Επιστολή Ειδήσεων 5848-021
1η ημέρα του 5ου μήνα 5848 χρόνια μετά τη δημιουργία του Αδάμ
Ο 5ος Μήνας στο Τρίτο έτος του τρίτου Σαββατικού Κύκλου
Ο Τρίτος Σαββατικός Κύκλος του 119ου Ιωβηλαίου Κύκλου
Ο Σαββατικός κύκλος των σεισμών Λιμούς και επιδημιών
Αυτό είναι επίσης το τέλος της δέκατης έβδομης εβδομάδας αυτού του Τρίτου Δεκατιανού Έτους για τον Λευίτη, τον αλλοδαπό, τον ορφανό και τη χήρα Δευτερονόμιο 26:12

Ιούλιος 21, 2012

Αδελφοί Σαμπάτ Σαλόμ,

Αφού δημοσίευσα την επιστολή Ειδήσεων της περασμένης εβδομάδας, περίμενα μια απάντηση όπως η πρώτη που δημοσίευσα, αλλά δεν περίμενα τον αριθμό των ενθαρρυντικών που έλαβα. Έτσι, είμαι ταπεινωμένος που ξέρω ότι δεν είμαι μόνο εγώ που βλέπω αυτό το κακό ανάμεσά μας. Και θέλω να σας ευχαριστήσω όλους που γράφετε.

Στην αλληλογραφία

Εδώ είναι ορισμένες από τις απαντήσεις που έγραψαν. Δεν έχω αναφέρει αυτές που έλαβα προσωπικά ή τηλεφωνικά. Εκτιμώ τις απόψεις σας και σας ευχαριστώ όλους που γράφετε.

Είμαι ο μόνος που είμαι τρομοκρατημένος και λυπημένος από αυτό. Καταλαβαίνω την απογοήτευση που νιώθει ο Τζόζεφ Ντάμοντ, αλλά ο ιπποκριτικός επιθετικός του στόματος δεν κερδίζει απολύτως ΚΑΝΕΝΑΝ ούτε προκαλεί πεποίθηση σε όσους το χρειάζονται. Αν προσπαθούσε να προσεγγίσει αυτούς που έκαναν λάθος, αποκαλώντας τους «ανόητους», «ηλίθιους», «χαζούς γαϊδούρια» και τέτοια πράγματα δεν είναι ο τρόπος να το κάνει. Αν απλώς προσπαθεί να εκτονώσει την απογοήτευσή του σε όσους πιστεύουν όπως πιστεύει, τότε εξακολουθεί να κάνει λάθος. Είτε έτσι είτε αλλιώς είναι εξίσου ιπποκριτικός με αυτούς που φωνάζει. Πρέπει να γνωριζόμαστε από την αγάπη μας. «Αδελφοί ξέρετε, καταλαβαίνετε ότι ο Ιεχωβά ακούει τις γκρίνιες και τα κακά σας λόγια! Ναι αυτά που λες. Τους ακούει όλους». ΝΑΙ, Τζόζεφ, ο Αββάς ακούει αυτά τα απεχθή, ταπεινωτικά λόγια που λέτε στα παιδιά Του. «Βλάκα γάιδαρο, ανόητα ανόητα αυτοδικαίωτα, Εφραμίτες, έμαθες λίγη Τορά και μερικές εβραϊκές λέξεις και τώρα τριγυρνάς καταδικάζοντας όλους τους άλλους που δεν σκέφτονται όπως εσύ τώρα». Χρειάζεται καν να εξηγήσω την ειρωνεία αυτής της δήλωσης. Ο Τζόζεφ Ντάμοντ κάνει αυτό ακριβώς - μόνο που καταδικάζει όσους πιστεύουν όπως αυτός. Ίσως, αν ήταν μικρός που ακολουθούσε τον Yeshua, θα μπορούσα να είχα αποφύγει να το γράψω εντελώς και απλώς να προχωρήσω. Αλλά δεν είναι. Είναι προφανώς σε αυτό περισσότερο από τους περισσότερους, οπότε θα περίμενα να ξέρει πώς να καθοδηγείται από τον Ruach στην επιλογή των λέξεων του και να μην τον οδηγεί η σάρκα του και να λέει το πρώτο πράγμα που του έπεσε στο μυαλό. Με τον εχθρό να δουλεύει υπερωρίες αυτές τις μέρες για να μας διχάσει & να μας καταστρέψει, θα έπρεπε να τον βοηθούμε και να τον υποκινούμε με τέτοια ενημερωτικά δελτία;! Πώς με ΚΑΘΕ ΤΡΟΠΟ είναι αυτή η ανάρτηση εποικοδομητική για το σώμα του Mashiach; Πώς αντιπροσωπεύει αυτό με ΚΑΠΟΙΟ ΤΡΟΠΟ τον Ελοχίμ που υπηρετούμε; Πώς είναι αυτή μια αντανάκλαση του Φωτός που είναι μέσα μας;! Η καρδιά μου είναι λυπημένη.
Άνι Στάνφιλντ

Σέβομαι τις απόψεις όσων δεν συμφωνούν μαζί μου και ακούω επίσης τι λένε. Εδώ είναι μερικά άλλα?

Καλά τα είπες αδερφέ, αυτό ήταν απαραίτητο, πράγματι χρειαζόταν να πω ευχαριστώ που έχεις τα κότσια να το κάνεις, είθε ο Γιαχ να σε ευλογήσει και να σε κρατήσει στο Τέλειο Σαλόμ Του

Mahdokt Walter

Ιωσήφ,

Θέλω να σας πω ότι, ενώ μπορεί να ήμουν πιο διπλωμάτης, (όχι ένα χτύπημα εναντίον σας, απλώς η προσωπικότητά μου), συμφωνώ ολόψυχα με την εκτίμησή σας σχετικά με όσους επιθυμούν να προσηλυτίσουν τον Ιούδα. Σε πολύ μεγάλο βαθμό, πολλοί από εμάς που έχουμε βγει από τις χριστιανικές εκκλησίες νιώθουμε σαν να είμαστε ανάμεσα στους απομονωμένους του Ελοχίμ και πρέπει να φέρουμε σε σειρά αυτούς τους αποστάτες Εβραίους. Αυτό που έχω διδαχτεί από τότε που έγινα «πιστός» είναι ότι ο ΓΧΒΧ θα είναι αυτός που θα φέρει τον Ιούδα στη σειρά όπως και εμείς οι υπόλοιποι. Είναι ο Ρουάχ χα Κόντες που είναι αυτός που θα «καταδικάσει τον κόσμο σχετικά με την αμαρτία και τη δικαιοσύνη και την κρίση» και «όταν έρθει Αυτός, ο Ρουάχ, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια…» . Σε μεγάλο βαθμό, πολλοί νέοι πιστοί αισθάνονται ότι είναι το Άγιο Πνεύμα και πρέπει να κάνουν το έργο Του. Για άλλη μια φορά, συγχαρητήρια, και παρόλο που μπορεί να διαφωνώ μαζί σας σε ορισμένα πράγματα, ξέρω ότι είστε ένας άνθρωπος που επιδιώκει να κάνει το θέλημα του YHWH. Απλά μια παράπλευρη σημείωση? Ευχαριστώ που με ενημερώσατε για τον Dr. Perry.

Shalom Uvrachah
Richard & Rhonda

Μπράβο Τζο, απογοητευόμαστε επίσης με αυτούς τους ανθρώπους.

Ο ΓΙΧΒΧ ΝΑ ΣΕ ΕΥΛΟΓΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΣΕ ΚΡΑΤΑΕΙ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΥΠΕΡΟΧΗ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΣΑΒΜΠΑΤ.
Σαμπάτ Σαλόμ

BaruchEl
Duane Barkel

Shalom Joe,

Είμαι αυτός που λαμβάνω τα email σας. Μπορεί να με ξέρεις μπορεί και όχι. Είμαι από την Αδελαΐδα και φιλοξένησα τον φίλο σας Avi όταν ήταν εδώ στην Αδελαΐδα της Αυστραλίας.
Σας ευχαριστούμε για την απολύτως σωστή αξιολόγηση των περισσότερων που έχουν βγει από τον Χριστιανικό κόσμο μόνο για να συνεχίσουν με την ίδια ειδωλολατρία με διαφορετικό όνομα.
Σας ευχαριστώ για την τόλμη σας.

Σαλώμ
Κίσσα

Προσπαθείτε να αναλάβετε υπερβολική ευθύνη που δεν είναι δική σας. Το πάθος σας είναι να μας διδάξετε. Δεν μπορείτε να μας κάνετε να μάθουμε. Ήταν ένα φως που μόλις διάβασα; Όταν ο YHWH είπε ότι είναι μόνο ένα υπόλειμμα, ανεξάρτητα από το πόσο επιπλήξεις κάνετε, θα εξακολουθεί να είναι απλώς ένα υπόλειμμα. ΘΑ υπάρξει πτώση. Παρηγορηθείτε με τα λόγια του Ησαΐα όταν μας λέει ότι ο ΓΧΒΧ είπε ότι θα κοσκινίσει όλους τους κόκκους του Ισραήλ από τις τέσσερις γωνιές της γης ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΟΥΤΕ ΚΟΚΚΙ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΣΕΙ ΣΤΟ ΓΗΜΑ. Το άκουσες αυτό? Ούτε καν ένα. Ο YHWH θα είναι δικός σου αδελφός μου. Σ'αγαπώ.

Γεια σου Joseph,

Συγχαρητήρια για την ατάκα σας εναντίον εκείνων που καταδικάζουν τους Εβραίους! Έχω επισυνάψει ένα έγγραφο 39 σελίδων που παρέχει 92 βιβλικούς και ιστορικούς λόγους για τους οποίους το
Οι Εβραίοι εξακολουθούν να είναι οι ειδικοί αγγελιοφόροι του Θεού στα έθνη. Εάν βρείτε σφάλματα, ενημερώστε με. Μη διστάσετε να μοιραστείτε με το κοινό σας εάν
επιθυμείτε.
Shabbat shalom,

Gerald Brown, Εκδ.

Διάβασα αυτή την έκθεση του κ. Μπράουν και είναι πολύ καλή. Αν θέλετε ένα αντίγραφο γράψτε μου και μπορώ να σας προωθήσω σε αυτόν.

Γεια σου αδερφέ Ιωσήφ!

Απλώς διαβάστε το τελευταίο σας ενημερωτικό δελτίο και θα ήθελα να σας ευχαριστήσω για τη νέα γνώση σχετικά με τη μάταιη χρήση του ονόματός Του. Δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι επρόκειτο για το φως μας και τον καρπό μας ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ! Το εξήγησες πολύ καλά. Είμαστε πρεσβευτές γι' Αυτόν και φέρουμε το όνομά Του. Πρέπει να γίνουμε σαν τον Υιό Του και να λάμπουμε λαμπρά για Εκείνον... να μην ρίχνουμε κακό φως στο Όνομα και το Έργο Του. Νομίζω ότι πρέπει να κάνω μια μικρή μελέτη για το φως… μπορεί να είναι καλό ή κακό… αλήθεια ή ψευδές.
Αυτή η 3η Εντολή έχει τώρα για πάντα επεκταθεί απεριόριστα για μένα….. χάρη σε εσάς και το Πνεύμα Του που την αποκάλυψε μέσω σας.
Ευλογίες σε σένα αδερφέ μου.
Στο όνομα του Γιαχσούα,
Τζέικ Χαρμίνα
Υ.Γ. Καταλαβαίνω εντελώς την απογοήτευσή σας σχετικά με τους ανόητους που είναι δίκαιοι με λίγη γνώση βιβλίου/κεφαλής αλλά στερούνται παντελώς αγάπης και ταπεινότητας. Έχω φύγει από πολλούς οργανισμούς τώρα εξαιτίας αυτού του θρησκευτικού πνεύματος… δεν είναι του Ελοχίμ μας. Είναι ο κύριος λόγος που δεν ανήκω πια σε καμία ομάδα ούτε συναναστρέφομαι τόσο πολύ προσωπικά.
Οι δοκιμασίες σας είναι καθορισμένες και χρησιμοποιούνται για να σας εξαγνίσουν. Θυμηθείτε να τιμωρείτε στην αγάπη. Να προσέχεις. J.

Πολύ καλός σχολιασμός/διδασκαλία της 3ης Εντολής.
B'Shalom, Sandie B.

Χαιρετώ Τζο,
Ο τόνος σας ήταν τραχύς, τα λόγια σας ακραία και η προφανής απογοήτευσή σας έβραζε αλλά, επειδή δεν γνωρίζω τι υποβάλατε, δεν θα επιπλήξω ούτε θα σχολιάσω. Αυτή ακριβώς την εβδομάδα μου επιτέθηκε ένα κάπως παρόμοιο αδίκημα, οπότε καταλαβαίνω, σε μικρό βαθμό, την επιδείνωση σας. Μερικές φορές απλά παίρνω μια βαθιά ανάσα και αφήνω όλα αυτά να πέφτουν στους δυνατούς ώμους του Μεσσία.

Τέλος πάντων, σας γράφω για να σας δώσω την άποψή μου σχετικά με την εκτίμησή σας για τον Ιούδα και την παραβολή του άσωτου γιου. Ναι, ο Ιούδας είναι ο πιστός, μεγαλύτερος γιος, αλλά είναι θυμωμένος και ζηλιάρης (έναντι 28) και έχει χάσει το μεγαλύτερο δώρο του Πατέρα του – Ιωάννης 3:16-18.

Έγραψες: «Δεν είπε ο Γιεχσούα;

Ματ 15:24 Και εκείνος αποκρίθηκε και είπε: «Δεν στάλθηκα παρά μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ».

Ο Ιούδας είναι μέρος του Οίκου του Ισραήλ, αλλά ο Ιούδας δεν χάθηκε».

Ο Yahshua δεν είπε "χαμένες φυλές" αλλά "χαμένα πρόβατα" και έτσι δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι είναι ένα και το αυτό. Το χαμένο πρόβατο του οίκου του Ισραήλ στο οποίο αναφέρεται είναι ο Ιούδας, διαφορετικά, στο Ματθαίος 5, θα είχε στείλει τους δώδεκα στις 10 φυλές στα εθνικά έθνη και σίγουρα οι Σαμαρείτες είχαν ανθρώπους από τις 10 φυλές. Στο εδάφιο 17 τους προειδοποιεί «θα σας παραδώσουν στα συμβούλια και θα σας μαστιγώσουν στις συναγωγές τους». Είχαν συναγωγές οι χαμένες φυλές; Και στο εδάφιο 23 τους λέει: «Όταν σας διώξουν σε αυτή την πόλη, φύγετε σε άλλη. Γιατί βεβαίως, σας λέω, δεν θα έχετε περάσει από τις πόλεις του Ισραήλ πριν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου». Πολλές γραφές επισημαίνουν ότι ο Yahshua ήρθε στους Εβραίους, η περιτομή.

Ρω 15:8 Τώρα λέω ότι ο Γιαχσουά Μεσσίας ήταν λειτουργός της περιτομής για την αλήθεια του Θεού, για να επιβεβαιώσει τις υποσχέσεις που δόθηκαν στους πατέρες:
Ιω. 1:11 Ήρθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν.
Πράξ 3:25 Είστε τέκνα των προφητών και της διαθήκης που έκανε ο Θεός με τους πατέρες μας, λέγοντας στον Αβραάμ: Και στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλα τα γένια της γης. 26 Σε εσάς πρώτα ο Θεός, αφού ανέστησε τον Υιό του τον Γιαχσουά, τον έστειλε να σας ευλογήσει, για να απομακρύνει τον καθένα από εσάς από τις ανομίες του.
Πράξη 13:45 Όταν όμως οι Ιουδαίοι είδαν τα πλήθη, γέμισαν φθόνο και μίλησαν ενάντια σε αυτά που έλεγε ο Παύλος, αντικρούοντας και βλασφημώντας. 46 Τότε ο Παύλος και ο Βαρνάβας τόλμησαν και είπαν: Έπρεπε πρώτα να ειπωθεί σε εσάς ο λόγος του Θεού· αλλά επειδή τον αποθέσατε από εσάς και κρίνετε τους εαυτούς σας ανάξιους της αιώνιας ζωής, ιδού, στρεφόμαστε στους εθνικούς .
Ιω. 10:16 Και άλλα πρόβατα έχω, που δεν είναι από αυτήν την μάντρα· και αυτά πρέπει να τα φέρω, και θα ακούσουν τη φωνή μου. και θα υπάρχει ένα μαντρί, και ένας ποιμένας.

Με σεβασμό διαφωνώ μαζί σου ότι ο Ιούδας χάθηκε. Όχι χαμένες με την ίδια έννοια όπως οι χαμένες φυλές, αλλά σίγουρα είναι χαμένα πρόβατα.

Ρωμαίους 11:7 Τι λοιπόν; Ο Ισραήλ δεν απέκτησε αυτό που αναζητά. αλλά η εκλογή το απέκτησε, και οι υπόλοιποι τυφλώθηκαν 8 (Σύμφωνα με το γραμμένο, ο Θεός τους έδωσε το πνεύμα του ύπνου, μάτια που δεν πρέπει να βλέπουν και αυτιά για να μην ακούν·) μέχρι σήμερα.

Διαβάστε όλο το κεφάλαιο 11 των Ρωμαίων και δείτε πώς ο Παύλος λαχταρά να σώσει τους Εβραίους.

Ακολουθεί ένα πολύ σημαντικό απόσπασμα.

Ρω 11:26 Και έτσι όλος ο Ισραήλ θα σωθεί· όπως είναι γραμμένο, θα βγει από τη Σιών ο λυτρωτής, και θα απομακρύνει την ασέβεια από τον Ιακώβ· 27 γιατί αυτή είναι η διαθήκη μου μαζί τους, όταν θα αφαιρέσω τις αμαρτίες τους .

Η Νέα Διαθήκη ήταν μόνο με τα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ιούδα και του οίκου του Ισραήλ (Ιερ 31:31, Εβρ. 8:8). Μόνο όσοι δέχονται τον Γιαχσούα (βαίνουν από την πόρτα της σάρκας του) θεωρούνται πλέον από τον Γιαχβέ Ισραηλίτες. Η γραφική μου μελέτη σχετικά με αυτό είναι λίγο χρονοβόρα, επομένως δεν θα σας επιβαρύνω με αυτήν εδώ, αλλά επαληθεύει αυτό που έγραψε ο Παύλος παραπάνω, ότι «όλο το Ισραήλ θα σωθεί».

Επομένως, μην παίρνετε την κατάχρηση ή τις διαμάχες κατάκαρδα, αλλά αφήστε το παρηγορητικό πνεύμα του Γιαχβέ να απαλύνει τον θυμό σας και να σας πείσει να μην αμφισβητήσετε τη δουλειά σας, αλλά να σας ενθαρρύνει να συνεχίσετε την υπηρεσία σας και να τον αφήσετε να αντιμετωπίσει την κακοποίηση.

Σαλόμ,

David Smith
Nova Scotia

Shabbat Shalom Joseph. Ακούγεται λίγο ακόμα αδερφέ. Σίγουρα τράβηξε την προσοχή μου. Σαγηνευτικό διάβασμα. Ξέρω ότι χρειάζομαι περισσότερο αυτή τη μέθοδο διδασκαλίας. Δοξάστε τον YHVH, Είθε να συνεχίσει να σας ευλογεί. Μελέτη 3ης εντολής Φοβερό επίσης. Ευχαριστώ για όλα όσα κάνετε και ανέχεστε.
Τζάκι Ρούσο

Να είσαι Δυνατός, Γενναίος και Συνέχισε να κάνεις τη δουλειά που κλήθηκες να κάνεις….Μην αποθαρρύνεσαι και να ξέρεις ότι ο Γιαχβέ είναι μαζί σου!!
Λουί Μορένο

Σίγουρα είμαι ένοχος για μερικά από αυτά, και μόλις έλεγα σε έναν φίλο τις προάλλες, πώς άκουσα πολλούς πολλούς ανθρώπους να παραπονιούνται για τους ανθρώπους του HRM. Είπα σε αυτόν τον φίλο: «Οι παρατηρητές της Τορά είναι επίσης τόσο μισητοί για τους αδελφούς». Τους αποκάλεσε τρομοκράτες της Τορά. Συμφωνώ. Ο Τζόζεφ Ντάμοντ έχει δίκιο. Έχω δει πολλούς ανθρώπους στο Διαδίκτυο ιδιαίτερα που είναι υποτιθέμενοι πιστοί «Παρατηρητές της Τορά» και μπορεί να είναι τόσο απίστευτα μισητοί με καυστικά λόγια σε όσους δεν ξέρουν «τόσο». Ακριβώς πάνω στον Joseph Dumond. Ακριβώς στον αδελφό.
Βίκυ Μπρέιντι

Έγινε όπως μόνο ο Τζο μπορεί να κάνει και να ξεφύγει! Ευχαριστώ Joe!
Μαίρη Χορν

Shalom, αδελφός Τζόζεφ,

Πρέπει να σας ευχαριστήσω που γράφετε τώρα για την «Τρίτη Εντολή». Μπόρεσα να διαβάσω αυτές τις σελίδες προς και με την οικογένειά μου εδώ. Σήμερα μου δόθηκε ότι είναι πολύ περισσότερα γι 'αυτό, τότε μόνο να το διαβάσετε και να το μάθετε. Πρέπει πραγματικά να μετανοήσουμε βαθιά αυτές τις αμαρτίες που ακυρώσαμε το φοβερό Όνομά Του και γι' αυτό ζήτησα συγχώρεση για εμένα και ολόκληρη την οικογενειακή μου φυλή.
Είναι τόσο πολύ να μετανοείς έχοντας διαβάσει τις Επιστολές Ειδήσεων με τόση διορατικότητα. Η ευλογία είναι πάνω σας και φυσικά και οι άγριες επιθέσεις του εχθρού. Μην είστε πολύ στεναχωρημένοι και απογοητευμένοι. Είθε ο YHWH να σας ξαναγεμίσει με την υπομονή και το έλεός Του για τα παιδιά του Ισραήλ.
Χωρίς να το κάνει κανένα σώμα δεν μπορεί να γυρίσει πίσω την ύπαρξή του.

Μεγάλες ευλογίες σε εσάς και ευχαριστώ για όσα μπορείτε να κάνετε στο Όνομά Του.

Marie-Louise

Shalom Joseph,

Ακούγεται σαν ο Pinchas να έχει μπει κάτω από το δέρμα σου.
Έρχεσαι ακόμα για το Succot;
Ευλογίες,
Εφραίμ

Αδέρφια, αναστατώθηκα πολύ την περασμένη εβδομάδα με τα σχόλια που είχα λάβει πριν από αυτό το News Letter. Και ναι, ακουγόμουν. Δεν ζητώ συγγνώμη για αυτό. Σε λίγο περισσότερο από μία εβδομάδα θα είναι η 9η Av. Μια καταραμένη μέρα για όλο το Ισραήλ. Αλλά πάρα πολλοί πιστεύουν ότι είναι μόνο για τους Εβραίους. Εξάλλου, κοιτάξτε τι συνέβη αυτήν την ημέρα στην ιστορία και σκεφτείτε αυτά που είπα την περασμένη εβδομάδα σχετικά με το πώς η χριστιανική υποβάθμιση των Εβραίων οδηγεί στον θάνατό τους και πώς δεν πρέπει να είμαστε καθόλου μέρος της. Λαμβάνεται από μια επιστολή ειδήσεων του ραβίνου Aminidav Ben Avraham Hinton.

Γνωρίζετε το γεγονός ότι αυτό το μήνυμα των Σαββατικών χρόνων μου αποκαλύφθηκε το καλοκαίρι του 2005 και το κήρυξα για πρώτη φορά στη Γιορτή λίγους μήνες αργότερα; 40 χρόνια αργότερα θα είναι η αρχή της 7ης Χιλιετίας, το Ιωβηλαίο έτος 2045. Σκεφτείτε αυτό και πώς είναι ο συγχρονισμός του Ιεχωβά σε όλα. Δεν κάνει τίποτα χωρίς να το αποκαλύψει πρώτα στους προφήτες του. Και προφήτης είναι όποιος μιλάει την Τορά Του.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ:

1. Η αρχική γενιά που διασώθηκε από την Αίγυπτο θα πέθαινε στην έρημο και στερήθηκε την είσοδο στη γη της επαγγελίας λόγω των γιων των κατασκόπων-Αριθμός 13.14- Αυτό το Parashah Shelach συνέβη στην 9thof Av. 1407 π.Χ.

2. Η καταστροφή του Πρώτου Ναού έγινε τον 9ο Αβ από τους Βαβυλώνιους το 586 π.Χ. Τον πέμπτο μήνα, την 7η ημέρα του μήνα ήρθε ο Νεβουζαραντάν και έκαψε το σπίτι του Χασέμ. Β' Βασιλέων 2-25.8.

3. Η καταστροφή του Δεύτερου Ναού- έγινε τον 9ο Αβ από τους Ρωμαίους το έτος 70 μ.Χ.

4. Η Gemara αναφέρει ότι ο Turnus Rufus, ένας Ρωμαίος Αξιωματικός, όργωσε την περιοχή του Ναού κάτω. Ο Μαϊμωνίδης πρόσθεσε: Ότι όλα τα σπίτια στην Ιερουσαλήμ ομοίως οργώθηκαν στην 9η Λεωφ. Αφού καταστράφηκε ο δεύτερος ναός.

5. Μια άλλη φορά το 135 Κ.Χ. Οι Εβραίοι επαναστάτησαν κατά της ρωμαϊκής κυριαρχίας υπό τον ψεύτικο εκνευρισμένο Μεσσία υπό τον Ραβίνο Akiva: Simon Bar Kochba και καταστράφηκαν από τον Αδριανό στη μάχη του Batar-Αυτό συνέβη στις 9 του Av.

6. Οι Εβραίοι εξεγέρθηκαν κατά της ρωμαϊκής κατοχής σε έναν πόλεμο που ξεκίνησε το 66 μ.Χ. και τελείωσε στη Μασάντα το 73 Κ.Χ. Περίπου 1,300,000 από τους Yisra'EL, 2 εκατομμύρια Εβραίους δολοφονήθηκαν ή πέθαναν από την πείνα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Αυτή ήταν η εκπλήρωση της προφητείας του Ζαχ 13.8, κατά την οποία τα δύο τρίτα του πληθυσμού του Ισραήλ θα καταστραφούν. Αυτό συνέβη στην 9thof Av.

7. Η πρώτη φορά που οι Εβραίοι εξαναγκάστηκαν σε ένα γκέτο (stetl) ήταν στη Ρώμη, στις 9thof Av το 1555 CE.

8. Ο Ναζί Reinhard Heydrick διατάχθηκε να πραγματοποιήσει την Τελική Λύση (ευφημισμός για τη δολοφονία του ευρωπαϊκού εβραϊκού πληθυσμού) στις 31,1941 Ιουλίου 9. Το επόμενο βράδυ, καθώς οι εντολές του έμπαιναν σε ισχύ, ήταν η XNUMXthof Av.

9. Την 9η Αβ 1942 ξεκινούν οι απελάσεις από το Γκέτο της Βαρσοβίας στο Στρατόπεδο Θανάτου Τρεμπλίνκα.

10. 1914-1ος παγκόσμιος πόλεμος ξεκίνησε την 9η Av. Η Βρετανία και η Ρωσία κήρυξαν τον πόλεμο στη Γερμανία. Αυτή ήταν η αρχή του 1ου Παγκοσμίου Πολέμου. Τα άλυτα ζητήματα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου οδήγησαν στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και στο Ολοκαύτωμα.

11. Οι χριστιανικές σταυροφορίες έγιναν το 1096-1099 στον 9ο Λεωφ. Η πρώτη Σταυροφορία κατέλαβε την Ιερουσαλήμ τον Ιούλιο του 1099. Χιλιάδες Εβραίοι ονομάστηκαν Χριστοφονείς και σκοτώθηκαν αυτήν την ημέρα. Υπήρχαν 10 σταυροφορίες για τη δολοφονία του 30-50 τοις εκατό των Εβραίων της Ευρώπης. Διάρκεια από το 1095 έως το 1291 - πάνω από 200 χρόνια.

12. Η εκδίωξη των Εβραίων από την Αγγλία έγινε στις 9 του Av του έτους 1190. Ολόκληρος ο εβραϊκός πληθυσμός της Υόρκης Αγγλίας, σφαγιάστηκε εκείνη την ημέρα, τα θύματα του πρώτου γνωστού παραδείγματος του διαβόητου «Συκοφαντίας του αίματος» ο ισχυρισμός ότι οι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν το αίμα Χριστιανών παιδιών ως μέρος των θρησκευτικών τους τελετουργιών (Αυτό το χριστιανικό ψέμα, κανείς δεν χρησιμοποίησε την Tora για να αποδείξει ότι οι Εβραίοι δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν αίμα ανθρώπων σε θρησκευτικές λειτουργίες) Στο Tish B'AV,

? Ο βασιλιάς Εδουάρδος 1. υπέγραψε το διάταγμα που διώχνει όλους τους Εβραίους από την Αγγλία. Τέσσερις ημέρες πριν τεθεί σε ισχύ, η διαταγή απέλασης του βασιλιά Φερδινάνδου και της βασίλισσας Ισαβέλλας έθεσε προθεσμία στον Tish B'Av για την τελική αναχώρησή τους από τη Βαρσοβία. 150 Εβραίοι δολοφονήθηκαν σήμερα.

13. Η εκδίωξη των Εβραίων από την Ισπανία-έγινε στις 9thof Av του έτους 1492-1496. Η μόνη άλλη εναλλακτική για τους Εβραίους ήταν ο Θάνατος ή ο Χριστιανισμός.

14. Το Ταλμούδ καίγεται στο Παρίσι από Καθολικούς μελετητές το 1242. Το 1236 ένας Εβραίος μετακλητός ονόματι Νικόλαος Ντόνιν μαρτύρησε στον Πάπα Γρηγόριο τον πέμπτο (1170-1241) ότι το Ταλμούδ ήταν αιρετικό και βλάσφημο. Ως αποτέλεσμα, ο Γρηγόριος καταδίκασε το Ταλμούδ, δίνοντας επίσημα εντολή στους Βασιλείς και τους ηγέτες της Εκκλησίας της Ευρώπης να αποκαλύψουν τα μυστικά του. Ο βασιλιάς Λουδοβίκος ο πέμπτος της Γαλλίας (1214-1270) ήταν ο μόνος μονάρχης που ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα των Παπών. Στις 25 Ιουνίου 1240, ξεκίνησε μια δημόσια ημερομηνία στο Παρίσι που ήταν, στην πραγματικότητα, μια δίκη. Ο Nicholas Donin, τώρα Φραγκισκανός (πήγε πίσω στον Χριστιανισμό), ενήργησε ως εισαγγελέας και ένας Εβραίος Ραβίνος (όταν ήταν Χριστιανός) ως κατηγορούμενος. Έκαψαν όλα τα εβραϊκά βιβλία καθώς και το Ταλμούδ το 1242 στο 9thof Av. Το βουνό των βιβλίων ήταν τόσο ψηλό που χρειάστηκε μιάμιση μέρα για να καούν.

15. Στις 9thof Av του 1994, έλαβε χώρα η θανατηφόρα βομβιστική επίθεση στο AMIA (Ένα κέντρο εβραϊκής κοινότητας στο Buenos Aries), που είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο 86 Εβραίων και τον τραυματισμό άλλων 300.

16. Το 2005, εννέα χιλιάδες Εβραίοι έποικοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, με συμφωνίες πώλησης γης και μουσουλμανική ιδιοκτησία τμημάτων της γης του Yisra'EL. Αυτοί οι Εβραίοι αναγκάστηκαν από τη Γάζα την 9η ΑΒ.

Η Τέταρτη Εντολή

Η Τέταρτη Εντολή όπως είναι γραμμένη, «Θυμήσου την ημέρα του Σαββάτου, για να την ξεχωρίσεις. Εργάζεστε έξι ημέρες και θα κάνετε όλη τη δουλειά σας, αλλά η έβδομη ημέρα είναι Σάββατο του ΓΧΒΧ του Ελοχίμ σας. Δεν κάνεις καμία δουλειά – ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου, ούτε ο υπηρέτης σου, ούτε η υπηρέτρια σου, ούτε τα βοοειδή σου, ούτε ο ξένος σου που είναι μέσα στις πύλες σου. Διότι σε έξι ημέρες ο Ιεχωβά έφτιαξε τους ουρανούς και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους, και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα. Γι' αυτό ο ΙΧΒΧ ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την ξεχώρισε». Έξοδος 20:8-11

Ας ξεκινήσουμε τη μελέτη αυτή την εβδομάδα εξετάζοντας μερικά από τα λόγια αυτού του σημείου της γαμήλιας διαθήκης μας. Αυτή είναι η πρώτη οδηγία που ξεκινά όχι με κάτι από το οποίο πρέπει να κρατηθούμε, αλλά μας δίνουν οδηγίες να «θυμόμαστε» κάτι.

Να θυμάστε είναι:

zakar {zaw-kar'} μια πρωτόγονη ρίζα. TWOT – 551; v AV – θυμηθείτε 172, αναφορά 21, ανάμνηση 10, συσκευή εγγραφής 9, ενσυνείδητα 6, σκεφτείτε 3, φέρτε στη μνήμη 2, εγγραφή 2, διάφορα 8. 233 1) να θυμηθώ, να ανακαλέσω, να θυμηθώ 1a) (Qal) να θυμηθώ, να ανακαλέσω 1β) (Niphal) να θυμόμαστε, να θυμόμαστε, να σκεφτόμαστε, να φέρομαι στο μυαλό 1c) (Hiphil) 1c1) να αιτία να θυμάστε, υπενθύμισε 1c2) να προκαλέσει να με θυμάσαι, να κρατήσει σε ανάμνηση 1c3) να αναφέρει 1c4) να καταγράψει 1c5) να κάνει ένα μνημόσυνο, να κάνει ανάμνηση.

Αυτή η λέξη, zakar, χρειάζεται πραγματικά μια εικόνα για να σας μεταφέρει το νόημα. Εδώ είναι η εικόνα: κάτι είναι χαραγμένο σε ένα χέρι και είναι τόσο βαθύ και τόσο μόνιμο ώστε να αποτυπώνεται αιώνια αυτό το κάτι, στο μυαλό. Κάτι που παρομοιάζεται με μαρκάρισμα, όπως αυτό που κάνουν οι κτηνοτρόφοι στα βοοειδή τους. Ο Ιεχωβά μας λέει να «ζάκαρ» το Σάββατο. Μας δίνει οδηγίες να το «χαράξουμε στην παλάμη του χεριού μας και να το μετρήσουμε ως μνημείο που εμφανίζεται στο μυαλό μας». Αυτό είναι σημαντικό για κάποια άλλα θέματα που θα συζητηθούν σε αυτό το σχόλιο.

Η πρώτη αναφορά αυτής της λέξης στη Γραφή βρίσκεται στο γεγονός του Νώε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Κατακλυσμού. Διαβάζουμε: «Και ο Ελοχίμ θυμήθηκε τον Νώε και όλα τα θηρία και όλα τα βοοειδή που ήταν μαζί του στην κιβωτό. Και ο Ελοχίμ έκανε έναν άνεμο να περάσει πάνω από τη γη, και τα νερά υποχώρησαν». Γένεση 8:1 Σε αυτό το απόσπασμα, μπορούμε να οραματιστούμε τον Ιεχωβά να χαράζει τον Νώε και όλη τη ζωή που ήταν μαζί του στην κιβωτό… στην παλάμη του χεριού Του. Αυτή η ιδέα να έχεις κάτι λατρεμένο στην παλάμη του χεριού είναι ένα από εκείνα τα κόκκινα νήματα που διατρέχουν τον Λόγο του Ιεχωβά. Αυτός είναι επίσης ο τόπος όπου διατηρεί τον «ιδιόρρυθμο θησαυρό» Του σεγκουλάχ.

Ένα segulah είναι ένας θησαυρός, αλλά όχι ένας οποιοσδήποτε θησαυρός… είναι ένας περίεργος θησαυρός. Ένα segulah είναι το πιο πολύτιμο αντικείμενο που έχει ένας βασιλιάς. Είναι τόσο πολύτιμο γι 'αυτόν που δεν αφήνει καν τον ανώτατο αξιωματικό του να το προσέχει, να το κρατάει ή να το φυλάει. Μερικές φορές ο Βασιλιάς επιτρέπει στον ανώτατο αξιωματικό του να χρησιμοποιήσει τη σφραγίδα του, όπως σε ένα δαχτυλίδι, για να χρησιμοποιηθεί για να μιλήσει για τον Βασιλιά και να εκτελέσει διατάγματα και εργασίες. Αλλά η σεγκούλα του… αυτή είναι μια άλλη ιστορία. Το σεγκουλάχ δεν φεύγει ποτέ από το χέρι του Βασιλιά. Είναι πολύ πολύτιμο για να επιτρέψεις σε κανέναν να το κατέχει εκτός από τον εαυτό του.

Στον Ησαΐα διαβάζουμε:

«Μια γυναίκα θα ξεχάσει το παιδί της που θηλάζει και δεν θα συμπονούσε τον γιο της κοιλιάς της; Αν και ξεχνούν, δεν σε ξεχνάω ποτέ. Κοίτα, σε έγραψα στις παλάμες των χεριών Μου. οι τοίχοι σου είναι πάντα μπροστά Μου». Ησαΐας 49:15-16

Και ο ίδιος ο Ιεσιούα μας είπε:
«Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή Μου, και τα γνωρίζω, και με ακολουθούν. Και τους δίνω αιώνια ζωή, και δεν θα χαθούν ποτέ, και κανείς δεν θα τους αρπάξει από το χέρι Μου. Ο Πατέρας μου, που Μου τα έδωσε, είναι μεγαλύτερος από όλους. Και κανείς δεν μπορεί να τους αρπάξει από το χέρι του Πατέρα Μου». Ιωάννης 10:27-29

Το τελευταίο γράμμα στη λέξη «zakar» είναι το resh και είναι το εικονόγραμμα του κεφαλιού ενός άνδρα. Έτσι, μέσα σε αυτή τη λέξη, θυμηθείτε, έχουμε ένα κόψιμο, ένα χέρι και ένα κεφάλι. Δεν διαβάζουμε κάποια πράγματα στη γραφή σχετικά με το δέσιμο των πραγμάτων στα χέρια μας και ανάμεσα στα μάτια μας;
Η πρώτη θέση είναι στην περίπτωση της λύτρωσης του πρωτότοκου του Ισραήλ στην Αίγυπτο.
Και όταν ο Φαραώ ήταν πολύ σκληραγωγημένος για να μας αφήσει να φύγουμε, ο YHWH σκότωσε κάθε πρωτότοκο ανθρώπου και τον πρωτότοκο θηρίου. Γι' αυτό, σφάζω στον ΓΧΒΧ κάθε αρσενικό που ανοίγει τη μήτρα, αλλά κάθε πρωτότοκο από τους γιους μου λυτρώνω».
«Και θα είναι ως σημάδι στο χέρι σου και ως μέτωπο ανάμεσα στα μάτια σου, γιατί με τη δύναμη του χεριού μας ο Ιεχωβά μας έβγαλε από την Αίγυπτο». Έξοδος 13:15-16

Το βρίσκουμε επίσης στο shema στο Δευτερονόμιο: «Και αυτοί οι Λόγοι…και θα τους δέσουν ως σημάδι στο χέρι σου, και θα είναι σαν μπροστινές πλευρές ανάμεσα στα μάτια σου». Δευτερονόμιο 6:6,8

«Φυλάξτε τους εαυτούς σας, μήπως εξαπατηθεί η καρδιά σας, και παραμερίσετε και υπηρετήσετε άλλους ισχυρούς και προσκυνήσετε τους. Τότε η δυσαρέσκεια του ΓΧΒΧ θα καεί εναντίον σου, και θα κλείσει τους ουρανούς, και δεν θα υπάρξει βροχή, και η γη δεν θα δώσει την αύξηση της. Και θα χαθείτε γρήγορα από την καλή γη που σας δίνει ο ΙΧΒΧ. Και θα βάλεις αυτούς τους Λόγους Μου στην καρδιά σου και στην ύπαρξή σου, και θα τους δέσεις ως σημάδι στο χέρι σου, και θα είναι σαν μπροστινές πλευρές ανάμεσα στα μάτια σου». Δευτερομόνιο 11:16-18

Ο Ιεχωβά μας λέει ξανά και ξανά, θυμηθείτε… θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου. Θέλει να το ξεχωρίσουμε, να προετοιμαστούμε για αυτό και να το σκεφτούμε.

Έχει γίνει πολλή συζήτηση μέχρι τώρα για το χέρι ή την παλάμη του χεριού και το Σάββατο. Ένας λόγος για αυτό είναι λόγω των γραμμάτων που συνθέτουν τη λέξη "zakar" και τι αντιπροσωπεύουν. Το μεσαίο γράμμα είναι το εικονόγραμμα της παλάμης ενός χεριού. Τώρα, λοιπόν, η επόμενη πρόταση στην οδηγία μας μπορεί να μας δώσει ακόμη μεγαλύτερη σαφήνεια σχετικά με το Σάββατο του Ιεχωβά, επειδή Αυτός εμβαθύνει σε ορισμένες λεπτομέρειες σχετικά με το τι πρέπει να εμποδίσουμε τα χέρια μας να κάνουν το Σάββατο… δηλαδή τη δουλειά.

«Έξι μέρες κοπιάζετε και θα κάνετε όλη τη δουλειά σας…» Έξι ημέρες την εβδομάδα είναι για εμάς, την ανθρωπότητα, να εργαζόμαστε και να κάνουμε τις επιθυμίες μας, «αλλά η έβδομη ημέρα είναι Σάββατο του ???? ο Ελοχίμ σου».

Ο κόσμος και ό,τι έχει να προσφέρει σε εμάς και σε εμάς τον κόσμο, λαμβάνει έξι ημέρες από τον χρόνο, την προσοχή, τη δουλειά και την αφοσίωσή μας. Ο Ιεχωβά μας διατάζει να Του δώσουμε την έβδομη ημέρα. Είναι από την ευλογία Του και με τη Θεία Του οδηγία.

Τι σημαίνει να ξεχωρίζεις το Σάββατο; Πολλές από τις μεταφράσεις της Βίβλου που διαβάζουμε «κάντε ή κρατήστε το άγιο» Το Άγιο είναι μια από αυτές τις λέξεις που είναι λίγο δύσκολο να προσκολληθούμε ως εικόνα στις σκέψεις και στο μυαλό μας. Η εβραϊκή λέξη είναι qadash και εδώ είναι όλα τα πράγματα που σημαίνει παρακάτω:
Qadash {kaw-dash'} μια πρωτόγονη ρίζα. TWOT – 1990; v AV – αγιοποιώ 108, αγιάζω 25, αφιερώνω 10, ιερό 7, προετοιμάζω 7, καθαγιάζω 5, διορίζω 1, προσφορά 1, εξαγνίζω 1, διάφορα 7. 172 1) να καθαγιάζω, να αγιάζω, να προετοιμάζομαι, να αφιερώνω, να αγιάζομαι, να είμαι άγιος, να αγιάζομαι, να είμαι χωριστός 1a) (Qal) 1a1) να ξεχωρίζω, να καθιερώνομαι 1a2) να αγιάζομαι 1a3) να καθαγιάζομαι, να απαγορεύομαι 1β) ( Niphal) 1b1) να δείχνει κανείς ιερός ή μεγαλειώδης 1b2) να τιμάται, να αντιμετωπίζεται ως ιερός 1b3) να είναι άγιος 1c) (Piel) 1c1) να ξεχωρίζει ως ιερό, να αφιερώνει, να αφιερώνει 1c2) να τηρεί ως άγιο, να διατηρείται ιερό 1c3) να τιμώ ως ιερό, ιερό 1c4) να καθαγιάζω 1d) (Pual) 1d1) να καθαγιάζομαι 1d2) να αφιερωθώ, να αφιερωθώ 1e) (Hiphil) 1e1) να ξεχωρίζω, να αφιερώνω, να αφιερώνω 1e2) να θεωρώ ή να αντιμετωπίζω ως ιερό ή αγιασμός 1e3) να αφιερώσει 1f) (Hithpael) 1f1) να κρατήσει τον εαυτό του χωριστά ή χωριστά 1f2) να κάνει τον εαυτό του να αγιαστεί (του Θεού) 1f3) να τηρηθεί ως άγιος 1f4) να αφιερωθεί

Αυτά είναι πολλά λόγια και είναι καλό να τα διαβάσετε όλα. Το αντίθετο του Holy είναι το Profane. Αυτό μπορεί επίσης να μας βοηθήσει να προσδιορίσουμε τι σημαίνει να ξεχωρίζουμε κάτι ή να το κάνουμε Άγιο. Δεν αντιμετωπίζουμε την έβδομη ημέρα, ή τα Σάββατα, ως κοινά πράγματα. Τα Σάββατα είναι ξεχωριστά. Δεν είναι όπως κάθε μέρα της εβδομάδας.

Εδώ είναι η λέξη μελέτη για το Σάββατο και την Ημέρα παρακάτω. Λάβετε υπόψη ότι το Σάββατο μπορεί να είναι ημέρα, έτος ή ραντεβού/γιορτή. Το Σάββατο μπορεί επίσης να είναι φαγητό, όπως στα προϊόντα του σαββατιάτικου έτους.
shabbath {shab-bawth'} εντατική από 07673; TWOT – 2323b; nf/m AV – Σάββατο 107, άλλο 1. 108 1) Σάββατο 1α) Σάββατο 1β) ημέρα εξιλέωσης 1γ) Σάββατο έτος 1δ) εβδομάδα 1ε) παραγωγή (το έτος του Σαββάτου)

yowm {yome} από μια αχρησιμοποίητη ρίζα που σημαίνει να είσαι ζεστός. TWOT – 852; nm AV – ημέρα 2008, ώρα 64, χρονικά + 01697 37, καθημερινά 32, πάντα 17, έτος 14, συνεχώς 10, όταν 10, ως 10, ενώ 8, πλήρες 8 πάντα 4, ολόκληρο 4, πάντα 4, διάφορα 44. 2274 1) ημέρα, ώρα, έτος 1α) ημέρα (σε αντίθεση με τη νύχτα) 1β) ημέρα (24ωρη περίοδος) 1β1) όπως ορίζεται από το απόγευμα και το πρωί στη Γένεση 1 1b2) ως διαίρεση του χρόνου 1b2a) μια εργάσιμη ημέρα, α ταξίδι ημέρας 1γ) ημέρες, διάρκεια ζωής (πληθ.) 1δ) χρόνος, περίοδος (γενικά) 1ε) έτος 1στ) χρονικές αναφορές 1στ1) σήμερα 1στ2) χθες 1στ3) αύριο

Είναι ευλογημένο το Σάββατο;

«Έτσι ολοκληρώθηκαν οι ουρανοί και η γη, και όλη η διάταξη τους. Και την έβδομη ημέρα ο Ελοχίμ ολοκλήρωσε το έργο Του που είχε κάνει, και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από όλο το έργο Του που είχε κάνει. Και ο Ελοχίμ ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την ξεχώρισε, γιατί εκείνη ξεκουράστηκε από όλο το έργο Του που είχε κάνει ο Ελοχίμ στη δημιουργία. Γένεση 2:1-3

Στο παραπάνω εδάφιο η λέξη «αναπαύεται» είναι η εβραϊκή λέξη shabat. Μια πιο άμεση μετάφραση θα ήταν «…και καταστράφηκε την έβδομη μέρα…»
shabath {shaw-bath'} μια πρωτόγονη ρίζα. TWOT – 2323, 2323c; v AV – παύση 47, ανάπαυση 11, εκτός 3, αποτυχία 2, γιορτή 1, διάφορα 7; 71 1) παύω, παύω, ξεκουράζομαι 1a) (Qal) 1a1) παύω 1a2) ξεκουράζομαι, παραιτούμαι (από τον τοκετό) 1β) (Niphal) παύω 1γ) (Hiphil) 1c1) παύω να παύω, βάζω τέλος προς 1c2) εξολοθρεύω, καταστρέφω 1c3) προκαλώ διακοπή από 1c4) αφαιρώ 1c5) προκαλεί αποτυχία 2) (Qal) τηρώ ή τηρώ το Σάββατο

Είναι σημάδι το Σάββατο; Είναι το Σάββατο μια ένδειξη; Είναι όρκος το Σάββατο; Είναι το Σάββατο σφραγίδα; Είναι το Σάββατο μια Διαθήκη;

«Και εσείς, μιλήστε στους γιους Ισραήλ, λέγοντας: «Τα Σάββατά μου πρέπει να φυλάτε, οπωσδήποτε, γιατί είναι σημάδι ανάμεσα σε Εμένα και σε εσάς στις γενεές σας, να ξέρετε ότι εγώ, ο ΓΧΒΧ, σας ξεχωρίζω. Έξοδος 31:13

Η λέξη "σημάδι" στο παραπάνω εδάφιο είναι η εβραϊκή λέξη "owt" 'owth {oth} πιθανώς από το 0225 (με την έννοια της εμφάνισης). TWOT – 41a; nf AV – σημάδι(α) 60, διακριτικό(α) 14, σημαία(α) 2, θαύματα 2, σημάδι 1; 79 1) σημάδι, σήμα 1α) διακριτικό σήμα 1β) πανό 1γ) ανάμνηση 1δ) θαυματουργό σημάδι 1ε) οιωνός 1στ) προειδοποίηση 2) ​​σημαία, σημαία, πρότυπο, θαύμα, απόδειξη
Από τη λέξη uwth {ooth} μια πρωτόγονη ρίζα. TWOT – 53; v AV – συγκατάθεση 4; 4 1) (Niphal) συναινώ, συμφωνώ

«Και θα φυλάξετε το Σάββατο, γιατί είναι ξεχωριστό για εσάς. Όποιος το βεβηλώνει θα θανατωθεί, γιατί όποιος το κάνει, αυτό το ον θα αποκοπεί από τον λαό του». 31:14

Αντιλαμβανόμαστε, ότι όταν δεν τηρούσαμε το Σάββατο, ήμασταν αποκομμένοι; Αυτό είναι δύσκολο να το αντιμετωπίσεις, έτσι δεν είναι; Ωστόσο, αυτό μας λέει ο Ιεχωβά και είναι αλήθεια. Θυμηθείτε, τα παιδιά του Ισραήλ «σώθηκαν και ελευθερώθηκαν» από την Αίγυπτο και τον Φαραώ, αλλά πολλοί έπρεπε ακόμη να αποκοπούν καθώς δεν τήρησαν τις Εντολές Του. Το ίδιο ισχύει για εμάς καθώς ακούσαμε το μήνυμα του πάθους του Yeshua και του θανάτου και της ανάστασής Του. Οι καρδιές μας συγκινήθηκαν, πιστέψαμε και αποκτήσαμε σωτηρία και απελευθέρωση. Αλλά αυτό δεν είναι το ίδιο με το να μπολιαστείς στην κοινοπολιτεία του Ισραήλ. Το να μπολιαζόμαστε στην οικογένεια του λαού Του του Ιεχωβά απαιτεί να ζούμε σύμφωνα με τη Δικαιοσύνη Του και την Κυβέρνησή Του. Αυτό απαιτεί να τηρούμε το Σάββατο.

«Έξι μέρες γίνεται δουλειά, και την έβδομη είναι ένα Σάββατο ανάπαυσης, που χωρίζεται σε ????. Καθένας που κάνει δουλειά την ημέρα του Σαββάτου θα θανατωθεί οπωσδήποτε. 15
Και οι γιοι Ισραήλ θα φυλάξουν το Σάββατο, για να τηρούν το Σάββατο στις γενεές τους ως αιώνια διαθήκη». 31:16

Άρα το Σάββατο είναι μια διαθήκη.

«Μεταξύ εμένα και των παιδιών του Ισραήλ είναι ένα σημάδι για πάντα. Σε έξι μέρες ???? έκανε τους ουρανούς και τη γη, και την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε και αναζωογονήθηκε». 31:17

Δεν είναι μικρό πράγμα, ότι τα λόγια του Ιεχωβά προς τον Μωυσή και τα παιδιά του Ισραήλ στους στίχους της Εξόδου 31:13-17 τελειώνουν με αυτό: Και όταν αυτός (;;;;) είχε τελειώσει να μιλά μαζί του στο όρος Σινά, Έδωσε στον Μωυσή δύο πλάκες του Μάρτυρα, πέτρινες πλάκες, γραμμένες με το δάχτυλο του Ελοχίμ. Αυτό είναι το εδάφιο 18 και πριν ο Μωυσής κατέβει το βουνό για να βρει τα παιδιά του Ισραήλ να κάνουν ένα πάρτι προς τιμήν του χρυσού μοσχαριού. Και έτσι μπορούμε να παρατηρήσουμε στο εδάφιο 13 ότι η λέξη Σάββατο είναι πληθυντικός. Μερικοί διδάσκουν ότι μόνο η ημέρα του Σαββάτου, η εβδομαδιαία έβδομη ημέρα, είναι το μόνο Σάββατο που απαιτείται για την τήρησή μας. Ο Ιεχωβά σκοπεύει ξεκάθαρα να τηρούνται όλα τα Σάββατά Του. Κάθε φορά που διαβάζουμε στη Γραφή ο Ιεχωβά να λέει «Το Σάββατό μου», αυτό σημαίνει τα Σάββατά Του, για να περιλαμβάνει και ένα έβδομο ΕΤΟΣ Σάββατο.

Ανακαλύπτουμε αργότερα, στο Λευιτικό, ότι ο Ιεχωβά σκοπεύει επίσης τα Ιερά Του ραντεβού, οι εορτές Του, να είναι Σάββατα. «Και αυτός θα είναι νόμος για σας για πάντα: Τον έβδομο μήνα, τη δέκατη ημέρα του μήνα, ταλαιπωρείτε τα όντα σας, και δεν εργάζεστε, τον ντόπιο ή τον ξένο που κατοικεί ανάμεσά σας. Διότι εκείνη την ημέρα κάνει εξιλέωση για σένα, για να σε καθαρίσει, για να είσαι καθαρός από όλες τις αμαρτίες σου πριν ????. Είναι ένα Σάββατο ανάπαυσης για εσάς, και θα ταλαιπωρείτε τα όντα σας – νόμος για πάντα». Λευιτικό 16:29-31

Ένα Σάββατο ανάπαυσης λέει: Shabbat Shabbaton

shabbathown {shab-baw-thone'} από 07676; TWOT – 2323d; nm AV – ανάπαυση 8, Σάββατο 3, 11 1) τήρηση του Σαββάτου, σαββατισμός 1α) εβδομαδιαίου σαββάτου 1β) ημέρα εξιλέωσης 1γ) σαββατικό έτος 1δ) εορτή των σαλπίγγων 1ε) της 1ης και τελευταίας ημέρας της εορτής των Σκηνών

«Μιλήστε στα παιδιά του Ισραήλ λέγοντας: «Τον έβδομο μήνα, την πρώτη ημέρα του μήνα, έχετε ανάπαυση (ένα Σάββατο), ανάμνηση σαλπίγγων, ξεχωριστή συγκέντρωση. Λευιτικό 23:24
Η πρώτη και η όγδοη ημέρα της εορτής των Σκηνών είναι τα Σάββατα. «Τη δέκατη πέμπτη ημέρα του έβδομου μήνα, όταν συγκεντρώσετε στους καρπούς της γης, τηρήστε τη γιορτή του ???? για επτά ημέρες. Την πρώτη μέρα είναι ανάπαυση (sabbatown) και την όγδοη ημέρα ανάπαυση (sabbatown)». Λευιτικό 23:39

Leviticus 25

Και ???? μίλησε στον Μωυσή στο όρος Σινά, λέγοντας: «Μίλα στους γιους Ισραήλ και πες τους: «Όταν έρθετε στη γη που σας δίνω, τότε η γη θα τηρεί Σάββατο έως ????.
Έξι χρόνια σπέρνεις το χωράφι σου, έξι χρόνια κλαδεύεις τον αμπελώνα σου και μαζεύεις τον καρπό του, αλλά το έβδομο έτος η γη θα έχει Σάββατο ανάπαυσης, Σάββατο έως ????. Μη σπέρνεις το χωράφι σου και μην κλαδεύεις το αμπέλι σου.
Μη θερίσεις ό,τι φυτρώνει από τη σοδειά σου και μη μαζεύεις τα σταφύλια από το άκαδευτο κλήμα σου, γιατί είναι έτος ανάπαυσης για τη γη». Στίχοι 1-5

Το συγκεκριμένο Σάββατο, το Σάββατο που διαρκεί ένα χρόνο και έρχεται κάθε επτά χρόνια, είναι ξεχωριστό. Είναι ιδιαίτερο γιατί φαίνεται ότι ο Ιεχωβά χρησιμοποιεί στην πραγματικότητα αυτό το Σάββατο – το έτος του Σαββάτου, ως ένα είδος χρονοδιαγράμματος. Ζούμε τη ζωή μας για έξι χρόνια φυτεύοντας, θερίζοντας, θερίζοντας, δανείζοντας χρήματα, αγοράζοντας και πουλώντας και κρατώντας τους υπηρέτες μας. Τον έβδομο χρόνο – όλα αυτά σταματούν και είναι έτος κυκλοφορίας. Καθώς ζούμε αυτά τα χρόνια, πρέπει να είμαστε υπάκουοι στη διαθήκη μας και σε όλες τις οδηγίες και αποφάσεις της, αλλά αν δεν το κάνουμε, ο Ιεχωβά θα χρησιμοποιήσει αυτά τα χρόνια για να φέρει επάνω μας πράγματα που έχουν σκοπό να μας ξυπνήσουν και να μας τιμωρήσουν. Μας το λέει αυτό ξεκάθαρα σε όλο το κεφάλαιο 26 του Λευιτικού. Προσέξτε τους κύκλους του Σαββάτου καθώς διαβάζετε τα ακόλουθα εδάφια:

Φυλάξτε τα Σάββατά Μου και σεβαστείτε το ξεχωριστό μου μέρος. Είμαι ο YHVH.
Αν περπατήσετε στους νόμους Μου και φυλάξετε την Τορά Μου και θα τους κάνετε,
Τότε θα σας δώσω βροχή στην εποχή της, και η γη θα δώσει τις σοδειές της, και τα δέντρα του αγρού θα δώσουν τους καρπούς τους.
Και το αλώνισμα σας θα διαρκέσει μέχρι τον καιρό του τρύγου, και ο τρύγος θα διαρκέσει μέχρι τον καιρό της σποράς. Και θα φάτε το ψωμί σας μέχρι να χορτάσετε, και θα κατοικήσετε στη γη σας ασφαλείς.
Και θα δώσω ειρήνη στη γη, και θα ξαπλώσετε και κανείς δεν θα σας φοβίσει. Και θα καθαρίσω τη χώρα από τα κακά θηρία, και δεν θα αφήσω το σπαθί να περάσει από τη χώρα σας.
Και θα καταδιώξεις τους εχθρούς σου, και θα πέσουν από το σπαθί μπροστά σου.
Και πέντε από εσάς θα κυνηγήσουν εκατό, και εκατό από εσάς θα κυνηγήσουν τις χιλιάδες. Και οι εχθροί σου θα πέσουν από το σπαθί μπροστά σου.
Και θα γυρίσω σε σένα και θα σε κάνω να καρποφορήσεις, και θα σε αυξήσω, και θα συνάψω τη διαθήκη Μου μαζί σου.
Και θα φάτε το παλιό απόθεμα, και θα καθαρίσετε το παλιό λόγω του νέου.
Και θα δω την Κατοικία Μου ανάμεσά σου, και η ύπαρξη Μου δεν θα σε απορρίψει. Και θα περπατήσω ανάμεσά σας, και θα είμαι ο Ελοχίμ σας, και θα είστε ο λαός Μου.
Είμαι ο ΓΕΧΒΧ ο Ελοχίμ σας, που σας έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, από το να είστε σκλάβοι τους. Και έσπασα τις ράβδους του ζυγού σου και σε έκανα να περπατάς όρθιος.
Αν όμως δεν με υπακούσετε και δεν κάνετε όλες αυτές τις εντολές,
Και αν απορρίψεις τους νόμους Μου, ή αν η ύπαρξή σου απεχθάνεται τις ορθές μου αποφάσεις, ώστε να μην κάνεις όλες τις εντολές, αλλά να παραβιάσεις τη διαθήκη Μου,
Σας κάνω επίσης το εξής: Και θα σας βάλω ξαφνικό συναγερμό, σπαταλώντας αρρώστιες και φλεγμονές, καταστρέφοντας τα μάτια και καταναλώνοντας τη ζωή. Και μάταια θα σπείρεις τον σπόρο σου, γιατί θα τον φάνε οι εχθροί σου.
Και θα βάλω το πρόσωπό μου εναντίον σου, και θα χτυπηθείς μπροστά στους εχθρούς σου. Και αυτοί που σας μισούν θα σας κυβερνήσουν, και θα φύγετε όταν κανείς δεν σας καταδιώξει.
Και μετά από όλα αυτά, αν δεν Με υπακούσετε, τότε θα σας τιμωρήσω επτά φορές περισσότερο για τις αμαρτίες σας.
Και θα σπάσω την υπερηφάνεια της δύναμής σου, και θα κάνω τους ουρανούς σου σαν σίδηρο και τη γη σου σαν χαλκό.
Και η δύναμή σας θα δαπανηθεί μάταια και η γη σας δεν θα αποδώσει τις σοδειές της, ούτε τα δέντρα της γης θα δώσουν τους καρπούς τους.
Και αν πορευτείς αντίθετα σε μένα και αρνηθείς να με υπακούσεις, θα σου φέρω επτά φορές περισσότερες πληγές, σύμφωνα με τις αμαρτίες σου,
Και στείλτε ανάμεσά σας άγρια ​​θηρία, που θα σας στερήσουν τα παιδιά σας. Και θα κόψω τα ζώα σας και θα σας λιγοστέψω, και οι δρόμοι σας θα ερημωθούν.
Και αν δεν διδάσκεσαι από Μένα από αυτά, αλλά περπατάς αντίθετα σε Μένα,
Τότε κι εγώ θα πορευτώ αντίθετα με σένα, και ο ίδιος θα σε χτυπήσω επτά φορές για τις αμαρτίες σου.
Και θα φέρω εναντίον σας ένα σπαθί που θα εκτελεί την εκδίκηση της διαθήκης μου, και θα συγκεντρωθείτε στις πόλεις σας, και θα στείλω λοιμό ανάμεσά σας, και θα παραδοθείτε στα χέρια του εχθρού.

Και συνεχίζεται μέσω του υπόλοιπου κεφαλαίου 26 του Λευιτικού μέχρι το σημείο όπου υπάρχει μεγάλη μετάνοια και, στη συνέχεια, «ανάμνηση» της Διαθήκης και της αποκατάστασής Του.

Δεν είναι ενδιαφέρον το πώς τείνουμε να μετατρέπουμε ορισμένες από αυτές τις οδηγίες σε κανόνες βάσει κανόνων επί κανόνων; Το κάνουμε αυτό για να προσπαθήσουμε να «περπατήσουμε» υπακούοντας στην εντολή. Υπάρχουν όμως κάποιες ερωτήσεις που θα μπορούσαμε να κάνουμε στον εαυτό μας: 1) «χρειάζεται» η γη να ξεκουραστεί; Υπάρχει πάντα αμειψισπορά για να επιτραπεί ένα διάλειμμα από τα μέταλλα και τα θρεπτικά συστατικά που έχουν εξαντληθεί. Και τι γίνεται με το να αφήσουμε τη γη να ξεκουραστεί σε κάθε χρόνο; Δεν θα ήταν παρόμοιο με την τήρηση του Σαββάτου οποιαδήποτε παλιά ημέρα της εβδομάδας; 2) Γιατί ενδιαφέρεται ο Ιεχωβά για το αν τα χρέη μας συγχωρούνται ή όχι; 3) Γιατί θέλει να απελευθερώνουμε τους σκλάβους κάθε επτά χρόνια; Σίγουρα είναι για τη δική μας ευημερία και για να λάβουμε τις ευλογίες που μας έχει υποσχεθεί που διαβάσαμε παραπάνω. Ποτέ δεν ξέραμε για τις ευλογίες της τήρησης της έβδομης ημέρας του Σαββάτου μέχρι που το τηρήσαμε. Το Σάββατο μας προετοιμάζει και μας κρατά για άλλη μια ολόκληρη εβδομάδα. Το ίδιο ισχύει και για το έτος του Σαββάτου. Θέλει απλώς να Τον υπακούμε.

Το αρχείο του Νεεμία μοιράζεται μαζί μας την ανησυχία του για τους ανθρώπους που κάνουν επιχειρήσεις το Σάββατο. Είχε ζήλο να μην κάνει καμία δουλειά το Σάββατο. Κεφάλαια 10-13 καταγράφει άλλα έθνη να φέρνουν τα εμπορεύματά τους στην πόλη για εμπόριο το Σάββατο. Ήταν πολύ αντίθετος σε αυτό και το έβαλε τέλος. Τόσο πολύ που επέκτεινε ακόμη και τα σύνορα στις πύλες της πόλης για να μην τους δει καν έξω απλώς περιμένοντας να μπει και να επιστρέψει στις δουλειές του. Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου και ξεχωρίστε την.

Εδώ είναι περισσότερες ευλογίες της ανάμνησης και της τήρησης του Σαββάτου:

«Μακάριος είναι ο άνθρωπος που το κάνει αυτό, και ο γιος του ανθρώπου που το κρατά, φυλάττοντας το Σάββατο μήπως το βεβηλώσει, και φυλάσσοντας το χέρι του να μην κάνει κανένα κακό». Ησαΐας 56:2
Και μετά από αυτό το χωρίο υπάρχει μια όμορφη υπόσχεση στον ξένο και τον ευνούχο που φυλάει το Σάββατο.
«Και ας μην ο γιος του ξένου που έχει προσχωρήσει στο ???? μίλα λέγοντας "???? σίγουρα με έχει χωρίσει από τον λαό Του», ούτε ας πει ο ευνούχος: «Κοίτα, είμαι ένα ξερό δέντρο». Η διαθήκη μου: θα τους δώσω στο σπίτι Μου και μέσα στα τείχη Μου τόπο και όνομα καλύτερο από αυτό των γιων και των θυγατέρων – τους δίνω ένα αιώνιο όνομα που δεν θα κοπεί». Ησαΐας 56:3-5

Μια άλλη υπόσχεση που συνδέεται με το Σάββατο:

«Αν γυρίσεις πίσω το πόδι σου από το Σάββατο, από το να κάνεις την ευχαρίστησή σου την ημέρα της αποκοπής Μου, και αποκαλέσεις το Σάββατο «απόλαυση» την ημέρα της αποκοπής της ???? 'σετιμό' και θα το εκτιμήσεις, χωρίς να κάνεις τους δικούς σου τρόπους, ούτε να βρεις τη δική σου ευχαρίστηση, ούτε να πεις τα δικά σου λόγια, τότε θα χαρείς τον εαυτό σου με το ????. Και θα σε κάνω να καβαλήσεις στα ύψη της γης και θα σε θρέψω με την κληρονομιά του Ιακώβ του πατέρα σου. Για το στόμα του ???? έχει μιλήσει!" Ησαΐας 58:13-14

Και το Σάββατο είναι τόσο αιώνιο και ξεχωριστό, θα τηρούμε την ημέρα του Σαββάτου στη Χιλιετή βασιλεία:

«Και θα είναι ότι από Νέα Σελήνη σε Νέα Σελήνη, και από Σάββατο σε Σάββατο, κάθε σάρκα θα έρθει για να προσκυνήσει ενώπιόν Μου», δηλώνει ???? Ησαΐας 66:23

Δεν μπορούμε να τελειώσουμε αυτό το σχόλιο χωρίς να μιλήσουμε λίγο για το σημάδι του θηρίου για το οποίο μίλησε ο Yeshua στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. Πολλοί άνθρωποι φωνάζουν ότι ανησυχούν για κάποιο είδος εμφυτευμένου τσιπ. Το Σάββατο του Ιεχωβά πρέπει να γραφτεί στην παλάμη των χεριών μας και να κρατηθεί στις σκέψεις μας. Το σημάδι του θηρίου θα είναι επίσης στο χέρι και στο μέτωπο όσων υποτάσσονται σε αυτό.

Αποκάλυψη 14: 9
«Και ένας τρίτος αγγελιοφόρος τους ακολούθησε, λέγοντας με δυνατή φωνή: «Αν κάποιος προσκυνήσει το θηρίο και την εικόνα του, και λάβει το σημάδι του στο μέτωπό του ή στο χέρι του, θα πιει επίσης από το κρασί της οργής του Ελοχίμ, που χύνεται αδιάλυτο στο ποτήρι της οργής Του».
Τηρήστε το Σάββατο, τηρήστε την τέταρτη εντολή και θα κρατηθούμε από το να λάβουμε αυτό το σημάδι.

Το Σάββατο είναι μια αιώνια διαθήκη. Είναι αιώνιο, σαν γαμήλιο συγκρότημα. Είναι το σημάδι και ο ορατός όρκος ότι ανήκουμε σε Εκείνον που μας έδωσε την οδηγία να τον θυμόμαστε και να τον τηρούμε. Διακηρύσσουμε την εξουσία Του στη ζωή μας κάθε εβδομάδα όταν την κρατάμε και διακηρύσσουμε ότι ο Ιεχωβά είναι στην πραγματικότητα – ο Δημιουργός και ο Συντηρητής αυτού του Σύμπαντος.

Εάν δεν τηρούμε και δεν φυλάμε τα Σάββατα, δεν τηρούμε τις εντολές του Ιεχωβά. Ο Ιεχωβά είπε: «Αν με αγαπάς, τηρείς τις εντολές μου». Αυτές οι εντολές, όταν τις τηρούμε, μας ξεχωρίζουν, μας «αγιοποιούν».

Λοιπόν τι κάνεις τώρα;

Είστε νέοι σε αυτόν τον τρόπο ζωής και δεν έχετε κρατήσει ποτέ κανένα Σάββατο ή τα τηρούσατε παλιά και μετά για κάποιο λόγο πήγατε και αρχίσατε να τα εργάζεστε παραβιάζοντας το Σάββατο. Όπως έχουμε διαβάσει? η ποινή για την παραβίαση του Σαββάτου πληρώνεται με τη ζωή σας. Η ίδια σου η ζωή.

Αντιλαμβάνεστε τώρα πόσο σημαντικά είναι για τον Ιεχωβά; Και πόσο σημαντικά πρέπει να είναι για εσάς;

Γονατίστε και παρακαλέστε για έλεος και ζητήστε από τον Ιεχωβά να σας ενδυναμώσει και να σας βοηθήσει να τους κρατήσετε από εδώ και πέρα. Εάν είστε σοβαροί, τότε θα σας συγχωρήσει, αλλά να ξέρετε ότι θα δοκιμάζεστε ξανά και ξανά για να δείτε αν είστε σοβαροί.

Πρέπει να περάσετε κάθε δοκιμασία για να αποδείξετε στον Ιεχωβά τη σοβαρότητά σας. Αποτυχία και μπορείτε να περιμένετε να επανεξεταστείτε ξανά πολύ σύντομα. Περάστε και οι επόμενες δοκιμές φαίνονται ευκολότερες και πιο εύκολες μέχρι που κάποια στιγμή φαίνεται να σταματούν.

Μιλάμε για το Εβδομαδιαίο Σάββατο. Στη συνέχεια θα δοκιμαστείτε και τα Ετήσια Σάββατα. οι 7 ετήσιες Άγιες Ημέρες που βρέθηκαν στο Λεβ 23. Και τότε όλοι έχουμε άλλη μια ευκαιρία να δοκιμαστούμε το Σαββατικό έτος του 2016, μετά από το οποίο θα έρθει το ξίφος. Δεν θέλετε να αποτύχετε σε αυτό το τεστ. Λάβετε υπόψη την ποινή για την παραβίαση του Σαββάτου. Με τον πόλεμο γύρω σου, θα θέλεις να χαραχτείς στην παλάμη του Ιεχωβά, τόσο εσύ όσο και η οικογένειά σου.

Μη νομίζετε ότι ο Θεός που λατρεύετε δεν θα κάνει κάτι τέτοιο. Ότι δεν θα σε σκότωνε. Ποτέ μην ξεχνάτε ότι κατέστρεψε ολόκληρο το έθνος της Αιγύπτου και τον αιγυπτιακό στρατό. Έδιωξε επίσης από τη γη Του τις δέκα βόρειες φυλές του Ισραήλ επειδή δεν τηρούσαν τα Σάββατα και επίσης αργότερα τον Ιούδα επειδή δεν τηρούσαν τα Σάββατα και τα Σαββατικά χρόνια. Δεν είστε πιο ξεχωριστοί από εκείνους που δεν θα κάνει το ίδιο σε εσάς και στην πραγματικότητα η προφητεία λέει ότι τώρα κάνει ακριβώς αυτό. Τιμωρώντας σας με ζέστη και ξηρασία και πλημμύρες και άγριες φωτιές και τρόμο και σύντομα λοιμό και περισσότερους σεισμούς και μετά πόλεμο και αιχμαλωσία μέχρι να καταστραφείτε από τη γη.

Αν θέλεις να είσαι χαραγμένος στην παλάμη του χεριού Του για να μην σε ξεχάσει ποτέ, τότε καλύτερα να χαράξεις το Σάββατο στην παλάμη σου για να μην Τον ξεχάσεις ποτέ.

Τριετής Κύκλος Τορά

Συνεχίζουμε αυτό το Σαββατοκύριακο με το τακτικό μας Τριετής Ανάγνωση Τορά 

Αριθμός 11 Ιώβ 30-32 Εβραίους 12-13

Αριθμοί Κεφάλαιο 11

Οι άνθρωποι ξεκινούσαν για τη Γη της Επαγγελίας με μεγάλες ελπίδες και προσδοκίες. Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε αυτό το επεισόδιο με την αναχώρηση των Ισραηλιτών από τη μεγάλη απελευθέρωσή τους από την Αίγυπτο στην Ερυθρά Θάλασσα. Μόλις τρεις ημέρες ταξίδι στην έρημο από εκείνο το σημείο, οι άνθρωποι στράφηκαν στο μουρμούρα εναντίον του Θεού λόγω έλλειψης νερού (Έξοδος 15:22-24). Και εδώ, επίσης, είναι μόνο τρεις ημέρες από την αναχώρηση από το Όρος Σινά (Αριθμοί 10:33) που ο κόσμος στρέφεται και πάλι στο παράπονο (11:1-3).

Και πάλι βλέπουμε πόσο λάθος είναι να είσαι αχάριστος. Μετά από όλα όσα είχε κάνει ο Θεός γι' αυτούς, έπιασαν και παραπονέθηκαν. Για να τους διδάξει πόσο πολύ δυσαρεστημένος ήταν, ο Θεός χτύπησε τα περίχωρα του στρατοπέδου με φωτιά, πιθανώς κεραυνό, ως μάθημα σε όσους δεν θα τον εκτιμούσαν. Αυτό το μάθημα προοριζόταν για εμάς και σήμερα, γιατί ο Θεός δεν έχει αλλάξει τον τρόπο που βλέπει πράγματα όπως η αχαριστία και η εξέγερση. Όμως, παρά την προειδοποίηση, η αχαριστία αυξήθηκε - σε σημείο που οι άνθρωποι έκλαιγαν για όσα δεν είχαν (έτσι δείχνοντας λίγο σεβασμό για τον βαθμό στον οποίο ο Θεός τους είχε ευλογήσει απίστευτα). Παραδόξως, είπαν μάλιστα ότι ήθελαν να επιστρέψουν στην Αίγυπτο, όπου τους είχαν μαστιγώσει και χτυπήσει ως εργάτες σκλάβους!

Το τρελό άσκοπο γκρίνια και το κλάμα επιβαρύνει τον Μωυσή. Όχι μόνο είναι αβοήθητος να αντιμετωπίσει ο ίδιος την κατάσταση, αλλά οι άνθρωποι τον θεωρούν προσωπικά υπεύθυνο για τη δύσκολη θέση στην οποία βρίσκονται. Όλα είναι περισσότερα από όσα μπορεί να αντιμετωπίσει ο Μωυσής, γι' αυτό παρακαλεί τον Θεό. Δεν έγινε πατέρας όλων αυτών των ανθρώπων. δεν έχει φαγητό για αυτούς? γιατί έχει όλη την ευθύνη; Απλώς για να πάρετε μια αίσθηση του βάρους που νόμιζε ότι κουβαλούσε ο Μωυσής, σκεφτείτε το μέγεθος αυτού του καταυλισμού ανθρώπων. Για να δώσει ο Μωυσής σε κάθε Ισραηλίτη ένα τέταρτο λίβρα, μόνο ένα χάμπουργκερ ο καθένας, θα χρειαζόταν 375 τόνους φρέσκου κιμά! Ο Μωυσής ζήτησε να βγει από τη δυστυχία του.

Πράγματι, ο Μωυσής ήταν τόσο αναστατωμένος που κατηγορούσε τον Θεό για κακές πράξεις. Οι εκδόσεις King James και New King James, ωστόσο, δίνουν μόνο έναν υπαινιγμό για αυτό—στο εδάφιο 11, όπου ο Μωυσής ρωτά τον Θεό, «Γιατί ταλαιπώρησες τον δούλο σου;» και στις πρώτες λέξεις του στίχου 15, «Εάν θεραπεύεις εμένα μου αρέσει αυτό…” Αυτό δείχνει ότι ο Μωυσής θεωρούσε τον Θεό υπεύθυνο για την κατάστασή Του, αλλά όχι ότι ο Μωυσής πίστευε ότι ο Θεός είχε ηθικά λάθος εξαιτίας του. Ωστόσο, μεγάλο ενδιαφέρον από αυτή την άποψη είναι τα τελευταία λόγια του Μωυσή στο εδάφιο 15 — «κακή μου». Αυτό θα πρέπει να μεταφραστεί κυριολεκτικά «το κακό μου» (JP Green, The Interlinear Bible). Ωστόσο, ο Μωυσής σίγουρα δεν ομολογεί τα δικά Του λάθη σε αυτό το απόσπασμα. Αντίθετα, αυτό που πρέπει να λέει είναι, «το κακό της κατάστασής μου» ή «το κακό που με έπεσε», που, σε κάθε περίπτωση, με άμεσο υπονοούμενο, σημαίνει «το κακό που εσύ [ο Θεός] μου κάνεις .» Για να το δείτε πιο ξεκάθαρα, προσέξτε πώς το The New English Bible μεταφράζει το εδάφιο 15: «Αλλά αν κέρδισα την εύνοιά σου, άφησέ με να μην υποφέρω πια αυτό το πρόβλημα στα χέρια σου». Και ακόμη πιο οδυνηρά, προσέξτε το ίδιο εδάφιο στη Βίβλο των Καλών Νέα: «Αν θέλεις να μου φερθείς έτσι, λυπήσου με και σκότωσε με, για να μην υπομείνω άλλο τη σκληρότητά σου». Έτσι, ο Μωυσής κατηγορούσε στην πραγματικότητα τον Θεό για κακό—για εσκεμμένη σκληρότητα.

Ωστόσο, ο Θεός, που γνωρίζει την καρδιά, ήταν ελεήμων με τον Μωυσή. Να θυμάστε πάντα ότι ο Θεός έχει υποσχεθεί ότι δεν θα μας βάλει κανένα βάρος που δεν μπορούμε να αντέξουμε (συγκρίνετε Α΄ Κορινθίους 1:10). Με τη στοργική Του καλοσύνη, ο Θεός ανταποκρίθηκε στην παράκληση του Μωυσή καλώντας τον διορισμό 13 πρεσβυτέρων που θα βοηθούσαν να φέρουν το βάρος του λαού—άνδρες που θα βοηθούνταν από το Άγιο Πνεύμα του Θεού.

Ωστόσο, ο Θεός ήταν πολύ δυσαρεστημένος με την αχάριστη στάση των ανθρώπων που έλεγαν ότι ήταν καλύτερα πίσω στην Αίγυπτο. Το θεωρούσαν μικρό πράγμα το ότι ο Θεός τους έδινε μάννα αρκετό για όλες τις ανάγκες τους; Προφανώς. Και αντί να είναι ικανοποιημένοι με αυτό —ή τουλάχιστον να προσεύχονται στον Θεό να ανταποκρίνεται στις επιθυμίες της καρδιάς τους— οι άνθρωποι απλώς γκρίνιαζαν και βογκούσαν για το κρέας που δεν είχαν. Ο Μωυσής είχε αμφιβάλει αν ήταν δυνατό να βρει αρκετό κρέας για όλη την εκκλησία. Για να μεταφέρουμε την προηγούμενη αναλογία λίγο παραπέρα, δύο Big Mac την ημέρα, για ένα μήνα, θα έφταναν σε περισσότερους από 30,000 τόνους κρέατος συνολικά! Δεν μπορούμε να φανταστούμε τόσο κρέας—και ούτε ο Μωυσής. Υπάρχουν τόσα πολλά ψάρια στη θάλασσα; Ωστόσο, ο Θεός μπόρεσε να παρέχει — και το έκανε. Όμως, οργισμένος από την αδηφάγα λαγνεία τέτοιων επαναστατημένων αχαριστών, ο Θεός χτύπησε τους ανθρώπους με μεγάλη πανούκλα, σκοτώνοντας πολλούς. Το μέρος όπου συνέβη αυτό, που τώρα ονομάζεται Kibroth Hataavah ή «Τάφοι του πόθου», ήταν ένα τεράστιο νεκροταφείο άσκοπα αρπακτικών, αχάριστων ανθρώπων. (Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό το θαύμα, βλέπε «Archaeology and the Book of Exodus: Exit From Egypt», The Good News, Μάιος-Ιούνιος 1997, σελ. 22-24.)

Εργασία Κεφάλαιο 30

Το Κεφάλαιο 30 επιστρέφει στη ζοφερή ακρόαση και τώρα. Αντί για σεβασμό, ο Ιώβ λαμβάνει τώρα περιφρόνηση ακόμη και από εκείνους που θεωρούνται ως ταπεινός της κοινωνίας αυτής, οι γιοι των περιθωριακών (στίχοι 1-11). «Για να καταδείξει την αδικία του Θεού ο Ιώβ παίρνει κάθε ένα από τα θέματα που εισήγαγε στο κεφ. 29 και αντιπαραβάλλει την προηγούμενη και την παρούσα κατάστασή του. Τώρα [στο κεφάλαιο 30] ο Ιώβ κοροϊδεύεται από μικρούς και μεγάλους (εδ. 1-8) και δέχεται λεκτική επίθεση (εδ. 9-15). Τώρα δεν υπάρχει ευλογία από τον Θεό, αλλά μόνο βάσανα (εδ. 16-17) και θλίψη (εδ. 18-19), ωστόσο επειγόντως ο Ιώβ παρακαλεί (εδ. 20-23). Το χειρότερο ίσως είναι ότι δεν υπάρχει συμπόνια για εκείνον που έδειχνε συνεχώς τη συμπόνια του για τους άλλους (εδ. 24-31). Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλα βάσανα του Ιώβ, δεν υπάρχει ανακούφιση» (Λόρενς Ρίτσαρντς, The Bible Reader's Companion, 1991, σημείωση στο κεφ. 30).

Οι δηλώσεις του Ιώβ στα κεφάλαια 29-30 σχετικά με τη βοήθειά του και τη συμπόνια του για τους άλλους που έχουν ανάγκη αντικρούουν τις επινοημένες κατηγορίες του Ελιφάς εναντίον του στα εδάφια 22:5-9. Δεν έχουμε κανένα λόγο να αμφιβάλλουμε για την περιγραφή του Ιώβ για τον εαυτό του, καθώς συμβαδίζει με την περιγραφή του Θεού για αυτόν ως άμεμπτο και ευθύ. Ο Job θα έχει περισσότερα να πει για το θέμα της μεταχείρισής του με τους άλλους όταν ολοκληρώσει αυτήν τη συνοπτική ομιλία στο επόμενο κεφάλαιο.

Ο Ιώβ αναπαύει την υπόθεσή του (Ιώβ 31:1-32:1)

Ο Ιώβ φέρνει τον λόγο του στο τέλος. Βασικά θέτει τον εαυτό του υπό έναν όρκο αθωότητας, καλώντας τον Θεό να του επιβάλει κατάρες εάν μπορεί να αποδειχθεί ένοχος. Όπου η Έκδοση New King James στο στίχο 35 έχει τις λέξεις, «Εδώ είναι το σημάδι μου», το NIV έχει «Υπογράφω τώρα την υπεράσπισή μου». Με άλλα λόγια, με αυτό το κεφάλαιο, ο Ιώβ αναπαύει την υπόθεσή του — περιμένοντας, όπως εξηγεί το ίδιο εδάφιο, να του απαντήσει ο Θεός. Είναι σαφές από το κεφάλαιο ότι ο Job πρέπει να είναι εξαιρετικά σίγουρος για την αθώωση.

Το Nelson Study Bible αναφέρει ότι ο όρκος του Ιώβ «έχει μια γενική ομοιότητα με τον όρκο της εκκαθάρισης, που χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην αρχαία Μεσοποταμία. Σε αυτόν τον όρκο, ένας κατηγορούμενος θα ορκιζόταν την αθωότητά του σε μια δίκη. Ωστόσο, το ηθικό περιεχόμενο της ομολογίας του Ιώβ, με την έμφαση στα εσωτερικά κίνητρα (βλ. στ. 1, 2, 24, 25, 33, 34) και τη στάση (βλ. στ. 1, 7, 9, 26, 27, 29, 30 ), είναι μοναδική και απαράμιλλη μέχρι την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού (βλ. Ματθ. 5-7)» (σημ. Ιώβ 31:1-40).

Πράγματι, ο Ιώβ στο πρώτο εδάφιο αναφέρει ότι είχε κάνει μια διαθήκη με τα μάτια του να μην κοιτάξει μια νεαρή γυναίκα. Η τυπική εβραϊκή λέξη για το «βλέμμα» δεν χρησιμοποιείται εδώ. Μάλλον, η λέξη εδώ, που μεταφράζεται «σκέφτομαι» στο παλιό KJV, είναι biyn, που μεταφέρει μια αίσθηση διαχωρισμού διανοητικά (Strong, Νο. 995)—πραγματικά εστιάζοντας. Το προφανές υπονοούμενο είναι ότι αυτό το βλέμμα είναι με λάγνο σκοπό. Ο Ιώβ ήξερε ότι ήταν λάθος να επιθυμεί σεξουαλικά μια γυναίκα διαφορετική από τη γυναίκα του, όπως θα ξεκαθάρισε αργότερα ο Χριστός (βλέπε Ματθαίος 5:27). Σε ένα περιβάλλον της Παλαιάς Διαθήκης, αυτό φαίνεται μάλλον αξιοσημείωτο και δείχνει ότι ο Ιώβ κατανοούσε καλά το πνεύμα του νόμου του Θεού. Συνειδητοποίησε επίσης ότι η παραβίαση ακόμη και του πνεύματος του νόμου θα έφερνε τελικά τιμωρία από τον Θεό (Ιώβ 31:2-3). Φυσικά, δεν είναι λάθος να κοιτάμε απλώς μια όμορφη γυναίκα. Ούτε είναι λάθος να εκτιμάς την ομορφιά. Πιθανότατα, η αποφασιστικότητα του Ιώβ ήταν ότι αν η θέα μιας γυναίκας άρχιζε να τον παρασύρει σε λαγνεία, τότε θα κοίταζε αλλού και θα σκεφτόταν άλλα πράγματα. Αυτή είναι η προσέγγιση που πρέπει να ακολουθήσουμε όλοι μας.
Χωρίς αμφιβολία, ο Ιώβ, στην προσπάθειά του να καταλάβει τι του συνέβαινε, έκανε για μήνες μια σαρωτική προσωπική απογραφή της ζωής του—συμπεριλαμβανομένων των εσωτερικών του σκέψεων και κινήτρων. Και εδώ βλέπουμε την τελική του δήλωση για τις διάφορες πτυχές της ζωής του.

Εκτός από την αποφυγή της σεξουαλικής επιθυμίας, βλέπουμε ότι ο Ιώβ δεν ήταν άτομο ψεύδους και εξαπάτησης (εδάφιο 5). Στο εδάφιο 7 λέει ότι η καρδιά του δεν έχει περπατήσει πίσω από τα μάτια του, πιθανώς εννοώντας εδώ ότι δεν παρακινήθηκε από «τη λαγνεία των ματιών» (Α' Ιωάννη 1:2) να επιθυμεί πράγματα που βλέπει. Στη συνέχεια, ο Ιώβ παρατηρεί περαιτέρω τη δέσμευσή του να μην κάνει καν μοιχικές σκέψεις, πολύ λιγότερο να ενεργήσει σύμφωνα με αυτές ή ακόμη και να επιτρέψει στον εαυτό του να βρεθεί σε μια συμβιβαστική ή δελεαστική κατάσταση (Ιώβ 16:31).

Στους στίχους 13-15 ο Ιώβ αναφέρεται στη συμπεριφορά του προς τους υπηρέτες του. Αν και μεγάλος ηγεμόνας, η προσέγγιση και ο συλλογισμός του Ιώβ εδώ είναι και πάλι αξιοσημείωτη. Συνειδητοποίησε ότι ήταν σημαντικό να τους εκτιμήσει σωστά διαφορετικά θα αντιμετώπιζε θεία τιμωρία. Επιπλέον, είδε ότι αυτή η εκτίμηση ήταν απολύτως θεμιτή. Σε αντίθεση με άλλους ηγεμόνες της εποχής του, ο Ιώβ θα συμφωνούσε κάλλιστα με τα λόγια στη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας των ΗΠΑ που αψηφά την αριστοκρατία του Παλαιού Κόσμου: «Όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι». Εφόσον ο Θεός δημιούργησε όλους τους ανθρώπους, όλοι οι άνθρωποι πρέπει να γίνονται σεβαστοί γι' αυτό ακριβώς το γεγονός—και πρέπει όλοι να αντιμετωπίζονται σύμφωνα με τα πρότυπα που έχει δώσει ο Θεός για την αντιμετώπιση όλων των άλλων ανθρώπινων όντων.

Στους στίχους 16-23, ο Ιώβ σχολιάζει τη συμπεριφορά του προς τους άπορους—τους φτωχούς, τις χήρες και τα ορφανά. Και πάλι, όπως και στο προηγούμενο κεφάλαιο, αντικρούει τις συγκεκριμένες κατηγορίες του Ελιφάς εναντίον του στο 22:5-9. Στους στίχους 24-25, ο Ιώβ απορρίπτει τις προηγούμενες υπονοούμενες κατηγορίες των φίλων του ότι υποκινούνταν από την απληστία και τον πλούτο ή τον έκαναν περήφανο γι' αυτό (βλέπε 20:18-22· 22:23-26).

Στους στίχους 26-28 του κεφαλαίου 31, ο Ιώβ υποστηρίζει ότι δεν έχει παρατηρήσει τον ήλιο και τη σελήνη και ότι είχε κίνητρο να φιλήσει το χέρι του, αναφερόμενος στο «φαινομενικό αρχαίο έθιμο του φιλήματος του χεριού ως προοίμιο της δεισιδαιμονικής και ειδωλολατρικής πράξης του ρίψης ένα φιλί στα ουράνια σώματα» (Νέλσον, σημείωση στον στίχο 27).

Στους στίχους 29-30, μπορεί και πάλι να εκπλαγούμε με την «προσέγγιση της Καινής Διαθήκης» του Ιώβ όσον αφορά την αντιμετώπιση των εχθρών – όχι να τους βρίζεις ή να χαιρόμαστε για τις κακοτυχίες τους. Ωστόσο, θα πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι αυτή η προσέγγιση αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη καθώς και στην Καινή (Παράβαλε Έξοδος 23:4-5· Παροιμίες 24:17-18· Ματθαίος 5:43-47· Ρωμαίους 12:17-21). Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ιώβ κατάλαβε αυτές τις αρχές πριν γραφτούν η Έξοδος και οι Παροιμίες. Δεν είναι απίθανο ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ να ήταν εξοικειωμένοι με αυτές τις έννοιες.

Στους στίχους 31-32 βλέπουμε ότι ο Ιώβ μοιραζόταν ελεύθερα το φαγητό και το σπίτι του με τους υπηρέτες του και όλους όσοι έρχονταν στο δρόμο του.

Η μετάφραση του στίχου 33 αμφισβητείται αφού η λέξη αδάμ μπορεί να σημαίνει τον πρώτο άνθρωπο Αδάμ ή τον άνθρωπο γενικά. Έτσι ο Ιώβ θα μπορούσε να λέει είτε «Εάν έχω καλύψει τις παραβάσεις μου όπως έκανε ο Αδάμ…» (σύγκρινε NKJV) ή «Εάν έχω καλύψει τις παραβάσεις μου όπως οι άνθρωποι…» (σύγκρινε NIV). Το τελευταίο φαίνεται πιο πιθανό αφού ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ δεν υποκινήθηκε από τον φόβο της περιφρόνησης από ομάδες ανθρώπων (συγκρίνετε εδάφιο 34). Εν πάση περιπτώσει, το θέμα του Ιώβ εδώ είναι ότι δεν έκρυβε κρυφές αμαρτίες.

Στο εδάφιο 35, όπως ήδη σημειώθηκε, ο Ιώβ ουσιαστικά δηλώνει ότι στηρίζει την υπόθεσή του. Σημειώστε ξανά την απόδοση NIV, μαζί με το τέλος του στίχου: «Υπογράφω τώρα την υπεράσπισή μου — ας μου απαντήσει ο Παντοδύναμος. αφήστε τον κατήγορό μου να υποβάλει γραπτώς το κατηγορητήριό του». Ο Ιώβ λέει ότι θα μετέφερε στη συνέχεια τον κατάλογο των κατηγοριών στον Θεό και θα απαντούσε σε κάθε μία, πλησιάζοντας τον Θεό με τόλμη όπως θα έκανε ένας πρίγκιπας (στίχοι 36-37).

Τέλος, ο Ιώβ θυμάται έναν ακόμη τομέα στον οποίο θα μπορούσε να κατηγορηθεί—τη διακονία του στη γη που ο Θεός είχε εμπιστευτεί στη φροντίδα του. Και εδώ ο Ιώβ είναι σίγουρος για την αθωότητά του (στίχοι 38-40). Και με αυτή τη δήλωση ο Ιώβ τελειώνει τα λόγια του.

Ούτε οι τρεις φίλοι του έχουν να πουν περισσότερα. Είναι πεπεισμένοι ότι ο Ιώβ είναι μια απελπιστική υπόθεση επειδή παραμένει δίκαιος ή αθώος στα μάτια του (32:1). Το λάθος τους φυσικά είναι ότι ο Ιώβ περιέγραψε με ακρίβεια την πορεία της ζωής του—δεν έχει διαπράξει κάποια μεγάλη αμαρτία για να φέρει τα βάσανά του όπως πιστεύουν. Υπάρχει ένα πρόβλημα με την αυτοαποκαλούμενη αθωότητα του Ιώβ, αν και απέχουν πολύ από το να το κατανοήσουν, όπως θα δούμε.

Με όλη τη σιωπή, τι θα γίνει μετά; Πώς θα απαντήσει ο Θεός;

Ένας τραυματισμένος νεαρός παρευρισκόμενος μιλάει ανοιχτά (Ιώβ 32:2-33:33)

Τώρα έχουμε εισαχθεί σε έναν νέο χαρακτήρα στην αφήγηση — τον Elihu. Τα λόγια του καταλαμβάνουν έξι κεφάλαια και έτσι αποτελούν μια από τις σημαντικότερες προσφωνήσεις του βιβλίου. Κάποιοι σήμερα τον κατηγορούν ότι απλώς επαναλαμβάνει τα επιχειρήματα των τριών φίλων του Ιώβ. Ωστόσο, θα πρέπει να σημειώσουμε εκ των προτέρων ότι όταν αργότερα ο Θεός επιπλήττει τους τρεις φίλους του Ιώβ για τα λόγια τους, δεν έχει τίποτα να πει για τον Ελιού (42:7-9). Αυτό φαίνεται να σημαίνει ότι η εκτίμηση του Ελιού ήταν ως επί το πλείστον σωστή, καθώς δεν φαίνεται πιθανό ο Θεός να ξεχώριζε τους τρεις φίλους και να αγνοήσει, αν ήταν επίσης λάθος, τη μεγαλύτερη ομιλία που δόθηκε λίγο πριν από τη δική Του ομιλία. Μπορεί ακόμη και ο Θεός, όπως πίστευε ο Ελιού, να του έδωσε την πολύτιμη διορατικότητά του για να εισχωρήσει στη συζήτηση πριν ο ίδιος ο Θεός φτάσει στη σκηνή.

Αυτό δεν θα σήμαινε απαραίτητα ότι όλα όσα είπε ο Elihu ήταν σωστά ή ότι αποτελούσε παράδειγμα τέλειας προσέγγισης και στάσης—παρά τις δικές του επιβεβαιώσεις. Διότι σκεφτείτε ότι στο τέλος του βιβλίου, ο Θεός επαινεί τον Ιώβ επειδή μίλησε για Αυτόν το σωστό—και όμως γνωρίζουμε ότι ο Ιώβ έκανε κάποια λάθη στις παρατηρήσεις του για τον Θεό και ότι η στάση του δεν ήταν πάντα η καλύτερη (όσο κατανοητή κι αν είναι να δοθούν οι περιστάσεις του). Σκεφτείτε επίσης ότι μερικές φορές θεωρούμε τα κηρύγματα στην Εκκλησία του Θεού σήμερα ως εμπνευσμένα χωρίς να πιστεύουμε ότι κάθε λέξη τους είναι εμπνευσμένη. Σε κάθε περίπτωση, φαίνεται ότι ο Θεός ήθελε να ακούσει ο Ιώβ τι είχε να πει ο Ελιού ως μέρος της απάντησης του Θεού στον Ιώβ.

Ο Ελιού παρουσιάζεται με λεπτομέρειες για το οικογενειακό του υπόβαθρο (32:2). Θυμηθείτε ότι ο Ιώβ και οι τρεις φίλοι του αναγνωρίστηκαν μόνο από τις αντίστοιχες χώρες τους. Είναι πιθανό ότι ήταν όλοι γνωστές προσωπικότητες. Αντίθετα, φαίνεται ότι ο Elihu χρειάζεται περισσότερα για να τον αναγνωρίσει επειδή είναι, συγκριτικά, ένας νεαρός κανένας. Το γεγονός ότι άκουσε ολόκληρη τη συνομιλία μέχρι στιγμής δείχνει ότι πιθανότατα υπήρχαν αρκετοί περαστικοί κατά τις ανταλλαγές μεταξύ του Ιώβ και των φίλων του—αν και αυτή είναι η πρώτη πραγματική ένδειξη για αυτό στο βιβλίο.

Δεδομένων των όσων έχει ακούσει, ο Ελιού είναι θυμωμένος με τους τρεις φίλους του Ιώβ που καταδίκασαν αβάσιμα τον Ιώβ (εδάφιο 3). Είναι επίσης θυμωμένος με τον Ιώβ επειδή δικαιολογούσε τον εαυτό του και όχι τον Θεό (εδάφιο 2)—δηλαδή, το πρωταρχικό μέλημα του Ιώβ έγινε να υπερασπιστεί την αθωότητά του σε σημείο να αμφισβητήσει τη δικαιοσύνη του Θεού. Ο Ίδιος ο Θεός θα επιβεβαιώσει αργότερα την εκτίμηση του Ελιού ως προς αυτό (βλέπε 40:8). Αν και τα βάσανα του Ιώβ σίγουρα κάνουν τις παρατηρήσεις του κατανοητές, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το έχει παρακάνει σε αυτά που είπε—αν και μάλλον δεν τα εννοούσε πλήρως.

Ο Ελιού είναι τόσο συγκινημένος που είναι έτοιμος να σκάσει στις ραφές με αυτά που έχει να πει (στίχοι 18-20). Επιμένει να τον ακούν (εδάφιο 10· 33:1, 31, 33). Πολλοί στη σύγχρονη εποχή έχουν επικρίνει τον Elihu ότι είναι ανυπόφορα πολυλεκτικός και πομπώδης. Για παράδειγμα, παίρνει 24 στίχους για να πει ότι πρόκειται να μιλήσει (βλέπε 32:6-33:7). Ωστόσο, η ευφροσύνη ήταν ένα πολύτιμο χαρακτηριστικό στον αρχαίο κόσμο. Επιπλέον, ο Elihu ήταν, όπως αναφέρθηκε, ένας εικονικός κανένας σε σύγκριση με τον Job και τους τρεις φίλους του—οπότε θεωρεί σημαντικό να καθορίσει γιατί πρέπει να τον ακούσουν. Φαίνεται να έχει κάπως υπερβολική αυτοπεποίθηση για την ικανότητά του να βοηθήσει τον Ιώβ «να δει το φως», ίσως λόγω της πεποίθησής του ότι ο Θεός έχει ευλογήσει την αντίληψή του για τα πράγματα. Αυτό σε συνδυασμό με τη νεανική παρρησία και τον ζήλο πιθανώς ευθύνεται για τον ερχομό του κάπως δυνατά κατά τόπους.

Ο Ελιού ξεκινά εξηγώντας γιατί περίμενε να μιλήσει—είναι νεότερος και ήθελε να ακούσει τι είχαν να πουν οι μεγαλύτεροι, σοφότεροι άνθρωποι (στίχοι 6-7). Αυτό θα πρέπει να δείχνει ότι ίσως δεν είναι τόσο αλαζονικός όσο πιστεύουν ορισμένοι ότι είναι. Η αναφορά του Elihu για το ανθρώπινο πνεύμα και την πνοή του Παντοδύναμου στο εδάφιο 8 στο πλαίσιο φαίνεται να υπονοεί όχι μόνο ότι ο Θεός δίνει πνευματική ικανότητα στην ανθρωπότητα γενικά μέσω της μετάδοσης του ανθρώπινου πνεύματος (που σίγουρα έχει κάνει) - αλλά, σε αντίθεση με τη σοφία έρχεται με την ηλικία, ώστε ο Θεός να μπορεί να μεταδώσει σοφία απευθείας στο πνεύμα ενός ανθρώπου μέσω του δικού Του θείου Πνεύματος. Έτσι, ο Ελιού, φαίνεται, πιστεύει ότι ο Θεός τον έχει εμπνεύσει. Και αυτό μπορεί κάλλιστα να ισχύει. Ωστόσο, όπως ήδη αναφέρθηκε, αυτό δεν θα σήμαινε απαραίτητα ότι όλα όσα είπε ο Ελιού ήταν από τον Θεό. Δεν ισχυρίζεται ότι είναι προφήτης.

Το ακριβές νόημα του στίχου 13 αμφισβητείται. Το NKJV έχει τον Elihu να παραθέτει τα συναισθήματα των φίλων στο πρώτο μέρος του στίχου και να δίνει τη δική του γνώμη στο δεύτερο μέρος. Η Βίβλος των Καλών Νέων το παραφράζει ως εξής: «Πώς μπορείς να ισχυριστείς ότι ανακάλυψες τη σοφία; Ο Θεός πρέπει να απαντήσει στον Ιώβ, γιατί απέτυχες». Άλλες εκδοχές έχουν τον Elihu να παραθέτει τα συναισθήματα των φίλων και στα δύο μέρη του στίχου. Για παράδειγμα, η Νέα Διεθνής Έκδοση έχει: «Μην λέτε: «Βρήκαμε σοφία. ας τον αντικρούσει ο Θεός, όχι ο άνθρωπος.'» Δηλαδή, οι φίλοι απεικονίζονται να λένε ότι έχουν κάνει ό,τι μπορεί να γίνει ανθρώπινα και ο Ελιού εδώ έρχεται σε αντίθεση με αυτό.

Στη συνέχεια ο Ελιού απευθύνεται στον Ιώβ. Είναι πολύ πιο προσωπικός και άμεσος από τους τρεις φίλους. Σε αντίθεση με αυτούς, ο Ελιού απευθύνεται επανειλημμένα στον Ιώβ ονομαστικά. Το να απευθυνόταν ένας νεαρός στους πρεσβυτέρους του τόσο πρόχειρα—ειδικά κάποιος σαν τον Ιώβ που, αν και απομάκρυνε τη θέση του λόγω της κατάστασής του, είχε υπηρετήσει ως κυρίαρχος του λαού— σίγουρα θα φαινόταν αναιδής στην κοινωνία εκείνης της εποχής. Ωστόσο, αυτό ήταν προφανώς μέρος της δέσμευσης του Ελιού να μην δείχνει μεροληψία ή κολακεία (στίχοι 21-22). Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το εβραϊκό ρήμα που μεταφράζεται «κολακεύω», kanah, σημαίνει «καλώ κάποιον με τον τιμητικό του τίτλο» (Expositor's Bible Commentary, υποσημείωση στους στίχους 21-22).

Εβραίους Κεφάλαιο 12 (Λήψη αυτής της εβδομάδας από το σχόλιο του Matthew Henry)

1 Γι' αυτό, βλέποντας και εμάς να περικυκλώνεται από τόσο μεγάλο σύννεφο μαρτύρων, ας παραμερίσουμε κάθε βάρος, και την αμαρτία που μας κυριεύει τόσο εύκολα, και ας τρέξουμε με υπομονή τον αγώνα που είναι μπροστά μας, 2 Κοιτάζοντας προς Ο Ιεσιούα ο συγγραφέας και τελειωτής της πίστης μας. ο οποίος για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή, και καθόταν στα δεξιά του θρόνου του Θεού. 3 Διότι σκεφτείτε αυτόν που υπέμεινε μια τέτοια αντίφαση αμαρτωλών εναντίον του εαυτού Του, μήπως κουραστείτε και λιποθυμήσετε στο μυαλό σας.

Παρατηρήστε εδώ ποιο είναι το μεγάλο καθήκον που προτρέπει ο απόστολος στους Εβραίους, και με το οποίο τόσο πολύ επιθυμεί να συμμορφωθούν, και δηλαδή, να παραμερίσουν κάθε βάρος και την αμαρτία που τους κυρίευσε τόσο εύκολα και να τρέξουν με υπομονή η κούρσα που έχει μπροστά τους. Το καθήκον αποτελείται από δύο μέρη, το ένα προπαρασκευαστικό, το άλλο τέλειο.

Προπαρασκευαστική: Αφήστε στην άκρη κάθε βάρος, και την αμαρτία, κ.λπ. 1. Κάθε βάρος, δηλαδή όλη η υπέρμετρη στοργή και μέριμνα για το σώμα, και την παρούσα ζωή και κόσμο. Η υπερβολική φροντίδα για την παρούσα ζωή, ή η αγάπη για αυτήν, είναι ένα νεκρό βάρος πάνω στην ψυχή, που την τραβάει προς τα κάτω όταν πρέπει να ανέβει προς τα πάνω και την τραβάει πίσω όταν πρέπει να πιέσει προς τα εμπρός. κάνει το καθήκον και τις δυσκολίες πιο δύσκολες και βαρύτερες από ό,τι θα ήταν. 2. Η αμαρτία που μας κυριεύει τόσο εύκολα. την αμαρτία που έχει το μεγαλύτερο πλεονέκτημα εναντίον μας, από τις συνθήκες που βρισκόμαστε, το σύνταγμά μας, την εταιρεία μας. Αυτό μπορεί να σημαίνει είτε την καταδικαστική αμαρτία της απιστίας ή μάλλον την αγαπημένη αμαρτία των Εβραίων, μια υπερβολική αγάπη για τη δική τους θεώρηση. Ας παραμερίσουμε όλα τα εξωτερικά και εσωτερικά εμπόδια.
II. Τέλειο: Τρέξτε με υπομονή τον αγώνα που έχει μπροστά μας. Ο απόστολος μιλάει με γυμναστικό ύφος, βγαλμένο από τον Ολυμπιακό και άλλες ασκήσεις.

Οι πιστοί έχουν έναν αγώνα να τρέξουν, έναν αγώνα υπηρεσίας και έναν αγώνα παθών, μια πορεία ενεργητικής και παθητικής υπακοής. Αυτή η κούρσα είναι μπροστά τους. Τους επισημαίνεται, τόσο από τον λόγο του Θεού όσο και από τα παραδείγματα των πιστών δούλων του Θεού, αυτό το σύννεφο μαρτύρων με το οποίο είναι περικυκλωμένοι. Καθορίζεται από κατάλληλα όρια και κατευθύνσεις. το σημάδι στο οποίο τρέχουν και το βραβείο για το οποίο τρέχουν, είναι μπροστά τους.

Αυτός ο αγώνας πρέπει να διεξαχθεί με υπομονή και επιμονή. Θα χρειαστεί υπομονή για να αντιμετωπίσουμε τις δυσκολίες που βρίσκονται στο δρόμο μας, επιμονή για να αντισταθούμε σε όλους τους πειρασμούς να σταματήσουμε ή να παραμερίσουμε. Η πίστη και η υπομονή είναι οι κατακτητές χάρες, και ως εκ τούτου πρέπει πάντα να καλλιεργούνται και να διατηρούνται σε ζωηρή άσκηση.

Τι είναι ο Απελευθερωτής μας για τον λαό του: είναι ο συγγραφέας και ο τελειωτής της πίστης τους – η αρχή, ο τελειοποιητής και ο ανταμείβός της. [1.] Είναι ο συγγραφέας της πίστης τους. όχι μόνο το αντικείμενο, αλλά και ο συγγραφέας. Είναι ο μεγάλος ηγέτης και το προηγούμενο της πίστης μας, εμπιστεύτηκε τον Θεό. είναι ο αγοραστής του Πνεύματος της πίστης, ο εκδότης του κανόνα της πίστης, η αποτελεσματική αιτία της χάρης της πίστης και από κάθε άποψη ο δημιουργός της πίστης μας. [2.] Είναι ο τελειωτής της πίστης μας. Είναι ο εκπληρωτής και η εκπλήρωση όλων των υποσχέσεων και των προφητειών της Γραφής. Είναι ο τελειοποιητής του κανόνα της γραφής. Είναι ο τελειωτής της χάρης και του έργου της πίστης με δύναμη στις ψυχές του λαού του. Και είναι ο κριτής και ο ανταμείβοντας της πίστης τους. καθορίζει ποιοι είναι αυτοί που φτάνουν στο σημάδι, και από αυτόν, και σε αυτόν, έχουν το βραβείο.

Τι δοκιμασίες συνάντησε ο Yeshua στη φυλή και την πορεία του. [1.] Υπέμεινε την αντίφαση των αμαρτωλών εναντίον του εαυτού του (εδ. 3). άντεχε την αντίθεση που του έκαναν, τόσο στα λόγια όσο και στη συμπεριφορά τους. Του αντέκρουαν συνεχώς και έμπαιναν στα μεγάλα σχέδιά του. Και παρόλο που μπορούσε εύκολα να τους μπερδέψει και να τους μπερδέψει, και μερικές φορές τους έδινε ένα δείγμα της δύναμής του, ωστόσο υπέμεινε τους κακούς τρόπους τους με μεγάλη υπομονή. Οι αντιφάσεις τους ισοπεδώθηκαν ενάντια στον ίδιο τον Χριστό, ενάντια στο πρόσωπό του ως Θεάνθρωπο, ενάντια στην εξουσία του, ενάντια στο κήρυγμα του, και όμως τα υπέμεινε όλα. [2.]

Υπέμεινε τον σταυρό – όλα εκείνα τα βάσανα που συνάντησε στον κόσμο. Διότι σήκωσε τον σταυρό του εν καιρώ, και καρφώθηκε επί μακρόν σε αυτόν, και υπέμεινε έναν οδυνηρό, άδοξο και καταραμένο θάνατο, στον οποίο συγκαταλεγόταν με τους παραβάτες, τους πιο άθλιους κακοποιούς. όμως όλα αυτά τα υπέμεινε με ακατανίκητη υπομονή και αποφασιστικότητα. [3.] Περιφρόνησε την ντροπή. Όλα τα ονειδίσματα που του έπεσαν, τόσο στη ζωή του όσο και στο θάνατό του, τα περιφρόνησε. ήταν απείρως από πάνω τους. γνώριζε τη δική του αθωότητα και αριστεία και περιφρονούσε την άγνοια και την κακία των καταφρονητών του.

Τι ήταν αυτό που στήριξε την ανθρώπινη ψυχή του Χριστού κάτω από αυτά τα απαράμιλλα βάσανα; και αυτή ήταν η χαρά που είχε μπροστά του. Είχε κάτι στο μάτι κάτω από όλα του τα βάσανα, που του ήταν ευχάριστο. χάρηκε βλέποντας ότι με τα βάσανά του έπρεπε να ικανοποιήσει την πληγωμένη δικαιοσύνη του Θεού και να δώσει ασφάλεια στην τιμή και την κυβέρνησή του, ότι θα έπρεπε να κάνει ειρήνη μεταξύ Θεού και ανθρώπου, να σφραγίσει τη διαθήκη της χάριτος και να είναι ο Μεσίτης να ανοίξει έναν δρόμο σωτηρίας στον αρχηγό των αμαρτωλών, και να σώσει ουσιαστικά όλους εκείνους που του είχε δώσει ο Πατέρας, και ο ίδιος να είναι ο πρωτότοκος ανάμεσα σε πολλούς αδελφούς. Αυτή ήταν η χαρά που είχε μπροστά του.

Η ανταμοιβή του πόνου του: έχει καθίσει στα δεξιά του θρόνου του Θεού. Ο Χριστός, ως Μεσίτης, υψώνεται σε έναν σταθμό ύψιστης τιμής, με τη μεγαλύτερη δύναμη και επιρροή. είναι στα δεξιά του Πατέρα. Τίποτα δεν περνά μεταξύ ουρανού και γης παρά μόνο από αυτόν. κάνει ό,τι γίνεται. ζει πάντα για να μεσολαβεί για τον λαό του.

Ποιο είναι το καθήκον μας σε σχέση με αυτόν τον Yeshua. Πρέπει, [1.] να κοιτάξουμε προς αυτόν. Δηλαδή, πρέπει να τον δίνουμε συνεχώς μπροστά μας ως παράδειγμα και μεγάλη μας ενθάρρυνση. πρέπει να κοιτάξουμε σε αυτόν για κατεύθυνση, για βοήθεια και για αποδοχή, σε όλα μας τα βάσανα. [2.] Πρέπει να τον λάβουμε υπόψη μας, να διαλογιστούμε πολύ πάνω του και να συζητήσουμε με τον εαυτό μας από την περίπτωσή του μέχρι τη δική μας. Πρέπει να αναλογίσουμε, όπως είναι η λέξη. Συγκρίνετε τα βάσανα του Χριστού και τα δικά μας. και θα διαπιστώσουμε ότι καθώς τα βάσανά του ξεπέρασαν κατά πολύ τα δικά μας, στη φύση και το μέτρο τους, έτσι και η υπομονή του υπερέχει κατά πολύ της δικής μας, και είναι ένα τέλειο πρότυπο για να μιμηθούμε.

Το πλεονέκτημα που θα αποκομίσουμε κάνοντας έτσι: θα είναι ένα μέσο για να αποτρέψουμε την κούραση και τη λιποθυμία μας (εδ. 3): Για να μην κουραστείτε και λιποθυμήσετε στο μυαλό σας. Παρατηρήστε, [1.] Υπάρχει μια τάση στους καλύτερους να κουράζονται και να λιποθυμούν κάτω από τις δοκιμασίες και τις θλίψεις τους, ειδικά όταν αποδεικνύονται βαριές και μακροχρόνιες: αυτό προκύπτει από τις ατέλειες της χάρης και τα υπολείμματα της διαφθοράς. [2.] Ο καλύτερος τρόπος για να το αποτρέψετε αυτό είναι να κοιτάξετε τον Ιησού και να τον σκεφτείτε. Η πίστη και ο διαλογισμός θα φέρουν νέα εφόδια δύναμης, άνεσης και θάρρους. γιατί τους έχει διαβεβαιώσει, αν υποφέρουν μαζί του, θα βασιλέψουν και αυτοί μαζί του· και αυτή η ελπίδα θα είναι το κράνος τους.

4 Δεν αντισταθήκατε ακόμη μέχρι αίματος, πολεμώντας ενάντια στην αμαρτία. 5 Και ξέχασες την προτροπή που σου μιλάει σαν σε παιδιά, γιε μου, μην περιφρονείς την παιδεία του Κυρίου, ούτε λιποθυμείς όταν τον επιπλήττουν: 6 Διότι όποιον αγαπά ο Κύριος παιδεύει και μαστιγώνει κάθε γιο που λαμβάνει. 7 Εάν υπομένετε την παιδεία, ο Θεός σας συμπεριφέρεται σαν γιους. γιατί ποιος γιος είναι αυτός που δεν παιδεύει ο πατέρας; 8 Αν όμως είστε χωρίς τιμωρία, στην οποία όλοι συμμετέχουν, τότε είστε καθάρματα, και όχι γιοι. 9 Επιπλέον, είχαμε πατέρες από τη σάρκα μας που μας διόρθωσαν, και τους δώσαμε σεβασμό· δεν θα είμαστε μάλλον υποταγμένοι στον Πατέρα των πνευμάτων και θα ζήσουμε;

10 Διότι αληθώς για λίγες μέρες μας τιμώρησαν σύμφωνα με τη δική τους ευχαρίστηση. αλλά αυτός για το κέρδος μας, για να γίνουμε μέτοχοι της αγιότητάς του. 11 Τώρα καμία παιδεία για το παρόν δεν φαίνεται να είναι χαρούμενη, αλλά οδυνηρή: ωστόσο μετά αποδίδει τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης σε αυτούς που ασκούνται μέσω αυτής. 12 Σηκώστε λοιπόν τα χέρια που κρέμονται και τα αδύναμα γόνατα. 13 Και κάντε ίσια μονοπάτια για τα πόδια σας, για να μην απομακρυνθεί το κουτσό. αλλά μάλλον ας θεραπευθεί. 14 Ακολουθήστε την ειρήνη με όλους τους ανθρώπους και την αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο. για να μη σας προβληματίσει οποιαδήποτε ρίζα πικρίας και έτσι μολυνθούν πολλοί. 15 Για να μην υπάρξει κάποιος πόρνος ή βλάκας, όπως ο Ησαύ, που για μια μπουκιά κρέας πούλησε τα πρωτόδικά του. 16 Διότι ξέρετε πώς μετά, όταν θα είχε κληρονομήσει την ευλογία, απορρίφθηκε· γιατί δεν βρήκε τόπο μετάνοιας, αν και το έψαχνε προσεκτικά με δάκρυα.

Εδώ ο απόστολος πιέζει την προτροπή για υπομονή και επιμονή με ένα επιχείρημα που αντλείται από το ήπιο μέτρο και τη χαριτωμένη φύση εκείνων των βασάνων που υπέμειναν οι πιστοί Εβραίοι. Από τον ήπιο και μέτριο βαθμό και το μέτρο των παθημάτων τους: Δεν έχετε ακόμη αντισταθεί μέχρι το αίμα, αγωνιζόμενος ενάντια στην αμαρτία, στ. 4. Παρατηρήστε,

Του κατέχει ότι είχαν υποφέρει πολύ, είχαν αγωνιστεί σε μια αγωνία ενάντια στην αμαρτία. Εδώ, (1.) Η αιτία της σύγκρουσης ήταν η αμαρτία, και το να ασχολείσαι με την αμαρτία είναι να πολεμάς για καλό σκοπό, γιατί η αμαρτία είναι ο χειρότερος εχθρός τόσο για τον Θεό όσο και για τον άνθρωπο. Ο πνευματικός μας πόλεμος είναι και έντιμος και απαραίτητος. Γιατί αμυνόμαστε μόνο από αυτό που θα μας κατέστρεφε, αν μας νικήσει. παλεύουμε για τον εαυτό μας, για τη ζωή μας, και ως εκ τούτου πρέπει να είμαστε υπομονετικοί και αποφασιστικοί. (2.) Κάθε πιστός επιστρατεύεται κάτω από τη σημαία του Χριστού, για να αγωνιστεί ενάντια στην αμαρτία, ενάντια στα αμαρτωλά δόγματα, τις αμαρτωλές πρακτικές και τις αμαρτωλές συνήθειες και έθιμα, τόσο στον εαυτό του όσο και στους άλλους.

Τους βάζει στο μυαλό τους ότι μπορεί να είχαν υποφέρει περισσότερο, ότι δεν είχαν υποφέρει όσο άλλοι. γιατί δεν είχαν ακόμη αντισταθεί μέχρι αίματος, δεν είχαν κληθεί ακόμη στο μαρτύριο, αν και δεν ήξεραν πόσο σύντομα θα μπορούσαν να είναι. Μάθετε εδώ, (1.) Ο Κύριός μας Ιησούς, ο αρχηγός της σωτηρίας μας, δεν καλεί τον λαό του στις πιο σκληρές δοκιμασίες στην αρχή, αλλά τον εκπαιδεύει σοφά με λιγότερα βάσανα για να είναι προετοιμασμένοι για μεγαλύτερα. Δεν θα βάλει νέο κρασί σε αδύναμα σκεύη, είναι ο ευγενικός βοσκός, που δεν θα παρασύρει τα μικρά του κοπαδιού. (2.)

Γίνεται στους πιστούς να προσέχουν την ευγένεια του Χριστού όταν προσαρμόζουν τη δοκιμασία τους στη δύναμή τους. Δεν θα πρέπει να μεγεθύνουν τις θλίψεις τους, αλλά θα πρέπει να προσέχουν το έλεος που είναι ανακατεμένο μαζί τους και θα πρέπει να λυπούνται εκείνους που καλούνται στις πύρινες δοκιμασίες να αντισταθούν μέχρι αίματος. όχι για να χύσουν το αίμα των εχθρών τους, αλλά για να σφραγίσουν τη μαρτυρία τους με το ίδιο τους το αίμα. (3.) Οι πιστοί θα πρέπει να ντρέπονται να λιποθυμούν κάτω από λιγότερες δοκιμασίες, όταν βλέπουν τους άλλους να υποφέρουν σε μεγαλύτερες και δεν ξέρουν πόσο σύντομα θα συναντηθούν με μεγαλύτερους. Αν τρέξαμε με τους πεζούς και μας κούρασαν, πώς θα παλέψουμε με τα άλογα; Αν είμαστε κουρασμένοι σε μια χώρα ειρήνης, τι θα κάνουμε στα φούρια της Ιορδανίας; Jer. xii. 5.

Επιχειρηματολογεί από την ιδιόμορφη και ευγενική φύση εκείνων των βασάνων που πλήττουν τον λαό του Θεού. Αν και οι εχθροί και οι διώκτες τους μπορεί να είναι τα όργανα για να τους επιφέρουν τέτοια βάσανα, ωστόσο είναι θεϊκές τιμωρίες. Ο ουράνιος Πατέρας τους έχει το χέρι του σε όλους και το σοφό του τέλος να υπηρετεί από όλους. γι' αυτό τους έχει δώσει τη δέουσα ειδοποίηση, και δεν πρέπει να το ξεχάσουν, στ. 5. Παρατηρήστε,

Αυτές οι θλίψεις που μπορεί να είναι αληθινά διωγμοί όσον αφορά τους ανθρώπους σε αυτές είναι πατρικές επιπλήξεις και τιμωρίες όσον αφορά τον Θεό. Η δίωξη για τη θρησκεία είναι μερικές φορές διόρθωση και επίπληξη για τις αμαρτίες των καθηγητών της θρησκείας. Οι άνδρες τους διώκουν επειδή είναι θρησκευόμενοι. Ο Θεός τους τιμωρεί γιατί δεν είναι περισσότερο: οι άνθρωποι τους καταδιώκουν γιατί δεν θα εγκαταλείψουν το επάγγελμά τους. Ο Θεός τους τιμωρεί γιατί δεν έχουν ανταποκριθεί στο επάγγελμά τους.

Ο Θεός έχει κατευθύνει το λαό του πώς πρέπει να συμπεριφέρονται κάτω από όλα τα δεινά του. πρέπει να αποφύγουν τα άκρα που συναντούν πολλοί. (1.) Δεν πρέπει να περιφρονούν την παιδεία του Κυρίου. δεν πρέπει να κάνουν ελαφριά τις θλίψεις, και να είναι ανόητοι και αναίσθητοι κάτω από αυτές, γιατί είναι το χέρι και η ράβδος του Θεού και οι επιπλήξεις του για την αμαρτία. Όσοι φωτίζουν τη θλίψη, φωτίζουν τον Θεό και φωτίζουν την αμαρτία. (2.) Δεν πρέπει να λιποθυμούν όταν τους επιπλήττουν. δεν πρέπει να απελπίζονται και να βυθίζονται κάτω από τη δοκιμασία τους, ούτε να στενοχωριούνται και να ανανεώνονται, αλλά να αντέχουν με πίστη και υπομονή. (3.) Εάν συναντήσουν κάποιο από αυτά τα άκρα, είναι σημάδι ότι έχουν ξεχάσει τη συμβουλή και την προτροπή του ουράνιου Πατέρα τους, που τους έχει δώσει με αληθινή και τρυφερή στοργή.

Οι θλίψεις, που δικαίως υπέμεινε, αν και μπορεί να είναι καρποί της δυσαρέσκειας του Θεού, είναι ωστόσο αποδείξεις της πατρικής του αγάπης προς τον λαό του και τη φροντίδα για αυτούς (εδ. 6, 7): Αυτόν που αγαπά ο Κύριος παιδεύει και μαστιγώνει κάθε γιο τον οποίο λαμβάνει. Παρατηρήστε, (1.) Τα καλύτερα παιδιά του Θεού χρειάζονται τιμωρία. Έχουν τα λάθη και τις τρέλες τους, που πρέπει να διορθωθούν. (2.) Αν και ο Θεός μπορεί να αφήσει άλλους μόνους στις αμαρτίες τους, θα διορθώσει την αμαρτία στα δικά του παιδιά. είναι από την οικογένειά του και δεν θα ξεφύγουν από τις επιπλήξεις του όταν τους θέλουν. (3.) Σε αυτό ενεργεί ως πατέρας, και τους συμπεριφέρεται σαν παιδιά. Κανένας σοφός και καλός πατέρας δεν θα κλείνει το μάτι στα λάθη των παιδιών του όπως θα έκανε στα άλλα. Η σχέση του και οι στοργές του τον υποχρεώνουν να προσέχει περισσότερο τα λάθη των παιδιών του παρά αυτά των άλλων. (4.)

Το να υποφέρεις για να συνεχίσεις στην αμαρτία χωρίς επίπληξη είναι ένα θλιβερό σημάδι αποξένωσης από τον Θεό. τέτοιοι είναι καθάρματα, όχι γιοι. Μπορεί να τον αποκαλούν Πατέρα, επειδή γεννήθηκε στο χλωμό της συνέλευσης. αλλά είναι ψεύτικοι απόγονοι άλλου πατέρα, όχι του Θεού, εδ. 7, 8.

Εκείνοι που είναι ανυπόμονοι κάτω από τη διαπαιδαγώγηση του ουράνιου Πατέρα τους συμπεριφέρονται χειρότερα απέναντί ​​του απ' ό,τι θα έκαναν στους επίγειους γονείς, εδ. 9, 10. Εδώ, (1.) Ο απόστολος επαινεί μια ευσυνείδητη και υποτακτική συμπεριφορά στα παιδιά προς τους επίγειους γονείς τους Εμείς τους έδινε ευλάβεια, ακόμα κι όταν μας διόρθωσαν. Είναι καθήκον των παιδιών να δίνουν το σεβασμό της υπακοής στις δίκαιες εντολές των γονέων τους και το σεβασμό της υποταγής στη διόρθωσή τους όταν υπήρξαν ανυπάκουα. Οι γονείς έχουν όχι μόνο την εξουσία, αλλά και την υποχρέωση από τον Θεό, να δίνουν στα παιδιά τους διόρθωση όταν είναι αναγκαίο, και έχει δώσει εντολή στα παιδιά να λάβουν αυτή τη διόρθωση καλά: το να είναι πεισματάρηδες και δυσαρεστημένοι υπό τη δέουσα διόρθωση είναι διπλό σφάλμα. Διότι η διόρθωση υποθέτει ότι έχει ήδη διαπραχθεί ένα σφάλμα κατά της εντολικής δύναμης του γονέα, και προσθέτει ένα επιπλέον σφάλμα κατά της τιμωρητικής του δύναμης. Ως εκ τούτου, (2.)

Συνιστά ταπεινή και υποτακτική συμπεριφορά προς τον ουράνιο Πατέρα μας, όταν βρίσκεται υπό τη διόρθωσή του. και αυτό το κάνει με ένα επιχείρημα από το μικρότερο προς το μεγαλύτερο. [1.] Οι επίγειοι πατέρες μας δεν είναι παρά οι πατέρες της σάρκας μας, αλλά ο Θεός είναι ο Πατέρας των πνευμάτων μας. Οι πατέρες μας στη γη συνέβαλαν στην παραγωγή των σωμάτων μας, που δεν είναι παρά σάρκα, ένα κακό, θνητό, ποταπό, που σχηματίστηκε από τη σκόνη της γης, όπως είναι τα σώματα των θηρίων. Και όμως, καθώς κατασκευάζονται περίεργα, και γίνονται κομμάτια του ατόμου μας, μια κατάλληλη σκηνή για να κατοικεί η ψυχή και ένα όργανο για να ενεργεί, οφείλουμε σεβασμό και στοργή σε εκείνους που συνέβαλαν στην αναπαραγωγή τους. αλλά τότε πρέπει να κατέχουμε πολύ περισσότερα σε αυτόν που είναι ο Πατέρας των πνευμάτων μας.

Οι ψυχές μας δεν είναι υλικής ουσίας, ούτε του πιο εκλεπτυσμένου είδους. δεν είναι ex traduce–by traduction. να το επιβεβαιώσουμε είναι κακή φιλοσοφία και χειρότερη θεότητα: είναι οι άμεσοι απόγονοι του Θεού, ο οποίος, αφού σχημάτισε το σώμα του ανθρώπου από τη γη, εμφύσησε μέσα του ένα ζωτικό πνεύμα, και έτσι έγινε ζωντανή ψυχή. [2.] Οι επίγειοι γονείς μας μάς τιμώρησαν για τη δική τους ευχαρίστηση. Μερικές φορές το έκαναν για να ικανοποιήσουν το πάθος τους παρά για να μεταρρυθμίσουν τους τρόπους μας. Αυτή είναι μια αδυναμία στην οποία υπόκεινται οι πατέρες της σάρκας μας, και αυτή πρέπει να την προσέχουν προσεκτικά. γιατί έτσι ατιμάζουν τη γονική εξουσία που τους έχει βάλει ο Θεός και εμποδίζουν πολύ την αποτελεσματικότητα των τιμωριών τους. Αλλά ο Πατέρας των πνευμάτων μας ποτέ δεν θρηνεί πρόθυμα, ούτε ταλαιπωρεί τα παιδιά των ανθρώπων, πολύ λιγότερο τα δικά του παιδιά.

Είναι πάντα για το κέρδος μας. Και το πλεονέκτημα που μας σκοπεύει να μας κάνει δεν είναι λιγότερο από το να είμαστε μέτοχοι της αγιότητάς του. είναι να διορθώσουμε και να θεραπεύσουμε εκείνες τις αμαρτωλές διαταραχές που μας κάνουν να μη μοιάζουμε με τον Θεό, και να βελτιώσουμε και να αυξήσουμε εκείνες τις χάρες που είναι η εικόνα του Θεού μέσα μας, ώστε να είμαστε και να ενεργούμε περισσότερο σαν τον ουράνιο Πατέρα μας. Ο Θεός αγαπά τα παιδιά του για να τα θέλει να είναι όσο το δυνατόν πιο όμοια με τον εαυτό του, και για αυτό το σκοπό τα τιμωρεί όταν το χρειάζονται. [3.] Οι πατέρες της σάρκας μας διόρθωσαν για λίγες μέρες, στην παιδική μας κατάσταση, όταν ανήλικοι? Και, παρόλο που ήμασταν σε αυτή την αδύναμη και μελαγχολική κατάσταση, τους χρωστούσαμε σεβασμό, και όταν φτάσαμε στην ωριμότητα, τους αγαπούσαμε και τους τιμούσαμε περισσότερο γι' αυτό. Όλη μας η ζωή εδώ είναι μια κατάσταση παιδικής ηλικίας, μειονότητας και ατέλειας, και επομένως πρέπει να υποταχθούμε στην πειθαρχία μιας τέτοιας κατάστασης. όταν φτάσουμε σε μια κατάσταση τελειότητας θα είμαστε πλήρως συμφιλιωμένοι με όλα τα μέτρα της πειθαρχίας του Θεού πάνω μας τώρα. [4.]

Η διόρθωση του Θεού δεν είναι καταδίκη. Τα παιδιά του μπορεί στην αρχή να φοβηθούν μήπως έρθει η θλίψη σε αυτό το τρομερό καθήκον, και εμείς φωνάζουμε: Μην με καταδικάζεις, αλλά δείξε μου γιατί με μάχεσαι, Ιώβ x. 2. Αλλά αυτό απέχει τόσο πολύ από το να είναι το σχέδιο του Θεού για τους δικούς του ανθρώπους, ώστε να τους παιδεύει τώρα για να μην καταδικαστούν μαζί με τον κόσμο, Α΄ Κορ. xi. 1. Το κάνει για να αποτρέψει το θάνατο και την καταστροφή των ψυχών τους, ώστε να ζήσουν για τον Θεό, και να είναι σαν τον Θεό, και για πάντα μαζί του.

Τα παιδιά του Θεού, κάτω από τις θλίψεις τους, δεν πρέπει να κρίνουν τις συναλλαγές του μαζί τους με την παρούσα αίσθηση, αλλά με τη λογική, και την πίστη και την εμπειρία: Καμία παιδεία για το παρόν δεν φαίνεται να είναι χαρούμενη, αλλά οδυνηρή. ωστόσο στη συνέχεια αποδίδει τους ειρηνικούς καρπούς της δικαιοσύνης, εδ. 11. Εδώ παρατηρήστε,

Η κρίση της λογικής σε αυτή την περίπτωση – Οι θλίψεις δεν είναι ευγνώμονες για την αίσθηση, αλλά οδυνηρές. η σάρκα θα τα νιώσει και θα λυπηθεί από αυτά και θα στενάζει κάτω από αυτά.

Η κρίση της πίστης, που διορθώνει την κρίση και δηλώνει ότι μια αγιασμένη θλίψη παράγει τους καρπούς της δικαιοσύνης. Αυτοί οι καρποί είναι ειρηνικοί και τείνουν να ηρεμούν και να παρηγορούν την ψυχή. Η θλίψη παράγει ειρήνη, παράγοντας περισσότερη δικαιοσύνη. γιατί ο καρπός της δικαιοσύνης είναι η ειρήνη. Και αν ο πόνος του σώματος συμβάλλει έτσι στην ηρεμία του νου, και η σύντομη παρούσα θλίψη παράγει ευλογημένους καρπούς μακράς συνέχειας, δεν έχουν λόγο να στενοχωριούνται ή να λιποθυμούν κάτω από αυτό. αλλά η μεγάλη τους ανησυχία είναι ότι η παιδεία που υφίστανται μπορεί να υπομείνει από αυτούς με υπομονή και να βελτιωθεί σε μεγαλύτερο βαθμό αγιότητας. [1.]

Για να υπομείνει η θλίψη τους με υπομονή, που είναι η κύρια παρέκκλιση της ομιλίας του αποστόλου για αυτό το θέμα. και επιστρέφει πάλι για να τους προτρέψει ότι για τον λόγο που αναφέρθηκε προηγουμένως πρέπει να σηκώσουν τα χέρια που κρέμονται και τα αδύναμα γόνατα, στ. 12. Ένα φορτίο θλίψης είναι κατάλληλο να κάνει τα χέρια του πιστού να κρέμονται και τα γόνατά του να γίνονται αδύναμα , για να τον αποθαρρύνετε και να τον αποθαρρύνετε. αλλά αυτό πρέπει να αγωνιστεί ενάντια, και αυτό για δύο λόγους:–

Πρώτον, Για να μπορέσει να τρέξει καλύτερα τον πνευματικό του αγώνα και πορεία. Η πίστη και η υπομονή και το άγιο θάρρος και η αποφασιστικότητα θα τον κάνουν να περπατά πιο σταθερά, να ακολουθεί πιο ίσιο μονοπάτι, να αποτρέπει την αμφιταλάντευση και την περιπλάνηση. Δεύτερον, για να ενθαρρύνει και να μην αποθαρρύνει άλλους που είναι με τον ίδιο τρόπο μαζί του. Υπάρχουν πολλοί που βρίσκονται στο δρόμο προς τον παράδεισο που περπατούν ακόμα αλλά αδύναμα και χωλοί σε αυτόν. Αυτά είναι ικανά να αποθαρρύνουν ο ένας τον άλλον και να εμποδίζουν ο ένας τον άλλον. αλλά είναι καθήκον τους να παίρνουν θάρρος και να ενεργούν με πίστη, και έτσι να βοηθούν ο ένας τον άλλον στον δρόμο προς τον ουρανό. [2.]

Για να βελτιωθεί η θλίψη τους σε μεγαλύτερο βαθμό αγιότητας. Εφόσον αυτό είναι το σχέδιο του Θεού, θα έπρεπε να είναι το σχέδιο και το ενδιαφέρον των παιδιών του, ώστε με ανανεωμένη δύναμη και υπομονή να μπορούν να ακολουθούν την ειρήνη με όλους τους ανθρώπους και την αγιότητα, εδ. 14. Εάν τα παιδιά του Θεού γίνονται ανυπόμονα κάτω από θλίψη, ούτε θα περπατήσει τόσο ήσυχα και ειρηνικά προς τους ανθρώπους, ούτε τόσο ευσεβώς προς τον Θεό, όσο θα έπρεπε να κάνουν. αλλά η πίστη και η υπομονή θα τους επιτρέψουν να ακολουθήσουν επίσης την ειρήνη και την αγιότητα, όπως ο άνθρωπος ακολουθεί την κλήση του, συνεχώς, επιμελώς και με ευχαρίστηση. Παρατηρήστε, Πρώτον, είναι καθήκον των πιστών, ακόμη και όταν βρίσκονται σε κατάσταση ταλαιπωρίας, να ακολουθούν την ειρήνη με όλους τους ανθρώπους, ναι, ακόμη και με εκείνους που μπορεί να είναι καθοριστικοί στα βάσανά τους. Αυτό είναι ένα σκληρό μάθημα και ένα υψηλό επίτευγμα, αλλά σε αυτό κάλεσε ο Χριστός τον λαό του. Τα βάσανα είναι ικανά να οξύνουν το πνεύμα και να οξύνουν τα πάθη. αλλά τα παιδιά του Θεού πρέπει να ακολουθήσουν την ειρήνη με όλους τους ανθρώπους. Δεύτερον, η Ειρήνη και η αγιότητα συνδέονται μεταξύ τους. δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή ειρήνη χωρίς αγιότητα.

Μπορεί να υπάρχει σύνεση και διακριτική ανεκτικότητα και επίδειξη φιλίας και καλής θέλησης προς όλους. αλλά αυτή η αληθινή ειρήνη δεν βρίσκεται ποτέ ξεχωριστή από την αγιότητα. Δεν πρέπει, με το πρόσχημα ότι ζούμε ειρηνικά με όλους τους ανθρώπους, να εγκαταλείψουμε τους δρόμους της αγιότητας, αλλά να καλλιεργήσουμε την ειρήνη με έναν τρόπο αγιότητας. Τρίτον, χωρίς αγιότητα κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Το όραμα του Θεού του Σωτήρα μας στον ουρανό επιφυλάσσεται ως ανταμοιβή αγιότητας και το άγχος της σωτηρίας μας τίθεται στην αγιότητα μας, αν και μια ήρεμη ειρηνική διάθεση συμβάλλει πολύ στη συνεύρεση μας για τον ουρανό.

Όπου οι θλίψεις και τα βάσανα για χάρη του Χριστού δεν θεωρούνται από τους ανθρώπους ως τιμωρία του ουράνιου Πατέρα τους και βελτιώνονται ως τέτοια, θα είναι μια επικίνδυνη παγίδα και πειρασμός για την αποστασία, την οποία κάθε πιστός πρέπει να παρακολουθεί με ιδιαίτερη προσοχή (εδ. 15 , 16): Κοιτάζοντας επιμελώς μήπως κάποιος αποτύχει στη χάρη του Θεού.

Εδώ ο απόστολος μπαίνει σε μια σοβαρή επιφύλαξη κατά της αποστασίας και την υποστηρίζει με ένα απαίσιο παράδειγμα. Εισάγει μια σοβαρή προειδοποίηση κατά της αποστασίας, εδ. 15. Εδώ μπορείτε να παρατηρήσετε, Πρώτον, τη φύση της αποστασίας: είναι αποτυχία της χάρης του Θεού. Είναι να γίνουμε χρεοκοπημένοι στη θρησκεία, λόγω έλλειψης καλής βάσης και κατάλληλης φροντίδας και επιμέλειας. είναι αποτυχία της χάρης του Θεού, έλλειψη μιας αρχής αληθινής χάριτος στην ψυχή, παρά τα μέσα της χάριτος και το επάγγελμα της θρησκείας, και επομένως έλλειψη της αγάπης και της εύνοιας του Θεού εδώ και στο εξής.

Δεύτερον, Οι συνέπειες της αποστασίας: όπου τα άτομα αποτυγχάνουν να έχουν την αληθινή χάρη του Θεού, μια ρίζα πικρίας θα ξεπηδήσει, η διαφθορά θα επικρατήσει και θα ξεσπάσει. Μια ρίζα πικρίας, μια πικρή ρίζα, που παράγει πικρούς καρπούς στον εαυτό τους και στους άλλους. Παράγει στον εαυτό τους διεφθαρμένες αρχές, οι οποίες οδηγούν στην αποστασία και ενισχύονται πολύ και ριζοβολούνται από καταδικαστέα λάθη της αποστασίας (στη διαφθορά του δόγματος και της λατρείας της Συνέλευσης) και διεφθαρμένες πρακτικές. Οι αποστάτες γενικά γίνονται όλο και χειρότεροι και πέφτουν στη χειρότερη κακία, η οποία συνήθως καταλήγει είτε σε ειλικρινή αθεϊσμό είτε σε απόγνωση. Παράγει επίσης πικρούς καρπούς σε άλλους, στις εκκλησίες στις οποίες ανήκαν αυτοί οι άνθρωποι. Από τις διεφθαρμένες αρχές και τις πρακτικές τους πολλοί αναστατώνονται, η ειρήνη της εκκλησίας διαταράσσεται, η γαλήνη του μυαλού των ανθρώπων διαταράσσεται και πολλοί είναι μολυσμένοι, μολυσμένοι με αυτές τις κακές αρχές και παρασύρονται σε μολυντικές πρακτικές. ώστε οι εκκλησίες να υποφέρουν και με την αγνότητα και την ειρήνη τους. Αλλά οι ίδιοι οι αποστάτες θα είναι επιτέλους οι μεγαλύτεροι υποφέροντες.

Ο απόστολος υποστηρίζει την προσοχή με ένα απαίσιο παράδειγμα, και αυτό είναι αυτό του Ησαύ, ο οποίος μολονότι γεννήθηκε στο χλωμό του Αβραάμ και του Ισαάκ, και είχε τα πρωτότοκα δικαιώματα ως πρωτότοκος γιος, και έτσι δικαιούται το προνόμιο να είναι προφήτης, ιερέας, και ο βασιλιάς, στην οικογένειά του, ήταν τόσο βέβηλος που περιφρονούσε αυτά τα ιερά προνόμια και πουλούσε τα πρωτόγονά του δικαιώματα για μια μπουκιά κρέας. Όπου παρατηρήστε, Πρώτον, την αμαρτία του Ησαύ. Περιφρονούσε βέβηλα και πούλησε τα πρωτογενή δικαιώματα, και όλα τα πλεονεκτήματα που τα παρείχε. Το ίδιο και οι αποστάτες, που για να αποφύγουν τον διωγμό και να απολαύσουν αισθησιακή ευκολία και ευχαρίστηση, αν και έφεραν τον χαρακτήρα των παιδιών του Θεού και είχαν ορατό δικαίωμα στην ευλογία και την κληρονομιά, παραιτούνται από όλες τις αξιώσεις γι' αυτό. Δεύτερον, η τιμωρία του Ησαύ, που ήταν κατάλληλη για την αμαρτία του.

Η συνείδησή του πείστηκε για την αμαρτία και την ανοησία του, όταν ήταν πολύ αργά: θα είχε κληρονομήσει μετά την ευλογία, κ.λπ. Η τιμωρία του βρισκόταν σε δύο πράγματα: 1. Καταδικάστηκε από τη συνείδησή του. είδε τώρα ότι η ευλογία που είχε κάνει τόσο ελαφριά άξιζε να την έχει, να την αναζητήσει, αν και με πολλή προσοχή και πολλά δάκρυα. 2. Απορρίφθηκε από τον Θεό: Δεν βρήκε τόπο μετάνοιας στον Θεό ή στον πατέρα του. η ευλογία δόθηκε σε άλλον, ακόμη και σε αυτόν στον οποίο την πούλησε για ένα χάλι. Ο Ησαύ, στη μεγάλη του κακία, είχε κάνει τη συμφωνία, και ο Θεός στη δίκαιη κρίση του, την επικύρωσε και την επιβεβαίωσε και δεν θα άφηνε τον Ισαάκ να την ανατρέψει.

Μπορούμε λοιπόν να μάθουμε [1.] ότι η αποστασία από τον Χριστό είναι ο καρπός της προτίμησης της ικανοποίησης της σάρκας από την ευλογία του Θεού και της ουράνιας κληρονομιάς. [2.] Οι αμαρτωλοί δεν θα έχουν πάντα τόσο κακές σκέψεις για τη θεία ευλογία και κληρονομιά όπως τώρα. Έρχεται η ώρα που θα σκέφτονται κανένας πόνος πολύ μεγάλος, καμία φροντίδα ούτε δάκρυα πάρα πολύ, για να αποκτήσουν τη χαμένη ευλογία. [3.] Όταν τελειώσει η ημέρα της χάριτος (όπως μερικές φορές μπορεί να είναι σε αυτή τη ζωή), δεν θα βρουν χώρο για μετάνοια: δεν μπορούν να μετανοήσουν σωστά για την αμαρτία τους. και ο Θεός δεν θα μετανοήσει για την ποινή που τους επέβαλε για την αμαρτία τους. Και επομένως, ως σχέδιο όλων, οι πιστοί δεν πρέπει ποτέ να εγκαταλείψουν τον τίτλο τους, και την ελπίδα της ευλογίας και της κληρονομιάς του Πατέρα τους, και να εκτεθούν στην αμετάκλητη οργή και κατάρα του, εγκαταλείποντας την ιερή θρησκεία τους, για να αποφύγουν τα βάσανα, τα οποία, αν και αυτό μπορεί να είναι διωγμός όσον αφορά τους κακούς ανθρώπους σε αυτό, είναι μόνο μια ράβδος διόρθωσης και παιδείας στο χέρι του ουράνιου Πατέρα τους, για να τους φέρει κοντά στον εαυτό του σε συμμόρφωση και κοινωνία. Αυτή είναι η δύναμη της επιχειρηματολογίας του αποστόλου από τη φύση των παθών του λαού του Θεού, ακόμη και όταν υποφέρει για χάρη της δικαιοσύνης. και το σκεπτικό είναι πολύ δυνατό.

18 Διότι δεν ήλθατε στο βουνό που θα μπορούσε να αγγίξει, και που καιγόταν με φωτιά, ούτε στο σκοτάδι, και στο σκοτάδι, και στην τρικυμία. ποια φωνή εκείνοι που άκουσαν παρακαλούσαν να μην τους ειπωθεί πια ο λόγος: 19 (Διότι δεν μπορούσαν να υπομείνουν αυτό που είχε διαταχθεί, και αν αγγίξει ένα θηρίο το βουνό, θα λιθοβοληθεί ή θα το ξεπεράσουν ένα βέλος: 20 Και τόσο τρομερό ήταν το θέαμα, που ο Μωυσής είπε, φοβάμαι πολύ και τρέμω:)

22 Εσείς όμως ήρθατε στο όρος Σιών, και στην πόλη του ζωντανού Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, και σε μια αναρίθμητη ομάδα αγγέλων, 23 στη γενική συνέλευση και την εκκλησία των πρωτότοκων, που είναι γραμμένα στον ουρανό, και στον Θεό ο κριτής όλων, και στα πνεύματα των δίκαιων ανθρώπων που έγιναν τελειοποιημένα, 24 Και στον Ιησού τον μεσολαβητή της νέας διαθήκης, και στο αίμα του ραντίσματος, που μιλάει καλύτερα από αυτό του Άβελ. 25 Προσέξτε να μην αρνηθείτε αυτόν που μιλάει. Διότι, αν δεν γλίτωσαν εκείνοι που αρνήθηκαν αυτόν που μίλησε στη γη, πολύ περισσότερο δεν θα γλιτώσουμε, αν απομακρυνθούμε από αυτόν που μιλάει από τον ουρανό: 26 του οποίου η φωνή τάραξε τότε τη γη· τώρα όμως υποσχέθηκε, λέγοντας, άλλη μια φορά Δεν ταρακουνώ μόνο τη γη, αλλά και τον ουρανό. 27 Και αυτή η λέξη, για άλλη μια φορά, σημαίνει την απομάκρυνση εκείνων των πραγμάτων που κλονίζονται, όπως των πραγμάτων που γίνονται, για να παραμείνουν εκείνα τα πράγματα που δεν μπορούν να κλονιστούν. 28 Γι' αυτό, λαμβάνουμε μια βασιλεία που δεν μπορεί να κινηθεί, ας έχουμε χάρη, με την οποία μπορούμε να υπηρετούμε τον Θεό με ευλάβεια και θεοσεβή φόβο· 29 γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει.

(2.) Στη γενική συνέλευση των πρωτότοκων, που είναι γραμμένα στον ουρανό, δηλαδή στην καθολική εκκλησία, όσο διασκορπισμένη κι αν είναι. Με πίστη ερχόμαστε σε αυτούς, έχουμε κοινωνία μαζί τους με το ίδιο κεφάλι, με το ίδιο Πνεύμα και με την ίδια ευλογημένη ελπίδα, και βαδίζουμε με τον ίδιο δρόμο αγιότητας, παλεύοντας με τους ίδιους πνευματικούς εχθρούς και σπεύδοντας στην ίδια ανάπαυση , νίκη, και ένδοξος θρίαμβος. Εδώ θα είναι η γενική συνέλευση των πρωτότοκων, των αγίων των προηγούμενων και παλαιότερων εποχών, που είδαν τις υποσχέσεις της κατάστασης του ευαγγελίου, αλλά δεν τις έλαβαν, καθώς και εκείνων που τις έλαβαν πρώτοι κάτω από το ευαγγέλιο και αναγεννήθηκαν με αυτό , και έτσι ήταν οι πρωτότοκοι και οι πρώτοι καρποί. και ως εκ τούτου, ως πρωτότοκος, προχώρησε σε μεγαλύτερες τιμές και προνόμια από τον υπόλοιπο κόσμο. Πράγματι όλα τα παιδιά του Θεού είναι κληρονόμοι, και ο καθένας έχει τα προνόμια του πρωτότοκου.

Τα ονόματα αυτών είναι γραμμένα στον ουρανό, στα αρχεία εδώ: έχουν όνομα στον οίκο του Θεού, είναι γραμμένα μεταξύ των ζωντανών στην Ιερουσαλήμ. έχουν καλή φήμη για την πίστη και την πίστη τους, και είναι εγγεγραμμένοι στο βιβλίο της ζωής του Αρνιού, όπως οι πολίτες είναι εγγεγραμμένοι στα βιβλία των βιβλίων. (3.) Στον Θεό τον Κριτή όλων.

(4.) Στα πνεύματα δίκαιων ανθρώπων που έγιναν τέλειοι. στους καλύτερους ανθρώπους, τους δίκαιους, που είναι πιο εξαιρετικοί από τους γείτονές τους. Στο καλύτερο μέρος των δίκαιων ανδρών, τα πνεύματά τους, και σε αυτούς στην καλύτερη κατάστασή τους, έγιναν τέλεια. Οι πιστοί έχουν ένωση με αποθανόντες αγίους σε ένα και το αυτό κεφάλι και Πνεύμα, και έναν τίτλο στην ίδια κληρονομιά, της οποίας κληρονόμοι είναι όσοι είναι στη γη, κάτοχοι των ουρανών. (5.) Στον Μεσσία τον Μεσολαβητή της ανανεωμένης διαθήκης, και στο αίμα του ραντίσματος, που μιλάει καλύτερα από αυτό του Άβελ. Αυτή δεν είναι καμία από τις ελάχιστες πολλές ενθάρρυνση που υπάρχουν για την επιμονή, αφού είναι μια κατάσταση κοινωνίας με τον Χριστό, τον Μεσολαβητή της ανανεωμένης διαθήκης, και επικοινωνίας του αίματος του, που λέει καλύτερα πράγματα από το αίμα του Άβελ. [1.]

Αυτή η διαθήκη επικυρώνεται με το αίμα του Χριστού ραντισμένο στις συνειδήσεις μας, όπως το αίμα της θυσίας ραντίστηκε στο θυσιαστήριο και στη θυσία. Αυτό το αίμα του Χριστού ειρηνεύει τον Θεό και καθαρίζει τις συνειδήσεις των ανθρώπων. [4.] Αυτό μιλάει για αίμα, και μιλάει καλύτερα από αυτό του Άβελ. Πρώτον, μιλάει στον Θεό για λογαριασμό των αμαρτωλών. Δεν παρακαλεί για εκδίκηση, όπως έκανε το αίμα του Άβελ σε αυτόν που το έχυσε, αλλά για έλεος. Δεύτερον, στους αμαρτωλούς, στο όνομα του Θεού. Μιλάει συγχώρεση στις αμαρτίες τους, ειρήνη στις ψυχές τους. και εκφράζει την αυστηρότερη υπακοή και την υψηλότερη αγάπη και ευγνωμοσύνη τους.

Προσέξτε λοιπόν να μην αρνηθείτε αυτόν που μιλά—που μιλάει με το αίμα του. Και όχι μόνο μιλάει με άλλο τρόπο απ' ό,τι μίλησε το αίμα του Άβελ από τη γη, αλλά από ό,τι μίλησε ο Θεός μέσω των αγγέλων και μέσω του Μωυσή στο όρος Σινά. τότε μιλούσε στη γη, τώρα μιλάει από τον ουρανό. Παρατηρήστε εδώ,

Όταν ο Θεός μιλά στους ανθρώπους με τον πιο άριστο τρόπο, δίκαια περιμένει από αυτούς την πιο αυστηρή προσοχή και εκτίμηση. Τώρα είναι στο ευαγγέλιο που ο Θεός μιλά στους ανθρώπους με τον πιο εξαιρετικό τρόπο. Διότι, (1.) Τώρα μιλάει από ανώτερη και πιο ένδοξη έδρα και θρόνο.

Κεφάλαιο 13

1 Ας συνεχιστεί η αδελφική αγάπη. 2 Μην ξεχνάτε να διασκεδάζετε ξένους· γιατί έτσι μερικοί φιλοξενούσαν αγγέλους χωρίς να το γνωρίζουν. 3 Θυμηθείτε αυτούς που είναι δεσμοί, ως δεσμευμένοι μαζί τους. και εκείνοι που υποφέρουν τις συμφορές, καθώς είστε και εσείς στο σώμα. 4 Ο γάμος είναι τιμητικός σε όλους, και το κρεβάτι αμόλυντο· αλλά ο Θεός θα κρίνει τους πόρνους και τους μοιχούς. 5 Ας είναι η συνομιλία σας χωρίς απληστία. και να είστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχετε: γιατί είπε, δεν θα σε αφήσω ποτέ, ούτε θα σε εγκαταλείψω. 6 Για να μπορούμε να πούμε με τόλμη: Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ τι θα κάνει ο άνθρωπος σε μένα.

7 Θυμηθείτε εκείνους που έχουν την εξουσία πάνω σας, που σας είπαν τον λόγο του Θεού· των οποίων η πίστη ακολουθεί, λαμβάνοντας υπόψη το τέλος της συνομιλίας τους. 8 Ο Ιησούς Χριστός ο ίδιος χθες και σήμερα και στους αιώνες. 9 Μην παρασύρεστε από δύτες και παράξενα δόγματα. Γιατί είναι καλό να εδραιώνεται η καρδιά με χάρη. όχι με κρέατα, τα οποία δεν έχουν ωφεληθεί από αυτά που έχουν απασχοληθεί σε αυτά. 10 Έχουμε ένα θυσιαστήριο, από το οποίο δεν έχουν δικαίωμα να φάνε αυτοί που υπηρετούν τη σκηνή. 11 Διότι τα σώματα εκείνων των θηρίων, των οποίων το αίμα φέρνει στο ιερό από τον αρχιερέα για αμαρτία, καίγονται εκτός του στρατοπέδου.

12 Γι' αυτό και ο Ιησούς, για να αγιάσει τον λαό με το αίμα του, υπέφερε χωρίς την πύλη. 13 Ας βγούμε, λοιπόν, προς αυτόν έξω από το στρατόπεδο, σηκώνοντας τον ονειδισμό του. 14 Διότι εδώ δεν έχουμε άλλη πόλη, αλλά επιζητούμε να έρθει. 15 Μέσω αυτού, λοιπόν, ας προσφέρουμε συνεχώς τη θυσία δοξολογίας στον Θεό, δηλαδή τον καρπό των χειλιών μας που ευχαριστούν το όνομά του. 16 Αλλά το να κάνεις το καλό και να κοινωνείς μην ξεχνάς· γιατί με τέτοιες θυσίες ο Θεός ευαρεστείται. 17 Να υπακούετε σε αυτούς που κυριαρχούν πάνω σας και να υποτάσσεστε· γιατί αγρυπνούν για τις ψυχές σας, όπως αυτοί που πρέπει να δώσουν λογαριασμό, για να το κάνουν με χαρά και όχι με θλίψη· γιατί αυτό είναι ασύμφορο για εσάς.

Το σχέδιο του Χριστού να δώσει τον εαυτό του για εμάς είναι να αγοράσει για τον εαυτό του έναν περίεργο λαό, με ζήλο για τα καλά έργα. Τώρα ο απόστολος καλεί τους πιστούς Εβραίους στην εκτέλεση πολλών εξαίρετων καθηκόντων, στα οποία γίνεται πιστός να υπερέχει. Στην αδελφική αγάπη (εδ. 1), με την οποία δεν εννοεί μόνο μια γενική στοργή προς όλους τους ανθρώπους, ως αδελφούς μας από τη φύση τους, όλοι φτιαγμένοι από το ίδιο αίμα, ούτε εκείνη την πιο περιορισμένη στοργή που οφείλεται σε εκείνους που ανήκουν στην οι ίδιοι άμεσοι γονείς, αλλά αυτή η ιδιαίτερη και πνευματική στοργή που πρέπει να υπάρχει ανάμεσα στα παιδιά του Θεού. 1. Εδώ υποτίθεται ότι οι Εβραίοι είχαν αυτή την αγάπη ο ένας για τον άλλον.

Αν και, εκείνη τη στιγμή, εκείνο το έθνος ήταν άθλια διχασμένο και αποσπασμένο μεταξύ τους, τόσο για θέματα θρησκείας όσο και για το πολιτικό κράτος, παρόλα αυτά είχε απομείνει αληθινή αδελφική αγάπη μεταξύ αυτών που πίστευαν στον Χριστό. και αυτό εμφανίστηκε με πολύ εξέχοντα τρόπο τώρα μετά την έκχυση του Πνεύματος, όταν είχαν όλα κοινά και πούλησαν τα υπάρχοντά τους για να κάνουν ένα γενικό ταμείο επιβίωσης στους αδελφούς τους. Το πνεύμα της συναναστροφής είναι πνεύμα αγάπης. Η πίστη λειτουργεί με αγάπη. Η αληθινή πίστη είναι ο ισχυρότερος δεσμός φιλίας. αν δεν είναι έτσι, δεν έχει το όνομά του για τίποτα. 2. Αυτή η αδελφική αγάπη κινδύνευε να χαθεί, και αυτή σε καιρό διωγμού, όταν θα ήταν πιο απαραίτητο. κινδύνευε να χαθεί από εκείνες τις διαφωνίες που υπήρχαν μεταξύ τους σχετικά με τον σεβασμό που έπρεπε να έχουν ακόμη στις τελετές των παραδόσεων των ανθρώπων. Οι διαφωνίες σχετικά με τις παραδόσεις πολύ συχνά προκαλούν αποσύνθεση στοργής. αλλά αυτό πρέπει να φυλαχτεί, και να χρησιμοποιηθούν όλα τα κατάλληλα μέσα για να διατηρηθεί η αδελφική αγάπη. Οι πιστοί πρέπει πάντα να αγαπούν και να ζουν ως αδέρφια, και όσο περισσότερο μεγαλώνουν σε ευλαβική στοργή προς τον Θεό τον ουράνιο Πατέρα τους, τόσο περισσότερο θα αγαπούν ο ένας τον άλλον για χάρη του.

Στη φιλοξενία: Μην ξεχνάτε να διασκεδάζετε ξένους για χάρη του, στ. 2. Πρέπει να προσθέσουμε στην αδελφική καλοσύνη τη φιλανθρωπία. Παρατηρήστε εδώ, 1. Το καθήκον που απαιτείται—να διασκεδάσουμε ξένους, τόσο αυτούς που είναι ξένοι στην κοινοπολιτεία του Ισραήλ, όσο και τους ξένους προς τα πρόσωπά μας, ειδικά εκείνους που γνωρίζουν ότι είναι ξένοι εδώ και αναζητούν μια άλλη χώρα, όπως είναι η περίπτωση του ο λαός του Θεού, και ήταν έτσι αυτή τη στιγμή. Αλλά φαίνεται να μιλάει για ξένους ως τέτοιους. Αν και δεν ξέρουμε ποιοι είναι, ούτε από πού προέρχονται, ωστόσο, βλέποντας ότι είναι χωρίς κάποιο συγκεκριμένο τόπο κατοικίας, θα πρέπει να τους δώσουμε χώρο στις καρδιές μας και στα σπίτια μας, καθώς έχουμε ευκαιρίες και ικανότητες.

Το κίνητρο: Με αυτόν τον τρόπο μερικοί έχουν διασκεδάσει αγγέλους χωρίς να το γνωρίζουν. Έτσι έκανε ο Αβραάμ (Γέν. xviii.), και ο Λωτ (Γεν. xix.), και ένας από αυτούς που διασκέδασε ο Αβραάμ ήταν ο Υιός του Θεού. και, παρόλο που δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτό θα είναι ποτέ η περίπτωσή μας, ωστόσο ό,τι κάνουμε σε ξένους, υπακούοντας σε αυτόν, θα υπολογίσει και θα ανταμείψει όπως έγινε στον εαυτό του. Matt. xxv. 35, Ήμουν ξένος, και με πήρες μέσα. Ο Θεός έχει συχνά δώσει τιμές και χάρες στους φιλόξενους υπηρέτες του, πέρα ​​από κάθε σκέψη τους, χωρίς να το γνωρίζουν.

Προς συμπάθεια: Θυμηθείτε αυτούς που βρίσκονται σε δεσμούς, στ. 3. Παρατηρήστε εδώ, Το καθήκον–να θυμάστε εκείνους που βρίσκονται σε δεσμούς και σε αντιξοότητες. (1.) Ο Θεός συχνά το διατάζει έτσι ώστε ενώ ορισμένοι πιστοί και συναθροίσεις βρίσκονται σε αντιξοότητες, άλλοι απολαμβάνουν ειρήνη και ελευθερία. Δεν καλούνται όλοι ταυτόχρονα να αντισταθούν μέχρι αίματος. (2.) Όσοι είναι οι ίδιοι ελεύθεροι πρέπει να συμπονούν εκείνους που βρίσκονται σε δεσμούς και αντιξοότητες, σαν να ήταν δεμένοι μαζί τους στην ίδια αλυσίδα: πρέπει να υποστούν τα βάσανα των αδελφών τους.

Ο λόγος του καθήκοντος: Καθώς είστε ο εαυτός σας στο σώμα. Όχι μόνο στο σώμα φυσικά και υπόκεινται σε παρόμοια βάσανα, και θα πρέπει να τα συμπονάς τώρα που οι άλλοι μπορεί να σε συμπονέσουν όταν έρθει η ώρα της δοκιμασίας σου. αλλά στο ίδιο μυστικό σώμα, κάτω από το ίδιο κεφάλι, και αν ένα μέλος υποφέρει όλα τα υπόλοιπα υποφέρουν μαζί του, Α΄ Κορ. xii. 1. Θα ήταν αφύσικο στους πιστούς να μην σηκώνουν ο ένας τα βάρη του άλλου.

Για την αγνότητα και την αγνότητα, στ. 4. Εδώ έχετε, 1. Μια σύσταση της διάταξης του Θεού για τον γάμο, ότι είναι τιμητικό σε όλους, και θα έπρεπε να εκτιμάται τόσο πολύ από όλους, και να μην το αρνούνται εκείνοι στους οποίους ο Θεός δεν έχει αρνηθεί το. Είναι τιμητικό, γιατί ο Θεός το καθιέρωσε για τον άνθρωπο στον παράδεισο, γνωρίζοντας ότι δεν ήταν καλό για αυτόν να είναι μόνος. Παντρεύτηκε και ευλόγησε το πρώτο ζευγάρι, τους πρώτους γονείς της ανθρωπότητας, για να κατευθύνει τους πάντες να κοιτάξουν τον Θεό σε αυτή τη μεγάλη ανησυχία και να παντρευτούν εν Κυρίω. Ο Χριστός τίμησε τον γάμο με την παρουσία του και το πρώτο του θαύμα. Είναι τιμητικό ως μέσο αποτροπής ακαθαρσίας και μολυσμένου κρεβατιού.

Είναι τιμητικό και ευτυχές, όταν οι άνθρωποι συνέρχονται αγνοί και αγνοί, και διαφυλάσσουν το γαμήλιο κρεβάτι αμόλυντο, όχι μόνο από παράνομες αλλά και υπερβολικές στοργές. 2. Μια τρομερή αλλά δίκαιη μομφή της ακαθαρσίας και της αισχρότητας: Οι πόρνοι και οι μοιχοί θα κρίνει ο Θεός. (1.) Ο Θεός ξέρει ποιοι είναι ένοχοι για τέτοιες αμαρτίες, κανένα σκοτάδι δεν μπορεί να του τις κρύψει. (2.) Θα ονομάσει αυτές τις αμαρτίες με τα κύρια ονόματά τους, όχι με τα ονόματα της αγάπης και της γενναιοδωρίας, αλλά της πορνείας και της μοιχείας, της πορνείας στην άγαμη κατάσταση και της μοιχείας στην παντρεμένη κατάσταση. (3.) Θα τους φέρει σε κρίση, θα τους κρίνει, είτε με τη δική τους συνείδηση ​​εδώ, και θα τακτοποιήσει τις αμαρτίες τους ενώπιόν τους για τη βαθιά ταπείνωσή τους (και η συνείδηση, όταν ξυπνήσει, θα είναι πολύ αυστηρή σε τέτοιους αμαρτωλούς) , ή θα τους θέσει στο δικαστήριο του κατά τον θάνατο και την τελευταία ημέρα. θα τους καταδικάσει, θα τους καταδικάσει και θα τους διώξει για πάντα, αν πεθάνουν κάτω από την ενοχή αυτής της αμαρτίας.

Προς ικανοποίηση, εδ. 5, 6. Παρατηρήστε εδώ, 1. Η αμαρτία που είναι αντίθετη με αυτή τη χάρη και το καθήκον-απληστία, μια υπερβολικά ανυπόμονη επιθυμία του πλούτου αυτού του κόσμου, ζηλεύοντας αυτούς που έχουν περισσότερα από εμάς. Αυτή η αμαρτία δεν πρέπει να αφήσουμε θέση στη συνομιλία μας. γιατί, παρόλο που είναι ένας μυστικός πόθος που κρύβεται στην καρδιά, αν δεν υποταχθεί, θα μπει στη συνομιλία μας και θα ανακαλύψει τον εαυτό του με τον τρόπο που μιλάμε και ενεργούμε. Πρέπει να φροντίσουμε όχι μόνο να κρατήσουμε αυτή την αμαρτία κάτω, αλλά να την ξεριζώσουμε από τις ψυχές μας. 2. Το καθήκον και η χάρη που είναι αντίθετα με την απληστία – το να είμαστε ικανοποιημένοι και ευχαριστημένοι με τέτοια πράγματα που έχουμε. τα παρόντα πράγματα, γιατί τα πράγματα του παρελθόντος δεν μπορούν να ανακαλούνται, και τα μελλοντικά πράγματα είναι μόνο στο χέρι του Θεού. Αυτό που μας δίνει ο Θεός από μέρα σε μέρα πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι, αν και δεν ανταποκρίνονται σε αυτά που απολαμβάναμε μέχρι τώρα, και αν δεν ανταποκρίνονται στις προσδοκίες μας για το μέλλον.

Πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με τη σημερινή μας παρτίδα. Πρέπει να φέρουμε το μυαλό μας στην παρούσα κατάστασή μας, και αυτός είναι ο σίγουρος τρόπος για την ικανοποίηση. και εκείνοι που δεν μπορούν να το κάνουν δεν θα ήταν ευχαριστημένοι, αν και ο Θεός θα έπρεπε να σηκώσει την κατάστασή τους στο μυαλό τους, γιατί ο νους θα υψωνόταν με την κατάσταση. Ο Αμάν ήταν ο μεγάλος φαβορί στην αυλή, και όμως δεν ήταν ικανοποιημένος – ο Αχαάβ στον θρόνο, και παρόλα αυτά δεν ήταν ικανοποιημένος – ο Αδάμ στον παράδεισο, και παρόλα αυτά δεν ήταν ικανοποιημένος. Ναι, οι άγγελοι στον ουρανό, και όμως δεν είναι ικανοποιημένοι. αλλά ο Παύλος, αν και ταπεινός και άδειος, είχε μάθει σε κάθε κατάσταση, σε οποιαδήποτε κατάσταση, να είναι ικανοποιημένος με αυτό. 3. Ποιοι λόγοι έχουν οι πιστοί για να είναι ικανοποιημένοι με την τύχη τους. (1.) Ο Θεός είπε, δεν θα σε αφήσω ποτέ, ούτε θα σε εγκαταλείψω, εδ. 5, 6. Αυτό ειπώθηκε στον Ιησού του Ναυή (κεφ. θ. 5), αλλά ανήκει σε όλους τους πιστούς δούλους του Θεού.
Ποτέ, όχι, ποτέ δεν θα σε αφήσω, ούτε θα σε εγκαταλείψω ποτέ. Εδώ είναι όχι λιγότερα από πέντε αρνητικά στοιβαγμένα μαζί, για να επιβεβαιώσουν την υπόσχεση. ο αληθινός πιστός θα έχει την ευγενική παρουσία του Θεού μαζί του στη ζωή, στο θάνατο και για πάντα. (2.) Από αυτή την περιεκτική υπόσχεση μπορούν να βεβαιωθούν για βοήθεια από τον Θεό: Για να μπορούμε να πούμε με τόλμη, Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου. Δεν θα φοβηθώ τι θα κάνει ο άνθρωπος σε μένα, εδάφιο 6. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα ενάντια στον Θεό, και ο Θεός μπορεί να κάνει όλα όσα κάνουν οι άνθρωποι εναντίον του λαού του να στραφούν προς το καλό τους.

Στο καθήκον που οφείλουν οι πιστοί στους λειτουργούς τους, και αυτό τόσο σε εκείνους που είναι νεκροί όσο και σε εκείνους που είναι ακόμη ζωντανοί. Σε εκείνους που είναι νεκροί: Θυμηθείτε εκείνους που είχαν την κυριαρχία πάνω σας, στ. 7. Παρατηρήστε εδώ, Την περιγραφή που τους δίνεται. Ήταν τέτοιοι που είχαν την εξουσία πάνω τους, και τους είχαν πει τον λόγο του Θεού. τους οδηγούς και τους κυβερνήτες τους, που τους είχαν πει τον λόγο του Θεού. Εδώ είναι η αξιοπρέπεια στην οποία προήχθησαν—να είναι άρχοντες και ηγέτες του λαού, όχι σύμφωνα με τη δική τους θέληση, αλλά το θέλημα και τον λόγο του Θεού. Και αυτόν τον χαρακτήρα πλήρωσαν με κατάλληλο καθήκον: δεν κυβερνούσαν εξ αποστάσεως και κυβερνούσαν άλλοι, αλλά κυβερνούσαν με προσωπική παρουσία και διδασκαλία, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού.

Τα καθήκοντα που τους οφείλονται, ακόμη και όταν ήταν νεκροί. «Να τους θυμάστε – το κήρυγμά τους, την προσευχή τους, τις προσωπικές τους συμβουλές, το παράδειγμά τους». «Ακολουθήστε την πίστη τους. να είστε σταθεροί στην ομολογία της πίστης που σας κήρυξαν, και να εργαστείτε σύμφωνα με τη χάρη της πίστης με την οποία έζησαν και πέθαναν τόσο καλά. Σκεφτείτε το τέλος της συνομιλίας τους, πόσο γρήγορα, πόσο άνετα, πόσο χαρούμενα τελείωσαν την πορεία τους!». Τώρα αυτό το καθήκον να ακολουθήσουν την ίδια αληθινή πίστη στην οποία είχαν διδαχτεί ο απόστολος διευρύνει πολλά και τους πιέζει ειλικρινά σε αυτό, όχι μόνο από την ανάμνηση των πιστών αποθανόντων οδηγών τους, αλλά από πολλά άλλα κίνητρα.

18 Προσευχηθείτε για εμάς: γιατί πιστεύουμε ότι έχουμε καλή συνείδηση, σε όλα τα πράγματα πρόθυμοι να ζήσουμε τίμια. 19 Αλλά σας παρακαλώ να το κάνετε αυτό, για να αποκατασταθώ σε εσάς το συντομότερο. 20 Τώρα, ο Θεός της ειρήνης, που επανέφερε από τους νεκρούς, τον Κύριό μας Ιησού, εκείνον τον μεγάλο ποιμένα των προβάτων, μέσω του αίματος της αιώνιας διαθήκης, 21 σε κάνει τέλειο σε κάθε καλό έργο για να κάνεις το θέλημά του, κάνοντας σε σένα αυτό που είναι ευάρεστο στα μάτια του, μέσω του Ιησού Χριστού. στον οποίον δόξα εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. 22 Και σας παρακαλώ, αδελφοί, να υποστείτε τον λόγο της προτροπής· επειδή, σας έγραψα μια επιστολή με λίγα λόγια. 23 Ξέρετε ότι ο αδελφός μας ο Τιμόθεος είναι ελεύθερος. με τον οποίο, αν έρθει σε λίγο, θα σε δω. 24 Χαιρετίστε όλους αυτούς που κυβερνούν πάνω σας και όλους τους αγίους. Αυτοί της Ιταλίας σας χαιρετούν. 25 Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν.

Εδώ, ο Ι. Ο απόστολος συστήνει τον εαυτό του, και τους συμπατριώτες του, στις προσευχές των Εβραίων πιστών (εδ. 18): «Προσευχηθείτε για μας. για μένα και τον Τιμόθεο» (αναφέρεται εδάφιο 23), «και για όλους εκείνους από εμάς που εργαζόμαστε στη διακονία του Ευαγγελίου». «Πιστεύουμε ότι έχουμε μια καλή συνείδηση, μια φωτισμένη και καλά ενημερωμένη συνείδηση, μια συνείδηση ​​καθαρή και καθαρή, μια τρυφερή και πιστή συνείδηση, μια συνείδηση ​​που μαρτυρεί υπέρ μας, όχι εναντίον μας: καλή συνείδηση ​​σε όλα τα πράγματα, και στα δύο καθήκοντα του πρώτου και του δεύτερου τραπεζιού, προς τον Θεό και προς τους ανθρώπους, και ιδιαίτερα σε όλα τα σχετικά με τη διακονία μας. θα ενεργούσαμε με ειλικρίνεια και ειλικρίνεια σε όλα τα πράγματα». Παρατηρήστε, [1.] Μια καλή συνείδηση ​​σέβεται όλες τις εντολές του Θεού και όλα τα καθήκοντά μας. [2.] Όσοι έχουν αυτή την καλή συνείδηση, ωστόσο χρειάζονται τις προσευχές των άλλων. [3.]

Ένας άλλος λόγος για τον οποίο επιθυμεί τις προσευχές τους είναι ότι ήλπιζε με αυτόν τον τρόπο να αποκατασταθεί το συντομότερο σε αυτούς (εδ. 19), υποδεικνύοντας ότι ήταν παλαιότερα ανάμεσά τους, –ότι, τώρα απουσίαζε από αυτές, είχε μεγάλη επιθυμία και πραγματική πρόθεση να έρθω ξανά κοντά τους, και ότι ο καλύτερος τρόπος για να διευκολύνει την επιστροφή του σε αυτούς, και να το κάνει έλεος για εκείνον και για εκείνους, ήταν να γίνει θέμα προσευχής τους. Όταν οι λειτουργοί έρχονται σε έναν λαό ως επιστροφή προσευχής, έρχονται με μεγαλύτερη ικανοποίηση για τον εαυτό τους και επιτυχία για τους ανθρώπους. Πρέπει να φέρουμε όλα τα ελέη μας με προσευχή.

Προσφέρει τις προσευχές του στον Θεό γι 'αυτούς, όντας πρόθυμος να κάνει γι' αυτούς όπως επιθυμούσε να κάνουν γι 'αυτόν: Τώρα ο Θεός της ειρήνης, κ.λπ., εδ. 20. Σε αυτή την εξαιρετική προσευχή παρατηρήστε, 1. Ο τίτλος που δόθηκε στον Ο Θεός – ο Θεός της ειρήνης, που βρήκε έναν τρόπο για ειρήνη και συμφιλίωση μεταξύ του εαυτού του και των αμαρτωλών, και που αγαπά την ειρήνη στη γη και ιδιαίτερα στις εκκλησίες του. 2. Το μεγάλο έργο που του αποδόθηκε: Επανέφερε από τους νεκρούς τον Κύριό μας Ιησού, κ.λπ. Ο Ιησούς ανατράφηκε με τη δική του δύναμη. και όμως ο Πατέρας ασχολήθηκε με αυτό, βεβαιώνοντας έτσι ότι η δικαιοσύνη εκπληρώθηκε και ο νόμος εκπληρώθηκε. Ξανέστη για τη δικαίωσή μας. και αυτή η θεϊκή δύναμη με την οποία ανατράφηκε είναι σε θέση να κάνει ό,τι έχουμε ανάγκη για εμάς. 3. Οι τίτλοι που δόθηκαν στον Χριστό – ο Κύριός μας Ιησούς, ο κυρίαρχος μας, ο Σωτήρας μας και ο μεγάλος ποιμένας των προβάτων, που υποσχέθηκαν στον Ησα. xl. 11, δήλωσε ο ίδιος ότι είναι έτσι, John x. 14, 15. Οι λειτουργοί είναι υποβοσκοί, ο Χριστός είναι ο μεγάλος ποιμένας. Αυτό υποδηλώνει το ενδιαφέρον του για τους ανθρώπους του.

Είναι το κοπάδι του βοσκοτόπου του και η φροντίδα και η φροντίδα του είναι γι' αυτούς. Τους ταΐζει, τους οδηγεί και τους προσέχει. 4. Ο τρόπος και η μέθοδος με την οποία συμφιλιώνεται ο Θεός και ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς: Δια του αίματος της αιώνιας διαθήκης. Το αίμα του Χριστού ικανοποίησε τη θεία δικαιοσύνη και έτσι απέκτησε τη χάρη, σαν να πλήρωσε το χρέος μας, σύμφωνα με μια αιώνια διαθήκη ή συμφωνία μεταξύ του Πατέρα και του Υιού. και αυτό το αίμα είναι η κύρωση και η σφραγίδα μιας αιώνιας διαθήκης μεταξύ του Θεού και του λαού του. 5. Το έλεος για το οποίο προσευχήθηκε: Να σας κάνει τέλειους σε κάθε καλό έργο, κ.λπ., στ. 21. Παρατηρήστε, (1.) Η τελειότητα των αγίων σε κάθε καλό έργο είναι το μεγάλο πράγμα που επιθυμούν αυτοί και γι' αυτούς, ότι αυτοί μπορεί εδώ να έχει μια τελειότητα ακεραιότητας, ένα καθαρό μυαλό, μια καθαρή καρδιά, ζωηρές στοργές, τακτικές και αποφασισμένες θελήσεις και κατάλληλη δύναμη για κάθε καλό έργο στο οποίο καλούνται τώρα, και τελικά μια τελειότητα βαθμών για να τους ταιριάζει απασχόληση και ευτυχία του ουρανού. (2.)

Ο τρόπος με τον οποίο ο Θεός κάνει τον λαό του τέλειο. Το να εργάζεται σε αυτούς πάντα είναι αυτό που είναι ευάρεστο στα μάτια του, και αυτό μέσω του Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Παρατηρήστε, [1.] Δεν υπάρχει κανένα καλό πράγμα που έγινε μέσα μας, αλλά είναι έργο του Θεού. εργάζεται μέσα μας, πριν είμαστε κατάλληλοι για οποιαδήποτε καλή δουλειά. [2.] Κανένα καλό δεν γίνεται μέσα μας από τον Θεό, αλλά μέσω του Ιησού Χριστού, για χάρη του και από το Πνεύμα του. Και επομένως, [3.] Η αιώνια δόξα οφείλεται σε αυτόν, ο οποίος είναι η αιτία όλων των καλών αρχών που δημιουργήθηκαν μέσα μας και όλων των καλών έργων που γίνονται από εμάς. Σε αυτό πρέπει να πουν όλοι, Αμήν.