Nyhedsbrev 5855-046
Det 3. år af den 4. sabbatscyklus
Det 24. år af den 120. jubilæumscyklus
Den 29. dag i den 11. måned 5855 år efter Adams skabelse
Den 11. måned i det tredje år af den fjerde sabbatscyklus
Den 4. sabbatscyklus efter 119. jubilæumscyklus
Tredje års tiende for enker og forældreløse og levitter
Sabbatscyklussen med sværd, hungersnød og pest

25. januar 2020

Shabbat Shalom til Jehovas kongelige familie,

12 måneders måne af Adar

Nymånen, der begynder den 12. måned, Adar-måneden, vil potentielt blive set søndag den 26/1/2020 efter solnedgang fra Israel. Det skal være let at se, da månen er gammel (næsten to dage). Den astronomiske nymåne er fredag ​​den 24/1/2020 kl. 21:42 (GMT).

Fra USA og Central/Sydamerika skal det være muligt at se fra lørdag aften, se de globale udsigtskort.

Ser du vores tids tegn

Tegn på slutningen af ​​alderen

Mat 24:3 Og mens han sad på Oliebjerget, kom disciplene til ham i enrum og sagde: Sig os, hvornår skal disse ting ske? Og hvad skal tegnet på dit komme og på verdens ende?
Mat 24:4 Og Jesus svarede og sagde til dem: Pas på, at ingen bedrager jer.
Mat 24:5 Thi mange skal komme i mit navn og sige: Jeg er Kristus, og de vil forføre mange.
Mat 24:6 Og I skal høre om krige og rygter om krige. Se til, at du ikke er urolig, for alt dette skal ske; men enden er ikke endnu.
Mat 24:7 For nation skal rejse sig mod folk, og rige mod rige. Og der vil være hungersnød og pest og jordskælv forskellige steder.
Mat 24:8 Alt dette er begyndelsen til sorger.
Mat 24:9 Så vil de udlevere dig til at blive plaget og slå dig ihjel. Og du vil blive hadet af alle folkeslag for mit navns skyld.
Mat 24:10 Og da vil mange blive forarget og forråde hinanden og hade hinanden.
Mat 24:11 Og mange falske profeter skal opstå og bedrage mange.
Mat 24:12 Og fordi uretfærdigheden bliver overflødig, vil manges kærlighed blive kold.
Mat 24:13 Men den, der holder ud til enden, han skal bevares.
Mat 24:14 Og dette evangelium om riget skal forkyndes i hele verden som et vidne for alle folkeslag. Og så skal enden komme.

Siden december har du læst om mange forskellige jordskælv rundt om i verden på de natlige nyheder. Puerto Rico er endnu ikke kommet sig over den ødelæggende orkan Marie, som kom med kategori 5 styrke i 2017. I slutningen af ​​december 2019 og i begyndelsen af ​​januar 2020 blev den sydvestlige del af øen Puerto Rico ramt af en jordskælvsværm, inklusive seks som var af størrelsesorden 5 eller større. Den største og mest skadelige af denne sekvens fandt sted den 7. januar kl. 04:24 AST (08:24 UTC) og havde en størrelsesorden på 6.4 M.

Antal jordskælv på verdensplan for 2009-2019^[1][2]

Magnitude	2009	2010	2011	2012	2013	2014	2015	2016	2017	2018	2019
8.0-9.9	1	1	1	2	2	1	1	0	1	1	1
7.0-7.9	16	21	19	15	17	11	18	16	6	16	9
6.0-6.9	144	151	204	129	125	140	124	128	106	117	133
5.0-5.9	1,896	1,963	2,271	1,412	1,402	1,475	1,413	1,502	1,451	1,675	1,489
4.0-4.9	6,805	10,164	13,303	10,990	9,795	13,494	13,239	12,771	11,296	12,777	11,349
Samlet beløb	8,862	12,309	15,798	12,548	11,341	15,121	14,795	14,420	12,860	14,586	12,985

En stigning i antallet af opdagede jordskælv repræsenterer ikke nødvendigvis en stigning i jordskælv per se. Befolkningsstigning, beboelsesspredning og fremskridt inden for jordskælvsdetektionsteknologi bidrager alle til, at højere jordskælvstal registreres over tid.^[3]

I størrelsesorden[redigere]

Rang (Kolonne)	Magnitude	Dødstal	Lokation	MMI	Dybde (km)	Dato
1	8.0	2	Peru, Loreto	VIII (Svær)	122.8	Maj 26
2	7.6	0	Papua Ny Guinea, East New Britain offshore	VII (Meget stærk)	10.0	Maj 14
3	7.5	1	Ecuador, pasta	VII (Meget stærk)	145.0	februar 22
4	7.3	0	New Zealand, Kermadec-øerne	VII (Meget stærk)	46.0	juni 15
4	7.3	0	Indonesien, Banda Hav	VI(Stærk)	212.0	juni 24
6	7.2	14	Indonesien, Nordlige Maluku	VII (Meget stærk)	20.0	Juli 14
7	7.1	0	United States, Californien	IX (Voldsom)	8.0	Juli 5
7	7.1	0	Papua Ny Guinea, Morobe	VII (Meget stærk)	146.0	Maj 6
7	7.1	1	Indonesien, Molucca-havet	VII (Meget stærk)	33.0	November 14
10	7.0	1	Peru, Puno	IV (Lys)	267.0	Marts 1

Opført er jordskælv med en størrelse på mindst 7.0.

Med dødstal[redigere]

Rang (Kolonne)	Dødstal	Magnitude	Lokation	MMI	Dybde (km)	Dato
1	52	6.4	Albanien, Durrës	VIII (Svær)	20.0	November 26
2	41	6.5	Indonesien, Maluku offshore	VII (Meget stærk)	18.2	September 25
3	40	5.6	Pakistan, Azad Kashmir	VII (Meget stærk)	10.0	September 24
4	18	6.1	Filippinerne, Central Luzon	VII (Meget stærk)	20.0	April 22
5	14	7.2	Indonesien, Nordlige Maluku	VII (Meget stærk)	20.0	Juli 14
5	14	6.6	Filippinerne, Soccsksargen	VII (Meget stærk)	15.3	oktober 29
7	13	5.8	Kina, Sichuan	VIII (Svær)	6.0	juni 17
7	13	6.8	Filippinerne, Davao	VII (Meget stærk)	22.4	December 15
9	10	6.5	Filippinerne, Soccsksargen	VII (Meget stærk)	10.0	oktober 31

Opført er jordskælv med mindst 10 døde.

Så i januar fortalte vi dig om forskellige vulkaner, der dengang var i udbrud rundt om i verden.

Dette er en liste over vulkanudbrud fra det 21. århundrede, der måler en Vulkanisk eksplosivitetsindeks (VEI) på mindst 4, samt bemærkelsesværdige mindre udbrud. Bemærk, at størrelsen af ​​udbrud kan være behæftet med betydelig usikkerhed.

3	Anak Krakatoa	Indonesien	2018	426	Et større udbrud udløste en tsunami der dræbte mindst 426 mennesker og sårede 14,059 andre.[25][26] Som følge af jordskredet blev vulkanens højde reduceret fra 338 meter til 110 meter.[27] Denne begivenhed forårsagede det dødeligste vulkanudbrud i det 21. århundrede.
2	Stromboli	Italien	2019	1	En vandrer blev dræbt og flere andre blev såret efter vulkanens stærkeste udbrud siden 2002. Italiensk flåde blev indsat og evakueret snesevis af øens beboere.[28]
4	Raikoke	Rusland	2019		Første udbrud siden 1924. Cirka kl. 4 om morgenen den 22. juni 2019 brød det ud med en aske- og gasfane, der nåede mellem 13,000 m (43,000 ft) og 17,000 m (56,000 ft) og passerede tropopausen og tillader stratosfæren injektion af ask og Svovldioxid.[29]
4	ulawun	Papua Ny Guinea	2019		Den 26. juni 2019 brød Ulawun ud og sendte en askefane til mindst 19,000 m (63,000 fod).[30] Andre store udbrud fandt sted den 2. august og sendte også aske til 19,000 m (63,000 fod).[31]
4	Shiveluch	Rusland	2019		Shiveluch-vulkanen havde fire store udbrud, hvor et nåede 23,000 fod (7,000 meter) og et andet 35,000 fod (10,700 meter).
2-3	Whakaari/White Island	New Zealand	2019	20[32]
4	Taal	Filippinerne	2020		Fra 12. til 13. januar havde Taal 3 store udbrud. Den første nåede 55,000 fod (16,800 meter) op i himlen, den anden 36,000 fod (11,000 meter), og den tredje en lavafontæne 3,300 fod høj (1,000 meter).

Her er en liste over alle vulkaner i Filippinerne og deres placeringer. 

Vi havde også Armageddon-løbebrandene i Australien, hvoraf omkring 50 % for nylig blev slukket af oversvømmende regn. Disse blev så efterfulgt af monstrøse støvstorme og derefter hagl på størrelse med baseball, der bare ødelagde alt.

CANBERRA, Australien (AP) — Støvstorme, hagl og pludselige oversvømmelser har ramt hårdt ramte australske byer i de seneste dage. Ekstremt vejr har mindsket truslen fra snesevis af skovbrande, der fortsat hærger i landets sydøstlige del.

En haglstorm i den nationale hovedstad Canberra i mandags beskadigede offentlige bygninger, virksomheder, boliger og biler, afbrød strømmen til nogle forstæder, væltede træer, forårsagede lynoversvømmelser og sårede to personer, sagde embedsmænd fra beredskabstjenesten.

Mod vest blev en 300 kilometer bred sky af rødt støv båret af vindstød op til 186 kilometer (107 miles) i timen og dalede ned på de tørkeramte byer Dubbo, Broken Hill, Nyngan og Parkes , rapporterede lokale medier. Meget af støvet er topjord fra New South Wales statsfarme.

Tilføjet til denne blanding var USA og Iran på randen af ​​at starte WW III og iranere, der skød et civilt fly lastet med mennesker ned.

Og så gik verden i dvale igen og fortsatte med rigsretsprocessen og de nye handelsaftaler, og DOW nåede endnu højere rekordhøjder end dagen eller ugerne før. Intet ændrede sig.

I den sidste uge begyndte vi at høre om massive sværme af græshopper i Afrika, men snorken fortsatte.

Så begyndte vi at høre WHO advare om ny influenza.

Antallet af smittede med en ny virus i Kina tredoblet i weekenden, hvor udbruddet spredte sig fra Wuhan til andre større byer.

Der er nu mere end 200 tilfælde, mest i Wuhan, selvom luftvejssygdommen også er blevet opdaget i Beijing, Shanghai og Shenzhen.

Tre mennesker er døde. Japan, Thailand og Sydkorea har rapporteret tilfælde.

Den nye stamme af coronavirus, som forårsager en type lungebetændelse, kan gå fra person til person, bekræftede Kina.

Respirationsekspert Zhong Nanshan, som leder sundhedskommissionens team, der undersøger virussen, sagde, at 14 læger havde fanget den, mens de behandlede patienter, rapporterede statsmedier.

Den kraftige stigning kommer, mens millioner af kinesere forbereder sig på at rejse til månenytårsferien.

I alt otte mennesker døde af sæsoninfluenza i Taiwan i løbet af 1 uge ifølge Centers for Disease Control (CDC), rapporteret af Central News Agency.

Disse optegnelser bringer dødstallet til 34 siden 1. oktober 2019. Nogle patienter stødte på alvorlig influenza, der fører til hjertestop hos ældre patienter.

Fra 5. januar til 11. januar søgte i alt 124,118 mennesker lægebehandling for influenzalignende symptomer på hospitaler og klinikker ifølge CDC-statistikker.

80 procent blev diagnosticeret med influenza Type A H1N1-virus. En læge bemærkede, at ingen af ​​de otte personer, der døde, var blevet vaccineret mod influenza.

22. januar 2020. Du kan læse mere om denne nye virus og se nyhedsopdateringerne på linket nedenfor.

Embedsmænd i Kina ræser om at begrænse en dødelig ny virusstamme, der har inficeret næsten 450 mennesker og efterladt næsten 20 døde. I weekenden firedobledes antallet af tilfælde af "2019 nye coronavirus" eller "2019-nCoV" - og amerikanske sundhedsmyndigheder bekræftede tirsdag det første tilfælde i USA hos en mand i 30'erne, der for nylig var rejst fra Wuhan , Kina, til Seattle.

Mandag bekræftede en kinesisk videnskabsmand, at der kan være tale om overførsel fra menneske til menneske af luftvejssygdommen. Embedsmænd i Hubei-provinsen, hvor epicenterbyen Wuhan ligger, sagde onsdag, at dødstallet fra coronavirus var steget til 17.

Flere amerikanske lufthavne er begyndt at screene passagerer fra Kina for at forhindre virussen i at sprede sig yderligere. Her er hvad du behøver at vide:

Hvad er en coronavirus?

Coronavirus er en stor gruppe af vira, der kan forårsage sygdomme så små som en forkølelse eller så alvorlige som Mellemøstens respiratoriske syndrom (MERS) og alvorligt akut respiratorisk syndrom (SARS), ifølge Verdenssundhedsorganisationen. De har ofte lungebetændelseslignende symptomer.

Viraene overføres fra dyr til mennesker - den virus, der forårsager SARS, blev for eksempel overført til mennesker fra et kattelignende dyr kaldet en civet. Men i nogle tilfælde, som det ser ud til at være tilfældet med denne nye stamme af coronavirus, kan de også overføres mellem mennesker.

Verdenssundhedsorganisationen sagde, at der er flere kendte coronavirus, der cirkulerer i dyr, som endnu ikke er blevet overført til mennesker.

Siden 2005 har vi fortalt folk om forbandelserne i Lev 26 for ikke at holde sabbatårene. Ingen lyttede til os dengang, og få lytter til os nu. Vi har vist dig, hvordan du ved, hvornår sabbatårene er, og hvordan du beviser dem fra din egen bibel. Selv blandt brødrene er de, der siger, at dette kun er for Israels land. Og alligevel rammer forbandelserne hele verden nu.

Her er en nem måde at hjælpe på

Jeg vil gerne bede dig om din hjælp. Det er faktisk ret nemt. Når du ser en af ​​vores videoer, vil jeg gerne have, at du gør følgende hver gang.

1. Klik på like-knappen under videoen. Når du gør dette, fortæller det annoncørerne, at mit publikum ikke kun er på et lille sted.
2. Følg mig også på Youtube, hvis du ikke allerede gør det. Jo større mit publikum på Youtube, jo mere kan mine videoer kræve, da annoncører byder på retten til at placere en annonce der.
3. Der er nogle gange en eller to annoncer før hver video nu og da under og nogle gange i slutningen. Jeg plejede altid at trykke på spring efter 5 sekunder. Jeg beder dig nu om at se hver reklame i mindst 30 sekunder eller indtil slutningen og derefter klikke på reklamen for at gå til deres link. Når du gør dette, så betaler annoncøren mig hver gang du ser hele reklamen og også for at du klikker på reklamen. Når de ser mit publikum reagere på reklamerne, stiger budprisen for dem, der ønsker at annoncere på mine videoer. Dette er en ekstra indtægt for sightedmoon.com for at hjælpe os med at udføre dette arbejde, og det koster dig kun et par øjeblikke af din tid.

Vi har i øjeblikket 15,910 abonnenter på Youtube, og vi har typisk omkring 10,600–69,000 visninger om måneden. Vi er nede omkring halvdelen i denne måned af en eller anden grund. Vi har også omkring 70 grupper af mennesker med mellem 1 og 5 personer, der ser os, når vi holder et Zoom-møde. Og så får de møder flere synspunkter, når jeg poster dem. Vi vil gerne gøre mere. I kommentarfeltet nedenfor kan du skrive og spørge, hvad du gerne vil se mig undervise i specifikt, og jeg vil overveje det.

Meget få køber dvd'erne længere. Vores Youtube-side har været gratis siden starten i 2014. Vi sælger ikke et månedligt abonnement for at du kan få den bedste information fra os eller for at få vores nyhedsbrev eller for at du kan være en del af klubben kun for medlemmer. Vi forlanger dig ikke tiende til os. Vi beder af og til om din støtte til de ting, vi forsøger at gøre. Vi sælger vores bøger og bruger denne indtægt til at hjælpe dette arbejde. Vi giver også bøger væk og græder ikke over omkostningerne ved at gøre dette. Nogle mennesker mener, at jeg burde arbejde på at skrive bøgerne i flere måneder ad gangen og så betale redaktøren for at gennemgå det 15 gange for at tjekke for alt, hvad de dækker, og så betale forlaget de tusindvis, som jeg allerede har udgivet. og for så også at dække forsendelsesomkostningerne, for at de kan få en gratis bog, fordi de ikke synes, det er rigtigt, at jeg sælger Guds ord, som de udtrykker det. Udgiveren og afsenderne arbejder ikke gratis, og de mennesker, der siger dette, er for dovne til at lave deres egen forskning, og de ønsker heller ikke at betale en anden, der har brugt tiden.

Ligesom de 5 tåbelige jomfruer får besked på at gå hen og KØBE den olie, de mangler, forstår disse mennesker det bare ikke.

Så ud over donationer, som nogle af jer sender ind, og vi er taknemmelige for hver enkelt, uanset størrelsen, og ud over eventuelle bogsalg, der kommer ind, beder jeg jer alle om at hjælpe på denne lille måde og se dem reklamer eller lad dem køre, mens du får en kop kaffe, og klik på dem for igen at give os endnu en strøm af indtægter. Vi opfordrer dig også til at fortælle andre om at få bogen "Det var en gåde, ikke en kommando" fra amazon nu i softcover. Påsken vil snart være over os, og spørgsmålet om tre dage og tre nætter vil igen blive rejst. Det dækker vi meget detaljeret i bogen. Også spørgsmålet om, hvilken måne man skal følge. Konjunktionen eller Halvmånen for at begynde måneden. Igen blæser denne bog det argument op af vandet fra ende til anden.

Få kopier til at give til din familie eller venner, der stadig går i den kirke, du plejede at deltage i. Og I kan alle efterlade en positiv kommentar til denne bog, mens I er hos Amazon.

Brødre, dette er blot nogle af måderne, hvorpå du kan hjælpe os hver måned og hver uge. Pennies, nikkels og dimes tæller alle sammen.

Efter at have spurgt hver af jer om det, har jeg en anden anmodning. Jeg ved, at der er nogle mennesker derude, som ejer og driver store virksomheder. Og disse mennesker gør ting for at forberede sig på de kommende rædsler, vi har talt om i alle disse år. De har ikke doneret til dette arbejde, men har planlagt, hvordan de kan hjælpe med at evakuere folk, når den tid kommer. De har skrevet til mig, og det er sådan, jeg ved det.

Jeg beder dig om at påtage dig at bede. Bed om morgentjenesten og eftermiddagstjenesten og middagstid, ligesom Daniel satte os et eksempel tre gange om dagen. Vi har brug for mirakler nu, når vi kommer til starten af ​​de 2300 helvedes dage. Vi leder efter en skole eller campingplads, hvorfra vi kan undervise i Filippinerne. Vi søger at organisere en direktion, men det vil ikke være endeligt før efter Shavuot 2020. Jeg beder dig om at bede for disse store virksomheder. Vi har brug for hjælp nu til at blive klar. Bed om flere tilhængere og bed om, at de, der endnu ikke er kaldet til denne Torah-livsform, bliver kaldet. Bed om, at vores videoer går fra de nuværende 2.5 millioner visninger til 25 millioner visninger og derefter 250 millioner visninger på hver video.

Selvom annonceindtægterne ville hjælpe, har det handlet om at få dette budskab ud til resten af ​​vores lande. Dit og mit land.

Jeg arbejder på nyhedsbrevet hver uge. Jeg redigerer i garage band vores zoom snak, og det er endnu ikke færdigt. Jeg laver og redigerer endnu en ny video i Final Cut Pro. Jeg arbejder på at få alle vores bøger redigeret og skiftet over til Amazon og tage farven ud af Abrahams profetier og gøre den sort/hvid for at gøre det mere overkommeligt for folk at købe bogen. De nuværende priser er omkring $80 for den farvede. Jeg forsøger at organisere et sted at undervise i Torah i Filippinerne, og hvor folk kan bo. Jeg besvarer stadig alle mine e-mails til admin@sightedmoon.com, samt på Facebook, MEWE, de mange grupper på WhatsApp og LinkedIn. Hvis du er på LinkedIn, så kontakt mig også der.

Jeg gør alt, hvad jeg kan for at lære folk om sabbats- og jubilæumscyklussen, de hellige dage og sabbatten, såvel som forbandelserne og de 2300 helvedes dage, der starter i år, og det 70. jubilæum i Daniel 9, og det begynder også. dette år. Jeg gør alt, hvad jeg kan, og jeg er flad og meget af tiden, slidt og træt. Det samme er James, Pauline og Jan. Jeg beder jer alle om at hjælpe. Det er nemt at se en annonce. Det er nemt at sende nogle få kroner ind og sige, at du har gjort dit. Jeg beder dig om at bede som aldrig før. At bede Jehova om at gøre et mirakel og få vores videoer og eller bøger til at nå millioner. Jeg beder jer om at dele denne undervisning overalt, hvor I kan, for at nå de få, som endnu ikke skal begynde denne vandring. Vores tid er næsten forbi. Jeg beder jer hver især om at finde en måde at hjælpe på, og jeg ved ikke hvordan, men hvis I spørger Jehova, vil han vise jer det.

Tour Saudi-Arabien, Egypten og Tyrkiet

Tilbage i november delte vi en tur til Saudi-Arabien med jer for at se bjerget, som Jehova var på, da han gav Moses de ti bud.

Det tour arrangeret af Andrew Jones begynder om lidt over en måned fra nu, den 13. marts 2020. Vi havde næsten en hel gruppe afsted med os. Men siden november er nogle faldet fra. Så jeg vil gerne igen fortælle jer alle, at denne tur stadig er tilgængelig at tage på. Med verdensforholdene, som de er, forventer jeg ikke, at denne tour vil være tilgængelig i meget længere tid. Jeg håber, jeg tager fejl.

Omkostningerne til kun at lave Saudi-turen vil være $1900 plus din flybillet, hvorfra du er til Riyad og retur. Omkostningerne for at se Saudi og Egypten og se begge sider af Rødehavets krydsning vil være $3900, og prisen for også at tage til Tyrkiet og se Noahs Ark vil være $5500 per person. Hver af disse ekstra ture inkluderer din flybillet mellem lande. Du skal betale for at flyve til Saudi og tilbage derfra eller tilbage fra Egypten eller tilbage fra Istanbul. Og nogle i gruppen tager så videre til Israel til påske.

Forestil dig bare at være blandt nogle få mennesker i hele verden, der har været på Sinai-bjerget og Split Rock. Forestil dig at være blandt de få, der har været i Nuweiba og set Rødehavets krydsning. Forestil dig så, at du er en af ​​de meget få mennesker i hele verden, der har set Noahs Ark, og du gør det sammen med ligesindede brødre. Jeg ville have gjort det alene. Men at have mange andre med mig, som alle tænker ens. Det vil være fantastisk. Vi har i øjeblikket 15 tilmeldte og ivrige efter at gå. Vil dit navn være en af ​​dem, der slutter sig til os?

Vi har ledige lige nu, hvis du vil med.

Du kan se denne korte fantastiske video.

Tammy Goss er netop vendt tilbage fra denne tur med sin mor, og de tog til alle tre steder. Jeg vil lade Tammy fortælle dig sine tanker om denne rejse for livet.

"Denne rejse var bogstaveligt talt sit livs udforskning! Dette er ikke bare en sædvanlig 'tur', som man måske skulle tro, men en sand Indiana (Andrew) Jones udforskningsoplevelse! Med Kongeriget Saudi-Arabien og Egypten udvidelse, rejste mor og jeg over 1600 miles for at se de mest fascinerende bibelske steder nogensinde!

Hvor starter jeg et vidnesbyrd om denne enestående oplevelse? Fra at bestige Horebs Split-klippe i Rephidim, stå i ærefrygt ved bunden af ​​det sorte top 'rigtige' Sinai-bjerg, gå i dyreskaktene på Moses' alter, se de gamle brønde, som israelitterne sandsynligvis drak af, klatrede på jævnt klippeområde med gamle egyptiske ko-gud helleristninger af det, der efterhånden er stedet for den gyldne kalve, at se det største arkæologiske område, hvor en enorm gammel gravplads ligger, hvor tusinder blev begravet på én gang, for at se de 12 brønde, der stadig eksisterer den dag i dag samt mange palmer ved Elim, Moses' kilder, Jethros grave, der var ombord på en båd med kogler på vandet på udkig efter koraller og vogndele, der stod hvor israelitterne gik på tørt land gennem Det Røde Hav ved Nuweiba, Egypten til at stå på den saudiske side, hvor de fortsatte deres rejse til det hellige land, for at se Imhotep-pyramiden, den ældste stenbygning i verden, hvor det menes at være, hvor Joseph opbevarede kornet i Egypten, jeg kunne blive ved og ved !

Vi boede i nogle af de mest overdådige resorts, når det var muligt med fremragende indkvartering og mad. Dette er virkelig en rejse for livet for den bibelforsker, der ønsker en sand oplevelse af, hvor alle disse begivenheder fandt sted, eller en sand eventyrer, der ønsker at rejse til områder, som få har rejst!

Jeg er evigt taknemmelig for Ron Wyatt og Mary-Nell og Randall Lee, og Jim og Penny Caldwell for deres indledende og igangværende research af disse websteder. Jeg er meget taknemmelig for Andrews assistent Seth Walsh, som altid sørgede for, at vi gjorde det godt. Og jeg er evigt taknemmelig for vores guide, Andrew Jones, for at fortsætte i Ron Wyatts fodspor. På grund af ham blev vi velsignet med at gå i Moses' fodspor.

Følgende billeder er alle høflighed af Tammy Goss, der gjorde denne tur med sin mor.

Frank og Sense

Sidste sabbat gav jeg dig en artikel om bøn, og jeg delte Ketoret med dig, og hvordan den blev lavet. Kan du huske, hvordan den blev lavet? I denne uge beder jeg dig om at bede inderligt for dette arbejde og om at tilbyde din Ketoret for Jehova på vores vegne.

Jeg bad jer alle om at bede i sidste uge og gøre det på en måde, som jeres bønner ville blive hørt. Jeg viste dig også, hvordan dine bønner er ofringen af ​​vores læber.

For to uger siden talte vi om det mørke rum og den depression, som mange af os føler. I slutningen af ​​sabbaten her i Ontario havde vi vores Zoom-møde, hvor jeg ville tage fat på disse bekymringer om, hvad der skulle komme, og hvorvidt du forstod de tider, vi er i. Et spørgsmål førte til et andet og så et andet. Og så førte de til vidnerne og hvem de kunne være.

Jeg gør mit bedste her for at besvare alle spørgsmål, der er sendt til mig personligt. Jeg forsøger at gøre det samme på Facebook, Linkedin, Protonmaiil, WhatsApp, MEWE (ikke så meget) og andre kilder, som nogle mennesker bruger til at tale med mig gennem. Jan underviser og forklarer meget på MEWE, hvorfor jeg ikke er der så meget. Pauline plejede at lave meget på vores sightedmoon.com FaceBook-side, indtil censurpolitiet fjernede det. James beskæftiger sig stadig med depression og skriver sig ud. Jeg siger det, så du ved, at jeg ikke har ham på nuværende tidspunkt at tale med og overveje alle de tungtvejende sager, der nu ligger foran os.

Mange af jer sender mig videoer for at se. Rigtig mange af jer. Det ser ud til, at nogle af jer tror, ​​at jeg har al mulig tid til bare at sidde og se hver eneste video, der støder på din computer, uden nogen forklaring på, hvorfor jeg skulle se dem alle. Andre vil have mig til at læse deres bøger, de skrev, og kritisere dem. Jeg forsøger i øjeblikket at læse to korte og har svært ved at gøre det.. Andre vil have, at jeg slutter mig til dem om et emne, de er interesseret i, og debatterer dem eller andre, de trækker i. De går også ud fra, at jeg ikke har andet at lave og ville elske at springe på alle disse forskellige muligheder. Og atter andre vil have, at jeg læser en bog eller ser en 2-timers undervisning og fortæller dem, hvorfor den bog eller den undervisning er forkert. De kan bare ikke se det, men den bog eller undervisning udfordrer det, jeg siger, og de mener, at videoen eller bogen viser, at jeg tager fejl, men de kan ikke bevise det selv. Så ville jeg undersøge det for dem.

Andre skriver for at lokke mig med et spørgsmål om Enoks bog eller Jubelbog og bliver fornærmede, når jeg fortæller dem sandheden om det. Og hvis jeg ikke svarer, tror de, at jeg ikke har et svar på deres trick-spørgsmål.

Suk.

I sidste uge nåede en ny person ud med desperat brug for råd. Hendes far var for nylig død, og hun var i en frygtelig kamp med sin mand, fordi hun nu gik denne tur, og de mistede deres venner derhjemme og i kirken. Hendes brev rev mit hjerte ud, da jeg vidste præcis, hvordan hun havde det, og hvad der foregik, og endda hvad der ikke blev sagt. Hun havde ingen at tale med om alle de forandringer, hun oplevede. Det er den, jeg vil tale med. Det er det, der er vigtigt.

Jeg havde også en lang snak med Jan, da hun forklarede mig ting, hun troede, jeg måske ikke vidste, hvilket jeg gjorde.

Pauline og jeg taler ofte, mens vi prøver nye metoder til at få denne besked ud, og hun er også bekymret for mig, ligesom Jan var det.

Min kone har bedt mig om at sælge huset, og vi vil dele det på midten. Jeg ville så tage til Filippinerne eller hvor som helst, og hun ville bo sammen med børnene. Ingen af ​​mine børn taler med mig eller kommer på besøg. Min datter er undtagelsen, men...

Jeg mødtes med ejendomsmægleren fredag ​​før sabbat.

Ligesom dig ser jeg de monumentale bevægelser i geopolitik og er forbløffet over at være vidne til profetier i aktion foran vores øjne. Gulvbelagt. Ligesom dig har jeg spillet dette religionsspil med at prøve at forstå Jehovas ord og være et godt menneske og fejle dybt.

Jeg bad, nej jeg fortalte James, om at tilføje nedtællingsurene til webstedet. Han fortalte mig gentagne gange, at det ville være en dødssøm for ministeriet. Hvad hvis der ikke sker noget? Spurgte han. Hvad hvis det gør, sagde jeg! Så urene på hjemmesiden er der, og nedtællingen bliver ved med at skrue ned, og hver gang jeg kigger på den, gyser jeg. Tiden flyver bare afsted. Jeg læste ældre nyhedsbreve og ledte efter information om dette eller hint, og jeg ser mig selv advare om, at vi dengang havde 15 år, så 10 år og så 7 og 4 og 3 og 2 og 1, og nu har vi kun et par måneder til vi ankomme til den ene berygtede dag. Midten af ​​Daniels 70. uge. Midten af ​​den 120. Jubilæumscyklus siden Adams skabelse. Starten på de 7 år med overflod for Horen, Europa. Starten på de 2300 dage, der omtales i Daniel 8, hvor de hellige vil blive jaget og dræbt af Horen. Den sekvens af tal, der starter med dette en dag efter Shavuot 2020 og derefter fører til slutningen af ​​trængslen, når Satan er spærret inde og Messias kommer, men hele verden er næsten ødelagt, lige som den sagde, bortset fra at de ikke var forkortet intet kød ville blive reddet i live..

Jeg har bedt om hjælp, og når jeg spørger, er der ingen, der skriver tilbage. Jeg har bedt jer alle om at sprede dette budskab, og nogle har i deres begrænsede midler kun at få at vide, hvor de skal gå hen, og hvor skøre de og jeg alle er. Andre gør ikke noget for at hjælpe.

For mange år siden spurgte folk mig, hvor skal vi tage hen for at undslippe, og jeg ville sige til Jerusalem, fordi der står, at vi skal flygte derfra til Moab, hvor vi ville være skjult i tider på halvanden gang under den store trængsel på selve ende. Problemet var, at staten Israel ville have os til at komme der og bruge vores penge på ture, men vi ville ikke blive. Vi forsøgte at starte en skole der, og vi byggede en vingård for at bygge en bro tilbage til landet. Sagen er, at vi ikke er velkomne som Torah-troende i Yehshua der. Meget få, der vælger at blive jøder, er i stand til at migrere dertil, men er under konstant overvågning i en årrække for at se, om de går tilbage til de kristne måder og derefter får støvlen ud af landet.

Så i 2018 spurgte jeg Yehovah, hvor skal vi hen, og hvad gør vi? Jeg så og viste jer alle Esajas.

Isa 11:10 Og på den Dag skal Isajs Rod stå som Folkets Banner; til ham skulle folkeslagene søge; og hans hvilested skal være herligt.

Isa 11:11 Og det skal ske på den dag, at Herren atter anden gang skal række sin hånd for at genvinde resterne af sit folk, som er tilbage, fra Assyrien og fra Ægypten og fra Pathros og fra Ætiopien og fra Persien og Sinear og Hamat og fra Havets Kyst.

Og vi gik gennem hvert af disse steder for at lære, hvor de var, og for at lære, hvorfra resten ville komme tilbage. Du var spændt, og du var glad og ked af det. Alle jer så dette. Og vi kiggede på alle steder rundt om i verden for at se, hvilke der kvalificerede sig til at være havets kyster.

Nu er tiden kommet. Vi er kun måneder væk fra Shavuot 2020. Den berygtede dato, vi har talt om nu siden 2005. På vores zoommøde for et par uger siden kunne jeg høre mange menneskers angst. Nogle trækker sig tilbage for at tage afstand for en sikkerheds skyld.

Jeg hører brægen fra får. Den brølende panik fra mange af jer, når mørket nærmer sig og dækker hele verden.

Herren er min hyrde

Sl 23:1 En Davids Salme. Jehova er min hyrde; Jeg vil ikke have.
Psa 23:2 Han lader mig ligge i grønne Græsgange; Han fører mig hen til det stille vand.
Sl 23:3 Han genopretter min Sjæl; Han leder mig på retfærdighedens stier for sit navns skyld.
Sl 23:4 Ja, om end jeg går gennem dødsskyggens dal, frygter jeg intet ondt; thi du er med mig; Din stav og din stav, de trøster mig.
Psa 23:5 Du bereder mig et Bord for mine Fjenders Ansigt; Du salver mit hoved med olie; min kop løber over.
Sl 23:6 Sandelig, godhed og barmhjertighed skal følge mig alle mit livs dage; og jeg vil bo i HERRENs Hus evindelig.
Denne salme var temaet for en bog, som jeg fik ved løvhyttefesten i 1994. Damen, der gav mig denne bog, skrev i den:

Kære Joe,

Hav en glædelig fest!

Dette er din brugsanvisning til at blive en god hyrde.

Al vores kærlighed Linda, Karen, Brenda, Suzy, Nancy, Anne og Johny.

Denne bog kommer fra det, jeg kærligt kaldte dem, som var Gossling-familien. For hver gang under gudstjenesterne stod denne familie op for at gå på toilettet, og så rejste hvert barn sig og fulgte moderen i den rigtige rækkefølge, fra den ældste og højeste til den yngste. Denne kvinde led i hænderne på sin mand, fordi hun valgte at gå denne tur. Hun fik skubbet en pistol ind i munden og hendes liv truet flere gange. Alligevel lukkede hun hver sabbat ned og gik til en gudstjeneste og til Sukkot kom hun til festen med et telt og et brød og en krukke med jordnøddesmør. Og de ville have det sjovest som familie ved hver fest.

Jeg spurgte dem, om jeg måtte tage dem med ud til middag. Min kone stinkede meget. Så jeg sendte en lang hvid limousine for at hente hele familien, og jeg fandt en anden familie, der ikke havde råd til en fancy restaurant til at tage med dem til firmaet, og de havde alle en fantastisk tid. Jeg så dem køre forbi, da jeg gik med min familie hen, hvor min kone ville hen alene. Anyway, denne dame skaffede mig denne bog om at være hyrde (En hyrde ser på den gode hyrde og hans får af Keller), og den kredser om Salme 23. Og jeg fandt den lige, mens jeg tænkte på alt det, der er blevet sagt i fortiden. få uger.

Jeg ville aldrig være hyrde. Især én, der arbejder for Jehova. Ligesom Gideon tvivlede jeg på alt, hvad der er sket, og ville bare gemme mig et sted.

Jdg 6:11 Og HERRENS Engel kom og satte sig under en Eg i Ofra, som tilhørte Abiezriteren Joas. Og hans søn Gideon tærskede hvede ved vinpersen for at skjule det for midjanitterne.
Jdg 6:12 Og HERRENS Engel viste sig for ham og sagde til ham: HERREN er med dig, du vældige Kriger!
Jdg 6:13 Og Gideon sagde til ham: O, min Herre! hvis HERREN er med os, hvorfor er alt dette sket med os? Og hvor ere alle hans Tegn, som vore Fædre fortalte os om, idet de sagde: Førte HERREN os ikke op fra Ægypten? Men nu har HERREN forladt os og givet os i Midjaniternes Hænder.
Jdg 6:14 Og HERREN så på ham og sagde: "Gå i din Magt, og du skal frelse Israel af Midjaniternes Hånd." Har jeg ikke sendt dig?
Jdg 6:15 Og han sagde til ham: O, min Herre, med hvad skal jeg frelse Israel? Se, min Slægt er fattig i Manasse, og jeg er den ringeste i min Faders Hus.
Jdg 6:16 Og HERREN sagde til ham: Sandelig, jeg vil være med dig, og du skal slå Midjanitterne som én Mand.
Jdg 6:17 Og han sagde til ham: "Hvis jeg nu har fundet nåde for dine øjne, så vis mig et tegn på, at du taler med mig."
Jdg 6:18 Gå ikke herfra, jeg beder, før jeg kommer til dig og bringer mit madoffer frem og stiller det frem for dig. Og han sagde: Jeg bliver, indtil du kommer igen.
Jdg 6:19 Så gik Gideon ind og lavede et kid og usyrede kager af en efa mel. Han lagde kødet i en kurv, og han kom bouillonen i en gryde og førte det ud til ham til egetræet og ofrede det.
Jdg 6:20 Og Guds Engel sagde til ham: Tag Kødet og de usyrede Kager og læg på denne Klippe og hæld Bouillonen ud. Og det gjorde han.
Jdg 6:21 Da rakte HERRENs Engel enden af ​​staven ud, som var i hans hånd, og rørte ved kødet og de usyrede kager. Og der rejste sig ild op af klippen og opbrændte kødet og de usyrede kager. Så gik Jehovas engel bort fra hans øjne.
Jdg 6:22 Og da Gideon så, at han var HERRENs Engel, sagde Gideon: Ve, Herre Gud! Fordi jeg har set Jehovas engel ansigt til ansigt.
Jdg 6:23 Og HERREN sagde til ham: Fred være med dig! Frygt ej. Du skal ikke dø.

Denne uges nyhedsbrev bliver langt. Jeg hører nervøsiteten hos alle og spændingen, når dagene tikker. Bekymringerne om at gå til en ny fårefold i et andet land. Jeg kunne ikke lade være med at tænke på denne bog og begyndte at læse den og måtte så dele den med dig. For nogle i Filippinerne har de måske aldrig hørt denne historie, så jeg inkluderer den for dem. For mange af jer vil det være en beroligende påmindelse om, hvem vi er, og hvad der bliver gjort for os.

Fårefolden #1

Denne serie af kapitler er taget fra Keith Hunt's blog med nogle af hans kommentarer.

INDSTILLING AF SCENEN

FØR VI BEGYNDER vores studium af denne del af Skriften, er det vigtigt at sætte scenen, hvorpå vor Herre udtalte de tre lignelser indeholdt i Johannes 10. Kun på denne måde kan vi klart forstå de sandheder, han underviste i.

Hans egne samtidige, dem som han henvendte sig til disse ideer til, var fuldstændig forvirrede over dem. Faktisk var hans tilhørere så forvirrede, at nogle anklagede ham for at være gal eller under kontrol af en ond ånd. De insisterede på, at sådanne udtalelser, som han kom med, fortjente død ved stening.

På den anden side var der dem, der lige efter at have set ham give den unge mand født blind synet tilbage, følte sig sikre på, at det, han sagde, indeholdt sandhed. Det var bundet til, eftersom han kunne udføre sådanne mirakler.

Så det var, at en storm af kontroverser rasede omkring Kristus. Folk blev polariseret af hans lignelser. Nogle sagde, at han fortjente at dø. Andre hyldede ham som en frelser.

Gennem de lange århundreder af tid siden den desperate dag, hvor han erklærede sig selv for at være den gode hyrde, har striden fortsat om, hvad han egentlig mente. Forskere, lærere, teologer, akademikere og prædikanter har alle brugt sig på dette skriftsted. Kommentarer og bøger af forskellig art har beskæftiget sig med disse lignelser. Mangfoldigheden af ​​synspunkter og forklaringer efterlader en næsten lige så forvirret som folket på Jesu egen tid.

Det er derfor ikke nogen let ting at blive inviteret til at lave en bog om Johannes 10. Alligevel er det blevet udført i ydmyghed og med fuld viden om, hvad andre har skrevet tidligere. Det er ikke hensigten at miskreditere, hvad der er blevet trukket fra disse lignelser af andre lærere. De har fuldt ud ret til deres synspunkter. Men det skal indledningsvis siges, at den tilgang, jeg har valgt, er en meget udpræget, personlig tilgang. Den er baseret, ikke på begrebet nationen Israel, der i Det Gamle Testamente omtales som Guds flok, folket i hans fold; heller ikke på Det Nye Testamentes understregning af, at kirken er Kristi lille flok; men snarere på mit blot at tilhøre ham som individ.

Årsagerne til dette er hverken teologiske eller doktrinære. De er de praktiske realiteter i omgivelserne og begivenhederne, hvor disse udtalelser blev fremsat af Kristus. Og hvis vi med åbent sind og blidt modtagelige ånder ser på, hvad der skete i dagene umiddelbart forud for denne passage, vil det ses, at den personlige tilgang er gyldig.

Jesus nærmede sig slutningen af ​​sit offentlige liv. En stigende fjendtlighed byggede op mod ham fra den kirkelige elite på hans tid. De religiøse ledere på hans tid følte sig truet af hans enorme popularitet og appel til det almindelige folk. De almindelige mennesker klappede åbent for ham. Hans flotte ord tiltrak dem med magnetisk og positiv kraft.

Denne kontinuerlige polarisering omkring Kristus skabte et konstant stormcenter for kontroverser. De skriftkloge, saddukæerne og farisæerne prøvede enhver taktik for at angribe ham, hver gang han viste sig offentligt. Masserne på den anden side kom til at elske ham med stor hengivenhed. Hans helbredende, hjælpende og opmuntrende liv havde genoprettet og løftet så mange af dem.

Han gik ind i Jerusalem for at fejre løvhyttefesten eller løvhyttefesten med sine mænd. Det var en højtid til minde om Jehovas omsorg for sit folk under deres lange ørkenvandringer efter deres udvandring fra Egypten. Mesteren kom straks under angreb. I Johannes 7 ser vi nogle hævde, at han er en "god mand"; andre insisterede på, at han var en "bedrager". Og de ville have lynchet ham, hvis de kunne, men hans arrestationstime var endnu ikke kommet.

Så, på festens sidste dag, blev han angrebet igen. Nogle hævdede, at han i sandhed var "Kristus". Hans modstandere hævdede på den anden side, at Kristus umuligt kunne komme fra Galilæa. Betjente blev sendt for at arrestere ham, men undlod at gøre det, og de erklærede i stedet: "Der har aldrig talt som denne mand!" Så endnu en gang blev han skånet fra sine modstanderes kløer.

Den næste dag (den 8. dag eller den sidste store festdag – Keith Hunt) vendte han tilbage til byen og blev konfronteret af de skriftkloge og farisæerne med en ung kvinde fanget i et ulovligt seksuelt forhold. Hun skulle stenes, men for at lokke Jesus blev den bange pige bragt til ham. I stedet for at fordømme hende, tilgav han hende, men pålagde hende at gå og ikke synde mere.

Pigens anklagere var rasende. De var engagerede i et frygteligt skænderi med Jesus, hvor han insisterede på sin enhed med Faderen. Derfor besluttede de igen at stene ham til døde. Alligevel undgik han dem og undslap. Alt dette er beskrevet i Johannes 8.

Senere blev han mødt af en mand, der var blind fra fødslen. På en bemærkelsesværdig måde rørte han ved de blinde øjne, og den blinde så, når han gik for at bade dem i Siloams dammen, som han havde fået besked på. Af dyb taknemmelighed gav den helbredte mand ære og ros til sin velgører. Dette udløste endnu en vred polemik med de religiøse skeptikere og ledere.

Fordi han troede på Kristus, blev den stakkels mand udelukket fra sit folks religiøse liv. Jesus mødte ham igen og erklærede sin egen identitet. Den helbredte mand var ekstatisk og overvældet af tilbedelse.

Men til farisæerne erklærede Vorherre ligeud, at de var både blinde og gennemsyret af synd og selvretfærdighed. Al deres religiøsitet havde ikke gjort dem godt.

Det er om dette patetiske tema, Johannes 9 afslutter.

I flammende, dristig kontrast havde Kristus personligt berørt og indtrådt i både den unge horkvindes og denne formodede syndige, blinde mands liv. Han havde bragt dem ind i et intimt, nyt forhold til rigt liv med sig selv.

Sæt på sproget i Det Nye Testamente havde disse to personer opdaget, hvad der menes med "Kristus i mig" og "jeg i Kristus." De var begge trådt ind i den dynamiske nye dimension af livet, som Kristus selv senere omtalte som "[Bliver] i mig, og jeg i dig."

(Og bemærk igen, det var den sidste store festdag, at alt dette fandt sted. Den tid, hvor skaren af ​​åndeligt blinde, som ikke blev kaldet til omvendelse i deres levetid, vil blive oprejst på Den Hvide Trones dommedag. Åbenbaring 20, og få Bibelen og livets bog åbnet for dem, vil de få en chance for at se frelsen fremlagt for dem, hvis de vil vil se den store hyrde, og de vil acceptere ham som deres personlige frelser – Keith Hunt)

For at skildre og dramatisere dette bemærkelsesværdige forhold til sig selv fortsatte han derefter med at fortælle de tre lignelser om hyrden og hans får i det næste kapitel.

I modsætning hertil skriver forfatteren David i Salme 23 fra et fårs synspunkt, der taler om dets ejer. I Johannes 10 er tilgangen den modsatte. Vor Herre, Jesus Kristus, taler her som den gode hyrde. Han beskriver sit forhold til sine får; vi, almindelige mennesker, som er kommet i hans eje og under hans varetægt.

Joh 10:1 Sandelig, sandelig siger jeg jer: Den, som ikke går ind i fårefolden ad døren, men går op ad en anden vej, han er en tyv og en røver.

HVAD ER EN FÅREFÅRE?

Det er en indhegning, der er åben for vinden.

Det er en indhegning, der er åben for ejerens kontrol.

Det er en indhegning, der ikke er dækket af, overdækket eller afskærmet fra hyrdens øjne.

Det er ikke en lade, et skur eller en lukket struktur.

Dens vægge, der er åbne for solen, himlen, stjernerne, regnen og vinden kan være lavet af groft lagde sten, soltørrede mursten, tømmer, mudder og tømmer, eller endda tætpakket tornebørste, nogle steder kaldet en indhegning , en kraal i andre og en boma i dele af Afrika.

Hovedformålet med fårefolden er at yde beskyttelse til fårene – især om natten og i stormvejr. Dens høje tykke mure er en barriere, der forhindrer tyve eller, for at bruge et moderne sprogbrug, rustlere i at invadere flokken for at plyndre
forsvarsløse får.

De omsluttende vægge er også et værn for fårene mod alle mulige rovdyr. Disse varierer afhængigt af det land, hvor fårene holdes. I nogle områder er der tale om at holde ulve eller sjakaler ude. I andre, især dele af Afrika, er løver, leoparder og endda hyæner beskyttet mod. Selv da, på trods af barrikaden af ​​tornebørste, er der lejligheder, hvor rovdyr vil strejfe rundt i en fårefold snigende og søge efter et sted, hvor de kan springe over indhegningen for at fange og dræbe deres bytte. Dette skaber panik blandt flokken. Blodet er skræmmende, og tabene blandt flokken kan være enorme. For fårejeren repræsenterer razziaerne på hans får alvorlige økonomiske tilbageslag, som kan tage år at komme sig.

Jeg havde en nabo, hvis flok en nat blev overfaldet af en puma. Ved daggry lå mere end tredive af hans fineste moderfår døde på jorden. Hegn og mure var blevet ryddet af det magtfulde rovdyr, uden at det nogensinde passerede gennem en port eller åben dør.

"Fårefold" er udover at være betegnelsen for en indhegning, hvor får generelt holdes om natten, også en betegnelse for forvaltning af får. I fårelande taler vi ofte frit om at "folde" får. Med det mener vi den meget bredere betydning, hvori en flok får siges at være "indfoldet" af en bestemt ejer eller fåremand. Fårene kommer under hans særlige ledelse og hans direkte kontrol løbende. Han folder sin flok præcis, som han finder det passende, for at de skal blomstre og trives under hans varetægt.

At folde får er en anden måde at sige, at en hyrde styrer sin flok med maksimal dygtighed. Det er at sige, at han håndterer dem med ekspertise, flytter dem fra mark til mark, græsgang til græsgang, område til område for at gavne dem så meget som han kan, såvel som for at forbedre sin egen jord.

Så en fårefold formidler ideen om det særlige forhold et får har til ejerskabet og plejen af ​​en bestemt hyrde. Og da vor Herre, der omtalte sig selv som den gode hyrde, talte disse lignelser, så han det overordnede billede af det enestående forhold mellem sig selv og sine tilhængere – mellem ham selv og dem, der var kommet under hans gode hånd til at styre deres liv.

Han begynder denne første lignelse med at hævde, at enhver, der tvinger en vej ind i "fårefolden" på anden måde end ved den rigtige døråbning eller indgang, kan være en tyv eller røver. Med andre ord siger han, at mit liv er en fårefold, som han alene, den gode hyrde, er den retmæssige ejer til.

Inden for mit livs fold er der alle slags mennesker, der kommer ind og ud. Der er medlemmerne af min nærmeste familiekreds, min kone, børn, børnebørn, fætre eller fjernere slægtninge. Så er der venner, naboer, forretningsforbindelser, skolekammerater eller fremmede, som fra tid til anden passerer ind og ud af mit livs cirkel.

I virkeligheden er ingen af ​​vores liv fuldstændig lukket inde, overdækket og så fuldstændig forseglet og beskyttet, at det forhindrer andres adgang. Hver af os er en fårefold på vores egen private, individuelle måde. Vi er inde i en fold, en cirkel, et liv, som virkelig ikke kan lægges over.

Det er sandt, at nogle af os måske har høje mure af selvforsvar rejst omkring os. Vi kan endda gå så langt som at forsøge at indeslutte os selv fuldstændigt for at forhindre invasion fra andre, og vi kan føle, at vi faktisk er lykkedes med dette. Dog kan vi narre os selv til at tro, at vi kan trække os tilbage i vores eget afsondrede lille domæne, hvor vi er fritaget for andres indtræden og indtrængen.

Kristi påstand er, at dette i virkeligheden simpelthen ikke er muligt. Det er rigtigt, at jeg er i en indhegning. Det er rigtigt, at jeg lever i en begrænset kreds, som dog deles af andre, der kommer ind i den. Men ud over dette er mit liv omgivet og omsluttet af den omsluttende omsorg og forsørgelse fra en forsynsfuld Gud. Det er heller ikke lukket for hans kærlige omsorg og bekymring. Den er i virkeligheden vidt åben for vinden, hans nådige Ånds vind. Der er ingen måde, han kan holdes ude, lige så lidt som vinden, der blæser hen over landskabet, kan holdes ude af en åben fårefold.

Sandheden om, at der ikke er nogen nogen steder, der kan undslippe eller undslippe Guds Ånds komme, er skildret i udsøgte detaljer i Salme 139. Der er ingen kendt måde for mennesket, hvorpå det kan forhindre Guds Ånds nådige tilstedeværelse i at gøre en indvirkning på sit livs fold. Vi er omgivet af ham; vi er fundet af ham; vi er berørt af ham. Hans indflydelse er på os. Vi er under indflydelse af hans hånd … Hans person … Hans tilstedeværelse!

Søg mig, o Gud, og kend mit hjerte

Psa 139:1 Til Musikermesteren, en Davids Salme. HERRE, du har ransaget mig og kendt mig.
Psa 139:2 Du kender min siddeplads og min opstandelse; Du forstår min tanke langt væk.
Sl 139:3 Du ransager min sti og min liggende, og du kender alle mine veje.
Psa 139:4 Thi der er ikke et Ord på min Tunge, men se, HERRE, du kender det aldeles.
Psa 139:5 Du har lukket mig inde bagved og foran og lagt din Hånd på mig.
Sl 139:6 En sådan kundskab er mig for vidunderlig; det er højt, jeg kan ikke gå op til det.
Sl 139:7 Hvor skal jeg gå hen fra din Ånd? Eller hvor skal jeg flygte fra dit nærvær?
Psa 139:8 Går jeg op til Himlen, er du der; hvis jeg reder min Seng i Dødsriget, se, du er der.
Psa 139:9 Hvis jeg tager morgenens vinger og bor i havets fjerneste egne;
Sl 139:10 selv dér skal din hånd føre mig, og din højre hånd skal holde mig.
Sl 139:11 Hvis jeg siger: Sandelig, mørket skal dække mig, ja, natten skal være lys omkring mig.
Sl 139:12 Ja, mørket skjuler sig ikke for dig; men natten skinner som dagen; som mørket er, sådan er lyset for dig.

I lyset af alt dette må vi stille og roligt konkludere, at selvom vi måske er i stand til at udelukke andre fra vores liv, til en vis grad, kan vi ikke gøre dette med Kristus. Han kommer til os igen og igen for at søge adgang.

(Sandt, HVIS du bliver kaldet af Gud. Hvad Keller ikke forstod er, at Gud IKKE kalder alle til sig selv i denne levetid. Salme 139 var fra David, en mand kaldet af Gud til at være hans barn. Så er der faktisk ingen gemmer sig for ham hvor som helst. Sandheden i sagen er, at Herren IKKE giver frelse til masserne. De fleste i dag er åndeligt blinde, kun den gode hyrde kan kende frelse, der arbejdes ud af Faderen, vil alle have en chance for frelse i den tidsramme, som er fra Gud.

Han tvinger sig ikke ind. Han slår ikke mit liv eller dit liv. Han vælger at gå ind ad den rette indgang, hvilket virkelig er hans privilegium. Alligevel er han så elskværdig at anmode om vores samarbejde i dette.

Alligevel udelukker vi ham ofte i frygt og ængstelse, mens vi på samme tid, ubevidst, bliver invaderet af modstandere.

Mange, der tvinger sig ind i mit liv, som glider ind med snedige midler, som påtvinger sig selv med luskede og destruktive taktikker; er ofte opsat på at bedrage og ødelægge mig. De er tyve og rovdyr, der er fast besluttet på at plyndre og udnytte mig som person til deres egne egoistiske formål.

Vi lever i en verden og et samfund fyldt med dem, der holder og udbreder falsk lære, falske filosofier, falske ideologier, falske begreber, falske værdier og falske adfærdsstandarder. Vi bliver kontaktet på alle sider af dem, der ville trænge ind i vores liv for at plyndre dem, hvis de kunne. Deres mål er at udnytte os. De ville berøve os de rige fordele, som kunne være vores som fårene på Guds græsgang.

(Ja, når han kaldes af Gud, arbejder Satan Djævelen ofte overarbejde, sender og gør sit bedste for at sætte os på sidelinjen, for at forhindre Herrens Ånd i at lede og undervise os, så vi går fra at være kaldet til at blive udvalgt. er en komplet undersøgelse på denne hjemmeside med titlen "Called and Chosen - When?" - Keith Hunt)

Trist at sige, at de i mange liv faktisk er lykkedes. Folk er blevet plyndret. Utallige liv er blevet frarøvet af fjenden, der udgav sig for at være ordentlige ejere. Men i de samme liv, i netop de fårefolde, er døren aldrig blevet åbnet for den gode hyrde, som virkelig har ret til at komme ind, og som i sandhed har ret til deres ejerskab og omsorg.

Dette er en af ​​de vedvarende gåder ved menneskelig adfærd, der er så forvirrende. Vi mennesker vil tillade alle mulige mærkelige ideologier og filosofier at gennemsyre vores tænkning. Vi vil tillade, at humanistiske standarder og materialistiske koncepter faktisk berøver os de fineste værdier, som ellers ville berige os. Vi tillader falske mål og ambitioner at trænge ind i vores tænkning og dominere vores ønsker, næppe klar over, at vi ved at gøre det fortaber de rigeste værdier, som vores gode hyrde havde til hensigt for os.

På alle sider ser vi mennesker frarøvet, ikke nødvendigvis for materialistiske ejendele, men for de meget mere varige aktiver af evig værdi og varighed.

(Jesus sagde sandelig, mange er kaldet, men få er udvalgt. Mange kaldede er berøvet fra at komme videre af verdens bekymringer, verdens fysiske rigdomme, verdens fornøjelser, hvad som helst i verden; forhindrer os i at få den gode hyrde helt ind i vores liv, vores hjerter, vores sind – Keith Hunt)

Den enkle løsning på hele dette dilemma er selv at opdage, at den eneste, der virkelig har ret til at styre mit livs fold, ikke er mig selv, men Gud.

De fleste af os arbejder under den vildfarelse, at vi har al ret til vores liv; at vi har ret til at gå, hvor vi vil, gøre som vi vil, leve som vi vælger og bestemme vores egen skæbne. Vi gør ikke. Vi tilhører Gud. Han skabte os til sig selv. Han udvalgte os i Kristus af kærlighed, fra før jordens grundlæggelse til at være hans egne. Han har købt os to gange, både gennem sin generøse død og også ved sit fantastiske opstandelsesliv.

Enhver evne, jeg besidder i min krop, sind, følelser, vilje, sind og ånd, er blevet betroet mig som en gave, skænket af gavmildheden fra en generøs, nådig, selvgivende, selv-delende Gud i Kristus. Der er ikke sådan noget som en "selvlavet" mand eller kvinde. At hævde dette er kolossal indbildskhed af første størrelsesorden. Det er en krænkelse af den levende Herre, som alene har et retmæssigt krav på mig. Selv det samlede jordmiljø, den biota, som jeg er en del af, og som holder mig under mit korte jordophold, er Guds gerning. Kun efter hans behag opretholdes den i perfekt balance og balance. Det giver de præcise støttemekanismer, der sikrer min overlevelse på denne sfære i rummet.

Kristi overlegenhed

Kol 1:15 som er billedet af den usynlige Gud, den førstefødte af hele skabningen.

Kol 1:16 Thi alt er skabt i ham, det i himlene og det på jorden, det synlige og det usynlige, troner eller herredømmer eller magter eller magter, alt er skabt ved ham og til ham.

Kol 1:17 Og han er før alle ting, og alt består i ham.

I lyset af det faktum, at alt liv stammer fra Kristus, burde vi være i stand til at se det rimelige i at indrømme, at han ejer os. Vi burde erkende den uundgåelige konklusion, at han har ret til at omslutte os med sin kærlige omsorg og omsorg. Vi bør erkende det faktum, at han er fuldt ud og unikt kvalificeret til at styre os med en dygtighed og forståelse, der langt overgår vores egen.

På trods af alt dette insisterer han ikke på at påtvinge os sig selv. Han tilsidesætter ikke vores viljer. Han nægter at skynde sig ind i vores oplevelse ved at styrte sig vej over vores beslutninger. Efter at have gjort os i hans egen lighed, er frivillige agenter i stand til at vælge, som vi ønsker, om vi skal være hans får eller ej, indhyllet i hans omsorg, i sidste ende op til os. Dette er en svimlende beslutning, som hver enkelt står over for.

Kristi forbløffende generøsitet ved at nærme sig os på den måde, stilner vores ånd og ærefrygter vores sjæle for ham. Men samtidig insisterer han på, at enhver anden, der forsøger at invadere mit liv som en bedrager, en falsk hyrde, i sandhed er ingen ringere end en tyv og en røver … en plyndrer af mit liv, som vil forarme og forkrøble mig.

Hyrdens indgang #2

"Men den, der går ind ad døren, er fårenes hyrde. For ham åbner portvogteren” (Joh 10-2a).

FORDI FÅREFÅREN tilhører den hyrde, der har bygget den, har han ret til at bruge og gå ind i den, som han vil. Fårene, der indtager det, tilhører ham. Fårefolden er en integreret del af hans samlede fåredrift. Flokken bevæger sig ind og ud gennem indgangen enten for at finde sikkerhed om natten eller friske marker til græsning om dagen.

Hver gang hyrden kommer til folden, er det til gavn for fårene. I modsætning til raslere eller rovdyr, der kommer for at plyndre eller plyndre husdyrene indenfor, kommer han altid med gavnlige hensigter. Fårene frygter ham ikke. De flygter ikke i panik eller haster rundt i forvirret forvirring, tramper og lemlæster hinanden i blind ophidselse.

Faktisk er nogle af mine smukkeste erindringer om håndtering af husdyr i mit lange liv viklet omkring de gribende øjeblikke, hvor jeg så en ejer komme til hans bestand. Nogle kommer med blide opkald. De advarer fårene om, at de nærmer sig. Andre fløjter lystigt, når de nærmer sig porten, for at berolige fårene. Nogle fåremænd og fårehyrder i Afrika elsker at synge bløde klagende melodier, når de kommer til indhegningen eller fårefolden.

Alle disse tilgange er diametralt modsatte af rovdyrenes eller rovdyrenes listige, subtile taktikker, der forsøger at overraske deres bytte. De ønsker at fange fårene på vagt og fange dem midt i deres forvirring. Det er en snedig, snedig del af deres angrebsplan.

Og når hyrden når indgangen, er det sædvanligt at banke på porten eller rasle med låsen eller banke højt nok på døren, så alle inden for indhegningen bliver advaret om, at han er udenfor, klar til at gå ind. Mere end dette forventer han at komme ind. Når vi anvender dette koncept på vores eget liv, ser vi de slående paralleller. Så ofte i vores fortid har vi set vores liv udnyttet af dem, der kun havde deres egne egoistiske interesser på hjerte. De var ikke det mindste bekymrede for, hvad der skete med os, så længe deres egne lumske, grådige mål blev opnået. De brugte og misbrugte deres bytte til at fremme deres egne designs, uanset hvor meget ødelæggelse de udførte.

Derimod er der intet af dette i Kristus, den store gode hyrde. På grund af sin omsorg og omsorg for os, på grund af sin selvgivende kærlighed og opførsel kommer han altid til os med fredelige hensigter. Gennem hele menneskehedens lange og smertefulde historie ser vi Gud komme til bevidste, egensindige mennesker i fred.

Hans introduktionsord til os er altid: "Fred være med jer"; "Fred være med jer!"; "Vær ikke bange, det er mig"; "Fred, god vilje mod mennesker!"; "Fred efterlader jeg jer ... ikke som verden giver, giver jeg jer!"

Han kommer ikke til mennesker for at plyndre eller bytte dem. Gud har aldrig udnyttet nogen person. Ikke én eneste gang har han udvundet noget fra nogen for sine egne formål. Der er ikke engang en antydning af at fatte grådighed angående den gode hyrde, som kun henvender sig til os med vores bedste for øje. Han bruger ikke mennesker til sin egen egoistiske fornøjelse.

Og fordi han kommer til os i generøs god vilje, kommer han blidt og elskværdigt. Han er Jesus Kristus; “Den perfekte gentleman!” Han nægter at tvinge sig ind i vores liv. I sin storsindethed skabte han os i sit eget billede med fri vilje, i stand til at handle uafhængigt ved at bestemme vores egne beslutninger.

Han står uden for vores liv og beder os blidt om at give ham adgang. En sådan tilgangs generøsitet overvælder os, når vi holder pause for at reflektere over, at han i sandhed virkelig har al ret til at komme ind.

Den enorme patos ved denne appel fra Kristus til vores menneskelige hjerter skildres levende af den gamle og elskede Johannes, der skriver i Åbenbaringens tredje kapitel. Der taler Guds Ånd til os,

“Se, jeg står nu ved døren og banker på. Hvis nogen lytter til min røst og åbner døren, vil jeg gå ind til ham og nyde (dele liv) med ham, og han skal holde fest med mig. (Åb. 3:20, Weymouth).

Denne, som så beder os om at åbne vores liv for hans indgang, er ingen ringere end Gud selv, Kristus, som i den anden lignelse i Johannes 10 udtrykkeligt erklærer "Jeg er den gode hyrde...". Jeg er kommet, for at de skal have liv, og for at de skal have det i overflod!"

Han kommer til os i forventning om en indgang. Han har ret til at komme ind og har det privilegium, fordi han er vores retmæssige ejer. Dette vil blive forklaret senere i dette kapitel.

Der er en grov misforståelse blandt mange med hensyn til, hvad Guds hensigter kan være med at forvente at komme ind i vores liv. De antager, at han vil stille enorme krav til dem, som ikke kan opfyldes. De forestiller sig, at de vil blive berøvet fornøjelser eller praksis, som vil efterlade dem fattigere mennesker. Plaget af sådanne misforståelser er de tilbageholdende med at give optagelse.

Alligevel er det modsatte tilfældet med den gode hyrde. Han søger indgang for at berige os. Han ønsker at stille alle sine vidunderlige ressourcer til rådighed for os. Han ønsker at injicere en spændende ny dimension af dynamisk liv i vore dage. Han har til hensigt at dele sit liv med os. Ud af det liv, der gives til mig som individ, kan alle de ædle kvaliteter ved et fint og sundt liv komme, som er enestående hans. Disse bliver virkeliggjort i mig ved hans tilstedeværelse. De overføres yderligere gennem mig til at berøre andre liv, hvilket bringer velsignelse og gavn til dem omkring mig.

Hvorfor afskyr vi så stadig at lukke ham ind?

Der er forskellige årsager, hvoraf to langt overgår alle de andre.

Den første af disse er frygt. Næsten alle af os har på et eller andet tidspunkt tilladt mennesker ind i vores liv, som udnyttede os uretfærdigt. De har såret og såret os. Nogle gange har de misbrugt os hårdt og med stor grusomhed. Vi startede ud

stole på dem til en vis grad, og endte med at blive revet og lemlæstet af mødet.

Slutresultatet er, at vi begynder at bygge høje mure af selvforsvar og selvopholdelse omkring os selv. Vi ønsker at beskytte os selv mod angreb fra udenforstående. Hvis vi måske er blevet såret gentagne gange, bliver vi endnu mere forsigtige, forsigtige og uvillige til at åbne os for nogen, som vi betragter som en ubuden gæst.

Vi advarer ligeud folk, "Jeg vil ikke have dig i mit liv!"; "Vær venlig at holde dig væk, jeg vil ikke have, at du blander dig i mine anliggender"; "Bare hold dig væk fra min virksomhed og pas på din egen"; "Lev dit liv og lad mig leve mit."

Og selvom vi måske ikke siger det i egentlige ord, har vi den samme holdning til Kristus, når han kommer for at kalde på døren til vores hjerter (dvs. vores viljer). Vi tillægger ham ubevidst de samme selviske motiver og bagtanker, som kendetegner selviske mennesker.

Dette er selvfølgelig uretfærdigt over for Gud. Men det viser også, at vi virkelig ikke kender eller forstår ham, for hans tanker over for os er altid gode.

"For jeg ved, hvilke tanker jeg tænker om jer, siger Herren, tanker om fred og ikke om ondt, for at give jer en forventet ende." (Jer.29:11).

Og det ultimative mål, han har i tankerne for mig, er, at min vilje skal være på linje med hans; mit liv bevæger sig i harmoni med Hans; sammen deler de storslåede planer og formål, han har for sit folk. At leve sådan er at gå ind i et stærkt, positivt eventyr med uselvisk at give af os selv til gavn for alle. Dette er den store dynamik i Guds kærlighed, der virker gennem hele kosmos. Det er den guddommelige energi, der driver universet!

Alligevel vil de fleste af os ikke reagere på hans tilkendegivelser. Vi foretrækker at trække os tilbage, lukke os fra Kristus, at trække os tilbage inden for den tæt afgrænsede cirkel af vores selviske små liv. Der føler vi os mere sikre og selvsikre. Det er behageligt, og vi foretrækker denne indespærring – også selvom vi er trange inden for de snærende mure, vi selv har valgt.

Den anden grund til, at folk ikke vil åbne deres liv for den gode hyrde, er meget mere subtil og lumsk. Det er en integreret del af vores livslange konditionering og kultur at antage, at Jeg, Mig, Min, er berettiget til absolut prioritet i vores tænkning, planlægning og adfærd.

Fra den tidligste barndom insisterer vi på at have vores egen måde, hengive vores egne ønsker, gøre vores egne ting, gå vores egen vej med vores ønsker altid i højsædet. Vi bliver veritable små "konger i vores egne slotte", eller endnu værre, "små guder i vores eget livs templer." Vi ærgrer os over enhver, der tør gå ind på vores domæne. Vi antager endda naivt til tider, at vi kan være "hyrden i vores egen fold".

Der er ingen tvivl i vores sind om, at vi har ret til at træffe alle vores egne beslutninger, uanset hvor katastrofale konsekvenserne er. Vi er sikre på, at vi kan løse alle vores dilemmaer, selvom de fører os dybere og dybere ind i fortvivlelsen. Vi er fast besluttede på at styre vores eget liv, selvom vi løber dem i jorden, og ender i absolut ruin.

I alt dette er vi sikre på, at ingen andre kan styre vores anliggender eller kontrollere vores adfærd bedre end vi kan. I stolthed og egenvilje ser vi udenforstående, Gud inkluderet, som ubudne gæster, bedragere, der vover at forsøge at tilrane sig kontrol. Og vi nægter dem på det kraftigste adgang.

Som jeg nogle gange siger til folk, der indtager denne befæstede stilling: "Du har ikke kun rejst høje mure omkring dit liv; du har gravet en dyb voldgrav udenfor og trukket vindebroen op, for at ingen nogensinde skal komme ind.”

På trods af vores ligegyldighed, vores frygt, vores stolthed, vores beslutsomme afvisning af at lukke ham ind, er Kristus meget tålmodig og medfølende med os. Han bliver ved med at komme. Han bliver ved med at tale. Han bliver ved med at stå ved døren. Han bliver ved med at banke på. Han bliver ved med at rasle med låsen.

I tilfælde af nogle få liv åbnes døren endelig. Vorherre kom med den usædvanlige kommentar, at det virkelig var "portieren", dørvogteren, der åbnede døren. Og man kan godt spørge: ”Hvem er portøren? Hvem er denne, som for fårenes skyld og velfærd åbner fårefolden for den gode hyrde?”

Han er ingen ringere end Guds nådige Ånd. Det er ham, der, uden at vi ved det, og længe før vi er bevidste om Kristi nærvær, stille og roligt kommer til os for at begynde sit milde værk indeni. Det er ham, der gradvist sejrer over vores ånd for at reagere. Det er ham, der, selv i vores bevidste egensindighed, arbejder i os og vender os mod ham, der står uden for vores livs fold. Det er ham, der gradvist overvinder vores frygt, vores dybe underbevidste hæmninger mod Kristus. Han er i stand til på sin egen vidunderlige måde at pulverisere vores stolthed, at lede os blidt til at se den enorme tåbelighed i vores selvcentrering. Han genererer inden for vores vilje den aktive tro, der er nødvendig for at efterkomme og reagere på den gode hyrdes stemme.

Det er da og først da, at døren åbnes for Kristus. Det er så, at vagten så at sige bliver svigtet. Så får den udenfor adgang. For nogle er dette en handling af stor frygt. Det involverer en bestemt bevægelse i viljen. Alligevel er det Gud, der arbejder i os for at ville og gøre efter hans velbehag. (Se Fil.2:13).

I sin selvbiografi fortæller CSLewis, hvordan han længe havde modstået Kristi blide tilskyndelse for at komme ind i hans liv. En dag, mens han kørte på toppen af ​​en dobbeltdækkerbus til zoologisk have i London, fornemmede han, at han ikke længere kunne holde Herren ude af sit liv. Ved en bestemt, bevidst handling af sin vilje løsnede han bogstaveligt talt de forsvarsværker, som han havde indesluttet sig i så længe. Så bevægede nærværet og Kristi person sig stille, men forunderligt, ind i hans sjæl. Han blev øjeblikkeligt "overrasket af glæde." Og denne sætning er titlen på hans bog.

Når Kristus træder ind, bringer han ikke kun glæde, fred og tryghed til det åbnede hjerte; Han bringer også de guddommelige ressourcer af kærlighed, liv, lys og karakterfuldhed, som er enestående hans. Disse er afgørende for den nye livsstil, han indleder. Det er ham, der overtager kontrollen. Det er ham, der begynder at styre fårene. Det er ham, der begynder at give retning og formål til alt, hvad der sker med dem.

Selvfølgelig kan det spørges: "Er han virkelig berettiget til at gøre dette?" "Er han min retmæssige ejer?" "Har han akkreditiver til at bestemme, hvad der skal gøres med mit liv?" Til hver af disse er det eftertrykkelige svar ja!

Først og fremmest skal vi mindes om, at det er ham, der har skabt os. Vores kroppes fantastiske forviklinger; det utrolige potentiale i vores sind og minder; vores følelsers enorme kapacitet; den umålelige virkning af vores viljer; de urørte dybder af vores ånd ... hver og en er herlige gaver skænket os i generøsitet af Gud. Vi har ikke skabt eller dannet dem. De tilhører ham retmæssigt. De er simpelthen betroet os til klog brug under hans ledelse i den korte varighed af vore dage på jorden.

For det andet, selvom vi alle i bevidst, selvcentreret egensindighed er gået vores vej for at gøre, som vi vil, inviteres vi til at vende tilbage til ham og komme under hans varetægt. For at gøre dette muligt har han bragt os tilbage med sit eget liv, givet som offer for os. Så i virkeligheden har han forløst os, bragt os tilbage, gjort det muligt igen at blive accepteret som sin egen.

For det tredje fortsætter han altid med at gå i forbøn på vores vegne. Han lider i vores sted. Han beder os om at blive helt hans i glad forladelse.

Så det er på dette grundlag både rimeligt og korrekt, at vi som hans eget folk, fårene på hans græsgange, har enhver forpligtelse til at åbne døren til vores liv på vid gab og tillade ham med glæde at gå ind som vor Herre, vores Fårehyrde.

Hyrdens stemme #3

"Og fårene hører hans røst, og han kalder sine egne får ved navn og fører dem ud" (Joh 10:3b).

DET FORHOLD, SOM hurtigt udvikler sig mellem en hyrde og fåret under hans varetægt, er i en bestemt grad afhængig af brugen af ​​hyrdens stemme. Får bliver hurtigt vant til deres ejers særlige stemme. De er bekendt med dens unikke tone. De kender dens særegne lyde og bøjninger. De kan skelne det fra enhver anden persons.

Hvis en fremmed kom iblandt dem, ville de ikke genkende eller reagere på hans stemme på samme måde, som de ville gøre på hyrdens. Selvom den besøgende skulle bruge de samme ord og sætninger som deres retmæssige ejer, ville de ikke reagere på samme måde. Det er et tilfælde af faktisk at blive betinget af de velkendte nuancer og personlige accent af deres hyrdekald.

Det plejede at forbløffe og fascinere besøgende på mine ranches at opdage, at mine får var så ligeglade med deres stemmer. Af og til opfordrede jeg dem til at ringe til mine får ved at bruge de samme ord og vendinger, som jeg plejer at bruge. Men det hjalp ikke. Moderfårene og lammene, ja endda vædderne, stod simpelthen og stirrede på de nytilkomne i ret blank forvirring, som for at sige: "Hvem er du?"

Det skyldes simpelthen, at får over en periode kommer til at forbinde lyden af ​​hyrdens stemme med særlige fordele. Når hyrden kalder på dem, er det til et bestemt formål, som har deres egne interesser i tankerne. Det er ikke noget, han gør bare for at forkæle sig selv eller for at fordrive tiden.

Hans stemme bruges til at bekendtgøre hans tilstedeværelse; han er der. Det er for at dæmpe deres frygt og frygt. Eller det er at kalde dem til sig, så de kan undersøges og tælles nøje. Han vil sikre sig, at de alle har det godt, i form og blomstrer. Nogle gange bruges stemmen til at meddele, at der bliver leveret frisk foder, eller salt, mineraler eller vand. Han kalder dem måske op for at føre dem ind på friske græsgange eller i et ly for en forestående storm. Men mesterens kald giver altid fårene en positiv forsikring om, at han holder af dem og handler i deres bedste interesse.

Da mine børn var små sparede de deres få dollars op for at købe deres egne moderfår. Og det var en fryd at se dem gå ud på markerne og kalde deres egne får frem. Hurtigt kom disse moderfår til at genkende deres ejeres stemme. Når de blev kaldt, kom de løbende for at få udleveret en speciel lille hånd-out af korn eller grønt græs. De ville blive krammet og nusset og kærtegnet med barnlig glæde. Det var noget, som både fårene og ejerne nød.

I alt dette ligger nøglen til fårets tilfredshed i at genkende ejerens stemme. Når fårene hører den stemme, ved de, at det er deres herre og reagerer med det samme. Og svaret er meget mere end blot en anerkendelse. De løber faktisk mod hyrden. De kommer til ham, fordi de ved, at han har noget godt til dem.

Når vi undersøger det kristne liv, opdager vi stærke paralleller. Vi oplever, at de fleste af os på et eller andet tidspunkt har hørt Guds stemme. Vi vidste, at den gode hyrde ringede. Som Vorherre selv sagde så ofte, da han var her blandt mennesker: "Hvis nogen hører min røst", så ville der ske visse ting.

Men først kan spørgsmålet godt stilles: "Hvordan hører man Guds stemme?" "Er det muligt for ham at kommunikere med mig?" Det enkle svar er Ja; helt bestemt.

Han kan tale klart til mig gennem sit ord, hvorved han har valgt at formulere sig. Hans egen nådige Ånd vil præge min ånd Hans hensigter og hensigter med mig som person.

Han kan gøre dette privat i mit eget hjems stille afsondrethed, i min hengivenheds stilhed. Han kan på den anden side gøre det gennem et eller andet budskab, der bliver talt fra en kirkeprædikestol, gennem en radioudsendelse eller et tv-program. Kristus kan komme og tale til mig gennem en hengiven og gudfrygtig ven, nabo eller familiemedlem. Han kalder måske tydeligt til mig gennem et blad, et tidsskrift eller en bog, jeg har læst. En stadig dybere overbevisning og bevidsthed om, at dette eller hint er, hvad jeg "bør gøre", kan komme til mig. Dette store "jeg burde" eller "jeg burde ikke" er den voksende tvang af Hans indre stemme, der taler til mig med umiskendelige accenter af Hans Ånd.

Herren har valgt at formulere sig selv også gennem glansen og skønheden i sit skabte univers. Salmisten skildrer dette for os i udsøgt poesi.

"Himlene forkynder Guds herlighed (karakter); og Hvælvingen viser hans Værk. Dag til dag udtaler tale, og nat til nat viser kundskab. Der er ingen tale eller sprog, hvor deres stemme ikke bliver hørt. Deres linje er gået ud over hele jorden, og deres ord til verdens ende” (Sl.19:1-4).

Han kommunikerer også tydeligt med mig gennem Kristi selvs vidunderlige karakter, adfærd og samtale. Han, "Ordet", blev kød og boede iblandt os. Gennem hans fejlfrie liv, hans upåklagelige karakter, hans vidunderlige ord kan jeg høre Guds stemme. Han hævdede frimodigt og uden undskyldning,

"De ord, som jeg taler til jer, de er ånd, og de er liv" (Joh 6:63).

Ved en anden lejlighed insisterede han på,

"Jeg er vejen, sandheden og livet: ingen kommer til Faderen uden ved mig" (Joh 14:6).

Af det foregående er det indlysende, at enhver kan høre Guds stemme; det er muligt for os at blive nået. Men det brændende spørgsmål om kommunikation er, hører vi? Med det mener jeg meget mere end blot at tage kontakt. Dette var et evigt smertepunkt for vores Mester, da han var blandt mennesker. Igen og igen var hans kommentar: "Du har ører, men du hører ikke!"

Høringen er meget mere involveret, meget mere kompleks, end den ser ud på overfladen. Det omfatter mere end blot at blive talt til af Gud. Det involverer tre meget bestemte aspekter af interaktion med Ham.

Hvis Kristus den gode hyrde i virkeligheden er blevet givet adgang til mit livs lille fold, så vil jeg være begyndt at blive fortrolig med hans stemme. Dette betyder så, at jeg genkender hans stemme. Jeg lærer at skelne det fra de mange andre stemmer, der kalder på mig midt i et forvirret samfund og en kompleks verden. Jeg kommer til den bevidsthed, hvor jeg er opmærksom og indstillet på de særlige egenskaber ved Kristi kald til mig personligt. Jeg er som den unge Samuel, der som svar på Guds røst svarede: "Tal, Herre, for din tjener hører."

O store hyrde, jeg lytter. Jeg er opmærksom. Jeg venter på Dit ord til mig. Jeg er klar til at genkende, hvad du har at sige til mig.

Det andet aspekt ved at høre Guds stemme er, at jeg reagerer på den. Han vælger at kommunikere med mig for at indprente mig hans hensigter og ønsker. Han har gode intentioner over for mig. De er i min egen interesse, og det påhviler mig, at jeg erkender dette, tager dem alvorligt og reagerer i overensstemmelse hermed.

De øjeblikkelige får hører og genkender deres hyrdes stemme, de løfter deres hoveder, vender sig i den retning, hvorfra lyden kommer, og spænder for ørerne for at fange hver stavelse. Uanset om de hviler, spiser eller kæmper, er alt andet glemt for øjeblikket, fordi de har hørt deres ejers kald. Det påtvinger deres fulde og udelte opmærksomhed. Noget nyt og anderledes er ved at ske.

Det samme burde være sandt for os, når vi reagerer på Guds stemme. Det burde aftvinge vores udelte opmærksomhed. Vi bør aldrig tillade de andre interesser og krav i vores ofte travle liv at sløre de blide appeller, der kommer til os fra Kristus. Han blæser ikke mægtige bugler for at få vores opmærksomhed. Vi er ikke hunde, der kaldes til jagten, men får, der føres på retfærdighedens stier. Hvis vi ikke er følsomme over for hans Ånds tilskyndelser og hurtigt reagerer på de tydelige tilskyndelser fra hans ord, vil vi ikke gå nogen vegne med ham.

Det er ofte frustrerende for en hyrde, når han kalder på sine får for at opdage, at selvom de måske har genkendt hans stemme og reageret på den, nægter de stadig at bevæge sig. De kommer simpelthen ikke løbende, når de bliver kaldt.

Igen og igen har jeg iagttaget en flok får, hvori der var nogle få genstridige. Når de står der dumt og stædigt, ryster de simpelthen på hovedet, logrer med ørerne og blæser et patetisk "bla!" For hyrden, der kalder dem, er dette frustrerende.

Det samme gælder alt for ofte blandt Guds folk. Vi genkender hans stemme, vi reagerer på den til en vis grad, men vi vil ikke bevæge os. Vi vil ikke handle. Vi vil ikke løbe til ham. Vi nægter på det kraftigste at efterkomme hans ønsker eller samarbejde med hans hensigter for os.

Vores holdning og handlinger er lige så absurde som ethvert "Blah!" bræget af nogle dumme, stædige får. Vi står stille og bevæger os ikke et skridt hen imod ham, der holder så meget af os. Vi ser ud til at være næsten lammet … impotente til at gå et skridt foran i Guds vilje.

Nu kan læseren godt spørge: "Hvordan bevæger et menneske sig hen imod Kristus? Hvordan 'løber han så at sige for at gøre hans vilje'?” Det er indlysende, at hvis vi skal have gavn af at høre hans stemme, må vi træde ud for at gøre det, han kalder os til.

Dette involverer meget mere end blot at give mental accept til det, vi måske har hørt. Det er simpelthen ikke nok bare at være enig i, hvad Guds Ånd kan have sagt til os. Det går langt ud over selv at blive følelsesmæssigt begejstret for det, vi har hørt. Det er muligt for mennesker at græde tårer af bitterhed eller anger og alligevel aldrig bevæge sig hen imod Gud. Det er lige så ineffektivt for individer blot at blive ekstatiske over et eller andet åndeligt spørgsmål, for når følelsen er forbi, står de stadig præcis, hvor de var, før kaldet kom fra Kristus.

Hvad er så skridtet nødvendigt for at bevæge os? Det er en handling af vores vilje. Det er det bevidste valg af vores disposition at gøre det, som vi er blevet kaldet til at gøre.

Vi omtaler dette som reaktionen af ​​tro i handling. Det er vores vilje i overensstemmelse med Guds vilje gennem ligefrem lydighed og glad samarbejde.

Sandhed bliver til sandhed for mig, og åndeligt liv bliver kun åndeligt liv for mig, når jeg rent faktisk gør det, Kristus kalder mig til!

Først når dette rent faktisk finder sted, bevæger vi os mod Hyrden eller begynder at opleve fordelene ved hans omsorg og ledelse. Vi ved måske alt om ham på en teoretisk, doktrinær måde. Men faktisk at leve, gå og kommunikere med ham i et personligt møde vil være noget fremmed og ukendt.

Desværre er mange, der kalder sig kristne, som betragter sig selv som Kristi tilhængere, som hævder at være fårene i hans hjord, virkelig stadig fremmede for hans stemme. De mangler endnu at kende den dyrebare og særlige glæde ved faktisk at kende Ham. Vorherre henviste til dette i en højtidelig udtalelse, han fremsatte i bjergprædikenen. Den er fuld af patos og gribende smerte:

»Ikke enhver, der siger til mig: Herre, Herre, skal komme ind i Himmeriget; men den, som gør min Faders vilje, som er i himlen. Mange vil sige til mig på den dag Herre, Herre... Og så vil jeg forkynde for dem, at jeg aldrig kendte jer« (Matt.7:21-23).

Forholdet mellem hyrden og hans får, mellem Kristus og dem, som han kalder, er et af personlig, dyb viden; thi han kender mig indgående, han kender mig ved navn. Kun de, der er bekendt med en fårejers hyrdeliv i Mellemøsten eller Afrika, er i stand til at forstå, hvor grundigt disse mennesker kender deres husdyr. Deres husdyr er deres liv. Får, geder, kvæg, kameler og æsler er både centrum og omkreds af hele deres sociale scene.

Hvis man tager på besøg i en landsby, er rækkefølgen af ​​hilsen og hilsen først at spørge, hvordan ejeren selv har det. Så spørger man efter hans fårs og kvægs helbred. Derefter spørger man om hans børn, så til sidst hans kone eller koner. Dette er ikke ment som nogen bagatellisering af hans familie, men det peger på den enorme betydning, der tillægges husdyr. De er den vigtigste overvejelse i ejerens liv.

Et andet bemærkelsesværdigt aspekt af plejen af ​​dyr i disse lande er, at hver enkelt er kendt ved navn. Disse navne er ikke simple almindelige navne, som vi måske vælger. De er snarere komplekse og unikke, fordi de har en vis betydning for det enkelte dyrs historie. For eksempel kan et moderfår kaldes: "Den, der er født i det tørre flodleje," eller "Det smukke lam, som jeg byttede to potter honning for."

I de år, hvor min familie og jeg boede blandt Masai-befolkningen i Østafrika, blev jeg dybt rørt over den intense hengivenhed og hengivenhed, som ejerne viste for deres bestand. Ude på græsningsarealerne eller ved siden af ​​vandet kaldte de deres kæledyr ved navn, og det var ren og skær glæde at se deres reaktion, da de kom til hyrdens opfordring om at blive undersøgt, håndteret, kælet, kælet og tilbedt.

Nogle af disse får var bogstaveligt talt vokset op som medlemmer af familiens husstand. Fra deres tidligste dage var de blevet nusset, krammet, fodret og elsket som et af ejerens egne børn. Hver eneste lille detalje i deres liv var velkendt og fuldt ud forstået.

Et bemærkelsesværdigt billede af dette er skildret for os i Anden Samuelsbog 2:12, hvor Guds profet irettesatte kong David for hans utroskab med Batseba, da han sammenlignede Uria med en fattig hyrde med kun et lille lam.

“Men den stakkels mand havde intet, undtagen et lille moderfår, som han havde købt og fodret op, og det voksede op sammen med ham og med hans børn; det spiste af hans eget kød og drak af hans eget bæger og lå i hans barm og var for ham som en datter."

Er det noget under, at sådanne moderfår og lam blev kaldt med indtagende navne? Det er lidt vidunder, at hver eneste detalje i deres liv, enhver usædvanlig facet af deres karakter var kendt indgående.

Dette er det billede, som Kristus skildrede for os, da han kom med den kortfattede udtalelse: "Han kalder sine egne får ved navn."

De fleste af os er fuldstændig uvidende om, hvor godt Gud virkelig kender os. Vi er uvidende om den svimlende sandhed, at alle aspekter af vores liv er fuldt ud kendt af ham. Hvis vi undersøger Guds ord om dette emne, vil vi opdage, at selv fra vores undfangelse i vores mors mave er alle de arvelige faktorer, der tilsammen gjorde os til de unikke individer, vi er, blevet kendt af Gud.

En omhyggelig læsning af Salme 139 forsikrer os om, at vi er kendt langt ud over menneskelig viden, selv i de miljømæssige påvirkninger, der har formet os, af Gud, som forstår vores kompleksitet. Alle de mangfoldige idiosynkrasier, som gør hver af os til særskilte individer, er kendt af vor Herre og Mester.

Den gode hyrde kan godt være en fremmed for mig, men jeg er ikke fremmed for ham!

Når en person i tidens løb åbner sit livs fårefold for Kristus, kan han føle, at han inviterer en fremmed til at komme ind. Alligevel er sandheden, at den, der kommer ind, slet ikke er en fremmed, men den, der faktisk har kendt os fra før fødslen.

Denne opdagelse er virkelig dobbeltrettet. Det er på samme tid både betryggende, men også alarmerende. Det er vidunderligt at indse, at der endelig er nogen, der kender og forstår mig. Hvis jeg har været den type person, der har spillet spil med andre og trukket ulden over deres øjne, vil jeg opdage, at jeg ikke kan gøre det med Gud.

Hykleriet skal stoppe. Jeg skal begynde at være åben og ærlig over for ham, der kender mig til og med – som kalder mig ved navn.

Når hyrden kalder til sine får, ønsker han at føre dem ud af fårefolden. Fårefolde, især i øst, er ikke smukke steder. Deres navne lyder måske maleriske og romantiske, men indhegningen, hvor fårene overnatter, er normalt et forfærdeligt sted. Inden for de omsluttende mure af sten, tømmer, mursten eller børste er der en konstant opbygning af snavs, snavs og møg. Ikke et græsstrå overlever det evige tramp med tusinde hove. Og efterhånden som årstiderne kommer og går, ligger fårefolden stadig dybere i sin ophobede møg. Lugte kan være grusomme efter regn og modbydelige i varmen fra sommersolen.

Den gode hyrde er tidligt oppe om dagen for at åbne porten og føre sine får ud på friske græsgange og grønne græsarealer. Han vil ikke tillade sin flok at blive i indhegningen i en time længere end nødvendigt. Der kan de kun stå stille i den brændende sol eller ligge ned for at prøve at hvile sig i det snavs og møg, der klæber sig til deres frakker og måtter i deres uld.

Forsigtigt står hyrden ved porten og kalder til sine egne om at komme udenfor. Når hvert dyr går forbi ham, kalder han det ved navn, undersøger det med sit vidende øje og søger om nødvendigt med vidende hænder under dets pels for at se, om alt er godt. Det er et bevægende mellemspil ved morgengry af hver ny dag: en tid med tæt og intim kontakt mellem ejeren og hans flok.

Parallellen i vores eget liv er ikke svær at opdage. Det er i den lille kreds af vores eget indsnævrede liv, at de fleste af os føler os mest sikre, mest afslappede og måske mest fortrolige.

Men vores store gode hyrde kalder os til at komme ud af den begrænsede, smålige omgang af vores trange liv. Han ønsker at føre os ud i friske nye græsgange og brede marker, måske til nye steder, vi aldrig har været før.

Det overraskende er, at mange af os ikke er klar over, hvor trist, snavset og støvet med ophobet affald vores liv virkelig er. Vi bliver ved med at fræse rundt i vores samme lille cirkel. Vi er totalt optaget af vores selvcentrerede interesser. Vi går rundt og rundt, nogle gange rører vi en del støv op, men når aldrig rigtig noget, der er værd. Vores liv er trangt, egoistisk og plaget af smålige sysler.

Tragedien ved alt dette er, at det kan gælde alle aspekter af vores liv. Det kan være sandt i en fysisk dimension, hvor vi lader os trænge ind inden for fire små mure eller inden for de snævre rammer af et byhus eller lejlighed. Vi kan også være trange i misbrugte og forsømte kroppe.

Vi kan ligeledes finde os selv i en moralsk og mental dimension. Vi vil ikke bevæge os ud i nye områder, som udvider vores sinds horisont eller nye oplevelser, der rører og udfordrer vores sjæle. Vi kryber af nye udsigter og friske sysler, der vil få os væk fra den golde jord af vores velkendte gamle stil.

Ligeså er der en mening i vores åndelige liv, hvor Gud ved sin nådige Ånd kalder os fra og leder os ud af vores trange oplevelser. Han inviterer os til at bevæge os ud i hans ords rige, nærende græsgange. Han ønsker, at vi skal strejfe udenlands i de brede vifte af nye forhold til andre i hans flok. Han længes efter at føre os hen til stille vande; på retfærdighedens stier; op i sommerområdets spændende højland, hvor vi er i tæt fællesskab med ham.

De intentioner, han har for os, er alle gode. Hans ønsker og forhåbninger for os er enorme, fulde af potentiale til uanede fordele for os og andre. Fordi de tanker, han tænker på os, er tanker om fred og velsignelse, lad os ikke holde os tilbage! Det er den virkelig vise, som vil lade sig føre ud i de brede felter af Guds nådige velsignelser og velsignelser.

Han fører mig ud og går foran mig til nye grønne græsgange #4

"Og når han sætter sine egne får ud, går han foran dem" (Joh 10:4a)

Som det blev påpeget i det foregående kapitel, er mange fårefolde forurenede steder. Selv omgivelserne omkring fårefolden bliver ofte golde, nedtrampede og udhulede ved flokkens vandring frem og tilbage. Så hvis de skal have gavn af de udkantede marker og enge, skal de ud på græs.

En god hyrde tillader simpelthen ikke sin bestand at dvæle længe på den golde, forurenede jord omkring indhegningen. Der er intet af værdi der for dem at spise. Indhegningen er i det væsentlige et sted for beskyttelse i mørket.

Den flittige ejer vil stå op ved daggry for at sætte sin flok væk. Dette er en selvpålagt disciplin. Han må bestige sig, før solen bryder over den østlige skyline, men det gør han gerne og gerne for sine fårs skyld.

En grund til dette er, at på grund af det tørre i så meget fåreland, er han simpelthen nødt til at få dem ud på græs tidligt for at drage fordel af den dug, der ligger på urten ved daggry. Ofte er dette den eneste fugt, der er tilgængelig for flokken. I disse halvørkenlande er der ofte ingen klare rindende vandløb eller rolige vandbassiner, hvor de kan forfriskes. Det samlede fugtindtag for at opretholde kroppens stofskifte og kraft skal komme fra dugvåd vegetation.

Et andet interessepunkt er, at dette er det fedeste tidspunkt på dagen. Atmosfæren er fugtig og velduftende med den natteluft, der har lagt sig over landet. Varmen er for det meste forsvundet i mørket. Myg, fluer og andre insekter er halvsovende, mindre aktive, hvilket tillader fårene at græsse fredeligt.

Når vi vender os mod vores liv, finder vi ud af, at meget de samme principper gælder i vores stille tid med Mesteren. Det er bemærkelsesværdigt, at de fleste af Guds virkelig store mænd og kvinder gennem århundreder er dem, der har mødt ham tidligt på dagen. Det er betydningsfuldt, at så mange af hans mest intime "helgener" har været dem, der bogstaveligt talt lod sig "udsende" i friske felter af intim omgang med Kristus ved daggry.

Det er i disse stille timer, at den stille dug og forfriskende nærvær af Guds nådige Ånd sænker sig over os. Det er da, den hektiske verden er stille. Det er da, at larmet og konflikterne i vores komplekse liv er stille. Det er da, vi fornemmer, at vores egen ånd bedst kan være tavs, lydhør og følsom over for stimulansen fra hans egen stærke Ånd.

(Hvis du ikke er kaldet af Gud til at se hans ords sande lys, så fortsætter du i blindhed, uanset hvilken time på dagen det er, morgen, middag eller nat. Du kan få en "god start på dagen ” som man siger, hvis man beder og studerer om morgenen, men mange er ikke kommet til kundskab om Guds sandheder, BARE fordi det var morgen Nogle gange tog Jesus stille tid med Gud EFTER en lang arbejdsdag i helbredelse og personligt har jeg gjort det meste af min studietid og skrivetid om aftenen, selv sent om aftenen, hvor tingene også kan være stille og afslappende – Keith Hunt)

Vor Hyrde, vor Herre, vor Mester selv, da han var her iblandt os som mand, glædede sig over disse stille timer i fællesskab med sin Fader. Evangeliet bekræfter, hvor ofte han smuttede for at være alene i privat bøn og meditation. Det var tiden for forfriskning for hans sjæl; tidspunktet for genoprettelse af hans krop og opløftelse af hans ånd.

Det er ikke altid nemt at være oppe og opmærksom på et tidligt tidspunkt. Det kræver en grad af selvdisciplin, som er mere end mange kan møde. Men det er et mellemspil til enorm gavn for dem, der vil lade sig "udsætte" i dette omfang. Så ofte, især når vi er trætte, er komforten i vores varme senge så tiltalende. Den naturlige, normale tilbøjelighed er blot at sove videre.

Endnu lidt søvn, lidt slumring, lidt håndfoldning for at sove: så skal din fattigdom komme som en vandrer, og din nød som en væbnet mand. (Ordsp 6:10-11; 24:33-34)

(Men som Keller har påpeget, skal en hyrde til tider være oppe før solen står op, så fårene kan få morgenens dug. Så giv dig selv tid til at gøre det meste af dit studium og din bøn, før dagen begynder for dig og dine får, kan du få dig til at møde dig selv, mens du går i seng. Jeg er sikker på, at hyrden David havde tider, hvor det meste af hans studie, meditation og bøn var i løbet af dagen, da hans tidsplan med sine får varierede. Kvalitetstid er også vigtigt, ikke kun kvantitet. Der har været mange mennesker, der har brugt timer på at studere osv. og ikke er blevet en bedre teologi eller er vokset i nåde og viden om vor Herre den bedste tid i deres arbejdsliv, for de fleste af deres hengivenheder er det måske ikke det bedste tidspunkt om dagen, for at have et sundt sind og krop. Ordsproget ovenfor handler om at overdrive søvn og være doven. Hver person skal finde ud af, hvad der er bedst for dem, for størstedelen af ​​studiet og bøn og meditation, inden for deres arbejdsplan og livets pligter, og det kan variere fra dag til dag eller uge til uge – Keith Hunt)

Den forarmelse, som kommer til os, er ofte meget større, end vi er klar over. Ikke kun er det i en åndelig dimension, men det er lige så i sind og krop. Grunden til at sige dette er, fordi de tidlige timer er blandt dagens bedste. Så er vi udhvilede. Vores sind er opmærksomme; vores kroppe er forfrisket; vores ånd er stille. Vi er fuldt ud forberedte til enhver ny og frisk oplevelse, vor Herre måtte have i tankerne for os. Og hvis vi fratager os selv denne mulighed for et førstehåndsmøde med den levende Gud, så er vores samlede liv på et lavere niveau, end de kunne eller burde være.

(Især i denne moderne verden er denne morgenlære bedst til store andagter, er forenklet; der er i dag for mange livsfaktorer (selv for en hyrde i gamle dage), der skal tages i betragtning for hver enkelt, til nogensinde sætte et dogmatisk standpunkt på ideen om, at morgenen er den allerbedste del af dagen for hovedandagter. Jeg er ikke uenig med Keller i sig selv, det er godt at have fællesskab med Herren om morgenen, men nogle mener ALT af deres bønsliv og studieliv bør være om morgenen. Hvis du er et morgenmenneske, så brug for det meste af din bøn og studer med Herren Det meste af mit studium og meditation i Ordet er om aftenen, jeg er tilfældigvis en "aftenfyr" - i modsætning til de fleste, synes jeg at være opmærksomme og skarpe om aftenen skifteholdsarbejde, du skal selv finde ud af, hvilket tidspunkt på dagen der er bedst for dig til at have det meste af din bøn, studier, meditationsarbejde med Herren – Keith Hunt)

Det er den årvågne person, der på en positiv og tydelig måde præsenterer sig selv ved daggry for sjælens store hyrde, som blomstrer under Guds omsorg. På dramatisk vis fastlægges forløbet af hele dagens begivenheder. En stærk, gennemtrængende, tilskyndende bevidsthed om Gud sætter sig over os. Vi bliver meget opmærksomme på, at vi ved en afgørende handling af vores vilje stiller os selv til hans rådighed, for at blive sat, hvor han ønsker i løbet af dagen. Vi indser, at vi går ud i vor tids uro; ind i vores samfunds kaos; ind i vores generations ødelagte verden, ikke alene, men med ham.

(Igen, tidsplaner for arbejde, hjem, børn, varierer med hver person og kan ændre sig for nogle mennesker fra dag til dag. Kvalitetstid er altid bedre end kvantitetstid. Og Herren er der altid, uanset hvornår på dagen du skal gøre de fleste af dine dybtgående andagter – Keith Hunt)

Det er på grund af denne viden, denne bevidsthed, at vi som Guds folk kan blive sat ud i en urolig generation med styrke, sindsro og stabilitet. Det er ham, der sætter os i stedet for sin udnævnelse. Det er ham, der vil sætte os ind i de grønne græsgange, som han har valgt. Det er ham, der vil gøre selv vores mest desperate dage til gavn for en belejret verden. Dette vil han gøre selv for at forfriske vores eget liv.

Hvorfor så, kan man spørge, er så mange af os tilbageholdende med at blive sat ud af vores lille liv? Hvorfor er vi så afsky for at få forstyrret vores livsvaner? Hvorfor er vi så uvillige til at blive sat ud, hverken til gavn for os selv eller andres velfærd – inklusive vores Mester selv?

Svaret er ret opsigtsvækkende, men alligevel enkelt. Det er i høj grad, fordi de fleste af os er stædige og egoistiske. Vi finder det meget nemmere og mere behageligt at begrænse os til den velkendte lille omgang af vores gamle selvcentrerede liv. Vi er så omsluttet af de bekvemmeligheder og bekvemmeligheder, der har betinget vores eksistens, at vi nødigt vil have forstyrret vores indsnævrede livskreds. Vores dage kan være triste og tørre, lige så golde som enhver østlig fårefold med dets støv, møg og affald, men vi bliver ikke sat ud af det.

Nogle kære sjæle er fuldt ud klar over, at det er sådan. På en måde kommer de nærmest til at afsky deres egen tørre tilværelse. Men i stedet for at lade sig slå ud, vender de sig indad for at hengive sig til endeløs selvmedlidenhed og kedsomhed.

På en eller anden måde føler de, at det ikke er deres egen skyld, at de er fanget i en begrænset lille cirkel af håbløst egoistisk liv. De er så optaget af deres egne småinteresser, at tanken om at blive trukket ud på nye felter og friske oplevelser både er uvelkommen og skræmmende.

De har ører, men alligevel er de døve overfor bønnerne fra omkomne mennesker omkring dem. De har øjne, men alligevel kan de ikke se den knuste menneskehed, hjem og hjerter omkring dem. De har ånder, men alligevel er de skrumpede, indskrænkede og atrofieret af egeninteresse, ude af stand til at fornemme behovene og hjertesulten i et sygt samfund, en verden, der stønner i fortvivlelse.

Til sådanne kommer vores store hyrde, med den hensigt at sætte dem ud, hvor de kan regne med noget væsentligt i hans økonomi.

Lad os se på hele dette koncept på en praktisk og enkel måde. Lad os minde os selv om det, fordi vores Gud har været over hele jorden, før han ved, hvad han gør med os. Han sætter os ikke ud i steder eller oplevelser, hvor vi er fanget i en krise. Der er ingen kriser med Kristus. Han har al forviden. Han er fuldstændig bekendt med enhver omstændighed, der vil eller kan konfrontere os.

Det følger da, at hvor end han vælger at placere os, er det for ham kendt grund. Vi går ikke blinde ud. Vi drager ud under hans vejledning. Vores tillid er i hans trofasthed til at finde de steder, hvor ikke kun vi, men også han og andre vil have mest gavn af, at vi bare er der. Det er ikke et tilfælde af at stole på vores forstand, intelligens eller indsigt. Det er snarere et spørgsmål om ubestridt tillid til hans fuldstændige pålidelighed til at sætte os på det rigtige sted på det rigtige tidspunkt på den rigtige måde. Fordi han er alvidende og alforstående og fuldstændig troværdig, kan vi stole fuldt ud på hans trofasthed for at gøre det, der er bedst.

Nu gælder dette for alle aspekter af vores liv. Det er eller kan på ingen måde begrænses til blot vores åndelige oplevelser. Hos Gud er alle aspekter af livet fuldstændig hellige i det øjeblik, han rører ved det. Der er ingen forskel i Guds sind, som der er i vores, mellem sekulært og helligt, når han har en dynamisk del i det. Han ønsker, at den samlede runde af vores lille liv løftes ud af den verdslige runde af fattige dage, til det høje og brede feje af at leve til vores fulde kapacitet under hans kontrol. Han ønsker at udvide vores horisont.

Dette er sandt, fordi han utvetydigt erklærede: "Jeg er kommet for at de skal have liv, og for at de skal have det i overflod" (Joh 10:10).

Hvad indebærer dette grundlæggende? I kristen tænkning er der alt for ofte en tendens til at beskæftige sig med abstrakte værdier og immaterielle ideer. Lad os komme ned til grundlæggende menneskelig adfærd. Måske kan vi begynde med vores krop, vores fysiske makeup.

Hvis jeg i sandhed er Guds person; hvis Kristus i virkeligheden er kommet ind i mit liv, tilhører mit legeme ham: Han bor der. Min ret til at gøre med det, som jeg vælger, er blevet abdiceret. Det er nu hans nådige Ånds bolig, som har ret til at være suveræn i sin opførsel og omsorg. Jeg har ikke længere ret til at misbruge eller misbruge det. Det er ikke at blive overanstrengt, overstresset, overfodret, forkælet med drinks eller overbelastes med sex.

Som fårene i Kristi omsorg skal dette legeme være under hans ledelse. Det skal sættes ud af det begrænsende, begrænsende, skadelige miljø med kun fire vægge og trange rum. Det skal udsættes fuldt og frit for fordelene ved frisk luft, solskin, rent vand, sund mad, moderat motion og tilstrækkelig søvn. Dette er foranstaltninger, som Gud har lavet til det. Jeg burde være villig til at blive sat ud for at se, at de bliver mødt. Dette vil gavne ikke kun mig selv, men også min familie, venner og enhver anden, der møder denne sunde, sunde, energiske, livskraftige person.

Når jeg vender mig mod min sjæl med dens sind, følelser og vilje, er det præcis det samme princip, der gælder. Dette er min person, nu beboet af den levende Guds levende Ånd. Jeg vil ikke tillade, at den bliver trang og forurenet ved at udsætte den for så støvede trivialiteter som avispropaganda, pornografi, billig nedværdigende litteratur, timer med lavkaliber tv-programmer eller affald fra massemedierne.

I stedet vil Guds Ånd lede mig til at udsætte mig selv for det fineste inden for kunst, litteratur og musik. Han vil sætte mig ind i situationer, hvor mit sind kan forbedres, og min sjæl kan stimuleres med det, der er smukt og ædelt og ophøjet. Jeg kan og vil blive en person med brede interesser, ædle forhåbninger og enorm entusiasme, fordi jeg tilhører ham, og han ønsker at sætte mig ud i brede felter af frugtbare og nyttige bestræbelser til gavn for min generation.

Det samme gælder i min ånds rige, hvor jeg kommunikerer med ham. I mit inderste væsens dybe intuition, hvor jeg "kender ham", kommer Kristus for at udvide mit liv og forståelsen af ​​hans vilje.

Han leder mig til at browse bredt og gruble rigt i hans ord. Han sætter mig ud for at røre ved hundrede eller tusinde andre liv efter hans vejledning. Han beriger mit fællesskab og kontakt med dem uden for den lille kreds af min fårefold. Kort sagt, fordi han gør alt dette, er det muligt at påvirke min generation ud af alle proportioner til mit ene lille liv – fordi han er i det med mig.

BEMÆRK: Ganske vist er hovedtanken her, at Herren ønsker at LEDE OS UD i fine åndelige græsgange. DET SKAL DU OGSÅ VIL! Du skal være SULTEN efter det og bede til ham om at lede dig ind i mere nåde og viden. Du skal ØNSKE og ANMODTE Ham om, at Helligånden vil lede dig ind i al sandhed. Jeg kan ikke overvurdere at have denne holdning; du skal SANGE i Skrifterne; du skal BEVISE alt og holde fast ved det, der er godt og rigtigt. Al sandhed vil ikke blive givet til dig på bare ET stort skup; det kommer ofte lidt her og lidt der. Når du får det, når du accepterer det, når du lever det, så vil Gud give dig mere. Der er vidunderlige grønne græsgange derude, som Vorherre er ivrig efter at lede og vejlede dig til dem.

Mange af undersøgelserne på denne hjemmeside er resultatet af mange års dyb søgning, meditation og bøn. Det har kun været tid og Guds åbenbaring på sin tid, at sandheden om disse studier er blevet født. Det, du ser her, er hengivenhedstider over mange timer og år, ja endda årtier, med at blive ved med at elske Guds ord, at søge Guds ord og at blive RETTET ved hans ord. Og jeg kan bekræfte med årtiers efterlevelse af alt dette, at Jesus havde og har HELT ret i at love os, at Ånden ville komme og ville føre os ind i al sandhed. Du skal bare gøre det klart for ham, at du VIL og LANGER og ØNSKER af hele dit hjerte og sind, Herrens vej i al den åndelige nåde, han kan give dig. Nogle gange skal det råb måske gøres med bogstavelige tårer. Jeg har været nødt til at gøre det til tider gennem årene, det bliver du sikkert også nødt til. Et sådant råb til Faderen vil ikke blive ignoreret, han vil sende Ånden til at lede dig ind i al sandhed, og med det følger fred og taknemmelighed og tilfredshed, som kun muligt når du VED hvem Gud er, og når du VED du vandrer med ham på den lige og smalle sti, der fører til Himmeriget. Keith Hunt

Keith Hunt

Fårene kender hans stemme! #5

… og fårene følger ham, for de kender hans røst (Joh 10:4b)

I KAPITEL 3 lærte vi, hvordan fårene kommer til at genkende deres hyrdes stemme og reagerer ved at løbe, når de bliver kaldt. Over en længere periode bliver de meget opmærksomme på, at det altid er i deres bedste interesse at gøre dette. De har lært at stole på den, at stole på den, men endnu mere betydningsfuld, faktisk at nyde at høre den.

Dette er simpelthen fordi stemmen og hyrden er som én. Hans stemme angiver hans tilstedeværelse. Hans stemme indikerer, at han er der personligt. Hans stemme repræsenterer hans magt, autoritet og evne til at beskytte dem i fare, samtidig med at de dækker alle deres behov.

I det væsentlige bliver fårene så bekendt med den stemme, at de kender den indgående. De kommer til at forvente det. Denne ejers stemme taler fred og overflod til dem. At høre og kende den stemme er konstant at blive forsikret om hyrdens omsorg for dem. Det er bevis på hans hengivenhed og trofasthed over for dem.

Præcis det samme kan gælde for den kristne under Kristi kontrol. Hans stemme er ikke noget, vi viger tilbage for. Det forstyrrer eller forfærder os ikke. Vi oplever ikke, at det bekymrer os, når han taler.

Vi lærer også at glæde os over at høre ham. Vi ser frem til at få ham til at tale til os. Vi nyder den stigende bevidsthed om hans tilstedeværelse; vi nyder den individuelle interesse, han viser os; vi svælger i den tætte intimitet af fællesskabet med ham. Vi glæder os over med sikkerhed at vide, at han er kommet for at være hos os, og vi kan være sammen med ham, parate og ivrige efter at følge ham.

Ingen steder er der stress eller belastning i dette forhold til min sjæls hyrde. Dens varetagelse er bevidst blevet betroet ham. En rolig, stærk, stille forsikring gennemsyrer mig om, at alt er godt i hans varetægt. Fraværende fra denne forpligtelse af mig til ham er enhver frygt eller varsler. Jeg kender ham. Jeg kender hans stemme. Jeg ved, at alt er godt.

Og denne viden gælder hele mit liv. Den omfavner ikke kun fortiden og nutiden, men gælder også for den ukendte morgendag. Mine dage behøver ikke være fyldt med angst. Der er ingen grund til at injicere unødvendig stress i mit ophold på denne dag. Han er her. Hans stemme taler styrke, sindsro og stabilitet til min sjæl.

Så hvor han fører mig, vil jeg følge!

Et uudsletteligt på væggene i min hukommelse er en tropisk nat, hvor jeg helt alene, med ingen i nærheden af ​​end Gud selv, gik ud for at gå blødt under de raslende palmer ved Stillehavet. Mit liv, så det ud til, var nået i en absolut blindgyde. Det så ud til, at der ikke var nogen mening i at presse på. Alt var gået dødbringende i stå. Fremtiden så afskrækkende ud; faktisk virkede det positivt håbløst.

Fra dybden af ​​mit væsen råbte jeg til Kristus. Som et fortabt får, der brægede i desperation fra krattet, hvori det sad fast, længtes jeg efter at høre min hyrdes stemme. Han skuffede mig ikke!

Han hørte. Han kom. Han ringede. Han snakkede. Og i hans stemme den nat, der talte til mig klart, tydeligt gennem hans ord, ved hans ånd, blev min sjæl beroliget. Jeg kunne høre ham sige: "Betro mig at bevare din sjæl og dit liv. Lad Mig føre dig blidt på retfærdighedens og fredens stier. Min del er at vise vejen. Din del er at gå i den. Alt vil være godt!"

Det var sådan. Og det har det været den dag i dag.

Spørgsmålet i alt dette er: "Vil jeg virkelig følge ham? Ønsker jeg virkelig at gøre hans vilje? Vil jeg lade mig lede?”

Nogle af os siger, at vi gør det uden egentlig at mene det. Mere end noget andet er det som et sentimentalt ønske. Det er et halvhjertet håb. Det er en behagelig idé, vi forkæler os med i vores bedre stunder. Alligevel beslutter vi alt for ofte dybt inde i vores vilje at gøre vores egne ting og gå vores egne vildfarne veje. Det er netop på dette tidspunkt, hvor vi kommer til sorg i vores vandring med Gud. Det er en formodning af den værste slags at gøre krav på hans forpligtelser over for os, givet så frit og i en sådan generøsitet, mens vi på samme tid nægter at efterkomme hans befalinger eller ønsker på grund af vores egne iboende selviske ønsker.

Hvad der ellers sker, forbliver dette ene, grundlæggende grundlæggende faktum, at kun den person, der ønsker at følge Kristus, nogensinde vil gøre det. Alle de andre vil blive vildfarne.

Dette ord "følg", som det er brugt af vor Herre, indebærer meget mere end blot tanken om, at får mærker blindt bag deres ejer. Det har en konnotation af en, der bevidst beslutter sig for at efterkomme specifikke instruktioner.

For eksempel, hvis man køber et kompliceret ur eller andet udstyr, der skal samles, vil der sammen med det komme et ark med instruktioner. Øverst vil der være trykt med store fede bogstaver, "Disse VEJLEDNINGER SKAL FØLGES." Der kan med andre ord ikke være nogen garanti for, at det virker, medmindre anvisningerne overholdes og udføres til mindste detalje.

Det er det samme med at udføre Guds befalinger. Hans klare instrukser for vores adfærd og karakter er blevet fastlagt for os i hans ord og i vor Herres liv, Ordet udfyldt. Der påhviler os da forpligtelsen til at overholde. Efterhånden som vi samarbejder og følger op, vil vi opleve, at vi gør fremskridt. Nye områder af livet, spændende oplevelser af eventyr med Ham vil dukke op, når vi bevæger os ind på frisk jord. Jeg citerer her fra "En hyrde ser på Salme 23": "Som tidligere nævnt er det ikke blot et indfald fra Guds side at kalde os får. Vores adfærdsmønstre og livsvaner er så meget som fårs, at det næsten er pinligt."

Først og fremmest påpeger Skriften det faktum, at de fleste af os er hovmodige og stædige. Vi foretrækker at følge vores egne fantasier og vende os til vores egne veje. “Alle vi som får er faret vild; vi har vendt hver sin vej” (Es.53:6). Og dette gør vi bevidst, gentagne gange, selv til vores egen ulempe. Der er noget næsten skræmmende ved den destruktive selv-personlige stolthed og selvhævdelse. Vi insisterer på, at vi ved, hvad der er bedst for os, selvom de katastrofale resultater kan være indlysende.

Ligesom får blindt, vanemæssigt, dumt vil følge hinanden ad de samme små stier, indtil de bliver hjulspor, der eroderer til gigantiske kløfter, så holder vi mennesker fast i de samme vaner, som vi har set ødelægge andres liv. At vende sig til "min egen måde" betyder simpelthen at gøre, hvad jeg vil. Det indebærer, at jeg føler mig fri til at hævde mine egne ønsker og udføre mine egne ideer. Og det gør jeg på trods af hver advarsel.

Vi læser i Ordsprogene 14:12 og 16:25,

"Der er en vej, som synes ret for et menneske, men enden på den er dødens veje."

I modsætning hertil kommer Kristus den gode hyrde blidt og siger: "Jeg er vejen, sandheden og livet: ingen kommer til Faderen uden ved mig" (Joh 14:6).

"Jeg er kommet for at de skal have liv, og for at de skal have det i overflod" (Joh 10:10).

Det svære er, at de fleste af os ikke ønsker at komme. Vi ønsker ikke at følge med. Vi ønsker ikke at blive ført ind på retfærdighedens stier. På en eller anden måde går det imod vores kerne. Vi foretrækker faktisk at vende os til vores egen måde, selvom det kan bringe os i problemer.

De stædige, stolte, selvforsynende får, der bliver ved med at forfølge sine gamle stier og græsse på sin gamle forurenede jord, vil ende som en pose knogler på ødelagt jord. Verden, vi lever i, er fuld af sådanne mennesker.

Knuste hjem, knuste hjerter, forladte liv og forskruede personligheder minder os overalt om mænd og kvinder, der er gået deres egen vej. Vi har et sygt samfund, der kæmper for at overleve på belejret jord. Menneskehedens grådighed og egoisme efterlader en arv af ruin og anger.

Midt i alt dette kaos og forvirring kommer Kristus den gode hyrde og siger: "Hvis nogen vil følge mig, skal han fornægte sig selv og tage sit kors op og følge mig" (Matt.16:24). Men de fleste af os, selv som kristne, ønsker simpelthen ikke at gøre dette. Vi ønsker ikke at fornægte os selv, opgive vores ret til at træffe vores egne beslutninger. Vi ønsker ikke at følge efter; vi ønsker ikke at blive ført.

Selvfølgelig ville de fleste af os, hvis de blev konfronteret med denne anklage, benægte det. Vi vil på det kraftigste hævde, at vi er "ledet af Herren". Vi vil insistere på, at vi følger, hvor end han fører hen. Vi synger salmer i denne henseende og giver mental tilslutning til ideen. Men hvad angår det faktisk at blive ført ind på retfærdighedens stier, så følger dyrebare få af os den vej.

Faktisk er dette det omdrejningspunkt, hvorpå en kristen enten "fortsætter" med Gud, eller på hvilket tidspunkt han "går tilbage" fra at følge efter.

Der er mange bevidste, egensindige, ligegyldige kristne, som ikke rigtig kan klassificeres som Kristi tilhængere. Der er relativt få flittige disciple, som forlader alt for at følge Mesteren.

Jesus tog aldrig let på omkostningerne ved at følge ham. Faktisk gjorde han det smerteligt klart, at det var et barskt liv med stiv selvfornægtelse. Det indebar et helt nyt sæt holdninger. Det var ikke den naturlige, normale måde, en person normalt ville leve på, og det er det, der gjorde prisen så uoverkommelig for de fleste mennesker.

Kort sagt, syv friske holdninger skal tilegnes. De svarer til progressive fremadgående bevægelser på ny jord med Gud. Hvis man følger dem, vil han opdage frisk græsgang, nyt, rigt liv og øget sundhed, sundhed og hellighed i sin vandring med Gud. Intet vil glæde ham mere, og bestemt ingen anden aktivitet fra vores side kan eller vil resultere i så stor gavn for liv omkring os.

1) I stedet for at elske mig selv mest, er jeg villig til at elske Kristus bedst og andre mere end mig selv.

Nu er kærlighed i skriftens forstand ikke en blød, sentimental følelse. Det er en bevidst handling af min vilje. Det betyder, at jeg er villig til at afgive mit liv, stille mig selv ud på vegne af en anden. Det er præcis, hvad Gud gjorde for os i Kristus.

"Herved opfatter (forstår) vi Guds kærlighed, fordi han har sat sit liv til for os" (1 Joh 3:16).

I det øjeblik jeg bevidst gør noget bestemt enten for Gud eller andre, der koster mig noget, udtrykker jeg kærlighed. Kærlighed er "selvløshed" eller "selvopofrelse" i modsætning til "egoisme". De fleste af os ved lidt om at leve sådan her, eller at blive "ledet" på denne rigtige måde. Men når først en person opdager glæden ved at gøre noget for andre, er han begyndt gennem porten, som fører ind i en af ​​Guds grønne græsgange.

2) I stedet for at være en af ​​mængden er jeg villig til at blive fremhævet, adskilt fra banden.

De fleste af os er ligesom får temmelig selskabelige. Vi vil gerne høre til. Vi ønsker ikke at være anderledes i stor stil, selvom vi måske ønsker at være anderledes i små detaljer, der appellerer til vores egoistiske egoer. Men Kristus påpegede, at kun få ville finde hans vej acceptabel, og at blive markeret som en af ​​hans ville betyde en vis mængde kritik og sarkasme fra et kynisk samfund. Mange af os ønsker ikke dette. Ligesom han var en sorgens mand og kendt med sorg, sådan kan vi være det. I stedet for at øge samfundets sorger og tristhed kan vi blive bedt om at hjælpe med at bære nogle af andres byrder, for at gå ind i andres lidelser. Er vi klar til at gøre dette?

3) I stedet for at insistere på mine rettigheder er jeg villig til at give afkald på dem til fordel for andre.

Dybest set er det, hvad Mesteren mente med at fornægte sig selv. Det er hverken let eller naturligt at gøre dette. Selv i den kærlige atmosfære i hjemmet er selvhævdelse tydelig, og den kraftfulde udøvelse af individuelle rettigheder er altid tydelig. Men den person, der er villig til at punge ud med sin stolthed, at tage en bagsædeplads, at spille anden violin uden at føle sig misbrugt eller påført, er gået langt ind på ny jord med Gud. Der er en enorm frigørelse fra "selvet" i denne holdning. Man bliver sat fri af den personlige stoltheds lænker. Det er ret svært at såre sådan en. Den, der ikke har nogen følelse af selvbetydning, kan ikke blive fornærmet eller deflateret. Sådanne mennesker nyder på en eller anden måde et sundt syn på ubekymret forladthed, der gør deres kristne liv smitsomt af tilfredshed og munterhed.

4) I stedet for at være "chef" er jeg villig til at være i bunden af ​​bunken. Eller for at bruge fåreterminologi, i stedet for at være "Top Ram" er jeg villig til at være en "tailender".

Når ønsket om selvhævdelse og selvophøjelse viger for ønsket om blot at behage Gud og andre, drænes meget af bekymringen og belastningen væk fra dagligdagen.

Et kendetegn for den fredfyldte sjæl er fraværet af "drift", i det mindste drivkraft for selvbestemmelse. Den person, der er parat til at lægge sit personlige liv og sine anliggender i Mesterens hænder for Hans ledelse og ledelse, har fundet hvilestedet i friske marker hver dag. Det er dem, der finder tid og energi til at glæde andre.

5) I stedet for at finde fejl i livet og altid spørge: Hvorfor? Jeg er villig til at acceptere enhver omstændighed i livet i en holdning af taknemmelighed.

Mennesker, som er, hvad de er, føler sig på en eller anden måde berettiget til at stille spørgsmålstegn ved årsagerne til alt, hvad der sker med dem. I mange tilfælde bliver livet i sig selv en kontinuerlig kritik og dissektion af ens omstændigheder og bekendtskaber. Vi leder efter nogen eller noget, som vi kan skyde skylden på for vores ulykker. Vi er ofte hurtige til at glemme vores velsignelser, langsomme til at glemme vores ulykker. Men hvis man virkelig tror på, at hans anliggender er i Guds hænder, vil enhver begivenhed, uanset om den er glædelig eller tragisk, blive taget som en del af Guds plan. At vide uden tvivl, at han gør alt for vores velfærd, er at blive ført ind i et bredt område af fred og ro og styrke til enhver situation.

6) I stedet for at udøve og hævde min vilje, lærer jeg at samarbejde med hans ønsker og efterleve hans vilje.

Det skal bemærkes, at alle de trin, der er skitseret her, involverer testamentet. Helgenerne fra de tidligste tider har gentagne gange påpeget, at ni tiendedele af at være kristen, at blive en sand tilhænger, en dedikeret discipel, ligger i viljen. Når en mand tillader sin vilje at blive streget ud, og annullerer det store "jeg" i sin beslutning, så er korset i sandhed blevet anvendt på det liv. Dette er meningen med at tage sit kors op dagligt – at gå i døden – ikke længere min vilje i sagen, men hans vilje ske.

7) I stedet for at vælge min egen vej er jeg villig til at vælge at følge Kristi vej, simpelthen at gøre det, han beder mig om.

Dette er dybest set enkel, ligefrem lydighed. Det betyder, at jeg gør, hvad han beder mig om. Jeg går, hvor han inviterer mig til at gå. Jeg siger, hvad han instruerer mig til at sige. Jeg handler og reagerer på den måde, han hævder, er i min bedste interesse såvel som for hans omdømme.

De fleste af os besidder en formidabel mængde faktuelle oplysninger om, hvad Mesteren forventer af os. Kostbare få har enten viljen, hensigten eller beslutsomheden til at handle på det og efterkomme hans instruktioner. Men den person, der beslutter sig for at gøre, hvad Gud beder ham om, har bevæget sig ind på frisk jord, hvilket vil gøre både ham og andre en verden af ​​god. Desuden vil det glæde den gode hyrde.

Gud ønsker, at vi alle skal gå videre med ham. Han ønsker, at vi skal gå med ham. Han ønsker det ikke kun for vores velfærd, men til gavn for andre såvel som for sit eget omdømme.

Måske er der dem, der mener, at han forventer for meget af os. Måske føler de, at kravene er for drastiske. Nogle vil måske anse hans kaldelse for umulig at udføre.

Det ville være, hvis vi skulle være afhængige af selvbestemmelse eller selvdisciplin for at få succes. Men hvis vi seriøst ønsker at gøre hans vilje og blive ledt, gør han dette muligt ved sin egen nådige Ånd, som er givet til dem, der adlyder (ApG 5:32). For det er ham, der virker i os "både at ville og at gøre efter hans velbehag" (Fil.2:13).

En fremmed følg ikke! #6

Og en fremmed vil de ikke følge, men flygte fra ham, for de kendte ikke fremmedes røst (Joh 10:5).

EFTER LANG OG intim omgang bliver fårene smukt tilpasset deres ejer. De udvikler en rørende og implicit tillid til ham og kun til ham. Hvor end han tager dem med, "tagger de" ganske enkelt uden tøven. I stille og ubeklagelig tillid til ham ledsager de ham overalt, hvor han går. I hans selskab er de tilfredse og i ro.

Dette kan være lige så sandt i vores kristne oplevelse. Desværre er det ikke altid for mange af os. På trods af tendensen til ikke at stole helt på Kristus, er der nogle gange, hvor vi har. Næsten alle af os har vidst, hvilken stimulerende fornøjelse det har været at reagere på Mesterens stemme, at løbe for at gøre hans vilje og således opdage hans bemærkelsesværdige forsyning for os. Vi kalder dette at leve eller vandre i tro.

Fordi verden er så meget med os, og vi er så meget i verden, er vores reaktioner på Kristus ikke altid så skarpe, som de kunne være. Fordi vi fra den tidlige barndom har været betinget af materialistiske eller humanistiske eller videnskabelige begreber, er det ikke altid let at skelne Guds stemme fra de mange andre stemmer, der kalder til os fra nutidens verden. Fordi vi er blevet oplært og trænet til at være travle, aktive, energiske individer, er vores tid primært at være mennesker "på farten." Dette er sandt, selvom vi virkelig ikke har nogen klar idé om, hvor vi skal hen, eller hvad vores ultimative destination kan være.

Det moderne menneske er ofte en frustreret, hektisk, bange person, der kører vanvittigt på sit eget menneskeskabte løbebånd.

Dette gælder ikke kun for det tyvende århundredes vestlige verden. Sådan har det nogensinde været i vores races historie. Det betyder ikke noget, om et individs liv tilbringes i den febrilske, højtrykte atmosfære på et moderne direktionskontor på Manhattan eller i de febrilske, fugtige sumpområder i Amazonas-bassinet, hvor en primitiv jæger kæmper for at overleve. Alle mennesker kender noget til livets utrættelige, vedholdende feber.

Og til os alle kommer Kristus med sit utrolige kald,

"Kom til mig, alle I, som trætter og bærer tunge byrder, og jeg vil give jer hvile" (Matt.11:28).

Denne invitation er ikke en til sløvhed eller sløvhed. Det er ikke en formel for at fravælge livet. Det er snarere den dejlige måde at gå gennem vor tids forvirrede uro i stille selskab med Kristus.

At skrive dette ned på papir er ret simpelt. At omsætte det til daglig praksis er meget mere krævende og vanskeligt. Grunden til, at jeg siger dette, er simpelthen, fordi det ikke kun er Kristus, der kalder os til sig selv. Det er ikke kun den gode hyrde, der inviterer os til at vandre med ham på stierne til det rigtige liv og de rigtige forhold. Det er ikke kun den, der elsker os dybt og ønsker vores kammeratskab, der ønsker, at vi følger ham.

Der er snesevis af udenlandske påvirkninger, der appellerer til os. På alle sider er der falske foregivere af vores ejerskab. Vi er nogle gange omgivet af falske "hyrder", som vil have os til at tro, at de har vores bedste interesser på hjerte. Når de i virkeligheden er rovdyr forklædt i forskellige klæder af respektabilitet, der er rettet mod vores ødelæggelse. I nogle tilfælde er de allerede blandt os og viser sig selv som en af ​​vores egne, mens de samtidig planlægger vores ruin.

I skrifterne har de fået forskellige navne. I Det Gamle Testamente omtales de ofte som "hyrderne, der fodrer sig selv og ikke hjorden." Vor Herre kaldte dem "falske profeter" eller "ulve i fåreklæder". Andre steder kaldes de "hunde", som æder fårene.

I nogle tilfælde har disse "fremmede" indtaget steder af fremtrædende plads i vores samfund. De kan være prædikanter, lærere, forfattere, foredragsholdere, tv-stationer eller personer med stor indflydelse, der udgiver sig for at være vores beskyttere. Nogle kan meget vel gå ud over selv dette og vise sig selv som "frelser" for deres medmennesker. De inviterer deres samtidige til at komme sammen med dem og følge i deres fodspor.

I meget mindre grad, men lige så farlige, er de almindelige mennesker, der på deres egen stille, subtile måde insinuerer sig selv i vores intime kreds af ledsagere. De kan være medlemmer af vores familie, blandt vores venner, i de samfund, vi tilslutter os, i vores forretningsverden, blandt professionelle mennesker eller endda i kirken.

Det kræver konstant årvågenhed fra vores side ikke at blive ofre for bedragere. Vi har simpelthen ikke råd til at følge fremmede, hvis vi skal overleve som tilfredse kristne, der kun er indstillet på vor Mesters kald.

Det kan synes for læseren, at dette punkt bliver unødigt bearbejdet her. Men den simple kendsgerning er, at det bogstaveligt talt er umuligt at leve i ro i sjælen, hvis vi er splittet mellem at forsøge at følge modstridende kald på samme tid. Vorherre var skarp omkring dette. Han udtalte eftertrykkeligt,

“Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hade den ene og elske den anden; ellers holder han sig til den ene og foragter (ignorerer) den anden” (Matt.6:24).

Alt for mange af os har prøvet for længe på at få det bedste ud af begge verdener. Vi har forsøgt at leve med den ene fod efter Kristus og den anden efter vor tids falske ideer og lære.

Og den klare holdning, som den gode hyrde indtager, er enkel: "Mine får – dem, der kender mig – vil simpelthen ikke følge fremmede." Hvor nemt lyder det; hvor svært at gøre!

Det er naturligvis uden for denne bogs rammer at opremse eller ligefrem opregne de falske ideologier, vildledende begreber, skadelige filosofier og mærkelige læresætninger, som er så meget en del af den nutidige scene. De spreder sig på alle sider. De bliver spyet ud i oversvømmelser af tryksager, i radioudsendelser og tv-shows, der nu opsluger hele planeten – for slet ikke at tale om person-til-person-kontakter.

Men stort set er alle disse mærkelige og falske begreber baseret på følgende temaer.

1) Humanisme. Mennesket er herre over sin egen skæbne. Han er det højeste væsen i universet. Der er ingen overlegen magt eller intelligens, som han skal appellere til.

2) Materialisme. Den vigtigste afslutning på livet er opnåelsen og erhvervelsen af ​​håndgribelige værdier. Målingen af ​​en mands succes er ikke kvaliteten af ​​hans karakter, men mængden af ​​ting, han har akkumuleret, eller viden (menneskelig) han har erhvervet.

3) Scientisme. Kun det, der kan underkastes den videnskabelige undersøgelsesmetode, er virkeligt. Det skal vurderes empirisk ud fra vores fem fejlbarlige endelige sanser. Enhver dimension af guddommelighed eller guddom er udelukket som ugyldig.

4) Ateisme. Insisterer på, at der ikke kan være sådan et væsen som Gud. Alt, hvad der eksisterer, gør det ved et rent tilfælde. Eksistens, som er evolutionær, har hverken formål eller mening eller retning.

5) Religionisme. Menneskets blinde, ustyrede famlen efter Gud. Det vilde gætte på, hvordan Gud kan være. Et mislykket forsøg på at fortolke Guds karakter og adfærd ud fra et fordrejet synspunkt af en mand, der stadig er i mørket af sin egen synd og fortvivlelse.

6) Spiritisme. Alt det okkulte, inklusive dæmonisme og satanisk emulering. Dette inkluderer alle aspekter af kontakt med de onde ånders rige i opposition til Gud vor Fader, Gud Sønnen, Jesus Kristus og … Helligånden.

7) Højere Kritik. I kristne kredse benægter det: ægtheden af ​​Guds Ord, Kristi guddom, nødvendigheden af ​​forløsning og forsoning af syndige mennesker med en kærlig Gud.

Hvis og når vi opdager disse toner, der lyder i de stemmer, der kalder til os som kristne, bør vi være på vagt med det samme. Paulus advarede med sit strålende intellekt, brede uddannelsesbaggrund og enorme åndelige opfattelse kirken i Kolossæ:

"Pas på, at intet menneske ødelægger jer ved filosofi og forfængeligt bedrag, efter menneskers overlevering, efter verdens grundsætninger og ikke efter Kristus" (Kol.2:8).

Bortset fra falskheden i den mærkelige og ukendte lære er der en anden måde, hvorpå Guds folk kan forsikre sig om, at disse bedragere i virkeligheden er falske hyrder. Det er af deres livs faktiske karakter og adfærd.

Uvægerligt lever en mand eller kvinde, hvad han eller hun virkelig tror. Vores livsstil er en ubevidst afspejling af vores indre overbevisning, og uundgåeligt vil det vise sig, at adfærdsmønsteret for de såkaldte "falske hyrder" - "falske profeter" - ulve i fåreklæder" vil være en død giveaway om, hvem de virkelig er.

På skriftens sprog siger vi: "På deres frugter skal I kende dem." Uanset hvor glatte, subtile eller beroligende deres ord eller måde at være, er det i sidste ende kvaliteten af ​​deres liv, der vil erklære deres sande identitet.

Som kristne gør vi klogt i ikke kun at undersøge nøje indholdet af den stemme, vi kaldes af, men også karakteren af ​​den, der kalder til os. En persons ord kan dryppe af honning, men være potent gift, der kommer fra en korrupt samvittighed.

Det er sandt, at vi kan sammenlignes med får på grund af vores pøbelinstinkter. Men vi behøver ikke altid at være uvidende, dumme får. Hvis vi har hørt og kendt glæden i vores hyrdes røst; hvis vi svælger og glæder os over hans følgeskab, er vi værre end tåber, hvis vi ikke flygter fra fremmede til ham.

Får er blandt de mest frygtsomme og hjælpeløse af alle husdyr. Selvom de ofte vil hamre og slå hinanden, både væddere og moderfår, vil de løbe i panik fra den mindste trussel om ukendt fare. Jeg har set en hel flok skynde sig væk i blind frygt, simpelthen fordi en af ​​dem blev forskrækket over en kanin, der brast ud under en busk.

Alligevel vil de på en ejendommelig måde nogle gange stå stille og stirre tomt, når et magtfuldt rovdyr kommer iblandt dem. De klemmer sig sammen i stramme, skræmte små knuder og ser stumt på, mens den ene efter den anden af ​​flokken bliver revet i stykker af ulven, bjørnen, leoparden, pumaen eller hunden, der kan hærge dem, eller på samme måde kan de blive stjålet af rustlere .

De eneste får, der har nogen chance for at undslippe, er dem, der flygter for deres liv. De skal ud af fare. Der er simpelthen intet andet håb om at overleve. På en eller anden måde må de adskille sig fra angriberen, der ville ødelægge dem.

Vorherre vidste alt dette. Han var grundigt bekendt med farerne ved fåreforvaltning. Uden tvivl havde mange af de hyrder, som var kommet til hans tømrerværksted i Nazareth for at få ham til at bygge borde og bænke til deres ydmyge hjem, forkælet ham med fortællinger om de frygtelige tab, de led af rovdyr og rustlere.

Dette er et af de foretrukne samtaleemner for fåremænd. Og til sidst ved de altid, at det eneste sted for sikker beskyttelse for fårene er tæt på hyrden selv, inden for hørevidde af hans stemme.

Den stemme, der er sådan en forsikring for dem, er samtidig en rædsel for deres fjender. Den stemme, der taler om sikkerhed og velvære i Mesterens varetægt, indgyder frygt og respekt hos angriberne.

For at trives og blomstre skal fårene altid være under lyden af ​​den velkendte, venlige stemme. At blive lokket væk eller distraheret af enhver anden er at stå over for total ødelæggelse eller fuldstændigt tab.

Da jeg var en påvirkelig ung mand, var en af ​​de opgaver, jeg fik, at male en enorm bygning. På det tidspunkt, på grund af en stormfuld drengetid og stor modgang i mine sene teenageår, var jeg bitter og fjendtlig over for samfundet. Mit tidlige liv havde været en hård kamp for at overleve midt i svære strabadser. Så mit sind var grobund for subversive ideer.

At arbejde sammen med mig på den store lade og lære mig tricks og færdigheder ved at male, var en gammel håndværkermester. Han var en svensker og en fremragende maler. Men han var også en ivrig og erklæret revolutionær. Dag efter dag, siddende side om side højt på gyngescenen, hældte han sin undergravende propaganda ind i mit formbare sind.

Det er stadig et mirakel, at hele mit liv ikke blev ødelagt af den grufulde, listige kampagne. Men omkring tolv tusinde miles væk, halvvejs rundt om i verden, udøste min kære mor, enke og ensom, sin sjæl i tårer over, at hendes egensindige søn ville blive skånet fra fjendens snarer og angreb. Og en dag, ude af stand til at udholde den perverse propaganda, som den gamle maler strømmede ind i mine ører, gik jeg til min chef og krævede et andet job, hvor jeg kunne arbejde alene. Jeg ville gerne være fri. Jeg ville flygte fra min fjende. Noget ved den glatte, subtile ødelæggelsesstemme gjorde mig opmærksom på min livsfare.

Jeg takker Gud for, at der blev givet andet arbejde til mig. Det var muligt at adskille mig fra den, der ville have ødelagt mig. At flygte fra en mærkelig stemme, der bragte fremmede og skadelige ideer, var min eneste redning.

Senere i livet, da mine egne børn var teenagere og snart skulle forlade hjemmet, rådede jeg dem til at gøre det samme. Hver gang de befandt sig i selskab med dem, der ikke var Guds folk, som forsøgte at udslette dem, var der én simpel løsning: "Bare kom ud derfra." "Fårene vil flygte fra fremmede, for de kender ikke deres stemme."

Det er ikke svaghed at gøre dette. Det er visdom. De fleste af os, trist at sige, er simpelthen ikke dygtige nok eller kloge nok til at matche forstand med vores modstandere. Vi er ikke tilstrækkeligt fortrolige, og det kan vi heller ikke være, til fuldt ud at forstå eller mestre alle falske filosofiers, kulter, religioners og ideologiers lumske og destruktive redskaber i vores moderne verden.

Men det, vi kan gøre, er at blive så jordet i Guds ord, så fortrolige med vores Mesters stemme, så afstemt efter hans vilje og ønsker, så vant til hans nærvær, at enhver anden stemme advarer os om fare. Det er et spørgsmål om at have vores sjæl og ånd i harmoni med Hans. Det er et spørgsmål om at leve i tæt fællesskab med vores livs hyrde. Så, og først da, vil truslen om mærkelige stemmer blive erkendt.

Dette betyder ikke, at hvis jeg lever i et miljø eller en kultur, hvor en eller to falske filosofier dominerer, skal jeg forblive uvidende om dem. Nej, jeg vil lære alt om deres lumske taktik for at tage Guds folk uvidende. Og i min årvågenhed over for deres ødelæggelser kan jeg godt redde både mig selv og andre fra deres hærgen.

At engagere fjenden i endeløse stridigheder og argumenter opnår sjældent noget. Paulus var klar over dette, da han skrev til sin unge protege, Timothy. Igen og igen frarådede han ham at blive involveret i urentable debatter med dem, der stillede meningsløse og falske spørgsmål.

Det, Kristus beder os om at gøre som hans tilhængere, er at koncentrere os om at holde os tæt på ham. Vores største særpræg som hans disciple bør være det unikke liv, vi har på grund af vores intime omgang med ham. Han bor hos os og i os. Vi lever ligeledes med ham og i ham. Deri ligger vores styrke, vores sindsro, vores stabilitet og vores sikkerhed. Der er ganske enkelt ingen erstatning for dette vidunderlige forhold til ham i en skæv verden.

Hans tilhørere på den dag, bortset fra den unge mand, der var født blind, og den unge horkvinde, hvis liv han var kommet ind i, kunne bare ikke forstå, hvad han sagde. Det kan de fleste af vores samtidige heller ikke.