Nyhedsbrev 5842-001

Jan 01 2005

Trællens Tora

Træl; en tjenestepligtig uden løn:
Af Stephen Houston Bondtjener af Yahwoah vor Elohiym og Yeshua Ha'Mashiyach "Ahavtiy et Adonai"
"Jeg vil ikke gå fri."
I dette år for frigivelse Mar 10:44 "Og den, der vil være den første blandt jer, skal være træl (Eved)
Hebraisk og aramæisk ???? ??? doulos; en træl, træl, træl; en, der overgiver sig til en andens vilje, dem, hvis tjeneste bruges af Ha'Mashiyach til at udbrede og fremme sin sag blandt mennesker, hengivne til en anden til tilsidesættelse af ens egne interesser).
TJÆNERENS Tora
19 Mosebog 16:XNUMX Og det skete på den tredje dag om morgenen, at der kom torden og lyn og en tyk sky på bjerget, og basunens røst var meget høj; så alt det folk, der var i lejren, skælvede."
Det er svært at forestille sig, hvad Israel må have været vidne til, da de stod ved foden af ​​Sinai-bjerget. At se bjergrøgen, at mærke jorden skælve, at høre lyden af ​​stemmer, torden og stød fra shofar må virkelig have været ærefrygtindgydende og,
lad os se det i øjnene, frygtelig skræmmende. Ikke underligt, at de fortalte Moshe i 20. Mosebog 19:XNUMX: "Tal du med os, og vi vil høre (shaa ma: Hør, forstå og adlyd): men lad ikke Elohiym tale med os, for at vi ikke skal dø."
De var rede til at lytte, så længe Elohiym ville tale gennem Moshe. Faktisk fortalte de Moshe, at hvis han ville være mellemmanden (til at stå i bruddet), ville de helt sikkert "høre" og "gøre" alt, hvad Yahwoah befalede. Selv Elohiym mente, at dette var en god idé (5 Mosebog 28:XNUMX). Så nu, hvor han havde deres udelte opmærksomhed, forberedte han sig til at give dem sine ordinancer. Hvad ville være først? Der var mange ting for dem at lære, i betragtning af at de kun havde kendt loven om piskeslag (tvangsarbejde). Hvilken fantastisk befaling ville han give dem ud over de ti befalinger, der allerede er talt?

Kaldet til tjenere

21 Mosebog 1:6-XNUMX "Se, dette er de domme, som du skal forelægge dem. Hvis du køber en hebraisk tjener, skal han tjene seks år, og i det syvende skal han gå fri for intet. Er han kommet ind alene, skal han gå ud alene; er han gift, skal hans Hustru gå ud med ham. Hvis hans herre har givet ham en hustru, og hun har født ham sønner eller døtre; hustruen og hendes børn skal være hendes herre, og han skal gå ud alene. Og hvis tjeneren ligefrem siger: Jeg elsker min herre, min hustru og mine børn; Jeg vil ikke gå fri ud; da skal hans Herre føre ham til Dommerne; han skal også føre ham til døren eller til dørstolpen; og hans herre skal gennembore sit øre med en syl; og han skal tjene ham til evig tid." Dette var for resten af ​​hans liv.
Hele Tanakh er typer og skygger af den Brit Chadashah troendes liv, et naturligt billede af åndelig sandhed, som ville blive realiseret i Mashiyach.
Så hvad kunne dette overhovedet sige til os i dag som troende? Der er intet i Tanakh, der bare er historie eller for at fortælle en historie om noget, der skete, men der for at lære åndelige sandheder. Selv Yeshua sagde, at hans ord var ånd og liv. Hele Elohims Ord er åndeligt og levende. Yeshua var Ordet, Toraen blev kød. Han gennemlevede det i sit liv, opfyldte det, gjorde det ikke op med det. Han levede efter Toraen.
Af alt den Torah Elohiym kunne have startet med, falder det mig mærkeligt, at Han ville begynde med en tjeners Tora. Du ser kun ringe forskel mellem deres tids slaveri og vores egen historie, med undtagelse af den mishandling af slaver, som nogle var skyldige i. De blev købt, men med en tidsbegrænsning for deres service.
Tilbage til spørgsmålet om dette tilsyneladende mærkelige, at Elohiym ville begynde med en købt tjeners Tora, det vil sige, medmindre der er en dybere mening indeholdt i instruktionerne.
Faktisk tror jeg, at "dybere mening" er præcis, hvad han ønskede at formidle. Elohiym elskede at male ordbilleder for at lære åndelig sandhed ved hjælp af naturlige ting. Yeshua gjorde også dette i sin undervisning. Tænk på, at når folket bønfaldt Moshe om at gå i forbøn (at stå i brechen) på deres vegne, lovede de at "shaa ma: høre" forstå og "adlyde". Yahwoah fortalte Moshe, at de havde "ret i alt, hvad de har talt"

(5 Mosebog 27:28-29). "Gå nær, og hør "shaa ma: hør" forstå og "adlyd". alt, hvad HERREN vor Gud skal sige; og sig til os alt, hvad HERREN vor Gud skal tale til dig; og vi vil høre det og gøre det. Og HERREN hørte eders Ords Røst, da I talede til mig; og HERREN sagde til mig: "Jeg har hørt Røsten af ​​dette Folks Ord, som de har talt til dig; de har sagt alt, hvad de har talt." Alligevel, i det følgende vers (V.5), åbenbarer Yahwoah noget om folket, når han siger: ”Oh, var der et hjerte i dem, at de frygtede mig og altid holdt alle mine bud, for at det kunne ske. vel med dem og med deres børn for evigt!" (29 Mosebog XNUMX:XNUMX).

De havde ikke hjerte til at følge deres ord, og Yahwoah vidste det.

Det forekommer mig, at Elohiym allerede var overbevist om, at selvom denne generation, der kom ud af Egypten, kunne "adlyde; shama "de ord, de fik at vide, ville de ikke "høre" "shama" budskabet. Dette antyder for mig, at deres motiv, deres provokation til at "adlyde" var frygt. Det var det samme, som da de var i Egypten. De adlød egypterne, fordi de frygtede pisken. Samme holdning, samme motivation! "Alt folket, der var i lejren, skælvede" (19 Mos 16:20). Femte Mosebog 18:XNUMX "Og hele folket så tordenen og lynene og basunens lyd og bjerget, der ryger, og da folket så det, rejste de sig og stod langt væk." De var bange for Elohim og for at komme nær til ham. De var villige til at tjene ham, fordi de frygtede ham, men Elohim ønskede, at de skulle tjene, fordi de elskede ham og værdsatte, hvad han havde gjort for dem. Dette spørgsmål er grunden til, at den første fejl eller dom, Yahwoah lærer dem, er tjenerens lov.

For det første vedrører denne lov ikke en ssa k??yr; "lejearbejder, ansat tjener", som går med til en bestemt løn for en vis mængde arbejde. Yahwoah tager fat på spørgsmålet om en tjener, Ha'eved; en, der er bundet til at tjene en husstand uden at få udbetalt løn, ingen kompensation - en slave. Efter at have aftjent seks år, løslader mesteren tjeneren, som er fri til at gå sine egne veje ledsaget af sin familie under de betingelser, som Toraen foreskriver. Alligevel, som vers fem påpeger, kan tjeneren af ​​egen fri vilje beslutte at blive hos sin herre. Toraen siger, hvis han klart siger: "Jeg elsker min mester..." På hebraisk lyder teksten, Ahav?tiy et Adonai -" Jeg elsker min mester Ahav?tiy et Adonai." Det hebraiske ord mester er oversat som 'Adonai, mester, ejer' og det kommer fra en ubrugt rod, der betyder at regere, suveræn, menneskelig eller guddommelig. Det er det samme som det sammensatte navn på ?lohiym i skriften, der begynder med "Adonai -". Det er meget interessant, fordi dette er en af ​​de titler, der bruges til Yeshua, som i Salme 110:1. "Yahwoah, (yeh-hoo-ahh'; eller mere præcist Faderen) sagde til Adonai (med henvisning til Yeshua): Sæt dig ved min højre hånd, indtil jeg gør dine fjender til din fodskammel."

Bemærk venligst, at tjeneren bekender kærlighed til Adonai, Han siger så: "Jeg vil ikke gå fri." Tjeneren har truffet en beslutning om at forblive tjener, men denne gang er det for evigt.

Med andre ord bliver han befriet fra trældom af sin Adonai, men af ​​kærlighed til sin Adonai opgiver han sin frihed til at blive en tjener for sin herre alle hans livs dage. Denne tjener er ikke længere en slave, men bestemt ikke en lejemand, men en villig træl, ligesom Sha'ul og de andre Brit Chadashah-apostle.

Kærlighed Og Lydighed

Hvad siger det til os? Tjeneren var villig til at opgive sin frihed af kærlighed til sin herre. Det var en beslutning, der ikke var baseret på frygt, ikke på intellektuel accept, men på hans hjertes tilstand og holdning. Dette ser ud til at være det budskab, som Faderen formidler i dette princip, og som fortæller mig, at Elohiym ikke primært fokuserer på, hvad mine hænder gør, så meget som det, der ligger i mit hjerte at gøre. Med andre ord kan han have mine hænder og endda mit sind, men hvis han ikke har mit hjerte, så har han mig ikke. Mange 'tjener' Elohiym, men ikke rigtigt, fordi de ikke gør hans vilje eller hans ønske, men deres egen måde med en menneskeskabt religiøs beklædning, de har lavet til sig selv. Det er, hvad de vælger at gøre for Elohiym og ikke, hvad han har bedt dem om at gøre i, som en tjener for sin herre.

Dette princip er udtrykt i det hebraiske, shaa ma, (6 Mosebog 4:5-13), som begynder: "Hør, O Israel: Y?hwoah vores ?lohiym er én: Og du skal elske Y?hwoah din ?lohiym med hele dit hjerte og af hele din sjæl og af al din magt." Læg mærke til, at kærlighed, der tilskynder til sand lydighed, begynder i hjertet. Derfra manifesterer det sig i menneskets sjæl eller bevidsthed og til sidst i vores hænder og fødder, vores magt. Gå ikke glip af pointen: lydighed – trældom – SKAL begynde i hjertet, hvis det skal behage Adonai – din Adonai og Mester, Y?shua. Husk da han sagde: "I kalder mig lærer (??????????? didaskalos) og Adonai: og I siger godt; for sådan er jeg« (Joh 13:XNUMX). Bemærk venligst "JEG ER". Det har en dobbelt konnotation og anvendelse, for Yeshua er det store "JEG ER."
Han sagde: "Sandelig, sandelig siger jeg jer, før Avraham var til, er jeg" (Joh 8:58).

Læseren bør også huske, at det er denne befaling, shamaen, som Yeshua anerkendte som den første og største befaling i (Mark 12:29-31). "Og Yeshua svarede ham: Det første af alle budene er: Hør "shaa ma", O Israel; Y?hwoah vor Elohiym er én Adonai: Og du skal elske Yahwoah din Elohiym af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind og af hele din styrke: dette er det første bud. Og det andet er ligesom, nemlig dette: Du skal elske din næste som dig selv. Der er intet andet bud større end disse.” Sammen med befalingen om at elske sin næste, som man ville elske sig selv, er kærlighed til Elohiym selve grundlaget for Torah-lydighed. Skriften erklærer, at dette er større end alle brændofre og ofre i (Mark 12:33). For at det skal være på en anden måde, vil det ikke fungere!

Overvej Israel ved foden af ​​Sinai-bjerget.

De havde været i trældom før Adonai Yeshua befriede dem. Han mindede dem om dette, da Han udtalte den første befaling (i ordensrækkefølge) ved Sinai; (20 Mosebog 2:XNUMX) "Jeg er Jahve din Gud, som har ført dig ud af Ægyptens land, ud af trællehuset." Nu frigivet havde de en beslutning at træffe; at adlyde og komme ind i Elohiyms hus eller gå deres egne veje. De valgte at acceptere Elohiyms Tora, og alligevel viser optegnelsen, at deres hjerte ikke var i den. Elohiym havde ret, de havde ikke et hjerte til at følge med i, hvad de sagde. Det er bare snak.

Har du nogensinde givet et løfte eller en forpligtelse til Yahwoah i øjeblikket, hvad enten det er på grund af følelser, frygt eller manipulation fra nogen, eller du var i et rod og ønskede Elohiyms hjælp, og du afgav et løfte, som du måske har været oprigtig omkring ved tid, men så havde du ikke hjertet til at følge og holde det.

Følelser er ikke et godt grundlag for et solidt engagement. Det kræver en solid beslutning, baseret på forståelse og viden og engagement i det, du tror på, og ikke at lade dig bevæge af øjeblikkets følelser for at træffe en god beslutning, som du vil beholde.

Enhver 'forpligtelse' baseret på noget, der er i øjeblikket, frygt, angst, sympati eller følelser af nogen art, vil ikke vare ved.
Følelser alene er ikke lig med kvalitet eller giver et kvalitetsforpligtelse. Øjeblikkets følelser er flygtige. Du kan se det, der kaldes en tåretrækker-film og blive rørt til tårer. Nogle mænd er gode til at manipulere følelser. Elohiym ønsker engagement, der kommer fra hjertet baseret på, hvem han er, og hvad han har gjort, og vores overgivelse af vores liv til ham i en beslutning baseret på evige ting og tro. De selv, der så de fantastiske manifestationer på Sinai; dem, som udråbte: "32 Mosebog 4:XNUMX Og han tog dette fra deres hånd og formede det med et graveringsværktøj og lavede en støbt kalv. Og de sagde: "Dette er din vældige, Israel, som førte dig ud af landet Mitsrayim!"

(32. Mosebog 4:12). Vi får at vide i Matthæus 34:XNUMX, at af hjertets overflod taler munden!
Læg nu mærke til sammenhængen mellem den første befaling - "Jeg er Yahwoah din Elohiym, som har ført dig ud af Egyptens land, ud af trællehuset," den største befaling - "du skal elske Yahwoah din Elohiym af hele din hjerte og af hele din sjæl og af al din magt” og den første ordinance, tjenerens Tora. Kan du se sammenhængen med "Jeg elsker min herre ... jeg vil ikke gå fri (ud af hans hus)?" Først og fremmest forbinder Moshe klart forløsningen fra Ægypten med tjeneren, der bliver sat fri i Femte Mosebog 15:15. "Og du skal komme i hu, at du var en træl i Ægyptens land, og Herren din Elohiym forløste dig ..."

For det andet er disse tre kommandoer alle motiveret af kærlighed. Endelig er de to første faktisk demonstreret i loven om tjeneren. Mesteren sætter trællen fri.

Den frie mand, fordi han elsker sin herre, tjener ham frit af hele sit hjerte, sin sjæl og sin magt.
Elohiym ville ikke kun have Israels hænder, fordi de ikke længere var i muddergrave. Han ville ikke bare have deres sind, fordi de var fri for opgavemestrenes tyranni.

Frem for alt ønskede han deres hjerter. Han ville have dem, der klart ville sige, Ahav?tiy et adonai, "Jeg elsker Adonai. Jeg vil ikke gå fri." Husk, hvordan Elohim udbrød i Femte Mosebog 5:29: "Åh, at de havde et sådant hjerte i sig, at de ville frygte mig og
Hold altid mine befalinger, for at det må gå dem og deres børn godt for Evig."

At blive knyttet til Elohiyms hus

Elohim ønskede dengang, som han gør nu, at hans folk ville have et hjerte i sig til at overgive deres egen vilje til hans. Kort sagt, han ser efter dem, der er villige til at være trælle i hans hus. Husk, da tjeneren tog beslutningen om at blive hos sin herre som tjener, var det for evigt. Forstå, at der var uoffentliggjorte fordele ved denne beslutning, dog. Ja, tjeneren forblev en tjener, men som medlem af sin herres hus er deres forhold nu ændret. Derfor skulle hans herre sørge for, pleje og beskytte denne tjener. Ved at blive fast tjener – ved at være en del af den husstand – ville han og hans børn FOR ALTID blive taget sig af.

For at illustrere dette princip måtte denne tjener først og fremmest møde op for de ældste og offentligt bekendtgøre sin beslutning. Han blev så ført hen til døren til sin herres hus, hvor han satte sit øre mod døren eller dørstolpen og lod sin herre stikke hul i hans øre med en syl. Resultatet ville være, at tjeneren bogstaveligt talt ville blive knyttet til døren og symbolsk blive knyttet til sin herres hus. Og nu kommer vi til det virkelige budskab i dette bud.

Hvis man skal komme ind i Elohiyms Hus, skal han gøre det som en træl, og det betyder, at han først og fremmest skal opgive sin frihed. Der er ingen oprørere i Elohiyms hus.

Der vil ikke være nogen oprørere i himlen. Du kommer og ydmyger dig selv og erklærer dit behov for mesteren og din forpligtelse til at tjene ham. Så bliver han din Adonai og derfor Frelser. Du kan ikke have ham som Frelser uden at give efter for hans autoritet. Det er begge dele eller ingen af ​​delene. Du kan ikke bare gå til Yeshua for at få en brandforsikring. Han tilbyder dig kun én ting – sand frelse er et pagtsforhold.
Det er et guddommeligt udvekslingsprogram. Det er dit liv for Hans.

Du kan ikke være tjener, hvis du holder fast i din frihed. Jeg ved, at det går imod nogles teologi, men ikke desto mindre er det metoden til at blive tjener. Hvis du kan overvinde den forhindring, så skal du tillade ham at "hæfte" dig til døren til hans hus. Ingen kommer ind i Yahwoahs hus undtagen gennem DØREN!

Måske er dette en af ​​grundene til, at Yeshua sagde i Johannesevangeliet 10:9: "Jeg er døren: ved mig, hvis nogen går ind, skal han blive frelst, og han skal gå ind og ud og finde græsgang." Og i Joh 14:6: "Jeg er vejen, sandheden og livet: ingen kommer til Faderen uden ved mig." Oversat (Johannes 14:6 "Toraen er vejen, sandheden og livet. Ingen kommer til faderen uden gennem Toraen" Yahoo shuu a sagde: (som Toraen manifesterede sig i kødet og som shaliach; agent for Yahuwah).

Du kan ikke gå ind i Elohims hus uden at komme gennem døren – Yeshua.
Selvom mange forsøger, gennem menneskeskabt religion og andre midler. Om dem sagde Yeshua: "Den, der ikke gik ind gennem døren i fårefolden, men klatrede op ad en anden måde, han er en tyv og en røver." Tyve kommer ikke ind i himlen, elskede.

Salme 40:1-2 "Jeg ventede tålmodigt på Jehova; og han bøjede sig til mig og hørte mit Skrig. Han førte mig også op af en forfærdelig afgrund, af det grumsede ler og satte mine fødder på en klippe og grundlagde mine færd."

Det er svært at sige med 100 % sikkerhed, hvad David havde i tankerne, da han reciterede disse ord. Det kunne have været en hvilken som helst af en række begivenheder, der fandt sted i hans liv, hvor Elohiyms suverænitet greb ind for at udfri ham fra lidelse.

Så igen talte han måske på vegne af hele Israels hus, som blev udfriet fra deres trængsel i Ægypten. Læg mærke til den terminologi, David bruger. "Jeg ventede tålmodigt"; Israel var i trældom i fire århundreder. "Han ... hørte mit råb"; Elohim hørte sit folks råb (3. Mosebog 7:XNUMX). "Han førte mig op af en forfærdelig grube, af det grumsede ler"; Israel arbejdede i Ægyptens lergrave og lavede mursten til Faraos byer. Og til sidst: "(Han) satte mine fødder på en klippe og etablerede mine skridt (trin)"; da Elohim befriede dem, førte han dem til Horeb, Elohims bjerg, og der fastlagde han vejen, hvorpå de skulle gå, Toraen.

Ordet "klippe", der nævnes i Salme 40, er det hebraiske ord sela? (ikke at forveksle med den anden Selah, der findes i mange af Salmerne.), som er defineret som en forrevne eller høj klippe, en fæstning. Måske er det derfor, dette ord bruges flere gange for at tale helbredende om Elohim. Han er denne klippe!
Dette ord, Sela, er det samme ord, der bruges til at beskrive klippen, hvorfra Israel fik vand at drikke (20 Mos 8:11-XNUMX). Apostlen Sha'ul taler om den samme klippe og sammenligner den med Ha'Mashiyach.

Han siger i 1 Korintherbrev 10:4, "Og drak alle den samme åndelige drik, for de drak af den åndelige klippe, som fulgte dem, og den klippe var Mashiyach (bogstaveligt talt Ha'Mashiyach)." Med andre ord, klippen i ørkenen og klippen i Salme 40
er en og samme – det er Ha'Mashiyach, som bringer mig til mit næste punkt.

Selvom David bruger sprog, der tyder på hans egne erfaringer, såvel som Israels, kan det være, at han i virkeligheden taler om Ha'Mashiyach? I betragtning af at David er et billede af Ha'Mashiyach, vil jeg sige, at dette er meget sandsynligt. Så hvad har denne tilknytning at gøre med en tjeners Tora?

Min tjener David

Du ved allerede, at træl-toraen er baseret på forholdet mellem Israels Elohim og dem, han udfriede fra "Egyptens land" og "trællehuset". Forhåbentlig ser du også nu båndene mellem de indledende passager i Salme 40 – befrielse fra trældom – og en tjeners Tora – "(Han) satte mine fødder" og "fastsatte min gang (trin)."

Kong David omtales i hele Bibelen som "min tjener". På hebraisk er ordet "tjener" eved, og bør derfor gengives med "tjener eller slave". Hvis David betragtes som en træl, forekommer det mig indlysende, at han er ganske fortrolig med
begrebet en træl, og det gør Salme 40 af særlig interesse for os.

Som vi sagde tidligere, selvom David taler i termer, der minder om sit eget liv og om udvandringen fra Egypten, taler han sandsynligvis om den SANDE KLIPPEN i ørkenen, Ha'Mashiyach. Kobling af denne påstand med det faktum, at Ha'Mashiyach ifølge Ezekiel 37:24 er den SANDE DAVID, der siger; "Og min tjener David skal være konge over dem; og de skal alle have én hyrde: de skal også vandre i mine domme og holde mine love og gøre dem,” så tager Salme 40 endnu en interessant
perspektiv. Det vil sige, at ikke kun David taler om den Sande Klippe, Ha'Mashiyach i Salme 40, men den Sande David, Ha'Mashiyach taler til os gennem de samme ord!

Mine ører du har åbnet

Salme 40:6 "Overoffer og gaver ønskede du ikke; mine ører har du åbnet, brændoffer og syndoffer har du ikke krævet."

Hvorfor ville David påstå, at Yahwoah ikke krævede eller ønskede, at folket skulle bringe deres brændofre og deres ofre, når Toraen er fuld af befalinger til dem om at gøre netop det? Først og fremmest siger David ikke dette, det er kong David Ha'Mashiyach. Hvorfor siger han dette? Det går tilbage til noget, vi har sagt tidligere i denne undervisning.

Husk, at folket på grund af frygt bad Moshe om at tale til Elohim og derefter rapportere til folket om hans befalinger. De lovede at "høre" og "adlyde". Alligevel ved vi, at Elohim allerede vidste, at det ikke var i deres hjerte at gøre det, for han beklager, "Oh det
der var et sådant hjerte i dem, at de frygtede mig og altid holdt alle mine bud, for at det måtte gå dem godt” (5 Mosebog 29:XNUMX). Så vi konkluderer, at deres villighed til at adlyde ikke var baseret på kærlighed til Faderen, men på frygt
af ham.

Derfor ser det ud til, at udtalelserne i Salme 40 om, at Elohim hverken ønsker eller kræver ofre, taler mere om hjertets hensigt, som de er givet. Med andre ord, Elohim ønsker ikke ofre givet af frygt eller religiøs forpligtelse.
Han kræver brændofre fra nogen, hvis hjerte er langt fra ham. Han ønsker, at hans folk tjener ham, simpelthen fordi de elsker ham; ikke kun i ord og handling, men med hele deres væsen.

Læg nu mærke til, at inde mellem disse to udsagn i vers seks er erklæringen, "mine ører har du åbnet." Dette er en provokerende udtalelse, for den binder os endnu en gang til tjenerens Tora. Hvis Elohim ønsker, at vi adlyder ham, fordi vi elsker ham, så er det underforstået, at vi har åbnet vores ører for at HØRE, ikke Toraens ord, men Toraens BUDSKAB. Således "hører" og "adlyder vi". Der er mange, der kan høre, men få, der adlyder, og som følgelig ikke er i stand til at gå ud af Toraen på en afbalanceret måde.

Overvej, at øret, der bruges til at høre, også indeholder balancecentret. Når man udvikler en ørebetændelse, er det næsten umuligt at gå ligeud. Det samme kan siges om dem, der hører Toraens ord, men savner budskabet.

Måske er det derfor, vi bliver instrueret i at “Hør O Israel; Yahwoah er én." Og måske er det grunden til, at Ha'Mashiyach gennem David siger: "Ofring og offer ønskede du ikke; mine ører har du åbnet." Med andre ord, du har gjort det muligt for mig ikke kun at høre ordene, men også at skelne budskabet. Hvordan gjorde han det?

Det hebraiske ord, der er oversat som "åbnet" i Salme 40:6 (Salme 40:7) er Karita, som bogstaveligt skal fortolkes som "boret åben" eller "gennemboret" som med en syl. Oversættelse – jeg hører dine ord og forstår deres budskab, fordi du har tilladt og jeg har accepteret at blive træl – jeg er knyttet til dit hus. Mit øre åbnes ikke kun af sylen, men mit øre er åbent for at høre dig, fordi jeg elsker dig.

Hvem kommer med denne udtalelse? David eller Ha'Mashiyach, Y?shua? Hvis Ha'Mashiyach, så har vi en anden meget interessant udvikling her. Det vil sige, at Ha'Mashiyach siger, at han også er en træl. Han har overgivet sin vilje til mesteren, Faderen i himlen. Som Yeshua sagde: "Ikke min vilje, men din ske." (Lukas 22:42) Men det var ikke første gang, Yeshua sagde sådan noget. Johannesevangeliet 6:38 "For jeg er steget ned fra himlen, ikke for at gøre min vilje, men hans vilje, som har sendt mig." Før det i Johannesevangeliet 5:30 sagde Yeshua: "Jeg kan intet gøre af mig selv: som jeg hører, dømmer jeg; og min dom er retfærdig; fordi jeg ikke søger min egen vilje, men Faderens vilje, som har sendt mig."

I bogens rulle

Salme 40:7-8 "Da sagde jeg: Se, jeg kommer: i bogens bind er der skrevet om mig: Jeg har lyst til at gøre din vilje, min Elohim, ja, din lov (det hebraiske ord, Tora) er i mit hjerte."

Umiddelbart efter antydningen i vers seks om, at Ha'Mashiyach er en tjener af Yahwoah, finder vi afgørende beviser for, at det ENDELIGT er Ha'Mashiyach, der fremsætter disse udtalelser. Hvem ellers kan fremsætte påstanden: "I bogens rulle er der skrevet om mig"?
Ikke manden, kong David! Hvilken bog og hvilken bog ville forfatteren henvise til?
Han skal tale om Torah-rullen, inden i hvilken Elohiyms hjerte åbenbares, manifesteret i personen Y'shua (Yeshua), Ha'Mashiyach.
Det er Ha'Mashiyach, der så udbryder: "Jeg glæder mig over at gøre din vilje, o min Elohim." Det er ikke en byrde. Det er ikke trældom, men en glæde, en glæde at gøre Faderens vilje.
Dette er påstanden fra Ha'Mashiyach. Desuden afslører han, at Toraen ikke er skrevet på stentavler, men på hans hjerte. Mere end at ophøje Toraens ORD, er det BUDSKABET, selve essensen af ​​Toraen, som vor Fader ønsker at skrive på vores hjerter, og det er Ha'Mashiyach, der FØRST åbenbarer dette.

Ikke min vilje

Jeremias 31:31, 33 "Se, de dage kommer, siger Jehova, da jeg vil slutte en ny pagt med Israels hus og med Judas hus. . . . Men dette skal være den pagt, som jeg vil slutte med Israels hus; Efter de Dage, siger HERREN, vil jeg lægge min Lov i deres Inder og skrive den i deres Hjerter; og de skal være deres Elohim, og de skal være mit folk."

Der er åbenbart mere i denne passage, end man kan se; meget mere, end vi har tid eller plads til at dykke ned i her. Alligevel ønsker jeg, at du skal forstå, at det ALTID har været Elohiyms hensigt, at Toraen skal være på vores hjerte, fordi Toraens sande budskab kun kan forstås af hjertet. Det var altid meningen, at Ha'Mashiyach skulle være den, der skulle skrive disse ting på vores hjerte, fordi Han er den, der gav Toraen; desuden er han Toraen! Han er Ordet, der er blevet kød.

Og så, hvad er hans budskab? Simpelthen dette: Elohiym har altid ønsket at finde dem, der er villige til at opgive deres egen frihed for at blive hans træl. Han har altid ønsket, at dem, der tjener ham, skal gøre det med et hjerte, der siger: "Ikke min vilje, men din
være færdig." Og så, fordi vi ikke fik det, blev han kød og tog bolig iblandt os og viste os ved sit eget eksempel, hvad vi skal blive for at høre og forstå, hvad Mesteren siger.

Hvem Sønnen sætter fri

Johannesevangeliet 8:35-36 "Og tjeneren blev ikke i huset for evigt, men Sønnen blev altid. Hvis Sønnen derfor gør jer frie, skal I virkelig være frie."

Da Yeshua fremsatte denne udtalelse, var det til en gruppe mennesker, der troede på ham.
Alligevel hævder han åbenbart, at selvom de hører hans ord, opfatter de ikke hans budskab, derfor denne udtalelse eller proklamation. Men hvad mener han? Kunne det være, at Yeshua hentyder til tjenerens Tora?

"Tjeneren blev ikke i huset for evigt." Korrekt. Han bliver løsladt efter seks års tjeneste (21. Mosebog 2; XNUMX). "Men sønnen blev altid (eller for evigt)." Er det muligt, at tjeneren, fordi han elsker sin herre og knytter sig til sin herres hus
FOR EVIGT (21. Mosebog 5:6-1) er det faktisk at blive en søn? Joh 12:XNUMX "Men så mange, som tog imod ham, dem gav han magt (privilegium, frihed) til at blive Elohiyms sønner, ja, dem, der tror på hans navn."

Med andre ord, SØNEN (Yeshua), DØREN til Adonais hus, giver vejen og muligheden for dem, der er villige til at være trælle, til at blive en SØN af Elohiym. Kort sagt, hvis du virkelig ønsker at være fri, så må du opgive din frihed. Elohiym gør alt med mennesket gennem hans guddommelige udvekslingsprogram, kaldet pagt. Du skal knytte dig til Adonais hus gennem døren – SØNEN (Yeshua) – og for altid blive en lydig tjener for Mesteren, ved at følge hans regler, simpelthen fordi du elsker ham. Så, og først da, er du virkelig fri!

Denne pagt. er pagtsforholdet eller guddommelig udveksling. Du må opgive dit liv for at modtage hans liv. Problemet med de fleste mennesker er, at de ønsker alle fordelene og privilegierne og friheden ved at være i Elohiyms hus og være en søn, men de ønsker ingen af ​​ansvaret for sønskab! De ønsker at være i Elohiyms hus, de vil have brandforsikring, de ønsker velstand, velsignelse, beskyttelse, helbredelse og alt hvad Elohiym har at tilbyde uden at være knyttet til hans hus, uden at komme gennem døren, Yeshua, for at få deres ører omskåret, ved at opgive deres ret til at gøre, som de vil, så de kan høre og forstå, hvad Elohiym siger, og følge ham. Der er ingen anden måde.

I Johannes 7:17 sagde Yeshua: "Hvis nogen ønsker at gøre hans lyst, skal han vide om læren, om den er fra Elohiym, eller om jeg taler for mig selv." Du vil aldrig kende den sande lære; du vil aldrig høre og forstå de åndelige ting af
Elohim og hans vilje for dit liv, indtil du er villig til at gøre, hvad han fortæller dig.

Elohim kender dit hjerte og dit hjertes motiver og holdning, han skelner, og når dit hjerte ikke er rigtigt, og du ikke er forpligtet til at gøre og adlyde hans ord, vil han ikke åbenbare sig for dig på en direkte og personlig måde. Johannesevangeliet 14:21 "Den, der har mine befalinger og holder dem, han er det, der elsker mig; og den, der elsker mig, skal elskes af min Fader, og jeg vil elske ham og åbenbare mig for ham." Yeshua manifesterer sig ikke, åbenbarer sig selv for alle. Sand tro er forhold, der kommer ved åbenbaring. Elohim åbenbarer sig for dig.

Afslutningsvis: Som tjener (i virkeligheden en træl, der ikke får noget vederlag og intet for sit arbejde), efter at have opnået sin frihed, opgiver han den til at være villig til nu at blive en træl, der bliver knyttet til sin herres hus, er forholdet derefter ændret, og i virkeligheden bliver han en søn, adopteret af mesteren og hver har nye ansvar for hinanden. Tjeneren er nu forpligtet til at tjene og adlyde sin herre, og herren skal sørge for, beskytte og passe sin tjener.

Dette er min historie. Jeg var en, syndens slaver uden håb. Han betalte villigt prisen for os for at befri os fra vores trældom til synd og Ha'satan. Så, efter at være blevet befriet fra slaveri, vender vi og underkaster os vores liv for at tjene ham og beder ham om at blive vores
Adonai, villig opgive retten til selvvalg til at gøre hans vilje og derved indgå pagt med Faderen og blive sønner af Elohim. Nu, virkelig gratis i Mashiyach!

Men vores frihed kommer i form af pagt med ham og lydighed og ansvar, ikke oprør og sige, jeg er blevet sat fri, nu er jeg fri til at vælge selv og nyde mig selv fuldt ud. Du kan gøre det, men så vil du aldrig have hans bedste, og du vil aldrig kende glæderne, velsignelsen og kraften ved sønskab. Elohim ønsker ikke tjenere, men sønner. Johannesevangeliet 15:15 "Fra nu af kalder jeg jer ikke tjenere; thi tjeneren ved ikke, hvad hans herre gør: men jeg har kaldt jer venner (philos, fee'-los; bogstaveligt "en ven - dette er et pagtudtryk); thi alt, hvad jeg har hørt af min Fader, har jeg kundgjort jer." Ikke til nogen, ikke til den religiøse skare, ikke til søndagsmorgens flok. Men til dem, der hører og adlyder ham. (V.14) "I er mine venner, hvis I gør, hvad jeg befaler jer."

At være en Bond Tjener

Mange forstår ikke rollen som en træl i forhold til vores Mester Yeshua. Vi amerikanere kryber instinktivt sammen ved tanken om trældom, slaveri eller trældom. Og ikke så mærkeligt, da vores land blev grundlagt på frihed, i selve handlingen med at bryde op fra trældom til kongen af ​​England. En ordbogsdefinition af en obligationstjener er en person, der er bundet til at arbejde uden løn. Et synonym for tjener er slave. Før vi smider hele denne idé ud, lad os se på, hvad Elohims Ord siger om loven om træltjeneren, og hvordan den kan gælde for os.
"Se, disse er de domme, som du skal forelægge dem: "Hvis du køber en hebraisk tjener, skal han tjene seks år; og i den syvende skal han gå fri uden at betale noget."

Kommer han ind alene, skal han gå ud alene; kommer han gift ind, da skal hans Hustru gå ud med ham. "Hvis hans herre har givet ham en hustru, og hun har født ham sønner eller døtre, skal hustruen og hendes børn tilhøre hendes herre, og han skal gå ud alene." Men hvis tjeneren ligefrem siger: 'Jeg elsker min herre, min hustru og mine børn; Jeg vil ikke gå fri ud,' „så skal hans herre føre ham til dommerne. Han skal også føre ham til døren eller til dørstolpen, og hans herre skal gennembore hans øre med en syl; og han skal tjene ham til evig tid." (21. Mosebog 1:6-10 De første domme, der blev givet til Israels børn (efter de 5 bud) var instruktionerne om tjenere. Men der er noget interessant nævnt i vers XNUMX: "Men hvis tjeneren ligefrem siger: 'Jeg elsk min herre, min kone og mine børn, jeg vil ikke gå fri ud;

Dette er en stor beslutning, et valg for livet. Dommerne (v. 6) var til stede for at være vidne til tjenerens villighed til at blive en træl tjener for herren, hans vilje til at opgive sin frihed til herren, til at arbejde for herren og gøre hans vilje.
Hvorfor skulle nogen ikke ønske at blive sat fri? Hvem ønsker at være under en mesters trældom?

Tora, ordinancer og vedtægter gør os ikke til slaver. Faktisk gør de os frie! Se for eksempel på Amerika. Vi har sandsynligvis mere Tora i vores bøger end nogen anden nation, men alligevel betragtes vi som en af ​​de frieste nationer på jorden. Tag vores trafik Torah, uden dem ville der være kaos på gaderne. Det er let at se værdien af ​​Toraen, især når alle adlyder dem. Elohiym satte sin Tora på plads for os, til vores bedste. Elohiym ønsker, at vi skal adlyde ham, være en tjener (en tjener) for ham. Han er vores herre, vi er hans tjenere.

Mange i dag ønsker at være herskere og ikke tjenere. Mange store egoer styrer Kirken og har et lille ønske om at være tjenere for alle. Men vi har klar instruktion i ?lohiyms ord om netop dette emne.

»Alligevel skal det ikke være sådan blandt jer; men den, som vil blive stor iblandt jer, skal være jeres tjener. "Og enhver af jer vil være den første, skal være alles træl. "For selv Menneskesønnen er ikke kommet for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv som løsesum for mange." (Markus 10:43-45)

Yeshua kom for at tjene.

"For hvem er størst, den, der sidder til bords, eller den, der tjener? Er det ikke ham, der sidder ved bordet? Alligevel er jeg iblandt jer som den, der tjener. (Luk 22:27)

Yeshua er vores eksempel.

Vi skal gøre, som han har vist os. Yeshua tog form af en træl tjener.
Men gjorde sig selv uden anseelse, idet han tog en træl skikkelse og kom i menneskers lignelse. (Filipperne 2:7)

Yeshua kom for at gøre sin fars vilje.

Da sagde jeg: "Se, jeg er kommet - i bogens bind er der skrevet om mig - for at gøre din vilje, o Elohiym." (Hebræerne 10:7)

Vi må tillade Elohiym at have al autoritet i vores liv. Vi gør dette på grund af vores kærlighed til vores Mester.

"Du skal elske Jehova din Gud af hele dit hjerte, af hele din sjæl og af hele din styrke. (6 Mosebog 5:XNUMX)

Ovenstående vers (i lignende form) gentages omkring 14 gange i Bibelen. Måske er dette vigtigt?
Men hvordan bliver vi trælle for den Højeste Elohiem?

Men Yeshua svarede ham og sagde: "Der er skrevet: Mennesket skal ikke leve af brød alene, men af ​​hvert Guds ord." (Luk 4:4)
Ved at læse Elohiyms Ord, (hele Skriften,.
Ethvert ord, der udgår fra ham, er til vores bedste; til vor opbyggelse Ethvert Elohiyms ord er rent; Han er et skjold for dem, der sætter deres lid til ham. (Ordsprogene 30:5)

Hvert ord? Inkluderer dette Elohiyms bud og hans Tora?

Min tunge skal tale om dit ord, for alle dine bud er retfærdighed. (Salme 119:172)
Din retfærdighed er en evig retfærdighed, og din lov er sandhed. (Salme 119:142)

Thi dette er Elohiyms kærlighed, at vi holder hans bud. Og hans bud er ikke byrdefulde. (1 Johannes 5:3) Kan vi virkelig blive aflastet?

"Kom til mig, alle jer, som slider og bærer tunge byrder, og jeg vil give jer hvile. ”Tag mit åg på jer og lær af mig, for jeg er mild og ydmyg af hjertet, og I vil finde hvile for jeres sjæle. "For mit åg er let, og min byrde er let." (Mattæus 11:28-30)

Hvordan finder vi hvile for vores sjæl? Ved at tage Yeshuas åg og byrde. Men læg mærke til, disse ting er lette (ros Elohiym).
Den, der virkelig er fri, har valgt kun at tjene Elohim. Lige meget hvad der sker, lader han sin Mester tage sig af det for ham, dette er frihed og fred. Undergiv dig selv til Elohim totalt og fuldstændigt. Så er du pludselig sat fri. Fri for de bekymrende byrder, der plager vores hverdag, fri for de fornærmelser, der tages ved hver tur, fri til at tjene Mesteren, den Gode Mester. Han vil kæmpe for os, han vil stå i hullet for os, han vil gøre alt for os, når vi underkaster os ham og gør alt, hvad han siger.

En sand tjener for Yeshua vil have fred.

"Dette har jeg talt til jer, for at I skal have fred i mig. I verden vil du have trængsel; men vær ved godt mod, jeg har overvundet verden." (Johannes 16:33)

Hvilke eksempler er der i Ordet på at være tjenere for Mesteren?

Israelitterne var Elohiyms tjenere. Thi Israels børn er mig tjenere; de er mine tjenere, som jeg bragte
ud af Ægyptens Land: Jeg er HERREN din Gud. (25 Mosebog 55:XNUMX)
Moshe var en tjener. Det siger Elohiym selv. Ikke sådan med Min tjener Moshè; Han er trofast i hele mit hus. (12 Mosebog 7:XNUMX)
David var en tjener. Jeg er din tjener; Giv mig forstand, så jeg kan kende dine vidnesbyrd. (Salme 119:125)
Lad dit Ansigt lyse over din Tjener, og lær mig dine Skikke. (Salme 119:135)
Dit ord er meget rent; Derfor elsker din tjener det. (Salme 119:140)
Yeshua var en tjener. "Til jer først, Elohiym, efter at have oprejst sin tjener Yeshua, sendte ham for at velsigne jer ved at vende hver og en af ​​jer bort fra jeres misgerninger." (Apostelgerninger 3:26)

Apostlene var trælle

Sha'ul, en tjener for Yeshua Mashiyach, kaldet til at være apostel, adskilt til Elohiyms evangelium (Romerne 1:1)
Sha'ul og Timothy jeres, Yeshua Mashiyachs tjenere, til alle de adskilte i Mashiyach Yeshua, som er i, som er i Filippi, med tilsynsmændene og tjenerne: (Filipperne 1:1)
Jakob, en træl for Elohiym og for Yeshua Mashiyach, til de tolv stammer, som er spredt rundt omkring: Hilsen. (Jakob 1:1)
Læg mærke til, at Jakob ikke havde noget problem med at sige, en tjener for Elohiym og Yeshua Mashiyach.
Simon Peter, en tjener og apostel for Yeshua Mashiyach, til dem, der har opnået samme dyrebare tro med os ved retfærdigheden af ​​vores Lohiym og Frelser Yeshua Mashiyach: (2 Peter 1:1)
Judas, en tjener af Yeshua Mashiyach og bror til Jakob, til dem, der er kaldet, helliget af Elohiym Faderen og bevaret i Yeshua Mashiyach: (Jud 1:1)

Overvej lignelsen om talenterne.

"Thi Himmeriget er som en mand, der rejser til et fjernt land, som kaldes hans egne tjenere og afleverede sine varer til dem." Og til den ene gav han fem talenter, en anden to og en anden en, hver efter egen evne; og straks drog han ud på en rejse... "Lang tid efter kom Jehova af disse tjenere og gjorde regnskab med dem." Så kom han, som havde modtaget fem talenter, og bragte fem andre talenter og sagde: Adonai, du gav mig fem talenter; se, jeg har fået fem talenter mere udover dem.' Hans Adonai sagde til ham: Godt gået, gode og tro tjener; du var tro over få Ting, jeg vil sætte dig til Hersker over mange Ting. Gå ind i glæden ved din Adonai.' "Også han, som havde modtaget to talenter, kom og sagde: 'Adonai, du har givet mig to talenter; se, jeg har fået to talenter mere udover dem.' Hans Adonai sagde til ham: Godt gået, gode og tro tjener; du har været tro over få Ting, jeg vil sætte dig til Hersker over mange Ting. Gå ind i glæden ved din Adonai.'
Så kom han, som havde modtaget den ene talent, og sagde: 'Adonai, jeg vidste, at du var en hård mand, der høster, hvor du ikke har sået, og samler, hvor du ikke har spredt frø. "Og jeg blev bange og gik hen og gemte dit talent i jorden. Se, der har du, hvad der er dit.' Men hans Adonai svarede og sagde til ham: 'Du onde og dovne tjener, du vidste, at jeg høster, hvor jeg ikke har sået, og samler, hvor jeg ikke har spredt sæd.
Så du burde have sat mine penge ind hos bankerne, og ved mit komme ville jeg have fået mine egne tilbage med renter. (Mattæus 25:14-15, 19-27, fremhævelse tilføjet)

Elohiyms vilje er, at hans tjenere skal vokse i de gaver, som han giver dem. Hans vilje er defineret i hans ord, i skrifterne
Måske virker det for nogle at adlyde Elohiyms Tora som trældom. Men husk Toraen giv os frihed.

Vi er frigjort til at være en træl, fordi vi lægger alle vores byrder på ham. Hvis vi fuldt ud tjener ham, fuldt ud overgiver vores liv til ham, fuldt ud ønsker at gøre hans vilje, ikke vores, bliver han vores gode mester, som bekymrer sig om og bekymrer sig om sine tjenere. Yeshua sagde at han skulle vende den anden kind til. Hvorfor? Måske, fordi som hans tjenere vil vores mester tage sig af vores problemer. Vi forsøger ikke at løse vores problemer med vores svage menneskelige forsøg, med vores hyppige misforståelser, med vores ofte malplacerede vrede. Det gør vores mester.

Thi vi kender ham, som sagde: "Hævn er min, jeg vil betale," siger Herren. Og igen: "Jehova vil dømme sit folk." (Hebræerne 10:30)

Han vil betale tilbage. Vi behøver ikke bekymre os om det. "Jeg er blevet korsfæstet med Mashiach; det er ikke længere mig, der lever, men Mashiach lever i mig; og det liv, som jeg nu lever i kødet, lever jeg i troen på Elohiyms søn, som elskede mig og gav sig selv for mig. (Galaterne 2:20).
Jeg kan gøre alt gennem Mashiach, som styrker mig. (Filipperne 4:13)

Pris Elohiym for disse ting; ikke af vores ræsonnement, ikke af vores styrke, men gennem Ha'Mashiyach, som bor i os.
En tjeners bøn: Allerhøjeste Elohiym, tak for alt, hvad du gør. Du er den ene sande Elohiym; dig, der er universets konge. Hvem er jeg, at du ville lægge mærke til mig? Du gav din eneste søn til at leve og dø for hele menneskeheden; og for mig. Vil du hjælpe mig i mit ønske om at være din træltjener? Lær mig din vej. Lær mig din vej, som er sand og retfærdig. Lær mig at være en god tjener. Lær mig at ydmyge mig selv for at tillade Yeshua Ha'Mashiyachs ånd at flyde i mig. Må jeg ikke slukke din ånd, men må i stedet ære og prise dig med alt, hvad jeg gør, med alt, hvad jeg siger, og med alt, hvad jeg tænker. Allerhelligste, jeg ønsker at høre dig sige, godt gået, gode og trofaste tjener.
I Yeshua Ha'Mashiyachs navn.
Amein.

Matthæus 6:24 "Ingen er i stand til at tjene to herrer, for enten skal han hade den ene og elske den anden, eller også skal han holde sig til den ene og foragte den anden. Du er ikke i stand til at tjene Elôhîym og mammon.

Lukas 16:13 "Ingen tjener (?? oiketes; en, der bor i samme hus som en anden, talt om alle, der er under myndigheden
af en og samme husmand) er i stand til at tjene to herrer, for enten skal han hade den ene og elske den anden, eller også skal han holde sig til den ene og foragte den anden. Du er ikke i stand til at tjene ?lôhîym og mammon. (???????? mammonas: Personificering af rigdom, hvor den er personificeret og i modsætning til Elôhîym).
(???????????? antitassomai modsat, anderledes, divergerende, forskellig fra Elôhîym) Mammon er et aramæisk (m?mon?) ord, der
betyder ... sensuelt, sekulært selv, er mammonen, som ikke kan serveres i forbindelse med ?lôhîym (personificeret som en falsk g*d)

Åndelig forståelse

At mennesket ikke kan være principielt på samme tid i godt og ondt, eller i kærlighed til Adonai og selvkærlighed, da den ene skal være den herskende kærlighed, og den anden skal tjene. Denne doktrin afvises dog af dem, der er i selvkærlighed (narcissisme, narcissister, psykopater, selvforhøjelse), og som af den grund søger verdsligt omdømme, uden at være klar over, at alle deres hemmelige formål og tanker er udsat for lyset af Elôhîyms sandhed, og at kærligheden til menneskets omdømme, når det er ophøjet over dette lys, er det en infernalsk kærlighed (personificeret som en falsk gud)

Læg mærke til følgende undersøgelser af græske ord:

???????? oiketes; en, der bor i samme hus som en anden, talt om alle, der er under en og sammes myndighed
husmand. Som et familiemedlem.
Vers
?????? doulos: Træl
1b) metaforisk, en, der overgiver sig til en andens vilje, dem, hvis tjeneste bruges af Mashiyach til at udvide og fremme sin sag blandt mennesker
1c) hengiven til en anden til tilsidesættelse af egne interesser
Del af tale: navneord
Et beslægtet ord af Thayers/Strongs nummer: fra G1210
Citerer i TDNT: 2:261, 182
En tjener (????????) derpå ringe tjener (som om at værne om): – tjener; betegner en villig tjener, der tjener af respekt
NT... Komp. Åb 15:3. Ofte i Lxx, mest som oversættelse af, tjener, træl, træl.
Også når det kombineres med navnet på en Elôhîym, en tilbeder, hengiven. Nogle gange anvendt på engle eller profeter. Af Moses, ???????? (tjener) ?????? (Broder) til Elôhîym, Præd 10:16. Hebraisk na'ar en dreng, knægt, tjener i klassen. Og i NT understreger ordet udførelsen af ​​en nærværende tjeneste uden henvisning til den, der udfører dens tilstand, uanset om det er binding eller gratis. En etisk karakter knytter sig til det, som til det beslægtede verbum ??????????: tjeneste af en kærlig, hjertelig karakter, udført med omhu og troskab.

Derfor forholdet mellem ??????? therapoo n er af en ædlere og friere karakter end ???? ??? doulos eller træl. Verbet bruges om en læges tendens til den syge. ???????? Xenophon (lejesoldat) (Mem. iv. 3, 9) bruger det om, at g*d'erne tager sig af mænd, og på den anden side om mænds tilbedelse af g*d'erne (ii, 1. 28). Se Eurip. Iph. Taur. 1105; og helbrede, Mat 8:7; Lukas 10:15, og videre er; Grækerne havde med deres stærke følelse af personlig frihed et ret lavt syn på tjenere. De ophøjede ikke tjenerens position, men de havde en stor forståelse for forskellige aspekter involveret i tjenerkonceptet. De udviklede et bemærkelsesværdigt udvalg af termer til at udtrykke forskellige aspekter af det.2 disse termer skygger naturligt ind i hinanden, og ofte er det ikke nødvendigt at søge at få de forskellige betydningsnuancer, der er involveret, frem. Men hvert udtryk kan bruges til at formidle sin egen særlige vægt.

Det mest almindelige var måske ordet ”en træl og en træl. "Som modsætningen til en mand, der er "fri", bærer dette udtryk tanken om en, der helt tilhører sin herre og er forpligtet til at gøre sin herres vilje. Den tidlige forsamling fandt det et passende udtryk for at udtrykke den åndelige virkelighed, at en troende helt og holdent tilhører sin himmelske ADONAI og følgelig må adlyde ham i total underkastelse.

Begrebet ???????? oike tee s (en medboer) blev ofte brugt som den praktiske ækvivalent til ordet ???? ??? (jf. 1 Pet 2:18), men det er mere specifikt og betegner "en husslave".

Den skildrer et tættere og mere intimt forhold mellem tjener og herre end ???? ??? doulos (jf. Rom 14:4).
To beslægtede udtryk, ??????? misthios og ???????? misthoo tos, begge gengivet som "lejet tjener", inkarnerer billedet af en, der arbejder for løn. Disse selvcentrerede udtryk bruges ikke i Det Nye Testamente i forbindelse med dets "tjener"-lære. Y?shua brugte
sidstnævnte udtryk for den ringere "leje" i modsætning til den "gode hyrde" (Joh 10:12-13).

Et andet udtryk er ??????? (terapi) , der betegner en villig tjener, der tjener ud fra respekt og omsorg for andre; det bærer en tone af ømhed. Som et teknisk udtryk blev det brugt til at betegne en, der ydede en helbredelsestjeneste (jf. det engelske ord "terapi").
Ordet ???? ?, som betyder "barn, (ordet kommer fra græsk ?????????? (paidag?ge?); hvori ???? (país, genitiv ??????, paidos) betyder "barn" og ??? (ág?) betyder "føre" så det betyder bogstaveligt "at lede barnet" ?????? var (normalt) en slave instruktionen af ​​sin herres søn (piger blev ikke offentligt undervist). Det latinske afledte ord for pædagogik: børneundervisning)” blev til tider brugt om en person, der var slave (Verbetet betyder oprindeligt at tage i hånden. ApG 3. :21); sådan brugt udtrykte udtrykket mesterens kærlige holdning til sin tjener. Dette udtryk bruges om Mashiyach som søn og tjener af ?lôhîym, substantivet ??????? oprindelig betød en, der arbejdede for løn, snarere end af tvang som slave; derfor var han lejer. Men i Septuaginta og Det Nye Testamente bruges det beslægtede verbum (??????? latreuoo fra ?????? latris (en hyret menial) altid af til at tjene til ?lôhîym) ???????? ??). Den, der øver Svig, skal ikke blive i sit Hus; den, der taler løgn, skal ikke have nogen fortsættelse ( ???? er mere end svarende til ???? ) foran (under) hans øjne. Hver morgen (?????? som i Sl 73:14; Es 33:2; Lam 3:23, og ?????? , Job 7:18), når Yahûwâh skal have taget bolig i Jeruselem , vil han tilintetgøre alle ondsindede ( ???? som i Sl 119:119), dvs. uforbederligt onde, hvor han end møder dem på jorden, for at alle ondes arbejdere kan blive udryddet af det kgl. by, som nu er blevet Yahûwâhs by (Salme 101:8).