Επιστολή Ειδήσεων 5850-014
28η ημέρα του 3ου μήνα 5850 χρόνια μετά τη δημιουργία του Αδάμ
Ο 3ος Μήνας στο Πέμπτο έτος του Τρίτου Σαββατικού Κύκλου
Ο Τρίτος Σαββατικός Κύκλος του 119ου Ιωβηλαίου Κύκλου
Ο Σαββατικός κύκλος των σεισμών, των λιμών και της πανώλης
Ιούνιος 28, 2014
Οικογένεια Shabbat Shalom,
Καθώς το διαβάζετε αυτό, θα παρουσιάσω τις διδασκαλίες του Σαββατικού και του Ιωβηλαίου έτους στο Κάλγκαρι. Προσευχηθείτε να πάνε όλα καλά, ώστε να καταλάβουν την τεράστια έκταση αυτού του θέματος. Αν βρίσκεστε στην περιοχή, ανυπομονώ να μιλήσω μαζί σας. Βρισκόμαστε στο Fish and Game Hall στο Hillcrest Alberta.
Στο Κολόμπους του Οχάιο στις 2 και 3 Αυγούστου 2014, θα παρουσιάσω αυτήν τη διδασκαλία μαζί με τη διδασκαλία του Blood moon και την υπόθεση του πολέμου. Πρέπει να εγγραφείτε για να πάρουμε το κατάλληλο δωμάτιο. Θέλω να ενθαρρύνω όλους εκείνους στις Εκκλησίες του Θεού να βγουν και να μάθουν όσα δεν τους διδάσκονται για τα Σαββατικά χρόνια. Για οδηγίες προς την αίθουσα επικοινωνήστε
Αδέρφια, όλα αυτά που βλέπετε να συμβαίνουν εδώ στο sightedmoon.com γίνονται βασικά από εμένα. Δεν έχω προσωπικό. Έχω έναν τύπο πληροφορικής, τον James που διαχειρίζεται τον ιστότοπο και οτιδήποτε τεχνικό χρειάζομαι βοήθεια. Έχω μερικές κυρίες που προσφέρονται εθελοντικά να βοηθήσουν στην επεξεργασία της τρομερής ορθογραφίας και γραμματικής μου. Είμαι σε θέση να προσλάβω έναν νεαρό άνδρα για να βιντεοσκοπήσει κάποιες από τις διδασκαλίες που πιστεύω ότι πρέπει να ηχογραφηθούν. Είναι μαζί μου στο Κάλγκαρι αυτό το Σαββατοκύριακο και ηχογραφεί μερικές ακόμη διδασκαλίες για να τις μοιραστώ μαζί σας. Ενημέρωση της τελευταίας στιγμής: Ο James έχασε το διαβατήριό του και έπρεπε να ακυρώσει, επομένως δεν θα καταγράψουμε αυτές τις διδασκαλίες αυτήν τη στιγμή. Τα 6 Blood Moons και το The Case for War, 20 Proof's θα πρέπει να βιντεοσκοπηθούν κάποια άλλη στιγμή. Χρειαζόμαστε λοιπόν τις προσευχές σας συνεχώς για την ευλογία του Ιεχωβά.
Σας το λέω αυτό για να καταλάβετε γιατί κάποια πράγματα αργούν να τα ολοκληρώσω. Δουλεύω πλήρους απασχόλησης σκάβοντας τάφρους 5 ημέρες την εβδομάδα. Θέλω να σας ευχαριστήσω για την υπομονή σας καθώς ασχολούμαι με τα πράγματα. Τις τελευταίες εβδομάδες καταφέραμε να κάνουμε μερικά μεγάλα πράγματα.
Μόλις λάβαμε τη μηχανή αναπαραγωγής του DVD μας, ώστε να μπορούμε τώρα να αρχίσουμε να αποστέλλουμε καθεμία από τις διδασκαλίες βίντεο σε όσους τις θέλουν. Ακούσαμε πώς κάποιοι δεν είχαν ή είχαν περιορισμένη πρόσβαση στο Διαδίκτυο. Άλλοι είχαν συγγενείς και φίλους που δεν είχαν καθόλου διαδίκτυο και ήθελαν να μοιραστούν αυτά τα βίντεο με τις οικογένειές τους. Έτσι, προχωρήσαμε και θα έχουμε όλες αυτές τις διδασκαλίες διαθέσιμες για να τις αγοράσετε και να τις μοιραστείτε. Τα βίντεό μας στον ιστότοπο θα παραμείνουν εκεί και θα παραμείνουν δωρεάν για να τα παρακολουθήσουν όλοι, αλλά θα πρέπει να αγοράσετε τα DVD. Είναι προς πώληση στον ιστότοπό μας, αλλά δεν έχω βρει ακόμα πώς να δημιουργήσω αντίγραφα. Οπότε να είστε υπομονετικοί καθώς το λύνω αυτό και μετά θα συμπληρώσω τυχόν παραγγελίες εκείνη τη στιγμή.
Η δεύτερη ανακοίνωσή μας είναι ότι εξασφαλίσαμε ένα περίπτερο στην εκδήλωση ICEJ Sukkot στην Ιερουσαλήμ, η οποία πλέον επιβεβαιώθηκε. Αναμένουν ότι θα εμφανιστούν μεταξύ 5,000-8,000 άτομα από περισσότερες από 90 χώρες για να κρατήσουν τη γιορτή. Αυτή είναι μια τεράστια συμφωνία και η πιθανή ευκαιρία να μοιραστείτε τα Σαββατικά χρόνια με αδελφούς και ηγέτες είναι απαράμιλλη πουθενά αλλού.
Κάναμε προσφορά σε ένα περίπτερο την πρώτη μέρα που κυκλοφόρησαν και πήραμε την τρίτη μας επιλογή, καθώς τα δύο πρώτα είχαν ήδη φύγει. Έχουμε περίπτερο νούμερο 8. Χρειάζομαι τη βοήθειά σας για άλλη μια φορά. Έχουμε ήδη πληρώσει για το περίπτερο και την ολοσέλιδη διαφήμιση στο Feast Magazine, το οποίο θα λάβει και θα ανατρέξει ο κάθε παρευρισκόμενος. Πρέπει να φτιάξουμε ένα αξιοσέβαστο περίπτερο αντάξιο του Βασιλιά που υπηρετούμε. Η υποστήριξή σας σε αυτόν τον τομέα θα εκτιμηθεί.
Αν δεν ήταν η γενναιοδωρία λίγων ανθρώπων, κανένα από τα βίντεο δεν θα είχε γίνει ούτε θα ήταν διαθέσιμο, βίντεο που οι περισσότεροι από εσάς είπατε ότι είναι απίστευτα και εντυπωσιακά. Θέλω να ευχαριστήσω τον καθένα από εσάς που συνεισέφερε σε αυτό το έργο και μας βοήθησε ως εδώ. Στην εκδήλωση του ICEJ, μας βοηθάτε να προσεγγίσουμε Χριστιανούς που αγαπούν το Ισραήλ και τηρούν τη Γιορτή, αλλά δεν καταλαβαίνουν τις υπόλοιπες Άγιες Ημέρες ή τα Σαββατικά χρόνια και τις προφητείες που μας δείχνουν. Στείλτε μια επιταγή ή χρησιμοποιήστε το Paypal στη σελίδα δωρεών. Βοηθήστε μας να ολοκληρώσουμε αυτό το μέρος της δουλειάς.
Θέλω επίσης να ευχαριστήσω όσους από εσάς αφιερώσετε χρόνο για να γράψετε ένα σύντομο σημείωμα για να μου πείτε πόσο σας ευλόγησε η εργασία που προσφέραμε και ότι τώρα μοιράζεστε αυτές τις αλήθειες με τις συντροφιές και την οικογένειά σας. Δεν έχω χρόνο να απαντήσω σε αυτές τις σημειώσεις, αλλά θέλω όλοι να ξέρετε πόσο σημαίνουν για μένα. Και, υπάρχουν τόσοι πολλοί νέοι άνθρωποι που μαθαίνουν τα πάντα ταυτόχρονα. Και πάλι, σας ευχαριστώ που με ενημερώσατε ότι αυτό το έργο σημαίνει κάτι για εσάς.
Αυτή την εβδομάδα επικοινώνησαν μαζί μου δύο μεσσιανικοί ηγέτες σχετικά με τα Σαββατικά Έτη. Όσοι από εσάς γράφετε σε καθέναν από αυτούς τους δασκάλους, συνεχίστε, καθώς θερίζετε αποτελέσματα. Απλώς φανταστείτε πόσους ανθρώπους θα προσεγγίσετε όταν μπορέσετε να βοηθήσετε έναν δάσκαλο να κατανοήσει τα χρόνια του Σαββατοκύριακου και του Ιωβηλαίου. Παρακαλώ συνεχίστε έτσι και μην τα παρατάτε. Ελπίζω να είμαι σε θέση να έχω μια πολύ ειδική ανακοίνωση σχετικά σύντομα.
Συνεχίζω να συναντώ ομάδες ανθρώπων που βαριούνται να μελετούν τις γραφές. Νομίζουν ότι τα ξέρουν όλα ήδη. Μόλις τα καταλάβουν όλα, στη συνέχεια στρέφονται….Λοιπόν, προσπαθούσα να βρω μια ωραία λέξη αλλά…. βασικά στρέφονται σε διδασκαλίες αίρεσης. Μερικοί μπαίνουν βαθιά σε κάθε διδασκαλία συνωμοσίας που μπορούν να βρουν. Εδώ και χρόνια, μου έστελναν πράγματα για τον Μπιλ Κλίντον ως Σατανά, τότε ήταν ο Τζορτζ Μπους και τώρα ο Πρόεδρος Ομπάμα. Μαθαίνουν να μην εμπιστεύονται πλέον τίποτα από την κυβέρνηση, τότε αυτό αλλάζει στο να μην εμπιστεύονται κανέναν στην εξουσία και μετά απλώς να μην εμπιστεύονται κανέναν. Είναι το δικό τους νησί.
Άλλοι περνούν το χρόνο τους ψάχνοντας κάθε λέξη των Χειρυλίων της Νεκράς Θάλασσας, και το Βιβλίο του Ενώχ και το Βιβλίο του Ιασήρ ή τα βιβλία του Βαρνάβα και άλλα απόκρυφα βιβλία, προσπαθώντας να είναι «ΑΥΤΟΣ» που βρίσκει μια νέα αλήθεια που έχει Ποτέ πριν δεν αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους. τους σεληνιακούς Σαββατιανούς που αλλάζουν συνεχώς τις διδασκαλίες τους αφού αποδειχθεί ότι είναι ψευδείς. και άλλοι που δεν θα έχουν καμία απολύτως σχέση με οτιδήποτε είναι εβραϊκό. Έχω επίσης βρει ανθρώπους που συζητούν συνεχώς επίμαχα θέματα, ποτέ για να μην επιλύσουν ένα ζήτημα, αλλά απλώς για να διατηρήσουν τη σύγχυση, ώστε να μπορούν να ακούγονται από αυτά που ξέρουν. Σε καθένα από αυτά τα παραδείγματα, έχω βρει ότι οι άνθρωποι που είναι βαθιά σε αυτά τα πράγματα είναι τόσο έξυπνοι που είναι πιο έξυπνοι από εμάς τους υπόλοιπους και το γνωρίζουν.
1Co 1: 26 Γιατί βλέπετε την κλήση σας, αδελφοί, ότι δεν υπάρχουν πολλοί κατά σάρκα σοφοί λέγονται, όχι πολλοί δυνατοί, όχι πολλοί ευγενείς. 27 Αλλά ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τους σοφούς. Και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τα δυνατά. 28 Και ο Θεός διάλεξε τα ασήμαντα πράγματα του κόσμου, και πράγματα που είναι περιφρονημένα, και πράγματα που δεν είναι, για να αφανίσει πράγματα που είναι. 29 ώστε καμιά σάρκα να μη δοξάζεται μπροστά Του.
Έχω μιλήσει ενάντια στη συμμετοχή σε αυτά τα πράγματα στο παρελθόν. Κάθε φορά που το κάνω, λαμβάνω ένα καταιγισμό μηνυμάτων μίσους που με καταδικάζουν σε πυρά της κόλασης επειδή δεν πίστευα σε τέτοια ανοησία. Φουσκώνουν και φουσκώνουν και μετά θυμώνουν και φεύγουν. Μόνο μετά από λίγους μήνες μερικοί από αυτούς γράφουν πίσω και ζητούν συγγνώμη και μετά μου λένε ότι είχα δίκιο. Αυτοί οι τοξικομανείς του Chemtrail και οι υποστηρικτές του HAARP δεν βλέπουν ποτέ πώς οδηγούνται μακριά από την αλήθεια του ευαγγελίου, την αλήθεια της Τορά και στην πραγματικότητα ακολουθούν έναν άλλο θεό, τον θεό του δέντρου και της Γνώσης και του Κακού. Κάθε μία από αυτές τις διδασκαλίες έχει κάποια αλήθεια μέσα της, αλλά όλες, χωρίς εξαίρεση, σας οδηγούν μακριά από τον Ιεχωβά. Δεν μπορώ να σας πω πόσο στεναχωριέμαι όταν ακούω παιδιά να μου λένε να μπω μέσα εξαιτίας των Chemtrails που βλέπουν στον ουρανό.
Ο Ιεχωβά δεν μίλησε ποτέ για Chemtrails ή HAARP. Ο Ιεχωβά δεν μίλησε ποτέ για το βιβλίο του Ιασέρ ή του Ενώχ. Ο Ιεχωβά ο Ελοχίμ που ενέπνευσε την Τορά πρέπει να αναρωτιέται γιατί νομίζετε ότι ξέχασε κάτι στο εμπνευσμένο βιβλίο Του που τώρα αποκαλούμε Βίβλο. Καθένα από αυτά τα απόκρυφα βιβλία έχουν βρεθεί στα μέρη της Γενίζας της Συναγωγής. Οποιαδήποτε αιρετικά βιβλία ή χειρόγραφα δεν επιτρεπόταν να καούν ή να πεταχτούν στα σκουπίδια εάν είχαν το όνομα του Ιεχωβά. Τους δόθηκε εντολή να το τοποθετήσουν σε ένα πήλινο πιθάρι και μετά να το θάψουν στο κρυφό μέρος μπροστά, στα δεξιά της συναγωγής. Ο λόγος που αυτά τα βιβλία δεν περιλαμβάνονται στη Βίβλο είναι επειδή διαπιστώθηκε ότι είναι ελαττωματικά. Για παράδειγμα, το βιβλίο του Jasher δεν αθροίζεται όταν κάνετε τα μαθηματικά, και αυτό είναι μόνο στο πρώτο κεφάλαιο.
Για το καλό σας, σταματήστε να διαβάζετε όλα αυτά τα σκουπίδια που σας στέλνουν οι άλλοι. Διαγράψτε το και μην αφεθείτε στα ψέματα του Σατανά που σας απομακρύνουν από τον Ιεχωβά. Αυτός είναι ο λόγος που έχουμε μοιραστεί τις διδασκαλίες που έχουμε τις τελευταίες δύο εβδομάδες και αυτή την εβδομάδα επίσης. Αυτές οι διδασκαλίες συνωμοσίας συγκαλύπτουν επίσης την αλήθεια. Όταν οι άνθρωποι καταλάβουν επιτέλους τη Διαθήκη που έχει συνάψει ο Σατανάς με πολλούς, κανείς δεν θα το πιστέψει γιατί έχουν βομβαρδιστεί με τόσες πολλές ψεύτικες διδασκαλίες, όλες που διαδίδονται από «τους Αδελφούς» που έχουν τώρα απαξιώσει τον εαυτό τους με όλες αυτές τις συνωμοσίες τρελό.
Isa 8: 11 Διότι έτσι ο Ιεχωβά μου μίλησε με δυνατό χέρι και με προειδοποίησε να μην περπατήσω στο δρόμο αυτού του λαού, λέγοντας: 12 Μην πείτε, μια συνωμοσία! σε όλα όσα λέει αυτός ο λαός, μια συνωμοσία! Και μη φοβάσαι τον φόβο τους, ούτε να φοβάσαι. 13 Αγιάστε τον ίδιο τον Ιεχωβά των Δυνάμεων και ας Αυτόν be ο φόβος σας και αφήστε Αυτόν να είναι ο τρόμος σας.
Η λέξη συνωμοσία εδώ είναι στην πραγματικότητα συνομοσπονδία ή προδοσία. Μην φοβάστε αυτούς τους προδοτικούς ανθρώπους ή τα πράγματα που λένε. Μη φοβάστε τα chemtrails, γιατί είναι ψέματα. Μην φοβάστε το HAARP, γιατί είναι επίσης ψέμα. Αντίθετα, να φοβάστε τον Ιεχωβά και να Τον υπακούτε. Να φοβάστε την οργή Του και όχι τη φαντασία των ανθρώπων.
Όπως έχω αναφέρει στην εναρκτήρια σειρά μας για αυτά τα ημερολογιακά ζητήματα, ο Schalk Klee και εγώ τα συζητούσαμε στο Πάσχα φέτος. Είχε ήδη κάνει μεγάλο μέρος της έρευνας και συμφωνούσαμε για αυτά τα πράγματα. Όλο και περισσότεροι όσοι μαθαίνουν για την Τορά, έχοντας βγει από τα ψέματα της χριστιανικής πίστης, αρχίζουν να ελέγχουν όλα όσα πίστευαν παλιά και τα νέα πράγματα που μαθαίνουν, όπως θα έπρεπε όλοι μας. Αλλά κάποιοι σκοντάφτουν και καταλήγουν να κυνηγούν κόκκινες ρέγγες, κάτι που οδηγεί στην καταστροφή τους. Θα άφηνε πραγματικά ο Ιεχωβά να μην γνωρίζει ο λαός Του για το Σάββατο ή τις Άγιες Ημέρες για περισσότερα από 3,000 χρόνια; Ο Γιεχσούα δεν θα έλεγε κάτι; Μερικοί άνθρωποι ξεπερνούν τα όρια, όταν η απλότητα των γεγονότων σας δείχνει ότι ακόμη και ένα παιδί μπορεί να πει την ώρα ή την εποχή. Δεν είναι επιστήμη πυραύλων.
http://www.setapartpeople.com/enoch-calendar
Η αίρεση του Ημερολογίου Ενώχ
Γραμμένο από Schalk_and_Elsa επί. Δημοσιεύτηκε στο Ψεύτικες διδασκαλίες, Οι καθορισμένοι χρόνοι του YHVH
Σε μερικές από τις πρόσφατες αναρτήσεις μας, έχουμε συζητήσει το ημερολόγιο και είναι η προέλευση. Ένα θέμα που δεν έχουμε ακόμη ασχοληθεί είναι το θέμα του ηλιακού ημερολογίου – γνωστό και ως ημερολόγιο Enoch. Πρόσφατα είδαμε κάποιες ομάδες να αρχίζουν να προωθούν το ημερολόγιο Enoch ως "πρωτότυποημερολόγιο του YHVH. Σύμφωνα με αυτή την ομάδα, τα ημερολόγια που βασίζονται στις ημερομηνίες της σελήνης είναι μετά τη Βαβυλωνιακή εξορία. Οι ακόλουθοι του ημερολογίου Ενώχ διδάσκουν ότι το σεληνιακό ημερολόγιο είναι κάτι που το έθνος πήρε από τους Βαβυλώνιους. Σύμφωνα με αυτούς, το σεληνιακό ημερολόγιο δεν ήταν ποτέ μέρος της πρώτης περιόδου του ναού. Αυτό το θέμα συνδέεται επίσης όμορφα με τις πρόσφατες σε βάθος μελέτες σχετικά με το Παγκόσμιο κύμα οι Εσσαίοι.
Συχνά διαβάζουμε ότι ένας από τους τρόπους εξήγησης η εσφαλμένη αντίληψη ότι ο Y'Shua κρατούσε ένα γεύμα Pesach μια μέρα πριν η υπόλοιπη κοινότητα, είναι το γεγονός ότι ακολουθούσε άλλο ημερολόγιο. Τις περισσότερες φορές, το ημερολόγιο στο οποίο αναφέρεται είναι το ημερολόγιο που ακολουθούν οι Εσσαίοι. Στο δικό μας προηγούμενο άρθρο, δείξαμε ότι ο Y'Shua ήταν πιθανότατα αντι-εσσαίος. Προειδοποίησε τους οπαδούς Του για τις διδασκαλίες των Εσσαίων.
Ας κάνουμε μια πιο λεπτομερή μελέτη του ημερολογίου του Ενώχ και του ημερολογίου των Εσσαίων. Όσο περισσότερα γνωρίζουμε για αυτό το ημερολόγιο, τόσο καλύτερα μπορούμε να αποφασίσουμε ποιο είναι το Γραφικό ημερολόγιο.
Η προέλευση του ημερολογίου
Δεν υπάρχει καταγραφή του ημερολογίου Ενώχ στη Γραφή. Μπορούμε να βρούμε την πιο πιθανή προέλευση ή απόδειξη αυτού του ημερολογίου στα βιβλία του Ενώχ και των Ιωβηλαίων. Αυτά τα δύο βιβλία δεν αποτελούν τον τρέχοντα κανόνα της Γραφής μας.
Έχουμε πολλά κείμενα στο βιβλίο των Ιωβηλαίων που παραθέτουν αποσπάσματα από το Βιβλίο του Ενώχ. Έτσι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι το βιβλίο του Ενώχ γράφτηκε πρώτο. Ακολούθησε το βιβλίο των Ιωβηλαίων και μετά τα γραπτά της κοινότητας στο Κουμράν. Τα βιβλία του Ενώχ και των Ιωβηλαίων δεν είναι πολύ γνωστά. Ας δούμε πρώτα λίγο περισσότερες λεπτομέρειες για αυτά τα δύο βιβλία.
Ιστορία των βιβλίων
Αυτά τα δύο βιβλία δεν αποτελούν μέρος του κανόνας της Γραφής που αναγνωρίζει είτε ο Ιουδαϊσμός είτε ο Χριστιανισμός. Αυτά τα βιβλία ταξινομούνται ως «Ψευδεπίγραφα της Παλαιάς Διαθήκης.» Αυτά τα βιβλία γράφτηκαν αργά, σε σύγκριση με τα κανονικά βιβλία. Αυτά τα βιβλία γίνονται αποδεκτά μόνο από τις Αιθιοπικές εκκλησίες (Ορθόδοξη Χριστιανική και Εβραϊκή). Είναι ενδιαφέρον ότι, αν και η Βήτα Ισραήλ, γνωστή και ως Εβραίοι της Αιθιοπίας, βλέπει και τα δύο αυτά βιβλία ως κανονικά, εξακολουθούν να ακολουθούν το σεληνιακό ημερολόγιο. Το ημερολόγιό τους είναι ένας συνδυασμός του αρχαίου ημερολογίου του Αλεξανδρινού Εβραϊσμού, του Βιβλίου των Ιωβηλαίων, του Βιβλίου του Ενώχ, του Αμπού Σάκερ και του ημερολογίου Ge'ez.
Στις σπηλιές στην έρημο της Ιουδαίας, οι αρχαιολόγοι βρήκαν θραύσματα του βιβλίου του Ενώχ. (1Q23-24, 2Q26, 4Q201-212, 4Q530-33, 6Q8) Τα περισσότερα από τα θραύσματα που βρέθηκαν είναι πολύ μικρά για να μεταφραστούν στα αγγλικά. Δεν υπήρχαν όλα τα μέρη του βιβλίου του Ενώχ στο Κουμράν. Τα θραύσματα που βρέθηκαν ήταν στα αραμαϊκά. Οι αραμαϊκές εκδόσεις του βιβλίου δεν δένουν καλά με τη μετάφραση Ge'ez (Αιθιοπική). Το 4Q209, το Αστρονομικό Βιβλίο, στην Αραμαϊκή έκδοση είναι μεγαλύτερο από την έκδοση Ge'ez. Επίσης, η αραμαϊκή έκδοση που βρέθηκε στο Κουμράν του Βιβλίου των Κερδών, δεν υπάρχει στη μετάφραση Ge'ez. Αλλά αυτό το βιβλίο διατηρείται στη μεσαιωνική εβραϊκή λογοτεχνία. Αυτό μας δείχνει ότι το κείμενο αυτού του βιβλίου δεν έχει διατηρηθεί καλά. Δεν γνωρίζουμε καν ποια μέρη συμπεριλήφθηκαν αρχικά και ποια μέρη προστέθηκαν αργότερα.
Έχουμε επίσης στοιχεία από το Παγκόσμιο κύμα ότι το Βιβλίο των Ιωβηλαίων γράφτηκε αρχικά στα εβραϊκά. Στη συνέχεια μεταφράστηκε στα ελληνικά. Στις σπηλιές της ερήμου της Ιουδαίας, οι αρχαιολόγοι βρήκαν πολλά θραύσματα αυτού του βιβλίου στα εβραϊκά. Βρήκαν δώδεκα θραύσματα του Βιβλίου των Ιωβηλαίων. Μόνο μερικά θραύσματα που βρέθηκαν στο σπήλαιο 4 είναι αρκετά μεγάλα για να μεταφραστούν στα αγγλικά. (4Q216 – 4Q220) Στο Κουμράν, ανακαλύφθηκαν επίσης θραύσματα βιβλίων που είναι κοντά στα Jubilees αλλά όχι ακριβώς τα ίδια. Οι ερευνητές τα ονόμασαν "ψευδο- Ιωβηλαίοι» (4Q225-227.) Βρίσκουμε επίσης αναφορά στο βιβλίο των Jubilees στο Damascus Document. Εδώ, το βιβλίο χρησιμοποιεί το αρχικό εβραϊκό όνομα - "Βιβλίο των διαιρέσεων των καιρών στα ιωβηλαία και τις εβδομάδες τους” – CD 16.2-4. Με βάση τα εβραϊκά χειρόγραφα που βρέθηκαν, φαίνεται ότι οι μεταφράσεις Ge'ez (Αιθιοπικά) των Jubilees εξακολουθούν να είναι αρκετά ακριβείς.
Και για τα δύο βιβλία, τα πληρέστερα χειρόγραφα υπάρχουν μόνο στο Ge'ez. Το Ge'ez είναι η αρχαία νοτιοσημιτική γλώσσα που προέρχεται από την Ερυθραία και τη βόρεια περιοχή της Αιθιοπίας. Έχουμε αποδείξεις ότι αυτά τα βιβλία μεταφράστηκαν από τα εβραϊκά/αραμαϊκά στα ελληνικά, τα ελληνικά στα λατινικά και επίσης από τα ελληνικά στο Ge'ez.
Περιεχόμενο των βιβλίων
Ενώχ
Το βιβλίο του Ενώχ αποτελείται από πολλά μέρη που συγκεντρώθηκαν ως ένα βιβλίο από έναν μεταγενέστερο εκδότη. Το βιβλίο αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη:
- Βιβλίο των Παρατηρητών – Κεφάλαια 1-36 συμπεριλαμβανομένων αποσπασμάτων του Βιβλίου του Νώε στα κεφάλαια 6-11
- Το Βιβλίο των Παραβολών – Κεφάλαια 37-71 είναι επίσης γνωστό ως το Βιβλίο των Παρομοιώσεων
- Book of the Luminaries – Κεφάλαια 72-82
- The Dream Visions – Κεφάλαια 83-90
- Κριτική Δομή – Κεφάλαια 91-104
- Ο Θεός και ο Μεσσίας να κατοικούν στον Άνθρωπο – Κεφάλαιο 105
- Λατινικό απόσπασμα του βιβλίου του Νώε – Κεφάλαια 106-107
- Παράρτημα προστέθηκε αργότερα – Κεφάλαιο 108
Τα μέρη αυτού του βιβλίου δεν γράφτηκαν όλα από έναν συγγραφέα. Φαίνεται επίσης ότι αυτά τα βιβλία δεν είναι δομημένα με χρονολογική σειρά. Οι συγγραφείς όλων των τμημάτων ανήκουν στους Χασίδες ή στους διαδόχους τους Φαρισαίους. Το Βιβλίο των Φωτιστών φαίνεται να είναι το αρχαιότερο, που χρονολογείται από τον τρίτο αιώνα π.Χ. Το Βιβλίο των Παρατηρητών περιέχει μέρη του Βιβλίου των Φωτιστών, υποδεικνύοντας ότι συντάχθηκε σε μεταγενέστερο στάδιο. Το Βιβλίο των Παραβολών φαίνεται να είναι το πιο πρόσφατο. Πιστεύεται ότι γράφτηκε στα τέλη του πρώτου αιώνα π.Χ. Αυτό το μέρος του βιβλίου δεν βρέθηκε ανάμεσα στους ρόλους στο Κουμράν. Επίσης, το Βιβλίο των Φωτιστών που βρέθηκε στο Κουμράν είναι πολύ μεγαλύτερο από τις Αιθιοπικές εκδόσεις.1
Το Βιβλίο των Φωτιστών παρουσιάζεται ως αποκάλυψη από τον αρχάγγελο Ουριήλ (το YHVH είναι το φως μου.) Στο βιβλίο, ο Ενώχ μεταφράζει στον γιο του Μαθουσάλα, όλα όσα του έδειξε ο Ουριήλ για τους νόμους του σύμπαντος και πώς λειτουργεί αυτό. Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να δείξει την ομοιομορφία της δημιουργίας του YHVH. Δείχνει επίσης πώς η κίνηση των φωτιστικών και το φύσημα του ανέμου το επιβεβαιώνουν.
Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο το στερέωμα είναι σαν ένα ανάποδο κύπελλο σε ένα πιατάκι. Το πιατάκι είναι η γη και εκεί που συναντιούνται το κύπελλο και το πιατάκι, υπάρχουν δώδεκα πύλες. Αυτές οι πύλες είναι όπου ανατέλλει ο ήλιος και η σελήνη κατά τους 12 μήνες του έτους. Ο ήλιος ανατέλλει στην ανατολική πύλη και δύει ξανά στην αντίστοιχη δυτική πύλη. Δίπλα σε αυτές τις πύλες υπάρχουν πολλά παράθυρα μέσα από τα οποία αναδύονται και εξαφανίζονται τα αστέρια. Αυτό το μοτίβο βασίζεται στο ηλιακό ημερολόγιο των 364 ημερών. Χωρίζεται σε 4 ενότητες, το καθένα με 91 ημέρες. Οι μήνες αποτελούνται από 30 ημέρες, εκτός από τον 3ο, 6ο, 9ο και 12ο μήνα. Αυτοί οι τέσσερις μήνες έχουν ο καθένας μια επιπλέον μέρα. Στα αραμαϊκά θραύσματα που βρέθηκαν στο Κουμράν (4Q208-9), έχουμε επίσης έναν πίνακα που συσχετίζει τις κινήσεις του ήλιου και της σελήνης κατά τη διάρκεια του ετήσιου κύκλου.
Αυτή φαίνεται να είναι η παλαιότερη καταγραφή που έχουμε για το ηλιακό ημερολόγιο.
Ιωβηλαίων
Το Βιβλίο των Ιωβηλαίων είναι μια εκ νέου αφήγηση της Γένεσης 1 έως την Έξοδο 12. Διαφέρει πράγματι στο ότι αυτό το έργο είναι επίσης μια ερμηνεία του κειμένου. Ο συγγραφέας μερικές φορές χρησιμοποιεί την ίδια ακριβώς διατύπωση. Μερικές φορές διαγράφει το κείμενο και άλλες προσθέτει την ερμηνεία του στο κείμενο. Η επανάληψη ακολουθεί επίσης χρονολογική σειρά. Αυτό σημαίνει ότι ο συγγραφέας ανακάτεψε τα κείμενα διαφορετικών βιβλίων της Τορά. Ο συγγραφέας αφαίρεσε επίσης τις αντιληπτές αντιφάσεις. Αυτό μας παρέχει ένα `targum». στα βιβλία της Γένεσης και της Εξόδου.
Ο συγγραφέας προσθέτει τη δική του ερμηνεία της Γραφής σε πολλά σημεία. Αυτό το κάνει προσθέτοντας τη φράση «Για τον λόγο αυτό είναι γραμμένο (ή χειροτονημένο) στις ουράνιες πλάκες…». Για παράδειγμα, ισχυρίζεται ότι η γύμνια απαγορεύεται επειδή ο YHVH έντυσε τον Αδάμ και την Εύα. Χρησιμοποιεί επίσης την ίδια μέθοδο για να υποστηρίξει ότι πρέπει να τηρηθεί το ηλιακό ημερολόγιο για τον εορτασμό της γιορτής2:
Ιωβηλαίοι 6:17-18
17 Γι' αυτόν τον λόγο είναι ορισμένο και γραμμένο στις ουράνιες πλάκες, ότι πρέπει να γιορτάζουν τη γιορτή των εβδομάδων αυτού του μήνα μια φορά το χρόνο, για να ανανεώνουν τη διαθήκη κάθε χρόνο. 18 Και όλη αυτή η γιορτή γιορταζόταν στον ουρανό από την ημέρα της δημιουργίας μέχρι τις ημέρες του Νώε—είκοσι έξι ιωβηλαία και πέντε εβδομάδες ετών· και ο Νώε και οι γιοι του την τελούσαν για επτά ιωβηλαία και μία εβδομάδα ετών, μέχρι την ημέρα του Νώε. θάνατο, και από την ημέρα του θανάτου του Νώε, οι γιοι του το διέλυσαν μέχρι τις ημέρες του Αβραάμ, και τρώνε αίμα.1
Ο κύριος σκοπός του συγγραφέα είναι να κάνει τους Εβραίους της εποχής του να επιστρέψουν στην Τορά. Ενδιαφέρεται συγκεκριμένα για το halakhah, τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να ζουν αυτές οι εντολές. Για να ενθαρρύνει τους Εβραίους να τηρούν αυτές τις εντολές, μερικές φορές προσθέτει κείμενο για να αυξήσει τη σημασία ορισμένων από τις εντολές. Για παράδειγμα, δηλώνει ότι ο Νώε έκανε μια σωστή θυσία:
Ιωβηλαίοι 7:3-5
3Και γιόρτασε με χαρά την ημέρα αυτής της γιορτής, και έκανε ολοκαυτή θυσία στον Ιεχωβά, ένα νεαρό βόδι και ένα κριάρι, και επτά πρόβατα, το καθένα ετησίως, και ένα κατσίκι, για να κάνει εξιλέωση για τον εαυτό του και τους γιους του. 4 Και ετοίμασε πρώτα το κατσίκι, και έβαλε λίγο από το αίμα του στη σάρκα που ήταν στο θυσιαστήριο που είχε φτιάξει, και όλο το λίπος έβαλε στο θυσιαστήριο όπου έκανε το ολοκαύτωμα, και το βόδι και το κριάρι και το πρόβατα, και έβαλε όλη τους τη σάρκα πάνω στο θυσιαστήριο. 5 Και τοποθέτησε πάνω του όλες τις προσφορές τους ανακατεμένες με λάδι, και μετά ράντισε με κρασί τη φωτιά που είχε κάνει προηγουμένως στο θυσιαστήριο, και έβαλε θυμίαμα στο θυσιαστήριο και έκανε μια γλυκιά μυρωδιά να ανέβει αποδεκτή ενώπιον του Ιεχωβά του Ελοχίμ του.1 Δηλώνει επίσης ότι ο Ιακώβ πλήρωσε τα δέκατα από όλα όσα είχε (συμπεριλαμβανομένων των ρούχων του). Ο Ιακώβ έκανε επίσης ιερέα τον γιο του Λευί για να κάνει τις προσφορές στις 15 του μήνα.
Ιωβηλαίοι 32:2-4
2 Και ο Ιακώβ σηκώθηκε νωρίς το πρωί, στις δέκα τέταρτες αυτού του μήνα, και έδωσε ένα δέκατο από όλα όσα ήρθαν μαζί του, από ανθρώπους και από βοοειδή, από χρυσό και από κάθε σκεύος και ένδυμα, ναι, έδωσε τα δέκατα από όλα. 3Και εκείνες τις ημέρες η Ραχήλ έμεινε έγκυος στον γιο της Βενιαμίν. Και ο Ιακώβ μέτρησε τους γιους του από αυτόν προς τα πάνω και ο Λευί έπεσε στη μερίδα του Ιεχωβά και ο πατέρας του τον έντυσε με τα ενδύματα της ιεροσύνης και γέμισε τα χέρια του. 4 Και στις δέκα πέντε αυτού του μήνα, έφερε στο θυσιαστήριο δεκατέσσερα βόδια από τα βοοειδή, και είκοσι οκτώ κριάρια, και σαράντα εννέα πρόβατα, και επτά αρνιά και είκοσι ένα κατσίκια ως ολοκαύτωμα ο βωμός της θυσίας, ευχάριστος για μια γλυκιά γεύση ενώπιον του YHVH.1
Στα δύο τελευταία κεφάλαια ο συγγραφέας παρέχει επίσης μια λεπτομερή περιγραφή του τρόπου με τον οποίο πρέπει να εορτάζονται το Σάββατο και η εορτή του Πέσαχ.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο συγγραφέας ακολουθεί μια χρονολογική ακολουθία στην επαναδιήγηση του. Αυτή η χρονολογία βασίζεται στο ηλιακό ημερολόγιο και χρησιμοποιεί τα ιωβηλαία ως κύριο δείκτη του χρόνου. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι το ημερολόγιο που αποκαλύφθηκε στον Ενώχ από τον άγγελο Ουριήλ, είναι το αληθινό ημερολόγιο.
Ιωβηλαίοι 4.16–18
16 Και στο ενδέκατο ιωβηλαίο ο Ιαρέντ πήρε για τον εαυτό του μια γυναίκα, και το όνομά της ήταν Bâraka, κόρη του Râsûjâl, κόρης του αδελφού του πατέρα του, την τέταρτη εβδομάδα αυτού του ιωβηλείου, *και του γέννησε έναν γιο την πέμπτη εβδομάδα, κατά το τέταρτο έτος του ιωβηλαίου, και κάλεσε το όνομά του Ενώχ. 17 Και ήταν ο πρώτος από τους ανθρώπους που γεννήθηκαν στη γη που έμαθε γραφή και γνώση και σοφία και έγραψε τα σημεία του ουρανού σύμφωνα με τη σειρά των μηνών τους σε ένα βιβλίο, για να γνωρίζουν οι άνθρωποι τις εποχές των ετών σύμφωνα με σειρά των χωριστών μηνών τους. 18 Και ήταν ο πρώτος που έγραψε μαρτυρία, και μαρτύρησε στους υιούς των ανθρώπων μεταξύ των γενεών της γης, και διηγήθηκε τις εβδομάδες των ιωβηλαίων, και τους έκανε γνωστές τις ημέρες των ετών, και όρισε τους μήνες και διηγήθηκε τα Σάββατα των χρόνων όπως τα κάναμε (τα), γνωστά σε αυτόν. 1
Σε αντίθεση με τον Enoch, ο συγγραφέας των Jubilees γίνεται συγκεκριμένος σχετικά με το ότι το ηλιακό ημερολόγιο είναι το μόνο ημερολόγιο. Κάνει συγκεκριμένα τη δήλωση ότι οι άνθρωποι αργότερα θα αρχίσουν να ακολουθούν ένα ημερολόγιο που δεν είναι 364 ημέρες. Αυτό θα κάνει τους ανθρώπους να γιορτάζουν τις καθορισμένες ώρες σε λάθος ημέρες.
Ιωβηλαίοι 6.35–38
35 Διότι το ξέρω και από εδώ και στο εξής θα σου το δηλώνω, και δεν είναι από δική μου επινόηση. γιατί το βιβλίο (ψέματα) που γράφτηκε μπροστά μου, και στις ουράνιες πλάκες έχει οριστεί η κατανομή των ημερών, δοκιμή ξεχνούν τις γιορτές της διαθήκης και περπατούν σύμφωνα με τις γιορτές των Εθνών μετά από το σφάλμα τους και μετά την άγνοιά τους. 36 Διότι θα υπάρξουν εκείνοι που θα κάνουν με βεβαιότητα παρατηρήσεις της σελήνης—πώς (αυτό) διαταράσσει τις εποχές και έρχεται από έτος σε έτος δέκα ημέρες πολύ νωρίς. 37 Γι' αυτό θα έρθουν πάνω τους τα χρόνια, όταν θα διαταράξουν (την τάξη), και θα κάνουν αποτρόπαια (ημέρα) την ημέρα της μαρτυρίας, και μια ακάθαρτη ημέρα γιορτή, και θα μπερδεύουν όλες τις ημέρες, τις ιερές το ακάθαρτο, και η ακάθαρτη μέρα με τα άγια. γιατί θα πάνε στραβά ως προς τους μήνες και τα σάββατα και τις γιορτές και τα ιωβηλαία. 38 Γι' αυτόν τον λόγο διατάζω και σε μαρτυρώ για να τους δώσεις μαρτυρία. γιατί μετά το θάνατό σου τα παιδιά σου θα τα ενοχλήσουν, ώστε να μην κάνουν το έτος μόνο τριακόσιες εξήντα τέσσερις μέρες, και γι' αυτό θα κάνουν λάθος όσον αφορά τα νέα φεγγάρια και τις εποχές και τα σάββατα και τις γιορτές, και θα φάνε όλα τα είδη αίματος με κάθε είδους σάρκα. 1
Το βιβλίο χρονολογείται με βάση το περιεχόμενο του βιβλίου και την παλαιογραφική χρονολόγηση των θραυσμάτων που βρέθηκαν στο Κουμράν. Οι ερευνητές χρονολογούν επί του παρόντος το Βιβλίο των Ιωβηλαίων κάπου μεταξύ 175 και 75 π.Χ. Ωστόσο, το κείμενό του είναι αρκετά διαφορετικό για να δείξει ότι δεν βασίζεται αποκλειστικά στο κείμενο των Εβδομήκοντα.
Γιατί αυτά τα βιβλία δεν είναι κανονικά;
Ενώχ
Στο Βιβλίο του Ιούδα, βρίσκουμε μια αναφορά που αποδεικνύει ότι ο συγγραφέας ήταν εξοικειωμένος με ορισμένα από τα περιεχόμενα του Βιβλίου του Ενώχ. Όμως, ο συγγραφέας του Ιούδα δεν αναφέρει ότι παραθέτει από το Βιβλίο του Ενώχ.
Ιούδας 14–15
14 Ήταν επίσης για αυτούς τους άνδρες που ο Ενώχ, στην έβδομη γενιά από τον Αδάμ, προφήτεψε, λέγοντας: «Ιδού, ο Ιεχωβά ήρθε με πολλές χιλιάδες αγίους Του, 15 να εκτελέσει κρίση σε όλους και να καταδικάσει όλους τους ασεβείς για όλες τις ασεβείς πράξεις τους που έχουν κάνει με ασεβή τρόπο και για όλα τα σκληρά πράγματα που είπαν εναντίον Του οι ασεβείς αμαρτωλοί».
Ως εκ τούτου, θα ήταν ανακριβές το γεγονός ότι τα δύο βιβλία περιέχουν παρόμοιο υλικό. Δεν είναι ορθή λογική να υπονοούμε τώρα ότι το Βιβλίο του Ιούδα κάνει το Βιβλίο του Ενώχ κανονικό. Αν ακολουθούσαμε αυτή τη λογική, θα χρειαζόταν να φτιάξουμε και τα έργα των Ελλήνων συγγραφέων Aratus (Πράξεις 17: 28), Μένανδρος (1 Cor. 15: 33), και ο Επιμενίδης (Χτύπημα. 1:12) κανονικός. Ο Παύλος αναφέρθηκε στα γραπτά τους στις επιστολές του.
Μια μεγάλη ανησυχία για το Βιβλίο του Ενώχ είναι ο τρόπος που παρουσιάζει τον Ενώχ. Με βάση τη Γραφή του Genesis 5: 22-24 έχουμε την ερμηνεία του Ενώχ που ανεβαίνει στον ουρανό.
Γένεση 5:22–24
22 Τότε ο Ενώχ περπάτησε με τον Ιεχωβά τριακόσια χρόνια αφότου έγινε πατέρας του Μαθουσάλα, και απέκτησε άλλους γιους και κόρες. 23 Έτσι όλες οι ημέρες του Ενώχ ήταν τριακόσια εξήντα πέντε χρόνια. 24 Ο Ενώχ περπάτησε με τον YHVH. και δεν ήταν, γιατί τον πήρε ο YHVH.Ενώχ 1:1–2
1Τα λόγια της ευλογίας του Ενώχ, με τα οποία ευλόγησε τους εκλεκτούς «και» τους δίκαιους, που θα ζήσουν την ημέρα της θλίψης, όταν θα απομακρυνθούν όλοι οι πονηροί «και άθεοι». 2 Και πήρε την παραβολή του και είπε: Ο Ενώχ ένας δίκαιος, του οποίου τα μάτια άνοιξε ο Θεός, είδε το όραμα του Αγίου στους ουρανούς, το οποίο μου έδειξαν οι άγγελοι, και από αυτούς άκουσα τα πάντα, και από αυτούς Κατάλαβα όπως είδα, αλλά όχι για αυτή τη γενιά, αλλά για μια μακρινή που πρόκειται να έρθει.1
Αυτή η ερμηνεία κάνει τον Ενώχ να ανεβαίνει στον ουρανό, βλέποντας το όραμα του YHVH και στη συνέχεια λαμβάνει τη σοφία που έχει να μοιραστεί με τον γιο του. Η ιστορία του αγγέλου που δείχνει στον Ενώχ τα ουράνια όντα είναι παρόμοιο με το ναό που δείχθηκε στον Ιεζεκιήλ. Βλέπουμε επίσης στο Ενώχ 46:1-3 μια περιγραφή του «Αυτός που είχε το κεφάλι των Ημερών" καθώς και ένα άλλο που ονομάζεται "Γιος του ανθρώπου. "
Ενώχ 46:1–3
1 Και εκεί είδα έναν που είχε ένα κεφάλι ημερών,
Και το κεφάλι του ήταν λευκό σαν μαλλί,
Και μαζί Του ήταν ένα άλλο ον, του οποίου η όψη είχε όψη ανθρώπου,
Και το πρόσωπό του ήταν γεμάτο χάρη, σαν ένας από τους αγίους αγγέλους.
2 Και ρώτησα τον άγγελο που πήγε μαζί μου και μου έδειξε όλα τα κρυμμένα πράγματα, σχετικά με αυτόν τον Υιό του Ανθρώπου, ποιος ήταν, και από πού ήταν, (και) γιατί πήγε με την Κεφαλή των Ημερών;
3 Και εκείνος απάντησε και μου είπε:
Αυτός είναι ο Υιός του Ανθρώπου που έχει δικαιοσύνη,
Με τον οποίο κατοικεί η δικαιοσύνη,
Και ποιος αποκαλύπτει όλους τους θησαυρούς αυτού που είναι κρυμμένο,
Επειδή ο Κύριος των Πνευμάτων τον επέλεξε,
Και του οποίου ο κλήρος έχει την υπεροχή ενώπιον του Κυρίου των Πνευμάτων στην ευθύτητα για πάντα.1
Αυτό το όραμα είναι και πάλι πολύ παρόμοιο με ένα άλλο που βρίσκουμε στη Γραφή. Στο Βιβλίο του Δανιήλ βρίσκουμε τα εξής:
Δανιήλ 7:13–14
13 «Συνέχισα να κοιτάζω στα νυχτερινά οράματα, και ιδού, με τα σύννεφα του ουρανού ερχόταν ένας σαν Υιός ανθρώπου, Και ανέβηκε στον Αρχαίο των Ημερών και παρουσιάστηκε μπροστά του. 14 «Και σε Αυτόν δόθηκε η κυριαρχία, η δόξα και μια βασιλεία, για να Τον υπηρετούν όλοι οι λαοί, τα έθνη και οι άνθρωποι κάθε γλώσσας. Η κυριαρχία του είναι μια αιώνια κυριαρχία που δεν θα παρέλθει. Και το βασίλειό Του είναι ένα που δεν θα καταστραφεί.
Στο Βιβλίο του Δανιήλ βλέπουμε ότι ο Μεσσίας ονομάζεται Υιός του Ανθρώπου. Αυτό που κάνει το Βιβλίο του Ενώχ ένα σοβαρό πρόβλημα είναι ότι αργότερα, το βιβλίο περιγράφει πώς ο Ενώχ γίνεται το «Γιος του ανθρώπου. "
Ενώχ 71:14–15
14 Και αυτός (δηλαδή ο άγγελος) ήρθε σε μένα και με χαιρέτησε με τη φωνή Του και μου είπε:
«Αυτός είναι ο Υιός του Ανθρώπου που γεννήθηκε για δικαιοσύνη,
Και η δικαιοσύνη μένει πάνω του,
Και η δικαιοσύνη της κεφαλής των ημερών δεν τον εγκαταλείπει».
15 Και μου είπε:
«Σε διακηρύσσει ειρήνη στο όνομα του μελλοντικού κόσμου.
Διότι από εκεί προήλθε η ειρήνη από τη δημιουργία του κόσμου,
Και έτσι θα είναι σε σένα για πάντα και για πάντα.1Ο συγγραφέας του Βιβλίου του Ενώχ, βλέπει τον Ενώχ να ανεβαίνει στον ουρανό πάνω σε ένα σύννεφο και στη συνέχεια να γίνεται ο Υιός του Ανθρώπου (Μεσσίας.) Για οποιονδήποτε πιστεύει στον Ι'Σουά τον Μεσσία, αυτός πρέπει να είναι ένας λόγος να απορρίψει το Βιβλίο του Ενώχ ως μια εμπνευσμένη γραφή.
Ένα λιγότερο σοβαρό ζήτημα με το βιβλίο θα πρέπει να είναι πόσο ακριβής είναι πραγματικά η αποκάλυψη. Σήμερα γνωρίζουμε ότι μερικές από τις αλήθειες που αποκαλύφθηκαν στον Ενώχ είναι στην πραγματικότητα λάθος. Εδώ είναι μερικές από τις γνωστές ανακρίβειες:
- Ο ηλιακός κύκλος είναι 364 ημέρες. Γνωρίζουμε ότι είναι 365,25 ημέρες. Το αντίθετο επιχείρημα σε αυτό είναι ότι ο Ενώχ περιγράφει το ηλιακό έτος πριν από τον κατακλυσμό του Νώε. Αυτό δεν μπορεί να είναι αλήθεια, καθώς ο Ενώχ περιγράφει επίσης πώς οι μέρες γίνονται μικρότερες και στη συνέχεια μεγαλύτερες καθώς προχωρά το έτος. Αυτό δεν θα συνέβαινε σε ένα «ημερολόγιο πριν από τον Νώε».
- Το εδάφιο Ενώχ 72:37 αναφέρει ότι ο ήλιος είναι 7 φορές λαμπρότερος από τη σελήνη, αλλά ότι αυτοί οι δύο έχουν το ίδιο μέγεθος. Γνωρίζουμε ότι αυτό δεν είναι σωστό. Εάν ένας άνθρωπος κοιτάζει τον ήλιο και τη σελήνη από τη γη, μπορεί να φαίνεται ότι έχουν το ίδιο μέγεθος. Αν ο Δημιουργός αποκάλυπτε την αλήθεια για τα φώτα στον Ενώχ, σίγουρα θα γνώριζε ότι ο ήλιος είναι πολύ μεγαλύτερος από τη σελήνη.
- Το Βιβλίο του Ενώχ περιγράφει δύο ημερολόγια. Έχει τις λεπτομέρειες ενός ηλιακού και ενός σεληνιακού ημερολογίου. Εάν το ηλιακό ημερολόγιο είναι το «πραγματικό ημερολόγιο», γιατί να περιγράψετε και τα δύο;
Βιβλίο Ιωβηλαίων
Ο πρώτος λόγος για να αμφιβάλλουμε για το Βιβλίο των Ιωβηλαίων θα ήταν η ισχυρή εξάρτησή του από το Βιβλίο του Ενώχ. Όπως έχουμε συζητήσει στην προηγούμενη ενότητα, υπάρχουν σοβαρές ανησυχίες για μέρος του περιεχομένου του Ενώχ.
Ένας άλλος λόγος για να αμφιβάλλουμε για το βιβλίο των Ιωβηλαίων θα ήταν η ανακρίβεια της χρονολογίας. Ο συγγραφέας παίρνει μια σθεναρή θέση για τη σημασία των σαββατικών και ιωβηλαίων ετών, αλλά παρόλα αυτά το κάνει λάθος. Για παράδειγμα, το εδάφιο Ιωβηλαία 4:21 δηλώνει ότι ο Ενώχ ήταν έξι χρόνια Ιωβηλαίων με τον YHVH, αλλά Γεν. 5: 22 αναφέρει ότι ο Ενώχ ήταν 300 χρόνια με τον YHVH.
Ιωβηλαίοι 4.21
Και ήταν επιπλέον μαζί με τους αγγέλους του Ιωβηλίου αυτά τα έξι χρόνια, και του έδειξαν όλα όσα είναι στη γη και στους ουρανούς, τον κανόνα του ήλιου, και έγραψε τα πάντα.1
Genesis 5: 22
22 Τότε ο Ενώχ περπάτησε με τον Ιεχωβά τριακόσια χρόνια αφότου έγινε πατέρας του Μαθουσάλα, και απέκτησε άλλους γιους και κόρες.
Αυτό θα σήμαινε ότι ένα Ιωβηλαίο είναι 50 ετών. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με το υπόλοιπο Βιβλίο των Ιωβηλαίων (Ιωβηλαίοι 23.8). Ας δούμε ένα άλλο παράδειγμα. Έχουμε τις ακόλουθες πληροφορίες για τον Αβραάμ:
Ιωβηλαίοι 11.14–15
14 Και σε αυτό το τριακοστό ένατο ιωβηλαίο, τη Δεύτερη εβδομάδα του πρώτου έτους, ο Θάρα πήρε για τον εαυτό του μια σύζυγο, και το όνομά της ήταν 'Εδνά, κόρη του 'Αβράμ, της κόρης της αδελφής του πατέρα του. 15 Και το έβδομο έτος αυτής της εβδομάδας του γέννησε ένα γιο, και ονόμασε Άβραμ, με το όνομα του πατέρα της μητέρας του. γιατί είχε πεθάνει πριν η κόρη του συλλάβει γιο.1
Ιωβηλαίοι 22.1
Και συνέβη την πρώτη εβδομάδα, το τεσσαρακοστό τέταρτο ιωβηλαίο, το δεύτερο έτος, δηλαδή το έτος κατά το οποίο πέθανε ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ισμαήλ ήρθαν από το πηγάδι του όρκου για να γιορτάσουν τη γιορτή των εβδομάδων – δηλαδή η γιορτή των πρώτων καρπών του θερισμού – στον Αβραάμ, τον πατέρα τους, και ο Αβραάμ χάρηκε γιατί είχαν έρθει οι δύο γιοι του.1
Ιωβηλαίοι 23.8
Και έζησε τρία ιωβηλαία και τέσσερις εβδομάδες ετών, εκατόν εβδομήντα πέντε χρόνια, και συμπλήρωσε τις ημέρες της ζωής του, γέροντας και γεμάτος μέρες. 1
Σύμφωνα με αυτούς τους στίχους, ο Αβραάμ γεννήθηκε το τριακοστό ένατο ιωβηλαίο, το έβδομο έτος του δεύτερου κύκλου. Ο Αβραάμ πέθανε στο σαράντα τέταρτο ιωβηλαίο στο δεύτερο έτος του πρώτου κύκλου. Αλλά, αν προσθέσουμε 3 ιωβηλαία στη γέννησή του φτάνουμε στο 42ο ιωβηλαίο και αν προσθέσουμε άλλους 4 κύκλους φτάνουμε στο έβδομο έτος του έκτου κύκλου. Έτσι, κάπου λείπει τουλάχιστον ένα ιωβηλαίο. Ο συγγραφέας προσπαθεί να διατηρήσει το κείμενό του ευθυγραμμισμένο με το βιβλίο του Genesis 25: 7. Στην πορεία κάνει λάθος τους υπολογισμούς του.
Οι Έσσενες
Πολλά από τα ειλητάρια περιγράφουν για εμάς το ημερολόγιο των Εσσαίων. Δεν γνωρίζουμε τα πάντα για το ημερολόγιό τους, αλλά από τα γραπτά τους μπορούμε να μάθουμε πολλά για τις πρακτικές τους.
Ακολούθησαν ένα δωδεκάμηνο ημερολόγιο στο οποίο το έτος αποτελούνταν από 364 ημέρες. Το Temple Scroll (11QTemple) περιγράφει αυτό το ημερολόγιο λεπτομερώς. Ο επιμελητής του κυλίνδρου, Yigael Yadin, χρονολόγησε τον ειλητάριο γύρω από την εποχή του John Hyrcanus. Αυτό χρονολογούσε τον κύλινδρο γύρω στο 135 με 104 π.Χ.
Με αυτό το ημερολόγιο, η πρώτη ημέρα του έτους θα ήταν πάντα την τέταρτη ημέρα της εβδομάδας μετά την εαρινή ισημερία. Οι Εσσαίοι το έκαναν αυτό επειδή ο YHVH δημιούργησε τον ήλιο την τέταρτη ημέρα. Αυτό σημαίνει ότι οι τρεις πρώτες ημέρες της δημιουργίας ήταν πριν από την έναρξη του πρώτου έτους. Έχουμε λοιπόν τρεις μέρες που δεν ανήκουν σε καμία χρονιά.
Οι μήνες έχουν επίσης ένα σταθερό μοτίβο. Υπάρχουν πάντα δώδεκα μήνες σε ένα χρόνο. Κάθε μήνας είναι 30 ημέρες. Κάθε τρίμηνο πρόσθεταν μια επιπλέον ημέρα. Έτσι η ακολουθία είναι 30. 30; 31. Το ημερολόγιο επανέλαβε την ακολουθία 4 φορές για να κάνει συνολικά δώδεκα μήνες. Αυτό στη συνέχεια κατέληξε να είναι ένα έτος 364 ημερών.
Αν δεν γινόταν περιοδικά κάποια αλλαγή στο ημερολόγιο των 364 ημερών των Εσσαίων, η ώρα της τήρησης των ετήσιων εορτών θα έβγαινε από συγχρονισμό με τις εποχές. Οι Εσσαίοι θα κατέληγαν να παρατηρούν τα ανοιξιάτικα φεστιβάλ το χειμώνα. Θα χρειάζονταν μόνο μερικές δεκαετίες για να εμφανιστεί αξιοσημείωτη ολίσθηση του ημερολογίου, επειδή ήταν «απενεργοποιημένη» σχεδόν 1 1/4 ημέρες το χρόνο. Κάποια μορφή παρεμβολής ήταν προφανώς απαραίτητη. Όμως, δεν έχουμε καμία απόδειξη ότι οι Εσσαίοι εφάρμοσαν οποιαδήποτε παρεμβολή. Επίσης, δεν έχουμε αναφορές στα βιβλία του Enoch ή των Jubilees για το πώς να το κάνουμε αυτό.
Τα ειλητάρια της κοινότητας στο Κουμράν μας λένε επίσης για τις ετήσιες γιορτές τους. Είχαν περισσότερες αγροτικές γιορτές από τις γιορτές που καταγράφονται στο Λευιτικό 23. Αυτές ήταν μια γιορτή τρύγου των σταφυλιών και μια άλλη των ελιών. Άλλες γιορτές που παρατηρήθηκαν από τους σεχταριστές του Κουμράν περιελάμβαναν τη Γιορτή της Προσφοράς του Ξύλου, τη Γιορτή του Κρασιού και τη Γιορτή του Αγιασμού των Ιερέων (χειροτονία). Δεν γιόρταζαν τις γιορτές του Πουρίμ ή του Χανουκά.
Το αποτέλεσμα αυτής της μεθόδου είναι ότι όλες οι ημερομηνίες πέφτουν πάντα την ίδια ημέρα της εβδομάδας κάθε χρόνο. Το Σάββατο πέφτει την ίδια ημερομηνία σε έναν δεδομένο μήνα, χρόνο με το χρόνο. Και όλα τα φεστιβάλ πέφτουν την ίδια μέρα της εβδομάδας κάθε χρόνο. Το Πάσχα πέφτει πάντα Τρίτη.
Το ετήσιο πρόγραμμα είχε ως εξής:
| Μηνας | Ημέρα | Γιορτή |
| 1 | 1-8 | Ημέρες Χειροτονίας Ιερέων |
| 1 | 14 | εβραϊκό Πάσχα |
| 1 | 26 | Κούνημα του Ομέρ (πρώτοι καρποί) |
| 3 | 15 | Το Φεστιβάλ των Εβδομάδων (Shavu'ot) |
| 5 | 3 | Γιορτή Νέου Κρασιού |
| 6 | 22 | Φεστιβάλ λαδιού |
| 6 | 23-29 | Γιορτή Προσφοράς Ξύλου |
| 7 | 1 | Ημέρα Μνήμης (Yom T'Ruah) |
| 7 | 10 | Ημέρα της Εξιλέωσης (Γιομ Κιπουρίμ) |
| 7 | 15 | Festival of Booths (Sukkot) |
Το ημερολόγιο ρύθμιζε όχι μόνο το πρόγραμμα των εορτών. Ρύθμισε επίσης τον χρόνο για τις διάφορες ομάδες ιερέων που παρείχαν υπηρεσία στο Ναό. Η κοινότητα οργάνωσε τους ιερείς σε 24 μαθήματα (mishmar / mishmarot). Κάθε mishmar εκτελούσε υπηρεσία στον Ναό για μία εβδομάδα ξεκινώντας από την πρώτη ημέρα της εβδομάδας. Κάθε ομάδα έφερε ένα όνομα οικογένειας ή φυλής και της ανατέθηκαν συγκεκριμένες εβδομάδες. Δεδομένου ότι 24 ομάδες που εξυπηρετούσαν δύο φορές ισοδυναμούσαν μόνο με 48 εβδομάδες, τέσσερις ομάδες εξυπηρετούσαν τρεις φορές το χρόνο. Αυτό αποτέλεσε το πλήρες έτος 52 εβδομάδων. Τα ειλητάρια περιλαμβάνουν αρκετούς πίνακες του εξαετούς κύκλου των ιερατικών μαθημάτων. Αναφέρει επίσης τις οικογένειες που αναμενόταν να ιερουργήσουν στον Ναό σε εβδομαδιαίες εναλλαγές υπηρεσίας. Σε κάθε έτος 52 εβδομάδων, τέσσερις οικογένειες είχαν τρεις, αντί δύο, στροφές. Έτσι χρειάστηκαν έξι χρόνια για να ολοκληρωθεί ο κύκλος.
Ποιοι είναι οι αληθινοί Ζαδοκίτες;
Οι περισσότεροι από εμάς βλέπουν τον Ιουδαϊσμό του Δεύτερου Ναού ως μια μοναδική μονάδα πίστης. Βασισμένοι στα γραπτά των Αποστολικών Γραφών, αναγνωρίζουμε κάποια διάσπαση εντός της ομάδας. Γνωρίζουμε για τους Φαρισαίους, τους Σαδδουκαίους και επίσης οι Σαμαρείτες. Τα τελευταία χρόνια οι Εσσαίοι έχουν αρχίσει να έρχονται στο επίκεντρο. Ωστόσο, υπήρχε ένας πολύ μεγαλύτερος διαχωρισμός στον Ιουδαϊσμό του Δεύτερου Ναού που οι περισσότεροι από εμάς αγνοούμε. Πρέπει να κατανοήσουμε αυτήν την πιο θεμελιώδη διαίρεση εάν θέλουμε να ενσωματώσουμε το ημερολόγιο του Enoch.
Μετά την επιστροφή του έθνους από τη Βαβυλωνιακή εξορία, ιδρύθηκε ένα ιερατείο Ζαδοκίτη στην Ιερουσαλήμ. Ισχυρίστηκαν, με βάση τη Γραφή, ότι οι γιοι του Σαδώκ ήταν οι ιερείς. Το πιο σημαντικό, ο Σαδώκ ήταν ο ιερέας την εποχή του βασιλιά Δαβίδ. Ήταν ο Σαδώκ που έχρισε τον βασιλιά Σολομώντα. Στο βιβλίο των Χρονικών, τεκμηριώνεται ότι ήταν οι ιερείς μέχρι την εξορία στη Βαβυλώνα. 7
1 Χρονικών 6:3–15
3 Τα παιδιά του Αμράμ ήταν ο Ααρών, ο Μωυσής και η Μαριάμ. Και οι γιοι του Ααρών ήταν ο Ναδάβ, ο Αβιού, ο Ελεάζαρ και ο Ιθαμάρ. 4 Ο Ελεάζαρ έγινε πατέρας του Φινεές, και ο Φινεές έγινε ο πατέρας του Αβισούα, 5 και ο Abishua έγινε πατέρας του Bukki, και ο Bukki έγινε ο πατέρας του Uzzi, 6 και ο Ουζί έγινε πατέρας του Ζεραχία, και ο Ζεραχίας έγινε πατέρας του Μεραιώθ, 7 Ο Μεραιώθ εγέννησε τον Αμαρία και ο Αμαρίας τον Αχιτούβ, 8 και ο Αχιτούμπ έγινε πατέρας του Zadokκαι ο Σαδώκ έγινε πατέρας του Αχιμάαζ, 9 και ο Αχιμάας έγινε πατέρας του Αζαρία, και ο Αζαρίας έγινε ο πατέρας του Ιωχανάν, 10 και ο Ιωανάν έγινε πατέρας του Αζαρία (αυτός ήταν που υπηρετούσε ως ιερέας στο σπίτι που έχτισε ο Σολομών στην Ιερουσαλήμ) 11 και ο Αζαρίας έγινε πατέρας του Αμαρία, και ο Αμαρίας έγινε πατέρας του Αχιτούβ, 12 και ο Αχιτούμπ έγινε πατέρας του Zadokκαι ο Σαδώκ έγινε πατέρας του Σαλλούμ, 13 και ο Σαλλούμ έγινε πατέρας του Χελκία, και ο Χελκίας έγινε ο πατέρας του Αζαρία, 14 Και ο Αζαρίας έγινε πατέρας του Σεραΐα, και ο Σεραΐας έγινε πατέρας του Ιωζαδάκ. 15 και ο Ιωζαδάκ πήγε μαζί όταν ο Ιεχωβά μετέφερε τον Ιούδα και την Ιερουσαλήμ στην εξορία από τον Ναβουχοδονόσορ.1 Βασιλέων 1:32–34
32 Τότε ο βασιλιάς Δαβίδ είπε: «Φώναξε με Ο Ζαντόκ ο ιερέας, τον προφήτη Νάθαν και τον Βεναΐα, τον γιο του Ιωϊάδα». Και ήρθαν μπροστά στον βασιλιά. 33 Ο βασιλιάς τους είπε: «Πάρτε μαζί σας τους υπηρέτες του κυρίου σας, και βάλτε τον γιο μου τον Σολομώντα να καβαλήσει το δικό μου μουλάρι και να τον κατεβάσετε στη Γεχών. 34"Ας τον χρίσουν εκεί βασιλιά του Ισραήλ ο Σαδώκ ο ιερέας και ο προφήτης Νάθαν, και σάλπισε και πες, "Ζήτω ο Βασιλιάς Σολομών!"
Τώρα που η μοναρχία του Δαβίδ δεν υπήρχε πλέον, ένιωθαν την ανάγκη να ηγηθούν του έθνους. Σύντομα η ανάγκη για βασιλιά εξαφανίστηκε, καθώς αυτές οι λειτουργίες αναλαμβάνονταν πλέον από το ιερατείο. Το ιερατείο υποστήριξε ότι η Διαθήκη στο Σινά είναι η σημαντική διαθήκη. Αυτή η διαθήκη επιβάλλει τη σημασία του Μωυσή και του Ααρών. Οι Χασμονίτες αντικατέστησαν το ιερατείο των Ζαδοκιτών κατά την περίοδο των Μακκαβαίων. Αντικατέστησαν τους Ζαδοκίτες λόγω της υποστήριξής τους στον εξελληνισμό του εβραϊκού έθνους. Η αντικατάσταση των Ζαδοκιτών ήταν σε θέση την εποχή που ο Y'Shua πήγε στο Ναό.
Την ίδια εποχή υπήρχαν και άλλες αιρέσεις του Ιουδαϊσμού. Σε αυτούς περιλαμβάνονται μερικοί από τους ανθρώπους που δεν εγκατέλειψαν ποτέ τη γη κατά τη διάρκεια της εξορίας. Υπήρχαν κάποιες μικρότερες ομάδες, όλες με τη δική τους αλήθεια. Αυτές οι μικρότερες ομάδες μπορούν να ομαδοποιηθούν ως το Ενοχικοί Εβραίοι. Οι Ενοχικοί Εβραίοι περιλάμβαναν και μερικούς από τους Σαμαρείτες. Βρίσκουμε στα γραπτά του Abu'l Fath μια περιγραφή μιας ενδιαφέρουσας ομάδας Σαμαρειτών που ονομάζεται «Σέκτα του Ντούσταν” – γνωστοί και ως Δοσίθεοι. Πρόκειται για μια ομάδα που σχηματίστηκε μετά την καταστροφή του Σαμαρειτικού ναού στο όρος Γεριζίμ από τον Ιωάννη Υρκανό. Αυτή η ομάδα παρουσιάζει πολλές ομοιότητες με τις διδασκαλίες της κοινότητας του Κουμράν.
Αυτά περιλαμβάνουν:
- Πολύ αυστηρή τήρηση του Σαββάτου – Απαγορεύεται το τάισμα ή η διάσωση ζώων το Σάββατο. (CD 10:14–11:18)
- Η ανησυχία για την καθαρότητα του νερού τους, τόσο για πόσιμο όσο και για μίκβα. (1QS 3:4–5)
- Και οι δύο ακολούθησαν ένα ηλιακό ημερολόγιο όπως ορίζεται από το Βιβλίο των Ιωβηλαίων και από τον 1 Ενώχ. (1QS 10:1–5; 1QpHab 12:5–9)8
Γνωρίζουμε ότι δεν μπορούν να είναι ακριβώς η ίδια ομάδα. Η κοινότητα στο Κουμράν έβλεπε την Ιερουσαλήμ ως τον τόπο λατρείας. Έβλεπαν επίσης τα γραπτά των προφητών ως κανονικά. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι ένας από τους λόγους που η αίρεση του Ντούσταν αποσπάστηκε από τους Σαμαρείτες ήταν οι ιουδαϊσμικές τάσεις αυτής της αίρεσης. Η επιρροή αυτής της ομάδας στην κοινότητα στο Κουμράν είναι πολύ εμφανής.
Οι Ενοχικοί Εβραίοι ισχυρίστηκαν ότι η ιεροσύνη τους ήταν πριν από την ιεροσύνη του Ααρών. Η ιεροσύνη τους προήλθε από ανθρώπους όπως ο Αδάμ και ο Ενώχ. Για αυτούς η σημαντική διαθήκη είναι η διαθήκη με τον Νώε μετά τον κατακλυσμό. Τα γραπτά τους δεν έδιναν έμφαση η διαθήκη του Σινά. Στήριξαν τη διαδικασία της διαθήκης γύρω από αυτό που συνέβη με τον Νώε.
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό το περίπλοκο θέμα, προτείνουμε τα έργα του Gabriele Boccaccini. Συγκεκριμένα το βιβλίο του – Πέρα από την υπόθεση του Εσσαίου – καλύπτει αυτό το θέμα λεπτομερώς. Αυτός είναι ένας τομέας ιστορίας και θρησκείας που έχει ακόμα τόσα αναπάντητα ερωτήματα.
Συμπέρασμα
Για να μπορέσετε να αποδεχτείτε το ημερολόγιο Enoch, πρέπει επίσης να αλλάξετε μερικά από τα άλλα θεμελιώδη μέρη του συστήματος πεποιθήσεών σας. Αυτές οι θεμελιώδεις αλλαγές θα περιλαμβάνουν:
- Αλλάζοντας τον ορισμό σας για το τι είναι η θεόπνευστη γραφή. Τώρα πρέπει να κάνετε βιβλία όπως το Enoch και τα Jubilees μέρος αυτού του ορισμού. Αυτό θα περιλαμβάνει στη συνέχεια το μέρος όπου ο Ενώχ βλέπει τον εαυτό του ως τον Υιό του Ανθρώπου.
Η αποδοχή αυτών των δύο βιβλίων ανοίγει την πόρτα σε κάποια άλλα βιβλία που θα συμπεριληφθούν. Βάζει επίσης βιβλία όπως το Λευιτικό σε αντίθεση με ορισμένα από αυτά τα πρόσθετα βιβλία. (π.χ. Διαθήκη των Δώδεκα Πατριαρχών) - Για να είστε αληθινός οπαδός των συγγραφέων αυτών των πρόσθετων βιβλίων, θα πρέπει να αποδυναμώσετε τη διαθήκη του Μωσαϊκού. Τότε θα χρειαστεί να δώσετε μεγαλύτερη σημασία στη διαθήκη με τον Νώε. Στα βιβλία του Ενώχ και των Ιωβηλαίων, υπάρχει πολύ μεγαλύτερη εστίαση στον δρόμο του Νώε, παρά σε αυτό που συνέβη με το έθνος καθώς οδηγούνταν έξω από την Αίγυπτο. Δικαιολόγησαν το ημερολόγιό τους με βάση αυτό που έκανε ο Νώε.
- Έτσι μπορούμε να δούμε ότι το ημερολόγιο του Ενώχ φέρει πίσω του μια θεμελιώδη αλλαγή στις πεποιθήσεις σας. Μια μικρή απόφαση, όπως η αποδοχή του Βιβλίου του Ενώχ ως αλήθεια, έχει ένα κυματιστικό αποτέλεσμα. Το Βιβλίο του Ενώχ οδηγεί στο βιβλίο των Ιωβηλαίων, το οποίο με τη σειρά του οδηγεί στη Διαθήκη των Δώδεκα Πατριαρχών. Όλα αυτά στη συνέχεια οδηγούν στο να τεθεί η βιβλιογραφία του Ενώχ (συμπεριλαμβανομένης της εναλλακτικής ιεροσύνης τους) στο ίδιο επίπεδο με την υπόλοιπη Γραφή.
Ως τελευταίο σημείο, θα θέλαμε να εξηγήσουμε γιατί το ονομάζουμε αίρεση. Υποστηρίζουμε ότι είμαστε οι οπαδοί του Y'Shua του Μεσσία. Αν είμαστε ακόλουθοι Του και μαθητές Του, σημαίνει ότι πρέπει να κάνουμε όπως έκανε Αυτός. Στο δικό μας προηγούμενο άρθρο, σας δείξαμε δύο αποδεικτικά σημεία σχετικά με το γιατί πιστεύουμε ότι ο Y'Shua ήταν κατά του Εσσένιου. Για να προχωρήσουμε λίγο περισσότερο αυτό το σημείο, πρέπει να προσθέσουμε τα ακόλουθα στοιχεία:
- Ο Y'Shua δεν παρέθεσε ποτέ από τα βιβλία του Enoch ή Jubilees.
- Ο Y'Shua πήγαινε στις γιορτές στην Ιερουσαλήμ σύμφωνα με το ημερολόγιο των Ιουδαίων.
Ιωάννης 5: 1–2
1 Μετά από αυτά έγινε γιορτή των Ιουδαίων (Ιουδαίων), και Ο Y'Shua ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ. 2 Τώρα υπάρχει στην Ιερουσαλήμ, δίπλα στην πύλη των προβάτων, μια κολυμβήθρα, που λέγεται στα εβραϊκά Bethesda, με πέντε στοές.
- Οι γονείς του Y'Shua Τον πήγαν στο Ναό στην Ιερουσαλήμ για να λυτρωθεί.
Λουκάς 2:22–24
22 Και όταν οι μέρες για την κάθαρσή τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή ολοκληρώθηκαν, τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να Τον παρουσιάσουν στον YHVH 23 (όπως είναι γραμμένο στο Νόμο του YHVH, «Κάθε πρωτότοκο αρσενικό που ανοίγει τη μήτρα θα κληθεί άγιο στον YHVH»), 24 και να προσφέρει μια θυσία σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε στο Νόμο του YHVH, «Ένα ζευγάρι τρυγόνια ή δύο νεαρά περιστέρια».
- Ο Y'Shua μας είπε ότι πρέπει να ακούσουμε τι διδάσκουν αυτοί οι άνθρωποι (οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι). Δεν έπρεπε να κάνουμε όπως κάνουν αυτοί, αλλά και πάλι να τους ακούσουμε.
Ματθαίος 23: 1–3
1 Τότε ο Y'Shua μίλησε στα πλήθη και στους μαθητές Του, 2 λέγοντας: «Οι γραμματείς και οι Οι Φαρισαίοι έχουν καθίσει στην καρέκλα του Μωυσή; 3 επομένως όλα αυτά που σας λένε, κάντε και παρατηρήστε, αλλά μην κάνουν σύμφωνα με τις πράξεις τους. γιατί λένε πράγματα και δεν τα κάνουν.
- Ο Y'Shua επέλεξε τον Παύλο, έναν Φαρισαίο, για να είναι ο απόστολός Του στα έθνη. Δεν επέλεξε έναν Εσσαίο ή έναν υποστηρικτή του Ενοχικού Ιουδαϊσμού.
Πράξεις 9:11–17
11 Και ο Ιησούς του είπε: «Σήκω και πήγαινε στον δρόμο που λέγεται Ευθεία, και ζήτησε από τον οίκο του Ιούδα για έναν άνδρα από την Ταρσό που λέγεται Σαούλ, επειδή προσεύχεται, 12 και είδε σε όραμα έναν άνθρωπο που ονομαζόταν Ανανίας να μπαίνει και να βάλει τα χέρια του πάνω του, για να ξαναβρεί την όρασή του». 13 Αλλά ο Ανανίας απάντησε: «Δάσκαλε, άκουσα από πολλούς για αυτόν τον άνθρωπο, πόσο κακό έκανε στους αγίους Σου στην Ιερουσαλήμ. 14και εδώ έχει εξουσία από τους αρχιερείς να δεσμεύει όλους όσους επικαλούνται το όνομά Σου». 15 Αλλά ο Y'Shua του είπε: «Πήγαινε, γιατί είναι ένα εκλεκτό όργανό μου, για να φέρω το όνομά Μου ενώπιον των Εθνών και των βασιλιάδων και των γιων του Ισραήλ; 16 γιατί θα του δείξω πόσα πρέπει να υποφέρει για χάρη του ονόματός Μου». 17 Έφυγε λοιπόν ο Ανανίας και μπήκε στο σπίτι και αφού έβαλε τα χέρια του πάνω του είπε: «Αδελφέ Σαούλ, ο Δάσκαλος ΙΣουά που σου εμφανίστηκε στον δρόμο από τον οποίο ερχόσουν, με έστειλε για να ξαναβρείς την όρασή σου και γεμίστε με Άγιο Πνεύμα».Πράξεις 23: 6
Όμως ο Παύλος, όταν αντιλήφθηκε ότι η μια ομάδα ήταν Σαδδουκαίοι και η άλλη Φαρισαίοι, άρχισε να φωνάζει στο Συμβούλιο: «Αδελφοί, Είμαι Φαρισαίος, γιος Φαρισαίων. Δικάζομαι για την ελπίδα και την ανάσταση των νεκρών!».
Αυτά τα σημεία καθιστούν σαφές ότι ο Y'Shua είδε την ιεροσύνη στην Ιερουσαλήμ ως την έγκυρη ιεροσύνη. Δεν μας λέει να ακούσουμε αυτούς που βρίσκονται στην έδρα του Αδάμ, στην έδρα του Νώε ή ακόμα και στην έδρα του Ενώχ. Πρόκειται για την ιεροσύνη όπως ορίζεται στη διαθήκη του Σινά. Μετά το θάνατο του Y'Shua, οι μαθητές Του και ο Παύλος συνέχισαν να πηγαίνουν στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Συνέχισαν με τις προσφορές στον Ναό, συμπεριλαμβανομένων των προσφορών για την αμαρτία.
Όλα αυτά συνεπάγονται ότι αν θέλουμε να αποδεχτούμε το ημερολόγιο του Ενώχ ως το αληθινό ημερολόγιο, θα χρειαστεί να αντικρούσουμε, επομένως να απορρίψουμε, τις διδασκαλίες του Y'Shua. Τότε πρέπει να ακολουθήσουμε τις διδασκαλίες μιας αποστάτης αίρεσης του Ιουδαϊσμού της Δεύτερης Περιόδου του Ναού. Ο Y'Shua μας προειδοποίησε ακόμη και για τις διδασκαλίες αυτής της αίρεσης. Νομίζω ότι είναι σημαντικό ότι αυτή η αίρεση έπαψε να υπάρχει. Γιατί κάποιοι είναι τόσο απελπισμένοι να αναστήσουν αυτήν την ψεύτικη διδασκαλία;
Αναφορές
- Charles, RH (Επιμ.). (2004). Ψευδεπίγραφα της Παλαιάς Διαθήκης. Bellingham, WA: Logos Bible Software.
- Nickelsburg, GWE (2005). Εβραϊκή λογοτεχνία μεταξύ της Βίβλου και του Μισνά: μια λογοτεχνική και ιστορική εισαγωγή (2η έκδοση). Minneapolis, MN: Fortress Press.
- Shanks, Η. (Επιμ.). (2002). BAR 28:06 (Νοε/Δεκ 2002). – Κριτική: Discoveries in the Judaean Desert Vol. XXI, Σπήλαιο Κουμράν 4—XVI: Ημερολογιακά Κείμενα
- Vanderkam, JC (1992). Ημερολόγια: Αρχαία Ισραηλιτικά και Πρώιμα Εβραϊκά. Στο (DN Freedman, Ed.)The Anchor Yale Bible Dictionary. Νέα Υόρκη: Doubleday.
- VanderKam, JC, & Flint, PW (2002). The Meaning of the Dead Sea Scrolls: Their Significance for Understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity (1st ed.). Νέα Υόρκη: HarperSanFrancisco.
- Cansdale, L. (1997). Το Κουμράν και οι Εσσαίοι: Επαναξιολόγηση των αποδεικτικών στοιχείων. (M. Hengel & P. Schäfer, Eds.) (Τόμος 60). Tübingen: JCB Mohr (Paul Siebeck).
- http://www.heavenlyascents.com/2008/07/07/how-many-judaisms/
- Cansdale, Lean. Το Κουμράν και οι Εσσαίοι: Επαναξιολόγηση των αποδεικτικών στοιχείων. 1997. Tubingen: Mohr. ISBN 3-16-146719-1
Συνεχίζουμε αυτό το Σαββατοκύριακο με την τακτική μας ανάγνωση της Τορά της Τριενετίας που μπορείτε να βρείτε στο? https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/files/TriennialCycleBeginningAviv.pdf
Τριετής Μερίδες Τορά
Γεν. 44 2 Σαμ 17-18 Ψ 88 Λουκάς 7
Το Κύπελλο της Μαντείας (Γένεση 44)
Τα αδέρφια εξακολουθούν να μην έχουν ιδέα τι συμβαίνει, αλλά είναι όσο συνεργάσιμοι και ταπεινοί μπορούν, κανένα από τα οποία δεν φαίνεται να τους βοηθάει πολύ. Ο Τζόζεφ πλαισιώνει τα αδέρφια του με μια κατάφωρη παράβαση: την κλοπή της ίδιας της κύλικας από την οποία είχε πιει ο ευγενικός οικοδεσπότης τους.
Όταν ο υπηρέτης του Ιωσήφ αντιμετωπίζει τους αδελφούς για το υποτιθέμενο έγκλημά τους, του λένε να ρωτήσει: «Δεν είναι αυτό [το κύπελλο] από το οποίο πίνει ο κύριός μου και με το οποίο κάνει πράγματι μαντεία;» (στίχος 5). Ο Ιωσήφ χρησιμοποίησε πραγματικά το κύπελλο για προγνωστικά ή για την ερμηνεία των οιωνών; Αυτό σίγουρα δεν θα είχε εγκριθεί από τον Θεό. Σχετικά με το κύπελλο της μαντείας, το Σχόλιο Jamieson, Fausset & Brown παρατηρεί: «Η μαντεία με κύπελλα, για να εξακριβωθεί η πορεία του μέλλοντος, ήταν μια από τις διαδεδομένες δεισιδαιμονίες της αρχαίας Αιγύπτου, όπως και των ανατολικών χωρών ακόμα. Δεν είναι πιθανό ότι ο Ιωσήφ, ένας ευσεβής πιστός στον αληθινό Θεό, θα είχε εθιστεί σε αυτή τη δεισιδαιμονική πρακτική. Αλλά μπορεί να είχε εκμεταλλευτεί αυτό το δημοφιλές έννοια να πραγματοποιήσει την επιτυχή εκτέλεση του στρατηγήματος του για την τελευταία αποφασιστική δίκη των αδελφών του» (σημείωση στον στίχο 5). Με άλλα λόγια, ο Ιωσήφ μπορεί να τους το επέτρεψε νομίζω έκανε μαντεία με αυτό το κύπελλο για να τους ενσταλάξει περισσότερο φόβο—καθώς θα τους φαινόταν ότι θα κατηγορούνταν για την κλοπή κάτι μεγάλης σημασίας στην Αίγυπτο.
Προσέξτε επίσης ότι ο Ιωσήφ δεν διέταξε τον οικονόμο του να πει ένα άμεσο ψέμα—αντίθετα, του είπε απλώς να κάνει μια ερώτηση. Η πραγματική απάντηση θα ήταν όχι. Αλλά τα αδέρφια δεν το ήξεραν αυτό.
2 Σαμουήλ 17
Αν και ο Αβεσσαλώμ ακολουθεί τη συμβουλή του Αχιτόφελ σχετικά με τις παλλακίδες του Δαβίδ, αυτός και οι υπολοχαγοί του πείθονται από τον Χουσάι να απορρίψουν το σχέδιο επίθεσης του Αχιτόφελ. Η οξυδέρκεια της συμβουλής του Χουσάι καταδεικνύεται στην προσεκτικά διατυπωμένη αξιολόγησή του ότι η συμβουλή του Αχιτόφελ δεν είναι καλή «αυτή τη στιγμή» (Β' Σαμουήλ 2:17). Με άλλα λόγια, ο Χουσάι δεν απέρριψε ευθέως τη συμβουλή του Αχιτόφελ. Αντίθετα, η κριτική του απλώς για το χρονοδιάγραμμα του σχεδίου έδειχνε σεβασμό για τη σοφία του Αχιτόφελ, που μπορεί να χρησίμευε για να αποτρέψει την υποψία από τον εαυτό του. Φυσικά, ο στίχος 7 εξηγεί ότι η επιτυχία του Hushai είναι πραγματικά του Θεού πράξη. Είναι αξιοσημείωτο ότι, ενώ ο Θεός έχει χρησιμοποιήσει τις περιστάσεις για να προκαλέσει πραγματικά την εξέγερση του Αβεσσαλώμ ως τιμωρία στον Δαβίδ—με αυτή την έννοια «βοηθώντας» τον Αβεσσαλώμ— βλέπουμε τώρα ότι ο Θεός είναι αποφασισμένος να ρίξει τον Αβεσσαλώμ και τελικά να σώσει τον Δαβίδ.
Με την απόρριψη της συμβουλής του, ο Αχιτόφελ απαγχονίζεται (στίχος 23). «Προφανώς συνειδητοποίησε ότι η υπόθεση του Αβεσσαλώμ ήταν καταδικασμένη και ότι όταν ο Δαβίδ επέστρεφε θα θανατωθεί ως άπιστος υπήκοος» (Νέλσον, σημείωση στον στίχο 23).
«Ω Αβεσσαλώμ, γιε μου, γιε μου!» (2 Σαμουήλ 18:1-19:8)
Τώρα στην πόλη Μαχανάιμ (17:27), ο Δαβίδ εξετάζει τα στρατεύματά του για να αξιολογήσει την κατάσταση που αντιμετωπίζει ο ίδιος και οι οπαδοί του. Αν και μόνο μια μικρή ομάδα έφυγε αρχικά από την Ιερουσαλήμ μαζί του, βλέπουμε εδώ στη χρήση του όρου «χιλιάδες» (18:1, 4) ότι πολλοί έχουν συσπειρωθεί σύντομα για τον σκοπό του, σε σημείο που είναι σε θέση να διαιρέσει τον στρατό του σε τρεις εταιρείες (στίχος 2). Αρχικά είναι αποφασισμένος να ηγηθεί αυτής της μαχητικής δύναμης ο ίδιος. Αλλά αυτός δεν είναι ένας συνηθισμένος εθνικός πόλεμος. Αντίθετα, πρόκειται για μια σύγκρουση για τη βασιλεία του Δαβίδ—στην οποία ο θάνατος του Δαβίδ θα σήμαινε το τέλος του πολέμου. Έτσι οι άντρες του τον πείθουν να απομακρυνθεί από τον αγώνα για να μην τεθεί σε κίνδυνο η υπόθεσή τους.
Ο Δαβίδ δίνει εντολή να μην τραυματιστεί ο γιος του Αβεσσαλώμ. Ωστόσο, κάνοντας αυτό, ο Ντέιβιντ δείχνει και πάλι μεροληψία στον γιο του αντί να τον αντιμετωπίζει όπως απαιτεί η κατάσταση. Ο Αβεσσαλώμ σήκωσε το χέρι του για να καταστρέψει τον χρισμένο βασιλιά του Θεού. Όταν κάποιος άλλος ισχυρίστηκε ότι το έκανε αυτό σε σχέση με τον Σαούλ, ο Δαβίδ διέταξε την εκτέλεσή του (Β' Σαμουήλ 2:1-14). Επιπλέον, ο βασιλιάς σε αυτή την περίπτωση είναι ο πατέρας του Αβεσσαλώμ. Και η ποινή που ορίζει ο Νόμος του Μωυσή για το χτύπημα ή ακόμη και την κατάρα των γονιών κάποιου—και σίγουρα την εξέγερση ένοπλης εξέγερσης σκοτώνουν ο πατέρας κάποιου—είναι θάνατος (Έξοδος 21:15, 17).
Είναι ενδιαφέρον να δούμε τις δυνάμεις του Αβεσσαλώμ που αναφέρονται ως «Ισραήλ» και «ο λαός του Ισραήλ» (2 Σαμουήλ 18:6-7). Η εμφάνιση είναι μια λαϊκή εξέγερση—όπου αυτός ο «στρατός του λαού» δεν αποδεικνύει ότι ταίριαζε με τα έμπειρα στρατεύματα του Ντέιβιντ. Τα πυκνά ξύλα, αντί να κρύψουν και να βοηθήσουν τη διαφυγή τους, «καταβρόχθισαν περισσότερους ανθρώπους εκείνη την ημέρα από ό,τι καταβρόχθισε το σπαθί» (στίχος 8). Ίσως πολλοί πέθαναν από τραυματισμούς που σχετίζονται με το δάσος, εξάντληση, εμπλοκή, έκθεση, άγρια ζώα, κ.λπ. Ο στίχος θα μπορούσε επίσης να σημαίνει ότι το δάσος εμπόδιζε όσους έφευγαν από το πεδίο της μάχης, ώστε οι άνδρες του Δαβίδ να τους πιάσουν πιο εύκολα. Όποια και αν είναι η περίπτωση, η παρατήρηση σχετικά με το ρόλο που έπαιξε η φύση στο αποτέλεσμα είναι σημαντική – γιατί η φύση εμπίπτει στην πρόνοια του Θεού.
Πράγματι, ο ίδιος ο Αβεσσαλώμ είναι παγιδευμένος από ένα δέντρο (στίχος 9). Μας λένε ότι είναι το κεφάλι του που πιάνεται, αλλά αυτό πρέπει σίγουρα να οφείλεται στα πυκνά, μακριά μαλλιά του. Προηγουμένως διαβάσαμε στο Β' Σαμουήλ 2:14-25 για την ωραία εμφάνιση και τα πυκνά μαλλιά του Αβεσσαλώμ. Εξαιτίας αυτών των χαρακτηριστικών και του επαίνου που έλαβε γι' αυτά, ο Αβεσσαλώμ ματαιοδοξούσε—όπως φαίνεται από το γεγονός ότι του άρεσε να καμαρώνει τα μαλλιά του αφήνοντάς τα να μακρύνουν, κόβοντάς τα μόνο μία φορά το χρόνο και μετά μεταδίδοντας το εντυπωσιακό βάρος τα κουρασμένα μαλλιά (περίπου πέντε κιλά). Ο εθισμός του στον θαυμασμό και τον θαυμασμό συνέβαλε τελικά στην συνωμοσία του να σφετεριστεί τον θρόνο του Ισραήλ. Είναι λοιπόν ενδιαφέρουσα ποιητική δικαιοσύνη ότι τα μαλλιά του παίζουν βασικό ρόλο στον τελικό του θάνατο.
Ενώ ο Αβεσσαλώμ κρέμεται στο δέντρο, ο Ιωάβ τον σκοτώνει—προφανώς πεπεισμένος ότι κάνει το σωστό. Ωστόσο, πρέπει να επισημανθεί ότι ο Ιωάβ παραβίασε την άμεση εντολή του βασιλιά — κάτι που δεν έχει δικαίωμα να κάνει.
Ακούγοντας νέα για τη νίκη των δικών του δυνάμεων, η άμεση ανησυχία του Δαβίδ είναι, ωστόσο, ο Αβεσσαλώμ. Όταν μαθαίνει για το θάνατό του, ο Ντέιβιντ πέφτει σε θλίψη και πένθος. Το γεγονός ότι είναι απαρηγόρητος διαδίδεται στα στρατεύματα. Ο Ιωάβ πηγαίνει στον Δαβίδ και του λέει ότι μια τέτοια συμπεριφορά είναι προσβλητική για όλους τους στρατιώτες του (19:5-6). Πράγματι, οι νικητές μαχητές δεν επιστρέφουν στο Μαχανάιμ με φανφάρες ή «παρέλαση με κασέτες». Αντίθετα, επιστρέφουν κρυφά στην πόλη προσπαθώντας να διαφύγουν την προσοχή. Αυτό είναι δυστυχώς αξιολύπητο, και ο Ιωάβ έχει δίκιο που το επισημαίνει στον Ντέιβιντ.
Ο βασιλιάς ανταποκρίνεται λαμβάνοντας τη θέση του στην πύλη της πόλης—τον τόπο της πολιτικής διακυβέρνησης όπου συνήθως εκδίδεται η κρίση. Η δήλωση ότι «όλος ο λαός ήρθε μπροστά στον βασιλιά» (εδάφιο 8) υπονοεί ότι ο Δαβίδ is ακολουθώντας τη συμβουλή του Ιωάβ εκφράζοντας τους την εκτίμησή τους για την πίστη και τη βοήθειά τους κατά τη διάρκεια των πρόσφατων μαχών.
Προσευχή απελπισμένη; Αποκηρύχθηκε η Δαυιδική Συμφωνία; (Ψαλμοί 88-89)
Υπάρχει κάποιο ερώτημα ως προς την πατρότητα του Ψαλμοί 88 και 89. Η επιγραφή του Ψαλμού 88 το περιγράφει ως τραγούδι των γιων του Κορα (ο τελευταίος από τους 11 ψαλμούς των Κοραΐτων στο Ψαλτήρι) καθώς και ως ένα maskil—ένας διδακτικός ψαλμός ή «στοχασμός» (NKJV)—του Εμάν του Εζραΐτη. Ο Ψαλμός 89 χαρακτηρίζεται ως α maskil του Ίθαν του Εζραΐτη. Πολλοί παίρνουν αυτά τα ονόματα για να αναφέρονται στους ηγέτες της Λευιτικής χορωδίας του Δαβίδ, Heman και Ethan (ο τελευταίος προφανώς γνωστός και ως Jeduthun). Πράγματι, ο Αιμάν ο τραγουδιστής, εγγονός του Σαμουήλ και αρχηγός χορωδίας της Λευιτικής φυλής του Καάθ, ήταν απόγονος του Κοραή (βλέπε Α' Χρονικών 1:6-33). Ωστόσο, σημειώστε το εδάφιο 38 Βασιλέων 1:4, το οποίο λέει ότι ο Σολομών ήταν σοφότερος από τον «Εθάν τον Εζραΐτη και τον Αμάν, τον Χαλκόλ και τον Δάρντα». Αυτοί οι άνδρες προφανώς δεν ήταν απόγονοι του Λευί αλλά του Ζερά, γιου του Ιούδα: «Οι γιοι του Ζερά ήταν ο Ζιμρί, ο Αθάν, ο Αιμάν, ο Κάλκολ και ο Δάρα» (31 Χρονικών 1:2). Η διάκριση Ethan the Ezrahite εδώ φαίνεται να υποδηλώνει τον Ethan the Zarhite ή Zerahite (θυμηθείτε ότι τα Εβραϊκά αρχικά γράφτηκαν χωρίς φωνήεντα). Πώς το καταλαβαίνουμε αυτό;
Μερικοί πιστεύουν ότι οι παραδόσεις έχουν μπερδευτεί και ότι οι επιγραφές των Ψαλμών 88 και 89 είναι λανθασμένες—ότι η ονομασία «Εζραΐτης» προστέθηκε λανθασμένα στο Heman και τον Ethan σε αυτούς τους τίτλους των ψαλμών. Αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητα έτσι. Πρώτα απ 'όλα, είναι απολύτως πιθανό ο Heman και ο Ethan εδώ να μην είναι καθόλου οι ηγέτες της Λευιτικής μουσικής του David αλλά αντίθετα οι επιφανείς απόγονοι του Zerah. Αν ναι, θα μπορούσε, στην περίπτωση του Ψαλμού 88, οι γιοι του Κορέ να πήραν το γραπτό ποίημα του Ζεραχίτη Αμάν και να το μελοποίησαν—μετατρέποντάς το σε τραγούδι (κάνοντάς το «ψαλμό των γιων του Κοραή»). Από την άλλη πλευρά, ο Heman εδώ θα μπορούσε κάλλιστα να είναι ο αρχηγός της Λευιτικής χορωδίας του Δαβίδ, απόγονος του Κοραή. Σημειώστε ότι ο ίδιος ο Κορέ ήταν γιος του Ισχάρ, ενός από τους τέσσερις γιους του Καάθ (βλέπε 1 Χρονικών 6:37-38, 18). Ίσως οι απόγονοι του Ιζάρ αναφέρονταν ως η υπο-φυλή των Κααθιτών των Ιζραϊτών ή Εζραϊτών. Ωστόσο, μια τέτοια εξήγηση θα έκανε δεν ισχύουν για τον ηγέτη της μουσικής του Ντέιβιντ, Ίθαν, ο οποίος ήταν απόγονος του γιου του Λεβί, Μεράρι. Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, ίσως ο Heman του Ψαλμού 88 ήταν ο μουσικός ηγέτης του Δαβίδ, ο Izrahite, ενώ ο Ethan του Ψαλμού 89 ήταν ο διάσημος Zerahite και όχι ο Merarite αρχηγός της χορωδίας (περισσότερα για αυτό στα σχόλια στον Ψαλμό 89).
Εκτός από την απόδοση, η επιγραφή του Ψαλμού 88 περιέχει επίσης τη φράση le-mahalath le-annoth. Θυμηθείτε ότι η επιγραφή του Ψαλμού 53 περιέχει τη φράση le-mahalath. Όπως σημειώθηκε προηγουμένως στο Πρόγραμμα Ανάγνωσης της Βίβλου, αυτή η φράση έχει ερμηνευτεί ποικιλοτρόπως ως «Περί αρρώστιας», «Περί ταλαιπωρίας», «Σε σωλήνες» (σε πνευστά όργανα) ή «Στους χορούς» (ή κάποιο είδος χορογραφίας). Το δεύτερο μέρος εδώ, le-annoth, θεωρείται ότι σημαίνει «των ταπεινώσεων ή «των θλίψεων». Δεν είναι σαφές εάν και τα δύο μέρη πρέπει να γίνουν κατανοητά ανεξάρτητα ή να ληφθούν μαζί ως συνδυασμένη φράση (όπως «Περί βασάνων των θλίψεων»). Επίσης, ένα ή και τα δύο μέρη μαζί θα μπορούσαν να υποδεικνύουν είτε το θέμα του ψαλμού είτε άλλη μελωδία στην οποία έχει οριστεί ο ψαλμός.
Ο Heman, όποια και αν είναι η συγκεκριμένη ταυτότητά του, βρίσκεται στον Ψαλμό 88 υπομένοντας κάποια σοβαρή, απειλητική για τη ζωή δοκιμασία. Ο στίχος 15 στην πραγματικότητα λέει ότι έχει βιώσει μια απειλητική για τη ζωή του χρόνια— από τα νιάτα του. Δεν είναι ξεκάθαρο αν εννοεί ότι έχει υπομείνει το ίδιο, συνεχιζόμενη δίκη έκτοτε ή ότι έχει βιώσει πολλές παρόμοιες τραγικές περιστάσεις όλα αυτά τα χρόνια. Το τελευταίο φαίνεται πιο πιθανό, αν και τα επαναλαμβανόμενα προβλήματά του μπορεί να προέρχονται από τις ίδιες βασικές αιτίες που δεν έχουν υποχωρήσει ποτέ.
Μέσα στην απελπισία του, ο Heman εκφράζει ένα απεγνωσμένο παράπονο εναντίον του Θεού: «Γιατί, Κύριε, με απορρίπτεις και μου κρύβεις το πρόσωπό σου;» (στίχος 14). Φωνάζει στον Θεό μέρα και νύχτα (στίχοι 1, 9, 13), παρακαλώντας Αυτόν να ακούσει (στίχος 2). Νιώθει ότι ο θάνατος είναι αναπόφευκτος και κοντά. Είναι τόσο καλός όσο είναι ήδη νεκρός, «παρασυρόμενος ανάμεσα στους νεκρούς» (στίχος 5), αποκομμένος από τον Θεό, δεν τον θυμάται πια Αυτός (ίδιο εδάφιο).
Πράγματι, αντιλαμβάνεται τις περιστάσεις του ως ερχόμενες από Θεός: «Με έβαλες στον κατώτερο λάκκο» (εδάφιο 6). «Με ταλαιπώρησες με όλα σου τα κύματα» (στίχος 7)—δηλαδή οργής και τρόμου (σύγκρινε στίχους 16-17). «Έχετε κάνει τους φίλους μου να με εγκαταλείψουν. με έχεις κάνει απωθητικό μαζί τους…. Είμαι εξαντλημένος από το βάρος των τιμωριών σου» (στίχοι 8, 15, σημερινή αγγλική έκδοση). Ο Heman δεν μπορεί να ξεφύγει από τη δυστυχία του: «Είμαι κλειστός και δεν μπορώ να βγω έξω» (στίχος 8).
Επικαλείται τον Θεό κάθε μέρα και Τον λατρεύει με απλωμένα χέρια (εδάφιο 9). Δεν έχει αποτέλεσμα; Θα πεθάνει σαν τον κακό; Θα περιμένει ο Θεός να παρέμβει μέχρι να πεθάνει; (συγκρίνετε τον στίχο 10α). Φυσικά, ο Θεός σίγουρα κουτί παρέμβει για όσους έχουν ήδη πεθάνει αναστώντας τους—και Αυτός Η ενέργειά σου να αναστήσει τελικά όλο το λαό Του στο μέλλον. Αλλά αυτή η σκέψη απείχε πολύ από τον ψαλμωδό. Γιατί το να τον αφήσουμε να πεθάνει αυτή τη στιγμή θα έφερνε δόξα στον Θεό στο παρόν; Αν ήταν νεκρός, χωρίς συνείδηση, ο Heman δεν θα μπορούσε να δηλώσει τη στοργική καλοσύνη, την πίστη και τη δικαιοσύνη του Θεού στους άλλους (βλ. εδάφιο 10β-12). Με άλλα λόγια, δεν ωφελούσε τον Θεό νεκρό. Αυτό θυμίζει τη συλλογιστική του Δαβίδ στους Ψαλμούς 6:4-5 και 30:8-9.
Ο ψαλμός τελειώνει θλιβερά με την κατάσταση άλυτη: «Έκανες και τους πιο στενούς μου φίλους να με εγκαταλείψουν, και το σκοτάδι είναι ο μόνος μου σύντροφος» (88:18, TEV). Ωστόσο, υπάρχει μια αχτίδα ελπίδας σε αυτόν τον πιο σκοτεινό θρήνο με βάση τον τρόπο που ανοίγει, γιατί ο Heman ξεκινά τον ψαλμό απευθυνόμενος στον Κύριο ως «ο Θεός που με σώζει» (στίχος 1, NIV) ή «Θεός της σωτηρίας μου». (NKJV). Το Βιβλικό Σχόλιο του Εκθέτη λέει: «Αν και ο ψαλμός τελειώνει με θρήνο, η πίστη θριαμβεύει, γιατί σε όλα ο ψαλμωδός έχει μάθει να κοιτάζει «τον Θεό που σώζει» (εδ. 1). Το «σκοτάδι» (στ. 18· πρβλ. στ. 12) της θλίψης θυμίζει θάνατο. αλλά όσο υπάρχει ζωή, η ελπίδα παραμένει εστιασμένη στον Κύριο. [Ένας συγκεκριμένος σχολιαστής] έχει δίκιο όταν γράφει, «Ο Ψαλμός 88 είναι ένα σημάδι ρεαλισμού της βιβλικής πίστης. Έχει ποιμαντική χρήση, γιατί υπάρχουν καταστάσεις στις οποίες πρέπει να αποφεύγεται η εύκολη, φτηνή συζήτηση για επίλυση» (σημείωση στους στίχους 15-18).
The Zondervan NIV Study Bible επισημαίνει στη σημείωσή του για το τελευταίο σύμπλεγμα του Βιβλίου ΙΙΙ (Ψαλμοί 84-89): «Οι δύο τελευταίες προσευχές (Ψλ. 88· 89) τελειώνουν αμφότερες χωρίς ανακούφιση από τη συνήθη έκφραση εμπιστοσύνης ότι ο Θεός θα ακούσει και θα ενεργήσει…. Ωστόσο, οι εκδότες του Βιβλίου ΙΙΙ τα έχουν τοποθετήσει κάτω από την κοντινή σκιά του Ψ 87, την πιο μακρινή σκιά του Ψ 84 και την ακόμα πιο μακρινή σκιά του Ψ 82. Από αυτούς τους ψαλμούς δεν πρέπει να διαχωριστούν».
Luke 7
Στο Λουκάς 7 συναντάμε έναν Ρωμαίο Καπετάνιο που έχει μεγάλη πίστη και αυτός, για ένα, καταλαβαίνει πώς λειτουργεί η εξουσία. Ένα από τα πολύ λίγα για τα οποία μπορούμε να διαβάσουμε στη Γραφή. Ένας από τους υπηρέτες του καπετάνιου είναι άρρωστος και κοντά στο θάνατο και έτσι στέλνει τον Yeshua για θεραπεία. Η φήμη του καπετάνιου μεταξύ του εβραϊκού λαού είναι ότι τους υποστηρίζει και οικοδομεί τις εκκλησίες τους. Ο Ιεσιούα θαύμασε με την πίστη του.
Μετά από αυτό, ο Ιεσιούα ανασταίνει έναν νεαρό άνδρα που ήταν νεκρός πίσω στη ζωή στο Ναΐμ, και όλοι χτυπήθηκαν από φόβο, γνωρίζοντας ότι η Βασιλεία των Ουρανών είχε πραγματικά έρθει!
Ο Ιωάννης ο Βυθιστής έστειλε δύο από τους υπηρέτες του να ρωτήσουν τον Ιεσιούα αν είναι «Ο» ερχόμενος. Εκείνη την ώρα, ο Ιεσιούα κάνει τα εξής: Οι τυφλοί βλέπουν, οι κουτσοί περπατούν, οι λεπροί καθαρίζονται, οι κωφοί ακούνε, οι νεκροί ανασταίνουν, τα Καλά Νέα μεταφέρονται στους φτωχούς.
Τότε ο Ιεσιούα μαρτυρεί για τον Ιωάννη τον Βυθιστή και διακηρύσσει ότι είναι αυτός που θα ανοίξει δρόμο για τον Μεσσία. Οι λόγιοι απέρριψαν τη συμβουλή και τη βύθιση του Ιωάννη και είπαν ότι είχε δαίμονα παρόλο που δεν είχε ούτε ψωμί ούτε κρασί. Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι είπαν για τον Yeshua ότι ήταν μέθυσος και λαίμαργος και περνούσε χρόνο με φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς. Τίποτα δεν αγγίζει τις καρδιές αυτών των ανδρών, είναι σκληροί και επικριτικοί.
Ο Ιεσιούα αποδέχεται μια πρόσκληση από έναν Φαρισαίο να τον συνοδεύσει για φαγητό. Μια γυναίκα έρχεται κοντά Του με μια φιάλη από αλάβαστρο με άρωμα ενώ είναι εκεί. Ο Φαρισαίος άρχισε να σκοντάφτει στον Ιεσιούα επειδή κατά την άποψή του, αν ο Ιεσιούα ήταν αληθινός προφήτης, θα ήξερε ότι αυτή η γυναίκα ήταν αμαρτωλή και ακάθαρτη.
Ο Ιεσιούα, γνωρίζοντας τις σκέψεις Του… του διακηρύσσει μια μεγάλη παραβολή για να τον διδάξει για τη συγχώρεση και το έλεος. Αυτός που χρειάζεται περισσότερο τη συγχώρεση, αγαπά περισσότερο και αυτή η αγάπη φαίνεται από την ταπεινότητα του πνεύματός του. Ο Ιεσιούα συγχώρεσε τη γυναίκα για τις αμαρτίες της λόγω της επίδειξης αγάπης και πίστης σε Αυτόν.
0 Σχόλια