Uudiskiri 5845-046
Üheksanda kuu 10. päev 5845 aastat pärast loomist
Üheksas kuu hingamisaastal
119. juubelitsükli teine ​​hingamisaasta

November 28, 2009

Shabbat Shalomi vennad,

Oleme teile öelnud, et jälgige katku ja nälja kolmandat needust, mis algab 2010. aastal pärast Avivi. Meil on olnud ja on praegune seagripipuhang üle maailma hirmul. Kuid ma ei taha, et te unustaksite, et me oleme ikka veel selle praeguse karmi ilmaga juubelitsükli teises needuses. Üks vend saatis mulle just need kaks uudistearuannet Brasiiliast, mis kannatab vaid kaks kuud pärast üleujutusvihmade käes tõsist põuda. Videot saate vaadata kahel järgmisel lingil. http://www.reuters.com/news/video?videoId=5156744&videoChannel=1
http://www.reuters.com/news/video?videoId=5862167&feedType=nl&feedName=ustopnewsearly&videoChannel=1

Seejärel kaaluge katku ja nälja kolmandat needust. Samuti ei tohiks unustada metsikuid tulekahjusid, mis praegu taas Austraaliat ja Californiat pühivad.

Olen nüüd jaganud teiega viimaste nädalate raskeid õpetusi. Olen saanud omajagu misjonärivastaseid e-kirju. Lubage mul kinnitada neile, kes arvavad, et ma kavatsen juute usku pöörata, et ma seda ei tee, samamoodi nagu ma ei püüa usku pöörata kristlasi või moslemeid. Panen oma artiklid siia võrku, et kõik saaksid neid lugeda. Saate vabalt valida. Soovi korral saate neid mitte lugeda; keegi ei sunni sind.

Kuid lubage mul jagada midagi nendega, kellel pole probleeme vaenulike ja kiuslike e-kirjade saatmisega. http://en.wikipedia.org/wiki/Lashon_hara

Lashon hara (või Loshon hora) (heebrea ???? ???; "kuri keel/keel") on juudi seaduses keeld rääkida kuulujutte. Lashon hara erineb laimamisest selle poolest, et selle fookuses on tõese kõne kasutamine vääral eesmärgil, mitte vale ja kahju tekitamine. Seevastu Motzi Shem Ra ("halva nime levitamine") koosneb valedest märkustest ja sarnaneb laimu või laimuga.

Kõne loetakse lashon haraks, kui see ütleb midagi negatiivset inimese või erakonna kohta, ei ole varem avalikkusele teada, ei ole tõsiselt mõeldud negatiivse olukorra parandamiseks või parandamiseks ning mis peamine, on tõsi. Sellele kirjeldusele vastavaid ütlusi peetakse lashon haraks, olenemata kasutatavast suhtlusviisist, olgu see siis näost näkku vestluse, kirjaliku kirja, telefoni või meili teel.

Enamiku Toora õpetlaste arvates peetakse lashon harat kõige tõsisemaks patuks. Seetõttu kuulutavad nad, kui palju tõsisem on selline väide, mis on vale?

Koos nende lashon hara meilidega tulevad need inimestelt, kes õpivad. Mind ei huvita, millise usulise taustaga nad on. Nad õpivad Toorat ja see on hea.

Shalom Joe, vau!!!

See uudiskiri on lihtsalt nii uskumatu. Teenus, mees, pluss soosing !!! Ikka selleks, et pääseda Aabrahami ennustustesse. Proovin ka raadiojaama kuulata. Me õpime nii palju. Tänada kõlab nii igapäevaselt, aga tänan teid siiski.

Vau,,, pole ikka veel viimast uudiskirja lõpetanud, sain teie nikolaitide õpetuse kohta kõrvalt teada. Vau…. pöörasin pea nii kiiresti, et sain peaaegu piitsalöögi!!!! Ma muidugi naljatan, aga kas see saatis mind kunagi missioonile, et mõista, mida sa mõtlesid.

Nii et olen täna seda sõna googeldades netis aega veetnud. Enamik artikleid andis teie öeldut paremini mõista… Ma ei teadnud seda kunagi varem!
Niisiis, mu poeg, on hädas mõningate probleemidega ja ütles pärast selle uudiskirja lugemist, kui julgustatud ta on ja kui hämmastav see uudiskiri on ja kui palju see teda aidanud on; nii et ma pean selle juurde tagasi pöörduma. Kuid täna oli minu jaoks oluline veeta aega, VÄLJAÕPPIMATA mingit libedat, läikivat, KASUTATUD, "TEATEADMETE" (teistelt rühmadelt).
WC

Tahtsin teile lihtsalt kirjutada, tänada teid kogu suurepärase teabe eest, mille te mu kihlatu ja mind saatsite. Eriti meeldis meile artikkel Halloweenist ja hiljutine HWHY nimi. Täname teid ka pidevate uudiste eest uute kuude ja muu kohta.
AE

Shalom! Todah meili jaoks. Ma ei tea, kuidas sa mu meiliaadressi said, aga mul on hea meel, et sa seda tegid. Minu palved on teiega. Palun hoidke ühendust! Palun hoidke igal juhul ühendust. Sooviksin koopiat teie raamatust, kui see on saadaval. Palun hoidke ühendust ja uuesti todah, todah rama.
LY

Olen teie uudiskirju lugenud paar kuud ja pean ütlema, et usun, et olete tõesti oma kodutööd teinud. Ootan teie raamatu ostmist, kui see saadavale tuleb, ja olen vaadanud Abrahami ettekuulutuste videot.
Tänan teid veel kord kogu töö eest, mida te vendade ettevalmistamisel teete. mai???? olla teiega ja juhendada teid pidevalt.

shalom, texas

Hea päev,
Olen Lõuna-Aafrikas, soovin, et saadaksite mulle uudiskirjad e-postiga. See oleks tõesti teretulnud. Olen huvitatud Toora sügavama juure õppimisest. Mu sõber saadab mulle eelmise kirja – Tema nime autoriteet ja vägi paljastab Messia – lihaks saanud sõna. Väga võimas.
tänan
EA

Kutsun teid pidevalt üles olema üks erakond ja jagama seda veebisaiti ning registreerima oma sõpru ja lähedasi uudiskirjade kasutajaks. Jagage neid oma foorumites ja postitage oma veebisaitidele. Aidake sõna välja tuua, aeg on möödas ja nüüd on aeg pruut äratada, peigmees tuleb.

Alates Iisraelist naasmisest on poisid tööl minust rääkinud. Nad püüavad aru saada, mida ma teen. Pärast lühikest vestlust küsis üks neist DVD-d Aabrahami ennustused Ta tahtis näha, mida ma õpetan. Pärast sel nädalavahetusel DVD vaatamist ei teadnud ta, mida öelda. See oli üle kuu tagasi ja sellest ajast on nad omavahel rääkinud. Sel nädalal olin teises meeskonnas ja nad kõik tulid kohale ja tahtsid kohe pärast töökohale jõudmist teada, millega ma tegelen. Millised on minu tõekspidamised; miks ma nii palju kordi Iisraelis käisin. Miks ma lähen detsembris Michigani ja pärast seda Marylandi. Siis esitas see üks tüüp, kellelt ma kunagi midagi ei küsinud, minult tühjad küsimused ega lasknud mul vastuseta lahkuda. Ta tahtis teada, millal on järgmine sõda ja miks selline imelik ilm ning seagripi kohta. Nii ma seal meeskonna ees ütlesin talle. Ta küsis rohkem küsimusi sõja ja varjumise kohta, nii et ma rääkisin talle uuesti, mida ma siin õpetanud olen. See raputas teda, kuna tal on väikesed lapsed.

Ma ei pakkunud seda teavet. Püüdsin sellest mitte rääkida. Aga nad tahtsid vastust. Nii et ma andsin selle. Siis hakkasid nad rääkima sellest piiblitütrist, kellest nad mingit lugupidamist ei tundnud. Sellega meie vestlus lõppes. Aga enne kui me koju läksime, tahtsid nad DVD koopiat. Kes teab, kuhu see välja jõuab? Aga iga päevaga tekib rohkem küsimusi. Mida vähem ma ütlen, seda rohkem nad küsivad.

Vennad, meil on Põhja-Ameerikas selle töö tegemiseks jäänud vaid seitse aastat. Mõtle selle üle. Kui see on kogu aeg jäänud USA ja Kanada, Ühendkuningriigi ja Austraalia jaoks, siis miks raiskate oma aega dr Phili ja Oprah' vaatamisele? Hakka äratama neid, kes veel magavad. Viiel on lisaõli ja lambid valmis. Viis mitte. Milline oled sina?

Oleme sellel aastaajal, mida ma kardan. Seda veebisaiti on lugenud palju uusi inimesi ja see on nende jaoks. Ma ei kavatse sel aastal oma aega raisata nende valede pühade vastu õpetamisele, mida te ei leia 23. Moosese 23. peatükist. Kui te ei leia püha päeva, mida tähistate XNUMX. Moosese XNUMX. peatükis, siis miks te seda peate? Ainsad pühad päevad, mida peate pidama, leiate sellest ühest peatükist. Mind ei huvita, kas need on jõulud või juutide Chanuka jõulud või mõni muu paganlik festival. Te ei tohi Toorasse lisada. Samuti ei tohi me kummardada Jahvet nii, nagu paganad teevad, ja öelda, et see on teistsugune, kuna me pole paganad. Jah, sa oled pagan, kui sa üldse teed mõnda neist abielurikkumistest; Lihtsalt ära tee seda, punkt.

1983. aastal, pärast vaid kuuekuulist hingamispäeva ja pühade pidamist, kuulsin seda jutlust Kanadas Montrealis. See raputas mind ja ma pole kunagi suutnud seda unustada; Moleki kummardamine. Jagan teiega ka kolme teist artiklit, mis on selle aastaaja kohta. tegelik aeg, mil Yahshua sündis, kuni selle tunnini; Chanuka paganlus; rist, kala ja Taaveti täht.

• Infoleht 5843-043    Molochi kummardamine
• Infoleht 5843-042    Yahshua tegelik sünnipäev piibli järgi
• Infoleht 5843-038    Noorkuu värskendus 11,2007. november XNUMX
• Infoleht 5843-040    Paganad ilmutasid, Manasse ja Efraimi suguharu

Eelmisel nädalal saidilt TheTrumpet.com ilmus see Ron Fraseri õigeaegne artikkel.

Lissaboni leping kohustab seda kohmakat imperialistlikku institutsiooni koondama oma tööstused, et toota relvastust Euroopa armee kasvatamiseks. Lisaks on ELi uue mahuka välisteenistuse toetamisega seotud kulud astronoomilised. See tuleb lisada muude föderalistlikku ELi põhiseadusesse (Lissaboni leping) sisalduvate algatuste kuludele, mida hakatakse järk-järgult kehtestama alates 2010. aastast. Kõik see kujutab endast lisakulusid, mida jätkuvast suurest ülemaailmsest majandus- ja finantskriisist ellujäämisel vaevlev Euroopa Liit lihtsalt ei saa endale lubada ilma oma valijatele täiendavat maksukoormust panemata.

Sisenege Herman Van Rompuy, maksude tõstja ja ülim ELi langemise mees. Times teatab (17. november, rõhutus minu oma): „Mees, kellest sai Euroopa esimene president, kaalub juba uusi EL-i makse, et rahastada Brüsseli ja heaoluühiskonna kallinemist.

"Belgia peaminister Herman Van Rompuy murdis oma vaikuse enne neljapäevast presidendi valimise tippkohtumist, kuid seda ainult Bilderbergi tipp-poliitikute, pankurite ja ärimeeste grupi koosolekul.

Van Rompuy büroo „avaldas tema kõne osad, milles ta rääkis sotsiaalhoolekande rahastamisest uutest rohelistest maksudest ja jätkas „Euroopa tasandi lõivude rahastamise” üle. Hr Van Rompuy lisas: „… Euroopa tasandi rahaliste lõivude võimalus tuleb tõsiselt läbi vaadata ja esimest korda on liidu suured riigid sellele avatud” (ibid.). Asendage "suurte riikidega" tegelikkus: Saksamaa ja Prantsusmaa!

Euroopa Parlamendi liberaaldemokraadist liige ja Euroopa föderalistide liidu president Andrew Duff ütles van Rompuy kohta tõsiasja, et ta on föderalist ja föderalistid usuvad sellesse lähenemisviisi. Peame finantssüsteemi reformima. Samuti peame suurendama ELi eelarve suurust, et kajastada Lissaboni lepingus sisalduvate pädevuste kasvu, nagu välis- ja julgeolekupoliitika, ühine energiapoliitika ja kliimamuutuste meetmed” (ibid.). See kõik nõuab raha, mida lihtsalt ei ole EL-i kassas. Sellest ka maksukoguja määramine ELi esimeseks nõukogu presidendiks.

Siiski võib hr Van Rompuy ametis olla lühikest aega.

Neile, kes mõistavad lõpuaja ennustusi, on Taanieli raamatus üks intrigeeriv salm. Meie peatoimetaja on seda salmi (juuni 2000) kommenteerinud: „Pöördugem Piibli poole, et näha, kuhu see kõik välja viib. Antiochus Epiphanes tuli Jeruusalemma templisse aastal 167 eKr. Kevadest 167 eKr kuni sügiseni 164 eKr oli Palestiina jaoks hirmuäratav aeg – kolm ja pool aastat kestnud viletsust.

„See oli siiski vaid tüüp lõpuaja Suurest Viletsusest, mis kestis samuti 3 aastat ja mis tabas Ameerikat, Suurbritanniat ja Palestiinat.

„Siis tõuseb oma valdusse maksude tõstja kuningriigi auhiilguses, kuid mõne päeva pärast hävitatakse ta ei vihas ega lahingus. Ja tema valduses tõuseb alatu inimene, kellele nad ei anna kuningriigi au, vaid ta tuleb rahumeelselt sisse ja saab kuningriigi meelitustega” (Taaniel 11:20-21).

Kaaspiibel ütleb, et ajalooline osa lõpeb salmiga 20. Salm 21 'kandub edasi aega, mis on meile veel (1912) tulevikku.' Ja see on ikkagi tulevik, nagu me 2000. aastal kirjutame.

See on kirjutatud üle üheksa aasta tagasi. Neljapäeva õhtul, 19. novembril 2009 nimetati Euroopa Liidu presidendiks mees, kelle esimene lubadus juba enne sellele ametikohale saamist on olla "maksude tõstja"!

Liituge punktidega!

Eelmisel Shabbatil osalesin Gil Burgose saates. Saate seda salvestatud sõnumit kuulata aadressil http://gilburgos.ning.com/ See oli tund aega pikk jutt, millest kunagi ei piisa.

Veel üks teadaanne, enne kui jõuame selle nädala sõnumi juurde. 12. detsembril esitan Eaton Rapidsis Michiganis raamatut Aabrahami ennustused. Kui olete kuskil läheduses, tulge välja ja vaadake, mida raamat teile õpetab. Kui saate, enne nendele koosolekutele tulekut, võtke palun aega DVD vaatamiseks aadressil Aabrahami ennustused Internetis et saaksite hästi aru, kust ma tulen, ja teil kulub ülevaatamiseks vähem aega.

Ka mu sõber Stephen Spykerman räägib järgmise paari kuu jooksul Belgias ja Hollandis. Ta esitab Aabrahami ettekuulutused hollandi keeles neile, kes tulevad välja ja kuulavad.

Siin on tema esinemise ajakava ning teemad ja kohad, kus ta kõneleb.
Shabbat, 5. detsember 2009, kohtumine Alblasserdamis (nr. Rotterdam), Holland
Aadress: De Havenkerk, Ieplaan 9, Alblasserdam – kontakt Wim Verdouw, Emanuel Gemeente van het Levende Woord, tel: 078 6990097

AM jumalateenistus kell 10.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: “AMEERIKA PROHVETIAS!” - ESIMENE OSA
PM Service @ 2.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: “AMEERIKA PROHVETIAS!” - TEINE OSA

Pühapäeval, 6. detsembril 2009, kohtumine Amsterdamis, Hollandis
Toimumiskoha aadressi saamiseks võtke ühendust: Don Van den Brandt, Tel: 035 5313062 Mob: 06 22499927

AM Service @ 10.30 – Stephen Spykerman – Jutlus: “AMEERIKA PROHVETIOS!” - ESIMENE OSA
PM Service @ 2.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: “AMEERIKA PROHVETIAS!” - TEINE OSA

Erev Shabbat, 18. detsember 2009, kohtumine Antwerpenis, Belgias
Aadress: TORAH GROUP, Berchemstadionstraat 8, Berchem 2600, Belgia

Õhtune jumalateenistus kell 6.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: „SALAVÕTI, MIS AVAB PIIBLI ENNUSTUSED”

Shabbat, 19. detsember 2009 Kohtumine: TORAH GROUP, Berchemstadionstraat 8, Berchem 2600, Belgia

AM Service @ 10.30 – Stephen Spykerman – Jutlus: “AMEERIKA PROHVETIOS!” - ESIMENE OSA
PM Service @ 2.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: “AMEERIKA PROHVETIAS!” - TEINE OSA

Shabbat, 13. veebruar 2010, kohtumine Alblasserdamis (nr. Rotterdam), Holland
Aadress: De Havenkerk, Ieplaan 9, Alblasserdam – kontakt Wim Verdouw, Emanuel Gemeente van het Levende Woord, tel: 078 6990097

AM jumalateenistus kell 10.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: "ABRAHAMI PROHVEOTSIOOTED!" - ESIMENE OSA
PM Service @ 2.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: "ABRAHAMI ENNUSTUSED!" - TEINE OSA

Pühapäeval, 14. veebruaril 2010, kohtumine Amsterdamis, Hollandis
Toimumiskoha aadressi saamiseks võtke ühendust: Don Van den Brandt, Tel: 035 5313062 Mob: 06 22499927

AM Service @ 10.30 – Stephen Spykerman – Jutlus: "ABRAHAMI ENNUSTUSED!" - ESIMENE OSA
PM Service @ 2.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: "ABRAHAMI ENNUSTUSED!" - TEINE OSA

Erev Shabbat, 19. veebruar 2010, kohtumine Antwerpenis, Belgias
Aadress: TORAH GROUP, Berchemstadionstraat 8, Berchem 2600, Belgia

Õhtune jumalateenistus kell 6.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: “JUUBEL- JA HINGAJAAASTAD PROHVETTEERIMISES”

Shabbat, 20. veebruar 2010, kohtumine: TORAH GROUP, Berchemstadionstraat 8, Berchem 2600, Belgia

AM Service @ 10.30 – Stephen Spykerman – Jutlus: "ABRAHAMI ENNUSTUSED!" - ESIMENE OSA
PM Service @ 2.00 – Stephen Spykerman – Jutlus: "ABRAHAMI ENNUSTUSED!" - TEINE OSA

Sel nädalal tahan teile tutvustada Cam Reat ja tema raamatut Assüüriast. Mulle on antud väga suur au, et saan tutvustada teile Cam Reat, Steven Collinsit, Stephen Spykermanit ja Yair Davidiyt ning suurel hulgal teavet, mille nad on kirjutanud Iisraeli kümne kadunud hõimu kohta. Nende loal jagan sel talvel mitmeid artikleid hõimude kohta. Mõned neist on ajaloolised ja teised lisavad meile piiblis leiduvatele vähestele pühakirjasalmidele palju teavet. Nagu Paul Harvey kuulus joon ütleb: "Nüüd on teil ülejäänud lugu". …'

Cam Rea elab Kendallville'is, IN ja on Lääne-Virginia osariigi Charles Towni Ameerika avaliku ülikooli üliõpilane. Cam teenis varem USA sõjaväes insenerikorpuses.
Cam Rea alustas esimest korda luule kirjutamist 90ndate keskel ja avaldati mitmes antoloogias. Märkimisväärseimad neist antoloogiatest olid „Meie oma sõnadega: luuleantoloogia: valesildiga põlvkond, (1. köide), 1997” ja „Meie oma sõnadega: põlvkond, kes määratleb ennast (2. köide), 2000”

Lisaks tundis Cam Rea ka pikaajalist huvi Iisraeli kümne kadunud hõimu teema ja nende varase ajaloo vastu. Ta on kirjutanud sel teemal kaks raamatut, millest esimene on "Assüüria pagulus: Iisraeli pärand vangistuses" (2008) ja teine ​​pealkirjaga raamat "Iisaku impeerium: Vana-Pärsia unustatud identiteet", mis ilmus 11. septembril 2009. Cam Rea töötab praegu oma kolmanda raamatu pealkirjaga "Parthia: Arsaciidi dünastia tõus ja langus", mis peaks ilmuma millalgi 2010. aastal.

Lisaks oma raamatutele on Cam Rea kirjutanud ka mitmeid artikleid, mis käsitlevad just seda teemat ja mille leiate aadressilt www.britam.org

Mõnikord tulevad nad tagasi

Uuriv ülevaade Assüüria sissetungist ja kümne Iisraeli hõimu küüditamisest.

autor Cam Rea (Kendallville, Indiana)

Sissejuhatus:

Oo, assüürlane, mu vihakepp ja kepp nende käes on minu nördimus. (Jesaja 10:5)

Pole halb viis tutvustuse alustamiseks. See artikkel, mida hakkate lugema, põhineb peamiselt Assüüria ja Iisraeli ajalool 8. sajandi keskpaigast kuni 7. sajandini e.m.a. See artikkel annab parema arusaamise poliitilistest ja vaimsetest probleemidest, mis on seotud Assüüria ja Iisraeliga. Nagu ka Iisraeli kümne hõimu küüditamisega seotud sotsiaalsed küsimused. Arutame Assüüria poliitikat vangide suhtes. Samuti uurime, kuhu kümme hõimu paigutati, ja heidame pilgu piirkondadele, kuhu nad paigutati. Püüan anda parimad vastused sellele teemale, mida hakkate lugema. Samuti tahan märkida, et selles artiklis on palju fakte ja sama palju spekulatsioone. Kõike selles artiklis kirjeldatut ei tohiks pidada faktiliseks. Pidage meeles, et meil on tegemist ajalooga, mis mõnikord näib vaikivat. Loodan, et kõik, kes seda artiklit loevad, naudivad seda. Samuti loodan, et need, kes seda artiklit loevad, saavad sellest ehitada. See artikkel ei ole selle teema täielik lõplik vastus, vaid väike osa sellest.

Assüüria taassünd:

Aasta 745 eKr. Võimas Assüüria impeerium, mille valitsejaks oli nende kuningas Tiglath-Pileser III, keda tuntakse ka Pul in (1Ajaraamat 5:26), oli sündmus, Põhja-Kümme hõimud ja suur osa Lähis-Idast lagunemas. Tiglath-Pileser III peetakse teise Assüüria impeeriumi rajajaks. Tiglath-pileseri päritolu on ebaselge ja me ei tea tema tegelikku nime kindlalt, kuid see võis olla Pul. Nime Pul käsitleme hiljem. Nimi Tiglath-pileser on nimi, mille ta võttis pärast troonile tõusmist. Võib öelda, et ta pidi olema karismaatiline mees, kellel oli juhtimisvõime ja tänu sellele suutis ta haarata Assüüria krooni ja ühendada sõdivad rühmitused üheks üksuseks ning pakkuda turvavõrgustikku kaubandus impeeriumi sees. See laieneks ühel päeval ka neile, kelle ta vallutas või tegi Assüüria impeeriumiga seotud vasallideks. Meil on siin see, mida History Channel nimetaks inimeseks, hetkeks ja masinaks. See hetk oli nüüd Assüüria jaoks. Tuleb vaid piiblit vaadata ja mõista, et Assüürial polnud väliseid ohte. Heidid ja egiptlased on oma endise hiilguse kest ega kujutanud Assüüria piiridele ohtu. Kunagine Iisraeli Ühendkuningriik kuningas Taaveti ja kuningas Saalomoni juhtimisel oli lõhestunud ja oli hõivatud omavaheliste võitlustega ja teiste jumalate kummardamisega, keda nad varem ei tundnud. Süüria polnud isegi oht. Foiniikia oli maismaal ebastabiilne ja tal polnud muud tõelist armeed peale nende, kellele nad tuginesid. Ülejäänud väiksemad hõimurühmad olid pelgalt vürstiriigid või Foiniikiaga sarnased linnriigid. Vaatepilt, mille I & 2 Kings meile, nagu ka I & 2 Chronicles, annab, võib kergesti öelda, et Lähis-Ida oli lihtne võtta, kuna see oli nii killustatud. Masin oli võimas Assüüria armee. Tiglath-Pileser III noorendas Assüüria armeed, muutes selle juhtimise meetodeid. Varem tugines Assüüria armee varustamisel oma provintsikuberneridele. Sõjavägi olid tegelikult provintsimiilitsad, mis koosnesid teie tüüpilisest tööjõust ja ainus alaline armee oli kuninglikud valvurid. Tiglath-pileser III korraldas armee ümber alaliseks alaliseks võitlusväeks, millest aja jooksul sai professionaalne armee. Luues alalise armee, kontrollis Tiglath-Pileser III oma kuningriiki rangemalt, kuna armee oli lojaalne talle, mitte provintsi kuberneridele, kes armeed ajutiselt varustasid. Seetõttu muutis Tiglath-pileser III elanikkonna tagasi sõjalisel ja ekspansioonil põhinevaks näidissõjaühiskonnaks ning kustutas nende noorenenud filosoofia, milleks oli sõja kummardamine, janu.[1]

Assüüria agressioon:

Nagu lõvi Serengetis, esindas Assüüria lõvi ja Serengeti Lähis-Ida. Tiglath-pileser III esimene samm väljaspool Assüüriat värvis kõrbepõhja veripunaseks. Ma ei tee nalja!

Ükski ei väsi ega komista nende seas; keegi ei maga ega maga; ei lase lahti nende niude vöö ega katki nende kingade rihma. Kelle nooled on teravad ja kõik vibud on painutatud, nende hobuste kabjad loetakse tulekiviks ja rattad nagu keeristorm: Jesaja 5. 27-28

Oma valduste kindlustamiseks saatis Tiglath-Pileser III oma uue elukutselise armee oma impeeriumi kindlustama, rünnates Süüria-Urartu üleskerkivat liitu, mis kujutas endast potentsiaalset ohtu nagu nad varemgi kujutasid. Tiglath-Pileser III juhtis oma vägesid aramea Süüria hõimude poole, kes olid Assüüriale alati probleeme valmistanud. Võimsad aramea hõimud olid lõunast tunginud Babüloonia kuningriiki, vallutanud Sippari ja Dur-Kurigalzu linnad, õõnestanud babüloonia elustiili ning ähvardanud destabiliseerida Assüüria võimu, mõju ja prestiiži, mida nad olid teinud Babüloonia omale. . Seetõttu vajas nõrgenenud Babüloonia riik meistrit. Assüüria vihkamine tülikate aramealaste vastu andis neile põhjuse lüüa ja taastada oma valitsus Babüloonia üle. Tiglath-pileser III jätkas trügimist veel mõnda aega lõuna poole, võites oma uue armeega lahingu lahingu järel. Kogudes üha enam enesekindlust pärast iga kokkupuudet vaenlasega enne itta pööramist ja Tigrise jõe ületamist. Tigrise idaküljel asudes alustas Tiglat-Pileser III rünnakut piki Eelami mägesid, võttes vangi paljud rändhõimud. Seejärel pöördus ta läände, ületades Tigrise ja alustas rünnakut aramealaste vastu, kuni tõrjus nad välja Sippari ja Dur-Kurigalzu linnadest, ning jätkas trügimist lõunasse, kuni jõudis Nippuri, iidsesse Babüloni linna, enne kui pöördus tagasi. . Babüloonia rahvas pidas Tiglat-Pileser III-t Babüloonia päästjaks, mis omakorda ei tõotanud head Babüloonia kuningale Nabonassarile. Tiglath-Pileser III alustas Babüloonias uue valitsuse moodustamisega ja kuningriigi Assüüria ülemvõimu alla andmisega. Kunagi varem polnud Babüloonia olnud Assüüria täieliku võimu all. Nii sai Nabonassarist pelgalt vasallkuningas, riigi, mitte võimu sümbol. Kuigi tõeline kuningas oli Tiglat-Pileser III, Babüloonia vallutaja ja päästja.

PUL?

I Ajaraamat 5:26 Ja Iisraeli Jumal õhutas Assuri kuninga Puli ja Assuri kuninga Tilgatpilneseri vaimu ning viis nad minema, nimelt ruubenlased, gaadlased ja pool Manasse suguharu, ja tõi nad Halahhi, Habori ja Harasse ja Goasani jõe äärde kuni tänapäevani.

Enne kui jätkame, on nimedel "Pul" või "Pulu" oluline tähendus. I Ajaraamat 5:26 on esimene kord, kui kuuleme Pul ja Tiglath-Pileser III mainimist. Näib, et isegi Piibel viitab sellele, et Tiglat-Pileser III tungis Babüloni enne Iisraeli kuningriigi põhjaosa vallutamist ja et mainitud nimi Pul oli tõenäoliselt tema pärisnimi. Kui Jumal ütleb, et ta õhutas Assüüria kuninga Puli ja Assüüria kuninga Tiglat-Pileseri vaimu, on meil siin anakronism. Kaks erinevat asja, mis esindavad sama asja või antud juhul sama isikut, ja ma pean silmas seda, et Tiglat-pileser III võttis Beli (Marduk, Babüloonia kõrgeim jumal) käe ja võttis Marduki käest Tiglath-Pileser III. kuulutas end seega uusaastapäeval Hammurapi linnas Jumala pojaks. Ta nimetas end ümber Pulks või Puluks ja kuulutati Babüloonia kuningaks. Võime öelda, et just selle teoga kuulutas Tiglat-Pileser III end preesterkuningaks ehk teatud tüüpi Messiaks. See näitab, et Tiglath-Pileser III eesmärk oli ühendada sõjavägi ja vaimne jõud üheks tervikuks. Pul esindab vaimset krooni ja Tiglath-pileser sõjalist krooni. Tiglath-pileser tahtis ühtset maailmaimpeeriumi. Nüüd võivad mõned selle üle vaielda ja öelda, et ta võttis selle tiitli Pul või Pulu aasta enne oma surma. See ei ole tõsi. Kaks korda on kirjas, et ta vande andis; ja Babüloonia traditsioonis pidi kuningas igal aastal uusaastal Marduki käest võtma, et olla Babüloonia kuningas. Samuti peame meeles pidama, et ta tungis Babülooniasse, et vabastada nad Süüria ohust, tehes samal ajal Babüloonia kuningast pelgalt vasalli, samas kui tegelik kuningas oli Tiglath-Pileser III. Nüüd ma ei taha rajalt kõrvale kalduda, aga arvasin, et ehk aitab selgitada, kes on Tiglath-pileser III ja miks on samas lauses mainitud ka nime Pul.[2]

Assüüria laienemine:

Pärast Babüloni kindlustamist ja aramealaste röövijate väljaajamist. Tiglath-pileser III pidi oma armee tuntud maailma vastu lahti keerama. Tema esimene agressioonikampaania oleks Urartu liitlase Põhja-Süüria vastu. Urartu oli Assüüria rivaal ja saavutas sel ajal palju mõju Assüüria endiste vasallide üle. See kujutas endast ohtu Assüüriale. Ohu tõttu, mida see avaldas nõrgenenud Assüüria riigile, otsustas Tiglath-Pileser III, et on aeg tegutseda ja taastada õigus Assüüria võimule. Tiglath-pileser III ei tahtnud võtta võimalust Urartule pea peale tungida. Urartu kuningriik asus praeguse Ida-Türgi ja Armeenia mägisel platool ning viib üles Kaukaasia mägedesse koos Vani järvega kuningriigi keskel. Assüüria armeel oleks olnud raske pea peale tungida. See võib viidata sellele, et Assüüria armee ei ole loodud mägiseks sõjapidamiseks. Tiglath-pileser III teadis, et ta peab nad kas vallutama või nii kõvasti peksma, et saaks hiljem tagasi tulla ja töö lõpetada. Urartu kuningriik poleks Assüüria jaoks naljaasi.

Tiglat-Pileser III kogus oma armee, ületas Eufrati ja suundus Põhja-Süüriasse Arpadi linna. Enne kui Tiglath-Pileser III Arpadi linna jõudis, oli assüürlaste vastu võitlemiseks juba koalitsioon kokku pandud. Urartu vägesid juhtis kuningas Sardui II ja Arpadi vägesid kuningas Matiil, samuti paljud teised Süüria hõimukuningad. Nii koalitsioon kui ka Assüüria kohtuvad üksteisega. Assüürlased olid võidukad. Väidetavalt on tapetud või vangistatud üle 70,000 3 inimese.[XNUMX]

Tiglath-Pileser III pidi seejärel pöörama oma tähelepanu tagasi neid vallutavate meedlaste maale Iraani platool. Tiglath-pileser III küüditaks 65,000 154,000 ja hiljem veel 30,000 4. Ka süürlased kannataksid väljasaatmise all, kuna XNUMX XNUMX inimest paigutati Zargose mägede piirkonda.[XNUMX]

Assüüria armee vallutas 6–5 aasta jooksul suure hulga maad lühikese aja jooksul. Ma ei taha rajalt kõrvale kalduda, kuid on oluline, et vaataksime Assüüria armee kiirust ja ülesehitust. Inimene, keda soovitan lugeda kõigil, kes tunnevad huvi sõjaajaloo vastu, on mees nimega Richard A. Gabriel. Richard Gabriel on ilmselt sõjaajaloo juhtiv ekspert. Mida ma teile näitan, on mõned lõigud raamatust, mille kallal tema ja Karen Metz tegid koostööd. Raamatu pealkiri on "Sumerist Roomani":

8. sajandil eKr, kui kogu Assüüria armeesse kuulus 150,000 200,000–50,000 5 meest, võrdus 8 2,500-meheline lahinguväljaarmee 1.5 kaasaegse Ameerika raskediviisi ehk 100 Nõukogude välidiviisiga. Lahinguteks valmistudes hõivas väliarmee XNUMX jardi (peaaegu XNUMX miili) läbimõõduga ja XNUMX jardi sügavusega ala. Pärast Rooma langemist saadi sellise suurusega armeed koguda alles Napoleoni ajateenistuse taasalustamisel. Assüürlased olid esimesed, kes leiutasid suured ratsaväe eskadrillid.

Armee hobustega varustamiseks loodi spetsiaalne logistikaharu Musarkisus. See suutis hankida sõjaliseks otstarbeks 3,000 hobust kuus. Taas kord, alles Napoleonil hakati armeele süstemaatiliselt hankima nii suuri koguseid hobuseid. Sellises kliimas nagu Lähis-Ida vajaks sõdur oma ülalpidamiseks 3,402 kalorit päevas ja 70 grammi valku, lisaks 9 liitrit vett. 3 naela nisu päevas (või 150,000 2,205 naela põlluarmee jaoks) annaks päevas ainult 375,000 kalorit, millest sõduri vajadusteks ei piisa. Assüüria armee "strateegiline mobiilsus" või nende võime suunata oma sõjalist jõudu teatud alale oli 1870 1,000 ruutmiili. Pärast Rooma langemist ei ületanud ükski armee seda piirkonda kuni Ameerika kodusõjani, mil raudteede kasutamine muutis vägede liikumise lihtsamaks. Organisatsiooni tõhususe seisukohalt ei saavutanud ükski sõjaväepersonal (st administraatorid, logistikud ja insenerid) Assüüria või Rooma sõjaväe staapide pädevust kuni Saksa kindralstaabini 1871. aastatel. Moodsa sõdurivarustuse prototüübi (kiiver, soomusvestid, saapad [konkreetne Assüüria uuendus] ja seljakott) leiutasid muistsed armeed ja see kadus peaaegu 18 aastaks pärast Rooma impeeriumi langemist. Iidse komposiitvibu tapvale jõule (st kasutuselevõtu täpsusele, jõule, kaugusele ja kiirusele) ei vastatud enne, kui 5. aastal võeti kasutusele Preisi nõelpüstol. Kaasaegsete testide kohaselt on raudrüü, kiiver ja kilp. assüürlased oleksid pakkunud suurepärast kaitset tulirelvade vastu kuni Napoleonini. Kui võtta arvesse välikoosseisude hajuvust, varajaste tulirelvade ebatäpsust ja tulekiirust, oleks Assüüria sõdur XNUMX. sajandi lahinguväljal olnud turvalisem kui iidsel Lähis-Ida sõduril. Sellega pidi Lähis-Ida silmitsi seisma. Raudlõvi.[XNUMX]

Western Union on parim viis tasu saamiseks:

Aastal 738 suundus Tiglath-Pileser III läände, et koguda austust ja laiendada pidevalt kasvavat Assüüria impeeriumi. Tiglath-pileser III alustas oma piirkondlikku ringreisi, alustades sellest, mis oli järele jäänud endise hetiitide impeeriumi lagunenud kuningriikidest. Seejärel pöörake uuesti lõunasse Süüria poole ja seejärel läände, et allutada ilma võitluseta Foiniikia linnriigid, ning kogudes peaaegu kõike ja kõike, mida üksikud kuningriigid saavad pakkuda, et hoida Assüüriat oma maadest eemal, muutes end Assüüria vasallideks. Järgmisena oli Assüüria nimekirjas Iisraeli kuningriik. [6] Menahem oli Iisraeli kuningas ajal, mil Tiglat-Pileser III jõudis Iisraeli põhjapoolsele silmapiirile. Pikka aega enne Assüüria ohtu ennustasid heebrea prohvetid Hoosea, Aamos ja Joel Iisraeli eelseisvat hävingut, kui nad meelt ei paranda ega pöördu tagasi Kõigevägevama juurde.

(Kuningate 15:19-20) Ja Assuri kuningas Pul tuli maa vastu ja Menahem andis Pulile tuhat talenti hõbedat, et ta käsi oleks temaga ja kinnitaks kuningriiki tema käes. Ja Menahem nõudis Iisraelilt raha, kõigilt jõukatelt meestelt, igaühelt viiskümmend hõbeseeklit, et see annaks Assuri kuningale. Siis pöördus Assuri kuningas tagasi ega jäänud sinna maale.

Torm oli silmapiiril ja oli aeg maksta. Menahem andis Tiglat-Pileser III-le tuhat talenti hõbedat, hankides igalt rikkalt mehelt 50 seeklit. See tähendab 60,000 XNUMX rikka kodanikku, kes maksid. Mis paneb imestama, kui paljud vaesed inimesed pidid jõukatele saamata jäänud tulu tagasi maksma? Pärast austusavalduse saamist lahkus Tiglat-Pileser III Iisraeli äärealadest, jättes kuningriigi puutumata ja endiselt Menahemi käes. Võib ainult oletada, kas see oli ühekordne austusavaldus või mitu korda aastast aastasse. Mõlemal juhul on Menahem just muutnud oma kuningriigi Assüüria kuninga ees jõuetuks. Aga mida võis kuningas Menahem teha? Kui pole vaja teha muud, kui lugeda (II Kuningate 15:16) ja mõista, et enamik tema rahvast ei võitleks tema eest niikuinii. Kui Menahem suri, võttis troonile tema poeg Pekahia, kes valitses vaid kaks aastat. Pekah ja 50 gileadlast pidid ta mõrvama Samaarias palees (II Kuningate 15:23-26). Näib, et Pekah mõrvas Pekahja, kuna Pekahja oli jätkuvalt lasknud Assüürial Iisraeli üle domineerida, mis omakorda ajas Iisraeli rahva vihaseks ning tagajärjeks oli see, et sõjaväelane mõrvas kuninga. Lugesime, et Pekah sõlmis liidu Damaskuse kuninga Reziniga. See näitab, et Pekah lõikas Assüüria ikke Iisraeli kaelast maha. Pekah pöördus ka edomlaste ja vilistide poole ühise koalitsiooni või liidu toetamiseks, et takistada Assüüria sõjamasina liikumist kaugemale läände või lõunasse. Pekah võis tol ajal saata [Juuda kuninga Jootami] emissare Assüüria vastase liiduga ühinemise kohta, kuid meil pole sellest kuulda ja me saame ainult oletada. Näib, et Jotham oleks sellest liidust teadnud, kuid otsustas sellega mitte ühineda ja ilmselt mõjuval põhjusel. Jothami arutluskäik võis olla järgmine: Miks võidelda kahe vaenlasega, kui ta eelistab vastu astuda ühele? Mida Iisrael ja Süüria nende jaoks varuks ootasid, ei osatud öelda. Juuda polnud populaarne ei Iisraeli ega Süüria seas. See võib olla põhjus, miks kuningas Pekah ja kuningas Rezin ründasid Juudat. Kui [Juuda kuningas Jootam] suri, võttis trooni tema poeg Ahas ja Jumal pidas teda kurjaks kuningaks, sest erinevalt oma isast Jootamist kummardas kuningas Ahas teisi jumalaid ja andis isegi oma lapsed läbi tule Baalile. Iisrael ja Süüria tungisid Juudasse kõige tõenäolisemalt, et luua nukukuningas. Mees, keda nad tahtsid, oli Tabeali poeg, kes oli tõenäoliselt süürlane (Jesaja 7:6). Kui see saavutataks, annaks see neile "jah" teguri nendega ühinemiseks ja nendega Assüüria vastu sõtta asumiseks. See Iisraeli ja Süüria sissetung Juudasse on registreeritud (II Kuninga 16-5-6 ja II Ajaraamat 28:5-9). Süüria kuningas Rezin ründas Juudat esimesena. Kui kuningas Rezin viis oma vägesid lõunasse, hakkas ta külasid rüüstama ja suure tõenäosusega hävitama või hõivama Juuda idapiiridel asuvaid garnisone ning viima vange, kuni jõudis Punase merega ühenduses oleva Aqaba lahe ääres asuvasse Elati. Nüüd võime endalt küsida, mis on Elathis nii erilist. Vastus on mitte midagi. See on tee, mis kulgeb läbi Elathi. Läbi Elath kulgeb "Kings Highway". "Kuningate kiirtee" sai iidsetel aegadel alguse Egiptusest Heliopolist. Tee kulgeb siis läbi Elathi. Seejärel kallistab see Eelatist Ida-Juuda ja Iisraeli piire ning seejärel kuni Damaskuseni ja sealt Resafani Eufrati ülemjooksul.[7] See on strateegiline sõjaline kiirtee, mida mainitakse raamatus (20. Moosese 17:21 ja 22:XNUMX), ja kuningas Rezin kontrollis seda nüüd. See tähendas, et Süüria kuningas võis nüüd paigutada oma väed mööda Iisraeli ja Juuda idapiiri üles ja alla. See andis kuningas Rezinile strateegilises mõttes ülekaalu Juuda üle. Selle toimumise ajal kogus Juuda kuningas Ahas tõenäoliselt oma väed ja saatis need Süüria ründaja poole, et ta vallutaks tagasi Eelati linna. Kuningas Ahase väed olid hõivatud, lõid Iisraeli kuninga Pekahi väed koos võimalusega ka Süüria vägede vastu kuningas Ahase vägedega, kes saadeti Eelat tagasi võtma. Selles lahingus tapsid kuningas Pekahi väed ühe päevaga 120,000 200,000 Juuda meest ja vangistasid XNUMX XNUMX meest. See 200,000 28 tabamine toimus suure tõenäosusega aja jooksul ja mitte ühe päevaga, nagu mõned arvavad (II Ajaraamat 6:XNUMX). Pärast lahingut oleks kuningas Ahas pöördunud tagasi Jeruusalemma, et sulgeda väravad ja valmistuda piiramiseks. Kuid enne seda, kui see juhtus, saatis kuningas Ahas suure tõenäosusega kohe käskjalad aardega, mis tuli Issanda kojast kingitusena Assüüria kuningale. Seda tehes oli kuningas Ahas just teinud Juuda kuningriigist Assüüria impeeriumi vasalli (II Kuningate 16:7-8). Kuningas Ahas oli ignoreerinud prohvet Jesajat, kelle Jumal saatis, ja eiranud Jumala hoiatusi Assüüria abi usaldamise kohta. Ahas oli just tekitanud suurema koorma kui see, mis asus väljaspool Jeruusalemma väravaid linna piiramas. Pärast sõnumi abi saatmist piirasid Iisraeli ja Süüria väed Jeruusalemma linna. Nüüd me ei tea, kui kaua Jeruusalemma piiramine kestis, kuid teame, et see ei saanud kaua kesta. Sest me loeme (II Ajaraamat 28:20), et Assüüria kuningas oli teel. Varsti pärast piiramise lõpetamist tulid oma osa eest välja veel kaks Süüria Iisraeli liidu vaenlast. Me loeme (II Ajaraamat 28:17-19), et edomlased tulid Juuda ümbritseval maal rüüstama ja vangistama, samas kui pealetungivad vilistid vallutasid palju linnu ja külasid. Juuda võeti seega alasti. II Ajaraamat 28:5 ja II Ajaraamat 28:9 loeme vangidest, kelle Süüria ja Iisrael oma kuningriiki tagasi viisid. Huvitav ja me saame ainult oletada, on see, et (II Ajaraamat 28:5 ja 28:9) kirjeldatakse kiiret stsenaariumi Jeruusalemma piiramisest, mis lõpetati kiirkorras Assüüria sõjamasina tõttu, mis lähenes kiiresti kuningriigile. Iisraelist ja Süüriast. Kuningas Pekah ja Rezin naasid kiiresti oma pealinnadesse oma saagi ja vangidega, et valmistada ette kaitset. Kuid enne Assüüria sissetungi lugesime, et Jumal saatis prohvet Odedi Iisraeli pealinna Samaariasse, et päästa Juuda sissetungi ajal vange ja hoida neid kahju eest, enne kui assüürlased saavad nad eelseisval vastu võtta. invasioon. Kui me läheme tagasi ja loeme (II Ajaraamat 28:9), pange tähele, et Oded rääkis vangide vabastamisest paljudele, kes olid Efraimi juhid. See jätab meile võimaluse oletada, et Iisraeli kuningas Pekah on kas surnud või on ta oma rahva poolt vangis hoitud kuni Assüüria tulekuni.[8]

Damaskus:

Umbes 734 eKr oli Assüüria nüüd sõjateel. Kuningas Tiglat-Pileser III oli oma armee eesotsas, kui nad sisenesid Süüriasse teel Damaskust piirama (II Kuningate 16:9). Süüria kuningas Rezin ja tema armee kohtuvad Assüüria vägedega. Me ei tea lahingu kohta üksikasju, kuid teame, et kuningas Rezin kaotas lahingus peaaegu oma elu ja põgenes kiiresti koos oma armee jäänukidega Damaskusesse. Kui väravad olid suletud, algas piiramine. Seda sündmust mainib oma pealdistel ka Tiglath-pileser III.

See (Damaskuse Rezin) põgenes üksi, et päästa oma elu*** ja sisenes nagu hiir oma linna väravast. Tema aadlikud püüdsin oma kätega elusalt kinni, riputasin nad vaiadele ja lasin tema maal neile otsa vaadata. 45 sõdurit oma laagrist*** valisin välja ja panin ta kinni nagu lind puuris. Tema aiad ja*** istandused ilma numbrita raiusin maha, ükski ei pääsenud***.[9]

Tiglath-Pileser III uhkustab sellega, et hävitas Süürias 591 linna ja viis paljud tagasi Assüüriasse. Võimalik, et juudid võttis varem vangi kuningas Rezin, kui ta Juudasse tungis ja Jeruusalemma piiras koos Iisraeli kuninga Pekahiga. Hadaru, Süüria Rezini isa koda, kus ta sündis, piirasin, vangistasin... vangid viisin minema. Süüria I 16 piirkonda hävitati nagu üleujutusest jäänud künkad [10] Räägitakse, et piiramine kestis kaks aastat ja tõenäoliselt kogus piiramise ajal Tiglath-Pileser III kokku ja saatis oma väed Assüüria-vastase vandenõu piirkondadesse. Me ei tea, kas Tiglath-Pileser III jäi oma sõjaväega Damaskuse piiramisele või juhtis sissetungi Iisraeli või ründas Palestiina rannikut. Kuid me teame, et kaks armeed saadeti Assüüria suhtes vaenulikke piirkondi alistama ja kaasama. Damaskusest hargnes Assüüria armee välja nagu madude keel.

Rannikule!:

Tiglath-Pileser III saatis ühe armee juhtima rünnakut ja alistama alati nii sageli mässulised Foiniikia linnad koos vilistidega Levandi rannikul. Võttes arvesse Sumeri, Arka, Byblose ja Sidoni tsitaate. Järgmine oli Tüüros, mis sundis neid maksma austust ja andma osa oma elanikkonnast vangideks.[11] Assüüria armee jätkas marssimist lõunasse, rüüstades Accho ja põletades selle tuhaks. Järgmine oli Manasse hõimu sadamalinn Dor (Joosua 17:11), seejärel Aphek, Aseri suguharule kuuluv linn (Joosua 19:30-31). Assüüria sõjavägi hävitas ka vilistite linnad Ashdodi, Askeloni ja Gaza ning jätkas edasi, kuni jõudis Egiptusega piirneva El Ariši jõeni.[12] Tiglath-pileser mainib, et Gaza Hanno Gazast põgenes enne minu relvi. Vaatame seda pealdist tervikuna veidi hiljem lähemalt. [13] Nüüd näib, et assüürlased lõigasid rannikuala ära Iisraeli oma foiniikia liitlastest, aga ka Vahemerega piirnevatest hõimudest ning takistasid enam meritsi põgenemast. See ei tähenda, et paljud poleks juba enne rannikualade sissetungi põgenenud. Tõenäoliselt põgenesid paljud ilmselt meritsi, kui esimest korda kuuldi uudist eelseisvast invasioonist. Peame ka meeles pidama, et Daani suguharu kuulus meresõitjatele (Kohtumõistjate 5:17) ja võib-olla toimetas paljud sellest piirkonnast välja. Samuti ei tohiks me unustada, et tõenäoliselt olid ka Asheril ja Manassel laevad, kuna nad piirnesid rannikuga ja põgenesid tõenäoliselt koos foiniiklastega, kelle linnasadamad enamjaolt hävitati. Foiniiklastel ja iisraellastel oli palju asulaid, nagu Kartaago, või väikesed kolooniad sellistes piirkondades nagu Hispaania ja Briti saared. Foiniikia ja rannikuäärse Iisraeli vahel asuvate paljude asunduste tõttu said mõlemad asjad kokku pakkida ja lahkuda, et eelseisvast ohust pääseda.[14] Sellel Assüüria ranniku ülevõtmisel oli tõenäoliselt majanduslik mõju. Paljud foiniikia linnad koos hõimudega, kelle linnad rannikul olid, kas hävitati või okupeeriti. Seetõttu sõltusid paljud ümbritsevad riigid, olgu nad siis vabad või vasallid Assüüriale, nüüd Assüüriast nii majandusliku õitsengu kui ka sõjalise julgeoleku tagamiseks.

Kiire natuke:

Psühholoogiline mõju pidi olema suur. Iisrael oli nüüd Assüüria pealetungi tõttu surnuks surumas. Vahemerega piirnevate hõimude inimesed pääsesid välja, lüües Assüüria edasitungi, või põgenesid sisemaale, pääsedes tapatalgutest, mis sõid maad ja linnu nagu armee sipelgate parv! Enne kui läheme edasi, lubage mul selgitada, mida ma mõtlen maa ja linnade nagu armee sipelgate parve söömise all! Fraas võib kõlada dramaatiliselt. Fakt on see, et kui Assüüria armee vallutas kindlustatud linna või isegi küla, hävitasid nad ja võtavad kõik. Puid, mis olid linnas või külas või selle ümbruses, võeti tavaliselt maha ja võeti puiduna tagasi. Datlipuud eemaldatakse ja seejärel raiutakse maha, jättes maha ainult kännu, et nad ei saaks uuesti kasvada. Kuigi teised puud oleks sõna otseses mõttes välja juuritud ja Assüüriasse tagasi istutatud. Põllumaad jääksid suure tõenäosusega tühjaks. Võetakse ära inimeste väärtuslikud esemed, välja arvatud asjad, mida vangidel võib igapäevaelus vaja minna. Isegi templi väärtuslikud esemed, nagu kuld või hõbe, võetakse ära. Templis olevad ebajumalad transporditi tagasi Assüüriasse ja näidati nõrkade jumalatena, kes ei suutnud Assüüria omadega võistelda [15].

Sündmuste horisont!:

Kui assüürlased rannikut alla marssisid, ootas kõige tõenäolisemalt teine ​​sissetungilaine mõnda aega, enne kui see alustas oma marssi põhjast, liikudes sisemaale, nagu kirjeldatud (II Kuningate 15:29). See teine ​​rünnakulaine, mille Tiglath-Pileser III saatis, oli mõõga ots. Sel ajal, kui rannikualade sissetung tungis lõunasse, võime oletada, et osa armeest pöördus rannikult sisemaale, surudes mõnevõrra itta ja külgnedes elanikkonnaga, samal ajal kui suurem põhjaarmee alustas laskumist lõunasse Dani ja Naphtali hõimumaadele ja kaugemale. . Nüüd mainib Tiglat-Pileser III oma pealdises Naftali vallutamist ja ranniku vallutamist.

*** Omri maa piiril [st. Iisrael] …
lai Naftali maa tervikuna,
Tõin Assüüria piiridesse.
Oma ametniku (tartan) määrasin neile kuberneriks.
Hanno Gazast põgenes minu relvade eest. [16]

See pealdis näitab kahte erinevat sündmust korraga. Pange tähele, et Tiglat-Pileser III mainib Naftali võtmist tervikuna ja tõi nad Assüüriasse. Pane nüüd tähele, mis tal lõpus öelda on. Hanno Gazast põgenes minu relvade eest. See kiri võib viidata sellele, et Tiglat-pileseri armee oli just lõpetanud Naftali ülevõtmise ja samal ajal lõpetanud Gaza, mis oli vilistite linn, vallutamise viimase etapi! See kiri näib meile näitavat, et enne Naftali vallutamist oli Tiglat-Pileseri armee vallutanud Levandi rannikualasid, kuni jõudis Egiptuse piirini. Nüüd loe (II Kuningate 15:29).

Iisraeli kuninga Pekahi päevil tuli Assuri kuningas Tiglatpileser ja vallutas Ijoni, Abel-Betmaaka, Janoa, Kedesi, Haasori, Gileadi ja Galilea, kogu Naftali maa ning viis nad vangi Assüüriasse.

See salm, mis kirjeldab kogu vangistatud Naftali, ühtib Tiglath-Pileseri pealdisega. Märkame ka Ijoni, Abelbethmaachah, Janoah, Kedeshi ja Hasori linnu. Kõik need linnad, mida on kirjeldatud II Kuningate 15:29, on välja kaevatud eelmisel sajandil ja näitavad märke Assüüria hävitamisest ja inimeste küüditamisest. Huvitav on aga see, et arheoloogia on leidnud palju linnu, mille Tiglath-Pileseri Assüüria armee hävitas. Allpool on nimekiri linnadest, mis on seotud iga hõimuga, mida mõjutas Tiglath-Pileseri sissetung.

Naftali Efraim Manasse Dan Asher Gad Sebulon
Ijon Janoah Beth-shean Dan Rehob Jabesh Yokneam
Abel-Beth-maachah Tel-Hadar Tel Aviv
Hazor Megiddo
Cinnereth Jisreel
Betsaida Taannach
Kedesh Dor
En Gev
Tel Qashish

Eespool loetletud linnad, mis on esile tõstetud, on linnad, mis hävitati ja mida ei ehitatud kunagi uuesti üles, välja arvatud Megiddo, mille assüürlased hiljem uuesti okupeerisid ja mis loodi äsjavallutatud piirkonna pealinnaks.

Mees nimega Z. Gal viis piirkonnas läbi uuringu ja järeldas tema uurimistööst, et kogu Iisraeli kuningriigi põhjaosa hävis. Näib, nagu oleks alam-Galilea oluliselt maha jäetud ja selle elanikud pagendatud. Sündmused 733/2 e.m.a on traagiline maamärk Galilea iisraellaste asustuse ajaloos: kõik, mida sõjad ei hävitanud, eemaldati ja raisati pagulaste poolt ning piirkonda ei okupeeritud 7.-6. BCE! [17] Arheoloogia leiu ja läbiviidud küsitluse põhjal võime oletada, et enamik läks pagulusse. Kui palju neid võeti, seda me ei tea. Sest meil pole kõiki Tiglath-pileseri pealdisi. Suurem osa Tiglath-Pileseri Iisraeli puudutavatest pealdistest on hävinud või üks tahvel võib olla selgesti loetav, samas kui tahvli alumine pool on rikutud, jättes meid täitmata. On ainult üks tablett, millel on Tiglath-Pileseri sissetungi ajal võetud arv. Seal on kirjas, et ta tungis nii alam-Galileasse kui ka Beth-Netopha orgu, ja kirjas, et ta viis pagendusse 13,200 18 inimest. See on ainus tõendite killuke, mis käsitleb arvu.[XNUMX] Lõpuks võttis Tiglath-pileser III paljud endaga kaasa. Oma pealdises ütleb ta:

Omri maa ***
kõik selle inimesed koos nende kaupadega
Viisin Assüüriasse.
Nad kukutasid oma kuninga Pekahi,
ja ma panin Hoosea nende kohale kuningaks.
10 talenti kulda, 10 talenti hõbedat,
austusavaldusena sain neilt,
ja ma viisin nad Assüüriasse.

Omri maa on Iisrael. Mis puudutab kõigi inimeste tagasi viimist oma kaupadega, siis see on liialdus. Ütleksin, et kuna jääk jäi maha, et jätkata, sest Tiglath-Pileser kirjeldab, et ülejäänud hõimude vanemad mõrvasid Pekahi. Tiglath-Pileser mainib Hoshea troonile seadmist. Mis võib viidata sellele, et Hoosea oli Assüüria sisemine inimene ja võib-olla pakkus trooni eest palju raha. Samuti loeme, et 10 talenti hõbedat ja 10 talenti kulda pidi olema austusavaldus, mis oli tõenäoliselt esmakordne makse kuni järgmise aastani. [19]

Pole lahinguid?

Enne kui läheme edasi, tuleb esitada mõned küsimused. II Kuningate ja II Kroonika raamatutes, samuti see, mida Tiglath-Pileseri pealdised ütlevad. Me ei leia ühtegi lõiku, mis viitaks ühelegi lahingule, mis võis aset leida Iisraeli ja Assüüria vahel. See paneb imestama, kas Iisraeli armee ammendas end võitluses Juudaga (II Ajaraamat 28:6) inimjõust. Või võib-olla on mõni muu põhjus, miks me ei loe ühestki lahingust, mis toimub Tiglath-Pileser III ja Iisraeli Pekahi vägede vahel, ja me võiksime teada, miks?

Vaatame II Ajaraamat 28:12-13 (12) Siis mõned Efraimi laste peadest, Asarja, Johanani poeg, Berekja, Mesillemoti poeg, ja Jehizkija, Sallumi poeg, ja Amasa, Hadlai poeg, tõusid sõjast tulijate vastu (13) ja ütlesid neile: "Te ei tohi siia tuua vange, sest kuigi me oleme juba Issanda vastu eksinud, siis te kavatsete meie pattudele ja üleastumisele rohkem lisada. sest meie üleastumine on suur ja Iisraeli vastu on äge viha.

Pane tähele, mida ütleb salm 13 (II Ajaraamat 28:12-13). See salm võib olla võti, miks me ei kuule ühestki teadaolevast lahingust või isegi lahingust. Efraimi pead teadsid juba oma patust ja teadsid eelseisvast hävingust. Oleks mõttetu võidelda Jumala vihaga või isegi seda täiendada. Seetõttu võisime oletada, et enamik Iisraeli mõistis lõpuks prohveteid, kes saadeti minevikus ja olevikus nagu Oded, kuid nüüd oli juba hilja, oli aeg maksta nende pattude eest. See ei tähenda, et väikseid lahinguid poleks kunagi toimunud. Võime olla kindlad, et Iisraeli rahvas oli aeg-ajalt väiksemaid ettevõtmisi assüürlaste vastu. Inimese loomuses on sõdida, kui on vaja kaitsta oma perekonda ja varasid, kuid pole teada ühtegi täieõiguslikku lahingut või lahingut, mis oleks kunagi toimunud [ 20].

Kuigi Piibel kõneleb sellel teemal vaikselt, mainib Tiglath-Pileser III oma sõjalistes aastaraamatutes Iisraeli vägesid: viidi Assüüriasse Bit-Humria (Iisrael) maale. […selle] „abiväge [armee”] […] kogu selle rahvas.

Sellest väikesest fragmendist pealdis Tiglath-Pileser III mitte ainult ei räägi meile, et ta küüditas suure hulga Iisraeli rahvast, vaid ta võttis ka Iisraeli armee ja liitis nad abivägedeks Assüüria armeesse.[21]

Hoosea, Iisraeli viimane kuningas:

See oli kuningas Hoosea üheksa-aastase valitsemisaja algus (II Kuningate 17:1). Hoosea pidi maksma Tiglat-Pileser III-le austust selle eest, et ta tõstis ta troonile ja muutis Iisraeli kuningriigi taas Assüüria vasallideks. Nüüd, kui Tiglath-Pileser III suri umbes 727 eKr, võime oletada, et Hoshea tõenäoliselt lõpetas iga-aastase austusavalduse maksmise ja selle tõttu külastab Hosheat uuesti Assüüria uus kuningas Šalmaneser V. hästi (II Kuningate 17:3). (II Kuningate 17:3) kohta võib öelda, et kuningas Salmaneser V ehk Assüüria ametnik ei külastanud sel ajal mitte ainult Iisraeli, vaid külastas kõiki Assüüria vasalle. Armee juurde ilmudes tagas Šalmaneser V, et kõik, kes minevikus truudust vandusid, jätkaksid selle truuduse austamist Assüüriale. Võib ka öelda, et Šalmaneser V tegi just kingitusi kogumas, sest ta on linna uus kuningas. See ei kestaks kaua, sest me loeme (II Kuningate 17:4), et Hoosea lõpetas lõivu maksmise ja tõmbas oma toetuse võimsale Assüüriale ning otsis mujalt kaitset või isegi uue Assüüria-vastase võitluse loomist. koalitsioon. Mõlemal juhul on mõlemad usutavad. Kuningas Hoshea vaatas Egiptuse poole ja selle kaitse jaoks on kuningas So. See kuningas So on juba mõnda aega vaielnud ja me ei hakka uurima, kes ta võib olla. Selle riigireetmise tõttu kuningas Salmaneser V vastu tungitakse Iisraeli kuningriiki uuesti. Kuningas Salmaneser V piiras Iisraeli pealinna Samaariat kolm aastat, kuid mõned väidavad, et ta suri vahetult enne või pärast Samaaria langemist. Mõlemal juhul on sündmus kirjas II Kuningate 17:5-6. Kuid Sargon II on kaks pealdist, kus ta võtab endale täieliku tunnustuse Samaaria vallutamise ja linnade elanike tagasi Assüüriasse küüditamise eest.[22] Esimene kiri räägib rohkem tema sõjalistest kampaaniatest tema valitsemisaja jooksul ja see asub prismal, mida tuntakse kui MS 2368: BIT-HABAN, PARSHUMASH, MANNAEA, URARTU; KANGELASMEES, KES ALISTAS ELAMI KUNINGAS HUMBANIGASH; KES TEIS RAPIHUS MUSRU LÕITMISE ULATUSLIKU BIT-HUMRIYA (OMRI MAJA) TOTTERI; TAMUDI VALLUTAS ASHURIGA, KEELUSTATUD; KES PÜÜS JOONIAID MEREST NAGU LINNUPÜÜDJA; KA BIT-BURTASHA, KIAKKI JA AMRISH, NENDE VALITSID; KES SÕIDUS ÄRA MIT (MIDAS), MUŠKU KUNINGAS; KES RÖÖVIS HAMATH JA CARCHEMISHI; SUUR KÄSI VÕITTAS, URARTU LAASTIJA, MUSASIR; URARTLASED TEMA RELVADE KOHUTUSE PÄRAST, TEMA OMA KÄTEGA TAPETUD; KES HÄVITAS HARHARI RAHVA, KES KOGUTAS MANNAID, ELLIPI; KES VAHETAS P?A, LALLUKNU ELU; KES NENDE KUberneri ASHUR-L I NAHKA NAHKA LENGIS; KES SURDILE SURDILE ASHURI IKKE RAKENDAS» MELIDULT, TEMA KUNINGLIKULT LINNAST; KARTMINE RÜNNITUS, KES EI kartnud LAHINGUT,[23]

Nagu sellest pealdisest lugeda võib, on Iisraeli Kuningriik tuntud kui Bit-Humriya. Nüüd on teine ​​kiri enamikule meist tuttav. Oma kuningliku valitsemise alguses vallutasin ma _ _ _ samaarlaste linna, mille ma piirasin. _ _ _ jumala pärast _ _ _, kes lasi mul selle oma triumfi saavutada _ _ _ Juhtisin vangina minema selle 27,290 50 elanikku ja varustasin nende hulgast sõduritest kuni 24 vankriga oma kuninglikust korpusest _ _ _ [XNUMX]

Sildi lugedes jäi paljudele märkamata või ehk aru saamata, et linna vallutamiseks kulus kolm aastat, sest seda kaitsti tugevalt. Kahtlen väga, et paljud olid naised ja lapsed. Pärast linna lõplikku langemist märkame kirjas midagi muud. 27,290 3 elanikku viidi vangidena minema. Mitte kedagi ei tapetud. Sargon II ei olnud Assüüria kuninga Asherbanipal II-ga võrreldes tuntud oma vallutatud linnade julma kohtlemise poolest. Samuti võime oletada, et piirkonnas võeti palju rohkem iisraellasi ja tundub, et paljud võisid tol ajal Juudamaale põgeneda. Arheoloogilised tõendid näitavad, et Jeruusalemm laienes 4. sajandi lõpuks e.m.a 8–25 korda oma algsest suurusest.[100] Huvitav on aga see, et Sargon II varustas vangistatud sõjavankrid inimestega, keda ta Samaariast vangistas. 50 vankri jaoks oleks nõutav 27,190 meest. Ülejäänud 200 26-st sai suure tõenäosusega Assüüria armee abiüksus. Samuti tahan mainida, et ülaltoodud sama kiri on leitud ka Nimrudi prismal ja see ütleb, et Sargon II vallutas 27 vankrit ja varustas need kinnivõetud meestega.[XNUMX] Kuid kõige huvitavam on see, et Stephanie Dalley juhib oma artiklis tähelepanu sellele, et Assüüria tahvlitel mainitakse, et Sargon II lubas Iisraeli vankrijuhtidel oma identiteeti säilitada! See Iisraeli vankriüksus oli ainus välisüksus, kes säilitas oma nime Assüüria peamises kuninglikus armees. Sargon II pidi neid väga austama, et anda neile selline positsioon. [XNUMX] Allpool on see, mis on jäänud vankrite nimekirjast, mis kannab nende iisraellaste nimesid, kelle Sargon II vangistas ja oma kuninglikku armeesse lülitas. Selle loetelu on esitanud Bob Becking oma raamatus "Samaaria langemine: ajalooline ja arheoloogiline uurimus".

16 Ib-ba-da-la-a Da-la-PAP
17 Ja-u-ga-a A-tam-ru
18 PAP?-id-ri Ab-di-mil-ku
19 ET-BAD Na-ar-me-na-a
20 Gab-bi-e Sa-ma?-a
21 PAPid-ri Ba-hi-e
22 PAP-iu Ba-hi-e
23 SU pdPA.U.GIN-in85

Samaaria kohorti vastavalt liinile 23 Nebu-belu-ukini kontrolli all võib vaadelda kui Sargon II vangistatud vankribrigaadide jäänuseid. Toimetajate sõnul on kõik selles fragmendis olevad isikunimed läänesemiitlikud. Seda vaadet tuleb muuta.[28] Huvitav on selles loendis nimi Sama. Spekuleeritakse, et Sama oli pärit Samaariast, iisraellane, kes oli Assüüria kuningliku armee meeskondade ülem ja omas olulist mõju Sargonidide perekonnale.[29] See oli viimane vallutus Assüüria poolt Iisraelile. Kuningriik oli nüüdseks kadunud. See oli kümne Iisraeli hõimu järkjärguline vallutamine, mis algas umbes 734 eKr ja kestis umbes aastani 720 eKr. Paljud Ruuben, Gad, Naftali, Manasse, Aaser, Sebulon, Issakar, Daan, Efraim ja mõned leviidid olid esimesed, kes oma perede ja suguvõsadega kaasa läksid (II Kuningate 15:29) ning 721. või 720. eKr ülejäänud hõimudest järelejäänu viidi koos nende kuningas Hooseaga maale, mis ei kuulu neile (II Kuningate 17:4,18), jättes maha ainult Juuda (II Kuningate 17:18).[30]

Väljasaatmine ja ümberpaigutamine:

Paljude Põhja-Kuningriigiga seotud linnade ja provintside hävinguga. Paljud inimesed ja kuningriigid, nagu Ruubeniitide vürsti Beera puhul (I Ajaraamat 5:6), viidi tagasi Assüüriasse ümberpaigutamisprogrammi Assuria korraldamiseks koos kõigi nendega, keda nad valdavalt vallutasid. Huvitav on see, et Iisraeli kuningriik viidi elama kuninglikku õukonda. Tiglat-Pileser III mainib seda, kui ta Pekahi valitsemise ajal esimest korda Iisraeli tungis, ja see juhtus ka kuningas Hooseaga [31]. Samuti tundub, et Tiglath-Pileseri naine oli heebrea päritolu, tema nimi oli Yaba. Seal oli ka Sargon II naine Atalia.[32] Tiglath-Pileser III vallutas ka Damaskuse Iisraeli sissetungi ajal ja tappis selle käigus kuningas Rezini. Damaskuse süürlased võeti vangi ja saadeti Kiri (II Kuningate 16:9). Kui Gilead oli vallutatud, saatis Tiglat-Pileser III oma Assüüria väed kaugemale lõunasse Amoni, Edomi ja Moabi maadele ning muutis need oma vasallideks. Tuleb mõista, et Assüüria ümbritses Juudat. Kui rannik oli vallutatud ja Juuda ida-, lääne- ja lõunaküljel piirnevad rahvad maksid nüüd kõik Assüüriale austust. Juudat ümbritsesid nüüd selle vaenlased, isegi kui vaenlased on vasallid nagu Juuda. Oleks vaid aja küsimus, millal tuleb uus sõda. Nüüd on vangistatud iisraellaste jaoks pikk marss nende uude koju ja kõige tõenäolisemalt King's Highway, mis viib väina Assüüria südamesse. Sealt nad määratakse ja saadetakse nende uutesse asukohtadesse. Nüüd vaatame 1Ch 5:26. Ja Iisraeli Jumal õhutas Assuri kuninga Puli vaimu ja Assuri kuninga Tiglat-Pileseri vaimu ning viis nad minema, nimelt ruubenlased, gaadlased ja pool Manasse suguharu ning tõi nad ära. Halahani, Haaborini ja Harasse ja Goasani jõeni kuni tänapäevani.

Esimene vangide laine, nagu me lugesime, läks Halahisse, Haborisse, Harasse ja Gozani jõkke. Loe nüüd II Kuningate 17:6. Hoosea üheksandal aastal vallutas Assuri kuningas Samaaria ja viis Iisraeli ära Assüüriasse ning pani nad Halahhi ja Haborisse Goasani jõe äärde ning meedlaste linnadesse.

Taas näeme samu tuttavaid nimesid, mis ennegi. Halah, Habor ja Gozani jõe ääres. Nüüd aga loeme nende paigutamisest meedlaste linnadesse. Loe nüüd II Kuningate 18:10-11. Ja kolme aasta möödudes vallutasid nad selle: Hiskija kuuendal aastal, see on Iisraeli kuninga Hoosea üheksandal aastal, vallutati Samaaria. 11 Ja Assuri kuningas viis Iisraeli ära Assüüriasse ja pani nad Halahhi ja Haborisse Goasani jõe äärde ning meedlaste linnadesse.

Taas näeme samu nimesid, mida on kirjeldatud II Kuningate 17:6, millele on lisatud termin Meeda. Aga kus on need kohad, mida Piibel kirjeldab? Alustame Halahiga. Talmudi järgi on Halah tuntud kui Holwan või Holman. See Holwan asub Zagrosi mägedes, mis on Tigrise jõest ida pool. Hilisemates Assüüria kirjutistes nimetati seda Yasubi ja Yasubgalli. Nüüd teeb need kaks mõistet huvitavaks see, et Yasubi tähendab Joosepit, Yasubgalli aga Joosepi pagulasi. Samuti leiame Sabatuse jõe ehk Sabbath Riveri, mis viitab Alam-Zabi jõele, mis asub Gomara linna lähedal, mis oli Sküütide pealinn Sakkizi kuni sküütide rändamiseni Lõuna-Venemaale. Halah/Holmanist ja Sabatuse jõest idas kohtate kaks rühma, enne kui jõuate Ecbatana linna, mis oli Meedia linn. Neid kahte rühma nimetati Sagartii ja Syromedia. Meedia-Persia nimetas Sagarti Asakartiks. Asakarti oli juudi legendi järgi Issaskari hõim.[33] Kuigi termin Syromedia tähendab neid, kes on Süüriast pagendatud ja paigutatud meediasse. Huvitav on see, et sõna süüria tähendab semiidi keeles arami. Iidsetel aegadel kuulus sõna süürlased Ptolemaiose järgi endise Iisraeli kuningriigi alla. Nüüd heidame pilgu nimele Gozan.[34] Gozani jõgi näib olevat Ouzani jõgi, mis asub Kaspia merest edelas. Kohalikud tunnevad Ouzani ka Gouzani nime all. Ptolemaios nimetab seda jõge Cyruse jõeks, mille kallastel asub Gauzania linn. Talmudis tuntakse seda Gozani kaldal asuva Ginzaki nime all. Gozani jõe piirkonna ümber elas Cadussi. Cadussid olid sküütide rühmitus, mis sarnanes sakadele. See Cadussi rühmitus nimetas end Plinius Gaeli järgi. Sellel nimel Gaeli võib olla kaks tähendust. Esimene võib tähendada, et nad olid pärit Galileast, samas kui see võib olla tuletatud ka heebrea sõnast Goleh, mis võib tähendada pagendust või rändamist. Kuid enne kui jätkame, peame käsitlema teist Gozani jõge. Seda teist Gozani jõge kutsus Ptolemaios Gauzanitus. See Gozani jõgi asub Eufrati jõest ida pool ja voolab lõunasse, kuni lõpuks ühendatakse Khaburi jõega. See Khaburi jõgi on ühendatud ka Eufratiga. Nüüd, kui järgite Khaburi jõge põhja poole, jõuate Nisibise linnani. Nisibise linn asub Hadayb-Adiabene piirkonnas, mis Talmudi järgi on Habori paik, mida hääldatakse ka Khaboriks, kuhu pagulased paigutati.[35] Nüüd näib lisatud termin Medes osutavat, kust neid leida võiks. Kuna Habor, Halah ja Gouzani jõgi, koos võimalusega Gozani jõgi on leitud Mediaani territooriumil. Ainus koht selles loendis, mis ei pruugi olla Mediaan, on Hara, kuna see asub kaugemal idas ning asub praeguse Iraani ja Afganistani piiril. Muistsel ajal asus Hara Magani ja Meluhha piirkonnas, kes olid Assüüria vasallid ning elasid Baktria ja Induse oru ümbruses.[36] Võime oletada, et kui küüditatud iisraellased olid paikseks jäänud, võtsid iisraellased tõenäoliselt omaks oma uute Meedia nomaadide naabrite kombed ja eluviisid.

Kes olid meedlased?

Meedlased olid rändrahvas, kes elas tänapäeva Iraani riigis ja ka Kaukaasia loodeosas. Põhimõtteliselt elasid nad Kaspia mere piirkonnas. Nende päritolu on samuti väga ebaselge. Meedlased olid tuntud oma võitlusoskuste poolest ning olid tuntud ka hobuste aretamise poolest Zargose mäeahelikes ja nende ümbruses.[37] Mediaani sõdalane kannaks viltkübarat turbanit. Ta kandis metallist soomusrüüd, mis kattus iga rida ja oli õmmeldud nahast või vildist rõivasse, samuti kandsid nad pikkade varrukatega tuunikat. Mediaani sõdalane kasutas ka väga suurt vibu ja pistodade valikut ja mõõka polnud. Kuigi Mediaani sõdalane kõlab raskelt, oli ta palju kergem ja kiirem kui tema Assüüria kolleegid. See on üks põhjusi, miks assüürlased tahtsid meedlasi oma armeesse.[38] Kuna arutasime iisraellaste asukohti ja ka seda, kes on meedlased. Järgmine küsimus või küsimused on, kuidas suhtuksid assüürlased küüditatud iisraellastesse? Millised õigused oleksid Iisraeli vangidel? Kas iisraellased said vabalt ringi liikuda? Kõik need ülaltoodud ja paljud teised küsimused saavad vastuse. Nii et alustame.

Elama asumine:

On palju jutustusi, kuidas Assüüria kuningas on andnud juhiseid põgenike kohtlemiseks ja nende eest hoolitsemiseks. Pagulasi toidetakse kogu teekonna jooksul ja arstid ravivad neid, et hoida hügieeni ja haigusi eemal hoida. Vajadusel anti neile jalanõusid ning naistele ja lastele anti pika trakti jaoks kärud. Pered ei jagunenud, nagu mõned arvavad. Assüürlased soovisid hoida koos perekondi ja kogukondi ning oma rahvuslikku identiteeti. Assüüria ei olnud rahvaste sulatusahi nagu siin USA-s. Assüürlased soovisid säilitada küüditatute identiteeti sotsiaalse ja sõjalise jõu huvides ning vähendada võimalikke mässuakte.[39] Kui pagulased jõudsid Assüüria kodumaale, saadeti nad küüditamislaagritesse, enne kui nad saadeti neile määratud piirkonda. Võiks öelda, et selline arutelukeskus. Rahvad neljast veerandist, võõraste keelte ja erineva kõneviisiga, kes elavad mägedes ja tasandikel. Võtsin oma isanda Ashuri sõna saagiks. Ma tegin neist ühe eesmärgi, panin nad sinna elama [st Dur-Sharrukini sees]. Saatsin ülevaatajateks ja järelevaatajateks kõiges pädevad Assüüria põliselanikud, et nad õpetaksid neid tavasid ning teeniksid jumalaid ja kuningat. — Sargon II [40]

Nüüd pärast seda, kui assüürlased asusid vangid neile määratud piirkonda elama, pani Assüüria monarh end teretulnud ja mugavalt tundma. Seda tehti selleks, et hoida maha kõik mässukatsed, kuid ka Assüüria monarh võttis endale jumala eestkõneleja rolli ning tema kohus oli aktsepteerida kõiki rahvaid ja säilitada rahu Assüüria impeeriumis. Nüüd paigutati paljud küüditatud nagu iisraellased rahu säilitamiseks agressiivsemate küüditatute kõrvale. Mõtle selle üle. Kui mässumeelne rühmitus tekitas jätkuvalt probleeme, on parim viis sellele vastu seista tuua uus rühmitus, kes on saanud monarhi soosingu. Näiteks meedlased on hea näide sellest, et assüürlasi ei soosi hästi. See on tõenäoline põhjus, miks iisraellased asustati meedlaste linnadesse ja territooriumidele. Enamik mässulisi küüditatuid põlgasid uusi saabujaid, arvates, et nad töötavad assüürlaste heaks, et nende järele luurata. Teatud mõttes võib see tõsi olla. Kuna iisraellasi koheldakse soodsalt, kalduvad nad tõenäoliselt provintsi Assüüria administraatorile teatama, kui midagi kahtlast toimub. Kuid me peame ka meeles pidama, et see toimib ka vastupidi. Võime öelda, et mõlemad rühmad jälgisid üksteist, kuid hoidsid vähemalt ühe pilgu assüürlastel.[41] Pärast sisseelamist alustasid iisraellased ülesehitamist. Küüditatutele anti asula, mille assüürlased olid varem hävitanud või mida polnud üldse hävitatud. Nad oleksid alustanud valdavalt hävinud kodude ülesehitamisest või uute kodude ehitamisest. Samuti oleks neil uusi põlde, mida künda, ja palju lapsi kasvatada. Paljud said ka ülesandeks teha avalikke töid, mõned olid käsitöölised, teised kirjatundjad ja loetelu jätkub. Kunagi oli elu nagu tavaliselt. Võib öelda, et iisraellaste jaoks ei muutunud tegelikult midagi peale uue asukoha. [42] Hea näide oleks Sargoni kindlus. Sargoni kindluse ehitasid enamasti iisraellased. Siin on tahvel, mis mainib selle ehitamist umbes aastal 714 e.m.a. Seoses sellega, mida kuningas, mu isand, mulle kirjutas: "Andke kõigile oma kätes olevatele samaarlastele tööd Dur-Sarrukinis", saatsin hiljem teie sõna šeikidele. , öeldes: 'korja kokku oma puusepad ja pottsepad; las nad tulevad ja juhatavad küüditatuid, kes on Dur-Sarrukinis.[43]

Orjus:

Kas küüditatud iisraellased tehti orjadeks? Vastus on eitav. Orjapidamise praktika Assüürias ei olnud küüditatute ega sõjavangide jaoks tavaline. Kui väljasaadetavad asusid neile antud piirkonda elama, võisid nad vabalt oma asju ajama. Samuti ei koheldud neid nii madalate eluviisidena, nagu mõned arvavad. Samuti on lugematu arv näiteid selle kohta, et maad harivad vabad, mitte orjad. Ka Assüüria armee abiüksused olid vabamehed. Samuti pole tõendeid selle kohta, et assüürlased oleks kunagi pannud küüditatuid orjusesse.[44]

Kas iisraellased võiksid relvi kanda?

Vastus on šokeeriv jah! Iisraeli küüditatutel oli ka sõjaline eelis, mille andsid neile assüürlased. Peame ka meeles pidama, et Assüüria impeeriumi kasvades jäi Assüüria põliselanikkond oma armee vajaduste rahuldamiseks ja laieneva suuruse tõttu impeeriumi piirkondade valitsemiseks liiga väikeseks. See on koht, kus kõik küüditatud tulevad sisse.[45] Sargon II võis olla esimene Assüüria kuningas, kes lubas küüditatutel kõrgetel administratiivsetel ametikohtadel ning võimaldas väljasaadetutel kõrgeimatele valitsustasanditele anda neile võimu dikteerida ja ka oma rahvast juhtida. Sama võiks kehtida ka iisraeli küüditatute kohta, nagu Sargon II alluvuses Assüüria armee kindral Hilkiyahu, kellele anti Sargoni vennaga sama auaste ja kes sai Assüüria tähtsuselt seitsmendaks meheks.[46] Nüüd, miks Sargon II seda tava propageeris, oli Assüüria rahva ühendamine üheks rahvaks, kuid see omakorda muutis põlisassüürlased vähemuse. Just Tiglath-pileser III-st pärines tava kasutada küüditatuid Assüüria armees abiüksustena, aga ka kodumaa kaitset. Sellest saaks norm, kuid Sargon II laiendas seda veelgi suuremaks kui varem. Nendele küüditatutele anti ülesanne garniseerida oma provintsi või piirkonda oma meestega, samuti varustada vägesid impeeriumi strateegiliste piirkondade garnisooniks või vajadusel varustada sõjaks lisavägesid. Kuid nende peamine ülesanne oli säilitada rahu impeeriumi piirides relvastatud hõimude abijõududena. Sargon II oli ka esimene kuningas, kes andis oma armeele ja abivägedele raudseid relvi, soomust ja kiivreid. Samuti tuleb meeles pidada, et paljudel küüditatutel oli oma võitluse eriala, kuhu nad said panustada, ja neil ei keelatud sõjakunsti treenimine, vaid sõjateadmiste avardamine ja täiendamine. Sõda oli muistses Assüürias äri [47]

Kas iisraellased saaksid hobuse meisterdada?

Vastus on jah! See ei ole problemaatiline. Iisraellasi ümbritsesid meedlased ja nad pidid kohanema. Lubage mul tuua teile näide. Ma teenisin 3 aastat USA-s Armee, ma küüditasin end ühiskonda ja maale, mis polnud minu oma. Enne põhiõppesse minekut ei teadnud ma militaarmaailmast midagi. Pärast kolme ja poole kuu möödumist olin nüüd lahinguinsener, kes oli võimeline looma vaenlase kaitses augu, et jalavägi läbi saada ja jalaväe kõrval igas lahinguolukorras võidelda. Aasta pärast olin palju rohkem arenenud kui varem. Seda võib öelda ka Iisraeli vangide kohta ja ma näitan teile, miks. Nüüd olen juba andnud teavet selle kohta, kas iisraellased võivad relvi paljastada. Kas iisraellased saaksid hobuse omaks ühe põlvkonna jooksul? Ma ei saa aru, miks mitte. Põhja-iisraellased olid tuntud oma vankrisõidu ja Nuubia hobuste kasutamise meisterlikkuse poolest.[48] Meil on ka palju rohkem näiteid Piiblist, kuidas iisraellased kasutavad sõjavankreid. Võtke näiteks kuningas Ahab. Räägitakse, et Ahabil oli 2,000 sõjavankrit ja ta saatis need Qarqari lahingus kuningas Salmaneser III vastu.[49] Seal on ka kuningas Saalomoni kuulsad hobusetallid, mida mainitakse I Kuningate 4:26, 9:15, 10:26. Need, kes vankrit kasutasid, mõistsid tõenäoliselt hobust kiiruse ja kontrolli osas. Mis puutub relvadesse, siis mõõk ja vibu olid iga iisraellase jaoks normiks, samuti oda ja nõel. Need olid tuttavad relvad, olgu sa põllumees või lahingusõdur. Samuti ei tohi unustada, et iidsetel aegadel olid relvad inimeste seas igapäevases kasutuses levinud. Alates kasutamisest võitluses, kasutamiseni põllumajanduses, kasutamiseni jahipidamises ja isegi lihatöös. Võime öelda, et see oli neile igapäevases kasutuses sama tavaline kui meile autojuhtimise või arvutiga töötamise puhul.[50] Huvitav on veel asjaolu, et Urartust leitud hobusetallid on sarnased Megiddo tallidega. Tõenäoliselt ehitati need pärast seda, kui Sargon II vallutas suure osa Urartust.[51] Assüürlased kasutasid Tiglath-Pileser III valitsemisajal võitluses ratsaväge, kuid mitte laialdaselt. Pärast seda, kui Tiglath-plieser III vallutas mõned meedlaste hõimud, märkas ta Mediaani ratsavägede tõhusust võitluses. Tiglath-Pileser III kasutas Mediaani ratsaväge oma armeesse abiväena. Ületunnitöö Assüüria armeel oleks kolme tüüpi ratsaväge. Esimene tüüp oli kergeratsavägi, mis koosnes meedlastest ja teistest nomaadidest. Need olid kiired ja kasutasid ainult vibu ja oda. Järgmine oli Assyrian Heavy vibukütt, mis koosnes rasketest soomusrüüdest, ja seejärel teie raskeratsaväelane, täielikult soomustatud ja ehitatud jalaväe vastu võitlemiseks. Tiglath-pileser III ja tema järglased armastasid neid nii väga, et aja jooksul asendasid nad suurema osa vankriüksustest eliitratsaväeüksustega. Vankrit kasutasid ainult kuningas, tema aadlikud ja sõdalaseliit.[52] Asendamise põhjuseks oli pidevalt laienev impeerium. Koos impeeriumi laienemisega tekkis maastiku erinevus. Vanker oli suurepärane relv jalaväe vastu avamaal, kuid mägistes või kivistes piirkondades oli sellel vähe mõju. Maa raskuste tõttu oli hobune parim tee. Kuna mõned Mediaani hõimud olid vallutatud ja nende maa liideti Assüüria impeeriumiga, oli hobuste vajadus nii suur, et sellest sai aretustööstus. Assüürlased sooviksid, et iga kuu pakutaks 3,000 hobust! Selle operatsiooni eest vastutavaid inimesi kutsuti Musarkisuseks. Need olid nii tähtsad, et pidid andma aru otse kuningale, mitte aga provintsi kuberneridele. Võib-olla mõtlete, kust kõik need hobused pärit on? Vastus on pärit impeeriumi igast provintsist! Igas provintsis oli kaks hobuste värbamisohvitseri ja nende ülesanne oli hankida võimalikult palju hobuseid ja koolitada neid enne sõjaliseks kasutamiseks saatmist. Kokkuvõttes kogusid provintsid sõjaväeteenistuseks aastas ligikaudu 36,000 XNUMX hobust! Seejärel saadeti hobused üle kogu impeeriumi ja neid hoiti riiklikes tallides. Samuti võime oletada, et palju rohkem hobuseid jäeti abiüksustele, mis ei ole Assüüria päritolu.[53] Ka Urartu kuningriik kauples ja müüs hobuseid Assüüriasse. Urartu kuningriik oli tuntud oma ratsutamisoskuse poolest ja oli nomaadide suhtes sõbralik.[54] Samuti tahan enne edasiminekut millelegi tähelepanu juhtida. Kas väljasaadetu võib teenida Assüüria põlisväes? Vastus on veel kord jah. Paljud küüditatutest, nagu me varem rääkisime, olid varem sõdalased. Assüürlased otsisid üles kõige tugevama vormis mehe või mehed ja saadavad nad tundmatusse piirkonda, et saada Assüüria võitluskunstide ja taktikate väljaõpet. Võtame näiteks Sargon II Samaaria vallutamise. Ta ei tapnud neid, vaid lülitas nad oma armeesse. Veel on huvitav see, et pärast väljaõpet jäid mõned Assüüria armeesse, teised aga saadeti tagasi oma hõimu juurde, et õpetada abiüksusi Assüüria lahingukunstis, olgu selleks siis ratsavägi või jalavägi.[55]

Kes on kimmerlased?

Kes on kimmerlased? Paljud ajaloolased räägivad meile, et kimmeerlased rändasid Musta mere piirkonnast ja suundusid läbi Kaukaasia mägede ning aitasid kuningas Sargon II-l aastal 714 e.m.a võita Urartu kuningriiki. See on populaarne versioon sellest, kuidas need tekkisid, ja sama jada leiate enamikust seda teemat käsitlevatest ajalooraamatutest. Aga meil on probleem. Probleem on selles, et ükski arheoloog pole veel demonstreerinud kimmelaste olemasolu, kes pärinevad Mustast merest põhja pool asuvast piirkonnast või isegi arenevad sealt välja. Nüüd tean, et paljud loodavad Herodotusele, kuid isegi teda ei saa täielikult usaldada. Kui Herodotos kirjutas oma kuulsa raamatu "Ajalood", oli juba peaaegu kaks sajandit möödas, kui juhtus sündmus 714 eKr. Enamik inimesi tugineb Herodotusele, kuid mida aeg edasi ja uusi avastusi tehti, anti Herodotusele tema nimele uus tiitel. Herodotost ei tuntud mitte ainult ajaloo, vaid ka valede isana. Ma ei läheks nii kaugele, et nimetaks Herodotost valetajaks. Ma arvan, et ta võis mõned sündmused moonutada. Enamik tänapäeva ajaloolasi Herodotusele ei tugine. See ei tähenda, et Herodotos on täiesti vale, lihtsalt tema peale ei looda enam täielikult.[56] Huvitav on see, et Herodotos mainib kimmerlasi, kuid neid ei maininud Hesiod 9. sajandil e.m.a ega Aristcas Proconnesosest 7. sajandil e.m.a. Samuti puuduvad teated nende kohta Musta mere piirkonnast põhja pool 6. või 5. sajandil e.m.a. Samuti puuduvad arheoloogilised tõendid, mis viitaksid suurele rahvamassile, mis tuleks põhjast alla ja liiguks mööda Musta mere idarannikut või läänepiirkonnas läbi Kaukaasia suunduvaid kurusid.[57] Nüüd, kui inimesed või ajaloolased lugesid Herodotost ja pidasid suuremat osa tema öeldust faktiks, tehti 19. sajandil uus avastus. Sir Henry Layard ja teised kaevasid Iraagis välja Nimrud Calahi linna jäänused. See, mida nad kimmerlaste kohta leidsid, ei järginud Herodotose kirjeldusi. Assüüria savitahvlid olid esimesed, kes mainisid dokumentides kimmerlasi. Assüüria tahvlid mainivad neid kui Gimira või Babüloonia terminit Gimiri või Gamirri ja Gimirrai, mis võivad tähendada hõime, ja mitte ainult seda, et termineid Gamirri ja Gimirrai kasutati ka sküütide ja sakade kohta. Ka Gumri, Gamira ja Gamira võivad tähendada pagulasi. Mõned võivad öelda, et Gamira ja selle tähendus mobiilsete pagulaste kohta võib viidata mis tahes Assüüria poolt vallutatud rahvale. Seda oleks vale arvata. Sest sõna Gamira seostatakse ainult teatud rühmadega assüürlaste poolt neile määratud piirkonnas, mis asub Urartu ja Urmia järve piiri lähedal. Samuti peame meeles pidama, et neid tingimusi saab rakendada ka Gomeri puhul.[58] Nüüd põhineb Iisraeli nimi assüüria keeles Iisraeli pealinna Samaaria ehitanud kuninga nimel, keda kutsuti Omriks (16 Kuningate 24:XNUMX), ja seetõttu nimetasid assüürlased neid Bet-Omriks. Bit-Khumri ja Khumri enne Iisraeli sissetungi ja küüditamist. Vangistuse ajal kutsuti Assüürias pagendatud iisraellasi Bit-Humri, Bit-Humriya Ghumri ja Ghomri. Nüüd sai nimest Ghomri või isegi Ghumri hiljem Gamera või assüürlased kirjutasid seda 7. sajandil eKr Gamirrai ja Gimira. Siit saame inglise keeles nimetuse cimmerians.[59] Teine näide oleks võtta näiteks nimi Khumri. Khumri tähendab neid, kes on seotud Iisraeli kojaga. Võimalik, et K saab vahetada G-ks ja muuta Ghumri põhja-iisraeli murde põhjal. Ka Gomri nimega võiks öelda sama murde järgi nime Omri. Nagu näete, võib see olla segadusttekitav, kuid pole võimatu tuvastada iisraellasi, kes sellesse piirkonda pagendati. Samuti on meil veel üks huvitav nimi, mille assüürlased andsid Gimirale (Kimmerlased). Tundub, et see on hüüdnimi või termin nende kirjeldamiseks. See termin, mida nad kasutasid, oli Outcasts. Seda terminit väljendas ka prohvet Amos. Prohvet Aamos nägi kümne suguharu tulevikku Assüüriast väljapaisatuna (Aamos 4:3). „Kuulge seda sõna, Baasani suguharu, kes olete Samaaria mäel, kes rõhute vaeseid, kes purustate abivajajaid, kes ütlevad oma meestele: „Tooge ja jooge meile…” Iga naine viiakse otse läbi ägede ja heidetakse Manse mägede taha.

See salm põhineb Yehonathani arameakeelsel tõlkel. Heebrea keeles oli originaaltõlge harmonah, mida KJ tõlgib kui kohti. Har on mäed ja Monah tähendab Mannae. Sellest tõlkest saame Mannae mäed.[60] Me käsitleme terminit Outcasts of Outcasts ja tahvelarvutit, millel see leidub, ning Mannae mägesid hiljem. Nüüd võivad paljud teist või mõned teist seda lugedes öelda, et nimed Ghomri, Gamera, Khomri on erinevad rühmad ega ole kuidagi seotud. See võib nii olla, aga mõelge sellele. 9. sajandil e.m.a on kõrgetes valitsemisametites mainitud väga vähe mitteakadi päritolu nimesid. 8. ja 7. sajandiks e.m.a kohtame Assüüria kõikidel haldustasanditel palju rohkem aramea päritolu nimesid. Tiglath-Pileser III ja Sargon II valitsemisajal rääkis suurem osa impeeriumist ühel või teisel viisil aramea keelt. Ka Tiglath-Pileser III ja Sargon II naised olid oma nimede tõttu aramea päritolu. Mis näitab, et suurem osa valitsevast klassist olid kakskeelsed. Nüüd õppisid küüditajad, kes võeti assüüria keelt õppima, akadi kiilkirja, kuid nende peamine suhtluskeel oli aramea keel. Seetõttu võime kindlalt väita, et erinevad aramea keele kõnelejad võisid keele põhjal rikkuda assüüria kirja.[61]

Hosea Quick Bit:

Prohvet Hoosea abiellus naisega nimega Gomer, kes oli prostituut ja kellega tal olid lapsed. Võib öelda, et Hoosea esindab Jumala armastust, samas kui Gomeri teod kujutavad endast Iisraeli minemist teistele jumalatele, keda nad ei tundnud, ja võib öelda, et Gomer oleks iisraellaste eestkostja kuni nende küpsemiseni. Hoosea ja Gomeri lapsed esindasid iisraellasi, kes olid truudusetuse tõttu vangistuses. Sest iisraellased elasid ja surevad ja sünnitavad lühikest aega Gomeri maal. Loo moraal seisneb selles, et Jumal andestab oma lastele, kui halvad nad ka poleks, ja loodab, et nad tulevad tema juurde tagasi. Loo prohvetlik pool seisneb selles, et Iisrael elaks karistuseks lühikese aja jooksul võõraste maadel. Ilmalikust vaatevinklist võiksime öelda, et meedlased, mannad ja paljud teised on paljud hõimud, kes on pärit Gomerist või on sellega sarnased. Selle põhjuseks on asjaolu, et iisraeli pagendused saadeti meedlaste, mannade ja teiste erinevate rändrahvaste territooriumile, kus nad võtsid iisraellased oma tiiva alla ja võtsid nad põhimõtteliselt omaks[62]. Ka assüürlased ei tee vahet kimmerlaste, meedlaste ja mannade vahel nende rändava eluviisi tõttu. See ei tähendanud, et assüürlased ei saaks neid eristada. Sest me teame, et assüürlased mainivad neid oma tahvlitel eraldi.[63]

Kimmerlaste asukoht:

Assüüria raidkirjade järgi on mainitud, et kimmerlased asusid läände või loodesse Urmia järve lähedal, mis tähendab, et nad asusid Mannae maade sees või selle äärealadel, mis asuvad Mannae mägedes ja nende ümbruses. Samuti tundub, et nad piirnesid Meediaga, mis näib olevat Urartu kuningriigi lähedal. Aastal 714 eKr. Assüürlased mainisid kimmereid esmakordselt Gamirina, kui Urartu kuningas Rusa I tungis Assüüriasse, kulgedes läbi Guriania maa ja Gamiri maale, kus ta lüüa sai.

Kuningale, mu isandale, teie sulasele Sanheribile. Olgu kuningal hästi, mu isand. Assüüria maaga läheb hästi. Templitega on hästi. See sobib hästi iga kuninga kindlustatud linnaga. Olgu mu isanda kuninga süda ülimalt rõõmus. Ukkai rahvas on saatnud mulle sõnumi, öeldes: Kui Urartu rahva kuningas läks Gamiri maale, tabas tema armee katastroofi, tema ise ja ta ringkonnaülemad koos oma kontingentidega on tagasi visanud, oma… ….. kaks tema ringkonnaülemat…….. on tulnud…….. on hõivanud……..…….. kes tuli…… tema maa………, kes rajab …….. See on uudis Ukkaist. Ashurrisua on sõnumi saatnud järgmiselt, uudis Urartust endisest (aruanne), mille ma saatsin, see on tõsi. Nende seas on toimunud suur tapmine. Nüüd on tema maa vaikne. Tema ohvitserid on läinud, igaüks oma ringkonda. Rev Kakkadanu kui ülemjuhataja on tabatud. Urartu maa kuningas on Uazauni maal. See on Ashurrisua aruanne. Nabuli, Halsu kuberner, teatas mulle järgmiselt: Ma saatsin piirivaldavate kindlustatud linnade garnisonidele Urartu kuninga uudiseid. (Nad vastasid ja ütlesid: "Kui ta läks Gamiri maale, tabas tema armeed kokkuvarisemist." Kolm tema ohvitseri koos vägedega tapeti. Ta ise pääses (ja sisenes) oma maale. Tema laagrit pole veel rünnatud.“ See on uudis Nabulist. Tema vend Musasiri linnast ja poeg on läinud Urartu kuningat tervitama. Teda on tervitama läinud ka hubuški käskjalg. Iga piiriäärse kindluse garnison saadab selliseid teateid. Kirja, mille Ahatabiša koja ülevaataja Nabuli'u Tabali maalt tõi, olen edastanud oma isandale kuningale. – Kiri 197

Nagu ülaltoodud kirjadest näeme, saame termini Gamir ehk Gamiri maa. Sellele Gamiri maale tungis Urartu kuningas Rusa, kus kuningas ja tema armee said lüüa.[64] Kuningas Rusa sissetung Assüüriasse oli katse peatada Assüüria mõju kasvu, püüdes tungida Urmia järve piirkonda. Manneanlased olid sissetungi piirkonnas ning assüürlaste ning meedlaste ja urartu vahele jäid ka. Manneanlased olid Assüüria ja Urartu vahelises peaaegu pidevas tõmbluses. Ka kuningas Rusa püüdis vallutada naaberpiirkondi või piirkondi, kus on Assüüria kubernerid, ja seada endale oma nukukubernerid, et moodustada uus Assüüria-vastane liit.[65] Samuti peame mõistma, et Assüüria tahvlitel ei ole Gimira tuntud palgasõduritena ega põhjast saabunud vallutajatena. Assüürlased räägivad neist inimestest kui vallutatud rahvast, kes asustati vaenulikku piirkonda puhverriigina tegutsema.[66]

Invasioon Urartusse:

Nüüd pärast lüüasaamist. Sargon II alustas uut sõjakäiku Urartu kuningriiki. See oli Urartu mägise ja konarliku maastiku jaoks ohtlik. Kuid igal juhul oli assüürlastel Urartust kõrini. Oli aeg see täielikult võtta. Sargon II koondas oma väed ja sisenes Urartu kuningriiki koos sapööridega, sillutades teed riiki. Meil on ka teade gamri tungimisest Urartule.

Selle paiga ülevaatajale, mu isand, teie sulane Arad-Sin. Gamera läks Mannaide keskelt välja ja sisenes Urartu maale……… Ištardurisse……… Uesi linna kuberneri käskjalg läks Urzanisse. Rev. Seoses……. öeldes… väed… las nad tulevad. Kogu Urartu maa on väga hirmul Bulia linna ja Suriana linna elanike pärast. Nad koondavad väed ja ütlevad: "Meie väed on kohe nagu pilliroog, kas me istutame (jala) tema vastu?" Mis puutub sellest saakist, millest nad räägivad, öeldes, et ta on võetud, siis see on nii, (ja) nad ütlevad, et linna ringkonnast …… ———— - kirjas 112. [67]

Nagu sellest kirjast näeme, tungisid gamirid koos assüürlastega Urartu kuningriiki ja rüüstasid seda, kuid ei vallutanud seda. Sargoni vägedel oli Urartu sissetungi ajal raske võitlus. Mägine maastik ja Urartu rajatud mitmed kaitsemehhanismid pidurdasid tema peaarmee. Tema peamine armee hakkas distsiplineerimatuks ja hakkas ilmutama mässu märke. Sargon annab meile isegi konto:

Ashuri ahistatud väed, kes olid läbinud pika tee, väga väsinud ja reageerima aeglaselt, kes olid ületanud ja uuesti ületanud lugematul hulgal mägesid, pakkudes suuri raskusi tõusmiseks ja korralikuks, nende moraal muutus mässuks. Ma ei suutnud nende väsimust leevendada ega vett nende janu kustutada; Ma ei suutnud laagrit püsti panna ega kaitset parandada.[68]

See on huvitav avaldus Sargon, sest kolmas rida ütleb, et nende moraal muutus mässuks. Tundub, et Sargoni vägedel on temast kõrini! Miks peaksid tema väed väsinud olema? Vastus võib-olla sellepärast, et nad ei saanud Urartus kuhugi. Maa oli karm mägede maastik, nad olid väsinud ka eelmistest kampaaniatest, kus nad vallutasid 22 linna, mis mässasid, enne kui nad liikusid põhja poole, et Urartuga võidelda. Sargon oli tuntud pideva vallutamise poolest ja sõda oli iidse Assüüria majandus. Nüüd ei tahtnud Sargon Urartut vallutada, kuid ta andis neile musta silma ja see takistas Urartu kuningriiki Assüüriale enam probleeme tekitamast. Pärast seda sündmust pööras Sargon II tähelepanu Babüloonias tärkavatele probleemidele.[69]

Früügia, Assüüria ja Kimmeri mäss 705 eKr:

Pärast seda, kui Sargon II haavas Urartu kuningriiki, pööras ta aastal 710 e.m.a oma tähelepanu Babülooniale ja jäi sinna aastani 707 e.m.a. Sel perioodil hakkasid Juuda, Edom, Vilisti, Moab ja Egiptus Assüürias vandenõu pidama ja mässama. Sargon II oli väga hõivatud impeeriumisiseste mässude mahasurumisega.[70] Nüüd saate tagasi umbes aastani 711 eKr. Vahetult pärast seda, kui Sargon alistas Urartu kuningriigi. Früügia kuningas Midas sõlmis kuningas Sargon II-ga rahulepingu. See leping jättis Urartu rahva ja Põhja-Süüria piirkonna kahe võimu vahele. Selle rahulepingu teeb huvitavaks asjaolu, et Früügia asus Urartu poolel. Kuningas Midas ei usaldanud assüürlasi ega nende huve. Seetõttu võime oletada, et kuningas Midas päästis Urartu täielikust vallutamisest ja muutis Urartu sellega pelgalt puhverriigiks, et hoida oma distantsi Assüüriast.[72] Nüüd tegi selle rahulepingu Assüüria jaoks eriliseks Früügiast leitud raua küllus. Sargon II vajas oma armee jaoks kogu rauda, ​​mida ta kätte sai. See polnud mitte ainult rahuleping, vaid ka majandusleping.[73] Mis puutub Urartu kuningriiki, pidid nad Sargon II-le üle andma 500 puitu ja palju mehi, et aidata tal ehitada oma suurepärast paleed. Nüüd, paar aastat pärast sõda, umbes 710/09 eKr, saadab kuningas Midas kimmerlaste (kreeka keeles Kimmerioi) vastu abipalve. Tundub, et see Kimmeri vägi ründab Früügia maakohta ja kuningas Midas ei saa neid välja sundida.[74] Kuid selle teeb palju huvitavamaks see, et see Kimmeri vägi võis olla sama jõud, mis saadeti Urartusse Sargoni sissetungi ajal. Pidage meeles ülaltoodud kirja, mis väljendas: Gamera läks Mannaide keskelt välja Urartu maale.[75] Lisage see kiri avaldusega, mille Sargon II tegi oma meeste mässu kohta, ja meil võib olla seos.[76] Võimalik, et Sargoni Urartusse saadetud Kimmeri vägi muutus mässuks ja põgenes naabermaale Früügiasse, kus nad mõnda aega maapiirkondi rüüstasid, ja on võimalik, et nad põgenesid mõneks aastaks põhja ja tulid siis tagasi lõunasse. aastal 710/09 e.m.a Früügia maadele. Samuti pole meil teateid selle kohta, et Sargon II oleks aidanud kuningas Midast aastatel 710–705 eKr. Aastal 708 e.m.a tuli Assüüria ohvitserilt Assur-risua teade, et Urartu kuningas Argishti kogub Assüüria ründamiseks suurt armeed. Asi on selles, et ta valmistus võitlema Eshpai juhitud kimmerlaste vastu. Need kimmerlased olid varem Urartut laastanud aastal 714 eKr. Lahing toimus järgmisel kevadel aastal 707 eKr. Urartu väed said lüüa, kuid kimmelased said kõvasti kannatada ega suutnud Urartusse tungida. Just Sanherib teatas neist sündmustest oma isale kuningas Sargon II-le.[77] Võime oletada, et kimmerlased suundusid sinna tagasi, üritades koduteel Gamiri läbida Urartu maid. Tõenäoliselt sai Sargon II teated tagasi vahitornidest või Assüüria piiri ääres paiknevatest piirigarnisonidest. Nüüd, kui Kimmeri väed olid Assüüria maadele tagasi tulemas, pidi Sargon II olukorra parandamiseks midagi ette võtma. Ta ei saanud lasta neil mässulistel jõududel mõjutada Assüüria piiriprovintse Assüüria vastu üles tõusma ega lubada Urartu kuningriigil võimu taaselustamist, mis destabiliseeriks piirkonna ning katkestaks rahulepingu Assüüria ja Früügia vahel. Nii viis Sargon II aastal 705 eKr oma väed tagasi põhja poole Urartu piiri lähedal, et astuda vastu Kimmeri vägedele. Assüürlased alistasid nad lahingus, kuid isegi võidu eest maksid assüürlased ränka hinda. Sargon II hukkus lahingus ja oli esimene Assüüria kuningas, kes lahingus hukkus. Tema surmaga oli algamas idee täiemahuliseks mässuks. Kunagi pealtnäha võitmatu Assüüria kuningas oli nüüd surnud.[78]

Sennaherib:

Pärast Sargon II surma sai tema pojast Sanheribist järgmine Assüüria kuningas. Sanheribile anti tohutu impeerium, kuid sellega kaasnesid tohutud probleemid. Need mässuprobleemid polnud talle midagi uut. Sanherib oli kogenud sõdalane ja administraator ning juhtis kunagi põhjapiiri. Pärast aastat troonil olemist hakkas Babüloonia vasallriik koos aramea hõimude ja Eelamiga mässama. Juuda kuningas Hiskija juhtimisel läbi tema mässuosa, samuti egiptlased. Kuningas Sanherib alustas mässude mahasurumist. See oli umbes aastal 701 e.m.a, kui Sanherib tõi oma väed Juudasse. Sanheribi väed hakkasid maad üles sööma ja linnu rüüstama nagu Laakis, kuni tema väed jõudsid Jeruusalemma müüride juurde. Siit saame Sanheribi jutustuse Hiskijast ja sellest, mida ta Juudaga Taylori prismas tegi.[79]

Mis puutub juudalase Hiskijasse, kes ei allunud minu ikkele: nelikümmend kuus tema tugevat müüriga ümbritsetud linna ja ka nende piirkonna väikelinnad, mis olid arvutuid, lõikurite abil tasandades ja piirates. -mootoreid, rünnates ja tormitades jalgsi, miinide, tunnelite ja põlvpükste kaudu, piirasin ja võtsin nad kinni. 200,150 80 inimest, suurt ja väikest, isast ja emast, hobuseid, muulaid, eesleid, kaameleid, veiseid ja lambaid ilma arvuta, ma tõin neilt ära ja arvestasin saagiks. (Heskija) ise, nagu puurilind, sulesin ma Jeruusalemma, tema kuninglikku linna. Ma viskasin linnaväravast tulija vastu mullatööd, pöördusin tagasi tema viletsuse poole. Tema linnad, mille ma olin rüüstanud, lõikasin ma tema maalt ära ja andsin (need) Ashdodi kuningale Mitintile, Ekroni kuningale Padile ja Gaza kuningale Silli-b. Ja nii ma vähendasin tema maad. Lisasin endisele austusavaldusele ja panin tema peale nende maa loovutamise ja oma majesteetlikkusele kingitusi. Mis puutub Hiskijasse, siis minu majesteetlikkuse hirmutav hiilgus sai temast võitu ning araablased ja tema palgasõdurid, kelle ta oli toonud tugevdama oma kuninglikku linna Jeruusalemma, jätsid ta maha. Lisaks kolmekümnele talentile kulda ja kaheksasajale talendile hõbedale, kalliskivid, antimoni, juveelid, suured karneoolid, elevandiluust inkrusteeritud diivanid, elevandiluust inkrusteeritud toolid, elevandinahad, elevandi kihvad, eebenipuu, pukspuu, kõikvõimalikud väärtuslikud aarded, samuti tema tütred, haarem, mees- ja naismuusikud, kelle ta oli toonud minu järel Niinivesse, minu kuninglikku linna. Austusavalduste avaldamiseks ja orjuse vastuvõtmiseks saatis ta oma käskjalad…[XNUMX]

Nüüd teavad enamik meist ülejäänud lugu 185,000 19 assüürlasest, kelle surmaingel tappis II Kuningate 35:37–200,150. Mis siis juhtus 81 82 juudi vangistusega? Me ei tea kindlalt, kuid võime oletada, et assüürlased võisid nad viia piirkondadesse, kus kümme hõimu olid varem elama asunud. Selle põhjuseks on osaliselt see, et assüürlased hoiavad koos sama identiteediga inimesi, nagu selles artiklis varem mainitud. Assüürlased ei uskunud ühe küüditatud rühma segamisse teisega. Mõned võivad öelda, kuidas on lood iisraellaste küüditamisega meedlaste linnadesse? Iisraellased ei segunenud meedlastega, nad asusid nende sekka oma maale peale meedlaste.[695] Huvitav on veel see, et enne Jeruusalemma piiramist lõi kuningas Sanherib vallutatud Lakiši linna parimatest sõdalastest üksuse oma isiklikuks ihukaitsjaks.[83] Pärast Jeruusalemma nurjunud piiramist naasis Sanherib koju, et alustada uuesti mässude mahasurumist. Sennaherib seisis silmitsi Kimmeri vägedega, kellega tema isa Sargon II oli silmitsi seisnud ja suri lahingus. Sanherib võidab Eelamis Kimmeri vägesid. Just need kimmerlased ajas Sanherib oma kuningriigist välja. Need kimmerlased põgenesid läände Früügia kuningriiki ja läksid aastal 84 eKr vallutama osa sellest.[19] Invasiooni ajal oli kuningas Midas nii rabatud, et sooritas härjaverd juues enesetapu.[37] Kuid see polnud kimmerlaste lõpp. See oli vaid üks rühmitus, kes mässas. Ülejäänud kimmerlased asusid endiselt Assüüria impeeriumi äärealadele ja Sanheribi mõrvamise ajaks (II Kuningate 85:86) oli neil Mannae provints täielik kontroll.[XNUMX] Kokkuvõtteks Sanheribi kohta võib märgata toimunud tohutuid mässulaineid. Kui ta troonile tõusis, tabas teda mäss mässu järel ja ta ei stabiliseerinud kunagi impeeriumi täielikult tõhusalt. Kogu oma valitsemisaja jooksul pidi ta paljud mässud uuesti maha suruma.[XNUMX]

Esarhaddon, kimmerlased ja uus oht:

Esarhaddon tõusis troonile ja temast sai aastal 680 e.m.a järgmine Assüüria kuningas. Esarhaddon oli kuningas Sanheribi noorim poeg ja tema ema oli tõenäoliselt heebrea päritolu, kes kandis nime kuninganna Naqi'a (Zakitu).[87] Kui Esarhaddon sai kuningaks, saavutas tema ema õukonnas palju võimu ja mõju. Kuninganna Naqi'a kutsuti ummi sarri ehk kuninga emaks. Ta aitas Esarhaddonil otsustada paljude plaanide ja poliitika üle tema kuninga valitsemise ajal.[88] Kuningas Esarhaddoni esimene ülesanne oli võita tagasi Assüüria vanade liitlaste usaldus ja suruda maha käimasolevad mässud. Esarhaddon ulatas oma käe meedlastele, et taastada nende usaldus. Esarhaddon vajas meedlasi, kes aitaksid tal purustada Urartu, Eelami ja kimmerlased. Esarhaddon tahtis meedlasi ka teisel põhjusel. See põhjus oli toetada neid, keda kuningas otsustas pärast surma Assüüria ja Babüloonia troonidele istuda. Selle mõte oli takistada uut kodusõda või massimässu. Näib, et meedlased teesklesid, et neil on huvi, ja aja möödudes kukkus see idee peagi läbi.[89] Kuna Assüüria oli aeglaselt taastamas oma mõjujõudu peamiselt läänes. Idas oli ikka probleeme. Pinged olid kõrged idas, eriti vana tuttava rühmaga, keda tuntakse kimmerlastena. Seekord näib kimmerlastel Mannae provintsi rohkem kontrolli olevat. Kimmerlasi juhtinud meest tundsid assüürlased Umman Manda kuninga Teushpa nime all. Ta juhatas Kimmeri väed lahingusse kuningas Esarhaddoni vastu. Seda terminit Umman Manda tuleb käsitleda enne, kui jätkame. Umman Mandat ei adresseeri mitte ainult assüürlased, vaid assüürlased kasutavad seda terminit ka sakae ja gutide kohta. Umman Manda murded võivad tähendada Manasse inimesi Umman tähendab inimesi ja Manda tähendab Manasse. Selle põhjuseks on aramea, pärsia ja heebrea põhjapoolsete dialektide vaatamine. Heli d muudeti s-heliks ja Mandast saab Manasse. Analüüsitud on ka seda terminit Umman Manda ja see on leitud semiitidest nomaadidest, kes elasid Iisraeli idaosas, kus elas Manasse hõim, aga ka Eufrati jõeni. Nii et Eufrati lääneosast Manasse ida poole on termin Umman Manda levinud.[90] Nüüd võitles see Teushpa kuningas Esarhaddoniga Khubushnas, mis oli linn Khubushkia provintsis aastal 679 eKr. Teushpa lüüakse ja tema väed aetakse juba haavatud Früügia kuningriiki.[91] Kuningas Esarhaddon mainib oma kirjas Teušpat. Teushpa Gimirraist, Umman-manda, kelle kodu asub Hubushna maal, hävitasin mõõgaga peale kogu tema armee.[92] Pärast lahingut ajas kuningas Esarhaddon nad tagasi Anatooliasse, kus nad asusid vallutama Früügiast järelejäänud esemeid.[93] Võime ka oletada, et need cimmerlased olid segane kamp. Mõned juba vallutatud Früügia osadest ja mõned Mannae provintsist, mille Teushpa Assüüriasse viis, olid tõenäoliselt samad kimmerlased, kes said Sanheribilt lüüa umbes 695 e.m.a. Samuti, kui loeme sildi, mida märkate, viitab Esarhaddon sellele, et nende kodu asub Hubushna maal kaugemal. Sellel lausel võib olla kaks tähendust. Kui ta räägib, et nende kodu on kauge, võib Esarhaddon öelda, et nende maa on kaugel ja ta teadis, kust Gimira (kimmerlased) pärit on. Mõned võivad seda vaielda pealdises oleva nime Hubushna tõttu. Ainus probleem on see, et Hubushna pole kaugel ja assüürlased tunnevad teda hästi. Hubushna on Väike-Aasia Kesk-Aasia piirkond, mis kuulus varem Früügia kuningriiki ja enne seda kuulus hetiitide pärusmaa. Seega ei tundu, et Esarhaddon arvab, et Hubushna oli kauge, kuid ma võin eksida.[94] Nüüd, pärast seda lahingut, toimub uus mäss Loode-Iraanist Assüüriasse umbes aastal 674 eKr. [95] Nüüd varem arutasime, kuidas Esarhaddon soovis meedlaste toetust nende kasvava võimu tõttu. Esarhaddon soovis vältida sõda meedlastega selle tekitatava majandusliku kahju tõttu. Majanduslik kahju oleks hobused, mille Assüüria meedlastelt nende armee jaoks ostis. Lõpuks puhkes nende kahe vahel sõda, mis hõlmas veel mõnda inimest.[96] Assarhaddon kirjutas oma kirjas isegi palve, milles käsitleti lojaalsuse, andi ja mässu küsimusi.

Kastariti kohta on Karkassi linnapealik, kes on saatnud meedlaste pealikule Mamitiarsule järgmise sõnumi, öeldes: "Võtkem kokku assüürlaste vastu!" Kas Mamitiarsu kuulab teda, kas ta võtab teda tähele, kas ta pöörab oma näo tema poole ja astub aasta jooksul sõda Assüüria kuninga Esarhaddoniga?

Nagu võite lugeda, seab see palve kahtluse alla nii Assüüria põhjapoolsete provintside kui ka meedlaste kavatsused. Esarhaddon tahab teada, kas nad ühinevad tema vastu, küsides jumalatelt. Nüüd näitab see järgmine Esarhaddoni palve, et liit on sõlmitud lisatud hõimuga.

Kas Kastariti koos oma sõdalaste või Gimira sõdalaste või meedlaste või Mannai sõdalaste või mõne muu vaenlasega, kui palju neid on, õnnestub nende plaan? Kas nad võtavad Kisassu, kas tormi, jõu või sõjaga. Lahing ja tapmine… jäära peksmise või mõne muu sõjavahendiga, millega linna võidakse vallutada, tungivad nad selle Kisassu linna keskele, kas nende väed vallutavad selle Kisassu linna, kas see langeb nende kätte ?[97]

Selle pealdisega ühinesid Kastariti-nimelise mehe juhitud jõud ja lõid Assüüria-vastase koalitsiooni. Nüüd on huvitav osa see, et Esarhaddon mainib Gimirat. Võiks arvata, et nad on lõpuks välja juuritud ja välja aetud. Paljud Gimirad elasid sel ajal veel Mannai maale. Huvitav on selles pealdises veel Mannai mainimine. Gimirad (kimmerlased) elasid selles provintsis juba varem. Miks peaks Esarhaddon nimetama seda kohta Gimirast eraldiseisvana? Esarhaddon räägib Mannai sõdalastest ja Gimira sõdalastest, keda ta varem võitis ja eraldi inimestena Väike-Aasiasse tagasi saatis. Vastus võib-olla Ishkuza. Ishkuzast räägime hiljem lähemalt. See Assüüria kirdeosast pärit Assüüria-vastane liit, mida juhib Kastariti, tuntud ka kui (Phraortes), esimene Meedia kuningas, saab lüüa, kuid see polnud nende lõpp. Kuningas Kastariti põgenes tagasi nüüdseks iseseisvasse Loode-Meediasse, samal ajal kui kimmelased pöörduvad tagasi Mannaesse või võib-olla ka Väike-Aasiasse.[98]

Esarhaddoni palee:

Mõni võib küsida, mis seos on Esarhaddoni paleel Iisraeli hõimudega? Võib-olla mitte midagi, aga meil võib olla aimu, kes need hõimud olid. Esarhaddoni valitsusajal otsustas ta selle koha ehitada. Palee ehitamise ajal vajas Esarhaddon materjali oma raidkirjade jaoks. Seetõttu eemaldas Esarhaddon seintelt tahvlid, mis mainisid Tiglath-pileser III aastakäike ja kampaaniaid, ning lasi need suures osas moonutada. Selle põhjuseks on asjaolu, et Esarhaddon soovis neid enda pealdisteks. Sellist tegu ei tehtud kunagi enne ega pärast Esarhaddonit. Nüüd võivad mõned öelda, et meil on palju andmeid Tiglath-Pileser III kohta tema enda raidkirjade põhjal. See on tõsi. Näib, et Esarhaddon hoidis Tiglath-Pileser III algreeglit, kuid kui see jõuab Tiglathi sõjakäigule Põhja-Iisraeli kuningriigis, on see tühi! Meil on mõned jäänused Tiglathi Iisraeli puudutava kampaania kohta, mida ma artiklis varem esitasin, ja see on kõik, mis meil on. Ka Süüriat puudutavad pealdised on enamasti kadunud. Pärast kuningas Rezini surma olid pealdised vähe, kui üldse, kui mitte enam. Naljakas on see, et Esarhaddon tahtis neid oma pealdisteks. Probleem on selles, et ta ei lõpetanud seda kunagi. See jäetaks üksi, kuni see avastatakse. See tegu näib olevat tahtlik. Näib, et Esarhaddon mõistis Tiglat-Pileser III-le iisraellaste sissetoomise eest hukka. Kui te pole siiani märganud nime Gimira või Gamera ja paljusid teisi identseid nimesid, on Assüürias sageli kaelaveenide agressor. Tean ka, et Assüürias oli oma piirides palju mässu. Aga kui assüürlased räägivad Gimira elanikest, saavad nad keelepiitsa.[99]

Sisenege Mannaide keskele, kõik väed ei tohiks siseneda. Laske ratsaväel ja dakkudel tungida Gimiraa (kimmerlaste) juurde, kes on rääkinud öeldes: "Mannai puudutab teid, me pole sekkunud." Kindlasti on see vale. Nad on heidikute järeltulijad, nad ei tunnista ei jumala vannet ega (inim)kokkulepet. Laske vankritel ja pagasivagunidel asuda mõlemal pool möödapääsu; (siis) tulgu nad koos hobuste ja dakkudega sisse ja võtavad Mannai tasandiku rüüstused; ja las nad naasevad ja lasevad kursil kahelda…… üks või kaks korda nad sisenevad ja…… rüüstavad ja Gimiraa (kimmerlased)… nad tulevad, väed…… sisenevad Mannai linnade vastu……Belhabu Mannaide seast….. nad lähevad mu isanda kuninga kätte……. viieteistkümnendal päeval ilmub kuu koos päikesega. See on nende vastu. Kas hoiate kimmerlaste jalad nende eest tagasi? Kui nad lähenevad, siis nende tulekut ja minekut ma ei tea? Olen saatnud oma isandale kuningale sõnumi. Kuningate isand küsigu maad tundva mehe käest ja kuningas saadab oma vägedesse lisaks (teistele) võitlevatele meestele ka rüüstajaid. Kindlust seal vaenlase vastu varustad sa endale. Laske kõik väed Gududanusse siseneda.[100]

Nagu näete, peetakse neid heidikute järglasteks. Mis näib viitavat sellele, et nende esivanemad oli Jumala poolt välja aetud ja siin on viidatud põlvkonda, kes sündis paguluses. Samuti märkame, et nad ei tunnista ei jumala ega inimese vannet. Need kaks mõistet näivad vastavat (Aamos 4:3). Ka see kiri näitab meile, kui väga Esarhaddon neid vihkab, ja annab hea näite selle kohta, miks Tiglath-pileser III tahvlite pealdisi rikuti. Esarhaddon tahtis, et nende neetud inimeste mälestused kustutataks.

Ishkuza:

Varsti pärast lahingut kimmerlastega on meil see huvitav rühmitus, mida tuntakse Ishkuza nime all. Need Ishkuza tulid kimmerlaste ridadest ja neid identifitseeritakse sküütidega. Enne kui jätkame, peame mõistma, et sõna sküüt on üldnimetus. George Rawlinson selgitab: Mõiste "sküüt" ei ole... etniline. See tähistab pigem elu kui põlvnemist, pigem harjumusi kui verd. Kreeklased ja roomlased rakendasid seda ükskõikselt indoeuroopa ja turaani rasside kohta, eeldusel, et nad on nomaadid, kes elavad telkides… elades oma karjade ja karjade saadustest…[101]

Aga kes on Ishkuza ja kust nad tulid? Ishkuza nime mainisid esmakordselt assüürlased Esarhaddoni valitsusajal.

Kas Iskuza sõdalased, kes elavad Mannai rajoonis ja on kolinud Mannai piiridele, saavad oma plaaniga hakkama? Kas nad marsivad välja Hubuškia kurust ja jõuavad Harrania ja Anisuskia linnadesse ning võtavad Assüüria piiridelt palju saaki ja rasket saaki?[102]

Sellest pealdisest saame aru, et Ishkuza pärines Mannai (Mannae) piirkonnast ja hakkas varsti pärast seda Mannai maa piiridele laiali levima ja asuma. Samuti pole meil mingeid märke sõjast kimmerlaste ja Ishkuza vahel. Ka assüürlased ei näe nende kahe rühma vahel erinevust. Assüürlased kutsusid ka Ishkuza (Umman Manda), nagu nad tegid kimmereid. Ka paljud ajaloolased on öelnud, et arheoloogid ei suuda eristada, kes on sküüt kimmeerlasest, ning ka nende nimed olid omavahel asendatavad. Võtke näiteks nimi Iskuzai või Asguzai, mida esineb assüüria akadi keeles harva. Kuid Gimirrai ja Gamir olid terminid, mis eristasid kimmereid ja sküüte assüüria akadi keeles. Nüüd on nimi Ishkuza tuletatud heebrea terminist Ishak. Isak tähendab Iisakit ja Iisak oli kümne Iisraeli kuningriigi suguharu nimi (Aamos 7:9). Ka nimi Ishkuza oli pärsia keeles tuntud kui Zohak ja Sakai ning Afganistanis Saka.[103] See termin Saka Afganistanis on huvitav. Baktria piirkonnas Oxuse jõe lähedal kutsusid kohalikud neid Sakaniks või Iskuzaks, mis mõlemad nimed tähendasid Issaki poegi.[104] Nüüd, kui meil on aimu, kes Iskuza olid, tekib küsimus, mida nad tegid? Aastal 676 e.m.a ilmusid Mannai piirkonnas kimmerlastest järelejäänute hulka iskuza (Ishkuza). Enamik kimmerlasi oli selleks ajaks juba ammu liikunud läände või loodesse Väike-Aasiasse ja mõned neist suundusid tõenäoliselt põhja poole läbi Kaukaasia praeguse Lõuna-Venemaa alale ning mõned neist ühinesid isegi Esarhaddoni armee ridadega.[105] Nüüd umbes aastal 676 e.m.a juhtis sküütide kuningas nimega Ishpaka oma väed koos Urartu ja kimmerlaste abiga Assüüriasse, tehes samal ajal piirkonda mitmesuguseid rüüste. Kuningas Esarhaddon pidi olukorraga midagi ette võtma, enne kui see käest ära läks. Aastal 676 eKr kohtus kuningas Esarhaddon Iskuza (sküütide) vägedega ja tappis lahingus kuningas Ispaka. Sküüdid pöördusid tagasi põhja poole tagasi Mannaiisse ja kuningas Esarhaddon naasis koju. Esarhaddoni järgmiseks sammuks oli tungida meedlastesse ja saada tagasi see, mida nad kaotasid, ning lõpetada ka mediaanide korraldatud piiriretked. Kuid Meedia sissetungi ajal näib, et iskuza (sküüdid) oli juba Loode-Pärsias kui meedlaste liitlased ja asusid elama ka endisesse Urartu kuningriiki, kus nad rajasid oma pealinna, mida tuntakse Sakizi nime all.[106] Igal juhul võttis Esarhaddon ikkagi palju Meedia linnu ja provintse ning palju saaki. Võime oletada, et Esarhaddon otsustas distantsi mitte läbida, kuna piirkonnas viibis Iskuza. Esarhaddon kirjutas olukorra kohta palve[107].

ma küsin sinult Samas; suur isand, kas Bit-kari ja Saparda aadlikud ja kubernerid oma sõdalaste, hobuste ja sõjaväelastega, nii palju kui neid on, on vastu, ja kas… tema ise või tema poeg, Iskuza sõdalased või keegi teine muu, kes on temaga, ründab Assüüria kuninga Esarhaddoni aadlikke ja kuberneri, aadlikke, sõdalasi, hobuseid ja vägesid, kes on Bitkaris ja on sisenenud meedlaste maale, et koguda hobuste maksu, (rünnatakse) Iskuza sõdalaste käe läbi?[108]

Mõne aja pärast tuli Esarhaddon välja kavala plaaniga, mis tõmbas sküüdid nende liidust mediaanidega eemale. Kuningas Esarhaddon andis oma tütre iskuzade (sküütide) kuningale Bartatuale, et saada nende toetust. Alguses oleks see hea samm, kuid aja jooksul osutusid sküüdid liiga ebastabiilseteks kontrolli all ning see andis neile ka Mesopotaamia poliitika osas sõna.[109]

Mis puudutab Iskuza kuningat Bartatuat, kes saatis äsja oma suursaadiku Assüüria kuninga Esarhaddoni juurde printsessi teemal... Ma küsin sinult, Shamash, suur isand, kui Esarhaddon annab printsessi Iskuza kuningale Bartatuale naiseks, kas Bartatua soovib pidada kinni ja pidada kinni Assüüria kuningale Esarhaddonile antud vandest?[110]

Huvitav on see, et kuningas Esarhaddon on valmis sõlmima liidu kuningas Bartatuaga. Näib, et kuningas Esarhaddon kardab Iskuza ees, kuigi kuningas Esarhaddon oli Iskuza vägesid võitnud. Või said iskuza võimsaks tänu mõjule, mis neil oli meedias, ja see võib viidata sellele, et mõned meedlased olid nende sugulased ja nad lihtsalt kaitsesid oma huve. Nüüd pärast neid sündmusi hakkas kuningas Esarhaddon oma viimastel eluaastatel läänes üksteise järel mässu maha suruma. Niipalju siis Pax Assyriast, kui rääkida läänest. Nüüd, kui enamik mässudest oli maha surutud, suri kuningas Esarhaddon lõpuks aastal 669 eKr teel Egiptusesse. Tema poeg Ashurbanipal võttis kontrolli sureva impeeriumi üle.[111]

Ashurbanipal ja meedlased:

Ashurbanipal alustas oma valitsemist aastal 668 eKr. Kui kuningas Ashurbanipal troonile asus, sai ta osaks mässud, millega tema isa varem võitles. Aastal 667 e.m.a saatis ta Egiptuse mässu maha suruma tugevama armee ja vallutas tagasi Memphise linna. Seda tehes asetataks Egiptuse troonile mees nimega Necho, kelle nõuet toetaks Assüüria armee. Nüüd umbes 664 eKr tuli Lydia Gyges Ashurbanipalisse ja palus sõjalist abi sama vana vaenlase, kimmelaste vastu. Ashurbanipal saatis oma jumalale Shamashile sõnumi, milles küsis, mida oleks mõistlik teha kimmerlaste ja teistega suhtlemisel. Kuningas soovib teada, kas selline käskjalg naaseb turvaliselt Assüüriasse või ründavad teda kimmelased, urartlased, mannelased, sküüdid või… eans või mõni vaenlane ja kas nad võtavad selle sõnumitooja kinni ja tapavad. Ka Ashurbanipal pidas Gimirraid (kimmereid) õelaks rahvaks.

Nad olid kuri vaenlane, kes polnud kunagi austanud mu esivanemaid ega mind.

Ashurbanipal vihkas ja kartis kimmereid ja sküüte nii väga, näib, et ta küsib pidevalt jumalatelt, milline on nende järgmine samm ja kui halvasti nad meile haiget teevad.[112] Kuningas Gyges annaks Ashurbanipalile kaks Kimmeri pealikku, et saada Assüüriast sõjalist abi. Assüüria aitaks rünnata Kimmeri tagalat Väike-Aasias. Aga ka Ashurbanipali ülestähendust, et Gyges otsis abi Egiptusest ja mässas sellega Assüüria vastu. Ashurbanipal oli nii raevukas, et ütleb: Tema käskjalg, keda ta saatis mulle tervitusi tooma, lõpetas äkki... ta saatis oma väed Egiptuse kuninga Tushamilki appi, kes oli heitnud seljast minu suveräänsuse ikke. Ma kuulsin sellest ja palvetasin Assuri ja Ištari poole, öeldes: "Tema keha heidetagu vaenlase ette, vaenlased kandku ta jäsemed ära." Kimmerlased, kelle ta oli minu nime hüüdes jalge alla tallanud, tungisid kogu tema maale ja vallutasid.

Kuningas Gyges suri lahingus kimmerlaste vastu umbes aastal 652 eKr.[113] Enne kuningas Gygese mässu ja surma kimmerlaste poolt. Assüüria kuningas Assurbanipal tungis mannelaste maale umbes aastatel 660–659 e.m.a, et taastada osa kaotatud territooriumist ja mõned olulised kindlused Manna piirkonnas ja selle ümbruses, mille Esarhaddon oli mannalaste kätte andnud. Tagasiteel tundub, et Ashurbanipali väed tungisid Mediaani territooriumile ja võtsid meedlastelt palju linnu ja kindlusi. Selle põhjus on ebaselge, kuid meedlaste jaoks tähendas see sõda. Aastatel 653–652 e.m.a. Meedia kuningas, Phraortes, juhtis oma väed Assüüria vastu ja hukkus lahingus.[114] Phraortese nime puhul on huvitav see, et see on nime Phares kreeka vorm. Iisraeli kuningas Taavet oli pärit Pharese suguvõsast. Kas võib olla, et see Phraotes oli iisraellane, kelle perekond enne teda asus elama meedlaste sekka? Pharese nime Mediaani territooriumil oleks harva kuulda, kui üldse. Igal juhul ütles prohvet Jeremija: "Nagu taevavägesid ei saa lugeda ega mereliiva mõõta, nii ma teen paljuks oma sulase Taaveti soo ja leviite, kes mind teenivad." 33:22[115]

Nagu võite lugeda, paljunes Taaveti seeme. See paneb imestama, kui palju oli veel vangistuses olnud iisraellasi Taaveti suguvõsast.

Iskuza domineerimine meedias:

Varsti pärast Phraortese surma. Kuningas Madyes juhtis oma Iskuza (sküütide) väed meedlaste maale, kus sküüdid valitsesid 28 aastat.[116] 28-aastase valitsemise ajal võttis enamik meedlasi üle oma sküütide isandate kombed ja kombed. Kõik alates riietusest kuni sõjapidamiseni. Mediaanpered saatsid oma pojad sküütide koolidesse, mis õpetasid neid vibulaskmise ja keele alal. Võiksime öelda, et sküütimisest sai suund Väike-Aasiast Induse orgu.[117] Sküütide Meedia valitsemise ajal tekitasid kimmerlased kuningas Ashurbanipalile taas probleeme. Umbes aastatel 641–640 eKr Umman Manda kuningas Dugdammi ei olnud ühe Ashurbanipali raidkirja järgi Umman-Manda kuningas. Ashurbanipal kutsub teda: Saka ja Qutiumi kuningas.

See kiri ja pealkiri paneb mõtlema, kas Dugdammi oli sküütide kuningas või võib-olla ei suutnud Ashurbanipal neid eristada, nagu me varem teiste Assüüria kuningate puhul märkasime. Igal juhul on terminid kimmerlased ja sküüdid, ükskõik kui üldsõnalised need ka poleks, siiski üks ja sama.[118]

Assüüria langemine ja sküütide märatsemine:

Ashurbanipali valitsusajal tekkis siin-seal palju mässu. Assüüria lõpu algus algas aastal 652 eKr. Assurbanipali vanem poolvend Shamash-shum-ukin, Babüloonia kroonprints, mässas, sest tundis, et temast peaks saama Assüüria kuningas. Sõda kahe venna vahel kestaks peaaegu kolm aastat ja lahingud ei paista kunagi lõppevat. Lõpuks kaotas Babüloonia kroonprints igasuguse lootuse. Kuna tema linn tapeti, otsustas ta oma palee põlema panna ja leekides surra. Eelam ei alistunud enne, kui see oli täielikult hävitatud ja Susa tasandatud. Eelami jumalad said Assüürias vangideks ja visati nelja tuule poole. Ashurbanipal tähistas seda triumfi, sõites oma vankriga mööda Niineve tänavaid, kusjuures kolm Elami printsi ja Araabia kuningas olid tema vankris. Kimmerlased olid endiselt probleemiks, kuid neid ei suudetud alistada. Egiptus oli riisutud ja jäeti selga vaid nimmeriie. Ashurbanipali valitsemisaega vaadates võib öelda, et see oli edukas. Kuid tegelikult oli see üks ammendav kampaania teise järel. Kuigi Ashurbanipal tühjendas rikkusi Lähis-Idast, kurnas see ka teda ja tõenäoliselt oli see tema surma põhjus.[119] Ashurbanipali surmaga aastatel 631–627 jõudis mässusõnum kõigile neile, kes soovisid kättemaksu. Varsti pärast seda alustasid sküüdid massilise rünnaku Assüüria impeeriumi vastu. Pärast Assüüria piiri ületamist sattus Calahi linn sküütide risti. Calah omas suurt tähtsust, kuna see polnud mitte ainult sõjaväe peakorter, vaid ka relvasalong. Selle linna võtmine oli rahvalt südame väljarebimine. Assüüria oli nüüd suures osas ilma sõjaväeta.[120] Sküüdid ründasid linna ja provintsi ning võtsid kõik endast oleneva, põletades samal ajal lahkudes selja taga minevikku. Sküüdid läbiksid Assüüria nagu kuum nuga läbi või. Nüüd kogu sellest märatsemisest tulid sküüdid Palestiina maale. Ainult Egiptuse kuningas Psammitichus andis neile kingitusi ja saatis need teele.[121] Mõni aeg hiljem, umbes aastal 616 e.m.a, vahetasid sküüdid pooled tagasi assüürlaste vastu ja ühinesid nendega koos mannalaste ja egiptlastega. Vahetuse põhjus on ebaselge ja see võib olla tingitud sküütide pealikest, kelle meedlased mõrvasid banketi ajal. See võis põhjustada ajutise ülemineku, mis pani Sküütia lühikeseks ajaks vastanduma Meediaga.[122] Sküütia vastaseks olid babüloonlased, meedlased (manda), guti ja gimiri. Assüüria saatis käskjalad ka Ecbatana linna. Kutsudes üles selle linna sküüte neile appi tulema. Kui sküüdid saabusid, näivad nad olevat pooli vahetanud ja aastal 612 e.m.a lagunesid Niinive müürid, kuni järele jäi vaid tolm, mis maast üles löödi. Samuti tahan juhtida tähelepanu sellele, et mõiste Medes näib Assüüria langemise ajal olevat kreeka keelde tõlge. Näib, et babüloonlased ei tundnud neid meedlastena, vaid Mandana, mis on hoopis teine ​​rühm ja tõenäoliselt seotud Gimiridega. [123]

1 Häda verisele linnale! see kõik on täis valesid ja röövimist; saak ei lahku; 2 Piitsa müra ja rataste põrisemise ja hüppavate hobuste ja hüppavate vankrite müra. 3 Ratsanik tõstab üles nii särava mõõga kui ka sädeleva oda; ja seal on palju tapetuid ja suur hulk korjuseid; ja nende surnukehadel pole lõppu; nad komistavad nende surnukehade otsa. 4 Soodsa hoora, nõiakunsti armukese hooratuste rohkuse tõttu, kes müüb rahvaid oma hooramisega ja perekondi oma nõiakunstiga. 5 Vaata, ma olen sinu vastu, ütleb vägede Issand; ja ma avastan su seelikud su näol ja näitan rahvastele sinu alastiolekut ja kuningriikidele sinu häbi. 6 Ja ma heidan su peale jäledat roppust ja teen su alatuks ja panen sind kui vaataja. 7 Ja sünnib, et kõik, kes sind vaatavad, põgenevad sinu eest ja ütlevad: Niinive on raisatud. Kes teda kurdab? kust ma otsin sulle tröösti? Naahum 3:1-7 (KJV)

Assüüria pealinna hävitamine oli nii täielik, et kaks sajandit hiljem möödusid Xenophon ja tema 10,000 2,000 meheline Kreeka palgasõdurite armee Niinive varemetest, teadmata, millest nad mööduvad. Assüüria võimust ei jäänud alles ainsatki jäänust. Rahvas, kes oli elanud Tigrisel üle 124 aasta, oli sõna otseses mõttes maa pealt kadunud. ————-Richard Gabriel, Antiigi suured armeed.[XNUMX]

Lõplikud mõtted:

Selle artikli kokkuvõtteks peame mõistma, et nad mitte ainult ei tule mõnikord tagasi, vaid mõnikord ka ei unusta. Aga enne, kui ma su lahti lasen, on mul teile näidata veel viimane kiri. See on pärit Ashurbanipali valitsusajast. Oma uurimistöö käigus puutusin kokku selle ainulaadse leiuga ja tahan seda teiega jagada. Te ei leia selle tahvelarvuti kohta ühtegi kommentaari ega ka mulle teadaolevast raamatust, mis sellest isegi räägib. See kiri avastati, tõlgiti, kataloogiti ja unustati praeguseni enam kui 60 aastat.

Maade kuningale, mu isand, teie sulane Bel-Ušesib. Õnnistagu Bel, Nabu ja Šamaš kuningat, mu isand. Kui päike seisab kuu halo sees, (siis) tunnistavad kõik inimesed igal maal tõest: poeg peab koos isaga tunnistama tõde. Saturn asub Kuu halo sees. Kui kuud ümbritseb halo ja selle sees seisab Vähk, (see tähendab, et) elab Akadi kuningas kaua. Kui kuud ümbritseb "jõgi", järgnevad üleujutused ja vihmatormid. Vähk asub Kuu halo sees. Kuningas, võimas ja õiglane. . . teie isa kuninga valitsusajal. . . (fragmendid) . . . Arad-Gula . . . järgmiselt: "See, mis puudutab unustatud (?) teravilja (?) . . . ametnik. . . . Selle sõna kohta, mida Mardia kuulis. . . ja hõimupealik." Yadi', hõimupealik ja kõik Yakimanu pealikud, määrasid ta kindrali juuresolekul Mannai maa üle. aga nüüd nad ütlevad: "Meie isanda tapja ei saa meie üle suureks."

Kuningate isand peaks kindralite käest küsima. Kui ta kuuleb kuninga käekäigust, rõõmustab see ka mind. Nüüd asus kindrali majapidamise orjade ülevaataja Mardia oma isanda hüljanud Nergal-asharidu teenistusse; toogu ta tõlgi (?) ja kaptenid Nergal-asharidu juurde; nad peavad vande andma ja kandma oma kodudesse kaasa ühe talendi hõbedat. . . . toit, teravili, datli-vein. . . võttis. Las kuningas teab (sellest).[125]

Siin on ülaltoodud rõhutatud lõigu tõlge koos ingliskeelsete nimede Yadi ja Yakimanu vastetega.

Juuda pealik, hõimupealik [Yadi] ja kõik jaakobi rahvapealikud [Yakimanu] määrasid ta kindrali juuresolekul Mannai maa üle.

[1]Kuningas James Bible/ Jalitšev, Vanamaailma palgasõdurid, lk. 74-75
[2]King James Bible/ Rogers, Babüloonia ja Assüüria ajalugu, II köide lk. 38
[3] Mackenzie, Babüloonia ja Assüüria müüdid, lk. 446-447
[4] Dalley, Mesopotaamia müüdid, lk. 285
[5]Richard A. Gabriel ja Karen S. Metz. "Sumerist Roomani: iidsete armeede sõjalised võimed." New York: Greenwood Press, 1991
[6]Gordon, Vana Lähis-Ida, lk. 228
[7]King James Bible/ http://en.wikipedia.org/wiki/King%27s_Highway_%28ancient%29
[8]Kuningas Jamesi piibel
[9]Sir Henry Rawlinson, Assyrian Discovery, lk 246
[10]Caiger, Bible and Spade Ch 12
[11]Redford, Egiptus, Kaanan ja Iisrael iidsetel aegadel lk. 342
[12]Stern, Piibli maa arheoloogia, II kd, lk. 58,64
[13]King James Bible/ Herzog ja Gichon, Battles of the Bible lk. 197./ Caiger, Piibel ja Labidas Ch 12
[14]King James Bible/ Collins, Iisraeli kadunud impeeriumid, lk. 96-98
[15]Rawlinson, Ancient Monarchies, I köide, lk. 276-277
[16] Caiger, Piibel ja Labidas, 12. ptk
[17] Stern, Archeology of the land of the Bible II, lk 46–48, 237
[18]Stern, Piibli maa arheoloogia, II köide, lk. 43
[19] Caiger, Piibel ja Labidas, 12. ptk
[20]Kuningas Jamesi piibel
[21]Chavalas, Younger, Jr, Mesopotaamia ja Piibel, lk. 294
[22]Kuningas Jamesi piibel
[23]http://www.schoyencollection.com/assyrianhist.htm
[24]King James Bible/ Luckenbill, The Records of Assyria, Vol. II, lõige 4.
[25] Armstrong, "Jeruusalemm, üks linn, kolm usku", lk. 68
[26] Becking, Samaaria langemine: ajalooline ja arheoloogiline uurimus, lk. 42
[27] Dalley, Foreign Chariotry and Cavalry in the armys of Tiglathpileser-iii ja Sargon-ii, Iraak, vol.xlvii, 1985, London, lk 35
[28] Becking, Samaaria langemine: ajalooline ja arheoloogiline uurimus, lk. 75
[29]Chavalas, Younger, Jr, Mesopotaamia ja Piibel, lk. 297
[30]King James Bible/ Gabriel, Antiikaja suured kaptenid, lk. 62
[31] Dalley, Mesopotaamia pärand, lk. 62
[32]Chavalas, Younger, Jr, Mesopotaamia ja Piibel, lk. 297
[33] Davidiy, Hõimud, lk. 79
[34] Davidiy, Hõimud, lk. 114
[35] Davidiy, The Tribes, lk. 79-83
[36] Davidiy, Hõimud, lk. 77
[37]Cameron, Varajase Iraani ajalugu, lk. 171
[38]Boutell & Lacombe, Relvad ja soomused antiikajal ja keskajal, lk. 51
[39]Oded, Massiküüditamine ja küüditamine Neo-Assüüria impeeriumis, lk. 23-25, 35-36
[40]Gabriel, Antiikaja suured kaptenid, lk. 61
[41] Jalitšev, Vanamaailma palgasõdurid, lk. 72-73
[42]Gabriel, Antiikaja suured kaptenid, lk. 58
[43]Chavalas, Younger, Jr, Mesopotaamia ja Piibel, lk. 298
[44]Saggs, The Might that was Assyria, lk. 134-135
[45]Gabriel, Antiigi suured armeed, lk. 127
[46] Dalley, Foreign Chariotry and Cavalry in the armys of Tiglathpileser-iii ja Sargon-ii, Iraak, vol.xlvii, 1985, London, lk. 31
[47]Gabriel, Antiikaja suured kaptenid, lk. 63/ Davidiy, Päritolu, lk. 29
[48] Becking, Samaaria langemine: ajalooline ja arheoloogiline uurimus, lk. 75
[49] Keller, Piibel kui ajalugu, lk. 220
[50]Kuningas Jamesi piibel
[51] Finkelstein/Silberman, The Bible Unearthed, lk. 211
[52]V. Vuksic & Z. Grbasic, Ratsavägi: võitleva eliidi ajalugu, lk. 38
[53]Gabriel, Antiigi suured armeed, lk. 133
[54]Piotrovvskia, Urartu, lk. 130
[55] Jalitšev, “Iidse maailma palgasõdurid”, lk. 72
[56] Kristensen, "Kes olid kimmerlased ja kust nad tulid?" lk. 6-8
[57]Gershevitch, Iraani Cambridge'i ajalugu, lk. 93
[58]Davidiy, Origin, lk. 36/ Gershevitš, Iraani Cambridge'i ajalugu, lk. 94
[59]Pinches, Assüüria ja Babülon, lk. 339
[60]Davidiy, Origin, lk. 37-38
[61] Parpola, Assüüria identiteet iidsetel aegadel ja tänapäeval, lk. 6
[62]King James Bible/ Davidiy, Origin, lk. 36
[63]Drews, Early Riders: The Beginnings of Mounted Warfare, lk. 119
[64] Kapten, Assüüria tahvelarvutitest avastatud puuduvad lingid, lk. 111
[65]Gabriel, Antiikaja suured lahingud, lk. 107
[66]Kristensen, Kes olid kimmerid ja kust nad tulid? lk. 13
[67] Kapten, Assüüria tahvelarvutitest avastatud puuduvad lingid, lk. 115
[68]Saggs, The Might that was Assyria, lk. 94
[69]Gabriel, Antiikaja suured kaptid, lk. 65
[70] Keller, Piibel kui ajalugu, lk. 271
[71]Gabriel, Antiikaja suured kaptenid, lk. 81
[72]Gabriel, Antiikaja suured kaptenid, lk. 71
[73]Gabriel, Antiikaja suured kaptenid, lk. 64
[74]Edwards, Boardman, Bury, Cook, Cambridge'i muinasajalugu, lk. 356
[75] Kapten, Assüüria tahvelarvutitest avastatud puuduvad lingid, lk. 115
[76]Saggs, The Might that was Assyria, lk. 94
[77] Chahin, Armeenia kuningriik, lk. 94
[78]Gabriel, Antiikaja suured kaptenid, lk. 52
[79]Saggs, The Might that was Assyria, lk. 98,100-101
[80]Pritchard's, Ancient near East text, Vol I, lk. 200
[81]Oded, Massiküüditamine ja küüditamine Neo-Assüüria impeeriumis, lk. 23-25, 35-36
[82] Davidy, The Tribes, lk. 37
[83] Davidy, Origin, lk. 37
[84] Borgeaud, jumalate ema: Cybelest Neitsi Maarjani, lk. 3
[85] Davidiy, Hõimud, lk. 31
[86]Saggs, The Might that was Assyria, lk. 100-103
[87] Jackson, Naised, kes valitsesid, lk. 127
[88] Marsman, Naised Ugaritis ja Iisraelis, lk. 348
[89]Saggs, The Might that was Assyria, lk. 104
[90] Davidiy, Hõimud, lk. 30
[91]Kristensen, Kes olid kimmerid ja kust nad tulid? lk. 100
[92]Arheoloogia ja antropoloogia aastaraamatud, Liverpooli ülikooli arheoloogiainstituut, lk. 106
[93] Goodspeed, Babüloonlaste ja assüürlaste ajalugu, lk. 291
[94]Arheoloogia ja antropoloogia aastaraamatud, Liverpooli ülikooli arheoloogiainstituut, lk. 106
[95]Edwards, Boardman, Bury, Cook, Cambridge'i muinasajalugu, lk. 564
[96] Roux, Vana-Iraak, lk. 327
[97] Kapten, Assüüria tahvelarvutitest avastatud puuduvad lingid, lk. 117
[98] Falk, A Psychoanalytic History of the Jews, lk. 192
[99] Rogers, Babüloonia ja Assüüria ajalugu, lk. 266-267
[100]Kapt, Assüüria tahvelarvutitest avastatud puuduvad lingid, lk. 119-120
[101]Rawlinson, Kuues idamaine monarhia, lk. 20
[102] Kapten, Assüüria tahvelarvutitest avastatud puuduvad lingid, lk. 120
[103]Davidiy, Origin, lk. 40-42
[104] Käsi, Jeremija teekond, lk. 110
[105] Davidiy, Origin, lk. 43
[106] Tamara, Sküüdid, lk. 45
[107] Williams, The Historians' History of the World, lk. 423
[108] Kapten, Assüüria tahvelarvutitest avastatud puuduvad lingid, lk. 121
[109]Edwards, Boardman, Bury, Cook, Cambridge'i muinasajalugu, lk. 358-359
[110]Klaube, Politische religiose texte, lk. 30
[111]Saggs, The Might that was Assyria, lk. 108
[112]Drews, Early Riders: The Beginnings of Mounted Warfare, lk. 111-112
[113] Kapten, Assüüria tahvelarvutitest avastatud puuduvad lingid, lk. 126
[114]Gershevitš, Iraani Cambridge'i ajalugu, lk. 114, 116
[115] Collins, Iisraeli kadunud impeeriumid, lk. 199
[116] Herodotos, Ajalood, lk. 59
[117] Vogelsang, Afgaanid, lk. 90
[118]Gershevitch, Iraani Cambridge'i ajalugu, lk. 118
[119] Roux, Vana-Iraak, lk. 333-336
[120]Edwards, Boardman, Bury, Cook, Cambridge'i muinasajalugu, lk. 219
[121] Keller, Piibel kui ajalugu, lk. 296
[122] Herodotos, Ajalood, lk. 59
[123] Davidiy, Origin, lk. 52
[124]Gabriel, Antiigi suured armeed, lk. 137
[125]American Oriental Series, 6. köide, State Letters of Assyria; Harper 1109 (83-1-18, 47), lk. 221-2.