5850-043 Albistegia
25. hilabeteko 10. eguna, Adam sortu zenetik 5850 urtera
10. Hilabetea Hirugarren Ziklo Sabbatikoko Bosgarren urtean
119. Jubileu Zikloko Hirugarren Ziklo Sabatikoa
Lurrikarak, Goseteak eta Izurriteen Ziklo Sabbatikoa

Urtarrilaren 17, 2015

Shabbat Shalom anaiak,

ZOAR

Batzuetan ez naiz zorrotzegia. Urtebete baino gehiago daramat zerbait ezagutzen eta gauzarik agerikoenen berri ez nuen.
Jendeak urte sabatikoa ez gordetzeko behin eta berriz erabiltzen duen aitzakiarik handienetako bat lurrean zaudenerako bakarrik dela pentsatzea da. Noski, Lev 25:2 oker aipatzen dute. Adierazpen honi erantzun asko eman dizkiogu urte hauetan zehar, konturatu eta neure buruari ostiko bat botatzen diodana hau da.

Iaz Sukoten, 2013an, Zoar-eko hilarriak erakutsi zizkiguten, gaixoen heriotza ziklo Sabbatikoko urtearen arabera, hil zirenean eta Tenpluaren suntsipenarekin lotuta. Bi horiek erakutsi zirenetik beste 6 aurkitu ditugu 300 eta 500 urte bitartean. Guztiek baieztatzen dute hurrengo urte sabatikoa 2016a izango dela.

Orduan, zer irakasten digute hauek?

Hilarri hauek guztiak Tora betetzen ari ziren juduentzat dira. Zapatua, egun santuak eta urte sabatikoak betetzen zituzten. Eta dena egin zuten atzerriko lurralde batean bizi zirenean. Bai, urte sabatikoa bete zuten Moab lurrean bizi ziren bitartean. Zoar Moab lurrean dago eta tenplua ez zen oraindik berreraiki. Hona hemen juduak urte sabatikoa betetzen, Shmita, Israelgo lurretik kanpo bizi ziren bitartean.
Orain urte sabatikoa lurretik kanpo mantentzearen benetako adibidea dugu. Bi hilarri horiei buruz irakur dezakezu gure honetan:

• 5849-040 buletina    Ana eta Hasadias apaizaren hilarriak

Ez ahaztu astearteetan sintonizatzea, 9:XNUMXetan Erdiko ordua, munduko gertakariei buruz hitz egiten baitugu urte Sabbatikoekin erlazionatuta eta noiz dauden eta nola gorde azaltzen dizuegu. Out Cry irratian gaude.

Ilargia

Asteazken honetan 21ko urtarrilaren 2014ean ilberria ikus daiteke. 29. hilabete honetako 10. eguna da. Yehsuak "inork ezin du jakin eguna edo ordua" esan zuenean, hau da, hain zuzen, bere itzuleraren garaiari buruz ari zena. 7. hilabeteko lehena da, Jai eguna Yom Teruah da, eta horrek itzuliko duen eguna adierazten du. Inork ezin jakin dezakeen eguna eta ordua izatearen arrazoia Yom Teruah jaia delako, ilargia hilabetea hasteko ilargia ikusten denean.

Irten asteazken honetan eta ikusi ilargia. Idatzi zein ordutan ikusiko duzun. Hau da ordua. Ondoren, idatzi asteazkenean ikusiko den ala ostegunean ikusiko den. Hau da eguna. Inork ezin du jakin eguna edo ordua. Pentsa hau ilargia bilatzen duzun bitartean. Egiaztatu ordua eta eguna ondo jasotzen dituzun.

Orain ulertuko duzu hilabetea ikusitako ilargiarekin hasten dela eta orduan ulertuko duzu hebrearismoa zergatik inork ezin duen eguna edo ordua jakin.

Shmita

Jende askok idatzi digu Jonathan Cahn-en Shmita liburuari buruz. Duela aste batzuk azaldu genuen gure artikuluan:

• 5850-041 buletina    Zortzigarren eguneko jaiaren esanahia - 9. zatia izarretan idatzia

Berriro aipatzen dugu horri buruz jaso dudan mezu elektronikoagatik.
Rabbi Cahn-ek ikusten ari dena seigarren urtean agindutako zati bikoitza kentzen ari dela da, ez dugulako, ez dugulako eta ez baitugu Yehoba obeditu eta urte sabatikoak gordeko.

Lev 25: 20  Eta esango badezu: Zer jango dugu zazpigarren urtean? Hara, ez dugu gure hazkuntzan erein eta bilduko! 21  Orduan nire bedeinkapena aginduko dizut seigarren urtean, eta hiru urtez fruitua emango dizu. 22  Zortzigarren urtean ereinen duzu eta fruitu zaharrez jango duzu bederatzigarren urtera arte; bere fruituak sartu arte, fruta zaharra jango duzu.

Hemen Jaunak dio ez dizula zati bikoitza, zati hirukoitza emango dizula, hiru urte igarotzeko nahikoa. Jendeak nahastu ditu bere Eskriturak. Eskrituretako zati bikoitzak 6 aldiz aipatzen dira Lehen Jaioen bedeinkapenari dagokionez. Baina ez gara Shmitan lehen jaiotako bedeinkapenaz ari.

Zati hirukoitza lortzen duzu Lebitiko 25aren arabera. HIRUKOTZA. Hona hemen azken aste honetan gauza honi buruz jaso dudan mezu elektroniko bat.
6. urteko beste gauza bat da alargunak eta pobreak eta lebitaz zaintzen dituzun urtea dela. Batzuk esaten ari dira nola egiten dugun hau lurrik (lebita) edo dirurik (pobrea) eta senarra edo laguntzarik (alarguna) ez dugunean. Seigarren urtean haiek zaindu behar dituzu. Hau egitea 7. Urteko lur atsedenaldia mantentzearen parte da. Datozen asteetan gehiago hitz egingo dugu honetaz.

"Ustekabeko" zati bikoitza…….

""Gure lurrak ekoizten duena hazia ereiten edo biltzea onartzen ez badugu galdetzen baduzu, zer jango dugu zazpigarren urtean?" orduan nire bedeinkapena aginduko dizuet seigarren urtean, lurrak hiru urteetarako nahikoa produktu eman dezan». Lev 25:20-21
Zergatik ez dugu Aita sinesten horrelako gauzak esaten dizkigunean?

Ikasi dut berak esaten duena esan nahi duela! 1990az geroztik lorezaintzan aritu nintzen, eta urte hauetan zehar fruta eta barazki fresko ugariz gozatu nuen. Baina 2008ko udan etxebizitza berria eraikitzen ari ginen eta ez genuen lorategi handi bat maneiatzeko denborarik izan. Oraindik etxebizitzan bizi ez ginenez, senarrak 12 'x 20' besterik ez zituen eremu bat landu zuen eta kate-eskaintza txakur bat jarri genuen bere inguruan animaliak uxatzeko. Astero 3 aldiz baino ez genituzke belar belar bota eta ureztatu, eta kokapenak 6 ordu inguru eguzkia besterik ez zuen lortu. Tennessee lehorte larria jasaten ari zen eta tenperatura normalaren gainetik, beraz, ez nuen asko espero.

Urte Sabbatikoei buruz ikasi nuen lorategi hura landatu baino denbora gutxira. Beraz, 7 urtean behin Bibliak dioen bezala egingo nuela eta nire lurra atseden hartzen utziko nuela pentsatu nuen, nire jabetzarako hori 2014an izango zela pentsatuz. 2013ko Sukot-ean Joseph Dumonden irakaspenak entzun nituen eta Yehobaren ordutegia erabili behar nuela konturatu nintzen. , ez nirea.

Duela bi egun hazien katalogoak arakatzen ari nintzen, aurten zer landatuko nuen asmatzen saiatzen - hemendik kanpo zer egin zigun ongi pentsatuz 2008a inoiz izan nuen lorategirik onena izan zela konturatu nintzenean! Nahiz eta lorategi txikiena izan eta baldintza idealak baino gutxiago jasaten zituen, urte hartan askoz gehiago bildu nuen lehen edo geroztik baino! Hilabete askotan barazki fresko kopuru handia izan genuen eta etxera ekarri nuena baino askoz gehiago eman nuen ~ nahikoa zegoen gure etxea eraikitzen ari ziren 6 lagunek euren familiei etxera eramateko, kontserba eta izoztutakoaz gain. Arotzak txantxetan esan zuen gure sukaldeko armairuetan jarri zituen gehigarri guztiak berari hain ondo jaten emateagatik eskerrak zirelako.

2008a '6. urtea' izan zela bururatu zitzaidan... 'zati bikoitza'...
Uste dut Jehobak aitortu zuela bere agindua betetzeko asmoa nuela, eta banekien bihotz irekia nuela, eta nahita 'nire' ordutegitik berera aldatuko nuela jakin nuenean. Zirraragarria da ikustea Abbasen promesak nire ezjakintasunean ere luza daitezkeela ~ eta eskerrak ematen dizkiot ematen didan itxaropen eta animoagatik!

Pamela Perrin TN.

Senideok, lehen esan dizuedan bezala, obeditzeak beti neurtu edo azaldu ezin dituzun abantailak ditu.

Entzun

Orain hasi gara Jehobaren ahotsa entzuten, ahots lasai eta txiki hori, Bere Aleph Tav.
Eric Bissell-en irakaspen hau lau aldiz edo gehiago entzun dut orain. Badakit joan den astean aurkeztu genizuela baina beste hainbat gai ere izan genituela mezu bakarrean. Torah zatiez gain, irakaspen hauek ahalik eta errazen mantentzen saiatu nahi dugu, letra bakoitza eta bere esanahi sakonagoa ikastera bideratu ahal izateko.
Ohar mordoa hartu eta hartzen jarraitzen dut. Bada garaia denak gauza bera egiten hasteko.
Guztiek letra bakoitza idatzi behar duzue eta baliokide modernoa ere idatzi behar duzue, haiek ikustera eta esatera eta idaztera ohitu zaitezen. Zure ABC-a egin zenuen bezala, orain zure Aleph Beth Gimmel egin behar duzu.
Berriz ere, Sarreraren gainetik pasa nahi dut lehenengo zatia bigarren zatia zurekin. Erakusten dizutena digeritzeko denbora guztia emateko. Hartu oharrak. Gelditu bideoa eta idatzi gauzak.
Hona hemen Aleph Tav. Hau paleo hebreera da eta eskuinetik ezkerrera doa. Hau da etorkizun hurbilerako aztertuko duguna.

Letra bakoitzak zenbakizko balio bat ere badu. Hau zurekin partekatuko dut baina ez gara zenbakizko bide horretatik joango. Jehobak gure jatorrizko hizkuntzan esan duena ezagutu eta ulertu nahi dugu. Praktikatu ikur bakoitza idazten eta esaten buruan sartu arte. Memorizatuta.

Egin klik hurrengo esteka honetan eta inprima ezazu. Hebrear Aleph Tav da Paleo zein Hebrew Flame letrekin, Ericek berriro ikusiko dugun bideoan azalduko duena.  Alef-beit
Hona hemen aste honetan iritsi diren mezu elektroniko batzuk ere partekatu nahiko nituzkeenak.
Kaixo Jose,

Jende askok bezala, pentsatu nuen

Agurrak,
Atsegin handiz harritu nintzen aste honetako buletinarekin, hebreera zaharraren ikaskuntzan egunero erabiltzen ari naizen taula ikusteak. Zoritxarrez, baina, badirudi ez zaiola krediturik eman taularen egileari. Ohar azkar bat besterik ez da adierazteko, nire ustez, aste honetako buletinean agertzen den taula (Paleo-Hebrew_Fonts_Chart,_by_Kris_Udd (1)) bere egileari kreditatu behar zaiola (http://www.ancient-hebrew.org/28_chart.html). Jeff Bennerri aitortu behar zaio askok bere egilea aitortu gabe hain aske erabiltzen omen duten lanagatik.

Ancient Hebrew Reasearch Center gunea hebreera ulertzea eta ikastea errazten ari zaidan iturrietako bat da - batez ere itzulpen mekanikoa eta foroa (moderatzaileetako batek zabaldutako bertsioa erabiltzen dut gehienbat - http://ancient-hebrew.proboards.com/thread/222/mechanical-translation-torah?page=4). Espero dut hizkuntza ikasteko eta ulertzeko zure bidaian ere lagunduko dizula.
mila esker,
Reynaud

Asko dago ikasteko eta ulertzeko. Ez dut alde batera utzi nahi Jeff Benner-ek egin duen eta bere lanak bere liburuak iritsi bezain laster erabiliko dituen lana. Hona hemen bat bere webgunerako esteka.
Aste honetako lana artikulu hau irakurtzea izango da sarrerako beste bi bideo ikustearekin batera.
Eriktologia.pdf
Mesedez, garrantzitsua da lehen eta bigarren zatiak ikustea.
Zein Mesias 1

Zein Mesias 2

 3 1/2 urteko Torah azterketa

Asteburu honetan jarraitzen dugu gure ohikoarekin Hirurteko Torah Irakurketa

Ir. 25 Isaias 37-39 Sal 144-145 Joan 13

Tabernakulo Barruko Planak (Irteera 25)

Orain tabernakulua eraikitzeko planak irakurtzen ditugu, non Jainkoak israeldarrekin lurrean biziko zela esan zuen. Kontuan izan bestela azkar irakur ditzakeen puntu batzuk.

Israeldarrek eskaintza batzuk egin zituzten. Nahiz egiten ziren eskaintzak bakarrik onartuko ziren. Jainkoak ez du nahi beharrez edo ahulazko jarrerarekin eman nahi, alai eta esker onez baizik (2 Korintoarrei 9:7).

Testigantza Arka, beste leku batean Itunaren Arka deitzen dena, Hamar Aginduen bi taulak edukiko zituen; izan ere, itxuraz, horiek ziren benetan ziren elementu bakarrak. in Arka (ikus 1 Erregeak 8:9). Hebrearrei 9:4 badirudi ere, badirudi urrezko mana eta Aaronen hagatxoa arkuan zeudela esaten, agian elementu hauek zituen Arkaren alboan zorro motaren bat zegoela espekulatu da. (Batzuek iradoki dute eltzea eta hagatxoa jatorriz Arkan sartu eta gero kendu zirela. Baina nekez dirudi norbaitek Arkaren estalkia altxatu eta bere edukiarekin nahastu izana, agian filistearrek hartu zuten garai bakarra izan ezik. eta gero Beth Xemexeko gizonek begiratu zuten, 1 Samuel 6:19 Hala ere, Jainkoak naturaz gaindiko Ziurtatu zuen Arka Filistiatik itzultzea eta Bet Xemeseko gizonak kolpatu zituen Arka barrura begiratzea besterik ez zuelako. barruko elementuak, eta zergatik ez zuen bermatuko haien itzulera ere.

Arkaren ondoan Itunaren Liburua jarri zen (Deuteronomio 31:26). Aipatutako elementu guztiak "testigantza" dira, epaitegian frogazko testigantza emango duten lekukoek bezala, Jainkoak Israelgo seme-alaben esku-hartze miragarriaren inguruan. Arkaren gainean jarrita zegoen erruki-eserlekua, Jainkoaren betiko errukiaren beste "teskotasun" bat, bere tronua adierazten zuena.

Jainkoak kerubinen itxura ere ulertu zuen, Jainkoaren zerbitzurako sortutako aingeru-erreinuaren zati bat. Sagrarioko gortinetan ere ehundu ziren kerubinen ereduak brodatuak (Irteera 26:1). Ezekielen liburuan xehetasun handiagoz deskribatzen diren izaki miresgarri horien irudikapen artistikoak Jainkoaren gurtza sisteman baimendutako zeruko izakien "irudi" bakarrak ziren. Ez ziren, noski, gurtu behar. Eta argi dago Jainkoaren irudirik ez zegoela tabernakuloko jantzi guztietan, tenplu paganoetan hain ohikoa zen bezala.

Erakusketa-ogia, Israelgo tribu guztientzat 12 ogi osatuz, bera Lebitiko 24:5-9an deskribatzen da zehatzago. Bere izena Jainkoaren aurpegiaren aurrean duen kokapen sinbolikotik dator. Beste itzulpen batzuek "presentziaren ogia" edo "Presentziaren ogia" bihurtzen dute. Hau da, Jainkoaren aurrean zegoen, Israelgo nazioa zegoen bezala, Jainkoaren presentzia artean zegoenez. Them.

Kapituluko azken bertsoak Moisesi tresnak nola egin ez ezik, zeruko eredu bat "ikusi" zuela esaten digu. Izan ere, Hebrearren liburuak ziurtatzen digu tabernakulua eta bere barnean zeuden elementuak "zeruko gauzen kopiak" zirela (ikus 8:5; 9:11, 23-24).

Isaias 37-39 

Kapitulua 37
Hona hemen ohar dezakegu: 1. Gure etsaien asmo gaiztoak nahasteko modurik onena Jainkoarengana eta gure betebeharretara eramatea dela, eta horrela jalearengandik haragia ateratzea. Rabxakek ezekias Jaunarengandik beldurtzeko asmoa zuen, baina Jaunari beldurra ematen diola frogatzen du. Haizeak, bidaiariaren berokia behartu beharrean, bere inguruan gero eta hurbilago biltzera eramaten du. Rabsakek Jainkoa zenbat eta gehiago iraintzen dion, orduan eta gehiago ikasten du Ezekiasek hura ohoratzeko, bere jantziak urratuz egin dion desohoreagatik eta bere santutegian bere gogoa ezagutzera joanez. 2. Ondo egiten dela gizon andiak gizon onen eta ministro onen otoitzak desiratzea. Ezekiasek mezulari eta ohoretsuak, lehen mailakoak, bidali zituen Isaiasengana, bere otoitzak desira zezan, gogoan izan zuen azkenaldiko bere profeziek gaur egungo gertakariei zenbateraino begiratzen zien argi eta garbi, litekeena da horren menpe. ez zuen zalantzan jartzen gaia erosoa izango zenik, hala ere hala izatea nahi zuen otoitzari erantzuteko: Hau arazoen eguna da, beraz, otoitz eguna izan dadila.

3. Gehien murgilduta gaudenean otoitzean gogotsu egon beharko genuke: Orain dela umeak ekartzen dira jaiotzera, baina ez dago indarrik ateratzeko, orain etor dadila otoitza, eta lagundu hildako igoeran. Minak indartsuenak direnean otoitzak izan bedi bizienak; eta, zailtasun handienekin topo egiten dugunean, orduan da garaia geure burua ez ezik, besteak ere, Jainkoarengandik hartzera bultzatzeko. Otoitza errukiaren emagina da, hura sortzen laguntzen duena. 4. Otoitz egiteko sustapena da errukiaren itxaropen batzuk besterik ez ditugun arren (Is. 37:4): Baliteke zure Jainko Jaunak entzungo duena; nork daki baina itzuli eta damutuko da? The izan daiteke bedeinkapenen aterpearen ikuspegiak bizkortu beharko gaitu otoitz-arrauna egiteko ardura bikoitzarekin. 5. Hondar bat gelditzen denean, eta hondarra besterik ez dagoenean, otoitz bat altxatzea dagokigu, Isa. 37:4. Zerura iristen den otoitza altxatu behar da fede sendoz, gogo biziz, eta Jainkoaren aintzarako asmo zuzenaz, dena bizkortu behar da azkeneko zutoira iristean. 6. Jainkoa etsai egin duten horiek ez dugu beldur izateko arrazoirik, hondamenerako markatuak baitira; eta, txistu egin arren, ezin dute minik egin. Rabsakek Jainkoa blasfematu du, eta, beraz, Ezekias ez bedi haren beldur izan, Isa. 37:6. Jainkoa kausaren alde egin du bere inbektiboen bidez, eta, beraz, epaia emango zaio zalantzarik gabe. Jainkoak, zalantzarik gabe, bere kausa defendatuko du. 7. Bekatarien beldurrak beren erorketen hitzaurreak baino ez dira. egingo du entzun zurrumurrua bere gudarostearen hilketaz, bere lurretara erretiratzeko behartuko duena, eta han hilko da, Isa. 37:7. Bere atzetik dabiltzan izuek ekarriko dute azkenean izuen erregea, Job 18:11, 14. Bekatariengandik datozen madarikazioek harrapatuko dituzte.

Kapitulua 38

Hortaz, besteak beste, ikasgai on hauek beha ditzakegu:—1. Ez gizonen handitasunak, ez haien ontasunak salbuetsiko ez dituela gaixotasunaren eta heriotzaren atxiloketetatik. Ezekias, lurreko potentatu andi bat eta Zeruko gogoko andi bat, eritasun batek joten du, zeina, miraririk gabe, segurki hilkor izango dena; eta au bere egunen erdian, bere erosotasun eta erabilgarritasun. Jauna, huna, maite duzuna gaixo dago. Badirudi, eritasun horrek bereganatu zuela Asiriarren armada hondatuaren gaineko garaipenen erdian zegoela, dardaraz beti pozten irakasteko. 2. Heriotza hurbiltzen ikusten dugunean prestatzea arduratzen zaigu: “Jarri zure etxea ordena, eta zure bihotza bereziki; jarri zure afektuak eta zure gauzak ahal duzun jarrera hoberenean, zure Jauna datorrenean, Jainkoarekin bakean aurkitu zaitezen, zure kontzientziarekin eta gizon guztiekin, eta beste ezer egin ez dezazun. hil." Heriotzarako prest egoteak ez du inoiz lehenago etorriko, baina askoz errazagoa: eta hiltzeko moduan daudenak dira bizitzeko egokienak. 3. Isa. eritasunak jota? Otoitz egin dezala, Jas. 5:13. Otoitza zauri, pertsonal edo publiko guztientzako salbagarria da. Ezekiasek bere etsaien larrituta zegoenean otoitz egin zuen; orain gaixo zegoela otoitz egiten zuen. Nora joan behar du umeak, zerbaiten aurrean, bere Aitarengana baizik? Tristurak gure Biblietara eta belaunikoetara eramateko bidaltzen dira.

Ezekias osasuntsu zegoenean Jaunaren etxera igo zen otoitz egitea, hori baitzen orduan otoitz etxea. Ohean gaixo zegoenean aurpegia hormara zuzendu zuen, ziurrenik tenplurantz, Kristoren mota zena, zeinari fedez begiratu behar diogun otoitz guztietan. 4. Gure kontzientziaren testigantza, Jainkoaren graziaz bizi on bat egin dugula, eta Jainkoarekin estu eta umiltasunez ibili garela, sostengu eta kontsolamendu andi bat izango zaigu herioari aurpegira begiratzera helduko garenean. Eta Jainkoaren aurrean justifikatuak izateko horrengandik mendeko ez bagara ere gure zuzentasun gisa, hala ere, umiltasunez erreklamatu dezakegu Bitartekariaren zuzentasunarengan dugun interesaren froga gisa.

Ezekiasek ez dio saririk eskatzen Jainkoari bere zerbitzu onengatik, baina apalki erregutzen du Jainkoak gogoan izan dezan, ez nola erreinua eraberritu zuen, leku garaiak kendu, tenplua garbitu eta ahaztutako ordenantzak berpiztu zituen, baizik erre-opari eta sakrifizio guztiak baino hobeak, nola onetsi zuen Jainkoari begi bakarraz eta bihotz zintzoaz, ez bakarrik antzezpen ospetsu haietan, baizik eta bizitze santuaren ibilaldi erregular batean: Zure aitzinean ibili naiz egiaz eta zintzotasuna, eta perfektu batekin, hau da, zuzen bat, bihotza; izan ere, zuzentasuna da gure ebanjelioaren perfekzioa. 5. Jaungoikoak dauka begirune dotorea bere herri gaiztoaren otoitzetara zabalik. Ezekiasi heriotzarako prestatzeko abisua emanez bidali zioten profeta bera sendatuko ez ezik, osasun-egoera baieztatu eta oraindik hamabost urte biziko dela hitzemanez bidali diote. Jerusalem atsekabetuta zegoen bezala, hala gaixotu zen Ezekias, Jainkoak bien askapenaren aintza izan zezan, eta otoitzak ere askapenerako tresna izateko ohorea izan zezan. Gure gaixotasunean otoitz egiten dugunean, nahiz eta Jainkoak ez guri hemen Ezekiasi bidalitako erantzuna igortzen ez badigu, hala ere, bere Espirituaren bidez animatzen badigu, ziurtatzen digu gure bekatuak barkatu zaizkigula, bere grazia izango dela. aski izan guretzat, eta, bizi edo iltzen bagara, bereak izango garela, ez dugu alferrik otoitz egiten dugula esateko arrazoirik.

Jainkoak erantzuten digu bada indartzen gaitu gure ariman indarrez, nahiz eta gorputz-indarra ez izan, Ps. 138:3. 6. Gizon onak ezin du bere osasunean eta oparotasunean erosotasun handirik hartu, baldin eta ongizatea eta oparotasuna ikusten ez baditu. Beraz, Jainkoak, Ezekiasen bihotzean zer zegoen jakinda, ez bakarrik biziko zela agindu zion, baizik eta Ikusi Jerusalemeko ona bere bizitzako egun guztietan (Sal. 128:5), bestela ezin du eroso bizi. Jerusalem, orain libratua dagoena, asiriarrengandik defendatuko da, beharbada berriro elkartu eta erasoa berritzeko mehatxua egin baitzuten. Horrela, Jainkoak dotoretasunez ematen du Ezekias kontu guztietan erraz egiteko. 7. Jainkoa da promesaren oinordekoei bere kontseiluaren aldaezintasuna erakusteko prest, fedea astindu gabea izan dezaten, eta horrekin kontsolamendu sendoa. Jainkoak behin eta berriro eman zion Ezekiasi bere faborearen bermeak; eta, hala ere, denak gutxiegi pentsatuko balira bezala, harengandik mesede ezohikoak itxaro litzakeela, seinale bat ematen zaio, zeinu ezohikoa. Ezekiasek bezala, ez dakigula ere ez dakigula urte batzuk bizitzeko promesa erabatekoa izan zuenik, Jainkoak aurrekaririk gabeko mesede hori mirari batekin baieztatzea egokitzat jo zuen. Seinalea eguzki-erlojuaren gaineko itzalaren atzera egitea zen. Eguzkia denboraren neurtzaile fidela da, eta gizon indartsua bezala pozten da lasterketa bat egiteko; baina erloju hori martxan jartzen duenak nahi duenean atzera egin dezake eta itzuli egin dezake; izan ere, argi guztien Aita da horien zuzendaria.

Kapitulua 39

Horregatik ikasgai hauek ikas ditzakegu: 1. Gizatasunak eta gizalege arruntak gure lagun eta auzokideekin pozten direnean pozten irakasten dizkigutela, eta zorionak ematen dituzten askapenagatik, eta bereziki gaixotasunetik sendatzeagatik. Babiloniako erregeak, Ezekias gaixorik zegoela eta sendatu zela entzun zuenez, bialdu zuen okasioan goraipatzeko. Fededunak auzogabeak badira, paganoek lotsatuko dituzte. 2. Gure Jainkoak ohoratzen dituenei ohorea ematea egiten zaigu. Eguzkia babiloniarren jainkoa zen; eta ulertu zutenean, Ezekiasekiko begiruneaz, eguzkiak, harridura handirako, hamar gradu atzera egin zuela, halako egun batean, behartuta pentsatu zuten Ezekiasi ahal zuten ohore guztia egin behar zutela. Horrela ibiliko al dira herri guztiak beren Jainkoaren izenean, eta ez al dugu?

3. Gizon onak ontasunagatik baloratzen ez dituztenak, oraindik ere errespetu handia ematera eraman ditzakete beste erakargarri batzuen bidez, eta beren interes laikoen mesedetan. Babiloniako erregeak bere gortea egin zion Ezekiasi, ez jainkozalea zelako, baizik eta oparoa zelako, filistindarrek Isaakekiko aliantza gutiziatu baitzuten, Jauna berarekin zegoela ikusi zutelako, Jan 26:28. Babiloniako erregea Asiriako erregearen etsaia zen, eta horregatik maite zuen Ezekias, Asiriarrak bere Jainkoaren botereaz asko ahuldu zirelako. 4. Gogorra da aurrerapen handien artean izpiritua apal mantentzea. Ezekias da horren adibide bat: gizon jakintsua eta ona zen, baina, mirari bat bestearen atzetik haren alde egiten zenean, kosta zitzaion bihotza altxa ez zedin; ez, gauza txiki batek erakarri zuen orduan harrotasunaren amarrua. Paul doatsuak berak behar zuen arantza bat haragian, hura ez izateko errebelazioen ugaritasunarekin altxatua. 5. Geure izpiritua zaindu behar dugu lagunei gure ondasunak, egin ditugunak eta lortutakoak erakusten diegunean, haietaz harro ez gaitezen, gure indarrak edo gure merituak erosi eta lortu izan baligu bezala. aberastasun hori.

Gure gozamenak aztertzen ditugunean, eta horietaz hitz egiteko aukera dugunean, gure baliogabetasunaren aitorpen xumeekin eta Jainkoaren ontasunaren esker oneko aitorpenekin izan behar du, besteen lorpenetarako balio justuarekin eta galerak eta aldaketen itxaropenarekin, ez amestuz gure mendia hain indartsu dagoela baina laster mugitu daitekeela. 6. Ahulezia handia da gizon onek beren buruak asko baloratzea mundu honetako seme-alabek egiten dizkieten begirune zibilak (bai, nahiz eta haietan zerbait berezia eta ezohikoa izan) eta haien ezagutzea maite izatea. Zer pobrea izan zen Ezekiasentzat, Jainkoak hain duin duena, hain harro egotea printze pagano batek ematen zion begiruneaz, horrek zerbait gehituko balu bezala! Interesez itzuli beharko genituzke halakoen adeitasunak, baina ez harro egon. 7. Itxaron behar dugu gure harrokeriaren funtzionamenduen kontuak eskatuko dizkigutela, sekretuak izan arren, eta kalterik ez zegoela uste genuen kasuetan; eta, beraz, geure buruari dei egin beharko genioke haien alde; eta gurekin errespetua eman digutenak, eta haien entretenimenduarekin atsegin hartu eta gauza guziak goraipatzen ditugunean, geure buruaz jeloskor izan behar dugu jelosia jainkotiar batekin, gure bihotzak altxatu ez daitezen. Harrokeriazko bekatu maltzur eta sotil hau gure bularretara sartu eta gure solasarekin nahastu dela susmatzeko arrazoia ikusten dugun heinean, lotsa gaitezen horretaz, eta, hemen Ezekiasek bezala, ingenuoki aitortu eta lotsatu. geuk horretarako.

Atzerritar engainagarrietatik salbatzeko otoitza (144. Salmoa)

Salmoa 144 Daviden bost salmoen sekuentziaren azkena da etsaiengandik erreskatatu nahian, kasu honetan gerra garaian edo gerra mehatxuan atzerriko etsai traidoreei erreferentzia eginez. 2 Samuel 22 eta 18. Salmoan aurkitutako Daviden garaipen-kanta handiarekin antzekotasun ugari ditu. Garaipen-kantua Daviden bizitzan berandu iritsi zenez, bere etsai guztiak menderatu ondoren, eta 144. Salmoa idatzi zen Davidek oraindik atzerritik libratu behar zuen bitartean. etsaiak, badirudi garaipen abestiak 144. salmotik elementuak mailegatu zituela alderantziz baino. Izan ere, bi abestien idazkeran zehatzago dago hori baieztatzeko, ikusiko dugunez.

144. salmoa irekitzen da Davidek Jainkoa bere "Harri" gisa goraipatzen duela (1a. bertsoa), hemen hitzak "indarra" esan nahi du, gotorleku edo gotorleku bat esan dezakeena. Hitz bera 18. salmoaren hasieran "indar" gisa agertzen da (1. bertsoa), baina hurrengo bertsoan "harkaitza" esan nahi duen beste hitz batekin lotzen da (2. bertsoa; alderatu 2 Samuel 22:2). Kontuan izan ere Jainkoari "gotorleku" eta "dorre garai" gisa aipatzen diren (144:2 Salmoa; alderatu 18:2; 2 Samuel 22:2-3).

144:2 Salmoan Davidek Jainkoa aipatzen du "nire eskuak gerrarako eta nire hatzak borrokarako entrenatzen dituena" (144:1b). Konparatu garaipen-kanta: «Ene eskuei gerra egiten irakasten die» (Salmoa 18:34; 2 Samuel 22:35). Beraz, Davidek Jainkoari gerlari-errege arrakastatsu bihurtu izana kreditatzen dio. Nelson Ikasketa Biblia honako hau iradokitzen du: «Baliteke salmo hau armadaren prestakuntzan erabili izana (149. salmoa bezala). Antzinako Israelen gerra Jainkoaren gurtzarekin estu lotuta zegoen. Etsaiarengandik libratzea ez zen soldadu gogorren zeregina soilik, pietate aktiboaren kontua zen» (144. salmoaren sarrera-oharra). Garai hartan Jainkoaren lurreko erreinua zenez, Israelek eta bere giza agintariek Jainkoaren aginduz atzerriko etsaiekin borrokatu zuten. Gaurko fededunek, Jainkoaren etorkizuneko Erreinuaren zain daudenek, ez dute ardura hori eta, beraz, ez dute gerra fisikoan parte hartzen (konparatu Joan 18:36). Jakina, Jainkoak gure etsai espiritualen aurka borroka espiritualak egiten irakasten digu.
3. salmoaren 144. bertsoa, ​​gizakia zer den galdetzen duena (hebreierak hemen adierazten du hilgarria gizona) Jainkoak hura zaindu behar zuela, 8:4 Salmoa bezalakoa da. Egia esan, Davidek bi salmoetan aurkitzen den hitz hau hartu zuen Job 7:17-18tik. Izan ere, pasarte horren aurreko klausulak, «Nire egunak arnasa baino ez baitira» (16. bertsoa), 144. salmoaren hurrengo hitzetan jasotzen du oihartzuna: «Gizakia arnasa bezalakoa da; bere egunak itzal iragankorra bezalakoak dira» (4. bertsoa). "Hebreerazko 'arnasa' [hemen eta Job 7:16an] itzulitako hitza da habel , Adamen semeetako baten izena (Abel), eta 'banitate' hitza hogeita hamazortzi aldiz Eklesiastesen itzulia. (Ikus ere 39:4-6, 22; 62:9; 78:33, 94:11). 'Itzal' irudia 102:11, 109:23, Job 8:9 eta 14:2-n aurkitzen da eta Eklesiastes 6:12 eta 8:13″ (Wiersbe, Poztu zaitez, 144. Salmoari buruzko oharra: 1-4).

Giza existentziaren ahultasunaren aurkezpen honek Davidek Jainkoaren esku-hartze indartsuaren aldeko aldarrikapena ezartzen du. Zeruaren makurtzearen irudiak, tximistak geziak bezala irtetea eta atzerriko aurkarien ordezkari ur handietatik erreskatea (5-7. bertsoak) garaipenaren abestian ere aurkitzen da (konparatu 18:9, 14). , 16-17; 2 Samuel 22:10, 15, 17-18). Hala ere, 144. salmoak gauza hauek gerta daitezela eskatzen du, garaipen abestiak jadanik burutuak direla erakusten duen bitartean. Beraz, garaipen-kantua, funtsean, laudorio eta esker ona da Jainkoak 144. salmoaren eskaerari erantzun dionagatik, salmo hauek osatzen zituzten ordena gehiago erakutsiz.
8. bertsoak eta 11. bertsoko askapen eskaeraren laburpenak badirudi atzerriko etsaiek Israelekin egindako itun edo beste akordioren bat urratzen ari direla.

Davidek, askapena eta garaipena aurreikusiz, Jainkoari abesti berri bat abestuko diola dio (9. bertsoa; alderatu 33:2-3; 40:3). Honek abesti zahar bat alaitasun eta gogo berrituz abesteari erreferentzia egin diezaioke. Hala ere, kasu honetan abesti guztiz berri baten konposizioari erreferentzia egin diezaioke, 18. Salmoko eta 2. Samuel 22ko garaipen-kantua dela dirudi. erregeei salbamena ematen diena, David bere zerbitzaria ezpata hilgarritik libratzen duena” (Salmoa 144:10). Salmoen letretan salmoen izenak gutxitan sartzen direla kontuan izanda, alderatu garaipen-kanta: «Salbamendu handia ematen dio bere erregeari, eta erruki egiten dio bere gantzutuari, Davidi eta bere ondorengoei betiko» (18:50; alderatu 2 Samuel 22:51).

Jainkoaren fedez askatzeko otoitz eginez, Davidek haur indartsu eta osasuntsuak, oparotasuna, bakea eta kontentu aurreikus ditzake Jainkoaren nazioaren alde (Salmoa 144:12-15). Halako zoriona, 15. bertsoak argi uzten duen bezala, Jainkoaren herriaren saria da, bai aro honetan, bai, azken zentzu batean, hurrengo aroan.

Onuragarria izango litzateke 18. edo 2. Samuel 22. salmoa irakurtzea 144. salmoaren ondoren Jainkoaren esku-hartzea Daviden otoitzari erantzuteko.

Gorespena Jainkoaren handitasuna eta grazia (Salmoak 145)

145. Salmoa, zortzi dabidar salmoen azken bildumako azkena (138-145), Jainko Errege Handiari eta bere erregealdi dotoreari eta egintza dotoreei, bere herriaren askapena barne, goraipatzeko ereserki handi bat da. Etsai gaiztoetatik salbatzeko (140-144) Daviden bost otoitzen amaierako marko gisa balio du; agian hemen laudorio eskertu eta gurgarri gisa jarria, iraganeko egoera horietan guztietan Jainkoaren esku-hartzeari eta esku-hartzen jarraitzeko bere leialtasunari erantzun kolektibo gisa jarrita (alderatu. 145:18-20). Izenbururik gabeko azken bost salmoetara igarotzeko ere balio du ereserkiak Hallelujah (“Lauda ezazu Jauna”) Salmoen liburua ixten dutenak (146-150). Salmo honi berariaz “laudorio” edo tehillah (tik eratorria hallel )-horrela izenburua duen salmo bakarra. Hitz honen pluraletik, tehillim, Salmoen liburuaren hebreerazko izen tradizionala heldu zaio. Sefer Tehillim edo "Laudorioen liburua".

Davidek 145. salmoa konposatu zuen akrostiko alfabetiko baten moduan, hurrengo bertso bakoitza hebrear alfabetoaren ondoko letra batekin hasten zelarik, testu masoretikoaren arabera, letraren salbuespenarekin. gaur egun. Bertsio moderno batzuek, beste testu batzuetan oinarrituta, 13. bertsoaren ondoren letra honi dagokion bertso gehigarri bat barne hartzen dute (nahiz eta bertso bereizi gisa zenbatu gabe). Hala ere, ez dirudi hori justifikatuta dagoenik. As John Gill-en Biblia osoaren erakusketa iruzkinak: ” Salmo hau alfabetikoki idatzita dago, izenburuan ikusten den bezala; baina letra 'moja' hemen nahi du... Salmo alfabetikoetan ez da beti ordena zorrotz betetzen; hogeita hamazazpigarren salmoan letra 'ain' falta da, eta hirur [letra] hogeita bostgarren salmoan. Septuaginta, Vulgata Latin, Siriako, Arabierazko eta Etiopiar bertsioek akats hau hornitzen dute hemen, hitz hauek sartuz: «Jauna leial da bere hitz guztietan, eta santua bere obra guztietan», hitzarekin hasiak balira bezala. Nman, baina badirudi Sal 145tik hartuak direla, aldaketa apur batekin” (17. bertsoaren oharra).

Davidek bere laudorio-ereserkia egingo duela deklarazio indartsu batekin hasten du goretsi (goratu edo goratu), bedeinkatuko laudorio Jainkoa egunero betirako (1-2. bertsoak) - bera betiko biziko dela gurtza hau emateko ulermena erakutsiz. Ondoren, bere salmoaren gaia adierazten du: «Handia da Jauna, eta oso laudagarria; eta haren handitasuna ikerezina da» (3. bertsoa; alderatu Erromatarrei 11:33). Davidek laudorioak osatu ditzake Jainkoaren handitasunaren agerpen ugarietatik: bere izaera, bere sorkuntza, bere salbazio plana, bere gizateriaren arteko harremanak.

4-12 bertsoetan Davidek Jainkoaren laudorioa aldarrikatuko duten hainbat modu aipatzen ditu. Hasten da Jainkoaren lan ikaragarrien laudorioak belaunaldi batetik bestera entzungo direla (4. bertsoa). Jainkoaren ekintza handien istorioak ondorengo belaunaldiei irakasten zaizkienean lortzen da. Ezagutza horiek transmititzea gurasoen ardura da batez ere (konparatu Deuteronomio 4:9; 6:7).
Ezagutza hori transmititzeko beste bide bat Jainkoaren egintzak ondorengoentzat erregistratzea da, Liburu Santuetan egiten zen bezala. Izan ere, behatu hurrengo 145. salmoan "Hasnartuko dut" (5. bertsoa) eta "Gizonek hitz egingo dute" (6a. bertsoa), "Adieraziko dut" (6b. bertsoa) eta "Haiek esango dute" (bertsoa). 7). Bibliaren bertsio modernoek sarritan aldaketa hauek ezabatzen dituzte, baina argi eta garbi daude hebreeraz. Beharbada, hemen ideia da Davidek Jainkoaren laudorioak deklaratzen dituela salmo honetan eta beste salmo batzuetan, ondorengo belaunaldietan beste batzuek abestu eta hitz egingo dutena.
Ondoren, Davidek hemen txertatzen du Jainkoak bere izaeraren bidez bere buruaren errebelazioa, funtsean Jainkoak Moisesi deskribatzen duen errukitsu, errukitsu, errukiz edo maitasunezko debozioz betea, haserrerako motela eta ona dela errepikatuz (8-9. bertsoak; alderatu Irteera 34:6-). 7). Antzeko hitzak beste salmo batzuetan ere aurki daitezke (adibidez, 86:5, 15; 111:4; 112:4).

Hurrengo bertsoan (145:10a Salmoa), Davidek dio Jainkoaren lan guztiek goraipatu egingo dutela, 19:1-3 Salmoaren oihartzunarekin, non Jainkoaren eskulan sortzailearen frogak Jainkoaren aintza “deklaratzen” duela.

Eta Jainkoaren laudorioa transmititzeko beste metodo bat bere santuen hitz egitean datza, bere herri santua, zeinen zeregina baita bere Erreinua eta egintza ahaltsuak mundu honetako jendeari, mundu honetako jendeari, gizonen semeei iragartzea (10a-12 bertsoak). . Hori batez ere gaur egun lortzen da, Itun Berriak argi dioen bezala, Erreinuaren ebanjelioaren iragarpenaren bidez. Hala ere, azken zentzu batean, honek santuak irudikatu ditzake, Jainkoaren etorkizuneko Erreinuan errege eta apaiz gisa berpiztu eta goretsita, ebanjelioa nazio guztiei irakasten.

13. bertsoak, esan beharra dago, Jainkoaren Erreinuaren eta agintearen betiko izaera azpimarratzen du. Konturatu beharko genuke Eskriturak Jainkoaren Erreinua hiru modutan aurkezten duela. Lehenengo bi zentzuetan egungo errealitatea da. Jainkoa bereziki bere herriaren erregea da, bai antzinako Israel bai Israel espirituala, gaur egun. Gainera, Jainkoa, noski, beti eta beti unibertsoko Erregea da, bere sorturiko erreinu guztiaren subiranoa. Hala ere, oraingoz, Jainkoak bere aginteari erresistentzia onartzen dio. Eta honek Jainkoaren Erreinuaren hirugarren zentzura garamatza. Yeshua itzultzen denean, Jainkoaren Erreinua nazio guztien gainean ezarriko du, bere legeak mundu osoan betearaziz eta denek Jainkoaren subiranotasuna onartzera edo kenduko dute. Jainkoaren erregealdiaren zentzu horiek guztiak salmoaren gainerakoan agertzen dira.

14-16 bertsoek Jainkoaren errukia eta ontasuna erakusten dute, bere aginte subiranoaren bidez, behartsuei laguntzen die eta izaki bizidun guztiei sostengua ematen die. Kontuan izan 8. bertsoko "erritsu" hitza hemendik itzulita dagoela edukin, esan nahi du lagungarritasunaz makurtzea (Strong-en 2587. zk., 2603koa). 17. bertsoan "erritsu" itzulitako hitza da hasid (Strong's No. 2623)-ren forma adjektibo bat hesed (2617. zenbakia), maitasun edo debozio leial esan nahi duena. Izan ere, 17-20 bertsoetan Jainkoaren maitasun leiala ikusten dugu bere herri debokatuarekiko. Berak erantzungo ditu haien otoitzak eta salbatuko ditu.
Bertso hauetan Jainkoaren herriaren askapena eta kontserbazioa gaur egun gertatzen den bitartean, pasarte honen azken betetzea etorriko da etorkizunean Jainkoaren Erreinua lurrean ezartzearekin batera, Jainkoaren aginpide maitagarriaren menpe egoteari uko egiten dioten gaiztoak suntsitu egingo direnean (bertsoa). 20) eta Daviden laudorioa Jainkoa goraipatzen duen pertsona guztien koru zabal baten parte izango da (21. bertsoa).

John 13

Afaria amaitu da Yeshua eta bere ikasleentzat. Yeshuak badaki nor den bera saltzeko hautatua izan dena. Yeshua, bere garaia gertu dagoela jakinda, mahaitik altxatzen da eta bere jantziak kentzen ditu irakaspen berri bat hasteko. Bere ikasleen oinak garbitzen ditu, zerbitzatzea bera bezalakoa izatea eta jarraitzea dela irakatsi. Handiena izatea txikiena izatea da. Ez dago zerbitzaririk bere nagusia baino handiagorik eta ez da igorlerik igortzen duena baino handiagoa.

Oinak garbitu ondoren, Jesusek berriro bere traizioaz hitz egiten du eta denak ez daudela garbi. Bere ogia olioan busti eta zatia Judasi ematen dio joan dadin eta egiten duena, egin azkar.

Yeshuak badaki orain dena martxan jarri dela Bere behin betiko entrega eta gurutziltzatzeko. Badaki Aita Semearekin batera estimatuko dela. Bere jarraitzaileei agintzen die elkar maitatzeko, berak maitatu dituen bezala. Berak esaten die nora doan ezin dutela jarraitu eta triste eta nahastuta daude. Pedrok esan du Yeshua hiltzera joango dela, baina Yeshua, haragia zein ahula den jakitea... Peterri esaten dio hiru aldiz Yeshua ezagutzea ere ukatuko duela.