Uudiskiri 5848-011
20. kuu 2. päev 5848 aastat pärast Aadama loomist
2. kuu kolmanda hingamispäevatsükli kolmandal aastal
119. juubelitsükli kolmas hingamispäevatsükkel
Maavärinate näljahädade ja katkute ​​hingamispäevatsükkel
See on ka leviitide, tulnukate, vaeste ja lesknaise kolmanda kümniseaasta kuuenda nädala lõpp 26. Moosese 12:XNUMX
Omeri loendamise 28. päev

Võib 12 2012

Shabbat Shalomi vennad,

Eelmiste nädalate uudiskirjast sain järgmise kommentaari;

Shalom Joseph,

Tahtsin teid tänada, et postitasite video Tagasi Edenisse. Olen seda praeguseks mitu korda vaadanud/kuulanud ja paljudega jaganud. Mul on olnud nii palju küsimusi, mida olen oma aias töötades JHVH-le esitanud, ja videos olevas Paulil olid samad küsimused. Ruach HaKodesh kõnetas mind selle video kaudu tõeliselt. Paul Gautschi elab meist mitte kaugel Sequimis, Was ja meil on häid Toora järgijaid sõpru, kes elavad tema kodust mõne miili raadiuses ja me polnud temast teadlikud. Oleme videot jaganud paljudega, sealhulgas meie oma pastoriga, kes on ka arborist… eranditult on see olnud suurepärane ilmutus kõigile. Mind hämmastas Toora põhitõe rakendamine, et kõigele Tema loomingus peab olema sobiv kate.

Õnnistused teile ja teie perele Joseph,
Charles Reed

Paar nädalat tagasi esitasin küsimuse, miks me selle alles jätsime 7. hapnemata leiva päev. Selles näitasin teile, et see oli sarnane 7. aastatuhande lõpuga, kui pärast Saatana viimast korda vabaks laskmist hakatakse lõpuks patuga tegelema.

Kui me läheneme Shavuotile, nelipühadele, tahan ma esitada teile sarnase küsimuse. Miks me peame nelipühi või šavuut?

Enamik selle nädalavahetuse õpetusi puudutab Seaduse ja kümne käsu andmist Siinai mäel ning seda, kuidas Jehoova ise karjus just need sõnad iisraellastele, kes teda rääkimas kuulsid.

Exo 19:15 Ja ta ütles rahvale: „Olge valmis kolmandaks päevaks. Ärge tulge naise lähedale." 16 Ja sündis kolmandal päeval hommikul, et mäel oli äikest ja välku ning tihe pilv. Ja jäära sarve hääl oli väga vali ja kõik leeris olevad inimesed värisesid. 17 Ja Mooses tõi rahva laagrist välja Elohimile vastu ja nad seisid mäe jalamil. 18 Ja Siinai mägi oli kõik suitsus, sest ???? laskus sellele tules. Ja selle suits tõusis üles nagu ahju suits ja kogu mägi värises väga. 19 Ja kui jäärasarve hääl kostis kaua ja muutus aina valjemaks, rääkis Mooses ja Elohim vastas talle häälega. 20 Ja ???? tuli alla Siinai mäele, mäetippu. Ja ???? kutsus Moosese mäetippu ja Moshe läks üles. 21 Ja ???? ütles Moshele: "Mine alla ja hoiatage rahvast, et nad ei tungiks läbi ???? näha ja paljud neist kukuvad. 22 "Ja preestrid, kes tulevad ligi ???? end ka lahku ajada, et mitte ???? murda nende vastu." 23 Ja Mooses ütles ????? ” 24 Ja ???? ütles talle: "Tule, mine alla ja siis tule üles, sina ja Aharon koos sinuga. Kuid ärge laske preestritel ja rahval läbi murda, et tulla ????, et ta ei murduks nende vastu." 25 Ja Mooses läks alla rahva juurde ja rääkis nendega.

Exo 20:1 Ja Elohim rääkis kõik need sõnad, öeldes: 2 "Ma olen ???? teie Elohim, kes tõi teid välja Mitsrayimi maalt, orjakojast. 3 „Teil ei ole teisi vägevaid minu palge vastu. 4 "Sa ei tee endale nikerdatud kuju ega pilti sellest, mis on ülal taevas või mis on all maas või mis on maa all vetes, 5 sa ei kummarda nende ees ega neid teeninda. Minu jaoks, ???? teie Elohim olen armukade ?l, kes vaatab isade viletsust laste kallal kuni kolmanda ja neljanda põlveni nendest, kes mind vihkavad, 6 aga osutades heldust tuhandetele, neile, kes mind armastavad ja mu käske peavad. 7 "Te ei too1 nime ???? teie Elohim on tühine, sest ???? ei jäta karistamata seda, kes teeb Tema Nime tühjaks. Joonealune märkus: 1Või tõstke üles või võtke. 8 „Pidage meeles hingamispäeva, et see eristuda. 9 "Kuus päeva sa töötad ja teete kõik oma tööd, 10 aga seitsmes päev on hingamispäev1 ???? sinu Elohim. Sa ei tee mingit tööd – ei sina, ei su poeg, ei su tütar, ei su sulane, ei sulane, ei su kariloomad ega su võõras, kes on su väravates. Joonealune märkus: 1On ka teisi hingamispäevi, kuid see on iganädalane hingamispäev. 11 “Kuue päeva pärast ???? tegi taevad ja maa, mere ja kõik, mis neis on, ja puhkas seitsmendal päeval. Seetõttu ???? õnnistas hingamispäeva ja eraldas selle. 12 "Austa oma isa ja ema, et teie päevad kestaks mullal, mis ???? teie Elohim annab teile. 13 „Sa ei mõrva. 14 „Sa ei riku abielu. 15 „Sa ei varasta. 16 „Ära tunnista valetunnistust oma ligimese vastu. 17 "Sa ei himusta oma ligimese koda, ei himusta oma ligimese naist ega tema teenijat ega teenijat, ei härga ega eeslit ega midagi, mis oma ligimesele kuulub." 18 Ja kogu rahvas nägi äikest, välgusähvatusi, jäärasarve häält ja mäe suitsemist. Ja inimesed nägid seda, värisesid ja seisid eemal 19 ja ütlesid Moosesele: "Sina räägi meiega ja me kuuleme, aga ärgu Jumal räägi meiega, et me ei sureks." 20 Ja Mooses ütles rahvale: "Ärge kartke, sest Elohim on tulnud teid proovile panema ja selleks, et tema hirm oleks teie ees, et te ei teeks pattu." 21 Ja rahvas seisis eemal, aga Mooses lähenes paksule pimedusele, kus oli Elohim. 22 Ja ???? ütles Moshele: "Öelge Israeli lastele nii: "Te ise olete näinud, et ma olen rääkinud teile taevast.

Kui suurepärane oleks olnud seal olla ja Tema häält kuulda. Mis päev see pidi olema? Kuid isegi nii nad kõik patustasid, kui olid kuulnud Jehoova häält ja näinud kõiki Egiptuse ja Punase mere imesid. Mis aeg oli elus olla, kui see juhtus?

Teised õpetavad teile Uue Testamendi sündmust, mis toimus just sel samal päeval, viiekümnendal päeval.

Act 2:1 Ja kui nädalapäevade päev oli saabunud, olid nad kõik ühel meelel ühes kohas. 2 Ja järsku kostis taevast hääl, otsekui puhuks tugev tuul, ja see täitis kogu maja, kus nad istusid. 3 Ja neile ilmusid lõhestunud keeled otsekui tulest ja asusid igaühe peale. 4 Ja nad kõik täitusid Eraldatud Vaimuga ja hakkasid rääkima teistes keeltes, nagu Vaim andis neile rääkida. 5 Jerusalaimis elasid Jehudimid, pühendunud mehed kõigist taeva all olevatest rahvastest. 6 Ja kui see heli kostis, tuli rahvahulk kokku ja oli segaduses, sest igaüks kuulis neid rääkimas oma emakeeles. 7 Ja nad kõik imestasid ja imestasid, öeldes üksteisele: „Vaata, kas need kõik, kes räägivad, pole galilealased? 8 Ja kuidas me kuuleme, igaüks oma keeles, milles oleme sündinud? 9 Partialased ja meedlased ja ?ülamiidid ning Aram Naharaimis, nii Jehudis kui Kappadokias, Pontoses ja Aasias, 10 nii Früügias kui Pamfoolias, Mitsrayim ja Liibüa Küreene ümbruses, külalised Roomast, mõlemad Yehud?im ja pöördunuid, 11 "Kreetalased ja araablased, me kuuleme neid rääkimas meie oma keeles Elohimi suuri tegusid." 12 Ja nad kõik olid hämmastunud ja hämmeldunud, öeldes üksteisele: "Mida see tähendab?"

Veel üks vinge sündmus ja järjekordne suurepärane aeg olla elus ja olla tunnistajaks kõigile sündmustele, mis selleni viisid, oleks olnud piinavalt kurb ja põnev.

Kuigi need kaks vinget sündmust leidsid aset just sel Shavuoti päeval ja neil on nende jaoks tohutu väärtus, tõusevad tolleaegsed inimesed ühel päeval surnuist ja tahavad teiega rääkida sündmustest, mis praegu toimuvad. Kas olete valmis istuma maha ja selgitama apostlitele, mis juhtus pärast nende surma? Või jagada prohvetitega täpselt, mida nende sõnad tähendasid.

Jeremija räägib meile suuremast väljarändest kui esimene, mis toimus.

Jr 16:14 "Seepärast, vaata, päevad tulevad," teatab ??????, "kui enam ei öelda:"??? elab, kes kasvatas üles Israeli lapsed Mitsrayimi maalt, 15 aga: '???? elab, kes tõi välja Israeli lapsed põhjamaalt ja kõigilt maadelt, kuhu ta nad oli ajanud. Sest ma toon nad tagasi nende maale, mille ma andsin nende vanematele.

Jr 23:6 „Tema päevil päästetakse Jehud ja mina elan turvaliselt. Ja see on Tema nimi, mille järgi teda kutsutakse: '???? meie õigus. 7 "Seepärast, vaata, päevad tulevad," teatab ??????, "kui nad ei ütle enam: "Nagu ???? elab, kes kasvatas Isaira lapsed üles Mitsrayimi maalt, 8 aga: "Nagu ???? elab, kes kasvatas ja juhtis Israeli soo soo põhjamaalt ja kõigilt maadelt, kuhu ma nad olin ajanud. Ja nad jäävad elama oma mullale."

Ka Hesekielil on selle kohta midagi öelda.

Hes 39:26 Ja nad kannavad oma häbi ja kõik oma üleastumised, mis nad on minu vastu toime pannud, kui nad elavad turvaliselt oma maal, ilma et keegi neid hirmutaks, 27 kui ma olen nad rahvaste seast tagasi toonud ja kokku kogunud. nad välja oma vaenlaste maalt. Ja ma eristun neis paljude paganate silme all. 28 Ja nad saavad teada, et ma olen???? nende Elohim, kes saatis nad pagendusse paganate sekka ja kogus nad siis tagasi nende oma maale ega jätnud kedagi maha. 29 "Ja ma ei varja enam oma palet nende eest, sest ma valan oma Vaimu välja Israeli koja peale," ütleb Meister.

Olles näinud, kuidas kogu Egiptuse armee hävitati otse nende silme all ja kogu Iisrael päästeti nende käest, lugesime, kuidas iisraellased laulma hakkasid.

Exo 15:1 Siis Mooses ja Israeli lapsed laulsid seda laulu ????le ja rääkisid, öeldes: "Ma laulan ????, sest ta on kõrgelt ülendatud! Hobune ja selle ratsanik Ta on merre visanud! 2 „Jah on mu tugevus ja laul ja temast on saanud mu pääste. Ta on minu ?l ja ma kiidan Teda – oma isa Elohimi ja ma ülendan Teda. 3 "???? on lahingumees, ???? on Tema Nimi. 4 Ta on visanud vaarao sõjavankrid ja oma sõjaväe merre ning tema valitud ohvitserid on uppunud Roomerre. 5 Sügavus kattis neid, nad laskusid põhja nagu kivi. 6 „Sinu parem käsi, oo ????, on saanud suureks jõuks. Sinu parem käsi, O ????, on vaenlase purustanud. 7 „Ja oma suurepärasuse suurejoonelisuses tõmbasid sa maha need, kes tõusid sinu vastu. Sa saatsid välja oma viha, see neelas nad nagu kõrre. 8 Ja su ninasõõrmete tuulega olid veed kuhjatud, tulvad seisid nagu müür, sügavus muutus mere südames kangeks. 9 Vaenlane ütles: 'Ma jälitan, ma jõuan järele, jagan saaki, minu olemus on nendega rahul. Ma tõmban välja oma mõõga, mu käsi hävitab nad. 10 „Sa puhusid oma tuulega, meri kattis neid, nad vajusid nagu plii võimsatesse vetedesse. 11 "Kes on vägevate seas nagu sina, oh ??????? Kes on teie sarnane, suurepärane eraldatuses, suurepärane kiitustes, imede tegemises? 12 Sa sirutasid oma parema käe, maa neelas nad. 13 „Oma lahkuses juhtisid sa inimesi, kelle sa oled lunastanud, oma jõuga juhatasid sa nad oma eraldatud eluasemesse. 14 Rahvas kuulis, värises, vilistid valdasid ahastust. 15 Siis olid Edomi vürstid mures, Moabi vägevad mehed, värinad haarasid neid, kõik Keenaani elanikud sulasid. 16 „Hirm ja hirm langes nende peale, su käsivarre suuruse tõttu on nad vait nagu kivi, kuni su rahvas läheb üle, oo ????, kuni rahvas, kelle sa ostsid, läheb üle. 17 "Sina tood nad sisse ja istutad oma pärandmäele, paika, oh ???? on ette valmistanud. 18 "???? valitseb igavesti ja igavesti." 19 Sest vaarao hobused läksid koos tema sõjavankrite ja ratsanikega merre ja ???? tõi neile tagasi merevee. Ja Israeli lapsed läksid kuivale maale keset merd. 20 Ja prohvet Mirjam, Aharoni õde, võttis trumli oma kätte. Ja kõik naised läksid tema järel välja trumlite ja tantsudega. 21 Ja Mirjam vastas neile: "Laulge ???, sest ta on kõrgelt ülendatud! Hobuse ja tema ratsanik on ta merre visanud!

Ilmutusraamatus öeldakse, et lõpuaja inimesed laulavad Moosese laulu.

Ilm 15:3 Ja nad laulavad Moosese, Elohimi sulase, laulu ja Talle laulu, öeldes: "Su teod on suured ja imelised???? ?l Shaddai! Õiged ja tõelised on Sinu teed, oo, eraldatute Suverään! 4 „Kes ei peaks kartma sind, oh ????, ja austama su nime? Sest Sina üksi oled lahke. Sest kõik rahvad tulevad ja kummardavad sinu ees, sest sinu õigus on avalikuks tehtud.

Selle laulu kirjutas Mooses vahetult enne oma surma. Ja kui mõned teist seda ei tea, postitan selle teile õppimiseks siia.

31Ms 29:30 Sest ma tean, et pärast minu surma sa teed väga rikutud ja pöördud kõrvale teelt, mille ma olen sind käskinud. Ja kurjus tuleb teie juurde viimsetel päevadel, sest te teete seda, mis on ?????? silmis kurja, et ärritada Teda oma kätetööga. XNUMX Ja Mooses rääkis kogu Israeli koguduse kuuldes selle laulu sõnad kuni nende lõpuni:

Deu 32:1 „Kuulake, taevad, ja lubage mul rääkida! Ja kuula, maa, mu suu sõnu. 2 „Minu õpetus langegu nagu vihm, mu kõne langegu kui kaste, nagu peen vihm õrnadele taimedele ja kui vihmasadu rohule. 3 "Sest ma kuulutan ???? nime, omistage meie Elohimile suurus. 4 „Kalju! Tema töö on täiuslik, sest kõik Tema teed on õiged. Tõde ja ilma ülekohtuta, Ta on õige ja sirge. 5 „Väändunud ja kõver põlvkond on end rikkunud, nende viga, nad ei ole Tema lapsed. 6 "Kas te teete seda ????, te rumalad ja rumalad inimesed? Kas pole mitte teie Isa, kes teid ostis, kes teid lõi ja teid rajas? 7 „Pidage meeles vanu aegu, arvestage paljude põlvede aastaid. Küsige oma isalt ja las ta näitab teile, teie vanemad, ja las nad ütlevad teile: 8 "Kui Kõigekõrgem andis rahvastele nende pärandi, kui ta eraldas Aadami pojad, seadis ta rahvaste piirid vastavalt Israeli laste arv. 9 “Osa eest ???? on Tema rahvas, Ya?aqob? Tema määratud pärand. 10 „Ta leidis ta kõrbes ja lagedast ulguvast kõrbest. Ta ümbritses teda, Ta pani ta mõistma, Ta valvas teda kui oma silmatera. 11 Nagu kotkas ajab pesa üles, lehvib oma poegade kohal, sirutab oma tiivad välja, võtab need üles, kannab neid oma tiibadele. 12 "???? üksi juhtis teda, ja temaga ei olnud võõrast vägevat. 13 „Ta pani ta ratsutama maa kõrgustes, ta sõi põldude vilju ja pani ta ammutama kaljult mett ja kivist õli, 14 „kohupiima kariloomadelt ja piima. karja tallerasvaga, Baasani tõugu jäärad ja kitsed parima nisuga; Ja sa jõid veini, viinamarjade verd. 15 Aga Ješurun läks paksuks ja lõi jalaga; Sa kasvasid paksuks, said paksuks, Sa oled kaetud rasvaga; Siis ta hülgas Eloahi, kes ta lõi, ja põlas tema päästmise kalju. 16 Nad ajasid ta armukadedusse võõraste asjadega, ärritasid jäledustega. 17 "Nad tapsid deemonitele, mitte Eloah'le, vägevatele, keda nad ei tundnud, uusi tulijaid, keda teie isad ei kartnud. 18 „Sa jätsid hooletusse kalju, kes sind sünnitas, ja unustasid selle, kes su sünnitas. 19 “Ja ???? nägi ja põlgas Tema poegade ja tütarde kiusamise pärast. 20 Ja ta ütles: 'Las ma varjaksin oma pale nende eest, las ma näen, mis on nende lõpp, sest nad on väärastunud põlvkond, lapsed, kelle peale ei saa loota. 21 Nad tegid mind kadedaks sellega, mis ei ole, nad ärritasid mind oma väärtusetute asjadega. Aga ma teen nad kadedaks nende poolt, kes pole inimesed, ma ärritan neid rumala rahvaga. 22 Sest tuli süttis minu vihas ja põles seeoli põhjani ning neelab maa ja selle kasvu ning süütab mägede alused. 23 „Ma kogun nende peale kurja, kulutan nende kallale oma nooled – 24 „toidupuuduse tõttu raisatuna ja kuumuse ja kibeda hävingu tõttu ning loomade hambad saadan ma nende peale, tolmu madude mürgiga. . 25 Mõõk kannab väljastpoolt ja hirm seestpoolt, nii noormees kui neiu, imetavad last hallide juustega mehega. 26 "Ma ütlesin: "Ma pean nad minema puhuma, ma pean nende mäletamise inimeste seast lakkama." 27 "Kui ma ei kardaks vaenlase mõnitamist, et nende vastased ei saaks valesti aru, et nad ei ütleks: "Meie käsi on kõrgel. , Ja ???? pole seda kõike teinud." ' 28 Sest nad on rahvas, kes on nõust kadunud ja neil pole mõistust. 29 Kui nad oleksid targad, mõistaksid nad seda, nad mõtleksid oma lõpule! 30 "Kuidas võiks üks tuhat taga ajada ja kaks panna kümme tuhat põgenema, kui nende kalju poleks neid müünud, ja ???? oli neist loobunud? 31 Sest nende kalju ei ole nagu meie kalju – isegi meie vaenlased on kohtumõistjad. 32 „Nende viinapuu on Sedomi viinapuust ja Amora põldudest; Nende viinamarjad on sapimarjad, nende kobarad on kibedad. 33 "Nende vein on madude mürk ja kobrade äge mürk. 34 "Kas see pole minu juures, pitseeritud mu varanduste sekka? 35 Minu käes on kättemaks ja tasu, kui nende jalg libiseb; Sest lähedal on nende õnnetuse päev ja ettevalmistatud asjad kiirustavad nende poole. 36 "Sest ???? valitseb õigesti oma rahvast ja halastab oma teenijaid, kui ta näeb, et nende jõud on kadunud, ja kedagi pole järele jäänud, vait või vabaduses. 37 Ja ta ütleb: Kus on nende vägevad, kalju, mille sees nad varju otsisid? 38 Kes sõi nende taparasva ja jõi nende joogiohvri veini? Las nad tõusevad ja aitavad sind, olgu see sulle peidupaik! 39 Vaata nüüd, et mina, mina olen Tema, ja peale Minu pole ühtegi Jumalat. Ma tapan ja teen elavaks. Olen haavanud ja paranen. Ja Minu käest ei anna keegi! 40 Sest ma tõstan oma käe taeva poole ja ütlen: Nii tõesti kui ma elan igavesti,
41 Kui ma olen teritanud oma välkuvat mõõka ja mu käsi võtab kohtuotsuse, maksan ma oma vaenlastele kätte ja maksan neile, kes mind vihkavad.
42 Ma jootan oma nooled verest ja mu mõõk neelab liha, tapetute ja vangide verega, pikajuukseliste vaenlase pealike poolt.
43 „Oo rahvad, tunnustage Tema rahvast! Sest Ta maksab kätte oma sulaste vere eest ja maksab kätte oma vastastele ning annab andeks oma maa, oma rahva. 44 Siis tuli Mooshe koos Nuuni poja Joosuaga ja rääkis rahva kuuldes kõik selle laulu sõnad. 45 Ja kui Mooses lõpetas kõigi nende sõnade rääkimise kogu Israelile, 46 ütles ta neile: "Pöörake südamesse kõigi sõnadega, millega ma teid täna hoiatan, et te käsiksite oma lapsi valvata, et nad täidaksid kõiki sõnu. sellest Toorast. 47 "Sest see ei ole teie jaoks väärtusetu Sõna, sest see on teie elu, ja selle Sõnaga pikendate oma päevi mullal, mille omandamiseks lähete üle õue."

Ma pole neid sõnu muusikasse pannes veel kuulnud.

Aga In Rev näeme, et on Re Newedi laul, mis on kunagi lauldud laul, mida lauldi kunagi varem.

Ilm 14:1 Ja ma vaatasin ja nägin Talle seismas Tsiyoni mäel ja koos Temaga sada nelikümmend neli tuhat, kelle otsaesisele oli kirjutatud Tema Isa nimi. Joonealune märkus: 1Mõned tekstid on järgmised: millel on Tema nimi ja Tema Isa nimi. 1 Ja ma kuulsin häält taevast, otsekui suure vee häält ja nagu valju äikese häält, ja ma kuulsin harfimängijate häält oma harfidel. 2 Ja nad laulsid uuendatud laulu aujärje ees, nelja olendi ja vanemate ees. Ja seda laulu ei saanud õppida keegi peale nende saja neljakümne nelja tuhande, kes olid maa pealt lunastatud. 3 Nad on need, kes ei ole naistega rüvetatud, sest nad on neiud. Need on need, kes järgivad Talle, kuhu iganes Ta neid viib. Nad lunastati inimeste seast, olles esmasviljad Elohimile ja Tallele. 4 Ja nende suust ei leitud valet, sest nad on laitmatud Elohimi trooni ees.

Veelkord ma küsin sinult; Miks me peame nelipühi või šavuut?

Et aidata teil leida osa vastusest, soovitaksin teil nüüd uuesti lugeda Nelipüha varjatud tähendus  mis oli üks esimesi artikleid, mille ma selle veebisaidi loomisel 2006. aastal kirjutasin; kui olete seda teinud, tulge tagasi ja lugege ülejäänud artiklit.

Olen teile varem näidanud, et Shavuot, nelipühad on otseselt seotud juubeliaastaga. See on seotud ka Tabernaaklite püha kaheksa päevaga. Kahjuks plaanib enamik inimesi, kuidas pühadelt lahkuda ja koju jõuda ning vaadata välja, kus nad on, ega mõista kunagi kaheksanda päeva tähendust.

Need, kes soovivad midagi Jehoova pühade kohta teada saada, loevad seda uudiskirja ja on juba lugenud nelipühade varjatud tähendust. Need, kes ei taha õppida, lihtsalt lappavad ja pole targemad. Neile, kes soovivad rohkem teada saada, palun nüüd lugeda veel üht minu varasemat artiklit selle kohta Kaheksas päev

Olles nüüd seda artiklit lugenud, lõpetan selle lõiguga;

Kui me loeme nelipühi, siis üks kuni seitse, seitse korda. Ja kui loete seitse hingamispäeva, peate jõudma pühapäevani. 7, 7, 7, 7, 7, 7, 7, siis mida tähendab 50. päev? See tähistab lunastust, juubelit, kõigi asjade taastamist. Juubel on kaheksas hingamispäev. See on sama, mis pühade kaheksas päev. See on vihje Jahve plaani ajastuse lahtiharutamiseks. Kuid see on teine ​​artikkel pealkirjaga Aeg on läbi.

Kogu Jahve plaan viitab kaheksandale päevale, mil Ta elab koos inimesega Maa peal. Kuid meie "kristlus" ütleb, et me ootame Jeesust. Pühad päevad ütlevad meile, millal Yahshua teatud üritusi läbi viib. Need sündmused toimuvad järk-järgult, kui Ta valmistab Maad ette selleks ajaks, kui Jahve peab tagasi tulema. Meie fookus ei tohiks olla ainult Messia tagasitulekul, kuigi see on tohutu sündmus. Peame keskenduma ka Jahve tagasitulekule, pärast mida ei ole Tema sära tõttu teist päeva, see on alati päevane.

Iga püha päev näitab teile, mis sel ajal ja sellel päeval toimub. Iga püha päev on osa maa puhastamise süsteemist nende 7 aastatuhande päeva jooksul, et valmistuda 8. aastatuhande päevaks, mil saame lõpuks puhtaks ja oleme valmis elama koos Jehoovaga siin maa peal. See on kogu Päästeplaan pähklikoores just seal.

Miks me peame nelipühi või šavuut?

Shavuot on seotud kaheksanda päevaga ja on seotud ka juubeliaastaga. Seda püüavad need kolm artiklit öelda. Kuid veelgi enam viitavad nad kõik inimkonna lunastamisele.

Iiobi 19:25 Sest ma tean, et mu Lunastaja elab ja otsekui viimane tõuseb üle põrmu;

Sõna Lunastaja on; H1350 ???? ga?'al gaw-al'
Primitiivne juur, lunastada (vastavalt idamaade sugulusseadusele), st olla lähisugulane (ja sellisena sugulase vara tagasi ostmine, tema lesknaise abiellumine jne): – X igal juhul, X üleüldse, kätte maksma, kätte toimetama, (tegema, sooritama osa lähedal, järgmisel) sugulastel (-mees), ostma, lunastada, lunastama (-er), kättemaksma.

Sellel sõnal on tüvi go-el, mida kasutatakse konkreetsetes olukordades seoses asjadega, mida õiglane mees teeks oma lähedase sugulase heaks;
1) Ostke tagasi vajaduse korral müüdud põld, st ostke tagasi selle müünud ​​sugulase vara, kuna nad olid võlgu jäämas; Lev 25:25 Kui teie vend jääb vaeseks ja on müünud ​​osa oma varast ja oma lunastajast, tuleb mõni lähedane sugulane seda lunastama, siis lunastab ta selle, mida tema vend müüs.
2) vabastada Iisraeli ori, kes end vaesuse ajal maha müüs; Lev 25:47 Kui nüüd mõni muulane või asunik koos sinuga saab rikkaks ja sinu vend koos temaga vaeseks ning müüb end asunikule või sinuga koosviibijale või võõraste suguvõsa liikmele, 48 pärast seda, kui ta on olnud müüdud, on tal lunastusõigus – üks ta vendadest lunastab ta, 49 lunastab ta onu või onu poeg või lunastab ta keegi, kes on tema suguvõsas tema lähedane sugulane, või kui ta suudab, siis ta lunastab end.
3) Kätte maksma mõrvatud lähisugulase vere eest. Lähisugulane peab elu eest maksma. Sugulane on vere kättemaksja, keda nimetatakse go`el haddamiks.

Jesaja 43:1 Aga nüüd, sinu Looja, O Ya?aqob? ja Tema, kes teid lõi, Oo, Issand, ütleb nõnda: „Ära karda, sest ma olen sind lunastanud. Olen kutsunud sind sinu nimega, sa oled Minu. 2 Kui sa lähed läbi vete, olen mina sinuga; ja läbi jõgede ei voola nad sinust üle. Kui sa kõnnid läbi tule, siis sa ei ole kõrbenud ja leek ei põleta sind. 3 "Sest ma olen ???? teie Elohim, Israeli Eraldatud, teie Päästja; Ma andsin teie lunarahaks Mitsrayimi, teie asemel Kush ja Seb?a. 4 Alates sellest ajast, kui sa olid minu silmis kallis, on sind hinnatud ja ma olen sind armastanud. Ja ma annan mehi sinu asemele ja rahvaid sinu elu eest. 5 „Ära karda, sest mina olen sinuga. Ma toon teie seemne idast ja kogun teid läänest. 6 "Ma ütlen põhja poole: "Anna nad ära!" Ja lõuna poole: "Ära hoia neid tagasi!" Tooge mu pojad kaugelt ja mu tütred maa äärtest – 7 kõik need, keda kutsutakse Minu Nimega, kelle ma olen loonud, kujundanud, isegi oma lugupidamiseks teinud.

Kas te mõistate, mida teile siin näidatakse?

Yehshua ostab tagasi maa, mis on Iisraeli maa. Ta vabastab teid ka vangistusest, millest leiate end siis, kui Ta tuleb, ja maksab kätte ka nende iisraellaste surma eest, keda metsalise jõud praegusel lõpuajal tapab. Ja kõik see juhtub sel ajal, kui teid kogutakse kokku kõigist neljast maanurgast.

Üks nimedest, mida meie Jehoovat kutsutakse, on Lunastaja. Haggo El

Iiobi 19:25 Sest ma tean, et mu Lunastaja elab ja otsekui viimane tõuseb üle põrmu; 26 ja kui mu nahk on maha löödud, siis ma näen oma lihas Eloah'd,

Psa 19:14 Olgu mu suu sõnad ja mu südame mõtisklused sulle meeldivad, oo ????, mu kalju ja mu lunastaja.

Psa 78:35 Ja neile tuli meelde, et Elohim oli nende kalju ja Kõigekõrgem nende lunastaja.

Pro 23:10 Ärge nihutage iidset piiri ja ärge minge vaeste põldudele; 11 Sest nende Lunastaja on tugev; Ta esitab nende asja teie vastu.

Jesaja 41:13 „Mina, ???? sinu Elohim, hoian su paremat käest ja ütlen sulle: "Ära karda, ma aitan sind!" 14 „Ärge kartke, sa ussik, Ya?aqob?, te Israeli mehed! Ma aitan sind,” teatab ???? ja teie Lunastaja, Israeli Eraldatud.

Jesaja 43:14 Nõnda ütles ????, teie Lunastaja, Iisraeli Eraldi: „Sinu pärast saadan ma Paabelisse ja viin nad kõik põgenikeks, isegi kaldealased, kes rõõmustage nende laevade üle. 15 "Ma olen ????, teie Eraldi, Israeli Looja, teie Suverään."

Jesaja 44:6 "Nii on öeldud ????, Israeli Suverään ja tema Lunastaja, ???? vägede seas: 'Mina olen Esimene ja Viimne, peale Minu pole Elohimi.

Jesaja 44:21 Pea neid asju meeles, Yaakob ja Israel, sest sa oled mu sulane! Ma olen sind kujundanud, sa oled mu sulane, oo, Jisra'l, ära unusta Mind! 22 Ma pühin teie üleastumised nagu pilve ja teie patud nagu udu. Pöördu Minu juurde, sest ma lunastan su. 23 Laulge, taevas, sest ???? teeb ära! Hüüdke, oo maa sügavused! Murdke end laulma, mäed, mets ja kõik puud selles! jaoks???? lunastab Ya?aqob?'i ja teeb end selgeks Israelis. 24 Nõnda ütles ????, teie Lunastaja ja Tema, kes lõi teid üsast peale: "Mina teen kõik, sirutan taevad täiesti üksi, levitan maad, ilma minu kõrval pole kedagi, 25 masendav. lipsutajate märgid ja ennustajad hulluks ajamine, tarkade meeste tagurpidi pööramine ja nende teadmise rumaluseks muutmine, 26 kinnitades Tema sulase sõna ja täites Tema käskjala nõu, kes ütleb Jerusalaimi kohta: "Olge asustatud" ja Jehudi linnad: "Mina ehitab need üles ja tõstab üles tema varemed," 27 kes ütleb sügavusele: "Saage kuivaks ja teie jõed kuivavad mina!" 28 Kes ütleb Koresist: Ta on minu karjane ja täidab kõik, mis minu rõõmud on, isegi öeldes Yerushalayimile: „Ehitagu ta üles“ ja H?k?alile: „Panku tema alus“. '

Jesaja 47:4 Meie Lunastaja, ???? vägede hulgas on Tema nimi, Israeli Eraldatud nimi.

Jesaja 48:17 Nõnda ütles ????, teie Lunastaja, Israeli Eraldaja: "Ma olen ???? teie Elohim, kes õpetab teile, mis on parim, juhatab teid mööda teed, mida peaksite minema. 18 Kui sa vaid oleksid kuulnud Minu käske! Siis oleks teie rahu olnud nagu jõgi ja teie õigus nagu merelained. 19 Ja teie seeme oleks olnud nagu liiv ja teie sisemiste osade järglased nagu liivaterad. Tema nime ei oleks minu eest ära lõigatud ega hävitatud.

Jesaja 49:7 Nõnda ütleb ????, Israeli Lunastaja, nende Eraldatud, põlatule, rahva põlgatule, valitsejate sulasele: "Suveräänid näevad ja tõusevad, Ka valitsejad peavad kummardama, sest ???? kes on vankumatu, see, kes on Eraldatud Jisra'?l. Ja ta on valinud sinu!”

Jesaja 49:25 Ometi öeldakse nii: "Isegi vägevate vangid võetakse ära ja halastamatute saak päästetakse; ja ma võitlen temaga, kes võitleb teiega, ja ma päästan teie lapsed. 26 Ja ma toidan neid, kes teid rõhuvad, omaenda lihaga ja lasen neil juua oma verd kui magusat veini. Kõik liha saavad teada, et mina, ????, olen teie Päästja ja teie Lunastaja, Ya?aqobi Elohim?.

Jesaja 54:5 "Sest teie Looja on teie mees, ???? vägede seas on Tema nimi ja Israeli Eraldatud on teie Lunastaja. Teda kutsutakse kogu maa Elohimiks. 6 "Sest ???? on kutsunud sind kui mahajäetud ja hingelt kurvastavat naist, nagu noorpõlve naist, kui sind ei jäetud,” kuulutab sinu Elohim. 7 Ma olen su mõneks ajaks maha jätnud, kuid suure halastusega kogun ma su kokku. 8 "Viha ülevoolus peitsin ma hetkeks oma palet teie eest, kuid igavese lahkusega halastan teid," ütles ????, teie Lunastaja.

Jesaja 59:20 "Ja Lunastaja tuleb Tsijoni ja nende juurde, kes pöörduvad üleastumisest Yaakobis?" kuulutab ????. 21 "Mis puutub minusse, see on minu leping nendega," ütles ????: "Minu Vaim, mis on teie peal, ja Minu Sõnad, mis ma olen pannud teie suhu, ei tõmbu teie suust ega teie järglaste suust ega ka teie järglaste järeltulijate suust," ütles ???, "sellest ajast ja igavesti."

Jesaja 60:15 „Selle asemel, et sind maha jäetaks ja vihataks, et keegi sinust läbi ei läheks, teen ma sinust igaveseks oivalisuseks, rõõmuks paljudele põlvkondadele. 16 Ja te jooge kuivatatud paganate piima ja lüpsate valitsejate rinda. Ja te saate teada, et mina, ????, teie Päästja ja teie Lunastaja, olen Ya?aqob?i Elohim.

Jesaja 63:16 Sest Sina oled meie Isa, kuigi Aabraham ei tunne meid ja Israel ei tunne meid ära. Sina, oo ????, oled meie Isa, meie Lunastaja – Sinu nimi on pärit vanast ajast.

Jer 50:33 Nii öeldud ???? vägede seas: „Jisraeli lapsed ja Jehudi lapsed olid rõhutud. Ja kõik, kes nad vangi võtsid, on neid kinni hoidnud, nad keeldusid neid lahti laskmast. 34 “Nende Lunastaja on tugev, ???? vägede hulgas on Tema nimi. Ta astub nende kohtusse jõuliselt, et anda maale puhkust, aga rahutust Paabeli elanikele.

Miks me peame nelipühi või šavuut?

Shavuot on aeg, mil meid, neid, kes hoiame Tema Toorat, mitte ei lisa ega võta sealt ära, vaid need, kes püüavad sellelt Toorakäigult välja minna, kogutakse kokku, kui oleme surnud või elus, et ühineda Jehoovaga. Tema kuningriigis. Jehoova lunastab meid, maksab meie eest ja toob meid vangistusest tagasi ning neile, kes on haiget saanud, maksab kätte Iisraeli Lunastaja Jehoova.

Siin on see, mida apostel Paulus pidi selle päeva kohta ütlema;

1Ts 4:15 Sest seda me ütleme teile Õpetaja sõnaga, et meie, elavad, kes on üle jäänud Õpetaja tulekul, ei tohi mingil juhul minna nende ette, kes magavad. 16 Sest Õpetaja ise tuleb taevast alla kisa, sõnumitooja hääle ja Elohimi pasunaga, ja Messia surnud tõusevad esimesena üles. 17 Siis püütakse meid, elavaid, kes on üle jäänud, koos nendega pilvedesse, et kohtuda Õhus Meistriga – ja nii oleme alati Meistriga. 18 Seega julgustage üksteist nende sõnadega.

Seda tähendab laineline ohver, need on pühad, kes on surnud pärast Yehshua hauast tõusmist, ja need pühad, kes on elus, kui Ta tuleb; kõik need tõstetakse üles Shavuoti pühal, kui lainetohvrid sel ajal tehakse.

Kõik see toimub lähitulevikus sellel Shavuot'i päeval; sellepärast me pühitseme seda päeva. See on nii suurepärane päev, mida oodata. See on üks kohtumine Jehoovaga, millest te ei taha ilma jääda.

Nüüd jätkame Omeri loendamisega

Nädal 6

Mai 13, 2012:
Täna on seitsme nädala 1. nädala 6. päev. Täna on 36. päev viiekümne päeva lugemisest alates omeri lehvitamise päevast järgmisel päeval pärast hingamispäeva.

36 ????, kohtunik 94:12-23

Psa 67:1 Elohim pooldab meid ja õnnistab meid, las Tema pale paistab meile. Sela.
Psa 67:2 Et sinu teed maa peal tuntaks, sinu päästet kõigi rahvaste seas.
Psa 67:3 Kiitku rahvad Sind, oh Jumal, Sind kiidagu kõik rahvad.
Psa 67:4 Rõõmustage ja laulavad rahvad! Sest sa mõistad kohut rahvaste üle ja juhid rahvaid maa peal. Selah.
Psa 67:5 Kiitku rahvad Sind, Jumal! Kiidavad sind kõik rahvad.
Psa 67:6 Maa annab oma kasvu; Elohim, meie oma Elohim, õnnistab meid!
Psa 67:7 Elohim õnnistab meid! Ja kõik maa otsad kardavad Teda!

Psa 94:12 Õnnis on mees, keda sa karistad, oh Issand, ja õpetad oma Toorast,
Psa 94:13 Et anda talle rahu kurjade päevade eest, kuni kurja eest kaevatakse.
Psa 94:14 Sest ???? ei jäta oma rahvast ega jäta maha oma pärandit.
Psa 94:15 Sest õige valitsemine toob inimese tagasi õiguse juurde ja kõik õiged südamed järgivad seda.
Psa 94:16 Kes tõuseks minu poolt kurjategijate vastu? Kes seisaks minu eest kurjategijate vastu?
Psa 94:17 Kui ???? poleks olnud minu abiks, mu olemine oleks varsti vaikinud.
Psa 94:18 Kui ma ütlesin: "Mu jalg on libisenud", siis teie lahkus, oo ??????, toetas mind.
Psa 94:19 Kui mu sees oli suur ärevus, rõõmustasid su mugavused mu olemist.
Psa 94:20 Kas teiega ühineks hävitamise troon, mis seab ette hädad?
Psa 94:21 Nad löövad kokku õigete elu vastu ja kuulutavad süütut verd kurja.
Psa 94:22 Aga ???? on minu kaitse ja mu Elohim mu pelgupaiga kalju,
Psa 94:23 ja toob neile tagasi nende endi kurjuse ja raiub nad maha nende endi ülekohus. ???? meie Elohim lõikas need ära.

Mai 14, 2012:
Täna on seitsme nädala 2. nädala 6. päev. Täna on 37. päev viiekümne päeva lugemisest alates omeri lehvitamise päevast järgmisel päeval pärast hingamispäeva.

14 ??? 2012:
??????? ???? ?????? ???????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ???????????? ???????????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

37 Kiituslaul 95:1–7

Psa 67:1 Elohim pooldab meid ja õnnistab meid, las Tema pale paistab meile. Sela.
Psa 67:2 Et sinu teed maa peal tuntaks, sinu päästet kõigi rahvaste seas.
Psa 67:3 Kiitku rahvad Sind, oh Jumal, Sind kiidagu kõik rahvad.
Psa 67:4 Rõõmustage ja laulavad rahvad! Sest sa mõistad kohut rahvaste üle ja juhid rahvaid maa peal. Selah.
Psa 67:5 Kiitku rahvad Sind, Jumal! Kiidavad sind kõik rahvad.
Psa 67:6 Maa annab oma kasvu; Elohim, meie oma Elohim, õnnistab meid!
Psa 67:7 Elohim õnnistab meid! Ja kõik maa otsad kardavad Teda!

Psa 95:1 Tule, laulame ????! Hüüdkem oma päästmise kaljule.
Psa 95:2 Tulgem tänuga Tema palge ette; Hüüdkem Tema poole laulus.
Psa 95:3 Sest ???? on suur ?l, Ja suur Suverään kõigist vägevatest.
Psa 95:4 kelle käes on maa sügavus; Tema on ka mäetipud.
Psa 95:5 Tema on meri, sest tema on selle loonud; Ja Tema käed moodustasid kuiva maa.
Psa 95:6 Tulge, kummardugem ja põlvitagem ees ???? meie tegija.
Psa 95:7 Sest Tema on meie Jumal ja meie oleme Tema karjamaa rahvas ja Tema käe lambad. Täna, kui te kuuleksite Tema häält:

Mai 15, 2012:
Täna on seitsme nädala 3. nädala 6. päev. Täna on 38. päev viiekümne päeva lugemisest alates omeri lehvitamise päevast järgmisel päeval pärast hingamispäeva.

15 ??? 2012:
??????? ???? ?????????? ???????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ???????????? ???????????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

38 ????, kõrgeim kuningas 96:1-13(14)

Psa 67:1 Elohim pooldab meid ja õnnistab meid, las Tema pale paistab meile. Sela.
Psa 67:2 Et sinu teed maa peal tuntaks, sinu päästet kõigi rahvaste seas.
Psa 67:3 Kiitku rahvad Sind, oh Jumal, Sind kiidagu kõik rahvad.
Psa 67:4 Rõõmustage ja laulavad rahvad! Sest sa mõistad kohut rahvaste üle ja juhid rahvaid maa peal. Selah.
Psa 67:5 Kiitku rahvad Sind, Jumal! Kiidavad sind kõik rahvad.
Psa 67:6 Maa annab oma kasvu; Elohim, meie oma Elohim, õnnistab meid!
Psa 67:7 Elohim õnnistab meid! Ja kõik maa otsad kardavad Teda!

Psa 96:1 Laulge ???? uus laul, laula ????, kogu maa!
Psa 96:2 Laulge ????, õnnistage Tema nime, kuulutage päevast päeva Tema päästmist.
Psa 96:3 Kuulutage Tema lugupidamist rahvaste seas, Tema imetegusid kõigi rahvaste seas.
Psa 96:4 Sest suur on ???? ja väga kiidetud, teda tuleb karta üle kõigist vägevatest.
Psa 96:5 Sest kõik rahvaste vägevad on tühised, aga ???? tegi taevad.
Psa 96:6 Suurepärasus ja hiilgus on Tema ees, tugevus ja ilu on Tema eraldatud kohas.
Psa 96:7 Tunnustage ????, rahvaste suguvõsad, omistage ???? austust ja jõudu.
Psa 96:8 Omistage ???? Tema Nime lugupidamine; Tooge ohver ja tulge Tema õuedesse.
Psa 96:9 Kummardage end ????, eraldatuse hiilguses! Värise Tema ees, kogu maa.
Psa 96:10 Öelge rahvaste seas: "???? hakkab valitsema. Maailm on samuti väljakujunenud, liikumatu. Ta mõistab rahvaste üle kohut ausalt."
Psa 96:11 Rõõmustage taevad ja rõõmutsegu maa! Möirgagu meri ja kõik, mis seda täidab;
Psa 96:12 Rõõmusku põld ja kõik, mis seal on! Hüüdku siis kõik metsa puud rõõmust,
Psa 96:13 ???? juuresolekul. Sest ta tuleb, sest ta tuleb maa üle kohut mõistma. Ta mõistab kohut maailma üle õigusega1 ja rahvaste üle oma tõega. Joonealune märkus: 1Vt ka 98:9, Ap 17:31, Ilm 19:11.

Mai 16, 2012:
Täna on seitsme nädala 4. nädala 6. päev. Täna on 39. päev viiekümne päeva lugemisest alates omeri lehvitamise päevast järgmisel päeval pärast hingamispäeva.

16 ??? 2012:
??????? ???? ????????? ???????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ?????????? ?????????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

39 ????, maailma valitseja 98:1-9

Psa 67:1 Elohim pooldab meid ja õnnistab meid, las Tema pale paistab meile. Sela.
Psa 67:2 Et sinu teed maa peal tuntaks, sinu päästet kõigi rahvaste seas.
Psa 67:3 Kiitku rahvad Sind, oh Jumal, Sind kiidagu kõik rahvad.
Psa 67:4 Rõõmustage ja laulavad rahvad! Sest sa mõistad kohut rahvaste üle ja juhid rahvaid maa peal. Selah.
Psa 67:5 Kiitku rahvad Sind, Jumal! Kiidavad sind kõik rahvad.
Psa 67:6 Maa annab oma kasvu; Elohim, meie oma Elohim, õnnistab meid!
Psa 67:7 Elohim õnnistab meid! Ja kõik maa otsad kardavad Teda!

Psa 98:1 Laulge ???? uus laul! Sest Ta on teinud imesid; Tema parem käsi ja eraldatud käsivars on toonud Talle pääste.
Psa 98:2 ???? on teinud teatavaks oma vabastamise; Oma õigust on Ta avalikult näidanud rahvaste silme ees.
Psa 98:3 Ta on meeles pidanud oma lahkust ja usaldusväärsust Israeli soo vastu; Kõik maa otsad on näinud meie Elohimi vabastamist.
Psa 98:4 Hüüdke ????, kogu maa; Tundke end laulust välja, rõõmustage ja laulge kiitust.
Psa 98:5 Laulge ???? lüüraga, lüüra ja lauluhäälega,
Psa 98:6 Trompetite ja sarvehäälega; Hüüake enne ????, Suverään.
Psa 98:7 Möirgagu meri ja kõik, mis seda täidab, maailm ja need, kes selles elavad.
Psa 98:8 Plaksutage jõed käsi, laulagu mäed koos rõõmust enne ????
Psa 98:9 Sest ta tuleb maa üle kohut mõistma. Ta mõistab kohut maailma üle õiguses ja rahva üle õigluses.

Mai 17, 2012:
Täna on seitsme nädala 5. nädala 6. päev. Täna on 40. päev viiekümne päeva lugemisest alates omeri lehvitamise päevast järgmisel päeval pärast hingamispäeva.

17 ??? 2012:
??????? ???? ?????????? ???????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ???????????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

40 ????, kõrgeim kuningas 99:1-9

Psa 67:1 Elohim pooldab meid ja õnnistab meid, las Tema pale paistab meile. Sela.
Psa 67:2 Et sinu teed maa peal tuntaks, sinu päästet kõigi rahvaste seas.
Psa 67:3 Kiitku rahvad Sind, oh Jumal, Sind kiidagu kõik rahvad.
Psa 67:4 Rõõmustage ja laulavad rahvad! Sest sa mõistad kohut rahvaste üle ja juhid rahvaid maa peal. Selah.
Psa 67:5 Kiitku rahvad Sind, Jumal! Kiidavad sind kõik rahvad.
Psa 67:6 Maa annab oma kasvu; Elohim, meie oma Elohim, õnnistab meid!
Psa 67:7 Elohim õnnistab meid! Ja kõik maa otsad kardavad Teda!

Psa 99:1 ???? valitseb; Rahvas väriseb! Ta troonib kerub?im; Maa väriseb!
Psa 99:2 ???? on suur Tsiyonis ja ta on kõrgem kõigist rahvastest.
Psa 99:3 Nad ülistavad Sinu nime, suur ja kardetav, see on eraldatud.
Psa 99:4 Ja Suverääni jõud armastab õiget valitsemist; Sina ise kehtestad sirguse; Sa täidad õiget otsust ja õigust Ya?aqobis.
Psa 99:5 Ülendage ???? meie Elohim ja kummarduge Tema jalgealuse ette, Ta on eraldatud.
Psa 99:6 Mooses ja Aharon olid Tema preestrite hulgas ja Seemul oli nende hulgas, kes hüüdsid Tema nime. Nad helistasid ???? ja ta vastas neile.
Psa 99:7 Ta rääkis nendega pilvesambas; Nad valvasid Tema tunnistajaid ja seadust, mille Ta neile andis.
Psa 99:8 Sa vastasid neile, oh ???? meie Elohim. Sa olid neile andestav, kuigi sa maksid nende tegude eest kätte.
Psa 99:9 Ülendage ???? meie Elohim ja kummarduge Tema eraldatud mäe poole; jaoks???? meie Elohim on eraldatud.

Mai 18, 2012:
Täna on seitsme nädala 6. nädala 6. päev. Täna on 41. päev viiekümne päeva lugemisest alates omeri lehvitamise päevast järgmisel päeval pärast hingamispäeva.

18 ??? 2012:
??????? ???? ????????? ???????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ???????????? ????????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

41 Armastus ???? 103:1-22

Psa 67:1 Elohim pooldab meid ja õnnistab meid, las Tema pale paistab meile. Sela.
Psa 67:2 Et sinu teed maa peal tuntaks, sinu päästet kõigi rahvaste seas.
Psa 67:3 Kiitku rahvad Sind, oh Jumal, Sind kiidagu kõik rahvad.
Psa 67:4 Rõõmustage ja laulavad rahvad! Sest sa mõistad kohut rahvaste üle ja juhid rahvaid maa peal. Selah.
Psa 67:5 Kiitku rahvad Sind, Jumal! Kiidavad sind kõik rahvad.
Psa 67:6 Maa annab oma kasvu; Elohim, meie oma Elohim, õnnistab meid!
Psa 67:7 Elohim õnnistab meid! Ja kõik maa otsad kardavad Teda!

Psa 103:1 Õnnistage ??????
Psa 103:2 Õnnista ????, mu olemus, ja ära unusta kõiki Tema tegusid,
Psa 103:3 Kes annab andeks kõik su kõverused, kes ravib kõik su haigused,
Psa 103:4 Kes lunastab su elu hävingust, kes kroonib sind lahkuse ja kaastundega,
Psa 103:5 Kes täidab su soovid heaga, su noorus uueneb nagu kotka oma.
Psa 103:6 ???? teeb õigust ja valitseb õigust kõigile rõhututele.
Psa 103:7 Ta tegi teatavaks oma teed Moosesele, oma teod Israeli lastele.
Psa 103:8 ???? on kaastundlik ja ülesnäitav, kannatlik ja suure lahkuse poolest.
Psa 103:9 Ta ei pinguta alati ega hoia seda igavesti.
Psa 103:10 Ta ei ole meile teinud vastavalt meie pattudele ega tasunud meile meie kõveruste järgi.
Psa 103:11 Sest otsekui taevad on maa kohal, nõnda suur on Tema heldus nende vastu, kes Teda kardavad;
Psa 103:12 Nii kaugele kui ida on läänest, nii kaugele on Ta eemaldanud meist meie üleastumised.
Psa 103:13 Nagu isal on oma laste vastu kaastunne, nii ???? tunneb kaastunnet nende vastu, kes Teda kardavad.
Psa 103:14 Sest Tema teab, kuidas me oleme loodud; Ta mäletab, et me oleme tolm.
Psa 103:15 Nagu lill väljal, õitseb ta.
Psa 103:16 Sest tuul puhub temast üle ja teda pole enam, ja tema koht ei mäleta seda enam.
Psa 103:17 Aga lahkus ???? On igavesest igavesti neile, kes teda kardavad, ja tema õigust laste lastele,
Psa 103:18 Neile, kes hoiavad Tema lepingut, ja neile, kes mäletavad Tema käske neid täita.
Psa 103:19 ???? ta on rajanud oma aujärje taevasse ja Tema valitsus valitseb kõigi üle.
Psa 103:20 Õnnistage ????, te Tema käskjalad, vägevad, kes te teete Tema Sõna, kuulates Tema Sõna häält.
Psa 103:21 Õnnistage ?????
Psa 103:22 Õnnistage ?????, kõiki Tema tegusid, kõigis Tema valitsemiskohtades. Õnnista????, mu olemus!

Mai 19, 2012:
Täna on seitsme nädala 7. nädala 6. päev. Täna on 42. päev viiekümne päeva lugemisest alates omeri lehvitamise päevast järgmisel päeval pärast hingamispäeva. Täna on hingamispäev, 6. hingamispäev seitsmest hingamispäevast. Täna saab läbi seitsme nädala kuues nädal.

19 ??? 2012:
??????? ???? ????????? ???????????? ????????? ?????????? ?????????. ??????? ???????????? ???????????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????. ????????? ???????, ??????? ?????????? ????????? ??????????. ??????? ????????? ????????? ????????? ?????????? ?????????.

42 ???? ja Tema rahvas 105:1-11

Psa 67:1 Elohim pooldab meid ja õnnistab meid, las Tema pale paistab meile. Sela.
Psa 67:2 Et sinu teed maa peal tuntaks, sinu päästet kõigi rahvaste seas.
Psa 67:3 Kiitku rahvad Sind, oh Jumal, Sind kiidagu kõik rahvad.
Psa 67:4 Rõõmustage ja laulavad rahvad! Sest sa mõistad kohut rahvaste üle ja juhid rahvaid maa peal. Selah.
Psa 67:5 Kiitku rahvad Sind, Jumal! Kiidavad sind kõik rahvad.
Psa 67:6 Maa annab oma kasvu; Elohim, meie oma Elohim, õnnistab meid!
Psa 67:7 Elohim õnnistab meid! Ja kõik maa otsad kardavad Teda!

Psa 105:1 Tänage ????! Hüüdke Tema nime, tehke rahvaste seas teatavaks Tema teod.
Psa 105:2 Laulge Talle, laulge talle kiitust; Rääkige kõigist Tema imedest.
Psa 105:3 Kiidelge Tema eraldatud nimega; Rõõmustage otsijate südamed ????.
Psa 105:4 Otsida ???? ja Tema jõud; Otsige alati Tema palet.
Psa 105:5 Pidage meeles Tema imetegusid, mis Ta on teinud, Tema imetegusid ja Tema suu õigusi,
Psa 105:6 Oo, Tema sulase Aabrahami sugu, Yaakobi lapsed, Tema valitud!
Psa 105:7 Ta on ???? meie Elohim; Tema õiged otsused on kogu maailmas.
Psa 105:8 Ta on mäletanud oma lepingut igavesti, Sõna, mille Ta on käskinud tuhandest põlvest,
Psa 105:9 Leping, mille ta tegi Aabrahamiga, ja ta vanne Jitšakile,
Psa 105:10 Ja kehtestas selle Ya?aqobile? Seaduse jaoks, Israeliga – igavene leping,
Psa 105:11 öeldes: "Sinule ma annan Keenaani maa, osa teie pärandist."

Triennaal Toora tsükkel

Sel nädalavahetusel jätkame oma tavapärasega Triennaal Toora lugemine

Num 1 Hese 40-42 1 Johannese 3-4

Numbrid 1

Sissejuhatus numbritesse; Rahvaloendus kõrbes (numbrid 1-2)

Numbrid ei kõla piibliraamatu jaoks huvitava nimena. Kuid ärge laske sellel end petta. Raamatu nimi, mis on tõlgitud selle kreekakeelse Septuaginta pealkirja järgi, pärineb Iisraeli esmakordsest loendamisest või nummerdamisest, mis leiab aset 13 kuud pärast Egiptusest lahkumist. „Loendage kogu Iisraeli laste kogudus” (salm 2). Ometi ei ole Numbers täidetud lõputute sugupuuga, nagu võiks arvata. Vastupidi, see sisaldab palju huvitavat teavet Iisraeli rahva kohta, kui Jumal juhib nad välja “kõrbe”, st metsikule, asustamata maale. Tõepoolest, raamatu heebrea nimi on Bemidbar, mis on võetud raamatu esimestest sõnadest, inglise keelde tõlgituna kui "Kõrbas". Siin õpetatakse neile põhimõtteid, õppetunde ja isegi õpetusi. Veelgi enam, Numbrite raamat räägib paljudest Jumala imelistest tegudest, mida kusagil mujal ei mainita. Lisaks on see täis palju Jeesuse Kristuse paralleele, pilte või sümboolseid kujutisi. Preesterluse ja tabernaakliteenistus eeldab Tema teenimist.

Tähelepanu on suunatud kõrbele, sest varasemad Issanda ilmutused olid antud Moosesele Siinai mäel. Numbrite raamat hõlmab ülejäänud 39 aastat iisraellaste 40-aastasest ajaloost kõrbes. Iisraeli hõimudest oli loetud vaid 11 – kokku 603,550 47 meest, kes suutsid sõtta minna. Nummerdamise ehk loenduse viisid läbi hõimujuhid, kellest igaüks oli oma isa hõimu majapea. Oma tabernaakliülesannete tõttu ei kaasatud leviite sellesse lahingunumbrisse (salm XNUMX). Leviitidele anti käsk telgi lähedale ja selle ümbrusesse leer üles seada ning kõik teised pidid surmavalust eemale hoidma.

Hesekieli üksikasjalik tulevikunägemus (Hesekiel 40)

Jeruusalemma ja templi hävitamisest on möödunud neliteist aastat (salm 1). Kuid alates 40. peatükist jutustab Hesekiel nägemuse tulevasest templist, linnast ja rahvast, mis pidi andma vangistuses viibijatele lootust. Tõepoolest, kuna Jeruusalemma tempel on tuhas, ei ütle Hesekiel mitte ainult, et tuleb uus tempel.

Ta annab erakordseid üksikasju tulevase templikompleksi ja Püha Maa uue korralduse kohta, mis oli üsna erinev sellest, mida nad minevikust teadsid. Kahtlemata tekitas see nendes, kes seda kuulsid, suure kindlustunde selle tõesuses – sest kuidas võis Hesekiel selle kõigega üksi välja mõelda?

Mõned on vaielnud selle lõigu ajaloolise täitumise poolt, kas Serubbaabeli rekonstrueeritud templi kaudu pärast iidsete juutide naasmist Babüloonia vangipõlvest või Heroodese hilisema laiendamise kaudu selles teises templis. Teised näevad ettekuulutust Jumala vaimse templi, Tema Kiriku allegoorilise esitusena. Ja ideid on teisigi. Expositori piiblikommentaaris öeldakse selle kohta järgmist:

„Neid peatükke on tõlgendatud nii, et need viitavad Saalomoni templile, Serubabeli templile (kas tegelikule või kavandatavale), Heroodese templile või tulevasele templile aastatuhandel või igaveses olekus. Mõnedel, kellel on raskusi selle lõigu mõistmisega sõna-sõnalt, tõlgendavad nad seda osa allegooriliselt kui õpetust kirikust ning selle maistest õnnistustest ja hiilgusest, teised aga mõistavad, et see lõik sümboliseerib taevase templi tegelikkust, kus Kristus täna teenib.

“Ajaloolised täitumised ei sobi lõigu detailidega. Saalomoni, Serubbaabeli või Heroodese templid ei jaga Hesekieli peatükkides 40–42 kirjeldatud templi kujundust ja mõõtmeid. Peatükkides 43–46 kirjeldatud jumalateenistuse korda, kuigi oma olemuselt mosaiik, ei ole ajaloos järgitud täpselt nendes peatükkides kirjeldatud viisil. Jõgi, mis 47:1-12 templist välja voolab, ei ole kunagi voolanud ühestki kolmest ülalmainitud ajaloolisest templist. Ainsad võrdlused selle jõega on toodud 2. Moosese 8:14-22 ja Ilmutuse 1:2-35 (vrd Jesaja 6:7-3; Joel 18:14; Sak 8:45). Maa geograafilised mõõtmed ja hõimueraldised ei ole tänapäeval kindlasti teostatavad ega ka minevikus järgitud. Geograafilised muudatused on vajalikud enne [Hesekieli] peatükkide 47, 48–XNUMX täitmist. Seetõttu ei vaataks nende peatükkide ajaloolisi (minevikku või praegusi) täitumisi, vaid tulevikku.

„Kujundlik või „spiritualiseeriv” tõlgendav lähenemine ei paista lahendavat ühtegi Hesekieli 40-48 probleemi; see kipub looma uusi. Kui tõlk loobub tavalisest [sõnasõnalisest tõlgendusest], kuna lõik ei tundu sellisel viisil võetuna mõttekas, ja valib tõlgendusprotseduuri, mille abil ta saab allegoriseerida, sümboliseerida või "vaimseks muuta", muutuvad tõlgendused subjektiivseks. Lõigu erinevad aspektid tähendavad seda, mida tõlk soovib. [Sellisel juhul] pole reguleerivaid tõlgendusprintsiipe, välja arvatud tõlgi mõistus (kuigi apellatsioon on ... [Uue Testamendi vaimse tähenduse ilmutus Vana Testamendi paljude tahkude taga]). Isegi apokalüptilised nägemused, nagu nendes peatükkides [Hesekieli lõpus], nõuavad tavalist [sõnasõnalist tõlgendamismeetodit]. Nende peatükkide tõlgendamine muul viisil kui tavaline sõnasõnaline lähenemine näib olevat vastuolus nägemuse tõlgendusjuhisega, mis hoiatab Hesekielit, et ta peab üles kirjutama kõik pisiasjad templiplaani ja selle reeglite kohta, nii et need üksikasjad võiks hoolikalt kaaluda ja igas aspektis järgida (40:4; 43:10-11; 44:5; vrd 25. Moosese 9:1; 28. Ajaraamat 19:40). Seetõttu ei käsitle kujundlik lähenemine Hesekieli peatükkide 48–XNUMX küsimusi piisavalt.

„Nende peatükkide üldise ajakava kindlaksmääramiseks uuritakse neid Hesekieli argumendi arengu ja kulgemise valguses kogu raamatus. Ta on näidanud Jumala au kohalolekut ajaloolises Jeruusalemma templis ja selle lahkumist sellest templist, kuna Iisrael rikkus Moosese lepingut. Selle tagajärjeks olid Jeruusalemma langemine ja vangistus Babülonis (ptk. 4-24). Pärast seda, kui Hesekiel oli teatanud, kuidas ka rahvaste üle kohut mõistetakse (25:1-33:20), julgustas Hesekiel juudi vange kuue… lootuse sõnumiga (33:21-39:29). Nendes andis ta neile teada, et Messias taastab nad tulevikus tõotatud maale ja saab neile tõeliseks karjaseks. Nad saavad puhtaks ja kõik nende lepingud täidetakse. Isegi lõpuaegadel, pärast seda, kui maa õitseb ja Iisrael sellel turvaliselt elab, püüavad mõned Tõotatud maa Iisraelilt ära võtta ja rüvetada Issanda nime; kuid Issand ei luba seda (ptk. 38-39). Seetõttu näib loogiline, et Hesekiel lõpetab oma prohvetikuulutuse loogilise ja kronoloogilise arengu, kirjeldades messialikku kuningriiki ja Jumala hiilguse naasmist oma rahva valitsemiseks (ptk. 40–48), selle asemel, et äkitselt mingisse ajalooperioodi tagasi pöörduda. , kas vahetult pärast vangistust või Heroodese templi ajal või kirjeldamaks idealistlikku templit.

„Näib, et Hesekiel on vastandanud mineviku ja tänapäeva templi ja selle reeglite rüvetamist templi ja selle funktsioonide tulevase pühaduse ja õigsusega. Hesekiel kasutas seda vormingut ka peatükkides 33–39. Õige mängukord tooks Hesekieli kaasaegsetele häbi ja veendumust (43:6–12; 44:5–16; 45:9–12). See viitab taas nende peatükkide edaspidisele täitmisele.

„Jumala hiilgus on Hesekieli prohvetiennustuse kõige olulisem tunnusjoon. Jumala au naasmine uude templisse salmides 43:1-12 on raamatu haripunkt. Kontekst viitab sellele, et see võib juhtuda alles pärast seda, kui Iisrael on tõotatud maale taastatud ja puhastatud. Rõhk on pühadusel. Pühadus ei olnud Iisraeli rahvana seni iseloomustanud; ja Hesekieli 36. peatüki järgi ei ole Iisrael püha rahvas kooskõlas Jumala standarditega enne, kui nad on tõotatud maale taastatud ja messia ajastul puhastatud. Kui Jumala au naaseb, jääb see igavesti Iisraeli keskele (43:6-7). Selle ühendava teguri arendamine Hesekieli prohvetiennustuses viitab tugevalt peatükkide 40–48 tulevasele täitmisele.

„Lõpuks näib, et kogu Pühakirja kontekst ja argument, mis puudutab Jumala oma lunastusplaani elluviimist ajaloos, asetab need peatükid ja ülalmainitud aspektid kogu ajaloo lõpuaega. Seda on ehk kõige paremini näha elujões, mis voolab templist välja, et maale tervendada (47:1-12). Seda kontseptsiooni on esmakordselt näha 2. Moosese 8:14-22 Eedeni aias, Jumala pühaduse täiuslikus keskkonnas. Patuga eemaldati see aed ja selle jõgi. Kui Jumal lõpetab oma lunastusprogrammi ja toob inimkonnale täieliku päästmise igavese eluga Jeesuse Kristuse, oma Poja kire kaudu, on kõige sobivam, et igavese elu jõgi voolaks uuesti, demonstreerimaks täielikku tervenemist maa peal. Seda järeldust Jumala lunastusprogrammi kogu ringile näitab ka Ilm 1:6-35 Jumala kirjelduses igavesest seisundist. Seda edastavad ka teised Vana Testamendi prohvetid (vrd Js 5:6-3; Joel 18:14; Sak 8:XNUMX).

„Seetõttu väidavad Hesekieli raamatu kontekst ja argument, samuti Jumala lunastusprogrammi areng tugevalt Hesekieli peatükkide 40–48 sündmuste täitumist lõpuaegadel” (sissejuhatavad märkused peatükkide 40–48 kohta).

Expositori järgmine käsitleb küsimust, kas nägemus on Kristuse 1,000-aastasest valitsemisest (tuhandeaastast) või igavesest riigist sellest väljaspool. Nagu see selgitab, näitavad ilmsed erinevused Hesekieli ja Uue Jeruusalemma kirjelduste vahel Ilmutuse peatükis 21–22 selgeks, et Hesekieli nägemus on Jeruusalemmast ja tõotatud maast aastatuhande ajal.

Paljudel on suuri raskusi ohverdamissüsteemi kontseptsiooniga, mida tulevikus taastatakse. Heebrea raamat selgitab Vana Testamendi süsteemi kohta, et „nendes ohvrites on igal aastal [ainult] pattude meeldetuletus. Sest pole võimalik, et härgade ja kitsede veri võib patte ära võtta” (10:4). Pigem on Jeesus Kristus "ükskord ilmunud patud enese ohverdamisega ära panevat" ja "meid on Jeesuse Kristuse ihu ohverdamise kaudu üks kord igaveseks ohverdatud" (9:26; 10:10). Meile öeldakse, et Iisraeli rituaalne süsteem "oli praeguse aja jaoks sümboolne ... pealesurutud kuni reformatsiooni ajani" (9:9) – see tähendab Kiriku ajastut. Seetõttu püüavad paljud neid Hesekieli lõpu peatükke allegooriliselt tõlgendada.

Ekspositori märkmed: „Kirja Heebrea kirjanik jätkab, et seal, kus patud on andeks antud, pole enam patu eest ohverdamist. Eespool kirjeldatud Heebrea kirja kontekstis mõistetuna pole enam vaja piltlikke õppetunde ja meeldetuletusi nüüd, kui Kristuse tõhusa vereohvri tegelikkus on kord ja igaveseks toodud. Ühtegi teist tõhusat ohvrit ei saa tuua, sest ainult Kristuse enda ohver on tõhus. Kuid Heebrea kirja autor ei kuuluta, et pildilisi ohverdusi ja pühi ei saa enam absoluutselt vaadelda kui meeldetuletusi ja piltlikke õppetunde sellest, mida Kristus tegi pärast seda, kui tema erakordselt tõhus ohver oli lõpule viidud. Kuna O[vana] T[estamendi] süsteemi ohvrid ja pühad olid vaid pildid, ei saanud need kunagi olla vastuolus Messia ohvriga. Nad pole kunagi olnud ega saanud kunagi olla tõhusad. Niisamuti on Hesekieli kirjeldatud tuhandeaastases süsteemis toodud ohvrid vaid piltlikud õppetunnid ja meeldetuletused inimese patust ja ainsast tõhusast ohvrist patu eest, mille Kristus on toonud lõplikult. Tuhandeaastased ohvrid on nii meeldetuletused tuhandeaastases jumalateenistuses usklikele kui ka pildiõppetunnid aastatuhandel sündinud uskmatutele. (Need 'uskmatud' võivad sündida juutidest, kes astuvad aastatuhandeesse katsumuste perioodist.) Ohverdamise Vana T[estamendi] rolli ja Heebrea kirjaniku argumendi põhjal ei ole see nii. Näib, et Moosese süsteemi pildiohvrid ega tuhandeaastase jumalateenistuse mälestusohvrid on vastuolus Jeesuse lõpule viidud ja täieliku ohvritööga kõigi pattude eest ristil. Järelikult näivad Hesekieli tuhandeaastases ohvrisüsteemis toodud ohvrid olevat vaid mälestusmärgid Kristuse lõpetatud tööst ja piltlikud meeldetuletused, et inimkond on oma olemuselt patune ja vajab patust lunastust. Seda seisukohta ei kinnita mitte ainult võrdlus Moosese lepinguga, milles ohvriteks olid pildiõpetused ja tüübid, vaid seda kinnitab ka Heebrea kirja kirjutaja, nagu eespool märgitud” (rõhutus lisatud).

Tänapäeval saavad kristlased Vana Testamendi telki ja templit ning selle ohverdamissüsteemi uurides saada suure ülevaate Jeesuse Kristuse lepitus- ja päästmistööst. Kuid seda arusaama piirab kindlasti see, et tuleb keeruliste ja üksikasjalike lõikude põhjal konstrueerida mentaalsetes piltides, milline see oli. Kujutage vaid ette elava ja toimiva mudeli loomist maailma pealinnas. Kui imelise õppevahendi see pakub tõotatud maal elavatele iisraellastele ja, kuna tõenäoliselt on sel ajal veel massisuhtlus, ka kogu inimkonnale.

Millennial Temple Complex (Hesekiel 40)

Hesekieli nägemus sai esimese kuu kümnendal päeval. „Kui on õige nimetada kuuks niisan [religioosse kalendri esimene kuu], siis oleks see apokalüptiline nägemus saadud nisani kümnendal päeval, samal päeval, kui inimesed võisid valmistuda neljaks paasapühaks. päeva hiljem. Olenemata sellest, kas nad pidasid paasapüha paguluses või mitte, mõtleksid nad kindlasti Iisraeli lunastamist Egiptusest ja oma rahva loomist. See nägemus oleks seega julgustuseks, et Issand viiks ellu oma eesmärgid rahva suhtes messiakuningriigis” (Expositori piiblikommentaar, märkus salmide 1–4 kohta).

Seejärel käsitleme Hesekieli nähtu üksikasju. Üksikasjad muudavad selle jaotise lugemise sageli tüütuks ja arusaamatuks. Samuti on palju vaidlusi selle üle, millised on kõik mõõtmised ja millele need viitavad. Sellegipoolest saame siin esitatud teabe ja varasemate Jeruusalemma templite ajalooliste üksikasjade põhjal hea ettekujutuse sellest, milline näeb välja tõenäoliselt Jeesuse Kristuse tagasitulekul ehitatav suurepärane tempel.
Hesekiel viiakse esmalt „väga kõrgele mäele” (salm 2), mis võib-olla tähistab Iisraeli rahvast ülekantud tähenduses, kuna sellest saab aastatuhande peamine rahvas. See võib esindada ka Jumala kuningriiki, mille ülim tipp on taevane „koguduse mägi kõige kaugemal põhja pool” (Jesaja 14:13), sest vaatamata sellele, et Jeesus Kristus valitseb maisest maailmast. Jeruusalemm kõigi rahvaste kohal, taevas jääb aastatuhande ajal Jumala Isa asukohaks ja seega Kuningriigi tipuks. Igal juhul suudab prohvet selle mäe lõunaosas näha seda, mis talle näib olevat midagi linna sarnast. Tõepoolest, kui me templikompleksi antud mõõtude järgi rekonstrueerime, näeb see välja just selline. Tõenäoliselt oli Hesekielile tuttav Babüloni linn oma paksude müüride ja väravatega ning ilmselt leidis ta mõne sarnasuse. Ometi võiksime tulevase linnana eeldada, et Hesekiel nägi, et see sarnanes rohkem ühe meie kaasaegse linnaga kui sellega, millega ta ise oli harjunud.

Hoonetekompleks võtab enda alla ruudu, 500 küünart mõlemal küljel ja hõlmab umbes 25 aakrit. Hoolikalt korraldatud kompleksis on erineva suurusega avatud sisehoovid, mida ümbritsevad hooned, millest paljud on mitme korruse kõrgused. Võib näha mitmeid „torne” (vt Psalm 48:13). Üks hoone kompleksi keskel ulatub ilmselt tänapäevase 25-korruselise hoone kõrguseni. Ja hoonete väljakut ümbritseb suur avatud park, mis on ümbritsetud müüriga, mis määrab selle "linna" territooriumi välisperimeetri.

Segadus on selles, kus täpselt tuhandeaastane templikompleks asub. Küsimus keskendub Siioni või Siioni mäe tähendusele teistes lõikudes. Piibel mujal ütleb selgelt, et Jeesus Kristus hakkab valitsema Siionist (Psalm 132:13–14; Jesaja 2:3; 8:18; 18:7; Miika 4:2, 7). Siion oli Taaveti Jeruusalemma ala. Templimägi, kõrgem mägi Taaveti linnast põhja pool, kus asusid Saalomoni ja hilisemad templikompleksid, on Morija mägi (2. Ajaraamat 3:1). Kui Saalomoni tempel ehitati, toodi seaduselaegas üles Templimäele „Taaveti linnast, mis on Siion” (1. Kuningate 8:1).

See on viinud mõne järeldusele, et Siion on piiratud Taaveti linna piirkonnaga. Kui see nii on, siis tuhandeaastane tempel asub siin, praegusest Templimäest lõuna pool. See lõunapoolne ala on aga üsna kitsas mäetipp, mida ümbritsevad kõrgemad künkad, mistõttu tuleks ala topograafiat drastiliselt muuta. See võib olla nii, nagu Siionit tuleb ülendada ja üles ehitada (vt Jesaja 2:2; 40:9; Miika 4:1; Psalm 102:16). Tõepoolest, kogu Jeruusalemma ümbrus muutub tasandikuks (Sakarja 14:10). Miks võib templi teisaldada? Võib-olla sümboliseerimaks, et Jumala troon ei asu enam kõrgel Jeruusalemma kohal taevases paigas, vaid on pigem tulnud alla maisesse pealinna – kus istub Taaveti troon, mille Jeesus endale võtab.

Kuid see on ainult siis, kui tempel tõesti tuleb teisaldada. Võib juhtuda, et Siion kehtib kogu Jeruusalemma kohta. Tõepoolest, nimi Jeruusalemm viitas algselt Taaveti linnale. Seejärel liideti Templimägi Jeruusalemmaga. Kui Siion oleks lihtsalt Jeruusalemma sünonüüm, oleks Templimägi olnud Siioni osa. Hiljem hakkas linn hõlmama suuremat ala läänes, mis kõik sai Jeruusalemma ja võib-olla ka Siioni osaks. Tänapäeval nimetatakse Taaveti linnast läänes asuvat mäge Siioniks. Ometi tundub täiesti võimalik, et piibellik Siioni nimetus kehtib kogu Jeruusalemma linna kohta. Tõepoolest, Jesaja 2:3 tähendavad need kaks täpselt sama kohta. Hesekieli templikompleks mahub hõlpsasti praegusele Templimäele, kuid isegi sel juhul tehakse piirkonnas suuri topograafilisi muudatusi.

Pärast kompleksi ülevaate nägemist viiakse Hesekiel sinna alla, kus ta kohtub oma giidiga, kes seisab väravas. Sellel “mehel” on käes mõõdupulk ja lina nöör (ilmselt määramata pikkusega mõõdulint, mida kasutatakse eriti pikkadel mõõtmistel). Ta käsib Hesekielil kirja panna, mida ta näeb, Iisraeli soo hüvanguks ja lõpuks meie õpetuseks (Hesekiel 40:3-4).

Mõõtevarda pikkuseks on antud kuus küünart. Küünra suuruse üle on vaidlusi. Paljud arvavad, et küünar oli 18 tolli. Teised väidavad, et tavaline küünar oli umbes 21 tolli või mõni muu pikkus. Kuna siin kasutatav küünar on defineeritud kui ühe käelaiuse võrra pikem kui päeva standardküünar (salm 5), võiksime eeldada, et midagi on tavalisest umbes 4 tolli võrra pikem. (Neli tolli on praegune "käe" mõõt, mida kasutatakse hobuste mõõtmisel). Kõiki toetavaid tõendeid käsitlemata on mõningaid viiteid sellele, et heebrea küünar põhines "käelaiustel" või peopesadel ja et peopesa pikkus oli 3.6 tolli. See oleks 18-tolline küünar võrdne viie peopesaga ja 21.6-tolline küünar kuue peopesaga (võib-olla oli see "inimese küünar" pärast inimese arvu – vt 3. Moosese 11:13 KJV; Ilmutuse 18:25.2) . Eeldame seitsme peopesa pikkust ja 11-tollist küünart, nagu on kirjeldatud Encyclopedia Britannica 12. väljaande artiklis “Kaalud ja mõõdud”. Mõned võivad väita, et see on liiga pikk, kuid hoonete suhtelised proportsioonid jäävad samaks, olenemata sellest, millist küünarsuurust kasutatakse. Ja seitsme peopesa küünarnemise tõttu osutuvad tubadeks, mis tunduvad voodikambritena, tänapäevaste kolledži ühiselamutubade ruutmeetriteks; privaatseks söögiks kasutatavad ruumid on veidi üle 25 ruutmeetri suurused; ohverdamisriistade hoidmiseks kasutatavad lauad jõuavad mõistliku töölaua kõrgusele ja esitleibade lauad (23Ms XNUMX:XNUMX) oleksid olnud tavalise töölaua või Rootsi laua kõrgusega. Palju väiksema küünarnaha kasutamine annaks mõned ebamugavalt väikesed ruumid ja sisustus.

Seitsme peopesa ja 25.2-tollise küünart on Hesekieli juhis kasutatud mõõtevarras 12.6 jalga pikk. Ringkäik algab ühe varda kõrguse ja ühe varda paksuse välisseina mõõtmisega (Hesekiel 40:5). Sageli arvatakse, et see esimene müür, millega Hesekiel kokku puutub, ümbritseb templi „välimist õue” (salm 17). Sellega on aga probleeme, kuna seda seina kirjeldatakse kui „templi väliskülgede ümber asuvat”, kuid siiski on mitmeid muid ehitisi, mis võtavad selgelt osa ruumist, mille see sein peaks hõivama, kui see olid seal. Ehkki kohati võib see olla hoone välissein, muudavad hoone kõrguse ja muude omaduste erinevused isegi selle eraldusvõime ebamugavaks. Ja 6. salmis öeldakse, et pärast seina mõõtmist läksid nad idavärava juurde ja läksid trepist üles (jättes mulje sellele lähenemisest). See näib viitavat sellele, et kuue küünarne sein oli nende taga, väljaspool väravat, mida nad lähenesid. Ja tõepoolest, nagu on kirjeldatud peatükis 42, on palju kaugemal eraldiseisev sein, mis piirab templikompleksi ümber avatud pargi. Võib-olla seisis mõõteriistadega mees Hesekielit tervitades ja läbi selle tuleviku "linna" näitamise just selle pargi välisseina ühes väravas.

Igal juhul sisenetakse hoonekompleksi idaväravast pärast mõne astme ronimist. Idavärava tegelik astmete arv ei ole antud, kuid põhja- ja lõunaväraval on kummalgi seitse astet (40:22, 26). Idaväraval võib olla sama number või neid võib olla rohkem, arvestades, et templikompleksi idakülg võib asuda järsema nõlva kohal kui teised küljed. Praeguse Templimäe ja Taaveti linna idakülje all on org, Kidroni org. Seega võib tekkida vajadus täiendavate sammude järele.

Järgmisena antakse meile väravate mõõtmed. Iga värav koosneb kitsast 50 küünart pikkusest (105 jala) läbipääsust läbi suure hoonekompleksi. Värava keskel on väike õueala (25 küünart lai, 13. salm ja vähemalt sama pikk), mille mõlemal küljel on kolm kuue küünart (12.6 jalga) ruutruumi. Neid ruume võib mõnikord kasutada juhtide söögitubadena (nagu on vihjatud Hesekiel 44:3). Ja preestrid võivad neid kasutada ka nõustamisruumidena eravaidluste lahendamiseks (vt 16. Moosese 18:17; 8:9–44; Hesekiel 24:XNUMX).

Väravakoridori välississepääsu läved on üsna kitsad (ainult 12.6 jalga laiad), kujutades sümboolselt Jumala kuningriigi värava ahenenud olemust (Matteuse 7:14). Sissepääsuväravate juures käivad väravavalvurid (nagu vanasti, 1Ajaraamat 9:22-24; 2Ajaraamat 23:19; Hesekiel 44:11), kes vastutavad sissepääsu piiramise eest templi peaõuedesse, et need, kes vastavad pühakirja nõuetele olla puhtad nii vaimselt kui ka füüsiliselt – nii vaimult kui kehalt ümber lõigatud (vt 44:9, 23).

Muud üksikasjad nende väravate kohta on toodud, kuid iga mõõtmise täpne rakendamine pole alati selge. Juuresoleval diagrammil on Hesekieli kirjelduse põhiülevaade ja üks tõlgendus. Vaidlused on eriti seotud nende väravate kõrgusega. Hesekiel 40:14 kirjeldab „väravaposte”, mis on 60 küünart (126 jalga) kõrged ehk umbes 12 korrust kõrged. Kuigi mõned lükkavad tagasi idee, et see on vertikaalne mõõde, pole põhjust arvata, et see nii pole. Enamik arvab, et see kehtib vähemalt värava siseküljel asuva "vestibüüli" või "veranda" (KJV) kohta (salmid 8-9), kuid kas see on kitsas torn, mis asub ainult sissepääsu kohal või ulatub see üle. kogu värava 50 küünarne esikülg ei ole selge. Kui see nii oleks, annaks see väravale kujundusliku sarnasuse templi endaga. Teine vaade rakendab seda mõõtmist kogu väravakompleksile (kõigile selle vertikaalsetele tugielementidele) sellise kujundusega, mille Hesekiel oleks pidanud sarnaseks enamiku iidsete linnaväravatega.

Paljud "seinad", millega Hesekiel kokku puutub, on viis või kuus küünart paksud (10.5–12.6 jalga) ja mahutavad üsna väikeseid ruume. Kuna iidsetel aegadel oli tavaline, et linnamüüridesse ja nende peale ehitati ruume või vahekäike (nagu oli Raahabi maja Jeerikos, Joosua 2:15), ei tohi me eeldada, et kõik, mida Hesekiel nimetab „seinaks”. oli läbivalt täiesti kindel struktuur. Kuigi need seinad võiksid olla eelkõige soojustamiseks, võiks spekuleerida ka selle ruumi funktsionaalse kasutuse üle, sealhulgas võib-olla riidekapid, tualetid, majapidamisruumid ja mõne hoone kõrgust arvestades isegi liftid ja trepikojad.

Idaväravast läbides sisenevad Hesekiel ja tema teejuht välisõue, liiguvad põhjavärava ja seejärel lõunavärava juurde, mis väidetavalt on kõik ühesuguse kujundusega. Välisõue laius on 100 küünart (210 jalga), välimise ja sisemise värava vahel (Hesekiel 40:19, 23, 27). Ja välimiste väravatega külgneval alal on 30 kambrit, võib-olla viis kambrit mõlemal pool kolmest väravast, millest igaüks asub vastava 500-südamelise vahekauguse keskel. Nende kambrite ees on sillutis või kõnnitee, mis võimaldab neile juurdepääsu (salmid 17–18).

Hesekiel ütleb, et need 30 kambrit „olisid sillutise vastas”, mida ta määratles kui „alumist kõnniteed”. See võib tähendada, et ta andis ainult esimesel korrusel asuvate kambrite arvu. Nagu näeme, on teatud teistel kambrit kandvatel konstruktsioonidel vähemalt kolm korrust ja on põhjust arvata, et ka need välimised kohtuhooned on mitmetasandilised ehitised. Näiteks Hesekiel 42:6 kirjeldab kolmekorruselist hoonet, mis ei vajanud sambaid "nagu õuesambad", kuna see ehitati terrassilahendusega, nii et ülemistel korrustel oleks võimalik ehitada alumiste korruste katustele eesmised siseõued. . See tähendab, et kohtutes oli tugisambaid, mida kasutati mitmetasandiliste siseõue või kõnniteede toetamiseks.

Siseväravad ja õu (Hesekiel 40)

Välimisest lõunaväravast viiakse Hesekiel üle välimise õue sisemise lõunavärava juurde. Need siseväravad on põhimõtteliselt välisväravate peegelpildid, nii et välimiste väravate "vestibüülid" või "võlvkäigud" (salmid 31, 34, 37, ilmselt iga värava peamised sissepääsuteed) on suunatud vastavate väravate "võlvkäikudele". siseväravad. Üks erinevus seisneb selles, et sisemiste väravateni viib kaheksa trepiastet seitsme asemel (salm 31). Pärast sisemise lõunavärava läbimist ja mõõtmist liiguvad nad edasi idapoolse sisevärava ja seejärel põhjapoolse sisevärava juurde, kõik välisväravate peegelpildid ja otse nende vastas.

Põhjavärava juures näeb Hesekiel mitmeid ohverdamisega otseselt seotud esemeid, sealhulgas laudu ja riistu ning sissepääsu põletusohvri liha pesemiseks (salmid 38–43; 1. Moosese 9:13, 30). Saalomoni ajal pesti põletusohvreid keerukate vabaõhupesulate (veepaakide) abil, mis asusid templit ümbritsevas sisehoovis. Hesekiel ei kirjelda tuhandeaastases templis selliseid pesukausse ega preestritele mõeldud pesupesemeid (nagu kasutati telkmajas, 18. Moosese 21:21–2), ega ühtegi valatud pronksist „merd” (4 jala läbimõõduga veepaaki , mille Saalomon oli püstitanud templi kagunurka preestrite pesemiseks, vt 2. Ajaraamat 6:10–XNUMX, XNUMX). Kuna Hesekiel kirjeldab templist kirdes asuvat siseruumides asuvat rajatist põletusohvrite pesemiseks, võiksime eeldada, et leiame seal (ja eriti templist kagus asuvas paralleelses kohas) lisaruumi preestritele mõeldud pesuruumidega. Samuti võime eeldada, et kõik need ruumid on täielikult varustatud kaasaegse siseruumide torustikuga.

Pärast põhjapoolse siseõue väravas käimist näidatakse Hesekielile preestritele mõeldud ruume (praegu ainult Saadoki poegadega, vt Hesekiel 40:46; 44:15-31), ilmselt põhja- ja lõunavärava idaküljel näoga. üksteist. Neid kirjeldatakse kui "lauljate kambreid" (40:44-46), seega kasutatakse neid tõenäoliselt preestrite prooviruumidena, kes kahtlemata taas "töötavad selles töös [tegevad muusikat Jumala kiituseks ja teevad" muud templi- ja altaritööd] päeval ja öösel” vahelduvates vahetustes aastaringselt (1. Ajaraamat 9:25–33). Need väravad ja toad ümbritsevad templi pühamu ees asuvat 100 küünart ruudukujulist sisehoovi. See siseõu asub kogu templikompleksi keskel, kõige keskel on põletusohvri altar (Hesekiel 40:47).

Kahe viimase salmiga (48–49) lõpetab Hesekiel oma siseõue vastupäeva ringkäigu, jõudes templi enda eesruumi (verandasse), mis asub sisehoovi lääneküljel. Salmis 49 mainitakse lühidalt kahte sammast, mis on tõenäoliselt identsed iidsete templisammastega, mida on üksikasjalikult kirjeldatud 1. Kuningate 7:15-22 ja 2. Ajaraamat 3:15-17. Võrreldes Saalomoni templi sammaste kujundust piibliväliste ülestähendustega samalaadsete sammaste kohta teise templi õues, võime oletada, et neid võidi kasutada tohutute tõrvikutena – suures plaanis õlilampidena. (Heroodese templis oli neli sellist õuevalgustit.)

Templi pühamu – Hesekiel 41

Templi pühamu hoonet ennast Hesekielis üksikasjalikult ei kirjeldata. Kuid seda on piisavalt kirjeldatud, et mõista, et kujundus on väga sarnane nii tabernaaklile kui ka Saalomoni ehitatud templile. See on mõttekas, kui mõistame, et nende varasemate ehitiste kujundused andis Jumal, et peegeldada taevase templi mustrit (vt 25. Moosese 8:9–26; 30:1; 28. Ajaraamat 11:12–19, 8; Heebrealastele 5 :XNUMX). Hesekieli templist täieliku pildi saamiseks on sageli vaja viidata esimese templi ja isegi telgi kohta mujal toodud üksikasjadele.

Näiteks ei ole Hesekielis antud tulevase templi vestibüüli või „veranda” (esikukonstruktsioon) kõrgust. 2. Ajakirjas 3:4 kirjeldatakse selle kõrgust 120 küünart (252 jalga), mis teeb sellest sama kõrge kui moodne 25-korruseline hoone. Selle esiku fuajee kirjeldab Hesekiel 40:49, kui selle sisemõõtmed on 11 x 20 küünart (23 x 42 jalga).

Hesekiel siseneb nüüd eeskojast pühapaika (salmid 1-2). Templi pühamus on ainult kaks tuba, kumbki 20 küünart (42 jalga) lai. Esimene, mida mujal nimetatakse pühapaigaks, on 20 x 40 küünart (42 x 84 jalga). Kõrgus on kirjas 1 Kuningate 6:2 antud 30 küünart (63 jalga). Tabernaaklis ja esimeses templis sisaldas see leivalauda, ​​seitsmeharulist lambijalat ehk menoraat ja viirukialtarit. Siin mainitakse ainult viirukialtarit (Hesekiel 41:22), kuid see võib olla tingitud sellest, et seda on konkreetselt mainitud suuremana. Võib-olla oli muu sisustus, kui see oli olemas, sama, mida Hesekiel teadis juba esimesest templist.

Siseruum (salmid 3-4), mida nimetatakse kõige pühamaks paigaks või pühade pühaks, on ruut, mille suurus on 20 x 20 küünart. 1. Kuningate 6:20 järgi on selle kõrgus samuti 20 küünart. Tabernaaklis ja esimeses templis asus see seaduselaegas. Hesekiel ei maini laeva. Jeremija 3:16-17 ütleb: "Siis sünnib... et nad ei ütle enam: "Issanda lepingulaegas." See ei tule meelde, nad ei mäleta seda, ei külasta seda ega tee seda enam. Sel ajal kutsutakse Jeruusalemma Issanda aujärjeks ja kõik rahvad kogutakse selle juurde, Issanda nimele, Jeruusalemma. See võib tähendada, et seal ei ole üldse laeva. Kuid see tundub mõnevõrra veider, arvestades, et on olemas taevane laegas, mis tõenäoliselt on endiselt tüüpiline tuhandeaastases templis (vt Ilmutuse 11:19). Jeremija väite mõte võib olla lihtsalt selles, et Jumala tegelik kehaline kohalolek kirgastatud Jeesuse Kristuse isikus varjutab laeva nii palju, et sellele esindusobjektile ei mõeldagi. Inimesed ei lähe Jeruusalemma selleks, et külastada pelgalt laeva puhkepaika, vaid pigem selleks, et näha, kus kõikvõimas kuningas istub majesteetlikult. Mis on laev ise võrreldes selle vinge reaalsusega? (Huvitaval kombel võib väide, et laeva „enam ei tehta“, isegi viidata sellele, et tagasi tuuakse ja kasutatakse algset laeka – kuigi sõna „valmistatud“ saab erinevalt tõlkida, nii et tähendus pole päris selge .)

Lisateavet templi kujunduse ja sisekujunduse kohta leiate 1. Kuningate 6. peatükist (salmid 2–4, 14–32). Samuti võib märkida, et enamik templi konstruktsiooni mõõtmetest on kaks korda suuremad kui tabernaakli oma (vt 26. Moosese 15:30-6). Selle templi pühamu esialgse lühikirjeldusega liigub Hesekiel oma 12.6 küünart paksustest (41 jala) seintest kaugemale (Hesekiel 5:90) seda ümbritsevasse 1 külgkambrisse. Koos 6. Kuningate 5:6–10 ja salmiga 8.4 saame teada, et iga tuba on neli küünart lai ja viis küünart pikk, kuid viis, kuus või seitse küünart pikk, olenevalt sellest, kummal kolmest korruselt need ruumid asusid. suuremad toad ülemisel korrusel. (Need kambrid toetavad argumenti seitsme peopesa küünarise kasuks, mis muudaks väiksemate tubade suuruseks 10.5 x 10.5 jalga ja 18 jala kõrguste korrustega. Viie peopesa või 6-tollise küünaraluse korral oleksid need ruumid vaid 7.5 x 7.5 jalga , mille põrandatevaheline kaugus on üsna lühike 41 jalga.) Kirjeldatakse nende kambrite astmelist konstruktsiooni selgitusega, et konfiguratsioon võimaldab toetada iga põrandat templi küljelt, kasutades ühe küünaraluseid servi, mitte ei nõua kinnituste tungimist templi müür ise (Hesekiel 6:7–1; vrd 6. Kuningate 6:1). Siin ei mainita nende kambrite eesmärki, kuid teised salmid (näiteks 9. Ajaraamat 27:120) kirjeldavad leviite ööbimist kõikjal Jumala koja ümber. Need ruumid tunduvad umbes magamistubade suurused, kusjuures kolmanda korruse kambrid on piisavalt suured kahele inimesele. (See võimaldaks kokku XNUMX voodikohta.)

Meile öeldi varem, et templisse viivad trepid (40:49). Numbrit ei anta. Hesekiel 41:8 kirjeldab külgkambrite jaoks templi ümber kuue küünart kõrgemat kõrgust, kuid kui kõik erinevad mõõdud on välja toodud, tundub, et see vundament ei ulatu templi enda alla. Külgkambrite välisküljel on ka viie küünra laiune terrass, mille kasutajate ohutuse tagamiseks on kahtlemata mingi piirav siin (salm 11; vt 22. Moosese 8:20). 10 küünart laiune kõnnitee (salm XNUMX) näib olevat see, mis asub maapinnal templi ja sisehoovihoonete vahel.

Salmis 12 on Hesekielile näidatud üks neist hoonetest – väga suur ehitis sisehoovi lääneküljel. See on seest 70 x 90 küünart (peaaegu 28,000 1 ruutjalga). Siin ei räägita sellest palju, kuid 26. Ajaraamat 12:18-1 mainitakse kiirtee kõrval asuvat ait, mis võis asuda ainult templikompleksi lääneküljel, kus puudusid välimised õued. Mitmed teised pühakirjakohad mainivad sellist ait (vt 7. Kuningate 51:10; Nehemja 38:12; 44:13; 12:13-3; Malakia 10:XNUMX) kui kümnise, ohvrite ja esmasvilja hoidmise kohta, samuti templit kullast ja hõbedast esemed. Kuna enamik kõiki teisi hooneid on mitmekorruselised, on üsna tõenäoline, et ka see hoone on sama kõrge.

Seejärel antakse meile mitu mõõtu, mis kõik on 100 küünart (Hesekiel 41:13). Esiteks, tempel ise idast läände on 100 küünart. Teiseks, templikompleksi läänepoolsest välisservast läbi laohoone ja kõnnitee kuni templi enda lääneservani on samuti 100 (5+70+5+20 küünart). Meile räägiti varem kesklinnas asuvast 100 küünrasest sisehoovist ja kahest 50 küünart idapoolsest väravast, mille vahel on 100 küünart välimine õu, mis teeb kogu kompleksi läänest itta 500 küünart, nagu juba mainitud. Põhja-lõuna suunalised mõõtmed olid juba määratletud kahe 50 küünrase väravana ja 100 küünrase välisõuena mõlemal pool 100 küünart sisehoovi keskel. Meile öeldakse nüüd ka, et templi idakülg ja kaks 20 küünart pikkust kõnniteed on täpselt 100 küünrase siseõue laiused, muutes templi enda laiuseks 60 küünart (salm 14). Samuti kinnitatakse, et läänepoolne ait on 100 küünart lai (90 pluss kaks viie küünart laiust müüri, salm 15).

Ülejäänud peatükk sisaldab üksikasju templi välimuse kohta. Nende hulka kuuluvad palmipuudest aknad ja seinakaunistused ning keerubid, olendid, kellel oli sel juhul kaks nägu, erinevalt neljast näost, mida Hesekiel oli näinud palju aastaid varem (vt Hesekiel 1). Samuti on kirjeldatud viirukialtarit (41:22), mis oli küünar võrra kõrgem ja laiem kui telkmaja (vt 30. Moosese 2:1). Lõpuks antakse meile templi kahe ruumi kahekordsete uste kirjeldused. Lisateavet akende ja seinakaunistuste kohta on toodud 6. Kuningate XNUMX. peatükis, kuigi mõnel juhul võib täheldada erinevusi.

Siseõue hooned ja püha piirkond (Hesekieli 42)

Hesekiel lahkub nüüd templi vahetust piirkonnast ja läheb sisemise põhjavärava kaudu välimisse hoovi ja sealt edasi värava lääneküljel asuvasse 100 x 50 küünart kolmekorruselisse hoonesse (salmid 1–3). See hoone ja vastav sisemise lõunavärava kõrval on väidetavalt söögikambrid, kus preestrid söövad pühaohvreid (salm 13). Neil on huvitav ridaelamuehitus, kus iga korrus on kitsam kui selle all olev (salmid 5-6). Esimese korruse tubade ees olevat 10 küünart laiune sisekoridor (salm 4). Ülemised korrused on kõik tagapool, et teise ja kolmanda korruse tubade ette oleks võimalik rajada katuseterrasse (välikoridore). Esimese ja teise korruse ruumid on ühesuurused, kuid kolmanda korruse ruumid on väiksemad (salmid 5-6).

Selle peatüki lõpus viiakse Hesekiel läbi välise idavärava, et mõõta suletud templipiirkonda. Pange tähele, et need mõõtmised kasutavad kuue küünart pikkust mõõtevarda. Nii et selle asemel, et olla 500 küünart külje kohta templikompleksis, on see 3,000 küünart külje kohta "püha ala" (salm 20). Sõna “küünart” NKJV-s on kaldkirjas salmis 20. KJV tõlkijad kasutasid õigesti sõna “roogu”, nagu eelmistes salmides konkreetselt öeldud. See kirjeldab 1.2-miilise ruutmüüriga ümbritsetud ala, mis on tõenäoliselt hoolikalt kujundatud pargiala, mille keskel on templikompleks. See annab templikompleksi välisseinte ja selle territooriumi ümbritsevate seinte vahele peaaegu täpselt poole miili pikkuse "puhvertsooni".

Kui see välissein on ka see, mida nägime Hesekiel 40:5, siis on see umbes 12 jalga paks ja 12 jalga kõrge. Mis eesmärki see võiks teenida? Templi "linna" ümbritsev park võib olla midagi enamat kui lihtsalt avatud ruum. See võiks olla palverännakupühade, eriti lehtmajade pühade ajal telkide või putkade ala. Kui jah, võiks see paks sein mahutada väga vajalikke vannitoaruume või rahuldada suure hulga külastajate jaoks muid sisevajadusi.
??
??
John Gillsi ekspositsioon: http://www.biblestudytools.com/kjv/1-john/4-21.html

1 John 3: 5

Ja te teate, et ta ilmus? See on evangeeliumi tõde, mille osas pühad olid hästi õpetatud ja tuttavad; et Jeesus Kristus, Jumala Sõna ja Poeg, keda siin peetakse silmas, kes oli koos Isaga ja lamas tema rüpes igavesest ajast, oli aja täiuses ilmsiks lihas ehk inimloomuses, võttes seda endale. liitu oma jumaliku isikuga; milles ta tuli ja elas inimeste keskel ja sai neile nähtavaks; mille ilmumise lõpp oli,

võtta ära meie patud;?patukitsele antitüübina, pakkudes neile lepitust ja rahuldust enese ohverdamise kaudu; kes tegi seda, mida härgade ja kitsede veri või mis tahes seaduslikud ohvrid või moraalsed etteasted ei suutnud kunagi teha: ja seda ta tegi, võttes enda peale oma rahva patud, kandes need ristile ja kandes seal, koos kogu neile kuuluva karistusega tema kehas; eemaldades nad täielikult ja hävitades nad täielikult, lõpetades ja tehes neile lõpu; ja pannes nad nende südametunnistuse juurest lahkuma Tema verd tema Vaimu kaudu.

ja temas pole pattu;?ei algne ega tegelik; pole omane patt; talle oli patt ette arvatud, aga mitte midagi temas ega tema poolt tehtud; ja seepärast sai temast sobiv isik, et tuua ohvriks teiste pattude eest ja oma veatu ohvriga ära võtta; ja vastas tüüpilistele seadusejärgsetele ohverdustele, mis pidid olema laitmatud ja laitmatud: ja see näitab, et ta ei ohverdanud end ühegi oma patu eest, sest temas polnud ühtki, vaid teiste pattude eest; ja mis kaalutlus on seetõttu patustamise eest tugev hoiatav, ja sellisena mainib seda apostel; sest kuna patt on oma olemuselt niisugune, et miski ei suuda seda lunastada, kui süütu ja jumaliku isiku Kristuse veri ja ohver, peaksime seda jälestama; ja kuna Kristus on selle enda ohverdamisega ära võtnud, ei tohiks meie seda jätkata ega julgustada; ja kuna temas pole pattu, siis me peaksime teda jäljendama elupuhtuses ja vestluses; Kristuse meie pattude kandmise lõpp oli see, et me elaksime õigusele ja puhastaksime iseendale omapäraseks rahvaks, kes on innukas heade tegude eest. ja tema armastus siin peaks meid sundima teda kuuletuma: nii räägivad juudid F12 mehest, kes on Jumala näo järgi, ja kes on saladus, nimest Jehoova; ja selles mehes, öeldakse, ei ole pattu ega surm ei valitse tema üle; ja see on see, mis on öeldud (Psalmid 5:4); ega kurjus ei ela sinuga.

1 John 3: 6

Igaüks, kes jääb temasse, on otsekui viinapuu oks, saades Kristuselt kogu valguse, elu, armu, pühaduse, tarkuse, jõu, rõõmu, rahu ja tröösti. või elab temas usu läbi, naudib temaga osadust tema ühenduse viljana; ja seisab temas kindlalt, olles temasse juurdunud ja toestunud, ning jääb tema, tema tõdede ja määruste juurde, rahuneb ja annab temale oma kindlustunde ning püsib tema läbi.

ei tee pattu; mitte et tal poleks pattu või et ta elab ilma patuta, aga ta ei ela patus ega anna end kurjale eluviisile; sest see oleks vastuolus tema elamisega Kristuses ja temaga osaduse nautimisega:

igaüks, kes pattu teeb; mida ei tule mõista ühe teo, vaid patustamise all:
ei ole teda näinud ega tundnud; see tähendab, et ta pole kunagi näinud Kristust ususilmaga; ta pole kunagi tõeliselt ja vaimselt näinud Kristuse au, ilu, täiust ja sobivust, tema vajadust ja väärtust; ta pole teda kunagi näinud, et temast rõõmu tunda ja temaga suhelda; Sest milline osadus on Kristusel Belialiga või valgusel pimedusega või õigusel ülekohtuga? ( 2. Korintlastele 6:14 2. Korintlastele 6:15 ), samuti pole ta teda kunagi päästvalt tundnud ega olnud temaga katseliselt tuttav; sest kuigi ta võib tunnistada, et tunneb teda sõnades, salgab ta teda tegudes.

1 John 3: 7

Lapsed, ärgu keegi teid petta? Ei nende doktriinide ega kurjade tavade kaudu, mis ei tõmba ühe usku ega teise teost; väitsid, nagu tegid gnostikud, et teadmistest ilma praktikata piisab ja et olenemata sellest, kuidas inimene elab, eeldusel, et tema arusaamad evangeeliumist on õiged:

see, kes teeb õigust, on õige; mitte et keegi oleks õigeks tehtud seaduse tegude või tegude seadusele kuuletumisega, sest see on vastuolus Jumala sõnaselgega; ja pealegi on inimese parim õigus ebatäiuslik ega saa teda kunagi Jumala ees õigeks pidada ega nimetada; ja kas ta oli sellega õigustatud; see mitte ainult ei paneks alust temaga kiidelmisele, mis ei peaks olema, vaid muudaks Kristuse surma, ohvri ja õiguse asjatuks; inimesed saavad õigeks ainult Kristuse õiguse läbi, mis on teoks saanud, mis on ilmutatud evangeeliumis ja vastu võetud usu kaudu ja mille Jumal arvab ilma tegudeta; nii et see, kes teeb õigust, on see, kes, olles veendunud oma õiguse ebapiisavuses ja Kristuse õiguse suurepärases ja sobivuses, loobub omast ja alistub oma õigusele; kes sellest kinni hoiab, vastu võtab ja usub sellesse kui oma õigustavasse õigusesse; ja sellest tulenevalt elab ta pühaduse ja õigluse teel, vastandudes pattu sooritavale või patust eluviisile ja eristudes sellest; mis, kuigi see ei tee teda õigeks Jumala silmis, näitab see siiski, et ta on õige inimeste silmis, ja tõestab, et usk on õige, mis hoiab kinni Kristuse õigusest, millega ta on tõeliselt õige :

nagu ta on õige;?nagu Kristus ise on õige; ja nii kõlab süüria versioon; mitte nii isiklik või kui ta on isiklikult ja olemuselt õiglane kui Jumal; aga müstilisena on iga tema ihu liige, kes on riietatud sama õiguse rüüga, kogu Kristuse ihu ja on tõepoolest õigeks mõistetud sama õigusega, mis tema kui Vahemees oli surnuist üles tõustes oma rahva esindajana. : pealegi, nagu Kristus näitas end õigena inimesena, tehes head, nii temasse usklikud, teda jäljendades ja kõndides, nagu ta kõndis, näitavad end olevat head ja õiged, temaga sarnased, kuigi mitte võrdsed; sest otsekui puud tuntakse ära oma viljadest, nii on hea mees oma headest tegudest ja õige, kes teeb õigust; ja nagu hea vili ei tee head puud, vaid näitab, et see on hea, nii ei tee head teod heaks inimeseks ega inimese enda õigus teda õigeks, vaid näitab, et see on hea.

1 John 3: 8

See, kes pattu teeb, on kuradist. Mitte igaüks, kes teeb pattu või teeb pattu, on kuradist, sest ükski inimene ei ela ilma patuta. aga kes teeb patu oma alaliseks tegevuseks ja elutööks, kelle elu on patustamise jätkumine, see on kuradist; mitte päritolu ja sisu ega õige põlvkonna järgi, nagu mõned on neid sõnu sõna-sõnalt mõistnud; vaid jäljendades, olles tema sarnased ja tema isa sarnased, täites tema himusid, elades pidevalt patus, nagu ta teeb, ja sarnanedes temaga, nagu lapsed oma vanemad; ja paistavad seega olevat tema valitsuse ja mõju all, tema poolt vangistuses oma tahte järgi ja seega temale kuuluvaks ning nendeks, kellel on temaga oma osa ja osa järves, mis põleb tule ja väävliga, nii elavad ja surevad:

sest kurat teeb pattu algusest peale; mitte tema loodud, sest Jumal on ta teinud puhtaks ja pühaks olendiks; aga maailma algusest või selle lähedalt, vähemalt inimese loomise algusest; sest ta ei teinud pattu mitte ainult sellega, et mässas Jumala enda vastu ja tõmbas ülejäänud usust taganenud inglid koos temaga mässu, vaid ahvatles inimest kohe, kui ta loodi, patustama Jumala vastu: mis oli tema esimene ja eriline patt pole kindel, kas uhkus või kadedus või mis; näib olevat, et ta ei püsi tões või on vastuseis evangeeliumi tõele, austades järgmises klauslis mainitud Jumala Poja kehastust; vaata (Jh 8:44); siiski on ta sellest ajast peale pidevalt patustanud: ta “patustab”; ta teeb alati pattu ega tee midagi muud kui pattu; nii et see, kes elab kurja eluviisi, on tema sarnane ja ilmselgelt temast:

sel eesmärgil ilmutas Jumala Poeg;?inimloomuses, nagu (1 Johannese 3:5); millest näib, et ta oli Jumala Poeg enne oma kehastumist ja seega mitte selle kaudu; temast ei saanud selle läbi ega ka selle tõttu selliseks määratud; temast ei saanud see Jumala Poeg, vaid ta ilmutas selles seda, mis ta oli enne; ja selleks:

et ta võiks hävitada kuradi teod ja kuradi enda ning kogu tema võimu ja võimu, eriti aga tema võimu surma üle ja surma enda; ja eriti inimeste patud, mis on kuradi teod, mille peale ta paneb, mõjutab neid tegema ja tunneb rõõmu; ja mis on hävitatud Kristuse oma ohvri ja surmaga, võttes, kandes, ära viinud, lõpetanud ja teinud lõpu; (Vt Gill 1. Johannese 3:5 kohta).

1 John 3: 9

Kes iganes on sündinud Jumalast? In a figurative and spiritual sense; who are regenerated, or born from above; who are quickened by the grace of God, and have Christ formed in them; who are made partakers of the divine nature, and new creatures in Christ; which spiritual birth is not owing to men, to the power and will of men, but to the grace of God; and is sometimes ascribed to the Father, who of his own will and abundant mercy begets souls again to a lively hope, and saves them by the washing of regeneration; and sometimes to Christ, who quickens whom he will, whose grace is implanted, and image stamped in it, and by whose resurrection from the dead men are begotten again; and chiefly, to the Spirit of God, who is the author of regeneration, and of the whole of sanctification: and such as are born of him are alive through him, the spirit of life entering into them, and live to God and upon Christ, and breathe after divine and spiritual things, and have their senses to discern them; they see, hear, feel, taste, and savour them; and desire the sincere milk of the word, for their nourishment and growth; and have every grace implanted in them, as faith, hope, and love: and of every such an one it is said, he doth not commit sin;?does not make it his trade and business; it is not the constant course of his life; he does not live and walk in sin, or give up himself to it; he is not without the being of it in him, or free from acts of sin in his life and conversation, but he does not so commit it as to be the servant of it, a slave unto it, or to continue in it; and that for this reason: for his seed remaineth in him;?not the word of God, or the Gospel, though that is a seed which is sown by the ministers of it, and blessed by God, and by which he regenerates his people; and which having a place in their hearts, becomes the ingrafted word, and there abides, nor can it be rooted out; where it powerfully teaches to avoid sin, is an antidote against it, and a preservative from it: nor the Holy Spirit of God, though he is the author of the new birth, and the principle of all grace; and where he once is, he always abides; and through the power of his grace believers prevail against sin, and mortify the deeds of the body, and live: but rather the grace of the Spirit, the internal principle of grace in the soul, the new nature, or new man formed in the soul, is meant; which seminally contains all grace in it, and which, like seed, springs up and gradually increases, and always abides; and is pure and incorruptible, and neither sins itself, nor encourages sin, but opposes, checks, and prevents it: and he cannot sin;?not that it is impossible for such a man to do acts of sin, or that it is possible for him to live without sin; for the words are not to be understood in the sense of those who plead for perfection in this life; for though the saints have perfection in Christ, yet not in themselves; they are not impeccable, they are not free from sin, neither from the being nor actings of it; sin is in them, lives in them, dwells in them, hinders all the good, and does all the mischief it can: or in such sense, as if the sins of believers were not sins; for though they are pardoned and expiated, and they are justified from them, yet they do not cease to be sins; they are equally contrary to the nature, will, and law of God, as well as the sins of others; and are oftentimes attended with more aggravated circumstances, and which God in a fatherly way takes notice of, and chastises for, and on the account of which he hides his face from them: nor does the phrase intend any particular single sin, which cannot be committed; though there are such, as sinning wilfully after receiving the knowledge of the truth, or denying Christ to be the Saviour of sinners, and a sacrifice for sin, and hatred of a Christian brother as such, and sinning the sin unto death, or the unpardonable sin; neither of which can be committed by a regenerate man: nor is the meaning only, though it is a sense that will very well bear, and agrees with the context, that such persons cannot sin as unregenerate men do; that is, live in a continued course of sinning, and with pleasure, and without reluctance, and so as to lie in it, as the whole world does: but rather the meaning is, he that is born of God, as he is born of God, or that which is born of God in him, the new man, or new creature, cannot sin; for that is pure and holy; there is nothing sinful in it, nor can anything that is sinful come out of it, or be done by it; it is the workmanship of the Holy Spirit of God; it is a good work, and well pleasing: in the sight of God, who is of purer eyes than to behold sin with delight; and an incorruptible seed, which neither corrupts nor is corrupted; and though it is as yet an imperfect work, it is not impure: the reason of the impeccability of the regenerate man, as such, is because he is born of God:?for that which is born of God in him, does, under the influence of the Spirit, power, and grace of God, preserve him from the temptations of Satan, the pollutions of the world, and the corruptions of his own heart; see ( 1 John 5:18 ) ; which the Vulgate Latin version there renders, “the generation of God”, meaning regeneration, or that which is born of God, “preserveth him”: this furnishes out a considerable argument for the perseverance of the saints.

1 John 3: 10

Selles ilmnevad Jumala lapsed armu taasloomise kaudu, mitte patustamise kaudu, eelpool selgitatud tähenduses, selle tagajärjel: lapsendamine on Jumala armu ja suveräänse tahte tegu; see on salajane tema enda südames ning on kindlustatud jumaliku ettemääratuse ja armulepinguga ning eelneb taassünnile: taassünd ja usk ei tee inimesi Jumala lasteks, vaid ilmutavad neid sellisena; lapsendamine teeb nad Jumala lasteks ja annab neile õiguse pärandile; Uuesti saamine annab neile Jumala laste olemuse ja teeb nad sellele sobivaks ning näitab nende õigust sellele; mitte maailma inimestele, vaid neile endile ja teistele pühakutele:

ja kuradi lapsed; näiteks jäljendavad teda, täidavad tema tahet ja himusid ning on avalikult tema võimu ja mõju all; neid eristatakse uuestisündinutest ja Jumala lastest nende elu ja vestluste järgi; nii kutsuvad juudid maailma rahvaste inimesi (ywnb) "Samaeli lasteks" ja madu F13, mis on nendega koos kuradi nimedega.

Igaüks, kes ei tee õigust, ei ole Jumalast, see tähendab, ta teeb; ei paista olevat sündinud Jumalast, kes ei võta kinni Kristuse õigusest, et saada õigeks Jumala ees ja võtta vastu temaga; ja kes ei tee õigusetegusid usus armastuse põhimõttest lähtudes ja Jumala au silmas pidades; sest seal, kus on taastav arm, on ka sellised armud ja tavad:

ega see, kes ei armasta oma venda; sest otsekui see, kes armastab Jumalat ja Kristust ja vendi, näib ilmselgelt uuesti sündinud ja surmast ellu läinud, nii on see, kes ei armasta, pimeduses, taastumatus seisundis ning kõnnib ja jätkab selles; sest kui ta sündis uuesti, õpetas Jumal teda armastama pühakuid; vaata ( 1. Johannese 4:7 ) ( 3:14 ) ( 2:11 ) .

1 John 3: 11

Sest see on sõnum, mille Kristus on saatnud Jumalalt või mida ta oma teenistuses kuulutas, ja see on käsk, mida ta nii sageli õhutas (Jh 13:34) (Jh 15:12 Jh 15:17); et te olete algusest peale kuulnud evangeeliumi kuulutamisest neile ja nende pöördumisest; vt (1Jh 2:7);
et me peaksime üksteist armastama; millega peaks haakuma Kristuse käsk, põhjus, millega seda jõustatakse, ja selle varajane märkamine.

1 John 3: 12

Mitte nagu Kain, ärgem olgem tema sarnased ega tehkem nagu tema, vihkakem vendi. Apostel illustreerib vennaarmastust selle vastandiga Kaini näitel, kes oli esimene näide ja näide vendade vihkamisest ja vennatapust ning väga jälestusväärsest, millega ta veendaks nii alatu ja jäleda käitumise. :

[kes] oli sellest kurjast? Saatan, tema laps, tema jäljendaja, kes näis olevat tema mõju all ja kuulus talle. Nii et juudid ütlevad Kain F14 kohta, et

„ta oli mao (vana madu kuradi) pool; ja nagu mao viis on tappa ja tappa, nii sai Kainist kohe mõrvar.

Ja jälle: "Kuna Kain tuli surmaingli poolelt, tappis ta oma venna F15; kuigi öeldakse, et ta kahetses hiljem ja sai paradiisi F16 vääriliseks. ja tappis oma venna; vaata (4. Moosese 8:17). Juutide pärimuse järgi F18 lõi ​​ta kiviga talle otsaesisele ja tappis ta: ja miks ta tappis??mis oli selle põhjus ja põhjus? mis teda selle juurde ajendas? sest tema enda teod olid kurjad ja tema venna õiged; või "tema töö", nagu kõlab etioopiline versioon: ohver, mille ta tõi ja mis, kuigi see ei olnud selle olemuse ja sisu poolest halb, oli siiski nõnda ohverdati kurja meelega ja silmakirjaliku südamega ning ilma usuta Kristuse ohvrisse, ja see oli Jumalale vastuvõetamatu; arvestades, et teisest küljest toodi ohver, mille ta vend tõi Kristuse usus, millega ta sai tunnistuse, et ta oli õige ja et tema tehtud töö oli õige töö, tehes seda usus ja nii oli Jumalale vastuvõetav; mida Kain tajus, täitus kadedus ja see sundis ta tappima. Juudid FXNUMX kirjeldavad seda juhtumit sel viisil;

"Kain ütles oma vennale Aabelile: "Tule ja lähme väljale! ja kui nad mõlemad väljas väljas olid, vastas Kain ja ütles oma vennale Aabelile: 'Ei ole kohut ega kohtunikku ega teist maailma. õigele ei anta head tasu ega võeta kätte õelatele; maailm ei ole loodud halastuses ega valitsetud halastuses; või miks võetakse sinu ohver lahkelt vastu ja minu oma ei võeta lahkelt vastu? Aabel vastas ja ütles Kainile: "On kohus ja on kohtunik ja on teine ​​maailm." ja õigetele antakse head tasu ja õelatele makstakse kätte; ja maailm loodi halastuses ja halastuses seda juhitakse, sest heade tegude vilja järgi juhitakse seda; et minu teod on paremad kui sinu omad, minu ohver võetakse vastu ja sinu annet ei võeta vastu; ja nad mõlemad võitlesid väljal ning Kain tõusis oma venna Aabeli vastu ja tappis ta.

Heebrea tekstis aastal (4. Moosese 8:19); tekib erakordselt suur paus, nagu oleks sisse pandud selline kõne, mis kahe venna vahel käib. Juut Philo ütleb FXNUMX, et Kaini ja Aabeli vahelises vaidluses või vaidluses omistas Aabel kõik Jumalale ja Kain omistas kõik iseendale; nii et vaidlus käis armu ja tegude üle, nagu praegu; ja nagu Kain vihkas sel põhjusel oma venda, nii nüüd lihalikud inimesed vihkavad ja kiusavad taga pühasid, sest nad ei lase nende tegudel olla õigeksmõistmise ja päästmise põhjuseks. olgu selle asja poolest hea ja ometi selle olude ning selle eesmärgi ja vaate osas kuri.

1 John 3: 13

Ärge imestage, mu vennad, kui maailm teid vihkab.?] „Maailma“ all mõeldakse maailma elanikke, nende kurja osa; nad vihkavad pühakuid, kuigi ilma põhjuseta, mis tahes õiglasel põhjusel ja mitte muul põhjusel, vaid sellepärast, et nad on maailmast valitud ja välja kutsutud ning nad ei ela kurja elu, nagu nad elavad. kõik, mille üle imestada; nii oli see algusest peale ja on olnud kõigil ajastutel sellest ajast peale; kohe pärast langemist tekkis vaen naise seemne ja mao seemne vahel, mis ilmnes äsja toodud näites Kainis, kes vihkas ja mõrvas oma õiglast venda; Ismael, kes sündis liha järgi, kiusas taga Iisakit, kes sündis Vaimu järgi; ja nagu see oli siis, nii on ka praegu, kiusasid juudid taga muiste prohveteid ning vihkasid Kristust ja tema apostleid. See on kõigi pühade osa, kes elavad jumalakartlikult Kristuses Jeesuses. ja seetõttu ei tohiks seda pidada kummaliseks ja ebatavaliseks asjaks; see oli alati nii, isegi algusest peale, niipea kui kunagi varem oli kahte tüüpi inimesi, häid ja halbu, õigeid ja õelaid. See on ülaltoodud Kaini näitest tehtud järeldus või järeldus.

1 John 3: 14

Me teame, et oleme läinud surmast ellu Patusurmast, moraalsest või vaimsest surmast; mis seisneb lahusolekus Jumalast, Isast, Pojast ja Vaimust; Jumala elust võõrandunud; kaotades Jumala kuju, õiguse, pühaduse ja teadmise, milles inimene loodi; ilma igasuguse tõelise patutundeta ja selle orjuses, mis on surmani ja mis ei ole muu kui surm; ja seaduslikust surmast ehk surmast juriidilises mõttes, mille mõistes on kõik inimesed. , nagu on käsitletud Adam; ja mille suhtes Jumala valitud on Jumala Vaimu veendes aru saanud ja tunnevad end surnutena. Nüüd taassünni ajal, mis on patus surnud patuste elustamine, nende surnuist ülestõusmine, läheb Jumala rahvas sellest patu surmast ja seadusest pühitsetud ellu, millele on juurutatud armu ja elu põhimõtted. neis; ja õigeksmõistetud elule ja usule Kristusesse kui Issandasse, nende õigusesse; ja elule osaduses Kristusega; ja sellisele elule, mis on Kristuse auks; ja õigusele igavesele elule. Ja see ühelt teisele üleminek ei ole iseenesest, see pole nende endi tegu; ükski inimene ei saa end elavaks teha ega surnuist üles äratada; selles on mehed passiivsed: ja nii on sõnad tõlgitud vulgaati ladina, süüria ja araabia versioonides: "me teame, et meid tõlgitakse"; see tähendab Jumal Isa, kes päästab pimeduse ja surma väest ning viib oma kalli Poja kuningriiki, mis on valguse ja elu seisund; või Kristuse kaudu, kes on ülestõusmine ja elu, kes on patu surmast armuellu ülestõusmise autor; või eluvaimu kaudu Kristusest, kelle läbi hingi äratatakse ja kellest nad uuesti sünnivad. kes, nagu ta kindlasti teab, et kuigi ta oli pime, näeb ta nüüd, nii et kui ta oli patus surnud, on ta nüüd elus; ja muuhulgas võib selle ära tunda,
sest me armastame vendi: see ei ole surmast ellu ülemineku põhjus, vaid selle tagajärg ja seega selle tõend või see, mille järgi see on teada; vennaarmastus on see, mida Jumal on õpetanud pühakutele taassünni ajal, ja see on Jumala Vaimu vili ja see on see, mille kaudu tõeline usk toimib ja mis ilmutab end niipea kui kõik uuestisünni inimeses; samuti ei saa keegi armastada pühakuid kui selliseid vendi Kristuses, kui ta ei sünni uuesti; mees võib tõepoolest armastada pühakut kui loomulikku sugulast, kui head ligimest ja kuna ta on teinud talle häid ameteid ja tema mõningate suurepäraste omaduste tõttu, kui õppiva, mõistuse, siiruse ja viisaka inimesena. tal pole Jumala armu; aga armastada teda kui Jumala last, Kristuse liiget, ja kuna ta on oma näoga, ei saa seda teha ükski inimene, kui ta pole saanud Jumala armu; nii et see on kindel tõend selle kohta:

kes ei armasta oma venda, see jääb surma; hukkamõistu ja surmanuhtluse all; ja ta on vastutav igavesse surma, mis on patu palk, mille võimu all see ilmselgelt on. Väidetavalt hoiab see ära vihkamise, nagu ka järgnev.

1 John 3: 15

Igaüks, kes vihkab oma venda, on mõrvar Hingemõrvar, nagu etioopia versioon seda muudab; mitte ainult iseendast, sest iga patune teeb pattu tehes ülekohut ja hävitab oma hinge; aga oma venna, keda ta vihkab: ta on tema mõrvar oma südames, nagu see, kes himustab naist, on temaga oma südames abielu rikkunud, millest sünnivad nii mõrvad kui ka abielurikkumised. kuuenda käsu rikkumine pole mitte ainult elu äravõtmine, vaid ka põhjuseta viha, pahatahtlikkus ja vihkamine; vaata (Matteuse 5:21 Matteuse 5:22 Matteuse 5:28) (15:19);

ja te teate, et ühelgi mõrvaril ei ole igavest elu, tema sees ei ole elu armu ega igavese elu algust; tal pole selleks kohtumist, kuna ta on taastumatu; ja sellele pole õigust, olles ülekohtune; tal ei ole ka tõsiasja ega tagatist, kuna tal on puudus Jumala Vaimust; kõik, mis on uuestisündinul ja mis temas püsivad, mitte vaid selleks, et mõrva patt andeks antakse; inimene, kes on selles süüdi, võib tõesti kahetseda meelt ja saada talle andestavat armu ning nautida igavest elu Vaimu armu ning Kristuse vere ja õiguse kaudu; kuid ilma nendeta on ta nii kaugel igavesest elust, et teda ei karistata mitte ainult kehalise surmaga vastavalt Jumala ja inimese seadustele; aga ta puutub kokku ja sureb teisena ehk igavese surmaga.

1 John 3: 16

Kas me tajume sellega [Jumala] armastust? Fraasi "Jumala" ei ole idamaistes ega kreekakeelsetes koopiates, vaid see on Complutensi väljaandes ja ladinakeelses vulgaatlikus versioonis ning seda eelistab süüria versioon. , mis kõlab: "Sellest me tunneme tema armastust meie vastu"; ja nii etioopia versioon, "sellest me tunneme tema armastust". See tähendab Issanda Jeesuse Kristuse armastust, kes on tõeliselt ja õige Jumal, suur Jumal, vägev Jumal, tõeline Jumal ja Jumal üle kõige, õnnistatud igavesti. Tema armastus ilmneb oma rahva vastu ja ta tajub seda erinevatel juhtudel; kuid milleski pole see selgemini näha kui järgmises:

sest ta andis oma elu meie eest: Kristuse elust ja selle andmisest oma rahva ruumis (vt Gill 15:13), mis näitab tema armastust, tema vaba armu ja soosingut; sest see ei tulenenud inimestest, kelle eest ta suri, teeneid ega väärtust; mitte nende armastusest, armastusest või kohusetundest, vaid tema rikkalikust halastusest ja suurest armastusest, millega ta neid armastas; ja mida, kuigi sellega ei saa võrrelda, tuleks jäljendada:

ja me peaksime andma [oma] elu vendade eest:?mitte sellises mõttes ega selliste eesmärkide ja eesmärkide nimel, nagu Kristus andis oma elu meie eest; sest keegi ei saa lunastada oma venda ega anda Jumalale tema eest lunaraha, nagu oma raha andes ja oma elu andes, vaid see tähendab, et pühakud peaksid oma eluga riskima ja seadma end ohtudele, oma vendade huvides, kui neid selleks kutsutakse ja juhtum seda nõuab: nagu Priskilla ja Akvila panid kaela või riskisid oma elu apostel Pauluse nimel (Rm 16:3 Roomlastele 16:4); ja nad peaksid ka, kui sellele kutsutakse, andma oma elu vabalt Kristuse nimel ja tema evangeeliumi nimel, et võita Kristusele hinge ja kinnitada vendade usku temasse, nagu on teinud Kristuse apostlid ja Jeesuse märtrid; see on argument vennaarmastuse poolt, selle kõrgeimal astmel, võetud meie Issanda Jeesuse Kristuse eeskujust, millest pole miski jõulisem ega saa pühadele suuremat kohustust panna.
??

1 John 3: 17

Aga kellel on selle maailma hüve?Selle maailma omand, maised olendid, selle ajalised hüved; sest selles on asju, mis on ausalt, meeldivalt ja tulusalt head, kui neid kasutatakse seaduslikult ja mitte kuritarvitada, vastasel juhul kahjustab see omanik: või "selle maailma elamine"; see, millele maailma inimesed end loovutavad, on kummardunud ja taga ajavad; või mille peal inimesed elavad ja mille abil elu hoitakse ja säilitatakse ning asjade praeguses seisukorras mugavaks muudetakse; nagu liha, jook, rõivad, raha, majad, maad Etioopia versioon muudab selle "see, kellel on selle maailma valitsus"; justkui osutaks see inimesele, kes on maises au- ja tulutoovas kõrges ametis ning on ühtaegu suur ja rikas; kuid sõnad ei tohi piirduda ainult sellisega, vaid viitavad igale inimesele, kellel on osa elu välistest naudingutest; kellel pole mitte ainult pädevust enda ja perekonna jaoks, vaid ka midagi, mida varuda, ja eriti sellel, millel on maise ainese küllus; aga kellel ei ole, sellelt ei nõuta; sest see, mida inimene jagab, peaks olema tema enda, mitte võõra oma, ja võrdeliselt sellega, mis tal on, või vastavalt tema võimetele.

ja näeb, et tema vennal on vajadus; see tähendab, et ta ei ole lihtsalt vend selles ranges ja loomulikus suhtes või sugulussidemes; kuigi sellise hädasolijaga tuleks ennekõike arvestada, sest ükski inimene ei tohiks end varjata, jätta tähelepanuta ega hooletusse jätta omaenda liha ja verd; aga iga inimene ja iga mees on "tema ligimene", nagu etioopia versioon loeb, keda ta peaks armastama nagu iseennast; ja eriti vaimses suhtes vend või usuperekond: kui tal on vaja; see tähendab, et ta on alasti ja tal puudub igapäevane toit, tal pole tavalisi eluvarusid ja seda, mida loodus nõuab; ja ka, kelle asjaolud on madalad ja alatud, kuigi mitte taandatud ülima äärmuseni; ja kui ta näeb teda selles ahastuses oma silmaga või kui ta seda teab, kuuleb sellest ja on sellega tuttavaks saanud, siis muidu ei saa ta olla süüdi, et teda ei leevendanud.

Ja suleb oma sisikonna tema eest; teeb ta südame kõvaks, pöörab silmad kõrvale ja suleb käe; temas ei ole hellust ega kaastunnet oma ahastuses venna vastu ega aita teda, ja see näitab, et kui leevendust antakse, ei tohiks see olla närune ja räige, mõtisklemise ja etteheitega, vaid kiindumusega ja kahju; ja kus pole ei üht ega teist,

kuidas jääb temas püsima Jumala armastus? ega armastus, millega Jumal armastab inimesi; sest kui see tema sees välja valataks ja sellel oleks koht ja see elaks tema sees ja ta oleks sellest korralikult mõjutatud, siis see soojendaks ta südant ja lõdvendaks ta kiindumust ning paneks ta sisikonna vaese venna juurde. armastus, millega Jumalat armastatakse; Sest kui ta ei armasta oma venda, keda ta näeb ahastuses, kuidas ta peaks siis armastama nähtamatut Jumalat? ( 1. Johannese 4:20 ) ; ega see armastus, mida Jumal temalt nõuab, see tähendab, et armastada oma ligimest nagu iseennast.

1 John 3: 18

Mu lapsed, ärgem armastagem sõnadega ega ka keelega. Kuigi see sisaldab armastust Jumala ja Jeesuse Kristuse vastu, tuleb siin mõista armastust vendade vastu, nagu kontekst näitab; ja nii kõlab süüria versioon: "Ära armastagem üksteist sõnadega", st ilma südameta või kahekordse südamega; huulega ühte rääkimine ja südames teise asja kujundamine; rääkides rahumeelselt suuga ja oodates südamega; või me ei peaks armastama sel viisil "ainult"; ja nii lisab De Dieu araabiakeelne versioon. On väga seaduslik ja õige väljendada oma armastust üksteise ja kõigi inimeste vastu sõnadega, anda häid sõnu ja kasutada viisakat keelt ning rääkida lahkel, õrnal ja südamlikul viisil ning eriti hädas olevate inimestega. ; kuid see ei tohiks olla kõik, sellistele pole kasu öelda, olge soojendatud ja täidetud ja andke neile midagi peale nende heade sõnade, mitte midagi, millega neid soojendada ja täita; vaata (Jaakobuse 2:15 Jaakobuse 2:16);

vaid teos ja tões; sest tõeline armastus on vaevarikas ja toimiv arm, seega loeme armastuse tööst ja tööst; see väljendub selles, et pühakud teenivad üksteist vaimsetes asjades; nagu kandes üksteise koormaid, taludes ja andestades üksteisele, palvetades üksteise eest ja ehitades üksteist nende kõige pühamale usule; julgustades üksteist täitma religiooni kohustusi ja mitte kannatama üksteise peale patte, vaid manitsema armastuses ja taastama tasaduses; ja ajalikus, jagades pühakute vajadustele, teenides: neile nende maist ainest ja rahuldades nende igapäevaseid vajadusi: ja see on armastamine "teoga" või "tööga"; see on tegelik armastus, armastus tegelikult ja see, mis on näiline ja ilmne: ja see on "tões", kui see on tegelikkuses, mitte ainult näidates; ja kui seda tehakse südamlikult ja südamlikult, rõõmsalt ja ilma pahameeleta.

1 John 3: 19

Ja sellest me teame, et oleme tõest? Pühad, kes armastavad üksteist teos ja tões, teavad nad, nagu põhjus on tagajärje järgi teada, et nad on Jumalast, kes on tõeline Jumal, tõde ja ei saa valetada, ja on tõde ise; et nad on Jumala lapsed ja on temast sündinud, sest nad armastavad neid, kes on, ja iga sarnane armastab oma sarnast. ja et nad on Jeesusest Kristusest, kes on tee, tõde ja elu; et need kuuluvad temale, on tema, sest neil on Tema Vaim, nagu ilmneb tema viljadest neis, ja see, muu hulgas, armastus vendade vastu; ja et nad on tema jüngrid, keda teised, isegi kõik inimesed, nagu ka nemad, teavad oma vastastikuse vennaarmastuse kaudu; ja et nad on evangeeliumist, mis on tõde ja tõe sõna; et nad on sündinud ja sündinud uuesti Jumala tahte ja armu järgi selle poolt ning on selle poolel ega saa teha midagi selle vastu, vaid kõik selle nimel; ja et nad on tõelised, siirad ja ausad inimesed, tõelised Kristusesse usklikud, kelle usk toimib armastuse kaudu ning on tõelised tema ja tema armastajad, sest nad ei armasta mitte ainult sõnades, vaid tegudes ja tões.

Ja kinnitab meie südant tema ees; või "veendab meie südant": saavutame täieliku usu, lootuse ja mõistmise kindlustunde, et oleme tõest, kuulume Jumalale, oleme tema poolt armastatud igavese armastusega, on tema poolt päästmiseks valitud ning tema adopteeritud ja taassünnitatud, surmast ellu läinud, mille tõestuseks on vennaarmastus (1. Johannese 3:14). Mõned muudavad sõnad "rahustab" või "teeb ​​meie südamed rahulikuks": või "vaikseks"; seda saab teha ja teeb ainult Kristuse veri, olles piserdatud südametunnistusele: tal on ainult vaikne mõistus ehk tõeline südametunnistuse rahu, mis ootab Kristuse õigust õigeksmõistmiseks ja tegeleb tema verega täiel rinnal. oma pattude tasuta andeksandmine: on tõsi, et see, kes armastab oma venda südamest ja siiralt, tunneb hingerahu, kuigi mitte selle eest; kui seevastu ei ole rahu õelal mehel, kes vihkab oma venda; sest seal, kus valitseb kadedus, pahatahtlikkus, vihkamine ja tüli, ei ole tõelist rahu, naudingut ja lohutust, vaid segadus, rahutus, hajameelsus ja igasugune halb tegu. Või võib see lõik viidata sellele pühale usaldusele Jumala ees, mis on tõelistel Kristusesse uskujatel ja südamlikel vendade armastajatel; mõlemad on praegu armu troonil, kuhu nad võivad tulla julgelt, kartmatuse ja vabadusega, et paluda seda, mida nad tahavad, ja uskudes enesekindlalt, et saavad seda, mis on nende jaoks õige ja vajalik; ja ka edaspidi, kohtu trooni ees ja kohtupäeval, kui neil on julgust ega ole kohtuniku ees tema tulekul häbi; kes pöörab erilist tähelepanu nende armastusele toitmisel, riietamisel ja oma kõige väiksemate vendade külastamisel, mida ta suhtub kui iseendasse.

1 John 3: 20

Sest kui meie süda mõistab meid hukka?Armastuse puudusest vendade vastu ja silmakirjalikkusest selles, aga ka mis tahes muust patust; sest südametunnistus, mida siin südame all mõeldakse, on süüdistaja, tunnistaja ja kohtunik; see süüdistab patu kurjuses ja on sama hea kui tuhat tunnistajat; ja tunnistab oma tunnistuse põhjal süüdi ja mõistab hukka.

Jumal on suurem kui meie süda: sest tema on selle Looja ja tal on võim selle üle ja selle haldamine; see on tema kätes ja tema poolt pööratakse, nagu ta tahab; ja tema on selle otsija ja proovija; ja pealegi on ta kiirem tunnistaja kui südametunnistus ja selle üle kõrgem kohtunik.

ja teab kõike, mis on südames; tegude põhimõtted ja kõik inimeste teod, mille pärast nende süda nad hukka mõistab; ja kogu nende patusus ja nende süvenemine; seepärast, kui ta neid täiuslikumalt tunneb, mõistab ta nende üle täpsemini kohut ning noomib teravamalt ja mõistab nende pärast karmimalt hukka: järelikult, kui inimeste südamete ja südametunnistuse hukkamõist on nii suur, et mõnikord talumatu ja talumatu, milline saab olema Jumala õiglane kohtuotsus ja kohutav hukkamõist? kui hirmus on langeda elava Jumala kätte! seda mõtet kinnitab süüria versioon, mis tõlgib selle: "Kui palju suurem on Jumal kui meie süda?" on ka teine ​​mõte, mis ei tulene hirmust, vaid lohutusest, ja see on see, et kui usklike süda süüdistab, noomib ja mõistab hukka pattu uskmatuse tõttu või puudub selge ülevaade andestusest ja õigusest, Kristus, Jumal on suurem kui väes ja teadmises kui inimeste südamed; ja ta teab, mis mõtted tal nende suhtes on ja mis on rahu ja mitte kurja pärast; leping, mille ta on sõlminud oma Pojaga ja millele ta on alati teadlik; ja mida tema Poeg on teinud, et ta on andnud täieliku rahulduse patu eest ja toonud sisse igavese õiguse; nii et patt või saatan või maailm või seadus või nende endi süda mõistab neid hukka, pole hukkamõistu. mis tahes kasu neile. Kuid endine mõte näib kõige paremini kontekstiga nõustuvat.

1 John 3: 21

Armsad, kui meie süda meid hukka ei mõista? Mida tuleb mõista, mitte mõistuse rumalusest, nagu on uuenemata inimestel, kellel pole patutunnet, selle pärast kurbust ega südametunnistuse kahetsust selle pärast; või nagu on neil, kes tunnevad end minevikus; oma südametunnistust kõrvetada nagu punase kuuma triikrauaga; neil ei ole õigust saada järgnevaid eeliseid; apostel ei räägi ka inimestest, vaid temast endast ja kristlastest, kes on Issanda armastatud, ja üksteisest, kes kogesid oma hinges Jumala armu ja tunnistasid religiooni. selline südame- ja elupuhtus usklikes, et nende süda ei lööks, ei laitaks ega mõistaks neid patu eest kunagi, sest sellist täiuslikkuse seisundit ei ole selles elus võimalik saavutada ega oodata; vaid pigem Kristuse verega puhastatud südametunnistus või selle verega kurjast südametunnistusest piserdatud süda, mis räägib rahust ja andeksandmisest, nii et pole enam patu südametunnistust, mille eemaldamiseks seda rakendatakse; ja see annab julgust ja kindlustunnet armu troonil: kuigi kõige parem on piirduda vennaarmastuse juhtumiga; sest mõistus ei ole, kui meie süda ei mõista meid hukka millegi muu pärast kui vennaliku armastuse puudumise või selles esineva ebasiiruse pärast,

[siis] on meil usk Jumala poole või temaga tema armu troonile: sellised võivad tema juurde läheneda ja püha ja alandliku usaldusega tema ees seista, kui need, kes vihkavad vendi, nagu Kain, keda apostel ja need, kes tema teele lähevad, ei saa; kelle süda ta hukka mõistis, ta südametunnistus tabas teda ja ta lahkus Issanda palge eest. aga need, kes armastavad vendi, usaldavad oma suhet Jumalaga; selle kaudu teavad nad oma taassündimist ja selle kaudu oma lapsendamist ja nii et nad on Jumala lapsed; ja seetõttu võivad nad läheneda Jumalale kui oma Isale ja kutsuda teda nii; nad võivad tulla tema ette püha julguse ja meelekindlusega ning kasutada temaga koos (parrhsia) , "sõnavabadust"; võivad talle rääkida kogu oma mõistuse, valada talle hinge ja esitada tema ette oma juhtumi ja soovid; nad on kindlad tema jõusse, ustavusesse ja valmisolekusse rahuldada nende vajadusi ja täita kõik tema neile antud lubadused ning et tema omal ajal võetakse nende palveid kuulda, neile vastatakse ja nendega arvestatakse.

1 John 3: 22

Ja kõik, mida me palume, saame temalt? Tema tõotuse kohaselt (Matteuse 7:7); see tähendab, mida iganes palutakse Jumala tahte kohaselt, Kristuse nimel, Tema pärast ja usus, miski ei kõiguta, vaid tuleb uskuda Jumalasse, tema lepingusse ja tõotustesse, sest need on antud juhul eeldused; ja need, kes sel viisil küsivad, võivad avaldada püha kindlustunnet, et nad saavad; ja tõepoolest nad saavad seda, mida nad paluvad; vaata (1. Johannese 5:14) (Jh 14:13 Johannese 14:14) (Matteuse 21:22);

sest me peame tema käske; mitte et Jumala käskude täitmine oleks temalt midagi saamise väärikas põhjus; sest kui inimesed on teinud kõik, mis nad suudavad või neid aidatakse teha, on nad teenete osas vaid tulutud teenijad: kõik, mis on saadud Jumalalt, nii nagu see on palumise tulemusena, on see täielikult tänu tema enda armule ja soosingule. , ja Kristuse pärast; kuid Jumala käskude täitmine on vajalik lisand või, nagu Calvin tekstis seda nimetab, lahutamatu juhus või see, mis tingimata kuulub ja siseneb selliste inimeste iseloomusse, keda Jumal kuuleb ja neile vastab ning kes saavad tema käed; sest selles, mida juudid pimedale ütlevad, on palju tõtt (Johannese 9:31); ja mis võib olla nende sõnade kommentaariks:
ja teha seda, mis on tema silmis meelepärane;?nagu tema käskude täitmine on; mitte, et need asjad muutuksid Jumala armastuseks ja soosinguks või oleksid selle põhjused ja tingimused, sest Jumala armastus on kõigest sedalaadi ees; need ei ole ka inimeste vastuvõtmise põhjused Jumala poolt, sest nii isikute kui ka teenistuste aktsepteerimine on ainult Kristuses, armastatud; aga see on see, mida Jumal kiidab heaks, kui seda tehakse usus, armastuse põhimõttest ja tema auhiilgusest, ja kuna ta kuuleb selliseid inimesi, kes teda kummardavad ja täidavad tema tahet ja on tõotanud head. neile; see on seega põhjus, mis tugevdab nende usaldust tema vastu, et nad saavad seda, mida nad paluvad.

1 John 3: 23

Ja see on tema käsk? Olles maininud Jumala käskude täitmist, hakkab apostel näitama, mis need on; et nad on usk Kristusesse ja armastus üksteise vastu; mis kaks taandatakse üheks, sest nad on lahutamatud; kus on üks, on teine; usk toimib armastuse läbi.

et me peaksime uskuma tema Poja Jeesuse Kristuse nimesse; Kristus on usu objekt ja ta ei ole Päästja, nagu ta on Jeesus; usk käsitleb teda kui sellist ja tal pole muud Päästjat peale tema: ja nüüd temasse uskumine ei tähenda ainult uskumist, et ta on Jumala Poeg, tõeline Messias, maailma Päästja, et ta on tulnud. lihas, on kannatanud ja surnud ning surnuist üles tõusnud, taevasse tõusnud ja Jumala paremale käele istunud, teeb eestpalve oma rahva eest ja tuleb taas elavate ja surnute üle kohut mõistma; vaid selleks, et astuda tema vastu erilistes ja vaimsetes tegudes, nagu tema poole vaatamine, tema juurde tulemine, temaga seiklemine, tema elu ja pääste loomine, kõik tema kätesse andmine ja kõik temalt ootamine. Ja seda nimetatakse "käsuks" ja see kuulub ühe mõiste alla; mitte, et see oleks korralikult seadus või kuuluks seaduse alla; sest usk Kristusesse Jeesusesse on valitud armu vili ja armulepingu õnnistus; see on Jumala tasuta kingitus ja tema Vaimu tegevus ning see on omane Jumala valitutele ja Kristuse lammastele; ja seega ei saa see kuuluda tööseaduse alla; kuid nagu heebrea sõnad (hrwt) ja (hwum) tähistavad mõlemad mis tahes õpetust ja juhiseid üldiselt; vaata (Psalmid 19:7 Psalmid 19:8); seega kujundab siin kasutatud sõna evangeelse õpetuse, meie Issanda Jeesuse Kristuse jumaliku õpetuse evangeeliumis, mis kuulutab, et see, kes usub Kristusesse, päästetakse; ja nii kasutatakse seda sõna selles kirjas õpetuse jaoks (1. Johannese 2:7); ja järgmise käsu või õpetuse oma, mis järgneb,

ja armastage üksteist, nagu ta meile käsu andis; see tähendab, nagu Kristus õpetas ja juhendas oma jüngreid (Johannese 13:34) (15:17).

1 John 3: 24

Ja kes peab tema käske? Ta järgib neid juhiseid ja avaldusi, mis puudutavad usku Kristusesse ja armastust vendade vastu, ning käitub nende järgi:

ta elab temas ja tema neis; see tähendab, et ta elab Kristuses ja Kristus elab temas; sama öeldakse Kristusesse uskumise kohta kujundlike väljendite all, milleks on tema liha söömine ja tema vere joomine (vt Gill Johannese kohta 6:56);
ja sellest me teame, et ta jääb meisse või elab meis nagu ennegi,

Vaimu kaudu, mille ta meile on andnud; kui erakristlastest aru saada, nagu eelnevad salmid kalduvad, siis selle tähendus on ühine Kristusega ja selle jätkumine või tema sisimas kui ühenduse viljana ja selle püsivust tõendab Jumala Vaim; kes on antud Kristusega liitumise ja suhete tõttu taassünni ja pühitsuse, usu ja armastuse, lapsendamise vaimuna ja taevase pärandi teenijana; aga kui sõna apostlitest ja teenijatest, siis võib see pidada neile antud Püha Vaimu ande, mis sobivad neile nende tööks ja ametiks ning kes on tõe, mitte eksituse vaim; ja neid omades ja neid nautides teadsid nad, et Kristus elab neis, ja neil oli põhjust uskuda vastavalt oma tõotusele, et ta on koos nendega ja oma teenimistööga: teenijad järjest kuni maailma lõpuni; ja seda tunnet näib julgustavat järgmise peatüki eelmine osa.

24 Need, kes täidavad tema käske, elavad temas ja tema nendes. Ja sellest me teame, et ta elab meis: me tunneme seda Vaimust, mille ta meile andis.

1 John 4

1 John 4: 1
Armsad, ärge uskuge iga vaimu? Apostel, kes mainis eelmise peatüki viimases osas sõna "vaim", kasutab sealt võimalust naasta selle juurde, mida ta soovitas "teises" peatükis paljude antikristuste kohta, siis olid ja kellele ta osutab, ja siin hoiatab. “Iga vaimu” all peab ta silmas kas iga õpetust, mis väidetavalt tuleb Jumala Vaimust, või iga õpetajat, kes tunnistab end olevat tema poolt määratud ja saadetud ning oma valgust, teadmisi ja õpetust temalt. Igal tõelisel evangeeliumi teenijal on Vaim ja Vaimu annid, enam-vähem, et teda oma tööks kvalifitseerida; ta on eraldatud ja tema poolt sellele kutsutud ning saab temalt oma vaimse valguse leidmise teadmised; see on see, kes õpetab talle tervet õpetust ja juhatab ta kogu tõe juurde, nagu see on Jeesuses, ja toob talle meelde kõik vajaliku tõe; ja kes jätkab tema teenistust hingede hüvanguks; kuid on mõned, kes nimetavad end evangeeliumi teenijateks ja kellel võivad olla teatud loomulikud võimed ja osa inimlikust õppimisest ja mõtteline teadmine asjadest, kuid neil on pole kunagi saanud Vaimult armu ega kingitusi; ega ta pole neid kunagi kutsunud; samuti ei ole nende teenimine tema poolt inspireeritud jumaliku sõna järgi ega ka tema meeleavalduse ja jõuga; seepärast, kuigi mõnda, kes väidavad, et neil on Kristuse Vaim, tuleb uskuda, ei ole siiski kõiki; ja kuigi Vaim ei tohi milleski kustuda ega prohvetlikult kuulutada, et olla põlatud, tuleks siiski kuulda ja vastuvõetava eest hoolitseda: mõned inimesed on nii kangekaelsed ja uskmatud, et ei usu midagi, mis kuulutatakse. tahe; kuna juudid ei uskunud Kristust ja tema apostleid, kuigi nende öeldu ühtis Moosese ja prohvetitega ning seda kinnitasid imed; ja teised on liiga kergeusklikud; võtke kohe vastu iga õpetaja ja võtke omaks iga tõusev õpetus: seda nad ei tohiks teha,

kuid proovige vaime, kas nad on Jumalast; mitte inimliku mõistuse tõttu, eriti kui lihalikud ja pühitsemata; sest kuigi evangeeliumi doktriinid ei ole vastuolus tõelise mõistusega, on nad sellest kõrgemad ja nende üle ei saa selle järgi kohut mõista ning lihaliku mõistuse tõttu on need taunitud ja tagasi lükatud; vaid Jumala sõna järgi, mis on kogu õpetuse etalon; ja kõik, mis sellega nõustub, tuleb vastu võtta ja mis mitte, tuleb tagasi lükata. Ja nii teha on väga kiiduväärt, nagu ilmneb berealaste näitest, kes on väidetavalt õilsamad kui Tessaloonika omad (Apostlite teod 17:11); ja Efesose koguduse kiitusest (Ilmutuse 2:2). Ja seda peaks tegema iga usklik, iga erakristlane; neile kuulub pühakirjade lugemine ja uurimine ning kõike tõestamine ja õpetuste tõesuse üle otsustamine; ja selliseks vaimude katsetamiseks või proovilepanekuks on vajalik vaimne valgus, teadmised, otsustusvõime, taju, kogemus ja jumalik juhatus, mida tuleks paluda Jumalalt ja selle suurendamist; ja kõik sellised usinad otsijad ja alandlikud küsijad on võimelised andma hinnanguid isikute ja õpetuste üle, olgu need siis Jumala Vaimust või mitte, sest Jumala Vaim ei räägi kunagi tema sõnale vastuollu: ja põhjus, miks selline katsumus tuleks teha,

sest maailma on läinud palju valeprohveteid: sellised, kes teesklesid tulevaste asjade ilmutamist ja tulevaste asjade ennustamist; õigemini prohvetlikuks või Kristuse nimel jutlustamiseks anniks olla "prohvetid" ja vaimsed inimesed ja sõna teenijad, kuid nad olid "valed"; kes kas ennustasid ette seda, mis ei juhtunud, või pigem jutlustasid valeõpetust, rikkudes sõna ja käsitledes seda petlikult ning nii peale surudes ja rikkudes teiste hingi, aga ka pettes enda omasid: ja neid ei olnud ainult üks. , või kaks või mõned neist, aga "palju", nagu meie Issand oli ennustanud, (Matteuse 24:11 Matteuse 24:24); ja mis muudab põhjuse tugevamaks, miks ei usuta iga vaimu, vaid proovitakse neid; ja pigem, kuna nad ei olnud Jumala saadetud, kutsusid nad kuumalt tema kirikute poolt välja, kuid nad olid endast välja läinud; oma peast ja ilma igasuguse Jumala või inimese missioonita: ja ka "maailma"; nad olid selle igas osas ja eriti seal, kus olid Kristuse kirikud; millesse nad esmalt salaja ja ootamatult sisse pugesid, kuid hiljem said avalikuks sõna kuulutajaks ja seejärel neist eraldudes asutati end avalikult maailmas üles.

1 John 4: 2
Kas te tunnete sellest Jumala Vaimu? See on reegel, mille järgi usklikud saavad teada, kas inimene, kes väidab, et tal on Jumala Vaim ja et ta on tema poolt kutsutud ja saadetud, ning kas see õpetus, mida ta kuulutab, on temast või mitte. :

iga vaim, kes tunnistab, et Jeesus Kristus on tulnud lihas, on Jumalast või Jumala Vaimust; see tähendab, iga õpetus, mis seda tõde endas kannab; või iga inimene, kes omab ja tunnistab ja avaldab seda õpetust Kristuse kohta, on Jumala ja tõe poolel; ja mis sisaldab selles mitmeid artikleid, mis austavad Kristuse isikut ja ametit; sellisena, nagu ta eksisteeris enne lihalikku tulekut, mitte inimloomuses ega inimesena või inglina, vaid Jumala Pojana, jumaliku isikuna, olles tõeliselt ja õigesti Jumal; nii et see ülestunnistus võtab endasse tema jumaliku poja olemise ja õige jumaluse ning ka tema tõelise ja tõelise inimlikkuse; et Messias oli lihaks saanud, juutide vastu ning oli Jumal ja inimene ühes isikus; ja et ta oli tõesti mees, ja mitte ainult välimuselt, nende aegade ketseride vastu: ja see hõlmab ka tema ameteid, nagu et Jeesus Naatsaretist oli Kristus, Messias, keda juudid salgasid, ja et ta oli võitu. prohvet, preester ja kuningas; ja nii on ka kõigi evangeeliumi õpetuste tunnistamine või tunnustamine, mis tema kui prohvet on tulnud; ja tema rahulolu, ohverdus ja eestpalve preestrina; ja kõigist tema kui kuninga määrustest ja käskudest; ja et ta on inimeste ainus Päästja ja Lunastaja. Nüüd, kes iganes omab ja kuulutab seda tõesüsteemi, "on Jumalast"; mitte et igaüks, kes sellega nõustub või seda jutlustab, on sündinud Jumalast; inimene võib seda kõike uskuda ja tunnistada, nagu kuradid ise teevad, ja ometi jääda ilma Jumala armust; aga vaim ehk õpetus, mis selles neid asju sisaldab, on kindlasti Jumalast või pärineb temalt; või kes iganes need tõed endaga kaasa toob ja neid jutlustab, on ta niivõrd, kuivõrd ta seda teeb, Jumala ja tõe poolel ning teda tuleb pidada.

1 John 4: 3
Ja iga vaim, kes ei tunnista? Kristuse õige jumalus ja poeg, tema tõeline ja tõeline inimlikkus ning tema Messias; või mis tahes tema ametikohad, doktriinid ja määrused; või tema rahulolu ja õiglus; või et rahu, andeksandmine, õigeksmõistmine, elu ja päästmine on tema poolt; kõik, mis alljärgneva all mõeldakse,

et Jeesus Kristus on tulnud lihas. ja Aleksandria eksemplaris ja Vulgata ladinakeelses versioonis on ainult "Jeesus": ja viimane loeb tervikut nii: "ja iga vaim, mis lahustab Jeesuse"; mis eraldab temas kaks olemust, inimlikku ja jumalikku, ja teeb neist kaks isikut; või eitab kumbagi neist, kas seda, et ta on tõesti Jumal või tõesti inimene, või eitab teda olema Jeesus, Päästja; kes nii palju kui temas peitub, hävitab tema isiku, ameti ja töö ning muudab tühiseks tema kuulekuse, kannatused ja surma:
ei ole Jumalast;?ei tema ega tema õpetus pole Jumalast; tema õpetus ei saa tulla Jumalalt, olles vastuolus Jumala sõnaga; ja ta ise ei ole Jumalast sündinud ega tema poolel.

Ja see on see antikristuse [vaim]: kes on Kristuse vastu või vastandub talle; nagu ilmselgelt teeb see, kes eitab oma poega, oma jumalikkust, inimlikkust, ameteid ja armu; iga õpetus, mis on nende tõdede vastane, on antikristuse vaim ja õpetus:
millest te olete kuulnud, et see peaks tulema, ja juba praegu on see maailm; valeõpetajates, antikristuse eelkäijates; (Vt Gill 1. Johannese 2:18 kohta).

1 John 4: 4
Olete Jumalast, lapsed? Seda on öeldud pühade lohutuseks ja nende vabastamiseks hirmust, et valeprohvetite ja antikristuste pettekujutelm neid kõrvale tõmbab. kuna nad kuulusid Jumalale, olid tema valitud ja seetõttu ei saanud neid lõplikult ja täielikult võrgutada; nad olid Jumala lapsed, võttes omaks armu, ega saanud saada inimeste teenijateks; nad on sündinud Jumalast ja nõnda hoitud Jumala väega päästeks, nagu kõik, kes on sündinud elavaks lootuseks; neid valgustas Jumala Vaim ja nad eristasid tõde eksimusest ning seetõttu ei saanud neid peale suruda:

ja on neist võitu saanud; valeprohvetid, kes on heas asjas, võitlevad head usuvõitlust ja omavad häid relvi, eriti Vaimu mõõka, mis on Jumala sõna, ja sealt võitmatud vaidlused; ja ka armuline abi Jumala Vaimult, kes annab suu, mida keegi ei saa sulgeda, ja tarkust, millele keegi ei suuda vastu seista; samuti tõe ja evangeeliumi doktriinide jõu sisemine kogemus: tunnistus nende endi sees, mis talub kogu vaenlase šokki ja vastuseisu: Vulgata ladina versioon ütleb: "ja on ta võitnud"; antikristus, kelle vaim oli siis maailmas; või maailm ise või saatan, maailma jumal; ja nii etioopia versioon kõlab: "ja olete võitnud kurja", nagu (1 Johannese 2:13 1 Johannese 2:14); mille võidu põhjus ja mis lisab pühakutele nende praeguses sõjas lohutust ja tuge, on

sest see, kes on teis, on suurem, kui see, kes on maailmas; "see, kes on maailmas" tähendab kas kuradit, maailma vürsti ja jumalat ning seda, kes selles üles ja alla käib, elab selle inimeste südametes, kelle mõju all nad on ja kelles ta tõhusalt töötab; või antikristus, kelle vaim oli nüüd maailmas ja kelle õpetust levitasid valeõpetajad, kelles ta hakkas ilmuma; aga kes on pühades, kas Jumal, kes elab neis, ja nemad temas (1. Johannese 4:15); on võimsam patumehest ja tema saadikutest, et hoida ja kaitsta kõigi rikkumiste ja kõigi valede eest; või Kristus, kes elab nende südames usu läbi ja on tugevam kui vägev mees, kes on relvastatud ja suudab päästa ja päästa oma kätest; või Jumala Vaim; ja nii on araabiakeelne versioon: "Vaim, mis on sinus"; kes on pühakutes taassünni ja pühitsuse vaimuna, lapsendamise vaimuna ja nende pärandi tõsidusena; ta on võimeline nendes armutööd tegema ja selle lõpule viima ning teeb seda; ja tema kui tõe vaim on võimsam kui eksituse vaim; ja kui vaenlane tuleb sisse nagu veeuputus või valab sisse eksituste ja ketserluste tulva, tõstab ta enda vastu mõõdupuu, paneb ta lendama ja kaitseb pühakuid sellega ära kandmise eest: võrrelge sellega Septuaginta versiooni. (Psalmid 124:1 Psalmid 124:2), "kui see poleks olnud Issand, kes oleks olnud meie poolel"; mis muudavad selle nii, "kui Issand poleks olnud meis".

1 John 4: 5
Nad on maailmast? See tähendab valeprohveteid ja -õpetajaid, kes olid läinud maailma ja kelle sees oli antikristuse vaim; need olid sellised, nagu nad olid maailma tulles, patu saastatuse, süü ja meelevalla all, uuenematuse, lihalikkuse ja pimeduse seisundis; nad kuulusid korralikult sellele ja kõndisid selle kulgemise järel ning olid selle jumala mõju all, kes viis nad eksitusse; ja olid sensuaalsed ja andsid end maistele himudele ja otsisid maiseid asju; arvas, et see kasu on jumalakartlikkus ja pani meesterahvad imetlema eelise tõttu; nende olemus ja käitumine, nende põhimõtted ja tavad ning eesmärgid ja vaated olid maised; ja olid üsna erinevad Kristusest ja tema apostlitest (Johannese 17:14 Johannese 17:16),

seepärast räägivad nad maailmast; nad räägivad maailma tarkust või seda, milles maailm arvab, et tarkus peitub, ja hüüavad tõeliste teadmiste ja õigete põhimõtete järele; ja seda nad teevad inimliku tarkuse ahvatlevate sõnadega või sõnadega, mida inimese tarkus õpetab; rääkides suuri paisuvaid edevussõnu, mis võtavad tühise ja lihaliku meelega; ja jutlustavad õpetusi, mis sobivad nende enda ja teiste maitsele lihalike ja maiste inimestena; nagu inimloomuse puhtus selle esmases eostamises ja sünnis, selle vabadus igasugusest algsest rikutusest ja igasugusest murest Aadama patu pärast, ainult oma tegeliku patuga; ja selle jõud teha seda, mis on hea, pidada kinni Jumala seadusest ja saada tema soosingut; mis tahes sisemise tõhusa armutöö mittevajalikkus, elu ja kommete ümberkujundamine, mida peetakse piisavaks, et muuta inimene Jumalale vastuvõetavaks ja valmistada teda ette igaveseks õnneks; õpetus õigeksmõistmisest ja päästmisest tegude kaudu; kõik, mis on lihalikele inimestele meelepärane: sellest järeldub,

ja maailm kuuleb neid; maailma õelad; maised ja uuenemata inimesed osalevad oma teenistuses, kiidavad heaks selle, mida nad edastavad, võtavad seda mõnuga vastu ja usuvad seda: see väljendab nii valeõpetajate kuulajate omadust, et nad on see osa maailmast, mis on maailma halvem osa. see, mis peitub kurjuses; ja nende hulk, suurem osa maailmast, nagu Kristus ja tema apostlid olid ennustanud, et nad petavad paljusid, et paljud järgiksid nende hukatuslikke teid ja tõmbaksid enda järel palju jüngreid; seepärast on nende inimeste arv, nagu pole vaja imestada, kuna nii jutlustajad ja kuulajad kui ka kuulutatud ja kuuldud õpetused on kõik sarnased, nad on maailmast, nii et see ei tohiks olla Jumala rahva jaoks komistamine .

1 John 4: 6
Me oleme Jumalast? Mitte ainult kui Jumala valitud, Jumala lapsed, taassündinud ja usklikud, vaid kui evangeeliumi teenijad; nad olid Jumala valitud ja kutsutud ja läkitatud kuulutama evangeeliumi ning olid selleks kõlblikud tänu temalt saadud kingitustele ning neil oli temalt nii õpetus kui ka ülesanne ja missioon: nad ei olnud maailmast, ja seepärast ei rääkinud maailmast ega ilmalikele inimestele sobivatest asjadest; kuid olles Jumalast, rääkisid nad Jumala sõnu, mis olid talle meelepärased, mis lõid kolme jumaliku isiku auks ja olid kooskõlas jumaliku täiuslikkusega; mis säilitas isikute au ja väärikuse jumaluses; mis suurendas päästmisel Jumala armu ja alandas loodu:

see, kes tunneb Jumalat; mitte ainult kui looduse ja ettehoolduse Jumalat, vaid nagu Kristuses, ja seda mitte ainult professionaalselt, vaid ka praktiliselt; kellel on temast eksperimentaalsed teadmised, kes tunneb teda armastava lahkusena, olles maitsnud tema armu ja headust; kes tunneb teda, et teda usaldada ja teda armastada; sest mõeldud on selline Jumala tundmine, nagu sellega ühineb ka tõeline tõeline kiindumus tema vastu; nii et see on see, kes armastab oma nime, tema au, tema tõdesid ja tema määrusi.

kuuleb meid:?mitte ainult väliselt, pidevalt osaledes sõnateenistusel, nagu seda teevad; aga sisemiselt kuuldut mõistma, armastusega vastu võtma, südamlikult omaks võtma ja seda kindlalt uskuma ning selle järgi toimima:

kes ei ole Jumalast; kes ei ole sündinud Jumalast, vaid on selline, nagu ta oli maailma sündides ja on sellest, ja kes ei tee õigust ega armasta oma venda ega tunnista jumalikkust, inimlikkust ja Kristuse ametid ja see ei ole tõe poolel, samuti pole temas armutõde; vt ( 1. Johannese 3:10 ) ( 4:3 ) ; selline mees

ta ei kuule meid; ta on lihtsalt loomulik inimene, lihalik ja uuenemata inimene; ja selline inimene ei saa osaleda evangeeliumiteenistusel ega saada vastu evangeeliumi õpetusi, mis on tema jaoks mõttetud, rumalad ja rumalad ettekujutused, jah, rumalus ise; samuti ei saa ta neid tunda ega mõista vaimse eristamise teadmatuse ja puuduse tõttu; need on rasked ütlused ja ta ei kuule ega talu neid; ja kui see nii on, on see ilmselge märk taastumatusest ja sellest, et sellised isikud ei ole Jumalast; vaata (Jh 8:47).

Sellest me teame tõe vaimu ja eksituse vaimu; erinevust tõe ja eksituse vahel; suudab üksteist eristada ja eristada, kes on Kristuse tõelised teenijad ja kes on valeõpetajad; sest mitte ainult Jumala sõna, tõe Pühakiri ei ole proovikivi ja etalon, proovikivi, milleni neid tuua ja mille abil neid katsetada; ja doktriinid, mida nad eraldi toovad, näitavad, kes nad on; kuid isegi nende kuulajad eristavad neid. Vaime või inimesi, kes teesklevad Jumala Vaimu, võivad nende järgijad suurel määral tunda; neid, kellel on eksituse vaim ja kes on maailmast, järgivad, paitavad ja aplodeerivad maailma mehed, taastumatud isikud; neid, kellel on tõe vaim ja kes on Jumalast, kuulevad ja tunnustavad ja võtavad omaks vaimsed inimesed, need, kes tunnevad Jumalat Kristuses ja on maitsnud, et Issand on armuline.

1 John 4: 7
Armsad, armastagu üksteist? Olles lõpetanud oma ettepaneku vaimude proovilepaneku kohta, pöördub apostel tagasi oma endise vennaarmastuse manitsuse juurde, mis tuleb värske jõu ja jõuga. sest maised inimesed järgivad valeõpetajaid, kuulevad, võtavad omaks ja hoiavad nende poole; need, kes on Jumalast ja on tõe poolel, peaksid armastama üksteist ja oma ustavaid teenijaid ning seisma ühes vaimus evangeeliumi tõdede eest vastu igale eksitule.
sest armastus on Jumalast: üksteist armastada on Jumala käsk, see on tema ilmutatud tahe ja on talle meelepärane; see pärineb temalt, on tema armu kingitus ja tema Vaimu vili ning mida ta õpetab taaskasvanud inimesi kasutama:

ja kõik, kes armastavad ?Jumalat, nagu Aleksandria koopia loeb, või Kristust ja pühakuid, kes näivad olevat eriti mõeldud:
on sündinud Jumalast; sest armastus vendade vastu on taassünni tõend; (Vt Gill 1. Johannese 3:14 kohta);
ja tunneb Jumalat;?ta tunneb Jumalat Kristuses ja armastab seetõttu neid, kelle sees on Jumala arm ja Kristuse kuju. ta tunneb Jumala meelt ja tahet, olles Jumalalt õpetatud vendi armastama; ja ta tunneb Jumala armastust ja on kogenud Jumala armu, mis mõjutab teda armastama pühakuid.

1 John 4: 8
Kes ei armasta, see ei tunne Jumalat? Kui inimene ei armasta Jumala lapsi, neid, kes on temast sündinud, siis ta ei tea, kuidas armastada Jumalat, nende Isa. sest teeselda armastust Jumalale, nende sünnitajale, keda ta ei näe, ja mitte armastada neid, kes on temast sündinud ja on nähtavad austuse objektid, on vastuolu ja seda ei saa lepitada: vaata (1Jh 4:20). ) . Etioopia versioonis on see klausel välja jäetud ja süüria versioonis üle võetud, mis loeb teksti järgmiselt: "Jumal on armastus, ja kes ei armasta, see ei tunne Jumalat". Millise lugemisega on järgmine põhjus tihedas seoses (1Jh 4:7).

Sest Jumal on armastus; ta armastab iseennast; kolme jumaliku isiku vahel on täielik armastus, kes on üksteisele kõige rangemal ja kõige mõeldamatumal ja väljendamatumal viisil mõjutatud; nende armastus on loomulik ja olemuslik: Jumal armastab kõiki oma olendeid sellisena ega vihka neist ühtki, nagu nii arvatakse; ja ta kannab igavest, muutumatut ja muutumatut armastust oma valitute vastu Kristuses Jeesuses; mille näide on toodud järgmistes salmides ja see on põhjus, miks pühad peaksid üksteist armastama; et nad oleksid nagu nende taevane Isa, kellest nad on sündinud ja kellest nad on sündinud ja kelle lapsed nad on; teda nähes on armastus ise ja tema rinnas pole midagi muud kui armastus. Seega kutsuvad kabalistlikud juudid F20 Shekinat (hbha) "armastuseks".

1 John 4: 9
Selles ilmnes Jumala armastus meie vastu? Jumala armastus, millest siin räägitakse ja mida siin kirjeldatakse, ei ole tema üldine armastus kõigi oma olendite vastu, mis väljendub nende loomises ja nende toetuses nende loomises. olendid ja tema ettenägelik hoolitsus nende eest ning lahkus nende vastu; vaid tema eriline armastus oma valitute vastu ja mis oli enne selle ilmnemist; see oli igavesest ajast salaja tema südames ega hakanud olema Kristuse missioonil maailmas, vaid ilmnes siis kõige silmatorkavamal viisil: seda oli varem mitu tegu, mis olid nende valik Kristuses, tema määramine nende Päästjaks ja temaga nende nimel sõlmitud armuleping; need olid rohkem salajased ja varjatud; aga nüüd ilmus Jumala armastus ja lahkus, puhkes ja säras oma hiilguses; see on selle kõige räige ja kurikuulsaim näide, kus see on ülimalt silmatorkav; see on selle kõige selgem tõestus, selge ja täielik demonstratsioon:

sest et Jumal saatis oma ainusündinud Poja maailma;?saatja on Jumal Isa, kes eristub saadetud Pojast; millest saatmise akt (vt Gill roomlastele 8:3) ja (vt Gill Galaatlastele 4:4); ja tema jaoks, kes on see Jumal, kelle vastu me oleme pattu teinud ja kes on see seadusandja, kes on võimeline päästma ja hävitama, ja kellel on puhtamad silmad kui näha ülekohut, on tema jaoks saata oma Poeg patuste inimeste Päästjaks. hämmastav näide armastusest; ja mis ilmneb seda ilmsem, kui täheldatakse, et see on „tema ainusündinud Poeg”, kes on saadetud; millest (vt Gill Johannese kohta 1:14); ja koht, kuhu ta saadeti, on maailm, kus on tema rahvas ja kus on tehtud nende patud, ta tuli lepitama; ja kus teda koheldi väga halvasti ja põlglikult ning ta kannatas palju asju ja lõpuks ka surm: tema missiooni lõpp oli,

et me võiksime elada tema kaudu; kes olid surnud Aadamas, surnud patus ja surnud seaduses ega suutnud end elavdada; ega saada oma etteastetega endale igavest elu. Kristus tuli, olles saadetud, et neil oleks elu, ja seda rohkem kui Aadamal oli süütuses või langemise tõttu kadunud inimene; ja nõnda tehti nad koos temaga elavaks; kui ta elustati, pärast tapmist, elatusid nad temas peaaegu ja esinduslikult ja mõisteti õigeks; ning tema surma ja surnuist ülestõusmise tulemusena sünnivad nad uuesti ja tehakse vaimselt elavaks ning elavad õiguseks; ja Tema õiguse kaudu, mis on neile välja töötatud ja neile omistatud, on nad juriidilises mõttes Jumalale elus ning elavad ja oma hinges mugavad, elavad usus Kristusesse ning neil on õigus ja tiitel igavesele elule; ja mis neil on ka tema kaudu ja mis on siin peamiselt mõeldud; sest disain ei seisne mitte ainult selles, et nad saaksid siin vaimselt ja mugavalt elada, vaid igavesti ka edaspidi.

1 John 4: 10
Siin on armastus?Jumala armastus, vaba armastus, armastus, millega ei saa võrrelda: siin ilmneb see nagu varemgi; see on selle selge tõend, vaieldamatu tõend ja välistab selle:
mitte et me oleksime Jumalat armastanud: Jumala armastus on eelnev tema rahva armastusele; see oli siis, kui nende oma ei olnud; kui nad olid tema vastu armastuseta, jah, oma meelest vaenlased kurjade tegude ja isegi vaenu enda kaudu, ja seetõttu ei hankinud nad neid; vaid vastupidi, nende armastuse tema vastu põhjustab tema armastus nende vastu; järelikult ei sõltu tema armastus ja järjepidevus nende omast; samuti ei muutu see vastavalt nende omale; seepärast on põhjust arvata, et see jätkub ja seda ei eemaldata kunagi; ja see näitab Jumala armastuse suveräänsust ja vabadust ning et see on üllatav ja võrratu:

vaid et ta armastas meid; see tähendab, Jumal; ja nii kõlab süüria versioon: "aga Jumal ise armastas meid". Vulgata ladinakeelne versioon lisab, esiteks, nagu (1 Johannese 4:19); selle armastuse näide on järgmine:
ja saatis oma Poja meie pattude lepitajaks. sest selleks, et patused inimesed saaksid omada igavest elu ja õnne, on vaja, et nende patud lepitataks või lepitataks nende eest, mis tähendab, et Kristus on nende eest lepitus; et Jumala õiglus oleks rahuldatud; et rahu ja õiglus või armastus ja õiglus tuleks koos lepitada; ja suudlevad üksteist; ja et elu nautimise teelt eemaldataks kõik takistused, mille on toonud patt; ja et Jumala viha, mille patt vääris, tõrjutaks või leevendataks, vastavalt meie arusaamale sellest; sest muidu on Jumala inimeste armastus igavesest ajast pärit ja on
muutumatu, ei muuda kunagi ega muutu kunagi armastusest vihaks või vihast armastuseks; samuti ei saa Jumala armastust Kristuse rahulolu ja ohver, mis on selle tagajärjed; kuid sellega on avatud tee selle näitamiseks ja selle mõju rakendamiseks viisil, mis on kooskõlas Jumala seaduse ja õigusega. See fraas väljendab Kristuse suurt armastust oma rahva vastu ja tema asendamist nende toas ja asemel; ja nii kasutatakse seda juutide seas asendamiseks teiste toas, (wtbha bwrl) "armastuse suuruse väljendamiseks" F21; (Vt Gill roomlastele 3:25) ja (vt Gill roomlastele 9:3).

1 John 4: 11
Armsad, kui Jumal meid nii armastas? Et saadaks oma Poeg lepitusohvriks meie pattude eest ja saada meile igavese elu läbi oma kannatuste ja surma: apostel kasutab sama keelt, mida tema isand ja isand (Jh 3) :16 ) ;
me peaksime ka üksteist armastama; sest need, kes on Jumala armastuse objektid, peaksid olema meie objektid; ja kui Jumal on armastanud meie kaaskristlasi ja vendi niivõrd, et on läkitanud oma Poja nende eest surema, siis peaksime ka meie neid armastama; ja kui meid huvitab sama armastus, on kohustus ikkagi seda suurem; ja kui Jumal armastas neid nii suure armastusega, kui nad ei armastanud teda, vaid olid tema vaenlased, siis me peaksime neid kindlasti armastama, nüüd on nad saanud Jumala ja ka meie sõpradeks. nii nagu Jumal armastas neid vabalt ja kui nad on ebaarmsad, ja meid samamoodi ja samadel asjaoludel, siis me peaksime armastama ja jätkama armastamist pühakutega, kuigi nende iseloomus ja käitumises võib olla midagi ebameeldivat: Jumal teda tuleb tema armastuses jäljendada; ja tema armastus meie vastu, mis on teenimatu ja võrratu, peaks mõjutama ja kaasama meid armastusse vendade vastu, kellel on meie armastusele palju suurem pretensioon, kui meie suudame Jumala armastusele; ja mida tegelikult polegi, vaid see, mida tal on hea meel meile anda.

1 John 4: 12
Keegi pole kunagi Jumalat näinud? Sama ütleb ka evangelist Johannes (Jh 1:18); kuid siin vaadeldakse seda teistsuguse vaatega ja teisel viisil; seal tähendab see, et ükski inimene pole näinud ega vaadanud nendesse Jumala nõuandeid ja plaane ega suutnud avastada ja avaldada oma meelt ja tahet, armastust ja armu, mis on seal omistatud Jumala Pojale, Vaata Gill Johannese 1:18); kuid siin on mõte selles, et kui Jumal on oma olemuselt nähtamatu ning oma olemuse ja täiuslikkuse poolest arusaamatu, nii et tema juurde ei tule, ei nähta teda ega vestelda temaga tuttaval viisil, ja seega mitte. armastades teda sellisena, nagu ta on iseeneses, ja peaks olema armastatud, nagu üks sõber näeb, vestleb ja armastab teist ning leiab, et tema armastus kasvab nägemise ja vestluse tõttu; siis peaksime armastama pühakuid ja Jumala rahvast, kes on nähtavad, keda võidakse näha, tulla ja kellega vestelda, vaata (1Jh 4:20); sest see klausel on vennaliku armastuse argumentide ja põhjuste hulgas:

kui me üksteist armastame, siis Jumal elab meis, mitte nii, nagu ta teeb oma Pojas, looduse ühenduse kaudu; ega nagu taevas, tema hiilguse ilmutamise kaudu; ega nagu kogu maailmas, oma kõikjalolevuse ja jõuga; vaid tema Vaimu ja tema armastuse kaudu ning tema armulise kohaloleku ja osaduse kaudu, millega ta pühakuid hellitab; Sest need, kes armastavad üksteist, nagu neil näib olevat Jumala Vaim, mille vili see arm on, ehitavad nad Vaimu läbi Jumalale sobiva eluaseme ja mille Vaimu läbi ta neis elab; ja sellised võivad oodata Jumala ligiolu, sest need, kes elavad rahus, on armastuse ja rahu Jumal nendega.

ja tema armastus on saanud täiuslikuks meis; mitte see armastus Jumala vastu, millega ta armastab oma rahvast; sest sellel pole mingit kraadi ja see ei ole enam-vähem iseenesest ega tema südames; kuid on alati muutumatult ja muutumatult seesama ning on täis, terviklik ja täiuslik oma rinnas, nagu see oli igavesti; ja ei liigu järk-järgult ega tõuse järk-järgult heatahtlikust armastusest enesega rahulolu ja naudingu armastuseks ega kasva nii nagu meie armastus tema ja üksteise vastu, millest see ei sõltu, ega see armastus ei ole täiuslik pühakud selles elus; see tähendab, et neil pole täiuslikke teadmisi ja naudingut sellest; samuti ei ole nad kõiki selle tagajärgi neile andnud ja nende suhtes rakendatud; selle täiuslikkus on selles mõttes taevas: aga armastus, millega Jumalat armastatakse, on siin loodud; ja seda nimetatakse tema omaks, sest ta on nii objekt kui ka autor; ja see ei mõjuta kraadi; jah, mõnikord läheb see külluse ja suurenemise asemel tagasi, jäetakse ja vahab; ja see ei saa lõpule enne, kui pühad tulevad taevasse, ja siis on see oma täielikus täiuslikkuses ja hiilguses, kui usku ega lootust enam ei ole, kuid mõte on selles, et see armastuse arm on siiras ja südamlik ja ilma simulatsioonita; see on teeseldamatu armastus; ja see on teos ja tões, mitte ainult sõnas ja keeles; ja see näib olevat nii armastuse kaudu, mida näidatakse vendade, Jumala laste vastu; nii et armastus Jumala vastu saab pühades täiuslikuks armastusega vendade vastu, just selles mõttes, nagu usk saab täiuslikuks tegude kaudu (Jk 2:22), see tähendab, et see näib olevat ehtne, õige ja tõene. .

1 John 4: 13
Sellest me teame, et me elame temas ja tema meis? Et Jumala ja meie vahel on osadus ning Tema armastuse ja armu edastamine meile ning armu teostamine tema peale; sest Jumal elab oma rahvas oma Vaimu ja armu läbi ja nemad elavad temas usu ja armastuse kaudu tema peal; ja see on teada,

sest ta on meile andnud oma Vaimust:?mitte Vaimu olemusest ja olemusest, mis on sama Isa ja Poja olemusega ja on edastamatu; aga kas Vaimu annid, mida jagatakse igale inimesele nii, nagu ta tahab ja mis antakse inimestele ja mida nad kasutavad Jumala koguduse kasuks ja kasuks, näitavad, et Jumal on nendega ja elab nende seas tõde; või Vaimu armudest, nagu usk, lootus ja armastus, mis kõik on Jumala kingitused; ja need on kingitud ja teostatud, on tõendid Jumala ja tema rahva vastastikusest elamisest; (Vt Gill 1. Johannese 3:24 kohta).

1 John 4: 14
Ja me oleme näinud ja tunnistame? Seda näib olevat eriti öeldud apostlite kohta, kes mõistsid selgelt Jumala armastust ja armu, mis ilmnes Kristuse missioonis maailmas; Sest kuigi keegi ei olnud näinud tema olemust ja isikut, olid nad siiski näinud tema armastust ja tema armu tohutut rikkust, mida ta oli ilmutanud Kristuses Jeesuses. ja nad olid näinud ka Kristust, Jumalat ilmutamas lihas; nad olid näinud tema auhiilgust nagu Isa ainusündinud poega; nad olid teda oma kehaliste silmadega näinud; nad olid näinud tema tegusid ja imesid; nad olid näinud teda suremas ja surnuist üles tõusmas ning tõusmas taevasse; nad olid tema tunnistajad ja pealtnägijad ning andsid temast ja tema eest ustavat tunnistust ning panid sellele tõele eriti oma pitseri,

et Isa saatis Poja [olema] maailma Päästjaks; mitte iga üksiku inimese Päästjaks selles, sest on mõned, kes lähevad igavese karistuse alla, ja isegi maailm, kes mõistetakse hukka; Kristus ei ole tegelikult kõigi inimloomuse indiviidide Päästja ja seetõttu teda ei saadetud selliseks; sest kui ta oli, pole tema missiooni lõpp täielikult vastatud; mitte ainult juutide, vaid ka paganate oma, kes on peamiselt mõeldud "maailma" poolt; (Vt Gill 1. Johannese 2:2 kohta); ja isegi kõigist Jumala valitutest kujundas oma rahvast, oma lambaid, sõpru, oma kogudust ja Jumala lapsi; ja seda võib öelda kõigi kohta, kes temasse usuvad kogu maailmas, tegemata vahet rahvuse, vanuse, soo, seisundi või seisundi järgi: ja Kristus on nende hingede ja kehade Päästja kõigist nende pattudest, originaalne ja tegelik; Saatana väest, seaduse orjusest ja needusest ning tulevasest vihast ning tema on ainus, võimeline, tahtlik ja täielik Päästja ning kes päästab igavese päästega.

1 John 4: 15
Kes iganes tunnistab, et Jeesus on Jumala Poeg? Isa ainusündinud poeg; et ta pole pelgalt inimene, nagu ütlesid juudid ning Ebion ja Cerinthus, vaid jumalik isik, Isaga võrdne; mis sisaldab kõike, mis on seotud tema isiku väärikusega ja tema sobivusega Päästja ametikohale ning mis oli sel ajal usu proovikivi ja suursugune usuartikkel: mitte et sellele järgnenud paljasõnaline nõusolek. sellele lisatud; sest kuradid uskusid ja teadsid, et Jeesus on Jumala Poeg; ja nii võisid ja tegid ka taastumata isikud, nagu Kristuse risti pealik, kes ei tea midagi, mis on osadus Jumalaga; kuid see ülestunnistus on selline, mille juurde kuulub usk Kristusesse südamest õiguse, elu ja päästmiseni ning rõõmsameelne kuulekus tema määrustele ja käskudele, armastuse põhimõttest tema vastu ja usust temasse. leiduda kuraditest ja lihalikest inimestest; vaata (Rm 10:9 Roomlastele 10:10).
Jumal elab temas ja tema Jumalas; (Vt Gill 1. Johannese 4:13 kohta); see peaks julgustama Kristuse kui Jumala Poja ja patuste Päästja avalikule ja südamlikule tunnistamisele ning tema nime avalikule tunnistamisele ja temasse uskumisele ning sellest kõigutamatult kinni hoidmisele.

1 John 4: 16
Ja me oleme teadnud ja uskunud? Või on meil täielik kindlus ja teadmine ning usk sellesse,
armastus, mida Jumal meie vastu tunneb; nagu paljudel juhtudel ilmneb, eriti siis, kui ta saadab oma Poja meie pattude lepitajaks, meie Päästjaks ja et me võiksime tema kaudu elada.
Jumal on armastus; (Vt Gill 1. Johannese 4:8):
ja see, kes elab armastuses; kes elab usus Jumala armastuses, nagu see on ilmutatud Kristuses, ja jääb armastuse teostamiseks Jumala ja pühade vastu.
elab Jumalas ja Jumal temas; (Vt Gill 1. Johannese 4:13 kohta); viimane klausel "ja Jumal temas" on süüria versioonis välja jäetud.

1 John 4: 17
Siin on meie armastus täiuslikuks tehtud? Või armastus meiega; mida mõned mõistavad Jumala armastusest oma rahva vastu ja mis on neis välja valatud: see tõepoolest eemaldab igasuguse hirmu kohutava kohtuotsuse ees ja muudab selle meeldivaks ja soovitavaks; ja need, kes on sellest huvitatud, seisavad sellel päeval kartmatuse ja julgusega; ja seda tunnet võib tunduda eelistavat süüria versioon, mis ütleb: "tema armastus meie vastu"; ja eriti Vulgata ladinakeelse versiooniga, mis tõlgib selle "Jumala armastus meiega"; kuid kõige parem on mõista seda kooskõlas kontekstiga, meie armastusega Jumala vastu, mis on meie südames ja meie südames; ja mille teeb või paneb paistma täiusliku, tõese ja ehtsana meie armastus vendade vastu; kuna Jumala armastus meie vastu ei sõltu astmetest, samuti ei sõltu see ega selle tegelikkus ja siirus meie armastusest pühakute vastu; (Vt Gill 1. Johannese 4:12 kohta);
et meil oleks julgust kohtupäeval; mitte inimeste kohut, kui nad tuuakse kohtunike, maavalitsejate ja kuningate ette Kristuse ja evangeeliumi pärast ja seisavad nende baaris, kus pühad, kes armastavad tõelist armastust Jumal ja Kristus ja vennad on seisnud suure julguse ja kartmatusega ning näidanud üles palju julgust ja kasutanud suurt sõnavabadust; ega ka kohtumõistmisest selles elus, mis mõnikord algab Jumala kojas, kuigi pühadel on sageli suur julgus ja meeleolek ning sõnavabadus nii Jumala kui ka inimeste ees katsumuste päeval, nagu oli Iiobil; kuid tulevase kohtumõistmise kohta, mis, kuigi see on väga kohutav ja pühalik, ilmub kohtunik Kristus suure majesteetlikkuse ja auhiilgusega ning kõik inimesed seisavad tema ees ja raamatud avatakse ja kohus kulgeb suure hooga. rangust ja õiglust ning saadab välja kuradite ja kurjade inimeste igavese hukatusse, kuid pühadel on selles julgus: kui kurjad inimesed ja kuradid värisevad praegu sellest mõtetest, siis nad rõõmustavad ja rõõmustavad; nad armastavad seda, otsivad seda, igatsevad seda ja kiirustavad selle poole; ja seisavad kartmatult ja vähimagi kartuseta, samal ajal kui teised põgenevad kaljude poole ja maa aukudesse; ja nad kasutavad sõnavabadust koos Kristusega, nagu see sõna siin tähistab; nad laulavad tema uut laulu ja omistavad talle oma pääste au ning avaldavad talle kiitust ja armastust tema vastu, siis ja kogu igaviku; ja võib öelda, et selle julguse saavutavad pühad täiusliku kaudu, või siiras ja siiras armastus vendade vastu; sest sellest nad teavad, et on uuesti sündinud ja on sündinud rikkumatusse pärandisse, millele neil on nii kohtumine kui ka õigus; ja teades sellega, et nad on antud surmast ellu, järeldavad nad õiglaselt, et nad ei lange hukkamõistu ja seetõttu ei karda kohutavat kohtuotsust: sellega nad teavad, et nende usk on õige ja seetõttu on nad ilmselgelt Jumal; ja kui lapsed, siis päästetakse ka pärijad ja neil on igavene elu.

sest nagu tema on, nii oleme ka meie selles maailmas;
mida võib mõista kas Jumalast, kellega pühakud on sarnased; sest need, kes on uuesti sündinud, nagu need, kes armastavad vendi, on osalised jumalikust olemusest ja sarnanevad Jumalaga isegi praeguses olukorras; ja kui nad saavad olla pühad kõigis vestlustes, nagu ta on püha, ja olla halastavad õelate inimeste vastu, nagu ta on armuline, nii armastada pühakuid nii nagu ta teeb ning olla lahke, südamlik ja andestav. üksteist, nagu ta on neile andestanud Kristuse pärast; sest nagu Jumal on armastus, peaksid nad kõik olema armastus; või Kristusest, vt ( 1. Johannese 3:3 1. Johannese 3:7

1 John 4: 18
Armastuses pole hirmu?Vendade armastuses; seal, kus see on, ei ole hirmu: nii palju kui see valitseb ja võidab, hirm kaob; mitte lapselik jumalakartus, uue lepingu hirmuarm, mis on tarkuse algus ja on kooskõlas usu, lootuse, armastuse ja vaimse rõõmuga; aga kas hirm inimeste ees, mis toob lõksu: need, kes tõeliselt armastavad Kristust, tema evangeeliumi ja rahvast, ei karda inimesi; jõu, armastuse ja terve mõistuse vaim on vastupidine hirmu vaimule ega suuda ka koos seista; ja vennaarmastuses on mõnikord selline jõud, et pühakud ei karda surma ennast, vaid annavad üksteise eest vabalt oma elu; vt (1Jh 3:16); või võib-olla pigem see, et nad ei karda kohtupäeva ega põrgut ega hukkamõistu; seal, kus on koht vendade vihkamisel, on hirm ja hirm nende asjade ees, nagu Kainis; aga need, kes armastavad vendi, teavad, et nad on surmast ellu läinud, ega lange hukkamõistu ega karda seetõttu ühtki neist asjadest:

kuid täiuslik armastus ajab hirmu välja; kui armastus vendade vastu näib olevat täiuslik, see tähendab ehtne ja siiras ning inimene teab, et ta südamest armastab pühakuid, teeb ta sellest järelduse, nagu ta võib , tema usu tõde, mis sel viisil toimib; ja see vabastab ta hirmudest inimeste ja kuraditega ning tulevase kohtumõistmise ja tulevase viha ees. Juutidel on ütlus {w},

"Väärt on tema osa, mis valitseb hirmu koha üle, sest vaata, pole midagi, mis valitseks "hirmu" astme üle, vaid "armastus".

Sest hirmul on piinad:
see ahastab inimest, täidab teda ahastusega ning muudab ta rahutuks ja rahutuks ning hoiab teda orjuses; inimeste-, kuradi-, surma-, kohtu- ja põrguhirmu tõttu on ta kogu oma elu või nii kaua, kuni see hirm kestab, orjusesse allutatud: või "hirmul on karistus", nagu seda võidakse väljendada, ja on Vulgata ladinakeelse versiooni järgi; see on mehele karistus ise; ja selle kuritegelikkus väärib karistust ja on karistatav; vaata (Ilmutuse 21:8);
see, kes kardab, ei saa täiuslikuks armastuses;?või "armastuse läbi"; see tähendab, et see, kes on vallatud ja kes on orjaliku karistuse kartuse all, on see, kes ei ole oma vendade vastu armastuse tõttu näiline olevat siiras Jumala armastaja ja tõeline Kristuse usk. ; sest kui ta oleks, siis ta ei kardaks hävingut ja surma, sest kes tõesti armastab Jumalat ja usub Kristusesse, see kindlasti päästetakse. kuigi mõnikord ei pruugi sellised inimesed olla ilma kahtluste ja hirmudeta.

1 John 4: 19
Me armastame teda sellepärast, et tema armastas meid kõigepealt.?] Et armastust Jumala ja seega ka üksteise vastu ei peetaks meie endi armastuseks ja et sellele liiga palju ei omistataks, märgib apostel, et Jumala armastus meie vastu on tähtsam meie armastusele tema vastu; tema armastus on igavesest ajast, samuti igavesest ajast; sest ta armastab oma rahvast nagu oma Poega, ja ta armastas teda enne maailma rajamist; ta valis nad juba varakult Kristuses ja õnnistas neid seejärel kõigi vaimsete õnnistustega, armulepinguga, mis on sõlmitud Kristusega igavikust, armu kingitusega neile temas enne maailma algust ja igavese elu tõotusega. varsti näidake tema armastuse iidsust ja prioriteetsust: tema armastus, mis ilmus Poja missioonis ja kingituses, oli enne nende oma ja siis, kui neil polnud seda tema vastu; ja tema armastus uuenemisel ja pöördumisel on nende omast eelnev ja on selle põhjus; tema arm uuenemisel toob kaasa usu ja armastuse ning sünnitab need südames; ja tema välismaal valatud armastus on selle liigutav põhjus või see, mis tõmbab selle esmalt tegutsema ja harjutama; ja mida suuremad on Jumala armastuse avastused ja rakendused, seda rohkem armastus tema vastu kasvab ja seda enam kasvab; ja mitte miski ei elavda ega süti meie armastust Jumala vastu rohkem kui tema armastuse varajase arvestamine meie vastu, selle olemasolu enne meie oma; mis näitab, et see on vaba, suveräänne, eristav ja teenimatu. Mõned loevad sõnu üleskutsena: "armastagem teda"; ja teised nagu subjunktiivis "me peaksime teda armastama", sest mõnes eksemplaris on kirjas "me armastame Jumalat" ja nii vulgata ladina, süüria ja etioopia versioonid ning Aleksandria koopia kõlavad "sest Jumal armastas enne meie”: ja nii mõnedki teised.

1 John 4: 20
Kui mees ütleb, et ma armastan Jumalat, ja vihkab oma venda? Millise elukutse peale ei saaks miski olla vastuolulisem, mitte must-valge või kuum ja külm samal määral:
ta on valetaja; see pole tõde, mida ta räägib, see on vastuolu ja võimatu:
sest see, kes ei armasta oma venda, keda ta on näinud; tema isik, kes oleks võinud tema poole kiinduda; ja temas midagi väärtuslikku ja väärilist, mis oleks võinud tekitada austust; või tema soovid ja mured, mis oleksid pidanud temas haletsema ja kaastunnet tekitama:
kuidas ta saab armastada Jumalat, keda ta pole näinud??ei saa arvata, et ta peaks seda tegema; asja pole mõistlik oletada; pole võimalik, et ta peaks; (Vt Gill 1. Johannese 4:12 kohta).

1 John 4: 21
Ja see käsk on meil temalt? Kas "Jumalalt", nagu loevad Aleksandria koopia ja Vulgata ladina versioon; ja et vendi armastada on Jumala käsk, selgub (1Jh 3:23); või Kristuselt, sest see on ka tema käsk, nimelt tema uus käsk, mille ta on andnud ja tema rahvas on temalt saanud.

et kes armastab Jumalat, see armastab ka oma venda; vt (Jh 13:34) (Jh 15:12 Jh 15:17) ; mis on argument, mis veenab tähelepanu pöörama nii ühele kui ka teisele; sest sama käsk, mis nõuab üht, nõuab ka teist: ja kes seda ühel juhul rikub, on sellest üleastuja, nagu ka teisel juhul.

21 Ja see käsk on meil Temalt: Et see, kes armastab Jumalat, armastaks ka oma venda.