Novaĵletero 5847-020
28-a tago de la 4-a monato 5847 jarojn post la kreo de Adamo
La 4-a Monato en la Dua jaro de la tria Ŝabata Ciklo
La Tria Ŝabata Ciklo de la 119-a Jubilea Ciklo
La Ŝabata Ciklo de Tertremoj Malsatkatastrofoj, kaj Pestilecoj.

Julio 30, 2011

Ŝabato Ŝalom Fratoj,

Jehuda faris Efraimon pli justa per ĉiuj siaj abomenindaĵoj. Sekvu la vojon de Judah se vi kuraĝas!!!! Nu vi fastas la 9an de Av?

Jeĥezkel 16:51 Kaj Ŝomero ne faris duonon de viaj pekoj, sed vi plimultigis viajn abomenindaĵojn ol ili, kaj per ĉiuj abomenindaĵoj, kiujn vi faris, vi ŝajnigis viajn fratinojn justaj.

Kiel ĉi tio estis farita? Delvis aldonante al la Torao kio ne estis tie kaj farante ĝin parto de la Torao. Hodiaŭ tio multe rilatas al la aldonoj kiujn la Talmudo kaj Miŝnao faras. Denove tiuj estas kelkaj el la diferencoj inter la domo de Ŝammai kiu tendencis esti pli literalisma kaj la domo de Hilel kiu emis pli direkte al la Buŝa leĝo kaj liberalaj komprenoj. Per la falo de la dua templo la House de Hilel estis la domina korpo.

Ni revenos al ĉi tio kaj montros al vi pli pri tio post iom.

Ni estas komenconta la 5-an monaton. Kun ĉiu novluno vidado eliru kun via edzino kaj infanoj kaj vidu kiu povas vidi la Novlunlunon unue. Antaŭ ol vi fari tion, antaŭdiru, kiam ĝi estos vidita. Eĉ antaŭdiru kian tagon. Ĉu estos la 29-a tago aŭ la 30-a tago de la monato? Faru konkurson inter via propra familio kaj lernu valoran lecionon samtempe.

Tiu leciono venas en ludon por la Festeno de Trumpetoj kiu estas la festeno en la 1-a tago de la Sepa Monato. Ĉi tiu festeno reprezentas la tagon, kiam Yehshua venas por savi Sian novedzinon kaj ĉesigi la regadon de Satano, kiu regis ĉi tiujn pasintajn 5847 jarojn aŭ tie.

Mat 24:36 “Sed pri tiu tago kaj la horo neniu scias, eĉ la senditoj de la ĉielo, sed nur Mia Patro.1 Footnote:1Mk. 13:32. Ni diskutas ĉi tion pli en la studo ĉi-semajne en Johano, kiam nia Patro sendas la edziĝanton finkonstruinte la hejmon por Lia fianĉino.

Serĉante la vidantan lunon ĉiumonate ni plifortigas kaj poste rimarkas, kion Yehshua diris al ni. Neniu povas scii la tagon de la horo kiam la luno estas vidata krom la Patro en la Ĉielo. Kaj tiu luno vidata estas grava por nur unu Festeno de la tuta jaro; La Festo de Jom Teruah; La Festeno de Kriado; La Festo de Trumpetoj. Ĉiuj el kiuj prezentas la triumfan revenon de la Mesio en ĉi tiu sama tago; tagon, neniu povas scii ĝis la momento, kiam la luno estas vidata.

Do eliru kaj ekzercu kun via familio.

Sabato Nokto estos la komenco de la 29-a tago. Serĉu la lunon kaj vidu ĉu ĝi estas tie aŭ ne. Se ne eliru la sekvan nokton.

Ni nun komencos la 5-an monaton. Ĉi tio signifas, ke ni havas nur 2 ½ monatoj ĝis la Festo de Tabernakloj. Se vi planas aliĝi al ni por Sukoto en Jerusalemo ĉi-jare, ni devas scii tuj. Granda laboro okazis por rezervi kaj ŝlosi la ĉambrojn, kiujn ni rezervis por nia grupo. Ĉi tio estis malgranda miraklo kun la mallonga tempo, kiun ni devis fari tion. Sed nun ni devas engaĝiĝi aŭ ni devos liberigi la ĉambrojn reen al la Hotelo. Ni bezonas, ke vi ankaŭ engaĝiĝu kiel eble plej rapide por havi ĉambron. Mi ĵus ricevis ĉi tiun avizon de Avi.

Ŝalom Fratoj,

Pri Sukoto 2011 ĉe Ramat Rachel, Jerusalemo: ni aŭdis de la hotela administrado, ke pro la venonta Sukota "alta sezono," ni DEVAS konfirmi nian rezervon ĉe ili antaŭ la 15-a de aŭgusto. Sekve, se vi pensas veni al la programo Sukoto 2011. ĉe ni, bonvolu registriĝi NUN. SE ni estas devigitaj nuligi la programon pro manko de renkonti la minimuman nombron da partoprenantoj bezonataj por iri antaŭen ĉe Ramat Rachel, ni faras deklaritan PROMESO repagi vian plenan deponejon kaj certigi, ke ekzistas alternativa plano. por vi. BONVOLU ALIĜI inter NUN kaj la 15-a de aŭgusto 2011 ĉe la sekva ligilo:

http://www.cominghome.co.il/tours/sukkot/Sukkot_Registration_2011.pdf

Ĉi tio estas tre, tre grava, ke vi ne prokrastu.

Shalom el Jerusalemo
Avinoam

Post kiam vi plenigis la formularon, premu konservi kaj tiam vi devos kunsendi ĉi tiun konservitan formularon al retpoŝto kaj sendi ĝin al Avi. Por tiuj el vi, kiuj estas defiitaj pri komputila teknologio. Vi povas skribi retmesaĝon kun ĉi tiu informo en ĝi kaj sendi ĝin al Avi. Sed bonvolu sciigi al ni, ke vi devontiĝas veni por Sukoto.

The Coming Home Study Tour; http://www.cominghome.co.il/tours/sukkot/sukkot_1.html
Por vidi la itineron vi povas iri al http://www.cominghome.co.il/tours/sukkot/Sukkot_Program_2011.pdf

En nia poŝto ĉi-semajne ni havis kelkajn notojn.

Shalom Bro. Jozefo

Mi prenas vin je la 10% de mia monata enspezo! Mi esperas, ke ĝi helpos kun la bieno en Israelo! Mi kredas je Go!
El Kartvelio

Saluton Jozefo, Shalom Mi daŭre trovas la bultenojn tre informaj. Mi antaŭĝojas ricevi ilin ĉiun semajnon, kaj legi ilin kiel parto de miaj sabataj agadoj. Mi sendas malgrandan liberan proponon por la biena projekto. Ĉi tio estas en mia menso dum iom da tempo kaj mi prokrastis ĝin .....

Miĉigano

Shalom Joseph,

Ĉi tie mi sendas al vi iom da mono por la projekto Israelo aŭ Jordan Farm. Mi amas viajn instruojn, ili estas veraj okuloj malfermiloj. Mi bedaŭras, se mia angla ne estas tiel bona, mi parolas la nederlandan en mia lando. Estas tre necese de Farms provizi por la Fratoj kaj fratinoj en Yahusuyah Ha Massiach. Mi sentas, ke mi estas 10 Tribero de la Norda Domo de Israelo. Mi provas observi la ordonojn en Levitiko 23, La Ferioj de la (Eternu) Yahuwah.

Ni eniros tre malfacilan tempon do ni devas esti saĝaj, kiel la parabolo de la 5 saĝuloj kaj la 5 malsaĝa virino. Kiuj ne havas okulojn aŭ orelojn por vidi tion, kion diris la Torao kaj la Profetoj, vidu Daniel 12:1 kaj Daniel 12:9-10.
Do Jozef estu Benata de Yahuyah Treu Lia Filo Yahusuyah Ha MAssiach.

Shalom Belgio.

Mi dankas ĉiujn, kiuj donacis al la Bieno en Israelo kaj akceptis min la unujara defio. Ke la Eternulo benu ĉiun kaj ĉiun el vi en pli da manieroj ol vi povas kalkuli dum vi sekvas kaj studas Lian vorton. Kiam vi sendas donacon, bonvolu enmeti vian retadreson.

Ni havis homojn doni tiom multe kiel $4000 kaj aliaj donis tiom multe kiel $5. Ĉiuj kaj ĉiuj donis kion ili povis por fari ĉi tion realaĵo. Neniu kvanto estas tro malgranda kaj ni scias, ke la Eternulo rimarkas tion per la ekzemplo de la vidvinoj Mite.

Mi ankaŭ scias, ke Usono havas gravajn problemojn finance. Ni diras ĉi tion ekde 2005 kaj vi povas kontroli ĝin en la DVD. Kaj tiuj en Usono luktas por donaci. Tiuj el vi en aliaj landoj tra la mondo, kiuj interesiĝas pri la aĉeto de la Bienoj, devas paŝi antaŭen. Mi ne estas profesia merkatisto aŭ monkolektanto. Mi estas nur fosaĵfosisto. Do mi petas la plej bonan, kion mi scias kaj esperas, ke vi ankaŭ vidos tion, kion mi vidas, kaj respondos en speco. Ne zorgu pri la valuto de via lando. Se vi volas sendi bonvolu fari kaj fari poŝtmandaton aŭ ĉekon farita al Jozefo F Dumond kaj vi povas sendi ĝin al 14 Saliko Kreso. Orangeville Ontario Kanado. L9V 1A5. Se vi volas uzi PayPal, skribu al mi kaj mi diros al vi kiel fari tion.

Sed ni diras al vi de jaroj, ke Financoj de Usono havis problemojn kaj ni montris al vi kial en la DVD. Ĝi estas eĉ pli granda ol mi diris. Estas tiom da aferoj, kiujn la Profetaĵoj en la Jubileo montris al mi, same kiel la Profetaĵoj de Abraham, kiujn mi kunhavis kun vi ĉiuj. Ĉiu konfirmo timigas min eĉ pli kiam mi rimarkas kun pli kaj pli da konvinko ĉiutage kiom proksimaj ni estas al milito en kiu la potenca usona armeo kaj la Aliancanoj de Kanado UK kaj Aŭstralio ĉiuj estos venkitaj en batalo antaŭ 2020; Nur 8 ½ jaroj de nun. Nur 8 jaroj kaj duono. Pensu pri ĝi ; Precipe se ni konsideras la 9-an de Av.

Denove Fratoj la horloĝo daŭre tiktaktas. Ni havas tre malmulte da tempo por realigi ĉi tiun bienon.

Ni legas en Proverboj 31 pri la virino, kiu eliras por aĉeti kampon por nutri kaj vesti siajn infanojn. Ŝi faras tion memstare sen ĝeni sian edzon.

Tiu virino fratoj estas ni, la novedzino de Izrael kaj ni estas tiuj, kiuj devas aĉeti ĉi tiun kampon aŭ ĉi tiun bienon por provizi por niaj infanoj. Ni faras tion kun la beno de nia edziĝanto Yehshua.

Reiru kaj spektu la videon: La Profetoj de Abraham kaj kalkulu, kiom el la aferoj, kiujn mi diris, ke venos, jam venis. Iru kaj relegu La Profetaĵojn de Abraham kaj denove kalkulu, kiom da tiuj eventoj en la libro jam okazis kaj en ĉi tiu sama momento okazas sur la monda sceno.

Kaj kiam vi faros tion, tiam demandu; se ĉi tiuj aferoj okazis, kiel diris la Eternulo, tiam la probableco diktas, ke ĉi tiu milito ankaŭ okazos laŭplane kaj kiom ajn vi diras aŭ pensas, Ĝi venos.

Kiam ĝi faras, kie vi estu?

Helpu nin realigi ĉi tiun bienon. Mi konas ĉiujn ekskuzojn, kial ĝi ne povas funkcii. Jes, mi legis ĉiujn tiujn retmesaĝojn. Sed mi ankaŭ scias, ke Jehovo diris, ke la 390-jara X 7-malbeno kontraŭ la 10 Triboj finiĝis en 2010. Do iel Li malfermos pordon por ni, sed ni devas esti pretaj iri kiam ĝi malfermos.

Kiom da fojoj ni legas super Skriboj kaj ne atentas? Kiom da fojoj ni ne pensas kiam ni legas nek demandas? Kiom da fojoj ni ĵus supozis, ke io pravas nur poste por ekscii, ke ĝi ne estis?

Ni legu 2 Reĝoj 25 dum ni venas al la 9-a de Av kiam la Templo de Salomono estis detruita de la babilonanoj en 586 a.K.
2-Reĝoj 25: La Falo de la Unua Templo.
Signifo de ĉi tiu tago.
http://www.britam.org/Kings/2Kings25.html

[2-Reĝoj 25:1] En la naŭa jaro de lia reĝado, en la deka monato, en la deka tago de la monato, Nebukadnecar, reĝo de Babel, kaj lia tuta armeo venis kontraŭ Jerusalemon kaj haltis tendare kontraŭ ĝi. ; kaj ili konstruis sieĝmuron kontraŭ ĝi ĉirkaŭe.

[2-Reĝoj 25:2] Do la urbo estis sieĝata ĝis la dek-unua jaro de la reĝo Cidkija.

[2-Reĝoj 25:3] Je la naŭa tago de la kvara monato la malsato fariĝis tiel severa en la urbo, ke ne estis manĝaĵo por la popolo de la lando.

La urbo estis sieĝita dum 3 (9-a jaro) plus 12 (10-a jaro) plus 3 (11-a jaro) por ĉ. 18 monatoj. La urbo eltenis preskaŭ tiom longe kiom estis manĝaĵo. Kiam la provizo de manĝaĵo finiĝis kaj estis tute konsumita la muro estis rompita. Kvazaŭ la volo de la metropolo estus rompita de malsato kaj tiam la malamiko estus ebligita enrompi.

[2-Reĝoj 25:4] Tiam la urbomuro estis trarompita, kaj ĉiuj militistoj forkuris nokte tra la pordego inter du muroj, kiu estis apud la ĝardeno de la reĝo, kvankam la Ĥaldeoj ankoraŭ estis tendare ĉirkaŭe. kontraŭ la urbo. Kaj la reĝo iris tra la ebenaĵo.

Ĥaldeoj: Ĉi tio estas la greka interpretado de la nomo. En la hebrea ĝi estas Casdim. Pri ili ni parolis supre.

Genezo 11:
27 Jen estas la genealogio de Terahx: Terahx naskigis Abram, Nahxor, kaj Haran... Kesed (de kiu devenas la Kasdim) estis la filo de Nahxor (Genezo 22:22). Li do estis la nevo de Abraham.

Ĥaldea, aŭ Casdi, estas alia esprimo por babilona.

[2-Kings 25:5] Sed la armeo de la HXaldeoj postkuris la regxon, kaj ili atingis lin en la ebenajxo de Jerihxo. Lia tuta armeo estis disĵetita de li.

[2-Reĝoj 25:6] Kaj ili prenis la reĝon kaj venigis lin al la reĝo de Babel ĉe Ribla, kaj ili juĝis kontraŭ li.

[2-Reĝoj 25:7] Tiam oni mortigis la filojn de Cidkija antaŭ liaj okuloj, eligis la okulojn de Cidkija kaj ligis lin per kupraj ĉenoj kaj kondukis lin en Babelon.

[2-Reĝoj 25:8] Kaj en la kvina monato, en la sepa tago de la monato (tio estis la deknaŭa jaro de la reĝo Nebukadnecar, reĝo de Babel), Nebuzaradan, estro de la korpogardistoj, servanto de la reĝo de Babel, venis Jerusalemon.

# la kapitano de la gardisto # En la hebrea "rav-tabachim" laŭvorte la Ĉefekzekutisto.

[2-Reĝoj 25:9] Li forbruligis la domon de la Eternulo kaj la domon de la reĝo; ĉiujn domojn de Jerusalem, tio estas ĉiujn domojn de la granduloj, li forbruligis per fajro.

[2-Kings 25:10] Kaj la tuta armeo de la HXaldeoj, kiu estis kun la estro de la korpogardistoj, detruis la murojn de Jerusalem cxirkauxe.

[2-Reĝoj 25:11] Tiam Nebuzaradan, la estro de la korpogardistoj, forkondukis en kaptitecon la ceterajn homojn, kiuj restis en la urbo, kaj la transfuĝintojn, kiuj dezertis al la reĝo de Babel, kun la resto de la homamaso.

[2-Reĝoj 25:12] Sed la kapitano de la gardisto lasis kelkajn el la malriĉuloj de la lando kiel vinberistoj kaj farmistoj.

La vorto tradukita kiel "farmistoj" en la hebrea estas "yogvim" kiu estas komprenita kiel kultivistoj de cerealkultivaĵoj.

[2-Reĝoj 25:13] La kuprajn kolonojn, kiuj estis en la domo de la Eternulo, kaj la ĉarojn kaj la kupran maron, kiuj estis en la domo de la Eternulo, la Ĥaldeoj disrompis kaj forportis sian kupron en Babelon.

La vorto tradukita kiel bronzo en la hebrea estas "nechoshet". En la Moderna Hebrea ĉi tiu vorto estas komprenata kiel signifanta kupro. En Bibliaj terminoj ĝi signifis "bronzo" kiu estas alojo de kupro kaj stano. En kelkaj kazoj tamen ĝi povas signifi latunon kiu estas alojo de kupro kaj zinko. Plej multe de la stano en la antikva mondo venis el Britio kvankam kelkaj venis ankaŭ
el Hispanio kaj el la regiono Erzebirge ĉe la landlimo de Germanujo kaj Ĉeĥio.

[2-Reĝoj 25:14] Ili ankaŭ prenis for la potojn, la ŝovelilojn, la trimmers, la kulerojn, kaj ĉiujn bronzajn uzaĵojn, per kiuj la pastroj servadis.

[2-Kings 25:15] La fajropanojn kaj la basenojn, la aferojn el solida oro kaj solida argxento, la kapitano de la gardisto prenis for.

Tiuj objektoj estis aprezitaj ne nur pro sia interna valoro sed ankaŭ pro ilia asocio kun la Templo de Salomono kies famo disvastiĝis al la tuta mondo.

[2-Reĝoj 25:16] La du kolonoj, unu Maro, kaj la ĉaroj, kiujn Salomono faris por la domo de la Eternulo, la kupro de ĉiuj ĉi tiuj objektoj estis ekstermezura.

[2-Reĝoj 25:17] La ​​alto de unu kolono estis dek ok ulnoj, kaj la kapitelo sur ĝi estis el bronzo. La alto de la kapitelo estis tri ulnoj, kaj la reto kaj granatoj ĉirkaŭ la kapitelo estis ĉiuj el kupro. La dua kolono estis la sama, kun reto.

Signifo de ĉi tiu tago.

http://www.britam.org/Kings/2Kings25.html#2

Eble interesas, ke ĉi tiu afiŝo estis sendita la 19an de julio 2011, 17 Tammuz 5771. Ĉi tio en la Juda Religio estas Fasta Tago.

Vidu:
Deksepa de Tamuz

http://en.wikipedia.org/wiki/Seventeenth_of_Tammuz

En ĉi tiu tago judoj funebras plurajn eventojn de la pasinteco. Inter tiuj okazaĵoj estis la rompo de la Muroj de Jerusalemo en Duaj Templaj Tempoj (ĉ. 70 p.K.) dum la muroj de Jerusalemo en la Unua Templa Epoko kiu estas kion nia trairejo traktas kiel rilate supre estis rompitaj en la naŭa tago [2-Reĝoj. 25:3].Tamen ni priploras la rompon de la Muroj de Jerusalemo dum ambaŭ periodoj en ĉi tiu tago.

Ĉi tiu tago komencas trisemajnan periodon de funebro por la Templo en Juda Tradicio.

Do ĉu vi vidis ĝin? Ĉu vi kaptis tion, kio ne estis dirita, sed kio certe estis subkomprenata? Legu ĝin denove kaj vidu ĉu vi komprenas ĉi tiun fojon.

[2-Reĝoj 25:1] En la naŭa jaro de lia reĝado, en la deka monato, en la deka tago de la monato, Nebukadnecar, reĝo de Babel, kaj lia tuta armeo venis kontraŭ Jerusalemon kaj haltis tendare kontraŭ ĝi. ; kaj ili konstruis sieĝmuron kontraŭ ĝi ĉirkaŭe.

[2-Reĝoj 25:2] Do la urbo estis sieĝata ĝis la dek-unua jaro de la reĝo Cidkija.

[2-Reĝoj 25:3] Je la naŭa tago de la kvara monato la malsato fariĝis tiel severa en la urbo, ke ne estis manĝaĵo por la popolo de la lando.

La urbo estis sieĝita dum 3 (9-a jaro) plus 12 (10-a jaro) plus 3 (11-a jaro) por ĉ. 18 monatoj. La urbo eltenis preskaŭ tiom longe kiom estis manĝaĵo. Kiam la provizo de manĝaĵo finiĝis kaj estis tute konsumita la muro estis rompita. Kvazaŭ la volo de la metropolo estus rompita de malsato kaj tiam la malamiko estus ebligita enrompi.

Jerusalemo falis en 586 a.K. Tio estis la dek-unua jaro de Cidikija. 586 a.K. ĝuste tiel hazarde estas la 3-a jaro de la tria Ŝabatciklo. Ĉi tio signifas, ke la 10-a jaro dum la sieĝo estis la 2-a jaro de Ŝabatciklo kaj la 9-a jaro de la regado de Zedkija estis la unua jaro de sieĝo kaj la unua jaro de tiu tria Ŝabatciklo.

Nun rimarku, ke en la deka monato, en la deka tago de la monato, venis Nebukadnecar, reĝo de Babel, kaj lia tuta militistaro kontraŭ Jerusalemon.

La jaro antaŭ ĉi tiu jaro estis Ŝabatjara jaro. La jaro komenciĝis kaj finiĝis ĉe Avi. Do ĉi tiu Ŝabatjaro komenciĝus ĉe Avi en 589 a.K. kaj finiĝis ĉe Avi en 588 a.K. kiu estis la 9-a jaro de Cidkija. Plantado ne okazus ĝis post Sukoto en la 7-a monato kaj tiam Venas Nebukadnecar.

En la naŭa tago de la kvara monato la malsato fariĝis tiel forta en la urbo, ke ne estis manĝaĵo por la popolo de la lando. Kaj nun vi scias kial. La sabatika jaro estis konservita kaj ili ne povis planti ĝis la aŭtuno de la sama jaro ĵus antaŭ ol la babilonanoj venis kaj starigis sieĝajn laborojn ĉirkaŭ Jerusalemo. Ili porciigis la manĝaĵon kaj daŭris ĝis la kvara monato de la tria jaro kiu estis la jaro de 586 a.K.

Nebukadnecar planis, ke Jehuda plenumu ĉi tiun leĝon de la Sabatika jaro, kaj atakis ĝuste kiam ili plantis la rikoltojn de la venonta jaro. Jen kial la malsato estis tiel granda.

Nun la alia demando estas ĉi tio. Ĝi diras en 2 Kronikoj 36 ke Cidkija faris malbonon kaj krimis pli kaj pli.

2Kh 36:11 La agxon de dudek unu jaroj havis Cidqiyahu, kiam li farigxis regxo, kaj dek unu jarojn li regxis en Jerusalajim. 12 Kaj li faris malbonon antaux la okuloj de ???? lia Dio. Li ne humiligis sin antaŭ Yirmeyahu la profeto, kiu parolis el la buŝo de ????. 13 Kaj li ankaux ribelis kontraux la suverano Nebuk?ad?netstsar, kiu jxuris lin per Dio; Dio de Yisra'?l. 14 Ankaux cxiuj estroj de la pastroj kaj de la popolo kulpigxis cxiam pli, laux cxiuj abomenindajxoj de la nacianoj, kaj ili malpurigis la domon de ???? kiun Li apartigis en Jerusalajim. 15 Kaj ???? La Dio de iliaj patroj sendis al ili per Siaj senditoj, frumatene kaj sendis ilin, ĉar Li kompatis Sian popolon kaj Sian loĝejon. 16 Sed ili mokis la senditojn de Dio kaj malsxatis Liajn vortojn kaj mokis Liajn profetojn, gxis la kolero de ???? levigxis kontraux Lia popolo, gxis ne estis resanigo. 17 Tial Li venigis kontraŭ ilin la reganton de la Ĥaldeoj, kaj iliajn junulojn Li mortigis per glavo en la domo de ilia disfendita loko, kaj Li ne kompatis junulon aŭ junulinon, maljunulon aŭ malfortulon; ĉio en lian manon. 18 Kaj cxiujn vazojn el la domo de Dio, la grandajn gxis la malgrandaj, kaj la trezorojn de la domo de ????? kaj la trezorojn de la reganto kaj de liaj estroj, cxion tion li alportis al Babel. 19 Kaj ili forbruligis la domon de Dio kaj detruis la muregon de Jerusalajim kaj cxiujn gxiajn palacojn oni forbruligis per fajro kaj detruis cxiujn gxiajn valorajn vazojn. 20 Kaj tiujn, kiuj savigxis de la glavo, li forpelis al Babel, kie ili farigxis servantoj de li kaj de liaj filoj gxis la regxado de Persujo, 21 por plenumi la vorton de ???? per la buŝo de Yirmeyahu, ĝis la tero ĝuis ŝiajn sabatojn. Dum ŝi dezertis, ŝi observis la sabaton, ĝis finiĝis sepdek jaroj.

Tiam per ĉi tiu deklaro ni devus konkludi, ke Cidkija ne konservis la Ŝabatan jaron ĵus antaŭ la falo de Jerusalemo. Fakte, se ni kalkulas la 70 Landajn Sabatojn de ĉi tiu dato, ni vidus, ke ili neniam konservis la Sabatan jaron aŭ la Jubilean jaron malantaŭen almenaŭ, almenaŭ ĝis la regado de reĝo David. Se ili foje konservus iujn el ili, tiam ĉi tiuj 70 Sabataj jaroj rekondukus vin al la tempo baldaŭ post Josuo.

Fratoj ĉi tiu estis la studo, kiun mi komencis pasintsemajne pensante, ke mi trovis ion, nur por konkludi, ke mi trovis nenion. Mi ankoraŭ dividas ĝin kun vi, por ke ankaŭ vi konu ĉi tiun historian eventon, kiu finiĝas laŭ Josefo en ĉi tiu 5-a monato.

Libro 10
Kaptiteco de Dek Triboj al Unua Jaro de Kiroso
ĉapitro 8
Reĝo de Babilono prenas Jerusalemon, bruligas kaj prirabas la templon.
Cidkija kaptite en Babelon

1. NUN la Regxo de Babel estis tre zorgema kaj fervora pri la siegxo de Jerusalem; kaj li starigis turojn sur grandaj bordoj de tero, kaj de ili forpelis tiujn, kiuj staris sur la muroj; li ankaŭ faris grandan nombron da tiaj bordoj ĉirkaŭ la tuta urbo, kies alteco egalis al tiuj muroj. Tamen, tiuj, kiuj estis ene, eltenis la sieĝon kun kuraĝo kaj rapideco, ĉar ili ne estis senkuraĝigitaj, nek de la malsato, nek de la pestilento, sed estis de gajaj mensoj en la daŭrigo de la milito, kvankam tiuj mizeroj ene premis ilin ankaŭ. , kaj ili ne lasis sin terurigi, nek pro la eltrovaĵoj de la malamiko, nek pro siaj militmaŝinoj, sed elpensis ankoraŭ malsamajn motorojn por kontraŭstari ĉiujn aliajn, ĝis efektive ŝajnis esti tuta lukto inter la babilonanoj. kaj la popolo de Jerusalemo, kiu havis la pli grandan sagacon kaj lertecon; la antaŭa partio supozante ke ili devus esti tiel tro malmolaj por la alia, por la detruo de la urbo; ĉi-lastaj metante siajn esperojn de savo en nenio alia krom en persistado en tiaj inventoj kontraŭ la alia, kiel povus pruvi la motoroj de la malamiko estis senutilaj al ili. Kaj ĉi tiun sieĝon ili eltenis dum dek ok monatoj, ĝis ili estis detruitaj de la malsato, kaj de la sagoj, kiujn la malamiko ĵetis al ili de la turoj.

2. Kaj la urbo estis prenita en la nauxa tago de la kvara monato, en la dek-unua jaro de la regxado de Cidkija. Ili ja estis nur generaloj de la Reĝo de Babel, al kiuj Nebukadnecar komisiis la prizorgon de la sieĝo, ĉar li loĝis en la urbo Ribla. La nomoj de ĉi tiuj generaloj, kiuj ruinigis kaj subigis Jerusalemon, se iu deziras koni ilin, estis jenaj: Nergal Ŝarezer, Samgar Nebo, Rabsaris, Sorseĥim kaj Rabmag. Kaj kiam la urbo estis prenita ĉirkaŭ noktomezo, kaj la generaloj de la malamiko estis eniritaj en la templon, kaj kiam Cidkija tion eksciis, li prenis siajn edzinojn kaj siajn infanojn kaj siajn estrojn kaj siajn amikojn, kaj kun ili forkuris el la urbo, tra la fortika foso kaj tra la dezerto; kaj kiam kelkaj el la dizertintoj tion sciigis al la Babelanoj, en la mateniĝo, ili rapidis postkuri Cidkijan, kaj atingis lin ne malproksime de Jeriĥo kaj ĉirkaŭis lin. Sed por tiuj amikoj kaj estroj de Cidkija, kiuj forkuris kun li el la urbo, kiam ili vidis siajn malamikojn proksime de si, ili forlasis lin kaj disiris, jen unu kaj jen alian, kaj ĉiu decidis savi sin; kaj la malamiko prenis Cidkijan vivantan, kiam li estis forlasita de ĉiuj krom malmultaj, kun liaj infanoj kaj liaj edzinoj, kaj venigis lin al la reĝo.

Kiam li venis, Nebukadnecar komencis nomi lin malbonulo kaj rompo de interligo, kaj forgesinta liajn antaŭajn vortojn, kiam li promesis gardi la landon por li. Li ankaŭ riproĉis lin pro sia maldankemo, ke kiam li ricevis la regnon de li, kiu prenis ĝin de Jehojaĥin kaj donis ĝin al li, li uzis la potencon, kiun li donis al li kontraŭ tiu, kiu ĝin donis; "Sed," li diris, "Granda estas Dio, kiu malamis tiun vian konduton kaj venigis vin sub nin."
Kaj kiam li parolis tiujn vortojn al Cidkija, li ordonis mortigi siajn filojn kaj siajn amikojn, dum Cidkija kaj la ceteraj estroj rigardis; post tio li eligis la okulojn de Cidkija kaj ligis lin kaj forkondukis lin en Babelon. Kaj tio okazis al li, (14) kiel antaŭdiris al li Jeremia kaj Ezekiel, ke li estos kaptita kaj kondukata antaŭ la reĝon de Babel, kaj paroli al li vizaĝon kontraŭ vizaĝo kaj vidi liajn okulojn per siaj propraj. okuloj; kaj ĝis nun Jeremia profetis. Sed ankaŭ li blindiĝis, kaj venigis en Babelon, sed ne vidis ĝin, laŭ la antaŭdiro de Jeĥezkiel.

5. Kaj nun la reĝo de Babel sendis Nebuzaradanon, militestron, en Jerusalemon, por prirabi la templon, kiu ankaŭ ordonis bruligi ĝin kaj la reĝan palacon, kaj konstrui la urbon eĉ kun la domo; tero, kaj transplanti la popolon en Babelon. Tial li venis al Jerusalem en la dekunua jaro de la reĝo Cidkija, kaj prirabis la templon, kaj elportis la vazojn de Dio, oran kaj arĝenton, kaj precipe tiun grandan lavujon, kiun Salomono dediĉis, kaj ankaŭ la kuprajn kolonojn kaj iliajn ĉapitroj, kun la oraj tabloj kaj la kandelingoj; kaj forportinte tion, li ekbruligis la templon en la kvina monato, en la unua tago de la monato, en la dek-unua jaro de la regxado de Cidkija kaj en la dek-oka jaro de Nebukadnecar; li ankaux forbruligis la palacon; kaj renversis la urbon.

Josefo diras; la urbo estis prenita en la naŭa tago de la kvara monato
Nebuzaradan, la generalon, li ekbruligis la templon en la kvina monato, en la unua tago de la monato, en la dek-unua jaro de la regxado de Cidkija.

2 Reĝoj Diras; 2Ki 25:8 Kaj en la kvina monato, en la sepa de la monato, tio estis la dek-naŭa jaro de la reĝo Nebük?ad?netstsar, reganto de Babel, Neb?uzarad?an, la estro de la korpogardistoj, servanto; de la reganto de Babel venis al Jerusalaim.9 Kaj li forbruligis la domon de ???? kaj la domon de la reganto kaj ĉiujn domojn de Jerusalajim, ĉiun grandan domon li forbruligis per fajro.

Jeremia diras:Jer 52:12 Kaj en la deka de la kvina monato, tio estis la dek-naŭa jaro de la reĝado de Nebŭuk?ad?retstar, reganto de Babel, Nebûzarad?an, estro de la korpogardistoj, kiu servis al la lando; la re ̧o de Babel venis al Jerusalayim, 13 kaj li forbruligis la domon de ???? kaj la domon de la re ̧o kaj çiujn domojn de Jerusalajim kaj çiujn domojn de la granduloj li forbruligis per fajro. la tuta militistaro de la HXaldeoj, kiu estis kun la estro de la korpogardistoj, detruis cxiujn muregojn de Jerusalajim cxirkauxe.

http://www.jewfaq.org/holidayd.htm

Kvin malfeliĉoj trafis niajn patrojn... la naŭan de Av. …La naŭa de Av estis dekrete, ke niaj patroj ne eniru la [Promesitan] Landon, la Templo estis detruita la unuan kaj la duan fojon, Bethar estis kaptita kaj la urbo [Jerusalemo] estis plugita. -Miŝnao Taanit 4:6

…Ĉu mi ploru en la kvina monato [Av], apartigante min, kiel mi faris ĉi tiujn tiom da jaroj? -Zeĥarja 7:3
En la kvina monato, en la sepa tago de la monato...venis Nebuzaradan... kaj li forbruligis la domon de la Eternulo... -II Reĝoj 25:8-9

En la kvina monato, en la deka tago de la monato... venis Nebuzaradan... kaj li forbruligis la domon de la Eternulo... - Jeremia 52:12-13

Kiel do ĉi tiuj datoj estas akordigeblaj? En la sepa la nacioj eniris la Templon kaj manĝis en ĝi kaj profanis ĝin dum la sepa kaj la oka kaj antaŭ la naŭa krepusko ili ekbruligis ĝin kaj ĝi daŭre brulis la tutan tagon. … Kiel do la rabenoj [klarigos la elekton de la 9-a kiel la daton]? La komenco de iu malfeliĉo [kiam la fajro estis ekigita] estas de pli granda momento. -Talmud Ta'anit 29a

Tisha B'Av, la Fasto de la Naŭa de Av, estas funebrotago por festi la multajn tragediojn kiuj trafis la judan popolon, multaj el kiuj hazarde okazis la naŭan de Av.

Tisha B'Av signifas "la naŭan (tagon) de Av." Ĝi kutime okazas dum aŭgusto.

Tisha B'Av ĉefe festas la detruon de la unua kaj dua Temploj, kiuj ambaŭ estis detruitaj sur la naŭa el Av (la unua fare de la babilonanoj en 586 a.K.; la dua de la romianoj en 70 p.K.).

Kvankam ĉi tiu festo estas ĉefe intencita por festi la detruon de la Templo, estas konvene konsideri en tiu ĉi tago la multajn aliajn tragediojn de la juda popolo, multaj el kiuj okazis en tiu ĉi tago, plej precipe la elpelon de la judoj el Hispanio en 1492.1

Tisha B'Av estas la kulmino de trisemajna periodo de kreskanta funebro, komenciĝante kun la fasto de la 17-a el Tamuz, kiu festas la unuan rompon en la muroj de Jerusalemo, antaŭ ol la Unua Templo estis detruita. Dum ĉi tiu trisemajna periodo, geedziĝoj kaj aliaj festoj ne estas permesitaj, kaj homoj sin detenas de tondado de siaj haroj. De la unua ĝis la naŭa de Av, estas kutime sindeteni de manĝado de viando aŭ trinkado de vino (krom en la Ŝabato) kaj de portado de novaj vestaĵoj.

la restriktoj sur Tisha B'Av estas similaj al tiuj sur Jom Kippur: sin deteni de manĝi kaj trinki (eĉ akvon); lavi, bani, razi aŭ porti kosmetikaĵojn; portante letajn ŝuojn; okupiĝi pri seksaj rilatoj; kaj studante Toraon. Laboro en la ordinara signifo de la vorto [prefere ol la Ŝabato-senco] ankaŭ estas limigita. Homoj, kiuj estas malsanaj, ne bezonas fasti en ĉi tiu tago. Multaj el la tradiciaj funebrpraktikoj estas observitaj: homoj sindetenas de ridetoj, ridado kaj senutila konversacio, kaj sidas sur malaltaj taburetoj.

En sinagogo oni legas la libron de Lamentadoj kaj deklamas funebrantajn preĝojn. La kesto (kabineto kie la Torao estas konservita) estas drapirita en nigra.

Listo de Datoj
Tisha B'Av okazos en la sekvaj tagoj de la gregoria kalendaro:

• Juda Jaro 5770: sunsubiro la 19-an de julio 2010 - noktiĝo la 20-an de julio 2010
• Juda Jaro 5771: sunsubiro la 8-an de aŭgusto 2011 - noktiĝo la 9-an de aŭgusto 2011
• Juda Jaro 5772: sunsubiro la 27-an de julio 2012 - noktiĝo la 28-an de julio 2012
• Juda Jaro 5773: sunsubiro la 15-an de julio 2013 - noktiĝo la 16-an de julio 2013
• Juda Jaro 5774: sunsubiro la 4-an de aŭgusto 2014 - noktiĝo la 5-an de aŭgusto 2014

________________________________________
1. La Alhambra Dekreto, eldonita la 31-an de marto 1492, ordonis al ĉiuj judoj forlasi Hispanion antaŭ la fino de julio 1492. La 31-an de julio 1492 estis Tisha B'Av. Notu, ke se vi uzas judan kalendaran konvertilon por kontroli ĉi tion, ĝi povas montri la 31-an de julio kiel la 27-an de Tamuz. Se jes, la konvertilo ne enkalkulis la Gregorian Reformadon, kiu transsaltis 11 tagojn en la kalendaro. Se vi aldonas la 11 mankantajn tagojn kaj konvertas la 11-an de aŭgusto anstataŭ la 31-an de julio, vi vidos, ke "11-a de aŭgusto" 1492 estas 9 Av.

Ĉu vi rimarkis, kion diris la supra artikolo pri Tiŝa B'Av. Ke la limigoj estas similaj al tiuj en Jom Kippur! Ĉi tiu miksado de la semo. Jen kial Judujo suferas hodiaŭ de ĉiuj atakoj. Ŝi aldonis al la Torao ordonon kaj faris ĝin simila al tiuj en Lev 23.

Jen la originala rakonto de la unua Naŭo de Av

Num 13:1 Kaj ???? ekparolis al Moseo, dirante: 2 Sendu virojn, por esplorrigardi la landon Kenaan, kiun mi donas al la Izraelidoj. Sendu unu viron el ĉiu tribo de iliaj patroj, ĉiu estro inter ili. 3 Kaj per la ordono de ???? Moseo sendis ilin el la dezerto Paran, cxiujn virojn, kiuj estis estroj de la Izraelidoj. 4 Kaj jen iliaj nomoj. El la tribo de Reub??n: Shammua, filo de Zakkur. 5 de la tribo de Ŝim?on: Ŝafat, filo de H?ori; 6 de la tribo de Jehuda: Kal?b?, filo de Jefune; 7 El la tribo de Jisaskear: Yig?'al, filo de Jos?ph. 8 de la tribo de Efraim:Hosxa, filo de Nun; 9 De la tribo de Binjamin: Palti, filo de Raphu; 10 de la tribo de Zebulun: Gadi?l, filo de Sodjo; 11 de la tribo de Josef, de la tribo de Menasxsxeh: Gaddi, filo de Susi; 12 de la tribo de Dan: Amiil, filo de Gemali; 13 De la tribo de Aŝr: Ŝtur, filo de Miĥa'?l. 14 de la tribo de Naftali:Nah?bi, filo de Wofsi; 15 De la tribo de Gad: Geu'?l, filo de Mak?i. 16 Tio estas la nomoj de la viroj, kiujn Moseo sendis, por esplorrigardi la landon. Kaj Moseo donis al Hosxa, filon de Nun, Jehosxua. 17 Kaj Moseo sendis ilin, por esplorrigardi la landon Kenaan, kaj diris al ili: Iru ĉi tien en la sudon, kaj iru sur la montojn, 18 kaj rigardu, kia estas la lando kaj la popolo, kiu loĝas en ĝi. ĉu forta aŭ malforta, ĉu malmultaj aŭ multaj, 19 kaj ĉu la tero, en kiu ili loĝas, estas bona aŭ malbona, ĉu la urboj, en kiuj ili loĝas, estas en tendaroj aŭ fortikaĵoj, 20 kaj ĉu la lando estas riĉa aŭ malriĉa, kaj ĉu ekzistas; arbaroj tie aŭ ne. Kaj vi estos forta, kaj alportu iom el la frukto de la tero. Nun la tempo estis la sezono de la unuaaĵoj de vinberoj. 21 Kaj ili iris kaj esplorrigardis la landon de la dezerto Cin gxis Rehxob, apud la enirejo de Hxamat. 22 Kaj ili iris tra la sudo kaj venis al HXebron. Kaj tie estis Ahximan, SXesaj, kaj Talmaj, idoj de Anaq. Nun H?eb?ron estis konstruita sep jarojn antaŭ Tso?an en Mitsrayim. 23 Kaj ili venis al la rivero Esxkol, kaj dehakis de tie brancxon kun unu grapo da vinberoj. Kaj ili portis gxin inter du el ili sur stango, ankaux el la granatoj kaj el la figoj. 24 Tiu loko ricevis la nomon Vado Eŝkol, pro la areto, kiun el tie dehakis la Izraelidoj. 25 Kaj ili revenis post la esplorrigardado de la lando post kvardek tagoj. 26 Kaj ili iris kaj venis al Moseo kaj Aharon kaj al la tuta komunumo de la Izraelidoj en la dezerto Paran, en Kadeŝ. Kaj ili raportis al ili kaj al la tuta komunumo kaj montris al ili la fruktojn de la lando. 27 Kaj ili raportis al li, kaj diris: Ni iris al la lando, kien vi sendis nin. Kaj vere, ĝi fluas kun lakto kaj mielo, kaj ĉi tio estas ĝia frukto. 28 Sed la popolo, kiu loĝas en la lando, estas forta, kaj la urboj estas fortikigitaj, tre grandaj. Kaj ankaŭ tie ni vidis la idaron de Anaq. 29 En la lando suda loĝas la Amalaĥidoj, kaj la Ĥitidoj kaj la Jebusidoj kaj la Amoridoj loĝas sur la montoj. Kaj la Kenaanidoj loĝas ĉe la maro kaj sur la bordoj de la Korto. 30 Kaj Kal?b? silentigis la popolon antaŭ Moseo, kaj diris: "Ni tuj iru kaj ekposedu, ĉar ni povas venki ĝin." 31 Sed la viroj, kiuj iris kun li, diris: Ni ne povas iri kontraŭ la popolon, ĉar ili estas pli fortaj ol ni. 32 Kaj ili faris al la Izraelidoj malbonan famon pri la lando, kiun ili esplorrigardis, dirante: La lando, tra kiu ni iris kiel spionoj, estas lando, kiu formanĝas ĝiajn loĝantojn, kaj la tutan popolon, kiun ni vidis. en ĝi estas viroj grandgrandaj. 33 Kaj ni vidis tie la Nefilidojn, filojn de Anaq, el la Nefilidoj. Kaj ni estis kiel akridoj en niaj propraj okuloj, kaj tiaj ni estis en iliaj okuloj.”

Num 14:1 Tiam la tuta komunumo levis sian voĉon kaj kriis, kaj la popolo ploris en tiu nokto. 2 Kaj cxiuj Izraelidoj murmuris kontraux Moseo kaj kontraux Aharon, kaj la tuta komunumo diris al ili: Se ni estus mortintaj en la lando Mitsrayim! Aŭ se ni estus mortintaj en ĉi tiu dezerto! 3 “Kaj kial ???? venigante nin en ĉi tiun landon, por fali de glavo, por ke niaj edzinoj kaj infanoj fariĝu kaptito? Ĉu ne estus pli bone por ni reveni al Mitsrayim?” 4 Kaj ili diris unu al la alia: Ni nomu gvidanton, kaj ni revenu al Mitsrayim. 5 Tiam Moseo kaj Ahxaron jxetis sin vizagxaltere antaux la tuta komunumo de la komunumo de la Izraelidoj. 6 Kaj Jehosxua, filo de Nun, kaj Kal?b? filo de Jefune, kiu estis inter tiuj, kiuj esplorrigardis la landon, ŝiris siajn vestojn, 7 kaj ili diris al la tuta komunumo de la Izraelidoj jene: La lando, tra kiu ni trairis, por esplorrigardi, estas treege. bona tero. 8 “Se ???? ĝojis pri ni, tiam Li venigos nin en ĉi tiun landon kaj donos ĝin al ni, landon, en kiu fluas lakto kaj mielo. 9 Nur ne ribelu kontraŭ ????, kaj ne timu la popolon de la lando, ĉar ili estas nia pano. Ilia defendo deturnis sin de ili, kaj ???? estas kun ni. Ne timu ilin.” 10 Sed la tuta komunumo diris, ke oni ŝtonmortigu ilin per ŝtonoj. Tiam la estimo de ???? aperis en la tabernaklo de kunveno antaŭ ĉiuj filoj de Izrael. 11 Kaj ???? diris al Moseo:GXis kiam mi estos mokata de cxi tiu popolo? Kaj ĝis kiam Mi ne estos fidinda de ili, kun ĉiuj signoj, kiujn Mi faris inter ili? 12 Mi frapu ilin per pesto kaj senheredigu ilin, kaj Mi faros el vi popolon pli grandan kaj pli potencan ol ili. 13 Kaj Moseo diris al ????:Tiam la Mitsianoj tion auxdos, cxar per Via potenco Vi elkondukis cxi tiun popolon el inter ili, 14 kaj ili diros al la logxantoj de cxi tiu lando, ke ili auxdis, ke Vi, ?? ??, estas meze de ĉi tiuj homoj, ke Vi, ????, estas vidataj okule al okulo kaj ke Via nubo staras super ili, kaj Vi iras antaŭ ili en nuba kolono tage kaj en fajra kolono. nokte. 15 Sed se Vi mortigos cxi tiun popolon kiel unu homon, tiam parolos la nacioj, kiuj auxdis pri Vian famon, dirante: 16 cxar ???? ne povis venigi ĉi tiun popolon en la landon, pri kiu Li ĵuris doni al ili, tial Li mortigis ilin en la dezerto. 17 Kaj nun, mi petas, lasu la potencon de ???? estu granda, kiel Vi diris, dirante: 18 '???? estas pacienca kaj granda bonkoreco, pardonanta malrektecon kaj malobeon, sed neniel lasante senpuna1; punante la malrektecon de la patroj sur la infanoj gxis la tria kaj la kvara generacioj. Piednoto: 1 Ĉi tio estas konfirmita en Ekz. 34:7 kaj en Jer. 30:11. 19 Bonvolu pardoni la malrektecon de ĉi tiu popolo, laŭ la grandeco de Via boneco, kiel Vi pardonis al ĉi tiu popolo, de Mitsrayim ĝis nun.
20 Kaj ???? diris:Mi pardonos, laux via vorto, 21 sed vere, kiel Mi vivas kaj la tuta tero estas plena de la estimo de ????, 22 cxar neniu el tiuj homoj, kiuj vidis Mian estimon kaj la signojn, kiujn Mi faris en Mitsrayim kaj en la dezerto, kaj jam dek fojojn elprovis Min kaj malobeis Mian vocxon; 23 vi vidos la landon, pri kiu Mi jxuris al iliaj patroj, kaj neniu el tiuj, kiuj min mokis, vidos gxin. 24 Sed Mian servanton Kal?b?, cxar li havas en si alian spiriton kaj tute sekvis Min, Mi venigos en la landon, kien li iris, kaj lia idaro gxin heredos. 25 "Ekde la Amal? Qites kaj la Kena? Anitoj loĝas en la valo, revenu morgaŭ kaj ekiru en la dezerton laŭ la Maro de la kanoj." 26 Kaj ???? ekparolis al Moseo kaj al Ahxaron, dirante: 27 GXis kiam cxi tiu malbona komunumo havos cxi tiun murmuradon kontraux Mi? Mi auxdis la murmuradojn, kiujn murmuras kontraux Mi la filoj de Izrael. 28 Diru al ili:Kiel Mi vivas, diras ????, kiel vi parolis en Miaj aŭdoj, tiel Mi faras al vi: 29 La kadavroj de vi, kiuj murmuris kontraŭ Mi, falos en ĉi tio; dezerto, vi ĉiuj, kiuj estis registritaj, laŭ via tuta nombro, de la aĝo de dudek jaroj kaj pli. 30 'Neniu el vi krom Kal?b? filo de Jefune, kaj Jehoŝua, filo de Nun, venos en la landon, en kiu Mi ĵuris, ke Mi loĝigos vin. 31 Sed viajn infanojn, pri kiuj vi diris, ke ili fariĝos rabaĵo, Mi venigos, kaj ili ekkonos la landon, kiun vi malsxatis. 32 Sed vi, viaj kadavroj falos en ĉi tiu dezerto. 33 Kaj viaj filoj estos vagantaj en la dezerto dum kvardek jaroj, kaj portos viajn malcxastojn, gxis viaj kadavroj estos ekstermitaj en la dezerto. 34 Laux la nombro de la tagoj, en kiuj vi esplorrigardis la landon, kvardek tagojn - po unu tago por jaro, po unu tago por jaro - vi portu viajn malbonagojn dum kvardek jaroj, kaj vi ekscios, ke Mia disfalo. 35 Mi estas, mi diris, tion mi faros al tiu tuta malbona komunumo, kiu renkontas Min: en ĉi tiu dezerto ili pereas, kaj tie ili mortos. ” 36 Kaj la viroj, kiujn Moseo sendis, por esplorrigardi la landon, kiuj revenis kaj murmurigis kontraŭ li la tutan komunumon, alportante malbonan famon pri la lando, 37 eĉ tiuj homoj, kiuj raportis malbonan famon pri la lando, mortis de pesto. antaŭ ????. 38 El tiuj viroj, kiuj iris por esplorrigardi la landon, nur Jehosxua, filo de Nun, kaj Kal?b? la filo de Jefune restis viva. 39 Kaj kiam Moseo diris tiujn vortojn al cxiuj Izraelidoj, la popolo forte funebris. 40 Kaj ili levigxis frue matene kaj supreniris sur la supron de la monto, dirante: Jen ni ja pekis, sed ni iros al la loko, kiu ???? estis parolinta pri!” 41 Sed Moseo diris:Kial vi nun malobeas la ordonon de ????? ?ar ?i ne sukcesas? 42 Ne iru, por ke vi ne estu batataj de viaj malamikoj, cxar ???? ne estas meze de vi. 43 Ĉar la Amalaĥidoj kaj Kenaanidoj estas tie antaŭ vi, kaj vi falos de glavo. Ĉar vi forturnis sin de ????, ???? ne estas kun vi.” 44 Sed ili kuraĝis iri sur la montopinton, sed nek la keston de interligo de ???? nek Moseo eliris el la tendaro. 45 Kaj malsupreniris la Amalekidoj kaj la Kanaanidoj, kiuj loĝis sur tiu monto, kaj batis ilin kaj humiligis ilin ĝis Hxorma.

Kiel ni scias, ke la 9-a de Av estas, kiam okazis ĉi tiu malbeno de 40-jara vagado? Faru la matematikon.

Num 10:11 Kaj en la dudeka tago de la dua monato, en la dua jaro, leviĝis la nubo de super la Loko de la Atesto. 12 Kaj la Izraelidoj foriris, elirante el la dezerto Sinaj. Kaj la nubo logxis sur gxi en la dezerto Paran. 13 Tiel ili foriris la unuan fojon, laux la ordono de ???? per la mano de Mosheh.

Ni komencas nian kalkulon la 20-an de la 2-a monato.

Num 11:19 Ne manĝu unu tagon, nek du tagojn, nek kvin tagojn, nek dek tagojn, nek dudek tagojn; 20 Sed eĉ unu monato, ĝis ĝi eliros tra viaj nazotruoj, kaj ĝi estos por vi abomeninda, ĉar vi malŝatis la Eternulon, kiu estas inter vi, kaj ploris antaŭ Li, dirante: Kial ni eliris el Egiptujo?

30 Tagojn poste ni venas al la 20-a aŭ la 21-a tago de la 3-a Monato.

Num 12:15 Kaj Mirjam estis ensxlosita ekster la tendaro dum sep tagoj, kaj la popolo ne eliris, gxis Mirjam estis enirigita. 16 Kaj poste la popolo eliris el Ĥatsrot kaj haltis tendare en la dezerto Paran.

Ĉi tio nun kondukas nin al la 27-a aŭ la 28-a tago de la tria Monato.

Num 13:25 Kaj post kvardek tagoj ili revenis de esplorrigardi la landon.

Ni nun aldonas ĉi tiujn 40 tagojn al la 28-a tago de la tria monato. Ĉi tio kondukos nin al la 9-a de Av. Oni ne diras al ni ĉi tion specife, sed se vi konsideras, ke la luno estas vidata en la 29-a tago de kelkaj monatoj, tio rezultas tre proksima.

Kaj tiam la Eternulo diris al ili Num 14:33:Kaj viaj filoj estos vagantoj en la dezerto dum kvardek jaroj, kaj ili portos viajn malcxastojn, gxis viaj kadavroj estos ekstermitaj en la dezerto.

Zeĥ 8:19 Tiel diris ???? de armeoj:La fasto de la kvara kaj la fasto de la kvina kaj la fasto de la sepa kaj la fasto de la deka monato estu ĝojo kaj ĝojo kaj agrablaj tempoj por la domo de Jehuda. – kaj ili amos la veron kaj la pacon.

Sed kie en Torao ĝi diras al ni fasti en ĉi tiuj tagoj. Homoj aldoniĝis al la Torao. Bonvolu legi kun mi ĉi tiun artikolon de Norman Willis. Jes, ni devas noti la historiajn eventojn, kiuj okazis en ĉi tiu dato en la Historio kelkajn fojojn, sed ni ne devas aldoni al Torao fastojn, kiujn Jehovo neniam sankciis.

La Fastoj de Zeĥarja Rekonsiderita

de servant@nazareneisrael.org

Zekarja (Zeĥarja) 8:18-19
18 Tiam aperis al mi vorto de la Eternulo Cebaot, dirante:
19 Tiele diras la Eternulo Cebaot:
— La fasto de la kvara monato, la fasto de la kvina, la fasto de la sepa kaj la fasto de la deka estos ĝojo kaj ĝojo kaj gajaj festenoj por la domo de Jehuda. Amu do veron kaj pacon.'”

Shalom, Nazarenoj.
La rabena Fasto de Tamuz venos post kvin tagoj. Tio estas tradicia rabena fasto, malsama al Jom Kippur (kiu estas ordonita en Torao).

Yahweh diras al ni, ke ni ne aldonu al Siaj ordonoj, aŭ forprenu ion de ili, tamen ĝuste ĉi tion faras la Fasto de Tamuz (estas aldoni al Liaj ordonoj).

Kun tuta amo al niaj judaj fratoj, mi ne rekomendas konservi ĉi tiujn rabenajn fastojn. Mi donas miajn kialojn en la studo, "La Fastoj de Zeĥarja Rekonsiderita", ambaŭ sube kaj alkroĉita.

La Eternulo benu vin kaj donu al vi mirindan, trankvilan Ŝabaton!
* * * *
La Fastoj de Zeĥarja Rekonsiderita

Zechariah 8:18-19 parolas pri kvar homfaritaj tradiciaj fastaj tagoj kiuj ne estas ordonitaj en la Torao. Ĉu ni konservu ilin?
Zekarja (Zeĥarja) 8:18-19
18 Tiam aperis al mi vorto de la Eternulo Cebaot, dirante:
19 Tiele diras la Eternulo Cebaot:
— La fasto de la kvara monato, la fasto de la kvina, la fasto de la sepa kaj la fasto de la deka estos ĝojo kaj ĝojo kaj gajaj festenoj por la domo de Jehuda. Amu do veron kaj pacon.'”

Multaj homoj erare kredas, ke ĉi tiu trairejo signifas, ke la Domo de Jehuda devas konservi ĉi tiujn homfaritajn tradiciajn fastajn tagojn kun ĝojo kaj ĝojo, sed ĉi tio tute ne estas la signifo de YHWH. Prefere, YHWH diras al la judoj ne fasti, sed esti ĝojaj en tiuj tagoj.

Kiel komenciĝis ĉi tiuj rapidaj tagoj? Kiam Nebukadnecar, reĝo de Babel, kaptis la Judojn, li forbruligis per fajro la domon de la Eternulo kaj detruis la murojn de Jerusalem ĉirkaŭe.

Melachim Bet (2-a Reĝoj) 25:8-10
8 Kaj en la kvina monato, en la sepa tago de la monato (tio estis la deknaŭa jaro de la reĝo Nebukadnecar, reĝo de Babel), venis Nebuzaradan, la estro de la korpogardistoj, servanto de la reĝo de Babel, en Jerusalemon.
9 Li forbruligis la domon de la Eternulo kaj la domon de la regxo; ĉiujn domojn de Jerusalem, tio estas ĉiujn domojn de la granduloj, li forbruligis per fajro.
10 Kaj la tuta militistaro de la HXaldeoj, kiu estis kun la estro de la korpogardistoj, detruis la muregojn de Jerusalem cxirkauxe.

La judoj respondis deklarante kvar tradiciajn fasttagojn: la naŭa tago de la kvara monato, la deka tago de la kvina monato, la tria tago de la sepa monato kaj la deka tago de la deka monato. Rimarku, ke ĉi tiuj ne rilatas al la Tago de Penpagoj, aŭ Jom Kippur, kiu estas la deka tago de la sepa monato.

Vayiqra (Levitiko) 23:27-28
27 Ankaux la deka tago de cxi tiu sepa monato estu la Tago de pekliberigo. Ĝi estu por vi aparta kunveno; premu viajn animojn kaj alportu fajroferon al la Eternulo.
28 Kaj faru nenian laboron en tiu sama tago, ĉar ĝi estas la Tago de pekliberigo, por pekliberigi vin antaŭ la Eternulo, via Dio.

Ili ortodoksaj/farizeoj havas siajn kialojn por ĉi tiuj aferoj, sed ne estas nia celo eniri ilin ĉi tie. Prefere, simple ni rimarku, ke YHWH ordonas al ni zorgi ne aldoni al la festoj, kiujn Li ordonas al ni konservi, en Sia Torao.

Devarim ( Readmono) 4:2
2 Ne aldonu al la vorto, kiun mi ordonas al vi, kaj ne prenu de ĝi, por ke vi observu la ordonojn de la Eternulo, via Dio, kiujn mi ordonas al vi.

Ni prenu mallongan revizion de la historio, por ke ni povu pli bone kompreni la kuntekston de Zeĥarja 8:18-19.
YHWH diris al Jeremia, ke Li permesos al la Judoj reveni al Sia lando post kiam la sepdek jaroj de ilia Ekzilo estos finitaj.

Yirmeyahu (Jeremio) 29:10
10 Ĉar tiele diras la Eternulo: Post kiam en Babel finiĝos sepdek jaroj, Mi vizitos vin kaj plenumos Mian bonan vorton pri vi, kaj Mi revenigos vin sur ĉi tiun lokon.

Daniel kalkulis la jarojn, kaj tiam preĝis, ke la Eternulo rememoru Sian popolon kaj kompatu ilin.

Daniel 9: 1-3
9:1 ​​En la unua jaro de Dario, filo de Aĥaŝveroŝ, el la gento de Medoj, kiu fariĝis reĝo super la regno de la Ĥaldeoj,
2 En la unua jaro de sia regxado mi, Daniel, komprenis per la libroj la nombron de la jaroj, difinitan per la vorto de la Eternulo per la profeto Jeremia, ke Li plenumigxos sepdek jarojn en la dezertajxo de Jerusalem.
3 Tiam mi turnis mian vizaĝon al la Eternulo, Dio, por peti per preĝo kaj petego, kun fastado, sakaĵo kaj cindro.
Unu viro semas, kaj alia viro rikoltas. Tiam YHWH sendis sciigon per la Profeto Zeĥarja, ke Jehuda devas komenci reveni al Sia lando.

Zeĥarja (Zeĥarja) 1:14-16
14 Kaj la sendito (anĝelo), kiu parolis kun mi, diris al mi: Proklamu, dirante: Tiele diras la Eternulo Cebaot: Mi fervoras pri Jerusalem kaj pri Cion kun granda fervoro.
15 Mi forte koleras kontraux la nacioj trankvilaj; ĉar mi iom koleris, kaj ili helpis, sed kun malbona intenco.
16 Tial tiele diras la Eternulo: Mi revenas al Jerusalem kun kompato. Mia domo estos konstruita en ĝi, diras la Eternulo Cebaot, kaj sxnuro de geodeziisto estos etendita super Jerusalem.

Ni kovras pli de la historio en la ĉapitro pri la Libro de Ester, sed en la tagoj de Ezra kaj Neĥemja, la judoj ja komencis reveni al la lando, kaj ili ankaŭ komencis konstrui la Duan Templon.

Ezra 3: NENIU
8 En la dua monato de la dua jaro de ilia veno en la domon de Dio en Jerusalemon, Zerubabel, filo de Ŝealtiel, Jeŝua, filo de Jehocadak, kaj la ceteraj fratoj, la pastroj kaj la Levidoj, kaj ĉiuj, kiuj havis; venis el la kaptiteco en Jerusalemon, komencis la laboron kaj starigis la Levidojn en la agxo de dudek jaroj kaj pli, por kontroli la laboron en la domo de la Eternulo.

Tamen, nun kiam la Judoj estis reen en la Lando kaj la Templo estis rekonstruita, la Judoj volis scii ĉu ili devus daŭrigi konservi la fastajn tagojn, kiujn ili estigis pro la detruo de la templo. YHWH respondis per serio de demandoj al ili, esence demandante ilin: "Kiam vi fastis kaj funebris ĉi tiujn sepdek jarojn, ĉu vi vere fastis por Mi? (Ne.) Ĉu vi ja ne fastis por vi mem? (Jes). Ĉar mi neniam diris al vi fasti en tiuj tagoj! Kial vi ne simple konservis la Toraon, kiun mi donis per Moshe (Moseo)?”

Zeĥarja (Zeĥarja) 7:1-7
7 En la kvara jaro de la reĝo Dario okazis, ke la vorto de la Eternulo aperis al Zeĥarja, en la kvara tago de la naŭa monato, Kislev;
2 kiam la popolo sendis Ŝerezer, kun Regem-Meleĥ kaj liaj viroj, en la domon de Dio, por preĝi antaŭ la Eternulo,
3 kaj demandi la pastrojn, kiuj estis en la domo de la Eternulo Cebaot, kaj la profetojn, dirante: Ĉu mi devas plori en la kvina monato kaj fasti, kiel mi faris dum tiom da jaroj?
4 Tiam aperis al mi vorto de la Eternulo Cebaot, dirante:
5 Diru al la tuta popolo de la lando kaj al la pastroj:Kiam vi fastis kaj funebris en la kvina kaj la sepa monatoj dum tiuj sepdek jaroj, ĉu vi vere fastis pro Mi, pro Mi?
6 Kiam vi manĝas kaj trinkas, ĉu vi ne manĝas kaj trinkas por vi mem?
7 CXu vi ne obeus la vortojn, kiujn la Eternulo proklamis per la antauxaj profetoj, kiam Jerusalem kaj la urboj cxirkaux gxi estis logxataj kaj prosperaj, kaj la sudo kaj la malaltajxo estis logxataj?

Alivorte, "Kial vi faris viajn proprajn tagojn de fastado? Kial vi ne simple observis Mian vorton?”

Oni povus demandi, kial estus problemo, se niaj judaj fratoj volas fari siajn proprajn fastajn tagojn, por honori YHWH super kaj preter tio, kion YHWH diras, ke Li volas, ke ni faru. La respondo estas, ke YHWH vere ne konsideras tion honori Lin. Li donas al ni alian ateston, por ne aldoni al la ordonoj, kiujn Li donas al ni.

Devarim ( Readmono) 12:32
32 Kion ajn mi ordonas al vi, tion observu; vi ne aldonu al ĝi nek forprenu de ĝi.”

Kiel ni klarigas en Arbo de Scio, Arbo de Vivo, la grandioza provo estas vidi ĉu ni faros tion, kion YHWH petas de ni fari (kio estas teni la Arbon de Vivo), aŭ ĉu ni 'faros nian propran aferon' surbaze de niaj propraj pensoj (kiu estas la Arbo de la Scio pri Bono kaj Malbono). Kiam ni aldonas plian festotagon, aŭ aldonan faston al Lia kalendaro, tio estas ĝuste tio, kion YHWH malpermesas. Reĝo Salomono diras al ni, ke tiuj homoj estas mensogantoj.

Miŝle (Proverboj) 30:6
6 Ne aldonu al Liaj vortoj, por ke Li ne riproĉu vin, kaj vi ne troviĝu mensoganto.

Kaj jen kial ĝi estas speciale malĝoja: En la komenca ĉapitro de ĉi tiu libro (Kial la Toraa Kalendaro?) ni rakontis malnovan judan diron: ke la kalendaron de kiu ajn vi observas, tiu estas kiun vi adoras. Se ni zorgas observi la kalendaron de YHWH, kaj fari nur kiel Li ordonas, tiam YHWH konsideras, ke ni adoras Lin. Tamen, se ni konservas kalendarojn, kiuj estis kreitaj de homoj, tiam ni adoras homojn: kaj ĉi tio estas adori objekton de la Kreo, prefere ol la Kreinton.

Ies agoj montras sian lojalecon. Se ni ĝoje obeas YHWH, tiam nia lojaleco estas kun Li. Tamen, se ni obeas homojn, tiam nia lojaleco ne estas kun YHWH, sed kun homo. En la vido de YHWH, ĉi tio egalas al ribelo kontraŭ Lia aŭtoritato.

Kiam mi unue estis vokita en la Mesianan Movadon, ŝajnis al mi, ke la plej rapida maniero rekrei la Kredon Unufoje Liveritan al la Sanktuloj estis fari kiel Jeshua kaj Liaj apostoloj faris: tio estas, komenci kun la Judismo de la Dua Templa Periodo, kaj malakcepti ĉion, kio kontraŭdiras kun la Torao. Tamen, ĉar YHWH daŭre gvidis kaj gvidis min, mi ekkomprenis, ke ni ne ĉiam povas vidi, kio konfliktas kun la Torao; kaj do mi ekkomprenis, ke multe pli sekura kaj certa alproksimiĝo estas komenci per la Instrukcioj de Dio (t.e., Torao de YHWH), kaj poste aldoni nenion al ĝi, kaj subtrahi nenion de ĝi. Se mi ne povas kontroli tradicion aŭ instruon per la Vortoj de Dio (te, la vortoj de YHWH aŭ Jeshua), tiam mi ne povas konsideri ĝin kiel Torao.

Niaj ortodoksaj fratoj konsideras, ke kiam YHWH donis la Toraon al Moshe, Li ankaŭ donis al Moshe la potencon modifi ĝin, laŭbezone. Ili plue konsideras ke ili heredis ĉi tiun potencon de Moshe. Tial ili kredas ke iliaj homfaritaj dogano kaj tradicioj konsistigas laŭvortan "Torah Law"; kaj ĝuste tion ili nomas ĝin.

Zeĥarja (Zeĥarja) 8:23
23 Tiele diras la Eternulo Cebaot: En tiuj tagoj dek homoj el ĉiu lingvo de la nacioj ekkaptos la manikon de Judo, dirante: Ni iru kun vi, ĉar ni aŭdis, ke Dio estas kun vi. ”

Estas mirinda afero, ke YHWH vokas Sian servanton Efraim el la nacioj, por reveni hejmen al Sia heredo en la Lando, la Lingvo kaj la Leĝo. Tamen, kiom ajn ni amas nian fraton Jehuda, ni zorgu ne simple akcepti liajn interpretojn de "Torao-Leĝo", ni ankaŭ estu trovitaj kulpaj doni nian lojalecon ne al la Kreinto, sed al la Kreo.
Ke la Eternulo bonvolu savu Sian tutan popolon de ĉia maljusteco, baldaŭ kaj en nia tago.

En la nomo de Yeshua,
Amein.

Normando B. Willis
Korporacia Servisto
La hebrea sekto de la Nazareanoj
Reestablante la originan kredon de la apostoloj

www.nazareneisrael.org

Lastan informon por dividi kun vi. 586 a.K. kiam Jehuda falis, okazis en la tria jaro de la tria Ŝabatciklo. En la kvara jaro de la tria Sabatika ciklo en la tempo de Abraham la Reĝoj de la Nordo invadis la landon de Sodom kaj kaptis la loĝantojn. Jehuda estis nomita Sodom en Profetaĵo.

Eze 16:1 Denove la vorto de ???? venis al mi, dirante:2 Ho filo de homo, konigu al Jerusalajim ŝiajn abomenindaĵojn, 3 kaj diru:Tiele diris la Majstro ???? al Jerusalayim:Via deveno kaj via deveno estas el la lando Kenajan. Via patro estis Amorido kaj via patrino H?itido.

Jeĥezkel 16:40 Kaj ili starigos kontraŭ vin komunumon, kaj ŝtonmortigos vin kaj trapikos vin per siaj glavoj, 41 kaj forbruligos viajn domojn per fajro kaj faros kontraŭ vi juĝojn antaŭ la okuloj de multaj virinoj. Kaj mi igos vin ĉesi malĉasti, kaj ne plu doni donacojn. 42 Kaj Mi revenigos sur vin Mian koleron, kaj Mia ĵaluzo deturnigxos de vi. Kaj mi estos trankvila kaj ne plu ĉagreniĝos. 43 "Ĉar vi ne rememoris la tagojn de via juneco, sed maltrankviligis Min per ĉio ĉi, do vidu, mi ankaŭ venigos vian vojon sur vian propran kapon," diras la Majstro ????. “Kaj ĉu mi ne faros ĉi tiun penson pro ĉiuj viaj abomenindaĵoj? 44 Jen cxiuj, kiuj parolas proverboj, uzos kontraux vi cxi tiun proverbon:Kiel patrino, kiel filino! 45 Vi estas filino de via patrino, kiu malsxatas sian edzon kaj siajn infanojn; Kaj vi estas la fratino de viaj fratinoj, kiuj malestimis siajn edzojn kaj siajn infanojn. Via patrino estis H?itido kaj via patro Amorido. 46 Kaj via pli aĝa fratino estas Ŝomeron, ŝi kaj ŝiaj filinoj, kiuj loĝas norde de vi. Kaj via pli juna fratino, kiu loĝas sude de vi, estas Sedom kaj ŝiaj filinoj. 47 Kaj cxu vi ne iradis laux iliaj vojoj kaj agis laux iliaj abomenindajxoj? Sed en ĉiuj viaj manieroj vi baldaŭ fariĝis pli korupta ol ili. 48 “Kiel Mi vivas,” diras la Majstro ????, “nek via fratino Sedom, nek ŝiaj filinoj faris, kiel faris vi kaj viaj filinoj. 49 Vidu, jen la malrekteco de via fratino Sedom: ŝi kaj ŝia filino havis fierecon, sufiĉon de pano kaj senpripense. Kaj ŝi ne helpis al malriĉuloj kaj senhavuloj. 50 Kaj ili fieris kaj faris abomenindajxon antaux Mi, kaj Mi forprenis ilin, kiam Mi tion vidis. 51 Kaj Ŝomero ne faris duonon de viaj pekoj, sed vi plimultigis viajn abomenindaĵojn ol ili, kaj per ĉiuj abomenindaĵoj, kiujn vi faris, vi ŝajnigis viajn fratinojn justaj; 52 Ankaux vi, kiu pledis por viaj fratinoj, portu vian propran honton, cxar la pekoj, kiujn vi faris, estis pli abomenindaj ol la iliaj. Ili estas pli justaj ol vi. Hontu ankaŭ, kaj portu vian propran honton, ĉar vi ŝajnigis viajn fratinojn justaj. 53 Kaj Mi revenigos ilian forkaptiton, la forkaptiton de Sedom kaj ŝiaj filinoj, kaj la kaptiton de Ŝomeron kaj ŝiajn filinojn, kaj la forkaptitojn de viaj kaptitoj kun ili, 54 por ke vi portu vian honton kaj ruĝiĝu pro tio. ĉion, kion vi faris, kiam vi konsolis ilin, 55 “Kaj viaj fratinoj, Sedom kaj ŝiaj filinoj, revenas al sia antaŭa stato, kaj Ŝomero kaj ŝiaj filinoj revenas al sia antaŭa stato, kaj vi kaj viaj filinoj revenas al via antaŭa stato. 56 Çu via fratino Sed ne estis mokado en via buÿo en la tagoj de via fiereco, 57 antaû ol via malbono estis elmontrita, kiel la tempo de malhonorado de la filinoj de Aram kaj de çiuj, kiuj estis çirkaû ÿi, kaj de la filinoj; el la Filisxtoj, kiuj cxie malestimas vin? 58 "Vian malbonecon kaj viajn abomenindajxojn vi portu sur vi," diras ????. 59 Ĉar tiele diris la Majstro ????:Mi agos kun vi tiel, kiel vi agis, ke vi malsxatis la ĵuron, rompante la interligon. 60 Sed Mi rememoros Mian interligon kun vi en la tagoj de via juneco, kaj Mi starigos kun vi interligon eternan. 61 Kaj vi rememoros viajn kondutojn kaj hontos, kiam vi akceptos viajn pli maljunajn kaj viajn pli junajn fratinojn. Kaj Mi donos ilin al vi kiel filinojn, kvankam ne per via interligo. 62 Kaj Mi mem starigos Mian interligon kun vi. Kaj vi ekscios, ke mi estas ????, 63 por ke vi memoru. Kaj vi hontos, kaj vi neniam plu malfermos vian buŝon pro via honto, kiam Mi pardonos al vi ĉion, kion vi faris,” diras la Sinjoro ?????.’”

Tial mi diris en la komenco, ke Jerusalem estas konata kiel Sodom kaj farita pli malbona ol Efraim aŭ Ŝoron per sia malĉastado?

Efektive la Eternulo diris tion per Jeĥezkiel. Kiel ĉi tio estas farita? Aldonante al la Torao aŭ forprenante de ĝi. Kaj pro tio ŝi estas invadonta denove, kiel montras al ni la Profetaĵoj de Abraham. Ŝia problemo devas komenciĝi en 2012 kiu egalas la saman jaron kiel 586 a.K. kaj en 2013 la armeoj de la Nordo venas kiel en la tagoj de Abraham. Turbulaj tempoj estas rekte antaŭ ni.

Jen listo de tiuj aferoj aldonitaj al Torao de Jehuda.

Al ni, kiuj ne estas naskitaj judaj, oni diras, ke ni povas konvertiĝi observante la Noahidajn Leĝojn.
http://en.wikipedia.org/wiki/Seven_Laws_of_Noah

La Sep Leĝoj de Noaĥo (hebree: Sheva mitzvot B'nei Noach) formas la plej grandan parton de la Noachide Leĝoj, aŭ Noahide Code.[1] Ĉi tiu kodo estas aro de moralaj imperativoj kiuj, laŭ la Talmudo, estis donitaj de Dio[2] kiel deviga aro de leĝoj por la "infanoj de Noaĥo" - tio estas, la tuta homaro.[3][4] Laŭ judismo, ĉiu nejudo kiu vivas laŭ tiuj leĝoj estas rigardita kiel Justa Gentile, kaj estas certigita pri loko en la venonta mondo (Olam Haba), la fina rekompenco de la justuloj.[5][6] Adeptoj ofte estas nomitaj "B'nei Noach" (Infanoj de Noaĥo) aŭ "Noahides" kaj ofte povas interkonektas en judaj sinagogoj.

La sep leĝoj listigitaj fare de la Tosefta kaj la Talmudo estas [7][8]

1. Malpermeso de Idolkulto
2. Malpermeso de Murdo
3. Malpermeso de Ŝtelo
4. Malpermeso de Seksa malmoraleco
5. Malpermeso de Blasfemo
6. Malpermeso manĝi viandon prenita de besto dum ĝi ankoraŭ vivas
7. Establigo de tribunaloj

La Noachide Leĝoj konsistas el la ses leĝoj kiuj estis donitaj al Adamo en la Ĝardeno de Edena, laŭ la interpreto de la Talmudo de Gen 2:16, [9] kaj sepa unu, kiu estis aldonita post la Inundo de Noaĥo. Poste, ĉe la Revelacio ĉe Sinajo, la Sep Leĝoj de Noaĥo estis re-donitaj al la homaro kaj enigitaj en la 613 Leĝoj donitaj al la Infanoj de Israelo kune kun la Dek Ordonoj, kiuj estas parto de, kaj ne apartaj de, la 613 Micvot. . Tiuj leĝoj estas menciitaj en la Torao. Laŭ judismo, la 613 mitcvot aŭ "ordonoj" donitaj en la skriba Torao, same kiel iliaj rezonadoj en la parola Torao, estis nur eldonitaj al la judoj kaj tial estas devigaj nur sur ili, heredis la devontigon de iliaj prapatroj. En la sama tempo, ĉe Monto Sinajo, la Infanoj de Israelo ricevis la devontigon instrui al aliaj nacioj la integriĝintajn Noachide Laws [citaĵo bezonis]. Tiuj leĝoj ankaŭ influas judan juron laŭ kelkaj manieroj.

Tamen la Torao diras tion kelkajn fojojn, ke estos unu leĝo por kaj la Fremdulo kaj la indiĝeno naskita; Ne du malsamaj leĝoj. La Torao neniam diras ion pri Noahidaj leĝoj por la fremduloj kiuj ne estas judaj.

Lev 24:22 XNUMX Vi havu unu regadon por la fremdulo kaj por la indiĝeno, ĉar mi estas ???? via Dio. ”

Num 15:16 Unu Torao kaj unu justeco estas por vi kaj por la fremdulo, kiu loĝas ĉe vi. ”

Num 15:29 Por tiu, kiu faras ion ajn erare, estas unu Torao, kaj por la indiĝeno inter la Izraelidoj kaj por la fremdulo, kiu loĝas inter ili.

Ni nur devas serĉi Judajn Festojn por lerni kio estis aldonita.

http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_holiday
Juda festo aŭ festo estas tago aŭ serio de tagoj observitaj de judoj kiel sankta aŭ sekulara memorceremonio de grava okazaĵo en juda historio.

La originoj de diversaj judaj festotagoj ĝenerale povas esti trovitaj en Bibliaj Micvot (ordonoj), rabena mandato, kaj moderna israela historio.

1 Rosh Hashanah — La Juda Novjaro Judah ŝanĝis la ordonon de Eliro 12:2 kiu diras; "Ĉi tiu monato estas la komenco de monatoj por vi, ĝi estas la unua monato de la jaro por vi." Ĉi tio parolas pri la monato Avi, la unua monato, kiam Pasko estas ĉi tie. Deklarante ĉi tiun monaton, la sepan monaton, Roŝ-Haŝana, ili kaŝas la gravecon de ĉi tiu monato. Vidu artikolon;

• Informilo 5843-030   La Festo de Trumpetoj Kial Judujo ne scias la signifon de ĉi tiu tago.

Ankaŭ aŭtune sed ne printempe Jehuda faras ion alian, kio ne troviĝas en Torao; ŝi prokrastas ĉiun el la aŭtunaj Sanktaj Tagoj de unu aŭ du tagoj tiel ke ili ne estas dors-al-dorso kun la semajna Ŝabato. Ili ne faras tion por la printempaj Sanktaj Tagoj. Ĉi tio estas klarigita en:

• Informilo 5843-027    La Reguloj de Prokrasto efektivaj, kaj kiel ili igas vin peki

Lev 23:4 Jen estas la difinitaj tempoj de????, disigitaj kunvenoj, kiujn vi proklamu en iliaj difinitaj tempoj.
Lev 23:24 Parolu al la Izraelidoj jene:En la sepa monato, en la unua tago de la monato, vi havos ripozon, rememoron pri trumpetado, kunvenon; 25 Vi faru nenian servan laboron, kaj fajroferon vi alportu al ????. ”

Vi rimarkos, ke ĉi tie ne estas ordono fari ĉi tion la Nova Jaro, sed ĝi estas Sankta Tago kaj estas apartigita kiel tia.

2 Aseret Yemei Teshuva — Dek Tagoj de Pento Tezoj estas la dek tagoj inter la Festo de Trompetoj kaj la Tago de Pentofarado. Ili devus esti notitaj kaj memekzameno devus esti farita.

3 Jom Kippur — Tago de Penigo Ĉi tiu estas unu el la Altaj Tagoj trovitaj en Lev 23. Nur tiuj tagoj priparolataj en Lev 23 devas esti konservitaj. Sed vi devas memori la regulojn de prokrasto, kiujn Judujo nun metis ĉi tie, kiuj movas la Sanktan Tagon de la difinita tempo al tempo farita de homo. Lev 23:27 En la deka tago de ĉi tiu sepa monato estas la Tago de pekliberigo. Ĝi estos apartigita kunveno por vi. Kaj vi humiligos viajn estaĵojn, kaj alportos fajroferon al ????. 28 Kaj vi faras nenian laboron en tiu sama tago, cxar estas la tago de pekliberigo, por pekliberigi vin antaux ???? via Dio. 29 Ĉar ĉiu, kiu ne suferos en tiu tago, estos ekstermita el sia popolo. 30 Kaj ĉian estaĵon, kiu faros ian laboron en tiu sama tago, tiun Mi ekstermos el inter sia popolo. 31 Vi faras nenian laboron; leĝon eterne en viaj generacioj en ĉiuj viaj loĝejoj. 32 Tio estas por vi sabato de ripozo, kaj vi humiligos viajn estaĵojn. En la naŭa tago de la monato vespere, de vespero ĝis vespero, vi observu vian sabaton.

4 Sukkot — Festeno de Budoj (aŭ Tabernakloj) Ĉi tiu estas unu el la Altaj Tagoj trovitaj en Lev 23. Estas ordono havi 8-tagan ferion kun via familio kaj grandfamilio ĉiujare. Denove memoru la regulojn de prokrasto aldonitaj. Lev 23:34 Parolu al la Izraelidoj jene: En la dek-kvina tago de ĉi tiu sepa monato estas la Festo de la Laŭboj dum sep tagoj ĝis ????. 35 En la unua tago estas kunveno, vi faras nenian servan laboron. 36 Dum sep tagoj vi alportas fajroferon al ????.

5 Shemini Atzeret kaj Simchat Torao Tio estas la oka Taga Festeno kiu sekvas tuj post la 7 tagoj de Sukoto. Ĝi estas aparta festeno kun speciala signifo. Lev 23:36 En la oka tago estu por vi apartigita kunveno, kaj alportu fajroferon al ????. Ĝi estas ferma festivalo, vi faras neniun servilan laboron

6 Ĥanuko — Festivalo de Lumoj Ĉi tio estas la juda Kristnasko kaj ĝi estas unu el tiuj festoj aldonitaj al la Torao. Vidu artikolojn ĉe Novaĵletero 5844-038 – Ĥanuka kaj ĝiaj paganaj tradicioj; Novaĵletero 5845-048 – La Vero, Kiun Ĥanuko Kaŝas, La Loko de la Templo, La Ŝabataj Jaroj, La Identeco de 300 Spartanoj;  Novaĵletero 5846-041 – Ĥanuka estas Mitraismo kaj Kial Vi Devas Esti Rebaptita

7 Dekono de Tevet Ĉi tio denove estas alia tago aldonita al la Torao, kiun Lev 23 ne subtenas. Ĉi tiu negrava fasta tago markas la komencon de la sieĝo de Jerusalemo kiel skizite en 2 Reĝoj 25:1 Kaj okazis en la naŭa jaro de lia reĝado, en la deka monato, en la deka tago de la monato, tiu Nebukadnecar reĝo de Babel venis, li kaj lia tuta militistaro, kontraux Jerusalemon kaj haltis tendare kontraux gxi; kaj ili konstruis fortikaĵojn kontraŭ ĝi ĉirkaŭe.

Kiel negrava fasttago, fastado de tagiĝo ĝis krepusko estas postulata, sed aliaj leĝoj de funebro ne estas observitaj. Torao-legado kaj Haftorao-legado, kaj speciala preĝo en la Amidah, estas aldonitaj ĉe kaj Shacharit kaj Mincha servoj.

8 Tu Bishvat — Novjaro de la Arboj Ĉi tio ankaŭ ne troviĝas en Lev 23. La Jaro komenciĝas kaj finiĝas ĉe Aviv ne Ŝevat. Malgranda tordo ĉi tie kaj iom tordo tie kaj tiam vi havas multajn tempojn de la jaro kiuj estas kalkulitaj kiel Novjartago.

Tu Bishvat (?? ??????? – ??? ?????) — 15 Ŝevat

Tu Bishvat estas la nova jaro por arboj. Laŭ la Mishnah, ĝi markas la tagon de kiu fruktodekonaĵo estas nombrita ĉiun jaron, kaj markas la tempopunkton de kiu la Biblia malpermeso de manĝado de la unuaj tri jaroj da frukto kaj la postulo alporti la kvaran jarfrukton al la Templo en Jerusalemo estis. kalkulis. En modernaj tempoj, ĝi estas festita manĝante diversajn fruktojn kaj nuksojn asociitajn kun la Lando de Israelo. Dum la 17-a jarcento, rabeno Yitzchak Luria de Safed kaj liaj disĉiploj kreis mallongan seder, nomitan Hemdat ha Yamim, rememorigan pri la seder kiun judoj observas dum Pesaĥo, kiu esploras la kabalismajn temojn de la ferio.

Tradicie, arboj estas plantitaj en ĉi tiu tago. Multaj infanoj kolektas financon kondukantan ĝis hodiaŭ por planti arbojn en Israelo. Arboj estas kutime plantitaj loke ankaŭ.

9 Purim — Festo de Lotoj Purim ne troviĝas en Lev 23 kaj ne estas festita. El artikolo pri Purim mi citas jenon:

• Informilo 5845-060    Purim, Usona Financa Ŝuldo Plimalboniĝas, Estas mia Frato, kiun mi Serĉas

Fariĝas sufiĉe tede devi trakti ĉiun el ĉi tiuj tiel nomataj Festotagoj, kiujn la mondo kaj multaj aliaj volas festi. Multaj homoj faras ĝin kiel parto de sia adorado al la kreinto. Sed ĉu ili vere adoras Lin?

Multaj el vi eliris el la paganaj tradicioj kaj komencis konservi la Sanktan Apartigitajn tempojn trovitajn en Levitiko 23. Vi tiam supozas, ke la judoj faris ĝin ĝuste kaj vi volas fari la samon kiel ili. Multe tro multaj forĵetis unu aron de homfaritaj tradicioj por iri kaj preni alian aron de homfaritaj tradicioj kaj neglektis kontroli la skribaĵojn.

Mi atentigis ĉi tiujn falsajn instruojn kaj mi estis nomita ĉio sub la suno. Homoj ne obeas kaj ne obeas al la Eternulo, sed preferas daŭrigi tion, kion ili ĉiam faris, eĉ se ĝi estas malĝusta.

Se vi ne povas trovi ĝin en Lev 23, kial vi konservas ĝin? Tio estas tiel simpla kiel ĝi fariĝas. Se vi povas legi ĝin en ĉi tiu ĉapitro, tiam faru ĝin. Se ĝi ne estas tie, ĉesu fari ĝin.

La 28-an de februaro ĝis la 2-a de marto estos la festo de Purim.
Purim ne troviĝas en Lev 23, sed miloj konservos ĝin spite al la ordono de Yahweh ne aldoni al la Torao.

Multaj daŭrigos la feston malgraŭ tio, ke ĝi estas ligita al la kultado de Nimrodo kaj Eŝtar; Marduke kaj Pasko. Yahweh permesis la festadon de Purim, kaj Sankt-Valentena tago kaj Ĥanuka kaj Kristnasko kaj Pasko kaj Haloveno flori por ke Li povu testi tiujn, kiuj obeos Lin kaj koni tiujn, kiuj ne faros. Kiu vi estos?

Hodiaŭ estas multe tro multaj kiuj venas al la nova kompreno pri lernado pri siaj Hebraaj Radikoj. Sed ili kunportas ĉiujn siajn ekleziajn instruojn. Iuj venas kunportante la SDA-instruojn. Aliaj venas kun pentekostaj instruoj kaj aliaj kun protestanta aŭ katolika instruo. Kaj tiam ili aldonas ĉi tiujn malĝustajn instruojn al tiu trovita en Torao, miksante ilin ĉiujn kune por elpensi ion, kion la Eternulo malamas. Vi devas lasi la pakaĵon ĉe la pordo kaj komenci obei la Eternulon per pura kaj freŝa komenco. Vi devas fari nur tion, kio troviĝas en Torao. Oni diras al ni ne aldoni aŭ forpreni de ĝi. Tamen multaj vidas nenion malbonan aldoni alian festenon al tio, kion la Eternulo jam diris en Lev 23.

Mi esperas, ke vi ĉiuj atente legos la instruon pri Purim ĉe la sekva ligilo: Purim Rekonsiderita  kaj ne neglektu la finajn komentojn. Ĝi festas la savon de la persaj judoj de ĝenerala masakro; tamen, la festivalo eble ekestis en la pagana festado de la alveno de printempo. http://www.answers.com/topic/purim

10 Novjaro por Reĝoj Ni jam montris al vi Eliro 12:2, kie la Eternulo diras al ni, kiu monato estas la unua monato kaj la komenco de la jaro. Nun legu la klarigon pri ĉi tiu nova jaro.

Novjaro por Reĝoj — 1 Nisan.

Kvankam Rosh Hashanah markas la ŝanĝon de la juda kalendara jaro, Nisano estas konsiderita la unua monato de la hebrea kalendaro. La Mishnah indikas ke la jaro de la regado de judaj reĝoj estis nombrita de Nisano en bibliaj tempoj. Nisano ankaŭ estas konsiderita la komenco de la kalendara jaro laŭ la ordo de la ferioj.

Aldone al ĉi tiu Novjaro, la Mishnah starigas tri aliajn laŭleĝajn Novjarojn:
1-a de Elul, Novjaro por bestaj dekonaĵoj,
1-a el Tiŝrei (Rosh Hashanah), la Novjaro por la kalendara jaro kaj por legomdekonaĵo
15-a el Ŝevat (Tu B'Shevat), la Novjaro por Arboj/fruktaj dekonaĵoj

Ĉi tio konfuzus la novan personon, kiu nun prenas kaj studas Toraon. La Eternulo ne faras tion. Li havas unu Novjaron kaj ĝi estas ĉe la 1-a de Aviv. Eliro 12:2

11 Pesahx - Pasko Tio estas unu el la Sanktaj Tagoj trovitaj en Lev 23:5 En la unua monato, en la dek-kvara tago de la monato, inter la vesperoj, estas la Pasko al ????. Sed Jehuda malklarigis Paskon en la Tagojn de Macoj kaj nomis ilin ĉiujn Paskon, kiel vi rimarkos.

Erev Pesaĥ kaj Fasto de la Unuanaskito konata kiel "Ta'anit Beĥorim" — 14 Nisan Ĉi tio ne estas trovita en Torao kaj estas aldonita de Jehuda al la Torao. Ĝi ne devus esti farita.

Pasko (hebree: Pesaĥ, ???) (unuaj du tagoj) — 15 kaj 16 Nisan Rimarku en ĉi tiu klarigo kiel nun ili diris, ke Pasko estas la 15 kaj 16. Lev 23 diras ke Pasko estas la 14-a tago. La 15-a komenco ĉe Sunsubiro estas kiam la Paska manĝo estas manĝita kaj la Mortanĝelo pasis super la hebreoj. Ili foriris matene de la 15-a tago. La tago iras de Sunsubiro al Sunsubiro.

La "Lastaj tagoj de Pesaĥo", konataj kiel Acharon shel Pesach, ankaŭ estas ferio festanta K'riat Yam Suf, la Trairejon de la Ruĝa Maro. — 21 kaj 22 Nisan Vi legos en Lev 23:6 'Kaj en la dek-kvina tago de ĉi tiu monato estas la Festo de Macoj ???? – dum sep tagoj vi manĝas macojn. 7 En la unua tago vi havas apartigitan kunvenon, vi faras nenian servan laboron. 8 Kaj vi alportu fajroferon al ???? dum sep tagoj. En la sepa tago estas kunveno apartigita, vi faras nenian servan laboron. ”

La duonferiaj tagoj inter la "unuaj tagoj" kaj la "lastaj tagoj" de Pesaĥo estas konataj kiel Chol Hamo'ed, referitaj kiel la "Mezaj tagoj".

Pasko festas la liberigon de la hebreaj sklavoj el Egiptujo. Neniu fermentinta manĝaĵo estas manĝita dum la semajno de Pesaĥ, en memorceremonio de la fakto ke la judoj forlasis Egiptujon tiel rapide ke ilia pano ne havis sufiĉe da tempo por leviĝi.

La unua seder komenciĝas ĉe sunsubiro la 15-an de Nisano, kaj la dua seder estas tenita en la nokto de la 16-a el Nisano. En la dua nokto, judoj komencas kalkuli la omer. La kalkulo de la omer estas kalkulo de la tagoj de la tempo, kiam ili eliris Egiptujon ĝis la tempo, kiam ili alvenis al la monto Sinajo. Ĉi tio ankaŭ ne troviĝas en Torao. Vidu sube.

12 Sefirah — Kalkulado de la Omer Jehuda komencis la kalkuladon de la Omer pro miskompreno, kiam ĝi devas komenciĝi. Jos 5:10 Kaj la Izraelidoj haltis tendare en Gilgal, kaj faris la Paskon en la dek-kvara tago de la monato vespere sur la dezertaj ebenajxoj de Jerihxo. 11 Kaj ili mangxis el la stokita greno de la tero en la morgauxa tago post la Pasko, macojn kaj rostitan grenon en cxi tiu sama tago. 12 Kaj la manao ĉesis en la tago, post kiam ili manĝis la stokitan grenon de la tero. Kaj la Izraelidoj ne havis plu manaon, sed ili mangxis la mangxajxon de la lando Kenajan en tiu jaro.

Jehuda bazigis la kalkulon de la Omer sur ĉi tiu trairejo en Josuo. Ili ignoras la ripetajn instrukciojn en Lev 23 kiu deklaras la tagon post la Ŝabato. Ĉi tio estas la semajna sabato.

Lev 23:9 Kaj ???? ekparolis al Moseo, dirante: 10 Parolu al la Izraelidoj, kaj diru al ili: Kiam vi venos en la landon, kiun mi donas al vi, kaj rikoltos ĝian rikolton, tiam vi alportu garbon da la unuajn fruktojn de via rikolto al la pastro. 11 Kaj li skuos la garbon antaux ????, por ke vi akceptu. En la morgauxa tago post la sabato la pastro skuas gxin. 12 Kaj en tiu tago, kiam vi skuos la garbon, alportu jaragxan sxafidon perfektan kiel bruloferon al ????, 13 kaj gxian farunoferon: du dekonojn de po? delikatan farunon, miksitan kun oleo, fajroferon al ????, agrablan odorajxon, kaj gxian versxoferon:kvaronon de hino da vino. 14 Kaj vi ne manĝu panon aŭ rostitan grenon aŭ freŝan grenon ĝis la tago, kiam vi alportos oferon al via Dio, leĝo eterna en viaj generacioj en ĉiuj viaj loĝejoj. 15 Kaj de la morgauxa tago post la sabato, de la tago, en kiu vi alportis la garbon de skuofero, kalkulu al vi:sep plenumitajn sabatojn. 16 gxis la morgauxa tago post la sepa sabato vi kalkulu kvindek tagojn, kaj alportu novan farunoferon al ????.

La Kalkulo de la Omer komenciĝas en la unua tago de la semajno dum la tagoj de Macoj. Ĉi tio estas la tago post la sabato.

13 Lag Ba'omer La tridek-tria tago de la Omer ankaŭ estas Lag B'Omer. Lag B'Omer estas negrava ferio ofte festita per ĝojfajroj kaj kun la tondado de la hararo de junaj knaboj. Ĝi estas ferio koncernita kun misteraj revelacioj, markante la yahrtzeit (mortdato) de la mistika Shimon-drinkejo Yochai kaj la tagon kiam manao falis de la ĉielo. Estas konvene ke Chuldah estu memorita en tago kiu festas profetaĵon.

http://en.wikipedia.org/wiki/Lag_BaOmer
Tago 33 de kalkulado de la omero nomiĝas Lag baOmer. Iru al ĉi tiu ligilo por legi pli pri ĉi tiu festo kaj pri kiu ĝi memorigas. Tiam iru al Lev 23 kaj legu, kion ĝi diras, ke ni devas fari en la tago 33. Ĝi diras nenion pri la tago 33.

Deu 4:2 Ne aldonu al la Vorto, kiun mi ordonas al vi, kaj ne forprenu de ĝi1, por gardi la ordonojn de ???? via Dio, kiun mi ordonas al vi.

Deu 12:32 "Ĉiujn vortojn, kiujn mi ordonas al vi, gardu vin por plenumi; ne aldonu nek forprenu de ĝi.

Pro 30:6 Ne aldonu al Liaj Vortoj1, Por ke Li ne riproĉu vin kaj vi ne estu trovita mensoganto.

Apoc 22:18 Ĉar mi atestas al ĉiu, kiu aŭdas la vortojn de la profetaĵo de ĉi tiu libro: Se iu aldonos al ili, Dio aldonos al li la plagojn, kiuj estas skribitaj en ĉi tiu libro, 19 kaj se iu forprenos de la vortoj de la libro de ĉi tiu profetaĵo, Dio forprenos sian parton el la Libro de Vivo kaj el la apartigita urbo, kiuj estas skribitaj en ĉi tiu Libro.

Lev 23 ne diras fari ion ajn en ĉi tiu tago 33 nek diras al ni tondi niajn harojn.

La tago de Lag BaOmer ankaŭ estas famkonata kiel la Hillula aŭ yahrzeit (datreveno de morto) de drinkejo Yochai, kiu laŭdire verkis la Zoharon, gravan tekston de juda mistikismo. Laŭ tradicio, en la tago de la morto de bar Yochai, li rivelis la plej profundajn sekretojn de la Kabalo. Efektive tiu tago estas vidita kiel festado de la donado de la kaŝa, mistika Torao tra rabeno Shimon Bar Yochai, kiel paralelo al Shavuot, kiu festas la donadon de la rivelita Torao tra Moseo. Efektive ekzistas fonto en la Kabalo, ke Moseo reenkarniĝis kiel rabeno Shimon Bar Yochai por doni ĉi tiun misteran elementon de la Torao al la juda popolo.

Dum la Mezepoko, Lag BaOmer iĝis speciala ferio por rabenaj studentoj kaj estis nomita la "festivalo de akademiulo". Estis kutime ĝoji en ĉi tiu tago per diversaj specoj de gajeco.

Lag BaOmer havas alian signifon bazitan sur la kabalisma kutimo de asignado de Sefirah al ĉiu tago kaj semajno de la Omer-kalkulo. La unua semajno egalrilatas al Chesed, la dua semajno al Gevurah, ktp., kaj simile, la unua tago de ĉiu semajno egalrilatas al Chesed, la dua tago al Gevurah, ktp. Tiel, la 33-a tago, kiu estas la kvina tago de la kvina semajno, egalrilatas al Hod she-be-Hod (Splendo ene de [la semajno de] Splendor). Kiel tia, Lag BaOmer reprezentas la nivelon de spirita manifestiĝo aŭ Hod kiu antaŭus la pli fizikan manifestiĝon de la 49-a tago (Malkhut she-be-Malkhut, Reĝeco ene de [la semajno da] Reĝeco), kiu tuj antaŭas la ferion de Ŝavuot.

Ĉi tio estas la klarigo por Lag Ba Omer kaj estas nenio trovita en Torao por subteni ĝin. Ĝi venas de kabalistaj fontoj aŭ juda sorĉado.

14 Ŝavuot — Festo de Semajnoj — Yom HaBikurim Ĉi tiu Tago troviĝas en Lev 23 kaj vi alvenas al ĉi tiu tago kalkulante la 50 tagojn de la Omer. Tial gravas komenci en la ĝusta tago. La tagon post la Semajna Sabato aŭ la unua tago de la semajno.
Lev 23:15 Kaj de la morgauxa tago post la sabato, de la tago, en kiu vi alportis la garbon de skuofero, kalkulu al vi:sep plenumitajn sabatojn. 16 gxis la morgauxa tago post la sepa sabato vi kalkulu kvindek tagojn, kaj alportu novan farunoferon al ????. 17 Alportu el viaj loĝejoj kiel skuoferon du panojn, de du dekonoj de paĥo da delikata faruno, bakitaj per fermentaĵo, unuaaĵoj al ????. 18 Kaj krom la pano alportu sep jaragxajn sxafidojn perfektajn kaj unu bovidon kaj du virsxafojn. Ili estas brulofero al ????, kun sia farunofero kaj iliaj verŝoferoj, fajrofero por agrabla odoraĵo al ????. 19 Kaj alportu unu virkapron kiel pekoferon, kaj du jaraĝajn ŝafidojn kiel pacoferon. 20 Kaj la pastro skuos ilin, krom la unuaajxoj, kiel skuoferon antaux ????, krom la du sxafidoj. Ili estas apartigitaj al ???? por la pastro. 21 Kaj en ĉi tiu tago proklamu por vi apartan kunvenon, faru por ĝi nenian laboron; leĝo eterna en ĉiuj viaj loĝejoj en viaj generacioj.

15 Deksepa de Tamuz La 17-a de Tamuz tradicie markas la unuan rompon en la muroj de la Dua Templo dum la romia okupo.
Kiel negrava fasttago, fastado de tagiĝo ĝis krepusko estas postulata, sed aliaj leĝoj de funebro ne estas observitaj. Torao-legado kaj Haftorao-legado, kaj speciala preĝo en la Amidah, estas aldonitaj ĉe kaj Shacharit kaj Mincha servoj.

Denove ĉi tiu tago ne troviĝas en Lev 23 kiel tago por fasti. Ĝi estas historia tago sur kiu ĉeno de eventoj kondukus al la detruo de la Templo de Salomono.
• 16 La Tri Semajnoj kaj la Naŭ Tagoj La Tri Semajnoj: Deksepa de Tamuz, 17 Tamuz – 9 Av (Tisha B'Av)
• La Naŭ Tagoj: 1–9 Av
• (Vidu ankaŭ Dekonon de Tevet)

La tagoj inter la 17-a el Tamuz kaj la 9-a el Av estas funebrotagoj, pro la kolapso de Jerusalemo dum la romia okupo kiu okazis dum tiu tempokadro. Geedziĝoj kaj aliaj ĝojaj okazoj tradicie ne estas okazigitaj dum ĉi tiu periodo. Plia elemento estas aldonita ene de la tri semajnoj, dum la naŭ tagoj inter la 1-a kaj 9-a tago de Av - la pia sindeteno de manĝado de viando kaj trinkado de vino, krom en Ŝabato aŭ ĉe Seudat Mitzvah (Micvomanĝo, kiel ekzemple Pidyon). Haben — la rekono de unuenaskita virinfano — aŭ la studa kompletigo de religia teksto.) Krome, onies hararo ne estas tondita dum tiu ĉi periodo.

En Konservativa judismo, la Komisiono de la Rabena Asembleo pri Juda Juro kaj Normoj eldonis plurajn responsa (laŭleĝajn verdiktojn) kiuj diras ke la malpermesoj kontraŭ geedziĝoj en tiu tempokadro estas profunde tenitaj tradicioj, sed ne devus esti interpretitaj kiel deviga leĝo. Tiel, konservativuljuda praktiko permesus geedziĝojn dum tiu tempo, krom sur la 9-a el Av mem. Reformjudaismo kaj Reconstructionist Judaism diras ke halakha (juda juro) jam ne estas deviga, kaj rabenoj en tiuj movadoj sekvas siajn individuajn konsciencojn en tiaj aferoj; iuj subtenas la tradiciajn malpermesojn kaj iuj permesas geedziĝojn en ĉi tiuj tagoj. Ortodoksa judismo subtenas la tradiciajn malpermesojn.

Denove ĉiuj ĉi tiuj estas homkreitaj tradicioj ĉirkaŭ la falo kaj detruo de la Templo kaj ne troviĝas en Lev 23. Se ĝi ne estas en Lev 23, kial diable vi tenas ĉi tiun feston aŭ fastas?

17 Tisha B'av — Naŭa de Av Ĉi tiu tago ne troviĝas en Lev 23 kaj ne estas ordonita tago fasti. Estas tago por pripensi pasintajn katastrofojn.
Tisha B'Av (??? ???? ????) — 9 Av
Tisha B'Av estas fasttago kiu festas du el la plej malĝojaj [citaĵo bezonis] okazaĵoj en juda historio kiuj ambaŭ okazis sur la naŭa el Av - la detruo en 586 a.K. de la Unua Templo, origine konstruita fare de reĝo Salomono, kaj detruo de la Dua Templo en 70 p.K. Aliaj katastrofoj dum juda historio laŭdire okazis sur Tisha B'Av, inkluzive de la edikto de reĝo Edward I deviganta la judojn forlasi Anglion (1290) kaj la judan elpelon de Hispanio en 1492.

Denove ĉu Lev 23 diras al ni fasti la 9an de Av? Bonvolu montri al mi, kie oni diras fari tion.

18 Dekonajxo de bestoj
Novjaro por Bestaj Dekonaĵoj (Impostoj) — 1 Elul
Tiu ĉi memorceremonio ne plu estas observata. Ĉi tiu tago estis starigita de la Mishna kiel la Novjaro por bestaj dekonaĵoj, kio estas iom ekvivalenta al nova jaro por impostoj. (Tiu nocio similas al la imposta limdato en Usono de Ameriko la 15-an de aprilo.)
Mi povas kompreni kial ĉi tiu tago estis faligita. Ĉu vi iam scivolis, kial Jehovo farus Specialan tagon kaj poste igus ĝin ne speciala? Li ne faras ĉi tion. Li donis la tagojn, kiujn ni devas konservi en Lev 23, kaj ili ne ŝanĝiĝis dum la historio. Ni ne devas aldoni al ili nek forpreni ilin. Do jen unu, kiun la Miŝnao aldonis kaj poste forprenis. Hmmm.

19 Rosh Chodesh — la Nova Monato La unua tago de ĉiu monato kaj la trideka tago de la antaŭa monato, se ĝi havas tridek tagojn, estas (en modernaj tempoj) negrava festo konata kiel Rosh Chodesh (kapo de la monato). La unu escepto estas la monato de Tiŝrei, kies komenco estas grava ferio, Rosh Hashanah. Ekzistas ankaŭ specialaj preĝoj diritaj dum observado de la novluno por la unua fojo ĉiun monaton.

http://en.wikipedia.org/wiki/New_moon

Roŝ Ĥodeŝo aŭ Roŝ ?odeŝo , ( hebree : ??? ????? ; trad. Komenco de la Monato ; lit. Kapo de la Monato ), estas la nomo por la unua tago de ĉiu monato en la hebrea kalendaro, markita. per la apero de la novluno. La novluno estas markita per la tago kaj horo kiam la nova kresento estas observita. Ĝi estas konsiderita negrava ferio, simila al la mezaj tagoj de Pesaĥo kaj Sukoto.

En astronomia terminologio, la novluno estas la luna fazo kiu okazas kiam la Luno, en sia monata enorbita moviĝo ĉirkaŭ la Tero, kuŝas inter la Tero kaj la Suno, kaj tial estas lige kun la Suno kiel vidite de la Tero. En ĉi tiu tempo, la malhela (nelumigita) parto de la Luno turniĝas preskaŭ rekte al la Tero, tiel ke la Luno ne estas videbla al la nuda okulo.

La origina signifo de la frazo novluno estis la unua videbla lunarko de la Luno, post konjunkcio kun la Suno. Ĉi tio okazas super la okcidenta horizonto en mallonga periodo inter sunsubiro kaj lunsubiro, kaj tial la preciza tempo kaj eĉ la dato de la apero de la novluno laŭ tiu ĉi difino estos influitaj de la geografia loko de la observanto. La astronomia novluno, foje konata kiel la malhela luno por eviti konfuzon, okazas laŭdifine en la momento de konjunkcio en ekliptika longitudo kun la Suno, kiam la Luno estas nevidebla de la Tero. Ĉi tiu momento estas unika kaj ne dependas de loko, kaj en certaj cirkonstancoj ĝi koincidas kun suna eklipso.

La novluno en sia origina signifo de unua lunarko markas la komencon de la monato en lunaj kalendaroj kiel ekzemple la islama kalendaro, kaj en lunisunkalendaroj kiel ekzemple la hebrea kalendaro, hinduaj kalendaroj, kaj budhana kalendaro. Sed en la ĉina kalendaro, la komenco de la monato estas markita de la malluma luno.

http://www.yrm.org/What_is_a_New_Moon.htm

Historie, novlunobservantoj en Israelo rigardis por la maldika lunarko establi la komencon de ĉiu monato. Post kiam ili vidis, ili raportis sian vidadon al la kalendaraj tribunalaj aŭtoritatoj de la Sinedrio. Notu tion, kion diras unu aŭtoritato, "Origine, la novluno ne estis fiksita per astronomia kalkulo, sed estis solene proklamita post kiam atestantoj atestis pri la reapero de la lunarko", Encyclopedia Judaica, Vol. 12, p. 1039.

La transiro de rigardado por la unua videbla duonluno al kalkulado de konjunkcioj por determini la komencon de la monato venis kun la kalendarrevizioj de Hillel II en la 4-a jarcento p.K. "Je la mezo de la kvara jarcento, la saĝuloj establis permanentan kalendaron kaj la publikan proklamon de la Novluno estis ĉesigita” (Ibid).

Iri laŭ la kalkulita luna konjunkcio kontraŭdiras la ordonon en Readmono 16:1: "Observu la monaton [chodesh, novluno] de Abib kaj faru la Paskon..." Ĉi tie, la vorto "observu" en la hebrea estas shamar kaj ankaŭ signifas "rigardu". mallarĝe por, serĉu” (n-ro 8104 en tiu de Strong). La Holladay Konciza Hebrea kaj Aramea Leksikono difinas ĝin kiel rigardadon en la signifo de rigardado. La Plena Ekspozicia Vortaro de la Malnova kaj Nova Testamento de Vine inkluzivas la difinojn "marku, gardisto, atendu, rigardu, rigardu mallarĝe." La komando estas serĉi, atendi, rigardi kaj marki la novlunon.

La problemo estas, ke oni ne povas vidi lunon, kiu estas tute nigra aŭ malhela, kiel ĝi estas dum konjunkcio. Estus frenezo sendi novlunajn observantojn en la nokto de konjunkcio por serĉi lunon, kiun ili ne povas vidi. Por vide konfirmi la novlunon devas esti io por identigi. Evidente, la nevidebla konjunkcio ne estas tiu io.

Judah nun uzas la konjunkcion por komenci ĉiun monaton. Pro tio ĉiu el la Sanktaj Tagoj kiam ili kalkulas al ili kiel ni estas instruitaj en Lev 23, estas for de unu ĝis tri tagoj. Kiel tiaj en kelkaj jaroj ili konservas la plej multajn el la Sanktaj Tagoj en la malĝusta tempo.

20 Ŝabato — La Ŝabato — ??? Juda juro donas al Ŝabato la statuson de ferio, ripoztago festita en la sepa tago de ĉiu semajno. Juda juro difinas tagon kiel finiĝantan ĉe nokto, kio estas kiam la sekva tago tiam komenciĝas. Tiel, Ŝabato komenciĝas ĉe sunsubiro vendreda nokto, kaj finiĝas ĉe vesperkrepusko sabatvespere.

Laŭ multaj manieroj halakha (juda juro) donas al Ŝabato la statuson de esti la plej grava sankta tago en la juda kalendaro.

Ĝi estas la unua ferio menciita en la Tanaĥo (hebrea Biblio), kaj Dio estis la unua kiu observis ĝin.

Ĉi tiu tago estas la unua menciita en Lev 23:1 Kaj ???? ekparolis al Moseo, dirante: 2 Parolu al la Izraelidoj, kaj diru al ili:La difinitaj tempoj de ????, kiujn vi proklamos kiel kunvenojn, estas Miaj difinitaj tempoj; : 3 Sestaga laboro estas farita, sed la sepa tago estas sabato de ripozo, apartigita kunveno. Vi faras neniun laboron, estas sabato al ???? en ĉiuj viaj loĝejoj.

Nun vi komprenas, kial la Eternulo nomas Jerusalemon Sodom pro ĉiuj ŝiaj abomenindaĵoj en la ŝanĝado de la disigitaj tempoj. Ŝanĝante la manieron kiel ni vidas la lunon por komenci ĉiun kalkulon al la Sankta Tago, aldonante aliajn tagojn kaj igante ilin duonsanktaj. Prokrastante la Sanktajn Tagojn.

Ne aldonu nek forprenu de la Torao. Faru tion, kion vi ordonas fari en Lev 23 kaj ne aldonu al ĝi. Periodo.

Trijara Torao-ciklo

Ni nun revenas al nia 3 1/2 jaroj Torao-studoj

Eks 26 Jesaja 40-42 Psalmo 146 Johano 14-15

Eks 26

La vorto tabernaklo venas de latina vorto kun la signifo "tendo". La hebrea vorto tradukita tabernaklo laŭvorte signifas "loĝejo". Ĝi povas rilati al aŭ nur la tendo-aŭ al la tendo kun la ĉirkaŭa korto. Ĉiukaze, la sento de esti portebla kaj provizora estas evidenta. Kaj ĉi tiu sento de Dio havanta provizoran loĝejon daŭros la tutan vojon ĝis la tempo de Salomono, kiam la tabernaklo estas anstataŭigita per la templo, pli fiksita strukturo. Ĉi tiu pli posta okazaĵo estas vidita de multaj kiel antaŭsigno de la Regno de Dio - kiam Kristo prenas konstantan loĝejon sur la tero. La tempo de la tabernaklo estas tiel vidita kiel Dio loĝanta Sian popolon en la karna tendo de niaj provizoraj korpoj (komparu 2 Korintanoj 5:1-4).

En Eliro 26 kaj 27, ni denove legas pri la komplika desegnado de la Majstro-Konstruisto mem. Nur la plej bonaj disponeblaj materialoj estis uzitaj en konstruado de la tabernaklo kaj ĝia enhavo. Akacia ligno estis malpeza, forta kaj bela ligno - daŭra kaj imuna kontraŭ insektoj kaj malsanoj - kiu kreskis en ĉi tiu regiono. Dio estis tre specifa en Siaj instrukcioj por la konstruado de la tabernaklo. Lia instrukcio esti tre preciza en sekvado de la detala konstruplano estis ripetita. Li estas la sama kiam temas pri Liaj justaj leĝoj. La homaro ne devas aldoni al Liaj leĝoj aŭ forpreni de ili (Revelacio 4:1-2; Apokalipso 22:18-19).

Kiam ajn Dio desegnas kaj konstruas ion, Li faras tion laŭ zorga antaŭplano. Lia kreaĵo ne estas la rezulto de iu masiva hazarda kosma eksplodo kun koliziantaj planetoidoj poste hazarde formante globan mason ĝuste kie la tero devis esti en la sunsistemo por igi ĝin avantaĝa por homa vivo. Ĉu vi povus imagi legi la vortojn, "En la komenco, Dio diris, 'OOPS'"?

Legante ĉi tiujn ĉapitrojn, prenu tempon por aprezi la bonan detalon de la perfekta metio de nia Kreinto. Kaj konsideru la lecionon en Luko 16:10 por vidi kiel Dio juĝas nian karakteron: “Kiu estas fidela en la plej malgranda, tiu estas fidela ankaŭ en la multo; kaj kiu estas maljusta en kio estas malplej, tiu estas maljusta ankaŭ en multo.”

Jesaja 40-42

Komenciĝante kun ĉi tiu ĉapitro, la resto de la libro de Jesaja prenas malsaman tonon - tiom ke kelkaj provis aserti ke ĝi estis vere skribita de malsama aŭtoro. Parto de la kialo estas ke ĉapitroj 40-55 ŝajnas esti adresitaj al la homoj de Jerusalemo dum ili estas en kaptiteco—kaj ilia kaptiteco ne estis ĝis multaj jaroj post la morto de Jesaja. Tamen, la Nova Testamento asignas 23 versojn el ĉiuj sekcioj de ĉi tiu libro specife al la profeto Jesaja (1:9; 6:9-10; 9:1-2; 10:22-23; 11:10; 29:13; 40:3-5 42:1-4 53:1,4,7-8 61:1-2; Do la mesaĝo de Jesaja estis skribita por la estonteco—por Izrael kaj Jehuda en ilia baldaŭa kaptiteco kaj en ilia forkapto de la fintempo.

La mesaĝo estas konsoli kaj konsoli la ekzilitojn. Luko 2:25 rilatas al la estonta elaĉeto de Israelo kiel la "Konsolo de Israelo"—kiu estis plenumota per Jesuo Kristo. En 2 Korintanoj 1, la apostolo Paŭlo diras al ni, ke Dio konsolas nin por ke ni konsolu aliajn (versoj 3-4). Lerni esti konsolanto estas lerni esti kiel Dio. Foje, kronikaj aŭ seriozaj provoj povas esti tre malkuraĝigaj por kristano, lasante oni scivoli kial Dio permesas ilin. Unu el la kialoj estas trejni nin por povi prunti helpon kaj komforton al tiuj, kiuj spertas la saman aŭ similan tipon de malfacilaĵo. Homo sen sperto pri provoj estas limigita en sia kapablo empati kaj simpatii kun tiuj, kiuj vere suferas. Aliflanke, la persono sperta ricevi la konsolon de Dio dum eltenado de provoj estas bone ekipita por proponi pian konsolon al aliaj.

Versoj 3-5 de Jesaja 40 estas identigitaj de ĉiuj kvar evangeliaj verkistoj kiel aplikante al Johano la Baptisto (Mateo 3:3; Marko 1:3; Luko 3:4-6; Johano 1:23) - kiuj anoncis la unuan alvenon de la Mesio. Tamen Jesuo indikis, ke Johano nur parte plenumis ĉi tiujn profetaĵojn—ke ilia fina plenumo venos en la fina tempo (vidu Mateo 17:10-13, precipe verso 11).

Rimarku la mesaĝon: "Ĉiu valo estos altigita kaj ĉiu monto kaj monteto malaltiĝos" (Jesaja 40:4). Kion ĉi tio signifas? Ĉu ĝi signifas, ke ĉiuj montaroj sur la tero estos platigitaj kaj ĉiuj valoj plenigitaj? Se jes, ĝi signifus ne plu Granda Kanjono. Ne plu Yosemite Valley. Ne plu Matterhorn. Ne plu grandaj kaskadaj akvofaloj kaj aliaj tiaj belaj mirindaĵoj de la kreaĵo de Dio. Ĉiam ebena pejzaĝo, kun nur etaj subiĝoj kaj pliiĝoj. Ĉu ĉi tio signifas Dio? Ne, ĉar dum verŝajne estos topografiaj ŝanĝoj al la surfaco de la tero, "ĉiu" valo kaj "ĉiu" monteto ne malaperos. Se tio okazus, la tuta mondo estus inundita. Efektive, la Skribo diras, ke Jerusalemo mem estos altigita monto dum la regado de Kristo.

Do kion signifas la profetaĵo ĉi tie? Ĝi ŝajnas havi kaj figuran kaj laŭvortan signifon. Montoj kaj montetoj malaltigitaj povas reprezenti grandajn kaj malgrandajn naciojn humiligitajn, kaj valoj levitaj povas reprezenti subpremitajn kaj premitajn homojn altigitajn (komparu versojn 17, 23, 29; 2:11-17; 24:21; 60:10, 14, montrante, ke Dio malamas la fierecon, kaj kiel la malhumiluloj estos humiligitaj kaj la humiluloj - precipe la fidelaj sanktuloj - estos altigitaj). Ankoraŭ denove, estas ŝajne laŭvorta plenumo ankaŭ. Konsideru, ke la trairejo diskutas la konstruadon de ŝoseo (verso 3). Ĝuste en la konstruado de ĉi tiu ŝoseo malaltiĝas montoj kaj altiĝas valoj—kurbaj lokoj faritaj rektaj kaj malglataj lokoj glatigitaj (verso 4). Tiel, se estas monto sur la vojo, ĝi malaltiĝas; se valo malhelpus la ŝoseon, la valo estas levita (komparu 42:15-16; 49:11). Krome, ĉar la celo de aŭtovojo estas faciligi interŝanĝon inter disigitaj homoj, ni povas rigardi ĉi tion ankaŭ figure. Ĉiuj obstakloj, kiuj disigas kaj disigas homojn, estos forigitaj (komparu 19:23; 62:10).

Memoru, ke ĉi tiu referenco aplikita parte al la laboro de Johano preparanta la vojon (la ŝoseon) por la unua alveno de Jesuo. Neniu fizika aŭtovojo tiam estis konstruita. Prefere, Johano predikis mesaĝon de pento kaj multaj el liaj sekvantoj fariĝis disĉiploj de Jesuo. Tamen la preparlaboro de Johano estis antaŭulo de fintempa laboro de preparo—preparado por la dua alveno de Kristo. Denove, ĝi estas plenumita per mesaĝo de pento kaj helpado de homoj en la procezo de konvertiĝo kaj venkado de peko.

Ĉe la reveno de Kristo, la Izraelidoj kaj tiam la tuta mondo estos helpataj en la sama procezo. Kiam Li venos, estos laŭvorta vojo de reveno por la ekzilitoj el Asirio kaj Egiptujo. Sed pli grave, tiu aŭtovojo reprezentos spiritan revenon al Dio—pento—kaj ankaŭ harmonion kun aliaj homoj per tiu maniero de pento. Parto de la pentoprocezo inkluzivos homojn venantajn kun kaj deturnantaj malamo kaj konkurenco kiuj ekzistis inter nacioj dum foje miloj da jaroj.

Versoj 6-8 estas cititaj de Petro en diskutado de la solvo al la pasema de homa vivo (1 Petro 1:24-25). La saman analogion de la vivo de homo kiel la herbo de la kampo estas uzata de Jakobo ankaŭ—aplikate precipe al la vaneco de riĉeco kiel panaceo (Jakobo 1:10-11; vidu ankaŭ Ijob 14:1-2; Psalmo 103: 15-16). Versoj 9-11 montras la fervoron kaj kuraĝon la Eklezio devus havi en predikado de la ĝoja "bona novaĵo!" La verso 13 estas citita dufoje de Paŭlo (Romanoj 11:34; 1 Korintanoj 2:16).

Unu el la multaj revenantaj temoj en ĉi tiu sekcio de Jesaja estas la grandeco de la potenco de Dio kiel la Kreinto de la universo, de la tero kaj de la homo sur la tero (versoj 12, 22, 28; por pliaj ekzemploj vidu ankaŭ 42:5; 44:24; 45:12, 18). En verso 26, oni diras al ni levi niajn okulojn supren—al la ĉieloj. Dio vokas ĉiujn en la "gasto" - tio estas, la ĉielaj korpoj, inkluzive de ĉiuj steloj - laŭnome, mirinda fakto ankaŭ menciita en Psalmo 147:4. Estas mirinde ĉar ekzistas almenaŭ cent miliardoj da galaksioj de cent miliardoj da steloj ĉiu. Sciencistoj taksas la universon je ĉirkaŭ 15 miliardoj da jaroj. Tamen nomi ĉiun stelon kun rapideco de unu por sekundo bezonus pli ol 21,000-oble tiom da tempo—mensura heroaĵo kiun Dio donas nur preterpasan mencion. La grandeco kaj timinda forto de Dio devus esti vera konsolo al Lia popolo.

La ĉapitro finiĝas per la mirindaj versoj pri atendado je Dio. “Atendi [je Dio] implicas konfidan atendon kaj aktivan esperon en la Sinjoro—neniam pasiva rezignacio (Ps. 40:1). Montu supren...kuru...marŝi prezentas la spiritan transformon, kiun kredo alportas al homo. La Sinjoro donas potencon al tiuj, kiuj fidas Lin... La aglo prezentas la forton, kiu venas de la Sinjoro. La Sinjoro priskribas sian savon de la Izraelidoj en Eks. 19:4 kiel simila al esti levita sur la fortaj flugiloj de aglo. En Ps. 103:5, la forto de homoj, kiuj estas nutrataj de Dio, estas komparata kun la forto de la aglo” (Nelson Study Bible, noto pri Jesaja 40:31). Ĝi estas rimarkinda bildo. Per fido al la potenco de Dio, nia atendado povas esti tempo de ŝvebado.

Jesaja 41

En verso 2 Dio mencias sendi iun "de la oriento". En verso 25 Li diras, ke ĉi tiu persono estas "de la nordo" sed ankaŭ "de la sunleviĝo" - kio denove signifas de la oriento. Do verŝajne, la sama persono estas referencata. Tamen kiu estas ĉi tiu persono?

Antaŭ ĉio, ni devas memori, ke ĉi tiu tuta sekcio de profetaĵo estas donita por konsoli la ekzilitojn de Judujo kaj Israelo—en ambaŭ iliaj antikvaj kaj estontaj babilonaj kaptitoj. Ĝi priskribas tempon de puno sur iliaj malamikoj. Tiel, la persono estanta sendita ŝajnus esti savanto sendita por liberigi ilin de kaptiteco. Efektive, la plej multaj komentaĵoj egaligas ĉi tiun personon kun la persa reganto Ciro, kiu konkeris Babilonon en 539 a.K. kaj liberigis la judajn ekzilitojn. Ĉi tio estas prudenta konkludo, ĉar Ciro estas eksplicite nomata per nomo en esence la sama rolo nur kelkajn ĉapitrojn poste (44:28-45:4).

"Unu el la oriento rilatas al Ciro, reĝo de Persujo (559-530 a.K.; vidu 46:11)" (Nelson Study Bible, noto pri 41:2). Kaj koncerne “de la nordo...de la sunleviĝo” kaj lia voko al la nomo de Dio (verso 25): “La konkero de Media fare de Ciro (550 a.K.) faris lin mastro de la teritorioj norde de Babilono. Ciro, kiu ne persone konis Dion (45:4), tamen vokis la nomon de Dio kiam li liberigis la ekzilitojn (2 Kr 36:23; Ezra 1:1-4)” (noto pri Jesaja 41:25).

Tamen rimarkinde, Ciro estas referita en ĉapitroj 44-45 kiel la paŝtisto de Dio kaj la sanktoleito de Dio. Li klare estas uzata kiel antaŭulo de Jesuo Kristo, kiu estas sendita de Dio la Patro por finfine liberigi la ekzilitojn en la fina tempo. Jesuo venas de la nordo ĉar la trono de Dio laŭdire estas "sur la monto de la komunumo ĉe la plej malproksimaj flankoj de la nordo" (14:13). Kaj referenco al la veno de Kristo el la oriento troviĝas en la Nova Testamento: “Ĉar kiel la fulmo venas de la oriento kaj ekbrilas okcidenten, tiel ankaŭ estos la alveno de la Filo de homo” (Mateo 24:27).

Israelo estas referita kiel la servisto de Dio - servanto estante tiu, kiu obeas majstron, sinjoron aŭ dunganton. “La termino estis donita al la persono elektita por administri kaj antaŭenigi la regnon de Dio (Eks 14:31; 2 Sam. 3:18). En chs. 40-55, la titolo de servisto estas donita implicite al Ciro (45:1-4) kaj eksplicite al la profetoj de Dio (44:26), la nacio de Izrael (44:21; 45:4) kaj precipe al la Sinjoro Jesuo. Kristo (42:1-4; 52:13)” (Nelson, noto pri 41:8). Ni vidos pli pri tio en nia sekva legado.

Ankaŭ en verso 8, la beno de la Izraelidoj estas montrita esti radikita en ilia deveno de Abraham, la amiko de Dio. Ĉi tiu nekredebla nomo okazas en du aliaj lokoj en la Skribo (Jakobo 2:23; 2 Kronikoj 20:7). Ĉi tiu amikeco kun Abraham etendiĝas al liaj posteuloj, kaj ĝi estas kio finfine alportas favoron kaj venkon al Israelo.

Tiuj, kiuj koleras kontraŭ Izrael (Jesaja 41:11), aŭ milito kontraŭ Izrael (verso 12), estos kiel nenio. Dio helpos Liajn elektitojn (vers. 13-14). "Ekzilita Israelo ŝajnis malforta kaj malestiminda kiel vermo (Ijob 25:6; Ps. 22:6 [ĉi-lasta verso profeta de Kristo en Lia fina sufero])" (Nelson, noto pri Jesaja 41:14).

Sed Dio savos Izraelon—kaj ne nur per unuflanke detruado de ĝiaj malamikoj. La Izraelidoj mem draŝus la montojn kaj montetojn (verso 15), simbole de la nacioj ĉirkaŭ ili kaj iliaj falsaj religioj (komparu Jesaja 2:2; Readmono 12:2; Jeremia 3:21-23). "La humila 'vermo' (v. 14) transformiĝus en draŝledon (28:27) kiu forigas montojn, la simbolojn de opozicio kaj la lokon de paganaj temploj kaj palacoj (Mik. 1:3-5)" ( noto pri Jesaja 41:15). Tio ne okazis en la antikva reveno de Israelo el babilona kaptiteco—en kiu nur malgranda procento de judoj (kaj neniu el la nordaj triboj) revenis al la Promesita Lando. Ĉi tio montras, ke la profetaĵo estas ĉefe por la fina tempo.

Krome, Dio estas prezentita kiel faranta miraklojn por la revenantaj ekzilitoj, renkontante iliajn bazajn bezonojn en la dezerto kiel Li faris por Israelo de antikva tempo (versoj 17-20). Tio ankaŭ ne okazis en la antikva reveno el babilona kaptiteco. Sed ĝi okazos en la estonteco de Israelo kaj Judujo kiam Kristo revenos. Kaj Jesuo finfine disbatos la malamikojn de Israelo, en multe pli granda maniero ol Ciro iam faris (verso 25).

Fine, Dio satire montras la malsaĝecon de idolkulto. Idoloj ne povas proklami la estontecon. Ili tute ne povas proklami ion ajn. Dio defias idolojn en verso 23 "fari bonon aŭ malbonon". Kion Li vere diras estas: "Faru ion ajn!" Sed kompreneble, ili ne povas. La nacioj estis kaj ankoraŭ estas enŝlimigitaj en idolkulto—aŭ, laŭ la vortoj de Dio, “vento kaj konfuzo” (verso 29). Kaj ĉi tio ne estas limigita al malkaŝe paganaj religioj. Idolkulto kaj multaj paganaj praktikoj kaj ideoj estas profunde enigitaj en tradicia kristanismo, kiu vere estas falsa religio miksanta kelkajn aŭtentikajn kristanajn konceptojn kun antikva paganismo. Feliĉe, Kristo venas por korekti ĉion.

Jesaja 42

La unuaj kvar versoj de ĉapitro 42 estas cititaj de la apostolo Mateo por priskribi Jesuon (Mateo 12:18-21), kaj la ĉapitro daŭras en sia priskribo de ĉi tiu venonta Mesio (versoj 6-7; komparu Luko 2:32; 4). : 18). Jamieson, Fausset & Brown's Commentary deklaras: “La leĝo de profeta sugesto kondukas Jesajan de Kiroso al la multe pli granda Liberiganto, malantaŭ kiu la unua estas perdita de vido. La esprima citaĵo en Mateo 12:18-20, kaj la priskribo povas validi al Mesio sole (Ps. 40:6; kun kiu kp. Eliro 21:6; Johano 6:38; Fil. 2:7). Israelo, ankaŭ, en sia plej alta idealo, estas nomita la "servisto" de Dio (ĉap. 49:3). Sed ĉi tiu idealo realiĝas nur en la kontraŭtipa Israelo, ĝia reprezentanto-homo kaj Kapo, Mesio (kp. Mat. 2:15, kun Hos. 11:1)” (noto pri Jesaja 42:1). Iuj deklaroj en Jesaja 42 rilatas al la unua alveno de Jesuo, iuj al la dua.

Versoj 2-3 rilatas al Lia mildeco ĉe Lia unua alveno kaj al tiuj, kiuj humile serĉas Lin ĉe Lia dua alveno. Sed versoj 13-15 montras alian flankon de Jesuo—Lian potencon kaj koleron al malbonfarantoj dum la Tago de la Sinjoro.

Revenante al la mildeco de Kristo en verso 3, Lia ne rompanta kanon kontuzitan ŝajnas signifi, ke al tiuj, kiuj estas humilaj kaj vunditaj, jam suferinte punon, Jesuo ne aldonos al ilia puno. Efektive, ĝuste male, Li speciale zorgos pri ili kaj restarigos al ili sanon kaj feliĉon—kaj eĉ donos al ili spiritan vivecon. "Fumanta lino" en la sama verso estas igita "malklare brulanta meĉo" en la RSV kaj NRSV (vidu ankaŭ JFB-Komentaĵon). Ĉi tio ŝajnas reprezenti tiujn, kiuj iam havis fajran fervoron, sed nun estas kiel nura ardanta kandela meĉo estingonta—iliaj fido kaj espero je la savo de Dio preskaŭ malaperis. Jesuo ne estingos tion, kio restas en ili. Denove, ĝuste male, Li savos ilin, ne nur restarigante ilian fidon kaj fervoron, sed per la donado de Lia Spirito donante al ili tian fajran fervoron por Dio, kian estas alie home neebla.

Verso 4 diras, ke Li alportus leĝon al la mondo (komparu 2:2-4). Verso 21 de Jesaja 42 diras, ke unu el Liaj respondecoj estus "grandigi la leĝon kaj igi ĝin honora" (KJV). En la fama prediko sur la monto de Kristo, malproksime de forigi la leĝon de Dio, kiel multaj argumentas, Li klarigis la spiritan intencon malantaŭ la leĝo de Dio kaj fakte faris ĝin eĉ pli deviga—montrante ke la leĝo de Dio devas reguligi eĉ niajn pensojn, ne nur niajn agojn. (vidu Mateo 5:17-48).

Jesaja 42:14 montras, ke la puno kontraŭ Izrael estas dolora al Dio, kiel ofte okazas kiam gepatroj devas disciplini siajn infanojn. Al Dio ĝi estos kiel naskodoloroj—finiĝantaj kun Lia finfine "liverante" ilin. Rabena instruo rilatas al la tempo ĵus antaŭ ol la Mesio venas kiel la "naskiĝdoloroj de la Mesio". Versoj 15-16 montras la miraklan manieron per kiu Kristo kondukos la ekzilitojn reen el ilia kaptiteco. Estis ankaŭ sugestite ke tio estas reprezentanto de Kristo gvidanta spiritan Israelon, la Novtestamentan Eklezion, ekde sia komenco ĝis finfina savo en la Regno de Dio. Tio bone povas esti, ĉar la Eklezio pavimas la vojon, por tiel diri, por la reveno de fizika Israelo kaj eventuale la tuta homaro, kiu devas esti greftita ankaŭ en Israelon (vidu Romanoj 11).

En Jesaja 42:18-20, la "servisto" kaj "mesaĝisto" de Dio estas Israelo—nun spirite blinda kaj surda. Ĉi tio estas klare ilustrita en la resto de la ĉapitro. La homoj sidas en kaptiteco kaj puno pro sia malobeo. En la antikva babilona kaptiteco, la veno de Kristo por pligrandigi la leĝon estis ankoraŭ estonta. Nun Li jam venis kaj ankoraŭ la homoj ne atentas. Ĉi tio estis la kaŭzo de la sufero de la Izraelidoj tra la aĝoj. Kaj ĝi kulminos en la plej malbona tempo de sufero iam ajn. Tamen eĉ en kaptiteco, la homoj unue ne pentos kaj ne turnos sin al Dio.

Psalmo 146

Ni venas nun al la fina sekcio de la libro de Psalmoj, la fina Hallel ("Laŭdo") kolekto (Psalmoj 146-150) - la aliaj du estante la egipta Halel (113-118) kaj la Granda Halel (120-136) . En ĉi tiu fina aro de kvin sentitolaj kaj neatribuitaj himnoj, ĉiu estas enkrampeta ĉe komenco kaj fino per krioj de Haleluja! ("Laŭdu Yah", tipe aperante kiel "Laŭdu la Eternulon") - eble aldonite de la finaj redaktistoj de la Psalmaro (vidu kompare Psalmojn 105-106 kaj 111-117).

La Zondervan NIV Study Bible komentas: “La Psalmarkolekto [la tuta libro de Psalmoj] komenciĝas per du psalmoj, kiuj alparolas la leganton kaj kies funkcio estas identigi tiujn, al kiuj la kolektoj [de la Psalmaro] specife apartenas [tio estas, tiuj kiuj estas; kongruas kun la profilo de la justulo kiel portretita en la Psalmoj - la sankta komunumo de Dio] (vidu... Ps 1-2). Ĉi tie, ĉe la fino de la kolekto, tiu parokanaro donas voĉon al siaj finaj temoj. Ili estas la temoj de laŭdo - kaj vokoj al laŭdo - de la ĉiela Reĝo de Cion (vidu 146:10; 147:12; 149:2), la Kreinto, Subtenanto kaj Sinjoro super la tuta kreaĵo (vidu 146:6; 147:4, 8-9, 15-18 148:5-6); la sola certa espero de tiuj, kiuj en sia bezono kaj vundebleco serĉas al li helpon (vidu 146:5-9; 147:2-3, 6, 11, 13-14; 149:4); la Sinjoro de la historio, kies sindevigo al sia popolo estas ilia sekureco kaj la garantio ke, kiel lia reĝhomo (vidu precipe 147:19-20), ili finfine triumfos super ĉiuj fortoj de ĉi tiu mondo aranĝitaj kontraŭ ili (vidu 146:3). , 10; 147:2, 6, 10, 13-14 148:14-149)” (enkonduka noto pri Psalmoj 4-9);

La psalmoj de tiu fina sekcio supozeble estis tipe verkitaj sekvante la judan revenon de Babylonian Exile.

Tamen, ne ekzistas maniero vere scii ĉu ĉi tio estas la kazo. Ja ŝajnas verŝajne ke tiuj psalmoj estis almenaŭ aranĝitaj kiel konkluda grupo en tiu tempo. La latina Vulgato-traduko sekvas la grekan Septuaginton en atribuado de Psalmoj 146 kaj 147 (kun ĉi-lasta dividita en du psalmojn) al la posteksilikaj profetoj Hagaj kaj Zeĥarja respektive. Tamen, ekzistas neniu alia indico por konfirmi tion.

Psalmo 146, la unua en la fina Hallel-kolekto, estas, kiel notas la Zondervan NIV Study Bible, "himno por laŭdo de la ĉiela Reĝo de Cion, kun speciala fokuso sur lia potenca kaj fidinda zorgo por la civitanoj de Cion kiuj rigardas al lin kiam subpremata, rompita aŭ vundebla. Ĝi havas multajn temajn ligilojn kun Ps 33; 62; 145.” Efektive, ekzistas kelkaj tre proksimaj ligoj al ĉi-lasta, la antaŭa psalmo, kiel ni vidos - tiel provizante bonan transiron de la Davida kolekto (138-145) al la fina kolekto de psalmoj (146-150).

Sekvante la komencan ĝeneralan deklaron de Haleluja aŭ "Laŭdu la Eternulon", la psalmisto donas al si la saman imperativon (verso 1) - kaj ĉiuj, kiuj kantas la kanton, proklamas ĉi tiun direktivon ankaŭ al si mem. "Ho mia animo" ĉi tie estas simple maniero paroli al si mem. Por simila direktivo, komparu la malfermon kaj fermon de Psalmoj 103 kaj 104.

Psalmo 146:3-5 eĥas 118:8-9 alvokante homojn ne fidi je morteblaj homoj, negrave kia estas ilia vivostacio, sed prefere rigardi al Dio. Kompreneble, ni devas certagrade fidi homojn kiel parto de la vivo. La punkto ĉi tie estas, ke aliaj homoj ne estu nia finfina fonto de fido. Por tio ni devas fidi je Dio (komparu ankaŭ Jeremia 17:5, 7).

Cetere, notu, ke la New King James Version tradukas la finon de verso 4 por diri, ke kiam homo mortas kaj lia spirito forlasas sian korpon, samtempe "liaj planoj pereas". La NIV diras, "liaj planoj neniiĝas", kaj aliaj modernaj tradukoj sekvas la ekzemplon. Tamen, la pli frua King James Version faras tion laŭvorte por diri "liaj pensoj pereas." Dum pensoj certe povas inkluzivi planojn, ne ekzistas ĉi tie valida bazo por limigi la amplekson de la vorto. Prefere, la bazo en ĉi tiu kazo estas unu el doktrina antaŭjuĝo, kaj ĉi tio estas bona ekzemplo de kiel tia antaŭjuĝo povas influi tradukadon. Sendube postaj tradukistoj trovis la laŭvortan vortumon netenebla pro sia kredo je la senmorteco de la homa animo, en kiu la konscio daŭras krom la korpo - doktrino ne subtenata de la Skribo. La Biblio anstataŭe instruas, ke ĉe morto la pensoj de homo fakte ĉesas: "La mortintoj scias nenion.... En la tombo, kien vi iras, ne ekzistas laboro aŭ artiko aŭ scio” (Ek 9:5, 10). Morto estas aliloke portretita en la Skribo kiel senkonscia dormo. Vivo post morto ne estas kiel senkorpa konscio sed venos nur per estonta resurekto de la mortintoj al nova korpo.

Revenante nun al la progresado de la psalmo, ni rimarku denove, ke verso 5 donas la kontraston al versoj 3-4. Prefere ol fidi je mortonta homo, "feliĉa" aŭ "benita" (NIV) estas la persono, kiu fidas je Dio por helpo. La resto de la psalmo tiam klarigas kial tio estas tiel, montrante ke Dio-la Ĉiopova Kreinto, Subtenanto kaj Liberiganto, kiu fidele amas kaj zorgas pri la bezonantoj, kaj kiu (kontraste al mortado) vivas kaj regas eterne-povas vere esti. kalkulis.

"La Eternulo levas tiujn, kiuj estas klinitaj" (verso 8) estas esence ripetita de la antaŭa psalmo (komparu 145:14). Dio, donanta manĝaĵon al la malsatuloj (146:7) ankaŭ troviĝas en la antaŭa psalmo (145:15-16). Krome, Dio zorganta pri la justuloj kaj renversanta la malvirtulon troviĝas en ambaŭ kantoj (145:17-20; 146:8-9) - kiel estas la fokuso pri Dio reganta eterne (145:13; 146:10).

Kiel en multaj psalmoj, Dio estas identigita kun Sia nacio de Izrael. Notu en verso 5, ke Li estas la "Dio de Jakob", kaj en verso 10, ke Li estas referita al "Via Dio, ho Cion". Israelo kaj Cion estas la specialaj ricevantoj de la atenta zorgo kaj benoj de Dio. Ni vidos ĉi tiun fokuson ankaŭ en la sekva psalmo. Tamen ni devus rekoni, kiel ĉie en la Psalmaro, ke ĉi tiuj nomoj povas validi ankaŭ por la spiritaj homoj de Dio - Lia Eklezio. Krome la finfina plenumo de la helpo promesita en ambaŭ psalmoj venos kun la estonta establado de la Regno de Dio super ĉiuj nacioj-kiuj devas fariĝi parto de Israelo en spirita senco.

Johano 14-15

Ni jam parolis pri la geedziĝo kaj ni devas fari tion denove ĉi tie.

Kiddushin estas derivita de la vorto Kadosh, kun la signifo sankta! Post kiam novedzino kaj edziĝanto eniras en ĉi tiun komencan fazon de geedziĝo ili estas konsideritaj edziĝintaj. Alivorte, ili devus eksedziĝi, nomatan "akiri" por rompi la gefianĉiĝon. Ĉi tiu periodo daŭras de unu ĝis du jaroj.

La gefianĉiĝo estas paralelo al la gefianĉiĝo en la plej multaj manieroj krom ke en la antikva juda kutimo, ĝi estis deviga! Ĝi estis tiel deviga, ke ĝi ne povus esti rompita sen ortodoksa eksedziĝo. Vi estis konsiderata kunligita de la periodo, kiam vi eniris la gefianĉkontrakton ĝis la geedziĝtago. Kiam Jozefo malkovris ke lia fianĉinigita edzino Maria estis graveda li havis verajn kialojn por akiri ortodoksan eksedziĝon kaj havus se la anĝelo ne aperus al li kaj klarigis kio okazas. Eĉ se la paro estas engaĝita ili ne havas fizikan rilaton kaj ili ankaŭ ne vivas kune.

La Aranĝo:

La patro de la edziĝanto faris kaj aprobis elekton de la novedzino. En tradicia juda dogano, geedziĝoj estis aranĝitaj fare de iliaj patroj. Estas sufiĉe ofte ke la gefianĉoj neniam vidis unu la alian antaŭ ol ili fianĉiĝis.
En judismo la Ŝabato estas vidita kiel la novedzino. Israelo, ĉiuj 12 triboj estas kolektive konataj kiel la novedzino kaj la Mesio estas la edziĝanto. La Patro faras kaj aprobas la elekton.

Johano 6:44 Neniu povas veni al mi, se la Patro, kiu min sendis, ne tiros lin; kaj mi relevos lin en la lasta tago.

2 Korintanoj 11:2 - Ĉar mi, Paŭlo, fianĉigis vin al unu edzo, por ke mi prezentu vin kiel ĉastan virgulinon al la Mesio.

La Promeso de la Edziĝanto: Tenaim – Kondiĉoj

La edziĝanto faras pakton aŭ kontraktopromeson. La Ketubah estas dokumento, kiu estas uzata por certigi, ke novedzino estos provizita. Post kiam ĉi tiu dokumento estis subskribita kaj atestita fare de du homoj tiam ĝi estis deviga kaj la paro estis konsiderita edziĝinta.

Trinku la tason da vino por sigeli la interligon. Kiduŝo

Groom pagas prezon por montri, ke li estas serioza.; hodiaŭ la geedziĝa ringo estas uzata por tiu ĉi celo.

La parolado de edziĝanto de promeso al lia novedzino ke li venos por postuli ŝin baldaŭ, tio estas la Engaĝiĝo-Promeso.

Interligo-Rilato -

Dio faris interligon kun Izrael ĉe Sinajo. La Nova Interligo estos la sama kiel la malnova nur ĝi estas skribenda sur niaj koroj. Yehshua trinkis la kalikon de elaĉeto ĉe Pasko. Yehshua pagis la novedzinon prezon de elaĉeto por ni sur la arbo.
Jeremia 31: 31
Mateo 26:27-29,
1 Korintanoj 6:20 Johano 14:2-3

Edziĝanto Preparas Lokon por Lia Novedzino: Chuppah

Edziĝanto preparas edziĝan ĉambron kie ili restas dum sep tagoj. Li laboras pri ĝi ĝis ĝi plaĉas al sia patro. Tiam li eble iros post sia fianĉino. La Chuppah baldakeno estas derivita de tiu speco de nupta kamero.

Jeshua diras al ni, ke Li ne scias, kiam Li venos; nur Lia Patro scias. Ni devas esti viglaj kaj pretaj! Ĉar, Li preparas nian lokon nun. Estu atentema: Estu preta: Faru ĉion, kion Li petas, dum vi estas ĉi tie. Disvolvu aktivan preĝan vivon. Proponu vin en ministerio ŝancon. Gardu nin de dubo kaj fiasko.

John 14:1-4 Via koro ne maltrankviligxu; vi kredas je Dio, kredu ankaŭ al mi. En la domo de Mia Patro estas multaj domegoj; se ne estus tiel, mi estus dirinta al vi. Mi iras por prepari lokon por vi. Kaj se mi iros kaj preparos lokon por vi, mi revenos kaj akceptos vin al Mi; por ke kie mi estas, tie ankaŭ vi estu. Kaj kien mi iras, vi scias, kaj la vojon vi scias.”
Atendante ĝis du jarojn - ke la edziĝanto venos por la novedzino.

La vorto Nisuin signifas "levi supren" aŭ "porti". Levi la novedzinon estas antikva geedziĝkutimo porti la novedzinon al la ceremonio en kaleŝo levita per stangoj. Kvankam malofte farite hodiaŭ, la ceremonio portas la nomon. La Chuppah ne nur rilatas al la edziĝa ĉambro, ĝi ankaŭ estas "levita" per stangoj kiel la antikva kaleŝo. La kutimo levi la novedzinon kaj nun la edziĝanton en seĝoj radikas en ĉi tiu procesio. Pro la elspezo havi du ceremoniojn.

Denove ni legas en Johano kiel Li relevos nin, kio rilatas al ĉi tiu ceremonio. 6:44 Neniu povas veni al mi, se lin ne tiros la Patro, kiu min sendis; kaj mi relevos lin en la lasta tago.

Vi povas legi la reston de ĉi tiu instruado ĉe http://www.yeshuatyisrael.com/messiah_wedding%201.htm

Ĉi tiuj estas kelkaj vere netakseblaj skribaĵoj, kiujn plej multaj kristanoj elektas ignori kaj ne konservi. Se ili konservus ilin, ili observus la sabaton kaj la sanktajn tagojn kaj la sabatajn jarojn. Jen kiel ni scias, ke ni amas la Eternulon kaj ke Li amas nin; se ni observas Liajn ordonojn. Neniu estas forigita, kiel multaj instruas.

|Joh 14:12| Vere, vere, mi diras al vi:Kiu kredas al mi, tiu ankaux faros la farojn, kiujn mi faras. Kaj pli grandajn farojn ol ĉi tiuj li faros, ĉar mi iras al mia Patro. 13 Kaj kion ajn vi petos en mia nomo, tion mi faros, por ke la Patro estu estimata en la Filo. 14 Se vi petos ion ajn en Mia Nomo, Mi tion faros.

Jo 14:15 “Se vi amas Min, vi gardu Miajn ordonojn.1 Piednoto: 1Vidu Eks. 20:6, v. 21&23, 1 Johano 5:2-3, 2 Johano v. 6.

|Joh 14:21| Kiu posedas Miajn ordonojn kaj ilin gardas, tiu estas kiu Min amas. Kaj kiu min amas, tiu estos amata de mia Patro, kaj mi lin amos kaj montros Min al li.

Johano 14:23 ???? respondis al li: Se iu amas Min, li gardu Mian Vorton. Kaj mia Patro lin amos, kaj Ni venos al li kaj loĝos ĉe li. Johano 14:24 Kiu ne amas Min, tiu ne gardas Miajn Vortojn. Kaj la Vorto, kiun vi aŭdas, ne estas Mia, sed de la Patro, kiu min sendis.

Johano 15:1 Mi estas la vera vinberbranĉo, kaj mia Patro estas la ĝardenisto.
Joh 15:2 CXiun brancxon en Mi, kiu ne donas frukton, Li forprenas. Kaj ĉiun fruktodonan branĉon Li pritranĉas, por ke ĝi donu pli da frukto.

|Joh 15:7| Se vi restas en Mi, kaj Miaj Vortoj restas en vi, petu kion ajn vi volas, kaj tio estos farita por vi.
|Johano 15:8] En ĉi tio mia Patro estas estimata, ke vi donas multe da frukto, kaj vi estos miaj instruitaj.
Johano 15:10 Se vi gardas Miajn ordonojn, vi restos en Mia amo, 1 kiel mi gardis la ordonojn de mia Patro kaj restas en Lia amo. Piednoto: 1Vidu 14:15.

Johano 15:16 "Vi ne elektis Min, sed mi elektis vin kaj destinis vin, por ke vi iru kaj donu frukton, kaj ke via frukto restu, por ke kion ajn vi petos de la Patro en mia nomo, Li donu al vi.

Johano 15:18 Se la mondo malamas vin, vi scias, ke ĝi malamis Min antaŭ ol ĝi malamis vin. 19 Se vi estus el la mondo, la mondo amus sian propran; Sed ĉar vi ne estas el la mondo, sed mi elektis vin el la mondo, tial la mondo vin malamas. 20 Memoru la vorton, kiun mi diris al vi:Sklavo ne estas pli granda ol sia sinjoro. Se ili persekutis Min, ili persekutos ankaux vin. Se ili gardus Mian Vorton, ili gardus ankaŭ la vian. 21 Sed cxion tion ili faros al vi pro mia nomo, cxar ili ne konas Tiun, kiu min sendis.

La 613 Micvotoj

Ni nun daŭre studas la 613 leĝojn de Torao, ĉe kiuj ni povas legi http://www.jewfaq.org/613.htm
Ni faras 7 leĝojn ĉiusemajne. Ni studos leĝojn 493-499
Ni ankaŭ havas komenton, kun redaktado de mi, denove de http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(493) Observu la proceduron de la kulpofero. “Tiele estas la leĝo pri la kulpofero (ĝi estas plejsanktaĵo): sur la loko, kie oni buĉas la bruloferon, oni bucxu la kulpoferon. Kaj gxian sangon li aspergu cxirkauxe sur la altaron. Kaj li alportu el ĝi ĝian tutan sebon. La grasan voston kaj la sebon, kiu kovras la internajxojn, la du renojn kaj la sebon, kiu estas sur ili cxe la flankoj, kaj la grasan lobon, alfiksitan al la hepato super la renoj, li forigu; kaj la pastro forbruligu ilin sur la altaro kiel fajroferon al la Eternulo. Ĝi estas kulpofero. Ĉiu virseksulo inter la pastroj povas ĝin manĝi. sur sankta loko gxi estu mangxata. Ĝi estas plej sankta. (Levitiko 7:1-6) La kulpo aŭ kulpofero, la asham, ankaŭ estas kovrita en Levitiko 5:14-19, kaj ni diskutis ĝin en Micvot #482, #483, #484, #485, #486, kaj #491. La ofendoj, por kiuj ĝi estas ofertita, estas priskribitaj en Ĉapitro 5: kaŝi la naturon de ĵuro kiun iu faris, tuŝi la kadavron de malpura besto, tuŝi "homan malpurecon", aŭ fari malkuraĝajn ĵurojn, ĉu por bono ĉu por malbono.

Aparta kategorio de "rompo" ŝajnas esti, "Se homo faras krimon, kaj pekas neintence rilate la sanktajn aferojn de la Eternulo...." Ĝuste tio, kio povus esti ĉi tiuj pekoj, ne estas priskribitaj, sed ili rilatas al la "sanktaĵoj", tio estas, la sanktejo, ĝiaj dediĉitaj mebloj, apartenaĵoj kaj iloj, pri kiuj la Eternulo donis tiajn detalajn instrukciojn en la libro de Eliro. Ĉiu objekto havis simbolan signifon, kaj ĉio el ĝi, unu maniero aŭ alia, montris al nia elaĉeto per la pekliberiga ofero de la venanta Mesio. Tiam li alportu al la Eternulo kiel kulpoferon sendifektan virsxafon el la sxafoj, kun via taksado en argxentaj sikloj laux la sankta siklo, kiel kulpoferon. Kaj li kompensu pro la malbono, kiun li faris rilate al la sanktaĵo, kaj li aldonu kvinonon al ĝi kaj donu al la pastro. Kaj la pastro pekliberigos lin per la virŝafo de la kulpofero, kaj estos pardonite al li. (Levitiko 5:15-16) La bezonata ofero estas senmakula virŝafo—vira ŝafo—kontraste al la bovoj aŭ kaproj specifitaj por la pekofero (la chata't). Dum kaproj parolas pri peko kaj bovoj estas simbolaj de falsa doktrino, la virŝafo estas bildo de la Mesio de Dio kaj Lia pekliberiga ofero. Kion ĉio signifas? Mi pensas, ke la Eternulo diras al ni, ke eĉ niaj malkleraj ofendoj kontraŭ Li estas pekliberigitaj per la sango de Kristo. La 120% restituo, tamen, diras al ni, ke nia malzorgemo pri la aferoj de Dio povas esti multekosta por ni. Rimarku, ke male al la chata't-oferoj por la pekoj de la pastroj kaj la komunumo, la pastroj—reprezentantaj ĉiujn kredantojn—povas kaj faras "profiton" el la asham. Ili manĝu la hontindajn oferojn, ne la grasajn porciojn, kiujn la Eternulo ordonas, ke oni forbruligu en Lia honoro, sed la viandon mem. La lecionoj, kiujn ni lernas per la pento de niaj kulpoj, povas esti multekostaj, sed finfine ili nutras niajn animojn.

(494) Observu la proceduron de la pacofero. "Tio estas la leĝo pri pacofero, kiun li alportas al la Eternulo...". (Levitiko 7:11) La venontaj ses mitcvot esploros la "pacoferon," aŭ selem, la lastan el la kvin apartaj specoj de oferoj diskutitaj en la unuaj sep ĉapitroj de Levitiko. (Ni jam vidis la olah, minha, chata't kaj asham.) La pacofero estas plue klarigita en Levitiko 3 kaj 22:18-30. La selem (kiu estas senescepte uzata en la pluralo: selamim—pacoferoj) estis uzata por pluraj malsamaj celoj: kiel spontanea esprimo de laŭdo al la Eternulo, por montri sian dankon pro respondita preĝo (ekz. 1 Samuel 24:7), por akompani promeso, aŭ kiel libervola propono por montri sian sindonemon. Kaj bestaj kaj grenoferoj estis faritaj, kaj ĉar la selamim estis strikte libervolaj, la reguloj estis sufiĉe malstreĉitaj. Brutaro, kaproj, aŭ ŝafidoj povus esti alportitaj, ĉiam senmakula sed aŭ masklo aŭ ino. Kiel kutime, la grasaj partoj estis forbruligitaj sur la altaro kiel "dolĉa aromo al la Eternulo". La ofero mem estis manĝita de la adoranto kaj lia familio, kun parto—la dekstra femuro kaj brusto—iranta al la pastro (32:33-XNUMX). Esence, la pacofero estis festo, kies honora gasto estis Yahweh Mem.

Krom la bestoferoj, greno ankaŭ estis ofertita. "Se li oferos ĝin kiel dankoferon, tiam li oferu kun danka ofero nefermentintajn kukojn miksitajn kun oleo, nefermentintajn flanojn ŝmiritajn per oleo aŭ kukojn el miksita faruno, miksitan kun oleo." Neniu surprizo tie, sed atendu: “Krom la kukoj, kiel sia ofero li alportos fermentintan panon kun la danka ofero de sia pacofero. Kaj el ĝi li alportu po unu kukon el ĉiu ofero kiel levoferon al la Eternulo. Ĝi apartenu al la pastro, kiu aspergas la sangon de la pacofero. (Levitiko 7:12-14) Fermentinta pano? Ĉu tio ne indikas la ĉeeston de peko? Jes, kaj ĝi havas tute sencon ĉi tie, ĉar la Eternulo ne volas, ke ni sentu, ke ni devas esti atinginta staton de senpekeco antaŭ ol ni povas proponi nian dankemon kaj dankon. Li konas nian staton. Tial Li provizis por nia elaĉeto. Sed rimarku ion: la adoranto ne manĝas la macojn; la pastro faras. Denove ni vidas, ke ni ne devas profiti aŭ profiti el nia propra peko. La fermentinta pano estas "levita" en simbola dediĉo al la Eternulo, kvazaŭ dirante: "Mi agnoskas mian pekon antaŭ Vi, kaj mi dankas Vin, ke vi savis min de ĝiaj neeviteblaj sekvoj."

(495) Forbruligu viandon de la sankta ofero, kiu restis. “La karno de la ofero de lia pacofero por dankofero estu manĝata en la sama tago, kiam ĝi estas oferata. Li ne lasu ion el ĝi ĝis la mateno. Sed se la ofero de lia ofero estas promeso [hebree neder: vidu Micvah #496] aŭ memvola ofero, ĝi estu manĝata en la sama tago, kiam li alportas sian oferon; sed la sekvantan tagon oni povas manĝi ankaŭ la restaĵon; la restaĵo de la karno de la ofero en la tria tago estu forbruligita per fajro. (Levitiko 7:15-17) Kio estas la politiko de Dio pri restaĵoj? Ĝi dependas de la naturo aŭ celo de la selem ofertita. Se ĝi estas dankofero, tiam Li aprezas spontanecon kaj rapidecon. Alivorte, se ni havas ion, pro kio ni ŝuldas al la Eternulo dankon, ni tuj komuniki nian dankemon. Tial Paŭlo diris al ni "Preĝu senĉese", mi imagas. Tamen, se la selem estas ofertita por montri nian seriozecon en ĵuro, kiun ni faras al Yahweh, tiam niaj propraj estontaj agoj estas en vido, ne nur kio okazas nun en la sfero de niaj plej bonaj intencoj. Do ni partoprenas la oferon hodiaŭ, por festi nian promeson, kaj morgaŭ, por festi la plenumon de nia promeso. Kaj la trian tagon? Ne, se restas io ankoraŭ, oni devas forbruligi ĝin per fajro. Ĉi tio diras al ni, ke se ni prokrastas plenumi niajn promesojn, se ni ne prenas ilin tiel serioze kiel la Eternulo, tiam estas juĝo en nia estonteco. Ni ne estas postulataj fari promesojn al Dio, sed se ni faras, ni atendas ilin plenumi.

(496) Ne manĝu oferojn, kiuj estas manĝataj preter la difinita tempo por manĝi ilin. “Kaj se iu el la karno de la pacofero estos manĝita en la tria tago, ĝi ne estos akceptata kaj ne estos kalkulita al li; abomenajxo gxi estos por tiu, kiu gxin proponas, kaj tiu, kiu gxin mangxos, devas esti kulpa. (Levitiko 7:18) Daŭrigante la penson pri la antaŭa mitcvo, ni vidas Dion uzi eĉ pli fortan lingvon kiel averton al tiuj, kiuj manĝus la selemon en la tria tago aŭ poste, simbole de preni siajn promesojn malpeze. Maimonido ŝajnas pensi pri la danĝeroj de manĝado de ranca viando, sed Yahweh havas pli grandajn fiŝojn por friti. Permesu al mi ekstrapoliti iom. Psalmo 22 priskribis la teruraĵojn de la krucumo de la Mesio—mil jarojn antaŭ ol ĝi okazis. Sed en la kunteksto de la Mesia ofero, David vidas ĉi tiun rimarkindan promeson: “Mia laŭdo estos de Vi en la granda komunumo; Mi plenumos miajn promesojn antaŭ tiuj, kiuj Lin timas.” (Psalmo 22:25) La vorto tradukita "promeso" ĉi tie estas neder, la sama vorto uzita en Levitiko 7:16 supre por priskribi la "promeso" sub kiu la selem "ne estos akceptita" se manĝita en la tria tago. Se la ofero de la Mesio sur Golgota ne okazus kiel Dio promesis (en Pasko, publike antaŭ la komunumo de Izrael), ni ankoraŭ estus perditaj en niaj pekoj. Je la tria tago, Lia misio jam estis plenumita. La nura kialo, ke iu el ni eĉ povas komenci pripensi la signifon de la grandioza Torao de Yahweh estas, ke Lia Mesio pagis Liajn promesojn. Li faris tion, kion Li promesis fari, kiam Li promesis fari ĝin, kaj ĉar Li faris, ni vivas.

(497) Ne mangxu el sanktajxoj malpuraj. “La karno, kiu ektuŝas ion malpuran, ne estu manĝata. gxi estu forbruligita per fajro. Kaj pri la pura karno, ĉiuj puraj povas manĝi ĝin. (Levitiko 7:19) Nia kunteksto ankoraŭ estas la “pacoferoj,” la selamim. Ĉar tiuj estis strikte libervolaj, sekvas, ke ili estas bona metaforo por la ĉefa donaco de Dio al la homaro: elekto. Tio estas, ni ricevis la ŝancon elekti la Eternulon kiel nian Dion, aŭ ne. Sed ne eraru, kiel ni povas alproksimiĝi al Dio restas Lia decido fari. La Eternulo estas Dio sankta; ne ekzistas krom Li. Tial estas Lia rajto insisti, ke ni ankaŭ estas sanktaj—puraj, purigitaj kaj apartigitaj por Liaj celoj—se ni volas ĝui rilaton kun Li. Ĉi tie Li memorigas al ni, ke la mondo estos juĝita, kaj ĉio, kio estis "tuŝita" de la malbono de la mondo, estos elpurigita. Aliflanke, ni, kiujn la Eternulo purigis kaj purigis, estas tiel kvalifikitaj por iri libere antaŭ la ĉeesto de nia Dio. Tio, kion la Eternulo purigis, estas vere pura.

(498) Forbruligu viandon de la sankta ofero, kiu malpurigxis. “La karno, kiu ektuŝas ion malpuran, ne estu manĝata. gxi estu forbruligita per fajro. Kaj pri la pura karno, ĉiuj puraj povas manĝi ĝin. (Levitiko 7:19) Ĉi tio estas nur la kutima negativa revortigo de la antaŭa jesa mitzvah. La punkto estas sufiĉe klara: tio, kio estas malpura (laŭ la difino de la Eternulo) estos forbruligita. Tio, kio ne estas apartigita al la Eternulo, estos apartigita de Li.

(499) Homo, kiu estas malpura, ne manĝu el sanktaĵoj. Sed kiu manĝos la karnon de la pacofero, kiu apartenas al la Eternulo, dum li estas malpura, tiu estos ekstermita el sia popolo. Kaj se iu ektusxos iun malpurajxon, kiel homan malpurajxon, bruton malpuran aux iun abomenindajxon malpurajxon, kaj kiu mangxos la karnon de la pacofero, kiu apartenas al la Eternulo, tiu estos ekstermita el sia popolo. .” (Levitiko 7:20-21) Daŭrigante kaj klarigante la antaŭan penson, ĉi tiuj versoj detaligas, kio povus igi unu "malpura" en la kunteksto de la selamim. Notu unue, ke la menciitaj aferoj ne estas "pekoj", en la senco de esti misfaroj kontraŭ la perfekta morala normo de Yahweh. Prefere, ili estas fontoj de ceremonia malpurigo - tuŝantaj aferojn kiuj estis difinitaj kiel malpuraj. Denove, ni memorigas, ke estas la prerogativo de Dio fari la regulojn. Muso (ekstere, ĉiuokaze) eble ne estas malpli sanitara ol ŝafo, sed ĝi estis deklarita malpura de la leĝo de Dio, dum la ŝafo ne. Ni eble pensas, ke ni estas sufiĉe bonaj. Kompare kun nia averaĝa kunulo, ni (laŭ nia imago) estas A-Bone. Sed la Eternulo rememorigas al ni ĉi tie, ke Lia standardo estas perfekteco. Ni alproksimiĝas al Li laŭ Liaj kondiĉoj aŭ tute ne.

En normalaj cirkonstancoj, kompreneble, tio devus signifi, ke "tute ne" estas nia sola elekto, ĉar ni ĉiuj "malhavas la gloron de Dio". Sed ni estis kreitaj por neniu alia celo ol havi kunulecon kun la Eternulo—por komuniki kun Li kaj reciproki Lian amon. La peko, kiu disigas nin, ne estas surprizo por Li. Li tute konscias pri nia falinta kondiĉo. Sed Lia tagordo ne ŝanĝiĝis. Se ni neperfektaj estaĵoj deziras plenumi la mandaton de la kreado, la Eternulo disponigis manieron por ni fari tion—ne malstreĉigante Liajn normojn, sed anstataŭe perfektigante nin. Tial la leciono de la pacofero. Se Dio difinis nin kiel purajn, tiam ni estas ja puraj, liberaj paroli kaj iri kun la Eternulo senbaraj de nia peko. Sed se ni insistas pri ni mem difini "bonecon", ni restas malpuraj, forigitaj de Lia popolo.

________________________________________

Flank-al-flanke komparo de ĉi tiuj kvin specoj de levitaj proponoj povas helpi klarigi ilian individuan signifon:

Tipo 1: Brulofero (olah) Levitiko 1:1-17; 6:8-13
Micvoto numero 475
Kio:Bovoj, ŝafoj aŭ kaproj—maskloj sen difekto—estis precizigitaj. Testutoj aŭ junaj kolomboj ankaŭ estis akcepteblaj.
Kiu:La adoranto devis mortigi la olah kaj senhaŭtigi ĝin (nur kvarpedoj—birdoj estis mortigitaj de la pastroj.) La pastroj pritraktis la sangon, lavadon, la kompletan forbruligo de la ofero (la olah ne estis manĝita), kaj la forigon de la cindroj.

Kiel:La adoranto alportis sian oferon al la sanktejo: bovojn al la pordo, t.e. ĉe la okcidenta flanko de la altaro, kaj ŝafoj ĉe la norda flanko de la altaro. Li devis meti sian manon sur ĝian kapon, simbole transdonante kulpon, antaŭ ol li mortigis kaj senhaŭtigis ĝin. Tiam la pastro devis aspergi la sangon ĉirkaŭ la altaro, lavi la internaĵojn kaj krurojn per akvo, kaj tute bruligi la tutan beston sur la altaro. Birdoj estis mortigitaj tordante siajn kolojn. La pastroj drenis sian sangon proksime de la altaro, forigis la rikolton kaj plumojn (ĉi tiuj estis metitaj sur la orientan flankon de la altaro, kie la cindro estis kolektita), disfendis la birdon en du ligitajn duonojn, kaj bruligis ĝin sur la altaro.

Kial:La ​​ola estis memvola ofero farita por pekliberigo, adoro al la Eternulo kaj festo antaŭ Li. Totala dediĉo estas subkomprenata, ĉar la ofero estis tute konsumota per fajro. La celita ofero de Abraham de Isaak sur Monto Moriah estis nomita olah, igante la mesianan mesaĝon evidenta. Per ĝi ni estas memorigitaj, ke la memofero de Yahshua por nia elaĉeto ne estis io, kion Li devis fari, sed estis io, kion Li volis fari, ĉar Li amis nin. "Oferon kaj oferon Vi ne deziris... Brulofero kaj pekofero Vi ne postulis." (Psalmo 40:6)

Tipo 2: Grenoferado (minha) Levitiko 2:1-16; 6:14-23
Micvot numero 476-479, 487-490
Kio:Fajna faruno estis specifita (t.e. greno kiu estis dispremita al pulvoro kaj kribrita aŭ ventumita por forigi la karenojn aŭ grenventumaĵon—kiel distinge de "manĝo", aŭ tuta greno). Oliva oleo, olibano kaj salo estis integrigitaj en la minha. Fermentaĵo, aŭ gisto, estis specife ekskludita, kiel estis mielo. La faruno povus esti kruda en groco, aŭ preparita kiel kukoj, panoj, aŭ oblatoj (en aliaj vortoj, kuirita aŭ en forno, kovrita poto, aŭ plata pato aŭ krado).

Kiu:La adoranto devis alporti la oferon al la pastro en la sanktejon. Estis li, kiu verŝis la olivan oleon kaj aldonis la olibanon kaj salon. La pastro devis alporti la minha al la altaro, kaj devis manĝi tion, kio restis.

Kiel:La tuta olibano estis aplikita al la parto de la minha, kiu estis brulota sur la altaro. Nur manpleno estis brulota kiel "memora parto". La resto estis por servi kiel manĝaĵo por la pastroj. Ĝi estis manĝota en la korto de la Tabernaklo. Du specialaj kazoj estas menciitaj por subaroj de la grenofero: (1) la unuafruktofero ne estis brulota, sed estis simple svingota antaŭ la Eternulo fare de la pastroj. (2) Male, okaze de la sanktoleado de nova pastro, la novfito devis persone oferti proksimume du kvartojn da bakita bona faruno, duonon matene kaj la alian duonon tiun vesperon—kaj tiu ĉi minha estis tute forbruligita. la altaro.

Kial:La ​​minha estis memoro pri la provizo de ĉiuj niaj bezonoj fare de la Eternulo. Ĝi komenciĝis per greno, la malavareco de la tero—tio, kio subtenas nin en ĉi tiu mondo. La aldono de oleo simbolis la loĝadon de la Sankta Spirito en niaj vivoj, kaj la aspergado de olibano sur la parto de la ofero kiu estis brulota sur la altaro parolis pri la pureco kiun Dio disponigos per la ofero de Yahshua. Ĉar neniu sango estis verŝita, pekliberigo ne estis en vido; sed la juĝo de niaj faroj — la apartigo de la valoro de la senvaloro — estis indikita per la forigo de la greno de la greno.

Tipo 3: Pacoferado (selem) Levitiko 3:1-17; 7:11-34
Micvoto numero 494-499
Kio:La selemo estis bestofero, ĉu el la grego (brutaro) aŭ el la grego (ŝafoj aŭ kaproj). Ĝi povus esti aŭ maskla aŭ ina, sed ĝi devis esti sen difekto aŭ difekto. Ankaŭ, se la kialo de la selem estis danko, nefermentintaj kukoj kaj fermentintaj panoj estis inkluzivitaj. La grena parto estis pretigota per oleo.

Kiu:La adoranto kaj lia familio devis dividi la oferon kun la pastroj, tiuj lastaj ricevante la bruston kaj la dekstran femuron. La grasaj partoj estis forigitaj kaj forbruligitaj sur la altaro en la honoro de la Eternulo fare de la pastro.

Kiel:La nekutima afero pri la selem estis ke la reguloj por manĝi "restaĵojn" variis depende de la celo de la pacofero. Se ĝi estis alportita kiel esprimo de danko, tiam la viando devis esti manĝita en la tago de la ofero—spontaneeco kaj tujeco estis postulataj. Tamen, se la selem akompanis ĵuron, la ofero ankaŭ povus esti manĝita en la dua tago, indiko ke kaj la voto kaj ĝia plenumo estis prenitaj grave. Sed en neniu kazo la viando estis manĝota post la dua tago—tritagaj restaĵoj estis tute forbruligitaj per fajro, bildo de juĝo.

Kial:La ​​selem ĉiam estis libervola. Ĝi estis ofertita kiel spontanea esprimo de laŭdo al Yahweh, kiel maniero esprimi onies dankon pro respondita preĝo, por substreki la gravecon de voto kiun la adoranto faris, aŭ kiel libervola oferto por montri sian sindonemon.

Tipo 4: Pekofero (chata't) Leviticus 4:1-35; 6:24-30
Micvotoj numero 480, 481, 491, 492
Kio:Se la peko de pastro aŭ tiu de la tuta komunumo estas rigardata, oni bucxis bovidon. Por estro de la popolo, virkapro estis mortigita. Por individuo, kapro aŭ ŝafido estis precizigitaj.

Kiu:La chata't estis alportita de la kulpulo, kiam li ekkonsciis pri sia malobeo, al la pastro por esti oferita.
Kiel:Pekkofero estis manĝata nur de la pastroj, kaj tiam nur se ili mem ne estis kulpaj en la peko pro kiu la chata't estis ofertita. La viando apartenis al la individua pastro kiu elfaris la oferon. La grasaj partoj estis forigitaj kaj forbruligitaj sur la altaro en honoro al la Eternulo, sed la kadavro estis prenita el la tendaro kaj forbruligita tie. Sango el la ofero estis aspergita sep fojojn antaŭ la kurteno (tio estas, ekster la pordo de la sanktejo), aŭ aplikita per la fingro de la pastro al la kornoj de la altaro.

Kial:Sangaj oferoj kiel la chata't parolas pri pekliberigo, ĉar la vivo estas en la sango. Finfine, la ofero de Kristo estas en vido, sed la specifaj bestoj alportotaj de la malsamaj klasoj de Izraelidoj estas instruaj pri kiel nia pozicio en ĉi tiu mondo rilatas al nia peko kaj ĝiaj sekvoj. Bovoj (alportitaj fare de la pastroj aŭ de la komunumo ĝenerale) indikas malverajn doktrinojn kiuj kondukas al peko kaj morto. Viraj kaproj reprezentas la pekojn de tiuj en pozicioj de tempa aŭtoritato - kiuj ekzercas homan regadon en ĉi tiu mondo - surogatoj por la venanta Reĝo. Kaj kaprinoj aŭ ŝafoj (alportitaj de ordinaraj civitanoj) parolas pri malsukceso obei la konsilon de la Sankta Spirito.

Tipo 5: Prikulpa Ofero (asham) Levitiko 5:1-19; 7:1-10
Micvot numero 482-486, 493
Kio: Depende de la financa stato de la adoranto, aŭ ŝafido aŭ kapro, du turtoj aŭ du junaj kolomboj estis ofertitaj. Kaj se li estis tro malriĉa eĉ por tio, li devis alporti dekonon de efo (ĉirkaŭ du kvartoj) da delikata faruno, sed male al la minha, neniu oleo aŭ olibano estis aldonitaj.

Kiu:La asham estis manĝota de la pastroj. Kiel ĉe la chata't, la pastro persone oficinta rajtis je la viando kaj kaŝo de la ofero (post forigo de la grasaj partoj, kiuj, kiel ĉiam, estis bruligitaj sur la altaro kiel porcio de la Eternulo). Grenoferoj tamen estis dividotaj inter ĉiuj pastroj.

Kiel: La etaj detaloj pri la ashamo konspiras por instrui nin pri la graco kaj kompato de la Eternulo. Kiel ĉe la olah, ĉi tie estas glitskalo de ofervaloro bazita sur onies riĉaĵo aŭ manko de ĝi. Ni estas specife instrukciitaj ne forigi la kapon de oferita birdo de ĝia korpo. Oni diras al ni, ke ni ne aldonu oleon aŭ olibanon al greno-hono. Ĉiuj ĉi aferoj substrekas la fakton, ke kvankam la Eternulo estas perfekta kaj sankta, postulante absolutan perfektecon de tiuj, kiuj alproksimiĝus al Li, Lia tuta tagordo estas fokusita al disponigado de tiu perfekteco por ni—sendepende de nia stato en la vivo—per Lia tuta estaĵo, kapo. kaj koro, kaj eĉ se ni pekis pure hazarde kaj eĉ neniam rimarkos nian krimon!

Kial:La ​​asham estas provizita por niaj "eraroj", niaj ofendoj en sankteco (kiel la chata't kovras niajn "pekojn", niajn erarojn en konduto). Dum ni promenas tra ĉi tiu mondo, estas praktike neeble resti perfekte apartigita de ĝi (kiel Israelo devis esti) aŭ plenumi nian mandaton esti vokita el ene de ĝi (kiel la Ekklesia, la Eklezio, laŭsupoze estas). .) La Eternulo faris nin. Li konas nian malfortecon. Li rimarkas, ke ĉia perfekteco, kiun ni havas, devas esti provizita de Li, ĉar ĝi ne estas io, kion ni povas kolekti en nia falinta stato, kiom ajn ni penas, kiom ajn ni ŝatus. Tiu mantelo de perfekteco estas libere donacita al ni per la ofero de Lia Mesio, Yahshua. Ĉio, kion ni devas fari, estas surmeti ĝin.

Tiel ni vidis kvin specojn de oferoj aŭ oferoj priskribitaj detale en la unuaj sep ĉapitroj de Levitiko. Sed ni devus jam sufiĉe konataj kun la ŝablonoj de la Eternulo por atendi ne kvin, sed sep. Mi kredas, ke la sesa kategorio de proponoj estas la "trinkaĵofero" aŭ nesek. Ĉi tiu ofero estis plej plene priskribita en ĉi tiu fragmento: “Kiam vi venos en la landon, kiun vi loĝos, kiun mi donas al vi, kaj vi faros fajroferon al la Eternulo bruloferon aŭ oferon, por plenumi promeso aŭ memvola ofero aŭ en viaj destinitaj festenoj, por fari agrablan odoraĵon al la Eternulo el bovoj aŭ ŝafoj; tiam tiu, kiu alportas sian oferon al la Eternulo, alportu farunoferon de dekono de efo da delikata faruno. miksita kun kvarono de hino da oleo; kaj unu kvaron de hino [ĉirkaŭ kvarono] da vino kiel verŝoferon alportu kun la brulofero aŭ la ofero por ĉiu ŝafido. Aux por virsxafo faru farunoferon du dekonojn de efo da delikata faruno, miksita kun triono de hino da oleo; kaj kiel versxoferon alportu trionon de hino da vino, kiel agrablan odorajxon al la Eternulo. Kaj kiam vi alportos bovidon kiel bruloferon aŭ kiel oferon, por plenumi promeson, aŭ kiel pacoferon al la Eternulo, tiam oni alportu kune kun la bovido farunoferon de tri dekonoj de efo da delikata faruno. miksita kun duona hino da oleo; kaj alportu kiel verŝoferon duonon de hino [ĉirkaŭ duono de galono] da vino kiel fajroferon, agrablan odoraĵon al la Eternulo. (Nombroj 15:2-10)

Tipo 6: Trinkaĵo (nesek) Nombroj 15:2-10, 28:7
(Ne specife traktita fare de Maimonido)
Kio:Vino estis ofertota kune kun iu bestofero, ĉu olah, asham, chata't, aŭ selem. Ĝi akompanus la grenkomponenton kiu estis miksita kun oleo, kaj tie devis esti la sama kvanto de vino kiel ekzistis oleo. La kvanto de vino (kaj oleo) variis laŭ la grandeco de la oferbesto, proksimume kvaronon por ŝafido aŭ kapro, ĝis dufoje tiu kvanto por virbovo.

Kiu: Kiel ĉe la plej multaj oferoj, la adoranto liverus la vinon kaj la pastro partoprenus ĝian riton.
Kiel:La vino estis verŝita en la momento de la ofero, supozeble sur la altaron, ĉar la verŝofero laŭdire estis "dolĉa odoro al la Eternulo".

Kial:Kvankam la Torao diras nenion pri tio, kion povus signifi la elverŝo de vino, ĉiuj kvar Evangelioj ligas ĝin rekte al la sango de Yahshua kiu estis elverŝita por ni ĉe Kalvario. La fakto, ke la sama kvanto da oleo kaj vino estis specifita, ligas la sangon de Yahshua al la laboro de la Sankta Spirito.

La Torao estas plena de priskriba terminologio por diversaj aspektoj de ofero kaj ofero, multajn el kiuj ni ne esploris. Ili ne nepre estas ĉiuj apartaj aferoj, tamen, sed povas esti uzataj por emfazi unu aŭ alian funkcion. Ekzemple, Moseo uzis plurajn el ĉi tiuj terminoj donante ĉi tiun instruon al la Izraelidoj enirotaj en la Landon: “Sed vi serĉu la lokon, kien elektos la Eternulo, via Dio, el ĉiuj viaj triboj, por meti Sian nomon kiel Sian loĝejon; kaj tien vi iros. Tie prenu viajn bruloferojn, viajn oferojn, viajn dekonaĵojn, la oferojn de viaj manoj, viajn promesitajn oferojn, viajn memvolajn oferojn, kaj la [1] oferojn de viaj manoj; 2] unuenaskito el viaj bovoj kaj sxafoj. Kaj vi manĝos tie antaŭ la Eternulo, via Dio, kaj vi ĝojos pri ĉio, al kio vi metis vian manon, vi kaj viaj familioj, per kio la Eternulo, via Dio, benis vin. ( Readmono 3:4-5 )

(1) Olah: brulofero, la tuta oferbesto estas tute konsumita per fajro. Ĉi tio estas unu el la bazaj specoj de levitaj oferoj, kiujn ni jam reviziis.

(2) Zebah: ofero—ofero kiu estas mortigita kiel ago de kultado, repaciĝo aŭ repaciĝo al diaĵo; viando, kiu estas mortigita por konsumo ĉe festeno. Zebah estas termino por ajna bestofero.

(3) Ma'aser: la dekonaĵo, la deka parto, varoj aŭ mono donitaj kiel ofero. Tio estis speciala klaso de propono dizajnita por financi la operacion de la templo kaj nutri la senhavulojn. Vidu Micvot #394, 397, 399, kaj 402-425.

(4) T'rumah: ofero, kontribuo, levofero. T'rumah ankaŭ estis la vorto uzita por la dekonaĵo, kiun la Levidoj pagis al la Aarona pastraro el la dekonaĵoj, kiujn ili ricevis de la popolo de Izrael.

(5) Neder: voto aŭ la votofero, kiu ĝin konsekras. Ĉi tio estus subaro de la selem, aŭ pacofero.

(6) Nedabah: libervola propono, tio kiu estas libervola, ne deviga, kaj estas instigita nur per la impulso de la donacanto. Tio estas priskriba esprimo por la libervola naturo de la pacofero (selem) same kiel la brulofero (olah).

(7) Bekor: unuenaskitoj aux homoj, apartigitaj al la Eternulo. Ĉi tio, mi kredas, reprezentas la sepan kaj lastan klasifikon de oferoj al la Eternulo.

Tipo 7: Ununaskita Ofero (bekor) Eliro 13:11-13, Levitiko 27:26, Nombroj 3:40
Micvotoj numero 368-371, 403, 410, 413
Kio:La unuenaskito virseksulo el ĉiu familio de Izraelidoj apartenis al la Eternulo, kiel ĉiuj brutoj posedataj de Izraelido. Puraj bestoj (ŝafoj, kaproj, bovoj, ktp.) estis oferotaj. Azenoj (kaj supozeble aliaj malpuraj bestoj kiel ĉevaloj aŭ kameloj) estis anstataŭigotaj per ŝafidoj, aŭ iliaj koloj estis rompotaj. Sed puraj bestoj estis manĝotaj.

Kiuj:Viraj unuenaskitoj apartenis al la Eternulo, sed ili estis elacxetaj pagante al la Pastra tribo de Levi kvin argxentajn siklojn. La tribo de Levi tiel estis la destinitaj anstataŭantoj de la Eternulo por la unuenaskito el la aliaj dek unu triboj.

Kiel:La tuta scenaro baziĝis sur la origina Pasko, kiam la unuenaskitoj el ĉiuj domanaroj, kiuj ne estis ŝirmitaj de la sango de la ŝafido, estis mortigitaj. Laŭ Eliro 13, la mortigo de la unuenaskitaj bestoj estis dizajnita por ellogi demandojn de hebreaj infanoj pri la signifo de la rito, donante al gepatroj la perfektan ŝancon klarigi la savon de Yahweh - kaj pasintecon, nunan, kaj estontecon.

Kial:La ​​mortigita unuenaskita filo estis metaforo por la propra "unuanaskito" de la Eternulo, kiu estus mortigita por savi homojn de la sekvoj de siaj propraj krimoj, same kiel la sango de la Paska ŝafido estis verŝita por identigi tiujn, kiuj estis sub la protekto de Dio. La bildo ne povus esti pli klara, se Dio mem pentrus la sangon sur la arbo kaj ĝia kruco per Siaj propraj manoj. Fakte tion Li faris ĝuste—sur la arbo de vivo sur la Olivarba monto.