Vidita Luno Novaĵo-Letero 5843-048
9-a tago de la Dekunua monato 5843 Post la Kreo

Januaro 19, 2008

 
Familio Shabbat Shalom,
Antaŭ ol komenci ĉi tiun semajnon Novaĵleteron, mi havas du aferojn por dividi.
Unue mi volas rememorigi al vi ĉiujn, ke vi faru vian konvenan diligenton. Tio estas esti Berean kaj pruvu al vi sen dubo tiujn aferojn, kiujn mi dividas kun vi. Pruvu ĉion. Ĉi-pasintsemajne mi ricevis multajn senpagajn respondojn al la lastaj semajnoj Novaĵo-Letero pri mi atingi 50. Kaj mi tre dankas ilin. Sed mi ankaŭ ricevis kelkajn negativajn.
Mi ne gravas en ĉi tiuj studoj. Mi estas nur fosaĵfosisto kaj nenio pli. Mi ne provas akiri sekvantan, kaj mi ne volas vian monon. Mi dividas ĉi tiujn aferojn kun vi ĉar mi renkontas multajn, kiuj ne havas ideon, kaj aliajn, kiuj havas tiom da malĝustaj ideoj. Bonvolu kompreni, ke mi ne provas fariĝi iu grava. Mi preferus reveni al iu kun kelkaj amikoj pri kiuj neniu alia aŭdis. Sed kia celo utilus lerni pri nia Patro kaj neniam dividi tiujn aferojn, kiujn vi lernis kun aliaj.
Mi ĝojas dividi tion, kion mi lernis. Mi ĝojas, ke multaj el vi konsideras ĝin valora, sed al tiuj malmultaj, kiuj pensas, ke mi havas kaŝpensojn, kaj elektas sendi siajn malbonajn leterojn, bonvolu kontroli vian sintenon ĉe la pordo. Malkonsentu, se vi volas, sed ili ne bezonas fariĝi malbonaj aŭ skribi malbonajn aferojn.
Due; Mi ricevis la sekvan retmesaĝon de amiko, kiu skribis artikolojn por ĉi tiu Novaĵo kaj estas en ĉi tiu retejo. Stefano Kraner. Pro tiuj aferoj mi montros al vi en ĉi tiu nuna serio, kaj por helpi reklami ĉi tiun novaĵleteron dividante ĉi tiujn informojn kun ĉiuj tiuj, kiujn vi konas, mi nun inkluzivas ĉi tiun mallongan noton pri oleo.
KIE AĈETI VIAN USA-GASON, ĈI ĈI ESTAS TRE GRAVA SCI. LEGU DUR–
Gasporciigo funkciis kvankam ni grumblis pri ĝi.
Ĝi eĉ povus esti bona por ni!
La saudaraboj bojkotas usonajn varojn. Ni devus redoni la favoron.
Interesa penso estas bojkoti ilian GASON. Ĉiufoje kiam vi plenigas la aŭton, vi povas eviti meti pli da mono en la kasojn de Saud-Arabio. Nur aĉetu de gaskompanioj, kiuj ne importas sian petrolon el la saudaraboj.
Nenio estas pli frustra ol la sento, ke ĉiufoje kiam mi plenigas la tankon, mi sendas mian monon al homoj, kiuj provas mortigi min, mian familion kaj miajn amikojn.
Mi pensis, ke eble estos interese por vi scii, kiuj naftokompanioj estas la plej bonaj por aĉeti gason de kaj kiuj gravaj kompanioj importas mezorientan petrolon.
Ĉi tiuj kompanioj importas mezorientan petrolon:
Ŝelo…………………..…. 205,742,000 bareloj
Chevron/Texaco…….… 144,332,000 bareloj
Exxon /Mobil………... 130,082,000 bareloj
Maratono/Speedway... .117,740,000 bareloj
Amoco…………………………….62,231,000 bareloj
Citgo………………….el Sudameriko, de diktatoro kiu malamas usonanojn
Se vi faras la matematikon je $30/barelo, ĉi tiuj importoj sumiĝas al pli ol $18 MILIARDOJ! (petrolo nun estas $90-$95 barelo)
> Jen kelkaj grandaj kompanioj, kiuj NE importas mezorientan petrolon:
Sunoco……………….0 bareloj
Conoco………………0 bareloj
Sinclair……….……0 bareloj
BP/Phillips….………0 bareloj
Hess…………..……..0 bareloj
ARC0……………….0 bareloj
Ĉiuj ĉi tiuj informoj estas haveblaj de la Departemento de Energio kaj ĉiu devas deklari kie ili ricevas sian petrolon kaj kiom ili importas. Sed por efiki, ni devas atingi laŭvorte milionojn da gasaĉetantoj. Ĝi estas vere simpla por fari.
Nun, ne forviru ĉe ĉi tiu punkto... daŭre legu kaj mi klarigos kiom simple estas atingi milionojn da homoj!! Mi sendas ĉi tiun noton al ĉirkaŭ tridek homoj. Se ĉiu el vi sendas ĝin al almenaŭ dek pliaj (30 x 10 = 300)... kaj tiuj 300 sendas ĝin al almenaŭ dek pliaj (300 x 10 = 3 000) .. kaj tiel plu, kiam la mesaĝo atingas la sesan generacion de homoj, ni atingos pli ol TRI MILIONON da konsumantoj !!!!!!!
Se tiuj tri milionoj ekscitiĝos kaj transdonos tion al dek amikoj ĉiu, tiam 30 milionoj da homoj estos kontaktitaj! Se ĝi iras unu nivelon plu, vi divenis ĝin ..... TRICENT MILIONOJ DA HOMOJ!!! Denove, ĉio, kion vi devas fari, estas sendi ĉi tion al 10 homoj. Kiom da tempo ĉi tio daŭros? Se ĉiu el ni sendas ĉi tiun retmesaĝon al dek pliaj homoj ene de unu tago, ĉiuj 300 MILIONOJ da homoj povus esti kontaktitaj ene de la venontaj ok tagoj!
 

 
La pasintan semajnon ni montris al vi precize de kie venis la Reĝo de la Sudo kaj kiu li estas. Iuj provas instrui al ni, ke la Reĝo de la Sudo estas nuna Irano. Kvankam Irano aspektas malmola kaj parolas kvazaŭ ili estras ĉiujn islamajn fortojn, vi nun scias, ke la Biblio diras, ke Egiptio, Libio kaj Etiopio estas la ĉefaj fortoj en ĉi tiu Reĝo de la Sudo. La Biblio, ne mi aŭ iu ajn alia krom la biblio.
Kaj kvankam Barato estas posteulo de Kuŝ, mi ne pensas, ke ili estas parto de ĉi tiu Reĝo de la sudo, sed mi ne certas. Ni ankaŭ devus observi ilin pro la sama kialo kiu Unuigas la Regnojn de la Sudo. Ilia religio. Partoj de Pakistano kaj Hindio estas islamaj kiel estas ĉio el Egiptio kaj Libio kaj la ĉefparto de Etiopio. Memoru ĉi tiun punkton, ĉar ĝi denove aperos.
Kiam mi ekpensis pri fari ĉi tiun studon, mi havis ideon pri tio, kion mi prezentos. Sed dum mi legas la skribaĵojn, mi trovas min diranta wow, mi neniam vidis tion antaŭe. Eble mi ne aŭskultis, aŭ atentis, sed ve. Mi ĝojas dividi ĉi tion kun vi.
Pasintsemajne la emfazo estis sur la Reĝo de la Sudo. Ni devas nun montri al vi, kiu estas la Reĝo de la Nordo. Fakte ni jam faris pasintsemajne. Lasu min mallonge ripeti min.

La Du Babilonoj
Aleksandro Hislop
ĉapitro II
Sekcio II
Subsekcio I
La Infano en Asirio

Nun, ĉi tiu Ninus, aŭ "Filo", portata en la brakoj de la babilona Madono, estas tiel priskribita kiel tre klare identigi lin kun Nimrodo. “Nino, reĝo de la Asiroj,” * diras Trogo Pompeius, personigita de Justino, “antaŭ ĉio ŝanĝis la kontenta moderecon de la antikvaj moroj, instigitaj de nova pasio, la deziro de konkero. Li estis la unua, kiu militis kontraŭ siaj najbaroj, kaj li konkeris ĉiujn naciojn de Asirio ĝis Libio, ĉar ili ankoraŭ ne konis la militartojn.
* La nomo "Asirianoj", kiel oni jam rimarkis, havas vastan signifon inter la klasikaj aŭtoroj, enprenante la babilonojn same kiel la asirianojn propre.
Ĉi tiu konto montras rekte al Nimrodo, kaj povas validi al neniu alia. La raporto pri Diodorus Siculus tute konsentas kun ĝi, kaj aldonas alian trajton kiu iras ankoraŭ plu por determini la identecon. Tiu rakonto estas jena: “Ninus, la plej antikva el la asiriaj reĝoj menciitaj en la historio, faris grandajn agojn. Estante nature de militema emo, kaj ambicia de gloro kiu rezultas de la kuraĝo, li armis konsiderindan nombron da junuloj, kiuj estis kuraĝaj kaj viglaj kiel li, trejnis ilin longe en penigaj ekzercoj kaj malfacilaĵoj, kaj per tio alkutimigis ilin. elporti la lacigojn de milito, kaj alfronti danĝerojn kun sentimeco.” Ĉar Diodoro igas Ninus "la plej antikva el la asiraj reĝoj", kaj reprezentas lin kiel komencante tiujn militojn kiuj altigis lian potencon al eksterordinara alteco alportante la homojn de Babilonio sub submetiĝon al li, dum ankoraŭ la urbo de Babilono ne estis en ekzisto, tio montras, ke li okupis la pozicion mem de Nimrodo, pri kiu la Biblia rakonto estas, ke li unue "komencis esti potenca sur la tero", kaj ke la "komenco de lia regno estis Babilono". Ĉar la Babelaj konstruistoj, kiam ilia parolo estis konfuzita, estis disĵetitaj sur la supraĵo de la tero, kaj tial forlasis kaj la urbon kaj la turon, kiun ili komencis konstrui, Babilono kiel urbo, ne povus esti ĝuste diri, ke ekzistas ĝis Nimrodo, establante sian potencon tie, igis ĝin la fundamento kaj deirpunkto de sia grandeco. Tiurilate do la historio de Ninus kaj de Nimrodo precize harmonias. La maniero, ankaŭ, en kiu Ninus akiris sian potencon estas la maniero mem en kiu Nimrodo starigis sian. Ne povas esti dubo, ke ĝi estis de industri siajn sekvantojn al la laboroj kaj danĝeroj de la ĉasado, ke li iom post iom formis ilin al uzo de armiloj, kaj tiel preparis ilin por helpi lin en starigo de siaj regnoj; same kiel Ninus, trejnante siajn kunulojn dum longa tempo "en penigaj ekzercoj kaj malfacilaĵoj", kvalifikis ilin por igi lin la unua el la asiraj reĝoj.
La konkludoj deduktitaj el ĉi tiuj atestoj de antikva historio estas multe plifortigitaj per multaj pliaj konsideroj. En Genezo 10:11, ni trovas trairejon, kiu, kiam ĝia signifo estas ĝuste komprenita, ĵetas tre konstantan lumon sur la temon. Tiu trairejo, kiel donita en la rajtigita versio, kuras jene: "El tiu lando eliris Asirio, kaj konstruis Nineveon." Ĉi tio parolas pri ĝi kiel io rimarkinda, ke Aŝur eliris el la lando Ŝinar, dum tamen la homa raso ĝenerale eliris el la sama lando. Ĝi supozas ke Asshur havis ian dian rajton al tiu tero, kaj ke li estis, laŭ maniero, forpelita de ĝi fare de Nimrodo, dum neniu dia rajto estas aliloke insinuita en la kunteksto, aŭ ŝajnas kapabla je pruvo. . Plie, ĝi reprezentas Assur kiel starigante en la TUJA KAJARATO de Nimrod tiel potenca regno kiel Nimrod mem, Asshur konstruanta kvar urbojn, unu el kiuj estas emfaze dirita estinti "granda" (v 12); dum Nimrodo, laŭ ĉi tiu interpreto, konstruis ĝuste la saman nombron da urboj, el kiuj neniu estas speciale karakterizita kiel "granda". Nun, estas en la lasta grado neverŝajna ke Nimrodo estus trankvile portinta tiel potencan rivalon tiel proksime de li. Por eviti tiajn malfacilaĵojn kiel ĉi tiuj, oni proponis traduki la vortojn, "el tiu lando li (Nimrodo) iris en Asiron aŭ Asirion." Sed tiam, laŭ ordinara uzokutimo de gramatiko, la vorto en la originalo devus estinti "Aŝura", kun la signo de moviĝo al loko alfiksita al ĝi, dum ĝi estas simple Assur, sen tia signo de moviĝo fiksita. Mi estas konvinkita, ke la tuta perplekseco, kiun komentistoj ĝis nun sentis konsiderante ĉi tiun trairejon, devenis el supozo, ke ekzistas propra nomo en la trairejo, kie fakte neniu propra nomo ekzistas. Asshur estas la pasiva participo de verbo, kiu, en sia ĥaldea signifo, signifas "fortigi", kaj, sekve, signifas "esti plifortigita", aŭ "fortigita". Legu tiel, la tuta trairejo estas natura kaj facila (v 10), "Kaj la komenco de lia (Nimrod) regno estis Babel, kaj Ereĥ, kaj Akad, kaj Kalneh." Komenco nature implicas ion por sukcesi, kaj ĉi tie ni trovas ĝin (v 11): "El tiu lando li eliris, fariĝante forta, aŭ kiam li estis fortigita (Aŝur), kaj konstruis Nineveh," ktp. Nun, ĉi tio ĝuste konsentas kun la deklaro en la antikva historio de Justino: "Ninus plifortigis la grandecon de sia akirita regado per daŭra posedo. Subiginte, tial, siajn najbarojn, kiam, per aliro de fortoj, estante ankoraŭ pli fortigita, li eliris kontraŭ aliajn tribojn, kaj ĉiu nova venko pavimis la vojon por alia, li subigis ĉiujn popolojn de la Oriento.” Tiel, do, Nimrod, aŭ Ninus, estis la konstruinto de Ninevo; kaj la origino de la nomo de tiu urbo, kiel “la loĝejo de Ninus”, estas klarigita, * kaj tiel lumo estas samtempe ĵetita sur la fakton, ke la nomo de la ĉefa parto de la ruinoj de Ninevo estas Nimroud nuntempe.
* Nin-neveh, "La loĝejo de Ninus."
La pasintan semajnon ni vidis, ke Nimrodo atakis sian patron Cush, kaj David Rohl en sia libro Legendoj The Genesis of Civilizations montras al ni kien Kush iris per arkeologiaj metodoj. Mi rakontis kun vi kiam ni parolis pri la Edena Ĝardeno ĝuste kie Kuŝ estis, post la inundo. [ Vidu https://sightedmoon-archives.com/sightedmoon_2015/?page_id=165 ] La Gaihun-Aras-rivero kuras tra la Montoj de Cush en nuntempo Norda Irano kaj en la Kaspian Maron. Tiuj ĉi montoj ankoraŭ portas la nomon Kush. Estas monto tie nomita ĝis hodiaŭ Kusheh Dagh - la Monto de Kush.
Nimrodo restis kie li estis kaj konstruis sian regnon. Sed li ankaŭ konstruis Assur, kiu fariĝis forta kiel ni jam montris denove. Kiel ĉiuj bibliostudantoj scias, Assur iĝis Asirio kaj atakis Israelon en 722 a.K.
Vi povas lerni multon pri la asira historio ĉe http://en.wikipedia.org/wiki/Assyria Sed mi volas montri al vi, ke la historio de Asirio, kiu finiĝis en 612, estis transprenita de alia regno nomata Babilono. Iru al la vikipedia retejo vi povas vidi la mapon de la areo kontrolita de Asirio. Babilono eliris el la areo kontrolita de Asirio.
La asiraj reĝoj kontrolis grandan regnon en tri malsamaj tempoj en historio. Tiuj estas nomitaj la Malnova (20-a ĝis 15-a jc. a.K.), Meza (15-a ĝis 10-a jc. a.K.), kaj Neo_Assyrian (911-612 a.K.) regnoj, aŭ periodoj, el kiuj la lasta estas la plej konata kaj plej bone dokumentita.
Asirio finfine venkiĝis al la ascendo de la nov-babilonanoj Ĥaldea Dinastio kun la sako de Nineva en 612 a.K.
Estis tiu babilona imperio kiu konkeris Jerusalemon en 586 a.K. Vi povas legi pli pri tio aŭ en via biblio aŭ ĉe en.wikipedia.org/wiki/Babylonian_captivity
Ĉi tiu Babilono, kiel mi montris al vi, ankoraŭ estas parto de la Reĝo de la Nordo. Nur anstataŭ esti gvidata de la Asirianoj ĉi tiu Regno de la Nordo nun estas gvidata de la Babilonanoj.
Ĉi tio tre similas al mia linio de laboro en konstruo. Diversaj kompanioj ofertas kontrakton por fari ĉiujn gasduktojn, en certa urbo. Unu firmao estas tie dum multaj jaroj. Alia firmao gajnas la kontrakton kaj transprenas la devojn de tiu urbo. La afero, kiu ŝanĝiĝas, estas la ekzekutivoj. La laborteamoj estas la samaj homoj. Ili nur ŝanĝas la koloron de la kamionoj kaj daŭre faras la saman laboron kiel antaŭe, nur nun por malsama tasko-majstro.
Tiel estas en la Reĝo de la Nordo. Asirio estis tie dum multaj jaroj konstruante sian imperion. Foje ili estis tre fortaj aŭ dominaj en sia pozicio, kaj alifoje en pli malforta domineco. Babilono tiam venas, aŭ leviĝas kaj transprenas, kaj la registaro nun estas malsama. La teritorio kaj la homoj estas esence la samaj.
Estas de ĉi tiuj babilonanoj ke Danielo estas kaptita kaj donita oficejo en la registaro. Dum ĉi tiu tempo Daniel ricevas kelkajn mirindajn profetaĵojn.
de http://www.ucg.org/booklets/ME/fourempires.htm ni legas;
La precizeco de la profetaĵoj de Daniel pri malproksime foraj eventoj estas sensacia. Ekzemple, en la "70 semajnoj" profetaĵo registrita en Daniel 9:24-27, "Daniel antaŭdiras la precizan jaron de la apero de Kristo kaj la komenco de lia ministerio en AD 27" (Expositor's, p. 9).
Alia mirinda profetaĵo registrita de Daniel estas lia interpreto de la sonĝo de Nebukadnecar en ĉapitro 2. En la dua jaro de sia regado la babilona reĝo havis maltrankvilan sonĝon, kiun neniu el liaj konsilistoj povis klarigi. La babilona kulturo metis konsiderindan emfazon de sonĝoj, kaj Nebukadnecar estis konvinkita, ke ĉi tiu estis de granda graveco (Daniel 2:1-3).
Lia sonĝo donas al ni "malkason de la plano de Dio por la epokoj ĝis la fina triumfo de Kristo" kaj "prezentas la antaŭorditan sinsekvon de mondaj potencoj, kiuj devas regi la Proksiman Orienton ĝis la fina venko de la Mesio en la lastaj tagoj" (Expositor's , pp 39, 46).
Sen antaŭa scio pri ĝia enhavo, Daniel klarigis la detalojn de la sonĝo al Nebukadnecar: “Vi, ho reĝo, observis; kaj jen granda bildo! Ĉi tiu granda bildo, kies brilego estis bonega, staris antaŭ vi; kaj ĝia formo estis mirinda. La kapo de ĉi tiu bildo estis el pura oro, ĝia brusto kaj brakoj el arĝento, ĝia ventro kaj femuroj estis el kupro, ĝiaj kruroj estis el fero, ĝiaj piedoj parte el fero kaj parte el argilo” (Daniel 2:31-33).
Daniel diris al Nebukadnecar, ke lia Babilona Imperio estis reprezentita per la kapo de oro (versoj 37-38). La arĝentaj, bronzaj kaj feraj komponentoj de la bildo, aŭ statuo, reprezentis tri potencajn imperiojn kiuj devis sekvi potencan Babilonon (versoj 39-40).
Ĉi tiu interpreto disponigis mirindan antaŭrigardon de historio. La sonĝo de Nebukadnecar okazis kaj estis interpretita de Daniel ĉirkaŭ 600 a.K. La bildo reprezentis, en simbola formo, la sekvencon de grandaj imperioj kiuj regus la politikan scenon de la regiono dum jarcentoj.
"La arĝenta imperio devis esti Medo-Persio, kiu komenciĝis kun Ciro la Granda, kiu konkeris Babilonon en 539 ... Ĉi tiu arĝenta imperio estis supera en la Proksima kaj Mezoriento dum ĉirkaŭ du jarcentoj" (Expositor's, p. 47).
"La bronza imperio estis la Grek-Makedona Imperio establita fare de Aleksandro la Granda ... La bronza regno daŭris ĉirkaŭ 260 aŭ 300 jarojn antaŭ ol ĝi estis anstataŭita de la kvara regno" (ibid.).
"Fero implicas fortecon kaj senkompatemon kaj priskribas la Romia Imperion kiu atingis sian plej larĝan amplekson sub la regado de Trajano" (ibid.). Trajano regis kiel imperiestro AD 98-117, kaj la Romia Imperio mem regis dum multaj jarcentoj.
La kvara imperio estis prezentita kiel havante 10 piedfingrojn. La piedoj kaj piedfingroj estis kunmetitaj parte el fero kaj parte el argilo, kiel verso 41 klarigas. “Verso 41 traktas pli postan fazon aŭ elkreskaĵon de ĉi tiu kvara imperio, simbolita per la piedoj kaj dek piedfingroj – konsistigita el fero kaj argilaĵo, delikata bazo por la grandega monumento. La teksto klare implicas, ke ĉi tiu fina fazo estos markita de ia federacio prefere ol de potenca ununura regno” (ibid.).
Alia sonĝo aldonas gravajn detalojn
Pliaj aspektoj de tiu sinsekvo de mondregantaj imperioj estis rivelitaj al Danielo en pli posta sonĝo. Ĉi-foje la kvar imperioj estis reprezentitaj per kvar bestoj: leono (Babilona Imperio), urso (Medo-Persa Imperio), leopardo (Grek-Makedona Imperio) kaj kvara besto priskribita kiel "terura" kaj male al la aliaj tri ( Daniel 7:1-7).
Rimarku, kion verso 7 diras pri ĉi tiu kvara kreitaĵo: “Post tio mi vidis en la noktaj vizioj, kaj jen kvara besto, terura kaj terura, treege forta. Ĝi havis grandegajn ferdentojn [paralele la ferkrurojn de la antaŭa sonĝo]; gxi formangxis, disrompis kaj piedpremis la restajxon per siaj piedoj. Ĝi estis malsama ol ĉiuj bestoj, kiuj estis antaŭ ĝi, kaj ĝi havis dek kornojn.
Kion signifas ĉi tiu priskribo? Ĝi ankaŭ estas referenco al la granda potenco de Romo, kiu disbatis ĉiujn, kiuj kontraŭstaris ĝin. "Tiel la supera potenco de la koloso de Romo ... estas emfazita en la simboleco de ĉi tiu terura kvara besto" (Expositor's, p. 87).

Verso 8 de Daniel 7 pliprofundigas la 10 kornojn: "Mi pripensis la kornojn, kaj estis alia korno, malgranda, supreniranta inter ili, antaŭ kiu tri el la unuaj kornoj estis elŝiritaj per la radikoj." Poste en la ĉapitro ni vidas, ke ĉi tiu korneto altigas sin al la pozicio de internacie potenca religiestro (versoj 24-25), eĉ komandante falsan religian sistemon, kiu persekutas la verajn sekvantojn de Dio.
Daniel 7:9-14 kondukas nin rekte al la starigo de Kristo de la Regno de Dio sur la tero: “Tiam al Li estis donita regado kaj gloro kaj regno, por ke ĉiuj popoloj, nacioj kaj lingvoj servu al Li. Lia regado estas eterna regado, kiu ne forpasos, kaj Lia regno, kiu ne estos pereigita. Do ĉi tiu roma sistemo, per siaj periodaj reviviĝoj tra la historio, daŭras ĝuste ĝis la tempo de la fino, kiam Jesuo Kristo revenas por regi la teron.
Apokalipso 17 ankaŭ helpas nin kompreni ĉi tiun fintempan potencon. En ĉi tiu ĉapitro ĝi estas denove prezentita kiel besto, sed nun ni vidas, ke ĝia fina manifestiĝo inkluzivas 10 "reĝojn" - gvidantojn de nacioj aŭ grupoj de nacioj - kiuj "ricevas aŭtoritaton por unu horo" kun la reganto de ĉi tiu fino. -tempa superpotenco, individuo kiun la Biblio referencas kiel "la besto" (Apokalipso 17:12-13). Ĉi tiu fina reviviĝo de la Romia Imperio kondukas al la reveno de Kristo dum ili "militas kontraŭ la Ŝafido" (verso 14).

Ĉio ĉi konsentas kun Daniel 2:44, kiu evidente indikas, ke la dua alveno de Kristo okazos en tempo, dum kiu ankoraŭ ekzistas spuroj de la kvara besto aŭ regno (la Romia Imperio): "Kaj en la tagoj de ĉi tiuj reĝoj la Dio de la cxielo starigos regnon, kiu neniam estos detruita; kaj la regno ne estos lasita al aliaj popoloj; ĝi disrompos kaj ekstermos ĉiujn ĉi tiujn regnojn, kaj ĝi restos eterne.
La plej granda parto de tiuj profetaj eventoj, kiel detale de la du sonĝoj, jam plenumiĝis. Ilia detala kompletigo asertas la dian inspiron de la Biblio. La probableco, ke iu persono antaŭvidas tion memstare spitas kredindecon. "... Estas Dio en la ĉielo, kiu malkaŝas sekretojn, kaj Li sciigis al la reĝo Nebukadnecar, kio estos en la lastaj tagoj" (Daniel 2:28).
Daniel 11 registras alian fenomenan profetaĵon. La kronologia agordo estas donita en Daniel 10:1 kiel la "tria jaro de Ciro, reĝo de Persujo". "Viro" (verso 5), sendube anĝelo (komparu Daniel 9:21), venis por diri al Daniel kio okazos "en la lastaj tagoj" (Daniel 10:14).
La profetaĵo kiu sekvas estas la plej detala en la tuta Biblio. La tria jaro de Ciro estis pli ol 500 jarojn antaŭ la naskiĝo de Kristo. Tamen ĉi tiu profetaĵo antaŭdiras eventojn, kiuj komencis okazi preskaŭ tuj kaj daŭros ĝis la reveno de Kristo. La komencaj etapoj de la profetaĵo konfirmas la Biblion ĉar ili jam estis plenumitaj, kiel povas esti kontrolita per studo de la persa kaj greka imperioj. Neniu homo povis antaŭvidi tiel belan historian detalon.
Kelkaj elementoj de kio sekvas estas malsimpla, postulante proksiman atenton. Sed komparo de la profetaj vortoj kun la historia rekordo klarigas ilin.
La unuaj 35 versoj de Daniel 11 rakontas, skribitajn jarojn antaŭe, pri la intrigo inter du politikaj estaĵoj - la "reĝo de la Sudo" kaj la "reĝo de la Nordo". En laika historio, la reĝo de la Sudŝtatoj ofte estas referita kiel Ptolemeo. La Ptolemea dinastio regis de Aleksandrio en Egiptujo. La reĝo de la Nordo regis de Antioĥio en Sirio sub la nomo Seleucus, aŭ Antioĥo.
Kun ĉi tio en menso, ni ekzamenu kelkajn el la detaloj de la profetaĵo. Ĝi estas grava ĉar ĝi rivelas la politikan klimaton kaj streĉitecojn en la Proksima Oriento antaŭanta kaj la unuan kaj duan aperon de Jesuo Kristo kiel la Mesio. En ambaŭ kazoj, Jerusalemo estas en la centro de la politikaj konfliktoj de la tempo.
Vi povas trovi pli da informoj pri la historia plenumo de granda parto de ĉi tiu profetaĵo en rimedoj kiel The Expositor's Bible Commentary, kiun ni citas malsupre, aŭ aliaj fidindaj referencverkoj. Prefere ol ni citi la tutan skriban trairejon, ni rekomendas, ke vi legu en via propra Biblio la versojn, kiujn ni citas, kaj memoru, ke ĉi tiuj detaloj estis antaŭdiritaj multe antaŭ ilia okazo.

Daniel 11:2: La "tri pliaj reĝoj" estas Cambises, la pli aĝa filo de Ciro; pseŭdo-Smerdis, trompanto kiu pasigis sin for kiel la pli juna filo de Kiroso, kiu estis sekrete mortigita; kaj Dario la Perso. "La persa reĝo kiu invadis Grekion estis ... Kserkso, kiu regis 485-464 a.K." (Expositor's, p. 128).

Fakte estis 12 pliaj reĝoj en la Persa Imperio, sed nur la unuaj kvar sekvantaj Ciro gravegis por la celo de ĉi tiu profetaĵo. Ili estis Cambyses, pseŭdo-Smerdis, Dario kaj Kserkso. Estis la lasta, aŭ Kserkso, kiu estis la plej riĉa el ĉiuj kaj instigis militon kontraŭ Grekio.
Tiam reĝo Filipo de Makedonio planis grandan militon por konkeri la Persan Imperion, kun armeo konsistigita plejparte de grekoj. Li mortis antaŭ ol la planoj estis kompletigitaj. Sed lia filo, Aleksandro la Granda, transprenis liajn planojn, kaj invadis Persujon. Li renkontis la persan armeon ĉe la Batalo de Issus, 333 a.K. (Daniel 8:2, 5-6). Tiam li balais malsupren en Egiptujon, kaj tiam al fina frakasa malvenko de la Persa Imperio ĉe la Batalo de Arbella, 331 a.K., post kiu Aleksandro marŝis por konkero klara al Hindio, balaante ĉion antaŭ li.
Versoj 3-4: "Verso 3 prezentas nin al... la leviĝo de Aleksandro la Granda" (ibid.). La lingvo en verso 4 “klare sugestas, ke ĉi tiu potenca konkerinto havos relative mallongan regadon... En sep aŭ ok jaroj li plenumis la plej brilan militan konkeron en la homa historio. Sed li vivis nur kvar jarojn pli; kaj ... mortis pro febro en 323 ..." (ibid.).
La regno de Aleksandro estis dividita "inter kvar pli malgrandaj kaj pli malfortaj imperioj" (Expositor's, p. 129). La infanfilo de Aleksandro estis murdita en 310 kaj ekstergeedza frato murdita en 317. "Tiel ne estis posteuloj aŭ sangaj parencoj por sukcedi Aleksandron mem" (ibid.). Do lia regno ne estis dividita inter liaj posteuloj (verso 4).
La generaloj de Aleksandro militis por kontrolo de lia imperio. La rezultintaj luktoj por dominado eliminis ĉiujn krom kvar, kiuj iĝis estroj de la kvar sekcioj de lia imperio. La kvar estis Kasandro, regante en Grekio kaj la Okcidento, Lisimaĥo en Trakio kaj Malgranda Azio, Ptolemeo en Egiptujo kaj Seleŭko en Sirio. El tiuj kvar, du—Ptolemeo kaj Seleucus—vastigis sian regadon kaj teritorion. Ĉi tiuj estis la reĝoj de Egiptujo kaj Sirio, respektive.
La intrigoj kiuj sekvas rilatas al ĉi tiuj du. Ili estas referitaj kiel la reĝo de la Sudo (Ptolemeo) kaj la reĝo de la Nordo (Seleucus) pro sia loko relative al Jerusalemo.
Verso 5: "La reĝo de la Sudo estis Ptolemeo la 130-a" (Expositor's, p. 64). La biblia esprimo "unu el liaj princoj" rilatas al Seleucus. Li origine deĵoris sub Ptolemeo. En la intrigo post la morto de Aleksandro, Seleucus finfine akiris kontrolon de Sirio kaj iĝis reĝo de la Nordo. Seleucus poste havis pli da potenco ol Ptolemeo. La dinastio de la Seleucid-linio devis daŭri ĝis XNUMX a.K
Verso 6: Stato de streĉiteco kaj malamikeco ekzistis inter la reĝo de la Sudo kaj la reĝo de la Nordo. Ptolemeo la 285-a mortis en 252 a.K. En XNUMX la du potencoj provis traktaton laŭ kiu Berenice, la filino de Ptolemeo la XNUMX-a, devis geedziĝi kun Antiochus II, la reĝo de la Nordo. Laodice, la unua edzino de Antiochus II, estis kolera ĉar li divorcis de ŝi. En reprezalio, ŝi manipulis komploton de sia loko de elpelo. Ŝi havis Berenice kaj ŝian bebfilon asasinitaj. "Ne longe poste la reĝo mem [Antioĥo la XNUMX-a] estis venenita ..." (ibid.).
Laodice establis sin kiel reĝinon, ĉar ŝia filo Seleucus II estis tro juna por regi. La profetaĵo "ŝi [Berenice] estos prirezignita" rilatas al la puĉo kiun Laodice realigis por efektivigi la ekzekuton de Berenice. Kelkaj nobeluloj kiuj apogis Berenice kiel reĝino ankaŭ estis faligitaj.

Versoj 7-9: Sekvis reprezalio. Serio de armeaj agoj, kiuj estis konataj kiel la Laodicea Milito, rezultiĝis. Ptolemy II mortis baldaŭ post kiam Laodice mortigis sian filinon, Berenice. Ptolemeo la 8-a klopodis venĝi la morton de sia fratino. Li atakis la reĝon de la Nordo kaj kaptis la sirian ĉefurbon de Antioĥio. Verso 131 priskribas la rekapton fare de Ptolemeo de "longe perditaj idoloj kaj sanktaj trezoroj" (Expositor's, p. 524) kiuj estis ŝtelitaj de Egiptujo fare de Cambyses en XNUMX a.K.

Paco estis finita inter Ptolemeo la 240-a kaj Seleucus II en 221, kaj malamikecoj ĉesis ĝis XNUMX, kiam Ptolemeo la XNUMX-a mortis.
Versoj 10-12: La filoj de Seleucus II atakis la reĝon de la Sudo post kiam ilia patro mortis. Unu el tiuj filoj, Seleucus III, regis dum nur tri jaroj. Lia armea agado estis relative negrava. Li mortis per veneniĝo. Alia filo, Antiochus III (la Granda), "superfortis kaj trapasis." Li konkeris Judujon.
Ptolemy IV, la reĝo de la Sudŝtatoj, rebatis (verso 11) kaj venkis la pli grandan armeon de Seleucus III ĉe la Battle of Raphia (Batalo de Raphia). Post sia venko Ptolemeo turnis sin al vivo de diboĉo, dum kiu li buĉis dekojn da miloj da judoj en Egiptujo (verso 12). Per ĉio ĉi li malfortigis sian regnon.

Versoj 13-16: La frazo "fine de kelkaj jaroj" rilatas al okazaĵo kiam, 14 jarojn post sia malvenko, Antiochus III venis kontraŭ Ptolemeo la 203-a, ankoraŭ juna knabo. (Ptolemeo la 14-a mortis en XNUMX.) La egiptaj provincoj estis en tumulto pro la mizera regado de Ptolemeo la XNUMX-a. Multaj el la homoj - inkluzive de judoj komprenemaj al la reĝo de la Nordo - kuniĝis kun Antioĥo kontraŭ la reĝo de la Sudo. La ribelo estis finfine disbatita fare de la egipta generalo Scopus (verso XNUMX).

Scopus ankaŭ repuŝis la fortojn de Antiochus dum la vintro de 201-200. La reĝo de la Nordo respondis per alia invado. Li kaptis la urbon Cidon ("fortika urbo"), kie Scopus kapitulacis (verso 15). Antioĥo akiris kompletan kontrolon de la Sankta Lando, la "Glora Lando" (verso 16).

Verso 17: La Reviziita Angla Biblio legas: “Li [la reĝo de la Nordo] decidos antaŭeniri kun la plena potenco de sia regno; kaj, kiam li interkonsentos kun la suda reĝo, li donos sian junan filinon edziniĝi al li, por la detruo de la regno; sed la traktato ne daŭros nek estos lia celo, kiu estas plenumita.” Venkinte Scopus, Antiochus deziris akiri kontrolon de Egiptujo mem. Li donis sian filinon, Kleopatron, al Ptolemeo la XNUMX-a en geedziĝo. Antiochus kredis ke ŝi agus en sia favoro kaj perfidos la interesojn de sia edzo. Sed ŝi frustris liajn planojn helpante al Ptolemeo.
Versoj 18-19: En sia frustriĝo, Antioĥo atakis insulojn kaj urbojn de la egea areo. Li ankaŭ donis azilon al la malamiko de Romo, Hanibalo de Kartago, kiu helpis lin en alteriĝo en Grekio. Romo respondis atakante Antioĥon kaj kaŭzante malvenkon al siaj fortoj. La romianoj senigis lin je multo da lia teritorio kaj prenis plurajn ostaĝojn al Romo, inkluzive de la filo de Antiochus. Romo postulis pezan tributon de li (verso 18).

Antioĥo revenis en malhonoro al sia fortikaĵo, Antioĥio. Nekapabla pagi la pezajn pagojn postulitajn fare de la romianoj, li provis prirabi paganan templon. Lia ago tiel kolerigis lokajn loĝantojn ke ili mortigis lin, alportante lin al malhonora fino (verso 19).

Verso 20: Kvankam ne Skribo, la apokrifa libro de 2 Makabeoj 3:7-40 diras ke la alia filo de Antioĥo, Seleucus IV, ankaŭ ne povis pagi la impostojn. Seleucus sendis judon, Heliodoron, por prirabi la templon en Jerusalemo. Heliodoro iris al la sankta urbo sed nenion akiris. Seleucus poste estis venenita fare de Heliodoro, kaj tiel mortigita, "sed ne en kolero aŭ en batalo."
Daniel 11:21-35: Ĉi tiuj versoj parolas pri la fifama Antioĥo la 136-a (konata ankaŭ kiel Epifanes), la frato de Seleŭko la XNUMX-a, kiu pli frue estis prenita ostaĝo al Romo. Li estis "tirana subpremanto kiu faris sian plejeblon por detrui la judan religion entute" (Expositor's, p. XNUMX).

Antioĥo pasigis leĝojn kiuj malpermesis la praktikon de la juda religio, sub puno de morto. Li estis viro de nekredebla krueleco. Laŭ liaj ordonoj “maljuna skribisto, Eleazar, estis skurĝita al morto ĉar li rifuzis manĝi porkan viandon. Patrino kaj ŝiaj sep infanoj estis sinsekve buĉitaj, en la ĉeesto de la guberniestro, pro rifuzo pagi omaĝon al bildo. Du patrinoj, kiuj cirkumcidis siajn novnaskitajn filojn, estis pelitaj tra la urbo kaj forĵetitaj de la muro” (Charles Pfeiffer, Inter la Testamentoj, 1974, p. 81-82).
Verso 31: Ĉi tio rilatas al la gravaj eventoj de la 16-a de decembro 168 a.K., kiam freneza Antioĥo eniris Jerusalemon kaj mortigis 80,000 2 virojn, virinojn kaj infanojn (5 Makabeoj 11:14-24). Li tiam profanis la templon proponante oferon al la ĉefa greka dio, Zeŭso. Ĉi tiu indigno estis antaŭulo de komparebla evento, kiun Jesuo Kristo diris, ke okazos en la lastaj tagoj (Mateo 15:XNUMX).

Versoj 32-35: Ĉi tiuj versoj ŝajnas priskribi, sur unu nivelo, la neregeblan volon kaj kuraĝon de la Makabeoj, familio de pastroj kiuj rezistis al Antioĥo kaj liaj posteuloj. La ribelo de la Makabeoj kontraŭ la siria reĝo estis ekigita kiam "Mattathias, la gvida pastro en la grandurbo de Modein ..., post mortigado de la oficiro de Antioĥo kiu venis por plenumi la novan dekreton koncerne idolkultadon ..., gvidis gerilgrupon kiu fuĝis al la montetoj...” (Expositor's, p. 141).

Mattathias estis helpita pri sia afero fare de kvin filoj, plej precipe Judah aŭ Judaso, moknomita Maqqaba (la aramea por martelo, de kie venas la nomo Makabeoj). Multaj el tiuj patriotoj mortis pro tiu kialo, sed iliaj heroaĵoj finfine pelis la siriajn trupojn de la lando.
Sur alia nivelo, ĉi tiuj versoj eĉ povus rilati al la Nova Testamenta Eklezio, kun siaj referencoj al potencaj verkoj, persekutado kaj apostateco.
Efektive, ĉe ĉi tiu punkto la profetaĵo de Danielo definitive prenas malsaman tonon, rilatante eksplicite al "la tempo de la fino" proksime de la fino de verso 35. Citi Expositor's: "Kun la konkludo de la antaŭa perikopo [eltiraĵo] ĉe v. 35. , la prognoza materialo, kiu nekontesteble validas por la helenismaj imperioj kaj finiĝas la konkurso inter la seleŭkedoj kaj la judaj patriotoj. Ĉi tiu nuna sekcio (vv. 36-39) enhavas kelkajn trajtojn kiuj apenaŭ validas por Antioĥo la XNUMX-a, kvankam la plej multaj el la detaloj povus validi por li same kiel por lia lasta-taga antitipo, "la besto".
"Kaj liberalaj kaj konservativaj akademiuloj konsentas ke ĉio el ĉapitro 11 ĝis ĉi tiu punkto enhavas frape precizajn prognozojn de la tuta svingo de la okazaĵoj de la regado de Kiroso ... ĝis la malsukcesa klopodo de Antiochus Epiphanes forstreĉi la judan kredon" (Expositor's, p. 143).
De ĉi tiu punkto antaŭen pasus iom pli ol jarcento antaŭ ol la romia generalo Pompejo konkerus Jerusalemon. Granda parto de la Proksima Oriento pasis al la kontrolo de la Romia Imperio, kaj multe de sia potenco siavice pasis al sia orienta kruro, la Orientromia imperio, en la sekvaj jarcentoj.
Notu, ke la malsamaj militoj menciitaj supre estis ĉefe pro posedo de Judujo, nomata hodiaŭ Israelo. Kaj ŝajnas, ke ili denove militos kontraŭ la lando Juda—specife Jerusalemo. Notu ankaŭ, ke Asirio rilatas al la sirianoj.
Dum la krucmilitoj, Jerusalemo ĉiam estis la ĉefa premio. Ĉi tiu urbo estas de supera religia graveco por judoj, kristanoj kaj islamanoj. La tiel nomataj kristanaj krucmilitoj estis vere katolikaj krucmilitoj. La katolikoj ĝenerale interbatalis kun islamaj armeoj.
Gravas, ke ni komprenu ĉi tiun historion. Ĝi estas ripetota—denove. Post profetaĵo, historio estas nia sekva indiko pri tio, kion la estonteco enhavas.
Jerusalemo estis la ĉefurbo de Israelo. Kaj en la fintempaj profetaĵoj pri Jerusalemo, Ameriko kaj Britio estas inkluzivitaj. La britaj popoloj (biblie Efraim), Ameriko (biblie Manaseh) (kiuj kune reprezentas Izraelon) kiel ni ĵus studis, kaj Jehuda ĉiuj estas profetitaj fali samtempe (Hosea 5:5 La fiereco de Izrael atestas al lia vizaĝo; Tial Izrael kaj Efraim falpusxigxas pro siaj malbonagoj ankaux Jehuda.
Kaj rimarku, ke la vizio de Daniel, kiun ni ĵus rigardis, daŭras ĝis la nuna tempo de la fino. Ni rigardis la Grandegan bildon de Daniel 2. Ni rigardis la kvar bestojn de Daniel 7 kaj kompare kun Daniel 8 ili ĉiuj diras la samon.
Babilono estas sekvita fare de Media-Persio. Amaskomunikilaro-Persujo estas sekvata de Grekio. Grekion sekvas Romo. Kaj Romo estas sekvata de la Mesio. Estas ĉe ĉi tiu punkto aŭ ĉe ĉi tiu kompreno ke multaj en la Mesianaj grupoj suferas cerban krampon. Ĝuste ĉi tie ili ĉiuj komencas aldoni al skribaĵoj tion, kio ne estas tie. Ke ĉi tiu kvara besto ne estas Romo sed Usono anstataŭe.
Ni montris en antaŭaj Novaĵleteroj, ke Usono fakte estas Manase kaj Anglio Kanado kaj Aŭstralio kaj Nov-Zelando estas Efraim. Kune ili reprezentas Israelon kiel priparolita en la biblio. La Judoj estas Jehuda, unu tribo el la dek du, el kiuj kelkaj hodiaŭ loĝas en la lando Kanaana, kiu hodiaŭ nomiĝas Izrael. La Ŝtato de Israelo ne reprezentas la tutan Israelon same kiel Kentukio ne reprezentas la tutan Usonon. Ili estas parto de la tuto.
Ili (multaj en la Mesia komunumo) prenis tion, kio estas skribita en Fosilized Customs kaj akceptis tion, kio estas implicita en la libro, kiel fakton, ke Usono estas Babilono kaj la fintempa Besto. Ĉi tio ne estas vera. Bonvolu fratoj kredi tion, kion la Biblio diras en la libro de Daniel. Ĉiuj profetaĵoj tie estas klarigitaj de Anĝelo. Ili ne estas lasitaj al iu viro por interpreti. Mi nenion interpretis. Anĝelo de la Plejaltulo venis kaj klarigis, kio estas ĉiu el ĉi tiuj bestoj. Do kredu lin, kaj ne la imagojn de aŭtoro de iu libro.

Daniel 11:36 Kaj la reĝo agos laŭ sia volo; kaj li sin altigos kaj altiĝos super ĉiu dio, kaj parolos miraklojn kontraŭ la Dio de la dioj, kaj sukcesos, ĝis finiĝos la kolero;

Kiu estas ĉi tiu reĝo de la nordo nun priparolata, nun en la fruaj kaj mezaj Novtestamentaj tempoj, al kiuj venis nia profetaĵo? En 65 a.K., Sirio estis englutita de la Romia Imperio, kaj iĝis romia provinco. La romia imperiestro nun kontrolis Judujon, kaj tial la reĝo de la nordo, ĉi tie referita, estas, en ĉi tiu tempo, la imperiestro de la Romia Imperio.
Ĉi tio estas kritika peco de la enigmo. La Biblio profetas pri 10 resurektoj de ĉi tiu Romia Imperio, la lastaj sep el kiuj estas gviditaj de la Romkatolika Eklezio. Historio montras ke ĉiuj krom unu el tiuj resurektoj jam okazis. La lasta resurekto estas preskaŭ ĉe ni. Ĉi tio kongruas perfekte kun la profetaĵo, ke la reĝo de la nordo kaŭzus grandan aflikton. La "tempo de la fino" diskutita en Daniel 11:40 tra ĉapitro 12 implikas la reĝon de la nordo, kiu estas la sepa resurekto de la Sankta Romia Imperio. La reĝo de la nordo provokos tiun aflikton al la nacioj de biblia Israelo (ĉefe Usono, Britio kaj la judoj de Mezoriento).
Post ĉio el la profetaĵo en Daniel 11, kiu jam plenumiĝis, la profetaĵo transsaltas ĝis ĉi tiu nuntempo, aŭ la "tempo de la fino". Ni rigardu ekde la verso 36. Tiam la reĝo agos laŭ sia propra volo: li altigos kaj altigos sin super ĉiu dio, parolos blasfemojn kontraŭ la Dio de dioj, kaj sukcesos, ĝis finiĝos la kolero; ĉar tio, kio estis difinita, estos farita. 37 Dion de siaj patroj li ne atentu la deziron de virinoj, nek dion li rigardos; ĉar li sin altigos super ili ĉiuj. 38 Sed anstataux ili li honoros dion de fortikajxoj; kaj dion, kiun liaj patroj ne konis, li honoros per oro kaj argxento, per multekostaj sxtonoj kaj agrablajxoj. 39 Tiel li agos kontraux la plej fortaj fortikajxoj kun fremda dio, kiun li rekonos kaj altigos gxian gloron; kaj li regu ilin super multaj, kaj li dividos la landon por profito.
Oni diras al ni, ke la Reĝo de la Nordo honoros dion de fortikaĵoj kaj dion, kiujn liaj patroj ne konis. Mi jam montris al vi, kiu estas ĉi tiu dio de fortikaĵoj sed por via edifo mi denove ripetos ĝin.

La Du Babilonoj, Alexander Hislop, La Infano en Asirio
ĉapitro II
Sekcio II
Subsekcio I
La Infano en Asirio

Sed kiam ni rigardas tion, kion oni diras pri Semiramis, la edzino de Ninus, la evidenteco ricevas plian evoluon. Tiu indico iras decide por montri ke la edzino de Ninus povis esti neniu alia ol la edzino de Nimrodo, kaj, plue, manifestigi unu el la grandiozaj karakteroj en kiuj Nimrodo, kiam diigita, estis adorita. En Daniel 11:38, ni legas pri dio nomata Ala Mahozine *-te, la "dio de fortikaĵoj".
* En nia versio, Ala Mahozim estas igita alternative "dio de fortoj", aŭ "protektantoj de dioj". Al ĉi-lasta interpreto, ekzistas ĉi tiu nesuperebla obĵeto, ke Ala estas en la singularo. Nek oni povas akcepti la unuan; ĉar Mahozim, aŭ Mauzzim, ne signifas "fortojn", aŭ "armeojn", sed "municiojn", ĉar ĝi ankaŭ estas donita en la marĝeno - tio estas "fortikaĵoj". Stockius, en sia Leksikono, donas al ni la difinon de Mahoz en la singularo, rober, arx, locus munitus, kaj en pruvo de la difino, la sekvajn ekzemplojn:
Juĝistoj 6:26, "Kaj konstruu altaron al la Eternulo, via Dio, sur la supro de ĉi tiu roko" (Mahoz, en la rando "forta loko"); kaj Daniel 11:19, "Tiam li turnos sian vizaĝon al la fortikaĵo (Maĥoz) de sia lando."
Kiu ĉi tiu dio de fortikaĵoj povus esti, komentistoj trovis sin ĉe perdo determini. En la registroj de antikveco la ekzisto de iu ajn dio de fortikaĵoj estis ofte preteratentita; kaj oni devas konfesi, ke neniu tia dio staras tie kun ia eminenteco al la ordinara leganto. Sed pri la ekzisto de diino de fortikaĵoj, ĉiu scias, ke ekzistas la plej ampleksa pruvo. Tiu diino estas Cibelo, kiu estas universale reprezentita kun murpentraĵo aŭ turetita krono, aŭ kun fortikaĵo, sur ŝia kapo. Kial Reao aŭ Cibelo estis tiel reprezentitaj? Ovidio faras la demandon kaj respondas ĝin mem; kaj la respondo estas jena:
La kialo, ke li diras, kial la statuo de Cibelo portis kronon de turoj estis, "ĉar ŝi unue starigis ilin en urboj." La unua urbo en la mondo post la diluvo (de kie la komenco de la mondo mem estis ofte datita), kiu havis turojn kaj ĉirkaŭprenantajn murojn, estis Babilono; kaj Ovidio mem rakontas al ni ke ĝi estis Semiramis, la unua reĝino de tiu grandurbo, kiu laŭsupoze "ĉirkaŭis Babilonon per muro el brikoj." Semiramis, do, la unua diigita reĝino de tiu grandurbo kaj turo, kies supro estis intencita atingi la ĉielon, devis esti la prototipo de la diino kiu "unue faris turojn en urboj."
Kiam ni rigardas la Efesan Dianan, ni trovas pruvojn al la sama efiko. Ĝenerale, Diana estis prezentita kiel virgulino, kaj la patronino de virgeco; sed la efeza Diana estis tute alia. Ŝi estis reprezentita kun ĉiuj atributoj de la Patrino de la dioj (Fig 8) , kaj, kiel la Patrino de la dioj, ŝi portis turetan kronon, kian neniu povas kontempli sen esti perforte rememorigita pri la turo de Babelo. Nun ĉi tiu tur-portanta Diana estas de antikva skolio eksplicite identigita kun Semiramis. *
* Skoliaisto pri la Periergezo de Dionysius, diras Layard (Nineve kaj ĝiaj Restaĵoj), faras Semiramis la sama kiel la diino Artemiso aŭ Despoina. Nun, Artemiso estis Diana, kaj la titolo de Despoina donita al ŝi, montras ke ĝi estis en la karaktero de la Efesa Diana ŝi estis identigita kun Semiramis; ĉar Despoina estas la greka por Domina, "La Damo", la stranga titolo de Rea aŭ Cibelo, la tur-portanta diino, en antikva Romo. (OVIDO, Fasti)
Kiam do ni memoras, ke Reao aŭ Cibelo, la turportanta diino, estis fakte babilona diino, kaj ke Semiramis, kiam diigita, estis adorata sub la nomo de Reao, restos, mi pensas, sendube pri la persona identeco de la "diino de fortikaĵoj".
Nun ekzistas neniu kialo por kredi ke Semiramis sole (kvankam kelkaj reprezentis la aferon tiel) konstruis la krenelojn de Babilono. Ni havas la eksplicitan ateston de la antikva historiisto, Megasthenes, kiel konservite fare de Abideno, ke ĝi estis "Beluso" kiu "ĉirkaŭis Babilonon per muro." Kiel "Bel", la Konfuziganto, kiu komencis la urbon kaj turon de Babelo, devis lasi ambaŭ nefinitaj, tio ne povis rilati al li. Ĝi povus rilati nur al lia filo Ninus, kiu heredis la titolon de sia patro, kaj kiu estis la unua fakta reĝo de la babilona imperio, kaj, sekve Nimrodo.
La vera kialo, ke Semiramis, la edzino de Ninus, akiris la gloron fini la fortikaĵojn de Babilono, estis, ke ŝi venis en la estimon de la antikvaj idolanoj por teni superan pozicion, kaj esti atribuinta al ŝi ĉiujn malsamajn karakterojn, kiuj apartenis, aŭ laŭsupoze apartenis, al ŝia edzo.
Certe, do, unu el la karakteroj, en kiuj la diigita edzino estis adorita, ni povas el tio konkludi, kio estis la responda karaktero de la diigita edzo. Layard klare indikas sian kredon ke Reao aŭ Cibelo, la "turo-krona" diino, estis nur la ina ekvivalento de la "diaĵo prezidante bastionojn aŭ fortikaĵojn" kaj ke tiu diaĵo estis Ninus, aŭ Nimrodo, ni havas ankoraŭ plian indicon de kio. la disaj avizoj de antikvo diras pri la unua diigita reĝo de Babilono, sub nomo kiu identigas lin kiel la edzo de Reao, la "turportanta" diino. Tiu nomo estas Kronos aŭ Saturno. *
* En la greka mitologio, Kronos kaj Reao estas kutime fratoj kaj fratinoj. Ninus kaj Semiramis, laŭ historio, ne estas reprezentitaj kiel starantaj en tia rilato unu al la alia; sed tio ne estas obĵeto kontraŭ la reala identeco de Ninus kaj Kronos; ĉar, 1-a, la rilatoj de la diaĵoj, en la plej multaj landoj, estas aparte konfliktaj-Oziriso, en Egiptujo, estas reprezentita en malsamaj tempoj, ne nur kiel la filo kaj edzo de Izisa, sed ankaŭ kiel ŝia patro kaj frato (BUNSEN); poste, due, kio ajn la diigitaj mortemuloj povus esti antaŭ diigo, diigitaj ili venis en novajn rilatojn. Pri la apoteozo de edzo kaj edzino, estis necese por la digno de ambaŭ, ke ambaŭ egale estu reprezentitaj kiel de la sama ĉiela origino - kiel ambaŭ supernature la infanoj de Dio.
Ĉi tiu dio de fortikaĵoj estas Semiramis, la Reĝino de la Ĉielo, kiu hodiaŭ estas nomita la Benita Virgulino Maria, al kiu la katolika eklezio adoras. Ĉi tiu Reĝo de la Nordo adoros ĉi tiun Maria de la katolika kredo. Ŝi estas la dio de fortikaĵoj.
Ankaŭ en verso 38 ni estas dirite ke li, la Reĝo de la Nordo, honoros dion de fortikaĵoj; kaj dion, kiun liaj patroj ne konis, li honoros per oro kaj argxento, per multekostaj sxtonoj kaj agrablajxoj.
Ĉi tio estas, laŭ mi, la plej mirinda verso. Kial vi demandas? Ni devas halti nun kaj malantaŭen spuri iom pli por iom pli da historio. Sed memoru ĉi tiun verson. Ni daŭrigos la venontan semajnon.
Shalom
Jozefo F Dumond
www.sightedmoon.com
Skribu al admin@sightedmoon.com
Jen listo de pasintaj Novaĵoj kaj la temoj diskutitaj por via referenco.
https://www.sightedmoon-archives.com/archived-newsletter/