Newsletter 5849-038
27. Tag des 8. Monats 5849 Jahre nach der Erschaffung Adams
Der 8. Monat im vierten Jahr des dritten Sabbatical-Zyklus
Der dritte Sabbatical-Zyklus des 119. Jubiläumszyklus
Der Sabbatical-Zyklus von Erdbeben, Hungersnöten und Seuchen

November 2, 2013

Familie Shabbat Shalom,

Während ich den Newsletter dieser Woche veröffentliche, füge ich eine YouTube-Lektion hinzu. Ich hätte es fast gelöscht, weil ich keine Zeit hatte, es anzusehen. Dies ist ein ausgezeichnetes Video und äußerst aufschlussreich über unsere aktuellen gesellschaftlichen Ansichten und darüber, wie sich Menschen verändern werden, wenn sie denken dürfen. Bitte schauen Sie es sich an und teilen Sie es dann. https://www.youtube.com/watch?v=7y2KsU_dhwI#t=1942

Ich möchte Ihnen auch mitteilen, dass es am 3. November in ganz Afrika eine Sonnenfinsternis geben wird. Sie können es und vergangene Blutmonde unter ansehen http://events.slooh.com

Es ist jetzt der Monat November im gregorianischen Kalender. Und in ein paar Tagen ist es der 9^th Monat des biblischen Kalenders. Ich hoffe, dass Sie alle in zwei Tagen rausgehen und üben, nach dem Neumond zu suchen. Wird es am 29. zu sehen sein?^th in Jerusalem oder wird Jehova den Himmel verdunkeln, sodass er nicht gesehen werden kann, und den Monat zum 30-Tage-Monat erklären? Ich bitte Sie, dies zu üben, damit Sie den Hebraismus des Satzes „Niemand kann den Tag oder die Stunde kennen“ verstehen, von dem Yehshua über seine Rückkehr sprach. Dieser Hebraismus spricht vom 1^st Tag des siebten Monats. Das ist das Fest Yom Teruah oder das Fest der Posaunen. Um zu verstehen, was Yehshua sagte, müssen Sie hinausgehen und nach der neuen Mondsichel suchen und sehen, ob Sie vorhersagen können, wann sie zu sehen sein wird. Machen Sie mit Ihrer Familie ein Spiel daraus, um zu sehen, wer es zuerst sehen kann. Auf diese Weise werden Sie verstehen, warum kein Mensch den Tag oder die Stunde des Posaunenfestes kennen kann.

Ich möchte Sie auch darauf hinweisen, dass das Wort November lateinisch für den 9. ist^th Monat. So wie der Dezember Deca für den 10. ist^th Monat. Octo ist 8 für die 8^th Monat Oktober, und Sept ist lateinisch für den 7^th Monat September. Die übrigen Monate des Jahres wurden alle nach verschiedenen römischen Kaisern benannt.

Im biblischen Kalender wurde jeder Monat bis zur Rückkehr der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft immer mit der Nummer des Monats bezeichnet, und dann hatten die Monate für jeden einen Namen.

Ich weise Sie darauf hin, damit Sie es wissen, und auch, weil es immer noch Ephramiten gibt, die jetzt beginnen, Sukkot auf dem dunklen Mond (Konjunktion) der 9 zu feiern^th Monat. Es gibt Ephramiten, die Sukkot und Pessach feiern, je nachdem, wann der Mond dunkel ist, und einige, die Sukkot im 8. Jahr feiern^th Einige halten das Jahr mit der Tagundnachtgleiche, andere halten sich nur an den Tag und wieder andere halten den Mond-Sabbat entsprechend dem Mond ein. Jedes dieser falschen Verständnisse lässt sich leicht als falsch erweisen, aber Stolz und Sturheit sowie eine ante-semitische Haltung halten sie davon ab, die gesamte Heilige Schrift zu durchsuchen, um zur Wahrheit zu gelangen.

Alle Juden kennen den Kalender, der vor dem 11. verwendet wurde^th Jahrhundert war der Halbmondkalender. Der Hillel-Kalender wurde erstmals im Jahr 351 n. Chr. ausgeschrieben und im 11. Jahr umgesetzt^th Jahrhundert geschah dies wegen der Diaspora und zur Vereinigung der jüdischen Gemeinschaft. Und sie geben bereitwillig zu, dass der Sanhedrin den Halbmondkalender wieder einführen wird, sobald er wieder zusammentritt.

Mit dem Aufkommen all dieser modernen Kalender, die erst in den letzten 20 Jahren von New-Age-Messianern eingeführt wurden, wird es sehr verwirrend. Aber Sie werden keine jüdischen Gruppen finden, die einen dieser Kalender vor den 1990er Jahren geführt haben. Es gab nur zwei Systeme, und über dieselben beiden wurde bis zu der Zeit, als der Tempel im Jahr 70 n. Chr. zerstört wurde, gestritten. Diese beiden Systeme waren der Sehende Mond und das berechnete System.

Es ist an der Zeit, dass Sie das alle herausfinden und wissen. Viele werden sagen, dass sie bei dem bleiben werden, was sie gerade tun, und wenn Yehshua zurückkommt, wird er alles in Ordnung bringen. Das ist nicht wahr! Jehova hat Sie dazu berufen, Könige und Priester in dem Königreich zu sein, das er jetzt errichtet. Daher müssen Sie derjenige sein, der über Dinge entscheidet! Sie müssen WISSEN, und wenn Sie die Kalenderfrage nicht verstehen und den Menschen in Ihrem Königreich nicht zeigen können, wie sie Jehova gehorchen und folgen sollen, dann werden Sie kein König oder Priester in seinem Königreich sein.

Warum habe ich jetzt im letzten Monat jede Woche darauf geplaudert? Darauf kommt es an. Wenn Sie den Sabbat am Sonntag halten, wissen wir alle, dass dies gegen die Thora und die 4 verstößt^th Gebot, den Sabbattag heilig zu halten. Es ist genau dasselbe, die Feiertage am falschen Tag zu begehen, indem man den falschen Kalender einhält oder die Feiertage im Herbst verschiebt, wie es im Hillel-Kalender oder im aktuellen hebräischen Kalender geschieht. Und wenn Sie diese Verschiebungsregeln für den Hillel-Kalender studieren, werden Sie erfahren, dass die zweite Verschiebungsregel so konzipiert wurde, dass die neue Mondsichel nicht in einem anderen Teil der Welt gesehen wird, bevor sie in Jerusalem gesehen wird. Denk darüber nach. Der berechnete Kalender wurde verwendet, um die beiden Zeugen zu bestätigen, die behauptet hatten, die neue Mondsichel gesichtet zu haben.

Ich habe gerade heute Abend einen wunderschönen Brief von einer Schwester einer der COG-Gruppen erhalten. Bei ihrer Suche nach der Wahrheit über die Kalenderfragen erhielt sie ein Buch von Arthur Spier mit dem Titel „Umfassender hebräischer Kalender“. Ich habe es nicht gelesen. Aber diese Schwester erzählt mir, dass es sich um das Buch handelt, das die COG verwendet, um bei der Festlegung der Heiligen Tage zu helfen, und doch ist es voller Zitate, die beweisen, dass der gesichtete Mond und die beiden Zeugen durch die Berechnungen bestätigt werden mussten und nicht umgekehrt Jetzt.

Wenn Sie also die Feiertage am falschen Tag oder im falschen Monat feiern, dann rebellieren Sie gegen den Allerhöchsten und werden kein Anführer in Seinem Königreich sein. Zeitraum!

Die Juden halten sich an den Hillel-Kalender, der auch als hebräischer Kalender bekannt ist. Sie erkennen den sichtbaren Halbmondkalender an und es ist derjenige, der beibehalten wurde, als der Tempel hier war, und sie geben auch zu, dass wir alle zu diesem Kalender zurückkehren werden, sobald der Sanhedrin ihn genehmigt, wann immer der Sanhedrin erneut gebildet wird. Es ist derselbe sichtbare erste Halbmond, den wir bei visionedmoon.com jeden Monat behalten, um den Monat zu beginnen und bis zu den heiligen Tagen im ersten und siebten zu zählen^th Monat.

Es ist dasselbe, als würde man sagen, dass Samstag der 7. ist^th Der Sabbat ist ein Feiertag, aber wir werden den Sonntag behalten, weil wir ihn schon immer haben. Wie wollen Sie dies vor Jehova rechtfertigen, wenn Sie wissen, was richtig ist, und nichts tun, um es zu korrigieren? Dir wird befohlen, die Tora zu bewachen, den Sabbat und die Feiertage sowie die Sabbat- und Jubiläumsjahre zu bewachen. Es bedeutet nicht, mit dem Strom zu schwimmen, weil es einfacher oder bequemer ist. An alle in der Kirche Gottes: Jeder von Ihnen muss auf eigenen Beinen vor Jahwe stehen. Nur weil Ihr Pastor oder die ihm vorgesetzte Leitung dies oder die Sabbatjahre nicht lehrt, ist das keine Entschuldigung dafür, es nicht zu lernen und es nicht mit ihnen zu teilen.

Jehova ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit. Er ändert sich nicht!

Hillel veränderte die Art und Weise, wie man die Feiertage feiert, indem er das Kalendersystem änderte. Ja, es lag an dem Märtyrertum, das stattfand. Obwohl die Tage durch dieses neue System bereits im Jahr 351 n. Chr. geändert wurden, änderte Jehova nie seine heiligen Tage. Etwas zum Nachdenken.

Bei Sukkot hatten wir dieses Jahr das große Vergnügen, Chad und Marilyn Wilhelms zu treffen und einige ganz besondere Zeiten miteinander zu verbringen. Chad hat uns diesen folgenden Artikel zu Ihrer Erbauung angeboten.

Messias und der „Karmesinrote Wurm“

Die traditionelle Haftara-Lesung für den Tora-Abschnitt „Devarim“ ist Jesaja 1:1-27. Diese Haftarah ist die letzte von drei Haftarahs, die zwischen dem 17^th Tag des Tammuz (als die Babylonier die Stadtmauern Jerusalems durchbrachen) und der 9^th von Av (als die Babylonier den Heiligen Tempel zerstörten). Traditionell sind diese drei Haftarahs als die „drei Haftarot der Trübsal“ (auch „drei Haftarot der Bestrafung“ genannt) bekannt. Diese Haftara wird am Schabbat vor Tischa b'Av (9) gelesen^th von Av) und weil er mit dem hebräischen Wort „chazon“ (Vision) beginnt, wird der Schabbat „Schabbat Chazon“ genannt. Dieser Schabbat wird aufgrund seines Status als traurigster Schabbat des Jahres auch als „Schwarzer Schabbat“ bezeichnet.

In der Haftarah-Lesung von Jesaja 1:1-27 gibt es einen besonderen Vers, der es wert ist, zur Kenntnis genommen zu werden. In Jesaja 1:18 steht geschrieben: Shabbat Shalom Family,

Messias und der „Karmesinrote Wurm“

Die traditionelle Haftara-Lesung für den Tora-Abschnitt „Devarim“ ist Jesaja 1:1-27. Diese Haftarah ist die letzte von drei Haftarahs, die zwischen dem 17^th Tag des Tammuz (als die Babylonier die Stadtmauern Jerusalems durchbrachen) und der 9^th von Av (als die Babylonier den Heiligen Tempel zerstörten). Traditionell sind diese drei Haftarahs als die „drei Haftarot der Trübsal“ (auch „drei Haftarot der Bestrafung“ genannt) bekannt. Diese Haftara wird am Schabbat vor Tischa b'Av (9) gelesen^th von Av) und weil er mit dem hebräischen Wort „chazon“ (Vision) beginnt, wird der Schabbat „Schabbat Chazon“ genannt. Dieser Schabbat wird aufgrund seines Status als traurigster Schabbat des Jahres auch als „Schwarzer Schabbat“ bezeichnet.

In der Haftarah-Lesung von Jesaja 1:1-27 gibt es einen besonderen Vers, der es wert ist, zur Kenntnis genommen zu werden. In Jesaja 1:18 steht geschrieben:

„Kommt nun und lasst uns gemeinsam überlegen, spricht der HERR (JHWH): Auch wenn eure Sünden so sind scharlachrot, sie werden so weiß sein wie Schnee; obwohl sie rot sind karmesinrot, sie sollen sein wie Wolle.“ (Betonung von mir)

Am Tag von Jom Kippur geschah in der Zeit des ersten und zweiten Tempels ein Wunder. Ein karminrot gefärbtes Stück Wolle wurde an den Sündenbock gebunden und ein weiteres karminrot gefärbtes Stück Wolle wurde an den Eingang des Tempelheiligtums gebunden, damit alle es sehen konnten. Der weise Rabbi Yishmael lehrte, dass diese Wolle vor den Augen des Volkes Israel auf wundersame Weise weiß werden würde, wenn der Sündenbock sein Ziel in der Wüste erreichte, und ein himmlisches Zeichen dafür wäre, dass die Sünden des Volkes gesühnt worden seien (Yoma 6, 8). Doch nach 30 n. Chr. wurde der purpurrote Faden 40 Jahre lang nie wieder weiß, bis zur Zerstörung des Heiligen Tempels. Wie im babylonischen Talmud aufgezeichnet:

„Unsere Rabbiner lehrten: In den letzten vierzig Jahren vor der Zerstörung des Tempels fiel das Los [‚Für den Herrn‘] nicht in die rechte Hand; Auch der purpurrote Riemen wurde nicht weiß; auch das westlichste Licht schien nicht; und die Türen des Hekel [Tempels] würden sich von selbst öffnen“ (Soncino-Version, Yoma 39b).

Welche „Vision“ können wir in der Bibelstelle Jesaja 1:18 erkennen? Beachten Sie die Wörter „scarlet“ und „crimson“. Das hebräische Wort (laut Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon) für „scharlachrot“ ist ????ausgesprochen „sha-nee“ (H8144) und hat die Bedeutung von Scharlach (wie in Farbe). Diese scharlachrote Farbe stammt von einem Insekt namens „Coccus ilicis“, das eher wie eine Larve aussieht. Der Farbstoff der weiblichen Larve wird zur Herstellung des roten/scharlachroten Farbstoffs verwendet. Das hebräische Wort für „karmesinrot“ ist ????? ausgesprochen „tow-lah“ (H8438) und ist definiert als: Wurm, Scharlach, Purpur, der Farbstoff, der aus dem getrockneten Körper des weiblichen Wurms „Coccus ilicis“ hergestellt wird. Laienhaft ausgedrückt: ein scharlachroter Wurm oder ein purpurroter Wurm. Damit wurde die Wolle für den Jom-Kippur-Tempelgottesdienst purpurrot gefärbt!

Wenn man weiter gräbt, kann man das gleiche Wort „tow-lah“ (karmesinroter/scharlachroter Wurm) erkennen, das in Psalm 22:1-6 verwendet wird.

„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? warum bist du so Weit davon entfernt, mir zu helfen, kostenlose Sprach- und Videotelefonie über das Internet die Worte meines Brüllens? O mein Gott, ich schreie am Tag, aber du hörst nicht; und in der Nachtzeit, und ich schweige nicht. Aber du Art heilig, O du die das Lob Israels bewohnen. Unsere Väter vertrauten auf dich: Sie vertrauten, und du hast sie befreit. Sie riefen zu dir und wurden befreit; sie vertrauten auf dich und ließen sich nicht schämen. Aber ich am ein Wurm und kein Mensch; ein Spott der Menschen und verachtet vom Volk. Alle, die mich sehen, lachen mich aus, sie strecken die Lippen vor, sie schütteln den Kopf, Sprichwort, Er vertraute auf den HERRN zur Abwicklung, Integrierung, Speicherung und er würde ihn befreien; er möge ihn befreien, denn er hatte Freude an ihm.“ (Betonung von mir)

Für viele, die glauben, dass der Messias vor 2,000 Jahren im Fleisch kam, spricht dieser Psalm (manchmal auch „Psalm des Kreuzes“ genannt) vom Messias, der für die Sünden derer, die an den Tod und die Beerdigung glauben, am Baum gelitten und gestorben ist und seine Auferstehung. In den Evangelien von Matthäus 27:46 und in Markus 15:34 rief der Messias Yahshua die gleichen Worte aus Psalm 22:1, während er am Baum hing:

„Und um die neunte Stunde (3 Uhr) schrie Jesus (Yahshua) mit lauter Stimme und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Hervorhebung von mir)

Wenn Psalm 22 tatsächlich ein Psalm über den Messias ist, was ist dann mit Vers 6 gemeint: „Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch.“ Was ist hier mit diesem Sprichwort gemeint? Normalerweise kommt das englische Wort für Wurm in der Bibel vom hebräischen Wort „rimmah“ ???? bedeutet „Made oder Wurm“, aber in diesem speziellen Vers ist das hebräische Wort ?????, was wiederum einen scharlachroten oder purpurroten Wurm bedeutet. Dies ist wiederum dasselbe Wort, das in Jesaja 1:18 für „karmesinrot“ verwendet wird. Sowohl Scharlach als auch Purpur haben eine tiefrote Farbe, die der Farbe von Blut sehr ähnlich ist. Werfen wir einen genaueren Blick auf diesen „Coccus ilicis“.

Laut Websters Revised Unabridged Dictionary (1913):

Kirmes Kermes, n. [Ar. & Per. girmiz. Siehe Crimson, und vgl.

Alkermes.]

1. (Zo[“o]l.) Die getrockneten Körper der Weibchen einer Schildlaus (Coccus ilicis), die mit der Schildlaus verwandt ist und auf mehreren Eichenarten in der Nähe des Mittelmeers gefunden wird. Sie sind rund, etwa erbsengroß, enthalten karminanaloge Farbstoffe und werden zum Färben verwendet. Früher galten sie als pflanzlicher Natur und wurden in der Medizin verwendet. [Auch geschrieben

chermes.]

2. (Bot.) Eine kleine europäische immergrüne Eiche (Quercus

coccifera), von denen sich die Kermesheuschrecke (Coccus ilicis) ernährt. –J. Smith (Dict. Econ. Plants).

Weitere interessante Fakten zu dieser Kreatur sind:

• In alten Zeiten wurden die toten Körper der weiblichen Purpurwürmer von einem Baum abgekratzt, getrocknet und dann zu einem Pulver gemahlen, das zum Färben ihrer Stoffkleidung in Rot oder Purpur verwendet wurde. Der purpurrote Farbstoff wurde auch für den Stoff der Priestergewänder und der Stiftshütte verwendet.

• Der Purpurwurm kommt im gesamten Mittelmeerraum, einschließlich Israel, vor.

• Im Jahr 2008 führte das Tempelinstitut in Jerusalem die erste Ernte des Tola'at Shani (purpurroter Wurm) seit fast zweitausend Jahren durch.

• Nach drei Tagen verliert der Körper der toten Mutter des Purpurwurms seine purpurrote Farbe und verwandelt sich in einen Weiß Wachs, das wie Schnee auf die Erde fällt.

• Der Purpurwurm sieht nicht wie ein Wurm aus, manche Leute dachten, er sei Teil einer Pflanze.

• Ein weiblicher Purpurwurm bekommt nur Nachkommen einmal in ihrem Leben. Als sie es tut, findet sie eine Baum oder Holzgegenstand und Attaches Ihr Körper bildete eine harte, purpurrote Schale. Sobald sie befestigt ist, haftet sie dauerhaft am Holz, ohne dass die Schale nicht entfernt werden kann Reißen ihr Körper auseinander und tötete sie. Anschließend legt der Purpurwurm seine Eier unter seinem Körper und seiner Schutzhülle ab. Wenn die Larven schlüpfen, bleiben sie unter der Schale. Die Mutter schützt die Larven unter ihrer harten Schale und füttert sie, während ihre Jungen sich von ihrem lebenden Körper ernähren! In ein paar Tagen, wenn die Larven reif genug sind, um für sich selbst zu sorgen, wird die Mutter geboren Matrizen. Als sie stirbt, sie strahlt eine purpurrote Farbe aus Farbstoff, der nicht nur das Holz, an dem sie hängt, färbt, sondern auch ihre Nachkommen. Ihre Nachkommen sind für den Rest ihres Lebens purpurrot gefärbt.

Mal sehen, ob wir hier die tiefere Bedeutung erkennen können. Gibt es irgendeine Verbindung zwischen diesem Wurm und dem Messias?

Der Messias Yahshua kam EINMAL, um die Sühne für deine und meine Sünden zu zahlen. Er gab vorsätzlich sein Leben hin (Johannes 10:18) und ließ sich an den BAUM Fesseln. Er konnte nicht entfernt werden, ohne dass sein KÖRPER ZERRISSEN würde. Er wurde ZERSCHMETTERT, um den Erlösungspreis für sein Volk Israel zu zahlen. Als Yahshua auf dem Baum starb, durchbohrte ein römischer Soldat seine Seite und BLUT und Wasser sickerten heraus und befleckten den Baum. Auch wir, die wir an den Messias Yahshua glauben, werden zur Vergebung unserer Sünden in SEINEM BLUT gewaschen. Nachdem er DREI Tage im Grab gelegen hatte, erweckte unser himmlischer Vater seinen Sohn von den Toten und stieg später zur Rechten des Vaters in den Himmel auf. In der Offenbarung sieht Johannes Jahschua und beschreibt ihn als „... gleich dem Menschensohn, bekleidet mit einem Gewand bis zu den Füßen und um die Hüften gegürtet mit einem goldenen Gürtel.“ Sein Kopf und seine Behaarung waren WEISS wie Wolle, so WEISS wie Schnee; und seine Augen waren wie eine Feuerflamme…“ (Offenbarung 1-14). Wir, die wir die große Drangsal ertragen, werden unsere Gewänder im Blut des Lammes WEISS gewaschen bekommen (Offenbarung 15)!

Weiterhin ist der weibliche Purpurwurm eine eher unattraktive Larve. Wie bereits erwähnt, glaubten viele Menschen in der Antike, dass sie ein Teil der Pflanze seien und erkannten sie nicht als Lebewesen. Vergleichen Sie diese Aussage mit den folgenden Versen:

„Siehe, mein Knecht wird klug handeln, er wird erhöht und gepriesen werden und sehr hoch sein. So viele waren über dich erstaunt; Sein Gesicht war so entstellt wie bei keinem Menschen, und seine Gestalt war so entstellt wie bei den Menschensöhnen: So wird er viele Nationen besprengen; die Könige werden ihren Mund vor ihm verschließen; denn zur Abwicklung, Integrierung, Speicherung und Was ihnen nicht gesagt wurde, werden sie sehen; Und zur Abwicklung, Integrierung, Speicherung und was sie nicht gehört hatten, sollen sie bedenken.“ Jesaja 52:13-15 (Betonung von mir)

„Denn er wird vor ihm aufwachsen wie eine zarte Pflanze und wie eine Wurzel aus dürrem Erdreich: er hat weder Form noch Anmut; und wenn wir ihn sehen werden, es keine Schönheit, die wir nach ihm begehren sollten.“ Jesaja 53:2 (Betonung von mir)

Die obigen Verse sind eindeutig messianisch und das „er“ bezieht sich auf den Messias Yahshua. So wie der purpurrote Wurm kaum wiederzuerkennen war, so war auch der Messias so entstellt, dass er kaum noch als Mensch zu erkennen war.

Crimson im folgenden Vers entspricht der roten Farbe von BLUT (symbolisch), scharlachrot symbolisiert Sünde. Erinnern Sie sich an Jesaja 1:18 aus der Haftarah der Vision (Chazon)?

„Kommt nun und lasst uns gemeinsam überlegen, spricht der HERR (JHWH): Auch wenn eure Sünden so scharlachrot sind, werden sie so weiß wie Schnee sein; Auch wenn sie rot sind wie Karmesin, werden sie wie Wolle sein.“ Jesaja 1:18

Lobet JHWH dafür, dass wir erlöst wurden und die Vergebung der Sünden durch das Blut des Messias Yahshua, des Lammes Elohims (Gottes), gesühnt wurde! Erinnern Sie sich, dass dieser „purpurrote Wurm“ „Coccus ilicis“ heißt? Das lateinische Wort „ilicis“ bedeutet „es ist fertig".

„Nachdem Jesus (Jahschua) den Wein genommen hatte, sagte er: „Es ist vollbracht!.“ Dann senkte er seinen Kopf und ließ seinen Geist los.“ Johannes 19:30 (Betonung von mir)

Wie bereits erwähnt, sprechen Psalm 22 und Jesaja 6 von einem Wurm, genauer gesagt von einem purpurroten/scharlachroten Wurm (coccus ilicus). Wie unglaublich ist es für unseren himmlischen Vater, uns den Messias Yahshua zu offenbaren – angedeutet in einer Prophezeiung über den Lebenszyklus eines weiblichen „roten Wurms“?! Wie der Apostel Paulus in Römer 1:18-1 feststellt:

„Weil das, was man von Gott wissen kann, in ihnen offenbar ist; denn Gott hat es gezeigt it zu ihnen. Denn die unsichtbaren Dinge von ihm seit der Erschaffung der Welt sind deutlich zu sehen, verstanden von den Dingen, die gemacht werden, sogar seine ewige Macht und Göttlichkeit; damit sie keine Entschuldigung haben:“ (Betonung von mir)

„Moshiach Bo“, komm schnell, Messias Yahshua~ AMEN!

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3 1/2-jähriges Tora-Studium

Wir machen dieses Wochenende mit unserem regulären weiter Alle drei Jahre stattfindender Thora-Lesezyklus

Gen 8 | Josh 19-20 | Psalm 18 | Mat 11-12:21

Die Sintflut endet (Genesis 8)

Das Wasser der Sintflut blieb 150 Tage lang unvermindert auf der Erde. Am Ende dieser Zeit wird uns gesagt, dass Gott einen Wind verursachte, der den Verdunstungsprozess in Gang setzte. Auch die Fontänen aus der Tiefe wurden gestoppt, was darauf hindeutet, dass die unterirdischen Grundwasserleiter wieder aufgefüllt wurden, möglicherweise durch eine Umkehrung der tektonischen Kräfte, die sie ursprünglich geleert hatten. Am Ende der 150 Tage begann das Wasser nachzulassen. Nach etwa 2 1/2 Monaten war das Wasser deutlich zurückgegangen. Nach weiteren drei Monaten war das Wasser vom Land verschwunden und nach weiteren fast zwei Monaten war das Land für die Besiedlung geeignet.

Die Arche, so wird uns erzählt, kam auf den Bergen von Ararat zur Ruhe. Es wurden viele spektakuläre Behauptungen aufgestellt, dass ein großes, kastenförmiges Holzobjekt jetzt auf dem Berg Ararat im Osten der Türkei ruht. Es wurden mehrere Expeditionen zum angeblichen Ruheort der Arche unternommen und angeblich wurden mehrere bearbeitete Holzstücke aus der Gegend geborgen. Einige haben behauptet, die Arche eingebettet in Eis und Schnee gesehen zu haben. Bei allem merkwürdigen Interesse am Berg Ararat sagt uns die Bibel jedoch einfach nicht den genauen Ort, an dem die Arche ruhte. Es heißt einfach, dass „die Bundeslade auf den Bergen [Plural] von Ararat ruhte“ (8:4). Damit bleibt ein großer Bereich möglicher Standorte übrig, denn Ararat ist einfach ein alter Name für Armenien, ein Gebiet, das einen Großteil der fernöstlichen Türkei und des westlichen Iran umfasst. Der Berg Ararat ist nur die traditionelle Stätte. In jüngerer Zeit gab es großes Interesse an einer riesigen bootähnlichen Formation in den Hügeln nahe dem Berg Ararat, obwohl einige Geologen sie lediglich für eine natürliche Anomalie halten.

Territorium der übrigen Stämme (Josua 19)

Anders als Josef, der protestierte, weil er nicht genug Land hatte, hatte das Volk von Juda zu viel (Vers 9). So wurde der südliche Teil ihres Territoriums durch das zweite Los an Simeon übergeben. Dazu gehörte Beerscheba, ein Gebiet, das mit Abraham und Isaak verbunden war.

Als nächstes kam Sebulon, der ein Grundstück erhielt, das im Norden an Manasse grenzte. Das aufgeführte Bethlehem (Vers 15) ist nicht Bethlehem-Juda, das südlich von Jerusalem im Gebiet Judas lag (vergleiche 1. Samuel 17:12). Gath-Hepher, die Stadt, aus der Jona kam, lag in Sebulon (2. Könige 14:25). Und zur Zeit des Neuen Testaments wurde in dieser Gegend die Stadt Nazareth gegründet. Wie im Fall der zuvor erwähnten Ephraim und Manasse war auch dies nicht alles, was Sebulon versprochen worden war. In Genesis 49:13 hieß es: „Sebulon wird am Hafen des Meeres wohnen; er soll ein Hafen für Schiffe werden.“ Doch Sebulons Erbe im Gelobten Land grenzte an kein Meer – weder an das Mittelmeer noch an den Binnensee Genezareth. Die Erfüllung dieses Versprechens sollte dann auch in späteren Jahrhunderten mit den Migrationen nach Nordwesteuropa erfolgen.

Das vierte Los ging an Issaschar, der Land nördlich von Manasse und östlich von Sebulon erhielt, das an den Jordan grenzte. Asher erhielt einen Küstenstreifen nördlich von Manasse und westlich von Sebulon. Es erstreckte sich bis nach Tyrus im Südlibanon. Östlich von Asser und nördlich von Sebulon und Issachar lag Naphtali. Es erstreckte sich vom gesamten Westufer des See Genezareth nach Norden bis zum Libanon. Zusammen mit Sebulon war es als Galiläa bekannt (vgl. 20:7; Matthäus 4:15).

Schließlich erhielt Dan einen Teil des Landes entlang der Küste westlich von Benjamin und nördlich des Philistergebiets. Hier vollbrachte der Daniter Simson seine Taten. Aber der Stamm Dan wollte mehr Land, also eroberten einige seiner Leute ein zusätzliches Gebiet nördlich von Naphtali (Vers 47; vergleiche Richter 18).

Als alle Stämme ihr Erbe erhielten, wählte Josua selbst, ein Ephraimiter, einen Ort innerhalb des Ephraim zugewiesenen Landes, um seine letzten Tage zu verbringen.

Zufluchtsstädte; Levitische Städte (Josua 20-21)

Wie angewiesen wurden drei Städte als Zufluchtsstädte ausgewählt: Kedesch im nördlichen Teil von Naphthali, Sichem im Land Ephraim und Hebron im Land Juda.

Zusätzlich zu den Zufluchtsstädten erhielten die Leviten weitere Städte zum Wohnen. Sie wurden geografisch nach Unterstämmen gruppiert. Die Priester erhielten die Städte der südlichen Stämme Simeon, Juda und Benjamin. Die Kehathiter, die keine Priester waren, hatten Städte in den nächsten drei Stämmen, die nach Norden zogen: Dan, Ephraim und West-Manasse. Gerschon hatte Städte in den Stämmen im äußersten Norden. Und Meraris Städte wurden gespalten – im südlichen Teil von den östlichen Stämmen und in Sebulon.

In der Anmerkung zum Ende von Kapitel 21, Verse 43-45, heißt es in der Nelson-Studienbibel: „Dieser herrliche Abschluss dieser beiden Kapitel und des gesamten Abschnitts (Kap. 13-21) würdigt die Tatsache, dass sich alles genau zugetragen hat.“ wie Gott es versprochen hat. [Das heißt, es sollte klargestellt werden, dass zwar noch mehr kommen würde, aber bis jetzt war alles genau so verlaufen, wie Gott es gesagt hatte.] Was die ganze Zeit sichtbar war, wird jetzt klar gesagt – der Gott Israels ist eine Verheißung – Gott zu bewahren, der Israel das Land gemäß den Versprechen gab, die er seinen Vorfahren, einschließlich Moses und den Patriarchen, gegeben hatte. Und er gab ihnen nicht nur das Land, sondern gewährte ihnen auch Ruhe.“

„Der Herr ist mein Fels und meine Festung und mein Erlöser“ (Psalm 18)

Wir haben Psalm 18 zuvor in Verbindung mit der anderen Bibelstelle gelesen, in der dieser lange Psalm steht, 2. Samuel 22, die einen nahezu identischen Text enthält. Hier dankt David Gott dafür, dass er ihn von den Prüfungen mit all seinen Feinden, einschließlich Saul, befreit hat.

In den ersten drei Versen vergleicht David seine Stärke in Gott mit einem Fels, einer Festung, einem Befreier, einem Schild, einem Horn des Heils und einer Festung. Im Vertrauen auf diese Sicherheit sagt David: „So werde ich vor meinen Feinden gerettet werden“ – sogar vor dem drohenden Tod (Verse 3-5). In den Versen 7–15 beschreibt David poetisch die Macht Gottes in Wortbildern und erinnert an Gottes Beschreibung seiner selbst gegenüber Hiob (Hiob 38–39). In der Nelson-Studienbibel heißt es: „Diesen poetischen Worten liegt das Verständnis zugrunde, dass der Allmächtige das Universum bei Bedarf von innen nach außen kehren wird, um seinen Diener zu befreien …“ Die ganze furchterregende Macht des Herrn wird eingesetzt, um denjenigen zu retten, der ihn anbetet“ (Anmerkungen zu Psalm 18-7, 9).

Das bedeutet nicht, dass Gläubige von jeder schmerzhaften Prüfung im Leben verschont bleiben – „gerettet“ werden – obwohl Gott zweifellos seine Hand gegen viele Dinge erhebt, die uns sonst zu schaffen machen würden. Aber wir können voll und ganz darauf vertrauen, dass er auf unsere ultimative Erlösung im spirituellen Sinne hinarbeitet und uns vor dem ewigen Untergang rettet, um stattdessen in der ewigen spirituellen Existenz zu leben.

Vers 10 vermittelt uns das Bild von Gott, der auf einem Cherub reitet. In gewisser Hinsicht erinnert dies an die Bilder von Hesekiel 1 und 10, wo der Thronwagen Gottes von vier Cherubim transportiert wird. Doch das Reiten eines einzelnen Cherubs ähnelt eher Offenbarung 19, wo Jeschua auf einem weißen Pferd zurückkehrt. Während weiße Pferde ein Symbol für den Sieg sind, kann dies auch ein buchstäblicher Cherub sein.

Wenn David sagt, dass Gott „nach meiner Gerechtigkeit und nach der Reinheit meiner Hände“ eingegriffen hat (Verse 20, 24), prahlt David nicht damit, dass er innewohnende Güte bekundet. Seine Gerechtigkeit – das heißt sein Streben nach dem richtigen Weg, Gottes Weg und sein Bemühen, Gott zu gefallen – steht im Gegensatz zu den Zielen und Aktivitäten der Bösen. Sie wenden sich von der Frömmigkeit ab und praktizieren Böses.

David stellt fest, dass Gott mit den Menschen nach den Bedingungen umgeht, die sie selbst festlegen: Mit den Barmherzigen ist Gott barmherzig; mit den Tadellosen zeigt sich Gott tadellos; mit dem Reinen zeigt sich Gott rein; Bei den Hinterhältigen zeigt sich Gott schlau (da Gott selbst niemals hinterlistig ist). Die Demütigen wird er retten, und die Hochmütigen wird er stürzen (Verse 25-27).

David stellt das höchste Lob dar: „Was Gott betrifft, sein Weg ist vollkommen …“ Denn wer ist Gott außer dem Herrn? Und wer ist ein Fels außer unserem Gott?“ (Verse 28-31). Im Rest des Psalms erzählt David von den Schlachtsiegen, die es ihm ermöglichen, ohne Widerstand zu führen. Er war nun König über die mächtigste Nation seiner Zeit (Vers 43). Doch wie die Nelson Study Bible zu den Versen 49-50 feststellt: „Davids Siege sind Prototypen der Siege des großen Königs, der kommen wird.“ Die Verwendung des Wortes „gesalbt“ ist für David angemessen, weist aber auf den Erlöser hin, der der Gesalbte ist (2:2). Die Worte an David und seine Nachkommen verbinden für immer die früheren Versprechen mit dem einzigen Sohn Davids, der ein ewiges Königreich geerbt hat, dem Erlöser Jesus (2. Sam. 7).“

Wie in den Kommentaren des Bible Reading Program zu 2. Samuel 22 erwähnt, wird Vers 3 dieses Kapitels (auch Psalm 18:2) in Hebräer 2:13 und 2. Samuel 22:50 (Psalm 18:49) in Römer 15 zitiert :9 als direkt auf Jeschua anwendbar.

Matthäus 11 – 12:21

11:3 Bist du es, der kommen soll, oder erwarten wir einen anderen?
Da Johannes sich durchaus bewusst war, dass Jeschua der Messias war (z. B. Johannes 1:29, Lukas 3:22), könnte man fragen: „Warum sollte er an dieser Stelle eine solche Frage stellen?“ Beachten Sie, dass Johannes nicht fragt, ob Jeschua der Messias ist, sondern ob es „einen anderen“ geben könnte. Zu den verschiedenen Meinungen im Judentum des ersten Jahrhunderts über den Messias gehörte die Vorstellung, dass es zwei Messiasse gebe. Einer davon galt als der leidende Messias (Messias ben-Joseph) und ein anderer als der siegreiche Messias, der Israel zur Herrlichkeit führen würde (Messias ben David). Der leidende Messias würde die Pflichten eines Priesters erfüllen und getötet werden. Der triumphierende Messias würde die Rolle des Königs erfüllen und für immer leben. Einige Lehren besagten, dass der Messias ben David „den Tod“ des Messias ben Joseph „rächte“ und sich sogar an dessen Auferstehung von den Toten beteiligte.

Johannes denkt eindeutig darüber nach, dass Jeschua „Messias ben Joseph“ sein könnte. (Er würde Jeschua nicht als den siegreichen Messias, den Löwen von Juda, betrachten, da er weiß, dass Jeschua das Lamm ist, das für die Sünde der Welt geschlachtet wurde (Johannes 1:29). Zur Zeit Jeschuas war der Die Essener (wie in den Schriftrollen vom Toten Meer gezeigt) entwickelten ein sehr genaues Bild vom Messias, als König und Priester in einer Person vereint waren.

Die Figur Melchizadeks spielt in vielen Qumran-Schriften eine wichtige Rolle, wobei sein Name in bestimmten Schriftrollen anstelle von JHWH steht:
11Q13 – Denn dies ist die Zeit, die für das Jahr der Gunst Melchizadeks bestimmt ist, und durch seine Macht wird er die Heiligen Gottes richten und so ein gerechtes Königreich errichten, wie es in den Liedern Davids über ihn geschrieben steht: „Ein gottähnliches Wesen hat die Seinen genommen.“ Platz im Rat Gottes; inmitten der göttlichen Wesen hält er das Urteil. Die Heilige Schrift sagt auch über ihn: Setze dich darüber in den höchsten Himmel; Ein göttliches Wesen wird sein Volk richten.

11:4 Geht hin und zeigt Johannes noch einmal, was ihr hört und seht …
Yeshua gibt keine eindeutige Antwort. Seine Antwort besteht darin, Johannes bestimmte „Beweise“ vorzulegen – seine Wunder. Diese Taten stehen in direktem Zusammenhang mit der „Jubiläumsfreigabe“, einem Konzept, das damit zusammenhängt, dass der Messias die Welt wieder so macht, wie sie einmal war.
Im Vergleich zu Jesajas Prophezeiung ist in Jeschuas Antwort etwas sehr Merkwürdiges:
Matthäus 11:5 – Blinde werden wieder sehend, und Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, und Taube hören, Tote werden auferweckt, und den Armen wird das Evangelium gepredigt

Jesaja 35:5-6 – Dann werden die Augen der Blinden aufgetan und die Ohren der Tauben aufgetan werden. Dann wird der Lahme springen wie ein Hirsch, und die Zunge der Stummen singen; denn in der Wüste werden Wasser brechen und Bäche in der Wüste.
Der Hauptunterschied zwischen diesen beiden Schriftstellen besteht in der Frage der „Auferweckung der Toten“. Jesaja erwähnt dies nicht. Doch in den in Qumran gefundenen Schriftrollen gibt es eine, die die Auferweckung der Toten mit dem Messias in Verbindung bringt.

In der Qumran-Erlösungs- und Auferstehungsrolle heißt es über den Messias:
4Q521 – Denn Er wird die Frommen auf dem Thron Seines ewigen Königreiches ehren, Gefangene freilassen, den Blinden die Augen öffnen und die Gebeugten auferwecken …
… und der Herr wird herrliche Dinge tun, die noch nie geschehen sind, genau wie Er es gesagt hat. Denn Er wird die Schwerverletzten heilen, Er wird die Toten wiederbeleben, Er wird den Leidenden frohe Botschaft senden …
Dies könnte darauf hindeuten, dass Jeschua und Johannes miteinander kommunizierten und dabei eine gegenseitig anerkannte Lehre verwendeten, die nicht im Tenach zu finden war, aber denjenigen bekannt war, die Zeit „in der Wildnis“ verbrachten (wie es Jeschua und Johannes taten).
11:7 Was wolltest du in der Wüste sehen?
Das Thema des ersten Erscheinens des Messias in der Wüste wurde bereits früher in den Anmerkungen zu Matthäus 3:3 besprochen.
11:11 … der Geringste im Himmelreich ist größer als er
Das Thema ist das Angebot des Königreichs. Gibt es einen besseren Weg, eine Einladung auszusprechen, als zu sagen, dass der Geringste im Reich Gottes größer ist als der Größte in der gegenwärtigen Welt?
11:12 Das Himmelreich erleidet Gewalt, und die Gewalttätigen erobern es mit Gewalt.
11:13 Denn alle Propheten und das Gesetz haben geweissagt bis auf Johannes.
Im griechischen Text gibt es das Wort „bis“ (Johannes). Allerdings gibt es im hebräischen Buch Matthäus von Shem Tobe den Begriff „betreffend“ (Johannes). Die hebräische Schreibweise des „betreffenden“ ist AYIN LAMED. Der Begriff „bis“ würde AYIN-DALET geschrieben werden.
Da Yeshua gerade aus den Propheten über Johannes zitiert hat, ist klar, dass die Propheten BEZÜGLICH Johannes prophezeit haben. Es scheint daher, dass ein Übersetzer den Text falsch verstanden hat. Dies ist durchaus möglich, da die beiden Buchstaben sehr ähnlich sind. Wenn die Oberseite eines LAMED nicht klar war (dh vom Manuskript abgeplatzt war), konnte es leicht mit einem DALET verwechselt werden.

11:14 Und wenn ihr es annehmt, das ist Elias, der kommen sollte.
Der Schlüsselteil dieses Verses sind die ersten Worte. Wenn Israel es erhalten würde … Was ist das „es“ in dieser Aussage? Das Thema hat sich nicht geändert – „es“ ist das Königreich. Was Jeschua hier sagen will, ist, dass Johannes die von Elia vorhergesagte Rolle spielen würde, wenn sie als sein Volk ihn und das Königreichsangebot annehmen würden.
Dies bleibt jedoch ein schwieriger Text. Johannes sagt deutlich, dass er nicht Elia ist (Johannes 1:21), doch Jeschua sagt, dass er es ist. Oberflächlich betrachtet ein Widerspruch.
Der erste Hinweis auf die Antwort findet sich im Bericht von Lukas, wo uns gesagt wird, dass Johannes im „Geist und in der Kraft“ des Elias erscheint:

Lukas 1:17: Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft des Elias, um die Herzen der Väter zu den Kindern und die Ungehorsamen zur Weisheit der Gerechten zu bekehren; um ein Volk bereit zu machen, das für den Herrn bereit ist.

Die Vorstellung, dass jemand „im Geiste“ eines anderen kommt, ist dem Judentum nicht fremd. Der Prophet Elias bat um eine „doppelte Portion“ des Geistes Elias. Auch die Vorstellung, dass Elia eine Doppelrolle spielt, ist den jüdischen Schriften nicht fremd.
11:19 Aber die Weisheit wird von ihren Kindern gerechtfertigt.
Dieser eigentümliche Vers ist in seiner Bedeutung sehr mystisch, wenn er mitten in Jeschuas Argumentation „eingeklemmt“ wäre. Im Laufe dieses Sommers wird es in unserer Offenbarungsstudie eine Diskussion zum Thema „Weisheit“ geben. Im Moment würden wir vorschlagen, dass Jeschua sich selbst mit „Weisheit“ und seine Taten als „ihre Kinder“ gleichsetzt.
11:20 Und er fing an, die Städte zu beschimpfen …
Jeschuas Wunder sind das Zeugnis des Vaters, dass Jeschua der Messias ist. Die Menschen verurteilen Jeschuas Werke nicht. Sie lehnen vielmehr die Autorität ab, mit der Er sie getan hat, und das Zeugnis, das Seine Wunder bezeugen. Das Ergebnis all dessen ist, dass sie sich der Lästerung des Heiligen Geistes Gottes schuldig machen, wie Er ihnen später (im nächsten Kapitel) sagt.
11:25 Du hast dies den Weisen und Klugen verborgen …
Warum verbirgt Gott Dinge vor den Menschen?
Warum sprach Jeschua selbst in Gleichnissen, damit nur bestimmte Menschen es verstanden?
Warum befahl Gott Hesekiel, den Menschen mitzuteilen, dass sie „den zukünftigen Tempel studieren“ sollten, den er in den Kapiteln 40–48 seines Buches beschreibt?
Warum macht er es nicht für alle „einfacher“?
Dies sind Fragen, mit denen wir uns im weiteren Verlauf aller Studien befassen werden.

11:29 Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir;
Wie bereits erwähnt – das „Joch“ Jeschuas und das „Joch“ des Vaters unterscheiden sich nicht. Jeschua fordert sie auch nicht auf, an einem Ort „von Ihm zu lernen“, an dem sie nicht wussten, wo sie suchen sollten. Das Joch und der Ort, an dem man von Ihm lernen kann, sind dasselbe – die Thora. Leider betrachten viele Menschen heute die Idee des „Jochs des Gesetzes“ (Joch der Thora) als eine Art „Knechtschaft“. Das ist bedauerlich und das Ergebnis eines fast zweitausendjährigen nichtjüdischen Verständnisses der Bibel, Gottes, des Messias und dessen, was „Glaube“ ist.
12:2 Deine Jünger tun, was am Sabbat nicht erlaubt ist …
Der Abschnitt von 12:1-12:8 hat mit einer Anschuldigung zu tun, die bestimmte Pharisäer gegen einige von Jeschuas Jüngern erhoben haben, die während des Sabbats auf einem Feld Getreide pflückten und aßen. Die oben gezeigten Verse sind die Schlüsselverse dieser Passage. Die Thora verbietet die „Arbeit“ am Schabbat, und das mündliche Gesetz der damaligen Zeit würde die Behauptung der Pharisäer stützen.
Darauf antwortet Jeschua auf vierfache Weise:
Er vergleicht ihn mit zwei Berichten aus der Heiligen Schrift
Er sagt ihnen, dass er größer ist als der Tempel
Er erinnert daran, was er ihnen zuvor gesagt hatte, sie sollten es lernen (Matthäus 9:13)
Er sagt, dass er der Herr des Sabbattages ist

12:3-5 Habt ihr nicht gelesen, was David getan hat? Habt ihr nicht im Gesetz gelesen?
Die erste Bibelstelle, die Jeschua zitiert, handelt von David, der vom „Brot des Antlitzes“ isst, etwas, das den Priestern vorbehalten war (aus 1. Samuel 21:6), und anschließend davon, wie die Thora den Priestern erlaubt, bestimmte Arbeiten zu verrichten am Sabbat als Teil ihres Tempeldienstes (24. Mose 5:9-XNUMX). Indem er diese zitiert, geht es ihm darum, den Grundsatz zu begründen, dass es im Rahmen der Tora eine Hierarchie von Prinzipien gibt.
Die Pharisäer erkannten diese Tatsache, denn im Talmud wird deutlich, dass sowohl die Gebote der Beschneidung als auch des Opferdienstes im Tempel Vorrang vor dem Gebot haben, am Sabbat keine Arbeit zu verrichten:
12:6 … an diesem Ort ist etwas Größeres als der Tempel
Nachdem er diese Pharisäer an die anerkannte mündliche Thora erinnert hatte, verkündete er nun, dass Er größer sei als der Tempel (daher sollte für Ihn und Seine Jünger die gleiche Hierarchie von Prinzipien gelten). Jeschua war auf Erden der Tempel Gottes.
Wieder einmal stellt das Johannesevangelium (das Eine) die Verbindung für uns her:

Johannes 2:19-21 – Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Zerstört diesen Tempel, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten. Da sprachen die Juden: Sechsundvierzig Jahre wurde dieser Tempel gebaut, und willst du ihn in drei Tagen erbauen? Aber er sprach vom Tempel seines Körpers.
Yeshua spielt auf das an, was der Prophet Jesaja über die Beziehung zwischen Gott und seinem Tempel sagte:

Jesaja 66:1 – So spricht der HERR: Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße. Wo ist das Haus, das ihr mir baut? und wo ist der Ort meiner Ruhe?

Dieselbe Passage in Jesaja sagt auch, wonach der Herr im Menschen sucht. Diese Worte spiegeln die von Hosea 6:6 wider, die Jeschua im folgenden Vers 7 zitiert:
Jesaja 66:1 – Denn alles, was meine Hand gemacht hat, und alles, was geschehen ist, spricht der HERR: Auf diesen aber will ich schauen, auf den, der arm und zerknirscht ist und vor meinem Wort zittert .

12:7 Wenn ihr aber gewusst hättet, was das bedeutet, …
Jeschua wiederholt sein Zitat aus Hosea 6:5, das er zuvor in Matthäus 9:13 gesagt hat. Wenn diese Pharisäer wirklich Gottes Gerechtigkeit gesucht hätten und nicht ihre eigene, hätten sie Ihn als den Messias erkannt. Sie machten sich selbst „blind“ durch ihre gesetzliche Befolgung der Gebote Gottes und suchten ihre eigene Gerechtigkeit über die seine (z. B. Römer 10).

Wenn sie Ihn als den Messias erkannt hätten, dann hätten sie weder in der schriftlichen noch in der mündlichen Tora Grund, die Arbeit derjenigen zu kritisieren, die dem dienen, der größer ist als der Tempel.
12:8 Denn der Menschensohn ist Herr über den Sabbattag.

So wie das Fasten während Jeschuas Anwesenheit auf der Erde nicht die Priorität war (Matthäus 9-14), so hat dies auch Auswirkungen auf andere Prioritäten der Tora (wie oben erwähnt). Die Anwesenheit des Messias auf Erden sollte nichts von der Tora ungültig machen (Matthäus 17:5-17). Jeder „Messias“, der das Ende der Tora verkündete, wäre falsch.

Vielmehr soll nach dem korrekten hebräischen Verständnis der Heiligen Schrift (damals und heute) der Messias kommen und die tieferen Bedeutungen der Thora erklären. Aufgrund dieses besseren Verständnisses, das Er vermittelt, können wir, wenn wir die Gebote der Thora studieren und befolgen (Römer 2:13, Jakobus 1:22), in unserer Beziehung zu Gott wachsen und das Leben in vollen Zügen genießen (Johannes 10:10).

Die Thora wurde dem Menschen aus verschiedenen Gründen gegeben, die alle mit dem Prinzip von Tikkun („spirituelle Reparatur“) zu tun haben. Die Tora tut dies, indem sie uns zeigt, was der Sinn des Lebens ist, nämlich:
Sich dem Bild Gottes anpassen
Die Intimität unserer Beziehung zu Ihm stärken

Der Messias erfüllt die gleiche Rolle, da er das Ziel der Tora ist (Römer 10:4, wenn richtig übersetzt). Jesaja schreibt, dass der Messias durch sein Leiden und Sterben spirituelle Heilung (Tikkun) zwischen uns und Gott bringt:

Jesaja 53:5-6 – Aber er wurde wegen unserer Übertretungen verwundet, er wurde wegen unserer Missetaten zerschlagen; die Strafe unseres Friedens lag auf ihm; und durch seine Wunden werden wir geheilt. Alles, was wir wie Schafe haben, ist in die Irre gegangen; wir haben jeden auf seinen eigenen Weg gebracht; Und der HERR hat uns allen unsere Schuld auf ihn gelegt.
Der obige Vers wurde von manchen fälschlicherweise so verwendet, als hätte er etwas mit körperlicher Heilung zu tun. Dies gilt nicht für Jesajas Kontext und auch nicht, wenn Petrus den Vers zitiert und wiederholt, dass diese Heilung damit zu tun hat, dass wir gerecht gemacht werden:

1. Petrus 2:24-25 – Der selbst unsere Sünden in seinem eigenen Leib auf das Holz getragen hat, damit wir, den Sünden gestorben, zur Gerechtigkeit leben; durch dessen Wunden seid ihr geheilt worden. Denn ihr seid wie Schafe, die in die Irre gehen; sondern seid nun dem Hirten und Bischof eurer Seelen zurückgegeben.

12:8 Und sie fragten ihn und sprachen: Ist es erlaubt, an den Sabbattagen zu heilen?
Hier ist ein Beispiel dafür, dass die wahre Bedeutung des Sabbats verloren gegangen ist und die Priorisierung der Gebote Gottes außer Kraft gesetzt wurde. Die Pharisäer hatten eine Lehre entwickelt, dass Heilung am Sabbat „Arbeit“ sei und daher nicht erlaubt sei. Jeschua lehrt weiterhin, dass der Zweck des Sabbats der des Tikkun ist. Sich zu weigern, Gutes zu tun (in diesem Fall jemanden zu heilen), würde nichts zur Förderung des Reiches Gottes beitragen. Beispielsweise ist die Beschneidung ein wichtiger Teil des Tikkun und soll am achten Tag durchgeführt werden – unabhängig davon, ob dieser Tag auf einen Sabbat fällt oder nicht.
12:18 Siehe, mein Diener …

Die Verse 18 bis 21 sind Zitate aus Jesaja. Matthäus erwähnt dies im Zusammenhang mit Jeschuas Bitte an die Menschen, die er geheilt hat (in Vers 15), nicht allen zu verkünden, was er tat. Da die damaligen Menschen einen mächtigen, rachsüchtigen Messias erwarteten, der Israel zur Herrlichkeit führen würde (Messias ben David), wollte er nicht, dass es zu einem gewaltsamen Aufstand kam, bei dem alle dachten, er sei der Anführer. Das Zitat aus Jesaja spielt eindeutig auf einen Typus des Messias ben Joseph an – jemanden, der für sein Volk leiden und sterben würde.
12:20 … bis er das Gericht zum Sieg aussendet
Zu dieser Zeit wird er die Rolle des Messias ben David, des Löwen von Juda und des zum Krieg gesalbten Hohepriesters spielen.