Novaĵletero 5850-001
5-a tago de la 1-a monato 5850 jarojn post la kreo de Adamo
La 1-a Monato de Aviv en la Kvina jaro de la Tria Ŝabata Ciklo
La Tria Ŝabata Ciklo de la 119-a Jubilea Ciklo
La Sabatika Ciklo de Sismoj, Malsatkatastrofoj kaj Pesto
Aprilo 5, 2014
L'Shanah Tovah, fratoj! La Nova Jaro nun komenciĝis. La esprimo "L'Shanah Tovah" peras la esperon por a bonan jaro prefere ol a feliĉa unu. La Eternulo lumu Sian vizaĝon sur vin ĉi-jare kaj donu al vi pli da scio kaj pli da kompreno pri Siaj vojoj kaj Sia Torao. Ke la Eternulo donu al vi la Ŝalom, kiun vi bezonas por kreski en "La Vojo".
Ĉi tiu kuranta jaro markas la datrevenon de kiam Jehovo faris la Interligon kun Abraham en la 5-a jaro de la 3-a Sabata Ciklo en la jaro 2028 post la Kreo. Tio estis antaŭ 3,822 XNUMX jaroj nun.
Iuj el vi eble demandas, kiel mi supozas, ke ĉi tio estas la jaro 5850. Nu, Aviv unu estas la komenco de la nova jaro. Kiam vi faros la Kronologion de la kreado de Adamo ĝis ili eniris la Promesitan Landon, vi lernos, ke ĝi estis 2500 jaroj. Tiam kiam vi faras la kronologion de Salomono ĝis nia tempo hodiaŭ vi lernas la reston de kio estas konata kaj registrita. Gen 6:3 diras, ke estos nur 120 cikloj de tempo por homo. Ni klarigas la ceterajn detalojn en nia libro "Rememorante la Ŝabatan jaron de 2016". Akiru kopion kaj lernu kiel certe scii en kiu jaro ni estas kaj kiam estas la Ŝabatjaroj.
Se vi estas en Ontario, Kanado kaj demandas kion fari dum la tagoj de Macoj, nia hejma kunularo gastigas Rico Cortes kaj Stephen Spykerman kaj Andrew Hodkinson. Bonvolu eliri kaj lerni ion aŭ du de ili. Por pliaj informoj kaj direktoj vi povas kontakti Lori ĉe lorzuu@msn.com.
Tiuj ĉi renkontiĝoj okazos en Markdale, Ontario. Mi ne estos tie ĝis la tago de OndGabo, ĉar mi havas aferojn por prizorgi en la Vinberejo.
Pasintjare mi konigis al vi instruon pri la 7-a tago de la unua monato.
Mi volas emfazi ĉi tiun gravan instruon denove ĉi-jare, kiam ni alproksimiĝas al la 7-a tago de la Unua monato, kun la nova duonluno vidita en Israelo.
18 Tiele diras la Sinjoro, la Eternulo: En la unua monato, en la unua de la monato, prenu sendifektan bovidon, bovon, kaj purigu la sanktejon. 19 Kaj la pastro prenos iom el la sango de la propeka ofero kaj metos gxin sur la fostojn de la domo kaj sur la kvar angulojn de la kornico de la altaro kaj sur la fostojn de la interna korto. 20 Kaj tiel faru en la sepa tago de la monato por ĉiu erarvaganto kaj por malvirtulo. Tial vi pekliberigos la domon. (Ezekiel 45:18-20)
Estas nur sep tagoj post ĉi tiu evento ĝis Pasko, kiam la sango denove estas metita sur la pordon de la domo por protekto.
Ni ĉiuj havas geedzojn, infanojn, gepatrojn kaj familion, kiuj ne havas kaj havos nenion komunan kun Torao. Tamen estas nun la Torao kiu fariĝis via vivmaniero.
Multfoje vi scivolas kial ili ne ricevas ĝin - kial vi estas la sola. Ĉiuj ĉi tiuj jaroj kaj ili ankoraŭ mokas viajn Sabatojn kaj Sanktajn Tagojn.
Ĉi tie en Jeĥezkel oni diras al ni preĝi por nia domo en la 7-a tago de la unua monato. "Tiel diras la Eternulo..."
Kial? Mi ne scias kial - sed Li diris fari tion, do mi faros ĉi tion denove ĉi-jare kaj ni vidos, kio okazos poste. Ni ofte estas instrukciitaj preĝi kaj obei. Ĉi-foje oni ordonas al vi obei by preĝante.
I do sciu, ke en la 7-a monato, en la 7-a tago de tiu monato, estas Ŝabato Ŝuva - la "Sabato de Reveno". Ĉu ĉi tio estas rilato al tio? Mi povas nur konjekti, sed rigardu la Skribaĵojn, kiujn vi devas legi pri Ŝabato Ŝuva (por la haf-Torao) kaj diru al mi, ke ĉi tio ne estas ligita.
Mi ankaŭ volas, ke vi rimarku, kio estas la bovoj. Ni klarigis ĉi tion en nia video-instruado pri Daniel 9:
Revenu, ho Izrael, al la Eternulo, via Dio; cxar vi falpusxis pro via malbonago. Prenu kun vi vortojn, kaj revenu al la Eternulo; diru al Li: 'Pardonu ĉian malbonon, kaj akceptu tion, kio estas bona; tiel ni aldonos por bovoj la oferon de niaj lipoj. (Hosea 14:1-2)
Estas niaj preĝoj al la Eternulo; ne la oferoj de bestoj, sed la oferoj de niaj lipoj, simbolitaj de la taŭro mem.
Tial ni eliru al Li ekster la tendaron, portante Lian malhonoron. 14 Ĉar ĉi tie ni ne havas daŭran urbon, sed ni serĉas venonton. Per Li do ni oferu la gloron al Dio senĉese, tio estas, la frukto de nia lipoj, konfesante Sian nomon. (Hebreoj 13:13-15)
Ho Eternulo, malfermu miajn lipojn, kaj mia buŝo eldigu Vian laŭdon. 16 Ĉar Vi ne deziras oferon; aŭ alie mi donus it; Vi ne ĝojas pri brulofero. 17 La oferoj de Dio estas spirito rompita; koron afliktitan kaj afliktitan, ho Dio, Vi ne malsxatos. (Psalmo 51:15-17)
Ĉar mi deziris kompaton, ne oferon, kaj la konon de Dio pli ol bruloferojn. (Hosea 6:6)
Rigardu kio okazis en Agoj ĉapitro 11 kiam ili preĝis:
12 Kaj la Spirito diris al mi, ke mi iru kun ili, ne diskriminaciante. Kaj ĉi tiuj ses fratoj iris kun mi, kaj ni eniris en la domon de la viro. 13 Kaj li rakontis al ni, kiel li vidis anĝelon en sia domo, kiu staris kaj diris al li: Sendu virojn al Jafo, kaj voku Simonon, kies familinomo estas Petro, 14 kiu diros al vi vortojn, per kiuj vi kaj via tuta domo. estos savita. 15 Kaj kiam mi komencis paroli, la Sankta Spirito falis sur ilin, kiel sur nin en la komenco. 16 Kaj mi rememoris la Vorton de la Sinjoro, kiel Li diris: Johano ja baptis per akvo, sed vi estos baptitaj per la Sankta Spirito. 17 Se Dio donis al ili la saman donacon kiel al ni, ili kredante al la Sinjoro Jesuo Kristo, kiu mi povus malhelpi Dion? (Agoj 11:12-17)
Ĉi tie ni havas naciajn kredantojn ricevantajn la Sanktan Spiriton kaj la tuta domanaro estis savita. Ĉu ĉi tio ne estas kion ni ĉiuj volas ankaŭ por niaj familioj?
La Eternulo donis al ni specifan daton por renkonti Lin; ke ni pledu por niaj familioj. Ĉu vi prenos Lin ĉi tiun ŝancon?
28 Sed Pauxlo vokis per lauxta vocxo, dirante:Ne faru al vi malbonon, cxar ni cxiuj estas cxi tie. 29 Tiam petante lumon, li enkuris kaj falis tremante antaŭ Paŭlo kaj Silas. 30 Kaj elkondukinte ilin, li diris: Sinjoroj, kion mi devas fari, por esti savita? 31 Kaj ili diris: Kredu al la Sinjoro Jesuo Kristo, kaj vi kaj via domo estos savita. 32 Kaj ili parolis la Vorton de la Eternulo al li kaj al ĉiuj, kiuj estis en lia domo. 33 Kaj preninte ilin en tiu horo de la nokto, li lavis ilin de iliaj batoj. Kaj li tuj baptigxis, li kaj cxiuj liaj. 34 Kaj li venigis ilin en la domon, kaj metis antaŭ ili tablon, kaj ĝojis, kredante al Dio kun sia tuta domo. (Agoj 16:28-34)
En ambaŭ ĉi tiuj kazoj ĝi estis justa unu persono kiu kredis kaj tiam la tuta familio estis benita. Mi malfacilas envolvi mian menson ĉirkaŭ ĉi tio. Mi ne povas imagi, ke mia tuta familio daŭrigas ĉi tiun promenadon kun mi. Kiom mirinda estus tio? Mi ploras de ĝojo, se mi tro longe pensas pri tio.
Se vi havas problemojn por preĝi, jen unu preĝo, kiun reĝo Davido preĝis, kiu povas helpi vin komenci:
1 Kiu logxas en la sekreta loko de la Plejaltulo, tiu ripozos sub la ombro de la Plejpotenculo. 2 Mi diros pri la Eternulo:Mia rifugxejo kaj mia fortikajxo; mia Dio; al Li mi fidos. 3 Li savos vin de la kaptilo de birdobirdo kaj de la pereiga plago. 4 Li kovros vin per Siaj plumoj, Kaj sub Siajn flugilojn vi fidos. Lia vereco estos via sxildo kaj sxildo. 5 Ne timu teruron nokte; nek pro la sago, kiu flugas tage; 6 nek pro la plago, kiu iras en mallumo, De la pereo, kiu ruinigas tagmezon. 7 Mil falos apud via flanko, kaj dek miloj dekstre de vi; gxi ne alproksimigxos al vi. 8 Nur per viaj okuloj vi rigardos kaj vidos la rekompencon de malpiuloj. 9 Ĉar Vi, ho Eternulo, estas mia rifuĝejo; se Vi faris de la Plejaltulo Via loĝejo, 10 neniu malbono trafos Vin, kaj neniu plago alproksimiĝos al Via loĝejo. 11 Ĉar al Siaj anĝeloj Li ordonos pri vi, ke ili gardu vin en ĉiuj Viaj vojoj. 12 Ili portos Vin en siaj manoj, Por ke Vi ne frakasu vian piedon sur sxtonon. 13 Leonon kaj vipuron vi tretu; la leonon kaj la ŝakalon Vi piedpremos. 14 Ĉar Li metis Sian amon sur Min, tial Mi Lin savos; Mi starigos Lin supre, ĉar Li konas Mian nomon. 15 Li vokos Min, kaj Mi respondos al Li; Mi estos kun Li en mizero; Mi Lin savos kaj honoros Lin. 16 Per longa vivo Mi satigos lin Kaj montros al li Mian savon. (Psalmo 91:1-16)
Se vi observas la Ordonojn kaj strebas eliri ilin; Se vi observas la Semajnan Sabaton, la Ĉiujarajn Sanktajn Tagojn kaj observos la venontan Sabatan Jaron (ĉiuj el kiuj estas parto de la 4-a ordono) kaj se vi promenas en Torao - tiam vi estas justa. Eĉ se vi ne estas perfekta.
Se vi faras tion, tiam vi estas konsiderata unu el la justuloj. Kaj se vi estas unu el la virtuloj, tiam la Eternulo aŭskultos viajn preĝojn.
La Eternulo estas malproksima de malvirtuloj, Sed Li auxskultas la pregxon de virtuloj. (Proverboj 15:29)
15 La okuloj de la Eternulo estas turnitaj al la virtuloj, Kaj Liaj oreloj estas malfermitaj al ilia kriado. 16 La vizagxo de la Eternulo estas kontraux tiuj, kiuj faras malbonon, Por ekstermi la memoron pri ili de sur la tero. 17 Krias virtuloj, kaj la Eternulo auxskultas, Kaj el cxiuj iliaj mizeroj savas ilin. 18 Proksima estas la Eternulo al la kortuŝitaj; kaj savas tiujn, kiuj estas afliktitaj. 19 Multaj estas la suferoj de virtulo, Sed la Eternulo savas lin el cxiuj. (Psalmo 34:15-19)
16 Venu kaj auxskultu, vi cxiuj, kiuj timas Dion, kaj mi rakontos, kion Li faris por mia animo. 17 Al Li mi kriis per mia busxo, Kaj sub mia lango estis altajxoj. 18 Se mi rigardas maljustecon en mia koro, la Eternulo ne auxskultos; 19 Dio auxdis; Li atentis la voĉon de mia preĝo. 20 Felicxa estas Dio, kiu ne deturnis de mi mian pregxon kaj Sian kompaton. (Psalmo 66:17-19)
Kiam ni ne observos la Toraon, kiam ni ne observos la Ŝabaton, nek la Sanktajn Tagojn, kiam ni ne observos la Ŝabatajn Jarojn... tiam la Eternulo ne aŭskultos niajn preĝojn, kaj tiuj, kiuj ne pentos, estas vunditaj:
1 Jen la mano de la Eternulo ne mallongigxis, por ke gxi ne savu, nek Lia orelo estas peza, por ke gxi ne auxdu. 2 Sed viaj malbonagoj venis inter vi kaj via Dio, kaj viaj pekoj kasxis antaux vi Lian vizagxon kontraux auxdado. (Jesaja 59:1-2)
Ĉu vi memoras la Sinjoran Preĝon? La preĝo Yehshua proponita al Nia Patro? En ĝi, ni konfesas niajn pekojn. Tiel faris Salomono kaj Daniel en siaj preĝoj. Ili konfesis la pekojn de la nacio kaj de si mem. Ĝi estas tiam ke la Eternulo turnos nin kaj auxskultos nin, kie ni estas en nia mizero, kaj savos nin. Iru, legu ĉi tiujn aferojn kaj sciu, ke Li atendas ĝis vi pentu kaj tiam Li respondas.
11 Li foriru de malbono kaj faru bonon. Li serĉu pacon kaj sekvu ĝin. 12 Ĉar la okuloj de la Eternulo estas sur la virtuloj, Kaj Liaj oreloj estas malfermitaj al iliaj preĝoj. Sed la vizaĝo de la Eternulo estas kontraŭ tiuj, kiuj faras malbonon. (1 Petro 3:11-12)
Ni senfermentigas ĝuste nun, ĉio en preparo por la Tagoj de Macoj. Ĝi estas simbola por forigi pekon el niaj vivoj. Ne kovru viajn sekretajn pekojn, nek preterpasu la evidentajn elefantojn en la ĉambro. Zorgu pri ili kaj alparolu ilin kaj reiru al la vero kaj aŭdu viajn preĝojn.
Kiu kovras siajn pekojn, tiu ne estos benata; sed kiu konfesos kaj forlasos ilin, tiu kompatos. (Proverboj 28:13)
Kiu povas kompreni lia eraroj? Ho purigu min de sekreto faŭltoj; 13 Kaj forigu Vian sklavon de malhumileco pekoj; ne lasu ilin regi super mi; tiam mi estos justa, kaj mi estos senkulpa pri granda krimo. 14 La vortoj de mia busxo kaj la meditado de mia koro estu agrablaj antaux Vi, ho Eternulo, mia Roko kaj mia Liberiganto. (Psalmo 19:12-14)
La Eternulo aŭskultas tiujn, kiuj Lin timas, Kiuj timas Lian grandecon, bonon kaj potencon. Petu Lin malkaŝi viajn sekretajn pekojn, pri kiuj vi ne volas, ke iu ajn sciu kaj tiujn, kiujn vi provas kaŝi eĉ de vi mem. Forigu ilin same kiel vi nun faras kun la fermentaĵo en viaj hejmoj. Forigu ĝin kaj ne enportu ĝin reen.
16 Tiam tiuj, kiuj timas la Eternulon, parolis kune, ĉiu al sia proksimulo. Kaj la Eternulo auxskultis kaj auxskultis. Kaj libro de memoro estis skribita antaŭ Li por tiuj, kiuj timas la Eternulon, kaj por tiuj, kiuj estimas Lian nomon. 17 Kaj ili estos Miaj, diras la Eternulo Cebaot, por la tago, kiam Mi faros Mian trezoron. Kaj Mi kompatos ilin, kiel homo kompatas sian filon, kiu servas al li. 18 Tiam vi denove vidos la diferencon inter virtulo kaj malvirtulo, inter tiu, kiu servas al Dio, kaj tiu, kiu ne servas al Li. (Malaĥi 3:16-18)
16 Konfesu kulpojn unu al la alia, kaj preĝu unu por la alia, por ke vi resaniĝu. La efika fervora preĝo de justulo multe utilas. 17 Elija estis homo kun pasio kiel ni. Kaj li preĝis fervore, ke ne pluvu, kaj ne pluvis sur la teron dum la tempo de tri jaroj kaj ses monatoj. 18 Kaj li denove pregxis, kaj la cxielo donis pluvon, kaj la tero elkreskigis siajn fruktojn. (Jakobo 5:16-18)
Niaj Biblioj estas plenaj de ekzemploj de homoj, kiuj preĝis, kaj la Eternulo aŭdis iliajn preĝojn kaj respondis ilin. Pentu viajn pekojn kaj viajn sekretajn pekojn kaj revenu al la Vero. Via nomo troviĝu en la Libro de Memoro kiel iu, kies preĝoj estis aŭditaj kaj responditaj.
Prenu la tempon ĉi-jare, je la difinita tempo, por preĝi por via familio la 7-an de Aviv, 5850. Tio falas la 7-an de aprilo 2014 ĉi-jare.
Trijara Tanach-Ciklo
Gen 32 1 Sam 20-21 Ps 68 Mark 10
Luktado kun Dio (Genezo 32)
Dum Jakobo kaj lia kompanio daŭrigis sudokcidenten al la Rivero Jabok, hodiaŭ nomata Wadi Zerqa, Jakobo estis renkontita de anĝeloj kaj starigis tendaron, nomante la lokon Mahanaim, "Du Tendaroj", ĉar la anĝeloj estis tendaraj ĉi tie apud li. Dio estis kun Jakob kaj resendis lin al Kanaan, same kiel Li promesis (Genezo 28).
Renkonti Esav estis timinda perspektivo. Jakobo sciis, ke sia pli aĝa frato estas impeta viro, kiu agis unue kaj pensis poste. Ĉu lia senpripensa naturo eksplodus en kolero? Ĉu Esav sin venĝus buĉante Jakobon kaj ĉion, kion li havis? Se Esav ankoraŭ havus pensojn pri venĝo, Jakobo provus trankviligi lin per donacoj. Eble montri sindeferon kaj humilecon antaŭ Esav, alparolante lin kiel "Sinjoro" kaj sendante al li donacojn, forigus la koleron de Esav. Jakob sendis senditojn por respektoplene informi Esav pri lia alproksimiĝo. La senditoj revenis kaj diris al Jakob, ke Esav venas—kun 400 viroj! Jakob prepariĝis por la plej malbona, dividante sian familion kaj havaĵojn en trupojn por sendi unu post la alia kun si mem ĉe la avangardo (33:3), esperante tiamaniere konservi kiel eble plej multe de sia familio se Esav atakus. Antaŭ ili li sendis trupojn da viroj portantaj donacojn, esperante, ke ondoj da donacoj malvarmigos la varman kapon de Esav. Tamen por la momento Jakob restis ĉe la vadejo de Jabok.
Kio okazas poste ĉe Jabok estas profunda graveco por kompreni la karakterevoluon de Jakobo. Antaŭ ol ekzameni la detalojn de la rakonto, tamen, ni devas rigardi la preĝon de Jakobo.
Legante la vivon de Jakobo, ni vidis lin evolui de klera kaj fizike impona junulo—kiu fidis je sia propra ruzo kaj lerteco por akiri tion, kion li deziris, manipulante tiujn ĉirkaŭ li—en homon, kiu lernis tiun realan prosperon, sekurecon. kaj paco dependas de sia justeco antaŭ Dio. Tio en si mem estas granda kresko de karaktero. Sed antaŭ la tempo Jakobo alvenas en Jabok post jaroj da servo por la gregoj de Laban, li faris kvantuman salton en karakterkresko. La preĝo en versoj 9-12 montras, ke Jakob nun ekvidis, ke eĉ kompleta justeco antaŭ Dio ne rajtigas unu al la boneco de Dio. "Mi ne estas inda je la plej malgranda el la tuta amo kaj la tuta fideleco, kiun vi montris al Via servanto," li konfesis (verso 10, New Revised Standard Version). Jakobo nun vidas sin kiel li vere estas—malinda viro tute dependanta de la kompato kaj nemeritita graco de Dio. Nun, por maturigi sian karakteron, dum Jakob estas sola ĉe Jabbok, la plej stranga lukta matĉo en la historio ludos en la mallumo, sen ununura spektanto.
En la mezo de la nokto, supernatura Estaĵo venas malsupren kaj luktas kun Jakobo. Ĉi tiu Estaĵo, identigita kiel Dio, devis esti la antaŭkorpa Jeshua Mesio, kiu, kiel la "Vorto" kun Dio la Patro de la komenco, ankaŭ estis Dio (Joh 1:1-3, 14). Ne povis esti Dio la Patro ekde kiam Jakob vidis Lin kaj, kiel la apostolo Johano poste deklaris, "Neniu iam vidis Dion" (Johano 1:18)—klare rilatante al la Patro en ĉi tiu verso.
Komence Jakobo eble ne sciis, kiu estas lia kontraŭulo—sed antaŭ ol la matĉo finiĝis, Jakobo ekkonis Lian identecon, ĉar li poste nomas Lin Dio (verso 30). Nun kial Dio volis lukti Jakobon? Pli bona demando estus, kial Jakobo daŭre luktis post kiam li eksciis, ke li luktas kun Dio? Kio estus la signifo de lukti kun Dio? Dio povus facile venki Sian kontraŭulon. Aŭ Dio povus simple egali Sian kontraŭulan movon por movo kaj produkti remizon. Aŭ Dio povus intence perdi. Ĉiukaze, daŭrigi la matĉon ŝajnus sencela. Do kial Jakobo daŭre luktis? Ni ne povas scii certe kompreneble. Sed eble estis simple ĉar Dio volis lukti—kiel provo de la persistemo kaj sinteno de Jakobo. La lukta matĉo, rigardata en ĉi tiu kunteksto, ŝajnus estinti provo de submetiĝo: Ĉu Jakob submetiĝos al daŭre lukti, eĉ kiam ĝi ŝajnis sencela, nur ĉar Dio volis ĝin tiel? Ankaŭ, de la konkludo, estas evidente ke Jakobo volis la benon de Dio. Kaj Dio, ŝajne, volis scii, kiom multe li deziris ĝin. En la fino, Jakobo montris sian profundan senton de totala fido je la beno de Dio. Kaj li montris, ke li tenos ĉion, kion Dio faras en sia vivo, por ricevi tiun benon. Alfrontante Esav kaj kiajn aliajn obstaklojn li poste alfrontus, lia propra ruzo kaj eltrovemo ne savus lin. Li sciis, ke li devas fidi nur al Dio.
Dum la matĉo progresas, Kristo vidas ke Li ne regas kontraŭ Jakobo. Ĉi tio ne signifas, ke Jakob venkis kaj Kristo perdis. Ĝi simple signifas, ke Jakob ankoraŭ ne rezignis. Li ankoraŭ luktis. Tiam Kristo faras ĝin multe pli malfacila por Jakobo daŭrigi frapante sian koksokon. En doloro kaj eĉ en larmoj (Hosea 12:3-4), Jakobo ankoraŭ ne rezignas. Finfine, Kristo diras al Jakobo liberigi Lin kiam la tago tagiĝas. Sed Jakobo diras, ke li ne forlasos, ĝis Kristo benos lin. Ĉi tio preskaŭ certe ne estas malobeo, kiel ĝi povus ŝajni esti. Prefere, estas ŝajne ke Jakobo komprenis, ke lia tenado ĝis ricevado de la beno estis la kialo, ke Dio engaĝigis lin en la konkurso por komenci. En fido, ni devas teni Dion al Liaj promesoj beni nin ĝis Li faros tion—ĉar tio estas kion Li diris al ni fari. Farante tion, Jakobo venkis kun Dio kaj estis renomita Israelo, kio signifas "Reganto kun Dio". Ĉi tio ne signifas, ke Jakob venkis kaj Kristo perdis. Efektive, la matĉo finiĝis antaŭ ol ĉiu el ili estis alpinglita. Kompreneble, Kristo povus esti alpingli Jakobon en ajna momento. Sed tio ne estis Lia deziro—nek estis la celo. La punkto estis vidi ĉu Jakob povus persisti kun Dio antaŭ la malfeliĉo. Kaj li faris. Kiu do gajnis la matĉon, Jakobo aŭ Kristo? La vero estas, ke ambaŭ venkis. Dio ĉiam regas. Kaj nun Jakob venkis kun Li. Devas esti same ĉe ni.
La lojaleco de Jonatano (1 Samuelo 20)
David provas urĝe slutte pacon kun Ŝaul. La Skriboj montras, ke David portis sin kun saĝeco kaj ĝusta deco (18:5, 30). Ĉiumonate, okaze de la novluno, Saŭlo okazigis festenon ĉe sia kortego—ŝajne grava kunveno por starigi la tagordon por la monato. Ĉiuj gvidantoj estis atenditaj ĉeesti. Devis esti tre grava kialo por esti senkulpigita.
En ĉapitro 20 ni vidas Davidon forlasi Samuelon kaj reiri al la ĉefurbo de Saul, sed David timas veni en la ĉeeston de la reĝo. La plej bona amiko de David, Jonatano, ne povas kredi ke lia patro Saul intencas ajnan damaĝon al David. Sed David pli bone scias. Li rakontas al Jonatano kovri sian foreston per kio sonas kiel akceptebla senkulpigo, klarigante ke la reago de Ŝaul rivelos lian intencon.
Reĝo Saul travidas la klarigon kiun Jonatano donas al li por senkulpigi Davidon. Ŝaul iĝas ekstreme kolera pri Jonatano, insultante lin kaj malestimante sian patrinon (verso 30) - formo de malbeno kiu estas bedaŭrinde en ofta uzokutimo eĉ hodiaŭ. Saul koleras kontraŭ Jonatan, ke li neniam estos reĝo tiel longe kiel David vivos (verso 31). Kiam Jonatano provas rezoni kun sia patro, demandante kion David faris por meriti morton (verso 32), Saul eksplodas en koleregon kaj eĉ provas mortigi Jonatan - finfine konvinkante al Jonatan ke ekzistas neniu espero por Davido por akordigi kun Saul (verso 33). ).
Jonatano aranĝas la antaŭdestinitan metodon por alarmado de Davido pri la minaco sur lia vivo. La du renkontas por emocia adiaŭo. Denove ili promesas sian amon kaj lojalecon, kaj tiun de siaj familioj por ĉiam (versoj 41-42).
Kiel noto de intereso, verso 26 donas internan validumon de la fakto ke Malnovaj Testamentaj leĝoj estis en ĝenerala uzo en ĉi tiu tempo. (Estas kelkaj kiuj provas argumenti ke tiaj leĝoj estis inventitaj multe pli poste, en la periodo de Ezra post la juda kaptiteco en Babilono. )
Ŝajnigante Frenezecon; Gustu kaj Vidu
Ke la Eternulo estas bona (1 Samuel 21:13-15; Psalmo 34)
David rezonas ke ĝi estus pli sekura kun la malamiko ol kun Saul. Sed li preskaŭ eniras super sian kapon kun la Filiŝtoj. Ili verŝajne torturus lin por utilaj armeaj informoj kontraŭ Israelo. Ŝajnigante sin freneza, Davido tamen igas sin ne nur senutila al la Filiŝta afero, sed eĉ ofenda en la reĝa ĉeesto de Aĥiŝ (versoj 12-15). La surskribo ĉe la komenco de Psalmo 34 rakontas al ni kiel ĉi tiu epizodo finiĝas, kun la reĝo forpelas Davidon kaj lin forirante. En ĉi tiu sama superskribo, tamen, oni devas rimarki, ke Aĥiŝ estas referita kiel Abimeleĥ—tio estas la dinastia titolo de filiŝtaj regantoj dum jarcentoj, kio signifas "Mia Patro Estas Reĝo" (komparu Genezo 20:2; 26:1).
En Psalmo 34, Davido skribas pri Dio metanta Siajn anĝelojn ĉirkaŭ li kaj savante lin de Aĥiŝ. Liaj vortoj intencas instigi aliajn inspiriĝi de ĉi tiuj eventoj por rigardi la savon de Dio en ĉiuj ŝajne maleblaj provoj (versoj 8-14). David esence diras al ni hodiaŭ, ke same kiel Dio savis lin, Li same ankaŭ savos nin. Rimarku verson 6: "Ĉi tiu malriĉulo [David] kriis, kaj la Eternulo lin aŭdis, kaj savis lin el ĉiuj liaj mizeroj."
Tiuj, kiuj fidas je Dio, trovos veran kaj finfinan feliĉon, kiel David esence certigas al ni. Efektive, ni devas provi la vivmanieron de Dio (verso 8). Tamen, iuj prenus verson 9 ("Ne mankas al tiuj, kiuj Lin timas") kaj legus en ĝi "prosperan evangelion", opiniante, ke Dio promesas superŝuti nin per la riĉaĵoj de ĉi tiu mondo. Tamen la vorto "deziri" ĉi tie vere signifas "manko"—kaj klare implicas mankon de ajna absoluta bezono. Efektive, niaj spiritaj bezonoj kaj niaj fizikaj deziroj estas du apartaj aferoj. Verso 9 ne promesas seninterrompan komforton, sed ke Dio renkontos ĉiun finfinan bezonon.
La cirkonstancoj alfrontantaj Davidon dum li skribis ĉi tiujn vortojn konfirmas ĉi tiun veron. Rifuĝinto el sia propra lando pro mortkondamno de sia reĝo, li trovis sin malproksima de komforto—en la lando de siaj dumvivaj malamikoj! Tamen Dio estis kun li.
Konsideru, ke nia spirita bonfarto estas plej grava. Kaj spirita forto povas esti pliigita kiam ni estas en fizika bezono. La apostolo Paŭlo esprimis ĝin jene: “Tial mi plezuras en malfortaĵoj, en riproĉoj, en bezonoj, en persekutoj, en mizeroj pro Kristo; ĉar kiam mi estas malforta, tiam mi estas forta” (2 Korintanoj 12:10). Kompreneble, Dio estas fidela renkonti eĉ niajn fizikajn bezonojn ĝis Li decidas, ke estas tempo por nia fizika vivo finiĝi.
Por iom pli da kompreno pri ĉi tiu afero, legu kaj konsideru Proverboj 30:7-9.
David kaj la Propono; Preĝo por Helpo (1 Samuelo 21:1-12; Psalmo 56)
David estas tro nesperta en politikaj aferoj por kompreni kiom profunda la subterfuĝo kuris en la reĝimo de Saul. Li faras grandegan taktikan eraron, kiu kostos multajn senkulpajn vivojn. Ĉi tiu okazaĵo enkondukas la komencon de vasta maro de angoro kiu tiel karakterizus la vivon de Davido, provizante al li grandan profundon de sento por la inspiro de tiom da el liaj psalmoj kiuj antaŭfiguros la suferojn de la senkulpa Kristo.
David estas forkuranta. Sufiĉe senkulpe, li fuĝas al Ahimelech, kiu funkcias kiel ĉefpastro ĉe Nob. Ahimelech estas timema, eble aŭdinte onidirojn pri la rompo inter Saul kaj David kaj ne volas meti sin kaj la aliajn pastrojn en danĝeron per enirado en la mezon de iu konflikto. David, sentante tion, mensogas al Ahimeleh por plirapidigi sian kaj siajn virojn bezonon de nutrado kaj tuj esti survoje: "Mi estas en sekreta misio por la reĝo" (komparu verson 2). La mensogo funkcias por David, sed ĉi tio, kvankam neintencite de li, rezultigos teruran tragedion por la pastroj.
Ĉi tie ni ankaŭ vidas la interesan okazon, kiam David kaj liaj viroj manĝas la sanktan panon, aliloke nomatan proponon, kiu estis speciala grenofero al Dio destinita nur por la pastroj (versoj 3-5; komparu Eliro 25:23-30; Levitiko 24). :5-9). Ahimeleh pretas nutri ilin per ĝi nur se ili estas rite puraj. Eble ĉi tio aŭskultas reen al la origina intenco de Dio, ke la tuta nacio de Izrael estu regno de pastroj (Eliro 19:6) kiuj estis puraj tiamaniere antaŭ sia prezento antaŭ Dio (verso 15). Davido asertas la ritan purecon de siaj viroj kaj, krome, argumentas ke la pano estas efike ofta ĉiuokaze ĉar nova pano jam anstataŭigis ĝin antaŭ dio.
Trankviligita, Ahimeleh donas al ili la panon. Dum "la Talmudo klarigas ĉi tiun ŝajnan rompon de la leĝo surbaze ke la konservado de vivo havas prioritaton super preskaŭ ĉiuj aliaj ordonoj en la Leĝo" (Nelson Study Bible, noto pri 21:6), tio ne estas tute ĝusta—kiel ni ne povas mensogi, ŝteli aŭ fari adulton por protekti homan vivon. Sed konservi la vivojn de aliaj klare estas parto de la intenco de la leĝo de Dio (komparu Romanoj 13:10; Proverboj 24:11-12), kaj ĉi tio ja superis la ceremoniajn leĝojn, kiujn Dio donis, kiujn Li intencis esti observitaj dum kelka tempo. limigita tempo (komparu Hebreoj 9:9-10; Galatoj 3:19-25). Kristo klarigis en pli ol unu okazo, ke savi vivon eĉ superis la ĝeneralan malpermeson kontraŭ laboro en la sabato. En ĝia sama noto pri Davido kaj la montropano, The Nelson Study Bible daŭrigas: “Jeŝua raportis ĉi tiun okazaĵon en Matt. 12:2-4; Mark 2:25, 26, en Lia diskuto kun la Fariseoj koncerne la sabaton. La spirito de la Leĝo estis konservita per la kompatema ago de Ahimeleĥ. Tio certe estas vera, ĉar Kristo subtenis la nutradon de David per la pano.
Doeg, Edomido lojala al Saul, vidas Ahimelech doni David manĝaĵon kaj la glavon de Goliat (versoj 7-9). La konto diras, ke Doeg estas tie "detenita antaŭ la Eternulo", te, sub spirita promeso. Postaj okazaĵoj igos lian religian piecon tamen dubinda, kaj estas tute eble ke li entreprenis la voton pro malĝusta kialo, eble por funkcii kiel spiono inter la pastroj. Ĉiukaze, lia atestado de ĉi tiuj eventoj rezultigos severajn sekvojn kiam li poste transdonos la informojn al Saul.
Kvankam estis akcepteble por David manĝi la proponon, certe ne estis ĝuste por li mensogi. Estas eĉ pli malbone kiam ni poste ekscias, ke David suspektis, ke Doeg elsendos tion, kio okazis al Saul (22:22). Sed David agis pro timo. La glavo de Goliato devus esti memorigilo pri la savo de Dio—sed timo povas kaŭzi homon forgesi siajn prioritatojn. (La homaj servistoj de dio povas iri de altaj punktoj de forta fido al malaltiĝoj de timo kaj dubo. ) David estas tiel timema de Saul ke li fuĝas de la lando en malamikan filiŝtan teritorion, argumentante ke li havas pli bonan eblecon de supervivo tie kvankam li estas ankoraŭ malestimata de la Filiŝtoj pro liaj antaŭaj venkoj super ili (vers. 10-11).
Kiam kaptite fare de la filiŝtoj en Gat, David komponas Psalmon 56 kiel preĝo por krizhelpo de turmentantoj, liaj travivaĵoj dum la kuro disponigante ĝian inspiron. Ni vidas kelkajn belajn vortbildojn ĉi tie. Dio memoranta la oferojn de David en Lia libro de memoro estas priskribita kiel la larmoj de Davido metitaj en la botelon de Dio. La usona nacia moto, "In God We Trust" - mallongigita formo de la pli longa pilgrima moto, "In God We Trust, God with Us" - trovas siajn originojn en verso 11, "En Dio mi fidis." Kaj David tuŝas la ĉiam ĉeestantan biblian temon de "marŝi kun Dio".
Psalmo 68
En Psalmo 68 David vokas Dion trakti Liajn malamikojn kaj ke la justuloj ĝoju pri Lia triumfo. La unua duono de la psalmo (al verso 18) recenzas la historiajn agojn de Dio nome de la Izraelidoj, progresante de la dezerto de Sinajo al la konkero de la Promesita Lando. La verso 18 portas la signifon antaŭen al la tago de Kristo, kiel ni vidos, kaj tiam la dua duono de la psalmo “rigardas antaŭen kun atendoj de la daŭraj triumfoj de Dio ĝis la elaĉeto de lia popolo estas kompleta kaj lia reĝa regado estas universale agnoskita per kantoj de laŭdo” (Zondervan NIV Study Bible, noto pri Psalmo 68).
En Psalmo 68:4 la nomo de Dio estas donita kiel "Yah" (vidu ankaŭ Jesaja 12:2), mallongigita formo de Yhwh, kutime transliterumita kiel Yahweh. Ĉi tiu pli longa formo, anstataŭigita en la plej multaj Bibliaj versioj per la vorto "Sinjoro", estas la triapersona formo de la nomo, kiun Dio donis en la unua persono en Eliro 3:14. En tiu verso Dio donis longan version de ĉi tiu nomo, "MI ESTAS KIU ESTAS", same kiel mallongan version "MI ESTAS". Same, la triapersona formo Yhwh signifas "Li Estas Kiu Li Estas", dum la pli mallonga formo Yah signifas "Li Estas" aŭ "Tiu Kiu Estas". Ĉi tiu mallonga formo aperas en la nomoj de multaj homoj en la Biblio, kiel Elija (t.e., Eli-Yah), Jesaja (t.e., Yitza-Yah) kaj Jeremia (t.e., Yerem-Yah).
Psalmo 68:5-6 esprimas la specialan zorgon de Dio por la orfo kaj vidvino kaj Lian zorgon fari tiujn kiuj estas solecaj parto de familioj. Lia deziro estas helpi tiujn, kiuj bezonas, kio kondukas nin al la sekva klaŭzo en verso 6—liberigi la prematojn. Efektive, la specifa vortumo ĉi tie—por venigi tiujn, kiuj estas ligitaj en prosperon sed la ribelemajn al dizerti ekzilon—verŝajne rilatas, donita la kuntekston de la versoj kiuj sekvas, al la kompatema savo de Dio de la hebreoj de egipta sklaveco kaj ilia posta ribelo kaj dezerto. vagadoj (vidu ankaŭ 66:10-12).
Dio ankoraŭ daŭre provizis por Sia popolo. Psalmo 68:8-9 ŝajnas parafrazi kelkajn liniojn de la Kanto de Debora en Juĝistoj 5:4b-5 pri Dio provizanta pluvon al la Izraelidoj en la Sinajo-dezerto. La provizo de pluvo ankaŭ ligas la psalmon al Psalmo 65:9-10. La “heredaĵo” de Dio (Psalmo 68:9) estas referenco al Israelo (vidu Readmono 9:29)—sinonime en la sekva verso kun Lia komunumo kaj la malriĉuloj por kiuj Li provizis (Psalmo 68:10).
Versoj 11-14 parolas pri Dio donanta venkon al Israelo en siaj bataloj kontraŭ la armeoj de diversaj regnoj survoje al subigado de la Promesita Lando. Zalmon en verso 14 estas monto proksime de Ŝeĥem en norda Israelo (vidu Juĝistojn 9:46-48). Bashan (Psalmo 68:15) estas alta altebenaĵo nordoriente de la Galilea Maro. Ĝi estis parto de la teritorio de reĝo Og kiam la Izraelidoj venis al la lando. "Monto" en ĉi tiuj versoj ŝajnas simboli teron kaj regadon. Tio estas, la monto Baŝan estas la lando aŭ regno de Baŝan. Dio diras, ke ĝi nun estas Lia monto (verso 15)—tio estas, ĝi estas enkorpigita en Lia regado kiel parto de la Regno de Izrael. La pintoj de la monto (verso 16) reprezentus ĝiajn diversajn subreĝlandojn aŭ urboŝtatojn. Ĉi tiuj pintoj erupcias, kiel vulkanoj, kun envio kontraŭ la transpreno de Dio kaj Lia popolo. Dio tamen diras, ke Li deziras loĝi sur ĉi tiu monto—la Promesita Lando—por ĉiam.
Tamen, depende de kiam David skribis ĉi tiun psalmon, la monto de Dio eble povus esti pli specife identigita kiel Monto Cion—de kiu la tuta lando de Israelo estas etendaĵo (same kiel Cion, la Monto de la Domo de la Sinjoro, faros, post Kristo. reveni, reprezenti kaj Jerusalemon kaj la tutan Regnon de Dio). Ĉar estas en Jerusalem, ke Dio elektis loĝi: “Ĉar la Eternulo elektis Cionon; Li deziris ĝin kiel Sian loĝejon: Ĉi tio estas Mia ripozejo por ĉiam; ĉi tie mi loĝos, ĉar mi ĝin deziris'” (Psalmo 132:13-14).
Konsiderante ĉi tion, konsideru Psalmon 68:17. Ĝi mencias la vastan ĉararmeon de Dio, kaj tiam rimarku kiel la NRSV tradukas la duan duonon de la verso: "La Eternulo venis el Sinajo en la sanktejon." La hebrea vortumo ĉi tie estas malfacila, sed ĉi tiu signifo bone taŭgas en kunteksto. Tio estas, kio antaŭe en la rakonto montris la progreson de la vagado en la dezerto ĝis la konstanta starigo de Dio ene de Lia sanktejo en Israelo—verŝajne sur la monto Cion.
La unua frazo en la sekva verso, "Vi supreniris alten" (verso 18), kongruus kun la ideo de la akompanantaro de Dio moviĝanta de pli malaltaj ĉirkaŭaj landoj al la altoj de Israelo (precipe en la signifo de supreniro al la loko kiu estis reprezenti la spiritan pinton inter la nacioj de la tero). La monto de Dio, ni vidis en aliaj psalmoj, reprezentas ankaŭ la ĉielan Cionon—kiel ĝi faras ĉi tie. Efektive, estas multe pli al ĉi tiu verso.
En la Nova Testamento, la apostolo Paŭlo notas ion rimarkindan pri ĉi tiu trairejo. Li citas el ĝi en Efesanoj 4:8. Tiam, en verso 9, li demandas: "Nun ĉi tio, 'Li supreniris,'—kio signifas, sed ke Li ankaŭ unue malsupreniris...?" Paul rimarkas, ke ĉi tiu verso rilatas al Dio, kiu loĝas en la plej alta ĉielo. Kiel do Li povas esti portretita kiel supreniranta al pli alta loko aŭ stacio? Nur se Li unue malsupreniris—kaj ĉi tion Paŭlo klarigas kiel profeto de Dio malsupreniranta de la ĉielo kiel homo, Jeshua Mesio, por poste supreniri reen al la ĉielo por repreni Lian dian majeston. Ni vidos pli pri la klarigo de Paŭlo pri tio kiam ni venos al la libro de Efesanoj en la Biblia Legado-Programo.
La sekva frazo en Psalmo 68:18, ankaŭ referita fare de Paŭlo, "Vi kondukis kaptiton en kaptitecon", trovas pli fruan paralelon en la Kanto de Debora: "Leviĝu, Barak [la estro de la armeo de Izrael], kaj konduku vian kaptiton en kaptitecon. ” (Juĝistoj 5:12, KJV). En tiu trairejo, la NKJV tradukas la frazon simple kiel, "Forkonduku viajn kaptitojn." Efektive, la ideo ĉi tie ŝajnas simple esti: "Prenu tiujn, kiujn vi kaptis, kaj forkonduku ilin kiel kaptitojn." Multaj vidas en tio specon de venka procesio (komparu Psalmon 68:24-25). La NIV, simila al la NRSV, igas la frazon en Psalmo 68:18 kiel "Vi kondukis kaptitojn en via trajno." Tamen, estas ne klare, ĉu la kaptitoj ĉi tie estas humiligitaj kaj paraditaj malamikoj (komparu ankaŭ kun Kolosanoj 2:15) aŭ tiuj, kiujn Dio konvertis al Lia vero - sin venkaj kun Dio en la procesio (komparu Psalmon 69:33; Romanoj 6: 16-22; Efesanoj 3:1).
La sekva klaŭzo en Psalmo 68:18 diras, "Vi ricevis donacojn inter homoj." Paŭlo citante ĉi tion ŝajnas inversigi ĝin, dirante, ke Dio "donis donacojn al homoj" (Efesanoj 4:8)—rilatante al la disdono de spiritaj donacoj al la sekvantoj de Kristo (versoj 7, 11-16). The Expositor's Bible Commentary deklaras: "Paŭlo ne citas aŭ MT [la Masoreta Teksto] aŭ LXX [la Septuaginto] .... Iuj asertis, ke, sub la inspiro de la Spirito, Paŭlo sentis sin libera pligrandigi la signifon de la Psalmo, ĉar la donado estas implicita en la ricevo por. Sed ŝajnas pli verŝajne ke la apostolo uzis antikvan parolan tradicion reflektitan en la Aramea Targum sur la Psalmaro kaj la Syriac Peshitta versio, kiuj ambaŭ legis, 'Vi donis donacojn al homoj.' Fruaj rabenaj komentoj aplikis la verson al Moseo kiam li ricevis la Leĝon pri Sinajo por alporti ĝin al la homoj" (noto pri Efesanoj 4:8, emfazo aldonita). Zondervan notas pri ĉi tiu verso: "Paŭlo ŝajne prenas sian signalon de certaj rabenaj interpretoj aktualaj siatempe, kiuj legas la hebrean prepozicion por "de" en la signifo de "al" (signifo, kiun ĝi ofte havas) kaj la verbon por "ricevis". en la senco de 'prenu kaj donu' (signifo ĝi foje havas—sed kun malsama prepozicio...)." Kompreneble, Dio ricevas de homoj nur tion, kion Li jam donis al ili aŭ produktis en ili—do la kompreno de Paŭlo estis ĉiaokaze ĝusta.
Verso 19 de Psalmo 68 daŭras en la temo de Dio provizanta por Sia popolo: "Estu benata la Eternulo, kiu ĉiutage ŝarĝas nin per bonfaroj." Tamen, estas eble ke ĉi-lasta klaŭzo devus esti igita, kiel en la NRSV, "kiu ĉiutage portas nin supren" (t.e., portas nin), aŭ, kiel en la NIV, "kiu ĉiutage portas niajn ŝarĝojn."
Sed tiuj, kiuj kontraŭas Dion, ne faros tiel bone finfine (versoj 21-23). Disbatante malamikojn en sango sub piedoj (vers. 23) memorigas Psalmon 58:10. Kiel tie, ĉi tio ne estas por ĝui la detruon de aliaj sed por portreti kunvenon de justeco sur tiuj, kiuj rifuzas penti.
En ĉi tiuj versoj, ni moviĝas preter la antikva Israelo submetiĝo de la Promesita Lando al la estonta submetiĝo de la tero al la Regno de Dio ĉe la alveno de Kristo. Kiel ni vidis, Psalmo 68:18, krom reprezentado de la establado de la antikva sanktejo en Jerusalemo, ankaŭ reprezentis la resurekton kaj supreniron de Jeshua Mesio al la ĉiela sanktejo. Tamen ĝi ankaŭ reprezentas la supreniron de Kristo al la trono de la tero en Lia Regno (kiel en Psalmo 47), kiam la estonta templo estas establita en Jerusalemo (vidu 68:29).
Verso 30 estas verŝajne interpretota per versoj 31-32, tiel ke "bestoj de la kanoj" (verso 30) - verŝajne priskriba de la krokodilo kaj hipopotamo de Nilo - reprezentas Egiptujon kaj Etiopion (verso 31) kaj "la gregon de bovoj kun la bovidoj de la popoloj” (vers. 30) reprezentas la diversajn „regnojn de la tero” (vers. 32), kaj grandajn kaj malgrandajn. Kvankam komence riproĉita, la plej multaj baldaŭ fariĝos parto de granda koruso de nacioj laŭdantaj Dion (vidu versojn 32-35), kiel estis postulita en la antaŭa psalmo.
Mark Ĉapitro 10
Jeshua denove instruas la homamasojn kiam la Fariseoj aperas por komenci testi Lin denove. Ili demandis Lin pri eksedziĝo (formetado) de edzino. Kiel Li plej ofte faris, Jeshua respondas al la demando per demando: "Kion Moseo ordonis al vi?" Ili respondis kun la referenco, kiun ili deziris iri, en tio, ke ili diris, ke Moseo permesis al ili forsendi la edzinon. Yeshua korektis ilin deklarante ke ili devas reiri al la "origina vojo" de la dezajno de YHWH antaŭ ol peko eniris la mondon: unu viro, unu virino kuniĝis en unu karno. La nura kialo, ke Moseo donis la instrukcion pri eksedziĝo, estas pro la malmoleco de la koroj de homoj.
Yeshua benas la infanetojn, kiuj volis vidi Lin kaj tuŝi Lin.
Viro demandas Jeshua kion li devas fari por esti savita. Yeshua diras al li observi kaj gardi la ordonojn. Al kio li respondas, ke li gardis ilin de sia juneco. Tiam, Jeshua, sciante, ke la koro de la viro amas lin, sed diris, ke li ankoraŭ havas ion, kion li devas venki: amon al siaj surteraj havaĵoj. Jesua diris al li, ke li vendu ĉion, kion li posedas, kaj donu al malriĉuloj, poste venu kaj sekvu Min.
Dum ili daŭre vojaĝis kaj Jeshua daŭrigis instruadon, Li denove diris al Siaj disĉiploj pri tio, kio trafos Lin tre baldaŭ. La Filo de Adam estos transdonita al la ĉefpastroj kaj al la skribisto, kaj ili kondamnos lin al morto kaj transdonos Lin al la nacianoj.
Ja'aqob kaj Johanan, la filoj de Zabdai, venis al Jeshua kaj petis, ke Li donu al ili seĝon dekstre kaj maldekstre de Li. La aliaj dek disĉiploj estis tre malkontentaj kun ĉi tiu peto kaj Jeshua diris al ili, ke tiuj, kiuj devis sidi dekstre kaj Lia maldekstro, jam estis determinitaj kaj preparitaj de Dio. Li ankaŭ diris al ili, ke regado unu super la alia ne estas la vojo de la Regno, sed servi unu la alian. La plej malgranda estas la plej granda kaj la plej granda, la plej malgranda. La gentoj regas unu super la alia sed ĉi tio ne estas la vojo de YHWH.
Yeshua resanigas blindan Bartimai.
0 Komentoj