Boletín informativo 5853-016
El 1er año del 4to ciclo sabático
El 22º año del Ciclo Jubilar
El día 13 del quinto mes 4 años después de la creación de Adán.
El undécimo mes del primer año del cuarto ciclo sabático
El 4º ciclo sabático después del 119º ciclo jubilar
El ciclo sabático de espada, hambrunas y pestilencia

8 de julio de 2017

Shabat Shalom a nuestra Familia alrededor del mundo

El 11 de julio, James se marcha a Burundi por un mes. Hemos podido recaudar la mayor parte del dinero. Como dije, tenemos suficiente para enviar a James allí, pero nos faltan $ 3500 que se necesitan para los costos de comida y hospedaje. Seguro que nos vendría bien la ayuda de algunos de ustedes de los que no hemos tenido noticias. Nuevamente les pido a todos que oren para que James se mantenga a salvo de la malaria en el área, así como del reciente brote de ébola, nuevamente en esta área. También les pido que oren para que la paz en esta área continúe mientras James esté allí y para que Yehovah ponga las palabras en la boca de James cuando se presente ante los Líderes de Burundi.

En el correo esta semana

También encontré muy útil el siguiente correo electrónico y lo agregué al final de nuestro artículo para que futuros lectores lo encuentren.

Mujer Sotah Aquí hay algunas conexiones más a considerar. Tal vez. Mira lo que piensas de todos modos.

Hola Joseph, espero que esto te encuentre bien.
Disfruté la carta sobre: ​​la mujer Sotah. Nuestra comunidad estudió esto hace unos años.
Permítanme agregar un par de cosas que creemos que sucedieron y sucederán, con respecto al adulterio pasado y futuro en el reino.

Éxo 32:19 Y aconteció que cuando llegó cerca del campamento, vio el becerro y las danzas; y se encendió la ira de Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las rompió debajo del monte.

Éxo 32:20 Tomó el becerro que habían hecho, lo quemó al fuego, lo molió hasta convertirlo en polvo, y lo esparció sobre el agua, y dio a beber de él a los hijos de Israel.

….. Éxodo 32:26 entonces Moisés se paró a la puerta del campamento, y dijo: “¡Quien esté de parte de Yahweh, que venga a mí!” Todos los hijos de Leví se reunieron con él.

Éxo 32:27 Y ​​les dijo: Así dice Jehová Dios de Israel: 'Cada uno ponga su espada sobre su muslo, y vaya de puerta en puerta por todo el campamento, y mate cada uno a su hermano, y cada uno su compañero, y cada uno su prójimo.' “

Éxo 32:28 Los hijos de Leví hicieron conforme a la palabra de Moisés; y cayeron del pueblo aquel día como tres mil hombres.

Supongamos que esto es exactamente lo mismo que la Mujer Sotah. ¿Cómo supieron los levitas a quién matar? ¿Por qué no mataron a todo Israel? Supusimos que probablemente o muy posiblemente, –después de beber el “agua bendita” –¡muchos de ellos también podrían haber tenido el vientre hinchado! Creo que fue la prueba del adulterio.
También veo que tal vez les suceda nuevamente a las tribus de Israel. En Apocalipsis 8:5 un ángel toma fuego del altar, (un Fuego Santo), entonces..

Apocalipsis 8:10 Y el tercer querubín tocaba la trompeta. Y una gran estrella ardiente, como una lámpara, cayó del cielo. Y cayó sobre la tercera parte de los ríos y sobre los manantiales de aguas.

Apocalipsis 8:11 Y se dice que el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se transformó en ajenjo. Y muchos hombres murieron a causa de las aguas, porque eran amargas.

Posiblemente todo esto sea exagerado, pero lo veo como conexiones. Es posible que ya los conozcas, si no, déjame saber lo que piensas a la luz de la Mujer Sotah.

Donald McGrew

A los que no tienen pecado

Juan 8:2-11 Muy de mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y se sentó y les enseñó. Entonces los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio. Y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer fue sorprendida en el acto de adulterio. Ahora bien, Moisés, en la ley, nos ordenó que tales personas fueran apedreadas. ¿Pero, qué dices?" Esto dijeron, tentándole, para tener de qué acusarle. Pero Jesús, inclinándose, escribía en el suelo con el dedo, como si no oyera.
Entonces como ellos insistían en preguntarle, Él se levantó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado, que arroje contra ella la primera piedra. Y de nuevo se inclinó y escribió en el suelo. Entonces los que lo oyeron, convencidos por su conciencia, fueron saliendo uno por uno, comenzando por los más viejos hasta el último. Y quedó Jesús solo, y la mujer que estaba en medio. Cuando Jesús se levantó y no vio a nadie más que a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están esos que te acusaban? ¿Nadie te ha condenado?
Ella dijo: “Nadie, Señor”.
Y Jesús le dijo: “Ni yo te condeno; ve y no peques más”.

Soy culpable de muchas cosas en el pasado. Los he admitido y escrito sobre ellos. Yo también hago cosas hoy y ofendo a algunos y me arrepiento de ello y sin embargo mañana lo volveré a hacer. Cada uno de nosotros puede entender perfectamente las cosas que Pablo expresa en Romanos 7:14-25.

Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado. Por lo que estoy haciendo, no lo entiendo. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; pero lo que odio, eso lo hago. Entonces, si hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley en que es buena. Pero ahora ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) nada bueno habita; porque el querer está presente en mí, pero no encuentro cómo hacer el bien. Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí.
Encuentro entonces una ley, que el mal está presente en mí, el que quiere hacer el bien. Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Oh, miserable que soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Doy gracias a Dios, por Jesucristo nuestro Señor!
Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.

Hermanos, en el pasado he tenido líderes que oraron por mi muerte y por la muerte de mi familia, para que la tierra se abra y nos trague. En el pasado, algunos líderes dividieron nuestras asambleas y dijeron muchas mentiras sobre mí. En el pasado, algunos líderes destruyeron el trabajo que habíamos hecho en otros países. He tenido hermanos que se regocijan por mis fracasos y se complacen en mis fracasos. Otros cristianos han amenazado mi vida.

También he dicho y hecho cosas de las que me arrepiento ante la gente y sobre la gente. Me arrepentí cuando me di cuenta de lo que estaba haciendo.

El apóstol Pablo andaba asesinando y arrestando a los que seguían el camino. Leemos sobre esto en el libro de los Hechos.

Hechos 7:57-59 Entonces ellos, gritando a gran voz, se taparon los oídos y corrieron hacia él unánimes; y lo echaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. Y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven llamado Saúl. Y apedrearon a Esteban mientras él invocaba a Dios y decía: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”.

Durante esos años, del 31 EC al 36 EC, Pablo adquirió una gran reputación por su persecución de los santos. Nadie quería tener nada que ver con él.

Hechos 9:10-18 Había en Damasco cierto discípulo llamado Ananías; y el Señor le dijo en visión: Ananías.
Y él dijo: “Aquí estoy, Señor”.
Entonces el Señor le dijo: Levántate y ve a la calle que se llama Derecha, y pregunta en casa de Judas por uno llamado Saulo de Tarso, que he aquí está orando. Y ha visto en visión a un hombre llamado Ananías, que entraba y ponía su mano sobre él para que recobrara la vista.
Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuánto daño ha hecho a tus santos en Jerusalén. Y aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre”.
Pero el Señor le dijo: Ve, porque éste es un instrumento mío escogido para llevar mi nombre delante de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel. Porque yo le mostraré cuánto le será necesario padecer por causa de mi nombre”.
Y Ananías se fue y entró en la casa; y imponiéndole las manos, le dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino cuando venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo. Inmediatamente cayeron de sus ojos algo como escamas, y al instante recuperó la vista; y resucitó y fue bautizado.

Ahora déjame mostrarte otro líder. El más sabio del mundo.

1 Reyes 3:3-14 Y Salomón amó a Jehová, andando en los estatutos de su padre David, excepto que sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos.
Y el rey fue a Gabaón para sacrificar allí, porque aquel era el gran lugar alto; Salomón ofreció mil holocaustos sobre aquel altar. En Gabaón, el Señor se apareció a Salomón en sueños de noche; y Dios dijo: “¡Pide! ¿Qué te daré?
Y Salomón dijo: “Has hecho gran misericordia a tu siervo David mi padre, porque anduvo delante de ti en verdad, en justicia y con rectitud de corazón contigo; Tú has continuado con esta gran bondad para con él, y le has dado un hijo para que se siente en su trono, como ocurre hoy. Ahora, Señor Dios mío, has puesto rey a tu siervo en lugar de mi padre David, pero yo soy un niño pequeño; No sé cómo salir ni cómo entrar. Y tu siervo está en medio de tu pueblo que tú has escogido, un pueblo grande, demasiado numeroso para ser contado o contado. Da, pues, a tu siervo corazón comprensivo para juzgar a tu pueblo, para que pueda discernir entre el bien y el mal. ¿Quién podrá juzgar a este gran pueblo tuyo?
Agradó al Señor el discurso de que Salomón hubiera pedido esto. Entonces Dios le dijo: “Por cuanto has pedido esto, y no has pedido para ti larga vida, ni has pedido para ti riquezas, ni has pedido la vida de tus enemigos, sino que has pedido para ti inteligencia para discernir la justicia, he aquí , he hecho según tus palabras; Mira, te he dado un corazón sabio y entendido, de modo que no ha habido nadie como tú antes de ti, ni surgirá otro como tú después de ti. Y también te he dado lo que no me pediste: riquezas y honra, para que no haya nadie como tú entre los reyes en todos tus días. Así que si andas en mis caminos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como anduvo tu padre David, entonces yo alargaré tus días.

Y sin embargo, a pesar de que tenía toda esta sabiduría y riqueza y había visto a Yehovah en dos ocasiones, Salomón todavía persiguió a otros dioses y, hasta donde sabemos, nunca se arrepintió. Y, sin embargo, hasta el día de hoy todavía utilizamos los proverbios de Salomón.

1 Reyes 11:1-13 Pero el rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras, además de a la hija de Faraón: mujeres moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas, de las naciones de las cuales el Señor había dicho a los hijos de Israel: “No te unirás con ellos, ni ellos contigo. Seguramente desviarán vuestros corazones tras sus dioses”. Salomón se aferró a ellos con amor. Y tuvo setecientas mujeres princesas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazón. Porque aconteció que cuando Salomón era viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos; y su corazón no fue leal al Señor su Dios, como el corazón de su padre David. Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, abominación de los amonitas. Salomón hizo lo malo ante los ojos del Señor y no siguió plenamente al Señor, como lo hizo su padre David. Entonces Salomón edificó un lugar alto a Quemos, abominación de Moab, en el monte que está al oriente de Jerusalén, y a Moloc, abominación de los hijos de Amón. E hizo lo mismo con todas sus mujeres extranjeras, que quemaban incienso y sacrificaban a sus dioses.
Entonces el Señor se enojó contra Salomón, porque su corazón se había apartado del Señor Dios de Israel, el cual se le había aparecido dos veces y le había ordenado acerca de esto, que no siguiera a otros dioses; pero no guardó lo que el Señor le había mandado. Por eso el Señor dijo a Salomón: Por cuanto has hecho esto y no has guardado mi pacto y mis estatutos que te he mandado, ciertamente te arrancaré el reino y se lo daré a tu siervo. Pero no lo haré en tus días, por amor a David tu padre; Lo arrancaré de la mano de tu hijo. Sin embargo, no arrancaré todo el reino; Daré una tribu a tu hijo por amor de mi siervo David y por amor de Jerusalén que yo he escogido.

Yehovah usó a Pablo incluso después de todo el mal que Pablo había hecho. Yehovah no descartó todos los Proverbios de Salomón a pesar de que fue tras otros dioses.

El rey David cometió adulterio. Todos sabemos esto. También todos sabemos que David cometió un asesinato para encubrirlo. Y hoy todos sabemos que David es a quien Yehovah eligió para liderar las 12 tribus de Israel. Sé con certeza que muchos de ustedes estarían actuando tal como lo hizo Nabal cuando conoció a David. Y algunos de ustedes ahora están actuando como Simei que maldijo a David. O maldecirías a Moisés por el asesinato que cometió.

Hermanos, no gano nada con decir lo que voy a decir. Tampoco apoyo ni respaldo a este hombre. Mi preocupación es por aquellos de ustedes que están despotricando contra él. Me refiero a la triste situación de un líder mesiánico en Filipinas. No sé con certeza qué ha hecho. Tampoco quiero saberlo. Él tiene que responder ante Yehovah y no ante mí. Se le acusa de mentir y de adulterio.

Jim Staley fue sorprendido en un acto grave y ahora ha ido a la cárcel por ello. En aquel tiempo muchos lo maldijeron y escupieron sobre su trabajo. Algunos abandonaron la fe.

Aquellos de ustedes que estén hablando de Lashon Harah sobre este hombre en Filipinas, deben leer el resto de este artículo. Comparto esto no por su bien sino por el tuyo. También creo que deberías leer este artículo en este enlace sobre el tres cosas que Yehovah odia.

Lev 19:16 No andarás chismoso entre tu pueblo; ni te opondrás a la vida de tu prójimo: Yo soy el Señor.

El ISV dice que no debes quedarte de brazos cruzados cuando la vida de tu prójimo está en juego. Es por eso que intervengo y digo lo que estoy diciendo ahora antes de que maten su reputación para siempre. ¿Cómo podrás mostrar misericordia después de que se arrepienta? Especialmente después de todo lo que muchos de vosotros habéis dicho.

En Mat se nos dice que abordemos el asunto con el acusado uno a uno en privado. Si eso no funciona, entonces lleve a otros dos o tres para confrontar al acusado. Y si eso no funciona entonces retire a la persona de la asamblea. La idea es lograr que se arrepientan y una vez que lo hagan, perdonen y permitan que regresen.

Pero la persecución que veo con páginas enteras dedicadas a sacar a la luz a este hombre es vergonzosa. Una vez más, no apruebo nada de lo que ha hecho, pero ¿qué ha hecho? Ha mentido y cometido adulterio según quienes lo acusan. No me importa lo que haya hecho. Me dirijo a quienes lo acosan. Una mujer incluso dijo que estaba violando y saqueando a su pueblo. Una gran exageración. ¿Yehovah rechazó a Moisés por el asesinato de un hombre? ¿Yehovah rechazó a David por adulterio y asesinato? ¿Yehovah te rechazó por adorar ídolos antes de que aprendieras la verdad?

En Lev 19 se nos dice que no nos quedemos de brazos cruzados mientras se derrama la sangre de nuestro prójimo. Por eso estoy escribiendo este artículo ahora. Algunos de ustedes están buscando destruir completamente a este hombre. Una persona que leí incluso odiaba a Hebrew Roots y esto fue una justificación para que siguiera odiándonos. Aquellos de ustedes que están sin pecado, por favor, por todos los medios, tiren la primera piedra.

Una vez más lea Mateo 18:15-35, no solo las partes seleccionadas que desea leer.
Lidiando con un hermano pecador

“Además, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él a solas. Si él te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, toma contigo uno o dos más, para que por boca de dos o tres testigos se confirme toda palabra. Y si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia. Pero si ni siquiera escucha a la iglesia, tenedlo por gentil y publicano.
“De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.
“Otra vez os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en el cielo. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.

La parábola del siervo que no perdona

Entonces Pedro se le acercó y le dijo: Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré? ¿Hasta siete veces?
Jesús le dijo: “No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por tanto, el reino de los cielos se parece a un rey que quería ajustar cuentas con sus siervos. Y cuando comenzó a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos. Pero como no podía pagar, su amo mandó venderlo con su mujer y sus hijos y todo lo que tenía, y que se le pagara. Entonces el criado se postró delante de él, diciendo: "Señor, ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo". Entonces el señor de aquel siervo tuvo compasión, lo soltó y le perdonó la deuda.

“Pero aquel siervo salió y encontró a uno de sus consiervos que le debía cien denarios; y le puso las manos encima y le tomó por el cuello, diciendo: '¡Págame lo que debes!' Entonces su consiervo se postró a sus pies y le suplicó, diciendo: "Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo". Pero él no quiso, sino que fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara la deuda. Entonces sus consiervos, al ver lo que había sucedido, se entristecieron mucho y fueron y contaron a su señor todo lo que había sucedido. Entonces su señor, después de llamarlo, le dijo: '¡Siervo malvado! Te perdoné toda esa deuda porque me lo rogaste. ¿No deberías también tú haber tenido compasión de tu consiervo, como yo tuve compasión de ti? Y su amo se enojó y lo entregó a los verdugos hasta que pagara todo lo que le debía.

“Así también mi Padre celestial hará con vosotros, si cada uno de vosotros no perdonare de corazón sus ofensas a su hermano.”

También debo señalarles a todos lo que dice Proverbios 6:16-19 y simplemente contar el número de cosas que Yehovah odia y asegurarme de que no estén haciendo ninguna de estas.

Estas seis cosas aborrece el Señor,
Sí, siete le son abominación:
Una mirada orgullosa,
Una lengua mentirosa
Manos que derraman sangre inocente
Un corazón que trama planes perversos,
Pies veloces para correr hacia el mal,
Un testigo falso que habla mentiras,
y el que siembra discordia entre hermanos.

Introducción a la ley y la gracia de Gálatas

2 Tes 2:1-12 Ahora bien, hermanos, acerca de la venida de nuestro Señor Jesucristo y de nuestra reunión con Él, os rogamos que no os turbéis pronto de pensamiento ni os turbéis, ni por espíritu ni por palabra ni por letra, como si viniera de nosotros, como si hubiera llegado el día de Cristo. Que nadie os engañe de ninguna manera; porque ese Día no vendrá sin que primero venga la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de modo que se sienta como Dios en el templo de Dios, mostrándose él mismo como Dios.
¿No os acordáis que cuando todavía estaba con vosotros os dije estas cosas? Y ahora sabéis lo que es freno, para que a su tiempo se manifieste. Porque el misterio de la anarquía ya está en acción; sólo el que ahora restringe lo hará hasta que sea quitado del camino. Y entonces se revelará el inicuo, a quien el Señor consumirá con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida. La venida del inicuo es por obra de Satanás, con gran poder, señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de injusticia para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. . Y por esto Dios les enviará un fuerte engaño, para que crean la mentira, para que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

Quería comenzar con este versículo antes de comenzar nuestro estudio esta semana. La apostasía de muchos es lo primero. Pero aquellos que no aman la ley de Yehovah, aquellos que están sin la ley de la Torá, aquellos que son iguales al SIN LEY, recibirán de Yehovah un fuerte engaño para que continúen creyendo las mentiras de los injustos. uno. Pensarán que son correctos y santos y...

Juan 16:1-4 “Estas cosas os he hablado para que no seáis escandalizados. Os echarán de las sinagogas; sí, viene la hora en que cualquiera que os mate, pensará que ofrece servicio a Dios. Y estas cosas os harán porque no me han conocido ni al Padre ni a Mí. Pero estas cosas os he dicho, para que cuando llegue el momento, os acordéis de que os las he dicho.

Viene el tiempo cuando los que no guardan la ley os matarán porque vosotros sí guardáis la ley y pensarán que lo hacen para el servicio de Dios.

Quiero que todos piensen en estas cosas a medida que avanzan en el estudio de esta semana sobre Gálatas. Cómo los guías ciegos nos han engañado a todos al enseñarnos que la ley fue abolida.

Ley y Gracia de Gálatas

Esta semana continuamos estudiando las obras de Pablo.

Les hemos estado mostrando estas últimas semanas acerca de las enseñanzas de Pablo y cómo fueron, como dijo Pedro, tergiversadas por aquellos que no conocen la Torá.

2Pe 3:16 como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas, en las cuales hay algunas difíciles de entender, que los indoctos e inestables tuercen para su propia perdición, como también las demás Escrituras.

Le estamos mostrando cuántos en el mundo cristiano usan la gracia para para guardar la ley y aquí es donde se han equivocado. Al mismo tiempo que hacemos esto, esta enseñanza hará que muchos en los grupos mesiánicos se sientan incómodos. Lo sé cuando estudio esto. ¿Por qué? Porque nosotros también necesitamos que se nos recuerde que no somos salvos porque guardamos la Torá. Hay una línea que algunos cruzan entre guardar la Torá por el Amor de Yehshua y guardar todas las demás leyes para justificarse a sí mismos.

Considere el siguiente versículo en Lucas 18:9-14;

9 También refirió esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás: 10 Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. 11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo: 'Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos. 12 ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que poseo.' 13 Y el recaudador de impuestos, estando lejos, ni siquiera levantaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". 14 Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido”.

Lo que aprendí esta semana mientras preparaba este estudio fue algo que me ha molestado durante mucho tiempo. Luego esta semana lo escuché nuevamente en la radio. Una de las estaciones de radio cristianas usó este versículo para despreciar al fariseo porque guardaba la Torá o la ley. Luego, el locutor de radio continuó diciendo: “Somos salvos por gracia”.

Lo que estaba haciendo era menospreciar la Torá judía y exaltar a aquellos que sólo necesitan ser salvos por la gracia. No voy a entrar en su sermón pero me recordó este tema que tanto Yehshua como Pablo estaban abordando. De hecho, ahora que lo pienso, Yehshua lo abordó varias veces y nunca lo hemos entendido. Pablo es más claro y aquí es donde su mensaje se confunde para aquellos que no conocen las Escrituras.

No es el fariseo ni la Torá lo que está siendo menospreciado. Es la actitud que se muestra como despreciable. El fariseo pensó que era salvo porque guardó la Ley porque guardó la Torá. El recaudador de impuestos sabía que no lo había hecho y que era culpable de pecado y estaba en estado de arrepentimiento.

A medida que avanza en esta lección y en la lección de Romanos de la próxima semana, tenga en cuenta el pasaje anterior. No es el fariseo que Yehshua está atacando, sino la actitud de superioridad moral.

Ley y Gracia – Gálatas

Estamos analizando este tema ya que es el único tema que impide que Judá llegue a conocer a Yehshua. Se lo impiden por cómo ven a todos aquellos que se llaman cristianos tratando de acabar con la Torá. Así es como aquellos que se llaman a sí mismos cristianos en realidad toman las Escrituras, las tergiversan y tratan de vender el paganismo a aquellos que realmente saben lo que dice la Torá. Es por este tema que aquellos que se llaman cristianos se convierten en una vergüenza para todos los seguidores de Yeshua, debido a la hipocresía en la forma en que citan las Escrituras. Con su falta de comprensión de las costumbres judías y de que Yehshua era un judío observante de la Torá y que nunca pecó. Esto significa que guardó la ley y tuvo gracia al mismo tiempo.

A menos que conozcas la Torá, no podrás entender cómo se aplica la gracia. Así que lea atentamente lo siguiente y no se apresure. De hecho, muchos de ustedes deberían leer lo siguiente más de un par de veces. Incluso mensualmente hasta que todos lo consigamos.

Voy a citar la Torá redescubierta por Ariel y D'vorah Berkowitz. Páginas 111-115.

Otro factor que contribuye a la mala interpretación de Sha'ul es el lenguaje que utiliza, especialmente en Romanos y Gálatas, al discutir la relación de los creyentes con la Torá. Tenemos dos frases específicas en mente: upo nomon (“Bajo la ley”) y erga nomou (“obras de la ley”). Cuando Sha'ul usa estos términos, generalmente lo hace de manera negativa.

Mire, por ejemplo, Romanos 6:14 que dice “porque no estáis bajo la ley sino bajo la gracia [cursiva nuestra]”. Aquí Sha'ul enfatiza que el creyente en Yehshua depende del Mesías para su salvación, la cual sólo puede recibir a través de la gracia de Yahweh. Un ejemplo de la segunda frase, “obras de la ley”, se encuentra en Gálatas 2:16 “sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Yehshua el Mesías”. Cualquiera que sea el significado de “obras de ley”, claramente se usa en un sentido negativo, denotando algo opuesto a tener fe en Yehshua para salvación. De hecho, Shaúl reprendió a los gálatas por confiar en las obras de la ley.

En estos pasajes, Sha'úl estaba enseñando contra el legalismo: el intento de ganar, merecer o conservar la salvación mediante la obediencia a la ley. Pero no había palabras suficientes para expresar "legalismo". En lugar de ello, tuvo que utilizar ciertas frases que, interpretadas incorrectamente, fácilmente podían hacer creer que estaba en contra de la Torá.

CEB Cranfield ha arrojado algo de luz sobre el significado de estas dos frases griegas, ayudándonos a percibir lo que Sha'ul realmente quiso decir así como a comprender más plenamente su verdadera postura sobre la Torá.

'Será bueno tener en cuenta el hecho (que, hasta donde sabemos, no había recibido atención antes de ser notado) de que el idioma griego de la época de Pablo no poseía ningún grupo de palabras correspondiente a nuestro “legalismo”, “legalista”. y “legalista”. Esto significa que carecía de una terminología conveniente para expresar una distinción vital, y por eso seguramente se vio seriamente obstaculizado en la obra de clarificar la posición cristiana con respecto a la ley. En vista de esto, creemos que siempre deberíamos estar dispuestos a tener en cuenta la posibilidad de que las declaraciones paulinas, que a primera vista parecen menospreciar la ley, en realidad no estén dirigidas contra la ley misma, sino contra la mala comprensión y el mal uso de ella por la cual ahora tenemos una terminología conveniente.'

Nos encontramos con el mismo dilema en el idioma hebreo. No existe ninguna palabra hebrea que pueda transmitir fácilmente los conceptos de “legalismo” o “legalista”. Así, Sha'úl, ya sea usando su mente hebrea o su idioma griego, se vio obstaculizado en sus intentos de explicar que el legalismo no era lo que Yahweh pretendía.

La siguiente tradición teológica perjudicial que debemos sacar a la luz es la antigua mala interpretación de nomos/torah en el Libro de Gálatas. Este es el libro que dice: “Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley” (5:18). Es más, esas personas han “caído de la gracia” (5:4). Además, “Yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo”. (5:2).

Estas declaraciones bastante duras, entre muchas otras contenidas en esta carta, se han utilizado durante siglos contra cualquier creyente que deseara seguir la Torá, especialmente en lo que respecta a la circuncisión, la observancia del Shabat o cualquier otra cuestión no moral. ¿Qué vamos a hacer con ellos?

La explicación es bastante sencilla; Todo lo que tenemos que saber son dos hechos básicos. El primero es el principio hermenéutico establecido en Hechos 21:20. Si parece que Sha'ul estaba enseñando en contra de la Torá de alguna manera, esa impresión tiene que deberse a la verdad de cómo vivió su vida. Si Hechos 21 nos dice que Sha'ul vivió su vida de acuerdo con la Torá y animó a otros a hacer lo mismo, entonces perderemos el rumbo si interpretamos que Gálatas proviene de un punto de vista anti-Torá.

El segundo hecho a tener en cuenta es el principio hermenéutico de contexto, especialmente el contexto de todo el libro. Para ser específico, el contexto de la carta a los Gálatas es el de la justificación por la fe. Sha'ul les estaba advirtiendo que no hicieran una “ley” de la Torá. Al convertir la enseñanza y el pacto de Yahweh en una lista de leyes legalistas, los gálatas estaban abandonando el principio de la justificación por la fe y recurriendo a la justificación por las obras. Estaban usando la Torá como un medio para ganar, merecer o mantener la salvación eterna que habían recibido por gracia a través de la fe en la obra consumada de Yeshua.

Sha'ul proporciona varios indicios de que este era el caso de los gálatas. La primera fue en 2:16, “sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en el Mesías Yeshua, también nosotros hemos creído en el Mesías Yeshua, para que seamos justificados por la fe en el Mesías, y no por las obras de la ley; ya que por las obras de la ley nadie será justificado”. El asunto en la mente de Sha'ul era el requisito de Yahweh para nuestra justificación.

Si analizamos el griego de Gálatas 2:16, encontramos que se ha omitido el artículo definido antes de la frase “obras de ley”. No es, como lo traducen muchas versiones en inglés, “obras de la ley”. Si el traductor agrega el artículo definido, ayuda al lector a asumir que “la ley” es una referencia a la Torá. De hecho, sin embargo, no lo es. “Obras de derecho” es una frase que indica un sistema de obras creado por el hombre, cuya creencia central es la aceptación basada en el desempeño. Ergon nomou debería traducirse “obras de derecho”

Por lo tanto, Gálatas 2:16 debería decir: 'sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en el Mesías Yeshua, también nosotros hemos creído en el Mesías Yeshua, para que seamos justificados por la fe en el Mesías, y no por las obras. de ley; ya que por las obras de la ley nadie será justificado”.

Gálatas 5:4 dice: “Os habéis separado del Mesías, los que buscáis ser justificados por la ley; has caído en desgracia”. Muchos usan este versículo para demostrar que aquellos que siguen la Torá han caído de la gracia de Yahweh porque obedecen la “ley” en lugar del Mesías, quien, según se argumenta, los liberó de la ley. En defensa de esta posición, citan el contexto (versículos 2-3): “He aquí, yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, el Mesías de nada os será de beneficio. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley”. Dicen: "Si haces lo que dice la Torá y circuncidas a tus hijos, ya no estás siguiendo a Yeshua".

Nuestra respuesta, el propio Sha'ul proporciona la clave para la correcta comprensión de este pasaje del versículo 4, en el que nos dice que cualquiera que observe la Torá mientras “busca ser justificado por la ley” encontrará serias dificultades.

Algunos de los gálatas pensaron que obedecer la Torá (o cualquier conjunto de normas) les haría recibir su herencia espiritual: la justificación ante Yahweh. Sin embargo, en el momento en que una persona cree que la obediencia puede asegurar la justicia, ha pasado del reino de la gracia al de las obras. Las bendiciones de Yahvé, piensa, se pueden obtener como resultado de lo que él hace.

Sha'úl, por otro lado, dice que tal persona ha caído del principio de gracia al principio de "ley". En efecto, cuando uno cree en tal enseñanza errónea, la expiación realizada por Yeshua no tiene valor para él, ya que está confiando en lo que él hace en lugar de en lo que Yeshua hizo por él.

Las enseñanzas de la Torá nunca debían usarse para tal propósito. La salvación eterna se basa en recibir las promesas de Yahweh, que son dadas por gracia a quienes no las merecen. La única respuesta aceptable a esta gracia es recibirla por fe, en lugar de intentar ganarla haciendo algo. Si obedecemos la Torá para disfrutar de las bendiciones de la gracia de Yahweh recibidas por fe, no estamos “caídos de la gracia”; sino más bien, estamos abrazando la gracia de Yahweh para nuestras vidas. Dicho de otra manera, si el hombre intenta ganarse las bendiciones de Yahvé en lugar de apropiarse de la vida del Mesías, ha abandonado el principio de la gracia y ha caído en el principio de la “ley”. Vivir la Torá es vivir nuestra vida de nueva creación en el Mesías: en realidad es Su vida en nosotros, una vida de gracia y verdad. Por lo tanto, la Torá es la revelación de Yahweh a los nacidos de Él, sobre cómo deben actuar de acuerdo con la verdad de la Buena Nueva. (Gálatas 2:1)

La verdadera fe bíblica es el tipo de confianza en Yahvé que siempre resulta en un cambio de forma de vida. La Torá (así como el Nuevo Pacto-Brit Chadasha) describe cómo es esa vida cambiada. No causa que haya cambiado la vida. Esa es la obra milagrosa de Yahweh, nacida de Su gracia.

Nuestro punto era establecer el hecho de que las declaraciones en la carta que parecen enseñar en contra de la Torá no lo son en absoluto si uno usa la Torá apropiadamente. Había algunos gálatas que estaban convirtiendo la Torá en “ley” usándola como un medio de justificación en lugar de como una forma de vida resultante de su justificación.

De otro libro de Ariel y D'vorah Berkowitz llamado Hold Fast leemos en las páginas 143-149 lo siguiente.

Incluso más que la carta a los Romanos, la epístola a los Gálatas se cita para desalentar a aquellos en el cuerpo del Mesías que desean vivir según las enseñanzas de Moisés.

Todos los llamados “pasajes problemáticos” de Gálatas pueden responderse fácilmente de manera positiva para la Torá si simplemente tenemos en cuenta el contexto de todo el libro de Gálatas. El contexto se establece en la declaración de tesis de la carta en 2:15-16: “Somos judíos por naturaleza y no pecadores de entre los gentiles; sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley sino por la fe en el Mesías Yeshua, también nosotros hemos creído en el Mesías Yeshua, para que seamos justificados por la fe en el Mesías y no por las obras de la Ley; ya que por las obras de la Ley ninguna carne será justificada.

Tenga en cuenta lo que acabamos de explicar en el pasaje anterior sobre las "obras de derecho".

La tesis es ésta: Ninguna persona puede ser justificada ante Yahweh por obedecer cualquier lista de reglas o enseñanzas. Eso es legalismo. Más bien, la justificación es un regalo de Yahweh dado por gracia a aquellos que dependen únicamente de la persona y obra del Mesías Yeshua.

Uno de los problemas en la comunidad de Gálatas era que aparentemente había maestros circulando desde dentro o desde fuera que decían que la justificación se logra mediante una combinación de fe más obras. En otras palabras, estaban enseñando que una persona tenía que hacer la Torá además de confiar en el Mesías para que Yahweh lo declarara justo. En consecuencia, podemos esperar encontrar muchas declaraciones aparentemente anti-Torá en esta carta, ¡y lo hacemos! Si recordamos este trasfondo entonces podemos darnos cuenta de que Pablo no está enseñando en contra de la Torá, sino que está escribiendo en contra de una observancia legalista de la Torá. Examinemos varios pasajes de esta carta a menudo incomprendida.

Gálatas 2:15-16
“Somos judíos por naturaleza y no pecadores de entre los gentiles; sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley; ya que por las obras de la Ley ninguna carne será justificada.

Como ya hemos dicho, este pasaje es la declaración de tesis de esta carta a los Gálatas. El tema en la mente de Pablo era el requisito de Yahweh para nuestra justificación.

Hay un punto más del versículo 16 que nos gustaría destacar. Si analizamos el griego de Gálatas 2:16, encontramos que se ha omitido el artículo definido antes de la frase “obras de ley”. No es, como lo traducen muchas versiones en inglés, “obras de la ley”. Si el traductor agrega el artículo definido, ayuda al lector a asumir que “la ley” es una referencia a la Torá. De hecho, sin embargo, no lo es. “Obras de derecho” es una frase que indica un sistema de obras creado por el hombre, cuya creencia central es la aceptación basada en el desempeño. Por tanto, esta frase es Ergon nomou y debería traducirse como “obras de derecho”.

En consecuencia, Gálatas 2:16 debería decir: "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en el Mesías Yeshua, también nosotros hemos creído en el Mesías Yeshua, para que seamos justificados por la fe en el Mesías, y no por obras de ley; ya que por las obras de la ley nadie puede justificarse”.

Encontramos el mismo error de traducción en el versículo 19 que dice: “Porque por la ley morí a la ley, para vivir para Yahweh”. Aquí nuevamente, en griego, no hay artículos definidos antes de las palabras traducidas “ley”. Saber esto nos permite traducir este versículo: “Porque yo por la ley morí a la ley, para vivir para Yahweh”. El punto aquí es que Pablo no estaba diciendo que murió a la Torá, sino simplemente a la “ley”. Podemos parafrasear lo que decía de esta manera: “Fue a través de la obediencia legalista a un conjunto de leyes que me di cuenta de que era un pecador. Porque descubrí que es sólo a través de una relación personal con Él que Yahweh concede una nueva vida. ¡Mi intento de legalismo fracasó! En lugar de acercarme más a Yahweh, sólo sirvió para enfatizar mi pecaminosidad. Por tanto, en el Mesías, Yahweh me hizo morir a la ley, para que pudiera vivir para Él”.

La Torá entonces no estaba en duda. ¡Nuestra constante necesidad en la carne de sentirnos bien con nosotros mismos al creer que nos hemos ganado la justicia es lo que está en cuestión! Cada vez que la Torá de Yahweh se reduce a un sistema de obras, lo que tenemos ya no es Torá sino un sistema de ley de obras hecho por el hombre. El hombre siempre tratará de reducir las palabras de Yahweh a leyes que deben obedecerse en lugar de Palabras de Vida, lo que realmente son. Nosotros que estamos en el Mesías hemos muerto exactamente a este abuso de la Palabra de Yahweh. ¡Ahora abrazamos el Pacto Renovado en nuestra relación con Yahweh como aquello que es nuestra vida misma, nuestra vida de nueva creación!

Gálatas 3:2
Esto es lo único que quiero saber de vosotros: ¿recibisteis el Espíritu por las obras de la Ley, o por el oír con fe?

Hay algunos que usan este versículo para contrastar la vida en el Espíritu con una vida de Torá. Su argumento es que no recibimos el Espíritu de Yahweh siguiendo la Torá.

Nuestra sugerencia es que la Torá ni siquiera está en este versículo. Una vez más nos encontramos con la frase “obras de la ley”. En griego es la misma construcción gramatical que había en 2:16. Por lo tanto, no debe leerse “obras de la ley”, ya que se hace referencia a la Torá, sino “obras de la ley”. Por lo tanto, este versículo dice que no fue a través del legalismo que recibimos el Espíritu de Yahweh. No pudimos ganarnos el Espíritu de Yahweh. Más bien Yahweh nos dio Su Espíritu por la fe, en el momento de la salvación. Por lo tanto, este versículo va en contra del legalismo, no en contra de la Torá.

Gálatas 3:21-25
21 ¿Es entonces la Ley contraria a las promesas de Dios? ¡Que nunca lo sea! Porque si se hubiera dado una ley que pudiera impartir vida, entonces la justicia ciertamente se habría basado en la ley. 22 Pero la Escritura encerró a todos bajo pecado, para que la promesa por la fe en Jesucristo sea dada a los que creen. 23 Pero antes de que viniera la fe, estábamos bajo la custodia de la ley, encerrados para la fe que más tarde había de revelarse. 24 Por tanto, la Ley se ha convertido en nuestro tutor para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe. 25 Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo ayo.

Este es un caso en el que probablemente se esté usando la palabra nomos para referirse a la Torá. En griego, tiene un artículo definido delante, “la Ley” (la Torá). Esta serie de versículos concluye un pasaje donde Pablo compara el pacto con Abraham con el pacto del Sinaí. Su conclusión es que la Torá no fue dada para impartir vida. Ese fue el propósito del pacto con Abraham. Recibimos vida por fe. Continúa argumentando que sólo hay dos cosas que la Torá puede hacer por aquellos que intentan recibir vida espiritual de Yahweh obedeciéndola. Primero, la Torá puede señalar su pecaminosidad (versículo 22) y segundo, la Torá puede, luego señalarles a aquel que elimina el pecado: el Mesías (versículos 23-25).

Los versículos 23 y 24 representan sólo uno de los muchos propósitos de la Torá. De hecho, la Torá tiene funciones específicas tanto para los justos (los salvos) como para los injustos (los no salvos). En lo que respecta a los justos, 2 Timoteo 3:16 dice: “Toda Escritura es inspirada por Yahweh y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; para que el hombre de Yahweh sea idóneo, preparado para toda buena obra”. Por supuesto, “todas las Escrituras” seguramente habrían incluido la Torá.

En lo que respecta a los injustos, nuestro pasaje de Gálatas indica lo que la Torá puede lograr por ellos. Puede servir para señalar su pecaminosidad y señalarles el Mesías. En esta capacidad, debemos notar que 3:25 dice: “Pero ahora que vino la fe, ya no estamos bajo ayo”. El tutor” es, en contexto, la Torá. Cuando una persona viene al Mesías y lo recibe por fe, esa función particular de la Torá ha cesado (es decir, ya no hay necesidad de que la Torá sirva como tutor para llevar a la persona al Mesías). En ese momento, la Torá comienza a funcionar en una capacidad totalmente diferente: la capacidad para la que fue diseñada originalmente; describe el estilo de vida de los redimidos.

[La palabra griega traducida “tutor” es en realidad “pedagogo”. Pablo se basaba en una ilustración muy familiar del mundo grecorromano del que formaba parte. Las familias acomodadas a menudo contrataban a alguien para que sirviera de protector de sus hijos cuando los enviaban con sus maestros. El protector no era el maestro, sino simplemente alguien que se aseguraba de que un niño llegara sano y salvo a su maestro. Pablo usa este tipo de lenguaje en Gálatas 3:22 para ilustrar cómo la Torá funcionaba como protectora.

¿Cómo preserva Yahweh a tales personas? Una manera que Él ha elegido para hacerlo, aunque ciertamente no es la única, es a través de la Torá. Según Gálatas 3:22, la Torá puede funcionar como pedagoga, como debería traducirse la palabra griega “tutor” (versículo 24). El deber del pedagogo era "conducir a los jóvenes hacia y desde la escuela y supervisar su conducta... él no era un 'maestro'". Por lo tanto, era una especie de guardaespaldas para ayudar a garantizar la seguridad de los estudiantes en el camino hacia el maestro.

En el versículo 23, Pablo explica este concepto protector con una imagen ligeramente diferente. Allí utiliza una palabra que habitualmente se ha traducido como "mantenido bajo custodia". Sin embargo, al traducir el verbo griego sunkleiomenoi de esa manera, los traductores, sin darse cuenta, han arrojado una sombra negativa sobre la Torá, describiéndola como algo que mantiene cautivas a las personas, como prisioneras. Pero la palabra puede tener una connotación ligeramente diferente. También se puede traducir como “cerca”, “dobladillo” o “encerrado” en un sentido positivo. Visto desde esta perspectiva, el versículo enfatiza la protección más que el encarcelamiento. Además, esta traducción también encaja bien con el concepto de pedagogo.

Por lo tanto, la Torá tenía como objetivo preservar la seguridad mental, moral y social del entorno en el que un individuo nació y creció. La persona estaba protegida “hasta la fecha señalada por el Padre” (Gálatas 4:2) cuando el Espíritu de Yahvé la conduciría al Maestro, el Mesías.

Gálatas 3:28
No hay judío ni griego, no hay esclavo ni hombre libre, no hay hombre ni mujer; porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús.

Este versículo ha sido citado a menudo para mostrar que no hay lugar en la vida de un creyente en Yeshua para la Torá ni nada relacionado con Israel. A menudo se ha dicho que en el Mesías no hay lugar para el judaísmo porque somos gente nueva en el Mesías.

El Dr. Daniel Juster comenta en su libro Raíces judías páginas 111-112: “Pablo no está diciendo que todas las distinciones entre hombres y mujeres hayan sido borradas… Es precisamente el mismo judío y no judío en el Mesías. Ambos pueden ser llamados a diferentes estilos de vida y testimonio, a diferentes campos de servicio, sin embargo, son espiritualmente uno en el Mesías… Tenga en cuenta también que los no judíos son llamados (en el versículo 29) no Israel espiritual, sino la descendencia de Abraham por fe."

Es interesante cómo la mayoría de los creyentes han aplicado este versículo a lo largo de los años. Pensando erróneamente que este versículo enseña que no habrá más expresión de la Torá (“ni judío…”), muchos creyentes han vivido estilos de vida no orientados a la Torá. Sin embargo, al hacerlo no se dieron cuenta de que no practicaban la segunda expresión del versículo que dice: “no hay judío ni griego”. No se dieron cuenta de que gran parte de su estilo de vida reflejaba el de los gentiles no creyentes. Por ejemplo, en su intento de practicar la parte de “tampoco hay judíos”, reemplazaron las enseñanzas explícitas de la Torá con tradiciones artificiales propagadas por algunos líderes de la iglesia décadas después de que se escribieran las Escrituras del Nuevo Pacto. En este proceso, no se han dado cuenta de que tales prácticas también violarían la segunda frase, “tampoco hay griego (gentil)”. Al hacerlo, han adoptado un estilo de vida decididamente culturalmente no judío (y han presionado a los creyentes judíos para que hagan lo mismo).

En realidad, este versículo no dice nada sobre la observancia o no observancia de la Torá. Más bien, simplemente enfatiza la igualdad espiritual de los creyentes judíos con los creyentes de entre los gentiles.

Gálatas 4:21-31
Decidme, vosotros que queréis estar bajo la ley, ¿no escucháis la ley? 22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre. 23 Pero el hijo de la esclava nació según la carne, y el hijo de la libre mediante la promesa. 24 Esto es alegóricamente hablando, porque estas mujeres son dos pactos: uno procedente del monte Sinaí que engendra hijos que serán esclavos; ella es Agar. 25 Ahora bien, esta Agar es el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la Jerusalén actual, porque está en esclavitud con sus hijos. 26 Pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre. 27 Porque escrito está: Alégrate, mujer estéril que no da a luz; PRONUNCIEN Y GRITEN, USTEDES QUE NO ESTÁN DE PARTO; PORQUE SON MÁS NUMEROSOS LOS HIJOS DE LA DESOLADA QUE LOS DE LA QUE TIENE MARIDO.” 28 Y vosotros, hermanos, como Isaac, sois hijos de la promesa. 29 Pero como en aquel tiempo el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. 30 Pero ¿qué dice la Escritura? “EXPIRA FUERA A LA SIERVA Y A SU HIJO, PORQUE EL HIJO DE LA SIERVA NO SERÁ HEREDERO CON EL HIJO DE LA MUJER LIBRE”. 31 Así que, hermanos, no somos hijos de una esclava, sino de una libre.

Este pasaje es un midrash desarrollado por Pablo para ilustrar la diferencia entre aquellos que confían en el Mesías para su justicia y aquellos que confían en una observancia legalista de la Torá o cualquier conjunto de leyes para su salvación.

En nuestra opinión, la clave para entender este midrash es recordar el contexto en el que se encuentra. El contexto inmediato comienza en el capítulo tres, donde Pablo comienza a comparar los dos pactos: el pacto con Abraham y el pacto del Sinaí. En este midrash, Pablo relata lo que sucede cuando la gente invierte el orden teológico apropiado de los pactos. En otras palabras, tanto teológica como históricamente, Yahweh hizo el pacto abrahámico antes de promulgar el pacto del Sinaí. Tenía que ser así porque en el pacto abrahámico, las promesas de Yahweh debían recibirse por fe, mientras que el segundo pacto era básicamente uno en el que esas promesas sólo se disfrutarían plenamente con fecundidad a través de la obediencia.

La relación de Abraham con Agar y el fruto posterior de ese vínculo (Ismael) se compara con aquellos que antepusieron el pacto del Sinaí al pacto de la promesa (Abrahámico). A través de Agar, Abraham estaba intentando asegurar las promesas a través de sus propios esfuerzos en lugar de confiar en la palabra de Yahweh y confiar en las promesas de Yahweh con respecto a Sara. Así ocurre con aquellos que tratan de ganarse su justicia de Yahweh obedeciendo la Torá. La fe siempre debe preceder a la obediencia. Además, la fe salvadora siempre resulta en obediencia.

Gálatas 5:1-6
Fue para la libertad que Cristo nos hizo libres; por tanto, manteneos firmes y no estéis nuevamente sujetos al yugo de esclavitud. 2 He aquí, yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. 3 Y vuelvo a testificar a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la Ley. 4 De Cristo habéis sido separados, los que buscáis ser justificados por la ley; has caído en desgracia. 5 Porque nosotros, por el Espíritu, por la fe esperamos la esperanza de la justicia. 6 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión significan nada, sino la fe que obra por el amor.

Este será el texto final de Gálatas que estudiaremos. Parece ser un golpe devastador para todo nuestro argumento, afirmar que si alguien practica la circuncisión (o cualquier parte de la Torá, de hecho) será separado del Mesías.

La clave para la interpretación adecuada de este pasaje es la siguiente frase en cursiva en 5:4 donde Pablo dice: “Os habéis separado del Mesías, los que por la ley buscáis ser justificados; has caído en desgracia”. Esta frase indica el motivo detrás de las circuncisiones que se realizaban entre los gálatas, que fueron el foco de las críticas de Pablo. Nos dice que algunas personas estaban siendo circuncidadas para ser justificadas por Yahweh. En otras palabras, el problema era el legalismo, no la circuncisión.

Necesitamos recordar que Pablo de Tarso vivió según la Torá (Hechos 21). Él nunca habría enseñado en contra de la Torá. Dado que la circuncisión era una de las muchas enseñanzas de la Torá, podemos concluir con seguridad que Pablo no estaba argumentando en contra de la circuncisión per se. De hecho, recordamos que hizo circuncidar a Timoteo (Hechos 16:3).

El problema de Pablo con la circuncisión en Gálatas era que algunos la hacían para ganarse o conservar su salvación; buscaban ser justificados por ello. Aquí estaba el núcleo del problema. No tenía problemas con practicar la circuncisión siempre que se hiciera con el motivo bíblico apropiado (es decir, como la señal del pacto entre Yahweh e Israel).

El versículo 4 presenta el marcado contraste entre la ley y la gracia. Uno intenta ganar o mantener su salvación por lo que hace o confía únicamente en la gracia de Yahweh para la salvación. Los dos conceptos, ley y gracia, no se mezclan ni podrán mezclarse nunca. Pablo dijo que cada vez que una persona comienza a confiar en lo que hace para obtener (o conservar) su salvación, ha dejado de practicar el principio de la gracia y se ha pasado a la ley. De hecho, algunas personas incluso intentan convertir la Torá en una ley (practicando la circuncisión, en este contexto). La pura verdad es que cada vez que alguien confía en sus obras para obtener justicia de Yahweh, ha dejado de funcionar según la gracia. Nadie puede salvarse de esta manera. La salvación es únicamente por gracia a través de la fe en la persona y obra de Yeshua.

Hermanos, hemos visto algunas Escrituras muy difíciles de entender y espero que puedan comprender lo que Pablo enseña aquí. Algunos de ustedes me han dicho que las cosas que enseño aquí en www.sightedmoon.com se les escapan de la cabeza. Que yo estoy enseñando a nivel universitario y tú recién estás aprendiendo a nivel de escuela primaria. Lo mismo ocurre con Pablo. Por favor lea estos textos con atención y oración.

Para ayudarte un poco, considera esto. Vas a una nueva Iglesia o Sinagoga. Llegas tarde y estás tratando de encontrar un atajo. El tráfico está congestionado y ves una calle que va justo al lado del lugar que estás buscando. Lo tomas y una vez que estás en el camino ves que es un camino de sentido único y que vas por el camino equivocado. Llegas con seguridad al estacionamiento de la iglesia o sinagoga y un coche de policía se detiene justo detrás de ti.

Intentas justificarte porque vas a adorar en este edificio. Pero el oficial todavía toma su licencia y seguro y regresa a su auto. Ha conducido en sentido contrario en una calle de sentido único. Te va a costar $350 dólares en multas. Dinero que no tienes y que no puedes permitirte.

El oficial de policía regresa y te advierte (vete y no peques más) y te pide que tengas más cuidado la próxima vez. Pero esta vez no te va a cobrar y te desea un buen día. Ahora has recibido la gracia. No hiciste nada para merecerlo. Te ganaste la pena por infringir la ley. Pero usted fue indultado y no acusado. Esto es gracia.

La ley que dice que la calle es de sentido único no cambia. Sigue siendo una ley. Todavía no se le permite ir por el camino equivocado. Si lo hace, la gente podría morir. El hecho de que esta vez se te haya concedido la gracia por violar una ley no te exime de obedecerla de ahora en adelante. Las leyes aún deben respetarse. ¿Esta ley te lleva al reino? No. Tampoco eres legalista al guardar esta ley.

No guardamos las leyes de Yehovah para ser salvos. Guardamos las leyes de Yehovah porque somos salvos. Las leyes de la Torá, al igual que las leyes de la sociedad, existen para el bien de todos. Podemos guardar estas leyes y no creer. Es Yehovah quien os ha llamado. Por fe estás respondiendo a ese llamado.

Quiero cerrar este estudio con Judas 4.

Porque hay ciertos hombres que se arrastraron desprevenidos, que antes fueron ordenados para esta condenación, hombres impíos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en lujuria y negando al único Señor Dios y a nuestro Señor Jesucristo.

Esta palabra lascivia;

es un compuesto de (como partícula negativa) y un presunto selges (de derivación incierta, pero que aparentemente significa continente); libertinaje (a veces incluye otros vicios): inmundicia, lascivia, desenfreno.
1. lujuria desenfrenada, exceso, libertinaje, lascivia, desenfreno, ultraje, desvergüenza, insolencia.

Uso de la palabra King James - Total: 9
lascivia 6, desenfreno 2, inmundo 1

En Gálatas 5:19 leemos

19 Ahora bien, manifiestas son las obras de la carne, que son éstas; Adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20 Idolatría, hechicerías, enemistades, discordias, emulación, ira, contiendas, sediciones, herejías, 21 Envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes: de las cuales os digo antes, como ya he dicho. También os he dicho antes que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Te vuelves impuro cuando pecas. Pecas cuando cedes a tus deseos y no los reprimes. Entonces, las personas pueden hacer lo que quieran, creyendo que los pecados que cometen son perdonados por la gracia porque las leyes han sido abolidas. Pero el pecado sigue siendo pecado.

Consideren las advertencias de Judas, cada uno de ustedes, que está convirtiendo la gracia de Yehshua en una licencia para continuar pecando y para satisfacer sus propios deseos de la carne.

Heb 10:26-31 Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados, sino cierta expectación terrible del juicio y una ira de fuego que devorará a los adversarios. Cualquiera que haya rechazado la ley de Moisés muere sin piedad en el testimonio de dos o tres testigos. ¿De cuánto peor castigo, supones, será considerado digno el que pisoteó al Hijo de Dios, contó la sangre del pacto por el cual fue santificado como cosa común e insultó al Espíritu de gracia? Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Y nuevamente: "El Señor juzgará a su pueblo". Es algo terrible caer en manos del Dios vivo.

Una vez que hayas llegado a comprender que la Torá estaba allí para guiarte, sabrás cómo debemos vivir. Una vez que aprendes las Leyes, el Pacto del Monte Sinaí, las leyes que estaban ahí para enseñarnos cómo vivir, para luego desecharlas y decir que eres salvo por gracia y que no necesitas la ley, ¿qué sacrificio te queda? ¿tú?

Como compartimos contigo en nuestro estudio sobre Colosenses 2:16, Yehshua pagó la deuda que tenías por no guardar la ley. La ley te dice el precio por no guardarla y las bendiciones por guardarla. Yehshua pagó ese precio, esa deuda, que era tu vida, tu alma, que debías.

Ahora debes continuar con tu vida después de haber eliminado la deuda. No te da rienda suelta para seguir pecando.

1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, también comete iniquidad, y el pecado es iniquidad. Y sabéis que Él apareció para quitar nuestros pecados, y en Él no hay pecado. Quien permanece en Él no peca. Quien peca, no le ha visto ni le ha conocido.

Judas te está diciendo que hay algunos que dicen que la ley ha sido abolida y te alejará de la verdad. Él te está advirtiendo que están tomando lo que Yehshua hizo por ti en el árbol y convirtiéndolo en maldad al decirte que no obedezcas la ley. Yehshua pagó la pena porque violaste esa ley. Ahora que ya está pagado, ve y disfruta de tu vida y no peques, no infrinjas más esa ley.

Los hombres que Judas les está advirtiendo acerca de los mismos con quienes Yehovah está hablando en el día del juicio en Mateo 7:21-23.

“No todo el que me dice: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: 'Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?' Y entonces les declararé: 'Nunca os conocí; ¡Apártate de mí, practicante de la maldad!'

Mateo 25:1-12 “Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas y saliendo al encuentro del esposo. Cinco de ellos eran sabios y cinco insensatos. Las insensatas tomaron sus lámparas y no llevaron consigo aceite, pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas junto con sus lámparas. Pero mientras el esposo se demoraba, todas se adormecieron y durmieron.

“Y a medianoche se oyó un clamor: 'He aquí, el esposo viene; ¡Sal a su encuentro!' Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: 'Dadnos un poco de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan'. Pero las prudentes respondieron, diciendo: 'No, no sea que no haya suficiente para nosotros y para vosotros; sino id más bien a los que venden, y comprad vosotros mismos. Y mientras iban a comprar, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; Y la puerta fue cerrada.

“Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: '¡Señor, Señor, ábrenos!' Pero él respondió y dijo: 'De cierto os digo que no os conozco'.

Que Yahweh te cuide y te guíe en tu crecimiento espiritual y en el conocimiento sólo de la verdad.
Shabat shalom
Joseph Dumond
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