The Stones Cry Out Teil 1 und Teil 2

Möchten Sie wissen, wie Sie den Zadok-Kalender, den Henoch-Kalender und den Jubelkalender als falsch beweisen können?

Möchten Sie wissen, wie es zu dieser verwirrenden Kalenderfrage kam?

Ich habe diese tolle Empfehlung bekommen und möchte sie jetzt hier mit Ihnen teilen.

In The Stones Cry Out führe ich Sie durch die Geschichte jeder Veränderung und erkläre, warum diese Veränderungen zustande kamen, beginnend mit den Makkabäertagen. Ja, alles begann um 164 v. Chr. Als Yehshua hier war, hatte er es mit zwei Denkschulen zu tun. Die Sadduzäer wurden fast ausgelöscht, als der Tempel im Jahr 70 n. Chr. fiel. Es blieben nur die Pharisäer übrig, die nach dem Scheitern des Bar-Kochbah-Aufstands im Jahr 134 n. Chr. verfolgt wurden.

Die Wahrheit begann um 160 n. Chr. aus dem Fokus zu geraten, als Rabbi Jose den Seder Olam schrieb. Dieses Werk wurde ursprünglich verfasst, um zu beweisen, dass Simon Bar Kochbah der Messias war. Als dies nicht aufging, wurde die Geschichte später wiederbelebt und im Jahr 180 n. Chr. von Rabbi Judah haNasi als Wahrheit in den Mischne Torah aufgenommen. Danach beginnt der Jerusalemer Talmud, diese Fragen zu diskutieren. Es war während dieser Zeit, als die Jerusalemer Talmudisten zur Flucht gezwungen wurden und die babylonischen Talmudisten bis ins 6. Jahrhundert weiter anwuchsen, dass Hillel eine Lösung fand, die ihnen helfen sollte, die Feiertage zur richtigen Zeit zu begehen, während sie sich außerhalb des Landes Israel befanden. Er tat dies im Jahr 358 n. Chr. Dieses Werk wurde dann im Laufe der nächsten 800 Jahre modifiziert und angepasst, Ergänzungen wurden hinzugefügt und andere verworfen. Bis es schließlich im Jahr 1177 von Rambam noch einmal redigiert wurde. Und damit haben wir heute den modernen Hillel-Kalender, der die bei jeder Redaktion weitergegebenen Fehler enthält. Zu diesen Fehlern gehörte auch die Zeit des Sabbat- und Jubeljahres.

Nachdem der Tempel im Jahr 70 n. Chr. zerstört worden war, zeichneten die Juden die Zeit ab dem Zeitpunkt seiner Zerstörung auf. Aus diesem Grund sind die 40 Grabsteine ​​von Zoar, die diese Informationen enthalten, für das Verständnis von entscheidender Bedeutung.

Wenn Sie verstehen, warum die Verschiebungsregeln ursprünglich geschaffen wurden, damit die Mondsichel nicht in einem anderen Teil der Welt zu sehen war, bevor sie in Israel zu sehen war, dann können Sie verstehen, warum sie immer noch versuchten, den Monat mit der Mondsichel zu beginnen. Die Grabsteine ​​zeigen uns genau das. Die Grabsteine ​​zeigen uns auch, wann die Juden den Monat von der Mondsichel auf den Konjunktionsmond umstellten. Sie zeigen uns auch, wann die Juden den Monat Aviv vom Monat auf den Monat Tischri umstellten.

Ich möchte wirklich, dass Sie diese Dinge verstehen, damit Sie wissen, warum Sie tun, was Sie tun, nämlich einem Kalender folgen, um Jehovas Moedim einzuhalten.
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Und teilen Sie diese Informationen mit Ihren FB-Freunden und Bibelstudiengruppen. Wenn es ihnen nicht gefällt, kostet es sie nichts.

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Ich möchte diesen aktuellen Kommentar hinzufügen, um Sie alle zu ermutigen, sich dieses Buch zu besorgen und diese Wahrheiten zu erfahren. Und das Buch ist KOSTENLOS. Sie haben keinen Grund, es nicht zu kaufen.

Die meisten Leute nehmen an, dass Hillel den Kalender im Jahr 358 n. Chr. erstellt hat. Sie nehmen dann an, dass sie, weil es ein Sanhedrin war, keine Änderungen vornehmen durften, um Jehova zu gehorchen. Der Hillel-Kalender wurde seit 358 n. Chr. bis 1177 n. Chr. viele Male geändert. Nur wenige Leute sprechen über diese Änderungen, aber wir tun es in unserem neuesten Buch „The Stones Cry Out Part 1“, das kostenlos auf unserer Website verfügbar ist. Der Hillel-Kalender wurde viele Male geändert und viele versuchten während dieser Zeit, weitere Änderungen vorzunehmen. Sie brauchten nie ein Bet Din, um diese Änderungen zu genehmigen. Sie haben sie einfach durchgeführt. Also ist diese Ausrede, dass wir nicht das Recht hätten, Jehova zu gehorchen, weil das Bet Din es nicht genehmigt hat, völliger Blödsinn.
Sie haben die Pflicht, Jehova zu gehorchen. Sie haben die Pflicht, nachzuweisen, nach welchem ​​Kalender Sie sich richten sollen. Sie müssen es zweifelsfrei beweisen. Jehova hat sich nie an den Hillel-Kalender gehalten. Und keiner der Apostel tat dies.
Der Grund, warum niemand Tag oder Stunde wissen kann, ist, dass es sich auf eine Mondsichel zu Beginn des siebten Monats bezieht. Das ist der Tag, an dem Er geboren wurde, und der Tag, an dem Er kommt, um zu richten. Tag und Stunde kann niemand wissen. Der Hillel-Kalender sagt Jom Teruah Jahre im Voraus voraus, sodass jeder weiß, wann er ihn feiern muss. Aber selbst im Hillel-Kalender werden zwei Tage Jom Teruah gefeiert, rückwirkend bis zum gesichteten Mond. Auch in den Verschiebungsregeln, die lange nach Hillel entwickelt wurden, heißt es wieder, dass, wenn die Konjunktion zu einer bestimmten Zeit stattfindet, der Tag zu diesem und jenem Zeitpunkt beginnt, damit der Mond nicht in einem anderen Teil der Welt zu sehen ist, bevor er in Israel zu sehen ist. Das war Regel Nummer 7.
Jeder muss sich entscheiden. Sie haben das Recht, falsch zu liegen. Aber wenn Sie sich dafür entscheiden, falsch zu liegen, müssen Sie auch mit den Konsequenzen leben, die die Sünde mit sich bringt. Und das ist die Todesstrafe für das Nichteinhalten der heiligen Tage, dieses Sabbats zur richtigen Zeit. Es ist Ihre Entscheidung.
Nur weil Sie mir schreiben, um Ihren Standpunkt zu begründen, heißt das noch lange nicht, dass er richtig ist. Es bedeutet nur, dass Sie Ihre Meinung kundtun.

Lassen Sie mich diese Empfehlung für unser neuestes Buch noch einmal aussprechen. Wenn Sie unsere Bücher gelesen haben, teilen Sie uns Ihre Meinung dazu bitte in den Kommentaren unten mit oder senden Sie mir eine E-Mail.

Und ja, viele beobachten die Tagundnachtgleiche.  Viele sind getäuscht und haben keine angemessene Ausbildung.  Und aus diesem Grund veröffentlicht Joe jede Woche einen Newsletter, deshalb schreibt er Bücher, deshalb wurde der SightedMoon Zoom Shabbat-Gottesdienst ins Leben gerufen, deshalb reist er an Orte wie England und auf die Philippinen, um diese Botschaft zu verbreiten, und deshalb fahren wir im Februar zum NRB.  Der Kalender ist in gesellschaftlichen Kreisen immer ein kontroverses Thema, weil es so viele Details gibt. Aus diesem Grund hat Joe auch so viele Bücher darüber geschrieben.  Ich möchte Joe hier nicht auf ein Podest stellen.  Es geht hier nicht um die Anbetung von Joe.  Aber Joe hat den Kalender hartnäckig aus jedem Blickwinkel studiert, nicht um zu beweisen, dass er Recht hat, sondern um herauszufinden und weiterzugeben, was Jehova uns über seinen Kalender sagt.

In „The Stones Cry Out“ erzählt Joe die Geschichte aller unterschiedlichen Gruppen in Israel und ihre Vorstellungen von den Heiligen Schriften, den Feiertagen und dem Kalender.  Wenn Sie alles auflisten, können Sie selbst erkennen, wie und warum diese Missverständnisse und Streitigkeiten darüber, wie, wo und warum sie entstanden sind, entstanden sind.

Dies ist mein neues Lieblingsbuch und ich habe erst Seite 60–70 gelesen.  Und ich empfehle Ihnen, die Fußnoten darin zu lesen.  Manchmal stehen auf der Seite mehr Fußnoten als Joes Worte.

Sombra Wilson

Als ich Stones Cry Out schrieb, wollte ich, dass es eines unserer KOSTENLOSEN Bücher wird, damit es jeder hat. Es ist mehr eine Enzyklopädie als ein Buch zum Lesen. Es wird Ihr schnelles Nachschlagewerk sein; Sie werden Zugang zu jeder Frage zu jedem Kalender haben, wie er begann und wer ihn begann. Sie werden auch die Geschichte erfahren, wie die Mischna zusammengestellt wurde, wann sie zusammengestellt wurde und warum. Dann werden Sie erfahren, wie diese Informationen sowohl in den Jerusalemer als auch in den Babylonischen Talmud übertragen wurden, bis sie ihre letzte Stufe in der Mischne Tora erreichten. Parallel zu dieser Entwicklung entwickelte sich auch der Kalender weiter und änderte sich lange nach 358 n. Chr., als Rabbi Hillel ihn erstmals veröffentlichte. Aber… was war vor dem Hillel-Kalender? Was hält die Mischna über diese Dinge fest?

Die Steine ​​schreien sollte ursprünglich ein einziges Buch werden, in dem alle von uns entdeckten Beweise erläutert werden, die zeigen, wann im Laufe der Geschichte die Sabbat- und Jubeljahre liegen.

Sie können es wissen. Es ist kein Geheimnis.

Als ich begann zu schreiben Die Steine ​​schreien, musste ich schnell immer wieder zurückgehen, um zu erklären, wie der Kalender hinter der Verwirrung der Sabbat- und Jubeljahre steckt. Als die Rabbiner begannen, die Mischna zu schreiben, integrierten sie falsche Auffassungen, und diese Fehler wurden in das geschrieben, was als Talmud und später als Mischne Tora bekannt wurde. Die Vertreibung aus dem Land und die darauffolgenden Verfolgungen bei dem Versuch, Boten auszusenden, um zu melden, dass Gerste gefunden oder die Mondsichel gesehen wurde, erwiesen sich mit der Zeit als immer gefährlicher. All diese Dinge geschahen über 14 Jahrhunderte.

Dann, als ich daran arbeitete Die Steine ​​schreien, stellte ich fest, dass viele Menschen den Zadok-Kalender inzwischen als Tatsachen akzeptierten. Zu diesem Zeitpunkt haben wir uns darauf konzentriert, alle Einzelheiten der verschiedenen Kalender aufzunehmen, die heute wieder ins öffentliche Wissen eingedrungen sind und dazu verwendet werden, neue Leute, die gerade erst anfangen, sich mit dem Kalender zu beschäftigen, in die Irre zu führen. All dies war direkt mit der Zeit verbunden, die mit den Hasmonäern begann und bis zur Zerstörung des Tempels reichte. Dann, mit der Zusammenstellung der Mischna, den Studien, die zur Abfassung des Jerusalemer Talmuds, dann des Babylonischen Talmuds und schließlich der Mischne Tora führten, wurde jeder hinzugefügte Fehler im Laufe der Zeit noch verstärkt.

Die Steine ​​schreien, Teil 1 erklärt die Geschichte, wie jede Zusammenstellung der mündlichen Thora Fehler enthielt, die ihre Anhänger von der eigentlichen Thora wegführten. Wenn man diese Fakten versteht, ist es dann leichter zu verstehen, wie die Sabbat- und Jubeljahre dann vermischt und später geändert wurden. Indem ich diese ganze Geschichte erkläre, werde ich Ihnen, dem Leser, helfen können, die Grabsteine ​​zu verstehen, was den meisten Autoritäten nicht gelingt. Sie haben irrtümlich angenommen, dass der Hillel-Kalender seit dem Berg Sinai immer in Gebrauch war. Das Nichtverstehen der Geschichte der Kalender ist der Grund, warum die meisten Autoritäten die Grabsteine ​​als zu verwirrend für die Verwendung abtun. Sobald Sie verstehen Die Steine ​​schreien Teil 1, Teil 2 wird sehr leicht zu verstehen sein.

Daniel 7:25 sagt uns, dass er die festgesetzten Zeiten und Gebote ändern wird. Viele nehmen an, dass Konstantin dies tat, als er den Sonntag zum Sabbat machte. Nur wenige haben über die vielen Änderungen des Kalenders nachgedacht und darüber, wie sie sich auf uns heute auswirken. In diesem sprichwörtlichen Sumpf der Verwirrung ist die Wahrheit über die Sabbat- und Jubeljahre verborgen. Die Sabbat- und Jubeljahre enthüllen die Wahrheiten über den Kalender, die fast 2000 Jahre lang verborgen waren.

Wir befinden uns in den allerletzten Tagen und Yehshua warnte uns, dass während dieser Zeit:

Matthäus 24:10 Und dann werden viele beleidigt sein und einander verraten und einander hassen.

Matthäus 24:11 Und viele falsche Propheten werden aufstehen und viele verführen.

Matthäus 24:12 Und weil die Ungerechtigkeit überhand nehmen wird, wird die Liebe vieler erkalten.

Matthäus 24:13 Aber wer es aushält die Am Ende sind diese sorgfältig aufzubewahren.

Paulus warnte Timotheus auch vor diesen letzten Tagen und warnte, dass einige die Wahrheit verlassen und beginnen würden, dämonischen Lehrern zu folgen:

1Ti 4: 1 Der Geist aber sagt ausdrücklich, dass in den letzten Zeiten etliche vom Glauben abfallen werden, indem sie verführerischen Geistern und Lehren von Dämonen zuneigen,

Paulus warnte die Thessalonicher erneut, dass der große Abfall in den letzten Tagen stattfinden würde. Wie kann man abfallen, wenn man nie die Wahrheit erfahren hat? Zu wem also spricht Paulus? Diejenigen, die gerufen werden und diesem Ruf folgen, beginnen, diesen Weg der Wiederherstellung zurück zu Jehova zu gehen, und dann, an einem bestimmten Punkt auf diesem Weg, ändern sie sich und verlassen diesen Weg, indem sie den Lehren der Dämonen und dem falschen Kalender folgen.

2Th 2: 1 Nun bitten wir euch, meine Brüder, im Hinblick auf das Kommen unseres Herrn Jesus Christus und unsere Sammlung zu ihm:

2Th 2: 2 dass du nicht so schnell erschüttert werden solltest in Geist oder Unruhe, weder durch Geist, noch durch Wort oder Buchstabe, wie durch uns, als if der Tag Christi ist nahe.

2Th 2: 3 Lass dich auf keinen Fall von irgendjemandem täuschen. Für Dieser Tag wird nicht kommen es sei denn, es kommt zuerst zu einem Abfall, und der Mensch der Sünde wird offenbart, der Sohn des Verderbens,

2Th 2: 4 der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott heißt oder angebetet wird, sodass er als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich selbst als Gott darstellt.

Wir müssen bis zum Ende durchhalten. Wir dürfen uns nicht von Persönlichkeiten angegriffen fühlen und den einmal geschenkten Glauben aufgeben.

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Es war ein Rätsel, kein Befehl

Hören Sie sich diesen Podcast an, in dem eines der beliebtesten Bücher von Joseph besprochen wird.

Sie können die geheime Bedeutung von Folgendem erfahren:

Niemand kennt den Tag der Stunde

 Warum weiß niemand, wann Jesus geboren wurde?

Wann kommt der Dieb in der Nacht?

Warum werden die törichten Jungfrauen abgelehnt?

„Niemand kennt den Tag oder die Stunde“ ist eine hebräische Redewendung oder Parabel.

Jesus sprach in Gleichnissen, um seine Botschaft zu verbergen, die er später den Aposteln erklärte.

Niemand kennt den Tag oder die Stunde und sagt Ihnen genau den Tag, an dem er wiederkommen wird! 

Das genaue Gegenteil von dem, was Sie dachten!

Dies ist derselbe Tag, an dem Er zum ersten Mal kam.

Das Buch der Offenbarung verrät es Ihnen genau an diesem Tag und Stunde Er wurde geboren.

In der Offenbarung erhalten Sie Hinweise auf den Dieb, der in der Nacht kommt, und darüber, wie er nackt und beschämt ertappt wird. Alle diese Hinweise erzählen von dem Tag, an dem Er wiederkommt.

Paulus schrieb an die Thessalonicher und teilte ihnen mit, dass es nicht nötig sei, ihnen über den Tag des Herrn zu schreiben

Denn sie kannten die Moedim genau!!!

Wenn Sie die Moedim kennen, erfahren Sie den Tag und die Stunde, die niemand kennen kann.

Im Buch der Offenbarung wird uns auch von den beiden Zeugen erzählt …
Welche Offenbarungen geben Ihnen die zwei Zeugen über die Geburt Jesu?

Als Jesus geboren wurde, gab es eine himmlische Heerschar, die Gott lobte.
Auch dies verrät Ihnen den Tag seiner Geburt.

Ist Ihnen bewusst, dass die fünf törichten Jungfrauen nicht verstanden haben, was der Dieb in der Nacht war?
Machst du?

All diese Fragen und noch viel mehr werden ausführlich erläutert.
Es war für uns ein Rätsel, es herauszufinden.
Es war kein Befehl, den wir nicht kennen konnten.
Wir können wissen.
Du kannst wissen!

Gründlich recherchiert und von großer Bedeutung!

5.0 von 5 Sternen

Es gibt einfach kein besseres Buch über christliche Prophezeiung als dieses! Was für ein Augenöffner!

Von den vielen Büchern und Artikeln, die ich auf meiner persönlichen Suche nach der Wahrheit über Prophezeiungen gelesen habe, ist dies das einzige, das sich nicht auf alte Ideen stützt, die vor Hunderten von Jahren entwickelt wurden, als das Wissen noch minimal war. Durch historische und archäologische Forschung wurde so viel mehr gelernt. Die Welt hat sich so sehr verändert, dass sich bisher niemand klar vorstellen konnte, wie sich die Prophezeiung auswirken würde.

Ich denke, der durchschnittliche Christ ist sich nicht darüber im Klaren, dass die jüngsten technologischen Entwicklungen und der enorme Wissenszuwachs uns eine einzigartige Gelegenheit bieten, den Schleier zu lüften, damit wir klar sehen können, was einst hinter einem dunklen Glas verborgen war.

Nachdem ich diese Dinge erfahren und mich ernsthaft mit der Bibel auseinandergesetzt und meine traditionellen Vorstellungen von Prophetie hinter mir gelassen habe, bin ich zu dem Schluss gekommen, dass dieses Buch von Gott inspiriert ist. Herr Dumond präsentiert überzeugende Informationen, die lang gehegte Annahmen und unbestätigte Überzeugungen widerlegen und das gesamte prophetische Wissen zugänglich machen. Tatsächlich glaube ich, dass praktisch jeder ohne Vorkenntnisse der Bibel Dinge verstehen würde, denen Gelehrte ihr Leben lang gewidmet haben.

Ich möchte, dass jeder weiß, was auf den Seiten dieses Buches gezeigt wird. Kein ernsthafter Wahrheitssucher sollte sich die Gelegenheit entgehen lassen, durch die Offenbarungen die Augen geöffnet zu bekommen. Ich glaube, dass es neben der Bibel selbst das wichtigste Buch ist, das jemals geschrieben wurde.

Vielen Dank, Joseph Dumond.

Amazon-Kunde: Ross Boraan

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Nehmen Sie an unseren Sabbattreffen teil

Es gibt viele Menschen, die Gemeinschaft brauchen und am Sabbat zu Hause sitzen und niemanden haben, mit dem sie reden oder diskutieren können. Ich möchte Sie alle dazu ermutigen, sich uns am Schabbat anzuschließen und auch andere einzuladen, sich uns anzuschließen. Wenn die Zeit nicht passt, können Sie sich die Lehren und den Midrasch anschließend auf unserem YouTube-Kanal anhören.

Was machen wir und warum unterrichten wir auf diese Weise?

Wir werden beide Seiten eines Problems besprechen und Ihnen dann die Wahl überlassen. Es ist die Aufgabe des Ruach (Geistes), Sie zu leiten und zu lehren.

Der mittelalterliche Kommentator Raschi schrieb, dass das hebräische Wort für Ringen (avek) darauf hindeutet, dass Jakob „gefesselt“ war, denn dasselbe Wort wird verwendet, um geknotete Fransen in einem jüdischen Gebetsschal, dem Tzitzityot, zu beschreiben. Raschi sagt: „So ist die Art und Weise zweier Menschen, die darum kämpfen, einander zu stürzen, dass einer den anderen umarmt und ihn mit seinen Armen umarmt.“

Unser intellektuelles Ringen ist durch eine andere Art des Kampfes ersetzt worden. Wir ringen mit Jehova, während wir uns mit Seinem Wort auseinandersetzen. Es ist ein intimer Akt, der eine Beziehung symbolisiert, in der Jehova, Sie und ich miteinander verbunden sind. Mein Ringen ist ein Kampf, herauszufinden, was Jehova von uns erwartet, und wir sind an den Einen „gebunden“, der uns in diesem Kampf hilft.

Heutzutage sagen viele, Israel bedeute „Champ of God“ oder besser: „Wrestler of God“.

Unsere Tora-Sitzungen an jedem Schabbat lehren und ermutigen Sie, ständig andere Ansichten und Erklärungen des Wortes Gottes in Frage zu stellen, zu hinterfragen, dagegen zu argumentieren und sie sich anzusehen. Mit anderen Worten: Wir müssen „mit dem Wort ringen“, um zur Wahrheit zu gelangen. Juden auf der ganzen Welt glauben, dass man mit dem Wort Gottes ringen und ständig Dogmen, Theologie und Ansichten in Frage stellen muss, sonst kommt man nie zur Wahrheit.

Wir sind nicht wie die meisten Kirchen, wo „der Prediger redet und jeder zuhört“. Wir ermutigen jeden, sich zu beteiligen, zu hinterfragen und einzubringen, was er über das diskutierte Thema weiß. Wir möchten, dass Sie ein meisterhafter Kämpfer für das Wort Jahovas werden. Wir möchten, dass Sie den Titel Israel tragen, in dem Wissen, dass Sie nicht nur wissen, sondern auch in der Lage sind, mit Logik und Fakten zu erklären, warum Sie wissen, dass die Thora wahr ist.

Wir haben jedoch ein paar Regeln. Lassen Sie andere reden und zuhören. Es gibt keine Diskussionen über UFOs, Nephilim, Impfstoffe oder Verschwörungsthemen. Wir haben Menschen aus aller Welt mit unterschiedlichen Weltanschauungen. Nicht jedem ist es wichtig, wer der Präsident eines bestimmten Landes ist. Behandeln Sie einander mit Respekt als Mitstreiter des Wortes. Einige unserer Themen sind schwer zu verstehen und erfordern Reife. Wenn Sie es nicht wissen, hören Sie zu, um Wissen und Verständnis und hoffentlich Weisheit zu erlangen. Genau die Dinge, um die Sie Jehova bitten sollen und die er denen gibt, die ihn bitten.

Jas 1: 5  Aber wenn es einem von euch an Weisheit mangelt, möge er Gott bitten, der allen großzügig und ohne Vorwürfe gibt, und ihm wird sie gegeben.

Wir hoffen, dass Sie diejenigen, die die Tora bewahren möchten, einladen können, sich uns anzuschließen, indem Sie auf den untenstehenden Link klicken. Es ist fast wie eine Talkshow zur Tora-Lehrgemeinschaft, an der Menschen aus der ganzen Welt teilnehmen und ihre Einsichten und Erkenntnisse teilen.

Wir beginnen mit etwas Musik und dann ein paar Gebeten, und es ist, als ob Sie in Neufundland in der Küche sitzen und eine Tasse Kaffee trinken würden und wir alle die Gesellschaft des anderen genießen würden. Ich hoffe, dass Sie uns eines Tages mit Ihrer Gesellschaft beehren werden.

Die Sabbatgottesdienste beginnen um 12:30 Uhr EDT. Ab dieser Stunde werden wir beten, singen und lehren.

Der Schabbat-Midrasch beginnt etwa um 1:15 Uhr Ostküstenzeit.

Wir freuen uns darauf, dass Sie Teil unserer Familie werden und uns kennenlernen, während wir Sie kennenlernen.

Joseph Dumond lädt Sie zu einem geplanten Zoom-Meeting ein.
Thema: Joseph Dumonds persönlicher Besprechungsraum

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Ein großes Dankeschön an unseren allerersten Sponsor des Podcasts. Joseph Dumond ist ein internationaler Redner. Er lehrt die alten Wurzeln des gälischen Volkes an Sightedmoon.com.

Sie werden ihn in jeder Folge des Podcasts am Ende der Sendung erwähnen hören. Das ist keine Werbung im eigentlichen Sinne, sondern Bewusstseinsförderung. Ich habe jeden Monat maximal vier weitere Slots frei, falls Sie, Ihr Unternehmen oder Ihre Band als Sponsor des Podcasts erwähnt werden möchten.

Elohay Selichot

Zu dieser Jahreszeit bestieg Moses, wie wir glauben, 40 Tage lang den Berg Sinai und kam dann erleuchtet wieder herunter. Dieses mögliche Ergebnis steht uns bevor, wenn wir Buße tun.

Exo 34:28  Und er war dort vierzig Tage und vierzig Nächte bei Jehova. Er aß kein Brot und trank kein Wasser. Und er schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes, die Zehn Gebote.

Das leuchtende Antlitz Moses

Exo 34:29  Und es geschah, als Moses vom Berg Sinai hinabstieg und die beiden Tafeln des Zeugnisses in Moses‘ Hand hielt, als er vom Berg hinabstieg, wusste Moses nicht, dass die Haut seines Gesichts durch das Reden mit ihm leuchtend geworden war.

Exo 34:30  Und Aaron und alle Söhne Israels sahen Mose, und siehe, die Haut seines Angesichts war leuchtend geworden. Und sie fürchteten sich, ihm zu nahen.

Ich habe euch bereits über das hebräische Wort Eicha, das im Deutschen als Lamentation bezeichnet wird, unterrichtet. Dieses Buch sollten wir alle zu dieser Zeit im Monat Av lesen. Anschließend haben wir dieses Wort mit einem anderen Wort verglichen, das im Hebräischen genau gleich geschrieben, aber Ayekah ausgesprochen wird und das hebräische Wort für „Wo bist du?“ ist.

Dieses Wort Ayekah zeigt uns das Herz Jehovas, der um Adam und uns alle trauert, die wir gesündigt haben. Es ist nicht so, dass Jehova nicht wüsste, wo wir sind; es ist, als würde er sagen: „Was hast du getan?“ „Warum verlässt du mich?“

Es zeigt uns, wie enttäuscht und verletzt Jehova über uns ist, weil wir nicht auf ihn gehört haben.

Dieser Sabbat ist der sechste Tag dieser 7 Tage der Buße, die zum Versöhnungstag führen.

Als Jehova an Mose vorbeiging, sagte er etwas, das wir beherzigen und suchen müssen.

Yehovah, Yehovah El Rachum Vechanun Erek Apieyim Verav Chesed Veemet

Als Daniel in Dan 9:9 sein Bußgebet begann, sagte er:

Dan 9: 9  Dem Herrn H136  unser Gott H430  gehören Gnaden H7356  und Vergebungen, H5547  obwohl H3588  wir haben rebelliert H4775  gegen ihn;

'ădônây 'ĕlôhı̂ym racham s^elı̂ychâh kı̂y mârad

Obwohl wir uns diese Woche mit Seliychah beschäftigen, möchte ich, dass Sie sich auch auf Rachum konzentrieren. Selichot hingegen wird in der Bibel nur selten verwendet. Nur dreimal.

rakh'-am

Von H7355; Mitgefühl (im Plural); im weiteren Sinne die Gebärmutter (als Pflege des Fötus); implizit eine Jungfrau: – Eingeweide, Mitgefühl, Jungfrau, zärtliche Liebe, (große, zärtliche) Gnade, Mitleid, Gebärmutter

H5547 (Strong) סְלִיחָה s^elı̂ychâh sel-ee-khaw'

Von H5545; Begnadigung: - Vergebung, Begnadigung.

H5545 (Strong) סָלַח Salat sah-lakh'

Eine primitive Wurzel; Zu verzeihen: – vergeben, verzeihen, verschonen.

Nehemia 9:17 Du aber bist ein Gott, der vergibt; Du bist gnädig und liebevoll und wirst langsam wütend.

Psalm 130:4 Aber du vergibst uns, und wir werden dich anbeten.

Daniel 9:9 Herr, Gott, du bist barmherzig und verzeihend, auch wenn wir uns gegen dich aufgelehnt haben.

Am 27. Juli 2025 begannen wir die 40 Tage von Selichot. Die Gebete von Selichot beginnen im 6. Monat, den Juda den Monat Elul nennt, und sind der Beginn der traditionellen 40 Tage der Buße, die am Tag der Versöhnung enden.

Der 6. Monat Elul ist eine Zeit der Reue in Vorbereitung auf die hohen Feiertage Yom Teruah, das Posaunenfest, und Yom Kippur, den Versöhnungstag. Die Überlieferung lehrt, dass der Monat Elul eine besonders günstige Zeit zur Umkehr ist. Elul gilt als eine Zeit, in der man sein Herz erforscht und sich Jehova nähert, um sich auf den kommenden Tag des Gerichts vorzubereiten. Diese Stimmung der Reue baut sich vom Monat Elul über die Zeit von Selichot bis zum Yom Teruah und schließlich bis zum Yom Kippur auf.

Der Überlieferung nach ist der Monat Elul die Zeit, die Moses auf dem Berg Sinai verbrachte, um den zweiten Satz Tafeln nach dem Vorfall mit dem goldenen Kalb vorzubereiten (Bsp. 32; 34: 27-28). Er stieg am Rosch Chodesch Elul auf und stieg am 10. Tischri, am Ende des Jom Kippur, wieder ab, als die Reue vollständig war. Andere Quellen sagen, dass Elul der Beginn eines Zeitraums von 40 Tagen ist, in dem Moses nach dem Vorfall mit dem Goldenen Kalb zu Jehova um Vergebung für das Volk betete, woraufhin der Befehl gegeben wurde, den zweiten Satz Tafeln vorzubereiten.

Bräuche von Elul

Während des Monats Elul, vom zweiten Elul-Tag bis zum 28. Tag, wird das Schofar an jedem Wochentag nach dem Morgengottesdienst geblasen. Am Schabbat wird kein Schofar geblasen. Es wird auch nicht am Tag vor Yom Teruah geblasen, um eine klare Unterscheidung zwischen der rabbinischen Regel, den Schofar in Elul zu blasen, und der biblischen Mizwa, den Schofar am Yom Teruah zu blasen, zu machen.

Vier Explosionen werden geblasen: Tekiah, Shevarim-Teruah, Tekiah. Diese Blast-Kombination können Sie hier anhören.

Chodesh Sameach!

Wir wollten dies frühzeitig versenden, damit Sie alle in diesen 40 Tagen der Buße, die uns zum Versöhnungstag führen, lernen können, Buße zu tun. Möge dieses Verständnis ein Segen für Sie sein.

Der sechste Monat Elul ist eine Zeit der Buße in Vorbereitung auf die hohen Feiertage Jom Teruach, das Posaunenfest, und Jom Kippur, den Versöhnungstag. Die Tradition lehrt, dass der Monat Elul eine besonders günstige Zeit für Buße ist. Elul gilt als Zeit der inneren Einkehr und der Annäherung an Gott in Vorbereitung auf den kommenden Tag des Jüngsten Gerichts. Diese Bußestimmung setzt sich im Laufe des Monats Elul fort und führt über die Selichot, Jom Teruach und schließlich Jom Kippur.

Der Name des Monats (geschrieben Alef-Lamed-Vay-Lamed) soll ein Akronym von „Ani l'dodi v'dodi li“ sein, „Ich bin mein Geliebter und mein Geliebter gehört mir“, ein Zitat aus Song of Lieder 6:3, wo der Geliebte Jehova ist und das „Ich“ alle zwölf Stämme Israels sind. Im Aramäischen (der Umgangssprache des jüdischen Volkes zu der Zeit, als die Monatsnamen übernommen wurden) bedeutet das Wort „Elul“ „Suche“, was angemessen ist, da dies eine Jahreszeit ist, in der wir unsere Herzen erforschen.

Der Überlieferung nach ist der Monat Elul die Zeit, die Moses auf dem Berg Sinai verbrachte, um den zweiten Satz Tafeln nach dem Vorfall mit dem goldenen Kalb vorzubereiten (Ex. 32; 34:27-28). Er stieg am Rosch Chodesch Elul auf und stieg am 10. Tischri, am Ende des Jom Kippur, wieder ab, als die Reue vollständig war. Andere Quellen sagen, dass Elul der Beginn eines Zeitraums von 40 Tagen ist, in dem Moses nach dem Vorfall mit dem Goldenen Kalb zu G-tt um Vergebung für das Volk betete, woraufhin der Befehl gegeben wurde, den zweiten Satz Tafeln vorzubereiten.
Bräuche von Elul

Während des Monats Elul, vom zweiten Elul-Tag bis zum 28. Tag, wird das Schofar an jedem Wochentag nach dem Morgengottesdienst geblasen. Am Schabbat wird kein Schofar geblasen. Es wird auch nicht am Tag vor Yom Teruah geblasen, um eine klare Unterscheidung zwischen der rabbinischen Regel, den Schofar in Elul zu blasen, und der biblischen Mizwa, den Schofar am Yom Teruah zu blasen, zu machen.

Vier Schüsse werden geblasen: Tekiah, Shevarim-Teruah, Tekiah. Sie können diese Kombination von Blasts unter anhören https://www.youtube.com/watch?v=HkThNw210is . Rambam erklärte den Brauch, Schofar zu blasen, als einen Weckruf für Schläfer, der uns aus unserer Selbstgefälligkeit wecken solle. Es ist ein Aufruf zur Umkehr. Der Schall des Schofars ist bei richtiger Ausführung ein sehr durchdringender Klang.

Elul ist auch eine Zeit, mit der Bitte um Vergebung für das Unrecht, das anderen Menschen zugefügt wurde, zu beginnen und die Zeit, denen zu vergeben, die Sie um Verzeihung bitten. Nach jüdischer Tradition kann uns Jehova die Sünden, die wir an einer anderen Person begangen haben, erst dann vergeben, wenn wir von der Person, der wir Unrecht getan haben, Vergebung erlangt haben. Dies ist keine so einfache Aufgabe, wie Sie vielleicht denken, wenn Sie sie noch nie gemacht haben. Dieser Prozess der Suche nach Vergebung setzt sich in den Tagen der Ehrfurcht fort.

Die Tage der Ehrfurcht sind die zehn Tage von Yom Teruah bis Yom Kippur, eine Zeit der tiefen Selbstbeobachtung und der Betrachtung der Sünden des vergangenen Jahres.

Viele Menschen besuchen zu dieser Zeit Friedhöfe, denn die Ehrfurcht gebietende Natur dieser Zeit lässt uns über Leben und Tod und unsere eigene Sterblichkeit nachdenken. Auch dies sind die Traditionen, die Juda in dieser Zeit entwickelt hat.

Es ist auch üblich, Psalm 27 jeden Tag vom Neumond des 6. Monats bis zum Sukkot im 7. Monat zu rezitieren.

Psalm 27:1 Ein Psalm Davids. Jehova ist mein Licht und meine Rettung; wen sollte ich fürchten? Jehova ist die Stärke meines Lebens; Vor wem soll ich Angst haben? 2 Als die Bösen, meine Feinde und meine Feinde, über mich herfielen, um mein Fleisch zu essen, strauchelten sie und fielen. 3 Auch wenn ein Heer gegen mich lagert, fürchtet sich mein Herz nicht; Auch wenn ein Krieg gegen mich entstehen sollte, vertraue ich darauf. 4 Eines habe ich mir von Jehova gewünscht, und danach werde ich streben: dass ich alle Tage meines Lebens im Haus Jehovas wohnen möge, um die Schönheit Jehovas zu sehen und in seinem Tempel zu beten. 5 Denn in der Zeit der Not wird er mich in seinem Schutz verbergen, in der Verborgenheit seiner Hütte wird er mich verbergen; Er wird mich auf einen Felsen stellen. 6 Und nun wird mein Haupt über meine Feinde, meine Einkesseler, erhoben werden; und ich werde in seiner Stiftshütte Freudenopfer darbringen. Ich werde singen; ja, ich will Jehova lobsingen. 7 Höre, o Jehova, wenn ich mit meiner Stimme schreie; und erbarme dich meiner und erhöre mich. 8 Mein Herz sagt zu dir: Suche mein Angesicht; Dein Angesicht, o Jehova, werde ich suchen; 9 Verstecke dein Angesicht nicht vor mir. Wende deinen Diener nicht im Zorn ab; Du warst meine Hilfe; Verlass mich nicht und verlass mich nicht, o Gott meines Heils. 10 Wenn mein Vater und meine Mutter mich verlassen, wird Jehova mich aufnehmen. 11 Lehre mich deinen Weg, o Jehova, und führe mich auf einem ebenen Weg wegen meiner Feinde. 12 Überlasse mich nicht dem Willen meiner Feinde; Denn es haben sich falsche Zeugen gegen mich erhoben, und gegen den, der Grausamkeit ausspricht. 13 Ich wäre ohnmächtig geworden, wenn ich nicht geglaubt hätte, die Güte Jehovas im Land der Lebenden zu sehen. 14 Hoffnung auf Jehova; Sei guten Mutes, und Er wird dein Herz stark machen; ja, hoffe auf Jehova.

Selichot

Wenn der Monat Elul zu Ende geht, wird die Stimmung der Reue immer dringlicher. Gebete um Vergebung, Selichot genannt (richtig ausgesprochen „s'lee-KHOHT“, oft aber auch „SLI-khus“ ausgesprochen), werden zum täglichen Zyklus religiöser Gottesdienste hinzugefügt. Selichot werden am frühen Morgen vor dem normalen täglichen Schacharit-Gottesdienst rezitiert. Sie verlängern den regulären täglichen Service um etwa 45 Minuten.

Selichot werden vom Sonntag vor Jom Teruach bis Jom Kippur rezitiert. Wenn Rosch ha-Schana an einem Montag oder Dienstag beginnt, beginnen die Selichot am Sonntag der Woche vor Rosch ha-Schana, um sicherzustellen, dass es mindestens drei Tage mit Selichot gibt. Der erste Selichot-Gottesdienst der Feiertage ist normalerweise ein großer Gemeinschaftsgottesdienst, der gegen Mitternacht am Motzaei Schabbat (der Nacht nach dem Ende des Sabbats, d. h. nach Einbruch der Dunkelheit am Samstag) abgehalten wird. Die gesamte Gemeinde, einschließlich Männer, Frauen und ältere Kinder, nimmt am Gottesdienst teil, und der Rabbiner hält eine Predigt. An den übrigen Selichot-Gottesdiensten nehmen normalerweise nur diejenigen teil, die sonst täglich am Schacharit-Gottesdienst in der Synagoge teilnehmen.
Ein grundlegender Teil des Selichot-Gottesdienstes ist das wiederholte Rezitieren der „Dreizehn Attribute“, einer Liste der dreizehn Attribute der Barmherzigkeit Jehovas, die Mose nach der Sünde des goldenen Kalbes offenbart wurden (Ex 34:6-7):

Exo 34:6 Und der HERR ging vor ihm her und rief: HERR! Gott, der HERR, barmherzig und gnädig, langmütig und reich an Güte und Wahrheit, 7 der Barmherzigkeit bewahrt für Tausende, der Schuld, Übertretung und Sünde vergibt und der die Schuldigen auf keinen Fall freisprechen wird, indem er die Missetat der Väter an den Söhnen heimsucht, und über die Söhne der Söhne bis zur dritten und vierten Generation.

Yehovah Yehovah El Rachum Vechanun Erek Apieyim Verav Chesed Veemet

Jahwe [1], Jahwe [2], Gott [3], barmherzig [4] und gnädig [5], langmütig [6], reich an Güte [7] und Wahrheit [8], barmherzig bis ins Tausendste Generation [9], der Unrecht [10] und Übertretung [11] und Sünde [12] vergibt, der reinigt [13].

Warum wird „Jehova“ zweimal als Attribut aufgeführt? Und warum sind drei dieser „Attribute“ Namen Gottes? Unterschiedliche Namen Gottes weisen auf unterschiedliche Eigenschaften Gottes hin. Der aus vier Buchstaben bestehende Name Gottes (hier als „YHVH“ wiedergegeben) wird verwendet, wenn Gott Merkmale der Barmherzigkeit zeigt, und der Talmud erklärt, dass diese doppelte Verwendung darauf hinweist, dass Gott barmherzig ist, bevor eine Person sündigt, aber auch barmherzig danach ist ein Mensch sündigt. Das dritte Attribut ist ein anderer Name Gottes, der verwendet wird, wenn Gott in seiner Eigenschaft als allmächtiger Herrscher der Natur und des Universums handelt.

Bedenken Sie dies, wenn Sie so wollen. Im Jahr 2033 soll Satan weggesperrt werden. Die zehn Jahre vor dieser Zeit werden auch als die Tage der Ehrfurcht bezeichnet und beginnen im Jahr 2024. 30 Jahre davor würden Sie zum Jahr 1994 führen. Das ist das Jahr, in dem ich die weltweite Kirche Gottes verließ und meine eigenen eingehenden Studien begann , die bis heute andauern.

http://www.oztorah.com/2011/09/soul-searching-in-the-selichot-ask-the-rabbi/

Seelensuche im Selichot – Fragen Sie den Rabbi

F. Was sind die Ursprünge der Selichot (Bußgebete), die im Vorfeld von Rosch HaSchana und Jom Kippur rezitiert werden?
A. Es gab Zeiten, in denen das Herannahen des Gerichtstages, der an jedem Wochentag von Ellul und Rosch HaSchana mit dem Schofar verkündet wurde, jüdische Herzen erschauerte. Aus Angst, sie könnten nicht rechtzeitig Buße tun oder sogar, Gott bewahre es, noch weitere Sünden zu denen hinzufügen, die sich im Laufe des Jahres angesammelt hatten, hielten einige sogar ein „Fasten der Worte“ ab und sprachen während Ellul kaum.

In dieses Muster passten die Gebete um Vergebung, Selichot, so natürlich, dass es notwendig gewesen wäre, sie zu erfinden, wenn es sie nicht gegeben hätte. SM Lehrman schrieb: „Man kann sich immer noch die überfüllten Gotteshäuser mit Männern, Frauen und Kindern vorstellen; und in den Ohren hallt noch immer das Schluchzen und Stöhnen einer betenden Gemeinde wider, die von dem tief empfundenen Ruf „Verwirft uns nicht, wenn das Alter über uns hereinbricht; „Lass uns nicht im Stich, wenn unsere Kraft erschöpft ist.“

Das Wort Selichot kommt von selichah, „Vergebung“. Der Psalmist sagte: „ki im'cha haselichah“, „denn die Vergebung ist bei dir“ (Psalm 130:4). Gebete um Vergebung wurden an Fasttagen in Zeiten der Dürre feierlich gesprochen (Mishnah Ta'anit, Kap. 2). Schließlich waren sie Teil des Gottesdienstes an allen öffentlichen Fasttagen und Fürbittetagen. Sie spiegelten die Theologie wider, dass Leiden durch Sünde verursacht worden sein muss und dass Reue, Beichte und Gebet um Vergebung daher sicherlich Gottes Gunst sichern und das böse Urteil abwenden würden.

Der bekannteste Selichot-Gottesdienst wird mit dem Ende des Elul-Festes (bei den Sephardim mit Rosch Chodesch) und dem Beginn des Tischri-Festes in Verbindung gebracht. Er hat sich in die Herzen der Juden geschlichen, hat aber, wie viele andere besonders beliebte Feiertage im Kalender, keine sehr alte Tradition. Simchat Tora und Tu BiSchwat, Jahrzeit und Jizkor und sogar Bar Mizwa sind weitere Beispiele für Bräuche, die erst lange nach der biblischen Zeit ins Judentum Einzug hielten und dennoch so tief verwurzelt sind, dass die Menschen annehmen, sie müssten mit Sicherheit vom Sinai stammen.

Die Zehn Tage der Buße sind seit der Zeit des Talmuds bekannt. Der Vers aus Jesaja 55:6 „Sucht den Herrn, solange er gefunden werden kann“ wurde auf diese Jahreszeit angewendet, in der Gott, wie die Rabbiner sagten, besonders zugänglich ist. In nachtalmudischer Zeit waren die Bußtage durch Veränderungen und Einfügungen (wie Zochrenu) in der Liturgie gekennzeichnet. Es wurde auch üblich, an diesen Tagen früh aufzustehen, um um göttliche Gunst zu bitten, und es gab eine lange Debatte unter den Geonim darüber, ob und wann während der zehn Tage gefastet werden sollte, sogar an Rosch HaSchana und Schabbat Schuwa.

Schließlich wurde der Brauch festgelegt, dass anstelle des Fastens an den beiden Tagen Rosch HaSchana, Schabbat Schuwa und Erew Jom Kippur vier Fastentage vor Rosch HaSchana erfolgen sollten. Heute haben wir dieses Fasten aufgegeben, aber die dazugehörigen Gebete beibehalten. Daher beginnen wir Selichot vier Tage vor Rosch HaSchana. In der Praxis bedeutet dies, dass Selichot am Sonntag vor Rosch HaSchana beginnt, wenn das Fest jedoch auf einen Montag oder Dienstag fällt, beginnen sie am Sonntag der Vorwoche.

Ein weiterer Grund für die vier Tage Selichot ist, dass die Rosch-ha-Schana-Liturgie den biblischen Satz enthält: „Du sollst ein Brandopfer halten“ und wie ein Opfer vier Tage lang auf Mängel untersucht werden muss, brauchen wir also vier Tage der Selbsterforschung vor dem Tag des Gerichts.

Der sephardische Brauch, Selichot vierzig Tage vor Jom Kippur zu beginnen (obwohl einige Gemeinden den Brauch hatten, am 15. Ellul und nicht an Rosch Chodesch zu beginnen), erinnert uns daran, dass Moses zu Beginn von Ellul, nach der Episode vom Goldenen Kalb, den Berg Sinai bestieg erneut, nachdem er die Menschen gewarnt hatte, sich in seiner Abwesenheit angemessen zu verhalten, und kam am 10. Tischri mit der Botschaft salachti „Ich habe vergeben“ herab.

Bei den Selichot finden sich Hinweise auf B'ashmoret Haboker, „der Beginn der Morgendämmerung“, und in der Tat wird dem Brauch der Selichot im Morgengrauen oder vor der Morgendämmerung große Bedeutung beigemessen. Es gab nicht nur Einwände gegen das nächtliche Flehen. Psychologisch gesehen herrscht kurz vor Tagesanbruch eine gedämpftere Stimmung als oft in der aufgeregteren, fast theatralischen Atmosphäre des Mitternachts-Selichot.

Dies bedeutet nicht, dass Selichot um Mitternacht, insbesondere am ersten Samstagabend, nicht zulässig sind, und wahrscheinlich würden die meisten, die zu Selichot um Mitternacht kommen, Selichot sonst überhaupt nicht besuchen oder Selichot rezitieren, aber es ist nicht immer möglich, ein Musical zu kombinieren Aufführung mit der Stimmung der Selbstbeobachtung und Reue.

Der Selichot-Gottesdienst bestand zunächst aus Bibelversen und kurzen Anrufungen der Barmherzigkeit Gottes. Später wurden die dreizehn göttlichen Attribute ständig wiederholt, da der Talmud großen Wert darauf legte, sie zum Ausdruck zu bringen und sich um ihre Nachahmung zu bemühen. Rabbi Yochanan erklärte in einem gewagten Bild sogar, dass Gott einen Tallit wie ein Kantor anzog und Moses zeigte, wie man die Attribute rezitiert, und versicherte ihm, dass Israel Vergebung erlangen würde, wenn es gesündigt hätte, aber diese Passage rezitiert hätte.

Mit der Entwicklung liturgischer Hymnen, Piyyutim, wurden die Selichot mit poetischen Kompositionen geschmückt, die über die Tage verteilt wurden, an denen Selichot gesprochen wurde. Diese lassen sich in vier Gruppen einteilen: Tochachot (Ermahnungen), Akedot (Reflexionen über die Bindung Isaaks), Techinnot (Bitte) und Bakkashot (Bitten). Jeder Tag hat seinen Pizmon, eine Komposition mit Refrain; Der Name leitet sich von derselben griechischen Wurzel ab wie das Wort Psalm.

Wie bei den meisten Piyyutim handelt es sich dabei in der Regel um komplizierte Verflechtungen von Phrasen und Ideen aus der Bibel, dem Talmud und dem Midrasch. Ihre literarische Struktur und ihr ideologisches Ambiente sind für den durchschnittlichen Gläubigen jedoch von geringem Interesse. Was die meisten Menschen bewegt, ist weniger der intellektuelle als vielmehr der emotionale Inhalt des Gottesdienstes. Und in Bezug auf die Gefühle, die durch die Jahreszeit, die Stimmung des Augenblicks, die Melodien und Refrains und sogar die Tatsache, dass Selichot wahrscheinlich mehr echte Frömmigkeit hervorruft als alle unsere anderen Gebete, muss man sagen, dass dies wahr ist Eine unserer erfolgreichsten liturgischen Erfahrungen.

Es ist Brauch, im Monat Elul jeden Tag nach dem morgendlichen Shaharit-Gottesdienst zehn Kapitel aus Tehillim zu rezitieren. Nachdem er mit Rico Cortes über dieses erstaunliche Thema gesprochen hatte, teilte er mir die Psalmen mit, die ich jeden Tag lesen sollte.

Die Bußpsalmen.
Psalm16,
Psalm 32,
Psalm 41,
Psalm 42,
Psalm 59,
Psalm 77,
Psalm 90,
Psalm 105,
Psalm 137,
Psalm 150.

Brüder, ich habe dieses Thema recherchiert, um Ihnen so viele Informationen wie möglich darüber zu liefern.

Wenn Sie dies nicht ganz verstehen oder nicht zustimmen, ist das in Ordnung. Ich möchte Ihnen allen dringend empfehlen, jetzt die Website meines Freundes Rico Cortes zu besuchen und jedes der Gebete, die zu dieser Zeit gesungen werden, zu lesen und auch anzuhören.

Während die ganze messianische Welt darüber streitet, wie man den Namen, die Kalender, ein Gesetz oder zwei Gesetze, ein Haus oder zwei Häuser ausspricht. Unsere jüdischen Brüder beten zur richtigen Zeit als eine Nation, ein Volk, ein Herz, eine Stimme. Es ist traurig, dass wir Menschen, die an Jeschua glauben, uns auf nichts einigen können, aber diejenigen, die Jeschua nicht als Messias anerkennen, wissen, wie man in Einheit zum Vater betet. Ich denke, dass wir Buße tun und lernen müssen, um Vergebung zu beten. Rico Cortes.

Bitte hören Sie sich die Psalmen an, wie sie auf Hebräisch gesungen werden, und lesen Sie die Psalmen, während Sie in den nächsten 40 Tagen vor dem Versöhnungstag Buße tun.

Ein letzter Punkt.

Ich halte die Feste seit 1982 und auf hebräische Weise seit 2005. Mit Ausnahme von Ausnahmen gab es in der Zeit vor Sukkot jedes Jahr Prüfungen und Schwierigkeiten, die mir und denen, die ich kenne, beim Besuch des Festes widerfahren sind. Wir verlieren unsere Jobs oder haben am Tag vor unserer Abreise eine Autopanne. Etwas Unvorhergesehenes passiert und Sie müssen die schreckliche Entscheidung treffen: Bleiben Sie und gehen Sie nicht zum Fest oder sagen Sie, verdammt noch mal, die Torpedos, und gehen Sie trotzdem.

Mir wurde mit Kündigung gedroht, und die Leute sind ganz aufgeregt, weil ich gegangen bin. Ich bin gegangen und habe damit gerechnet, dass ich mich nach meiner Rückkehr scheiden lasse oder dass mein gesamter Besitz aus dem Haus geworfen wird. Dies sind die Tage der Prüfung, die symbolisch für die Jahre vor der Trübsal stehen, wenn man auf die Probe gestellt wird.

Manchmal ist alles, was Sie tun können, Ihre Hände in die Luft zu werfen und Jehova wissen zu lassen, dass Ihnen Ihre Sünden leid tun und dass Sie die Heiligen Tage auf jeden Fall einhalten werden.

Wir, die wir die Sabbat- und Jubeljahre kennen, wissen, wie wenig Zeit uns bleibt. Wir wissen, dass uns ab 2020 die schlimmsten Katastrophen, die wir uns je vorstellen konnten, bevorstehen. Uns wird gesagt, wir sollen bis zum Ende DURCHHALTEN. Das bedeutet, dass wir vieles ertragen, was uns nicht gefällt. Brüder kennen und verstehen die Bedeutung dieser Tage und haltet durch, bis Er kommt.

Mit Erlaubnis von Rico teile ich seine Lehren über Selichot mit Ihnen.

Selichot-Gebete aus dem Siddur
DAS PROTOKOLL DES KÖNIGS LERNEN
http://wisdomintorah.torahteachers.com
Rico Cortes

Shalom und Willkommen

Willkommen bei der Weisheit in der Tora. Dieses kleine Büchlein enthält die Selichot-Gebete für unsere Zeit der Buße im Monat Elul, beginnend im August, bis zum Tag von Jom Kippur. Auf der Website „Wisdom in Torah“ werde ich die Eröffnungsgebete nur mit den Psalmen verrichten. Dann werde ich aus dem Selichot Siddur vorlesen.

Für diejenigen, die es nicht wissen: Selichot sind Gebete um Vergebung und Siddur ist ein Gebetbuch.
Die Eröffnungsgebete sind separat aufgeführt, sodass Sie auswählen können, mit welchen Sie beginnen möchten. Fahren Sie dann mit den Gebeten im Siddur fort.
Ich bete wirklich, dass wir alle mit Herz, Verstand und Seele auf unseren Vater zugehen können, der unser König ist. Denken Sie daran, das Prinzip besteht darin, dass wir gemeinsam zum Vater beten als ein Volk, eine Nation, ein Geist, ein Herz, eine Stimme und eine Seele.

Shalom Rico
Um Rico zu kontaktieren
Rico Cortes Postfach 1845 Auburndale, Florida, 33823
http://wisdomintorah.torahteachers.com/
Weisheitintorah1@gmail.com

Selichot-Gebete unter Verwendung der Psalmen und des Siddur
Das Protokoll des Königs lernen
Die vier Schritte der Reue

Teshuvah (Rückkehr oder Buße) ist ein großzügiges Geschenk von G-tt, das es uns ermöglicht, unsere unangemessenen Handlungen durch einen vierstufigen Prozess zu beseitigen (siehe unten).

Die Tora sagt uns, dass G-tt darauf warten wird, dass wir durch Teschuwa zu ihm zurückkehren, egal wie weit wir uns verirren oder wie oft wir sündigen.
Es gibt vier grundlegende Teile der Teschuwa:

1. Die Sünde verlassen
2. Bedauern
3. Beichte vor G-tt
4. Akzeptanz für die Zukunft

1. Die Sünde verlassen
Das Aufgeben der Sünde besteht darin, die Begehung der sündigen Tat zu stoppen. Man kann Teschuwa nicht vollziehen, wenn man die Sünde weiterhin begeht, selbst wenn man oder sie die nächsten drei Schritte perfekt ausführen würde.

2. Bedauern
Bedauern besteht darin, die eigene falsche Handlung aufrichtig zu bereuen. Man muss sich wirklich schämen und sich seiner Sünden schämen.

3. Beichte vor G-tt
Die Akzeptanz für die Zukunft besteht darin, sich im Herzen zu entschließen, die Sünde nie wieder zu begehen.

4. Akzeptanz für die Zukunft
Das Geständnis vor Gott besteht aus einem mündlichen, laut gesprochenen Geständnis, in dem man die Verpflichtungen und Einstellungen, die man in seinem Herzen erreicht hat, in Worte fasst. Man sollte sagen: „Ich habe gesündigt, ich habe dies und das getan; Ich bereue meine Taten zutiefst und erkläre vor Gott, der meine innersten Gedanken kennt, dass ich diese Sünde nie wieder begehen werde.“

Was YHVH wirklich sucht, ist die Aufrichtigkeit der Anstrengung, die eine Person in ihre Teschuwa investiert!

Quelle: http://www.ou.org/chagim/elul/foursteps.html

Einführung in das Gebet

Psalm 51:15 O HERR, öffne meine Lippen, dass mein Mund deinen Lobpreis verkünde.
Shema

Devarim 6:4 „Höre, o Israel: YHVH, unser Elohim, YHVH ist einer! 5 „Und du sollst YHVH, deinen Elohim, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Wesen und mit deiner ganzen Kraft.“ 6 Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollen in deinem Herzen sein, 7 und du sollst sie deinen Kindern einprägen und davon reden, wenn du in deinem Haus sitzt und wenn du auf dem Weg gehst und wenn du Lege dich nieder, und wenn du aufstehst, 8 und binde sie als Zeichen an deine Hand, und sie sollen wie Stirnbänder zwischen deinen Augen sein. 9 Und du sollst sie an die Türpfosten deines Hauses und an deine Tore schreiben.

Devarim 11:13 „Und es soll geschehen: Wenn ihr meinen Geboten, die ich euch heute gebiete, gewissenhaft gehorcht, um YHVH, euren Elohim, zu lieben und ihm zu dienen mit eurem ganzen Herzen und mit eurem ganzen Wesen, 14 dann werde ich euch den Regen geben Dein Land zu seiner Zeit, im Frühregen und Spätregen, und du sollst dein Getreide, deinen Most und dein Öl einsammeln. 15 Und ich werde Gras auf deinen Feldern für dein Vieh geben, und du sollst essen und satt werden. 16 „Hüte dich, damit dein Herz nicht getäuscht wird und du dich abwendest und anderen Mächtigen dienst und dich vor ihnen verneigst. 17 Dann wird der Zorn des HERRN gegen euch entbrennen, und er wird den Himmel verschließen, und es wird kein Regen fallen, und das Land wird seinen Ertrag nicht geben. Und du wirst schnell aus dem guten Land verschwinden, das YHVH dir gibt. 18 Und du sollst diese meine Worte1 in deinem Herzen und in deinem Wesen aufbewahren und sie als Zeichen an deine Hand binden, und sie sollen wie Stirnbänder zwischen deinen Augen sein. Fußnote: 1 Siehe Fußnote bei 5:22. 19 Und du sollst sie deinen Kindern lehren und von ihnen reden, wenn du in deinem Haus sitzt und wenn du auf dem Weg gehst, und wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst, 20 und sollst sie an die Türpfosten schreiben an deinem Haus und an deinen Toren, 21 damit deine Tage und die Tage deiner Kinder zunehmen auf dem Boden, den YHVH deinen Vätern geschworen hat, ihnen zu geben, wie die Tage der Himmel auf Erden.

Numeri 15:37 Und YHVH redete zu Mosche und sprach: 38 „Rede zu den Kindern Israels und sage ihnen, dass sie von Generation zu Generation Zitzijot1 an den Ecken ihrer Kleider anbringen und eine blaue Kordel anbringen sollen.“ der tzitzit1 der Ecken. Fußnote: 1 Siehe Erläuterungen – „Tzitzit“ – Plural Tzitziyot. 39 „Und es soll dir ein Zitzit sein, und du sollst es sehen und an alle Gebote YHWHs denken und sie tun, und nicht nach deinem eigenen Herzen und deinen eigenen Augen forschen, nach denen du gehurt hast, 40 also.“ dass du daran denkst und alle meine Gebote tust und deinem Elohim ausgesondert wirst. Ich bin YHVH, dein Elohim.“
Segen nach dem Schema

Und sicher, etabliert und dauerhaft, fair und treu, geliebt und geschätzt, entzückend und angenehm, beeindruckend und kraftvoll, richtig und akzeptiert, gut und schön ist diese Bestätigung für uns für immer und ewig.

Stimmt – der Gott des Universums ist unser König; Der Felsen Jakobs ist der Schild unserer Erlösung. Von Generation zu Generation bleibt er bestehen, und sein Name bleibt bestehen, und sein Thron ist fest verankert. Seine Souveränität und Treue bleiben für immer bestehen. Seine Worte sind lebendig und beständig, treu und erfreulich für immer und in alle Ewigkeit; für unsere Vorfahren und für uns, für unsere Kinder und für unsere Generationen und für alle Generationen der Nachkommen deines Knechtes Israel.

Für die früheren und späteren Generationen ist diese Aussage gut und für immer beständig. Wahr und treu, es ist ein unzerbrechlicher Beschluss. Es ist wahr, dass Du der YHVH bist, unser Gott und der Gott unserer Vorfahren, unser König und der König unserer Vorfahren, unser Erlöser, der Erlöser unserer Vorfahren; unser Molder, der Fels unserer Erlösung; unser Befreier und unser Retter – das war schon immer Dein Name. Es gibt keinen Gott außer dir.

ASHREI – Zufriedenheit erwartet (Psalm 145)

Ashrei-Psalm 145
Zufriedenheit erwartet diejenigen, die in Deinem Haus wohnen; Mögen sie Dich immer preisen, Selah. Zufriedenheit erwartet die Menschen, für die das so ist, Zufriedenheit erwartet die Menschen, deren Gott der HERR ist.

Ich werde dich erhöhen, mein Gott, der König, und ich werde deinen Namen für immer und ewig segnen. Jeden Tag werde ich Dich segnen und Deinen Namen für immer und ewig preisen. Der HERR ist groß und wird überaus gepriesen, und seine Größe ist unbestreitbar. Jede Generation wird Deine Taten der nächsten preisen und von Deinen mächtigen Taten erzählen; Die prachtvolle Herrlichkeit Deiner Macht und Deine wundersamen Taten werde ich besprechen. Und von Deiner unglaublichen Macht werden sie sprechen, und von Deiner Größe werde ich berichten. Eine Erinnerung an Deine große Güte werden sie aussprechen und über Deine Gerechtigkeit werden sie jubeln.

Gnädig und barmherzig ist der HERR, langsam zum Zorn und groß an Güte. Der HERR ist allen gütig; Seine Barmherzigkeit gilt allen seinen Werken. Alle deine Werke werden dir danken, HERR, und deine Frommen werden dich segnen. Von der Herrlichkeit Deines Reiches werden sie reden, und von Deiner Macht werden sie erzählen; Um die Menschen über seine mächtigen Taten und die herrliche Pracht seines Königreichs zu informieren. Dein Königreich ist ein Königreich, das alle Ewigkeiten umspannt, und deine Herrschaft erstreckt sich über jede Generation.

Der HERR stützt alle Gefallenen und richtet alle Gebeugten auf. Die Augen aller blicken hoffnungsvoll auf Dich, und Du gibst ihnen ihre Nahrung zur rechten Zeit; Du öffnest Deine Hand und befriedigst den Wunsch jedes Lebewesens. Gerecht ist der HERR auf allen seinen Wegen und großmütig in all seinen Taten. Der HERR ist allen nahe, die ihn anrufen – allen, die ihn aufrichtig anrufen. Den Willen derer, die ihn fürchten, wird er tun, und ihr Schreien wird er erhören und sie retten. Der HERR beschützt alle, die ihn lieben; aber alle Bösen wird Er vernichten.

Halbkaddisch
Englische Version von Prayer.

1 Möge sein großer Name gepriesen und geheiligt werdenb ist Gottes großer Name.a
2 in der Welt, die er nach seinem Willen geschaffen hat!
3 Möge er sein Königreich errichten
4 Und möge sein Heil erblühen und sein Gesalbter nahe sein.
5 während deines Lebens und während deiner Tage
6 und zu Lebzeiten des ganzen Hauses Israel,
7 schnell und sehr bald! Und sagen: Amen.a

Hebräisch-aramäische Version
1 Yitgaddal veyitqaddash shmeh rabba
2 Be?alma di vra khir'uteh
3 veyamlikh malkhuteh
4 [veyatzmah purqaneh vigarev (getz) meshiheh]
5 be?ayekhon uvyomekhon
6 uv?aye dekhol bet yisrael
7 be?agala uvizman qariv ve?imru amen
Die nächsten beiden Zeilen werden von der Gemeinde und dann vom Leiter rezitiert:

8 Möge sein großer Name gesegnet sein
9 oder immer und bis in alle Ewigkeit!
10 Gesegnet und gepriesen, verherrlicht und erhöht,
11 gepriesen und geehrt, angebetet und gelobt
12 Der Name des Heiligen sei gepriesen
14 Hymnen, Lob und Trost
Das halbe Kaddisch endet hier.
Hier umfasst das „vollständige Kaddisch“:
16. Mai die Gebete und Bitten
17 von ganz Israel
18 von ihrem Vater im Himmel angenommen werden; Und sag: Amen.

8 Yehe Shmeh Rabba Mevarakh
9 le?alam ul?alme ?almaya
10 Yitbarakh veyishtabba? veyitpaar veyitromam
11 veyitnasse veyithaddar veyit?alleh veyithallal
12 shmeh dequdsha, brikh hu.
13 le?ella (l?ella mikkol) min kol birkhata
14 veshirata tushbe?ata vene?emata
15 daamiran be?alma ve?imru amen

Das halbe Kaddisch endet hier.
Hier umfasst das „vollständige Kaddisch“:
16 Titqabbal tzlothon uva?ut'hon
17 d'khol bet yisrael
18 qodam avuhon di bishmayya, v?imru amen

Psalmen von Selichot
Psalm 27:1 YHVH ist mein Licht und meine Rettung; Vor wem sollte ich Angst haben? YHVH ist die Zuflucht meines Lebens; Vor wem sollte ich Angst haben? 2 Wenn Übeltäter über mich kommen, um mein Fleisch zu fressen, werden meine Widersacher und meine Feinde straucheln und fallen. 3 Auch wenn ein Heer gegen mich lagert, fürchtet sich mein Herz nicht; Auch wenn der Kampf auf mich zukommt, würde ich selbst dann vertrauen. 4 Eines habe ich von YHVH erbeten – dieses strebe ich an: Im Haus YHVHs zu wohnen alle Tage meines Lebens, die Freundlichkeit YHVHs zu sehen und in Seinem Hākal zu forschen. 5 Denn am Tag des Bösen verbirgt er mich in seiner Hütte; In der Decke seines Zeltes verbirgt er mich; Auf einem Felsen erhebt er mich. 6 Und nun erhebt sich mein Haupt über meine Feinde um mich herum; Und ich opfere in Seinem Zelt mit Jubelrufen; Ich singe, ja, ich singe Loblieder auf YHVH. 7 Höre, o YHVH, wenn ich mit meiner Stimme schreie! Und erweist mir Gnade und antwortet mir. 8 Zu meinem Herzen hast du gesagt: „Suche mein Angesicht.“ Dein Angesicht, YHVH, ich suche. 9 Verstecke dein Angesicht nicht vor mir; Wende deinen Diener nicht aus Missfallen ab; Du warst meine Hilfe; Verlass mich nicht und verlass mich nicht, o Elohim meiner Erlösung. 10 Wenn mein Vater und meine Mutter mich verlassen haben, dann nimmt mich YHVH auf. 11 Lehre mich deinen Weg, o YHVH, und führe mich auf einem glatten Weg wegen meiner Feinde. 12 Gib mich nicht dem Verlangen meiner Widersacher preis; Denn es haben sich falsche Zeugen gegen mich erhoben, und sie 13 Was wäre, wenn ich nicht geglaubt hätte, die Güte YHVHs im Land der Lebenden zu sehen! 14 Warte auf YHVH, sei stark, und lass Ihn dein Herz stärken! Warte, sage ich, auf YHVH!

Psalm 130: 1 Ein Lied der Grade. Aus der Tiefe habe ich zu Dir gerufen, o Jehova. 2 Herr, höre meine Stimme und lass deine Ohren auf die Stimme meiner Gebete hören. 3 Wenn du die Sünden im Sinn behältst, o Jehova, wer wird dann bestehen, o Herr? 4 Aber bei dir ist Vergebung, damit du gefürchtet wirst. 5 Ich warte auf Jehova, meine Seele wartet, und auf sein Wort hoffe ich. 6 Meine Seele wartet mehr auf Jehova als auf Morgenwächter, die auf den Morgen warten. 7 Israel hoffe auf Jehova; denn bei Jehova ist Barmherzigkeit, und bei Ihm ist reiche Erlösung. 8 Und er wird Israel von all seinen Sünden erlösen.

Psalm 17:1 Ein Gebet Davids. Höre das Rechte, o Jehova; Höre auf meinen Schrei; Erhöre mein Gebet, denn es liegt nicht auf betrügerischen Lippen. 2 Lass mein Urteil von deinem Angesicht ausgehen; Lass deine Augen aufrichtig schauen. 3 Du hast mein Herz geprüft; Du hast mich in der Nacht besucht; Du hast mich auf die Probe gestellt und wirst nichts finden; meine Gedanken gehen nicht über meinen Mund hinaus. 4 Was die Werke der Menschen betrifft, durch die Worte deiner Lippen werde ich von den Pfaden des Zerstörers ferngehalten. 5 Meine Schritte wurden auf deinen Pfaden festgehalten, sodass meine Schritte nicht wankten. 6 Ich rufe dich an, denn du wirst mich erhören, o Gott; Beuge dein Ohr vor mir; höre meine Rede. 7 Zeige deine wunderbare Güte, o Retter derer, die Zuflucht bei dir suchen, bei deiner rechten Hand vor denen, die sich gegen mich erheben. 8 Bewahre mich als Schülerin, als Tochter des Auges; verberge mich im Schatten deiner Flügel, 9 vor dem Angesicht der Gottlosen, die mich ausziehen. Diejenigen, die gegen meine Seele sind, meine Feinde, umzingeln mich. 10 Sie sind in ihrem eigenen Fett eingeschlossen; Mit ihrem Mund reden sie stolz, 11 sie haben jetzt unsere Schritte eingeengt, sie haben ihre Augen darauf gerichtet, mich zur Erde zu beugen, 12 ihr Gleichnis ist wie ein Löwe, der reißen will, und wie ein junger Löwe, der an verborgenen Orten lauert. 13 Erhebe dich, o Jehova, enttäusche ihn, verneige ihn; Befreie meine Seele von den Bösen durch dein Schwert, 14 von den Menschen durch deine Hand, o Jehova, von den Menschen der Welt, deren Teil in diesem Leben ist und deren Bauch du mit deinem Schatz füllst. Sie geben sich mit Söhnen zufrieden und hinterlassen ihren Reichtum ihren Kindern. 15 Ich aber, ich werde dein Angesicht in Gerechtigkeit sehen; Wenn ich erwache, werde ich mit Deinem Bild zufrieden sein.

Psalm 32:1 Ein Psalm Davids. Eine Betrachtung. Gesegnet ist der Mann, dessen Übertretung vergeben ist, dessen Sünde zugedeckt ist. 2 Gesegnet sei der Mann, dem der HERR keine Ungerechtigkeit vorwirft und in dessen Geist keine Falschheit ist. 3 Als ich schwieg, wurden meine Knochen alt, weil ich den ganzen Tag brüllte. 4Denn bei Tag und bei Nacht war deine Hand schwer auf mir; Mein Saft verwandelt sich in die Dürre des Sommers. Sela. 5 Ich habe dir meine Sünde bekannt und meine Missetat nicht verborgen. Ich sagte: Ich werde meine Übertretung vor Jehova bekennen; und Du hast die Ungerechtigkeit meiner Sünde vergeben. Sela. 6 Darum bete jeder Gottesfürchtige zu dir, zu einer Zeit, in der du gefunden werden kannst; Wahrlich, in den Fluten großer Wasser werden sie ihm nicht nahe kommen. 7 Du bist mein Versteck; Du wirst mich vor Schwierigkeiten bewahren; Du wirst mich mit Liedern der Erlösung umkreisen. Sela. 8 Ich werde dich unterweisen und dir den Weg lehren, den du gehen sollst; Ich werde dir Rat geben: Mein Auge wird auf dich gerichtet sein. 9 Sei nicht wie das Pferd oder wie das Maultier, die keinen Verstand haben und denen man das Maul mit Zaum und Gebiss festhalten muss, damit sie nicht in deine Nähe kommen. 10 Der Böse hat viele Sorgen, aber Barmherzigkeit umarmt den, der auf Jehova vertraut. 11 Seid froh in Jehova und freuet euch, ihr Gerechten; und jubelt vor Freude, alle, die ihr aufrichtigen Herzens seid.

Psalm 51:1 An den Hauptmusiker. Ein Psalm Davids, als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem er nach Bathseba gegangen war. Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner Güte; Tilge meine Übertretungen nach der Menge Deiner zärtlichen Barmherzigkeit aus. 2 Wasche mich völlig von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde. 3 Denn ich bekenne meine Übertretungen; und meine Sünde ist immer vor mir. 4 An dir allein habe ich gesündigt und getan, was dir missfiel; damit Du gerechtfertigt bist, wenn Du sprichst, und klar bist, wenn Du urteilst. 5 Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit geboren, und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen. 6 Siehe, du sehnst dich nach Wahrheit im Inneren; und im Verborgenen wirst du mich Weisheit erkennen lassen. 7 Reinige mich mit Ysop, und ich werde rein sein; Wasche mich, und ich werde weißer sein als Schnee. 8 Lass mich Freude und Freude hören; damit die Knochen, die du zerbrochen hast, sich freuen. 9 Verberge dein Angesicht vor meinen Sünden und tilge alle meine Sünden. 10 Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir. 11 Verwirf mich nicht von deiner Gegenwart und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir. 12 Schenke mir die Freude deines Heils und erhalte mich mit willigem Geist. 13 Dann werde ich die Übertreter deine Wege lehren; und Sünder werden sich zu Dir bekehren. 14 Befreie mich von der Schuld des Blutvergießens, o Gott, o Gott meines Heils, und meine Zunge wird laut deine Gerechtigkeit singen. 15 O Jehova, öffne meine Lippen, und mein Mund wird dein Lob verkünden. 16 Denn du hast kein Verlangen nach Opfern; sonst würde ich es geben; An Brandopfern hast du keine Freude. 17 Die Opfer Gottes sind ein gebrochener Geist; Ein gebrochenes und zerknirschtes Herz wirst du, o Gott, nicht verachten. 18 Tue Zion Gutes nach deinem Wohlgefallen; Baue die Mauern Jerusalems. 19 Dann wirst du Freude haben an den Schlachtopfern der Gerechtigkeit, an Brandopfern und Brandopfern; dann werden sie Stiere auf deinem Altar opfern.

Ps 65:1 An den Hauptmusiker. Ein Psalm und Lied Davids. Für Dich ist Schweigen Lob, o Gott, in Zion; und dir ist ein Gelübde bezahlt. 2 Zu dir, der du das Gebet erhörst, kommt alles Fleisch. 3 Die Sünder sind mächtiger als ich; Was unsere Übertretungen betrifft, Du wirst sie beseitigen. 4 Selig ist der, den du erwählst und den du in deine Nähe kommen lässt. Er wird in Deinen Höfen wohnen; Wir werden mit der Güte deines Hauses und deines heiligen Tempels zufrieden sein. 5 Mit Ehrfurcht gebietenden Dingen in Gerechtigkeit wirst du uns antworten, o Gott unseres Heils; die die Hoffnung aller Enden der Erde und des Meeres sind, derer, die weit entfernt sind. 6 Die Berge sind durch deine Kraft befestigt, mit Kraft zusammengebunden, 7 die das Rauschen des Meeres, das Tosen ihrer Wellen und den Aufruhr der Völker stillt. 8 Und die Bewohner der entlegensten Gegenden fürchten sich vor deinen Zeichen; Du machst den Anfang des Morgens und den Abend fröhlich. 9 Du besuchst die Erde und bewässerst sie; Sie bereichern es ungemein; der Fluss Gottes ist voller Wasser; Du sorgst für ihr Getreide, denn so hast Du es bereitet. 10 Du füllst seine Terrassen mit Wasser; Du vertiefst seine Furchen; Du machst es durch Schauer weich; Du segnest das Keimen. 11 Du krönst das Jahr mit deiner Güte, und deine Wege lassen Fett fallen. 12 Sie fallen auf die Weiden der Wildnis; und die kleinen Hügel gürten sich vor Freude. 13 Die Weiden sind mit Schafen bekleidet; Auch die Täler sind mit Getreide bedeckt; Sie jubeln und singen.

Ps 85:1 An den Hauptmusiker. Ein Psalm für die Söhne Korahs. O Jehova, du warst deinem Land gnädig; Du hast die Gefangenschaft Jakobs zurückgebracht. 2 Du hast die Missetat deines Volkes vergeben; Du hast alle ihre Sünden abgedeckt. Sela. 3 Du hast all deinen Zorn hinweggenommen; Du hast dich von der Hitze deines Zorns abgewandt. 4 Wende uns um, o Gott unseres Heils, und lass deinen Zorn gegen uns aufhören. 5 Wirst du für immer zornig auf uns sein? Wirst Du Deinen Zorn auf alle Generationen ausstrahlen? 6 Willst du uns nicht wieder Leben geben, damit dein Volk sich über dich freuen kann? 7 Zeige uns deine Barmherzigkeit, o Jehova, und schenke uns deine Erlösung. 8 Ich werde hören, was Gott, Jehova, sagen wird; denn er wird seinem Volk und seinen Heiligen Frieden verkünden; aber lass sie nicht wieder zur Torheit verfallen. 9 Wahrlich, sein Heil ist denen nahe, die ihn fürchten, damit Herrlichkeit in unserem Land wohne. 10 Barmherzigkeit und Wahrheit sind zusammengekommen; Gerechtigkeit und Friede haben einander geküsst. 11 Die Wahrheit wird der Erde entspringen; und Gerechtigkeit wird vom Himmel herabblicken. 12 Ja, Jehova wird Gutes geben; und unser Land wird seinen Ertrag bringen. 13 Gerechtigkeit wird vor ihm hergehen und uns auf den Weg seiner Schritte stellen.

Ps 102:1 Ein Gebet des Elenden, wenn er überwältigt ist und seine Klage vor dem HERRN ausschüttet. Höre mein Gebet, o Jehova, und lass mein Schreien zu Dir kommen. 2 Verstecke dein Angesicht nicht vor mir an dem Tag, an dem ich in Not bin. Beuge dein Ohr vor mir; An dem Tag, an dem ich anrufe, antworte mir schnell. 3 Denn meine Tage steigen auf wie Rauch, und meine Gebeine glühen wie Feuerbrand. 4 Mein Herz ist betrübt und verdorrt wie Gras, sodass ich vergesse, mein Brot zu essen. 5 Wegen der Stimme meines Stöhnens haften meine Knochen an meiner Haut. 6 Ich bin wie ein Pelikan in der Wildnis; Ich bin wie eine Eule der Wüste. 7 Ich wache und bin wie ein Spatz allein auf dem Dach des Hauses. 8 Meine Feinde verfluchen mich den ganzen Tag; und die gegen mich wütend sind, haben gegen mich geschworen. 9 Denn ich habe Asche wie Brot gegessen und meinen Trank mit Weinen vermischt, 10 wegen deines Zorns und deines Zorns; denn Du hast mich erhöht und niedergeworfen. 11 Meine Tage sind wie ein ausgestreckter Schatten; und ich verdorre wie Gras. 12 Du aber, o Jehova, wirst ewig bestehen; und Dein Andenken an alle Generationen. 13 Ihr werdet aufstehen und Zion erbarmen; denn die Zeit, Mitleid mit ihr zu haben, ja, die bestimmte Zeit ist gekommen. 14 Denn deine Diener haben Gefallen an seinen Steinen und Mitleid mit seinem Staub. 15 So werden die Nationen den Namen des HERRN fürchten und alle Könige der Erde deine Herrlichkeit. 16 Wenn Jehova Zion aufbauen wird, wird er in seiner Herrlichkeit erscheinen. 17 Er wird sich dem Gebet der Verlassenen zuwenden und ihr Gebet nicht verachten. 18 Dies soll für die kommende Generation geschrieben werden; und das Volk, das erschaffen wird, wird Jehova preisen. 19 Denn er hat von der Höhe seines Heiligtums herabgeschaut; Vom Himmel aus blickte Jehova auf die Erde; 20 um das Stöhnen des Gefangenen zu hören und die Söhne des Todes freizulassen; 21 um den Namen Jehovas in Zion und sein Lob in Jerusalem zu verkünden; 22 als sich die Völker und Königreiche versammelten, um Jehova zu dienen. 23 Er ​​hat meine Kraft auf dem Weg geschwächt; Er hat meine Tage verkürzt. 24 Ich sagte: O mein Gott, nimm mich nicht mitten in meinen Tagen weg; Deine Jahre sind von Generation zu Generation geprägt. 25 Du hast einst den Grundstein der Erde gelegt; und die Himmel sind das Werk deiner Hände. 26 Sie werden zugrunde gehen, aber du wirst bestehen; ja, sie alle werden alt werden wie ein Kleid; Wie ein Gewand wirst du sie verändern, und sie werden verändert werden; 27 sondern Du bist es, und Deine Jahre sollen kein Ende haben. 28 Die Söhne deiner Knechte sollen bestehen bleiben, und ihre Nachkommen sollen vor dir bestehen.

Psalm 27:1 YHVH ist mein Licht und meine Rettung; Vor wem sollte ich Angst haben? YHVH ist die Zuflucht meines Lebens; Vor wem sollte ich Angst haben? 2 Wenn Übeltäter über mich kommen, um mein Fleisch zu fressen, werden meine Widersacher und meine Feinde straucheln und fallen. 3 Auch wenn ein Heer gegen mich lagert, fürchtet sich mein Herz nicht; Auch wenn der Kampf auf mich zukommt, würde ich selbst dann vertrauen. 4 Eines habe ich von YHVH erbeten – dieses strebe ich an: Im Haus YHVHs zu wohnen alle Tage meines Lebens, die Freundlichkeit YHVHs zu sehen und in Seinem Hākal zu forschen. 5 Denn am Tag des Bösen verbirgt er mich in seiner Hütte; In der Decke seines Zeltes verbirgt er mich; Auf einem Felsen erhebt er mich. 6 Und nun erhebt sich mein Haupt über meine Feinde um mich herum; Und ich opfere in Seinem Zelt mit Jubelrufen; Ich singe, ja, ich singe Loblieder auf YHVH. 7 Höre, o YHVH, wenn ich mit meiner Stimme schreie! Und erweist mir Gnade und antwortet mir. 8 Zu meinem Herzen hast du gesagt: „Suche mein Angesicht.“ Dein Angesicht, YHVH, ich suche. 9 Verstecke dein Angesicht nicht vor mir; Wende deinen Diener nicht aus Missfallen ab; Du warst meine Hilfe; Verlass mich nicht und verlass mich nicht, o Elohim meiner Erlösung. 10 Wenn mein Vater und meine Mutter mich verlassen haben, dann nimmt mich YHVH auf. 11 Lehre mich deinen Weg, o YHVH, und führe mich auf einem glatten Weg wegen meiner Feinde. 12 Gib mich nicht dem Verlangen meiner Widersacher preis; Denn es haben sich falsche Zeugen gegen mich erhoben, und sie 13 Was wäre, wenn ich nicht geglaubt hätte, die Güte YHVHs im Land der Lebenden zu sehen! 14 Warte auf YHVH, sei stark, und lass Ihn dein Herz stärken! Warte, sage ich, auf YHVH!
Psalm 103:1 Ein Psalm Davids. Segne Jehova, o meine Seele; und alles, was in mir ist, preise seinen heiligen Namen. 2 Lobe Jehova, o meine Seele, und vergiss nicht alle seine Wohltaten; 3 der dir alle deine Sünden vergibt; der alle deine Krankheiten heilt; 4 der dein Leben vom Untergang erlöst; der dich mit Güte und zärtlicher Barmherzigkeit krönt; 5 der deinen Mund mit Gutem sättigt; Deine Jugend erneuert sich wie die des Adlers. 6 Jehova wirkt Gerechtigkeit und Gericht für alle, die unterdrückt werden. 7 Er kündigte Mose seine Wege und den Söhnen Israels seine Taten an. 8 Jehova ist barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und reich an Barmherzigkeit. 9 Er wird nicht immer züchtigen, noch wird er seinen Zorn ewiglich bewahren. 10 Er hat uns nicht nach unseren Sünden behandelt und uns nicht nach unseren Missetaten vergolten. 11 Denn wie der Himmel hoch über der Erde ist, so ist seine Barmherzigkeit gegenüber denen, die ihn fürchten. 12 So weit der Osten vom Westen entfernt ist, so weit hat er unsere Übertretungen von uns entfernt. 13 So wie ein Vater Mitleid mit seinen Kindern hat, hat Jehova Mitleid mit denen, die ihn fürchten. 14 Denn er kennt unsere Gestalt; Er erinnert sich, dass wir Staub sind. 15 Die Tage des Menschen sind wie Gras; wie eine Blume des Feldes, so blüht er. 16 Denn der Wind weht darüber hinweg, und es ist verschwunden; und sein Platz wird es nicht mehr kennen. 17 Aber die Barmherzigkeit des HERRN währt von Ewigkeit zu Ewigkeit denen, die ihn fürchten, und seine Gerechtigkeit gilt den Söhnen der Söhne; 18 denen, die seinen Bund halten, und denen, die daran denken, seine Gebote zu tun. 19 Jehova hat seinen Thron im Himmel bereitet; und sein Königreich herrscht über alles. 20 Segnet den HERRN, ihr Engel, die ihr euch durch Kraft auszeichnet, die seinen Befehl tun und auf die Stimme seines Wortes hören. 21 Segne den HERRN, alle seine Heerscharen, seine Diener, die sein Wohlgefallen tun. 22 Lobet den HERRN für alle seine Werke an allen Orten seiner Herrschaft; Segne Jehova, meine Seele.

Ps 104:1 Lobe den HERRN, meine Seele! O Jehova, mein Gott, Du bist sehr groß; Du hast Ehre und Majestät angezogen, 2 dich mit Licht bedeckt wie mit einem Gewand; und den Himmel ausspannen wie einen Vorhang; 3 Er legt die Balken seiner Obergemächer ins Wasser. Er stellt die Wolken zu seinen Wagen; Er geht auf den Flügeln des Windes; 4 Er macht seine Engel zu Geistern und seine Diener zu flammendem Feuer. 5 Er legte die Erde auf ihren Grund; es soll nicht ewig erschüttert werden. 6 Du hast die Tiefe bedeckt wie mit einem Gewand; Das Wasser steht über den Bergen. 7 Vor deinem Tadel fliehen sie; Bei der Stimme deines Donners eilen sie davon. 8 Sie steigen die Berge hinauf; Sie steigen durch die Täler hinab zu dem Ort, den du für sie gegründet hast. 9 Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten dürfen, damit sie nicht wieder umkehren und die Erde bedecken. 10 Er sendet die Quellen in die Täler; Sie fließen zwischen den Hügeln. 11 Sie geben allen Tieren auf dem Feld Tränke; Die Wildesel stillen ihren Durst. 12 Bei ihnen werden die Vögel des Himmels ihre Ruhestätte haben; Sie singen zwischen den Zweigen. 13 Er bewässert die Hügel von seinen oberen Gemächern aus; Die Erde ist gesättigt mit der Frucht Deiner Werke. 14 Er lässt Gras wachsen für das Vieh und Pflanzen für den Menschen, um Nahrung aus der Erde hervorzubringen. 15 Und Wein erheitert das Herz des Menschen, und Öl lässt sein Angesicht strahlen, und Brot stärkt das Herz des Menschen Mann. 16 Die Bäume des HERRN sind voll, die Zedern des Libanon, die er gepflanzt hat; 17 wo die Vögel ihre Nester bauen; Die Tannen sind das Haus des Storchs. 18 Die hohen Hügel sind für die wilden Ziegen und die Felsen sind ein Zufluchtsort für die Dachse. 19 Er bestimmte den Mond für die Jahreszeiten; Die Sonne weiß, dass sie untergeht. 20 Du machst Dunkelheit, und es wird Nacht, in der alle Tiere des Waldes hervorkriechen. 21 Die jungen Löwen brüllen ihrer Beute nach und suchen ihre Nahrung bei Gott. 22 Die Sonne geht auf; Sie werden versammelt und gehen in ihre Höhlen, um sich niederzulegen. 23 Der Mensch geht seiner Arbeit und seiner Arbeit nach bis zum Abend. 24 O Jehova, wie viele sind deine Werke! In Weisheit hast Du sie alle erschaffen; Die Erde ist voll von Deinem Reichtum. 25 Dies ist das große und weite Meer, in dem es unzählige Tiere gibt, kleine und große Tiere. 26 Dorthin fahren die Schiffe; Du hast dieses tolle Meerestier zum Spielen darin gemacht. 27 Sie alle warten auf dich, damit du ihnen zu gegebener Zeit ihre Nahrung gibst. 28 Du gibst ihnen, sie sammeln; Du öffnest Deine Hand; sie sind voller Gutem. 29 Du verbirgst dein Angesicht, sie sind beunruhigt; Du nimmst ihnen den Atem, sie sterben und kehren zu ihrem Staub zurück. 30 Du sendest deinen Geist aus, sie werden erschaffen; und Du erneuerst das Antlitz der Erde. 31 Die Herrlichkeit Jehovas wird ewig währen; Jehova wird sich über seine Werke freuen. 32 Er schaut auf die Erde, und sie bebt; Er berührt die Hügel und sie rauchen. 33 So lange ich lebe, werde ich dem HERRN singen. Ich werde meinen Gott lobsingen, solange ich mein Dasein habe. 34 Meine Gedanken an ihn werden süß sein; Ich werde mich in Jehova freuen. 35 Die Sünder sollen von der Erde verschwinden, und die Gottlosen sollen nicht mehr sein. Segne Jehova, o meine Seele. Lobet Jehova!

Shema Israel, YHVH, Eloheynu, YHVH echad.
YHVH Hu HaElohim! YHVH Er ist Elohim!
YHVH Hu HaElohim! YHVH Er ist Elohiim!
YHVH Hu HaElohim! YHVH Er ist Elohim!
YHVH Hu HaElohim! YHVH Er ist Elohim!

YHVH regiert, YHVH regierte, YHVH wird für immer und ewig regieren. Erschaffe in mir ein reines Herz, o Elohim, und erneuere einen standhaften Geist in mir. Verwirf mich nicht aus deiner Gegenwart und nimm deinen Satz nicht. trenne den Geist von mir. Ich schreie aus ganzem Herzen: ANTWORTE MIR!?
Möge der Ausdruck meines Mundes und die Gedanken meines Herzens immer Gnade finden vor Dir, YHVH, mein Fels und mein Erlöser.

Die Orot-sephardischen Selichot
El Melech / GOTT KÖNIG

El, König, der auf einem Thron der Barmherzigkeit zu Gericht sitzt und mit Güte handelt, der die Missetaten seines Volkes vergibt, Sünden eine nach der anderen beseitigt, den Übertretern reichlich Vergebung und den Sündern Vergebung gewährt,

Der mit allen, die aus Fleisch und Geist sind, rechtschaffene Taten vollbringt: Er verlangt nicht nach ihrer Bosheit Vergeltung. EL, du hast uns gelehrt, die dreizehn Attribute der Barmherzigkeit zu rezitieren, deshalb erinnere uns heute an den Bund der Barmherzigkeit die dreizehn Attribute, wie du es dem Demütigen in alten Zeiten kundgetan hast. So steht es in Deiner Thora geschrieben: „YHVH stieg in der Wolke herab und stand dort bei ihm und rief mit dem Namen: YHVH und dort wurde gesagt: YHVH ging vor ihm vorbei und rief:
YHVH, YHVH

1. Elohim
2. Mitfühlender
3. Gnädiger,
4. Wer ist langsam?
5. zur Wut
6. und voller Güte
7. und Wahrheit
8. Er bewahrt Freundlichkeit
9. seit Tausenden von Generationen,
10. trägt Unrecht
11. Sünde
12. und Übertretung,
13 und befreit diejenigen, die Buße tun.

Mögen Sie unsere Missetat und unsere Übertretung vergeben und uns als Ihr Erbe annehmen. Und YHVH sagte zu Mosche: Ich werde meine ganze Güte an dir vorübergehen lassen. und ich werde den Namen YHVHs vor euch anrufen, ich werde Gnade zeigen, wem auch immer ich gnädig sein werde, und ich werde Mitgefühl zeigen, wem auch immer ich Mitgefühl zeigen werde.

Ata Ha Melech / Du bist König

Hören Sie, wie der Himmel Ihre Aufmerksamkeit lenkt; Wende dein Ohr zu mir. Jetzt falle ich auf mein Angesicht und kehre von meiner Sünde und Unterschlagung zurück. O mein Eli (YHVH), du bist mein König. Ich werde meinen Kopf neigen und auf meine Knie fallen, derjenige, der das Leben gut macht, mir den Weg zeigen wird, damit ich nicht wie ein Wanderer sein werde, wenn die Tage vergangen sind, wenn die seltsamen dunklen Tage vergangen sind. BITTE, zeige Gnade, oh König, König, König der Könige
ASHREI – Zufriedenheit erwartet (Psalm 145)

Ashrei-Psalm 145
Zufriedenheit erwartet diejenigen, die in Deinem Haus wohnen; Mögen sie Dich immer preisen, Selah. Zufriedenheit erwartet die Menschen, für die das so ist, Zufriedenheit erwartet die Menschen, deren Gott der HERR ist.

Ich werde dich erhöhen, mein Gott, der König, und ich werde deinen Namen für immer und ewig segnen. Jeden Tag werde ich Dich segnen und Deinen Namen für immer und ewig preisen. Der HERR ist groß und wird überaus gepriesen, und seine Größe ist unbestreitbar. Jede Generation wird Deine Taten der nächsten preisen und von Deinen mächtigen Taten erzählen; Die prachtvolle Herrlichkeit Deiner Macht und Deine wundersamen Taten werde ich besprechen. Und von Deiner unglaublichen Macht werden sie sprechen, und von Deiner Größe werde ich berichten. Eine Erinnerung an Deine große Güte werden sie aussprechen und über Deine Gerechtigkeit werden sie jubeln.

Gnädig und barmherzig ist der HERR, langsam zum Zorn und groß an Güte. Der HERR ist allen gütig; Seine Barmherzigkeit gilt allen seinen Werken. Alle deine Werke werden dir danken, HERR, und deine Frommen werden dich segnen. Von der Herrlichkeit Deines Reiches werden sie reden, und von Deiner Macht werden sie erzählen; Um die Menschen über seine mächtigen Taten und die herrliche Pracht seines Königreichs zu informieren. Dein Königreich ist ein Königreich, das alle Ewigkeiten umspannt, und deine Herrschaft erstreckt sich über jede Generation.

Der HERR stützt alle Gefallenen und richtet alle Gebeugten auf. Die Augen aller blicken hoffnungsvoll auf Dich, und Du gibst ihnen ihre Nahrung zur rechten Zeit; Du öffnest Deine Hand und befriedigst den Wunsch jedes Lebewesens. Gerecht ist der HERR auf allen seinen Wegen und großmütig in all seinen Taten. Der HERR ist allen nahe, die ihn anrufen – allen, die ihn aufrichtig anrufen. Den Willen derer, die ihn fürchten, wird er tun, und ihr Schreien wird er erhören und sie retten. Der HERR beschützt alle, die ihn lieben; aber alle Bösen wird Er vernichten.

Halbkaddisch
1 Sein großer Name werde erhöht und geheiligt, das ist Gottes großer Name.a
2 in der Welt, die er nach seinem Willen geschaffen hat!
3 Möge er sein Königreich errichten
4 Und möge sein Heil erblühen und sein Gesalbter nahe sein.
5 während deines Lebens und während deiner Tage
6 und zu Lebzeiten des ganzen Hauses Israel,
7 schnell und sehr bald! Und sagen: Amen.a
1 Yitgaddal veyitqaddash shmeh rabba
2 Be?alma di vra khir'uteh
3 veyamlikh malkhuteh be?ayekhon uvyomekhon
4 [veyatzma purqaneh viqarev (qetz) meshi eh]
5 be ayekhon uvyomekhon
6 uv aye dekhol bet yisrael
7 Sei agalauvizmanqariv ve imru amen

Die nächsten beiden Zeilen werden von der Gemeinde und dann vom Leiter rezitiert:
8 Möge sein großer Name gesegnet sein
9 für immer und in alle Ewigkeit!
10 Gesegnet und gepriesen, verherrlicht und erhöht,
11 gepriesen und geehrt, angebetet und gelobt
12 Der Name des Heiligen sei gepriesen,
13 über alle Segnungen hinaus,
14 Hymnen, Lob und Trost
15, die in der Welt ausgesprochen werden! Und sag: Amen.

Das halbe Kaddisch endet hier.

8 Yehe Shmeh Rabba Mevarakh
9 le alam ul alme almaya
10 Yitbarakh veyishtabba veyitpaar veyitromam
11 veyitnasse veyithaddar veyit?alleh veyithallal
12 shmeh dequdsha, brikh hu.
13 e ella (l ella mikkol) min kol birkhata
14 veshirata tushbe ata vene emata
15 daamiran be alma ve imru amen

Nehemia 1:5 Und ich sagte: „Ich bete, YHVH, Elohim des Himmels, oh großer und furchterregender Şl, der den Bund und die Güte denen bewahrt, die dich lieben, und denen, die deine Gebote bewahren, 6 lass doch dein Ohr aufmerksam und deine Augen offen sein, um das Gebet deines Knechtes zu hören, das ich jetzt Tag und Nacht vor dir bete, für die Kinder Israels, deine Knechte, und bekenne die Sünden der Kinder Israels, die wir gegen dich begangen haben. Sowohl das Haus meines Vaters als auch ich haben gesündigt. 7 „Wir haben sehr verderbt gegen dich gehandelt und haben weder die Gebote noch die Gesetze noch die rechten Bestimmungen beachtet, die du deinem Knecht Mose geboten hast. 8 Gedenke doch an das Wort, das du deinem Knecht Mose geboten hast, indem du sprachst: Wenn ihr sündigt, werde ich euch unter die Völker zerstreuen. 9 Wenn ihr aber zu mir umkehrt und meine Gebote befolgt und sie tut, werde ich sie, auch wenn ihr bis ans Ende des Himmels verstoßen würdet, von dort sammeln und an den Ort bringen, den ich erwählt habe, um meinen Namen dort wohnen zu lassen. 10 Und sie sind deine Knechte und dein Volk, die du durch deine große Kraft und deine starke Hand erlöst hast. 11 O YHWH, ich bitte dich, lass dein Ohr aufmerksam sein auf das Gebet deines Knechtes und auf das Gebet deiner Knechte, die deinen Namen gern fürchten. Und lass es deinem Knecht heute gut gehen, ich bitte dich, und schenke ihm Mitgefühl angesichts dieses Mannes. Denn ich war Mundschenk des Herrschers.

Ben Adam

Menschensohn! Warum schläfst du? Steh auf und flehe; sprich Gebete; bitte den Herrn der Herrn um Vergebung. Wasche und reinige dich; zögere nicht, bis die Tage vergehen. Und laufe eilig um Hilfe zu Ihm, der in der Höhe wohnt.
Fliehe vor Übertretungen und Bösem und fürchte dich vor Unglück. Achte auf die, die deinen Namen kennen – die Getreuen Israels. Denn dein, Herr, ist Gerechtigkeit, und unser ist nichts als Schande.

Stehe mutig auf und bekenne deine Sünden. Suche ernsthaft Gott (JHWH), den Allmächtigen, um für deine Sünden zu büßen, denn vor ihm sind niemals Geheimnisse verborgen. Und jede gesprochene Äußerung wird vor ihm gelesen.
Möge der Barmherzige barmherzig mit uns sein, wie ein Vater barmherzig mit seinen Kindern ist. Denn deine, Adonai, ist Gerechtigkeit und unsere ist nichts als Schande.

Lema'anchah, Elohai (getan während Yom Teruah und Yom Kippur)
Lema'anchah, Elohai / Englische Wörter:

Um deinetwillen, mein Elohai, begünstige dieses Volk, das dich am Morgen sucht, um deine Anwesenheit am Morgen ma-amad anzuflehen. Adonai, höre! Handle! Zögere nicht!

Um deinetwillen, mein Elohai, ziehe aus den Tiefen des Meeres die an Galle und Wermut Übersättigten aus den Orten ihrer Irrfahrt und Gefangenschaft. Schau auf ihre Unterdrückung und ihr Leid, wende dich nicht ihrer Aufsässigkeit zu! Neige dein Ohr ihrem Flehen im Morgengebet! – Adonai, erhöre! Handle! Zögere nicht!

Um deinetwillen, mein Elohai, zeige ein Zeichen der Güte: Schenke Gnade den traurigen Seelen, die nach Wasser der Erlösung dürsten! Sammeln Sie die Verstoßenen und Zerstreuten in alle Ecken: „Durch die Schwere ihrer Not ist ihre Haut so geschwärzt!“ Adonai, höre! Akt! Verzögere nicht!

Um deinetwillen, mein Elohai, möge dein Mitgefühl geweckt werden! Aus der Wohnstätte deines Himmels höre die Stimme deines Volkes, das das Joch deines Zorns, deiner Wut und deines Grimms trägt. Von der Furcht vor dir ist ihr Herz von Kummer geplagt! Adonai, höre! Handle! Zögere nicht!
Um deinetwillen, mein Elohai, sei barmherzig zu deinen Verarmten!? Erfreue sie aus ihrem Kummer. Leite sie in deinem Rat: Mache deine Taten der Güte wunderbar! O bitte habt Mitleid mit ihnen und seid barmherzig mit denen, die vom Mutterleib an geboren wurden, LO! vom Anbruch der Morgendämmerung an!?Adonai, höre! Akt! verzögere nicht!

Adonai, höre! Adonai, vergib! Adonai, höre und tue! Zögere nicht. Tu es um Deinetwillen, mein Eloha, denn Dein Name wird über Deiner Stadt und Deinem Volk angerufen. Bring uns zurück zu Dir, Adonai, und wir werden zurückkehren und unsere Tage wie in alten Zeiten erneuern.

O König, der in den Lagern der heiligen Arche gepriesen wird, reinige uns von Übertretung und aller Schuld! O vergib uns, obwohl unsere Sünden vielfältig sind: Erhöre uns um der behauenen Felsen (Vorväter) willen!

Lasst die Tore der Reue niemals verschlossen bleiben; lass unser Geschrei vor dir erklingen! Wir sind zu dir gekommen, und mögen wir Gnade finden wie Brandopfer von Stieren und Schafen!

Wir sind in Reue zu euch zurückgekehrt, unserer Jugend und unseren Alten! unterstützt und geborgen in Deiner reichen Barmherzigkeit! Sei wahrlich mitfühlend barmherzig zu uns, o Fels, der in den Höhen wohnt!? Elohim, KÖNIG, der auf einem Thron der Barmherzigkeit zu Gericht sitzt …….

Viduy (Geständnis)

Daniel 9:3 Da richtete ich mein Angesicht auf YHVH, den Elohim, um ihn mit Gebet und Flehen zu suchen, mit Fasten, Sack und Asche.4 Und ich betete zu YHVH, meinem Elohim, und bekannte und sprach: O YHVH, großer und furchtbarer Gott, der den Bund und die Güte denen bewahrt, die ihn lieben, und denen, die seine Gebote befolgen.5 Wir haben gesündigt und Böses getan und Unrecht getan und uns aufgelehnt, um von deinen Geboten und von deinen gerechten Urteilen abzuweichen.6 Und wir haben nicht auf deine Knechte, die Propheten, gehört, die in deinem Namen zu unseren Herrschern, unseren Häuptern und unseren Vätern und zu allem Volk des Landes geredet haben.7 O YHVH, dir gebührt die Gerechtigkeit, und uns gebührt die Schande des Angesichts, wie es heute ist – den Männern von Juda, den Bewohnern von Jerusalem und ganz Israel, den Nahen und den Fernen in alle Länder, in die du sie vertrieben hast wegen ihrer Übertretung, die sie gegen dich begangen haben.8 „O Herr, uns, unseren Herrschern, unseren Häuptern und unseren Vätern, obliegt die Schande des Angesichts, weil wir gegen dich gesündigt haben.9 YHWH, unserem Elohim, gebührt das Mitgefühl und die Vergebung, denn wir haben uns gegen ihn aufgelehnt.10 Und wir haben der Stimme YHWHs, unseres Elohim, nicht gehorcht, um in seiner Torah zu leben, die er uns durch seine Diener, die Propheten, vorgelegt hat.11 Und ganz Israel hat deine Torah übertreten und ist abgewichen, um deiner Stimme nicht zu gehorchen. So wurden der Fluch und der Eid, die in der Thora von Mosche, dem Diener Elohims, geschrieben stehen, über uns ausgegossen, denn wir haben gegen ihn gesündigt.12 „Und er hat seine Worte bestätigt, die er gegen uns und gegen unsere Herrscher, die richten, geredet hat.“ uns, indem du großes Übel über uns bringst. Denn unter allen Himmeln ist noch nie etwas geschehen, was mit Jerusalem geschehen ist.13 „Wie in der Thora Moshehs geschrieben steht, ist all dieses Übel über uns gekommen, und wir haben es nicht vor dem Angesicht YHVHs, unseres Elohim, angefleht Kehren Sie von unseren Verdrehungen ab und studieren Sie Ihre Wahrheit.14 „Deshalb hat YHVH über das Böse gewacht und es über uns gebracht. Denn YHVH, unser Elohim, ist gerecht in allen Werken, die er getan hat, aber wir haben seiner Stimme nicht gehorcht.15 „Und nun, O YHVH, unser Elohim, der du dein Volk mit starker Hand aus dem Land Mitsrayim geführt und gemacht hast Du selbst ein Name, wie es an diesem Tag ist – wir haben gesündigt, wir haben Unrecht getan! auseinander Berg. Denn wegen unserer Sünden und wegen der Verdorbenheit unserer Väter sind Jerusalem und dein Volk allen um uns herum zum Gespött geworden um YHVHs willen lass dein Angesicht leuchten auf deinem abgesonderten Ort, der verwüstet ist.17 „O mein Gott, neige dein Ohr und höre. Öffne deine Augen und sieh unsere Einöden und die Stadt, die nach deinem Namen benannt ist. Denn wir bringen unsere Bitten nicht wegen unserer gerechten Taten vor Dich, sondern wegen Deiner großen Barmherzigkeit.19 „O YHVH, höre! O YHVH, vergib! O YHVH, höre und handle! Zögere nicht um Deinetwillen, mein Gott, denn Deine Stadt und Dein Volk sind nach Deinem Namen genannt.“
Eloheynu Shebbashamayim

Unser Elohim im Himmel, höre unsere Stimme und nimm unser Gebet mit Wohlwollen an. Amen Eloheynu im Himmel. Lass nicht zu, dass wir in unserem langen Exil zerstört werden. Amen. Eloheynu im Himmel, erinnere dich an deinen Bund und vergiss uns nicht. Amen? Segne dein Brot und unser Wasser; Amen Verkünder für uns frohe Botschaft; Amen, tilge alle harten und bösen Verordnungen von uns; Amen.

Eloheynu im Himmel, verfüge für uns gute Verordnungen. Amen. Offenbare schnell die Herrlichkeit deines Königreichs über uns. Amen. Eloheynu im Himmel, wir haben dich gesucht, mach dich für uns verfügbar. Amen. Eloheynu im Himmel, sei heute und an jedem einzelnen Tag in unseren Gebeten für uns empfänglich. Amen.
Lass uns mit vollkommener Reue vor Dich zurückkehren. Amen Eloheynu im Himmel, lass unsere Hoffnung nicht in Verlegenheit geraten. Amen Wir werden rufen und Du wirst uns antworten. Amen Eloheynu im Himmel, gedenke uns in Deiner Gunst. Amen Entlaste uns in unserem Gericht. Amen
Unser GOTT im Himmel, erbarme dich unser, unserer Kinder und unserer Säuglinge. Amen (habe Mitleid und Erbarmen mit uns. Amen) Eloheynu im Himmel, reinige uns von unseren Sünden. Amen Eloheynu im Himmel, möge uns deine Barmherzigkeit entgegengebracht werden. Amen.

Eloheynu im Himmel, tue für uns ein Zeichen des Guten. Tue für uns ein Zeichen der Erlösung. Tue für uns ein Zeichen des Mitgefühls. Lass diejenigen, die uns hassen, es sehen und beschämt werden; lass unsere Feinde es sehen und entehrt werden; denn du, YHVH, hast uns geholfen und uns getröstet.

Erinnere dich in Zeiten des Zorns an deine Liebe. Erinnere dich in Zeiten des Zorns an deine Barmherzigkeit. Erinnere dich in Zeiten des Zorns an die Bindung Isaaks. (Jeschua) Schau auf den Bund; mach deinen Bund mit uns nicht ungültig. Antworte uns genau in diesem Moment.

Elohim Ata Yada'ata

O Elohim, du weißt um meine Torheit und meine Sünden; alle meine Übertretungen sind dir nicht verborgen. Wenn ich an die Ungeheuerlichkeit meines Fehlverhaltens denke, fühle ich mich wie vergossenes Wasser und als ob alle meine Knochen auseinandergebrochen wären; Höre auf den Klang meiner Bitten.
Erinnere dich in Zeiten der Wut an deine Barmherzigkeit für den, der an die Tore deines Mitgefühls klopft; der als bittender Diener dasteht und um Vergebung bittet. Meine Augen öffneten sich vor den Nachtwachen, um von deiner Größe zu erzählen. Ich werde deine Macht der Generation verkünden, deine Macht allen, die noch kommen werden.

Öffne meine Augen, damit ich die Wunder deiner Thora sehen kann. (Herz) Sie werden deinen Namen denen singen, die sich nach dem verborgenen Ende sehnen; Kehrt die Verbannten, die in allen Teilen der Erde verstreut sind, in ihre Wohnungen zurück. Denn du bist YHVH, Elohim, YHVH der Heerscharen. Elohim, der Gastgeber, bring uns zurück. Mögest du uns mit wundersamen Dingen in Gerechtigkeit antworten. Schauen Sie auf das Gesicht Ihres Gesalbten und sehen Sie unseren Beschützer. Und alle, die auf dich vertrauen, werden sich freuen; für immer werden sie freudig singen.

Anenu, (antworte uns) unser Vater, Anenu!

Antworte uns, unser Schöpfer, antworte uns!? Antworte uns, unser Erlöser, antworte uns!? Antworte uns, Elohai Abraham, Antworte uns!? Antworte uns, der von Isaak gefürchtete, Antworte uns!? Antworte uns, Mächtiger von Ya 'acob, Antworte uns!?Antworte, Schild Davids, Antworte uns!?Antworte uns, der du in Zeiten der Gnade antwortest, Antworte uns!?Antworte uns, Du, der du in Zeiten der Not antwortest, Antworte uns!?Antworte uns, du Wer antwortet in Zeiten der Barmherzigkeit: Antworte uns!?Antworte uns, Elohim des Himmels, Antworte uns!?Antworte uns, Elohim von Yeshu, Antworte uns!?Antworte uns im Verdienst deines Messias, Antworte uns!?Antworte uns, Mitfühlender und gnädiger Mensch, antworte uns!?Mitfühlender und gnädiger Mensch, wir haben vor dir gesündigt; habe Gnade mit uns!
Adon Hasselihot

Meister der Vergebung, Prüfer der Herzen, Offenbarer der Tiefen, Sprecher der Gerechtigkeit. Wir haben vor Dir gesündigt; erbarme Dich unser!
Er, der großartig ist in Wundern, der Experte im Trösten ist, der an den Bund mit den Patriarchen erinnert, der die Gefühle erforscht. Wir haben vor Dir gesündigt; erbarme Dich unser!

Der Gute ist und Gutes tut für seine Geschöpfe, der alle verborgenen Dinge kennt, der Sünden übersieht, der in Gerechtigkeit gekleidet ist. Wir haben vor Dir gesündigt; erbarme Dich unser!

Er ist voller Verdienste, voller Lobpreisungen, der Sünden vergibt und in Zeiten der Not antwortet. Wir haben vor Dir gesündigt; erbarme Dich unser!

Er, der Erlösung bewirkt, der zukünftige Ereignisse vorhersieht, der die zukünftige Generation ruft, der in den höchsten Himmeln reitet, der Gebete hört, der vollkommenes Wissen besitzt. Wir haben vor Dir gesündigt; erbarme Dich unser!

Mitfühlender Elohim ist dein Name; Elohim, der Gnädige, ist dein Name; Elohim, der langsam zornig ist, ist dein Name; Voller Mitgefühl ist dein Name.

Dein Name wird zu uns gerufen; O YHVH, handle um Deines großen Namens willen.

El Rahum Shemach

Barmherziger Elohim ist dein Name; Gnädiger Elohim ist dein Name; sieh die Unterdrückung deines Volkes; erbarme dich deiner Welt. Prachtvoller Elohim ist dein Name; Gesegneter Elohim ist dein Name; Großer Elohim ist dein Name; überragender Elohim ist dein Name; sieh die Unterdrückung deines Volkes; großartiger Elohim ist dein Name; bescheidener Elohim ist dein Name; verdienstvoller Elohim ist dein Name; gnädiger Elohim ist dein Name; sieh die Unterdrückung deines Volkes; erbarme dich deiner Welt; (barmherziger Elohim)?Reiner Elohim ist dein Name; einzigartiger Elohim ist dein Name; mächtiger Elohim ist dein Name; Elohim für die Ewigkeit ist dein Name; sieh die Unterdrückung deiner Welt. (Barmherziger Elohim)?Elohim, der König ist dein Name; ehrfurchtgebietender Elohim ist dein Name; Elohim, der erhält ist dein Name; Elohim, der hilft, ist dein Name. Sieh die Unterdrückung deines Volkes. Erbarme dich deiner Welt. (Barmherziger Elohim) O Adonai, handle um deines Namens willen und habe Erbarmen mit Israel, deinem Volk. O Adonai, handle um deines Gesalbten Yeshua, deines Sohnes, willen und habe Erbarmen mit Israel, deinem Volk. O Adonai, handle um Abrahams willen, dessen Glauben dir als Gerechtigkeit angerechnet wurde und habe Erbarmen mit Israel, deinem Volk. O Adonai, handle um Isaaks willen, der auf deinem Berg gebunden war und habe Erbarmen mit Israel, deinem Volk. O Adonai, handle um Jakobs willen, dem auf einer Leiter von deinen Höhen geantwortet wurde und habe Erbarmen mit Israel, deinem Volk. Handle um deines Namens willen. Handle um deiner Wahrheit willen. Handle um deines Bundes willen. Handle um deiner Thora willen. Handle um deiner Großartigkeit willen. Handle um deines Versammlungsortes willen. Handle um deiner Güte willen. Handle um deiner Güte willen. Handle um deiner Ehre willen. Handle um derer willen, die deine Thora studieren. Handle um deines Königreichs willen. Handle um deines ewigen Namens willen. Handle um deiner Herrlichkeit willen.

Yah, Shema / Yah Höre
O Yah, erhöre deine Armen, die vor dir flehen: Unser Vater, verschließe dein Ohr nicht vor deinen Kindern.
O Yah, eine Nation aus der Tiefe, die aus einer Fülle von Nöten gerufen wurde: Bitte wende sie heute nicht mit leeren Händen von dir ab.
Ihr Verrat und ihre Ungerechtigkeit werden ausgelöscht, zusammen mit ihren vielen offensichtlichen Sünden, und wenn du nicht um ihretwillen handeln willst, dann handle um deinetwillen, mein Fels.

Lösche heute ihre Beleidigung und begünstige ihre Rede wie ein Geschenk: Führe ihr Herz zu Dir und lass Dein Ohr aufmerksam sein.
Wende dich den Tränen auf ihren Gesichtern zu und sammle die verirrte Herde. Bestimme dir einen Hirten und lagere deine Schafe in guter Weise.
Diejenigen, die auf einem geraden Weg gehen, verkünden ihnen heute Vergebung: und gewähre dann mit dem Morgengebet Deine Gnade.
Psalm 25:1 Ein Psalm Davids. Zu Dir, o Jehova, erhebe ich meine Seele. 2 O mein Gott, ich vertraue auf Dich; Lass mich nicht beschämt werden, lass meine Feinde nicht über mich triumphieren. 3 Ja, niemand, der auf Dich wartet, soll sich schämen; Es sollen sich schämen, die ohne Grund sündigen. 4 Lass mich deine Wege erkennen, o Jehova; lehre mich deine Wege. 5 Führe mich in deiner Wahrheit und lehre mich; denn Du bist der Gott meines Heils; Auf Dich warte ich den ganzen Tag. 6 Gedenke, o Jehova, deiner zärtlichen Barmherzigkeit und deiner liebenden Güte; denn sie sind von Ewigkeit her. 7 Erinnere dich nicht an die Sünden meiner Jugend oder an meine Auflehnung; Nach deiner Barmherzigkeit gedenke meiner um deiner Güte willen, o Jehova. 8 Gut und gerecht ist Jehova; deshalb wird er Sünder auf diesem Weg lehren. 9 Die Sanftmütigen wird er im Gericht leiten; und die Sanftmütigen wird er seinen Weg lehren. 10 Alle Wege Jehovas sind Barmherzigkeit und Wahrheit für diejenigen, die seinen Bund und seine Zeugnisse halten. 11 Um deines Namens willen, o Jehova, vergib mir meine Missetat; denn es ist großartig. 12 Welcher Mann ist der, der Jehova fürchtet? Er wird ihn auf die Weise lehren, die er wählen wird. 13 Seine Seele wird ruhig wohnen; und seine Nachkommen werden das Land erben. 14 Das Geheimnis des HERRN liegt bei denen, die ihn fürchten; und er wird ihnen seinen Bund zeigen. 15 Meine Augen sind immer auf Jehova gerichtet; denn er wird meine Füße aus dem Netz reißen. 16 Wende dich zu mir und erbarme dich meiner, denn ich bin ausgelaugt und betrübt. 17 Die Nöte meines Herzens werden größer; Bring mich aus meiner Not heraus. 18 Schau auf mein Elend und meinen Schmerz und vergib mir alle meine Sünden. 19 Schaut auf meine Feinde; denn es sind viele ihrer; und sie hassen mich mit grausamem Hass. 20 Bewahre meine Seele und errette mich; lass mich nicht beschämt sein, denn ich vertraue auf Dich. 21 Reinheit und Aufrichtigkeit behüten mich; denn ich warte auf Dich. 22 Erlöse Israel, o Gott, aus all seinen Nöten.

Elecha YHVH
Zu Dir, Adonai, habe ich meine Augen erhoben; Höre den Klang meiner Bitten, wie es deiner großen Güte gebührt. Ich habe auf deinen Namen vertraut und meine Hände ausgebreitet; Ich habe Worte angenommen und bin zu Dir gekommen. Mein Kummer war überwältigend und mein Seufzen hat zugenommen, denn alle meine Sünden liegen vor dir. Meine zarte Seele löst sich vor Kummer auf; Befreie die Seele deines Dieners von der Angst. Entferne meine Sünde, o Elohim meines Heils; Mögest du auch meine Tränen in deine Flasche geben.

In Zeiten des Zorns möge Du Dich an Deine Barmherzigkeit erinnern und sie noch einmal überdenken und die Seele Deines Dieners erfreuen und trösten. Erinnern Sie sich an meine Armut und meine Traurigkeit, meine Bitterkeit seit meiner frühesten Existenz; Bis wann wirst Du gegen mich Deine Zeugenaussagen erneuern?

Meine Unterdrücker haben mich ebenso gedemütigt wie meine Feinde und meine Widersacher; Bitte hören Sie meine Aussagen, wenn ich mich aus Angst vor Ihnen nähere. Die hochmütigen Menschen haben mir Schlingen und Fallen gestellt, in denen die Beine Deiner Lieben gefangen sind. Sie stellen mir Fallen und sagen falsch gegen mich aus; Fremde haben mich verschlungen, oh Fels – außer Dir. O Fels, offenbare deine Herrlichkeit einem Volk, dem geführt und geholfen wird, und schenke deinen Überresten dein verborgenes Gutes.

Diejenigen, die unter großem Druck stehen, distanzieren sich nicht von ihnen; Erinnere dich an Abraham, Isaak und Israel, deine Diener. Oh Mitfühlender, sei eine Stütze für ein Volk, das von bitteren Kräutern gesättigt ist. und handeln Sie bitte zum Wohle unserer Vorfahren. Shaddai, Du warst mächtig in allem, was Du getan hast, denn Du bist gerecht und Gerechtigkeit ist Dein Mantel. Mögest Du meine Sünde vergeben, denn meine Hoffnung ruht auf Dir, mein König; und mache meinen Weg gerade, mein Elohim, um dir zu dienen. Mögen Sie sich an mein Gebet und an meinen Gesang wenden, denn Sie sind meine Hoffnung, und wer wird nicht für Sie Zeugnis ablegen? Zu dir, Adonai, habe ich meine Augen erhoben; Höre den Klang meiner Bitte, wie es deiner großen Güte gebührt.
Unser Vater, barmherziger Vater, rette uns um Deines Namens willen. Unser Elohim, Elohim unserer Vorfahren, rette uns um Deines Namens willen. Wenn wir in Not sind, rufen wir Dich an; rette uns um deines Namens willen. Schenke uns Deine bewegende Barmherzigkeit und rette uns um Deines Namens willen. Wir haben Dich gesucht, also stell Dich uns zur Verfügung; Erhöre uns heute und jeden Tag in unserem Gebet; und rette uns um Deines Namens willen. Beschäme uns nicht von unserer Hoffnung; und rette uns um deines Namens willen. Denken Sie daran, uns wohlwollend vor Ihnen zu sehen; und rette uns um Deines Namens willen. Reinige uns von der Befleckung unserer Sünden; und rette uns um Deines Namens willen.

Unser Vater, unser König, Du bist unser Vater; Unser Vater, unser König, wir haben niemanden außer Dir; Unser Vater, unser König, erbarme dich unser. Wenn wir gute Taten getan haben, bist Du unser Vater, und wenn wir böse Taten begangen haben, haben wir niemanden außer Dir, unserem Vater, unserem König, erbarme Dich unser. Wenn unsere Sünden zahlreich sind, bist Du unser Vater, Du bist der Fels unserer Erlösung, wir haben niemanden außer Dir; Unser Vater, unser König, erbarme dich unser. Wenn wir viel geredet haben, bist Du unser Vater. Denken Sie daran, dass wir lediglich eine physische Substanz sind, wir haben keine außer Ihnen.

Unser Vater, unser König, erbarme dich unser. Wenn wir dir gegenüber gesündigt haben, bist du unser Vater, unser Meister! Vergib uns, wir haben niemanden außer Dir; Unser Vater, unser König, erbarme dich unser. Für dich, Adonai, haben wir gehofft, dass du unser Vater bist; denn du bist unser Vater; denn Du bist unser Vater, wir haben niemanden außer Dir; Unser Vater, unser König, erbarme dich unser. Zu Dir strecken wir im Gebet unsere Hände aus, Du bist unser Vater; Mache uns Heilung, wir haben niemanden außer Dir; Gehe mit uns um Deines großen Namens willen mit Gerechtigkeit und Güte um und rette uns.
Hon Tahon

Sei barmherzig gegenüber Deinen Kindern, die zu Dir zurückkehren und voller Angst vor Dir stehen, voller Angst vor der Zeit, in der sie vor Gericht gestellt werden. Aus diesem Grund geraten sie in Not. Erinnere dich an das Mitgefühl am Tag des Gerichts; Beseitige den Zorn und die Wut, wenn Du diejenigen richten wirst, die Dich fürchten, und diejenigen, die in Deinem Namen vertieft sind und die im Gericht sitzen. Bringe mir das Jahr des Erlösers nahe und erlöse mich; Auf ruhigen Wassern, o Elohim, führe mich. Und erinnere mich an die Verdienste des vollkommenen Menschen, lege es wie ein Siegel auf Dein Herz. Wenn du für mich eine Rechnung über die Sünden führen würdest, um mir eine Last zu machen, siehe, mein Fels und mein Erlöser, wie könnte ich sie tragen? Ich kann sie nicht auf mich selbst tragen; Vielmehr mögest Du das Böse meiner Taten tragen, o Elohim, sei barmherzig mit uns.

Psalm 130:1 Ein Lied der Grade. Aus der Tiefe habe ich zu dir gerufen, O YHVH. 2 Adonia, höre meine Stimme; lass deine Ohren auf die Stimme meines Flehens achten. 3 Wenn du, YHVH, Ungerechtigkeiten kennzeichnen solltest, o Adonai, wer wird bestehen? 4 Aber bei dir ist Vergebung, damit du gefürchtet wirst. 5 Ich warte auf den HERRN, meine Seele wartet, und auf sein Wort hoffe ich. 6 Meine Seele wartet mehr auf den Herrn als auf die, die auf den Morgen warten. Ich sage: mehr als auf die, die auf den Morgen warten. 7 Israel hoffe auf den HERRN, denn bei dem HERRN ist Barmherzigkeit, und bei ihm ist reiche Erlösung . 8 Und er wird Israel von all seinen Sünden erlösen.

Psalm 133:1 HERR, mein Herz war nicht stolz, und meine Augen waren nicht hochmütig. Ich habe mich nicht mit großen Dingen beschäftigt, noch mit Dingen, die mir zu wundersam sind. 2 Habe ich nicht Ruhe gefunden und mein Wesen geschwiegen wie ein Kind, das von seiner Mutter entwöhnt wird? Mein Wesen ist wie ein Kind, das entwöhnt wird. 3 Yisra'l, warte auf den HERRN, jetzt und für immer.

Möge der Ausdruck meines Mundes und die Gedanken meines Herzens immer Gnade finden vor Dir, YHVH, mein Fels und mein Erlöser.