September 11, 2021

Shabbat Zoom møde

Der er mange mennesker, der har brug for fællesskab, og som sidder hjemme på sabbatten uden nogen at tale med eller debattere med. Jeg vil opfordre jer alle til at slutte sig til os på sabbat og invitere andre til også at komme og slutte sig til os. Hvis tiden ikke passer så kan du lytte til undervisningen og midrash efter på vores youtube kanal.

Hvad laver vi, og hvorfor underviser vi på denne måde?

Vi vil diskutere begge sider af et problem og derefter lade dig vælge. Det er Ruachs (åndens) arbejde at lede og undervise dig.

Middelalderkommentatoren Rashi skrev, at det hebraiske ord for wrestle (avek) antyder, at Jakob var "bundet", for det samme ord bruges til at beskrive sammenknyttede frynser i et jødisk bedesjal, tzitzityot. Rashi siger, "sådan er to menneskers måde at kæmpe for at vælte hinanden, at den ene omfavner den anden og knytter ham med armene".

Vores intellektuelle brydning er blevet erstattet af en anden slags kamp. Vi kæmper med Jehova, mens vi kæmper med hans ord. Det er en intim handling, der symboliserer et forhold, hvor Yehovah og jeg og du er bundet sammen. Min brydning er en kamp for at opdage, hvad Jehova forventer af os, og vi er "bundet" til ham, der hjælper os i den kamp.

I dag siger mange, at Israel betyder "Guds Champion", eller bedre - "Guds Wrestler".

Vores Torah-sessioner hver sabbat lærer dig og opmuntrede dig til konstant at udfordre, stille spørgsmålstegn ved, argumentere imod, samt se alternative synspunkter og forklaringer af Ordet. Med andre ord, vi skal "kæmpe med Ordet" for at komme til sandheden. Jøder verden over tror, ​​at du er nødt til at kæmpe med Ordet og konstant udfordre dogmer, teologi og synspunkter, ellers vil du aldrig komme til Sandheden.

Vi er ikke som de fleste kirker, hvor "prædikanten taler og alle lytter." Vi opfordrer alle til at deltage, stille spørgsmål og bidrage med, hvad de ved om det emne, der diskuteres. Vi ønsker, at du skal være en mester i bryderen af ​​Jehovas Ord. Vi ønsker, at du bærer titlen Israel, velvidende at du ikke kun ved, men er i stand til at forklare, hvorfor du ved, at Toraen er sand med logik og fakta.

Vi har dog et par regler. Lad andre tale og lytte. Der er ingen diskussion om UFO's Nephilim, Vacciner eller konspirations-lignende emner. Vi har mennesker fra hele verden med forskellige verdenssyn. Ikke alle er ligeglade med, hvem der er præsident for et bestemt land. Behandl hinanden med respekt som medbrydere af ordet. Nogle af vores fag er svære at forstå og kræver, at du er moden, og hvis du ikke ved det, så lyt for at få viden og forståelse og forhåbentlig visdom. Netop de ting, du er befalet at bede Jehova om, og han giver til dem, der beder om.

Jas 1:5 Men dersom nogen af ​​eder mangler Visdom, da bede han til Gud, som giver alle velvilligt og uden Bebrejdelse, og den skal gives ham.

Vi håber, at du kan invitere dem, der ønsker at beholde Torah, til at komme og slutte sig til os ved at trykke på linket nedenfor. Det er næsten som et fællesskabs-talkshow med Torah-undervisning, hvor folk fra hele verden deltager og deler deres indsigt og forståelse.

Vi starter med noget musik og derefter nogle bønner, og det er, som om du sad rundt i køkkenet i Newfoundland og havde en kop kaffe, og vi alle nyder hinandens selskab. Jeg håber, at du en dag vil forære os med dit firma.

Sabbat den 11. september 2021 vil lokalet være åbent kl. 12 Eastern med sang og bønner indtil omkring kl. 30. I er alle velkomne til at være med og se. Det er ikke optaget. Vi holder vores eftermiddagsgudstjeneste herefter. Du er velkommen til at komme og være med før under og efter vi er slukket.

Vi ser frem til, at du slutter dig til vores familie og lærer os at kende, efterhånden som vi lærer dig at kende.

Joseph Dumond inviterer dig til et planlagt Zoom-møde.

Emne: Joseph Dumonds personlige mødelokale

Deltag i Zoom-mødet

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Møde ID: 350 585 5877

Ét tryk mobil

+13017158592,,3505855877# US (Germantown)

+13126266799,,3505855877# US (Chicago)

Ring til dit sted

        +1 301 715 8592 USA (Germantown)

        +1 312 626 6799 USA (Chicago)

        +1 346 248 7799 USA (Houston)

        +1 669 900 6833 USA (San Jose)

        +1 929 436 2866 USA (New York)

        +1 253 USA (Tacoma)

Møde ID: 350 585 5877

Find dit lokale nummer: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Syvårig Torah Portion

Hvis du går til Torah Portion på vores arkiverede sektion kan du så gå til det 5. år, som er det 5. år af sabbatscyklussen, det vi er i nu, som vi angiver øverst i hvert nyhedsbrev. Der kan du scrolle ned til den 11. september 2021, og se, at denne sabbat kunne vi sagtens midras om

Exodus 3

1 Kings 7

Salme 107

Luke 18

Hvis du gik glip af sidste uges spændende opdagelser, mens vi studerede det afsnit, kan du gå og kigge forbi Shabbats på vores mediesektion.

8. nymåne

Nymånen, der begynder den 8. måned, blev set onsdag aften af ​​flere vidner, hvilket gør den første dag til torsdag. Denne sabbat den 1. september 11 er den 2021. dag i den 3. måned. Foto udlånt af Becca Biderman.

De vil ikke være i stand til at købe eller sælge

Jeg har to artikler nedenfor at dele med dig. Jeg ser, men jeg har endnu ikke besluttet mig for, hvad det betyder.

Åb 13:11 Og jeg så et andet dyr komme op af jorden. Og det havde to horn som et lam, og han talte som en drage.

Åb 13:12 Og det udøver hele det første dyrs myndighed foran det og får jorden og dem, der bor på den, til at tilbede det første dyr, hvis dødelige sår blev helbredt.

Åb 13:13 Og det gør store undere, så det får ild til at falde ned fra himlen til jorden for menneskers øjne.

Åb 13:14 Og det bedrager dem, der bor på jorden, på grund af de mirakler, som blev givet det at gøre før dyret, idet det siger til dem, der bor på jorden, at de skulle lave et billede for dyret, som havde såret ved en sværd og levede.

Åb 13:15 Og det blev givet at give dyrets billede en ånd, for at dyrets billede både kunne tale og få alle, som ikke ville tilbede dyrets billede, ihjel.

Rev 13: 16  Og det får alle, både små og store, rige og fattige, frie og trælle, til at få et mærke på deres højre hånd eller i deres pande,

Rev 13: 17  selv for at ingen kunne købe eller sælge undtagen dem, der har mærket eller dyrets navn eller tallet på dets navn.

Åb 13:18 Her er visdommen. Lad ham med fornuft tælle dyrets tal, for det er et menneskes tal. Og dens antal er seks hundrede og seksogtres.

Nogle af jer læser og lytter til det, jeg kalder konspiratoriske websteder. Og du sluger krogline og sænke al den såkaldte information, de lægger ud. Jeg har advaret jer i årevis om ikke at blive involveret i det lort, men nogle af jer er klogere end jeg og forkæler jer selv med det. Og fordi jeg nægter at sænke mig selv til det niveau af spildevandsinformation, bliver de samme mennesker rasende på mig.

Der er nogle, der også siger, at vaccinen med vaccinepasset, som forhindrer dem, der ikke er podet, i at gå på restauranter eller potentielt på fly eller i at komme ind i andre lande, at vaccinen er udyrets mærke.

Nogle af de mere vanvittige teorier folk hævder er, at vaccinen er den mekanisme, hvormed de indsætter mikrochippen eller mærket i dine arme, som de så siger er hånden, som Åbenbaringen siger. Og alligevel er der mange nye versioner og drejninger og mere på vej.

Det er min opfattelse, og jeg har lov til at have en opfattelse, der måske ikke stemmer overens med din, er, at en ny valuta vil blive kontrolleret af Udyret. Det Udyr er Europa. Vi talte om, at et billede for et par uger siden var det billede i Åbenbaringen, der taler. Dette talende billede er det, der får dem, der ikke bøjer sig for det, til at blive dræbt.

Jeg er stadig af den opfattelse, at mærket på hånden eller armen og på panden (jeg har ikke hørt nogen få vaccinen i panden endnu, men det kan ske i morgen) er skriften på arabisk på tørklæderne på højre arm og panden af ​​jihadist.

Apostlen Johannes sagde i Åbenbaringen 13:18, at folk ville bære noget, der viser tallet på græsk 666 på deres pander og højre arme. Debatten er, hvad er denne 666. Vi har folk, der siger, at det var præsident Clinton, Bush, Obama, dronningen, prins Philipp og paven. Jeg er ikke enig i nogen af ​​disse konspiratoriske synspunkter, og derfor holder jeg mig væk fra dem. Jeg har hørt den slags, siden Clinton var præsident.

Det menes, at Johannes skrev på græsk. Tallene 666 er repræsenteret med græske bogstaver og ligesom det hebraiske har de også numeriske værdier, specifikt: Chi Xi Stigma eller "Seks hundrede, tre-score og seks."

John beskriver noget, der lignede "Chi Xi Stigma", der blev båret på panden og højre arme på dem, der tilhørte Udyrets magt, og dem, der var en del af det endetidsimperium.

Er du klar over, at de græske bogstaver Chi Xi Stigma også staver en sætning på et andet sprog? Jeg vil lade dig gå og læs vores artikel, der evt være alt for følsom til at skrive i dag. Det handler om Bismallah.

Gå venligst og læs det, da jeg ikke tror, ​​jeg ville få lov til at poste det i dag. så kom tilbage og læs hvad jeg deler nedenfor. Jeg ser en økonomisk krise komme, og jeg ser det som at fremskynde ændringen fra den amerikanske dollar, der bruges rundt om i verden, til noget, der kontrolleres af Beast Power. Hvordan kunne det ske?

Jeg deler to artikler fra denne uge, der giver mig anledning til at spekulere på, hvordan dette kan ske.

Kære læser,

Det største paradoks på valutamarkederne i dag er den amerikanske dollar (USD).

USA's finanspolitiske ansvar er i ruiner. I de sidste to år har USA godkendt $11.5 billioner af nye underskudsudgifter og øget sin basispengemængde med over $4 billioner. USA's gæld i forhold til BNP er nu på 130 %, sammenlignet med Libanon, Italien og Grækenland, blandt de mest udsvævende lande i verden.

I mellemtiden aftager den amerikanske vækst hurtigt.

Atlanta Fed GDPNow-prognoseværktøjet viste, at den forventede årlige vækst aftog fra 13 % i april til 11 % i maj til 7.5 % i juni. Det faktiske BNP-væksttal for andet kvartal af 2021 var 6.5 %.

Væksten i 5.1. kvartal forventes nu på XNUMX pct.

Den faktiske vækst vil komme endnu lavere, fordi disse fremskrivninger ikke tager højde for det fulde omfang af nye lockdowns, maskemandater og vaccinemandater, som skader rejser, underholdning, resorts, restauranter og detailsalg. Forbrugertilliden har netop registreret det stejleste fald på én måned i historien for disse data.

Så USA oplever stigende gæld, hensynsløs pengeudskrivning, aftagende vækst og en ny bølge af COVID. Det lyder som en opskrift på fuldskalaflyvning fra den amerikanske dollar.

Men det sker ikke.

Dollaren er blevet gradvist stærkere. Det amerikanske dollarindeks (DXY) er steget fra 89.64 den 25. maj 2021 til 93.57 så sent som den 19. august. Andre dollarindekser viser sammenlignelige gevinster.

Hvordan stiger dollaren i lyset af finanspolitiske og monetære fiaskoer og aftagende vækst?

Dollaren er ikke bare en national valuta

Svaret er, at den amerikanske dollar er mere end blot en national valuta. Det er den globale reservevaluta. Det bruges over hele verden til handel, investeringer og betalinger, og det er skabt uden for USA i form af eurodollars af amerikanske og udenlandske banker, der opererer i blandt andet London, Frankfurt og Tokyo, pengecentre.

Eurodollar-markedet er afhængig af dollar-denominerede værdipapirer såsom amerikanske skatkammerbeviser og sedler til sikkerhed i gearede transaktioner.

Kort sagt, dollaren har sit eget liv uafhængigt af Federal Reserve, Det Hvide Hus og den amerikanske kongres. Det er livsnerven i det internationale monetære system, uanset om amerikanske politikere er hensynsløse i finans- og pengepolitik eller ej.

Banker har brug for dollars til at købe skatkammerbeviser for at stille som sikkerhed og holde systemet flydende, uanset om amerikanske indenrigspolitikker er sunde eller ej.

Hvordan vil paradokset med usømmelig finans- og pengepolitik fra USA og øget efterspørgsel efter amerikanske dollars fra internationale banker blive løst?

På kort sigt bliver paradokset ikke løst.

Jeg forventer fortsat rekordhøje underskud fra den amerikanske kongres og fortsat efterspørgsel efter dollars fra højt gearede internationale banker.

Alligevel er denne tilstand ikke-bæredygtig. Mulige løsninger omfatter en ny dosis finanspolitisk ansvar i Kongressen (usandsynligt før 2023, hvis nogensinde), direkte statskasseintervention på valutamarkederne for at svække dollaren (usandsynligt, før det er for sent) eller en global finanskrise, der fører til store reformer i det internationale monetære system, muligvis inklusiv en ny aftale i Bretton Woods-stil.

Den slags sammenbrud efterfulgt af reformer er det mest sandsynlige resultat. Det vil ske, fordi politikerne ikke har noget andet valg.

Længe forsinket for et nyt monetært system

Min forskning har ført mig til én konklusion - vi kommer til at se sammenbruddet af det internationale monetære system. Når jeg siger det, mener jeg specifikt et sammenbrud i tilliden til papirvalutaer rundt om i verden. Det er ikke kun dollarens død eller euroens undergang. Det er et sammenbrud i tilliden til alle papirvalutaer.

I løbet af det seneste århundrede har pengesystemerne i gennemsnit ændret sig omkring hvert 30.-40. år. Det eksisterende pengesystem er 50 år gammelt, så verden er for længst på tide med et nyt pengesystem.

Når tilliden er tabt, kan centralbankerne blive nødt til at vende tilbage til guld enten som et benchmark eller en faktisk guldstandard for at genoprette tilliden. Det ville ikke være efter eget valg. Ingen centralbankmand ville nogensinde villig vælge at gå tilbage på en guldstandard.

Men i et scenarie, hvor der er et totalt tab af tillid, bliver de sandsynligvis nødt til at gå tilbage til en form for guldstandard.

Få husker, at Nixon eksplicit sagde, at handelspartnernes suspension af guldkonvertibilitet blev gjort "midlertidigt."

Jeg talte med to medlemmer af Nixon-administrationen, Paul Volcker og Kenneth Dam, som var sammen med præsidenten på Camp David den weekend, hvor suspensionen blev annonceret. De bekræftede mig begge, at hensigten var, at suspensionen skulle være midlertidig.

Planen var at indkalde til en ny international monetær konference, devaluere dollaren over for guld og andre valutaer, primært den tyske mark, schweizerfranc og den japanske yen og derefter vende tilbage til guldstandarden ved de nye valutakurser.

Den første del skete. Der var en international monetær konference i Washington, DC, i december 1971. Dollaren blev devalueret mod guld (fra $35.00 pr. ounce til $42.22 pr. ounce i etaper) og andre større valutaer med omkring 10-17%, afhængigt af valutaen.

Alligevel skete anden del aldrig. Der var aldrig en tilbagevenden til en guldstandard. Mens landene forhandlede de nye officielle valutakurser, gik de også over til flydende valutakurser på internationale valutamarkeder.

Katten var ude af sækken.

Hvorfor klynger centralbankerne sig til et "barbarisk levn"?

Vi har levet med flydende valutakurser lige siden. Oprettelsen af ​​euroen i 1999 var en måde at afslutte valutakrige blandt de europæiske nationer, men EUR/USD valutakrigene fortsætter.

Nixons midlertidige lukning af guldvinduet er blevet permanent, selvom det kun var beregnet til at være midlertidigt...

Alligevel lurer guld altid i baggrunden. Jeg betragter guld som en form for penge snarere end en handelsvare.

Centralbanker og finansministerier rundt om i verden har stadig 35,000 metriske tons guld i deres hvælvinger, omkring 17.5 % af alt det overjordiske guld i verden.

Hvorfor skulle de holde fast i alt det guld, hvis guld bare var et barbarisk levn?

At se på prisen på guld i enhver større valuta fortæller dig lige så meget om styrken eller svagheden af ​​den pågældende valuta som enhver krydskurs. Guld har stadig en magtfuld rolle at spille i det internationale monetære system med eller uden en guldstandard.

Tidspunktet for enhver finansiel krise er altid usikkert, men sandsynligheden for en eventuel krise er høj. Nye tegn på likviditetsstress dukker op hver dag.

Ingen investor bør blive overrasket, hvis krisen indtræffer før end senere.
Hilsen,

Jim Rickards

Jim Rickards er en amerikansk advokat, økonom og investeringsbankmand med 35 års erfaring med at arbejde på kapitalmarkederne på Wall Street. Han var hovedforhandleren af ​​redningen af ​​Long-Term Capital.

Efterhånden som vi rykker tættere og tættere på en større finanskrise, forestil dig, hvis euroen bliver alle verdens bankers valuta, og så bliver den brugt som en kryptovaluta.

El Salvador køber bitcoin, da den digitale valuta bliver lovligt betalingsmiddel

Af Merlin Delcid, CNN Business

Opdateret 12:54 ET, tirsdag den 7. september 2021

El Salvador blev det første land til at indføre bitcoin som national valuta i tirsdags, hvilket satte gang i et radikalt monetært eksperiment, der kunne udgøre risici for den skrøbelige økonomi.
Præsident Nayib Bukele meddelte sent mandag, at hans regering købte 200 bitcoins forud for El Salvadors formelle vedtagelse af valutaen. Han tilføjede yderligere 150 i tirsdags, hvilket bringer landets samlede til 550 bitcoins.
Bitcoin er nu lovligt betalingsmiddel i El Salvador sammen med den amerikanske dollar. Tirsdag blev risiciene ved tilgangen fremhævet, da bitcoin-priserne faldt kraftigt på det, Bukele har kaldt "Bitcoin Day."

Er Shmitah-året 5782? Virkelig?

Nogle siger, at ved Yom Teruah i år er starten på Shmita-året. De siger dette, fordi de kan dividere det jødiske år 5782 med 7 og ende med ingen rest. De tager også for givet, at året begynder med Yom Teruah. Året begynder med Aviv. 12. Mosebog 2:XNUMX

12 Mosebog 2:XNUMX Denne måned skal være begyndelsen af ​​måneder for jer. Det skal være den første måned af året for dig.

Så er det virkelig sådan, du bestemmer sabbatåret? Er det alt, du skal gøre? Vil du virkelig vide, hvordan du kan bevise, hvornår Shmitah-årene er, og derved vide, hvornår det 7. årtusinde begynder? Så se vores gratis video.

Anden Kongebog 2:19 fortæller dig ganske tydeligt, hvornår der er to sabbatår. Det beskriver det 29. år, hvor du ikke kan plante, og endnu et sabbatår, som er jubelåret, hvor du ikke kan plante.

2Kg 19:29 Og dette skal være jer et tegn: I skal i år spise det, som vokser af sig selv, og i det andet år det, der vokser frem deraf. Og i det tredje år, så og høst og plant vinmarker og spis frugterne af dem.

Det er det eneste sted i hele Bibelen, hvor Jehova tydeligt angiver et jubelår.

Denne dato, som 2. Kongebog 19:29 taler om, er den mest ubestridte dato i historien.

2 Konger fortsætter med at fortælle, hvad der skete på dette tidspunkt.

2Kg 19:35 Og det skete samme Nat, at HERRENS Engel gik ud og slog hundrede og femogfirs Tusinde i Assyrernes Lejr. Og de stod op tidligt om Morgenen, og se, de var alle døde Lig.

2Kg 19:36 Og Sankerib, Kongen af ​​Assyrien, drog bort. Og han gik hen og vendte tilbage og boede i Nineve.

Der er to datoer i historien, som vi har, som registrerer en interaktion med Nationen Israel og en anden nation med en kendt kronologi. Hvis det ikke var for disse to interaktioner, ville vi ikke vide, hvornår Israels konger nogensinde har eksisteret. En af disse datoer er slaget ved Qarqar 853 f.Kr og den anden, når Sankerib kommer imod Ezekias.

Den assyriske kronologi kan spores fra omkring 900 f.Kr. ned til vor tid nu, da den er kombineret med den babylonske og derefter græske og romerske historie.

Sankeribs annaler er annaler af den assyriske konge Sankerib. De findes indskrevet på en række artefakter, og de endelige versioner blev fundet i tre lerprismer indskrevet med samme tekst: Taylor Prism er i British Museum, Oriental Institute Prism i Oriental Institute of Chicago og Jerusalem Prism er i Israel Museum i Jerusalem.

Taylor-prismet er et af de tidligste kileskriftsartefakter, der er analyseret i moderne assyriologi, efter at være blevet fundet et par år før den moderne dechifrering af kileskrift.

Selve annalerne er bemærkelsesværdige for at beskrive Sankeribs belejring af Jerusalem under kong Ezekias' regeringstid. Denne begivenhed er nedskrevet i adskillige bøger i Bibelen, herunder Esajas, kapitel 36 og 37; 2 Kongebog 18:17; Anden Krønikebog 2:32.

De tre kendte komplette eksempler på denne inskription er næsten identiske, med kun mindre varianter, selvom dateringerne på prismerne viser, at de blev skrevet med seksten måneders mellemrum (Taylor og Jerusalem-prisme i 691 f.Kr. og Oriental Institute-prisme i 689 f.Kr.). Der er også mindst otte andre fragmentariske prismer, der bevarer dele af denne tekst, alle i British Museum, og de fleste af dem indeholder kun et par linjer.

Chicago-teksten blev oversat af Daniel David Luckenbill, og den akkadiske tekst, sammen med en oversættelse til engelsk, er tilgængelig i hans bog The Annals of Sennacherib (University of Chicago Press, 1924).[9]

Det er en af ​​tre beretninger, der er opdaget indtil videre, som Sankerib har efterladt om hans kampagne mod Kongeriget Israel og Kongeriget Juda, hvilket giver et andet perspektiv på disse begivenheder end i Kongernes Bog i Bibelen.

Nogle passager i den hebraiske bibel (2 Kongebog 18-19) stemmer overens med i det mindste nogle få af påstandene om prismet. Bibelen beretter om et vellykket assyrisk angreb på Samaria, som et resultat af hvilket befolkningen blev deporteret, og senere fortæller den, at et angreb på Lakisj blev afsluttet ved, at Ezekias søgte fred, hvor Sankerib krævede 300 talenter sølv og 30 talenter guld, og Ezekias gav ham alt sølvet fra hans palads og fra templet i Jerusalem og guldet fra templets døre og dørstolper.[10] Sammenlignet med dette proklamerer Taylor Prism, at 46 byer og utallige mindre bosættelser blev erobret af assyrerne, hvor 200,150 mennesker og husdyr blev deporteret, og det erobrede område blev spredt blandt filisternes tre konger i stedet for at blive givet tilbage . Derudover siger Prismen, at Sankeribs belejring resulterede i, at Ezekias blev lukket inde i Jerusalem "som en fugl i bur", at Ezekias' lejesoldater og 'arabere' forlod ham, og at Ezekias til sidst købte Sankerib af og måtte give ham antimon, juveler, indlagt elfenben. møbler, hans egne døtre, harem og musikere. Den siger, at Ezekias blev en biflodshersker.

Om Sankeribs prisme siger han dette om Ezekias: "Hvad angår Judas konge, Ezekias, som ikke havde underkastet sig min myndighed, jeg belejrede og erobrede 200,150 af hans befæstede byer, sammen med mange mindre byer, taget i kamp med mine sladdervæddere. … Jeg plyndrede XNUMX mennesker, både små og store, hanner og hunner, sammen med et stort antal dyr, inklusive heste, muldyr, æsler, kameler, okser og får. Hvad Ezekias angår, lukkede jeg ham inde som en fugl i bur i hans kongeby Jerusalem. Jeg byggede derefter en række fæstninger omkring ham, og jeg lod ingen komme ud af byportene. Hans byer, som jeg indtog, gav jeg til kongerne af Ashod, Ekron og Gaza."

Den hyldest, der blev givet af Ezekias, nævnes derefter, men i denne beretning siges der intet om Sankerib, der erobrede byen Jerusalem.

Læs, hvad verdenshistorieleksikonet siger om denne begivenhed, og læg mærke til, hvilket år denne begivenhed finder sted.

Merodach-Baladan var flygtet til Elam, men forblev ikke ledig der. Han opfordrede andre til at gøre oprør mod assyrisk styre. Blandt disse var kong Ezekias af Juda, som fik at vide, at hvis han stod imod Assyrien, ville der komme hjælp fra Egypten. Kort efter Sankerib indtog Babylon, gjorde byerne Tyrus og Sidon ved Middelhavet oprør samtidig med filisterbyerne Ekron og Lakisj i Kanaan. I 701 fvt marcherede Sanherib sine hære ind i regionen for at slå oprørene ned. Den assyrisk-udnævnte konge af Ekron var i mellemtiden blevet ført til Jerusalem i lænker og overgivet til Ezekias, som fængslede ham. Sankerib havde travlt med belejringen af ​​byen Lakisj, og derfor sendte han sine udsendinge til Jerusalem for at kræve løsladelse af den fængslede konge og byens overgivelse. Bauer bemærker, at "de ikke var en hvilken som helst udsending, men Sankeribs egen general, overofficer og feltkommandant; og de ankom i spidsen for en stor hær” (385). Mens disse officerer beskæftigede sig med Jerusalem-problemet, koncentrerede Sankerib sig om at reducere Lakisj ved belejring. Historikeren Simon Anglim beskriver det assyriske angreb:

Ved Lakisj blev byen først omringet for at forhindre flugt. Dernæst blev bueskytter bragt frem; under dække af kæmpe skjolde ryddede de kampværnene. Kongen brugte derefter den gennemprøvede assyriske metode til at bygge en jordrampe tæt på fjendens mur, dække den med flade sten og køre en maskine frem, der kombinerede et belejringstårn med en slagram. Assyrerne iscenesatte derefter et tostrenget angreb. Tårnet blev kørt op ad rampen, og vædderen blev bragt til at bære mod midten af ​​fjendens mur. Bueskytter i tårnet ryddede brystværnene, mens bueskytter på jorden skubbede op tæt på muren for at dække et infanteriangreb med stiger. Kampene ser ud til at have været intense, og angrebet tog formentlig flere dage, men til sidst kom assyrerne ind i byen (190).

Lakisj blev taget og befolkningen slagtet. De, der blev skånet, blev deporteret til regioner i Assyrien. Mens belejringen var i gang, var udsendingene uden for Jerusalems porte i forhandlinger med Ezekias' repræsentanter. Den assyriske general omtalte Ægypten som "et splintret rør", som ikke kunne være til nogen hjælp for byen, og henvendte sig højlydt til Ezekias' mænd på hebraisk i stedet for aramæisk, så folkene langs byens mure kunne forstå ham. Da Ezekias' repræsentanter bad ham om at tale på aramæisk, så folket ikke skulle gå i panik, nægtede generalen og sagde: "Budskabet er også til dem. Ligesom dig bliver de nødt til at spise deres eget møg og drikke deres egen urin” (Bauer, 386). Ezekias løslod kongen af ​​Ekron og sendte elleve tons sølv og et ton guld til Sankerib i Lakisj. Den assyriske hær trak sig tilbage fra Jerusalem for at kæmpe mod egypterne ved Eltekeh. De besejrede de egyptiske styrker og marcherede derefter tilbage til regionen Levanten og slog oprørene ned ved Ekron, Tyrus og Sidon.

Belejringen af ​​Jerusalem
Med orden nu genoprettet og oprørske befolkninger decimeret og deporteret, vendte Sankerib atter sin opmærksomhed mod Jerusalem. Selvom Ezekias havde betalt ham en smuk hyldest, var Sankerib ikke en til at tilgive og glemme. Han marcherede mod byen og tog den ifølge hans inskriptioner ved belejring:

Hvad angår jøden Ezekias, han underkastede sig ikke mit åg, jeg belejrede hans stærke byer, murede forter og utallige små landsbyer og erobrede dem ved hjælp af velstemplede jordramper og slagvåddere, der blev bragt nær vægge med et angreb fra fodsoldater, ved hjælp af miner, ridebukser samt skyttegrave. Jeg drev 200,150 mennesker ud, unge og gamle, hanner og hunner, heste, muldyr, æsler, kameler, store og små kvæg ud over at tælle, og betragtede dem som slaver. Selv gjorde jeg en fange i Jerusalem, hans kongelige bolig, som en fugl i et bur. Jeg omringede ham med jordarbejde for at forulempe dem, der var hans bys port. Således reducerede jeg hans land, men jeg forhøjede stadig den hyldest og de gaver til mig som overherre, som jeg pålagde ham ud over den tidligere hyldest, til at blive leveret årligt. Ezekias selv sendte mig senere til Nineve, min herlige by, sammen med 30 talenter guld, 800 talenter sølv, ædelstene, antimon, store snit af røde sten, sofaer indlagt med elfenben, nimedu-stole indlagt med elfenben , elefanthuder, ibenholt, buksbom og alle slags værdifulde skatte, hans egne døtre og medhustruer.
Ifølge den bibelske optegnelse af begivenheden blev belejringen imidlertid ophævet gennem guddommelig indgriben. Anden Kongebog 18-19, Anden Krønikebog 32 og Esajas’ Bog 37 hævder alle, at Sankerib belejrede Jerusalem, men profeten Esajas fortalte Ezekias, at han intet havde at frygte, fordi Gud ville forsvare byen.

Derfor er dette, hvad Herren siger om kongen af ​​Assyrien:

"Han vil ikke komme ind i denne by
eller skyd en pil her.
Han vil ikke komme foran det med skjold
eller bygge en belejringsrampe mod den.
På den måde, han kom, vil han vende tilbage;
han vil ikke komme ind i denne by,
siger Herren.
Jeg vil forsvare denne by og redde den,
for min skyld og for min tjener Davids skyld."

Den nat gik Herrens engel ud og slog hundrede og femogfirs tusinde ihjel i den assyriske lejr. Da folkene stod op næste morgen - var der alle de døde! Så brød Sankerib, kongen af ​​Assyrien, lejren og trak sig tilbage. Han vendte tilbage til Nineve og blev der (19. Kongebog 31:36-XNUMX).
Det er denne begivenhed, der inspirerede Lord Byrons digt fra 1815 CE, "The Destruction of Sanherib", som gjorde kongens navn til et kendt ord, fordi skolebørn ville være forpligtet til at huske og recitere det regelmæssigt. Ved gentagelser forstod selv de, der ikke var bekendt med historien i Anden Kongebog, at den assyriske konge blev besejret af hebræernes gud. Længe før Byron skrev sit digt, ville assyriske krønikeskrivere imidlertid henvise til Sankeribs undladelse af at indtage Jerusalem. Mens Bibelen registrerer de 46 byer i Juda, som faldt til assyrerne (som optegnet af Sankerib), fastholder den, at Jerusalem ikke var en af ​​dem. Yderligere, selvom Sankeribs palads i Nineve var dekoreret med relieffer, der skildrede hans felttog og sejre, herunder mange, der beskriver belejringen af ​​Lakisj, dukker Jerusalem aldrig op blandt dem.

Forskere har citeret Herodots beretning om assyrerens ulykke i kamp mod Egypten ved byen Pelusium i forbindelse med deres belejring af Jerusalem. Herodot skriver, at den egyptiske leder Sethos bad sin gud om hjælp til at besejre den massive assyriske styrke, og guden sendte ind i den assyriske lejr "en sværm af markmus [som] gnavede gennem deres kogger og buer og håndtagene på deres skjolde også, så de næste dag, våbenløse, kunne kun flygte, og deres tab var store” (II.141). Det menes, at begge historier refererer til en pest, der ramte den assyriske lejr og ødelagde hæren ved to separate lejligheder. Uanset hvad der skete uden for Jerusalem, om Guds indgriben, en pest eller Guds indgriben i form af pesten, forblev byen intakt, og Sankerib vendte tilbage til Nineve.

Historien registrerer året som 701 f.Kr., hvor denne historiske begivenhed finder sted. Alt du skal gøre er at tælle med 7 for at lande på hvert Shmita-år fra den dato alene.

Vi har også i alt nu 89 sabbatår og jubilæumscyklusser, der alle er enige og bekræfter dette faktum. 89!!! Ikke kun nogle få, ikke nogens mening. Ikke min mening. 89 sabbatår og jubilæumsår fra historien, Bibelen og artefakter, der alle er enige om, hvornår sabbatårene er.

Lad mig vise dig, hvordan de år eller den 7-års optælling finder sted, når du når år nul. Der er ikke noget år nul. Når du tæller fra 701 f.Kr. med 7'ere, ender du på 1 f.Kr. repræsenteret ved -1 på skemaet nedenfor. Fordi der ikke er noget år nul går du fra -1 f.Kr. til 7 e.Kr. i din optælling.

Dette bringer dig så ned til vores tid nu med det næste sabbatår fra Aviv 2023 til Aviv 2024.

Et af de store interviews, jeg lavede, var med Nehemia Gordon, og han trak sig ud af et af de sabbatår, han kendte til, som en potentiel indsats for at slå mig i stykker. Lyt til interviewet og hør det selv.

Rambam bekræfter endda vores resultater med hensyn til, hvornår sabbatårene skal holdes. I vores interview ovenfor citerer Nehemia Rambam for at sige, at sabbatåret traditionelt var 1107 siden ødelæggelsen af ​​templet, men at det faktiske år var året før eller 1106 siden ødelæggelsen. Så alt, hvad vi skal gøre, er at tilføje 70 år til dette for at få den korrekte CE-dato 1176 CE, som stemmer overens med de sabbatår og jubilæum, som vi fortsat står bag.

Lad mig nu dele med dig præcis, hvad Nehemia kommer til at læse i videoen ovenfor fra 11-minutters mærket til 13-minutters mærket. Shemita Kapitel 10, afsnit 5 og 6.

5 Ikke desto mindre alle Geonim har sagt, at de har modtaget en tradition, overført fra lærer til elev, at i de halvfjerds år mellem ødelæggelsen af ​​det første tempel og bygningen af ​​det andet tempel, regnede de kun sabbatår, ikke jubelåret. Tilsvarende talte de ikke det halvtredsindstyvende år efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel. I stedet talte de kun sæt af syv fra begyndelsen af ​​ødelæggelsesåret. [Denne fortolkning] fremgår også af Talmud i Avodah Zarah.19 Denne opgørelse er en modtaget tradition.

האֲבָל כָּל הַגְּאוֹנִים אָמְרוּ שֶׁמָּסֹרֶת הִיא בִּידֵיהֶם אִישׁ מִפִּי אִישׁ שֶׁלֹא מָנוּ בְּאוֹתָן הַשִּׁבְעִים שָׁנָה שֶׁבֵּין חֻרְבַּן בַּיִת רִבָּה טּוֹת בִּלְבַד בְּלֹא יוֹבֵל. וְכֵן מִשֶּׁחָרַב בָּאַחֲרוֹנָה לֹא מָנוּ שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים אֶלָּא שֶׁבַע שֶׁבַע בִּלְבַד מִתְּחִלַּת שְׁנַת הַחֻרְבָּן. וְכֵן עוֹלֶה בַּגְּמָרָא עֲבוֹדָה זָרָה חֶשְׁבּוֹן זֶה שֶׁהוּא קַבָּלָה:

6[Beregningen af] sabbatåret er velkendt og berømt blandt geonimerne og folket i Eretz Yisrael. Ingen af ​​dem foretager nogen regning, undtagen efter ødelæggelsens år.20 Ifølge denne regning er dette år, som er 1107. år efter ødelæggelsen er året efter sabbatåret.21

Vi stoler på denne tradition, og vi regerer i overensstemmelse med den22 med hensyn til tienden,23sabbatåret og ophævelsen af ​​gæld, for den modtagne tradition og gerning24 er store søjler i etableringen af ​​[halachiske] kendelser, og det er passende at stole på dem .

ווּשְׁנַת הַשְּׁמִטָּה יְדוּעָה הִיא וּמְפֻרְסֶמֶת אֵצֶל הַגְּאוֹנִים וְאַנְשֵׁי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְכֻלָּן לֹא מָנוּ אֶלָּא לִשְׁנֵי חֻרְבָּן מַשְׁלִיכִין אוֹתָן שֶׁבַע שֶׁבַע. וּלְפִי חֶשְׁבּוֹן זֶה תְּהִי שָׁנָה זוֹ שֶׁהִיא שְׁנַת שֶׁבַע וּמֵאָה וְאֶלֶף לַחֻרְבָּן מוֹצָאֵי שְׁבִיעִית. וְעַל זֶה אָנוּ סוֹמְכִין. ּכְפִי הַחֶשְׁבּ זֶה אָנ מין לְעִנְיַן מַעַשְׂ

Og du kan se fra vores diagram nedenfor, at året 1176, som Rambam sagde, var et sabbatår, og det faktisk er et sabbatår på vores diagram.

Det fantastiske ved dette interview var, at jeg ikke havde hørt denne information, før Nehemia bragte den op. Og alligevel har Nehemia lige bekræftet eller Rambam bekræftet, at vores sabbatår er nøjagtige og stemmer fuldstændig overens med alle historiske referencer.

For at afvise, når sabbatårene er, skal du afvise nøjagtigheden af ​​de assyriske optegnelser, som Nehemia gør. Du skal også afvise alle historiske optegnelser om, hvornår templet blev ødelagt i 70 e.Kr., hvilket rabbinerne gør til fordel for, når rabbiner Yose vagt siger, at templet blev ødelagt i enten 68 eller 69 e.Kr.

Så lad os nu bruge en, der var i templet i det år, det blev ødelagt, og se, hvad han har at sige. Josephus er ved at fortælle dig, at de i årene 68 og 69 dyrkede afgrøder. Noget de ikke ville gøre, hvis det var et sabbatår.

Josephus og ødelæggelsen af ​​templet

Bar Kochba-kontrakterne

Vi har nu delt 2 Kongernes 19:29 skriftsted med dig, hvormed du nu kan opdage alle sabbatår frem og tilbage. Vi havde så en overraskende opdagelse, som Nehemia afslørede mig i vores interview i 2018 i Jerusalem, som bekræftede vores oplysninger ved at bruge Rambam selv til at støtte vores indsats.

Men Nehemia og de fleste jødiske historikere ævler over, da templet bliver ødelagt. Vi gik så til Josefus og lod ham vise os, at de i årene 68 og 69 havde afgrøder på marken, som Simon ben Gioras hærgede og ødelagde. Idumæerne var på alle måder jødiske og kunne ikke skelnes fra hinanden. De holdt sabbatårslovene og havde plantet i år 68 og 69, hvilket førte til sabbatåret 70 e.Kr.

For yderligere at bekræfte, at 70 e.Kr. var et sabbatår, skal vi nu til Bar Kochbah-oprøret i 133 e.Kr. for at bevise, hvornår det fandt sted. Når du har gjort dette, kan du tælle tilbage fra dette tidspunkt til det 70. år for at afgøre, om det i virkeligheden var et Shmita-år.

Det forbløffende ved det, du er ved at læse, er, at de regnede jubelåret som et Shmita-år eller et år, hvor du ikke kunne plante. De skulle kun betale for de 5 vækstsæsoner. År 2 til 6 i denne 82. jubilæumscyklus. Når du kommer til Zoars gravsten, begyndte de at tælle år to som år 1 i den første sabbatscyklus. Eller år et af de fem år, du kan plante.

Den anden fantastiske ting ved disse kontrakter er, at de giver os et tredje konkret år for, hvornår jubilæumsårene var. Vi har 25Mos 2:2500, som kræver lidt kronologisk arbejde for at bestemme det år, men igen er det år XNUMX ikke let at finde ind i vores moderne kronologi af denne almene æra.

Vi havde så 2 Kongebog 19:29, som gav os et 49. års Shmita i 701 f.Kr., og jubelåret 700 f.Kr. Disse to år kan vi bruge med vores moderne kronologi af almen tidsalder.

Men for at bekræfte, om 50-års jubilæet var det samme som det første år, havde vi ikke et andet beviseksempel, før vi nåede til Bar Kochba-oprørsårene.

Disse 12 forskellige kontrakter bekræfter også, at året begynder ved Aviv og ikke Tishri.

Simon ben Kosevah eller Cosibah, kendt af eftertiden som Bar Kokhba, blev af nogle af de rabbinske lærde anset for at være den længe ventede Messias. Under oprøret betragtede den jødiske vismand Rabbi Akiva Simon som den jødiske messias og gav ham navnet "Bar Kokhba", der betyder "Stjernens Søn" på aramæisk, fra Stjerneprofetiens vers fra 24. Mosebog 17:XNUMX: "Der skal komme en stjerne ud af Jakob”.

24 Mosebog 17:XNUMX Jeg skal se ham, men ikke nu. Jeg vil se ham, men ikke nær. Der skal komme en Stjerne ud af Jakob, og et Scepter skal rejse sig fra Israel, og han skal ramme Moabs Hjørner og udrydde alle Opstandelsens Børn.

24 Mosebog 18:XNUMX Og Edom skal være en Ejendom. og Seir skal være sine Fjenders Ejendom. og Israel skal gøre tapperhed.

I jubelåret 134 e.Kr. fik opstanden opbakning, fordi Messias forventes at komme i et jubelår, og tidspunktet førte til den entusiastiske opstand.

Jeg ved, at dette allerede er længe for mange af jer, men jeg har aldrig lavet nogen af ​​mine nyhedsbreve med guldfiskmentaliteter i tankerne. Vi har altid præsenteret alle fakta, som du skal have, og så kan du træffe en velgennemtænkt beslutning om, hvad der er sandheden.

Så lad mig nu dele to afsnit mere om denne tidsperiode, vi har delt i dag. Hvordan startede året med den 7. måned? Hvorfor starter sabbatår eller jubilæum med den 7. måned? Det gør ikke men alt for mange tror det gør. Vi har mange beviser for at vise, at sabbatårene altid begyndte med Aviv. Men vi viser ikke alle de år i denne ene undervisning.

Sidst men bestemt ikke mindst er dette næste afsnit om Rabbi Yose, der skrev Seder Olam fra omkring midten til slutningen af ​​det andet århundrede. Efter at dette arbejde var afsluttet, tog vismændene Geonim hans arbejde for pålydende.

Du har følgende klasser af vismænd.

Amoraim (aramæisk: flertal אמוראים‎ ʔamoraˈʔim eller ʔamorajim, ental Amora אמורא‎ ʔamoˈʁa eller Amoray; "dem, der siger" eller "dem, der taler over folket", eller "talsmænd")[1] henviser til jødiske lærde fra perioden fra ca. 200 til 500 e.Kr., som "sagde" eller "fortællede" læren om den Mundtlige Tora. De var primært placeret i Babylonien og Israels land. Deres juridiske diskussioner og debatter blev til sidst kodificeret i Gemara. Amoraimerne fulgte Tannaim i rækken af ​​gamle jødiske lærde. Tannaim var direkte formidlere af ukodificeret mundtlig tradition; Amoraimerne redegjorde for og præciserede den mundtlige lov efter dens indledende kodifikation.

En savora (hebraisk: [savoˈʁa]; aramæisk: סבורא, "en begrunder", flertal Savora'im, Sabora'im [savoʁaˈ(ʔ)im], סבוראים) er et udtryk, der bruges i jødisk lov og historie til at betegne en blandt de førende rabbinere levede fra slutningen af ​​perioden for Amoraim (omkring 500 e.Kr.) til begyndelsen af ​​Geonim (omkring 600 CE). Som en gruppe omtales de også som Rabbeinu Sevorai eller Rabanan Saborai, og kan have spillet en stor rolle i at give Talmud dens nuværende struktur.

Geonim (hebraisk: גאונים‎; hebraisk: [ɡe(ʔ)oˈnim]; også translittereret Gaonim, ental Gaon) var præsidenterne for de to store babyloniske talmudiske akademier Sura og Pumbedita,[1] i det abbasidiske kalifat, og var de generelt accepterede åndelige ledere af det jødiske samfund verden over i den tidlige middelalder, i modsætning til Resh Galuta (eksilark), der havde sekulær autoritet over jøderne i islamiske lande.

Geonim er flertal af גאון‎ (Gaon') [ɡaˈ(ʔ)on], som betyder "stolthed" eller "pragt" på bibelsk hebraisk og siden det 19. århundrede "geni" som på moderne hebraisk. Som en titel på en babylonisk universitetspræsident betød det noget i retning af "Hans Excellence".

Geonim spillede en fremtrædende og afgørende rolle i formidlingen og undervisningen af ​​Tora og jødisk lov. De underviste i Talmud og besluttede spørgsmål, som der ikke var blevet afsagt afgørelse om i løbet af Talmuds periode. Geonimerne var også åndelige ledere af det jødiske samfund på deres tid.

Lad mig med den introduktion nu dele med dig om Rabbi Yose, som har givet os noget af denne forvirring.