Nyhedsbrev 5856-006
Det 4. år af den 4. sabbatscyklus
Det 25. år af den 120. jubilæumscyklus
Den 3. dag i den 2. måned 5856 år efter Adams skabelse
Den 4. sabbatscyklus efter 119. jubilæumscyklus
Midten af ​​det 70. Jubilæum, siden Jehova sagde til Moses, at han skulle hente sit folk
Sabbatscyklussen med sværd, hungersnød og pest

Marts 28, 2020

Shabbat Shalom til Jehovas kongelige familie, nymåne anden måned

Nymånen blev set fra Israel i aften, onsdag den 25. marts 2020!

* Fra Jerusalem af Karen Andrews kl. 6 efterfulgt af David McKnew, Gil Ashendorf og Devorah Gordon.
* Fra Beer Sheva af Yochanan Zaqantov kl. 6

Det betyder, at solnedgang den 25. marts 2020 markerer begyndelsen på den nye måned. Shabbat-møde

Med det meste af verden nu i en eller anden form for karantæne af forskellige grader, har jeg gennemgået sabbat- og jubilæumsbudskabet igen og igen. 

Jeg har spurgt Jehova om, hvad vi skal gøre? Hvad betyder denne virus for os i disse sidste dage? Hvad med det faktum, at der ikke flyver nogen steder? Hvad er jeg gået glip af og ikke forstået?

Denne uges nyhedsbrev vil handle om den anden udvandring. Men denne uges møde vil handle om jubilæumscyklusserne samt den første og anden påske og de mange åbenbaringer, de viser os, hvis vi er villige til at se på dem i forhold til jubilæumscyklussen.

Vi ved med sikkerhed, at vi er i 120-års jubilæumscyklussen. Vi ved også med sikkerhed, at vi er midt i den 120-års jubilæumscyklus. Og vi har vist dig, og du har gjort dine egne undersøgelser for at vide, at vi også samtidig er i den 70. uge, som omtales i profetien i Daniel 9.

Men nu er verden i karantæne. Tror du, at Jehova sendte denne plage? Tror du på, at Jehova er ægte? Tror du, at vi rent faktisk lever i disse allersidste dage? Tror du, at du har en rolle at gøre for at beskytte dine familier? Hvad gør vi nu?

Jeg håber, du vil slutte dig til mig denne sabbat fra dit hjem, når vi igen gennemgår Abrahams profetier for at lære mere om dette år 2020 og de mange nye ting, jeg først lige nu ser.

Joseph Dumond inviterer dig til et planlagt Zoom-møde.

Emne: Joseph Dumonds Zoom-møde
Tidspunkt: 28. marts 2020 kl. 01:00 Amerika/Toronto

Deltag i Zoom-mødet
https://zoom.us/j/399182865?pwd=bVRRK1dmbmQwVG5Pci8rZnR2NFlvUT09

Møde ID: 399 182 865
Adgangskode: 097796

Ét tryk mobil
+13462487799`` 399182865# USA (Houston)
+16699006833,,399182865# US (San Jose)

Ring til dit sted
+1 346 248 7799 USA (Houston)
+1 669 900 6833 USA (San Jose)
+1 929 436 2866 USA (New York)
+1 253 215 8782 USA
+1 301 715 8592 USA
+1 312 626 6799 USA (Chicago)
Møde ID: 399 182 865
Find dit lokale nummer: https://zoom.us/u/acnQzeGMXRI mailen

 

På Wave Sheaf Day i vores zoom-møde delte jeg en historie med dig om en mand, der ikke kunne være sammen med os den dag, fordi han sad med sin kone, da hun døde. Dette og mine egne personlige problemer gjorde mig meget følelsesladet denne dag. Jeg ved, at mange af jer bad for hans kone den dag.

Jeg har modtaget en mail fra Simon, og jeg vil gerne dele den med dig.

Til afklaring: Min kone, mens den stadig er ekstremt syg, er i live og nu stabil. Kræft i bugspytkirtlen tager ikke fanger, og ødemet, der blev forårsaget af kræften og kemoen, er hurtigere og lige så dødbringende. Over 65 år, som min kone er, er dødeligheden i intervallet 99+%. Så jeg ved ikke, om far vil fortsætte med at sende os mirakel efter mirakel, selvom jeg er taknemmelig for den, vi modtog i denne uge. Søndag satte Nancys mejetærskerproblemer hende i 0.09 %-intervallet for overlevelse søndag i sidste uge. Som du tidligere har indikeret, handler vores Elohim ikke med odds og sådan noget. Han handler i suverænitet og sin egen vilje til at velsigne, hvem han skal velsigne. Velsignet være Jehova!

Som et resultat af denne test blev jeg instrueret af læger om at invitere venner og familie til hospitalet for at sige farvel, hvilket jeg gjorde. Ved afslutningen af ​​besøgene kunne jeg tilbringe 2 timer med et par, som kørte 4 timer for at se min kone. Jeg fortalte dem alt om helvedes 2300 dage og var i stand til at forbinde deres nuværende forståelse af Åbenbaringen tilbage til Daniel og andre profetier for at hjælpe dem med at se, at uanset om der er en "sammensværgelse" eller ej, så gør det ingen forskel. Far brugte alle ting til gavn for dem, der adlyder ham! Dette er dømmekraft. Mekanismen er lige så irrelevant, som om Israels krydsning af havet var mulig på grund af vind, lav nedbør, en landbro, der kollapsede efter de gik over, eller at de alle gik på vandet. Faders folk blev udfriet af ham og hans fjender, som forsøgte at dræbe hans folk, døde alle sammen! Ingen af ​​dem var ligeglade i det øjeblik, hvilken mekanisme han brugte. De vidste bare, at Han var, er og altid vil være, Elohim! De taler meget om det. Jeg har opmuntret dem til at studere og bede sammen dagligt. Hvis dette var den eneste grund til, at min kone var på hospitalet på dette tidspunkt, er handelen mellem to sjæle og deres børn til vor Fader og Konge for evigt, for denne lidelses uge, en meget god handel. Jeg ved, at min kone ville være enig. Skulle far vælge at tage hende, vil jeg se hende om 13 år.

Jeg er opmuntret til at høre, at nogle er kommet for at undervise sammen med dig. Mind dem venligst om, at de er velsignet med "en ånd eller lære", men at de ikke er lærere. Dette for at vor Faders fjende ikke forårsager arrogance. Matt 23:8-11 er god undervisning, især med forståelse for, at det hebraiske sprog er verbbaseret, i modsætning til vores navneord/emnedrevne sprog. På den måde kan vi se, at der ikke er nogen konflikt mellem Paulus, der fortæller os, at "nogle er givet at undervise" og Messias Yehoshua, der lærer sine disciple, at kun Messias er vores lærer. Jeg ved, at du allerede ved disse ting, og kun nævner dem, fordi du har travlt, og de unge i troen er sårbare over for sådanne angreb. Nogle gange kan de savne, at vi er bruden og ikke en mand. Så vi, ligesom Havah, er modtagelige for at blive narret til synd, kun for også at føre andre derhen. Du har travlt, og de er yngre. Nogle gange tror vi, at vores yngre brødre ved ting, som de ikke ved. Dit ur er langt og bredt. Jeg ved, at dette tilføjer det, men jeg beder for dig og andre inklusive mig selv, at vi ikke bliver trætte af at gøre godt min bror.

Velsignet er han, der kommer i Jehovas navn!

Shalom. Shalom.
Simon

Jehova velsigne dig og beskytte dig;
Jehova lade sit ansigt lyse over dig og vise dig nåde;
Jehova løfte sit ansigt over dig og give dig fred

I dag er den 7. dag i 1. uge af syv uger. I dag er den 7. dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftede morgen efter sabbatten. I dag er det sabbat, den 1. sabbat af syv sabbatter. I dag afslutter 1. uge af syv uger.

Psa 67:1 Elohim behager os og velsigner os, lader sit Ansigt lyse over os. Selah.
Psa 67:2 For at din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folk.
Sl 67:3 Lad Folkene prise dig, Gud, lad alle Folkene prise dig.
Psa 67:4 Lad Hedningerne glæde sig og juble! thi du dømmer Folkene retfærdigt og leder Folkene paa Jorden. Selah.
Psa 67:5 Lad folkeslagene prise dig, o Gud! Lad alle folkeslag prise dig.
Sl 67:6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os!
Sl 67:7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham!

Dag 7 er den første sabbat tillid til lov af Jehova 119:49-56

Psa 119:49 Kom det Ord til din Tjener i Hu, som du har ladet mig vente paa.
Sl 119:50 Dette er min Trøst i min Trængsel, thi dit Ord har givet mig Liv.
Sl 119:51 De stolte har aldeles hånet mig, jeg vendte mig ikke bort fra din Tora.
Sl 119:52 Jeg kom dine fordums retsregler i hu, HERRE, og jeg trøster mig.
Sl 119:53 Vrede har grebet mig på grund af den uret, som forlader din Tora.
Sl 119:54 Dine love har været mine sange i stedet for mine ophold.
Sl 119:55 Jeg har ihukommet dit navn om natten, o Jehova, og jeg vogter din Tora.
Psa 119:56 Dette er blevet mit, fordi jeg har holdt dine Befalinger.

UGE TO | 2

I dag er den første dag i den anden uge af syv uger. I dag er den ottende dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftede morgen efter sabbatten.

Psa 67:1 Elohim behager os og velsigner os, lader sit Ansigt lyse over os. Selah.
Psa 67:2 For at din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folk.
Sl 67:3 Lad Folkene prise dig, Gud, lad alle Folkene prise dig.
Psa 67:4 Lad Hedningerne glæde sig og juble! thi du dømmer Folkene retfærdigt og leder Folkene paa Jorden. Selah.
Psa 67:5 Lad folkeslagene prise dig, o Gud! Lad alle folkeslag prise dig.
Sl 67:6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os!
Sl 67:7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham!

Dag otte | Hengivenhed til Jehovas lov | Salme 119:57-64

57 Du er min del, o Jehova; Jeg har lovet at vogte dine ord. (Salme 119:57)
58 Jeg har søgt dit Ansigt af hele mit Hjerte. Vis mig gunst efter dit ord. (Salme 119:58)
59 Jeg tænkte paa mine Veje og vendte mine Fødder til dine Vidner. (Salme 119:59)
60 Jeg skyndte mig og tøvede ikke med at holde dine Bud. (Salme 119:60)
61 De uretfærdiges snore har omringet mig, din Tora har jeg ikke glemt. (Salme 119:61)
62 Ved midnat står jeg op for at takke dig for dine retfærdige regler. (Salme 119:62)
63 Jeg er en ledsager for alle, som frygter dig, og af dem, der vogter dine befalinger. (Salme 119:63)
64 O Jehova, din godhed har fyldt jorden. Lær mig dine love. (Salme 119:64)

I dag er den anden dag i den anden uge af syv uger. I dag er den niende dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftede morgen efter sabbatten.

Psa 67:1 Elohim behager os og velsigner os, lader sit Ansigt lyse over os. Selah.
Psa 67:2 For at din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folk.
Sl 67:3 Lad Folkene prise dig, Gud, lad alle Folkene prise dig.
Psa 67:4 Lad Hedningerne glæde sig og juble! thi du dømmer Folkene retfærdigt og leder Folkene paa Jorden. Selah.
Psa 67:5 Lad folkeslagene prise dig, o Gud! Lad alle folkeslag prise dig.
Sl 67:6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os!
Sl 67:7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham!

Dag ni | Værdien af ​​Jehovas lov | Salme 119:65-72

65 Du har gjort godt mod din Tjener, HERRE, efter dit Ord. (Salme 119:65)
66 Lær mig sund fornuft og kundskab, for jeg stoler på dine bud. (Salme 119:66)
67 Før jeg blev plaget, var jeg selv på afveje, men nu har jeg vogtet dit Ord. (Salme 119:67)
68 Du er god og gør godt. Lær mig dine love. (Salme 119:68)
69 De stolte har smedet en Løgn imod mig. Af hele mit hjerte overholder jeg dine ordrer. (Salme 119:69)
70 Deres hjerte er blevet som fedt, uden at føle. Jeg har frydet mig over din Tora. (Salme 119:70)
71 Det var mig godt, at jeg var trængt, for at jeg kunde lære dine Love. (Salme 119:71)
72 Din munds Tora er bedre for mig end tusinder af guld- og sølvsmykker. (Salme 119:72)

I dag er den tredje dag i den anden uge af syv uger. I dag er den tiende dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftede morgen efter sabbatten.

Psa 67:1 Elohim behager os og velsigner os, lader sit Ansigt lyse over os. Selah.
Psa 67:2 For at din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folk.
Sl 67:3 Lad Folkene prise dig, Gud, lad alle Folkene prise dig.
Psa 67:4 Lad Hedningerne glæde sig og juble! thi du dømmer Folkene retfærdigt og leder Folkene paa Jorden. Selah.
Psa 67:5 Lad folkeslagene prise dig, o Gud! Lad alle folkeslag prise dig.
Sl 67:6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os!
Sl 67:7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham!

Dag ti | Retfærdigheden af ​​Jehovas lov | Salme 119:73-80

73 Dine Hænder har skabt mig og dannet mig; lad mig forstå, så jeg kan lære dine bud. (Salme 119:73)
74 De, der frygter dig, ser mig og fryder sig, for jeg har ventet på dit ord. (Salme 119:74)
75 Jeg ved, o HERRE, at dine retfærdigheder er retfærdige, og i troværdighed har du plaget mig. (Salme 119:75)
76 Lad venligst din Miskundhed være til min Trøst, efter dit Ord til din Tjener. (Salme 119:76)
77 Lad din barmhjertighed komme til mig, så jeg kan leve, for din Tora er min glæde. (Salme 119:77)
78 Lad de stolte blive til skamme, thi de fordrejede mig med Løgn; men jeg studerer dine ordrer. (Salme 119:78)
79 Lad dem, som frygte dig, vende sig til mig, og de, som kender dine Vidner. (Salme 119:79)
80 Lad mit hjerte være fuldkomment i dine love, så jeg ikke bliver til skamme. (Salme 119:80)

I dag er den fjerde dag i den anden uge af syv uger. I dag er det den ellevte dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra den dag, hvor Omeren viftes i morgen efter sabbatten.

Psa 67:1 Elohim behager os og velsigner os, lader sit Ansigt lyse over os. Selah.
Psa 67:2 For at din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folk.
Sl 67:3 Lad Folkene prise dig, Gud, lad alle Folkene prise dig.
Psa 67:4 Lad Hedningerne glæde sig og juble! thi du dømmer Folkene retfærdigt og leder Folkene paa Jorden. Selah.
Psa 67:5 Lad folkeslagene prise dig, o Gud! Lad alle folkeslag prise dig.
Sl 67:6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os!
Sl 67:7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham!

Dag elleve | Bøn om befrielse | Salme 119:81-88

81 For din Befrielse er mit Væsen forsvundet, thi jeg har ventet på dit Ord. (Salme 119:81)
82 Mine øjne har længtes efter dit ord og siger: "Hvornår vil det trøste mig?" (Salme 119:82)
83 Thi jeg er bleven som et Skind i Røgen, dine Love har jeg ikke glemt. (Salme 119:83)
84 Hvor mange er din tjeners dage? Hvornår eksekverer du retfærdig dom over dem, der forfølger mig? (Salme 119:84)
85 De stolte har gravet grave for mig, hvilket ikke er efter din Tora. (Salme 119:85)
86 Alle dine befalinger er troværdige. De har forfulgt mig med løgne. Hjælp mig! (Salme 119:86)
87 De gjorde næsten ende på mig på jorden, men jeg, jeg forlod ikke dine befalinger. (Salme 119:87)
88 Lev mig efter din Miskundhed, at jeg kan bevare din Munds Vidnesbyrd. (Salme 119:88)

I dag er den femte dag i den anden uge af syv uger. I dag er den tolvte dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftede morgen efter sabbatten.

Psa 67:1 Elohim behager os og velsigner os, lader sit Ansigt lyse over os. Selah.
Psa 67:2 For at din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folk.
Sl 67:3 Lad Folkene prise dig, Gud, lad alle Folkene prise dig.
Psa 67:4 Lad Hedningerne glæde sig og juble! thi du dømmer Folkene retfærdigt og leder Folkene paa Jorden. Selah.
Psa 67:5 Lad folkeslagene prise dig, o Gud! Lad alle folkeslag prise dig.
Sl 67:6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os!
Sl 67:7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham!

Dag tolv | I Jehovas lov | Salme 119:89-96

89 For evigt, o Jehova, dit ord står fast i himlen. (Salme 119:89)
90 Din troværdighed er fra slægt til slægt; Du etablerede jorden, og den står. (Salme 119:90)
91 Efter dine retsregler har de stået den dag i dag, thi alle ere dine tjenere. (Salme 119:91)
92 Hvis din Tora ikke havde været min glæde, ville jeg være gået til grunde i min trængsel. (Salme 119:92)
93 Lad mig aldrig glemme dine befalinger, for ved dem har du givet mig liv. (Salme 119:93)
94 Jeg er din, frels mig; thi jeg har søgt dine ordrer. (Salme 119:94)
95 De uret har ventet på, at jeg skulle ødelægge mig; Jeg forstår dine vidner. (Salme 119:95)
96 Jeg har set en ende på al fuldkommenhed; Din kommando er overordentlig bred. (Salme 119:96)

I dag er den sjette dag i den anden uge af syv uger. I dag er det den trettende dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra den dag, hvor Omeren viftes i morgen efter sabbatten.

Psa 67:1 Elohim behager os og velsigner os, lader sit Ansigt lyse over os. Selah.
Psa 67:2 For at din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folk.
Sl 67:3 Lad Folkene prise dig, Gud, lad alle Folkene prise dig.
Psa 67:4 Lad Hedningerne glæde sig og juble! thi du dømmer Folkene retfærdigt og leder Folkene paa Jorden. Selah.
Psa 67:5 Lad folkeslagene prise dig, o Gud! Lad alle folkeslag prise dig.
Sl 67:6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os!
Sl 67:7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham!

Dag tretten | Kærlighed til Jehovas lov | Salme 119:97-104

97 O hvor elsker jeg din Torah1! Det er mit studie hele dagen lang. (Salme 119:97 | Fodnote: 1Se også v. 119:113, 119:119, 119:127, 119:163, 119:165, 119:167)
98 Dine befalinger gør mig klogere end mine fjender; for det er altid foran mig. (Salme 119:98)
99 Jeg har mere forstand end alle mine lærere, for dine vidner er mit studium. (Salme 119:99)
100 Jeg forstår mere end de gamle, for jeg har iagttaget dine ordrer. (Salme 119:100)
101 Jeg har holdt mine Fødder tilbage fra enhver ond Vej, for at jeg kunde bevare dit Ord. (Salme 119:101)
102 Jeg har ikke vendt mig fra dine retsregler, thi du selv har lært mig. (Salme 119:102)
103 Hvor sødt har dit Ord været for min Smag, mere end Honning for min Mund! (Salme 119:103)
104 Af dine ordrer får jeg forstand; derfor har jeg hadet enhver falsk vej. (Salme 119:104) Bygrapporten i den anden måned

Som mange af jer ved, har byg i år igen været et kontroversielt emne. Sidste år var der også et split og i 2016 havde vi et split.

Problemet i 2016 og i 2019 var, at vi sagde, at byggen skulle være klar til bølgekværvedagen, når bølgekorven skulle ofres. De andre grupper sagde, at man skulle have byg, der var moden og klar til at høste ved udgangen af ​​den 12. måned. Først da kunne man kalde det Aviv. De betragtede det ikke som Aviv, hvis det ville være klar to uger senere. Den skulle være klar ved udgangen af ​​den 12. måned.

I år 2020 havde vi igen en splittelse. Desværre har vi ikke en ledende autoritet til at tage ansvaret for dette og lede folket. Hver mand var overladt til sine egne beslutninger. I år fandt vi byg i dejstadiet, som ville være endnu mere moden to uger senere ved påsken. Vi fik også det samme dejstadium bekræftet af alle de andre byg-søgegrupper. Vi skar så den byg og den tørrede natten over og blev hård og kunne ristes og males til mel.

På den dato, vi fastsatte til påske, erklærede WHO en verdensomspændende pandemi. Selv samme dag sendte Jehova en pandemi til egypterne, påskedagen, erklærede WHO en pandemi. Hvordan ser du ikke ironien her? På den 7. dag af usyret brød var verden ved at gå i lås, og aktiemarkedet styrtede sammen.

Siden det tidspunkt, hvor vi erklærede Aviv-måneden, er byggen forblevet i dejstadiet indtil nu. Det er ikke blevet brunt og til scenen, at hovederne splintres. Det stadie, de andre grupper havde brug for i tidligere år for at erklære det for Aviv.

De skifter nu holdning. Jeg vil have dig til at bemærke dette. Jeg beskylder dem ikke for noget, men jeg vil gerne påpege denne ændring over for dig i år, mens den sker. De accepterer nu byg i dejstadiet og erklærer måneden Aviv. Det samme gjorde vi i 2016, 2019 og igen i år 2020. Hvis de skulle holde sig til de standarder, de brugte i tidligere år, ville de skulle erklære en 13. måned i år igen, som de gjorde sidste år.

Jeg beder til, at Jehova åbner alle vores øjne for sine sandheder, så vi alle vil holde festerne på det rette tidspunkt i enhed.

3/20/2020 Aviv-rapport – Yoel Halevi (hebraisk i Israel)

BYGMARKER SKAL VÆRE KLAR TIL HØST FØR OMER-UDBUD AF 4

"Følgende er nogle bemærkninger vedrørende tilstanden af ​​bygvækst fra vores tur mod syd torsdag den 19. marts 2020.

Mordekhai Jct. – byg ører mest ud i blomstringsstadiet, 30-40% i dejstadiet. Nej Aviv.

Tel Gamma – Betydelige mængder byg i aviv-stadiet, men ingen komplette pletter endnu. Måske 40 % i aviv-stadiet i bunden af ​​tlf., mens resten hovedsageligt er i et avanceret dejstadium. Måske 70 % i aviv-stadiet i toppen af ​​tlf med resten for det meste i et avanceret dejstadium.

Gamma Jct (,5 km syd) – omtrent det samme som bunden af ​​Tel Gamma, 40 % aviv.

Der er al mulig grund til at tro, at der vil være hele marker med byg, der kan høstes, før datoen for afkald på omeren.

Jerusalem-området: det meste byg er i støvlen med nogle ører, der kommer frem og blomstrer.

Denne anden rapport er fra Devorah's Date Tree.

Det forstås ud fra de følgende tre passager, at der skal være høstbare bygmarker i Israels land af Yom HaNafat HaOmer (Den for bølgeskær-offeret).

"(9) tæl syv uger, fra seglen begynder på det stående korn" (Dt 16:9) Vi ser fra denne passage, at Yom HaNafat HaOmer er den periode, hvor landet begynder at høste sine tidligste marker. Dette refererer ikke til blot at finde en omer aviv byg, men snarere den periode, hvor de tidligste marker begynder at høste sine udviklede marker, som vi vil se i de næste to passager nedenfor.

“(10) …Når du kommer til det land, som jeg giver dig, og høster dets høst, skal du bringe et korn af det første af din høst til præsten … (14) Lechem (brød), kali (udtørret korn) , karmel (knust korn) du må ikke spise indtil denne dag, før du bringer din Guds offer; det er en evig lov fra slægt til slægt i alle dine boliger." (Lev 23:9-10, 14) Vi ser fra dette skriftsted, at afgrøden er udviklet nok til, at den kunne spises af Yom HaNafat HaOmer, og derfor står der udtrykkeligt, at vi ikke må spise af afgrøden før Yom HaNafat HaOmer.

“(10) Og de slog lejr ved Gilgal og holdt påske på den fjortende dag i måneden om aftenen på Jerikos sletter. (11) Og de spiste af landets korn dagen efter påsken usyret brød og tørrede på samme dag. (12) Og Manna ophørte næste morgen, da de spiste af landets afgrøde, og der ikke var nogen Manna for Israels Børn; så de spiste af landets afgrøde i det år." (Josva 5:10-12) Her ser vi igen, at der er nok høstbar byg, som Israels Børn kan leve af ved Yom HaNafat HaOmer.

Baseret på ovenstående passager forstås det, at Chodesh HaAviv (Aviv-måneden), er den måned, hvor der er nok høstbar byg af Yom HaNafat HaOmer til at brødføde en lille nation. Der er ingen bekymring for, at landmanden mister sin afgrøde, hvis den modnes før Yom HaNafat HaOmer, fordi der ikke er noget forbud mod at høste afgrøden, når det er nødvendigt, der er kun et forbud mod at spise det før Yom HaNafat HaOmer.

Høstbar byg er alt mellem aviv og helt moden. Aviv byg er så nær moden, at man ikke kan knække den med neglen, men den har stadig en lille smule fugt i sig og er derfor udtørret, før den spises (Jos 5:10-12). Det er gyldent lys i farven og skørt nok til at blive ødelagt af hagl [i modsætning til hveden og spelt, som var afilot (mørkt) og dermed ikke blev ødelagt af haglen] (9Mo 22,31:32-XNUMX). Det skal bemærkes, at hvis man skulle skære bygstilkene i dejstadiet (et lidt tidligere stadium end aviv, hvor kernen stadig kan flækkes med ens negle), lad dem tørre ud i et par dage, og tør dem derefter. i brand, ville dette ikke udgøre aviv byg! Det er simpelthen umoden byg, som er blevet tørret og udtørret. Aviv byg er et trin i udviklingen af ​​kornet, det kan ikke fremstilles kunstigt.

Vi håber, at denne forklaring har været nyttig for dig. Vi vil meget gerne igen ud og inspicere, hvordan byggen udvikler sig. Hvis du har nydt vores New Moon- og Aviv-rapporter og har tænkt dig at give et bidrag, ville det nu være et godt tidspunkt at støtte vores indsats, og hvis du er en fast bidragyder og i stand til at give lidt ekstra på denne tid af året, det ville være meget værdsat.

Tak.

Devorah Gordon
Jerusalem, Israel

Den anden udvandring

Nu hvor vi er gået ind i det berygtede år 2020, det år, hvor jeg har advaret jer om i de sidste 15 år, tænkte jeg, at jeg skulle gennemgå den anden større udvandring, der er ved at ske. Før du jubler, må jeg igen advare dig om, at før du kan komme ud af fangenskab, skal du først gå i fangenskab. Det betyder så, at du skal gå i krig og tabe den krig. Så flygt fra dine hjem for dit liv og lev i naturen med kun det, du har på ryggen. Dette er billedet for de næste 10 år, indtil den anden større udvandring finder sted. Derefter de 3 1/2 års trængsel over resten af ​​verden.

Lige nu er vi i krigens 4. sabbatår. Men det er også en cyklus af pest og hungersnød, og pesten har fanget hele verden, mens jeg skriver. Det er, som om vi sidder i vores hjem på påsken og venter på, at dødsenglen går over vores hjem, mens vi hører råbene og ser antallet af døde stige rundt omkring i verden.

 

Den anden udvandring (Del 1)

af David C. Grabbe
Forerunner, "Prophecy Watch", juli 2007

Det er længe blevet observeret, at omkring en tredjedel af Bibelen er profetier, og størstedelen af ​​disse profetier er endnu ikke blevet opfyldt.

Derudover vedrører næsten alle disse uopfyldte profetier Abrahams efterkommere i almindelighed – og Jakob i særdeleshed – og kun til andre nationer og entiteter, når de møder efterkommerne af disse patriarker.

At forstå historien og fremtiden for Jakobs efterkommere er altafgørende for at forstå resten af ​​Bibelen. Især at forstå, hvad Gud siger, der vil ske med disse mennesker, giver os mulighed for at forstå denne verdens tilsyneladende uforståelige begivenheder. "Hvor der ikke er noget syn, går folket til grunde," som Ordsprogene 29:18 (KJV) bemærker. Men Gud har givet os en vision om, hvor aktuelle begivenheder fører hen, og hvad der snart vil ske med Israels nationer, der er blevet spredt rundt om på kloden.

Historisk set, efter Salomons død (ca. 931 f.Kr.), blev kongeriget Israel delt i to separate kongeriger. De ti nordlige stammer beholdt navnet Israel og etablerede deres hovedstad i Samaria. De sydlige stammer – Juda og Benjamin, sammen med en del af Levi – blev blot kendt som Juda (og dets folk kendt som jøder; se 16. Kongebog 5:6-XNUMX, KJV), og fortsatte med at blive styret af Davids kongelige linje fra hovedstaden Jerusalem.

To hundrede år efter denne nationale deling var de ti nordlige stammer i en terminal tilstand af ondskab og oprør. Afgudsdyrkelse var udbredt, hedenske religiøse skikke fra de omkringliggende kulturer var almindelige og fejrede, Guds lov blev trådt under fode, og Gud selv blev hånet – ligesom i nutidens vestlige kultur. Guds profeter, der advarede om Israels ødelæggelse og underkastelse, blev uvægerligt ignoreret, hånet eller dræbt.

Omkring 722 f.Kr. fik Gud Assyrien til at undertvinge Israel og gøre folket til slaver. Assyrerne deporterede befolkningen fra deres hjemland i Kanaan til den sydlige kyst af Det Kaspiske Hav i det, der i dag er Iran (17. Kongebog 5:6-XNUMX). Det nordlige Israels kongerige gik således fra synet på alle undtagen de mest dunkle historier og blev kendt som de fortabte ti stammer.

Jøderne – det sydlige Judas rige – fulgte den samme kurs kort efter. Med få undtagelser viste Judas konger sig mere korrupte end Israels konger. Israel satte tempoet ind i afgudsdyrkelse, og Juda fulgte entusiastisk efter (Ezekiel 16:45-52). Som med Israel sendte Gud profeter til Juda for at advare hende om ødelæggelse, hvis hun undlod at omvende sig. Hun nægtede. Mellem 604 og 585 f.Kr. bar den babyloniske kong Nebukadnezar Judas befolkning til Babylon (24. Kongebog 14:25). Senere ødelagde han totalt Jerusalem, templet og det hele og "førte resten af ​​folket til fange" (11. Kong XNUMX:XNUMX).

Begge riger, efter at have vendt sig fra deres pagt med Gud, fortjente straffen som nationalt fangenskab.

 

Omvendt migration

Efter halvfjerds år i babylonisk fangenskab begyndte jøderne at vende tilbage til Kanaan. Under Ezra og Nehemias blev muren omkring Jerusalem genopbygget, og templet blev genoprettet under Zerubbabel og Josva. Imidlertid vendte de nordlige ti stammer i Israel aldrig tilbage. Efter et langt ophold i og omkring områderne i deres fangenskab migrerede de mod nord og vest til det europæiske kontinent, og spredte sig til sidst derfra til USA, Canada, Sydafrika, Australien og New Zealand.

Imidlertid vil denne migration af Israel vende i de kommende dage. Bibelen viser i mange profetier, at en anden udvandring vil finde sted, og Guds folk vil vende tilbage til det land, der er lovet Abraham, Isak og Jakob.

Den første udvandring, da Gud førte Israels børn ud af Ægypten, er en afgørende begivenhed for både israelitter og kristne. Påske, de usyrede brøds dage og endda pinse fejrer alle Guds suverænitet, forsyn og nåde ved at befri sit folk (se 16 Mosebog 1:12-XNUMX). Alligevel, lige så bemærkelsesværdig som denne spontane bevægelse af millioner af mennesker fra et plyndret Egypten til et rigt Kanaan var, vil den anden udvandring være så betydningsfuld, at den oprindelige udvandring fra Egypten vil blegne ved sammenligning:

"Derfor se, de dage kommer," siger Herren, "at der ikke mere skal siges: 'Herren lever, som førte Israels børn op af Ægyptens land', men: 'Herren lever, som opdrog Israels børn fra Nordens land og fra alle de lande, hvortil han havde fordrevet dem. For jeg vil føre dem tilbage til deres land, som jeg gav deres fædre." (Jeremias 16:14-15; se også 23:7-8)

I Esajas 11:11-12 fortæller profeten også om denne tid, hvor

Herren skal igen række sin hånd anden gang for at genvinde resterne af sit folk, som er tilbage. . . . Han vil opsætte et banner for folkeslagene og samle de fordrevne af Israel og samle de adspredte Juda fra jordens fire hjørner.

Gud siger til Jeremias,

"I de dage skal Judas hus vandre med Israels hus, og de skal komme sammen fra landet i nord til det land, som jeg har givet til arv til dine fædre" (Jeremias 3:18).

Under den første udvandring forlod nogle få millioner israelitter Egypten og satte kursen mod Kanaans land, et relativt kort stykke væk. I dag tæller israelitterne hundreder af millioner, og deres nuværende hjemlande ligger tusindvis af kilometer fra Kanaan. De kan ikke re-migrere til det forjættede land som en enkelt gruppe, for deres bevægelser har efterladt dem i adskillige lande rundt om på kloden. Kun den suveræne Gud kan orkestrere en sådan genindsamling.

Mens nogle profetier taler om, at Israel vender tilbage fra ethvert kompaspunkt (Esajas 11:12; 43:5-7), forventes Israel oftest at vende tilbage fra nord og vest (af det forjættede land) (Esajas 49:12; Jeremias 3 :18; 16:15; 23:8;

 

Gensamlet til Zion

Profeten Esajas giver adskillige beskrivelser af, hvordan denne udvandring vil finde sted, såsom den individuelle opmærksomhed, der vil blive givet:

"Og det skal ske på den dag . . . I vil blive samlet én efter én, I Israels børn” (Esajas 27:12).

Han taler om

"en hovedvej for resterne af hans folk, som skal blive tilbage fra Assyrien, som det var for Israel på den dag, han drog op fra Egyptens land" (Esajas 11:16).

En lignende vej optræder i Esajas 35:8-10:

Der skal være en motorvej og en vej, og den skal kaldes Hellighedens Hovedvej. Den urene skal ikke gå over det, men det skal være for andre. Den, der går på vejen, selv om han er en tåbe, skal ikke fare vild. Ingen løve skal være der, og intet glubende dyr må gå op på den. . . . Men de forløste skal vandre der, og Herrens forløste skal vende tilbage og komme til Zion med jubel, med evig glæde på deres hoveder. De skal få glæde og glæde, og sorg og sukken skal flygte bort. (se også Esajas 43:16-21; 51:10-11)

Ikke hele Israel vil dog være i stand til at rejse tilbage via denne Helligheds Highway. Esajas 60:8-9 spørger:

Hvem er disse, der flyver som en sky og som duer til deres sovepladser? Sandelig skal kystlandene vente på Mig; og Tarsis-skibene skal først komme for at føre dine sønner langt fra, deres sølv og guld med dem til Herren din Guds navn og til Israels Hellige, fordi han har herliggjort dig.

Esajas 66:20 beskriver dette massive foretagende yderligere:

"Så skal de bringe alle dine brødre som offer til Herren af ​​alle folkeslag, på heste og i vogne og i kuld, på muldyr og på kameler, til mit hellige bjerg Jerusalem," siger Herren, "som børn af Israel bringer et offer i et rent kar ind i Herrens hus."

(Vi har skrevet om denne tid i vores artikel Hvor flygter vi, når vi taler om kystens befolknings rolle i disse sidste dage.)

Jeremias 30 og 31 giver et bredt overblik over, hvad Gud vil gøre for at bringe Israel og resten af ​​Juda tilbage og genoprette det forjættede land til dem. Dette blev ikke opfyldt i 1940'erne, hvor hundredtusindvis af jøder vendte tilbage til deres historiske land og grundlagde den moderne stat Israel, for kun Juda deltog i det. Profetierne om Anden Udvandring taler tydeligt om både Juda og Israel. Læg for eksempel mærke til Jeremias 30:1-3:

Det ord, der kom til Jeremias fra Herren, som sagde: "Så taler Herren, Israels Gud, idet han siger: Skriv dig i en bog alle de ord, som jeg har talt til dig. For se, de dage kommer, siger Herren, at jeg vil føre mit folk Israel og Juda tilbage fra fangenskabet, siger Herren. 'Og jeg vil lade dem vende tilbage til det land, jeg gav deres fædre, og de skal tage det i besiddelse.'"(fremhæv vores)

Gud henviser til begge riger her - efterkommerne af det nordlige rige Israel såvel som det sydlige kongerige Juda. Israels tilbagevenden vil være den største migration, fordi bortset fra det 70-årige fangenskab i Babylon, har nogle af Judas efterkommere altid opholdt sig i det forjættede land. I dag består staten Israel overvejende af Judas efterkommere.

Men hverken Israel eller Juda har virkelig ejet landet siden deres respektive fanger. På trods af at nogle af Juda er vendt tilbage til landet, lige siden det babyloniske fangenskab, har hun kun sjældent og med mellemrum haft suverænitet over det.

Efter at Juda var blevet taget i fangenskab, regerede Babylon det forjættede land under Nebukadnezar. Babylon faldt senere til det medo-persiske rige, som derefter blev suverænt over Jerusalem og det forjættede land. På grund af deres vasalstatus måtte de jødiske fanger, der vendte tilbage fra Babylon, anmode om tilladelse fra Kyros og Darius, de persiske konger, til at genopbygge muren og templet. Jøderne nød en vis grad af fred, men deres frihed afhang af den regerende persiske kejsers gunst.

Efter at Alexander den Store havde erobret Medo-Persien, blev grækerne de nye tilsynsmænd over det forjættede land. Jøder under Makkabæerne opnåede en vis grad af uafhængighed, indtil Rom tog kontrol over området. I Kristi tid boede jøder således i landet og tilbad endda i det andet tempel, men de besad ikke rigtigt landet, fordi det var under romersk jurisdiktion. Siden sammenbruddet af det romerske imperium, på trods af nogle midlertidige korsfarerbesiddelser, har det forjættede land været under indflydelse af forskellige arabiske og muslimske nationer – især Det Osmanniske Rige – helt frem til moderne tid.

Selv nu kontrollerer staten Israel ikke hele landet. Jerusalem er en delt by, og israelerne har ikke turdet gøre krav på hele Tempelbjerget for sig selv (selvom de havde muligheden umiddelbart efter Seksdageskrigen i 1967), fordi de ved, at det ville resultere i en total krig med muslimerne. Selvom jøderne genvandt en betragtelig mængde jord, da den erklærede stat i 1948, og fik endnu mere under Seksdageskrigen, diskuteres ejerskabet uendeligt. Juda er ikke rigtig suveræn endnu. Det "besidder" endnu ikke jorden i ordets fulde betydning.

 

Men først trængsel

Selvom Israel og Juda i sidste ende vil blive genoprettet til Abrahams, Isaks og Jakobs land, vil de først gå igennem en tid med enorm trængsel og modgang:

For så siger Herren: "Vi har hørt en røst af bæven, af frygt og ikke af fred. Spørg nu og se, om en mand nogensinde føder med et barn? Så hvorfor ser jeg hver mand med hænderne på lænden som en fødende kvinde, og alle ansigter blev blege? Ak! Thi den dag er stor, så ingen er som den; og det er tiden for Jakobs trængsel, men han skal frelses ud af den." (Jeremias 30:5-7; fremhævelse af vores)

Dette er hvad der skal ske før Anden Udvandring. Læg mærke til, at det kaldes "Jakobs besvær", ikke enten "Israels problemer" eller "Judas problemer." Begge huse vil opleve det. Gud får Jakobs efterkommere til at blive meget urolige på grund af deres synder. Denne tid med hidtil uset krise - "ingen er som den" - svarer til tiden med "den store trængsel", som Jesus Kristus advarer om:

"Derfor, når du ser 'ødelæggelsens vederstyggelighed', omtalt af profeten Daniel, stå på det hellige sted" (enhver, der læser, lad ham forstå), "så lad dem, der er i Judæa, flygte til bjergene. . . . For da vil der være stor trængsel, sådan som der ikke har været siden verdens begyndelse indtil denne tid, og heller ikke nogensinde kommer til at ske. Og medmindre de dage blev forkortet, ville intet kød blive frelst; men for de udvalgtes skyld vil de dage blive forkortet.” (Mattæus 24:15-16, 21-22; fremhævelse af vores)

Lukas version af profetien fra Olivenhøjen bruger forskelligt sprog til at beskrive den samme tid og begivenheder:

Men når I ser Jerusalem omringet af hære, så ved, at dets ødelæggelse er nær. Så lad dem, som er i Judæa, flygte til bjergene, lad dem, der er midt i det, drage af sted, og lad ikke de, der er på landet, komme ind i hende. Thi dette er hævnens dage, for at alt, hvad der er skrevet, skal opfyldes. . . . For der skal være stor nød i landet og vrede over dette folk. Og de skal falde for sværdets egg og blive ført bort til alle folkeslag. Og Jerusalem vil blive trampet ned af hedninger, indtil hedningernes tider er opfyldt. (Luk 21:20-24; se Åbenbaringen 11:2; fremhæver vores)

Ligesom Kristus forsikrer os i Matthæus 24:22 om, at dette ikke vil være den fuldstændige afslutning på menneskeheden, lover Jeremias, at Jakob vil blive frelst ud af sin trængsel. Selvom den "dag" er stor, og som intet, vi har set før, vil det ikke være enden på Jakob.

Jeremias 30:5-7 beskriver ikke, hvorfor den tid er præget af trængsel. Det eneste fingerpeg, vi har i disse vers, er, at Gud sammenligner det, ikke bare med en fødende kvinde, men med en fødende mand. Dette er bestemt et usædvanligt symbol, men billedet af sorger og smerter ved fødsel og fødsel andre steder hjælper os til at forstå, hvad det varsler. For eksempel profeterer Esajas 13:6-8:

Græd, for Herrens dag er nær! Det vil komme som ødelæggelse fra den Almægtige. Derfor vil alle hænder være slappe, ethvert menneskes hjerte vil smelte, og de bliver bange. Kvaler og sorger vil tage fat i dem; de vil have smerte som en kvinde i barsel; de vil blive overrasket over hinanden; deres ansigter vil være som flammer.

En lignende illustration ses i Esajas 26:16-18:

Herre, i vanskeligheder har de besøgt dig, de udgydte en bøn, da din tugt var over dem. Som en fødende kvinde har smerter og skriger i sine kvaler, når hun nærmer sig tidspunktet for hendes fødsel, således har vi været i dine øjne, o Herre. Vi har været med barn, vi har haft smerter; vi har ligesom bragt vind frem; vi har ikke opnået nogen udfrielse på jorden, og verdens indbyggere er ikke faldet.

Paulus bruger også dette symbol i 5. Thessalonikerbrevet 1:3-XNUMX:

Men om tider og årstider, brødre, I behøver ikke, at jeg skriver til jer. For I ved selv udmærket, at Herrens dag kommer som en tyv om natten. For når de siger: "Fred og sikkerhed!" da kommer pludselig ødelæggelse over dem, som veer over en gravid kvinde. Og de skal ikke undslippe. (se også Esajas 66:6-24; Jeremias 4:31; 13:20-27; Hoseas 13:12-16; Mika 4:9-10).

Overordnet set er symbolet et af angst, sorg, intensitet, stort ubehag og smerte. Profeterne indeholder snesevis af eksempler på Guds vrede over hans folks synder. Det er med god grund, at profetierne nævner, at kun en "rest" vil vende tilbage: Selvom Jakobs efterkommere i sidste ende vil blive frelst, vil procentdelen af ​​de nuværende hundreder af millioner af israelitter og jøder, der overlever den vanskelighed sandsynligvis være lille ( se Esajas 10:20-21).

Det er imidlertid interessant, hvordan denne illustration anvendes. Når det gælder Guds fjender, er vægten tydeligvis lagt på smerten, angsten, sorgen og frygten for det, der er forude (Jeremias 49:20-24). Men når det refererer til Israel, som i Jeremias 30, er der altid håb om, at smerten bliver vendt til glæde, ligesom ved en fysisk fødsel (Esajas 66:8-9). Det er smertefuldt, men en enorm velsignelse er lovet at komme, når det er overstået (sammenlign Jesu brug af denne metafor i Joh 16:21).

En antydning af dette håb findes i Jeremias 30:7: "Men han [Jakob] skal frelses derfra." Smerten og kvalen vil ikke ende i total udslettelse. Ganske vist vil der blive betalt en dyr pris i menneskeliv, men Jakobs folk vil overleve og blive velsignet – både fysisk og åndeligt, som vi vil se.

 

Den anden udvandring (Del 2)

by David C. Grabbe
Forerunner, "Prophecy Watch", august 2007

Mens rækkefølgen af ​​profeterede begivenheder i de sidste dage synes at være ret ligetil – Israels fangenskab og spredning; trængselen af ​​Jakobs trængsel; Guds indgriben på vegne af levningen af ​​Jakob; den anden udvandring tilbage til det forjættede land; genforeningen af ​​Israel og Juda; Guds genoprettelse og velsignelse af hans pagtsfolk – tidspunktet er meget ukendt.

(De, der har fulgt os her på sightedmoon.com og lært om sabbatår og jubilæumscyklusser, har et meget bedre greb om tidspunktet for alle disse endetidsbegivenheder)

Det er uklart, hvornår disse begivenheder begynder, og det er heller ikke helt sikkert, hvor længe deres samlede varighed vil være. Alligevel giver Esajas 27:13 et fingerpeg om, hvornår Anden Udvandring vil begynde:

Sådan skal det være på den dag: der skal blæses i den store basun; de skal komme, som er ved at omkomme i Assyriens Land, og de udstødte i Ægyptens Land, og de skal tilbede Herren på det hellige Bjerg i Jerusalem. (Vægt vores hele vejen igennem)

Konteksten er, at "[Israels] børn" bliver "samlet en efter en" (vers 12). "De. . . som er ved at gå til grunde” synes at henvise til, at Israels folk udholdt tiden med Jakobs trængsel. Vendepunktet, og begyndelsen på udfrielsen, er, når "den store trompet vil blive blæst." Olivenprofetien korrelerer med dette, for Jesus Kristus siger:

Så skal Menneskesønnens tegn vise sig i himlen, og da skal alle jordens stammer sørge, og de skal se Menneskesønnen komme på himlens skyer med kraft og stor herlighed. Og han vil sende sine engle med en stor basunklang, og de vil samle hans udvalgte [udvalgte folk] fra de fire vinde, fra den ene ende af himlen [det græske ord er flertal - "himle" - og henviser til ting indeni jordens atmosfære (f.eks. "de fire vinde") snarere end til Guds trones himmel] til den anden. (Mattæus 24:30-31)

Trompeten er et symbol på betydelig konsekvens i Det Gamle og Nye Testamente. Generelt kan det betyde en alarm om krig, en opfordring til at samles eller en kommando om at marchere (se 10 Mosebog 1:10-23). Den fjerde årlige helligdag er Trompetfesten, et "minde om trompetblæsning, en hellig sammenkomst" (24 Mos 29:1; Fjerde Mosebog 81:3). Salme 5:37-16 angiver, at Josef blev løsladt fra fængslet i Egypten på trompetfesten, hvilket skabte rig symbolik vedrørende den fremtidige løsladelse af israelitiske fanger. Gud, gennem profeterne, bruger ofte "Josef" til at repræsentere, ikke kun Efraim og Manasse, men også hele Israel (se Ezekiel 19:5-6; Amos 15:6, 6; 18:10; Obadja 6; Zakarias 6 :4). Derudover lod Gud Jerikos mure falde efter syv på hinanden følgende dage med trompeter (Josva 20:XNUMX-XNUMX).

Forskellige endetidsprofetier viser, at en trompet går forud for Herrens dag (Joel 2:1; Zakarias 9:14-16), når Jesus Kristus vender tilbage som kongers konge og vælter denne verdens nationer og etablerer Guds rige. på jorden. Opstandelsen fra de døde er også forbundet med et mægtigt trompetstød (15. Korintherbrev 52:4; I Thessalonikerbrev 16:8). Mens Åbenbaringens bog fortæller om syv trompeter (Åbenbaringen 2:11-15:11), når den sidste lyder, "er denne verdens riger blevet vor Herres og hans Kristi kongeriger, og han skal regere for evigt og nogensinde!" (Åbenbaringen 15:XNUMX), hvilket indikerer, at han er vendt tilbage. Alt dette viser, at tidspunktet for Anden Udvandring generelt svarer til Kristi genkomst.

Retfærdighed og Barmhjertighed

Efter at Israels folk har udstået tugtelsen af ​​Jakobs trængsel, vil de blive befriet og ført tilbage til det land, der er lovet Abraham, Isak og Jakob:

"For det skal ske på den dag," siger Hærskarers Herre, "at jeg vil bryde hans åg af din hals og sprænge dine bånd; fremmede skal ikke mere gøre dem til slaver. Men de skal tjene Herren deres Gud og deres Konge David, som jeg vil oprejse for dem. Frygt derfor ikke, min tjener Jakob, siger Herren, vær heller ikke forfærdet, Israel! thi se, jeg vil frelse dig fra det fjerne og din Sæd fra deres Fangenskabs Land. Jakob skal vende tilbage, hvile og være stille, og ingen skal gøre ham bange. For jeg er med dig," siger Herren, "for at frelse dig; Skønt jeg gør en ende på alle folkeslag, hvor jeg har spredt dig, vil jeg dog ikke gøre en ende på dig. Men jeg vil rette dig i retfærdighed og ikke lade dig gå helt ustraffet." (Jeremias 30:8-11)

I alle Guds handlinger med Israel og Juda, og især med hensyn til Anden Udvandring, ser vi Hans perfekte anvendelse af retfærdighed og barmhjertighed. Han er retfærdig, fordi han ikke tillader deres synd at forblive ustraffet. Vi kunne ikke stole på Gud, hvis han ikke holdt fast ved sine løfter om velsignelse og forbandelse (23. Mosebog 19:26; 28. Mosebog XNUMX; XNUMX. Mosebog XNUMX). Hvis han tillod Israel og Juda at synde ustraffet, ville hans love ikke have nogen autoritet, og hans ord ville være uden betydning. Men af ​​hensyn til, hvad der er bedst for Jakob, er Gud nødt til at vise ham, at han er seriøs omkring det, han siger. Så hans retfærdighed vil blive opretholdt, når Israel og Juda bringes til den smertefulde erkendelse, at de har forladt ham og har levet på den forkerte måde.

Alligevel kan vi også se Guds barmhjertighed i hans omgang med sit folk. Nutidens vestlige kultur – et produkt af Israels nationer – er ikke så meget forskellig fra Sodoma og Gomorra. De samme synder begås på den samme uforskammede måde. Vores respekt for menneskeheden er så lav, at alene i Amerika i løbet af de sidste tre årtier er anslået 40-50 millioner præ-fødte børn blevet dræbt for nemheds skyld. Desuden er Gud systematisk blevet fjernet fra skoler, fra regeringen og fra det offentlige liv. Det post-kristne Europa har overskredet endnu mere. Selv Jerusalem - den "hellige by" - har en årlig "Gay Pride"-parade og er i det væsentlige sekulær.

På trods af disse grufulde synder vil Gud ikke fuldstændig ødelægge Israel, som han gjorde mod Sodoma og Gomorra. En række sidste dages profetier fra forskellige folk – for eksempel edomitterne – forudsiger, at Gud vil gøre en fuldstændig ende på dem (Jeremias 46:28). Han har dog valgt ikke at gøre dette med Israel og Juda, dog ikke fordi de er retfærdige på nogen måde.

Han vil vise dem barmhjertighed på grund af de løfter, han gav, ikke fordi de fortjener det. Ezekiel 36 viser dette tydeligt. Gud gentager flere gange, at Han bringer Israel tilbage for sit navns skyld og ikke for Israels skyld:

Sig derfor til Israels hus: 'Så siger Herren Gud: Jeg gør ikke dette [at genoprette Israel og velsigne landet; vers 6-15] for din skyld, Israels hus, men for mit hellige navns skyld, som du har vanhelliget blandt folkeslagene, hvor du end gik. Og jeg vil hellige mit store navn, som er blevet vanhelliget blandt de folkeslag, som du har vanhelliget i deres midte; og folkeslagene skal kende, at jeg er Herren, siger Herren Gud, når jeg helliges i dig for deres øjne. For jeg vil tage dig fra folkeslagene, samle dig fra alle lande og føre dig til dit eget land. . . . Så skal du huske dine onde veje og dine gerninger, som ikke var gode; og I skal afsky jer selv i jeres egne øjne på grund af jeres misgerninger og jeres vederstyggeligheder. Ikke for din skyld gør jeg dette," siger Herren Gud, "lad det blive kendt for dig. Skam dig og skam dig over dine egne veje, Israels hus!" (Ezekiel 36:22-24, 31-32)

Gud ville være utro mod sine egne løfter, hvis han udslettede Jakobs efterkommere – selvom det efter alt at dømme er præcis, hvad de fortjener.

Fred og velstand

Efter at Jakob er blevet tugtet, vil Gud vise sin barmhjertighed og forsyn:

Så siger Herren: Se, jeg vil bringe Jakobs telte tilbage og forbarme mig over hans boliger; Byen skal bygges på sin egen høj, og paladset skal forblive efter sin egen plan. Så skal der udgå taksigelse fra dem og glædens røst; Jeg vil mangfoldiggøre dem, og de skal ikke blive mindre; Jeg vil også prise dem, og de skal ikke blive små. Også deres børn skal være som før, og deres menighed skal blive grundlagt for mit åsyn; og jeg vil straffe alle, som undertrykker dem." (Jeremias 30:18-20)

Gud vil udslette de nationer, som Israel og Juda er spredt til, og han vil irettesætte Israel og Juda i mål, som vers 11 siger. Men når straffen er overstået, vil han føre sit folk tilbage til det land, som han lovede dem, og give dem hvile og fred. En række andre profetier vedrørende Anden Udvandring fortæller, hvordan Gud vil velsigne landet, som igen vil producere rigeligt. Israel og Juda vil have det forjættede land, de vil have fred – for denne gang vil deres fjender blive fuldstændig ødelagt, hvilket Israel ikke formåede at gøre første gang – og de vil have fremgang. De vil også blive velsignet numerisk, efterhånden som resterne begynder at formere sig.

Men denne gang vil freden og velstanden vare, fordi to faktorer vil være forskellige. For det første vil Israel og Juda have perfekt lederskab: Jesus Kristus vil være konge, og David vil være hans fyrste (Ezekiel 37:24-25; Jeremias 23:3-7; Hosea 3:5; Mika 2:12-13). Korrupt eller ambivalent lederskab vil ikke længere føre Israel på afveje; i stedet vil lederne være et eksempel på retfærdighed, som folket kan følge. Derudover vil de tolv oprindelige apostle blive oprejst og sidde som dommere over de tolv stammer og sikre, at der gives den rette dom (Matt 19:28; Luk 22:30).

For det andet vil Israel og Juda begge indgå den Nye Pagt, hvilket betyder, at de vil blive givet Helligånden, som vil gøre dem i stand til at holde loven i dens åndelige hensigt (Jeremias 31:31-34). De vil få et nyt hjerte, og de vil endelig være i stand til at kende deres Gud (Ezekiel 11:17-20; 36:24-29).

 

Fred på Guds vilkår

For at ikke den alvorlige virkelighed af Jakobs trængsel forvilder sig for langt fra hans læsers sind, citerer Jeremias igen den kommende dom for synd:

Se, Herrens hvirvelvind går frem med vrede, en vedvarende hvirvelvind; det vil falde voldsomt på de ugudeliges hoved. Herrens voldsomme vrede vil ikke vende tilbage, før han har gjort det, og før han har udført sit hjertes hensigter. I de sidste dage vil du overveje det. (Jeremias 30:23-24)

Disse vers gentager faktisk Jeremias 23:19-20 næsten ord for ord. Denne gentagelse er vigtig, fordi Jeremias 23 er en advarsel mod falske profeter. Især handler det om mænd, der hævder at tale for Gud, som fortæller folket – hvis liv fornægter Gud – at: "Herren har sagt: I skal have fred." Disse profeter siger til folket, som vandrede. ifølge deres eget hjertes påbud: "Intet ondt vil komme over jer." I bund og grund benægter de Guds retfærdighed og det faktum, at synd har konsekvenser. De fortæller folket, at de ikke skal bekymre sig om Guds dom over dem – alt ville være i orden; ingen kursændring ville være nødvendig.

Men folket har i virkeligheden erklæret krig mod Gud og hans levevis gennem deres eget liv. Uanset om de indser det eller ej, har deres kødelige sind stor fjendskab over Guds måde at gøre tingene på. De kan aldrig få fred med Gud, før de omvender sig og forandrer sig.

Gud ønsker altid fred, men hvis den syndende part ikke er villig til at se virkeligheden i øjnene og omvende sig, så vil hans svar være smertefuldt. Der vil kun være fred med Gud, når synderen er brudt og underkaster sig Gud. Alligevel insinuerer de falske profeter, at Gud er ligeglad, og at det er lige meget, hvordan man lever. Ikke desto mindre viser disse vers, at Gud ødelægger dem, der fremmer ideen om, at synd ikke har konsekvenser, som siger, at Guds retfærdighed er af ringe betydning. Disse ideer bliver ved med at bringe Israel – ja, hele menneskeheden – i problemer.

Symbolet på hvirvelvinden repræsenterer altså Guds vrede og vrede. Ligesom intet menneske kan kontrollere eller aflede en tornado eller orkan, således kan Guds vrede over de ugudeliges synd ikke modstås. Det vil fortsætte, indtil han har udført sit hjertes hensigter. I de sidste dage, som vi er i, siger Gud, at vi vil overveje det, hvilket betyder, at Israel og Juda endnu ikke har lært denne lektie. Men når den tugtelse er forbi, vil Israel og Juda blive genoprettet til landet, og endnu vigtigere, de vil blive forsonet med Gud og i stand til at leve i fred.

 

En lykkelig slutning

Jeremias 31 fortsætter kapitel 30, og det indeholder den ordsproglige "lykkelige slutning", da et ydmygt Israel og Juda forsones med Gud, som velsigner dem fysisk og åndeligt:

"På samme tid," siger Herren, "vil jeg være Gud for alle Israels slægter, og de skal være mit folk." Så siger Herren: "Det folk, der overlevede sværdet, fandt nåde i ørkenen - Israel, da jeg gik for at give ham hvile." Herren har vist sig i fordums tid for mig og sagt: "Ja, jeg har elsket dig med en evig kærlighed; derfor har jeg draget dig med Miskundhed. Igen vil jeg bygge dig, og du skal genopbygges, Israels jomfru! Du skal atter smykkes med dine tamburiner, og du skal gå ud i de glade danse. Endnu skal du plante vinstokke på Samarias bjerge; planterne skal plante og spise dem som almindelig mad." (Jeremias 31:1-5)

Efter at Gud har udført sit hjertes hensigter, som der står i slutningen af ​​det foregående kapitel, og hans vrede har fortæret dem, han vil fortære, så bliver fred i forholdet mellem Israel og Gud mulig, fordi alle dem, der erklærede krig mod Gud gennem deres adfærd er døde. Gud tror ikke på "fred for enhver pris". Han arbejder hen imod omvendelse, men hvis der ikke er nogen omvendelse, er den eneste løsning at ødelægge dem, der gør oprør mod ham. Alligevel lover han efter ødelæggelsen endnu en gang at være hele Israels Gud, og Israel vil igen være hans folk.

Vers 2 giver den kvalifikation, at resterne vil være dem, der har overlevet sværdet. Ezekiel 5:1-4 illustrerer denne gang:

Og du, menneskesøn, tag et skarpt sværd, tag det som en barberkniv og før det over dit hoved og dit skæg; tag derefter vægte for at veje og dele håret. Du skal brænde med Ild en Tredjedel midt i Byen, naar Belejringens Dage er forbi; så skal du tage en tredjedel og slå omkring den med sværdet, og en tredjedel skal du sprede i vinden; jeg vil trække et sværd ud efter dem. Du skal også tage et lille antal af dem og binde dem i kanten af ​​dit klæde. Så tag nogle af dem igen og kast dem midt i ilden og brænd dem i ilden. Derfra skal en ild gå ud i hele Israels hus.

Fra disse vers og resten af ​​Ezekiel 5 er det tydeligt, at der vil blive gjort en stor del vold mod Israels folk, men når det er forbi, vil Gud give dem hvile (Jeremias 31:2). De mennesker, der overlever sværdet, vil finde nåde. Gud begynder at vise sin kærlige godhed og genopbygge og genoprette Israel. Jeremias 31:4 indeholder billeder af en festlig lejlighed med dans, noget som israelitterne sandsynligvis ikke vil have haft lyst til at gøre i et stykke tid. Der vil være mad i overflod, og hungersnøds tid vil være forbi (vers 5). På alle punkter lysner Israels udsigter.

Thi så siger Herren: "Syng med glæde for Jakob, og råb blandt de øverste af folkeslagene; forkynd, lovpris og sig: Herre, frels dit folk, levningen af ​​Israel! Se, jeg vil føre dem fra det nordlige land og samle dem fra jordens ende, blandt dem blinde og lamme, den frugtsommelige kvinde og den, der arbejder med barn, tilsammen; en stor skare skal vende tilbage dertil. De skal komme med gråd, og med bønner vil jeg lede dem. Jeg vil lade dem vandre ved Vandfloder på en lige Vej, hvorpå de ikke skal snuble; thi jeg er en Fader for Israel, og Efraim er min førstefødte. Hør Herrens ord, I folkeslag, og forkynd det på de fjerne øer, og sig: 'Den, som adspredte Israel, vil samle ham og bevare ham, som en hyrde gør sin hjord.' For Herren har forløst Jakob og løskøbt ham fra én, der er stærkere end ham." (Jeremias 31:7-11)

På det tidspunkt, hvor disse vers er opfyldt, er der sket noget kritisk. Vi ved ikke præcist hvordan eller hvornår, men denne passage antyder, at Israels folk igen ved, hvem de er. De tror ikke længere, at de er hedninger. Israelitterne forstår, at de er Guds folk, og det er grund til at "synge med glæde" og lovprise.

 

Den anden udvandring (Del Tre)

by David C. Grabbe
Forerunner, "Prophecy Watch", september-oktober 2007

Hvilken mirakuløs begivenhed det vil være, når de moderne folk i Israel indser, hvem de er! Ideen om, at "Israels tabte ti stammer" kan findes i vestlige nationer, er meget upopulær i dag. De i Vesten, der endda har hørt om det, sætter denne forestilling et sted mellem uuddannet, vildøjet fanatisme i bedste fald - og racisme i værste fald.

Dette er bestemt ikke almindelig viden i dag, og det er klart, at Israels folk ikke ønsker at tro på det historiske faktum om deres herkomst. Som med resten af ​​Guds sandhed, der forkastes af det kødelige menneske, tror israelitterne på det, de er blevet betinget til at tro (Efeserne 2:1-3), og hvad de ønsker at tro.

Et individs tro på hans fysiske afstamning fra Israel er meget upopulær, i det mindste delvist, fordi når han accepterer den, må han også acceptere de krav og forpligtelser, der følger med. Hvor ofte kommer protestantiske ledere - hvoraf mange er israelitter - med udtalelser som: "Kun jøderne skal holde loven; Kristne er under nåde”? Med disse ord misforstår de lovens hensigt såvel som identiteten af ​​Guds fysiske folk i dag. Denne tilbøjelighed, selv blandt de religiøse, er så sat mod virkeligheden af, hvor Guds folk er, at der skal noget ekstraordinært til, før vægten bliver fjernet fra deres øjne. Ateister og sekularister vil tage endnu mere overbevisende, fordi de ikke tror på Gud eller Bibelen i første omgang.

Men på en eller anden måde vil denne viden blive gendannet til Israel, eller i det mindste til resterne. Vi ved fra Israels historie, at hun ikke kan lide at blive taget i betragtning eller fortalt ting, der er ubelejlige, eller som ville få hende til at skulle ændre sig. Det er derfor, hun oftere end ikke dræbte profeterne, de budbringere, Gud sendte for at advare eller instruere. Det krævede normalt noget katastrofalt – såsom fangenskab eller underkastelse – før israelitterne ville give efter og lytte til Gud.

Måske er dette en del af grunden til, at Jakobs trængsel vil være så alvorlig, og hvorfor Jesus beskriver det som en tid med "stor trængsel, sådan som der ikke har været siden verdens begyndelse indtil nu" (Matt 24:21). Israelitterne er et svært folk at knække, især da de er blevet mere sekulære, og det vil tage en enorm mængde af nød for dem at give slip på deres verdslige dispositioner og acceptere Guds ord.

 

Et forandret Folk

Jeremias 31:7-11, der beskriver den anden udvandring, viser imidlertid, at dette på den ene eller anden måde vil finde sted. Israel bliver igen løst fra en stærkere hånd, ligesom i den oprindelige Anden Mosebog. På samme måde forudsiger Jeremias 30:8, at Gud vil "brække sit åg af [Israels] hals og vil sprænge dine bånd; udlændinge skal ikke mere gøre dem til slaver." Esajas 10:20 tilføjer, at "de, som er undsluppet af Jakobs hus, vil aldrig mere stole på ham, der besejrede dem, men vil i sandhed stole på Herren, Israels Hellige."

Israelitterne vender tilbage med gråd og med bønner om barmhjertighed (Jeremias 31:9; 50:4). Trængselen har ydmyget dem, og nu kan de både se, hvordan de er kommet til kort, og hvad der forventes af dem. De er brudt gennem ødelæggelse, så endelig kan forsoning med Gud finde sted. De erkender endelig, at de har brug for Gud, et koncept, der er totalt fremmed i Israels nationer i dag. Gud vil igen være deres Fader, snarere end at blive afvist og fremmedgjort, som han er i dag. Efraim vil genoptage sin plads som Guds søn. (Ephraim var den førende stamme i nord, og repræsenterer derfor ofte alle de ti nordlige stammer.)

Jeremias 31:18-21 beskriver denne hjerteforandring:

Jeg har helt sikkert hørt Efraim beklage sig: "Du har tugtet mig, og jeg blev tugtet som en uøvet tyr; giv mig tilbage, så vil jeg vende tilbage, for du er Herren min Gud. Sandelig, efter at jeg havde vendt mig, omvendte jeg mig; og efter at jeg var blevet instrueret, slog jeg mig selv på låret; Jeg skammede mig, ja, endda ydmyget, fordi jeg bar min ungdoms bebrejdelse." Er Efraim min kære søn? Er han et behageligt barn? Thi skønt jeg talte imod ham, husker jeg ham endnu inderligt; derfor længes mit hjerte efter ham; Jeg vil sandelig forbarme mig over ham, siger HERREN. Sæt vejvisere op, lav vartegn; vend dit hjerte mod landevejen, den vej du gik. Vend om, Israels jomfru, vend tilbage til disse dine byer.

Læg mærke til, hvordan forskellige vers 18-19 lyder fra noget, der bliver talt af Israels folk i dag. Efter Jakobs trængsel vil Israel faktisk sørge og stønne på grund af den korrektion, hun modtager. Hun vil bede om at blive bragt tilbage til Gud. Vers 20 viser den umiskendelige medfølelse og følelse, som Gud har for sit folk, og hans vilje til at løfte dem ud af den ynkelige fysiske og åndelige tilstand, de vil være i på det tidspunkt.

Vers 21 fortæller om Israel, der vendte kursen om sin migration for årtusinder siden, "Vend dit hjerte mod hovedvejen, den vej du gik. Vend om. . . ." Israel kommer til denne tilstand og beder om Guds genoprettelse, før hun foretager den anden udvandring, ligesom Israel råbte i Ægypten til deres fædres Gud, og så udfriede Gud dem. Hvis dette er korrekt, vil Israels identitet blive genkendt engang under Jakobs trængsel, men før den anden udvandring finder sted.

Hvis mønstrene i Israels historie forbliver konsekvente, vil Gud minde Israel om hendes forpligtelse over for ham, hvilket vil omfatte viden om, hvem Israel er. Hun vil ikke lytte - Israel har sjældent lyttet - så Gud vil få Jakobs nationer til at gå gennem sådanne "problemer", som de aldrig har oplevet. Selvom Gud ikke svælger i ødelæggelse, ved han bedst, hvad der skal til for at vende sit folk. I sidste ende vil de angrende mennesker, der bliver tilbage, villigt blive ført tilbage til det forjættede land.

 

En nation igen

Når Gud bringer det angrende Israel tilbage, vil det blive forenet med resterne af Juda under den opstandne kong David:

Så sig til dem: "Så siger den Herre, HERRE: Sandelig, jeg vil tage Israels børn fra folkeslagene, hvor de end er gået hen, og jeg vil samle dem fra alle sider og føre dem til deres eget land; og jeg vil gøre dem til ét Folk i Landet, på Israels Bjerge; og én konge skal være konge over dem alle; de skal ikke længere være to nationer, og de skal aldrig mere blive delt i to riger. De skal ikke mere besmitte sig med deres afguder eller med deres vederstyggeligheder eller med nogen af ​​deres overtrædelser; men jeg vil udfri dem fra alle deres boliger, hvor de har syndet, og rense dem. Så skal de være mit folk, og jeg vil være deres Gud.

"Min tjener David skal være konge over dem, og de skal alle have én hyrde; og de skal vandre i mine Lovbud og holde mine Skikke og gøre efter dem. Så skal de bo i det land, som jeg har givet min tjener Jakob, hvor dine fædre boede; og de skal bo der, de, deres børn og deres børnebørn til evig tid; og min tjener David skal være deres fyrste til evig tid. Og jeg vil slutte en fredspagt med dem, og det skal være en evig pagt med dem; Jeg vil styrke dem og gøre dem talrige, og jeg vil sætte min Helligdom midt iblandt dem for evigt. og mit Tabernakel skal være hos dem; jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. Også folkeslagene skal kende, at jeg, Herren, helliger Israel, når min helligdom er midt iblandt dem for evigt.” (Ezekiel 37:21-28; se også Hoseas 1:11)

Den rekonstituerede nation Israel, såvel som det forjættede land, vil gennemgå en enorm genopretning:

"Se, de dage kommer," siger Herren, "da plovmanden skal indhente høsteren, og druetramperen ham, der sår frø; bjergene skal dryppe af sød vin, og alle høje skal flyde med. Jeg vil føre mit folk Israels fangne ​​tilbage; de skal bygge de øde byer og bebo dem; de skal plante vingårde og drikke vin af dem; de skal også anlægge haver og spise frugt deraf. Jeg vil plante dem i deres land, og de skal ikke længere rykkes op af det land, jeg har givet dem, siger Herren din Gud. (Amos 9:13-15)

Ørkenen vil blomstre, folkets hjerter vil blive styrket, og de syge vil blive helbredt (Esajas 35:1-7). Landet vil producere rigeligt, folket vil formere sig, og de gamle byer skal genopbygges (Ezekiel 36:8-12). Gud vil udfri dem fra deres urenheder, ophæve landets ødemark og velsigne markernes og træernes frugter (Ezekiel 36:25-36). Israel vil blive trøstet, få håb og vil endelig kalde Gud "min mand" (Hoseas 2:14-16).

 

Åndelig reformation

Endnu vigtigere, Israel vil gennemgå en åndelig foryngelse. Jeremias 31:31-34 giver en opmuntrende afslutning på sagaen om Israel og Juda, når de først har omvendt sig og vendt tilbage til landet:

Se, de dage kommer, siger HERREN, da jeg vil slutte en ny pagt med Israels hus og med Judas hus - ikke efter den pagt, som jeg sluttede med deres fædre på den dag, da jeg tog dem ved hånd til at føre dem ud af Ægyptens land, min pagt, som de brød, skønt jeg var en mand for dem, siger Herren. Men dette er den pagt, som jeg vil slutte med Israels hus efter de dage, siger Herren: Jeg vil lægge min lov i deres sind og skrive den på deres hjerte; og jeg vil være deres Gud, og de skal være mit Folk. Ikke mere skal hver lære sin Næste og hver sin Broder og sige: "Kend HERREN!" thi de skal alle kende mig, fra den mindste af dem til den største af dem, siger HERREN. Thi jeg vil tilgive deres Misgerning, og deres Synd vil jeg ikke mere komme i Hu. (Se også Ezekiel 37:26; Jeremias 50:5, 20)

Disse vers, citeret i Hebræerne 8:8-12 og 10:16-17, viser, at dette er den samme pagt, som kirken allerede har indgået med Gud. I stedet for at gøre op med Guds lov, giver den Nye Pagt folket midlerne til ikke blot at adlyde den, men til at acceptere den og gøre den til en del af deres liv. Gud vil give Israels og Judas folk nye hjerter, og de vil endelig være i stand til at følge Gud konsekvent og have ægte forhold til ham. Gud vil tilgive deres synder, og Israel vil endelig begynde at være vidnet for resten af ​​verden, som Gud havde til hensigt, at hun skulle være (se Femte Mosebog 4:5-8; Esajas 62:1-2).

Selvom Gud først og fremmest indgår denne pagt med Israel og Juda (Jeremias 31:31), er den ikke eksklusiv. Gennem Esajas viser Gud, at hedninger, der underkaster sig ham, også kan og vil indgå denne pagt. Af særlig interesse er kravet om, at sabbatten skal holdes af dem, der ønsker at gøre dette (Esajas 56:1-2, 6-8).

Interessant nok, på trods af at Gud bragte resterne af Israel ud af landene i deres adspredelse og skammer sig over deres adfærd, vil Gud yderligere sigte sit folk for at sikre, at eventuelle oprørere mod ham ikke bliver tilladt ind i landet. Tilsyneladende vil nogle vende tilbage fra fangenskab, men få forbud mod at komme ind i landet på grund af deres oprør (Ezekiel 20:33-34, 37-38).

Endelig forudsiger Ezekiel 11:17, 19-21, at Israel og Juda skal modtage et nyt hjerte fra Gud – et åndeligt hjerte, der vil sætte dem i stand til at holde hans bud og love:

Sig derfor: "Så siger den Herre, HERRE: Jeg vil samle dig fra Folkene, samle dig fra de Lande, hvor du er adspredt, og jeg vil give dig Israels Land." . . . Så vil jeg give dem ét hjerte, og jeg vil give en ny ånd i dem og tage stenhjertet ud af deres kød og give dem et hjerte af kød, så de kan vandre i mine love og holde mine domme og gøre efter dem. ; og de skal være mit folk, og jeg vil være deres Gud. Men dem, hvis hjerter følger lysten efter deres vederstyggeligheder og deres vederstyggeligheder, dem vil jeg give deres gerninger over på deres hoveder, siger den Herre, HERRE.

Gennem hele landets historie, var den væsentlige vanskelighed i Israels forhold til Gud en af ​​hjertet. Gud udbryder: "Åh, at de [Israel] havde et sådant hjerte i sig, at de ville frygte mig og altid holde alle mine bud, så det måtte gå dem og deres børn godt for evigt!" (5 Mosebog 29:3). I Hebræerbrevet 10:XNUMX identificerer Gud igen dette problem: "Derfor blev jeg vred på den slægt og sagde: 'De farer altid vild i deres hjerte, og de kender ikke mine veje'" (fremhæv vores hele vejen igennem).

En mands hjerte eller ånd er centrum for hans tanke, fornuft og motivation. På grund af den menneskelige natur er det naturlige – uomvendte – hjerte "svigagtigt frem for alt og desperat ondt" (Jeremias 17:9). Det har et medfødt, kraftfuldt træk mod selvet, og foretager altid evalueringer baseret på, hvad det opfatter som godt for individet uanset virkningen på andre. Menneskeheden har haft cirka 6,000 år med et så selvcentreret og destruktivt liv, hvilket beviser, at mennesket simpelthen ikke er i stand til at styre sig selv i meget lang tid. Han har brug for vejledning og ledelse fra en anden – guddommelig – kilde.

Den Gamle Pagt, som Gud indgik med Israel, var en god aftale, så vidt den gik, fordi alle Guds gerninger er gode. Problemet var ikke med dets vilkår, men med de mennesker, der lavede det (Hebræerne 8:7-8, 10). De manglede det rette hjerte, som ville have tilladt dem at følge Gud i sandhed og adlyde hans love. Gud vil dog give et nyt hjerte – en ny ånd – til angrende israelitter sammen med alle andre, der ønsker at indgå pagt med ham.

Denne "nye ånd" er Guds Ånd – Helligånden (se også Jeremias 32:37-42; Ezekiel 36:26-27; 37:14; 39:29; Joel 2:28-29). Det er den samme ånd, som Jesus fortalte sine disciple, at de ville modtage, den kraft, der ville tillade dem – gennem deres ord og især gennem deres livsførelse – at være vidner om Gud (ApG 1:8; se Luk 24:49) . Det er en ånd "af kraft og kærlighed og et sundt sind" (1. Timoteus 7:XNUMX) - et sind, der er afbalanceret, fordi Guds bekymringer ligger i dets kerne. Det er et sind, der er tilbøjeligt til at adlyde Gud og at søge ham som den eneste kilde til sande løsninger i en verden, der ikke har midlerne eller lysten til at leve på en måde, der er god for alle og evig god.

 

En mønsternation

Efterhånden som Israel bliver Guds mønsternation, på grund af hendes nye hjerte og ånd, vil resten af ​​verden se, at Guds vej – inklusive hans bud, vedtægter og domme – frembringer fred og overflod. Det er naturen af ​​Guds love, at de på grund af deres kilde bringer godt, fremgang, sundhed, overflod, fred og tilfredshed (4 Mosebog 5:8-XNUMX). Alligevel kræver det samme ånd – hjerte – som lovgiveren for at forstå og holde lovene i deres sande åndelige hensigt. Israels guddommelige eksempel vil være så slående, at resten af ​​menneskeheden vil ønske at leve på samme måde og vil søge, ikke kun Guds love, men Gud selv:

Så siger Hærskarers HERRE: Der skal endnu komme folk, indbyggere i mange byer; indbyggerne i den ene by skal gå til den anden og sige: Lad os blive ved med at gå hen og bede for Herrens åsyn og søge Hærskarers HERRE. Jeg vil også selv gå.' Ja, mange folkeslag og stærke nationer skal komme for at søge Hærskarers HERRE i Jerusalem og for at bede for Herren. Så siger Hærskarers HERRE: "I de dage skal ti mænd fra alle folkenes sprog gribe om en jødisk mands ærme og sige: Lad os tage med dig, for vi har hørt, at Gud er med dig." Zakarias 8:20-23)

Dette er også forudsagt i Ezekiel 37:27-28:

"Også mit tabernakel skal være hos dem; jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. Og folkeslagene skal kende, at jeg, Herren, helliger Israel, når min helligdom er midt iblandt dem for evigt."

Gud vil derfor tugte, ydmyge, genoprette og velsigne Israel med et nyt hjerte (ånd), så hun kan vise resten af ​​verden, hvordan man skal leve. Peter skriver,

"Herren er ikke slap med sit løfte, sådan som nogle regner for slaphed, men er langmodig over for os og ønsker ikke, at nogen skal gå til grunde, men at alle skal komme til omvendelse" (3. Peter 9:XNUMX).

Igennem de mange profetier om Israel åbenbares Guds trofasthed hver gang. På grund af Guds trofasthed over for sine løfter, vil han handle for at overskygge udvandringen fra Egypten med en anden udvandring. På grund af hans trofasthed vil historiens tidevand igen vende, og han vil forløse sit folk fra desperationens dyb og løfte dem til nye højder. De nationer, der undertrykker Jakob, vil selv blive plyndret og gjort til slaver.

Fordi Gud er tro mod sin hensigt med Israel, vil hun blive ydmyget og bragt til omvendelse. Han vil ikke ødelægge hende fuldstændigt, men vil gøre, hvad der er nødvendigt for at bringe hende til den åndelige tilstand og fysiske placering, som Han planlagde fra begyndelsen. Selvom hans løfter strækker sig over tusinder af år, vil Guds trofaste hensigt aldrig fejle!