Boletín informativo 5847-003
Día 12 del primer mes 1 años después de la creación de Adán.
El primer mes del segundo año del tercer ciclo sabático
El tercer ciclo sabático del 119° ciclo jubilar
El ciclo sabático de terremotos, hambrunas y pestilencias.

16 de Abril, 2011

Shabat Shalom Hermanos,

A veces, hermanos, me pregunto si alguno de ustedes está entendiendo esto. A veces me canso de discutir con aquellos que no quieren aprender y no abren sus Biblias para revisar y de vez en cuando recibo una carta como ésta. Sólo una nota pero que buena nota.

Saludos joe,

Hace tiempo que quería presentar su DVD a mi pequeña asamblea. Pues hoy fue posible ya que ahora contamos con un reproductor y un televisor en nuestra área de actividades. Todos disfrutaron mucho su presentación. Sé que dejó en claro el motivo del sábado y los años de jubileo. También escuchar a otro Hermano fuera de nuestro grupo enseñando las mismas verdades que estudiamos cada sábado.

2009 fue la primera vez que nuestra asamblea conoció y guardó este Año Sabático (lo mejor que pudimos). Gracias a su carta de noticias enviada antes de que comenzara la Fiesta, hicimos un estudio de las Escrituras para verificar lo que usted tenía en su carta de noticias y nos dimos cuenta de que debíamos guardarlo.

Conozca a este hermano, no es en vano, siga así.

Dios te bendiga
Misisipi

Oro para que todos y cada uno de los grupos, asambleas, comunidades de hogares y familiares vean el video. Puedes verlo en el sitio web en: Profecías de Abraham, y luego haz lo mismo que hicieron estas personas y revisa las Escrituras para ver si lo que digo es verdad o no. Lo hicieron y demostraron que los años sabáticos son ciertos y algo que todos debemos guardar. Que Yehovah los bendiga por hacerlo y por caminar por este camino hacia Él.

También recibí uno de un hermano que acaba de terminar de leer Las Profecías de Abraham. Él dijo… …..

.Me tomó un tiempo, pero terminé tu libro hace unas semanas. Quiero saber cómo un excavador de zanjas descubrió todo eso. Tiene mucho sentido y todo encaja. Estoy muy impresionado con cómo Yahweh te enseñó y te guió a través de todo este proceso.
Nos vemos en Sucot.
Shabat shalom, Joe

Durante esta temporada de Pesaj, cuando conozca a otras personas de otros grupos, comparta con ellos lo que ha aprendido de Las profecías de Abraham y los años sabáticos. Ahora también eres un atalaya y eres responsable de compartir esta información para que ellos también puedan prepararse para las maldiciones venideras guardando el año sabático. Pero si no lo saben porque no les dices, entonces……..

He recibido muchas solicitudes sobre cómo quitar la levadura de su hogar y cómo guardar la Pascua y qué es el lavatorio de los pies. Así que envié esto temprano con la esperanza de ayudar a algunos a comprender mejor esta época especial del año. Lo que hay que hacer es hacer lo mejor que pueda y aprender todo lo que pueda. Yehovah te bendecirá con más comprensión y el próximo año crecerás en conocimiento y comprensión aún más. Pero lo más importante es dar el primer paso y hacerlo.

La tarde del 17 de abril de 2011 es la noche habitual de lavarse los pies unos a otros, beber vino y partir el pan en memoria de la última cena que Yehshua tuvo con los Apóstoles. Esta no es la comida de Pascua.

Después de la cena, Yehshua y Sus apóstoles fueron al Monte de los Olivos, también conocido como el Monte de la Ofensa, donde oró para que esta copa que estaba a punto de llevar pasara de Él.

Fue arrestado esta noche y llevado ante el Sanedrín y declarado culpable de blasfemia. Luego lo llevaron a Pilot, que es donde ahora está la Cúpula de la Roca, quien luego lo envió a Herodes, que está cerca de donde ahora está la Puerta de Jaffa, quien luego envió a Yehshua de regreso a Pilot en lo que ahora es la Cúpula de la Roca. el pavimento. Todo esto ocurrió durante la noche y ahora es la mañana del día 14 de Nisán. Este año cae en la mañana del 18 de abril.

Pilot cedió a las demandas de la multitud y ordenó que crucificaran a Yehshua. Luego lo llevaron a Él y a otros dos malhechores de regreso al Monte de la Ofensa, el Calvario, el Gólgota, la Calavera o lugar donde se hacía el recuento, donde fue clavado al madero que pasaba entre Sus manos y luego lo alzaron y Lo clavó al almendro habiendo ya maldecido a la higuera para que no fuera clavado en ella.

El 18 de abril de 2011, que nuevamente es el 14 de Nisán, desde aproximadamente el mediodía hasta la hora novena estaba oscuro. A la hora novena Yehshua dijo que todo había terminado tal como lo hace el Sumo Sacerdote cuando termina de sacrificar los corderos que iban a ser sacrificados en este día. Y así como las ovejas fueron sacrificadas, así fue Yehshua como nuestro sacrificio de Pascua exactamente al mismo tiempo, las 3 de la tarde.

Una vez que se sacrifica el cordero, la sangre del cordero se unta en el marco de la puerta y el dintel. Ahora es el momento de comer el cordero pascual al atardecer y al comienzo del día 15 de Nisán. Esta es la noche en que el Ángel de la muerte pasó por encima de los que habían puesto la sangre en las puertas. Pero los que no tenían la sangre perdieron al primogénito a medianoche.

A la mañana siguiente de haber sido asesinados todos los primogénitos de Egipto, es entonces cuando Israel se levantó y se fue. Este es el primer día de los Panes sin Levadura, el 15 de Nisán, el primer Día Santo de este Año Nuevo.

Les he dicho esto a todas las personas nuevas que ahora comienzan a celebrar la Pascua y el resto de los Días Santos por primera vez. Es realmente asombroso ver a tantos regresar a la Torá y a los caminos de nuestro Ancestro que salió con Moisés y cruzó el Mar Rojo.

Muchos se preguntan ¿cómo hacemos esto? La mayoría de los que se llaman a sí mismos cristianos no celebran la Pascua a pesar de que Yehshua sí lo hizo.
Déjame decirte lo que hago. No es el final, todo será el camino. Es lo que intento hacer. Puedes desarrollar tus propias costumbres.

El día 17 por la tarde es la Memorial del lavatorio de los pies.

Para empezar leo 1Co 11:23 Porque recibí del Maestro lo que también os entregué: que el Maestro ????? la noche en que fue entregado, tomó pan, 24 y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo que es partido por vosotros; Haz esto en mi memoria." 25 De la misma manera también la copa, después de cenar, diciendo: Esta copa es el pacto renovado en mi sangre. Cada vez que lo bebáis, haced esto en memoria de Mí”. 26 Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Maestro anunciáis hasta que él venga. 27 De modo que cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Maestro indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Maestro. 28 Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan y beba de esa copa.

Por eso hacemos el deslevadura de nuestros hogares y de nosotros mismos. Nos examinamos a nosotros mismos y descubrimos que somos culpables de pecado y necesitamos este sacrificio de Pascua. No participamos en ello a medias.

Es una época sombría. Esta no es una noche para hablar de esto o aquello. Es el memorial de la noche en que Yehshua fue traicionado y luego asesinado. Y cuanto más lo piensas, más sombría es la noche.

Sin este primer paso representado por la Pascua, no habría esperanza para la humanidad. Pero debido a que Yehshua dio Su vida como nuestro sacrificio de Pascua, ¡tenemos un potencial más allá de la imaginación humana! Todos los Días Santos que se te cuentan en Lev 23 explican este gran potencial.

Yo mismo volveré a ver La Pasión de Mel Gibson y Los Diez Mandamientos.

Si están en un grupo, explique brevemente por qué están todos aquí y establezca el tono para la noche.

Comienzo en Mateo 26:26 Y mientras comían, ????? Tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a los discípulos y dijo: “Tomen, coman, esto es mi cuerpo”. 27 Y tomando la copa, y dando gracias, se la dio, diciendo: Bebed de ella todos. 28 “Porque esto es mi sangre, la del pacto renovado, que por muchos es derramada para perdón de los pecados. 29 “Pero os digo que no beberé de este fruto de la vid desde ahora hasta el día en que lo beba de nuevo con vosotros en el reinado de mi Padre”. 30 Y habiendo cantado un cántico, salieron al monte de los Olivos.

Este es brevemente el resumen de la noche.

Comenzamos con el lavatorio de los pies.

Note que esto es antes de la Pascua y después de que se hubiera llevado a cabo el súper para el cual fueron reunidos. Así que esto no es ni fue la cena de Pascua como algunos enseñan.

Luego leí Juan 13:1 Y antes de la fiesta de la Pascua, ????? sabiendo que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. 2 Y teniendo lugar la cena, ya el diablo había puesto en el corazón de Yehudáh de Queriot, hijo de Sim?on, para entregarlo, 3 ?????, sabiendo que el Padre había entregado todo en sus manos , y que había venido de Elohim y a Elohim iba, 4 se levantó de la cena, se quitó sus vestidos, tomó una toalla y se ciñó. 5 Después puso agua en un lebrillo y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido. 6 Y entonces vino a Shim?on K?pha, y le dijo: “Maestro, ¿tú me lavas los pies?” 7????? Respondió y le dijo: "Tú no sabes lo que hago ahora, pero lo sabrás después de esto". 8 K?pha le dijo: “¡De ningún modo lavarás mis pies, jamás!” ????? Le respondió: “Si no te lavo, no tendrás parte conmigo”. 9 Shim?on K?pha le dijo: “¡Maestro, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza!” 10 ????? Le dijo: El que se ha bañado no necesita lavarse, excepto los pies, sino que queda completamente limpio. Y vosotros estáis limpios, pero no todos”. 11 Porque sabía quién lo entregaría, por eso dijo: No estáis todos limpios. 12 Entonces, cuando les lavó los pies, tomó sus vestidos y volvió a sentarse, les dijo: ¿Saben lo que les he hecho? 13 “Me llamáis Maestro y Maestro, y decís bien, porque lo soy. 14 “Entonces, si yo, Maestro y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. 15 “Porque os he dado ejemplo para que hagáis como yo os he hecho. 16 “De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que lo envió. 17 “Si conocéis estas enseñanzas, bienaventurados seréis si las practicáis.

Tuve el gran placer de hacer esto con un par de hombres en el Monte de los Olivos el año pasado y con otro amigo el año anterior. Seguramente tiene un significado muy especial para mí el haber hecho esto allí, en este lugar y en este momento.

Después de leer esta parte de Juan, íbamos a lavarnos los pies unos a otros; Hombres haciendo pies de hombre y mujeres haciendo pies de mujer. Si estás con tu propia familia podéis hacerlo entre vosotros. En su propia familia esto ayudará a enseñar a los niños a servirse unos a otros con amor y a no pensar siempre en sí mismos. Esto es algo muy humillante, especialmente como padre, permitir que su hijo le haga los pies a usted o a usted los suyos. Puede ser emotivo someterse con humildad. Tremendas lecciones aprendidas al hacer este ejercicio.

Quiero intercalar un correo electrónico que recibí esta semana sobre la unidad o la falta de ella. Los correos electrónicos dicen;
Simplemente estoy expresando mi punto de vista personal tal como está actualmente, que sin duda es producto de mis experiencias y mi (¿erróneo?) entendimiento de las Escrituras.

Dicho esto, en mis relativamente cortos años he visto muchas divisiones de iglesias, desde grandes organizaciones hasta iglesias de salón, y he hecho algunas observaciones.
• Irónicamente, nunca se habla más de la unidad que en medio de una división.
• Las acusaciones de falta de unidad se convierten en armas para ser utilizadas contra el lado opuesto (esto es particularmente el dominio de las organizaciones más grandes).
• Muchos lamentan la falta de unidad y expresan la idea de que si pudieran estar de acuerdo con nosotros entonces tendríamos unidad.
• Rara vez se discuten o se aplican métodos prácticos para resolver conflictos y mantener la unidad. La "verdad" es lo único que importa.

También creo que muchos creen que la unidad es algo que simplemente ocurre cuando tienes la 'verdad' y mientras persigas la 'verdad', entonces la unidad resultará en aquellos que también están buscando la verdad. Incluso yendo tan lejos como para pensar que cuanto más alineados estemos con la "verdad", mayor será la desunión, ya que otras personas se resistirán a la "verdad". En otras palabras, la unidad es una buena ventaja, pero no algo por lo que debamos esforzarnos o trabajar. No estoy dirigiendo esto a nadie, solo estoy tratando de dar algo en qué pensar sobre mis propios tropiezos.

Creo que vale la pena considerar los acontecimientos que ocurrieron la noche de la Última Cena, particularmente el lavamiento de los pies. ¿Qué significa para nosotros? ¿Es simplemente algo que hacemos la noche del día 14 o es algo que representa la forma en que nos esforzamos por ser durante todo el año?

¡El lavatorio de los pies no es simplemente un acto de humildad, como a menudo se ha enseñado en las COG, sino el acto supremo de UNIDAD! No bromeo, la misma noche que ejemplificó la unidad definitiva y completa de los hermanos se ha convertido en una gran fuente de división (es cierto que tal vez ese no sea exactamente el caso aquí, pero el pensamiento aún se aplica). Miremos la ceremonia y veamos por qué digo que se trata de unidad y no sólo de humildad.

Juan 13:1 Se afirma el amor del Mesías por los discípulos con la idea de que lo siguiente confirmaría esta realidad

Juan 13:2 Judas ya había decidido traicionar a Yahoshua antes del lavamiento de los pies.

Juan 13:3 Juan confirma que Yahoshua sabía que todas las cosas le habían sido dadas por el Padre.

Juan 13:4-5 Comienza a lavarles los pies.

Juan 13:6-8 Pedro se niega, pero el Mesías dice una declaración muy profunda que creo que a menudo hemos ignorado: "A menos que te lave, no tendrás parte (parte, porción) conmigo". Por eso cuando nos lavamos los pies unos a otros decimos lo mismo, decimos que esta persona tiene parte conmigo.

Juan 13:9-11 Pedro pide un baño corporal pero el Mesías lo reprende demostrando la naturaleza espiritual de lo que estaba haciendo, como si estuviera expresando un deseo e intención de limpiar espiritualmente a sus discípulos. A pesar de saber lo que Judas estaba a punto de hacer, Yahoshua se arrodilló y expresó su deseo de que Judas fuera limpiado espiritualmente y compartiera una parte con él. El rechazo de Judas no fue condicionado al deseo de Yahoshua de limpiarlo u ofrecerle una porción. El Mesías, a través del acto de lavar los pies, estaba diciendo: "Deseo hacer todo lo que pueda para limpiar espiritualmente a esta persona, incluso si eso significa mi muerte", de hecho, esto es lo que dio. Entonces, cuando nos arrodillamos para lavarnos los pies unos a otros, estamos diciendo: "Deseo hacer todo lo que pueda para limpiar a esta persona, incluso si eso significa mi muerte". Además cuando nos lavan los pies estamos reconociendo que estamos tomando una parte o porción con aquel que nos lava los pies. Estamos dispuestos a que nos laven, lo que significa estar dispuestos a que nos exhorten como a quienes velan por nuestro bienestar espiritual, nuestra limpieza espiritual. No estamos solos en esto, estamos unidos con las personas que lavamos y las personas que nos lavan, todos estamos compartiendo la porción de los demás y la porción del Mesías.

Vale la pena pensar en eso por un tiempo. NB: por supuesto, nuestra muerte no puede salvar como lo hace la del Mesías, sin embargo, nuestro deseo e intención deben ser los mismos que los suyos porque es el acto supremo de amor.

Juan 13:12-17 El Mesías nos encarga seguir su ejemplo mostrando cómo aún más importante era que nos laváramos los pies unos a otros, ya que él, el Mesías, había lavado los pies de los discípulos.

Juan 13:34-35 Así como Juan 13:1 comenzó la historia del lavamiento de los pies con el concepto de amor, así el Mesías la termina con una clara instrucción de amarnos unos a otros. Va aún más lejos y afirma que su amor será una señal para los de afuera de que fueron sus discípulos. El Mesías afirma que es nuestro amor mutuo lo que determina la prueba de seguirlo. Qué triste es que la realidad de esta escritura no se haya convertido en nuestra esencia central.

Juan 13:36-38 Yahoshua le hace esta pregunta a Pedro, ¿darás tu vida por mí?

¿Darán su vida unos por otros? Dar la vida por el otro es el acto supremo de amor. No se puede tener amor sin unidad y no se puede tener unidad sin amor

Esta carta habla de algo que todos deberíamos escuchar. Cada año en Sucot muchos de nosotros nos reunimos y no todos estamos de acuerdo en todo. Algunos mantienen la Luna de Conjunción y otros la vidente y, como tal, los Días Santos no siempre coinciden. Pero todos nos reunimos sabiendo lo que es ser expulsado por nuestras creencias. Podemos discutir todo lo que queramos el resto del año, pero en los momentos de la Fiesta nos reunimos y trabajamos juntos.

Después del lavatorio de los pies volvemos y leemos la siguiente sección con el Pan; Matzós.

Mientras parte el pan frente a su grupo, escuche cómo se parte cada pedazo. Sepa y comprenda que esto representa el cuerpo de Yehshua siendo desgarrado por usted, a causa de sus pecados.

Mateo 26:26 Y mientras comían, ????? Tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a los discípulos y dijo: “Tomen, coman, esto es mi cuerpo”.

Heb 10:10 Por ese deseo hemos sido apartados mediante la ofrenda del cuerpo de ????? Mesías de una vez por todas. 11 Y en verdad, cada sacerdote está día tras día prestando servicio y ofreciendo repetidamente las mismas ofrendas de matanza que nunca pueden quitar los pecados. 12 Pero él, habiendo ofrecido una sola ofrenda de sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Elohim,

Nuevamente ¿qué es el pecado? 1Jn 3:4 Todo aquel que hace pecado, también hace iniquidad, y el pecado es iniquidad.

1Pe 2:24 quien llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos para la justicia1 – por cuya llaga fuisteis sanados. Nota al pie: 1Rom. 6:2, 1 Pedro 4:1-2.

Juan 6:48 “Yo soy el pan de vida. 49 “Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron. 50 “Este es el pan que desciende del cielo, para que cualquiera pueda comer de él y no morir. 51 “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre. Y en verdad, el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo”.

1Co 10:16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es participación de la sangre del Mesías? El pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo del Mesías?

Ahora déjame preguntarte ¿cuándo fue golpeado el cordero como lo fue Yehshua? La respuesta es que nunca lo es. Entonces ¿qué es vencido? Es la cebada que se golpea para dar el grano que luego se tuesta como ofrenda de grano en el día de la gavilla mecida, que es el día después del sábado semanal durante los días de los panes sin levadura, o en otras palabras, el primer día de la semana. .

De este mismo grano se hace pan que es lo que representa Yehshua; El Pan de vida.

Yehshua dijo que el pan representaba Su cuerpo, el cual Él voluntariamente dio para ser golpeado y morir como parte de Su sacrificio completo por nosotros. Él sufrió para poder tomar nuestras enfermedades y soportar nuestras dolencias (Mateo 8:16 Y cuando llegó la tarde, le trajeron muchos endemoniados. Y con una palabra expulsó los espíritus, y sanó a todos los enfermos). , 17 para que se cumpliera lo dicho por el profeta Yeshayahu, cuando dijo: “Él mismo tomó nuestras debilidades y llevó nuestras enfermedades”) como nuestro Sanador. El pan también está asociado con la vida, y Yehshua es el Pan que hace posible la vida eterna cuando le permitimos vivir en nosotros (Gálatas 2:20 “Con el Mashíaj estoy fijado en el madero, y ya no vivo yo, mas el Mashíaj vive en mí. 1 Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe en el Hijo de Elohim, que me amó y se entregó por mí. Nota: 1Rom 8:10, 2 Cor 6:16, 2 Cor. , Ef. 13:5, Col. 3:17, 1 Juan 27:1.). Y el hecho de que todos Sus seguidores participen de este símbolo de Él resalta la unidad que Él quiere que tengamos.

Isaías 53:2 Porque creció delante de él como planta tierna, y como raíz de tierra seca. No tiene forma ni esplendor para que le miremos, ni apariencia para que le deseemos; 3 despreciado y desechado por los hombres, varón de dolores y conocedor de enfermedades. Y como aquel de quien el rostro está oculto, siendo despreciado, y no le consideramos. 4 En verdad, Él llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores. Sin embargo, lo consideramos azotado, herido de Elohim y afligido. 5 Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones, molido por nuestras maldades. El castigo por nuestra paz fue sobre él, y por sus llagas fuimos nosotros curados. 6 Todos nosotros, como ovejas, nos descarriamos, cada uno de nosotros se ha apartado por su camino. Y ???? ha cargado en él la maldad de todos nosotros. 7 Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca. Como cordero fue llevado al matadero, y como oveja ante sus trasquiladores calla, pero no abrió la boca. 8 Fue sacado de la cárcel y del juicio. Y en cuanto a su generación, ¿quién pensó que sería cortado de la tierra de los vivientes? Por la transgresión de mi pueblo fue herido. 9 Y fue puesto sepulcro con los injustos, y con los ricos en su muerte, porque no había hecho violencia, ni había engaño en su boca. Nota al pie: 1Ver 1 Pedro 1:2. 22 Pero ???? tuvo a bien aplastarlo, le impuso enfermedad, para que cuando se hiciera ofrenda por la culpa, viera semilla, prolongara sus días y el deleite de ???? prosperar en su mano. 10 Vería el resultado del sufrimiento de Su vida y quedaría satisfecho. Por su conocimiento mi Siervo justo hace justos a muchos, y lleva sus maldades. 11 Por eso yo le doy parte entre los grandes, y con los fuertes reparte despojos, porque derramó su ser hasta la muerte, y fue contado con los transgresores, y llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores.

Una vez que hayas partido el pan sin levadura, compártelo con todos y deja que piensen en este el cuerpo de Yehshua.

Pasamos ahora a la parte del vino de este servicio.

Lucas 22:14 Y cuando llegó la hora, se sentó, y con él los doce emisarios. 15 Y Él les dijo: Con mucho deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de mi padecimiento, 16 porque os digo que no volveré a comer de ella hasta que se haya saciado en el reinado de Elohim. 17 Y tomando la copa, dando gracias, dijo: Tomad esto y repartidlo entre vosotros, 18 porque os digo que no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Elohim.

Lucas 22:20 Asimismo también la copa, después de cenar, diciendo: Esta copa es el pacto renovado en mi sangre que por vosotros es derramada.

Los 4 vasos de vino tinto que se beben durante el seder simbolizan las cuatro declaraciones de redención de Yehovah en la Torá:

1. "Te saqué"
2. “Yo te rescaté”
3. “Te liberé”
4. “Os tomé para mí como pueblo”

El vino representa la redención. Aunque esta comida que Yehshua está comiendo no es la comida de Pesaj, él les está mostrando lo que significan los símbolos de esa comida.

La copa de Elías deriva de un problema de la Ley Talmúdica. El problema es no saber exactamente cuántas copas de vino beber en el Seder, cuatro o cinco. El número de copas se basa en las cuatro expresiones de liberación, pero en realidad existe una quinta expresión de liberación.

Entonces, a los rabinos se les ocurrió el compromiso judío perfecto. Llenamos la quinta copa, pero no bebemos de ella. Y como Elías procederá del Mesías, quien podrá decirnos si cuatro o cinco copas son correctas, hacemos de la quinta copa de vino la copa de Elías.

En algunos servicios del Seder, cada persona en el Seder contribuye con un poco de vino a la quinta copa, simbolizando que todos comparten la esperanza mesiánica. En otros servicios del Seder, el vino de la copa de Elías se mezcla con la cuarta copa.

Puedes conocer más sobre las 4 o 5 tazas en http://www.sichosinenglish.org/cgi-bin/calendar?holiday=pesach10474

Ahora note lo que dijo Yehshua después de la comida; Lucas 22:20 Asimismo también la copa, después de cenar, diciendo: Esta copa es el pacto renovado en mi sangre que por vosotros es derramada.

¿No es esta la quinta copa que Judá tuvo problemas para descifrar? “Esta copa es el pacto renovado en Mi sangre que es derramada por vosotros.

Heb 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la novilla, rociadas sobre los contaminados, se apartan para la purificación de la carne, 14 ¿cuánto más la sangre del Mesías, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo? sin mancha para Elohim, limpiad vuestra conciencia de obras muertas para servir a Elohim vivo?

Heb 10:16 “Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice ????, poniendo mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré”1 Nota al pie: 1Jer. 31:33, heb. 8:8-12. 17 y: “Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades”.

Heb 10:19 Así que, hermanos, teniendo la libertad de entrar en el Lugar Apartado por la sangre de ?????, 20 por el camino nuevo y vivo que él nos instituyó a través del velo, es decir, de su carne. , 21 y teniendo un Sumo Sacerdote sobre la Casa de Elohim, 22 acerquémonos con corazón sincero y en plenitud de fe, purificados nuestros corazones de mala conciencia y lavados nuestros cuerpos con agua limpia.

El vino de la Pascua del Nuevo Testamento representa la sangre derramada de Yehshua. Su sacrificio hizo posible el perdón de nuestros pecados y la eliminación de nuestra culpa. Esto abrió el camino para el Nuevo Pacto que Yehovah hace con los creyentes, escribiendo Sus leyes en nuestros corazones. Hacemos este pacto cuando somos bautizados y lo renovamos cada año en la Pascua. Es por eso que la Pascua y la Expiación están unidas.
Aunque el Sumo Sacerdote era el único al que se le permitía entrar al lugar más santo del templo, el “Lugar Santísimo” o el “Lugar Santísimo”, y sólo una vez al año, la sangre de Yehshua abrió el camino para que oráramos. directamente a nuestro Padre en el verdadero lugar más santo del cielo en cualquier momento.

En este momento todos deberíais beber una pequeña cantidad de vino.

Después del vino cerramos la velada con las siguientes lecturas.

Juan 13:18 “No hablo de todos vosotros. Sé a quién he escogido, pero para que se cumpla la Escritura: 'El que come pan conmigo, ha alzado contra mí su calcañar'. 19 “Ahora os digo, antes que suceda, que cuando suceda, creeréis que yo soy. 20 “De cierto, de cierto os digo: el que recibe a quien yo envío, a mí me recibe. Y el que me recibe a mí, recibe al que me envió”. 21 Cuando????? Habiendo dicho esto, se turbó en espíritu, y dio testimonio, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará. 22 Los enseñados se miraban unos a otros, dudando de quién hablaba. 23 Y uno de sus discípulos, ¿quién????? amado, estaba recostado en el seno de ?????. 24 Shim?on K?pha entonces le indicó que preguntara de quién hablaba. 25 Y recostándose sobre el pecho de ????? Le dijo: “Maestro, ¿quién es?” 26 ????? Respondió: "Es a él a quien le daré un trozo de pan después de mojarlo". Y mojando el pan, se lo dio a Yahudáh de Queriot, hijo de Simón. 27 Y después del pedazo de pan, Satanás entró en él. ?????, entonces, le dijo: “Lo que hagas, hazlo pronto”. 28 Pero ninguno de los que estaban a la mesa sabía por qué le decía esto, 29 porque algunos pensaban, porque Yehudah tenía la bolsa, que ????? Le decía: “Compra lo que necesitamos para la fiesta”, o que diera algo a los pobres. 30 Entonces, habiendo recibido el pedazo de pan, salió inmediatamente, y ya era de noche.

Para ayudar a mostrar que esta no era la comida de Pesaj, dije en el pasado que el pan Yehshua tenía levadura y no matzot porque el matzot no absorbe la salsa. Otros argumentarán este punto de manera diferente, así que se lo comunico.

Seguimos leyendo en Juan;

Jua 13:31 Entonces, cuando salió, ????? dijo: “Ahora el Hijo de Ad?am ha sido estimado, y Elohim ha sido estimado en Él. 32 “Si Elohim ha sido estimado en Él, también Elohim lo estimará en Sí Mismo, y luego Le estimará. 33 “Hijitos, todavía un poco estaré con vosotros. Me buscaréis, y como dije a los Yehud?im: 'A donde yo voy, vosotros no podéis venir', ahora también os lo digo. 34 “Un nuevo mandamiento os doy: que os améis unos a otros, como yo os he amado, que también os améis unos a otros. 35 “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros”. 36 Shim?on K?pha le dijo: “Maestro, ¿adónde vas?” ????? Le respondió: “Adonde yo voy, no puedes seguirme ahora, pero después me seguirás”. 37 K?pha le dijo: “Maestro, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi vida por Ti”. 38 ????? Le respondió: “¿Darás tu vida por mí? De cierto, de cierto os digo, que el gallo no cantará hasta que me hayáis negado tres veces.

Juan 16:1 “Estas palabras os he hablado para que no tropezéis. 2 Os expulsarán de las congregaciones, pero viene la hora en que cualquiera que os mate pensará que está rindiendo servicio a Elohim. 3 “Y esto os harán porque no conocieron al Padre ni a Mí. 4 “Pero os he dicho estas palabras, para que cuando llegue la hora os acordéis de que os las dije. Y estas palabras no os dije al principio, porque estaba con vosotros. 5 “Pero ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: '¿Adónde vas?' 6 »Pero por haberte dicho estas palabras, el dolor ha llenado tu corazón. 7 “Pero yo os digo la verdad. Es mejor para vosotros que me vaya, porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros en absoluto, pero si me voy, os lo enviaré. 8 “Y cuando venga, reprenderá1 al mundo en cuanto al pecado,2 en cuanto a la justicia y en cuanto al juicio – Notas al pie de página: 1O refutar o probar que está equivocado. 22 Cr. 24:20, Neh. 9:30, Ezeq. 36:27, micr. 3:8, Hechos 28:25-27. 9 en cuanto al pecado, porque no creen en mí, 10 en cuanto a la justicia, porque voy a mi Padre y no me veréis más, 11 en cuanto al juicio, porque el gobernante de este mundo1 es juzgado. Nota al pie: 1Ver Lc. 4:6. 12 “Aún tengo muchas palabras que deciros, pero ahora no sois capaces de soportarlas. 13 “Pero cuando venga él, el Espíritu de la Verdad, él os guiará a toda la verdad. Porque él no hablará por sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os anunciará lo que ha de venir. 14 “Él me estimará, porque tomará de lo mío y os lo anunciará. 15 “Todo lo que el Padre tiene es Mío. Por eso dije que Él toma de lo Mío y os lo anuncia. 16 “Un poco más y no me veréis, y otro poco más y me veréis”. 17 Por eso algunos de sus discípulos se decían unos a otros: “¿Qué es esto que nos dice: 'A un poquito y no me veréis, y de nuevo un poquito y me veréis' y, 'porque voy al Padre'?”

18 Entonces dijeron: “¿Qué es esto que dice: 'Un poco de tiempo'? No sabemos lo que está diciendo”. 19 ?????, entonces, supo que querían preguntarle, y Él les dijo: “¿Están preguntándose unos a otros acerca de lo que dije: 'Un poco más, y no me ven, y otra vez un un poquito y me veréis'? 20 “En verdad, en verdad os digo que vosotros lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se alegrará. Y estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría. 21 “La mujer se aflige cuando está de parto, porque ha llegado su hora, pero tan pronto como ha dado a luz al niño, ya no se acuerda de la aflicción, por la alegría de que un hombre ha nacido en el mundo. 22 “Y vosotros, pues, ahora tenéis tristeza, pero os volveré a ver y vuestro corazón se alegrará, y nadie os quitará vuestro gozo. 23 “Y en aquel día no me pediréis nada en absoluto. De cierto, de cierto os digo, todo lo que pidáis al Padre en Mi Nombre, Él os lo dará. 24 “Hasta ahora nada habéis pedido en Mi Nombre. Pide y recibirás, para que tu alegría sea completa. 25 “Estas palabras os he hablado en figuras retóricas, pero viene la hora en que ya no os hablaré en figuras retóricas, sino que os declararé claramente al Padre. 26 En aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que rogaré al Padre por vosotros, 27 porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado y habéis creído que yo vine. procedente de Elohim. 28 “Yo salí del Padre y he venido al mundo. Nuevamente dejo el mundo y voy al Padre”. 29 Sus discípulos le dijeron: «Mira, ahora hablas claramente y no usas figuras retóricas. 30 Ahora sabemos que Tú lo sabes todo y que no necesitas que nadie te pregunte. En esto creemos que Tú saliste de Elohim”. 31 ????? Les respondió: “¿Creen ahora? 32 “Mirad, la hora viene, y ya ha llegado, en que os dispersaréis cada uno por su lado, y me dejaréis en paz. Sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo.33 “Estas palabras os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tenéis presión, pero tenéis valor, yo he vencido al mundo.

Juan 17:1 ????? Dicho estas palabras, y alzando los ojos al cielo, dijo: “Padre, la hora ha llegado. Estima a tu Hijo, para que también tu Hijo te estime a ti, 2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le has dado.

3 “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Elohim verdadero, y ????? Mesías a quien has enviado. 4 “Te he estimado en la tierra, habiendo cumplido la obra que me has encomendado que hiciera. 5 “Y ahora, estimame contigo mismo, Padre, con la estima que tenía contigo antes que el mundo existiera. 6 “He revelado tu nombre a los hombres que me diste del mundo. Tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.1 Nota al pie: 1Ver Sal. 138:2. 7 “Ahora han llegado a saber que todo lo que me diste proviene de ti. 8 “Porque las palabras que me diste, yo se las he dado. Y los recibieron, y conocieron verdaderamente que yo salí de ti, y creyeron que tú me enviaste. 9 “Rezo por ellos. No oro por el mundo sino por aquellos que Tú me has dado, porque tuyos son. 10 “Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío, y en ellos he sido estimado. 11 “Y ya no estoy yo en el mundo, pero éstos están en el mundo, y yo vengo a ti. Padre apartado, guárdalos en tu Nombre que me has dado, para que sean uno como nosotros. Nota al pie: 1Ver 1:10. 30 “Cuando estaba con ellos en el mundo, los guardaba en tu nombre que me diste, y velaba por ellos, y ninguno de ellos pereció excepto el hijo de destrucción, para que se cumpliera la Escritura. 12 “Y ahora vengo a Ti. Y pronuncio estas palabras en el mundo, para que tengan en ellos Mi gozo cumplido. 13 “Yo les he dado Tu Palabra, y el mundo los aborreció porque no son del mundo, como yo no soy del mundo. 14 “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. 15 “Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo.

17 “Sepáralos en Tu verdad – Tu Palabra es verdad.1 Nota al pie: 1Ver Sal. 119:142, 151. 18 “Como tú me enviaste al mundo, yo también los envié al mundo. 19 “Y por ellos me aparté, para que también ellos sean apartados en la verdad. 20 “Y no oro sólo por estos, sino también por los que creen en Mí por su palabra, 21 para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos sed uno en Nosotros, para que el mundo crea que Tú Me has enviado. 22 “Y la estima que me diste, yo les he dado, para que sean uno como nosotros somos uno, 23 “Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en uno, para que el mundo sepa que tú me has enviado y los has amado como me has amado a mí. 24 “Padre, quiero que los que me has dado, donde yo estoy, estén conmigo, para que vean la estima que me has dado, porque me amaste desde antes de la fundación del mundo. 25 “Oh Padre justo, ciertamente el mundo no te conoció, pero yo te conocí, y éstos supieron que tú me enviaste. 26 “Y yo les he dado a conocer tu nombre, y lo haré notorio,1 para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos”. Nota al pie: 1Ver v. 6, Sal. 22:22, heb. 2:12.

Juan 18:1 Habiendo dicho estas palabras, ????? Salió con Sus discípulos más allá del torrente Qid?ron, donde había un jardín, al que entraron Él y Sus discípulos. 2 Y Yehudah, que lo entregó, también conocía el lugar, porque ????? A menudo se reunía allí con sus discípulos. 3 Entonces Yahudáh, habiendo recibido la compañía de soldados y oficiales de los principales sacerdotes y de los fariseos, vino allí con lámparas, antorchas y armas. 4 ?????, entonces, sabiendo todo lo que le sobrevendría, se adelantó y les dijo: “¿A quién buscáis?” 5 Ellos le respondieron: “????? de Natsareth”. ????? les dijo: “Yo soy”. Y también estaba con ellos Yahudáh, quien lo entregó. 6 Entonces, cuando les dijo: "Yo soy", retrocedieron y cayeron al suelo. 7 Una vez más les preguntó: “¿A quién buscáis?” Y ellos dijeron: “????? de Natsareth”. 8 ????? Respondió: “Os dije que lo soy. Así que, si me buscáis, dejad ir a éstos”, 9 para que se cumpliera la palabra que habló: “De los que me diste, no perdí ninguno”. 10 Entonces Shimeon Kepha, teniendo una espada, la desenvainó e hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha. ¿Y el nombre del siervo era Melek?. 11 Entonces????? Le dijo a K?pha: “Mete tu espada en la vaina. ¿No beberé la copa que mi Padre me ha dado?” 12 Entonces la compañía de soldados y el comandante y los oficiales de los Yahud?im se apoderaron de ????? y lo ataron, 13 y lo llevaron primero a Hanán, porque era suegro de Qayafá, que era sumo sacerdote ese año.

Todo lo que acabamos de leer fue la noche antes de que arrestaran a Yehshua. Ora después de esta noche y piensa en lo que acabas de experimentar y luego en lo que Yehshua estuvo pasando toda esta noche. Estaremos orando esto en el mismo jardín que Yehshua hizo en el Monte de los Olivos.

Éxo 12:5 'Sea el cordero macho perfecto, de un año. Tómalo de las ovejas o de las cabras. 6 'Y lo guardaréis hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la asamblea de la congregación de Yisra'?l lo matará entre las tardes. 7 'Y tomarán un poco de la sangre y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas donde la comen.

Debemos poner la sangre en el poste de la puerta. Note lo que le dice en Juan 10:7 ????? Por eso les volvió a decir: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.

También tenga en cuenta que el nombre Silwan, que es el nombre de la ciudad en el Monte de la Ofensa, significa "Correo" en árabe. Fue en la cima de este pueblo donde mataron a Yehshua.

Éxo 12:12 'Y pasaré por la tierra de Mitsrayim esa noche, y heriré a todo primogénito en la tierra de Mitsrayim, tanto de hombres como de animales. Y sobre todos los fuertes de Mitsrayim ejecutaré juicio. Soy ????. 13 'Y la sangre os será por señal en las casas donde estéis. Y cuando vea la sangre, pasaré de vosotros, y no vendrá sobre vosotros la plaga que os destruirá cuando hiera la tierra de Mitsrayim. 14 'Y este día será para vosotros un recuerdo. ¿Y lo celebraréis como fiesta para ???? por vuestras generaciones, observadlo como una fiesta, una ley eterna.

Debemos recordar para siempre esta noche cuando Israel salió de Egipto y cómo ocurrió y también debemos recordar todos los símbolos que nos señalan a Yehshua.

1Co 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como sin levadura. Porque también el Mesías nuestra Pascua fue ofrecida por nosotros.

Juan 1:29 Al día siguiente, Yoh?anan vio ????? acercándose a él, dijo: «¡Mira, el Cordero de Elohim que quita el pecado del mundo!1 Nota al pie: 1Mt. 1:21, Tito 2:14, 1 Juan 3:5 y 8.

1Pe 1:18 sabiendo que fuisteis redimidos de vuestra vanidad de vida heredada de vuestros padres, no con cosa corruptible, ni con plata ni con oro, 19 sino con la sangre preciosa del Mesías, como de un cordero sin mancha y sin mancha,

Yehshua cumplió el simbolismo del cordero pascual. De hecho, todas las ofrendas de sacrificio por el pecado representadas y fueron cumplidas por Yehshua (Heb 9:11 Pero el Mesías, habiendo llegado a ser Sumo Sacerdote de los buenos asuntos venideros, mediante la tienda más grande y más perfecta, no hecha de manos, es decir, no de esta creación, 12 entró una vez para siempre en el Lugar Apartado, no con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre, habiendo obtenido redención eterna).

Habiendo compartido con ustedes lo que hago en la Noche del lavatorio de los pies antes de Pesaj, acabo de escuchar una enseñanza sobre el Umbral de la Puerta de Rico Cortés que todos ustedes necesitan escuchar. Es extremadamente profundo. Puedes escucharlo en www.verdad2U.org at http://www.truth2u.org/2011/04/rico-cortes-passover-the-threshold.html

Durante la semana previa a Pesaj, eliminé de mi casa todos los productos de pan, levadura y bicarbonato de sodio. Aspiré las escaleras de arriba y de abajo y revisé el congelador y entre los cojines del sofá y en los conductos de ventilación y lo hice en las ventanas al mismo tiempo. También limpio el interior de mi camión y de la retroexcavadora en la que trabajo. También limpio mi lonchera y luego llevo todas estas migajas a la basura para que no estén en mi propiedad cuando llega Pesaj.

Ahora he compartido con ustedes la noche del lavatorio de los pies.

En la Pascua del año pasado con Nehemías leímos cada uno de los capítulos de Éxodo, los dividimos y dejamos que la gente hiciera comentarios breves sobre cada capítulo. Dejamos que los niños lean también para que todos en esta noche especial participen.

Podrías hacer esto o ver los diez Mandamientos. Pesaj es una de las fiestas más importantes y el Seder es la comida que da inicio a toda la celebración. Esta es una comida que se come a toda prisa, con los zapatos puestos y el bastón en la mano listo para huir.

Es un ensayo de un futuro vuelo que tendremos que mantener. Después de la comida mucha gente se queda despierta toda la noche cantando y hablando del Éxodo. Algunos de nosotros no estamos preparados para eso, pero depende de usted hacer de esta su Fiesta según la forma en que la celebra su familia.

Algunos han preguntado quién puede venir. Digo cualquiera que sea creyente y/o aquellos que estén aprendiendo y no discutiendo. Defenderé esta posición mediante los siguientes dos enlaces.
http://www.gentiles-and-circumcision.info/exodus-12-48-passover-gentiles-circumcised.html
http://www.gentiles-and-circumcision.info/acts-10-cornelius-gentiles-baptised-without-circumcision.html

No es sólo para los circuncidados.

También creo que debes comer pan sin levadura durante los siete días, así que ten a mano una caja de matzot e intenta comer un poco cada día. Le recordará lo que estaban haciendo los israelitas esta semana. Y sí, deberías pensar en esto como si estuvieras con ellos huyendo del faraón y luego, en el último día de los panes sin levadura, cruzaron el mar rojo.

Para aquellos de ustedes que saben, hagan lo mejor que puedan con lo que entienden. Reúnase con otras personas de ideas afines y comparta esta temporada de Días Santos con ellos. Que Yehovah bendiga tu comprensión y conocimiento a medida que te acercas más a Él esta semana llena de significado y rica en lecciones de enseñanza.

Ahora os quedan sólo unos días para desleudar vuestros coches de casa y lugares de trabajo.

Ciclo Trienal de la Torá

Volvemos ahora a nuestro 3 años y medio de estudios de Torá que puedes seguir online:

Ahora estamos en nuestra semana 57, desde que comenzamos este primer año de este tercer ciclo sabático de los 3 ciclos de Jubileo desde Adán y comenzamos en Aviv 119, que fue el 1 de marzo de 20 en el calendario gregoriano. Ahora estamos en nuestro segundo año de este estudio de 2010 años y medio. Espero que estés leyendo cada uno de estos capítulos a medida que lleguemos a ellos y no sólo mis propios comentarios sobre ellos.

Éx 9 1 Reyes 17-18 Sal 118 Lucas 23:1-49

ex 9

Del caraíta Korner aprendemos sobre Éxodo 9:31-32

Abib indica una etapa en el desarrollo de los cultivos de cebada. Esto se desprende claramente de Ex 9,31-32, que describe la devastación causada por la plaga del granizo:
“Y el lino y la cebada fueron heridos, porque la cebada era Abib y el lino era Giv'ol. Y el trigo y la espelta no fueron heridos porque eran oscuros (Afilot)”.

El pasaje anterior relata que los cultivos de cebada fueron destruidos por el granizo, mientras que el trigo y la espelta no sufrieron daños. Para entender la razón de esto debemos observar cómo se desarrolla el grano. Cuando los granos están temprano en su desarrollo son flexibles y tienen un color verde oscuro. A medida que maduran adquieren un tono amarillento claro y se vuelven más quebradizos. La razón por la que la cebada fue destruida y el trigo no es que la cebada había alcanzado la etapa de su desarrollo llamada Abib y como resultado se había vuelto lo suficientemente quebradiza como para ser dañada por el granizo. Por el contrario, el trigo y la espelta se encontraban todavía en una fase temprana de su desarrollo, en una fase en la que eran flexibles y no susceptibles de ser dañados por el granizo. La descripción del trigo y escrito como “oscuro” (Afilot) indica que todavía estaban en la etapa en la que eran de color verde intenso y aún no habían comenzado a aclararse hasta adquirir el tono amarillento claro que caracteriza a los granos maduros. En contraste, la cebada había alcanzado la etapa de Abib en la cual ya no era “oscura” y en este punto probablemente había comenzado a desarrollar vetas doradas.

También me gustaría instarlos a todos a leer Éxodo 12 en esta época del año y ver la película Los Diez Mandamientos. Si no lo tienes, ve y alquilalo.

1 Reyes 17-18

http://www.ucg.org/bible-commentary/1-Kings/Elijah-proclaims-drought;-Elijah-and-the-widow/default.aspx
Acab y Elías (1 Reyes 17)

Ahora se presenta al gran profeta Elías. El Manual Bíblico de Halley dice: “Se dan seis capítulos sobre el reinado de Acab, mientras que la mayoría de los reyes tienen sólo una parte de un capítulo. La razón: es en gran parte la historia de Elías…. Las 'raras, repentinas y breves apariciones de Elías, su coraje intrépido y su ardiente celo, el brillo de sus triunfos, el patetismo de su abatimiento, la gloria de su partida y la tranquila belleza de su reaparición [en una visión] en el monte. de la Transfiguración, conviértalo en uno de los personajes más grandiosos que Israel haya producido'” (1965, nota sobre 1 Reyes 17). Es digno de mención que sólo dos profetas aparecieron en la visión con Jesús en la transfiguración: Moisés y Elías (Mateo 17:1-9).

El ministerio de Elías sería el modelo para ministerios importantes posteriores. El sucesor de Elías, Eliseo, recibió el manto de Elías con el mandato de llevar a cabo el mismo tipo de ministerio, incluso completando algunas de las tareas encomendadas a Elías. Juan el Bautista fue “ante [Jesucristo] en el espíritu y poder de Elías” (Lucas 1:17). El resto de Lucas 1:17 añade una mayor comprensión de la perspectiva general del ministerio original de Elías. Y en Malaquías 4:5, Dios dice: “He aquí, yo os envío el profeta Elías antes que venga el día de Jehová, grande y terrible”. Aparentemente, Juan el Bautista fue el precursor de una figura de Elías del tiempo del fin, quien predicaría en el espíritu y poder de Elías para preparar el camino para la segunda venida de Cristo (compárese con Mateo 17:10-12).

Al casarse con Jezabel y adaptarse a su religión, Acab permitió que el culto a Baal se reintrodujera en gran medida en Israel (1 Reyes 16:31-33). Antes de ese tiempo, la apostasía del Reino de Israel aparentemente se había limitado al pecado de Jereboam hijo de Nabat, quien construyó los becerros de oro y estableció nuevos centros de adoración en Dan y Betel. Cerca del final de la peregrinación por el desierto bajo Moisés, hubo un breve encuentro con Baal de Peor en relación con el incidente de Balaam (Números 25:3-9; compárese con Apocalipsis 2:14). Y algo de adoración a Baal y Astoret había tenido lugar en el período bastante desorganizado de los jueces (Jueces 2:11-19; 3:7; 6:25-32; 8:33; 10:6-16; 1 Samuel 7:3 -4; 12:9-11). Salomón había construido altares a varias deidades paganas, algunas de las cuales en ocasiones fueron equiparadas con Baal (1 Reyes 11:1-8). Pero desde los días de Samuel, durante el período de los reyes hasta Acab (unos 200 años), no hay ninguna mención específica del culto israelita a Baal.

Ahora, sin embargo, Jezabel no sólo trae la adoración a Baal, sino que intenta destruir a todos los profetas de Dios, 100 de los cuales están protegidos por el gobernador temeroso de Dios de la casa de Acab, como veremos en nuestra próxima lectura (1 Reyes 18: 3-4). Entonces Dios envía a uno de los profetas más famosos de la Biblia, Elías, para pronunciar juicio sobre Acab, comenzando con una sequía de tres años y medio (Lucas 4:25; Santiago 5:17-18) y sus consecuencias. hambruna. La sequía aparentemente fue un precursor y un tipo de sequía futura a la que se hace referencia en el libro de Apocalipsis (11:3, 6). Sin embargo, la sequía del fin de los tiempos tendrá un alcance mucho mayor, ya que los terribles acontecimientos que precederán al regreso de Cristo serán peores que cualquiera que haya sucedido jamás (Mateo 24:21).

Sorprendentemente, en la creciente escasez de la tierra, ¡Dios provee maravillosamente a Su siervo a través de la entrega especial de las aves del cielo!

Irónicamente, Sarepta—el ​​lugar de refugio de Elías durante los últimos años de la sequía, donde Dios provee milagrosamente para la viuda y su hijo que lo acogen—estaba en la región de Sidón (ver Lucas 4:26), el mismo territorio que Jezabel vino de (1 Reyes 16:31).

La provisión de Dios a través de los múltiples milagros que vemos aquí debería alentar nuestra fe. Él puede hacerse cargo de nuestras necesidades incluso cuando parece imposible satisfacerlas (ver Mateo 6:25-34).

Primero, debemos inspirarnos en el ejemplo piadoso y heroico de Abdías (no es lo mismo que el autor del libro bíblico con ese nombre). A continuación, Elías extiende una invitación a una gran prueba para mostrar quién es el Dios verdadero y quiénes son Sus siervos. Elías le dijo al pueblo que ya era hora de que dejaran de quedarse indecisos, dudando entre dos opiniones por el sincretismo de mezclar la adoración del Dios verdadero con la adoración de Baal. El mismo mensaje se aplica hoy a los participantes de la cristiandad moderna, quienes, aunque sea sin darse cuenta, mezclan elementos de adoración pagana (como cruces, árboles de Navidad, observancia del domingo, huevos de Pascua y conejitos de Pascua) con la adoración del Dios de la Biblia.

La contienda que organiza Elías fue diseñada aparentemente para dar todas las ventajas a los adoradores de Baal. El monte Carmelo, cerca de la moderna ciudad de Haifa en la costa mediterránea, se consideraba sagrado para Baal. La respuesta con fuego aparentemente se refería al relámpago, y Baal era considerado el dios de la tormenta, con el relámpago en su arsenal divino. Además, Elías pide que su propio sacrificio al Dios verdadero, e incluso que la leña sobre la que se quemará, sea completa y completamente empapada en agua, un toque irónico teniendo en cuenta que el reino había sido plagado por tres y un años. sequía de medio año que había comenzado por orden de Elías.

Además, Elías es sólo uno contra 450 profetas de Baal (1 Reyes 18:22). No parece que los 400 profetas de Asera respondieran al desafío (compárese con el versículo 19). Por cierto, debemos considerar la declaración de Elías de que solo él queda como profeta del Señor (versículo 22). ¿Por qué diría esto, ya que Abdías acababa de informar que había escondido a 100 de los profetas de Dios? (Versículos 4, 13.) Quizás los mataron después de que Abdías los escondió, aunque parece poco probable que esto no hubiera sido mencionado en contexto. Lo más probable es que Elías se estuviera refiriendo en el versículo 22 a que él mismo era el único profeta verdadero que todavía desempeñaba un ministerio público. Todos los demás habían pasado a la clandestinidad.

Los profetas de Baal probablemente comenzaron a invocar a sus dioses a la hora del sacrificio de la mañana. Para evocar algún tipo de respuesta de su dios, saltan y cantan. Al mediodía, en el supuesto apogeo del poder de su dios sol, todavía no había respuesta, y Elías comienza a burlarse. “Ocupado” en el versículo 27 es un eufemismo. Observe el versículo en la versión en inglés contemporáneo: “Al mediodía, Elías comenzó a burlarse de ellos. '¡Ora más fuerte!' él dijo. 'Baal debe ser un dios. Tal vez esté soñando despierto o usando el baño o viajando a algún lugar. O tal vez está dormido y hay que despertarlo”.

Y en lugar de darse por vencidos, gritan más fuerte, saltan con más fuerza e incluso “se cortan, como tenían por costumbre” (versículo 28). Entonces, por extraño que parezca, ese frenesí incontrolado y la automutilación eran en realidad elementos normales en su adoración. Esto ilustra cómo la religión pagana es a menudo bastante dañina para sus participantes. Por el contrario, la verdadera religión que Dios dio a través de Moisés prohibía tales cortes en la carne (Levítico 21:5; 19:28).

Todo esto continúa hasta el momento del sacrificio de la tarde, cuando Elías finalmente toma su turno, comenzando con la construcción del altar de Dios y el remojo del sacrificio. Al final, Dios demostró ser el Dios verdadero sobre las tormentas, con poder real para controlar los elementos; de hecho, el Dios verdadero sobre todo, mientras que se demostró que Baal no era nada.

18:1 Y aconteció que después de muchos días vino palabra de Jehová a Elías, en el tercer año, diciendo: Ve, preséntate a Acab, y yo haré llover sobre la tierra.

2 Entonces Elías fue a presentarse a Acab; y hubo una gran hambruna en Samaria.
3 Y Acab llamó a Abdías, mayordomo de su casa. (Y Abdías temía mucho a Jehová.
================================================
"Obadiah" en hebreo moderno se pronuncia como "Ovad-Yah". El nombre significa Siervo o esclavo (Aved) del Todopoderoso.
Según algunos de los sabios, Abdías era un converso edomita y autor del Libro bíblico de Abdías, cuyo tema principal es una profecía contra Edom.

http://britam.org/obadiah.html
El Libro de Abdías profetiza que en los Últimos Tiempos José luchará contra Edom y lo derrotará.
Abdías según los comentaristas rabínicos clásicos se refiere a los israelitas perdidos de las Diez Tribus que se encuentran en la región DE LOS CANAANITAS HASTA SAREPHAT (Abdías 1:20). Esto significaba el área de Europa occidental, especialmente Francia y las Islas Británicas.
Consulte el comentario británico sobre Abdías 1:20 para obtener detalles y explicaciones.
http://britam.org/obadiah.html
################################################ #
4 Porque mientras Jezabel masacraba a los profetas de Jehová, Abdías tomó cien profetas y los escondió cincuenta en una cueva, y los alimentó con pan y agua.)
5 Y Acab había dicho a Abdías: Ve a la tierra, a todas las fuentes de agua y a todos los arroyos; tal vez podamos encontrar pasto para mantener vivos a los caballos y a las mulas, y así no tener que matar ningún ganado”.
6 Entonces se repartieron la tierra para explorarla; Acab fue solo por un camino, y Abdías fue solo por otro.
7 Mientras Abdías iba de camino, de repente Elías le salió al encuentro; y él lo reconoció, y cayó sobre su rostro, y dijo: "¿Eres tú, mi señor Elías?".
8 Y él le respondió: “Soy yo. Ve y dile a tu señor: “Elías está aquí”.
9 Entonces él dijo: “¿En qué he pecado, que entregas a tu siervo en manos de Acab para matarme?”.
10 Vive Jehová tu Dios, que no hay nación ni reino donde mi señor no haya enviado a cazar para vosotros; y cuando dijeron: “Él no está aquí”, juró ante el reino o la nación que no podrían encontrarte.
===============================================
================================================
Acab era un monarca poderoso y tenía influencia en el ámbito internacional.
Siguen dos breves extractos (uno de Wikipedia, el otro de la Biblioteca Virtual Judía) sobre Acab que dan una idea de quién era.

################################################ #
################################################ #

## (1) Acab
http://en.wikipedia.org/wiki/Ahab
De Wikipedia, la enciclopedia libre
extractos:

Acab (o Ach'av o Achab en Douay-Rheims o hebreo:, moderno A av tiberiano A, A; “hermano del padre”) fue rey de Israel e hijo y sucesor de Omri (1 Reyes 16:29-34 ). William F. Albright fechó su reinado entre 869 y 850 a.C., mientras que ER Thiele ofreció las fechas entre 874 y 853 a.C.[1]

Acab se casó con Jezabel, la hija del rey Itobaal I de Tiro, y la alianza fue sin duda el medio para conseguir apoyo político.

El monolito Kurkh de Salmanasar III (859-824 a. C.) nombra al rey Acab.

Durante el reinado de Acab, Moab, que había sido conquistada por su padre, siguió siendo tributario; Judá, con cuyo rey, Josafat, estaba aliado por matrimonio, era probablemente su vasallo; Se cree que sólo con Aram Damasco tuvo relaciones tensas.

Batalla de Qarqar

La Batalla de Qarqar es un evento mencionado por fuentes externas y fue quizás en Apamea donde Salmanasar III de Asiria luchó contra una gran confederación de príncipes de Cilicia, el norte de Siria, Israel, Amón y las tribus del desierto sirio (853 a. C.). Aquí Acab (A-ha-ab-bu mat) (Adad-'idri).

La contribución de Acab se calculó en 2,000 carros y 10,000 hombres. Las cifras son comparativamente grandes y posiblemente incluyan fuerzas de Tiro, Judá, Edom y Moab. El rey asirio reclamó una victoria, pero su regreso inmediato y las expediciones posteriores en 849 a. C. y 846 a. C. contra una coalición similar pero no especificada parecen demostrar que no obtuvo ningún éxito duradero. Sin embargo, según el Tanaj, Acab con 7,000 soldados había derrocado previamente a Ben-adad y sus treinta y dos reyes, que habían venido a sitiar Samaria, y al año siguiente obtuvo una victoria decisiva sobre él en Afec, probablemente en el llanura de Sharon en Antipatris (1 Reyes 20). Se hizo un tratado mediante el cual Ben-adad restauró las ciudades que su padre le había quitado al padre de Acab (es decir, Omri, pero ver 15:20, 2 Reyes 13:25), y se otorgaron facilidades comerciales entre Damasco y Samaria.

Tres años después, estalló la guerra al este del río Jordán, y Acab con Josafat de Judá fueron a recuperar Ramot de Galaad. Durante esta batalla, Acab se disfrazó, pero recibió un disparo de flecha y fue herido de muerte (cap. 22). La Biblia hebrea dice que los perros lamieron su sangre, según la profecía de Elías.

## Fue sucedido por sus hijos, Ocozías y Joram.

################################################ #
(2) Acab
Biblioteca virtual judía
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/Ahab.html
(nacido c. 853 – a. C. Reinó c. 874 ″ c. 853 a. C.)
extractos:

Ahab, cuyo nombre significa “el Padre es mi hermano”, es decir, “Dios es mi pariente cercano” (Pfeiffer, 1988: 40), debió gran parte de su éxito a los esfuerzos de su padre Ormi por sentar una base política firme para el Reino del Norte. . Omri fundó Samaria, la tercera capital del Reino del Norte en su séptimo año (c. 7 a. C.). Jeroboam había elegido Siquem, un lugar con antiguas asociaciones con los patriarcas Abraham (Gén. 880:12) y Jacob (Gén. 6:33). Más tarde, la capital se trasladó a Tirsa, a unas 18 millas al noreste de Siquem”. (Bruce, 7: 1983). Omri compró la colina de Samaria a Sémer por 43 siclos de plata (2 Reyes 1:16) y aumentó sus ventajas naturales mediante la fortificación. Samaria fue construida sobre una colina aislada, de 24 m [90 pies] de altura, conectada con la zona montañosa circundante sólo por una colina al este y rodeada por un valle fértil (Isaías 300:28, 1) (Van Selms, 4: 1988). La fuerza de Samaria se puede medir por la cantidad de asedios que resistió contra ejércitos bien equipados durante sus 296 años de historia. Los asirios tardaron tres años en capturarlo (150-725 a. C.). La ciudad podía controlar las rutas comerciales hacia el norte, este y oeste hasta el valle de Esdrelón. Omri hizo de Samaria propiedad de los reyes de Israel; Técnicamente no estaba sujeto a las tribus y sus reuniones populares, sino sólo al Rey y a las autoridades locales (Van Selms, 722: 1988), como lo había hecho David con Jerusalén.

La Piedra Moabita registra que Moab fue subyugado por Israel durante el reinado de Omri (algo que las Escrituras no mencionan) (Prichard, 1955, 320-321). Se puede obtener una medida de su éxito al leer el relato de Salmanasar III sobre el tributo que recibió de Jehú (841-814 a. C.) (1 Reyes 19:16-17). Salmanasar se refiere a Jehú como "el hijo de Omri". Aunque en ese momento no descendía físicamente de él, la Casa Real de Israel era conocida internacionalmente por el nombre de su miembro más famoso. Omri pensaba tanto políticamente como estratégicamente. Cuando su hijo Acab accedió al trono en 874 a. C., ya había cimentado la alianza de su padre con Fenicia al casarse con Jezabel, hija de Etbaal, el rey-sacerdote de Tiro. …Él [es decir, Acab] más tarde arregló el matrimonio de su hija Atalía con Joram, príncipe coronado de Judá, sellando una alianza con su padre Josafat. Este matrimonio iba a tener graves consecuencias religiosas; porque Atalía había absorbido el baalismo de su madre, lo que más tarde provocó una crisis en Judá (ver 2 Reyes 11). Las operaciones conjuntas entre Acab y Josafat fueron igualmente desafortunadas. Su aventura comercial, que nuevamente recuerda a la de Salomón (1 Reyes 9:26-28), se detuvo abruptamente cuando toda la flota naufragó antes de siquiera zarpar (2 Crón. 20:35-37; 1 Reyes 22:48). Las operaciones militares conjuntas también terminaron en desastre (1 Reyes 22:29-38).

El patrocinio de Jezabel de los cultos de Ba”al y Asera llevó a Acab a una confrontación directa con uno de los más grandes profetas, Elías. Apareció repentinamente ante el rey y desafió a Ba”al declarando que solo con su palabra habría lluvia o rocío en la tierra (1 Reyes 17:1). Antes de que Acab pudiera detenerlo, Elías ya no estaba y, a pesar de una búsqueda internacional, Elías permaneció escondido (18:9). Después de tres años, Elías buscó al rey, quien ahora buscaba pasto para sus caballos (18:5-6). Abdías, que estaba a cargo del palacio de Acab, le informó dónde se encontraba Elías y cuando se encontraron, Acab lo acusó de ser un “alborotador de Israel”.

Ben Hadad, rey de Aram, ayudado por 32 de sus vasallos, intentó capturar Samaria. Inicialmente parece que Acab estaba dispuesto a entregarse a él y aceptar la pérdida de sus esposas y posesiones (20:1-7). Ben Hadad, sin embargo, parece haber querido pelear y por eso hizo sus demandas tan irrazonables que Acab no tuvo más opción que rechazarlas y prepararse para un asedio (20:9-12)…Ben-Hadad finalmente fue capturado por los soldados de Acab. fuerzas inferiores después de ser derrotados en Afec, en la llanura de Jezreel, al año siguiente.

…los estados de Israel, Aram, Hamath y otras nueve potencias más pequeñas se vieron obligados a unirse contra el creciente poder de Asiria, que había sido impotente durante casi dos siglos debido a los ataques de los nómadas arameos. A partir del 900 a. C., el poder de Asiria se extendió hacia el oeste y en 853 Salmanasar III se enfrentó a la coalición de estados sirios y cilicios en Qarqar, en el río Orontes. Según los propios registros de Salmanasar, Ben-Hadad desplegó 20 soldados y Acab 000 soldados y 10 carros.

Salmanasar reclama una victoria arrolladora; Los cadáveres de sus enemigos, dice, cubrieron la llanura del Orontes y represaron el propio arroyo [Pritchard, 1955: 277-281]. Pero el hecho de que no persiguiera su supuesta ventaja y regresara a casa y no regresara durante 12 años sugiere que los confederados dieron buena cuenta de sí mismos”. (Bruce, 1983: 47, los corchetes son míos).

El tamaño de la fuerza que Acab desplegó es una prueba amplia de que fue el rey más poderoso en la historia del reino del Norte (Hoerth, 1998: 313). Una vez vencida la amenaza asiria, al menos durante un tiempo, la alianza pronto se rompió y se reanudó la guerra entre Israel y Aram.

Después de la batalla de Qarqar, Ahab llamó a su aliado Josafat [de Judá] para que lo ayudara en su lucha con Ben Hadad. …A pesar de entrar disfrazado a la batalla, Acab finalmente fue asesinado por una flecha perdida (22:1-34). Al final parece haber mostrado verdadero coraje al permanecer apuntalado en su carro hasta que murió por pérdida de sangre, para retrasar la dispersión de sus tropas cuando vieron que estaba muerto (22:34-36). Acab fue sucedido por su hijo Ocozías (1 Reyes 22:40). Había gobernado a Israel durante veintidós años.##
################################################ #

Déjame compartir contigo por qué hay 76 años de diferencia entre el año judío de 5771 y nuestro año actual 5847. Puedes leer esto en Este año de 5843 o el año judío 5767 ¿Por qué la diferencia? Los Reyes desaparecidos.

• Boletín 5843-006    Este año de 5843 o el año judío 5767 ¿Por qué la diferencia? Los Reyes desaparecidos.

################################################ #

11 ¡Y ahora dices: “Ve y dile a tu señor: “Elías está aquí””!
12 Y sucederá que cuando me haya ido de vosotros, el Espíritu de Jehová os llevará a un lugar que no conozco; Por eso, cuando vaya a avisarle a Acab y no te encuentre, me matará. Pero yo, vuestro siervo, he temido a Jehová desde mi juventud.
13 ¿No fue contado a mi señor lo que hice cuando Jezabel mató a los profetas de Jehová, cómo escondí a cien hombres de los profetas de Jehová, cincuenta en cada cueva, y los alimenté con pan y agua?
14 Y ahora dices: “Ve y dile a tu señor: 'Elías está aquí'. "¡Él me va a matar!"

15 Entonces Elías dijo: Vive Jehová de los ejércitos, delante de quien estoy, que ciertamente hoy me presentaré a él.
16 Entonces Abdías fue al encuentro de Acab y le dijo: y Acab fue al encuentro de Elías.
17 Y aconteció que cuando Acab vio a Elías, le dijo: ¿Eres tú, alborotador de Israel?
===============================================
================================================
Acab reconoció que fue debido a Elías que la sequía había sobrevenido a la tierra.
===============================================
================================================
18 Y él respondió: Yo no he perturbado a Israel, sino tú y la casa de tu padre, abandonando los mandamientos de Jehová y habéis seguido a los Baales.
19 Ahora, pues, envíame y reúne a todo Israel en el monte Carmelo, a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y a los cuatrocientos profetas de Asera, que comen a la mesa de Jezabel.
===============================================
================================================
El término traducido aquí como Asherah en hebreo es “Ha-Asherah”.
Asera era una diosa cananea paralela a la Ishtareth babilónica, la Isis egipcia y la Eostre anglosajona.
Asera es también el término dado a una forma de adoración pagana asociada con un grupo de árboles en la cima de una colina.
Hoy en día se observa un remanente de esta práctica entre los palestinos que despojan los campos de todos los árboles y la vegetación sobrepastoreándolos con cabras, etc., pero a veces dejan un grupo de árboles en la cima de una colina alrededor de un santuario dedicado a uno de sus santos muertos. hombres.

Asera de asera
http://en.wikipedia.org/wiki/Asherah_pole
Un poste de Asera es un árbol o poste sagrado que se encontraba cerca de lugares religiosos cananeos para honrar a la diosa madre ugarítica Asera, consorte de El.

Palo de Mayo

Árbol de mayo en Suecia

http://en.wikipedia.org/wiki/Maypole
Bailando alrededor del mayo, en “meberg, Suecia
El árbol de mayo es un poste alto de madera... erigido para celebrar el Primero de Mayo o el solsticio de verano... Con raíces en el paganismo germánico, el árbol de mayo aparece tradicionalmente en la mayoría de los países germánicos.

danza del árbol de mayo
http://en.wikipedia.org/wiki/Maypole_dance
El baile del palo de mayo es una forma de danza folclórica procedente de Europa occidental, especialmente de Inglaterra, Suecia, Galicia, Portugal y Alemania.

Según el polémico panfleto anticatólico Las dos Babilonias
[Alexander Hislop en 1853], el origen de la danza del mayo comenzó en la antigua Babilonia durante el culto sexual y los ritos de fertilidad. Las hembras jóvenes bailaban una representación vertical tallada del pene humano y la tejían con cintas para asegurar la descendencia. Sin embargo, faltan pruebas que respalden esta opinión.

http://paganismwicca.suite101.com/article.cfm/pagan_may_day_festival_beltane
Beltane, también llamada Víspera de Mayo, comienza el 30 de abril, según algunas tradiciones paganas, mientras que otras se celebran sólo el 1 de mayo. Es un día de celebración, bailes alrededor del mayo y banquetes.

Beltane en celta significa "Fuego de Bel". Bel es otra forma del nombre Baal.

Beltane
http://en.wikipedia.org/wiki/Beltane
Las primeras fuentes gaélicas de alrededor del siglo X afirman que los druidas de la comunidad creaban un fuego de necesidad en la cima de una colina ese día y conducían el ganado de la aldea a través de los fuegos para purificarlo y traer suerte (Eadar d”theine Bhealltainn en Gaélico escocés, 'Entre dos fuegos de Beltane').

===============================================
La victoria de Elías en el Monte Carmelo
===============================================
================================================
20 Entonces Acab envió a llamar a todos los hijos de Israel y reunió a los profetas en el monte Carmelo.
===============================================
================================================

Escena del Monte Carmelo

El monte Carmelo estaba en el territorio de Manasés (Josué 19:26). Allí había un altar al Todopoderoso que los sacerdotes de Baal habían derribado.
La palabra Carmelo (dice Daat Mikra) connota “pasto de pastores”.
Otra explicación del nombre es “Viñedo (Cerem) de Dios (el)”.
La actual ciudad israelí de Haifa está construida sobre el Monte Carmelo.
===============================================
================================================
21 Y Elías vino a todo el pueblo, y dijo: ¿Hasta cuándo vacilaréis entre dos opiniones? Si Jehová es Dios, seguidle; pero si es Baal, síganlo”. Pero el pueblo no le respondió ni una palabra.
===============================================
## vacilar entre dos opiniones##
La palabra traducida como vacilar es "Poschim" de la misma raíz que Pesaj, la palabra hebrea para Pascua.
Pesaj recibió su nombre porque el ángel de Dios saltó sobre las casas de los israelitas cuando golpeó al primogénito egipcio.
Aquí la palabra "Poschim" parece connotar una actitud mediante la cual intentaban mantener un pie en cada campamento.

Vemos aquí que los israelitas no habían abandonado por completo el culto al Todopoderoso.
Acab llamó a sus hijos Joram (“El TODOPODEROSO es exaltado”), Ocozías (“El TODOPODEROSO se ha apoderado”) y Atalía (“El TODOPODEROSO es exaltado”).
Otras fuentes indican que en el ojo popular se había desarrollado una especie de síntesis en la que se fusionaban las identidades separadas del TODOPODEROSO y de Baal.
e intercambió uno con el otro.
Dios no estaba contento con esto.

[1-Reyes 18:22 Entonces Elías dijo al pueblo: Sólo yo he quedado profeta de Jehová; pero los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta hombres.

Vimos arriba (1 Reyes 18:13) que Abdías, el ministro de Acab, estaba escondiendo a cien profetas en dos cuevas diferentes y proporcionándoles comida y agua.
Una explicación (Meshek Jojmá) es que aunque otros profetas permanecieron, estos eran individuos que podían recibir la Inspiración Divina pero no necesariamente siempre lo harían, mientras que Elías estaba en un nivel más elevado y permanente.
Otra explicación es afirmar que Elías era el único profeta que quedaba y estaba encubriendo a los demás de quienes Acab no estaba al tanto.
Los Sabios señalaron que Abdías no podía mantener escondidos a tantos profetas sin la participación de otros y el conocimiento de muchos más.
Dijeron que este era uno de los puntos positivos de la generación de Acab. No eran informantes. En virtud de que se abstuvieron de hablar mal y de chismear, obtuvieron la victoria en la guerra, dijeron los Sabios.

cf.
http://britam.org/hosea4.html
[Oseas 4:17] EFRAÍN SE UNE A LOS ÍDOLOS: DEJÉNLO EN CALMA.
“Efraín está unido a ídolos” en hebreo, “Havur Etzavim Ephraim”, que tiene un doble significado que también implica “Efraín es una unión de ídolos”. Los rabinos (Midrash Tanjuma) dijeron que el verso insinuaba que Efraín estaba unificado a pesar de que eran idólatras y en virtud de esta unidad (dicen los Sabios) él todavía es formidable, "DÉJENLO EN PAZ".

Esto tiene una explicación sociopsicológica, en la medida en que no informarse unos a otros conduce a la unidad de propósito y al perdón mutuo.

[1-Reyes 18:23 Por tanto, que nos den dos toros; y escojan para sí un novillo, lo cortarán en pedazos y lo pondrán sobre leña, pero no pondrán fuego debajo; y prepararé el otro toro, y lo pondré sobre la leña, pero no pondré fuego debajo.

[1-Reyes 18:24 Entonces invocaréis el nombre de vuestros dioses, y yo invocaré el nombre de Jehová; y el Dios que responde con el fuego, él es Dios.
Entonces todo el pueblo respondió y dijo: Bien dicho.

El Zohar dice que el dios Baal era un dios del sol, mientras que Asera estaba asociada con la luna.
La arqueología parece confirmarlo.
El dios celta “Bel” (derivado de baal) también era un dios solar.

Wikipedia. Beleno
http://en.wikipedia.org/wiki/Belenus
## En la mitología celta, Belenus (también Belinus, Belenos, Belinos, Belinu, Belanu, Bellinus, Belus, Bel) era una deidad adorada en la Galia, Gran Bretaña y las áreas celtas de Austria y España. Tenía santuarios desde Aquileia en el Adriático hasta Kirkby Lonsdale en Inglaterra. Su nombre significa “el que brilla” [1] o “dios del beleño”[2] y se le asocia con el calor y la curación.

## Las implicaciones solares o curativas de Belenus (?el brillante [5] o ?dios del beleño?[4]) habrían fomentado el sincretismo con el dios Apolo.

Bel era una pronunciación alternativa de Baal.

Wikipedia. Bel (mitología)
http://en.wikipedia.org/wiki/Bel_(mythology)
## Bel...que significa "señor" o "maestro", es un título más que un nombre genuino, aplicado a varios dioses en la religión babilónica... Lingüísticamente Bel es una forma semítica oriental relacionada con el Ba'al semítico del noroeste con el mismo significado.

Por lo tanto, Baal (Bel) estaba asociado con el calor y el fuego. Elías estaba desafiando a los sacerdotes de Baal a demostrar su habilidad en el campo en el que se suponía que era más importante.

Elías actuaba como agente del Todopoderoso y por dirección divina.
Normalmente estaría prohibido hacer tales pruebas a Dios.
Normalmente también está prohibido decir que si una deidad pagana puede hacer tal o cual cosa, creeremos en ella.
No importa qué signo de asombro pueda producir una fe pagana, se nos prohíbe creer en nada que no sea el Todopoderoso.

Deuteronomio 13:1 Si se levanta entre vosotros profeta o soñador de sueños, y os anuncia señal o prodigio, 13:2 y se cumple la señal o prodigio de que os habló, diciendo: Vayamos tras dioses ajenos', que no habéis conocido, 'y sirvamos a ellos», 13:3 no escucharéis las palabras de aquel profeta ni de aquel soñador de sueños, porque Jehová vuestro Dios os está probando para saber si amas al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. 13:4 En pos de Jehová tu Dios andarás, y le temerás, guardarás sus mandamientos y obedecerás su voz; le serviréis y os aferraréis a él.

[1-Reyes 18:25 Ahora Elías dijo a los profetas de Baal: Escoged para vosotros un toro y preparadlo primero, porque sois muchos; e invoca el nombre de tu dios, pero no pongas fuego debajo de él.

[1-Reyes 18:26 Entonces tomaron el novillo que les había sido dado, lo prepararon e invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: ¡Oh Baal, escúchanos! Pero no hubo voz; nadie respondió. Luego saltaron sobre el altar que habían hecho.

[1-Reyes 18:27 Y ​​aconteció, al mediodía, que Elías se burló de ellos y dijo: Clamad a gran voz, porque él es un dios; o está meditando, o está ocupado, o está de viaje, o quizás está durmiendo y debe ser despertado.

[1-Reyes 18:28 Entonces ellos, dando grandes voces, se cortaron, como era su costumbre, con cuchillos y lanzas, hasta que la sangre brotó sobre ellos.

Incluso ahora los musulmanes chiítas en el Líbano se cortan con cuchillos y espadas cuando celebran la muerte de su profeta Ali, quien creen que sucedió a Mahoma. Los videoclips de este están disponibles para su visualización gratuita en la web.

[1-Reyes 18:29 Y pasado el mediodía, profetizaron hasta el momento de la ofrenda del sacrificio de la tarde. Pero no hubo voz; nadie respondió, nadie prestó atención.

[1-Reyes 18:30 Entonces Elías dijo a todo el pueblo: Acercaos a mí. Entonces todo el pueblo se acercó a él. Y reparó el altar de Jehová que estaba derribado.

Anteriormente había existido en ese lugar un altar al Dios de Israel pero había sido destrozado o caído en ruinas.

[1-Reyes 18:31 Y Elías tomó doce piedras, conforme al número de las tribus de los hijos de Jacob, a quienes había venido palabra de Jehová, diciendo: Israel será tu nombre.

El nombre Israel significa vencido o luchando contra Dios; siendo recto con Dios.
[Génesis 32:28] Y DIJO: NO SE LLAMARÁ MÁS TU NOMBRE JACOB, SINO ISRAEL: PORQUE COMO PRÍNCIPE TIENES PODER CON DIOS Y CON LOS HOMBRES, Y HAS PREVENTADO.

Elías tomó doce piedras que representaban a los doce hijos de Israel, es decir, las Doce Tribus.
Aquí intervienen dos principios importantes:

Si tienes un problema o una necesidad acude a Dios y no a otros poderes.
Una adoración completamente correcta al Todopoderoso sólo es posible cuando se reconoce que Israel está formado por TODAS las Doce Tribus (Comentario “Ha-Akedah” del rabino Isaac Arama 1402-1494 citado en “Mishbetsot Zahav”).

El orgullo nacional de todos los israelitas requiere conciencia bíblica junto con la conciencia de la ascendencia israelita.
Esto es en lo que cree nuestra organización, Brit-Am, el Movimiento de las Diez Tribus.

[1-Reyes 18:32 Entonces con las piedras edificó un altar en el nombre de Jehová; e hizo una zanja alrededor del altar lo suficientemente grande como para contener dos mares de semilla.

No está claro cómo Elías hizo esto. Ésta es un área bastante grande. Habría necesitado la ayuda de otros.
¿Quizás la construcción de Elías implicó que el Profeta indicara a otros qué hacer?

[1-Reyes 18:33 Y arregló la leña, cortó el novillo en pedazos, y lo puso sobre la leña, y dijo: Llena de agua cuatro tinajas, y derrámala sobre el holocausto y sobre la leña.

[1-Reyes 18:34 Entonces dijo: Hacedlo por segunda vez, y lo hicieron por segunda vez; y él dijo: Hacedlo por tercera vez, y lo hicieron por tercera vez.

[1-Reyes 18:35 Entonces el agua corría alrededor del altar; y también llenó de agua la zanja.

[1-Reyes 18:36 Y aconteció que en el tiempo de la ofrenda del sacrificio de la tarde, acercándose el profeta Elías, dijo: Jehová Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, se sepa hoy que Tú eres Dios en Israel y yo soy tu siervo, y que he hecho todas estas cosas por tu palabra.

#el momento de la ofrenda del sacrificio de la tarde# En hebreo la palabra traducida como “sacrificio de la tarde” es “minjá” y la hora era más tarde en la tarde, cerca de la marea de la tarde.

#SEÑOR Dios de Abraham, de Isaac e Israel#. En otros lugares la expresión utilizada es #Abraham, Isaac y Jacob# (2 Reyes 13:23). Los nombres Israel y Jacob se intercambian pero tienen connotaciones diferentes. El término “Israel” se utiliza a menudo para referirse a los israelitas en el sentido nacional. En la escena actual con Elías “Israel” se enfatiza el término.

[1-Reyes 18:37 Escúchame, oh SEÑOR, escúchame, para que este pueblo sepa que tú eres Jehová Dios, y que has vuelto de nuevo su corazón a ti.

#volvieron sus corazones nuevamente a Ti#. En el original hebreo dice simplemente “Tú volviste sus corazones”.
Citamos de Daat Mikra lo que dicen las diferentes fuentes sobre este pasaje:
Los comentaristas están divididos en su explicación de este versículo. Algunos (entre los Sabios) dicen que Elías quiso decir que Dios mismo los había hecho pecar y apartarse de ÉL. Rambam (Maimónides) explica esto como resultado del pecado. Si una persona peca, a menudo se le presentan más oportunidades para pecar y está expuesta a caer en un descenso en espiral. Lo mismo sucedió con los israelitas en su conjunto.

Otros (Saadia Gaon, Targum Yehonatan) lo explican de la misma manera que lo traduce la versión King James. Dios en SU ​​misericordia estaba guiando al pueblo nuevamente al camino correcto.

Otra explicación más (DM cita a Fiorka) de que el verso debería dividirse de la siguiente manera:
La primera parte,
##Escúchame, oh SEÑOR, escúchame, para que este pueblo sepa que tú eres Jehová Dios##
está dirigido al Todopoderoso, mientras que la segunda parte [traducida del hebreo y NO según la KJV]
##y les volviste el corazón.##
está dirigido al rey Acab que estaba presente en la escena, es decir
##y tú [Acab] desviaste su corazón.##

Personalmente tendemos a estar de acuerdo con los Sabios (Beracoth) en que Elías estaba imputando parte de la culpa a Dios mismo. Sin embargo, esto plantea cuestiones teológicas complicadas y podría ser que otras explicaciones sean preferibles.

[1-Reyes 18:38 Entonces cayó fuego de Jehová y consumió el holocausto, y la leña y las piedras y el polvo, y lamió el agua que estaba en la zanja.

[1-Reyes 18:39 Y cuando todo el pueblo lo vio, cayeron sobre sus rostros; y dijeron: ¡Jehová, él es Dios! ¡El Señor, Él es Dios!

[1-Reyes 18:40 Y Elías les dijo: ¡Prended a los profetas de Baal! ¡No dejes escapar a ninguno de ellos! Entonces los apresaron; y Elías los llevó al arroyo de Cisón y allí los ejecutó.

“El arroyo Kishon” (que no debe confundirse con el Cedrón en Jerusalén) recibe confluentes de las montañas de Gilboa y el área de Nazaret, fluye a través del valle de Jezreal, pasa por el Monte Carmelo y luego ingresa al Mar Mediterráneo donde se encuentran las actuales ciudades de Haifa. y Akko se encuentran.
¡Hoy en día este arroyo está extremadamente contaminado y se considera peligroso incluso lavarse las manos en su agua!

“El arroyo Cisón”. La palabra traducida como "arroyo" en hebreo es "Nachal", que generalmente se entiende como arroyo o arroyo en contraposición a "Nahar", que significa río. Técnicamente, sin embargo, puede ser que najal se refiera a una masa de agua que fluye alimentada principalmente por agua de lluvia y manantiales subterráneos, mientras que "nahar" es una masa de agua que fluye secundaria derivada de najalim (es decir, najals) que fluyen hacia ella.
Dado que al Jordán se le ha desviado gran parte de su suministro de agua, el Cisón es ahora el río más grande de Israel.

La sequía termina

[1-Reyes 18:41 Entonces Elías dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque se oye el sonido de la lluvia abundante.

[1-Reyes 18:42 Entonces Acab subió a comer y beber. Y Elías subió a la cima del Carmelo; Luego se inclinó en tierra y puso su rostro entre las rodillas.

Aryeh Kaplan (“Meditación judía”, etc.) afirmó que Elías utilizó un ejercicio físico reconocido que mejora las técnicas de meditación para inducir la Profecía.

Aryeh Kaplan
http://en.wikipedia.org/wiki/Aryeh_Kaplan
Vale la pena leer los trabajos de Kaplan, pero antes de tomarlos en serio tal vez deberíamos consultar otras fuentes.
En Brit-Am abogamos por el aprendizaje directo de la Biblia como preliminar a todo lo demás.

[1-Reyes 18:43 y dijo a su criado: Sube ahora, mira hacia el mar.
Entonces él subió, miró y dijo: No hay nada. Y siete veces dijo: Vuelve.

[1-Reyes 18:44 Y aconteció que por séptima vez dijo: ¡Hay una nube, tan pequeña como la mano de un hombre, que sube del mar! Entonces él dijo: Sube, di a Acab: Prepara tu carro y desciende antes que la lluvia te detenga.

[1-Reyes 18:45 Aconteció entretanto que el cielo se oscureció con nubes y viento, y hubo una lluvia fuerte. Entonces Acab partió y se fue a Jezreel.

[1-Reyes 18:46 Entonces la mano de Jehová vino sobre Elías; y se ciñó los lomos y corrió delante de Acab hasta la entrada de Jezreel.

La capacidad de Elías para correr delante del carro de Acab se debió al poder que le fue dado desde arriba. Sin embargo, Elías, como la mayoría de los profetas antiguos, probablemente era todo un atleta según nuestros estándares.
Acab había sido deshonrado en cierto modo porque Elías hizo descender fuego del cielo y luego mató a los sacerdotes de Baal. En otro sentido, se había restaurado el honor de Israel. El honor de Dios es el honor de Israel. Los Sabios señalan que Acab todavía era rey de Israel y que Elías corría delante de él y le mostraba respeto.

Ps 118

“Te alabaré porque me has respondido y has sido mi salvación”
El Salmo 118 es un salmo de acción de gracias y oración por la liberación de los enemigos. Aunque no se identifican las circunstancias particulares de su composición, sí vemos que se trata de confianza en la victoria después de una aparente casi pérdida en una batalla contra un grupo de naciones enemigas (ver versículos 10-13). El último de la colección egipcia Hallel (“alabanza”) (113-118), el Salmo 118, se cantaba o recitaba tradicionalmente al final de la liturgia de la noche de Pascua, aunque el Salmo 136 se agregó más tarde al final, ya que amplía la apertura. y las palabras finales del Salmo 118: “¡Oh, dad gracias al Señor, porque él es bueno! Porque su misericordia [hesed, bondad leal] perdura para siempre”. Estas palabras, tomadas del salmo que David compuso con motivo de llevar el Arca de la Alianza a Jerusalén (ver 1 Crónicas 16:34), también se utilizaron para abrir los Salmos 106 y 107. Recordemos que los salmos egipcios Hallel también fueron cantado en todos los festivales anuales. De hecho, el Salmo 118 fue una parte importante de la liturgia del templo en la Fiesta de los Tabernáculos, como veremos.

Partiendo del llamado a agradecer y alabar en el primer versículo, los versículos 2-4 dirigen el llamado a tres grupos: la nación de Israel, el sacerdocio aarónico y, en general, todos aquellos que temen a Dios, los mismos grupos que se encuentran en el Salmo 115. :9-13 (compárese con 135:19-20, que también menciona la casa de Leví). El llamado aquí es a proclamar el estribillo repetido: “Para siempre es su misericordia”.

Muchos sostienen que el “yo” que habla a lo largo del resto del Salmo 118 es el rey davídico que lidera la batalla contra el enemigo, dada su declaración acerca de destruir a los enemigos (compárese con los versículos 10-12). Otros sostienen que el salmista escribió esta canción para que la cantaran todos los israelitas desde una perspectiva en primera persona, tanto en un sentido colectivo como personal. Por supuesto, un rey justo podría haberlo escrito también con esa intención más amplia. En la época de Jesucristo, se entendía que el “yo” que actúa “en el nombre del Señor” (versículos 10-12, 26) se refería al rey de Israel; de hecho, al Mesías (ver Juan 12:13). . El salmo es ciertamente mesiánico, como veremos más adelante por referencias explícitas del Nuevo Testamento.

Los versículos 5-7 del Salmo 118 recuerdan la liberación pasada de Dios y expresan confianza en su fidelidad constante. Como el Dios todopoderoso está del lado de su pueblo, no hay razón para temer nada de nadie (versículo 6; comparar con Romanos 8:31).

El Salmo 118:8-9 reconoce la comprensión crucial de que la confianza última debe estar únicamente en Dios, no en uno mismo ni en otras personas, sin importar cuál sea su posición o poder. Curiosamente, se ha señalado que estos dos versículos forman los versículos centrales de la Biblia tal como la tenemos, es decir, según la disposición de los libros y las divisiones de capítulos y versículos que se encuentran en la mayoría de las Biblias modernas (James Montgomery Boice, Psalms: An Expositional Comentario, vol. 3: Salmos 107-150, 2005). Por supuesto, la disposición moderna en realidad no es la original, y las divisiones de capítulos y versículos se produjeron siglos después de la canonización de las Escrituras y, a veces, están mal determinadas. Sin embargo, el mensaje de los versículos particulares aquí es de hecho un tema central de las Escrituras. El hombre, en el mejor de los casos, es limitado, mortal y poco fiable. Como dice Dios en Jeremías 17:5-7: “Maldito el hombre que confía en el hombre y hace de la carne su fuerza…. [Pero] bienaventurado el hombre que confía en Jehová”.

Luego llegamos en el Salmo 118:10-18 a las circunstancias reales de la batalla. Los traductores de King James y New King James, y los traductores de muchas otras versiones modernas, consideran que la batalla aquí debe entenderse en tiempo pasado, como si ya hubiera sido ganada, explicando así el enfoque del salmo en la acción de gracias y en que Dios haya respondido a la oración. (versículo 21). Sin embargo, observe en la KJV y la NKJV el problema al decir que los enemigos “me rodearon” y “fueron apagados” (tiempo pasado) y que “los destruiré” (tiempo futuro). Note además la confianza en un resultado futuro: “No moriré, sino que viviré” (versículo 17) y, más sorprendente, la oración pidiendo la intervención de Dios: “Salva ahora, oh SEÑOR” (versículo 25). Por lo tanto, la batalla continúa; el agradecimiento y la alabanza son por la liberación y las bendiciones pasadas y por la intervención que seguramente aún vendrá.

Siendo esto así, la palabra traducida “rodeado” en los versículos 10-12 probablemente se traduzca mejor como “han rodeado” o, como en la traducción literal de Green, “rodear”. El salmo expresa la extrema gravedad de la situación utilizando este término cuatro veces. El salmista compara a los enemigos con un enjambre de abejas (versículo 12). Sin embargo, “son apagados” (GLT), es decir, deben ser apagados, tan rápidamente como espinas ardientes. Porque Israel, con la ayuda de Dios, prevalecerá (mismo versículo).

Volviendo a los traductores de la Septuaginta griega, muchos han visto la necesidad de enmendar el texto del versículo 13 para decir que “fui empujado” (NVI) en lugar de seguir el texto masorético: “Empujando, me empujaste a caer” (GLT). . En el Texto Masorético, las palabras parecen dirigidas a Dios, sin embargo, las siguientes palabras son “Pero el Señor [me ha] ayudado” (mismo versículo). Esto, sin embargo, no es tan contradictorio como podría parecer a primera vista. Porque en realidad encajaría con lo que se dice claramente unos versículos más adelante: “Jehová me ha castigado severamente, pero no me ha entregado a la muerte” (versículo 18). Evidentemente la invasión enemiga y las pérdidas iniciales constituyen un castigo de Dios por algún pecado sin nombre. Pero, no obstante, el salmista confía en que Dios cambiará las cosas, por lo que ya debe haber habido arrepentimiento, particularmente porque se ve a sí mismo -o al pueblo de Dios colectivamente- como justo (compárese con los versículos 15, 19-20). El pasaje también podría aplicarse al Mesías, quien, aunque inocente, inicialmente sufriría adversidad y muerte por los pecados de todas las naciones, pero luego regresaría victorioso sobre todos los enemigos.

El versículo 14 está tomado del Cantar de Moisés en Éxodo 15:2, e invoca las imágenes de la liberación de Israel de Egipto por parte de Dios, lo que tal vez ayude a darle al salmo su lugar dentro de la colección egipcia Hallel. La repetición sobre la diestra de Dios (versículos 15-16) también puede tomarse del Cantar de Moisés (ver Éxodo 15:6-7). Así como Dios intervino poderosamente por Israel en el Éxodo, así intervendría en esta ocasión posterior, y así intervendrá por Su pueblo hoy. Las mismas palabras de Éxodo 15:2 también se citan en Isaías 12:2, lo que significa que se encuentran en la Ley, los Profetas y los Escritos, las tres secciones principales que componen el Antiguo Testamento.

Cabe mencionar que Isaías 12 es una profecía del arrepentimiento futuro de Israel cuando Dios libere a su pueblo de los enemigos nacionales; y el Salmo 118, más allá de su aplicación a las circunstancias en las que fue escrito, también debe verse como profético del futuro. De hecho, en otros lugares vemos al pueblo de Dios en ese momento cantando el cántico de Moisés (compárese con Apocalipsis 15:2-3). Isaías 12:3 habla de sacar agua con alegría de los pozos de la salvación, lo que se relacionó con la Fiesta de los Tabernáculos, durante la cual se instituyó una ceremonia especial para sacar y verter agua. En el Salmo 118:15, la mención del regocijo y la salvación en las tiendas de los justos también ayudó a conectar este salmo con la Fiesta de los Tabernáculos en los servicios de adoración del templo.
Los versículos 19 y 20, que piden que se abran las “puertas de la justicia” para pasar por ellas, también llamadas aquí “la puerta de Jehová por la que entrarán los justos”, a menudo se ven como una representación de una procesión festiva que atraviesa el puertas de Jerusalén o las puertas del templo. Las imágenes parecen estar relacionadas con lo que David escribió en el Salmo 24, que muchos ven como una descripción del Arca de la Alianza llevada a la ciudad o a las puertas del tabernáculo después de la victoria militar. “Sólo hay Uno que puede entrar por las puertas del Señor por Su propia voluntad: el Rey perfecto de gloria” (Nelson Study Bible, nota sobre 118:19-21). Y esto parecería indicar que Jesucristo cumplió en última instancia estos versículos.

La idea de una procesión también se encuentra en una traducción alternativa del Salmo 118:27, como veremos más adelante; todo esto se suma a la conexión del Salmo 118 con las fiestas anuales.

Sin embargo, otros sugieren un significado más figurativo para las puertas de la justicia: que el único camino a la presencia del Señor, a la salvación (versículo 21), es a través de la justicia. Por lo tanto, los versículos 19 y 20 pueden ser parte de una expresión de arrepentimiento, de determinación de hacer lo que Dios dice mientras Él nos da poder. Probablemente se pretenden ambas ideas, como en Isaías 26:2: “Abrid las puertas, para que entre la nación justa que guarda la verdad”. Si bien sólo Jesús vivió una vida perfectamente justa, otros pueden recibir justicia a través de él. Jesús mencionó la puerta estrecha que lleva a la vida (Mateo 7:13-14) y dijo que Él mismo es la puerta que conduce a la salvación (Juan 10:9).

El siguiente versículo (Salmo 118:21) declara la intención de alabar a Dios por haber respondido la oración de su pueblo y haber sido su salvación. La última frase acerca de que Dios se ha convertido en salvación es un estribillo, repetido -en una forma ligeramente reformulada- del verso tomado del Cantar de Moisés (versículo 14). Vale la pena señalar que la palabra traducida en ambos lugares como salvación, que aparece 78 veces en el Antiguo Testamento, es yeshu'ah, que está muy cerca del nombre Yeshua, es decir, Jesús. (El nombre Yeshua es probablemente una contracción de la forma más larga Yehoshua, que significa "Yahweh es salvación").

Nuevamente, hay un poderoso aspecto mesiánico en este salmo. La liberación final buscada vendría a través del Mesías. Note particularmente los versículos 22 y 23 acerca de la piedra rechazada que se convierte en la “piedra principal”. La NVI tiene una “piedra final”. El significado literal, como señala la Biblia de estudio NVI de Zondervan en su nota sobre el versículo 22, es “'cabeza de la esquina': ya sea una piedra remate sobre una puerta (una piedra grande usada como dintel), o una piedra grande usada para anclar y alinear la esquina de una pared, o la piedra clave de un arco (ver Zac 4:7; 10:4). Mediante un juego de palabras (juego de palabras), el autor insinúa 'gobernante principal' (la palabra hebrea para 'rincón' a veces se usa como metáfora de líder/gobernante; véase Isaías 19:13; véase también Jueces 20:2; 1 Sa 14: 38). Esta piedra, desdeñada por los poderes mundanos, se ha convertido en la piedra más importante en la estructura del nuevo orden mundial que Dios está realizando a través de Israel. Jesús aplicó este versículo (y el v. 23) a sí mismo (ver Mt 21:42; Mc 12:10-11; Lc 20:17; ver también Hch 4:11; Ef 2:20; 1 Pe 2:7). "

No está claro qué tenía en mente el propio salmista cuando escribió estas palabras. Algunos sugieren que Israel o su rey eran la piedra rechazada, ahora salvada y colocada a la cabeza de todas las demás. Sin embargo, tal vez el salmista previó directamente que el Mesías traería la salvación predicha en el salmo. En cualquier caso, las palabras inspiradas se refieren principalmente a Jesucristo, como deja claro el Nuevo Testamento.

En el versículo 24, el día que el salmo designa para el regocijo parece referirse al tiempo de la victoria, el día de la salvación, aunque esto, por supuesto, también prefigura el tiempo último de la futura intervención de Dios en el Día del Señor. Esto también encajaría con el momento de la coronación del Mesías como Rey sobre todos. Sin embargo, el día de regocijo y alegría se asoció específicamente con las fiestas de Dios, lo que alentó aún más el uso de este salmo como canción festiva. Por supuesto, el versículo 24 podría, en algún nivel, ser un llamado más general a regocijarse en todo lo que Dios hace por su pueblo; es decir, cada día es un día que Dios ha hecho, un hecho en el que siempre se puede encontrar felicidad. Pero en contexto, el El énfasis aquí está en el día de la salvación, presente y futuro.

Con este enfoque, el versículo 25 apela a Dios para que “salve ahora”, es decir, que permita que hoy sea el día de la salvación otorgando ayuda y victoria. La frase hebrea aquí, hoshi'ah na', “está relacionada con el sustantivo yeshu'ah ('salvación', 'victoria', vv. 14-15, 21)” (Comentario Bíblico del Expositor, nota sobre los versículos 24-25) . Esta frase hoshi'ah na', posteriormente convertida en hoshana y transliterada al griego en el Nuevo Testamento como hosanna, se convirtió en un llamamiento para la era mesiánica presagiada en la Fiesta de los Tabernáculos. De hecho, el Salmo 118 se convirtió, como se mencionó anteriormente, en una parte importante de la liturgia del templo de esa fiesta. Muchos piensan que la atadura del sacrificio al altar en el versículo 27 representa una ofrenda de agradecimiento, pero algunos llegaron a relacionarlo con los sacrificios realizados durante las fiestas anuales, particularmente la Fiesta de los Tabernáculos. El vínculo de los Tabernáculos se fortaleció con una traducción alternativa de este versículo, como se da en la NVI: “Con ramas en mano, únete a la procesión festiva hasta los cuernos del altar”. En los días de Jesús, el pueblo judío durante la Fiesta de los Tabernáculos cantaba el Salmo 118, proclamando Hoshaná, mientras agitaba palmas y otras ramas durante la procesión sacerdotal a lo largo de un camino decorado con ramas que culminaba en el altar del templo con el ritual del vertido de agua.
Esto proporciona un contexto histórico para la recepción de Jesús por parte de la multitud cuando entró triunfalmente en Jerusalén en un asno en cumplimiento de otra profecía mesiánica. Si bien esto tuvo lugar justo antes de la Pascua, el pueblo respondió con el ritual de los Tabernáculos, ya que creían que Jesús había venido a inaugurar la era mesiánica. Note lo que sucedió: “Y una multitud muy grande tendía sus mantos en el camino; otros cortaban ramas de los árboles y las extendían por el camino. Entonces la multitud que iba delante y la que iba detrás clamaron, diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David! “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” ¡Hosanna en las alturas!'” (Mateo 21:8-9). Juan 12:13 dice que “tomaron ramas de palmeras y salieron a su encuentro, y clamaron: '¡Hosanna! “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” ¡El Rey de Israel!'” Marcos 11:10 agrega que clamaron: “¡Bendito el reino de nuestro padre David que viene en el nombre del Señor!”

Por supuesto, no entendieron que Jesús primero tenía que cumplir el simbolismo de la Pascua en ese momento al entregar Su vida como sacrificio. Consideremos desde este punto de vista que el Salmo 118 también era parte de la liturgia de Pascua en ese día, destacando un cruce de temas entre las fiestas de primavera y otoño. Es interesante notar que Jesús en Su Pascua final habló a Sus discípulos no sólo de Su inminente sacrificio, sino también de la salvación en Su futuro Reino, que es predominantemente un tema de fiesta de otoño. También es el tema principal de este salmo. Cuando el Salmo 118 cerró el tradicional servicio de la Pascua judía, muchos han sugerido que era el himno que Jesús y sus discípulos cantaron antes de salir del aposento alto (ver Mateo 26:30), aunque no podemos estar seguros.

El Salmo 118 cierra con una declaración personal de adorar a Dios con alabanza (versículo 28) y el mismo llamado inicial a agradecer a Dios por Su bondad y misericordia duradera (versículo 29), la base de Su salvación.

(Lucas 23: 1-49)

El “rey Herodes”, mencionado en los Hechos de los Apóstoles de la Biblia[9], a menudo se identifica como la misma persona que el rey Agripa I. La identificación se basa en la descripción de su muerte, que recuerda suficientemente a la muerte de Agripa en el libro de Josefo. obra, aunque Josefo no verifica las afirmaciones de la Biblia de que “un ángel del Señor lo hirió, fue comido por los gusanos y murió”. El hecho de que la Biblia conozca al rey con un nombre diferente llevó a los historiadores bíblicos apologéticos a cambiarle el nombre a “Herodes Agripa”. Sin embargo, cabe señalar que “Herodes” era el nombre del hermano de Agripa, rey de Calcis y Sumo Sacerdote de Jerusalén, por lo que el rey descrito en la Biblia bien podría ser una amalgama de varios miembros de la realeza diferentes.

La descripción de Herodes Agripa I como un rey cruel y despiadado que persiguió a la iglesia de Jerusalén, haciendo matar a Santiago, hijo de Zebedeo, y encarcelando a Pedro, al principio parece estar en marcado contraste con el relato de Josefo sobre un hombre bondadoso. Tiene sentido, sin embargo, si recordamos que Agripa había nacido y crecido para reverenciar su judaísmo. A Agripa le molestaría un movimiento iniciado durante su ausencia de Judea cuando los líderes religiosos de Israel le explicaron como una misión sacrílega que intentaba equiparar a un simple hombre, Jesús de Nazaret, con el Dios único del judaísmo.

Blastus se menciona en el Nuevo Testamento como chambelán de Herodes.

Herodes Antipas, tío y predecesor de Agripa I como gobernante de Galilea y Perea, es el Herodes mencionado en los Evangelios que autorizó la ejecución de Juan el Bautista y desempeñó un papel en el juicio de Jesús (Mateo 14:3-12, Marcos 6 :17-29 y Lucas 23:5-12).

Me gustaría compartir dos cosas más contigo. Una es cómo Yehshua realmente murió y como muchos cristianos dicen que Jesús cumplió la ley, me gustaría mostrarles exactamente qué leyes cumplió Jesús con el castigo para ellos. Puedes leer esto en “El Mesías fue asesinado por lapidación"

El Epitafio de la Cruz de Yeshua

Por Chuck Missler (De su libro “El Creador más allá del tiempo y el espacio”)

A lo largo del Tanaj (nuestro Antiguo Testamento) hay muchos acrósticos fascinantes y otras peculiaridades textuales que fascinarán al erudito diligente. En el Nuevo Testamento también parece haber un acróstico hebreo que generalmente pasa desapercibido.
Significado de la palabra Acróstico: Composición en verso, en la que las primeras, y a veces las últimas, letras del verso leídas en orden forman un nombre, una oración o un título.

Cuando Jesús fue crucificado, Pilato escribió el cartel que fue clavado en la cruz. La redacción particular que eligió disgustó a los líderes judíos y le pidieron que la cambiara. El se negó. Hay algunos aspectos interesantes de este incidente que no son evidentes en nuestras traducciones al inglés.

Y Pilato escribió un título y lo puso en la cruz. Y la escritura era: 'Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos'. Este título leían entonces muchos de los judíos, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y estaba escrito en hebreo, griego y latín. Entonces los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: 'No escribas, Rey de los judíos; pero él dijo: Yo soy el rey de los judíos. Pilato respondió. 'Lo que he escrito, lo he escrito'”.
Juan 19: 19-22 (KJV)

Pilato se negó a revisar el epitafio que había compuesto. Esto puede tener más importancia de la que parece en nuestras traducciones al inglés. El epitafio hebreo se muestra a continuación (recuerde que el hebreo se lee de derecha a izquierda):
Ha Yehudi m vMelech HaNazarei Yeshua

POR QUÉ

Yeshua HaNazarei v Melech HaYehudim: Jesús el Nazarei y Rey de los judíos.

¡Lo que no notamos en la traducción al inglés es que el acróstico compuesto por la primera letra de cada palabra deletrea Yahweh (YHWH)!

“El significado preciso”, escribe Herbert F. Stevenson, “del nombre es oscuro. En hebreo, originalmente estaba compuesto por cuatro consonantes YHWH – conocidas por los teólogos como 'el tetragrámaton' – a las que luego se añadieron las vocales de Adonai (excepto cuando el nombre se une a Adonai: entonces se utilizan las vocales de Elohim). Sin embargo, los judíos llegaron a considerar este nombre como demasiado sagrado para pronunciarlo, y en la lectura pública de las Escrituras lo sustituyeron por Adonai; Jehová era en verdad para ellos 'el nombre incomunicable'”.

Si Pilato lo hubiera reescrito en la forma que le habían pedido, no habría escrito el Nombre de Dios. ¿Pilato se dio cuenta de esto? ¿Fue deliberado? ¿Lo hizo sólo para molestar a los líderes judíos, quienes se dio cuenta de que lo entregaron por envidia? (Mateo 27:18). ¿O estaba empezando a sospechar que aquí estaban sucediendo más cosas de las que pensaba anteriormente?

Tengo dos artículos más para que algunos de ustedes lean durante esta temporada de Días Santos. uno es el Cruce del Mar Rojo  y el otro es como contar hasta tres ya que algunos de ustedes salen de su pensamiento cristiano equivocado, también es tiempo de volver a aprender a contar hasta tres: El signo de Jonás

Ahora continuamos estudiando las 613 leyes de la Torá que podemos leer en http://www.jewfaq.org/613.htm

Estamos haciendo 7 leyes cada semana. Estudiaremos las leyes 395-401. También tenemos comentarios, editados por mí, nuevamente de http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(395) Los levitas no se ocuparán del servicio que pertenece a los kohanim, ni los kohanim del que pertenece a los levitas. “Entonces Yahweh dijo a Aarón: 'Tú y tus hijos y la casa de tu padre contigo llevaréis la iniquidad relacionada con el santuario, y tú y tus hijos contigo llevaréis la iniquidad asociada con tu sacerdocio. Trae también contigo a tus hermanos de la tribu de Leví, la tribu de tu padre, para que se unan contigo y te sirvan mientras tú y tus hijos estén contigo delante del tabernáculo del testimonio. Ellos atenderán vuestras necesidades y todas las necesidades del tabernáculo; pero no se acercarán a los objetos del santuario y al altar, para que no mueran ellos y vosotros también. Se unirán a ti y atenderán las necesidades del tabernáculo de reunión, para toda la obra del tabernáculo; pero un extraño no se acercará a ti.'” (Números 18:1-4) El trabajo de los sacerdotes (Aarón y sus hijos) era nasa—levantar, soportar, llevar o quitar—el avon—pecado, maldad , la iniquidad y las malas acciones—y el castigo que viene como consecuencia—del pueblo de Israel. Debían hacer esto mediante la realización de rituales proféticos simbólicos y la ofrenda de sacrificios traídos por el pueblo. Los levitas comunes y corrientes, por otra parte, debían ayudarlos y “atender sus necesidades”, pero en realidad no debían servir ellos mismos como sacerdotes.

Eso parece bastante sencillo, pero debemos estar conscientes de dos casos en los que Yahvé amplió o contrajo los roles de los sacerdotes y levitas. Cuando el rey Ezequías restauró el culto a Yahvé en Jerusalén, había muy pocos sacerdotes consagrados para hacer lo que se necesitaba, por lo que los levitas, que “eran más diligentes en santificarse que los sacerdotes”, tomaron el relevo. Ver II Crónicas 29:34. Y en Ezequiel 44:15, en la descripción que hace el profeta del futuro servicio del templo milenial, el sacerdocio aarónico ha sido reducido a una subfamilia sacerdotal: la de Sadoc. Yahweh se reserva el derecho de afinar Sus propios mandamientos, basándose en nuestra fidelidad (o falta de ella).

(396)Alguien que no sea descendiente de Aarón en la línea masculina no servirá (en el Santuario). “Y atenderéis a los deberes del santuario y a los deberes del altar, para que no haya más ira sobre los hijos de Israel. He aquí, yo mismo he tomado a vuestros hermanos los levitas de entre los hijos de Israel; son un regalo para ti, dado por Yahweh, para hacer la obra del tabernáculo de reunión. Por tanto, tú y tus hijos contigo atenderéis a vuestro sacerdocio para todo lo que esté en el altar y detrás del velo; y servirás. Os doy vuestro sacerdocio como regalo por el servicio, pero el extraño que se acerque, morirá”. (Números 18:5-7) Como continuación de la mitzvá anterior, ésta también enfatiza la división del trabajo entre el sacerdocio aarónico y los levitas comunes y corrientes. Los varones del linaje de Aarón fueron apartados por primera vez para el sacerdocio en Éxodo 28:1, 41 y 43. Está muy claro que el “sacerdocio”, es decir, el privilegio de interceder entre Dios y el hombre, es algo que Yahweh ordena, no algo aspiramos a.

(397) El levita servirá en el Santuario. “De ahora en adelante los hijos de Israel no se acercarán al tabernáculo de reunión, para que no carguen con el pecado y mueran. Pero los levitas harán la obra del tabernáculo de reunión, y llevarán su iniquidad; Estatuto perpetuo será, por vuestras generaciones, que entre los hijos de Israel no tendrán herencia”. (Números 18:22-23) Como hemos visto, los sacerdotes (un subconjunto de los levitas) debían atender el altar mismo y hacer lo que fuera necesario dentro del santuario, especialmente detrás del velo. El resto de los levitas, aunque estuvieron más cerca de la acción que los otros israelitas, no realizaron el trabajo de los sacerdotes, sino que sirvieron como porteadores, escribas, músicos y custodios de los diezmos de Israel. Supervisaron pesos y medidas y sirvieron como constructores y personal de mantenimiento en los alrededores del templo.

(398)Dad a los levitas ciudades para habitar, que sirvan también como ciudades de refugio. “Manda a los hijos de Israel que den a los levitas ciudades para habitar de la herencia de su posesión, y también les darás a los levitas ejidos alrededor de las ciudades. Tendrán ciudades donde habitar; y sus ejidos serán para sus ganados, sus vacas y todos sus animales. El ejido de las ciudades que daréis a los levitas se extenderá desde el muro de la ciudad hacia fuera, mil codos en derredor. Y medirás fuera de la ciudad al lado oriental dos mil codos, al lado sur dos mil codos, al lado occidental dos mil codos, y al lado norte dos mil codos. La ciudad estará en el medio. Esto les pertenecerá como tierra común para las ciudades. Ahora bien, entre las ciudades que darás a los levitas, designarás seis ciudades de refugio, adonde podrá huir el homicida. Y a éstas añadiréis cuarenta y dos ciudades. Así que todas las ciudades que daréis a los levitas serán cuarenta y ocho; éstos los daréis con sus tierras comunales. Y las ciudades que daréis serán de la posesión de los hijos de Israel; de la tribu mayor darás mucho, y de la tribu menor darás poco. Cada uno dará algunas de sus ciudades a los levitas, en proporción a la herencia que cada uno reciba”. (Números 35:2-8) Los levitas no debían tener su propio territorio tribal en la tierra prometida, pero tenían que vivir en algún lugar. Entonces Yahweh ordenó que las otras tribus les proporcionaran cada una ciudades para vivir (presumiblemente capturadas a los cananeos): 48 en total. Maimónides ha simplificado demasiado aquí. No todas debían ser ciudades de refugio (ver Mitzvá #260), sólo seis de ellas. (Y sólo tres de ellas estaban en territorio realmente cedido a los israelitas, tierras al oeste del río Jordán). Tenían que ser ciudades reales, es decir, lo suficientemente grandes como para tener un muro a su alrededor. Y como el ganado era esencial para la sociedad de la Edad del Bronce a la que se dio la ley por primera vez, se incluiría un cinturón verde de tierras de pastoreo comunes de más de media milla de ancho que rodearía toda la ciudad. Los levitas podían poseer casas dentro de las ciudades.

Todo esto, por supuesto, fue un gran anacronismo para Maimónides. No había levitas que pudiera identificar a través de registros genealógicos y, además, los israelitas habían sido expulsados ​​de la Tierra mil años antes de su tiempo. Entonces, ¿qué instrucción nos depara esta mitzvá? Como planteé la hipótesis anterior, si los “levitas” representan metafóricamente a los siervos de Yahweh de hoy, aquellos que han hecho sacrificios personales para promover Su reino, entonces estas ciudades son indicaciones de que Yahweh no ha olvidado su altruismo. “Porque Dios no es injusto al olvidar vuestra obra y labor de amor que habéis mostrado hacia su nombre, en el hecho de que habéis ministrado a los santos, y ministrais”. (Hebreos 6:10) Puede que no todos tengamos vastos recursos mundanos, pero tenemos el amor de Yahweh, y eso es suficiente.

(399) Ninguno de la tribu de Leví tomará porción alguna de territorio en la tierra (de Israel). “Los sacerdotes levitas, toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni herencia con Israel; comerán las ofrendas encendidas a Jehová, y su porción. Por tanto, no tendrán herencia entre sus hermanos; Yahweh es su herencia, como Él les dijo”. (Deuteronomio 18:1-2) Yahweh compensó la falta de una “patria” tribal de los Leví con la provisión del diezmo de las otras once tribus (en realidad, doce, ya que José se dividió en Manasés y Efraín). La porción de los sacerdotes, como recordarán, era un diezmo de ese diezmo. Esto señala algunos hechos muy interesantes de la vida tanto para los que dan como para los que reciben el diezmo. Obviamente Leví dependía del diezmo. Se vieron obligados a vivir por la fe en que las otras tribus harían lo que Yahweh les había ordenado, porque no tenían tierra productiva propia.

Lo que no es tan obvio es la dependencia de las otras tribus de la bendición y provisión de Yahvé. Recuerde, el diezmo no se caracterizó como un impuesto pagado a los levitas, aunque así fue como terminó usándose. Más bien, fue visto como una remuneración devuelta a Yahvé mismo: una devolución de una décima parte de lo que ya había proporcionado: se basaba en bendiciones pasadas. Entonces, si un israelita “recortaba” su diezmo, en realidad estaba robando a Dios. El profeta Malaquías señala precisamente esto: “¿Robará el hombre a Dios? ¡Sin embargo, me habéis robado! Pero vosotros decís: '¿En qué te hemos robado?' En diezmos y ofrendas. Maldito seréis con maldición, porque me habéis robado, y toda esta nación. Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa, y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos y derramaré sobre vosotros tal bendición que habrá no habrá espacio suficiente para recibirlo. Y por amor a vosotros reprenderé al devorador, para que no destruya el fruto de vuestra tierra, ni la vid deje de daros fruto en el campo, dice Jehová de los ejércitos. (Malaquías 3:8-11) Yahweh generalmente dice: “Yo soy Dios Todopoderoso: confía en mí”. De hecho, son raras las ocasiones en que Dios dice: “Adelante, pruébame en este tema. Te reto." Éste es uno de esos momentos.

(400)Ninguno de la tribu de Leví tomará parte del botín (en la conquista de la Tierra Prometida). “Los sacerdotes levitas, toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni herencia con Israel; comerán las ofrendas encendidas a Jehová, y su porción. Por tanto, no tendrán herencia entre sus hermanos; Yahweh es su herencia, como Él les dijo”.

(Deuteronomio 18:1 2) Debido a lo que vimos en la Mitzvá #398, la simplificación excesiva de Maimónides de las instrucciones de Yahweh es incorrecta. Cuarenta y ocho ciudades en Canaán (“despojo”, por definición) debían ser entregadas a los levitas para que vivieran en ellas. Sin embargo, tenemos razones para creer (aunque no se nos dice con tantas palabras) que los levitas no eran parte de los ejércitos regulares israelitas. El libro de Números está lleno de recuentos censales. Leemos en Números 1:46-47 que “Todos los contados [es decir, varones 'de veinte años para arriba que podían ir a la guerra'] fueron 603,560. Pero los levitas no fueron contados entre ellos por la tribu de su padre…” Pero en los capítulos 3 y 4, vemos un censo insoportablemente detallado de la tribu de Leví, desglosado por familia, enumerando cuál debía ser el papel de cada familia: cosas como desmantelar y transportar el Tabernáculo (Gershon) o cuidar los muebles sagrados como el Arca de la Alianza (Kohath). Hacer la guerra no figuraba entre sus deberes.

A la luz de lo que hemos visto, probablemente no sea demasiado exagerado sugerir que aquellos que son llamados al servicio de Yahweh—y que sirven fielmente a Él y a Su pueblo—deberían estar exentos del “servicio militar”, es decir, de ganar dinero. ganarse la vida en la fuerza laboral, además de sus deberes “levíticos”. “No pongas bozal al buey que trilla”, y todo eso. Pero reitero: el llamado debe ser real y el servicio debe estar acorde con la dirección de Yahvé. Hoy en día hay muchos “predicadores de zapatos blancos” cuyos “ministerios” son poco más que planes de bunko. Si siente que tiene que rogarle al pueblo de Dios su apoyo, entonces cuestionaría su condición de “neolevita”. Siguiendo el modelo de la Torá, la provisión de Yahweh para los levitas se dispuso desde el principio. No era algo que se pudiera extorsionar o engatusar a la congregación. Ser llamado “levita” es la antítesis de ponerse el manto exaltado del rabino.

(401) Los kohanim servirán en el Santuario por divisiones, pero en las festividades servirán todos juntos. “Yahweh tu Dios ha escogido a [Leví] de entre todas tus tribus para que esté para ministrar en el nombre de Yahweh, él y sus hijos para siempre. Así que si un levita viene de alguna de vuestras ciudades, desde donde habita entre todo Israel, y viene con todo el deseo de su mente al lugar que Jehová escoge, podrá servir en el nombre de Jehová su Dios como todos sus hermanos. lo hacen los levitas, que están allí delante de Jehová. Tendrán porciones iguales para comer, además de lo que resulte de la venta de su herencia”. (Deuteronomio 18:5-8) El punto de Maimónides no proviene de la Torá, sino de una tradición posterior. David fue el primero en dividir a los sacerdotes en 24 grupos, cada uno de los cuales oficiaba en el templo durante una semana, de sábado a sábado, dos veces al año. (Como comentario interesante, son estos 24 cursos los que nos permiten precisar la fecha de nacimiento de Yahshua el Mesías en el otoño del año 3 a.C., casi seguramente en la Fiesta de las Trompetas). Y se requería que cada varón judío se reuniera en la lugar central de adoración (que David estableció en Jerusalén después de siglos de moverse) tres veces al año, que incluía todas las “santas convocaciones” (las siete Fiestas de Yahweh), excepto la Fiesta de las Trompetas y el Día de la Expiación. Entonces Maimónides ha hecho una declaración objetiva, pero no se basa en nada transmitido por Moisés.

Sin embargo, el pasaje de Deuteronomio señala algo que necesitamos saber sobre el servicio levítico. El llamado (como hemos visto) era prerrogativa de Yahweh: Él eligió a toda la tribu de Leví para ministrar delante de Él para siempre. Pero su servicio fue estrictamente voluntario. Si él “viene con todo el deseo de su mente al lugar que Yahweh escoge”, entonces el privilegio de servicio –de cumplir el llamado que Yahweh había hecho sobre Su vida– era suyo para ejercer. Ese es un gran "si". Y observe varias cosas más: primero, como vimos en la mitzvá anterior, Dios—no el levita—escoge el lugar o tipo de servicio. Por supuesto, desde que nos creó, nos conoce. Si estamos en el centro de Su voluntad, los deseos de nuestro corazón estarán en perfecta alineación con los Suyos.

En segundo lugar, los “levitas” que deseen servir verán satisfechas sus necesidades. Puede que no se hagan ricos (no, permítanme reformularlo: no se harán ricos), pero “tendrán porciones iguales para comer”. Según mi experiencia, Dios proporciona recursos en proporción directa a lo que vamos a necesitar para servirle a Él y a Sus hijos. Y muy a menudo, Él proporciona estos recursos desde el principio, antes de que pensemos que los necesitamos. Un ejemplo: cuando éramos una pareja joven (hace unos siglos), mi esposa y yo nos encontramos en posesión de una casa que era mucho más grande de lo que realmente necesitábamos para nuestra pequeña familia. Pero durante los siguientes doce años, adoptamos nueve niños más. Sí, llenó esa gran casa. Si Dios te da un martillo, amigo mío, ve a buscar un clavo. Si Él te da una llave, busca la cerradura en la que encaja. Y si Él te da una gran cartera llena de dinero, es seguro que hay algo grande y costoso en tu horizonte espiritual.