Nyhedsbrev 5849-005
17. dag i den 1. måned? 5849 år efter Adams skabelse
Den 1. måned i det fjerde år af den tredje sabbatscyklus
Den tredje sabbatscyklus i den 119. jubilæumscyklus
Sabbatscyklussen af ​​jordskælv Hungersnød og pestilenser

Marts 23, 2013

Shabbat Shalom familie,

For første gang i 31 år, hvor jeg holdt påske og gik denne tur; for første gang efter 31 års kamp og ydmygelse for at holde sabbatten og de hellige dage alene; for første gang lærte jeg, at vi skulle bede den 7. i den første måned i Aviv. Vi skulle bede for vores familier.

Jeg havde aldrig hørt dette, og derfor sendte jeg en e-mail, der viste jer alle, lige før den 7. dag.

På det tidspunkt havde min kone tilkendegivet, men aldrig forpligtet mig til, at hun ville overveje at holde påske hos mig for allerførste gang. Så på den 7. dag i Aviv-måneden bad jeg til, at hun faktisk ville gøre det og holde påske med mig.

Det skulle bare være min kone og jeg alene. Så blev min niece bedt om at komme med sin mand, og de var begejstrede for at komme og holde påske. De havde aldrig gjort dette, og jeg spekulerede på, hvad der foregik. Vi var nu 4 af os.

Jeg bad min søn og hans kone og vores barnebarn komme, og de sagde også ja, og det samme gjorde min datter og hendes mand og min anden søn. Og så ville en anden niece og hendes mand også komme og spurgte, om de måtte. Ingen af ​​dem kendte eller havde nogensinde holdt påske før. Det havde altid været en tid med stor strid i vores hjem. Blandet ind med påsketiden og at jeg ikke deltager i den. Men nu skete der noget.

Mine bønner blev opfyldt lige foran mig.

Så få dage før måtte min ene søn og svigerdatter og barnebarn melde afbud, og et par minutter senere kunne en af ​​ægtemændene ikke komme. Og min kone havde andre tanker. Det var kun to dage væk, og jeg troede, at det hele ville løse sig. Men det gjorde den ikke.

Vi fik lam og røget laks og stegt kylling, kosher til påskedesserter, og vi læste fra Anden Mosebog, hvordan denne aften blev til. Jeg har talt med store folkemængder før, men denne gang var jeg den mest nervøse, jeg nogensinde havde talt med kun ni familiemedlemmer. Vi havde en ekstra stol, som så blev til Elias-stolen, og jeg fik forklaret, hvordan Elias kommer før Messias, og hvordan jeg, da jeg var i Israel, bare ville gå ind på dem, der havde denne stol og savner med deres sind. Det var sjovt.

Jeg satte en tidsbegrænsning på, hvor længe jeg ville tale, da de ikke ville læse Bibelen. Og før vi havde dækket den første forbandelse, var min tid forbi. Men i de følgende spørgsmål fik vi alle til at stille seriøse og tankevækkende spørgsmål, og jeg besvarede dem alle og viste dem, hvordan denne påskeaften var knyttet tilbage til Jesu død. De havde aldrig forbundet prikkerne på denne måde, og jeg kæmpede meget hårdt for ikke at gå for dybt på dem og for at holde det så enkelt som muligt.

Da jeg forklarede vinen, elskede de de fire kopper. Og vi gjorde forklaringerne sjove. Så begyndte den ene mand, som jeg forventede slet ikke ville lide dette, at sige fra, og han var meget vidende om denne aften og overraskede os alle.

Lammet var utroligt, og jeg forklarede dem, hvorfor ingen måtte gives til hundene eller smides i skraldespanden, men at det skulle brændes inden morgen i bålet, hvilket vi gjorde. Røg laks med hvidløg sauce og var også fremragende. Vi havde bitre urter på hver ret, og de fleste vidste det aldrig selv. Også dette var jeg i stand til at forklare, mens vi spiste.

Hver enkelt takkede mig for at få dem til at komme over og gøre dette. Forklar betydningen af ​​denne dag. De kunne alle lide det. Selv min egen familie. Mange ting er blevet sagt gennem årene; sårende ting og rygter spredes og folk taler. Alle var glade for at lære disse små sandheder, og det fordrev mange af de ting, de havde hørt fra passet om mig.

Selv den næste dag på den første usyrede brøds dag sagde min kone, at hun nød aftenen. Og skulle se 10 bud med mig i teatret. Det var 50 år siden på dette tidspunkt, da jeg var 5, at jeg første gang så denne film. Min bedstemor tog mig med i teatret for at se det. Vi sad på forreste række, og jeg kunne ikke tro det, da jeg så vandet skilles. Det var første gang, jeg havde set farve på den store skærm, vi havde et nyt sort/hvidt TV på det tidspunkt.

Jeg deler dette med jer brødre, så I også kan værdsætte den 7. dag i den første og 7. måned og bede på disse dage specifikt for jeres familier såvel som resten af ​​året. Det deler jeg også med dem af jer, der har uomvendte kammerater. Jeg ved ikke, hvor det vil føre hen, men frø er blevet sået, og måske, måske vil de snart slutte sig til mig til Sukkot i Israel. Giv ikke op over for din ægtefælle eller dine børn, der ikke forstår, hvad du laver. Bed og del, hvis der er vilje til at lytte. Hvis ikke, så hold kæft og lad være med at sige noget, selvom du gerne vil sige så meget. Det var det sværeste for mig ikke at sige det hele. Men giv aldrig op og lad Jehova, som er den, der kalder. Ikke dig.

Jeg har mange gange fået at vide, at jeg ikke er kvalificeret til at undervise. Jeg har ikke oprejst nogen fra de døde. Jeg har ikke helbredt nogen. Min familie tror ikke. De kvalifikationer, som vi får at vide om en biskop i Timothy, ville diskvalificere hver af apostlene og Yehshua. Så jeg har det godt med det firma, jeg er hos.

Men nu er de i min familie blevet vækket fra de døde, og de holdt påske med mig. Vi har bedt, og dem, vi har bedt for, er blevet helbredt i Israel og hende i Canada. Vi praler ikke med disse ting. Men du kan også få Jehova til at helbrede din familie, hvis du holder sabbatten og de hellige dage og sabbatårene såvel som de andre bud. Men vil du gøre dette?

Denne søndag vil være den 1. dag for optælling af Omeren. Det er dagen, hvor Yehshua rejste sig til himlen og førte en hær af fanger med sig. Det er første gang nogensinde mennesker gik op til Himlen. Når du dør, er du fangen af ​​Satan, og der bliver du i søvn indtil opstandelsen. Den næste gruppe af hellige, der skal rejses op, vil være ved Shavuot, den anden bølgeoffertid.

Vi har forklaret dette i vores tidligere undervisning, som du kan gennemgå med titlen: Hvad er betydningen af ​​bølgeskær-offeret?

Vi har nu udgivet "Remembering the Sabbatical Years of 2016", som du kan bestille via vores hjemmeside. Bagerst i bogen står Omerens optælling for hver af dagene. Og jeg deler dem med dig i den kommende uge.

Det er en skik, at man efter omerens optælling læser Salme 67, som er en bøn for den messainske æra.
Ifølge rabbinsk tradition er associationen, at denne salme har niogfyrre ord, hvilket svarer til de syv hele uger (49 dage) af omerens optælling.
Nogle af jer er afskyelige over for noget rabbinsk og vil ikke læse disse vers. Så gør det ikke. Men jeg finder, at nogle jødiske traditioner er en velsignelse for os, når de hjælper os med at forstå Toraen.

Søndag tælles som dag et i den første uge, hvor man tæller Omeren. Mandag er dag 2 osv...

Optælling af Omeren |

UGE 1 | XNUMX

Dag 119 | Jehovas lov | Salme 1:8-XNUMX

Denne første dag begynder på søndagen i de usyrede brøds dage.

I dag er den første dag i den første uge af syv uger. I dag er den første dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra den dag, hvor Omeren viftes i morgen efter sabbatten.

1 Elohim begunstiger os og velsigner os. Få hans ansigt til at lyse over os. Selah. (Salme 67:1)
2 For din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folkeslag. (Salme 67:2)
3 Lad Folkene prise dig, o Elohim, lad alle Folkene prise dig. (Salme 67:3)
4 Lad Hedningerne glæde sig og synge af Fryd! For du dømmer folkene retskaffent og leder folkeslagene på jorden. Selah. (Salme 67:4)
5 Lad Folkene prise dig, o Elohim! lad alle folkeslag prise dig. (Salme 67:5)
6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os! (Salme 67:6)
7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham! (Salme 67:7)

1 Salige er de fuldkomne på vejen, som vandrer i Toraen af ​​????! (Salme 119:1)
2 Salige er de, som iagttager hans vidner, som søger ham af hele deres hjerte! (Salme 119:2)
3 Ja, de skal ikke gøre uretfærdighed; de skal vandre på hans veje. (Salme 119:3)
4 Du har befalet os at vogte dine befalinger flittigt. (Salme 119:4)
5 O, at mine Veje bleve faste til at bevare dine Love! (Salme 119:5)
6 Da skulle jeg ikke skamme mig, naar jeg ser på alle dine Bud. (Salme 119:6)
7 Jeg takker dig med oprigtighed i hjertet, når jeg lærer din retfærdigheds retfærdigheder. (Salme 119:7)
8 Jeg vogter dine love; åh, forlad mig ikke helt! (Salme 119:8)

Dag to | Lydighed mod Jehovas lov | Salme 119:9-16

I dag er den anden dag i den første uge af syv uger. I dag er den anden dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra den dag, hvor Omeren viftes i morgen efter sabbatten.

1 Elohim begunstiger os og velsigner os. Få hans ansigt til at lyse over os. Selah. (Salme 67:1)
2 For din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folkeslag. (Salme 67:2)
3 Lad Folkene prise dig, o Elohim, lad alle Folkene prise dig. (Salme 67:3)
4 Lad Hedningerne glæde sig og synge af Fryd! For du dømmer folkene retskaffent og leder folkeslagene på jorden. Selah. (Salme 67:4)
5 Lad Folkene prise dig, o Elohim! lad alle folkeslag prise dig. (Salme 67:5)
6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os! (Salme 67:6)
7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham! (Salme 67:7)

9 Hvordan ville en ung mand rense sin vej? At vogte det i overensstemmelse med dit ord? (Salme 119:9)
10 Jeg har søgt dig af hele mit Hjerte; lad mig ikke afvige fra dine bud! (Salme 119:10)
11 Jeg har gemt dit Ord i mit Hjerte, at jeg ikke skulde synde imod dig. (Salme 119:11)
12 Velsignet være du, o ????! Lær mig dine love. (Salme 119:12)
13 Med mine Læber har jeg fortalt alle din Munds rette Beslutninger. (Salme 119:13)
14 Jeg har frydet mig over dine Vidners Vej, som over al Rigdom. (Salme 119:14)
15 Jeg grunder over dine befalinger og ser på dine veje. (Salme 119:15)
16 Jeg fryder mig i dine love; Jeg glemmer ikke Dit Ord. (Salme 119:16 | Fodnote: 1Se også v. 119:24, 119:35, 119:47, 119:70, 119:77, 119:92, 119:143, 119:174; Romerne 7:22)

Dag tre | Lykke i Jehovas lov | Salme 119:17-24

I dag er den tredje dag i den første uge af syv uger. I dag er den tredje dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftelse i morgen efter sabbatten.

1 Elohim begunstiger os og velsigner os. Få hans ansigt til at lyse over os. Selah. (Salme 67:1)
2 For din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folkeslag. (Salme 67:2)
3 Lad Folkene prise dig, o Elohim, lad alle Folkene prise dig. (Salme 67:3)
4 Lad Hedningerne glæde sig og synge af Fryd! For du dømmer folkene retskaffent og leder folkeslagene på jorden. Selah. (Salme 67:4)
5 Lad Folkene prise dig, o Elohim! lad alle folkeslag prise dig. (Salme 67:5)
6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os! (Salme 67:6)
7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham! (Salme 67:7)

17 Gør godt mod din tjener, lad mig leve, og jeg vogter dit ord. (Salme 119:17)
18 Åbn mine øjne, så jeg kan se undere fra din Tora. (Salme 119:18)
19 Jeg er en fremmed på jorden. Skjul ikke dine befalinger for mig. (Salme 119:19)
20 Mit væsen er knust af længsel efter dine retlige regler til enhver tid. (Salme 119:20)
21 Du irettesatte de stolte, forbandede, som forvilde sig fra dine Bud. (Salme 119:21)
22 Fjern hån og spot fra mig, thi jeg har iagttaget dine vidner. (Salme 119:22)
23 Skønt Fyrster sad og talte imod mig, grunder din Tjener dine Love. (Salme 119:23)
24 Og dine vidner ere min glæde, mine rådgivere. (Salme 119:24)

Dag fire | Beslutsomhed på at adlyde Jehovas lov | Salme 119:25-32

I dag er den fjerde dag i den første uge af syv uger. I dag er den fjerde dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftede morgen efter sabbatten.

1 Elohim begunstiger os og velsigner os. Få hans ansigt til at lyse over os. Selah. (Salme 67:1)
2 For din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folkeslag. (Salme 67:2)
3 Lad Folkene prise dig, o Elohim, lad alle Folkene prise dig. (Salme 67:3)
4 Lad Hedningerne glæde sig og synge af Fryd! For du dømmer folkene retskaffent og leder folkeslagene på jorden. Selah. (Salme 67:4)
5 Lad Folkene prise dig, o Elohim! lad alle folkeslag prise dig. (Salme 67:5)
6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os! (Salme 67:6)
7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham! (Salme 67:7)

25 Mit Væsen har holdt sig til Støvet; genopliv mig efter dit ord. (Salme 119:25)
26 Jeg har fortalt mine Veje, og du svarede mig; lær mig dine love. (Salme 119:26)
27 Lad mig forstå vejen til dine bud; at jeg kan meditere over dine undere. (Salme 119:27)
28 Mit Væsen har grædt af Sorg; styrk mig efter dit ord. (Salme 119:28)
29 Fjern Løgnens Vej fra mig, og begunstig mig med din Tora. (Salme 119:29)
30 Jeg har valgt Sandhedens Vej; Dine retlige afgørelser har jeg holdt niveau. (Salme 119:30)
31 Jeg har holdt mig til dine Vidner; O ????, gør mig ikke til skamme! (Salme 119:31)
32 Jeg løbe dine Buds Vej, thi du udvider mit Hjerte. (Salme 119:32)

Dag fem | En bøn om forståelse | Salme 119:33-40

I dag er den femte dag i den første uge af syv uger. I dag er den femte dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftede morgen efter sabbatten.

1 Elohim begunstiger os og velsigner os. Få hans ansigt til at lyse over os. Selah. (Salme 67:1)
2 For din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folkeslag. (Salme 67:2)
3 Lad Folkene prise dig, o Elohim, lad alle Folkene prise dig. (Salme 67:3)
4 Lad Hedningerne glæde sig og synge af Fryd! For du dømmer folkene retskaffent og leder folkeslagene på jorden. Selah. (Salme 67:4)
5 Lad Folkene prise dig, o Elohim! lad alle folkeslag prise dig. (Salme 67:5)
6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os! (Salme 67:6)
7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham! (Salme 67:7)

33 Lær mig, o ????, dine loves vej, og jeg holder den til enden. (Salme 119:33)
34 Lad mig forstå, at jeg kan holde din Tora og bevare den af ​​hele mit Hjerte. (Salme 119:34)
35 Lad mig vandre på dine Buds Sti, thi jeg har behag i den. (Salme 119:35)
36 Bøj mit hjerte til dine vidner og ikke til egen vinding. (Salme 119:36)
37 Vend mine Øjne bort fra at se paa Løgn, og genopliv mig paa din Vej. (Salme 119:37)
38 Fastlæg dit ord for din tjener, som fører til frygt for dig. (Salme 119:38)
39 Vend min skændsel bort, som jeg frygter, thi din ret er god. (Salme 119:39)
40 Se, jeg har længtes efter dine Befalinger; genopliv mig i din retfærdighed. (Salme 119:40)

Dag seks | At stole på Jehovas lov | Salme 119:41-48

I dag er den sjette dag i den første uge af syv uger. I dag er den sjette dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftede morgen efter sabbatten.

1 Elohim begunstiger os og velsigner os. Få hans ansigt til at lyse over os. Selah. (Salme 67:1)
2 For din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folkeslag. (Salme 67:2)
3 Lad Folkene prise dig, o Elohim, lad alle Folkene prise dig. (Salme 67:3)
4 Lad Hedningerne glæde sig og synge af Fryd! For du dømmer folkene retskaffent og leder folkeslagene på jorden. Selah. (Salme 67:4)
5 Lad Folkene prise dig, o Elohim! lad alle folkeslag prise dig. (Salme 67:5)
6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os! (Salme 67:6)
7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham! (Salme 67:7)

41 Og lad din godhed komme til mig, o ????; Din udfrielse ifølge dit ord. (Salme 119:41)
42 Saa at jeg svarer min Irettesættelse, thi jeg stoler paa dit Ord. (Salme 119:42)
43 Og tag ikke sandhedens ord helt fra min mund, for jeg har ventet på dine retlige kendelser. (Salme 119:43)
44 For at jeg kan bevare din Tora bestandig, for evigt og altid. (Salme 119:44)
45 for at jeg kunde vandre i et bredt Sted, thi jeg har søgt dine Befalinger. (Salme 119:45)
46 at jeg kunde tale om dine Vidner for Konger og ikke skamme mig. (Salme 119:46)
47 for at jeg kan glæde mig over dine Bud, som jeg har elsket. (Salme 119:47)
48 at jeg kunde løfte mine Hænder til dine Bud, som jeg har elsket; mens jeg mediterer over dine love. (Salme 119:48)

Dag syv | Er den 1. sabbat | Tillid til Jehovas lov | Salme 119:49-56

I dag er den syvende dag i den første uge af syv uger. I dag er den syvende dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens viftede morgen efter sabbatten. I dag er det sabbat, den første sabbat af syv sabbatter. I dag afsluttes den første uge af syv uger.

1 Elohim begunstiger os og velsigner os. Få hans ansigt til at lyse over os. Selah. (Salme 67:1)
2 For din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folkeslag. (Salme 67:2)
3 Lad Folkene prise dig, o Elohim, lad alle Folkene prise dig. (Salme 67:3)
4 Lad Hedningerne glæde sig og synge af Fryd! For du dømmer folkene retskaffent og leder folkeslagene på jorden. Selah. (Salme 67:4)
5 Lad Folkene prise dig, o Elohim! lad alle folkeslag prise dig. (Salme 67:5)
6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os! (Salme 67:6)
7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham! (Salme 67:7)

49 Husk det Ord til din Tjener, som du har ladet mig vente paa. (Salme 119:49)
50 Dette er min Trøst i min Trængsel, thi dit Ord har givet mig Liv. (Salme 119:50)
51 De stolte har aldeles hånet mig, jeg vendte mig ikke bort fra din Tora. (Salme 119:51)
52 Jeg huskede dine retlige kendelser fra gamle dage, o ????, og jeg trøster mig. (Salme 119:52)
53 Vrede har grebet mig på grund af uret, som forlader din Tora. (Salme 119:53)
54 Dine love har været mine sange i stedet for mine ophold. (Salme 119:54)
55 Jeg har husket dit Navn om natten, o ????, og jeg vogter din Tora. (Salme 119:55)
56 Dette er blevet mit, fordi jeg har holdt dine Befalinger. (Salme 119:56)

Hver af disse dage under denne optælling af omeren repræsenterer et år i jubelårets cyklus.

Vi er i øjeblikket i det 4. år af den 3. sabbatår; altså det 18. år.

Salmerne for dette år er;
Dag atten | Retfærdigheden af ​​Jehovas lov | Salme 119:137-144

I dag er den fjerde dag i den tredje uge af syv uger. I dag er det den attende dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra dagen for omerens vikning i morgen efter sabbatten.

1 Elohim begunstiger os og velsigner os. Få hans ansigt til at lyse over os. Selah. (Salme 67:1)
2 For din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folkeslag. (Salme 67:2)
3 Lad Folkene prise dig, o Elohim, lad alle Folkene prise dig. (Salme 67:3)
4 Lad Hedningerne glæde sig og synge af Fryd! For du dømmer folkene retskaffent og leder folkeslagene på jorden. Selah. (Salme 67:4)
5 Lad Folkene prise dig, o Elohim! lad alle folkeslag prise dig. (Salme 67:5)
6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os! (Salme 67:6)
7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham! (Salme 67:7)

137 Retfærdig er du, o ????, og dine retlige afgørelser er lige. (Salme 119:137)
138 Du har befalet dine Vidner i Retfærdighed og Sandhed, overordentlig. (Salme 119:138)
139 Min Iver har fortæret mig, thi mine Fjender har glemt dine Ord. (Salme 119:139)
140 Dit Ord er prøvet, overordentlig; og din tjener har elsket det. (Salme 119:140)
141 Jeg er lille og foragtet; Jeg har ikke glemt dine ordrer. (Salme 119:141)
142 Din retfærdighed er retfærdighed til evig tid, og din Tora er sandhed. (Salme 119:142)
143 Nød og Kval har fundet mig; Dine befalinger er min glæde. (Salme 119:143)
144 Dine Vidners Retfærdighed er evindelig. Få mig til at forstå, så jeg kan leve. (Salme 119:144)

Når jeg betragter Abrahams profetier, ser vi, at i det 19. år på Abrahams dag indgik Jehova pagten med Abraham ved påsken. Det var også den tid, hvor Abraham gik i dyb søvn, og vi læste om den rædsel, som Abraham følte.

Gen 15:12 Og det skete, mens solen gik ned, og en dyb søvn faldt over Abram. Og se, et stort mørkes rædsel faldt over ham! 13 Og han sagde til Abram: du skal vide, at din Sæd skal være fremmed i et Land, som ikke er deres, og skal tjene dem. Og de skulle plage dem i fire hundrede år.

Ordet dyb søvn er;
H8639 ??????? tardêmâh tar-day-maw'
Fra H7290; en sløvhed eller (underforstået) trance: – dyb søvn.
H7290 ??? râdam raw-dam'
En primitiv rod; at bedøve, altså bedøve (med søvn eller død): – (være fast a-, være i et dyb, kastet ind i en død, at) sove (-er, -eth).

Ordet for rædsel er;
H367 ??? ???? 'êymâh 'êmâh ay-maw', ay-maw'
Fra samme som H366; forskrækkelse; konkret et idol (som en bugbear): – frygt. frygt, rædsel, idol, frygtelig, terror.
H366 ??? 'åååååååååååååå'
Fra en ubrugt rod (betyder at skræmme); frygtelig: – frygtelig.

Og ordet for mørke er;
H2825 ????? ????? ch?shêkâh ch?shêykâh khash-ay-kaw', khash-ay-kaw'
Fra H2821; mørke; billedlig elendighed: – mørke.

Jeg er ikke 100% sikker på, hvad det betyder. Når jeg læser 19. dags salmerne, ser jeg, at de også er en bøn om udfrielse.

Dag Nitten | Bøn om befrielse | Salme 119:145-152

I dag er den femte dag i den tredje uge af syv uger. I dag er det den nittende dag for optællingen af ​​halvtreds dage fra den dag, hvor Omer viftes i morgen efter sabbatten.

1 Elohim begunstiger os og velsigner os. Få hans ansigt til at lyse over os. Selah. (Salme 67:1)
2 For din Vej skal kendes paa Jorden, din Befrielse blandt alle Folkeslag. (Salme 67:2)
3 Lad Folkene prise dig, o Elohim, lad alle Folkene prise dig. (Salme 67:3)
4 Lad Hedningerne glæde sig og synge af Fryd! For du dømmer folkene retskaffent og leder folkeslagene på jorden. Selah. (Salme 67:4)
5 Lad Folkene prise dig, o Elohim! lad alle folkeslag prise dig. (Salme 67:5)
6 Jorden skal give sin Grøde; Elohim, vores egen Elohim, velsigner os! (Salme 67:6)
7 Elohim velsigner os! Og alle jordens ender frygter ham! (Salme 67:7)

145 Jeg har kaldt af hele mit hjerte. Svar mig, O ????! Jeg overholder dine love. (Salme 119:145)
146 Jeg har påkaldt dig. Frels mig, så jeg kan vogte dine vidner. (Salme 119:146)
147 Jeg står op før daggry og råber om hjælp. Jeg har ventet på Dit Ord. (Salme 119:147)
148 Mine øjne er gået før nattevagterne, for at studere Dit Ord. (Salme 119:148)
149 Hør min Røst efter din Miskundhed; O ????, genopliv mig i overensstemmelse med din ret. (Salme 119:149)
150. De, der jager ondt, er kommet nær; de har været langt fra din Tora. (Salme 119:50)
151 Du er nær, o ????, og alle dine bud er sandhed. (Salme 119:51)
152 Fordums har jeg kendt dine Vidner, at du har grundlagt dem for evigt. (Salme 119:52)

Skal vi forvente, at en frygtelig elendighed vil komme over os på dette tidspunkt? Denne gang er det årsdagen for den pagt, som Jehova indgik med Abraham for 3822 år siden. Det er næste år i år 5850 (2014 e.Kr.) – 2028 (1809 f.Kr.) året, hvor pagten blev indgået.

Hvis vi betragter de 400 dage som faktiske dage og ikke år, så ville denne tid med problemer for de hellige gå fra påske næste år til Shavuot året efter det; 2015.

Vi læser i en lignelse fra Yehshua om indbydelsen til brylluppet.

1 Og Jesus svarede og talte atter til dem ved Lignelser og sagde: 2 Himmeriget er ligesom en Konge, der giftede sin Søn. 3 Og han sendte sine Tjenere ud for at kalde dem, der var indbudte til Brylluppet; og de ville ikke komme. 4 Han sendte atter andre Tjenere ud og sagde: Sig til de indbudte: Se, jeg har tilberedt min Middag; mine okser og fededyr er slået ihjel, og alt er klar. Kom til ægteskabet. 5 Men uden at bekymre sig, gik de deres veje, en til hans mark, en anden til hans handel. 6 Og de andre tog hans Tjenere og behandlede dem ondskabsfuldt og slog dem ihjel. 7 Men da kongen hørte det, blev han vred. Og han sendte sine hære ud og ødelagde disse mordere og opbrændte deres by. 8 Da sagde han til sine Tjenere: Brylluppet er rede, men de indbudte vare det ikke værd. 9 Gå derfor ud på udgangene af landevejene, og så mange, som du finder, indbyd dem til brylluppet. 10 Så gik tjenerne ud på landevejene og samlede så mange, som de fandt, både onde og gode. Og brylluppet var fyldt med liggende gæster. 11 Da Kongen kom ind for at se over Gæsterne, saa han der en Mand, som ikke bar Bryllupsklæder. 12 Og han sagde til ham: Ven! hvorledes kom du herind uden at have Bryllupsklæder? Og han var målløs. 13 Da sagde Kongen til Tjenerne: Bind ham Hænder og Fødder og tag ham bort og kast ham ud i det ydre Mørke. Der skal være gråd og tænderskæren. 14 Thi mange er kaldede, men få udvalgte. (Matt 22:1-14)

Når jeg læser dette, springer vers 6 og 7 ud af mig.

6 Og de andre tog hans Tjenere og behandlede dem ondskabsfuldt og slog dem ihjel. 7 Men da kongen hørte det, blev han vred. Og han sendte sine hære ud og ødelagde disse mordere og opbrændte deres by.

De, der fortæller andre om det kommende bryllup og Jehovas rige, bliver forfulgt og endda dræbt. Det er da, Jehova udsender sine hære for at dræbe dem, der ikke ville tage imod invitationen, og forfulgte og dræbte dem, der bad dem om at omvende sig.

Vi er nu i 3. sabbatår.

Vi læser i Tredje Mosebog 26 om de forbandelser, Jehova vil udløse over os, fordi de ikke holder hans tora.

1st Curse begyndte i 1995

14 Men dersom du ikke vil høre på mig og ikke gøre alle disse Bud, 15 og om du foragter mine Skikke, eller hvis din Sjæl hader mine Lov, saa at du ikke vil gøre alle mine Bud, saa at du bryder mine Bud. pagt; 16 Og jeg vil gøre dette mod dig: jeg vil sætte Rædsel over dig, Fortæring og brændende Feber, fortærer Øjnene og volder Hjertesorg. Og du skal så din Sæd forgæves, thi dine Fjender skal æde den. 17 Og jeg vil vende mit Ansigt imod dig, og du skal dræbes for dine Fjender. De, der hader dig, skal herske over dig. Og du skal flygte, når ingen forfølger dig.

2nd Curse begyndte i 2003

18 Og dersom I endnu ikke vil høre på mig for alt dette, da vil jeg straffe jer syv gange mere for jeres synder. 19 Og jeg vil bryde din Magts Hovmod, og jeg vil gøre din Himmel som Jern og din Jord som Kobber. 20 Og eders Kræfter skal blive brugt forgæves. Thi dit land skal ikke give sin afgrøde, og markens træer skal ikke give deres frugter. (26Mos 14:20-XNUMX)

3rd Curse begyndte i 2010

21 Og dersom I vandrer imod mig og ikke vil høre mig, da vil jeg bringe syv Gange flere Plager over eder efter eders Synder. 22 Og jeg vil sende vilde Dyr iblandt eder, som skulle forløse eder. og jeg vil ødelægge dit Kvæg og gøre dig få. Og dine landeveje skal være øde.

Læg nu mærke til den 4. forbandelse og sammenlign denne forbandelse med det, vi lige har læst i Mathew 22.

4. forbandelse skal begynde i 2017 i Aviv.

23 Og dersom I ikke ved disse Ting vil blive omvendt af mig, men alligevel vandre mig imod, 24 da vil jeg vandre imod eder og straffe eder syv Gange mere for jeres Synder. 25 Og jeg vil bringe et Sværd over dig, som skal fuldbyrde Pagtens Hævn. Og når I er samlet i jeres byer, vil jeg sende plagen iblandt jer. Og du skal overgives i fjendens hånd. 26 Når jeg har brudt dit Brøds Stav, skal ti Kvinder bage dit Brød i én Ovn, og de skal give dig dit Brød efter Vægt. Og du skal spise og ikke blive mæt.

Sammenligner vi med Mathew 22 ser vi dette;

7 Men da kongen hørte det, blev han vred. Og han sendte sine hære ud og ødelagde disse mordere og opbrændte deres by.

Mange er begyndt at holde Torah på grund af Daniels tidslinje. Det har nu vist sig at være en falsk lære. Spørgsmålet er nu, om de samme mennesker vil holde Toraen forelsket i Jehova, eller var deres ønske kun at redde deres eget skind og have jo kortere tidsperiode, så det ikke ville tage så lang tid at holde ud.

Er de klar til det lange træk? Er de villige til at holde Toraen under forfølgelsen og endda til døden, hvis det er nødvendigt. Vil de holde ud, som vi er befalet at gøre det, for efter sværdets forbandelse fra 2017 til 2023 er endnu en forbandelse. Dette er fangenskabets forbandelse.

Læs dette og vid, at det her taler om USA og Storbritannien og Canada og Australien og andre. Det er dem, disse forbandelser er til for. For dem, der er efterkommere af Israels 12 stammer, som ikke vil og nægter at adlyde Toraen. De vil ikke holde den ugentlige sabbat, eller de forvandler den til en månesabbatsløgn eller en dagsløgn. De nægter at holde de hellige dage i 23. Mosebog XNUMX, og de tilføjer andre dage som jul og påske og Purim og Chanukah og siger, at disse er Jehovas hellige dage, når de IKKE er det!

Og de nægter at beholde eller anerkende eller endda lære, når Jehovas sabbatår er. Fordi du nægter at gøre dette, så ved, at dette er i vente for dig.

Lev 26:27 Og hvis I ikke for alt dette vil høre på mig, men gå mig imod, 28 så vil jeg også vandre imod jer i vrede. Og jeg, selv jeg, vil tugte dig syv gange for dine synder. 29 Og du skal æde dine Sønners Kød, og dine Døtres Kød skal du æde. 30 Og jeg vil ødelægge eders Høje og nedhugge eders Billeder og kaste eders døde Lig på eders Afguds Akrobat, og min Sjæl skal foragte eder. 31 Og jeg vil gøre dine Byer øde og lade dine Helligdomme blive øde. Og jeg vil ikke lugte duften af ​​dine søde lugte. 32 Og jeg vil gøre landet til en ødemark. Og dine fjender, som bor i den, skal forfærdes over den. 33 Og jeg vil adsprede dig blandt Hedningerne og trække et Sværd ud efter dig. Og dit land skal blive øde og dine byer øde. 34 Da skal landet nyde sine sabbater, så længe det ligger øde, og du er i dine fjenders land; da skal landet hvile og nyde sine sabbater. 35 Så længe det ligger øde, skal det hvile, fordi det ikke hvilede på dine sabbater, da du levede på det. 36 Og over dem af jer, som er tilbage, vil jeg sende en svaghed i deres hjerter i deres fjenders land. Og lyden af ​​et drevet blad skal jage dem, og de skal flygte, som om de flygtede for et sværd. Og de skal falde, når ingen forfølger. 37 Og de skulle falde over hinanden, som om det var foran et Sværd, naar ingen forfølger. Og du skal ikke have magt til at stå foran dine fjender. 38 Og du skal omkomme blandt Hedningerne, og dine Fjenders Land skal fortære dig. 39 Og de, som er tilbage af dig, skulle forrådne i deres Misgerning i dine Fjenders Lande. og de skulle også besørge med dem i deres Fædres Misgerninger.

Mange af jer har skrevet for at udskælde mig for at fortælle jer, at I vil spise kødet af jeres sønner og døtre. Moses fortæller dig dette igen i Femte Mosebog, og alligevel nægter du at lære og holde HANS Tora. Du nægter at holde sabbatårene, du kommer med undskyldninger for, at det kun er for, når du er i landet, som er en løgn, og du tilføjer de ting, Jehova sagde, du ikke skulle gøre, til de hellige dage, og du retfærdiggør det med din egen logik . I fordrejer sabbatten og arbejder på den, og igen retfærdiggør I den. Og du tænker dig selv som en af ​​de hellige. Hvem bedrager du? Kun dig selv.

Daniels tidslinje fik mange af jer til at tro på den kristne løgn om, at Juda ville blive angrebet, mens I sad og så på. Og så ville du blive rykket ud før trængslen, fordi du var et godt menneske. Men du var kun god i dine egne øjne og ikke Jehovas.

Det er nu tid til at gøre sig klar til det lange træk og at iføre sig den retfærdighed, der vil kræves for at deltage i dette bryllup. Du ifører dig denne retfærdighed ved at holde budene.

Sl 119:172 Min tunge skal tale dit ord, for alle dine bud er retfærdighed.

Joh 14:15 Hvis du elsker mig, så hold mine bud.

Joh 14:21 Den, der har mine bud og holder dem, han er det, der elsker mig. Og den, som elsker mig, skal elskes af min Fader, og jeg vil elske ham og åbenbare mig for ham.

1Jn 2:3 Og derpå ved vi, at vi har kendt ham, hvis vi holder hans bud.

1Jn 2:4 Den, der siger: Jeg har kendt ham og ikke holder hans bud, han er en løgner, og sandheden er ikke i ham.

Hvis du ikke holder sabbatten fra solnedgang til solnedgang, er du en løgner.

Hvis du ikke holder de hellige dage, eller hvis du har tilføjet andre hellige dage, der ikke findes i Lev 23, så er du en løgner.

Hvis du ikke gør og vil holde sabbatårene, det næste er i 2016, så er du også en løgner.

Før påske skulle I tage surdejen ud af jeres hjem. Du gør dette som et symbol på at sætte synd ud af dit liv. Alligevel nægter du stadig at beholde eller studere ind i sabbatårene. Du ønsker velsignelser fra Jehova, men du er uvillig til at adlyde ham og gøre de ting, han har sagt, vi skal gøre, for at modtage disse velsignelser.

Så du har tornadoer, oversvømmelser og tørke og afbryder tørke. Du har græshopper og skovbrande og terrorangreb, og du er konstant på vagt og ser efter andre boogy mænd, der vil skade dig. Prisen på din mad fortsætter med at stige og nogle har ikke længere penge til både husleje og mad, så man er gået på kompromis.

Du nægter at eftergive andres gæld, som loven om sabbatårene fortæller dig, og du er derfor i konstant bekymring, mens bankerne vipper på randen af ​​sammenbrud siden sidste sabbatår i 2009.

Du har synkehuller og asteroider og jordskælv og vulkaner, der kommer til live og nye sygdomme på randen af ​​en epidemi. Fugleinfluenza er blot en af ​​dem. Dit vand rundt om i verden bliver blodrødt og vandlevende liv, og hele flokke af fugle dukker op døde rundt om i verden.

Men du aner ikke, hvad der foregår, og det hele er bare blevet det nye normale for dig. Uvidenhed er lyksalighed, men kun så længe. Husk den forbandelse, vi lige har læst, der kommer. Krig og hungersnød og så vil I betragte jer som børn for mad; eller vil du omvende dig.

Hvis du husker disse advarsler givet til dig og derefter beslutter dig for at omvende dig, så har Jehova dette at sige til dig.

Lev 26:40 Hvis de bekender deres vilje og deres fædres vilje med deres synd, som de har syndet mod mig, og at de også har vandret mig imod, 41 og jeg vil gå dem imod og føre dem ind i deres fjenders land. Dersom da deres uomskårne Hjerter ydmyges, og de da betale for deres Misgerning, 42 da vil jeg ihukomme min Pagt med Jakob og min Pagt med Isak, og ogsaa min Pagt med Abraham vil jeg ihukomme. Og jeg vil huske landet. 43 Og Landet skal forlades af dem, og det skal nyde sine Sabbater, mens det ligger øde uden dem. Og de skal tage imod straffen for deres misgerninger; fordi de foragtede mine domme, og fordi deres sjæl hadede mine love. 44 Og dog vil jeg ikke forkaste dem, naar de ere i deres Fjenders Land, og jeg vil ikke hade dem for at udrydde dem og bryde min Pagt med dem. thi jeg er HERREN deres Gud. 45 Men for deres Skyld vil jeg ihukomme deres Fædres Pagt, som jeg førte ud af Ægyptens Land for Hedningernes Øjne, for at jeg kunde være deres Gud. Jeg er Jehova.

Du skal planlægge at være lydig fra nu af. Du bliver nødt til at holde ud indtil det tidspunkt, hvor kvinderne flygter ud i ørkenen. Det tidspunkt vil være omkring 2030 ifølge Abrahams profetier. I alt om 17 år.

I denne uge fik jeg tilsendt følgende korte artikel. Med begivenhederne de sidste par uger, der har fundet sted på Cypern, skal du vågne op til, hvad der foregår. Selvom jeg ikke hører nogen af ​​jer sige dette. Er I alle faldet i søvn igen?

Cypern har brug for en redningspakke for den alvorlige gæld, de har pådraget sig. Mens du læser dette, overvej, hvad vi får at vide i åbenbaringen, men ved, at det er for det tidspunkt, hvor statutten er oprettet.

Åb 13:15 Og det blev givet at give dyrets billede en ånd, for at dyrets billede både kunne tale og få alle, som ikke ville tilbede dyrets billede, ihjel. 16 Og det bringer alle, både små og store, rige og fattige, frie og trælle, til at modtage et mærke på deres højre hånd eller på deres pander, 17 også for at ingen kan købe eller sælge undtagen dem, der har mærket, eller dyrets navn eller nummeret på dets navn.

Du er vidne til, at Den Europæiske Centralbank mobber konti for dem med penge og faktisk stjæler dem på lovlig vis fra dem. Hvis du er i gæld, er du i problemer.

Pro 22:7 De rige hersker over de fattige, og låntageren er långiverens tjener.

Tyskland er ikke i gæld og er den, der låner pengene ud. De bruger deres penge som et våben til at erobre Europa og derefter verden. USA er så dyb i gæld, at det vil tage generationer at betale tilbage. De er ekstremt sårbare over for europæiske bankers luner.
Igen spørger jeg dig, hvad investerer du i. Din pensionsordning? Din spareplan? Jeg har fortalt dig før, hvad jeg har lavet. Bed om flere muligheder for at investere i Israel og hjælp os så til at gøre det til virkelighed.

Jeg opfordrer jer alle til at læse dette link http://theeconomiccollapseblog.com/archives/cyprus-style-bank-account-confiscation-is-in-the-new-canadian-government-budget som handler om det nye canadiske regeringsbudget for os her i Canada. Hvis en bank går konkurs, kan indskuddene på den konto konfiskeres for at redde banken. Ligesom på Cypern.

http://www.naturalnews.com/039588_Cyprus_banking_crisis_collapse.html Som du måske har mistænkt, er der langt mere i den cypriotiske bankkrisehistorie, end man kan se. Det viser sig, at lukningen af ​​cypriotiske banker har forårsaget en storstilet finansiel lukning af den russiske regering, som bruger cypriotiske banker til de fleste transaktioner.

Oven i det har EU's centralbank (ECB) nu stillet et ultimatum, der truer med at tilbagekalde al finansiel støtte og styrte de cypriotiske banker ned, hvis de ikke kan komme op på 5.8 milliarder euro inden mandag. Reuters rapporterer:

Den Europæiske Centralbank, som har holdt Cyperns banker i drift med en likviditets-livline, sagde, at regeringen havde indtil mandag til at få en aftale på plads, ellers ville midlerne blive afskåret - hvilket ikke blot satte den cypriotiske økonomi i fare, men milliarder af euro holdt på øen af ​​udlændinge, især fra Rusland.

USA Today rapporterer: "Hvis den ikke finder en vej inden mandag, sagde Den Europæiske Centralbank, at den vil afbryde nødstøtten til bankerne og lade dem kollapse. Det ville kaste landet ud i finansielt kaos og i sidste ende få det til at forlade eurozonen, med uforudsigelige konsekvenser for regionen."

Indtil da forbliver bankerne lukkede, og alle ved, når de åbner, vil hver kontohaver straks overføre deres penge ud af bankerne, hvilket forårsager et næsten øjeblikkeligt bankløb og et kollaps.

Bekymringen på tværs af euroområdet er nu, at dette forestående bankkollaps vil få kontohavere i Grækenland til også at begynde at tage deres penge ud af banken. Det græske banksystem er allerede i så trist form, at det kun kræver en meget lille procentdel af kontohavere, der hæver deres midler - måske 5% eller deromkring - for at vælte græske banker. Det skyldes, at bankerne er omkring 95 % gearede med brøkdele reservekonti og komplekse gældsinstrumenter.

Når bankkørsler begynder i Grækenland, vil de spredes over hele EU. Frygt vil slå ind overalt, og indskydere vil løbe på bankerne i Spanien, Italien og endda Storbritannien. Tyskland er uden tvivl i den sikreste position til at forsvare sig mod bankruns, men selv dets banker er uklogt gearet ud over rimelige nøgletal.

Vi er ved at være vidne til en massiv ødelæggelse af rigdommen

Det er vigtigt at forstå, at fraktioneret reservebankformue er en fiktiv konstruktion, der ikke eksisterer i virkeligheden. Således er den rigdom, der skabes af fraktioneret reservebankvirksomhed, intet andet end et fatamorgana, der bogstaveligt talt kan ødelægges fra den ene dag til den anden.

Vigtigt – og her er det egentlige punkt, ingen taler om – Rusland kan være villig til at lade cypriotiske banker kollapse og selv tabe en masse penge, vel vidende at eftervirkningerne af et kollaps kan sætte gang i en kædereaktion af bankkollaps i hele EU.

EU-myndighederne ser ud til at forudse denne mulighed, og de taler allerede om at droppe Cypern fra EU så hurtigt som muligt. Som Yahoo News rapporterer:

Embedsmanden henviste også til behovet for at løse problemet med Cyperns to største banker, som begge er tæt på at kollapse, og nævnte muligheden for, at Cypern forlader eurozonen. I tilfælde af en udrejse sagde embedsmanden, at der skulle tages skridt for at "afskærme" resten af ​​eurozonen fra påvirkningen og for at sikre, at der ikke var nogen smitte til Grækenland.

"Smitte" er det rigtige ord, for hvis denne situation ikke bliver løst meget, meget hurtigt, kan vi være vidne til starten på EU's sammenbrud - et resultat, der meget vel ville tjene Ruslands politiske interesser. Så forvent ikke, at Rusland forsøger at løse noget af dette. Det kan være at vente i kulissen og faktisk håbe på at hjælpe med at sætte gang i en slags "bankageddon", som, når den først er begyndt, vil være umulig at stoppe.

Lær mere: http://www.naturalnews.com/039588_Cyprus_banking_crisis_collapse.html#ixzz2OrrzX4lR

Fra Huston, en af ​​mine læsere, der sendte dette til mig i denne uge.

Der vil være tegn i solen, månen og stjernerne; og på jorden angst for folkeslagene, i forvirring over havets og bølgernes brusen Luke 21:25
?????? "nationers nød." Græsk ord, sunoche (??????), der betyder en indsnævret passage eller at være "i det snævre." Præpositionssætningen - "med forvirring" (?????? aporía ) - bærer kraften af ​​manglende evne til at opfylde de krav, der stilles til nationerne økonomisk.

Der vil være tegn i solen, månen og stjernerne; og på jorden angst for nationer, i forvirring over havets og bølgernes brusen;

Esajas 17:12-13: "Ve de mange mennesker, der larmer som havenes larm; og til strømmen af ​​nationer, der bruser som vældige vands brusen! Folkene skal bruse som de brusende vande, men Y?hôvâ~ skal irettesætte dem, og de skal flygte langt bort og jages som avner på bjergene for vinden og som ukrudt for hvirvelvinden."

I dag ser vi den onde samling af alle de mørke dagsordener i "eliten" ???C ??CF? N?diyviym, sluttede sig sammen i håbet om at knuse og plyndre verden, de produktive mennesker på jorden. I sandhed samles de kun for deres egen ødelæggelse, for Y?hôvâ~ vil forpurre deres onde planer! Vi finder denne ondskab nævnt i Åbenbaringen 13:1. "Og jeg stod på havets sand og så et dyr stige op af havet med syv hoveder og ti horn, og på dets horn ti kroner og på dets hoveder blasfemiens navne."

Det sidste dyriske imperium (Mærket af brutalitet eller fordærv) rejser sig op af de store horders hav. I Åbenbaringen 17:1, 15 læser vi: "Og der kom en af ​​de syv engle, som havde de syv hætteglas, og talte med mig og sagde til mig: "Kom her! Jeg vil vise dig dommen over

stor hore, der sidder på mange vande. Og han sagde til mig: Vandet, som du så, hvor skøgen sidder, er folk og skarer og folkeslag og tungemål."
Derfor, da Yeshua~ brugte symbolet på havet og bølgernes brusende, talte han om et oprør mellem nationer og folk. Salmerne fortæller os om det samme. Salme 2:1-3 lyder: "Hvorfor raser hedningerne, og folket forestiller sig noget forgæves?

Jordens konger rejste sig, og herskerne rådfører sig sammen mod Yehova~ og ????C ?F ??V af Kalvekød Mashiach, hans salvede og siger: Lad os bryde deres bånd ad og kaste deres reb fra os .
?FC??FV??? V? F? f?? d? d?? F????F?C?? ?? F??? ?] V?? V?? ?F? ^]?? F? V?? F? C????: ??????, ?:? Jordens konger sætter sig, og herskerne rådfører sig sammen,
mod Y?hôvâ~ og mod hans salvede, idet de sagde: Salmerne 2:2
Jesaja 13: 2

Løft fangen på et goldt bjerg; lyd stemmen blandt dem! Vink dem med hånden for at rykke ind til elitens område.
"Fenriken" (n?s), "stemmen" (qôl ) og "hånden" (y?d ), som optræder parallelt, betegner kongen af ​​Assyrien, som samler en alliance af nationer for at erobre verden. At disse termer også betegner ?lôhîyms tjener, indebærer, at de to er samtidige og dermed modstandere. "Det golde bjerg" (har-nišpeh), hvorfra arktyrannen kommer, identificerer en nation, der ud over sin militære styrke ikke er landbrugsmæssigt produktiv. Jordens "elite" (???C ??CF? N?diyviym ) på jorden, som omfatter de ugudelige blandt ?lôhîyms folk (jf. Esajas 2:13-16), er hans primære mål, da disse han plyndrer og plyndringer (jf. Esajas 10:5-6).
Esajas 53:3 Cedarer og egetræer er mennesker - de elitefolk på jorden, som vil blive væltet. I Esajas vil de stolte blive væltet, og de … Esajas fortæller sin historie med metaforer, lignelser, paralleller, allegorier. Kapitel og vers i Esajas? Ikke så simpelt!

Hvilket er parallelt med synd med at gå på afveje, gå på afveje fra Y?hôvâ~, afkom af uretfærdige, perverse børn, her bliver det generationsbestemt
allerede – det hele sker ikke bare i én generation, det sker over mange generationer, men det er ligesom et nationalt eller gruppefænomen – alle er involveret, undtagen nogle få individer. Mennesker tynget af synder, deres synder, afkom af syndere, de perverse børn

De er forfaldet til frafald. På hebraisk, ????? nazoru; …. ordet "baglæns" (?]??? akor, som bruges eftertrykkeligt i stedet for ??????).
nazoru achor betyder, at de er blevet fremmedgjorte, de er gået tilbage, til hvad de plejede at være, da de var i trældom i Egypten, da de var voksne. De er gået hen og blevet som alle andre, måske værst, på grund af det lys, de havde. Og det er der, deres frafald er fuldstændigt, så du kan se, at det er frafald over flere generationer – det tager et stykke tid – endelig er det fuldstændigt.
Så har vi, og hele vejen igennem eller allerede har vi, konsekvenserne af at bryde pagten, som er pagtens forbandelser. I Y?hôvâ~-pagten med Yi??r?'?l, Sinai-pagten, var der knyttet en hel række af velsignelser og en hel række af forbandelser, som er skitseret i Femte Mosebog 28. Og så længe Yi??r? '?Jeg vil holde pagtens vilkår, velsignelserne ville være hendes, men hvis hun brød betingelserne i pagten, pagtens T?râh eller Moses' T?râh ville forbandelserne falde over hende, og det er hvad sker der nu. Så her har vi årsag og virkning.

Og der skal være tegn i solen og månen og stjernerne, 1 og på jorden skal nationerne være i nød, 2 bekymrede 3 over havets brusen og de brusende bølger.?REF Sl 46:3; Sl 93:3,4; Es 5:30; Es 13:10,13,14; Es 22:4,5; Es 24:23; Es 51:15; Jer 4:23; Eze 32:7,8; Da 12:1; Joe 2:30,31; Am 8:9,10; Mic 7:4; Mt 24:29; Mt 27:45; Mr 13:24,26; Mr 15:33; Apg 2:19; 2Pe 3:10-12; Åb 6:12-14; Åb 20:11
Noter 1 sn Tegn i solen og månen og stjerner er kosmiske tegn, der vender vores opmærksomhed mod enden og Menneskesønnens genkomst for de retfærdige. OT-billeder er til stede: Se Es 13:9-10; 24:18-20; 34:4; Ezek 32:7-8; Joel 2:1, .30-31; 3:15

2 tn Grk ????? "nationers nød." Græsk ord, sunoche (??????), der betyder en indsnævret passage eller at være "i det snævre." Det
præpositionsfrase - "med forvirring" (??? ??????) - bærer kraften af ​​manglende evne til at opfylde de krav, der stilles til nationerne økonomisk
3 tn Eller "i bestyrtelse" (L&N 32.9).

Treårig Torah-cyklus

Treårig Torah-læsecyklus

11 Mosebog 1 9 Krøn 5 Ef 6-XNUMX

Et valg at træffe (11 Mosebog XNUMX)

Moses fortsætter med at indprente Israels børn den absolutte nødvendighed af at adlyde hver eneste af Guds bud (vers 8), for at Gud kan velsigne dem (vers 13-15, 23-25). Hvis de elsker Gud af hele deres hjerte og sjæl, så vil de omhyggeligt holde hans bud og vandre på hans veje og holde fast i ham (vers 1, 13, 22). Når alt kommer til alt, er dette Guds kærlighed - "udøst i vore hjerter" (Romerne 5:5) - "at vi holder hans bud" (1 Joh 5:3; sammenlign 2 Joh 6). Men vi har et valg om at følge eller forkaste Gud, ligesom det gamle Israel gjorde. Gud stillede dem "en velsignelse og en forbandelse: velsignelsen, hvis du adlyder Herren din Guds bud, som jeg byder dig i dag; og forbandelsen, hvis du ikke adlyder Herren din Guds bud” (11 Mosebog 26:28-XNUMX).

Gud ønsker, at mennesket skal vælge sin vej, hvilket frembringer velsignelser (30:19), men han tvinger ikke mennesket til det. Gud skabte mennesket med det formål at udvikle en gudfrygtig karakter – udstrømmende, kærlig omsorg for andre – hvilket nødvendigvis indebærer individets frivillige beslutning om at vælge og derefter handle i overensstemmelse med den rigtige måde. Ellers ville mennesket ikke være andet end en robot, der automatisk gør det rigtige uden sind og samvittighed. Men Gud, som er i færd med at tilføje mange børn til sin familie, ønsker, at hans fremtidige udødelige sønner og døtre skal tænke og handle, som han gør – og fra evighed af har Gud valgt aldrig at afvige fra hans kærlige natur. Gud forventer, at vi også alle vælger hans levevis – og i sidste ende, når vi er opstået til en uforgængelig ånd med fuldkommen gudfrygtig karakter selv, vil vi bevare det rigtige valg for evigt fremover.

Vers 10-12 beskriver nogle landbrugsmetoder i Egypten og Kanaan, og kontrasterer den måde, hvorpå afgrøder modtog den nødvendige fugt. Alle afgrøder i Egypten blev understøttet af kunstvandingsvand fra Nilen. Udtrykket vedrørende Egypten, at folket "vandede det til fods" refererer til åbning eller lukning af vandudløb, der regulerede strømmen i kanalerne, der betjente markerne. Kanaan var imidlertid et land uden en eneste større flod. Afgrøderne fik vand fra regnen og duggen. Gud placerede sit folk i et land, hvor vejrmønstrene skulle vende deres sind og øjne mod himlen, så de kunne erkende deres afhængighed af ham.

Ja, Gud tegner et forfriskende billede her og videre gennem vers 14. Israelitterne var på vej mod et land "som drikker vand fra himlens regn...et land, som Herren din Gud bekymrer sig om; Herren din Guds øjne er altid rettet mod det, fra årets begyndelse til årets slutning... Jeg vil give dig regn til dit land i dets tid, den tidlige regn og den sidste regn...." Det skal bemærkes, at Israels land ikke er det samme i dag, som det var på Moses' tid. Et rigt land med mælk og honning, det hellige land var dengang frodigt og grønt - mere stærkt skovbevokset med store arealer med gode græsarealer og frugtbar jord til afgrøder. Selvfølgelig var det forjættede land en fysisk type af de vidunderlige velsignelser i det kommende Guds rige, som vil blive etableret over alle nationer.

1 Krønikebog 9

Jerusalemitterne, levitiske forpligtelser og Sauls familie (1 Krønikebog 9)
Henvisningen til "Israels kongers bog" i vers 1 er åbenbart ikke til de bibelske Kongebøger, da disse ikke indeholder nogen slægtsbøger.

Expositors kommentarer i sin introduktion til dette kapitel: "Kapitel 9 i sig selv er nogle gange tildelt til perioden med persisk restaurering ... eller ligefrem sidestillet med en liste over Nehemias i hans egen tid (444 f.Kr.), over dem, der boede i Jerusalem og over dem, der boede udenfor (Neh 11:3-24). Men mens dette sidstnævnte dokument udviser samme rækkefølge i sine kategorier (måske fordi det er baseret på 1 Chron 9), tilrådes forsigtighed. Således [som en lærd] indrømmer: 'De to lister er ikke så ens, som nogle gange antages...' Masoretisk tekst har omkring enogfirs navne for Nehemias 11 og omkring enoghalvfjerds for Krønikebog, hvoraf kun omkring femogtredive er de det samme eller næsten. Desuden har nogle af disse en permanent relevans, fx navne på præstekurser (v. 10, 12) eller på genealogiske forfædre (v. 11, 16), som under ingen omstændigheder kan ændres.”

Det er med andre ord ikke klart, om listen over personer, der bor i Jerusalem i vers 3-9, går før eller efter det babyloniske eksil. Nogle antyder, at grunden til at fremhæve Jerusalems indbyggere er at sætte fokus på Davids by i modsætning til Sauls by Gibeon i det foregående kapitel. “Mens begge byer var vigtige centre, havde Gud ikke udvalgt Gibeon. Men han valgte Jerusalem, ikke [blot] som Israels politiske hovedstad, men som stedet for hans tempel. Det var i Jerusalem, hvor arken [dvs. Pagtens Ark] hvilede, at Gud mødtes med sit folk. Det var Jerusalem, hvor præsterne ofrede syndofre. Det var Jerusalem, hvor levitterne ledte i tilbedelsen” (Bibellæserens følgesvend, note til 8:1-9:44).

Jerusalem er "Guds øjenæble" (Zakarias 2:8). Ud over fokus i 1 Krønikebog 9, havde stedet været specielt for Gud længe før Israels børn boede der. Moria-bjerget, Tempelbjerget i Jerusalem, havde været det sted, hvor Gud sendte Abraham til prøven med Isak (22. Mosebog 2:XNUMX). Faktisk var Jerusalem det sted, som Gud havde udvalgt til Jesu Kristi offer, og det vil være byen, hvorfra Gud senere vil regere verden og endda universet.

Til sidst præsenterer versene 35-44 igen Sauls familie, som grundlæggende gentager 8:29-38 - men her er formålet at gå ind i historien om den tragiske afslutning på hans liv og regeringstid, der er relateret til det næste kapitel af Krønikebog (som vi har allerede læst).

Efeserne 5 (http://allanturner.com/eph_5.html)

Gå i kærlighed – 5:1-7

(1) Vær derfor Guds efterfølgere som kære børn. (2) Og vandre i kærlighed, ligesom Kristus har elsket os og givet sig selv for os, som et offer og et offer til Gud til en duftende duft. (3) Men utugt og al urenhed eller begærlighed, lad det ikke engang nævnes blandt jer, som det er passende for de hellige; (4) hverken snavs eller tåbelig snak eller grov spøg, som ikke er passende, men derimod takke. (5) For dette ved I, at ingen utugtige, urene eller begærlige, som er en afgudsdyrker, har nogen arv i Kristi og Guds rige. (6) Lad ingen bedrage jer med tomme ord, for på grund af disse ting kommer Guds vrede over ulydens sønner. (7) Tag derfor ikke del i dem.

1. Vær derfor Guds efterfølgere som kære børn. Efter at have opfordret efeserne til at være venlige, ømhjertede og tilgivende som Gud, begynder Paulus dette kapitel med at bede dem om at følge Gud som kære børn. Gud har sat det fuldkomne eksempel på at tilgive gennem sin søn: "det vil sige, at Gud i Kristus forsonede verden med sig selv og ikke tilregnede dem deres overtrædelser" (5. Korintherbrev 19:19), og alle opfordres til at efterligne hans. eksempel. For at gøre dette må vi følge som "kære børn". Paulus opfordrer ikke disse kristne til at være barnlige, men snarere til at være ydmyge som børn (jf. Matthæus 14:18). At blive omvendt og blive som børn er den eneste måde at komme ind i Himmeriget (Matt 3:XNUMX).

2. Og vandre i kærlighed, ligesom Kristus har elsket os og givet sig selv for os, et offer og et offer til Gud til en duftende duft. Det er ikke nok at sige, at vi elsker vores brødre. Kærlighed skal sættes i gang. At gå i kærlighed kræver kontinuerlig bevægelse og handling. Og hvilken slags kærlighed kræver Paulus? Den slags illustreret af Jesus, det perfekte eksempel, da han gik til korset for alle: "der døde for os, for at uanset om vi vågner eller sover, skal vi leve sammen med ham" (5 Thessalonikerbrev 10:2; Andet Timoteus 11:4). 9 Joh 2:21). Hans offer havde en "lugtende duft" til Gud, hvilket betyder, at det behagede ham. Når kristne vandrer i kærlighed med offerånden i deres handlinger, behager de også Gud. Dette repræsenterer den måde, vi skal følge i hans fodspor: "Til dette er du kaldet, fordi Kristus også led for os og efterlod os et eksempel, for at du skulle følge hans fodspor" (XNUMX. Peter XNUMX:XNUMX).

3. Men utugt og al urenhed eller begærlighed, lad det ikke engang nævnes iblandt jer, som det sømmer sig for de hellige; Motiveret af Kristi kærlighed skal den kristne flygte fra utugt, lystigt urent liv og grådige begær. Faktisk skal disse ting ikke engang nævnes på nogen positiv måde, som verden gør. Blandt kristne bør disse ting kun nævnes for at fordømme dem.

4. Hverken snavs eller tåbelig tale eller grov spøg, som ikke er passende, men derimod at takke. De skal også undgå ubarmhjertig og uanstændig opførsel, tåbelig snak og spøg med dobbelt betydning, som ikke lever op til den standard, Kristus har sat for kristne. Spøg refererer til tale, der er kvik, eller let vendt, især mod en dårlig mening. Så ofte er verdens spøg baseret på dobbelte betydninger. Der skabes vittigheder, der kan tages med to betydninger - den ene harmløs, den anden lyssky. Mange komikere synes, de ikke er sjove, medmindre de udtaler et par sådanne vittigheder. Sådan passer den kristne aldrig, og han vil undgå al denne form for tale. En tunge løsnet i tåbelig snak og groft spøg vil "besmitte hele kroppen, sætte ild i naturens gang; og bliver sat i brand af helvede” (Jakob 3:6). Den samme tunge, der kan gøre alt dette (Jakob 3:1-12), når den er tøjlet (Jakob 1:26), kan også takke Gud, og det er det, Paulus ønsker, at de skal gøre.

5. For dette ved I, at ingen utugt, uren eller begærlig, som er en afgudsdyrker, har nogen arv i Kristi og Guds rige. Paulus giver en anden grund til, hvorfor alle onde handlinger bør undgås. Ud over det faktum, at det ikke er passende, minder han efeserne om, at de, der engagerer sig i sådanne handlinger, ikke vil arve Kristi rige (dvs. evigt liv eller himlen). Hvorfor? Disse ondskaber er fra Djævelen, og de, der lever af dem, er afskåret fra Gud. Disse ting repræsenterer verden og gør dem, der praktiserer dem, til Guds fjende: "Utroskabsbrydere og horkvinder! Ved du ikke, at venskab med verden er fjendskab med Gud? Den, som derfor vil være verdens ven, gør sig selv til Guds fjende” (Jakob 4:4). Vi synes at tro, at afgudsdyrkelse er noget, der kun rammer hedninge. Omvendt lærer Bibelen os, at afguder ikke kun findes på hedenske altre, men de findes også i veluddannede menneskers hjerter og sind (jf. Ezekiel 14). Apostlen Johannes advarer kristne om at holde sig fra afguder (5. Joh 21:10). I sit korintherbrev pålægger Paulus dem at flygte fra afgudsdyrkelsen (14. Korintherbrev 3:5). I denne passage og i Kolossenserne XNUMX:XNUMX informerer han sine læsere om, at afgudsdyrkelse er noget, der kan påvirke os alle.

6. Lad ingen bedrage dig med tomme ord, for på grund af disse ting kommer Guds vrede over ulydens sønner. Gnosticisme, en religion, der allerede forårsager problemer for kristne, lærte, at det, kroppen gør, ikke har nogen effekt på det indre menneske. Derfor mente de, der gik ind for denne religion, det var fint at engagere sig i alle disse urene seksuelle handlinger. Men Paulus omtaler sådan undervisning som "tomme ord", og advarer mod at blive bedraget. I Kolossenserbrevet 2:8 skrev han: "Pas på, at ingen snyder jer ved filosofi og tomt bedrag, ifølge menneskers tradition, efter verdens grundlæggende principper og ikke ifølge Kristus," og i Romerbrevet 1:18 , "Thi Guds vrede åbenbares fra himlen over al ugudelighed og uretfærdighed hos mennesker, som undertrykker sandheden i uretfærdighed." Bedrag er stadig et af djævelens mest effektive redskaber (3. Mosebog 4:11; 3. Korintherbrev XNUMX:XNUMX), og den kristne skal altid være på vagt over for det. Djævelen spiller ikke fair!

7. Vær derfor ikke delagtig med dem.

Vandre i lys – 5:8-14

(8) For du var engang mørke, men nu er du lys i Herren. Gå som lysets børn (9) (for Åndens frugt er i al godhed, retfærdighed og sandhed), (10) og prøv, hvad der er antageligt for Herren. (11) Og hav ikke fællesskab med mørkets ufrugtbare gerninger, men blotlæg dem. (12) For det er skammeligt selv at tale om de ting, som er gjort af dem i det skjulte. (13) Men alt, som er åbenbaret, bliver åbenbaret ved lyset, for alt det, der åbenbares, er lys. (14) Derfor siger han: "Vågn op, du, som sover, stå op fra de døde, og Kristus vil give dig lys."

8. For du var engang mørke, men nu er du lys i Herren. Gå som lysets børn. For at hjælpe disse kristne til at se, hvor de var, sammenlignet med hvor de er nu, bruger Paulus en almindelig illustration – lys og mørke. Gud og hans rige omtales altid som lys. På den anden side bliver djævelen og hans rige altid omtalt som mørke: "Han har udfriet os fra mørkets magt og overført os til hans kærligheds Søns rige" (Kolossenserne 1:13). Apostlen Peter henviste til, hvordan Kristus "kaldte [os] ud af mørket til sit vidunderlige lys" (2. Peter 9:5). Når den kristne bliver omvendt, bliver den verdens lys (Matt 14:XNUMX). Med andre ord, den kristne er ikke bare i lyset, han er lys, ligesom han ikke bare var i mørket, men var mørke. Kristne holder mørket ude ved at gå som lysets børn.

9. (Thi Åndens frugt er i al godhed, retfærdighed og sandhed). Når kristne vandrer som lysets børn, vil de bære Åndens frugt. I stedet for de onde ting, der er nævnt i vers 3 og 4, vil de vise godhed, retfærdighed og sandhed. Kontrasten er lige så forskellig som dag og nat eller lys og mørke.

10. At bevise, hvad der er antageligt for Herren. (Se Romerne 12:2).
11. Og hav ikke fællesskab med mørkets ufrugtbare gerninger, men blotlæg dem hellere. Den kristne, som er lys, må ikke have nogen forbindelse med mørkets gerninger. Sådanne gerninger kaldes "ufrugtbare", fordi de ikke bærer frugt for godhed, retfærdighed og sandhed. Ud over ikke at have nogen forbindelse med mørkets ufrugtbare gerninger, skal den kristne gå et skridt videre og afsløre dem. Dette vil tjene til at advare andre. Satan forsøger at få mørkets gerninger til at fremstå som lys, men dette er en løgn, der må afsløres af sandheden i Guds ord. Satan selv viser sig som en lysets engel (11. Korintherbrev 14:XNUMX).

12. Thi det er skamfuldt at tale om de Ting, som er gjort af dem i Løndom. Paul fortsætter sin advarsel. De skal holde sig rene for Gud. De gør dette ved at: (1) afstå fra at omgås mørket, (2) afsløre mørkets ophavsmand – djævelen, og (3) nægte overhovedet at tale om de skammelige synder, de begået i det skjulte: "mennesker elskede mørket frem for lys, fordi deres gerninger var onde” (Joh 3:19). En kristen må ikke forurene sit sind med sådan snavs. Ved at gøre det "afholder vi os fra enhver form for ondskab (5. Thessalonikerbrevet 22:15) og undgår at blive påvirket af dem, der er onde (33. Korintherbrev XNUMX:XNUMX).

13. Men alt, som er åbenbaret, er åbenbaret ved lyset, for alt det, der åbenbares, er lys. Et af lysets karakteristika er at afsløre eller blotlægge. Er der ikke stor forskel på ting om natten og om dagen? Vi snubler i mørket og farer vild, men i lyset bliver alt synligt. Mange hadede Jesus og hans tilhængere, fordi de afslørede deres synder (Joh 3:19), og det er stadig sandt i dag. Når man er vant til mørke, bliver lyset meget ubehageligt.

14. Derfor siger han: "Vågn op, du, som sover, stå op fra de døde, og Kristus vil give dig lys." Herren vil ikke give oplysning til dem, der er åndeligt døde. Paulus sagde det samme til romerne: ”Og gør dette, da du kender tiden, at det nu er på høje tid at vågne op af søvnen; thi nu er vor frelse nærmere, end da vi først troede” (Rom 13:11). Den kristne må ikke slumre. Han skal være aktiv, og Herren vil med glæde give ham lys.

Vandre i visdom – 5:15-21

(15) Se da til, at I vandrer omhyggeligt, ikke som tåber, men som kloge, (16) forløser tiden, for dagene er onde. (17) Vær derfor ikke uklog, men forstå, hvad Herrens vilje er. (18) Og du skal ikke drikke dig beruset af vin, hvori der er dissipation; men bliv fyldt med Ånden, (19) tal til hinanden i salmer og salmer og åndelige sange, syng og lym i jeres hjerte for Herren, (20) tak altid for alle ting til Gud Fader i navnet vor Herre Jesus Kristus, (21) underordnede sig hinanden i Guds frygt.

15. Se da til, at du går omhyggeligt, ikke som tåber, men som kloge. Endnu en gang henviser Paulus til skikkelsen af ​​at gå. Man kan vælge at gå i mørke og finde megen skuffelse, tåbelighed og død, eller han kan vælge at gå "omhyggeligt" (omhyggeligt) i lyset. Når man gør det, går man klogt.

16. Forløser tiden, fordi dagene er onde. For at gøre dette skal man udnytte enhver mulighed for at bruge tiden fornuftigt! Hvorfor? Tiderne er onde. Dette gælder for alle generationer. Pas på enhver tilbøjelighed til at kalde dagene gode. Vi lever stadig i en pervers generation (ApG 2:40). Vi vil aldrig være i stand til at gøre denne syndsyge verden til et paradis. Den ene er at have stor tillid til evangeliets kraft, men man skal huske, at kun få af alle mennesker, der lever på ethvert tidspunkt, nogensinde har accepteret evangeliet. Nogle af de muligheder, der kommer vores vej, vil kun komme én gang. Vi skal være villige til at gribe øjeblikket. Selvom vi ikke kan gå tilbage og genopleve vores fortid, kan vi drage fordel af øjeblikket. Paulus fortrød sin fortid med at forfølge kirken (ApG 8:3; 15. Korintherbrev 9:1; Galaterne 3:3), men det forhindrede ham ikke i at presse på (Filipperne 14:XNUMX). Det er den slags visdom, som Paulus ønsker, at alle kristne skal gå i, når vi indløser (afregner til os selv) tiden.

17. Vær derfor ikke uklog, men forstå, hvad Herrens vilje er. Paulus uddyber den visdom, han ønskede for efeserne. Fordi dagene er onde og er fyldt med store fristelser, skal den kristne altid vogte sig for tåbelig, ugudelig, tidsødvende adfærd. I stedet skal han til enhver tid have Herrens vilje foran sit sind. Og hvad er Herrens vilje? At den kristne skal holde sig fra alle mørkets gerninger.

18. Og drik ikke drukket af Vin, hvori der er fordrivelse; men bliv fyldt med Ånden. Drukkenskab er fordømt i både Det Gamle og Nye Testamente (Ordsprogene 12:1; 23:29-35; Esajas 5:11,22; Romerne 13:13; 6. Korintherbrev 9,10:5; Galaterne 21:15). Beruselse bringer dissipation. "Dissipation" er en oversættelse af det græske ord asotia og betyder ifølge Vine "fortabelse, en ødselhed, udsvævelse", dvs. hensynsløst og uhæmmet liv. Den fortabte søn antog, ligesom mange i dag, at vild tilværelse (som uden tvivl inkluderede fuldskab) bare var fantastisk. Han lærte til sidst, at sådan havde ødelagt hans lykke og selvrespekt (Luk 11:32-6). I stedet for at blive fyldt med vin, opfordrer Paulus kristne til at blive fyldt med Ånden (dvs. Helligånden, den tredje person i Guddommen). Paulus taler med personer, som allerede havde modtaget Helligånden ved omvendelse. Derfor er det, han taler om her, at være under indflydelse af Helligåndens lære. At være "fyldt med Ånden" svarer til at være under indflydelse af (dvs. at blive vejledt og ledet af) Helligånden. Han leder os gennem sit ord, som han senere beskriver som Åndens sværd (eller redskab) (Ef 17:5). At være under påvirkning af Helligånden, i modsætning til at være under påvirkning af vin, som bringer dissipation, er, at man er fyldt med kærlighed, glæde, fred, langmodighed, venlighed, godhed, trofasthed, mildhed, selvkontrol osv. (Galaterne 22,23:XNUMX). Når de er således fyldte, vil de troende give et jublende udtryk for alt dette ved at gøre, hvad der er nævnt i det næste vers.

19. Tal med hinanden i salmer og hymner og åndelige sange, syng og melodi i jeres hjerte for Herren,. Udtrykket salmer har efter al sandsynlighed reference til Det Gamle Testamentes Salmer. Salmer henviser hovedsageligt til nytestamentlige lovsange til Gud og Kristus (jf. vers 14). Endelig refererer åndelige sange sandsynligvis til hellige sange om andre ting end direkte lovprisning til Gud eller til Kristus. Den fuldemand kan mumle, stønne og bande, men den kristne, der er fyldt med Ånden, vil gerne synge af sit hjerte til Herren. Da Paulus nævner "at tale til jer selv", refererer han til de lejligheder, hvor kristne er samlet, og ikke til en individuel synger alene. At synge "salmer, salmer og åndelige sange" er en af ​​de måder, kristne skal undervises på i forsamlingen. De, der nægter at synge, nægter at undervise! Melodien skal laves i deres hjerter - ingen mekaniske instrumenter er nævnt (de blev tilføjet århundreder senere). Faktisk bliver kristne intetsteds i Det Nye Testamente bedt om at spille andet end deres hjertes strenge.
20. Tak altid for alt til Gud Fader i vor Herre Jesu Kristi navn. "Vær intet bekymret, men lad i alt ved bøn og påkaldelse med taksigelse jeres ønsker blive gjort kendt for Gud" (Filipperne 4:6; 5. Thessalonikerbrevet 18:17). Gud ønsker, at vi skal være taknemmelige! Da Jesus lagde mærke til, at kun en af ​​de ti spedalske, der var blevet helbredt, vendte tilbage for at takke ham, sagde han: "Blev der ikke ti renset?" "Men hvor er de ni?" (Luk 11:19-2). Hvor ville du blive klassificeret - med den ene eller med de ni? Jesus er den eneste mægler mellem Gud og mennesker (5. Tim 14:13,14), derfor skal alle bønner og taksigelser være i hans navn (Joh XNUMX:XNUMX).

21. Underordne sig hinanden i gudsfrygt. I pligten til at "underordne sig hinanden" betyder verbet hupotasso "at underkaste sig eller underordne sig" og er parallelt med "at altid takke." Det generelle princip er, at kristne skal være underlagt hinanden. Denne frivillige eftergivelse for andre skal være en generel karakteristik af det kristne samfund og opfordres til andre steder i Det Nye Testamente. For eksempel siger Paulus i Filipperbrevet 2:3: "Lad intet ske af selvisk ærgerrighed eller indbildskhed, men lad enhver i ydmyghed anse andre bedre end sig selv." Denne frivillige underkastelse er baseret på Jesu eksempel: "som, da han var i Guds skikkelse, ikke anså det for at være røveri at være Gud lig, men gjorde sig selv uden anseelse, idet han tog skikkelse af en tjener og kom i mænds lighed. Og da han i udseende blev fundet som et menneske, ydmygede han sig og blev lydig indtil døden, ja, korsets død” (Filipperne 2:5-8). Jesus havde altid insisteret på, at hans tilhængere ville have en tjenermentalitet, der efterlignede ham: ”Men sådan skal det ikke være blandt jer; men hvo som vil blive stor iblandt eder, han skal være eders Tjener. Og den, der vil være den første blandt jer, han skal være jeres træl – ligesom Menneskesønnen ikke er kommet for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv til løsesum for mange” (Matt 20:26-28) . Desuden instruerede apostelen Peter unge mænd om at underkaste sig ældre mænd, og at alle kristne skulle underordne sig hinanden (5 Peter 4,5:XNUMX). Dette skal gøres, fordi de frygter Gud (Kristus). Nogle af manuskripterne læste "frygt for Gud", andre læste "frygt for Kristus". Læren i alle disse manuskripter er den samme – kristne skal underkaste sig hinanden af ​​frygt eller ærbødighed (græsk = fobo) for Kristus, som selv er Gud.

Ægtemænd og hustruer og Kristus og kirken – 5:22-33

(22) Hustruer, underordn jer jeres egne mænd, som under Herren. (23) For manden er hustruens hoved, ligesom Kristus er menighedens hoved; og han er legemets Frelser. (24) Derfor, ligesom menigheden underordner sig Kristus, således {lade} hustruerne være deres egne mænd i alt. (25) Mænd, elsk jeres hustruer, ligesom Kristus elskede menigheden og gav sig selv for den, (26) for at han kunne hellige og rense den med vandbad ved ordet, (27) for at han kunne præsentere den for den. Han selv en herlig kirke, der ikke har plet eller rynke eller noget sådant, men at den skal være hellig og uden lyte. (28) Så mænd burde elske deres egne hustruer som deres egne kroppe; den, der elsker sin hustru, elsker sig selv. (29) For ingen har nogensinde hadet sit eget kød, men nærer og nærer det, ligesom Herren gør menigheden. (30) For vi er lemmer på hans legeme, på hans kød og på hans knogler. (31) "Derfor skal en mand forlade sin far og mor og slutte sig til sin hustru, og de to skal blive ét kød." (32) Dette er et stort mysterium, men jeg taler om Kristus og kirken. (33) Dog skal hver især elske sin hustru som sig selv, og lad konen se, at hun respekterer sin mand.

Bemærk: I vers 22 til 33 behandler Paulus ægtemænds og hustruers specifikke roller. Ved at placere alle kristnes gensidige underkastelse til hinanden i vers 21, før han angiver den specifikke underkastelse af hustruer til deres mænd nævnt i vers 22 til 30, ser det ud til, at Paulus ønsker at minde alle kristne, mænd og kvinder, om deres pligt til at være underdanige over for hinanden, før de minder hustruer om deres særlige ansvar over for deres ægtemænd. Dette sætter specifik, ensrettet underkastelse i sammenhæng med generel, gensidig underkastelse og relaterer specifikke pligter, roller og ansvar til det generelle kristne koncept om gensidig underkastelse. Desværre begår nogle den fejl at tro, at gensidig underkastelse alene er i udsigt i disse vers, og derfor bliver hustruer ikke kaldet til en unik eller særskilt underkastelse over for deres mænd. Men da vers 21 er et overgangsvers til hele afsnittet om husholdningspligter, ville konsekvens kræve, at afsnittene om børn og forældre og om tjenere og herrer også kun taler om gensidig underdanighed og ikke forskellige roller. Da dette naturligvis ikke er tilfældet for versene om børn og forældre på den ene side og herrer og tjenere på den anden side, er implikationen, at skelnelige roller og specifik underkastelse er undervist i dette afsnit om hustruer og ægtemænd. Derfor udelukker den gensidige underkastelse, som alle er kaldet til, og som definerer den større sammenhæng og sætter tonen for det følgende, ikke de specifikke og forskellige roller og forhold, som ægtemænd og hustruer kaldes til af disse vers. I dette afsnit om hustruer og ægtemænd præsenterer Paulus sin lære på tre linjer: (1) den rolle, hver især har (underkastelse, lederskab), (2) den holdning, hvormed hver udfører sin rolle (kærlighed, respekt), og ( 3) ægteskabets analogi til forholdet mellem Kristus og hans kirke.

22. Hustruer, underkast dig dine egne mænd,. Paulus befaler hustruer at "underordne sig" eller være "underkastet" deres egne mænd. Det operative udsagnsord hupotasso dukker op igen i vers 24, hvor Paulus siger, at hustruer skal underkaste sig "deres egne mænd i alt", "ligesom kirken er underlagt Kristus." Vi ved, at dette er essensen af ​​apostlens lære til hustruer, eftersom det i Kolossenserbrevet 3:18 er hele hans beskyldning: "Hustruer, underordn jer jeres egne mænd, som det passer i Herren." Ydermere er denne særlige formaning til hustruen om at underkaste sig sin mand den universelle lære i Det Nye Testamente. Hver passage, der omhandler hustruens forhold til sin mand, fortæller hende, at hun skal "underordne sig" ham ved at bruge det samme verbum (hupotasso): Efeserne 5:22; Kolossenserne 3:18; 3. Peter 1:2; Titus 4:1f. Neddestilleret er læren denne: Hustruer vær underdanige dine mænd. Hvad menes der med underkastelse? I sin enkleste form tillader hustruen sin mand at være overhoved. Med andre ord, der er ingen måde, en mand kan udføre sit gudgivne lederskab uden en underdanig kone! I denne henseende er der tre typer hustruer: (2) Dem, der benægter almindelig bibellære. Disse ønsker ikke at indsende. (3) De, der tror på, hvad Bibelen lærer om dette emne, men ikke praktiserer det. De gør dette, samtidig med at de giver mundbeviselse til behovet for at adlyde Bibelens lære. (XNUMX) De, der tror på Guds ord og bruger deres liv på at praktisere det. Denne sidste gruppe kan komme til kort, men de fortsætter med at prøve. Kun denne tredje gruppe behager Gud. Hvad angår Herren. Bestemt, ingen kristen burde ærgre sig over at være underkastet Kristus, og hvis mænd var, hvad de burde være, skulle deres hustruer ikke ærgre sig over at være underdanige dem. Ikke desto mindre, selv når alle rimelige grunde til frivillig underkastelse er fraværende (dvs. mildhed, venlighed, visdom osv.), er hustruen stadig forpligtet til at være underdanig over for sin mand som over for Herren. Ægteskab er noget, hverken kvinden eller manden burde indgå let.

23. Thi Manden er Hustruens Hoved, ligesom Kristus er Menighedens Hoved; og han er legemets Frelser. I dette vers giver Paulus grundlaget for sin beskyldning til hustruerne. Manden, siger han, er hustruens hoved (kephale), ligesom Kristus er kirkens overhoved. Ægtemænd får en perfekt model til at følge i Kristus som Hoved og Frelser for hans legeme (kirken). Kristus vil aldrig gøre noget for at skade kirken, men vil redde den. Ægtemænd, der udøver et guddommeligt lederskab, vil aldrig gøre noget for at skade deres hustruer, men vil elske, beskytte og redde dem. De vil redde dem fra fysisk skade, fra angreb på deres karakter, fra ulykkelighed (når det er muligt) og fra åndelig død. Jesus elskede kirken nok til at dø for den (ApG 20:28; Efeserne 5:25), og gudfrygtige ægtemænd vil stræbe efter denne samme slags kærlighed (13. Korintherbrev XNUMX).

24. Derfor, ligesom menigheden underordner sig Kristus, således skal hustruerne være deres egne mænd i alt. Eftersom mænd har et så forbløffende ansvar for at tage sig af deres hustruer, opfordrer Paulus igen hustruerne til at være underlagt deres egne mænd. Når en kirke nægter at underkaste sig hovedet, bliver den en utro kirke, og det samme kan siges om en hustru, der ikke er sin mand underdanig. Hun skal ikke bare underkaste sig de ting, hun kan lide, eller områder, hvor hun er enig, men "i alt." Denne sætning er altomfattende. Med andre ord omfatter underkastelse alle aspekter af livet. Dette fjerner den misforståelse, at nogle kan have, at underkastelse blot refererer til seksuelt samkvem eller et andet snævert område. Da ægtefæller ifølge Guds dekret er "ét kød", ønsker Gud, at de skal fungere sammen under ét hoved, ikke som to autonome individer, der lever sammen. Da Paulus er så bekymret over denne enhed, burde vi også være det. Paulus tilføjer ikke til udtrykket "i alt", at al ulydighed er undtaget (jf. ApG 5, "Vi bør adlyde Gud mere end mennesker"; jf. også ApG 29). Det siger sig selv! Han mener heller ikke at gøre hende til en robot og kvæle hendes tænkning og handling.
Han ønsker snarere, at hendes tænkning og handling skal deles med hendes mand (som hans skal deles med hende), og at hun er villig til at underkaste sig hans ledelse i alt. Ligesom kirken villigt bør underkaste sig Kristus i alle ting, og hvis den gør det, ikke vil finde den kvælende, nedværdigende eller beskidte vækst og frihed, således bør også hustruer villigt underordne sig deres mænd i alle ting, og hvis de gør det, vil de ikke finde det kvælende, nedværdigende eller hæmmende. Betyder noget af dette, at manden kan styre sin kone ufølsomt? Bestemt ikke! Tanken om, at enhver med autoritet skal "herske over" dem, han leder, er udelukket af Paulus andetsteds (1. Korintherbrev 24:5), ligesom Peter insisterer på, at ældste ikke må herske over dem, der er forpligtet til at adlyde dem (3. Peter. 3:19). Paul tager det for givet. Manden har ingen autoritet til at tale bittert imod sin hustru (Kolossenserne XNUMX:XNUMX), han har bestemt ingen autoritet til at slå eller misbruge hende. (Paul håndterer spørgsmålet om mandens magtmisbrug et øjeblik i hans ord til ægtemænd.) Det vigtige for hustruen at vide er, at hun er underlagt sin mand i alt, det vil sige, at hendes underkastelse involverer alle aspekter af deres forhold. .

Bemærk: Man hører mange kristne kvinder klager over prædikanter og lærere, der altid "hopper på" kvindens rolle først. Deres klage er, at mænd også skal "få ret" i dette emne. I sandhed skal både mænd og kvinder forstå, hvad det vil sige at være en gudfrygtig ægtemand og gudfrygtig hustru, men det er interessant at bemærke, at instruktioner til mænd og hustruer i Det Nye Testamente altid først og fremmest fokuserer på hustruer og deres ansvar for at underkaste sig deres ægtemænd (Efeserne 5:22-24; Kolossenserne 3:18; 3. Peter 1:XNUMXff.). Hvis konen ikke vil underkaste sig, kan manden ikke lede! Både Paulus og Peter bekræfter det rolleforhold, Gud etablerede ved skabelsen, før de beskæftiger sig med, hvordan mænd og kvinder bør opføre sig i forholdet. Læren (den guddommeligt indstiftede form) skal komme først, derefter den praktiske anvendelse (dvs. hvordan man lever i forholdet). Dette er en vigtig lektie.

Desuden henvender Paulus sig altid til dem, der er under autoritet foran dem, der har autoritet – hustruer før mænd, børn før forældre og tjenere før herrer (Efeserne 5:22-6:9); Kolossenserne 3:18—4:1). Begrundelsen for de to første af disse forhold synes at være, at det guddommeligt indstiftede forhold bedst bevares, når den guddommelige orden, der er iboende i det, tydeliggøres ved først at opfordre dem, der er under autoritet, til at overholde dem, før de henvender sig til dem, der har autoritet. Apostelen kan derefter befale dem, der har autoritet, at udøve deres autoritet med en kærlig bekymring, der ikke går hårdt over dem, der er under autoritet, og derved friste dem til at udfordre eller modstå det guddommeligt etablerede forhold (jf. især 6:4). Efter at have etableret institutionens guddommeligt givne karakter og de gudgivne roller, præciserer Paulus derefter de holdninger, med hvilke de i den institution skal udføre deres respektive roller.

25. Mænd, elsk jeres hustruer, ligesom Kristus elskede kirken og gav sig selv for den. På denne baggrund henvender Paul sig nu til ægtemænd. Kærlighed optræder seks gange i 5:25-33, og den betegner mandens pligt over for sin kone. Det er interessant at bemærke, at mandens rolle - hans lederskab - blev anført i afsnittet til hans kone (vers 23), og ikke i afsnittet til ham. Med andre ord siger Paulus ikke til manden: "Vær hovedet over din kone!" I stedet befaler han ham to gange at elske sin kone (vers 25,28). Budet til manden om at elske sin hustru illustreres ved analogien af ​​Kristi kærlighed til kirken, og i øvrigt elsker man sin egen krop (vers 28), hvilket er ved at nære og værne om den (vers 29). I dette vers understreger Paulus den selvopgivende, selvopofrende karakter af mandens kærlighed til sin hustru: det skal være som den kærlighed, Kristus havde og fortsat har til kirken. Det er med denne form for kærlighed, at Kristi apostel befaler manden at udøve sit lederskab over sin hustru i alt.

26. For at han kunne hellige og rense det med vandbad ved ordet,. Kristus elskede kirken så meget, at han døde for den, det vil sige, at han købte den med sit eget blod (ApG 20:28). Ved at gøre det "blev han ophavsmand til evig frelse for alle, som adlyder ham" (Hebræerne 5:9). Når vi adlyder evangeliet, som inkluderer at tro, omvende os, bekende og blive døbt, bliver vi føjet til Herrens kirke (ApG 2:47). Med andre ord, når den angrende troende bliver døbt, bliver han døbt til Kristus (Galaterne 3:27) og til hans død (Romerne 6:3), hvor hans blod blev udgydt (Joh 19:34). Hvordan ved man dette? "Ved ordet," selvfølgelig: "Eftersom I har renset jeres sjæle ved at adlyde sandheden ved Ånden ... er blevet født på ny, ikke af forgængelig sæd, men uforgængeligt, ved Guds ord, som lever og bliver til evig tid" (1. Peter 22,23:16). Dette stemmer overens med Markus 15,16:1, som beskriver frelsesprocessen som værende (2) en forkyndelse af evangeliet (eller ordet), (3) tro, (4) dåb og (10) frelse. "Vandvasken" refererer tydeligt til dåben (jf. Hebræerbrevet 22:3; Titus 5:XNUMX), og den nødvendige konklusion, man heraf må drage, er, at hele menigheden (de helligede og rensede) var blevet døbt. Eftersom Kristus gjorde alt dette for kirken, burde ægtemænd være villige til at gøre, hvad der er godt og rigtigt for deres hustruer.

27. For at han skulde fremstille den for sig selv som en herlig Menighed, uden Plet eller Rynke eller noget saadant, men at den skulde være hellig og fejlfri. Det unikke ved Kristi forløsende arbejde på kirkens vegne kan ikke nøjagtigt efterlignes af manden, men Paulus synes at lære, at ligesom Kristus arbejder på at præsentere sin kirke for sig selv som en herlig brud i et herligt ægteskab, så bør manden arbejde. at gøre sin kone herlig og deres ægteskab storslået. Mandens kærlighed skulle ligesom Kristi være gavnlig for hans hustru, ligesom Kristi kærlighed til kirken er gavnlig for den. Om denne kærlighed skrev Chrysostomos: "Vil du, at din hustru adlyder dig, som kirken adlyder Kristus? Bekymrer du dig da for hende, som Kristus for kirken, selv om du skal sætte dit liv til for hende? - unddrag dig ikke, skulle du også lide dette. Du har endnu ikke matchet alt det, som Kristus har gjort. For du gør dette, efter at du allerede har vundet hende, men han ofrede sig for hende, der vendte sig bort fra ham og hadede ham; og da hun var saaledes indstillet, bragte han hende op paa sine Fødder, ikke ved Trusler, eller Fornærmelser, eller Rædsel eller noget saadant, men ved denne store Omsorg. Så opfører du dig over for din hustru...Hende, der er dit livs partner, dine børns mor, din glædes kilde, du må ikke binde af rædsel og trusler, men af ​​kærlighed og mildhed."

28. Så mænd burde elske deres egne hustruer som deres egne kroppe; den, der elsker sin hustru, elsker sig selv. Da Kristus elskede kirken så højt, at han gav sig selv for det, burde mænd også elske deres egne hustruer, som de gør deres egen krop. Den kærlighed, som Paulus efterlyser her, er agape – kærlighed, der overvejer, hvad der er bedst for den elskede. Kun når denne form for kærlighed er til stede, kan en mand elske sin kone som sin egen krop. Generelt vil vi have det bedste for vores egen fysiske krop. Når vi er syge, søger vi læge. Når det er varmt eller koldt, søger vi trøst. Når vi er sultne, får vi mad. Det er så naturligt at elske os selv, at Kristus brugte dette som den standard, hvormed vi skal elske vores næste (Matt 19:19). Paul ønsker, at manden skal blive ét med sin kone i den grad, at når han elsker hende, elsker han sig selv. Ligesom alle os, der tænker rationelt, søger det bedste for os selv, vil den mand, der virkelig elsker sin kone og udøver det lederskab, som Gud har ordineret, søge det bedste for sin kone.

29. For ingen har nogensinde hadet sit eget kød, men nærer og nærer det, ligesom Herren gør kirken. Kirken er åndeligt næret og elsket af Herren til det punkt, at intet kan ødelægge den, ikke engang Hadis' porte (Matt 16:18). Når denne form for kærlighed er til stede, kan alle andre problemer løses af både mand og kone.

30. For vi er lemmer af hans legeme, af hans kød og af hans knogler. Før Paulus nærmer sig det ene køds-begreb om en mand og en hustru, som det læres i 2. Mosebog 24:12, etablerer han den kristnes forhold til Kristi legeme, kirken. "Vi" refererer til kristne og repræsenterer medlemmer af hans krop, kød og knogler. Dette er et meget tæt forhold til Kristus og andre lemmer af legemet. Det tjener som en figur af enhed, samarbejde, bekymring og kærlighed. Denne figur er diskuteret i detaljer i Romerbrevet 12 og 2. Korintherbrev 23. Da Eva blev præsenteret for Adam efter at være blevet lavet fra hans side, sagde han: "Dette er nu ben af ​​mine knogler og kød af mit kød; hun skal kaldes kvinde, fordi hun blev taget ud af manden” (XNUMX. Mosebog XNUMX:XNUMX). Denne samme form for enhed og enhed bruges til at vise nærhed mellem dem i Kristi kirke.

31. "Derfor skal en mand forlade sin far og mor og slutte sig til sin hustru, og de to skal blive ét kød." Efter at have diskuteret enhed af lemmer af Kristi legeme, vender Paulus tilbage til enhed mellem mand og hustru. På dette tidspunkt citerer han Første Mosebog 2:24, den første registrerede ægteskabslov. Der er tre vigtige krav nævnt i dette vers til ægteskab: (1) Manden vil forlade sin far og mor, (2) han vil blive knyttet til sin kone, og (3) sammen vil de blive ét kød. At forlade sin far og mor betyder, at han skal starte sit eget hjem. Manden og kvinden, der forlader far og mor, elsker dem stadig og respekterer deres trofaste lære, men de må rejse for at etablere deres eget hjem. Lykken i ægteskabet kan ikke findes, når man løber hjem igen, hver gang der er en krusning på havet af ægteskabelig lyksalighed. Der vil blive begået fejl, men som en generel regel bør disse løses af parret, efterhånden som de vokser dybere i deres kærlighed til hinanden. At være sammen med sin kone betyder, at de bliver sammen. Det græske ord betyder at "lime på, lime til eller slutte sig tæt til sig selv". Når to stykker træ er limet godt sammen, vil træet knække, før limfugen gør det. Ligeledes bør manden eller hustruen i ægteskabsbåndet dø, før ægteskabsbåndet bryder.

At blive ét kød er mere end den seksuelle handling. Henosen – dannelsen af ​​to én – fremkaldes af to personligheders samlede forpligtelse, hver for hinanden, i kødets nærmeste forhold, dvs. seksuelt samkvem. Ikke desto mindre gør seksuelt samkvem ikke alene henosen. I tilfælde af voldtægt og forførelse er der ingen gensidig forpligtelse. I tilfælde af horeri, etablerer det seksuelle samkvem, som var designet af Gud til at blive oplevet i ægteskabet, som en del af "én kød"-oplevelsen, ikke en egentlig henose, men blot et "én krop"-forhold (jf. 6. Korinterbrev). 16:XNUMX). Hvilket fantastisk koncept fra Gud! Dette er en af ​​velsignelserne ved hans skabelse, at manden og kvinden er skabt, så de kan blive "ét kød". Men hvor mange ægtepar tror egentlig på dette? Antag for eksempel, at vi skulle samle et publikum af mennesker og bringe en sund mand frem for dem. Så spørger vi publikum: "Er det okay at skære denne mands arm af?" Eller: "Hvordan har du det med at skære denne mands krop i to?" Hvis de rent faktisk skulle tro, at vi var seriøse, ville der være en pøbelforsøg for at forhindre, at sådan noget sker. Men i tilfælde af et ægtepar, der er blevet "ét kød", kan de blive splittet i vores samfund i dag uden den store bekymring overhovedet. I Guds øjne ser han imidlertid et par som ET, lige så sikkert som han ser enhed af en individuel krop.

32. Dette er et stort mysterium, men jeg taler om Kristus og kirken. Uden at Moses' tid vidste det (dvs. "det var et `mysterium"), var ægteskabet designet af Gud fra begyndelsen til at være et billede eller en lignelse på forholdet mellem Kristus og kirken. Dengang Gud planlagde, hvordan ægteskabet skulle være, planlagde han det til dette store formål – det ville give et smukt jordisk billede af det forhold, der en dag ville eksistere mellem Kristus og hans kirke. Og nu, i Det Nye Testamentes tidsalder, åbenbarer apostlen Paulus dette mysterium, og det er simpelthen fantastisk! Det betyder, at da Paulus ønskede at fortælle efeserne om ægteskabet, ledte han ikke rundt efter en nyttig analogi og opdagede pludselig, at "Kristus og kirken" kunne være en god undervisningsillustration. Nej, det var meget mere grundlæggende end som så. Ved inspiration forstod Paulus, at da Gud designede ægteskabet, havde han allerede Kristus og kirken i tankerne. Dette er et af Guds store formål med ægteskabet – at forestille sig forholdet mellem Kristus og hans forløste folk for evigt! Hvis dette er tilfældet, så er rækkefølgen Paulus skriver om her (underkastelse og kærlighed) ikke tilfældig eller midlertidig eller kulturelt bestemt. Det er i stedet en del af ægteskabets essens, en del af Guds oprindelige plan for et perfekt, syndfrit, harmonisk ægteskab. Derfor har vi her et meget stærkt argument for, at kristuslignende, kærligt lederskab og kirkelignende, villig underkastelse er forankret i skabelsen og i Guds evige hensigter, ikke kun i kulturens forbigående tendenser.

33. Dog skal hver især elske sin hustru som sig selv, og lad konen se, at hun respekterer sin mand. På trods af det faktum, at den oprindelige ægteskabslov havde til formål at vise forholdet mellem Kristus og hans kirke, forbliver dens anvendelse på menneskeligt ægteskab uændret. Manden SKAL elske sin kone, og hustruen SKAL være underordnet sin mand ved at respektere hans gudgivne autoritet.

Bemærk: Den traditionelle familie, som defineret af det sekulære samfund, har antaget, at manden er den overordnede hersker, og hustruen er den ringere tjener. Dette er langt til højre for, hvad Gud har forordnet i sit ord. På den anden side har den feministiske bevægelse svinget pendulet langt til venstre for at fornægte den familiestruktur og de roller, Gud har fastsat. Lad os som kristne stræbe efter at tale og handle "som Guds orakler" (4 Peter 11:12) og "ikke blive ligedannet med denne verden, men blive forvandlet ved fornyelse af [vores] sind, så [vi] kan bevise [for en fortabt og døende verden], hvad der er Guds gode og antagelige og fuldkomne vilje” (Rom 2:XNUMX).

Efeserbrevet 6

Børn og forældre – 6:1-4

(1) Børn, adlyd jeres forældre i Herren, for dette er rigtigt. (2) "Ær din far og din mor", som er det første bud med løfte: (3) "at det må gå dig godt, og du må leve længe på jorden." (4) Og I, fædre, ophidser ikke jeres børn til vrede, men opdrag dem i Herrens oplæring og formaning.

1. Børn, adlyd jeres forældre i Herren, for dette er rigtigt. Hjemmet stopper ikke med mand og kone forholdet, men udvides til at omfatte børn. Det første bud, der blev givet til Adam og Eva, efter at Gud havde skabt dem i sit billede, var "Vær frugtbare og former dig; fyld jorden og underlæg den” (1. Mosebog 28:4). I 1. Mosebog 3:20 siger Bibelen: "Adam kendte sin kone Eva, og hun undfangede og fødte Kain." Regler for hjemmet skal derfor omfatte både forældre og børn. Som han gjorde i forholdet mellem mand og hustru, henvender Paulus sig først til den, der er befalet at være underdanig. I dette tilfælde er det barnet. Denne lydighed skal udføres "i Herren", og når børn reagerer i Herren, er alt godt. Andetsteds skrev Paulus: "Børn, adlyd jeres forældre i alle ting, for dette er velbehageligt for Herren" (Kolossenserne XNUMX:XNUMX), dvs. adlyd forældre i alle ting, som Herren har sagt, børn skal (dvs. i Herren") er ham behagelig. Det er højst usandsynligt, at Paulus mente, at børn skulle bedømme, om de ting, deres forældre befalede, var i overensstemmelse med Herrens vilje. De fleste børn ville ikke være i stand til at bestemme sådanne ting. Enkelt sagt: Barnets pligt er at adlyde. Naturligvis, ligesom i tilfældet med hustruen, kunne barnet nægte at gøre noget påbudt, der var i strid med Guds vilje. Der er ingen højere autoritet end Kristus, og al retmæssig autoritet kommer i sidste ende fra ham. Ingen har den moralske autoritet til at befale nogen at omgå Guds love.

2. "Ær din far og mor," som er det første bud med løfte:. I dette vers appellerer Paulus til det femte bud (20. Mosebog 12:XNUMX), men det er faktisk det første bud med et specifikt løfte knyttet til det. Og hvad er det specifikke løfte? Se på næste vers.

3. "For at det må gå dig godt, og du må leve længe på jorden." Dette løfte var todelt: (1) At det kan gå dig godt. Generelt vil ethvert barn, der adlyder sine forældre, blive skånet for mange problemer og fejl. Han vil også blive skånet for megen tugt. Moseloven tillod faktisk stening af et oprørsk barn (21 Mosebog 18:21-2). Dette burde imponere os med det faktum, at Gud betragter uforbederlighed som en forfærdelig ting. (5) For at du må leve længe på jorden. Dette refererede oprindeligt til privilegiet at bo i Kanaans land (jf. 33 Mosebog 6:2; 11:8,9; 28:36; XNUMX:XNUMX). Selvfølgelig har dette løfte en opfyldelse i nutiden. Det barn, der adlyder sine forældre, vil sandsynligvis have et bedre helbred, sikrere vaner, klogere måder og helt sikkert Guds velsignelse til at forlænge og berige sit liv. Tænk bare på alle de børn, der har spredt deres liv, fordi de har nægtet at adlyde deres forældre.

4. Og I, fædre, ophidser ikke jeres børn til vrede, men opdrag dem i Herrens oplæring og formaning. Paulus overdrog lederskabet til manden, og han overdrager nu ansvaret for tugt til faderen. Dette inkluderer uden tvivl moderen, men alt under faderens ledelse. Forældre, der er urimeligt strenge over for deres børn, driver dem ofte hjemmefra ind i tidlige, ukloge ægteskaber, ungdomsbander eller ind i rækken af ​​de hardcore uforbederlige. Ingen forældre bør drille eller undertrykke børn, før de er i raseri. Dårskab er i sandhed bundet i et barns hjerte (Ordsprogene 22:15). Som følge heraf er der brug for irettesættelsens stang (Ordsprogene 13:24; 29:15,17), og et barn vil ikke længe ærgre sig over retfærdig straf. Selv gudfrygtige forældre er ikke perfekte og vil af og til begå fejl med deres børn. Børn, der er elsket, vil ikke holde dette imod deres forældre. Men uretfærdigt og vedvarende misbrug (legemligt eller verbalt) fører uundgåeligt til irritation og modløshed og vil blive undgået af gudfrygtige forældre. Træning betyder, at forældre er under guddommelig mandat til at træne, uddanne og tugte deres børn. Børn er ikke kun vores til at nyde og kærtegne, men at træne til dette liv og det kommende liv. Formaning henviser til formaning, opfordring og advarsel. Vi er nødt til at lære vores børn ikke kun sandheden, men at opfordre dem til at leve efter den. Forældre vil gøre klogt i at lægge mærke til den holdning af bøn og formaning, som findes i Ordsprogene 5:1ff. og 6:1ff.

Tjenere og mestre – 6:5-9

(5) Tjenere, vær lydige mod dem, der er jeres herrer efter kødet, med frygt og skælven, i hjertets oprigtighed, som mod Kristus; (6) ikke med øjentjeneste, som mennesker, der behager, men som Kristi tjenere, der gør Guds vilje af hjertet, (7) med god vilje gør tjeneste, som for Herren og ikke for mennesker, (8) vel vidende, at hvad godt nogen end gør, det skal han få af Herren, hvad enten han er træl eller fri. (9) Og I, herre, gør det samme mod dem, idet I opgiver at true, idet I ved, at jeres egen Herre også er i himlen, og der er ingen partiskhed hos ham.

5. Tjenere, vær lydige mod dem, som ere jeres herrer efter kødet, med frygt og skælven, i hjertets oprigtighed, som for Kristus; De tjenere, der henvises til i disse vers, var trælle eller slaver (jf. Kolossenserne 3:22-25). Selvom Paulus måske ikke kunne lide begrebet herrer og slaver, var sådan en kendsgerning i den verden, han levede i. Derfor følte han sig forpligtet til at give åndelig undervisning til dem i sådanne stillinger. Dette er analogt med den måde, hvorpå Moses af Jesus repræsenteres som at have givet instruktioner om, hvad en mand skal gøre, når han skiller sig fra sin kone (dvs. "på grund af jeres hjertes hårdhed") uden derved at angive, som dem, der stillede spørgsmålet, antydet, at Moses godkendte eller opfordrede til skilsmisse (jf. Matthæus 19:7,8). Ydermere angiver Paulus andetsteds, at en slave med rette kunne blive fri (7. Korintherbrev 21:XNUMX), og derfor behandler han ikke slaveri som en guddommeligt ordineret institution, som han gør det for mand og hustru og forælder og barn. Da mange husstande havde forældre, børn og slaver, fortsætter han sin undervisning om at have et forhold, der vil behage Gud.

Datidens civilret gav herrer autoritet over deres slaver, og slaver var juridisk forpligtet til at adlyde. Da man blev kristen, var der måske en følelse af, at man ikke længere var forpligtet til at adlyde sin herre. Paulus lærer, at Kristi evangelium ikke automatisk ophæver slaveriet, men det ændrer fuldstændig vurderingen af ​​slaverne i mesterens øjne. For romerne blev slaver generelt kun set på som ting. For den kristne herre blev de mennesker, og endda brødre i Herren, hvis slaverne var kristne. Kristendommen ændrede også slavens vurdering af sin herre. Den tjeneste, hans mester krævede, blev en mulighed for at tjene Kristus og til at demonstrere Kristi kraft i hans hjerte. For at han ikke skulle mishage sin herre, tjente den kristne med den sædvanlige "frygt og skælven", men han tjente endnu mere alvorligt, for at han ikke skulle mishage sin Herre, som forventede, at han skulle være en lydig slave. (Selvom slaveriet nu er blevet forbudt, kan slavens og herrens forpligtelser ikke længere specifikt adlydes. Ikke desto mindre må Kristus i alle vores jordiske forhold være autoritetens standard. Følgelig bør man erkende, at de generelle principper, der er formuleret i dage med slaveri er gældende for arbejdsgiver/arbejdstager-forholdet.)

6. Ikke med øjentjeneste, som menneskers glæde, men som Kristi tjenere, der gør Guds vilje af hjertet. Paulus stopper ikke med at bede slaver om at adlyde, men specificerer, at de skal adlyde "som Kristi tjenere" og "frygte Gud" (Kolossenserne 3:22). Med Kristus som standard vil de adlyde, selvom mesteren ikke er venlig og god (jf. 2. Peter 18,19:XNUMX). Med Kristus som deres model vil kristne slaver adlyde, når herren ser på, og når han ikke ser på. Denne service vil ikke blive påvirket på nogen måde – den vil være helt ægte!

7. Med god vilje gøre tjeneste, som for Herren, og ikke for mennesker. Se kommentarerne til næste vers.

8. Velvidende, at uanset hvad godt nogen gør, vil han modtage det samme fra Herren, hvad enten han er træl eller fri. De, der tjener med øjentjeneste, kun som mænd, vil arbejde, når mesteren ser på, men når de kan klare sig med det, vil de engagere sig i bedrageri, dovenskab, bedrag, osv. Dette gælder ikke for den kristne tjener. De "tænk på det gode for alle menneskers øjne" (Rom 12:17), og de følger reglen: "Og hvad du end gør, så gør det af hjertet som for Herren og ikke for mennesker, idet du ved, at fra Herre, du skal modtage arvens belønning” (Kolossenserne 3:23,24). Bibelen siger: "For vi skal alle vise os for Kristi dommersæde, for at enhver kan modtage det, som er sket i legemet, efter hvad han har gjort, hvad enten det er godt eller ondt" (5. Korintherbrev 10:XNUMX). Dette faktum er sandt, uanset om man er slave eller fri!

9. Og I, Herre, gør det samme mod dem, idet I opgiver at true, idet I ved, at også jeres egen Mester er i Himmelen, og der er ingen partiskhed hos ham. Mestre er forpligtet til at udøve de samme velvillige, samvittighedsfulde handlinger over for sine slaver, som Kristus kræver af slaven over for mesteren. Han må opgive at true sine slaver, vel vidende at både slavens og herrens Herre er i himlen på sin trone, og i den dom som Kristus skal føre over sine tjenere, vil han ikke respektere nogens jordiske rang eller titel, men vil belønne eller straffe enhver efter hans gerninger. De, der er lydige og trofaste mod Herren, vil blive frelst, men de, der gør oprør i synd, vil gå tabt (Matt 25:32-34). (Udtrykket "at give op med at true" bærer ideen om at moderere trusler, afslappe trusler eller udelade trusler. Trusler producerer ofte mere rædsel og gør mere ondt end striber og piskeslag.)

Guds panopli – 6:10-20

(10) Til sidst, mine brødre, vær stærke i Herren og i hans magts kraft. (11) Tag Guds fulde rustning på, så du kan stå imod Djævelens list. (12) For vi kæmper ikke mod kød og blod, men mod magter, mod magter, mod herskere i denne tids mørke, mod åndelige {hærskarer} af ondskab i de himmelske {pl}. (13) Tag derfor Guds fulde rustning på, for at du kan stå imod på den onde dag og efter at have gjort alt, blive stand. (14) Stå derfor, idet I har ombundet jeres liv med sandhed, iført retfærdighedens brynje (15) og skoet jeres fødder med forberedelse af fredens evangelium; (16) frem for alt, tag troens skjold, med hvilket du vil være i stand til at slukke alle den ondes brændende pile. (17) Og tag frelsens hjelm og Åndens sværd, som er Guds ord; (18) beder altid med al bøn og bøn i Ånden, vagt til dette formål med al udholdenhed og bøn for alle de hellige - (19) og for mig, for at der må gives mig tale, så jeg kan åbne min mund frimodigt at gøre evangeliets mysterium kendt, (20) for hvilket jeg er en ambassadør i lænker; at jeg deri kan tale frimodigt, som jeg burde tale.

10. Endelig, mine brødre, vær stærke i Herren og i hans magts kraft. Ordet "endelig" lader læseren vide, at Paulus gør sig klar til at lukke dette brev, og nu ønsker at efterlade dem noget helt særligt. Ved at være "stærke i Herren" må kristne ikke stole på deres egen styrke. I stedet må de stole på "hans magts kraft". Guds kraft er den eneste sande modstand mod djævelen. Denne magt er i Guds "panopli" eller "hele rustning". Uden den har de ingen chance for at vinde mod satan.

11. Tag Guds fulde rustning på, så du kan stå imod Djævelens list. Når apostelen Paulus beskriver den kristnes åndelige panopi, bruger apostelen Paulus den romerske soldat som en analogi. De på hans tid ville straks kunne forstå virkningen af ​​en sådan analogi, fordi de var vant til at se de romerske soldater i deres midte. For at vi kan få en bedre forståelse af, hvad Paulus siger, vil det være nødvendigt at udforske det faktiske udbud af den romerske fodsoldat. Vi vil gøre dette begyndende i vers 14. I dette vers gør Paulus det klart fra begyndelsen, at der ikke ydes beskyttelse til en, der blot tager et stykke af pakken på – han skal tage det hele på. Hvis der kun mangler en del, er dette stedet, hvor fjenden vil slå til. Paul gør det også klart, at den fjende, vi kæmper imod, ikke er en ufaglært fjende – han er bedragerisk og vil bruge alle tricks i bogen. Djævelen er en morder, uden sandhed, en løgner og løgnens fader (Joh 8:44), fuld af bedrag, en fjende af retfærdighed og en fordrejer af den rette vej (ApG 13:10), som kan forvandle sig til en lysets engel (11. Korintherbrev 14:5) og går omkring som en brølende løve og søger, hvem han kan opsluge (8. Peter XNUMX:XNUMX). Igen, uden hele Guds rustning vil man ikke være i stand til at stå imod ham, hvilket bringer en meget vigtig pointe frem: Kristne opfordres til ikke at løbe eller trække sig tilbage fra djævelen, men derimod at stå og kæmpe.

12. For vi kæmper ikke mod kød og blod, men mod magter, mod magter, mod herskere i denne tids mørke, mod åndelige hærskarer af ugudelighed i de himmelske steder. Denne passage gør det klart, at bag de fysiske konfrontationer, vi oplever med vores medmennesker, er der usete åndelige skarer af ondskab på arbejde. Der er en løbende konfrontation mellem Guds rige og mørkets rige. De magter, som er imod os og imod os, og som fører krig mod os, er den allerhøjeste orden af ​​onde engle, dem med stor magt, dem, der hersker over de afgudsdyrkende og syndige mennesker i denne mørke verden. De er en ond åndelig hærskare, der bor i himlen, det vil sige luftens områder, hvorfra de konstant angriber os og søger at få os til at begå synd. Denne kamp er uset, men virkelig. Hvis vi ikke vogter vores hjerter, har satan evnen til at fylde dem med onde tanker (ApG 5:3). Hvis vi ikke "omspænder vort sinds lænder", så kan satan blinde vores øjne og føre os vild (4. Korintherbrev 4:11; 3:2). Bibelen advarer os om, at satan gennem en eller anden "snare" kan tage os til fange for at gøre "hans vilje" (26. Timoteus 3:13). Denne snare er åbenbart djævelens tillokkelse (fristelse) til at gøre det onde. Selvfølgelig lærer dette os ikke, at satan kan tvinge os til at gøre sit bud mod vores egen fri vilje, kun at hvis vi ikke passer på, kan han narre os eller fange os gennem "syndens bedrageri" og "uretfærdighedens bedrageri". ” (Hebræerne 2:10; Andet Thessalonikerbrev 20:2). Endelig informerer Bibelen os tydeligt om, at kristne, selv i det 11. århundrede, ikke må være uvidende om satans "anordninger" (XNUMX. Korintherbrev XNUMX:XNUMX). Selvom vi bliver bedt om at tage rustningen på, som om vi skulle kæmpe på en slagmark, får vi at vide, at vores kamp også er en "brydning". Ingen rustning bæres af wrestlere. Følgelig er der en blanding af metaforer i disse vers, men korrekt. Vi er engageret i en kamp, ​​og alt, hvad der er involveret i denne metafor, er vigtigt for at forstå vores åndelige kamp med ondskabens kræfter. Vi er også involveret i en tæt, personlig kamp med ondskabens kræfter, der bedst beskrives som wrestling. Den nære, hånd-til-hånd-kamp på den gamle slagmark kunne meget vel beskrives som brydning, og er derfor ikke malplaceret i dette vers.

13. Tag derfor Guds fulde rustning på, at du kan stå imod på den onde dag, og efter at have gjort alt, stå. Det er anden gang, Paulus beder efeserne om at "tage op" eller "iføre sig" hele Guds rustning. Men første gang var de ikke helt klar over dets betydning. Efter at have givet en stærk beskrivelse af fjenden, siger han: "tag Guds fulde rustning, så du kan stå imod på den onde dag." Soldater kæmper ikke hver dag, men kampdagen er prøvedagen. En soldat, der på kampdagen ikke havde "optaget" sin fulde rustning, ville være uforberedt på at stå imod og sejre over fjenden. Derfor er den "onde dag", der diskuteres i dette vers, dagen for alvorlig prøvelse eller prøvelse, de kritiske øjeblikke i vores liv, hvor djævelen og hans skumle horde angriber os voldsomt. Da man aldrig ved, hvornår disse kriser opstår, skal man altid være klar. Når den kristne gør alle de forberedelser, Gud har specificeret, så vil han være i stand til at "stå" og sejre over ham, for Bibelen fortæller os, at hvis vi modstår satan, vil han flygte fra os (Jakob 4:7).

14. Stå derfor, idet du har omspændt dit liv med sandhed,. Sandhed her er ikke objektiv, men subjektiv og er derfor ikke Guds ord, men sandfærdighed. Den kristne skal være oprigtig og ikke-hyklerisk. Han afskaffer løgnen (Ef 4:25) og lærer at tale sandheden i kærlighed (Ef 4:15), mens han demonstrerer Åndens frugt i sit liv (Ef 5:9). Paul allegoriserer det tykke bælte, som den romerske soldat placerede om hans talje. Til dette bælte fæstede soldaten sin dolk og sværd. Endvidere blev brynjen holdt på plads ved at være fastgjort til dette bælte. Derudover hang læderremme, der nåede til knæene, fra dette bælte og beskyttede soldaten mod sværdslag til den del af hans krop. Det Paulus sagde var, at ærlighed og sandfærdighed er grundlæggende i vores kamp mod satan og hans onde horde. Apostlen Peter underviste i det samme princip, da han skrev, at det allerførste, en person skulle tilføje til sin tro, var dyd eller moralsk integritet (1. Peter 5:XNUMX). Ifølge Peter skal moralsk integritet gå forud for en yderligere viden om Guds ord, fordi uden det vil man aldrig anvende sandheden i Guds ord i sit liv. Man kan ikke besejre satan og hans horde uden først at være ærlig.

Efter at have iført sig retfærdighedens brynje,. Retfærdighed i etisk forstand menes her (Ef 4:24; 5:9). For at besejre fjenden må den kristne leve et hengivent og helligt liv, da han præsenterer sit legemes lemmer som "retfærdighedens redskaber for Gud" (Romerne 6:13; 14:17). Brystpladen var en meget vigtig del af den romerske soldats kampudstyr. Det beskyttede hans vitale organer, især hans hjerte, mod alvorlige skader. Hvis vi tænker på hjertet som repræsenterende sindet, som Bibelen nogle gange gør, så forstår vi, hvordan retfærdighedens brynje beskytter den kristne soldat mod satans pile. Ydermere var priser, som den romerske soldat vandt, knyttet til brystpladen i medaljonform, så alle kunne se. Ligeledes, når man ser på den kristne i dag, burde han se de mange medaljoner, der afspejler den trofaste kristne soldats retfærdige handlinger. Det er altså klart, medmindre den kristne tager "retfærdighedens rustning på til højre og venstre" (6. Korintherbrev 7:4) og går værdig til den kristne hær, som han er blevet kaldt til (Ef 1:XNUMX) , han kan ikke have noget rigtigt forsvar mod satan.

15. Og efter at have skoet jeres fødder med forberedelsen af ​​fredens evangelium;. Dette er måske en svær metafor at forstå. Præcis hvad Paulus havde i tankerne kan ikke forstås uden en vis viden om den romerske soldats fodtøj. Den romerske soldat bar en sandal med tykt sål med hobnails indlejret på undersiden for trækkraft. Sandalen var snøret til foden og underbenet med læderstropper. I vintermånederne blev disse stropper bundet rundt om læderleggings for at få varme. Skoet som dette var den romerske soldat i stand til hurtigt at krydse forskellige slags terræn. De romerske legioner var berygtede for deres evne til hurtigt at marchere halvtreds kilometer på én dag. Ved at overraske deres fjende ved at være, hvor man troede, de ikke kunne være, var legionerne forberedt til kamp på enhver form for terræn, uanset om det tilfældigvis var det barske og klippefyldte højland eller de varme og tørre ørkener. Da kommandoen kom til at stå og holde, var legionæren i stand til det blandt andet på grund af den trækkraft, han kunne få med sine hobnailed sandaler. Med andre ord var den romerske sandal både et offensivt og defensivt våben. Ligeledes er den kristne soldat, som har sine fødder skoet med forberedelsen af ​​fredens evangelium, altid parat til at give et svar til enhver mand, der spørger om en årsag til det håb, der er i ham (3. Peter 15:4). Ligesom de romerske soldater var klar til enhver række omstændigheder, der kom deres vej, er kristne soldater ligeledes "angstelige for ingenting" og ved, at "Guds fred, som overgår al forstand, vil beskytte [deres] hjerter og sind ved Kristus Jesus” (Filipperne 6:7-XNUMX).

16. Frem for alt, at tage troens skjold, hvormed du vil kunne slukke alle den ondes brændende pile. Paulus hentyder til det store skjold, som den romerske fodsoldat på sin tid brugte. Dette skjold var ikke det lille runde, som kavaleriet brugte; den var i stedet fire fod lang, to fod bred og lignede en dør. Den var konstrueret af træ og flet, hvorover dyreskind blev strakt og kanterne var besat med jern for at beskytte læderet. Skjoldet var, udover at give den normale beskyttelse, man ville forvente af et skjold, designet specifikt til at stoppe og slukke fjendens flammende projektiler. Læderet blev spændt ud over kurvefletningen for at give et mellemrum mellem det og træet nedenunder. Da de brændende pile og pile gik gennem læderet og satte sig fast i træet nedenunder, var de slukkede. Det var netop denne effekt, som Paulus henviste til. I djævelens kogger er der alle typer brændende missiler. Apostelen nævner trængsel, angst, forfølgelse, hungersnød osv. Alle disse kan starte ilden af ​​tvivl, begær, grådighed, forfængelighed, misundelse osv. Men når den kristne soldat tager sit skjold (hans tro eller overbevisning eller tillid) han er i stand til at slukke alle satans brændende pile og hans hær. Den kristne ved, at Gud er i stand til at udfri ham fra enhver fristelse (2. Peter 9:10) og vil altid være trofast ved, at han ikke vil tillade ham at blive fristet ud over, hvad han er i stand til at udholde, og med enhver fristelse vil han også gøre en måde at undslippe på (13. Korintherbrev XNUMX:XNUMX).

Når vi overvejer den styrke og kraft, Gud har designet i dette skjold, bliver vi mindet om en kampteknik, der blev brugt så effektivt af de romerske soldater. Når de nærmede sig fjendens volde, ville romerne blive kastet med alle slags missiler, som fjenden havde til sin rådighed. Under sådanne omstændigheder blev soldaterne beordret til at danne "skildpaddens bevægelse." Dette blev opnået ved at lukke rækker og låse skjolde foran, på siderne og over toppen. Skjoldene havde kroge i toppen, bunden og siderne, der gjorde det muligt at låse dem sammen. I dannelsen af ​​skildpadden var soldaterne praktisk talt usårlige. Følgelig, når åndelige soldater på korset låser deres troens skjold sammen i åndelig kamp, ​​er de, som apostlen Paulus skrev, "mere end sejrherrer gennem ham, som elskede [dem]" (Romerne 8:37). Han fortsatte med at sige: "For jeg er overbevist om, at hverken død eller liv, hverken engle eller fyrster eller magter, hverken det nuværende eller det kommende, hverken højden eller dybden eller noget andet skabt, skal kunne adskille os fra Guds kærlighed, som er i Kristus Jesus, vor Herre” (Rom 8:38-39).

Den kristne soldat, der træder ud på slagmarken uden sit skjold, begår åndeligt selvmord. Denne meget tåbelige og sårende proces er beskrevet i 6. Timoteus 9:10-XNUMX, som lyder: ”Men de, der ønsker at blive rige, falder i fristelse og en snare og i mange tåbelige og skadelige lyster, som drukner mennesker i ødelæggelse og fortabelse. For pengekærlighed er en rod til al ondskab, som nogle har forvildet sig fra troen på i deres grådighed og gennemboret sig selv med mange sorger." Ja, det er ærgerligt, at der findes kristne soldater, som er gennemboret med satans ildpile. Sårede og døende råber de ud, at Herren ikke har været dem trofast. Tværtimod er det dem, der ikke har været tro mod ham. Det er dem, der har undladt at tage troens skjold op. Fejlen ligger hos dem, ikke hos Gud.

17. Og tag frelsens hjelm,. Den romerske soldats hjelm på Pauls tid var meget anderledes end kalottypen, der normalt er afbildet af moderne kunstnere. Den romerske soldat fra det første århundrede og derefter bar en hjelm, der blussede ud på siderne og bagsiden for at beskytte nakkeområdet såvel som hovedet. Hvis soldaten blev skødesløs eller blev træt og lod sin vagt falde, beskyttede denne hjelm ham mod et sværdslag, der ellers ville have været fatalt. Ligeledes er den kristne, der enten ved skødesløshed eller træthed lader sin vagt ned, stadig beskyttet mod fjendens dødsstød. Som kristne soldater begår vi nogle gange alvorlige fejl (med andre ord, i en svækket trostilstand synder vi), men er det ikke vidunderligt at vide, at "Hvis vi bekender vores synder, er han trofast og retfærdig til at tilgive os vores synder og for at rense os fra al uretfærdighed” (1 Joh 9:XNUMX)? Selvom vores tros skjold er det største defensive våben, vi har i hele vores sortiment, idet det er i stand til at slukke alle fjendens brændende pile, er det opmuntrende at vide, at selv når vi undlader at bruge det, som Gud har designet det , vi er stadig beskyttet. Fjendens slag gør stadig ondt, og vi kan endda blive slået i knæ, men fjendens dødsslag dræber ikke. Pris Gud gennem vor Herre og Frelser Jesus Kristus!

I mange tilfælde placerede de romerske soldater en slags fjerdragt på toppen af ​​deres hjelme, og når de blev observeret på afstand af fjenden, så de ud til at være syv fod høje. Derfor vidste man, at mange modstandere var flygtet lige da de romerske legioner nærmede sig. Helt ærligt, med Guds panopi på plads, ville det ikke overraske os en eneste smule, hvis vores fjende nogle gange blev fristet til at flygte, når vi nærmede os. I 5. Thessalonikerbrev 8:8 omtaler Paulus denne hjelm som "håbet om frelse". Idet vi er klar over, at frelsens hjelm beskytter os mod vores egne svagheder og skødesløshed, går vi trygt ind i kampen, velvidende om, at vi vil sejre med Guds hjælp (jf. Romerne 14:17-XNUMX). Og Åndens sværd, som er Guds ord. Den spanske gladius, et tveægget sværd, som blev brugt af romerne under Paulus' levetid, var to fod lang og to en halv tomme bred og var primært designet som et stødvåben. Med den havde de romerske legioner succes med at erobre verden. Der var brug for en stor dygtighed for at mestre gladius-sværdet. Det er blevet rapporteret, at de romerske myndigheder mente, at det var nødvendigt for deres soldater at træne i op til fem år, før de nogensinde så kamp. Ofte var det sværd, soldaten øvede med, dobbelt så tungt som det, han faktisk ville bruge i kamp. Udvikling af styrken til at bruge det tungere øvelsessværd gjorde det muligt for soldaten at bruge gladius-sværdet meget effektivt. Han måtte også brydes med den naturlige menneskelige tendens til at hugge med sværdet. Som vi allerede har nævnt, var gladius-sværdet designet til at støde, og det var denne brug af sværdet, der gjorde det så dødbringende effektivt. De fleste af de hære, som romerne kæmpede mod brugte buede sværd designet primært til at hugge. Som følge heraf, da den fjendtlige soldat løftede sin arm for at hugge med sit sværd, efterlod han sig selv sårbar under armen, hvor der ikke var nogen beskyttelse mod hans brynje. Mens den fjendtlige soldat svingede af al sin magt, ville den romerske soldat blokere hans gynge med sit skjold, da han trådte til venstre, hvor han ville støde frem med sit korte sværd og støde det ind i armhulen på sin modstander. Uden øvelse var den romerske soldat bestemt til at fejle; men med den erobrede han enhver fjende.

Ligeledes kræver "Guds ord", som faktisk er "skarpere end noget tveægget sværd" (Hebræerne 4:12), øvelse, hvis det skal bruges effektivt. Derfor skrev Paulus i sine instrukser til Timoteus: "Vær flittig på at fremstille dig godkendt for Gud, en arbejder, der ikke behøver at skamme sig, som retmæssigt deler sandhedens ord" (2. Timoteus 15:5). Den dygtige brug af Guds ord "tilhører dem, der er myndige, det vil sige dem, som på grund af brugen har deres sanser øvet til at skelne både godt og ondt" (Hebræerne 14:2). Når det bruges dygtigt, gennemborer Åndens sværd hjertet (jf. ApG 37:7; 54:XNUMX). For at besejre fjenden skal den kristne soldat lære at bruge Åndens sværd kyndigt.

18. Beder altid med al bøn og bøn i Ånden, vagt til dette formål med al udholdenhed og bøn for alle hellige—. Selvom nogle mener, at Paulus stadig bruger den militære metafor om soldatens appel til sin general, er vi af den opfattelse, at Paulus nu henviser til noget, der ikke er tilgængeligt for den kødelige soldat. Den kristne soldat råder i modsætning til den romerske soldat over et middel, hvorved han kontinuerligt kan kommunikere (gennem Kristus, naturligvis) med generalen (dvs. Gud, Faderen). For at forstå alvoren af ​​sin krigsførelse er den kristne soldat altid (ikke kun ved særlige lejligheder) involveret i bøn og bøn i harmoni med de sandheder, der læres i Guds ord (dvs. "i Ånden"). Mens han kæmper troens gode kamp, ​​anmoder den kristne soldat om opfyldelse af bestemte behov med den forståelse, at den, han appellerer til, ikke bare er interesseret og bekymret, men også kærlig.

At bede om opfyldelsen af ​​ens egne behov, såvel som ”alle helgeners” behov, kræver, at man skal kende til de specifikke situationer, der finder sted i verden i dag. En del af vores problem i dag er, at mange kristne er uinformerede om, hvad der sker, og derfor beder de ikke ofte og vidende. Uopmærksomme eller ligeglade med, hvad der sker i verden, deres land, deres by, deres kirke og deres hjem, har de et meget begrænset bønneliv. Vi skal huske, at hvis der er nogen fejl, er det ikke hos Gud. Vi må omvende os og bede til Gud om tilgivelse og at han holder os fra fristelse.

19. Og for mig, at udsagn må gives mig, at jeg frimodigt kan åbne min mund for at gøre evangeliets hemmelighed kendt,. Paulus' anmodning er ikke egoistisk! Så mange bønner er: "Herre, giv mig!" Det er selvfølgelig ikke forkert at bede om personlige ting, men vores bønner må bestemt ikke stoppe der. Paulus følte vægten af ​​ansvaret ved at forkynde evangeliet (9. Korintherbrev 16:3). Men det var ikke bare nok at forkynde evangeliet, han ønskede at tale det "frimodigt". Hvorfor? Fordi det, der havde været et mysterium, skulle afsløres. Verden havde brug for at vide, at Jesus døde, blev begravet og opstod fra de døde, så både jøder og ikke-jøder kunne blive frelst og være ÉT i Kristus Jesus (Galaterne 28:1). Evangeliet til hedningerne var ikke et populært emne, og det krævede mod at gå imod jødernes modstand. Således følte Paulus behovet for bønner, så han kunne åbne munden og tale frimodigt. I dag er samfundet mere interesseret i underholdning, sport og materialisme end evangeliet, men det må ikke afholde kristne fra at sprede "Guds kraft til frelse" (Rom 16:XNUMX), for evangeliet repræsenterer det tabte menneskehedens eneste håb i evigheden .

20. For hvilken jeg er ambassadør i lænker; at jeg deri kan tale frimodigt, som jeg burde tale. Paulus, som vi allerede har lært, skriver dette brev fra fængslet. Han er ikke i fængsel for mord, tyveri eller opstand, men fordi han turde forkynde Kristi evangelium. Han beder efeserne om at bede for ham, at han må "tale frimodigt, som jeg burde tale."

En nådig hilsen – 6:21-24

(21) Men for at også I må kende mine anliggender, og hvordan det går med mig, vil Tychicus, en elsket broder og trofast tjener i Herren, gøre jer kendt alt; (22) som jeg har sendt til jer netop derfor, for at I skal kende vore sager, og at han kan trøste jeres hjerter. (23) Fred med brødrene og kærlighed med tro fra Gud Faderen og Herren Jesus Kristus. (24) Nåde være med alle dem, som elsker vor Herre Jesus Kristus i oprigtighed. Amen.

21. Men for at også I må kende mine sager, og hvorledes det går med mig, skal Tychicus, en elsket broder og trofast tjener i Herren, gøre jer kendt alt; Dette vers minder os endnu en gang om Paulus' store bekymring for andre. Han troede, at disse brødre ville være dybt bekymrede over, at han skulle sidde i fængsel, derfor sendte han bud fra Tychicus. Hvilken stor anbefaling Paul gav denne mand! Han beskrives som en elsket bror, der var trofast i Herren. Enhver trofast forkynder af evangeliet bør ønske denne form for beskrivelse. Tychicus er nævnt andre steder og var af stor værdi for Paulus og hans arbejde som en "tro tjener", "medtjener" og budbringer (ApG 20:4; Kolossenserne 4:7; Anden Timoteus 4:12; Titus 3: 12).

22. hvem jeg har sendt til eder netop derfor, for at I må kende vore forhold, og at han kan trøste jeres hjerter. Han var helt sikkert i stand til at bringe stor trøst til efeserne, eftersom han var tro mod Paulus og Herren.

23. Fred med brødrene og kærlighed med tro fra Gud Fader og Herren Jesus Kristus. (24) Nåde være med alle dem, som elsker vor Herre Jesus Kristus i oprigtighed. Amen. Paulus afslutter dette vidunderlige brev med fire af sine yndlingsord: fred, kærlighed, tro og nåde.

Bemærk: Paulus fejlede ikke sin mission, og det skal vi heller ikke. Ligesom Paulus er sejren i sidste ende vores. Med Guds fulde rustning ved vi, at vi er "fuldt udrustet til enhver god gerning" (3. Timoteus 17:8), og at vi er "mere end sejrherrer ved ham, som elskede os" (Rom 37:8). Som sådan er vi overbeviste om, at "hverken død eller liv, hverken engle eller fyrstedømmer eller magter, eller ting, der er tilstede eller kommende, hverken højde eller dybde eller noget andet skabt, skal være i stand til at adskille os fra Guds kærlighed. som er i Kristus Jesus, vor Herre« (Rom 38:39-4). Med andre ord ved vi, at vi ikke har nogen undskyldning for at undlade at vinde livets kampe. Ved tro ved vi, at vi kan gøre alt, hvad Herren har bestemt, at vi skal gøre (jf. Filipperbrevet 13:6). Ved tro ved vi, at "de, der er med os, er flere end dem, der er med [vores fjende]" (16. Kong XNUMX:XNUMX).