Novaĵletero 5850-040
4-a tago de la 10-a monato 5850 jarojn post la kreo de Adamo
La 10-a Monato en la Kvina jaro de la Tria Ŝabata Ciklo
La Tria Ŝabata Ciklo de la 119-a Jubilea Ciklo
La Sabatika Ciklo de Sismoj, Malsatkatastrofoj kaj Pesto

Decembro 27, 2014,

Shabbat Shalom Reĝa Familio de Jehovah,

Marde vespere la novluno estis vidita en Israelo, igante ĉi tiun la 10-an monaton de la biblia kalendaro. Ni havas nur tri monatojn ĝis la Pasko denove. Post iom pli ol 3 monatoj ni havos nian trian Sangan Lunon super Nordameriko kaj malhelan lunon super Israelo. Vi nun povas spekti aŭ aĉeti nian DVD-instruadon pri ĉi tiu temo, kaj vi nun povas elŝuti kaj presi la e-libron, kiu montras al vi ĉiun el la sangaj lunoj kaj malhelaj lunoj de la morto de Adamo ĝis la fino de ĉi tiu nuna epoko.

Mi instigas vin ĉiujn akiri ĉi tiun libron, kune kun la video, kaj armi vin por ke vi povu paroli saĝe kun tiuj, kiuj estos ĉiuj ekscititaj kaj ekscititaj pri ĉi tiu temo. Vi havos la faktojn por pruvi, ke la instruo de John Hagee kaj Mark Biltz pri tio estas erara. Ni montras al vi kiel la sangaj lunoj antaŭis la morton de Adamo kaj la Granda Inundo. Kial Mark Biltz kaj John Hagee ne montras al vi ĉi tion? Ni klarigas ĉi tion al vi en la libro.

Estos du malhelaj lunoj en 2016. Ili okazos dum la resto de la mondo konservas la hebrean kalendaron en la malĝusta tempo de la jaro kaj ne estos rimarkitaj de multaj.

Levitiko 26 avertas nin pri veno de malsato kaj milito en la 4-a kaj 5-a Ŝabataj cikloj. La Sangaj Lunoj kaj Malhelaj Lunoj ankaŭ avertas nin pri la sama afero. Estas tempo por vi lerni ĉi tion kaj reveni al la Eternulo. Akiru la e-libron kaj la DVD tuj kiam la sabato finiĝos. Ni sendas ilin tra la mondo.

El la poŝtsako

Shalom, JOE

Hieraŭ okazis io sufiĉe mojosa ĉi tie. Veturante, mi foje aŭskultas WMCA New York Christian kaj parolas radion, sed pli ol ne baldaŭ ŝanĝas la stacion ĉar mi tiom koleras pri la malĝusta doktrino, kiun ĉi tiuj radiopredikistoj instruas al siaj alvokantoj kaj aŭskultantoj. Mi efektive estis tiom freneza pri ĉi tiuj malĝustaj instruoj ke mi provis voki al la stacio por esti en la radio por diri la veron de la Skribo, sed la linioj ĉiam estis tiel okupataj kun aliaj alvokantoj ke mi neniam trapasis.

Nu, hieraŭ mi agordis WMCA kaj la temo festis kristnaskon. Virino alvokanto de Broklino estis en la aero dirante ke ni ne devus esti festanta ĉi tiun paganan ferion ne trovita en skribaĵo kaj ŝi donis Leviticus kaj iujn aliajn skribajn versojn. La predikisto ne sciis kiel respondi. Iom da senviva aero en la NY-radio! lol

Mi devis alvoki. Mi markis la stacidomon tuj kiam li donis ĝin. Virino respondis kaj demandis min 'Ĉu vi telefonas pri kristnasko'? Mi diris al ŝi, ke mi estas, ŝi demandis mian nomon kaj urbeton, el kiu mi vokas, kaj diris "Hestu, mi petas". Ĝuste tiel? Ĉu mi aerumis? Jes sinjoro! 10 sekundojn poste mi aŭdas telefone, Saluton, Laura el Long Island. Ĉu ni devus festi kristnaskon?

Mi estis tiel feliĉa. Mi ne povis kredi ĝin. Mi parolis seninterrompe - estis tia silento malantaŭ mi sur la linio - kaj diris la veron pri la paganaj radikoj de la festo, Jeremia 10:1-4, de la vera naskiĝo de Yahushua, la festenoj donitaj al ni en Levitiko 23 - mi parolis ĉion, kion mi sciis, por instrui al la aŭskultantoj la veron. Ĝi estas Novjorka radiostacio kun multaj, multaj aŭskultantoj. Vi scias, ke ekzistas tiom da homoj, kiuj demandas kaj venas en la veron. Mi preĝas, ke iuj povus esti atingitaj. Mi ne estas predikisto, eĉ ne bona parolanto - mi estas verkisto. Sed mi kredas, ke YAH metis Liajn vortojn en mian buŝon hieraŭ, kaj tenis tiun radiopredikiston trankvila kaj seninterrompa. Li verŝajne estis okupata pensante kiel li devis dungi novan alvokantan ekzamenantan personon….lol. Du atestantoj en vico kun la sama mesaĝo.

Ĉiuokaze, pensis, ke vi eble ŝatos tiun rakonton. Gloru la Eternulon en Lia tuta boneco kaj kompato.

Ŝalom,

laura

Ĉiu el vi havas ŝancon paroli. La demando estas ĉu vi kiam prezentiĝos la ŝanco? Baldaŭ ni ne povos diri ion ajn, sed tiu tempo ne estas nun, do parolu ĉiun ŝancon, kiun vi havas, kaj sciigu al ili, ke nia Reĝo venos, kaj tio ne iros bone por tiuj, kiuj ne obeos Liajn ordonojn.

Mia Rant - Aĉetado kaj Vendado

Ĝi fariĝis daŭra problemo kun homoj postulantaj min sendi al ili librojn kaj DVD-ojn senpage. Jes, ili postulas ĝin kaj nomas min ĉiaj aferoj ĉar mi vendas la informojn, kiujn mi vendas.

Lasu min preni momenton kaj trakti ĉi tion.

Pro 23:23 Aĉetu la veron, kaj ne vendu ĝin; ankaux sagxon kaj instruon kaj prudenton.

La vorto "AĈETI" estas la vorto, kiun plej multaj homoj preterlasas kiam ili citas ĉi tiun skribaĵon. Ĝi estas la vorto;

H7069 ??? qa?na?h kaw-naw'
Primitiva radiko; starigi, tio estas krei; per etendo havigi, precipe per aĉeto (kaŭze vendi); implicite posedi: – atingi, aĉeti (-er), instrui teni brutojn, akiri, provoki al ĵaluzo, posedi (-aŭ), aĉeti, reakiri, elaĉeti, X certe, X vere.

La vorto "vendi" ne estas kapitulaci aŭ vendi en sklavecon.

H4376 ??? ma?kar maw-kar'
Primitiva radiko; vendi, laŭvorte (kiel varo, filinon en geedziĝo, en sklavecon), aŭ figure (cedi): – X entute, vendi (for, -er, mem).

Alivorte akiru la veron fervore. Kaj ne uzu ĝin por sklavigi aliajn. Ne uzu la vorton por fari vin religio, en kiu vi povas jugi homojn al via preĝejo.

La 5 saĝaj virgulinoj aĉetis la oleon, kiun ili bezonis por teni siajn lampojn ŝaltitaj. La 5 malsaĝuloj ne faris. Oleo estas simbola de la Sankta Spirito. Kiel vi aĉetas la Sanktan Spiriton? Vi pasigas vian tempon kaj energion serĉante la veron. Tempo kaj energio estas kiel vi vivtenas, kiu tiam estas konvertita en monon. La 5 saĝaj virgulinoj aĉetis la oleon necesan por teni siajn lampojn ŝaltitaj. Hmmm.

Alia viro trovis grandan trezoron sur la kampo kaj vendis ĉion, kion li havis por aĉeti ĝin. Kio estis tiu trezoro? Tio estis la vorto kaj vero de la Eternulo. Li aĉetis ĝin.

Ĉu homoj konsideras, ke la Levidoj manĝis kaj partoprenis en tiuj aferoj donacitaj al la Eternulo por la Templo? Homoj pagis dekonaĵon al la Templo por ke oni instruu tiujn aferojn, kiujn Jehovo montris al la Pastraj instruistoj de la Torao.

En la pasinteco mi donis la librojn kaj DVD-ojn al tiuj, kiuj petis ilin. Poste mi demandus al ili, kiel al ili plaĉas la libro aŭ DVD nur por ekscii, ke ili ne malfermis ilin kaj tamen pasis jaro. Ili ne taksis tion, kion oni donis al ili. Ili ne pripensis la horojn kaj horojn da esplorado, kiun mi devis fari por akiri la kompetentecon por skribi tiun libron kaj poste pagi la milojn da dolaroj por publikigi ĝin kaj disponigi ĝin por ke ili legu, kion ili neniam faris. Ili ne konsideris kaj ne konsideras la horojn kaj laborhorojn, kiujn mi devis fari esplorante la vastan kvanton da materialo kaj legis la senfinan kvanton da libroj por prepari la Power Point-lumbildojn. Ili ankaŭ ne konsideras la tempon pasigitan en aranĝado de ejo por filmi la instruojn, kaj dungi profesian videografon por registri la instruojn kaj poste redakti ilin por ke ĉi tiuj instruoj estu disponeblaj por aliaj por havi kaj lerni de.

Ĉi tiuj homoj, kiuj postulas, ke mi donu al ili la malfacilan laboron, kiun mi preparis, ankaŭ neglektis la koston, kiun ĝi postulas ĉiumonate por konservi la altajn normojn, kiujn la retejo havas por esti alirebla por ĉiuj el la tuta mondo, sur kiu mi havas. ĉiujn ĉi tiujn informojn por ke ili serĉu, ĉu ili prenus la tempon por fari tion.

Tiuj samaj egoistoj ankaŭ supozas, ke se mi sendos al ili la kompletan aron da DVD-oj aŭ libroj, ke la poŝtejo sendos ilin senpage. Ĉi tiuj ankaŭ kostis al mi inter $20 kaj $100 por sendokostoj, sen mencii la koston de la DVD mem aŭ la kazoj en kiuj ili venas nek la spacon ili okupas en mia kelo. Sed neniam estas aprezo de ĉi tiuj aferoj esprimitaj de tiuj, kiuj postulas ricevi ĉi tiujn verojn senpage. Kaj post kontroli kun ili monatojn poste ni ekscias, ke ili eĉ ne ĝenis legi aŭ spekti ilin.

"Aĉetu la veron kaj ne vendu ĝin."

Ĉu tio signifas, ke estas malĝuste vendi librojn enhavantajn veron?

Ne. Se tion signifas la verso, tiam ĝi signifus, ke nur pekuloj vendas la veron, kaj tial la nura maniero kiel ni povus aĉeti la veron estas aĉeti ĝin de pekuloj—kaj per nia aĉeto, ni estus implikitaj en ilia peko. ! Ĉi tio ne estas la signifo.

Ĉi tiu verso estas proverbo, klariganta principon en figura lingvo. Ni povus parafrazi ĝin tiamaniere: alte taksu la veron, kaj neniam lasu ĝin. La hodiaŭa Angla Versio diras: "Vero, saĝeco, lernado kaj prudento—ĉi tiuj indas pagi, sed tro valoraj por ke vi vendu." La Biblio en Baza Angla diras: "Akvu por vi tion, kio estas vera, kaj ne lasu ĝin por mono."

Yehshua diris: "Vi ricevis senpage, donu senpage" (Mateo 10:8).

Ĉu estas malĝuste vendi librojn, bendojn kaj aliajn produktojn?

Ne. Ni devas kompreni ĉi tiun diron en ĝia kunteksto. En Mateo 10, Yehshua sendis siajn disĉiplojn al ilia unua misio. Li diris al ili, ke ili resanigu la malsanulojn, elpelu demonojn kaj prediku, ke la regno de la Eternulo estas proksima. Li ankaŭ diris al ili, ke ili ne bezonas kunporti iujn ajn provizojn, eĉ ne monsakon. Kaj ili ne akceptis pagon por siaj servoj: "Vi ricevis senpage, donu senpage" (vers. 5-10).

La disĉiploj en tiuj fruaj misioj devis ne porti monon aŭ akcepti monon. Tamen ili povis akcepti ĉambron kaj manĝon,

Luk 10:5 Kaj en kiun ajn domon vi eniros, unue diru:Paco al ĉi tiu domo. 6 Kaj se tie estas filo de paco, via paco ripozu sur gxi. Se ne, ĝi revenos al vi, 7 kaj restos en la sama domo, manĝante kaj trinkante tion dividita per ili; ĉar la laboristo estas inda je sia salajro. Ne moviĝu de domo al domo. 8 Kaj en kiun ajn urbon vi eniros, kaj oni vin akceptas, mangxu tion, kio estas metita antaux vi. 9 Kaj sanigu la malsanulojn, kiuj estas en gxi, kaj diru al ili:La regno de Dio alproksimigxis al vi! 10 Kaj en kiun ajn urbon vi eniros, kaj oni vin ne akceptas, elirante sur la stratojn, diru: 11 Eĉ la polvon de via urbo, kiu alkroĉiĝas al ni, ni forviŝas kontraŭ vi. Tamen estu certa pri tio, ke la regno de Dio alproksimigxis al vi.

Kien ajn ili iris, ili devis serĉi gastamajn personojn kaj resti kun ili tiel longe kiel ili predikos en tiu areo. La disĉiploj povis prediki, resanigi kaj elpeli demonojn, kaj la homoj donis al ili tion, kion ili bezonis.

Nun legu kion Yehshua diras al la disĉiploj antaŭ ol li estis mortigita.

Luk 22:35 Kaj li diris al ili:Kiam mi sendis vin sen monujo kaj monujo kaj ŝuoj, ĉu mankis al vi io? Kaj ili diris: Nenio.

La sperto estis praktika leciono por la fido de la disĉiploj.

Luk 22:36 Kaj li diris al ili:Sed nun, kiu havas monujon, tiu prenu; it, kaj same lia monujo. Kaj kiu ne havas glavon, tiu vendu sian veston kaj acxetu.

Yehshua diris al ili ŝanĝi la manieron, ke ili iris sur misiajn vojaĝojn. Ili devis porti monujon. Ili bezonus monon, supozeble ĉar ne estus gastamaj personoj en iuj lokoj. La mono venus de tiuj, kiuj akceptis la mesaĝon.

Multajn jarojn poste, la apostolo Paŭlo skribis, ke tiuj, kiuj predikas la evangelion, rajtas esti subtenataj de ĝi.

1Co 9: 1  Ĉu mi ne estas apostolo? Ĉu mi ne estas libera? Ĉu mi ne vidis Jesuon Kriston nian Sinjoron? Ĉu vi ne estas mia laboro en? la Sinjoro? 2 Se mi ne estas apostolo al aliaj, tamen sendube mi estas al vi, ĉar vi estas la sigelo de mia apostoleco en la Sinjoro. 3 Mia respondo al tiuj, kiuj min ekzamenas, estas jena: 4 Ĉu ni ne havas aŭtoritaton manĝi kaj trinki? 5 Ĉu ni ne havas aŭtoritaton gvidi pri fratino, edzino, kaj ankaŭ pri aliaj apostoloj, kaj as faras la fratoj de la Eternulo, kaj Kefas? 6 Aŭ ĉu ĝi estas? nur Barnabas kaj mi kiu ne havas aŭtoritaton Ĉu ne labori? 7 Kiu iam ajn servas kiel soldato per sia salajro? Kiu plantas vinberejon kaj ne manĝas el ĝiaj fruktoj? Aux kiu pasxtas sxafojn kaj ne partoprenas en la lakto de la sxafoj? 8 Çu mi diras tion laû homo? Aŭ ĉu ankaŭ la Leĝo ne diras la samon? 9 Ĉar estas skribite en la leĝo de Moseo: Ne buŝumu bovon, kiu draŝas grenon. Ĉu Dio zorgas pri bovoj? 10 Aŭ ĉu Li diras it tute pro ni? Por ni estas skribite, por ke tiu plugu in espero, kaj tiel ke tiu, kiu draŝas in espero devus esti partoprenanto de lia espero. 11 Se ni semis al vi spiritajn aferojn, ĉu ĝi estas? granda afero, se ni rikoltos viajn karnajn aferojn?12 Se aliaj havas parton de ĉi aŭtoritato super vi, prefere devus ne ni? Sed ni ne uzis ĉi tiun aŭtoritaton, sed ni eltenis ĉion, por ke ni ne malhelpu la evangelion de Kristo. 13 Çu vi ne scias, ke vivas tiuj, kiuj servas pri sanktaj aferoj; de la aferoj de la templo? Kaj tiuj, kiuj ĉeestas la altaron, estas partoprenantoj kun la altaro. 14 Eĉ tiel, la Sinjoro ordonis al tiuj, kiuj anoncas la evangelion, ke ili vivu el la evangelio.

Kvankam li ne uzis tiun rajton ĉe la eklezio ĉe Korinto, ĝi tamen estis rajto. Vojaĝantaj predikistoj povus peti unu areon subvencii misian vojaĝon en alian areon. Paul laŭdis la eklezion ĉe Filipi pro doni al li financan subtenon eĉ kiam li predikis en alia urbo.

Ĉi tiu principo povas esti aplikata al ministerio hodiaŭ: Ni povas peti kredantojn pagi la elspezojn de predikado de la evangelio.

Ĉiuj niaj informoj estas senpagaj en la retejo, eĉ la videoj. La libroj kaj DVD-oj kostas monon, do ni transdonas tiujn elspezojn kaj samtempe faras malgrandan profiton por financi aliajn verkojn. Mi tiras neniun salajron ĉi tie; Mi havas plentempan laboron, kiun mi uzas por pagi miajn personajn elspezojn. Mi ne riĉiĝas, kiel iuj supozas. Mi elspezis pli da mia propra mono ol tio, kion la plimulto povis kompreni.

Deu 24:14 Ne premu dungiton, kiu is malriĉuloj kaj senhavuloj, de viaj fratoj, aŭ de viaj fremduloj tio estas en via lando inter viaj pordegoj. 15 En lia tago vi donu li lia salajro, kaj la suno ne subiros sur ĝin. Por li is malriĉa kaj metas sian koron sur ĝi; por ke li ne kriu kontraux vi al la Eternulo, kaj tio estos por vi peko.

Vi pagos por revuo, aŭ vi pagos por gvidinstruisto aŭ leciono, vi aĉetos iun libron pri kiel kreskigi viajn financojn, tamen vi ne konsideras la horojn, kiujn mi metis en ĉi tion inda je salajro. Iuj el vi supozas, ke ĉio estu senpage. Konsideru tion, kion vi lernis ĉe sightedmoon.com kaj konsideru la valoron de tiuj veroj, kiujn vi akiris. Kaj tiam konsideru tiujn instruistojn, kiuj devigas vin aboni siajn instruojn monate.

Se vi volas, ke ĉio estu senpaga, vi ĉiuj devas pagi semajnan dekonaĵon, kiun ni ne instigas.

Ni petis de vi donacojn por ke ni povu gastigi budon ĉe la kongreso de NRB (Naciaj Religiaj Dissendantoj) en Tenesio en februaro. Ni enspezas ĉirkaŭ $5,000 el kiuj ni elspezis $3,000 por reklama kampanjo kiu daŭris de decembro ĝis marto 2015. Tiu kampanjo nun funkcias. Nia peto pri budo estis rifuzita sen klarigo. Ni tiam igis la teamon, kiun ni sendis al la kongreso, skribi apelacian leteron al la Plenuma komitato kun la espero ŝanĝi opinion. En la pasinteco ili neniam ŝanĝis siajn decidojn post kiam ili estis faritaj. Ŝajnas nun, ke ĉi tiu pordo estas fermita al ni ĉi-momente.

En Sukoto en 2014 ni ja ĉeestis la kongreson de ICEJ en Jerusalemo kaj ni konsideras ke tiu estis granda sukceso. Ni estis en kontakto kun kelkaj el la ĉefaj fratoj en diversaj landoj tra la mondo, kiuj renkontis nin ĉe ĉi tiu kongreso. Ili prenis niajn librojn kaj DVD-ojn kaj nun havis la tempon spekti ilin kaj ekscitiĝas pri tio, kion ili lernas.

Ni ankaŭ havas kelkajn gvidajn instruistojn en afrikaj landoj kaj Pakistano nun lernante pri la Ŝabataj kaj Jubileaj jaroj. Kaj ĉi tiuj viroj instruas tion al aliaj en siaj landoj.

Ĉiu kaj ĉiu el vi, kiuj donacis iom aŭ multe, ĉu finance, ĉu en servo aŭ en preĝado, ebligis ĉiun el ĉi tiuj aferoj kaj helpis konigi ĉi tiun mesaĝon tra la mondo kaj daŭre faras tion ĝis hodiaŭ. Kaj pro ili mi dankas ĉiun el vi.

Sukoto La Geedziĝo

Dum la lastaj du monatoj ĉio pri kio ni parolis estas la 8-a Tago de Sukoto kaj montras al vi kiom ligita al ĉiuj aliaj aspektoj de la biblio ĉi tiu speciala tago estas. Mi reformu tion: kiel ĉio montras al ĉi tiu tre speciala 8-a Taga Festeno.

Nur rigardu ĉi tiun diagramon, kiun mi prenis el instruo de Tom Stapleton. La biblio estas nur plena de ŝablonoj de 7 eventoj sekvataj de la 8-a.

Ĉi-semajne ni rigardos Sukoton, kiu estas poste sekvata de la Oka Taga Festeno. Sed ĉar multaj ne komprenas, ili maltrafas la signifon kaj la celon. Estis ĉe Sukoto ke Yehshua asertis esti la Lumo de la mondo, ne ĉe Ĥanuka.

Sukoto estas la 7-taga festo en la aŭtuno. Ĝi ankaŭ estas konata kiel La Festeno de Tabernakloj.

Lev 23: 39  Kaj en la dek-kvina tago de la sepa monato, kiam vi kolektos la fruktojn de la tero, faru feston al la Eternulo dum sep tagoj. En la unua tago estu sabato, kaj en la oka tago estos sabato. 40  Kaj vi prenu al vi fruktojn de majestaj arboj en la unua tago, branĉojn de palmoj kaj branĉojn de densaj arboj kaj salikoj de la valo. Kaj vi gxojos antaux la Eternulo, via Dio, dum sep tagoj. 41Kaj faru gxin feston al la Eternulo dum sep tagoj en la jaro. Ĝi estos legxo eterna en viaj generacioj. konservu ĝin en la sepa monato.

Vi estas ordonita ĝuste ĉi tie en la ordono konservi ĉi tiun festenon, ĜOJI.

La vorto ĝoji estas;

H8055      ???? s?a?mach     saw-makh'

Primitiva radiko; probable al heligi supren, tio estas, (figure) be (kaŭze fari) gaja or gaja:- gajigi, esti (fari) ĝoji, (fari) ĝoji (-ful), esti (fari) gaja, (kaŭzi, fari) ĝoji, X tre.

Estas la samaj tri literoj en la hebrea kaj la bazo por nia vorto, per kiuj ni salutas unu la alian en la festivalaj tempoj. Hag Sameach

H8056    ???? s?a?mi?ach     saw-may'-akh

de H8055; gaja or gaja: - (esti) ĝoja, ĝoja, (farante) gaja ([-hearted]), rejoice (-ing).

Deu 16:13Feston de Tabernakloj faru sep tagojn post kiam vi kolektos vian grenejon kaj vian vinpremejon. 14  Kaj vi gxojos en via festeno, vi kaj via filo kaj via filino kaj via sklavo kaj via sklavino kaj la Levido, la fremdulo, kaj la orfo, kaj la vidvino en viaj pordegoj. 15 Dum sep tagoj faru feston al la Eternulo, via Dio, sur la loko, kiun elektos la Eternulo. Ĉar la Eternulo, via Dio, benos vin en ĉiuj viaj produktaĵoj kaj en ĉiuj faroj de viaj manoj, tial vi nepre ĝojos.

Nun dum ni ĉi tie rigardas ĉi tiun signifon de ĉi tiu vorto Ĝoju, estas multaj kiuj nomas la 8-an Tagan Festenon Simcha Torao. Nun rigardu la vorton H8057

H8057     ????? s?imcha?h    sim-khaw'

de H8056; feliĉeco or gaja, (religia aŭ festo): – X superanta (-ly), ĝojo, ĝojo (-pleneco), gajeco, plezuro, ĝojo (-ing).

Kio estas pri ĉi tiu Festo, fakte ambaŭ ĉi tiuj du - Festoj de Tabernakloj kaj la Oka Tago - tio devas esti tiel ĝoja?

En la pasintaj 7 studoj ni montris al vi multajn aferojn, kiuj okazas por helpi vin kompreni ĉi tiun Okan Tagan Festenon. Revizu ilin.

Ni ankaŭ montris al vi, kiu estas tiu Maŝiĥ, kiu regos super la tero dum tiu 7-a Jarmilo. Kaj ĝi ne estas Yehshua aŭ Jesuo! Se ĉi tio ĝenas vin, tiam vi vere bezonas iri kaj spekti nian filmeton La 70 Shabua de Daniel kie ni klarigas al vi el via propra biblio, ke estas la reĝo David, kiu estos levita kaj reĝos super ni dum tiuj 1,000 jaroj. Ĝi estis reĝo David kiu venis por esti sanktoleita tri fojojn en tiu 7-a Shabua aŭ 7-a Jubilea ciklo de la eliro antaŭen de la ordono iri por ricevi mian popolon. Oni diras al ni, ke David revenos en la 70-a Shabua, kiu estas la sama ĉe la 120-a Jubilea Ciklo, tiu sama en kiu ni vivas nun. Ĉi tiu 120-a Jubilea ciklo kaj ĉi tiu 70-a Jubilea ciklo de Daniel 9 komenciĝis en 1996 kaj finiĝas en 2045. Denove, iru kaj spektu ĉi tiun filmeton kaj lernu ĉi tiujn verojn.

Legu en Ezekiel pri la du bastonoj kunvenantaj. Multaj el vi citas ĉi tiun verson la tutan tempon, sed vi ne scias, kion ĝi diras. Legu ĝin denove.

Eze 37: 20  Kaj la bastonoj on kiun vi skribos, estos en via mano antaŭ iliaj okuloj. 21  Kaj diru al ili:Tiele diras la Sinjoro, la Eternulo:Jen Mi prenos la Izraelidojn el inter la nacioj, kien ili iris, kaj Mi kolektos ilin de ĉiuj flankoj kaj venigos ilin en ilian landon. 22  Kaj Mi faros ilin unu popolo en la lando sur la montoj de Izrael, kaj unu Regxo estos regxo por ili cxiuj. Kaj ili ne plu estos du nacioj, kaj ili ne plu estos dividitaj en du regnojn. 23  Kaj ili ne malpurigxos per siaj idoloj, per siaj malpuraj idoloj, nek per cxiuj siaj krimoj. Sed Mi savos ilin el ĉiuj iliaj loĝejoj, en tiuj, kie ili pekis, kaj Mi purigos ilin. Kaj ili estos por Mi popolo, kaj Mi estos por ili kiel Dio.

Eze 37: 24  Kaj David Mia servanto estu Reĝo super ili.

Kaj estos unu Paŝtisto por ĉiuj el ili. Kaj ili iros laux Miaj decidoj kaj obeos Miajn legxojn kaj plenumos ilin. 25  Kaj ili logxos en la lando, kiun Mi donis al Mia servanto Jakob, en la lando, en kiu logxis viaj patroj. Kaj ili loĝos en ĝi, ili kaj iliaj filoj kaj la filoj de siaj filoj eterne.

Kaj Mia servanto David estu ilia reganto por ĉiam.

Eze 37: 26  Kaj Mi faros kun ili interligon de paco. Ĝi estos eterna interligo kun ili. Kaj Mi starigos ilin kaj multigos ilin, kaj Mi starigos Mian sanktejon inter ili por eterne.

Eze 34: 23  Kaj Mi starigos super ili unu pasxtiston, kaj Li pasxtos ilin, Mian servanton David. Li pasxtos ilin, kaj Li estos ilia Pasxtisto. 24Kaj Mi, la Eternulo, estos ilia Dio, kaj Mia servanto David estos estro inter ili. Mi, la Eternulo, parolis.

Jer 30: 7  Ve! Por tiu tago is bonega, tiel ke neniu is kiel ĝi; ĝi is eĉ la tempo de mizero de Jakob; sed li estos savita el ĝi. 8  CXar en tiu tempo, diras la Eternulo Cebaot, Mi rompos lian jugon de via kolo kaj dissxiros viajn ligilojn. Kaj fremduloj ne plu sklavigos lin, 9  sed ili servos al la Eternulo, sia Dio,

kaj David ilian reĝon, kiun Mi starigos al ili.

Hos 3:4  Ĉar la Izraelidoj vivos multajn tagojn kun nek reĝo, nek reganto, nek ofero, nek kolonoj, nek efodo, nek terafimoj. 5  Poste la Izraelidoj revenos kaj sercxos la Eternulon, sian Dion, kaj Davidon, sian regxon. Kaj ili timos la Eternulon kaj Lian bonon en la fino de la tempoj.

Isa 55: 3  Klinu vian orelon kaj venu al Mi; aŭdu, kaj via animo vivos; kaj Mi faros kun vi eternan interligon, la fidindajn favorkoraĵojn de David. 4  Jen Mi donis al Li por atestanto al la popolo, Gvidanto kaj Komandanto de popoloj.

La 7-a Jarmilo estas reprezentita ĉiun semajnon en la 7-a Tago de ripozo, la semajna Ŝabato. La 7-a Jarmilo komenciĝas ĉe la fino de ĉi tiu nuna 120-a Jubilea ciklo kaj kiam ĝi komenciĝas, reĝo Davido estos levita el la mortintoj kaj reviviĝos kaj tiuj el ni, kiuj postvivis la venontajn militojn, kaptitojn, sklavecon, malsatkatastrofojn kaj Granda Tribulado, kuniĝos kun Judujo sub la regado de reĝo David. Ambaŭ Domoj de Israelo kaj Judujo estos regitaj de reĝo David dum la venonta 7-a Jarmilo.

Sed kie estas Jesuo aŭ Yehshua en ĉio ĉi?

Ni jam kunhavis ĉi tiujn versojn kun vi kaj ni ripetos ilin nun denove. Plej multaj el vi diros jes, ni scias ĉi tion, sed... Estas neniu sed, ĝi estas ĝuste kiel ĝi estas skribita kaj oni diris al vi ion, kio ne estas vera, kaj kredis ĝin dum via tuta vivo. Do nun mi citu el du artikoloj kiujn mi lastatempe afiŝis. Ne ĉesu legi ĉi tion ĉar ĝi ne kongruas kun via teologio. Mi citos al vi skribaĵojn kaj mi devas fari tion por ke vi komprenu la Festenon de Sukoto kaj la Okan Tagon.

El nia artikolo titolita; Mi estas la Eternulo; kaj apud mi ne ekzistas SAVORO Jen via Vekvoko

Kiu estas, kiu malsupreniros de la Ĉielo sur Trumpeto? Paŭlo diras al vi, ke ĝi estas la Eternulo mem. Ĉu vi komprenas ĉi tion?

Yehshua diris;

John 14:8 9 Filipo diris al li:Sinjoro, montru al ni la Patron, kaj gxi suficxas por ni. 10 Jesuo diris al li:CXu mi estas kun vi tiel longe, kaj vi min ne konas, Filipo? Kiu vidis Min, tiu vidis la Patron. Kaj kiel vi diras: Montru al ni la Patron? XNUMX Çu vi ne kredas, ke mi estas en la Patro kaj la Patro en mi? La vortojn, kiujn mi parolas al vi, mi ne parolas per mi mem, sed la Patro, kiu loĝas en mi, faras la farojn.

Yehshua diras al Filipo, ke Li, Yehshua ankaŭ estis la Patro. Ili estas samaj, ne du kaj ne tri. Sed unu sama homo.

“Jen ĉi tiu estas nia Dio; Ni atendis Lin, kaj Li nin savos. Ĉi tiu estas la Eternulo; Ni atendis Lin; Ni ĝojos kaj ĝojos pri Lia savo.” – Jesaja 25:9

La vorto por Savo estas;

H3444 ??????? jes-oo'-aw
Ina pasiva participo de H3467; io savita, tio estas, (abstrakte) savo; tial helpo, venko, prospero: – savo, sano, helpo (-ing), savo, savo, savo (sano), bonfarto.

Ĉar Mi estas la Eternulo, via Dio, la Sanktulo de Izrael, via Savanto... - Jesaja 43:3

“Vi estas Miaj atestantoj, diras la Eternulo, kaj Mia servanto, kiun Mi elektis, por ke vi sciu kaj kredu Min, kaj komprenu, ke Mi estas Li. Antaŭ Mi ne estis kreita Dio, Kaj ne estos post Mi. Mi, Mi, estas la Eternulo, Kaj krom Mi ne ekzistas Savanto. – Jesaja 43:10-11

La vorto Savanto ĉi tie estas

H3467 ??? yaw-shah'
Primitiva radiko; konvene esti malfermita, larĝa aŭ libera, tio estas, (implicite) esti sekura; kaŭze liberigi aŭ helpi: – X entute, venĝante, defendi, liveri (-er), helpi, konservi, savi, esti sekura, alporti (havante) savon, savi (-iour), akiri venkon.

Legu ĉi tiujn versojn denove. Krom la Eternulo NE ESTAS SAVANTO. Do kiu estas Yehshua?

Tiele diras la Eternulo: “...Ili petegos vin, dirante: 'Vere Dio estas en vi, kaj ne ekzistas alia, neniu dio krom Li.'” Vere, Vi estas Dio, kiu kaŝas Sin, ho Dio de Izrael, la Savanto. CXiuj ili estas hontigitaj kaj hontigitaj; la idolfarantoj kune iras en konfuzo. Sed Izrael estas savita de la Eternulo per eterna savo; vi ne estos hontigata nek hontigita por la tuta eterneco. Ĉar tiele diras la Eternulo, kiu kreis la ĉielon (Li estas Dio!), kiu kreis la teron kaj kreis ĝin (Li starigis ĝin; Li ne kreis ĝin malplena, Li kreis ĝin por esti loĝata!): “Mi estas la Eternulo, kaj ne ekzistas alia. Mi ne parolis sekrete, en lando de mallumo; Mi ne diris al la idaro de Jakob: Vane sercxu Min. Mi, la Eternulo, diras la veron; Mi deklaras, kio estas ĝusta. “Kunvenigu vin kaj venu; alproksimiĝu, vi postvivantoj de la nacioj! Ili ne scias, kiuj portas siajn lignajn idolojn, kaj daŭre preĝas al dio, kiu ne povas savi. Deklaru kaj prezentu vian kazon; ili interkonsiliĝu! Kiu diris tion antaŭ longe? Kiu deklaris ĝin de antikva tempo? CXu ne estis mi, ho Eternulo? Kaj ne ekzistas alia dio krom Mi, Dio justa kaj Savanto; estas neniu krom Mi. “Turnu al Mi kaj estu savitaj, ĉiuj finoj de la tero! Ĉar mi estas Dio, kaj ne ekzistas alia. Per Mi mem mi jxuris; el Mia busxo eliris en justeco vorto, kiu ne revenos:Al Mi klinigxos cxiu genuo, cxiu lango jxuros. – Jesaja 45:14-23

Sed Mi estas la Eternulo, via Dio, de post la lando Egipta; kaj vi ne konos Dion krom Mi; Ĉar ne ekzistas Savanto krom Mi.” – Hoŝea 13:4

Al kiu vi komparos Min kaj egaligos Min kaj komparos Min, por ke ni estu similaj? … ĉar mi estas Dio, kaj ne ekzistas alia; Mi estas Dio, kaj ne ekzistas simila al Mi, … Mi alproksimigas Mian justecon; ĝi ne estas malproksime, kaj Mia savo ne prokrastos; Mi metos savon en Cionon, Por Izrael Mia gloro. – Jesaja 46:5,9,13

Pro Mi mem, pro Mi mem, mi tion faras, ĉar kiel Mia Nomo estu profanita? Mian gloron mi ne donos al alia. “Aŭskultu Min, ho Jakob, kaj Izrael, kiun Mi vokis! Mi estas Li; Mi estas la unua, kaj mi estas la lasta. – Jesaja 48:11-12

Rev 1:10 Mi venis en la Spirito en la tago de la Sinjoro, kaj mi aŭdis malantaŭ mi grandan voĉon, kvazaŭ de trumpeto, 11 dirantan:Mi estas la Alfa kaj Omega, la Unua kaj la Lasta. Ankaŭ:Kion vi vidas, skribu en libron kaj sendu ĝin al la sep eklezioj, kiuj estas en Azio: al Efeso kaj al Smirno kaj al Pergamo kaj al Tiatira kaj al Sardes kaj al Filadelfio kaj al Laodikea. 12 Kaj mi turnis min, por vidi la vocxon, kiu parolis kun mi. 13 Kaj turninte min, mi vidis sep orajn kandelabron. Kaj meze de la sep kandelabroj mi vidis Iun similan al la Filo de homo, vestitan per vesto ĝis la piedoj, kaj ligitan ĉirkaŭ la brusto per ora zono. 14 Lia kapo kaj haroj estis blankaj kiel lano, blankaj kiel neĝo. Kaj Liaj okuloj estis kiel fajra flamo. 15 Kaj Liaj piedoj estis kiel brilbrunita kupro, pafita en forno. Kaj Lia vocxo estis kiel la bruo de multaj akvoj. 16 Kaj li havis sep stelojn en Sia dekstra mano, kaj el Lia busxo eliris akra dutrancxa glavo. Kaj Lia vizaĝo estis kiel la suno brilanta en sia forto. 17 Kaj kiam mi vidis Lin, mi falis antaux Liajn piedojn kiel mortinta. Kaj Li metis Sian dekstran manon sur min, dirante al mi: Ne timu, mi estas la Unua kaj la Lasta, 18 kaj la Vivanto, kaj mi fariĝis mortinta, kaj jen mi vivas por ĉiam kaj eterne, Amen. Kaj mi havas la ŝlosilojn de la infero kaj de la morto.

Estas la Eternulo, kiu estas la UNUA KAJ LA LASTA. la Eternulo.

Rev 22:12 Kaj jen mi baldaŭ venas, kaj Mia rekompenco estas kun Mi, por doni al ĉiu laŭ sia faro. 13 Mi estas la Alfao kaj la Omega, la Komenco kaj la Fino, la Unua kaj la Lasta. 14 Felicxaj estas tiuj, kiuj plenumas Liajn ordonojn, ke ilia auxtoritato estu super la Arbo de Vivo, kaj ili eniru tra la pordegoj en la urbon.

Deu 6:4 Auxskultu, ho Izrael! La Eternulo, nia Dio, estas la Eternulo.

Homoj citas tion kaj diras tion laŭte kaj tiam en la sama spiro daŭrigas diri, ke Jehovo estas pluropo de du aŭ tri dioj aŭ pli. Sed ĉi tio ne estas tio, kion diras la Skribo. Li ne estas du dioj aŭ triunuo. La Eternulo estas Unu, kaj Li estas tiu, kiun ni najlis al la arbo pro niaj pekoj.

John 1:1 En la komenco estis la Vorto, kaj la Vorto estis kun Dio, kaj la Vorto estis Dio. 2 Li estis en la komenco kun Dio. 3 Ĉio estiĝis per Li, kaj sen Li eĉ unu estaĵo estiĝis. 4 En li estis vivo, kaj la vivo estis la lumo de homoj. 5 Kaj la lumo brilas en la mallumo, kaj la mallumo ne atingis ĝin.

John 1:9 10 Li estis la vera Lumo; Li lumigas ĉiun homon venantan en la mondon. 11 Li estis en la mondo, kaj la mondo estiĝis per li, kaj la mondo Lin ne konis. 12 Li venis al Siaj, kaj Liaj Lin ne akceptis. 13 Sed al ĉiuj, kiuj lin akceptis, Li donis al ili aŭtoritaton fariĝi filoj de Dio, al tiuj, kiuj kredas al Lia nomo, 14 kiuj naskiĝis, ne el sango, nek el la volo de la karno, nek el la volo de la karno; homo, sed naskigxis de Dio. XNUMX Kaj la Vorto farigxis karno kaj logxis inter ni. Kaj ni vidis Lian gloron, la gloron kiel de la solenaskita de la Patro, plena de graco kaj vero.

Estis Jehovah kiu estis tiu Vorto, Li estis tiu Torao kaj estis Jehovah kiu estas la sola kaj sola Dio kaj estis Jehovah kiu fariĝis karno.

Estas la Eternulo, kiu venos sur Trumpetoj.

Jesaja 12:2 Jen Dio estas mia savo; Mi fidos kaj ne timos, ĉar la Eternulo, la Eternulo, estas mia forto kaj mia kanto; Li ankaux farigxis mia savo.

La Eternulo, mia Savo, estas la Eternulo, mia Sinjoro.

Yehshua signifas ke Jehovah estas Savo.

Mat 24:29 Kaj tuj post la aflikto de tiuj tagoj, la suno mallumiĝos kaj la luno ne donos sian lumon, kaj la steloj falos el la ĉielo, kaj la potencoj de la ĉielo skuiĝos. 30 Kaj tiam la signo de la Filo de homo aperos en la cxielo. Kaj tiam ploros ĉiuj triboj de la tero, kaj ili vidos la Filon de homo venantan en la nuboj de la ĉielo kun potenco kaj granda gloro. 31 Kaj Li sendos Siajn angxelojn kun granda sono de trumpeto, kaj ili kolektos Liajn elektitojn el la kvar ventoj, de unu fino de la cxielo gxis la alia.

Mi diras al vi, ke en ĉi tiu Festo de Trumpetoj en 2024 estos la Eternulo, kiu venos por skui la ĉielon.

Ni havas profetaĵon de Jesaja pri tio.

Jesaja 7:10 Kaj la Eternulo denove ekparolis al Ahxaz, dirante: 11 Petu signon de la Eternulo, via Dio; demandu ĝin aŭ en la profundo, aŭ en la alteco supre. 12 Sed Ahxaz diris: Mi ne petos, kaj mi ne incitos la Eternulon. 13 Kaj Li diris: Auxskultu, ho domo de David; ĉu estas malmulte por vi lacigi homojn, sed ĉu vi lacigu ankaŭ mian Dion? 14 Tial la Sinjoro mem donos al vi signon. Jen la virgulino gravediĝos kaj naskos filon, kaj oni donos al li la nomon Emanuel.

Mat 1:22 Kaj ĉio ĉi okazis, por ke plenumiĝu tio, kio estis dirita de la Eternulo per la profeto, dirante: 23 Jen la virgulino gravediĝos, kaj ŝi naskos filon, kaj oni vokos; lia nomo Emmanuel, kiu estas, interpretata:Ke ni li estas Dio.

De nia artikolo nur kelkaj semajnoj:

• Informilo 5850-033    La Signifo de La Oka Taga Festeno-Parto Unu-Saĝeco kaj Justeco,

antaŭ mi skribis la jenon.

Rigardu denove kio okazas ĉi tie.

Estas la lasta Granda Tago de Sukoto, la 7-a tago de la Festo, kaj Yehshua krias;

li venu al Mi kaj trinku. 38 Kiu kredas al Mi, kiel diris la Skribo: El lia ventro elfluos riveroj da viva akvo.

Mi serĉis ĉi tiun skribaĵon, kiun Yehshua citas, sed nur povis trovi ĉi tiujn komentojn skribitajn de John Gills Exposition.

el lia ventro elfluos riveroj da viva akvo,
kvankam prefere ili apartenas al tio, kio sekvas; kaj ne desegnas ajnan apartan lokon de la Skribo; ĉar neniu tia troviĝas, kie la sekva trairejo estas esprimita per tiom da vortoj; sed ĉiuj tiuj Skriboj, kiuj parolas pri graco, sub la metaforoj de akvo, kaj abundo de akvo, kiel riveroj kaj inundoj da akvo, kaj pri la elfluo de la Sankta Spirito, sub tiaj figuraj esprimoj, kiel (Jesaja 41: 17 Jesaja 41: 18 ) ( 43:20 ) ( 44:3 ) ( 58:11 ) ( Joel 2: 28 ). Tial la siria versio legas en la plurala nombro, "kiel la Skriboj diris"; aludante al pli ol unu: "el lia ventro elfluos riveroj de viva akvo"; la graco de la Spirito de Dio estas signata per akvo, ĉar ĝi estas de puriga kaj puriga naturo, kiel fido kaj espero, rilatante al la sango de Kristo, kiu purigas de ĉia peko; kaj ĉar ĝi fruktodonas kaj kreskigas la sanktulojn, kiel arboj de justeco, kaj donas fruktojn;

Reiru al la Jesaja skribaĵo citita supre kaj legu ĝin denove.

Jesaja 12:3 Kaj kun ĝojo vi ĉerpos akvon el la fontoj de savo.

Tiu vorto Savo estas;

H3444     ??????? y^eshu??a?h     jes-oo'-aw

Ina pasiva participo de H3467; io savita, tio estas, (abstrakte) savo; tial helpo, venkon, prospero: - savo, sano, help (-ing), savo, savi, saving (health), bonfarto.

H3467     ???? ja?sha?     yaw-shah'

Primitiva radiko; konvene al be malfermita, larĝa or liberaj, tio estas, (implicite) al be sekura; kaŭze al liberaj or helpo: - X entute, venĝante, defendi, liveri (-er), helpi, konservi, savi, esti sekura, alporti (havante) savon, savi (-iour), akiri venkon.

Jesxua diris, ke oni venu al Li, por cxerpi akvon de savo, por cxerpi akvon de Jehxua. Ĉi tio estas tiel mirinda sed Jesaja ankoraŭ ne estas farita ĉar en la antaŭa verso li diras al vi aŭ Jehovo diras al vi ion alian.

Isa 12: 2  Jen, Dio is mia savo; Mi fidos kaj ne timos, ĉar la Eternulo, la Eternulo, estas mia forto kaj mia kanto; Li ankaux farigxis mia savo.

La Eternulo estas Savo kaj la Eternulo estas Jehxua.

La Eternulo fariĝis Savo

La Eternulo fariĝis Jeĥŝua

La Eternulo fariĝis Jeĥŝua, kaj la Eternulo ni mortigis sur la arbo en tiu Pasko.

LA TEMPLA LUMIGA CEREMONIO 

Vespere de la dua tago de la festeno estis la Templa Lumigo. Tio estis festado konata kiel Simchat Bet Hasho'ayva ("La ĝojo de la Domo de Akvodesegnaĵo"). La homoj amasiĝus en la Tribunalo de Virinoj; a baro apartiganta virojn de virinoj estante levita. En la centro de la Kortego de Virinoj staris kvar grandegaj menoraoj por lumigi la korton. La meĉoj por ĉi tiuj menoraoj estis malnovaj pastrovestoj.

Membroj de la Sinedrio prezentis torĉajn dancojn dum homoj rigardis kaj promenis kun siaj olelampoj.

Poste en la vespero la levita koruso kunvenus en la Kortego de Izraelidoj kaj procedus tra la Nicanor Pordego. Ĉe la supro de la ŝtuparo ili komencus kanti la Psalmojn 120 ĝis 134, unu Psalmon por ĉiu el la 15 ŝtupoj. La sono de muziko tiam procedus de la trumpetoj, kordinstrumentoj, harpoj kaj flutoj kiel la Levidoj kantis.

Tiu festado estis ripetita ĉiun nokton dum la venontaj ses noktoj. Tio estis farita kiel antaŭludo al la Akva Libation-ceremonio matene. La Talmudo komentas la ĝojon de ĉi tiu evento dirante; "Kiu ne vidis la ĝojon de la ĉerpo de akvo [la Simchat Bet Hasho'ayva festo] neniam vidis ĝojon en sia vivo". (Sukkah 5:1)

La lumigado de la Templo memorigis homojn pri la tago, kiam la "Gloro de la Sinjoro" eniris la Templon kaj plenigis ĝin per Sia gloro. Jen la granda signifo de la Oka Taga Festeno. La plenumo de ĉi tiu evento okazos en la 8-a Jarmilo. Legu, kion Ezekiel havas hodiaŭ pri ĉi tiu mirinda evento, kiun ĉi tiu Oka Tago kaj ĝiaj simboloj kondukantaj al ĝi ĉiuj reprezentas.

Nia sekva sekcio estas de;

Jesaja 44:6 Tiele diras la Eternulo, la Reĝo de Izrael, kaj Lia Liberiganto, la Eternulo Cebaot: — Mi estas la Unua kaj mi estas la Lasta; Krom Mi ne ekzistas Dio. (La Lordo Yeshua estas la Aleph kaj Tav ?? trovita ene de la Torao. Ĝi estas Lia subskribo, kiun ni konas kiel "la unua kaj la lasta, la komenco kaj la fino." Revelacio 1:8 "Mi estas la Alfao kaj la Omega, la Komenco kaj la Fino," diras la Sinjoro, "kiu estas kaj kiu estis kaj kiu venos, la Ĉiopova."

Ekzemple, la plej unua verso en la Biblio en Genezo 1:1 tio estas plejparte tradukita kiel:

En la komenco Dio kreis la ĉielon kaj la teron.

בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃ Genesis 1: 1

Elstarigita en la mezo; kiam Dio estis referita, Elohim et, aleph tav (??)  estis sekvita malantaŭe, kaj estis netradukita. Ĝi ne povas esti facile tradukebla ĉar ĝi estas kiel havi la literojn A kaj Z kombinitaj en la mezo de la frazo.

Sinjoro Yeshua proklamis en

Revelacio 1:8 "Mi estas la Alfao kaj la Omega, la Komenco kaj la Fino," diras la Sinjoro, "kiu estas kaj kiu estis kaj kiu venos, la Ĉiopova." (La aleph kaj Tavאֵ֥ת)

Revelation 1:11 dirante: "Mi estas la Alfa kaj la Omega, la Unua kaj la Lasta", kaj: "Kion vi vidas, skribu en libron kaj sendu ĝin al la sep eklezioj, kiuj estas en Azio: al Efeso, al Smirno; , al Pergamo, al Tiatira, al Sardes, al Filadelfio, kaj al Laodikea." (La aleph kaj Tav אֵ֥ת)

Revelation 21:6 XNUMX Li diris al mi:Gxi estas farita! Mi estas la Alfao kaj la Omega, la Komenco kaj la Fino. Mi donos el la fonto de la akvo de vivo senpage al tiu, kiu soifas. (La aleph kaj Tav??)

Apokalipso 22:13 "Mi estas la Alfao kaj la Omega, la Komenco kaj la Fino, la Unua kaj la Lasta." (La aleph kaj Tav ??)

Adonai Yeshua estas la Aleph kaj Tav אֵ֥ת trovita ene de la Torao. Vidante la Aleph kaj la Tav ni scias, ke ĉi tiuj estas Yeshua-vortoj. Jesua diris en Johano 5:46 “Ĉar se vi kredus al Moseo, vi kredus al Mi; ĉar li skribis pri Mi. (Ni vidas la Alefon kaj Tav אֵ֥ת ankaŭ validigante tion kiel la vortoj de Yeshua trovitaj ene de Torao)

Jen tre rakontanta pri la uzo de la Aleph kaj la Tav trovita en Readmono 6:5. La Aleph kaj la Tav אֵ֥ת montras al YHWH Eternulo

???????????, ??? ?????? ?????????, ??????-???????? ???????-?????????, ???????-????????

Deuteronomy 6:5 Kaj amu la Eternulon (YHWH) vian Dion per via tuta koro kaj per via tuta animo kaj per via tuta forto.

Nun jen la uzo de la Aleph kaj Tav אֵ֥ת tio forblovos vin de Zeĥarja 12:10

Zechariah 12: 10 “Kaj Mi versxos sur la domon de David kaj sur la loĝantojn de Jerusalem spiriton de graco kaj petego; kaj ili rigardos (אֵ֥תà) mi, kiun ili trapikis, kaj ili funebros pri li, kiel iu funebras pri sia solfilo, kaj estos maldolcxaj pro li, kiel iu, kiu estas en maldolcxeco pro sia unuenaskito.   Masoreta teksto Zeĥarja 12:10

י  וְשָׁפַכְתִּי עַל-בֵּית דָּוִיד וְעַל יוֹשֵׁב יְרוּשָׁולִחַחלִחחַחל תַחֲנוּנִים, וְהִבִּיטוּ אֵלַי, אֵת אֲשֶׁר-דָּקָרוּ; וְסָפְדוּ עָלָיו, כְּמִסְפֵּד עַל-הַיָּחִיד, וְהָמֵר עיו׸לָלָלָל ל-הַבְּכוֹר.

“kaj ili rigardos (vidu, kion la Aleph kaj Tav montras אֵ֥תAl) min, kiun ili trapikis"

Ĉi tio estas bildo de la Mesio de Israelo, kiu estas trapikita pro niaj krimoj, la Aleph kaj la Tav-punktoj. אֵ֥תà al la Mesio de Izrael, Adonai Yeshua.

En Revelacio ni legas, ke Jesua nomas Sin,

"la trapikita” kaj ankaŭ la alefo kaj la tav. la alfa kaj omega.

Apokalipso 1:7 Jen Li venas kun nuboj, kaj ĉiu okulo vidos Lin, eĉ tiuj, kiuj trapikis Lin. Kaj ploros pro Li ĉiuj triboj de la tero. Eĉ tiel, Amen.

Yeshua estas la nura profeto de Dio kiu asertis esti la Aleph kaj la Tav, la komenco kaj la fino, la alfao kaj la omega.

Ni nun revenu al la klarigo pri Sukoto kaj la 8-a Taga Festeno.

Mat 25:5  Dum la edziĝanto malfruis, ili ĉiuj dormis kaj dormis. 6 Kaj noktomeze eksonis krio:Jen venas la fiancxo! Eliru renkonte al li. 7 Tiam ĉiuj tiuj virgulinoj leviĝis kaj ordigis siajn lampojn.

La Reĝa Anonco, ke Li venis, venas en la Oka Taga Festeno. La 8-a jarmilo. La 10 Virgulinoj estis ĉe la geedziĝo atendante ke la edziĝanto venos. Ili ĉiuj portis la blankajn Robojn, sed, sed... Kiel ni diris komence de ĉi tiu artikolo, la 5 saĝuloj aĉetis pli da oleo por siaj lampoj, por ke ili ne estingiĝu. Por ke ili estu pretaj kiom ajn longe la Fianĉo malfruis.

Isa 54: 5  Por via Kreinto is via edzo; Eternulo Cebaot estas Lia nomo; kaj via Liberiganto is la Sanktulo de Izrael; la Dio de la tuta tero Li estos nomata.

La Eternulo estas nia edzo. Ni konsentis pri la promesoj ĉe la monto Sinajo. La Eternulo ankaŭ estas la Ŝafido mortigita de la fondo de la mondo. Nun haltu kaj pripensu ĉi tion. La Festeno de Sukoto ankaŭ estas konata kiel la Festeno de Budoj, ĉar ni devas loĝi en provizoraj budoj dum 7 tagoj. "Hoopa", la blanka kovrilo sur la kvar stangoj ankaŭ aspektas simila al la budoj kiuj estas starigitaj en ĉi tiu sama tempo. Tiu blanka kovrilo estas reprezentanto de la Shekinah kiu kovris Israelon en la dezerto kaj ankaŭ estas konata hodiaŭ kiel nia "taleto" sub kiu viroj preĝas. Kaj virinoj.

Rev 21: 9  Kaj venis al mi unu el la sep angxeloj, kiuj havis la sep pelvojn plenajn de la sep lastaj plagoj, kaj parolis kun mi, dirante:Venu cxi tien, mi montros al vi la fiancxinon, la edzinon de la SXafido.

Kaj mi ĵus devas dividi la reston de ĉi tiu ĉapitro kun vi.

Rev 21: 10  Kaj li forportis min en la Spirito sur grandan kaj altan monton kaj montris al mi tiun grandan urbon, la sanktan Jerusalemon, malsuprenirantan el la Ĉielo de Dio, 11  havante la gloron de Dio. Kaj ĝia lumo estis kiel ŝtono plej altvalora, kiel jaspistono, klara kiel kristalo. 12  kaj it havis grandan kaj altan muron, kun dek du pordegoj. Kaj sur la pordegoj estis dek du angxeloj, havantaj nomojn enskribitaj, kiuj estas la nomoj el la dek du triboj de la Izraelidoj: 13  De oriento tri pordegoj, de nordo tri pordegoj, de sudo tri pordegoj, kaj de okcidento tri pordegoj. 14  Kaj la muro de la urbo havis dek du fundamentojn, kaj en ili estis la nomoj de la dek du apostoloj de la Ŝafido. 15  Kaj tiu, kiu parolis kun mi, havis oran kanon, por mezuri la urbon kaj ĝiajn pordegojn kaj ĝian muron. 16  Kaj la urbo estas kvarkvadrata, kaj la longo estas same granda kiel la larĝo. Kaj li mezuris la urbon per la kano, dek du mil stadiojn. La longo kaj la larĝo kaj la alteco de ĝi estas egalaj. 17  Kaj li mezuris ĝian muron, cent kaj kvardek kvar ulnoj, laux la mezuro de homo, tio estas de angxelo. 18  Kaj la fundamento de ĝia muro estis jaspiso; kaj la urbo estis pura oro, kiel klara vitro. 19  Kaj la fundamentoj de la muro de la urbo estis ornamitaj per ĉiu multekosta ŝtono. La unua fundamento, jaspo; la dua, safiro; la tria, kalcedonio; la kvara, smeraldo; 20  la kvina, sardonikso; la sesa, sardio; la sepa, krizolito; la oka, berilo; la naŭa, topazo; la deka, krizoprazo; la dekunua, hiacinto; la dekdua, ametisto. 21  Kaj la dek du pordegoj estis dek du perloj. Respektive, ĉiu el la pordegoj estis unu perlo. Kaj la strato de la urbo estis pura oro, kiel travidebla vitro. 22  Kaj mi ne vidis templon en ĝi,

ĉar la Sinjoro, Dio la Plejpotenca, estas ĝia templo, la Ŝafido.

23  Kaj la urbo ne bezonis la sunon, nek la lunon, por ke ili lumu en ĝi, ĉar la gloro de Dio lumigis ĝin, kaj ĝia lampo. is la Ŝafido. 24  Kaj la nacioj de la savitoj iros en gxia lumo; kaj la reĝoj de la tero alportas en ĝin sian gloron kaj honoron. 25  Kaj ĝiaj pordegoj tute ne estu fermitaj tage, ĉar tie ne estos nokto. 26  Kaj ili alportos en gxin la gloron kaj honoron de la nacioj. 27  Kaj neniel eniros en gxin io malpura kaj abomeninda aux mensogo; sed nur tiuj, kiuj estas skribitaj en la Libro de Vivo de la Ŝafido.

La Fianĉino estas Israelo kaj ŝi bele ornamis sin por la geedziĝo.

Rev 19: 6  Kaj mi aŭdis kiel sonon de granda homamaso kaj kiel bruon de multaj akvoj kaj kiel bruon de fortaj tondroj, dirantan:Haleluja! Ĉar la Sinjoro Dio ĉiopova regas! 7  Ni ĝoju kaj ĝoju, kaj ni donos al Li gloron. cxar venis la edzigxo de la SXafido, kaj lia edzino sin preparis. 8  Kaj estis donite al ŝi, ke ŝi estu vestita per bisino pura kaj blanka. Ĉar la bisino estas la justeco de la sanktuloj. 9  Kaj li diris al mi: Skribu, Felicxa estas tiuj, kiuj estas vokitaj al la edzigxa vespermangxo de la SXafido. Kaj li diris al mi:Jen la veraj vortoj de Dio.

Mat 22:10  Kaj la servantoj eliris sur la vojojn kaj kolektis ĉiujn, kiujn ili trovis, malbonajn kaj bonajn. Kaj la geedziĝo pleniĝis de kuŝantaj gastoj. 11 Kaj la reĝo enirinte por rigardi la gastojn, li vidis tie viron, kiu ne havis sur sin edziĝan veston. 12 Kaj li diris al li:Amiko, kiel vi envenis ĉi tien sen havi edziĝan veston? Kaj li estis senvorta. 13 Tiam la reĝo diris al la servantoj: Ligu lin manojn kaj piedojn, kaj prenu lin kaj jxetu li en eksteran mallumon. Tie estos plorado kaj grincado de dentoj. 14 Ĉar multaj estas vokitaj, sed malmultaj elektitoj.

Vi devas surmeti la blankajn robojn de justeco, kiuj estas la ordonoj, por esti en ĉi tiu geedziĝo.

Sukoto estas geedziĝa preparsemajno. Ni estas ordonitaj esti Ĝojaj. Memoru tiun ordonon, kiun ni legas komence. Jen kial vi ĉiujare provas por la geedziĝo ĉe Sukoto kaj ĝi estas bonega tempo de festado.

Psa 5:11  Sed ĝoju ĉiuj, kiuj vin fidas; ili ĉiam kriu de ĝojo, ĉar Vi ilin defendas. Kaj tiuj, kiuj amas Vian nomon, estu ĝojaj en Vi. 12  Por vi; Ho Eternulo, benos virtulon; kun favoro Vi ĉirkaŭos lin kiel kun ŝildo.

Psa 146:5  Benita is li kiu havas la Dio de Jakob por lia helpo, kies helpo is en la Eternulo, lia Dio,

Psa 144:15  Benita estas la popoloj, kiuj estas tiaj; benita estas la popoloj al kiun la Eternulo is ilia Dio.

La vorto benita ĉi tie estas "Feliĉa". Vi estas ĉe geedziĝo kaj ĉiuj estas ĝojaj.

SED…. Sukoto ne estas la geedziĝo. Nu bone, al la fino de Sukoto ĝi povus esti konsiderata la geedziĝo, sed ne tute. La reala geedziĝo laŭ la plano de Jehovah estas en la Oka Tago. La oka tago, kiam la Eternulo malsupreniris kaj logxis en la templo, kiun konstruis Salomono. La Oka Taga Festo kiu estas tiu, kiun Yehshua tenis en Johano 10:22. Tiu, de kiu Li estas la Lumo, tiu, de kiu fluas la akvoj de Savo. la Eternulo la Aleph kaj la Tav.

Ni montris al vi multfoje, ke la Eternulo estis Jehŝua, kiu estis trapikita pro niaj pekoj. Jehovah estas Savo (Ye-Shua) kaj Jehovah estas la Ŝafido. Ni montris al vi en niaj antaŭaj studoj, kiel Jehovo venis en la Templon dum la Festo de Dediĉo, kiam Salomono dediĉis la Templon ĉe la fino de Sukkot en la Oka Tago.

Tio signifas la Jarmilon, ke la Eternulo venos por Sia Fianĉino Israelo. Tio estas la 8-a Jarmilo. Sukoto reprezentas la unuan 7 jarmilon kaj ni estas komenconta la 7-an post 2045. Post 3025 p.K. tiam la geedziĝo povas okazi. Jen kiam venos la Eternulo kaj ni havas ĉi tiun 7-an jarmilon por prepariĝi kun reĝo David kiel nia reganto dum ĉi tiu tempo.

La Aleph Tav, Jehovah venos en la Oka Tago, la Oka Jarmilo, estas en ĉi tiu tempo ke la geedziĝo okazas. Ne dum la 7 Tagoj de Sukoto aŭ la 7 Jarmilo antaŭ la Oka Tago. Tiujn 7 Tagojn de Sukoto ni festas kaj festas ĉar ni estas ĉe la geedziĝo kaj ni devas esti ĝojaj. Sed la geedziĝo okazas dum la Oka Taga Festeno.

Dum ni eniras la venontsemajnan studon, kiu estos nia fina studo de la Oka Taga Festeno, konsideru ĉi tiun fakton. La Eternulo havis 5 saĝajn virgulinojn pretajn por la geedziĝo kaj 5 kiuj ne estis pretaj. Kial ĝi ne estas nur unu virgulino?

3 1/2 Jaro Toraa Legado

Ni daŭrigas ĉi tiun semajnfinon kun nia kutima kliento Trijara Torao-legado

Eks 22 Jesaja 28-29 Ps 136-138 Johano 10

Juĝoj Pri Posedo kaj Malmoraleco (Eliro 22)

Legante la justajn juĝojn de Dio, ni povas konkludi, ke ĉi tiuj ne estas malnovaj, eluzitaj, malmodernaj direktivoj, kiuj ne koncernas nin hodiaŭ. Prefere, ĉi tiuj estas leĝoj kiuj saĝe reguligas civilan nacion, kaj ni devus povi kompreni la komunan senton de ilia aplikado. Kelkaj modernaj nacioj, al sia kredito, sekvis multajn el la principoj kaj gvidlinioj de tiuj juĝoj. Tiuj subestaj principoj - ofte referitaj kiel jud-kristana etiko aŭ moralo - formis la bazon de multo da brita kaj amerika ĝenerala juro dum la lastaj kelkaj jarcentoj. Bedaŭrinde, tamen, la plej multaj nacioj hodiaŭ malproksimiĝas de ĉi tiu normo.

Ni vidas tion en la hazarda sinteno al kaj praktiko de antaŭgeedza sekso, ekstergeedza sekso kaj samseksemo, same kiel aliaj malnoblaj seksaj praktikoj-tio estas "leĝa" kiu meritus mortkondamnon sub la administrado kiun Dio donis. En antikva Israelo, sorĉado ankaŭ estis kapitalkrimo. Tamen hodiaŭ, Ouija-tabuloj, seancoj kaj plonĝado en la okulto estas popularaj ŝatokupoj. Televido estas plena de reklamvideoj, kiuj invitas homojn voki kaj ekscii pri ilia estonteco de psikuloj, astrologoj aŭ tarokaj legantoj.

Malliberejoj hodiaŭ estas troloĝataj kaj, tro ofte, nur instruas krimulojn esti pli perfortaj aŭ kiel pli fajne perfektigi siajn kapablojn. Tamen se nacioj sekvus la leĝojn de restituo, dum eble ankoraŭ estos bezono de provizora malliberigo - t.e., malliberejo ĝis proceso se la leĝrompinto povus prezenti minacon al aliaj - mallibereja troloĝateco kaj perforto ne ekzistus ĉar ne ekzistus malliberejoj. .

La popolo de Dio devis esti a sanktaj homoj. Ili devis reprezenti Dion en sia aspekto kaj vesto, en sia parolo kaj konduto, kaj eĉ laŭ la maniero kiel ili mortigis, preparis kaj manĝis bestojn. Dio ne forigis ĉi tiujn principojn. Legu ĉi tiujn juĝojn atente! Diversaj profetaĵoj, kiujn ni kovros poste, montras, ke la sanktaj kaj justaj leĝoj de Dio denove validos post kiam Jeshua revenos kaj establos Sian regnon sur la tero. Tiam, ĉiuj homoj ricevos la ŝancon koni, kompreni kaj vivi laŭ tiuj justaj kaj justaj leĝoj.

Jen Iom kaj Tie Iom; Interligo Kun Morto (Jesaja 28) 

En la antaŭaj du ĉapitroj de Jesaja, li koncentriĝis pri la mirinda estonteco, kiu atendas Israelon kaj Judujon. Sed nun li revenas al sia terura temo de averto. En ĉi tiu ĉapitro ni unue havas kondamnon de Efraim sekvita de unu adresita al la "malŝatuloj... en Jerusalemo" (verso 14).

Dum ĉi tiu profetaĵo povus esti donita pli frue, ĝia pozicio en la teksto ŝajnus dati ĝin al baldaŭ antaŭ la invado de Sanĥerib de 701 a.K. - du jardekojn post la deportado de Efraim. Do la averto al Efraim, la estro de la nordaj dek triboj, tre verŝajne estis mesaĝo destinita al Izrael de la lastaj tagoj. Efektive, la vortumo de versoj 5-6 kaj precipe de verso 22—”detruo determinita eĉ sur la tuta tero”—faras tion sufiĉe klara.

Versoj 1-8 montras, ke la popolo de Izrael ebriiĝis. Kvankam ĉi tio povus indiki problemon kun fakta alkohola ebrio, ĝi estas pli verŝajne signifi spiritan ebrion, kiel en aliaj skribaj trairejoj. La homoj praktike ebriiĝas pro falsaj ideologioj kaj sia propra obstineco. En ĉi tiu stato, ili estas nekapablaj kompreni kion Dio devas diri al ili—kaj tiel estas blindaj al Lia vero.

Versoj 9-10 klarigas kiel Dio rivelas scion—kaj ĝi estas grava ŝlosilo por kompreni la Biblion. Ĝi ne estas nur kiel bebo trinkanta lakton (komparu Hebreojn 5:13). Prefere, ni devas laboro ĉe studado de la Biblio. Ĝi estas iom kiel kunmeti puzlon, kun la mesaĝo de vero disĵetita tra siaj paĝoj. Ni devas serĉi ĉion, kion la Biblio havas por diri pri aparta temo—kunigante disajn informojn—por kompreni la veron de Dio pri tiu afero: “Ĉar preskribo devas esti post preskribo, ordono post ordono, linio post linio, linio post linio, ĉi tie. iom kaj tie iom” (Jesaja 28:10).

Iuj malakceptas ĉi tiun koncepton indikante la kuntekston de la blindeco kaj ebrio de la homoj kaj la ripeto de ĉi-supra frazo en verso 13, kie ĝi estas aldonita, "...por ke ili iru kaj falu malantaŭen, kaj estu rompitaj kaj kaptitaj kaj kaptitaj." Sed tio efektive kongruas kun interpretado de versoj 9-10 kiel rilatante la ĝustan manieron kompreni. Fakte, ĝi devus helpi nin pli bone kompreni la punkton, kiun Dio faras. Dio malkaŝis Sian veron ĉi tie kaj tie iomete por ĉi tiu sama celo—tiel kiam tiuj en la mondo, kies mensoj estas volonte fermitaj al Lia vero, provas kompreni ĝin, ili estas nekapablaj. Al ili ŝajnas unu granda amaso da konfuzo — ja ŝajnas ebrio, kiam ili mem estas tiuj, kiuj estas spirite ebriaj. Kaj ili falas malantaŭen super ĝi, stumblante kaj stumblante. Sed al tiuj Dio vokis kompreni Sian celon, ĉio kuniĝas—kaj ĉio havas sencon. Pro la sama kialo Jeshua parolis per paraboloj—tiel la homamasoj faris ne komprenus sed Liaj veraj sekvantoj komprenus (Luko 8:10).

La kunteksto do estas ĉi tio. Dio aranĝis Sian Vorton tiel ke spirite ebriaj homoj ne povas kompreni ĝin. Ili stumblas kaj stumblas pro ĝi kiel ebriuloj stumblas kaj stumblas ĝenerale. Ili rifuzas aŭdi (Jesaja 28:12)—ja, ili rifuzas aŭdi kaj atentas la manieron kompreni donitan en versoj 9-10—do ili restas ebriaj. Tio estis vera en la tempo de Jesaja—kaj, bedaŭrinde, ĝi restas vera hodiaŭ.

La mencio de la fundamento kaj bazŝtono (verso 16), citita de la apostoloj Petro kaj Paŭlo kiel aludante al Jesua (Romanoj 9:33; Efesanoj 2:20; 1 Petro 2:6), ankaŭ rivelas ĉi tiun profetaĵon havi pli postan aplikon. Paul emfazis ke "kiu ajn kredas" (Jesaja 28:16; Romanoj 10:11) ne estis limigita al la judoj - kaj klarigis tion kiel malfermanta la vojon por la gentoj por veni al Dio. Krome, Jesaja 28:11-12 estas citita de Paŭlo en diskutado de la temo de parolado en lingvoj (1 Korintanoj 14:21).

Jesaja mencias, ke la gvidantoj de Jerusalem faras "interligon kun morto" aŭ "interkonsenton kun Ŝeol [la tombo]" (Jesaja 28:14-15, 18). "La frazo simple signifas, ke la popolo de Israelo [aŭ Jehuda] opiniis, ke ili havas interkonsenton, per kiu ili povus eviti morton. Sed Dio baldaŭ nuligos tion kaj frapos Sian popolon per juĝo (28:28)" (Kunulo de Biblia Leganto, noto pri verso 15). En la tempo de Jesaja, eble ĉi tio aplikis al la interkonsento de la nacio kun Egiptujo aŭ Babilono por defendi kontraŭ Asirio. Tamen, ĉar iuj el ĉi tiu trairejo ŝajne rilatas al la fina tempo kiel ni vidis, la interligo kun morto ankaŭ povas. En tiu kunteksto, ĝi povus rilati al israela pakto aŭ traktato kun Eŭropo kiu povas komence konservi la judan ŝtaton - interkonsento kiel ekzemple tiu farita kun Antiochus Epiphanes en la dua jarcento a.K. (vidu Danielo 11:23) kaj poste kun la romianoj. Neniu el ĉi tiuj interkonsentoj konservis la homojn de la Sankta Lando—kaj neniu farus en la fina tempo.

Jesaja 28 enhavas iun potencan figuraĵon de la historio de Israelo en verso 21. La mencio de Dio leviĝanta kiel ĉe Monto Perazim rilatas reen al batalo kiun David batalis kun la Filiŝtoj kiam ili serĉis seniĝi de li baldaŭ post kiam li fariĝis reĝo de la kombinita norda. kaj sudaj triboj (komparu 2 Samuel 5:17-20; 1 Kronikoj 14:8-11). La "Valo de Gibeon" rilatas al la fama "la longa tago de Josuo" batalo kontraŭ la Amoridoj en defendo de Gibeon, kiam Dio ne nur malhelpis la sunon subiron, sed ankaŭ uzis hajlon por mortigi eĉ pli da Amoridoj ol la Izraelidoj mortigitaj per la glavo. (komparu Josuo 10:6-14).

Kio devus esti malkoncerta al la Izraelidoj estas ke en ĉi tiu profetaĵo la kolero de Dio estas direktita kontraŭ ilin prefere ol kontraŭ iliaj malamikoj.

Fine, en la lastaj versoj de Jesaja 28, Dio uzas iujn rikoltajn analogojn, kiuj enhavas kaj averton kaj instigon. La farmisto uzas sian juĝon pri kiom la greno devas esti muelita. Dio, la farmisto, daŭre "muelos" Israelon per provoj tiel longe kiel Li determinas, ke ĝi estas necesa. Ne dependas de Israelo, "la greno" en la analogioj, diri kiam Dio devus ĉesigi iliajn provojn. Sed Dio aldonas du kuraĝigajn pensojn. Li memorigas al Israelo, ke Li konscias, ke iuj specoj de greno bezonas delikatajn draŝajn metodojn, por ke la greno ne ruiniĝu. Certe, kelkaj el la provoj, kiujn Li permesas al Siaj homoj elteni, estas vere "mildaj" kompare al tio, kio ili povus esti sen Lia superrigardo. La alia punkto estas ke, sendepende de kiom da draŝado devas esti farita, ĝi estas nur parto de la procezo. Tio estas, Israelo povas kalkuli je la fakto, ke iam, "la muelado"—tio estas, la provoj—ĉesos, kaj Dio transiros al la sekva parto de Sia plano.

Kiel David skribis en Psalmo 103, “Ĉar Li konas nian kadron; Li memoras, ke ni estas polvo” kaj “la favorkoreco de la Eternulo estas de eterne ĝis eterne” (vers. 14, 17).

Mesaĝo al Arielo (Jesaja 29) 

Estas ŝajne ke malgraŭ la fideleco de HXizkija, la nacio entute ne faris la turniĝon, kiun Dio postulas.

Jerusalemo estas referita kiel "Arielo". Iuj tradukas ĉi tiun nomon kiel "Leono de Dio"—la leono estas la emblemo de Judujo kaj ĝiaj reĝoj. Aliaj rigardas la nomon kiel la signifon "Altar Hearth"—vidante Jerusalemon kiel la loko de ofero kaj ke Jerusalemo mi mem estos farita ofero en ĝia venonta detruo. Tamen Jerusalem ne estis detruita en la tempo de Jesaja. La Asirianoj sieĝis ĝin, kiel priskribite en verso 3, sed ili ne eniris kaj detruis la urbon.

Ne estas klare ĉu versoj 5-8 rilatas al la detruo de Jerusalemo fare de granda amaso da malamikoj aŭ al la detruo de la malamikoj mem. Ŝajne paralela trairejo en Jesaja 17:12-14 ŝajnus argumenti por ĉi-lasta. En la fina tempo, Jerusalemo estos komence invadita kaj piedpremita de fremduloj (Apokalipso 11:2). Sed, postlasante la urbon ĉe la fino, por kolektiĝi ĉe Megido (16:16), ĉi tiuj fortoj revenos kun aliaj ĉe la reveno de Kristo por esti ekstermitaj (19:19-21; Joel 3:2, 12-14).

La unua parto de Jesaja 29:10 estas uzata de Paŭlo por priskribi kiel Dio provizore blindigis la Izraelidojn (komparu Romanoj 11:8, Readmono 29:4). Parto de ĉi tiu blindeco estas plenumita, kiel la lasta parto de Jesaja 29:10 klarigas, per la forigo de justaj instruistoj. Ĉio, kio restas al la homoj tiam, estas la Vorto de Dio. Kaj tamen homoj eĉ ne serioze rigardos kion la Biblio havas por diri eĉ kiam oni petas ilin. Jesaja 29:11-12 profunde resumas iliajn du ĉefajn pretekstojn por ne legi ĝin. La "kleraj" (kleraj religiestroj) asertas, ke ne utilas provi ĉar partoj de la Biblio estas mistere sigelitaj de homa kompreno, kaj la "analfabetoj" (la pleboj) asertas, ke ne utilas provi ĉar kompreni la Biblion postulas. pli da edukado ol ili havas.

Jeshua citis verson 13 en punado de la Fariseoj pro ilia hipokriteco (Mateo 15:8-9; Marko 7:6-7). La religio de homoj povas fariĝi kava—aspektante justa al la ekstera observanto sed en realeco anstataŭigante homan tradicion kaj racion por la realaj instrukcioj de Dio. Al ili mankas kora deziro vere aŭskulti tion, kion Dio devas diri. Kaj denove, Paŭlo elektis verson 14 de Jesaja 29 por subteni sian diskuton pri kiel la saĝuloj de ĉi tiu mondo ne komprenas la veron de Dio (1 Korintanoj 1:19). Ĝi estas do profetaĵo pri kiel Dio uzus Siajn servantojn por pruvi ĉi tiun fakton.

Unu leciono, kiun ni devus ĉerpi el ĉi tiu paŝo en Jesaja 29—tio estas, versoj 9-14—estas la danĝero en homoj tro multe atentantaj la instrukcion, kiun ili ricevas de siaj spiritaj gvidantoj kaj ne finfine al Dio kaj Lia Vorto. Homoj povas aldoni siajn proprajn ideojn al la Vorto de Dio kaj Lia malkaŝita maniero de adoro. Eĉ se gvidanto estas justa, homoj devas zorgi pri meti tro da fido al li. Li certe ne estas perfekta. Kaj se homoj tro fidas je homaj gvidantoj por gvidi ilin, tiam Dio eble vidos taŭgan forigi tiun gvidadon kiel en verso 10 kaj lasi ilin kun blindaj gvidantoj anstataŭe. Ĉi tio estas esence kiel Dio laboris kun Sia popolo dum la tempo de la juĝistoj kaj la juda monarkio. Dio provizus fortan justan gvidadon por tempo—kaj poste retirus ĝin—re kaj denove kaj denove. Tiel farante, ĉiu generacio estis provita por vidi kiu simple sekvas homojn kaj kiu vere sekvis la veran Dion ĝis la punkto de daŭrigante sekvi Lin eĉ kiam la justa gvidado estis retirita kaj malbonaj influoj venkis.

Feliĉe, Israelo kiel tutaĵo finfine ekkonos la veron de Dio kaj vivos laŭ ĝi. Versoj 18 kaj 24 antaŭdiras la tempon, kiam ĉiuj homoj havos siajn spiritajn okulojn kaj orelojn (iajn mensojn) malfermitaj por legi kaj kompreni la Vorton de Dio.

Dankon al Dio pro Lia kreado, savo kaj daŭra ama kompato (Psalmoj 136) 

Psalmo 136, kanto de danko, estas konata en kelkaj tradicioj kiel la Granda Halel (aŭ "Laŭdo") memstare, dum aliaj kalkulas la psalmon kiel la lasta de la Great Hallel-kolekto. Kvankam la psalmo estas neatribuita, ĝiaj komencaj vortoj kaj ripetita refreno: "Ho, danku la Eternulon, ĉar Li estas bona! Pro Lia kompato [ hesed, lojala amo aŭ sindonemo] daŭras eterne” (verso 1) - oni scias, ke ili devenas de la kanto, kiun la reĝo David komponis por la festado de alportado de la Kesto de Interligo al Jerusalemo (vidu 1 Kronikoj 16:34). La samaj vortoj troviĝas ankaŭ ĉe la komenco de Psalmoj 106 kaj 107 kaj ĉe la komenco kaj fino de Psalmo 118.

La refreno - "Ĉar Lia boneco estas eterne" - estis kantita de la israela komunumo kaj la Levida koruso ĉe la dediĉo de la templo de Salomono (2 Kronikoj 7:3, 6) kaj poste de la kantistoj de reĝo Jehoŝafat antaŭ la armeo de Jehuda (20:21). . Ŝajnas verŝajne ke la rakontoj pri tiuj okazoj estas mallongigitaj, tiel ke Psalmo 136 eble estis kantita en tiuj kazoj, ĉar ĝi ŝajnas esti skribita en la formo de antifona interŝanĝo - tio estas, tien kaj reen, respondema kantado - aŭ inter du korusoj aŭ inter koruso kaj la parokanaro aŭ kiel litanio inter diservogvidanto kaj koruso aŭ la parokanaro. En ĉi-lasta kazo, la koruso aŭ parokanaro kantus la ripetan rekantaĵon.

Rimarku denove la aperon de la tuta formulo - kaj la alvoko al danko kaj la rekantaĵo - ĉe la malfermo kaj fermo de Psalmo 118. Ĉi tiu kanto, ni povas memori, konkludas la egiptan Halel (113-118), tiel nomatan pro la kutima uzo. de ĉi tiu kolekto de psalmoj en la observo de Pasko kaj la Tagoj de Macoj, festante la liberigon de Israelo el Egiptujo. Ĉar ĝi estis verŝajne vidita kiel plifortigo de la malferma kaj ferma formulo de Psalmo 118, Psalmo 136 poste ankaŭ iĝis parto de la tradicia Pesaĥa liturgio, estante kantita post la egipta Halel. Krome, kiel La Nelson Studa Biblio diras, "Ĉi tiu psalmo, konata kiel la 'Granda Halel,' estis ofte deklamita en la templo dum la Paskaj ŝafidoj estis buĉitaj" (noto pri Psalmo 136).

La ligo inter Psalmoj 118 kaj 136 estas paralela per la ligo inter Psalmoj 113 kaj 115 (du aliaj egiptaj Hallel-kantoj) kaj Psalmo 135 (kalkulita inter la Granda Halel en kelkaj tradicioj). Memoru, krome, ke krom la Paska rolo, la egipta Halel ankaŭ ludis gravan rolon en la liturgio de la Festeno de Tabernakloj-kiel faris la Granda Halel, precipe kiam kalkulita kiel kolekto komenciĝanta kun la kantoj de supreniroj.

Psalmo 136 malfermiĝas per tri vokoj al danko kaj fermiĝas per alia (versoj 1-3, 26). Ni notu, ke kvankam ĉi tiu kanto estas klasita kiel aŭ inter la Granda Halelo, la vorto hallel aŭ "laŭdo" ne troviĝas en ĝi. Prefere, la danko al Dio per kanto, publike esprimanta dankon al Li pro Liaj verkoj, estas mem grava laŭdo. Notu la sekvan paralelon. Psalmo 136:1 komenciĝas: "Ho, gloru la Eternulon, ĉar Li estas bona!" Simile, la antaŭa psalmo diras: "Laŭdu la Eternulon [ Hallelujah ], ĉar la Eternulo estas bona” (135:3). Laŭdi estas bone paroli, kaj Psalmo 136 havas multon por diri laŭdi Dion-kvankam la vorto "laŭdo" fakte ne estas uzata.

Krom la boneco de Dio, la komencaj dankvokoj ankaŭ agnoskas la superecon de Dio, kun la titoloj “Dio de dioj” kaj “Sinjoro de sinjoroj” (vers. 2-3). La signifo de ĉi-lasta terminologio estas facile konstatebla - tio estas, ĉiuj kiuj estas "sinjoroj" (aŭ majstroj, kiel ĉi tiu termino indikas) estas regitaj de la supera Suverena Sinjoro kaj Majstro, Dio. Tamen multaj argumentas, ke la unua titolo ĉi tie estas nur figura superlativo, ĉar laŭvorta interpreto ŝajnus koncedi la ekziston de aliaj dioj (komparu ankaŭ 135:5; 138:1). Tamen ĝi povus esti prenita laŭlitere por signifi ke Dio estas la Dio super ĉiuj kiuj estas nomita dioj-inkluzive de demonoj pozantaj kiel paganaj diaĵoj (komparu Readmono 32:17) kaj paganaj regantoj malvere postulantaj diecon. Cetere, Dio mem aliloke rilatas al homoj faritaj laŭ Lia bildo, kiuj supozeble regas por Li en la kreita regno, kiel dioj (Psalmo 82:1, 6). Kaj en la eterna sfero venonta, tiuj, kiuj estas gloritaj, partoprenos en la dieco de Dio-tamen Li eterne ankoraŭ estos ilia Dio, kaj ĉefe.

La tri komencaj dankvokoj estas ĉiuj sekvataj de la potenca refreno, kiu estas ripetita en ĉiu linio de la psalmo entute 26 fojojn - eble ĉar 26 estas "la nombra valoro de la dia nomo Yahweh (kiam la hebreaj literoj estis uzataj). kiel nombroj)" ( Zondervan NIV Studa Biblio, noto pri Psalmo 136). Kiel notite supre, la vorto en la refreno tradukita "kompato" en la KJV kaj NKJV estas la hebrea hesed, foje igita "lojala amo", "konfirma amo", "interligo fideleco", "amoboneco" aŭ "kompateco".

La Kompleta Ekspozicia Vortaro de Vine de Malnovaj kaj Novaj Testamentaj Vortoj havas ĉi tion por diri: “La Septuaginto [la malnovgreka traduko de la Hebrea Biblio] preskaŭ ĉiam tradukas hesed kun eleoj ("kompato"), kaj tiu uzokutimo estas reflektita en la Nova Testamento. Modernaj tradukoj, kontraste, ĝenerale preferas interpretadojn proksimajn al la vorto "gracio"... Ĝenerale, oni povas identigi tri bazajn signifojn de la vorto, kiuj ĉiam interagas: 'forto,' 'firmeco' kaj 'amo'. Ĉiu kompreno de la vorto, kiu ne sugestas ĉiujn tri, neeviteble perdas iom da sia riĉeco. "Amo" per si mem facile fariĝas sentimentaligita aŭ universaligita krom la interligo. Tamen 'forto' aŭ 'firmeco' sugestas nur la plenumon de laŭleĝa aŭ alia devo. La vorto rilatas ĉefe al reciprokaj kaj reciprokaj rajtoj kaj devoj inter la partioj de rilato ... Sed hesed estas ne nur afero de devo; ĝi estas ankaŭ de malavareco. Ne temas nur pri lojaleco, sed ankaŭ pri kompato. La pli malforta partio serĉas la protekton kaj benon de la patrono kaj protektanto, sed li eble ne postulas absolutan postulon je ĝi. La pli forta partio restas engaĝita al sia promeso, sed konservas sian liberecon, precipe koncerne la manieron en kiu li efektivigos tiujn promesojn. hesed implicas personan implikiĝon preter la jurŝateco. Geedza amo ofte rilatas al hesed. Geedziĝo certe estas jura afero... Tamen la rilato, se bona, multe transcendas nurajn laŭleĝecojn... Tial, 'sindonemo' estas foje la ununura angla vorto plej kapabla kapti la nuancon de la originalo” (“Ama-boneco,” Malnova Testamenta Sekcio).

hesed estas "la plej signifa termino uzata en la Psalmoj por priskribi la karakteron de Dio" ( Nelson Studa Biblio, noto pri versoj 1-2). Kaj ĉar la karaktero de Dio neniam ŝanĝiĝas, ĉi tiu mirinda eco de Lia karaktero estas, kiel Li, eterna - kiel la refreno plurfoje asertas.

Ĉar la rekantaĵo estas donita responde al ĉiu ago de Dio rakontita en la psalmo, ni devas kompreni, ke ĉiuj Liaj agoj ĉi tie - la "grandaj mirindaĵoj" ekskluzivaj por Li (verso 4) - naskiĝas el ĉi tiu sublima karaktera trajto. Dio kreis la universon kaj la teron (versoj 4-9) kiel loĝejon por la homaro - pro ama sindonemo por tiuj, kiujn Li ankoraŭ kreus kaj alportus en rilaton kun Li. El Lia lojala amo kaj kompato venis Lia savo de Sia popolo Izrael de Egiptujo kaj de malamikoj survoje al Kanaano -por ke ili ricevu la landon, kiun Li promesis al ili kiel heredaĵon aŭ heredon (vers. 10-22). Kaj estas pro la senmanka amo kaj graco de Dio ke Li daŭre liveras-kaj ke Li provizas nutraĵon al ĉiuj (versoj 23-25).

La strukturo laŭdi Dion pro Liaj faroj en kreado kaj poste por Liaj faroj en liverado de Israelo en la Eliro kaj sur la posta vojaĝo al la Promesita Lando ankaŭ troviĝas en la antaŭa psalmo (vidu 135:5-12). Fakte, kiel estis notite en la Biblia Legado-Programo komentoj pri tiu psalmo, la vortumo de ĉi-lasta aspekto estas tre simila, provizante indicon ke unu el tiuj psalmoj influis la komponadon de la alia. "Mortigis potencajn reĝojn" (135:10) okazas en Psalmo 136 kiel "mortigis famajn reĝojn" (verso 18). En ambaŭ kazoj tio estas sekvita per mencio de "Siĥon reĝo de la Amoridoj" kaj "Og reĝo de Baŝan" (135:11; 136:19-20), kiuj estis venkitaj fare de Israelo (vidu Nombrojn 21:21-35; Readmono). 2:26-3:11) kaj kies lando sur la orienta flanko de Jordan estis transprenita de la Izraelidoj triboj de Ruben, Gad kaj duono de Manase (vidu Nombrojn 32; Readmono 3:12-22). Estas verŝajne ke la "famaj reĝoj" de Psalmo 136:18 ankaŭ intencas inkludi la reĝojn de Kanaan ĉe la okcidenta flanko de Jordan (kiel en 135:11), tiel ke "iliaj teroj kiel heredaĵo ... al Israelo" (136:21-22) inkludus la landon Kanaanan (komparu 135:11-12).

Konsiderante la fokuson de Psalmo 136 pri la amaj agoj de savo de Dio, ni devus memori la festivalan asocion de la psalmo - ĉar la jaraj festoj de Dio skizas Lian planon elaĉeti kaj savi la homaron. La savo de Israelo de Dio estas centra fokuso en ĉi tiu plano, ĉar ĉiuj homoj devas fariĝi parto de Israelo en spirita senco por finfine esti savitaj.

La psalmo finiĝas en verso 26 kiel ĝi komenciĝis - kun alia voko por danki Dion kaj fina sonora aserto, per la refreno, de Lia eterna firma amo.

Memorante Cionon en ekzilo (Psalmoj 137) 

Psalmo 137 estas kanto de Cion esprimanta deziron al la sankta urbo de Dio dum ekzilo en la lando de Babilono. En tiu signifo, ĝi rememorigas la malfermon de la kantoj de supreniroj en Psalmo 120, kie la deziro estas esti liberigita de malamika fremda medio vojaĝi al Jerusalemo, kiel esprimite en aliaj kantoj de supreniroj, esti en kunuleco kun Dio. . “Ĉi tie [en Psalmo 137] parolas la sama profunda amo al Cion kiel tiu trovita en Ps 42-43; 46; 48; 84; 122; 126 [ĉi tiuj du lastaj estante kantoj de supreniroj]. La redaktistoj de la Psalmaro alkroĉis ĉi tiun kanton al la Granda Halelo kiel fermesprimon de supera sindonemo al la urbo en la centro de la kultado de Israelo al la Sinjoro" ( Zondervan NIV Studa Biblio, noto pri Psalmo 137). Ni pli frue legis ĉi tiun psalmon kune kun la bibliaj rakontoj de la Babilona Ekzilo kaj profetaĵoj faritaj tiutempe. Ni nun legas ĝin denove en la kunteksto de la aranĝo de la Psalmaro. La sekvaj komentoj estas ripetitaj de la pli fruaj komentoj pri Biblia Programo pri ĉi tiu kanto.

Psalmo 137, kiu ne estas atribuita al speciala verkinto, ŝajnas estinti kunmetita dum la babilona ekzilo. Eĉ se ĝi estis skribita poste, ĝi tamen resumas la sentojn de multaj el la judoj en kaptiteco. Ĝi estas profunde funebra kanto, plena de sopiro al sia patrujo, kie ili havis ian ŝajnon de kontakto kun Dio per Lia sankta urbo kaj templo. Nun ili estas malproksime, drivantaj, sen alligoj. Ili ne plu povis kanti la ĝojajn kantojn de pasintaj tagoj. Ili "pendigis siajn harpojn" sur la arboj - tio estas, ili formetis siajn muzikajn instrumentojn.

La babilonanoj tamen petis iom da muziko. Kvankam ili eble deziris aŭdi kelkajn ekscitajn himnojn de la fama Jerusalema templo, estas ankaŭ eble ke tio estis simple mokado-kiel en: "Ni aŭdu kelkajn venkkantojn nun... ha, ha." Kiel ajn, pripensante la psalmojn de pasintaj tagoj, rememorante la antaŭan gloron de sia nacio, la judoj povis fari nur sidi ĉe la grandaj riveroj de Babilono kaj plori. "Kiel ni kantos la kanton de la Eternulo en fremda lando?" ili ĝemis (verso 4). Kiel ili povus kanti laŭdojn al Dio pro Lia helpo kaj savo kontraŭ malamikoj, kiam ilia nacio kaj templo kuŝis en ruinoj kaj ili mem estis kaptitoj? Ĉu tio ne estus nur plia kialo por ke iliaj kaptintoj moku? Kaj ĉu ili, malpuraj pekuloj forpelitaj el la lando de Dio, eĉ indaj kanti Liajn kantojn?

Ĉiukaze, la psalmisto, parolante por la nacio, decidas teni Jerusalemon en la avangardo de sia menso - neniam forgesi kaj neniam ĉesi esperi pri restarigo. Ĉu la harpoj estis prenitaj de kie ili estis pendigitaj por kanti almenaŭ ĉi tiun apartan kanton? Estas, kompreneble, neniu maniero scii. Sed la sento certe estis disvastigita.

Pensante pri tio, kio okazis al ilia patrujo, pri la plena hororo kaj mizero de tio, kio okazis, ne estis maniero eviti rememorigi tiujn, kiuj faris la detruon, la babilonanoj. Krome, ili estis instigitaj de la delonga malamiko de la popolo de Dio, Edom. Speciala peto estas farita al Dio en verso 7 por memori la kruelan malamikecon de Edom. Kaj tiam estas proklamita kontraŭ la Babilonanoj, ke Dio revenigos sur ilian kapon tion, kion ili faris al la Judoj. Povas esti, ke kiam la babilonanoj petis kanton pri Cion de la ekzilitoj, ĉi tiu mem estis komponita kiel respondo. Ĝi estus servinta kiel sufiĉe ŝoka riproĉo kontraŭ ajna mokado kaj mokado.

Hodiaŭ multaj grimacas ĉe la fino de ĉi tiu psalmo, scivolante kiel ĝi kvadratas kun la ama karaktero de Dio. Ĉi tio ŝuldiĝas al miskompreno de la vortumo ĉi tie kaj de la plano de Dio ĝenerale. Antaŭ ĉio, la "unu" kiu estas "feliĉa" ĉe la detruo de la babilonanoj en versoj 8-9 ne estas specife deklarita kiel Dio. Ĝi povas simple signifi la nacian potencon kiu poste renversus Babilonon - la Persan Imperion. La versoj tiam ŝajnus konsistigi profetan deklaron prefere ol apelacio. Fakte, ŝajnas verŝajne ke ekzistas eĉ duobla profeta apliko ĉi tie - al antikva Babilono same kiel ĝia fintempo ekvivalento, la frazo "filino de Babilono” eble aludante tion. Edom kaj Babilono ambaŭ ludos similajn rolojn en la renverso de Israelo kaj Judujo en la lastaj tagoj-kaj ili ambaŭ suferos postan detruon mem kiel repago.

Kompreneble, estas tute eble ke Dio is signifita kiel tiu, kiu repagos Babelon per detruo. Se jes, Lia esti "feliĉa" farante tion ne signifus, ke Li sadisme ĝuas puni homojn. La terminologio en tiu kazo devus esti komprenita kiel Lia ricevanta "kontento" en laŭleĝa signifo - tio estas, la justulo de Dio. justeco kontenta per nura rekompenco. La "etuloj" aŭ "infanoj" de Babilono, kiuj estas ĵetotaj kontraŭ la roko, en ĉi tiu kazo plej verŝajne signifus la civitanojn de Babilono ĝenerale (la grandurbo aŭ imperio estanta portretita kiel virino, kiel jam notite).

Krome, esti batita kontraŭ roko estas verŝajne metafora, prefere ol laŭvorta, esprimo indikanta detruon. Kiel la libro Malfacilaj Diroj de la Biblio notas pri ĉi tiuj versoj: “Unu afero, de kiu Babilono estis senigita, estis rokoj aŭ ŝtonaj klifoj, kontraŭ kiuj io ajn povus esti faligita. Fakte ekzistis neniuj ŝtonoj disponeblaj por konstrui, male al la ŝtona tereno de plejparto de Palestino. Ĉiu konstruaĵo devis dependi de la produktado de sunsekigitaj ŝlimbrikoj kaj la uzo de bituma peĉo por mortero. Sekve, kiam la psalmisto parolas pri 'kuregi...kontraŭ la rokoj,' li parolas figure kaj metafore” (Walter Kaiser Jr., Peter Davids, FF Bruce, Manfred Brauch, 1996, p. 281-282).

Interese, "la verbo [tradukita "streketoj"] en sia greka formo troviĝas nur en Psalmo 137:9 (en la Septuaginto, la greka traduko de la hebrea teksto) kaj en la lamento de nia Sinjoro super Jerusalemo en Luko 19:44. ″ (p. 281). En ĉi tiu verso Kristo parolas al Jerusalemo kvazaŭ ŝi estas patrino, dirante: "Ili [malamikoj] faligos vin sur la teron, vi kaj la infanojn inter viaj muroj." Denove, infanoj ŝajnas indiki la civitanojn ĝenerale.

Kompreneble, ankaŭ beboj mortus - kaj en Babilono kaj Jerusalemo. Tamen ĉiuj, infanoj same kiel plenkreskuloj, estos levitaj en la dua resurekto por esti instruitaj la vojojn de Dio kaj donitaj la ŝancon por daŭra pento, kiel klarigite en la Biblia Legado-Programo komentoj pri Jeĥezkiel 37. Efektive, pento kaj konformeco kun Lia volo, rezultanta en granda beno, estas tio, kion Dio deziras, kio igas Lin vere feliĉa. Li certigas al ni en aliaj skribaĵoj, ke Li ne ĝojas puni homojn pro peko, sed ke ili turniĝos kaj vivus. Ĉi tiu trairejo ne estas escepto.

Laŭdo al Dio pro doni forton kaj reviviĝon (Psalmoj 138) 

Ĵus antaŭ la finaj kvin laŭdaj himnoj kiuj fermas la libron de Psalmoj (146-150), tiuj respondecaj por ĝia fina kompilo metis kolekton de ok psalmoj atribuitaj en siaj titoloj al reĝo Davido (138-145). Tio servas por ligi la tutan Psaltron kune, ĉar Davido verkis la plej multajn el ĝiaj unuaj du libroj. La fina Davidic-kolekto, kiel la Zondervan NIV Study Bible komentoj, “estas enkadrigita de laŭdaj kantoj (Ps 138; 145). La unua el tiuj gloras la grandecon de la gloro de la Sinjoro kiel montrita en lia respondo al la preĝo ('voko') de la 'malaltuloj' dum suferado ĉe la manoj de la 'fieruloj.' La lasta, utiligante grandiozan kaj komplike teksitan alfabetan akrostikan dezajnon, gloras la "gloran majeston" de la Sinjoro kiel montritan en lia bonvola zorgo super ĉiuj liaj estaĵoj-precipe tiuj kiuj "vokas" sur li (rigardu lin en ĉiu bezono). Ene de ĉi tiu kadro estis metitaj ses preĝoj-kun certaj interligaj temoj" (noto pri Psalmoj 138-145) - la unua (139) prenanta pozicion kontraŭ la malvirtuloj kaj la kvin aliaj (140-144) serĉantaj savon de malbonaj malamikoj.

In Psalmo 138 David tutkore laŭdas Dion pro tio, ke li plenigis lin kun fido, ke Dio helpos lin kontraŭ minacaj malamikoj. Konsiderante la profetaĵon de ĉiuj reĝoj de la tero venantaj por laŭdi Dion (verso 4), la kanto klare antaŭĝojas la tempon de la starigo de la Dia Regno kun la estonta veno de la Mesio por finfina plenumo.

Davido diras en verso 1, ke Li kantos laŭdojn al Dio "antaŭ la dioj". Kiel en Psalmo 135:5 kaj 136:2, la identeco de la "dioj" ĉi tie povus rilati al eksterlandaj reĝoj malvere postulantaj diecon aŭ eble al homaj regantoj kiuj, kiel la idoj de la vera Dio komisiita por reprezenti Lin en regado, povas elteni ĉi tiu titolo iusence (komparu 82:1, 6). La referenco povus ankaŭ esti al demonoj, la potencoj malantaŭ la tronoj de paganaj nacioj, kiuj foje pozis kiel la falsaj dioj, kiujn ĉi tiuj nacioj adoris (komparu Readmono 32:17). Tiam denove, ĉar ĉi tiu kanto antaŭĝojas la tempon de la regado de Kristo super ĉiuj nacioj, la termino "dioj" ĉi tie povas indiki la resurektitajn sanktulojn de Dio, kiuj reĝos kun Li kaj partoprenos en Lia dia gloro.

En Psalmo 138:2 David diras, ke Li adoros al la sankta templo de Dio. Li diris la samon en Psalmo 5:7. Dum la Jerusalema templo ne estis konstruita ĝis post la morto de Davido, ĉi tio ne ekskludas Davidon kiel la komponiston de ĉi tiuj psalmoj. Iuj atentigas, ke la vorto por templo ĉi tie estis ĝenerala, kiu povus rilati al la tabernaklostrukturo, kiun David konstruis por la kesto en Jerusalemo. Plie, estas eble ke David aludis al la templo de Dio en la ĉielo. Ni ankaŭ devus konsideri, ke David antaŭĝojis la tempon de la Dia Regno, kiam templo evidente staros en Jerusalemo, kiel oni vidas en la finaj ĉapitroj de la libro de Jeĥezkiel. Alia penso memorinda estas ke David eble komponis ĉi tiujn kantojn por esti kantitaj en templokultado post sia morto. Alternative, eblas ke aliaj redaktis ilin por konveni postajn cirkonstancojn, kvankam, kiel ni vidis, ne necesas supozi tion.

David diras, ke Li laŭdos Dion "pro Via boneco kaj Via vero" (138:2). La vorto amemo estas tradukita el la grava hebrea termino hesed, kiu ankaŭ povas signifi "kompato", "graco", "lojala amo" aŭ "sindonemo". La vorto faris "veron", emet, krom difini realecon kontraste al malvero, estas ankaŭ komprenita por rilati al la kvalito de esti fidela al onies vortfideleco. Ĉi tiuj vortoj por kompato kaj vero estas ofte kunigitaj. La NIV tradukas ilin kiel "amo" kaj "fideleco". Ni ankaŭ trovas ĉi tiun terminologion en la Nova Testamento kiel "graco kaj vero" (Joh 1:14).

Daŭrigante de ĉi tiu priskribo de la karaktero de Dio, David plue deklaras, "Ĉar Vi pligrandigis Vian vorton antaŭ ĉio Vian nomon" (Psalmo 138:2, NKJV). Malsamaj versioj donas alternan interpreton, kun tradukistoj nekapablaj akordigi kiel la vorto de dio povus esti super Lia nom-signifanta Lian identecon kaj reputacion. Sekvante la hebrean aranĝon, la reala vortordo estas "Ĉar Vi pligrandigis antaŭ ĉio Vian nomon Vian vorton" (JP Green, La Interlinia Biblio). La NIV tradukas ĝin jene: "Ĉar Vi altigis super ĉio Vian nomon kaj Vian vorton." Tamen, ne estas "kaj" specifita en la hebrea ĉi tie, kvankam ĝi eble povus esti interpolita. Pli grave, la traduko de KJV kaj NKJV havas sencon - kaj transdonas mirindan mesaĝon. La signifo ŝajnas esti, ke Dio ne metas kiu Li estas super tio, kion Li diris. Prefere, tio, kion Li diris, venas unue. Konsideru, ke la Ĉiopova Suverena Dio povus retroiri ĉiun promeson, kiun Li faris kaj neniu povus fari ion pri ĝi. Tamen Dio laŭ Sia propra volo starigis Sian vorton super ĉiuj prerogativoj asociitaj kun Lia dia supereco-tio estas, Li devigis Sin observi ĉion, kion Li deklaris. Ĉi tio estas vere mirinda por pripensi. Ĝi devus konduki nin ĉiujn kuniĝi kun David en tutkora adoro kaj laŭdo.

En verso 3, David rakontas sian propran sperton de la fideleco de Dio en havado de lia preĝo respondita. Ne estas klare, ĉu la tago de David krianta rilatas al aparta kazo aŭ ĉu li priskribas regulan ŝablonon. Kie ajn estas celita, David dankas al Dio, kiu intervenas kaj plifortigas sian decidon kaj konfidon.

Kiel notite supre, ĉiuj reĝoj de la tero venantaj por laŭdi Dion kaj kanti pri Liaj vojoj en versoj 4-5 estas profetaĵo de la estonta mesiana epoko. "Davido, kiel reĝo, kiu kredis je Dio, antaŭĝojis pri tago, kiam ĉiuj reĝoj de la tero kundividos lian sperton" (Nelson Studa Biblio, noto pri versoj 4-6). Intertempe, Dio, malgraŭ Sia alta kaj alta pozicio, rigardas la humilulojn kaj humilajn en spirito-kiel la potenculoj de la tero hodiaŭ estas tipe arogantaj kaj forigitaj de rilato kun Li (verso 6).

La potencaj kaj fieraj evidente inkluzivas la kolerajn malamikojn de David, menciitajn en verso 7. Davido ĉi tie fidas je Dio por liberigi lin de ili laŭ terminoj rememorigaj pri la vortoj, kiujn li skribis en Psalmo 23:3-4.

En verso 8, David diras: "La Eternulo perfektigos tio kiu koncernas min” (la kursivo ĉi tie kaj en la sekvaj citaĵoj signifas interpolitan tekston ne en la originala hebrea). Esence la sama afero estas skribita en Psalmo 57:2, kie David diras, ke Dio "faras ĉio por mi"-la vorto tradukita "elfaras" estante la sama hebrea verbo tradukita "perfekta" en 138:8. Ĝi ankaŭ povas signifi "plenigi" aŭ "plenumi", kiel en la traduko de NIV: "La Eternulo plenumos lia celo por mi." David havis fidon ke Dio savos lin de siaj malamikoj por plenumi la kialon de Dio por lia ekzisto. Dio ne lasus ion ajn mallongigi la laboron, kiun Li komencis en li - terura promeso, kiu validas ankaŭ por ni (komparu Filipianoj 1:6).

David finas kun deklaro simila al la refreno de Psalmo 136 kaj fina pledo, eldirita en granda konfido kiel ni vidis, ke Dio ne forlasu la laboron, kiun Li faris en li. Kiel fina observado, povas esti ke la notacio komence de la superskribo de Psalmo 139, "Por la Ĉefmuzikisto", estas fakte postskribo por Psalmo 138.

John 10

Jeshua instruas parabolon: Li estas la pordo. Ĉiu, kiu eniras en la ŝafejon per alia vojo krom tra la pordo, estas ŝtelisto kaj rabisto. Liaj ŝafoj aŭdas Lian voĉon, ĉar Li sola estas la Bona Paŝtisto. Kiu eniros la gregejon/domon per Li, tiu estos savita.

Krom ŝtelistoj kaj rabistoj, estas dungitoj, kiuj ŝajnigas gardi la ŝafon sed ne zorgas pri la ŝafoj. La dungito fuĝas kaj lasas la ŝafon al la lupoj kiam estas problemo. Bona Paŝtisto demetas sian vivon por la ŝafoj - same kiel Jeshua faris. "Kaj aliaj ŝafoj mi havas, kiuj ne estas el ĉi tiu grego - Mi devas ankaŭ alporti ilin, kaj ili aŭdos Mian voĉon, kaj estos unu ŝafaĵo, unu paŝtisto." Li parolas pri disjxetitaj Izraelidoj kaj iliaj kunuloj.

Nia Patro donis al Yeshua ĉian aŭtoritaton demeti Sian propran vivon kaj poste repreni ĝin. Ĉi tiuj vortoj denove kaŭzis dividon inter la homoj kaj la Jehudim premis Lin por diri al ili klare ĉu aŭ ne Li estas la Mesio. Jeshua respondas, ke Li jam diris al ili - tamen ili ne kredas. Ili ne kredas, ĉar ili ne estas el Liaj ŝafoj.