Nyhedsbrev 5846-063
20. dag i den 13. måned 5846 år efter oprettelsen
Den 13. måned i det første år af det tredje sabbatår
Det tredje sabbatår i den 119. jubilæumscyklus

Marts 26, 2011

Shabbat Shalom Brødre,

I posten modtog jeg følgende fremragende kommentar fra en søster.

Har du nogensinde studeret, hvad skriften betyder med "surdej", sa'or/det ville være et gæringsmiddel, gær for os? Hvad er dets egenskaber, hvordan virker det? Passer andre hævemidler, dvs. bagepulver og sodavand, til det, Abba søger at lære? (Kun hvis man sidder fast på "pust op" aspektet) Undersøg, hvordan de virker. De er døde og rent kemiske i deres egenskaber. Gæringsprocessen er levende og virker. Vi får at vide i de apostoliske skrifter, at det er viden, der puster op. Kan vi sige, at fordi surdej/sa'or puster op, er det lig med viden? Kun når mennesket misbruger det. I mine studier er det næsten ti år siden, jeg startede på denne dybe undersøgelse, jeg har fundet ud af, at hvis du siger sa'or = synd, begrænser du din forståelse. Vi får at vide om de religiøse lederes surdej, det første århundrede, og hvordan den breder sig, hvordan den korrumperer (gæringsprocessen), hvilket er hvad gær gør, og gør dejen sur. Det, jeg fandt, er dagenes bundlinje. Og det er derfor, der er så mange problemer blandt troende i dag – spredningen af ​​sa'or/korruption. Synd kan være ret let at få øje på; den langsomt voksende gæring/korruption, ikke så meget. Og som du antydede ved mange lejligheder, har det infiltreret kroppen. Synd er en del af historien, men endnu vigtigere er det spredningen af ​​alle de forkerte holdninger, lære som tilskrives den religiøse ledelse, vi finder i det 1. århundrede.

Et interessant vers i det aramæiske NT: 1 Kor 5:8 "Lad os derfor fejre højtiden, ikke med den gamle surdej (som skulle have været smidt ud), heller ikke med ondskabens og bitterhedens surdej, men med renhedens surdej. og hellighed (åndelig anvendelse)." Dette stemmer overens med eksemplet med en kvinde, der skjuler "klumpen", hebraisk sa'or, i 3 måltider, der eksemplificerer udbredelsen af ​​riget. Luk 13:20,21. Læren om gæringsspredning kan være en god ting. Desværre, dengang og i dag var/er det ikke generelt tilfældet.

Konklusion, det er den subtile skjulte spredning af lovløshed (syndens del), forkerte holdninger (det inkluderer vores uretfærdige fordømmelse af vores brødre, i mit sind), som vi skal fokusere på, stoppe spredningen/gæringen ved lydighed, ved kærlighed for vore brødre, og vi vil leve højtiden i den ugærede tilstand, vi skal komme til.
Shabbat Shalom

sandie b.

Nogle mennesker kunne ikke lide det faktum, at Jehova ødelægger. De kunne heller ikke lide det, da jeg citerede skrifterne, som jeg gjorde i sidste uge, og viste dig, hvordan han ler af dine katastrofer og håner dig, når du råber til ham. Som jeg forklarede, hvis du ikke adlyder hans befalinger, vil du ikke være i stand til at føre en samtale med ham.

En dame skrev;

Det er trist for mig, at folk ikke beder Gud om barmhjertighed over dem, der ikke kender ham, men faktisk ønsker ødelæggelse for disse mennesker. Jeg synes også, det er trist, at nogen kunne tro, at han griner af deres ulykke. Jeg taler ikke for ham, og jeg foregiver heller ikke, at jeg kender hans veje – mine veje er ikke hans veje. Når det er sagt, tror jeg, at jeg med tillid kan sige, at den Gud, jeg kender, elsker og tjener, er bedrøvet over enhver form for tab. Det er hans ønske, at alle kender og elsker ham, og at ingen skal omkomme.

En anden skrev;

Dit nyhedsbrev fik mig virkelig til at ryste, fordi du så forkert repræsenterer Guds hjerte. Gud ler ikke af folket i Japan. I Ez 18:23 siger han: "Har jeg overhovedet glæde af, at de ugudelige skal dø? siger den Herre HERRE: [og] ikke at han skulle vende om fra sine Veje og leve?" "Han ønsker ikke, at nogen skal gå til grunde, men at alle skal komme til kundskab om sandheden." (3. Peter 9:3) At du fortæller folk, at Gud er derude og griner, vil aldrig vinde nogen til Kristus. Du har kun bevist at lovens bogstav er, hvad Paulus siger, det er "en tjeneste for døden", fordi den dræber (XNUMX. Kor XNUMX). Det er Ånden, der giver liv. At fortælle folk, at Gud håner og ler af deres ulykker, er sygt. Jeg må håbe, at du vil være på dine knæ og gå i forbøn for folket i Japan, at mange gennem denne tragedie vil vende sig til Kristus.

Efter al sandsynlighed har Den Nye Verdensorden med alt dets våbenbaserede vejr og ELF-jordskælvsenheder skabt denne katastrofe. De var nødt til at ødelægge Japans økonomi for at flytte verden videre til en global valuta og ny verdensorden. Du spiller lige i deres hænder ved at fortælle alle, at det er Gud, der laver kaos på jorden. Min bibel siger, at når Jesus vender tilbage, vil han "ødelægge jordens ødelæggere" (Åbenbaringen 11). Det betyder, at det er mennesker, der ødelægger Guds jord. Og det sker ikke, fordi folk heller ikke holder fester og sabbater … det er fordi deres hjerter er bedrageriske og desperat onde …
Shalom, Janice

Denne e-mail er, hvad stinkende Christian Thinken gør. Det tager ét skriftsted og bruger det ud af kontekst og ignorerer den sande betydning ved ikke at se på versene før og efter.

Lad os se på Ezekiel 18:20 "Det væsen, der synder, skal dø. Sønnen må ikke bære faderens skævhed, og faderen skal ikke bære sønnens skæbne. Den retfærdiges retfærdighed er over ham selv, og uretfærdigheden er over ham selv.
Eze 18:21 "Men den uret1, hvis han vender om fra alle sine synder, som han har gjort, og han vogter alle mine love og gør retfærdighed og retfærdighed, skal han visselig leve, han skal ikke dø. Fodnote: 1 Lignende passager i 3:18-21, 33:8-20.
Eze 18:22 "Alle de overtrædelser, han har begået, skal ikke ihukommes ham; i sin retfærdighed, som han har gjort, skal han leve.
Ez 18:23 "Har jeg nogen glæde ved den uretfærdiges død?" erklærer Mesteren ????. "Er det ikke, at han skal omvende sig fra sine veje og leve?
Eze 18:24 Men når en retfærdig vender sig fra sin retfærdighed og gør uretfærdighed i overensstemmelse med alle de vederstyggeligheder, som den uret har gjort, skal han da leve? Al hans Retfærdighed, som han har gjort, skal ikke ihukommes. For sin overtrædelse, som han har begået, og for sin synd, som han har begået, for dem skal han dø.
Eze 18:25 Og du sagde: 'Vejen til ???? er ikke rigtigt.' Hør nu, Israels hus, er min vej ikke ret? Er det ikke dine måder, der ikke er rigtige?
Eze 18:26 "Når en retfærdig vender sig fra sin retfærdighed og gør uretfærdighed, og han dør i den, er det på grund af sin uretfærdighed, han har gjort, at han dør.
Eze 18:27 "Og når uret vender sig fra den uret, han har gjort, og han gør ret og retfærdighed, holder han sig selv i live.
Eze 18:28 "Fordi han ser og vender sig bort fra alle de overtrædelser, han har gjort, skal han visselig leve, han skal ikke dø.

Igen er det dem, der ikke vil vende om fra ondskab, der vil blive ødelagt. I det næste vers, hun citerer, er
2Pe 3:7 Og de nuværende himle og jorden er skattet af det samme ord, opbevaret til ild, til en dag med domme og ødelæggelse af ugudelige mennesker.
2Pe 3:8 Men I elskede, lad ikke denne ene sag være skjult for jer: at med ???? én dag er som tusind år og tusind år som én dag.
2Pe 3:9 ???? er ikke langsom med hensyn til løftet, som nogle regner med langsomhed, men er tålmodig over for os og ønsker ikke, at nogen skal gå til grunde, men at alle skal komme til omvendelse.1 Fodnote: 11 Tim. 2:4.
2Pe 3:10 Men dagen for ???? skal komme som en tyv om natten, hvor himlen skal forgå med stor larm, og elementerne skal smelte med intens varme, og jorden og de gerninger, der er i den, skal brændes op.

Vi er befalet at vende om fra vores onde veje og leve. Men hvis vi insisterer på ikke at adlyde Jehova og ikke holde Toraen, så kan vi forvente at blive dræbt.

Pro 1:22 "Hvor længe, ​​I simple, vil I elske enfoldighed, og spottere fryde sig over deres hån, og tåber skulle hade kundskab?
Pro 1:23 "Vend om til min irettesættelse! Se, jeg udgyder min ånd over dig, jeg gør mine ord kendt for dig1. Fodnote: 1Se Sl. 33:6.
Pro 1:24 "Fordi jeg kaldte, og du nægtede, har jeg rakt min hånd ud, og ingen bøjer sig,
Pro 1:25 "Og du foragtede alle mine råd og ville ikke give efter for min irettesættelse,
Pro 1:26 "Lad mig også le af din ulykke, hån, når din frygt kommer,
Pro 1:27 "Når din frygt kommer som en storm, og din ulykke kommer som en hvirvelvind, når nød og angst kommer over dig.
Pro 1:28 "Lad dem da kalde på mig, men jeg svarer ikke; Lad dem søge mig, men ikke finde mig.
Pro 1:29 "Fordi de hadede kundskab og ikke valgte frygten for YHVH,
Pro 1:30 "De tog ikke imod mit råd, de foragtede al min irettesættelse,
Pro 1:31 Lad dem derfor spise frugten af ​​deres egen vej og blive mætte af deres egne råd.
Pro 1:32 "For de enfoldiges omvendelse slår dem ihjel, og tåbernes selvtilfredshed ødelægger dem.
Pro 1:33 "Men den, der lytter til mig, bor trygt og er rolig fra frygten for det onde."

En af de bekymrende ting, som denne sidste e-mail havde i sig, var, hvordan de fjerner Jehova fra at være den, der forårsager disse ting og tilskriver dem til Illuminate og den ene verdensorden med mænd i baglokalet, der hemmeligt trækker i håndtagene, der forårsager jorden at ryste af ELF eller af HAARP. Det er spredningen af ​​denne type løgne, der fører folk væk fra Yehovah til en falsk søgning af endeløse rygter, der tror, ​​at de får brugbar viden. Brødre, jeg beder jer igen at lade være med at læse den type løgnagtige vidundere, sat op af Satan. Stop med at være Satans budbringere ved at videresende denne form for løgn til andre. Du hjælper dem ikke. Du forvirrer dem, hvilket Satan, forfatteren til forvirring og løgne, gør. Lad være med at være en akomplis til denne form for bedrag. Lad være med at læse den slags affald.

Jeg har modtaget et væld af informationer om soludbrud, og hvordan månen skulle passere meget tæt på jorden i den sidste uge, og hvordan planet X kommer på linje med jorden og er meget tæt på, og hvordan alle disse ting foregår at forårsage massive jordskælv og tsunami og alle mulige dette og hint. Stop med at være falske vidner. Stop med at sprede de falske historier.

Jehova er den, der vil få jorden til at ryste, en eller anden fantomplanet. Jehova er den, der vil frembringe alle disse profetier, som han sagde, han ville, ikke en mand, der trykker på en knap på en eller anden mystisk hemmelig maskine, som kun dem på den e-mail-liste kender til på grund af en hemmelig uidentificeret kilde.

Brødre, når I spreder dette affald, miskrediterer I alle de sandheder, Jehova talte i sit ord.

Igen er det fordi de er pakket ind i stinkende kristne tanker og ikke kender Jehova. Mange kristne tror, ​​de kender gud. Men hvordan kan de kende den sande Elohim, når de ikke holder hans bud og adlyder universets skaber. Det kan de ganske enkelt ikke, og som sådan kommer de med falske tanker.

En læser fra Israel sendte den denne kommentar.

vi var ved at læse dit brev i går..."stinkin thinkin" tak fordi du var ligefrem og sjov, men lige på
kærlighed og sabbat shalom

I nyhederne de sidste par uger har denne plantemaskine X stået på linje med jorden, og hvordan den ville forårsage de massive jordskælv omkring tidspunktet for fuldmånen den 19. marts, hvor den ville være tættest på jorden med det maksimale tyngdekraften.

Vi er nu ved den 26. marts. Her er et godt eksempel på, hvor meget tid folk spilder på at søge i disse endeløse løgne og falske fortællinger, og hvordan de langsomt bliver ført væk fra skrifternes sandhed og bliver eksperter i de lysende hemmelige samfund og jesuitterne . Læs din bibel og fortsæt med at læse den. Spild ikke din tid på at løbe efter hver falsk lære og hjælpe den ved at sende den løgn videre til andre.

Jeg får også denne ene type brev hver uge. Det har altid at gøre med navnet på YHVH.

Da jeg plejede at sige Gud og Jesus, da jeg startede denne hjemmeside, blev jeg angrebet for at gøre det. Jeg var lige ved at lære, at Faderens navn var Yahweh og Yahshua. Jeg begyndte så at bruge dette, og jeg blev angrebet af mange en hellige navngiver, der fortalte mig, at navnet er sådan eller sådan og omkring 20 forskellige versioner. Mange af disse mennesker dømte mig til helvede for at brænde for evigt for ikke at bruge deres version af navnet YHVH.

I februar 2010 hørte jeg Keith Johnson og Nehemiah Gordon tale om navnet, og de sagde, at det var Yehovah. Det kan siges at være Yeowah, der ændrer v til w. Efter dette begyndte jeg at bruge Yehovah og Yehshua. På hebraisk udtales Yah kun i slutningen af ​​et navn. Når det er i begyndelsen af ​​et navn, siger hebraisk grammatik, at det er Yeh. Igen er jeg ikke en autoritet, så jeg stoler på dem, der er.

Ikke én person nogen steder er 100% sikker på, at de har den korrekte udtale, men alligevel taler så mange, som om de gør. Jeg er træt af at læse de hundredvis af e-mails, der fortæller mig, at navnet er sådan eller sådan. I er ikke engang enige med hinanden. Lad være med at kæmpe om det her. Stop med at nedgøre hinanden over vor Faders store og fantastiske navn. Stop med at afvise de nye brødre på grund af din selvretfærdighed og kræve, at alle gør det på din måde. Hold op!! Bare stop.

Det er selvretfærdighed simpelt og enkelt. Stop det.

I stedet for at skændes indbyrdes hver sabbat om vor Faders navn, så gå ud og lær de kristne at holde Toraen. Når jeg hyrer mænd til at arbejde for mig i byggeriet, betaler jeg dem ikke for at stå og skændes om udtalen af ​​den ene del af arbejdernes sikkerhedskodeks. Nej, jeg betaler dem for at få arbejdet gjort.

Vor Fader har udvalgt hver enkelt af jer. Han har udvalgt dig blandt de millioner af andre på denne jord. Han valgte dig til at arbejde i sine vinmarker. Mathew 20. Han har givet hver af os gaver af forskellige grader Mathew 25 for at kunne udføre sit arbejde. Investerer du de talenter, du har, for at vise andre, hvordan man holder Toraen, eller hindrer du andre arbejdere ved at skændes med dem hele tiden?

Tænk over dette, når du ønsker at kæmpe med en af ​​hans arbejdere, som han valgte, en af ​​hans udvalgte. Hvad er det for en opgave, vi skal udføre?

Mat 28:19 "Gå derfor hen og gør alle folkeslagene underviste, og neddyb dem i Faderens og Sønnens og den adskilte Ånds navn.
Mat 28:20 og lær dem at vogte alt det, jeg har befalet jer. Og se, jeg er med jer altid indtil tidens ende." Am?n.

Vi skal døbe dem til vor Faders navn, en Mikvah og lære dem at vogte eller beskytte og holde Toraen. Vi skal gå til alle nationer, hvor de i øjeblikket ikke holder Toraen og gøre dette. Juda holder for det meste Toraen. Alligevel tror alle de forkerte kristne tænkere, at de er nødt til at omvende Juda. NOOOOOO!!!!! Du skal gå til de kristne nationer og vise dem Toraen. Gør dette først, og når den nation holder Toraen, så gå til en anden.

Jeg kan ikke se noget her, hvor der står, at vi skal kæmpe indbyrdes om, hvordan man siger hans navn.

Så stå af din høje hest og få din røv ud af døren og gå tilbage til de steder, I alle er kommet fra, kirkerne og falske religioner, som I alle plejede at holde, og gå tilbage til disse steder og find andre, der søger at vide om sandheden. Lær dem sabbatten og de hellige dage, og hvordan de åbenbarer hele frelsesplanen, og hvordan du ikke vil forstå den, medmindre du begynder at holde og adlyde den. Stop det endeløse skænderi tak. Og lær dem ikke løgnene om de ting, vi har talt om ovenfor. Lær dem Toraen og citer den for dem; så gå og find en anden og en anden og stop aldrig.

Jeg kender et kinesisk par, der er gået tilbage og bliver ved med at gå tilbage til den kinesiske kristne kirke, de plejede at deltage i, for at redde dem, der søger at holde på sandheden. Og de når også ind i Kina. De løber så hurtigt de kan med det, de har. Kan du sige det samme? Dette par kommer til Israel én gang, og de er forandret for altid. Nu forsøger de ikke at omvende Israel, men fortæller alle, at de skal skifte til Torah.

Husk hvad den første e-mail sagde; "Lad os derfor fejre højtiden, ikke med den gamle surdej (der skulle have været smidt ud), hverken med surdej af ondskab og bitterhed, men med surdej af renhed og hellighed (åndelig anvendelse)." Vi skal sprede denne type surdej rundt. Stop med at bruge den gamle surdej af skænderier.

En anden type mail, jeg får meget af nu, er den om bogen.

De selvretfærdige citerer skriftstedet i Ordsprogene 23:23 Køb sandheden og sælg den ikke – visdom og disciplin og indsigt.

Det, de fokuserer på, er afsnittet, der siger, at du ikke sælger det. Og i hvert eneste tilfælde savner de den del, der befaler dem at købe sandheden. De samme mennesker, der siger dette, sender aldrig en donation for at hjælpe med at gøre denne uddeling mulig. De er hykleres ren og skær, der citerer ét skriftsted og ignorerer mange andre.

Lad mig forklare nogle ting om Abrahams profetier, den bog jeg presser på så meget som muligt.

At udgive bogen kostede mig næsten $4000 bare at få den udgivet. Jeg betalte også omkring $2000 for at få det redigeret. Jeg har så bestræbt mig på at få det annonceret ved to lejligheder, hvilket har kostet mig omkring $4000 hver gang.

Jeg har deltaget i bogen i en række bogkonkurrencer for at hjælpe med at fremme kendskabet til bogen. Igen har det kostet mig penge til omkring $2000 indtil videre.

Når nogen køber bogen fra forlaget på Authorhouse, tjener jeg lige under $7 dollars for hver bog. Hver bog kostede $30 på grund af bogens størrelse, antallet af aldre og på grund af farveindholdet. Når de køber det fra Amazon tjener jeg omkring $2. Jeg nedsatte provisionen, fordi prisen var så høj. Hver gang jeg giver en bog væk, kostede det mig omkring $50, når jeg har inkluderet porto. Det betyder, at jeg er nødt til at sælge 7 bøger for at dække prisen på en, jeg giver væk.

Så nu lægger I ovenstående tal sammen, især I selvretfærdige typer. Jeg mangler 16,000 dollars bare for at få bogen til dig. Jeg har givet mange bøger væk, men har aldrig solgt syv andre for at råde bod på tabet. www.sightedmoon.com modtager eller accepterer ikke tiende. Alle de gaver, jeg modtager fra brødrene, og alt det formodede overskud, jeg modtager fra bogen og dvd'en, jeg lægger til købet af gården i Israel. 100% af dem, men det er ikke ret meget; Jeg beder til, at det var 100,000 gange mere.

Hvorfor udgav jeg Abrahams profetier? Var det at være berømt? Var det for at være rig? Skulle det være nogen? Var det for min egen forfængelighed?

Hvert eneste kapitel i bogen blev først skrevet og delt med brødrene i nyhedsbrevet over et par år. Det hele blev gjort gratis på webstedet. Ingen kompenserede mig for noget af det. Ja, der var et par stykker, der sendte penge ind for at hjælpe mig med at betale for hjemmesiden og sådan. Hvis jeg var en levit, og det er jeg ikke, men hvis jeg var det, og jeg skulle leve af den indkomst, brødrene har leveret, så ville jeg være død af sult for længe siden.

Grunden til, at jeg udgav Abrahams profetier, var, at en række af jer, der læste nyhedsbrevet, sagde, at jeg var nødt til at lægge dette i en bog, som alle kunne læse. Nok folk sagde dette, og det gjorde jeg. Hver aften omarbejdede jeg artiklerne og tog de ting ud i hvert nyhedsbrev, som ikke vedrørte emnet. Utallige timer hver nat. Så skulle jeg arbejde sammen med min redaktør, som var enlig mor og troende. Jeg valgte hende på grund af disse to ting. Igen brugte vi utallige timer på at arbejde på bogen over telefonen i forskellige lande.

Alt dette blev gjort og er blevet gjort på min bekostning for at dele med jer den rige og dybe betydning af sabbats- og jubilæumscyklusserne, der blev vist os i Abraham Isaks, Jakobs, Josefs og Noas liv.

Hver eneste person, der læser bogen, er blæst bagover. Nogle tror, ​​jeg skubber en bog i nyhedsbrevet for at generere salg. De tager fejl. Jeg skubber bogen, da det er det bedste middel til at dele det rige budskab om sabbatårene og Abrahams liv med alle de diagrammer, der er nødvendige for at gøre det muligt. Og den har anvisninger, der skal adlydes i disse sidste dage for dem, der holder Toraen og er sat som mål for at blive dræbt.

Havde jeg gjort dette for at tjene penge, ville du aldrig have hørt om The Prophecies of Abraham, da jeg ikke har gjort andet end at tabe penge i denne aftale indtil videre.

"Pro 23:23 Køb sandheden og sælg den ikke - visdom og disciplin og indsigt."

Du er befalet at købe sandheden. Så gør som du får besked på og køb den. Du har aldrig stillet spørgsmålstegn ved de mennesker, der solgte dig King James Bible, gjorde du eller den stærkes konkordans eller den interlineære?

Køb sandheden - du bliver bedt om at gøre dette, da det skaber værdi for noget. Sandheden bliver så uvurderlig for dig.

Hyklerne bidrager aldrig; de kun kritiserer og forsøger at lukke dig ned. Det er Satans job, og de fungerer som hans agenter. Du er befalet at købe sandheden. Du kan ikke købe sandheden, medmindre nogen sælger den. Det er kun sund fornuft.

Ordet køb er H7069 ??? qa?na?h kaw-naw'
En primitiv rod; at opføre, det vil sige skabe; i forlængelse heraf at skaffe, især ved køb (kausativt sælge); underforstået at eje: – opnå, købe (-er), lære at holde kvæg, få, fremkalde jalousi, besidde (-eller), købe, inddrive, indløse, X sikkert, X sandelig.

Og hvis du lærer andre ting her på denne hjemmeside, så tro ikke, at dine $5 eller $20 ikke hjælper. Hvis du tager disse oplysninger og nyder godt af dem, og det ikke har kostet dig noget, hvad er det så? Denne information sker ikke bare uden at det koster mig et antal timer hver uge og de mange bøger jeg har brugt for at dele hvad jeg laver med jer hver uge.

Igen bliver du befalet at købe sandheden.
http://www.authorhouse.com/BookStore/BookDetail.aspx?Book=286642

Og for dem der ikke har råd til at købe bogen forstår jeg. Hvert eneste kapitel er på webstedet og er gratis for dig at læse der. Den er uredigeret og er ikke helt samlet eller i orden, som bogen er. Men det er gratis for dig, hvis du vil lede efter det.

I det geopolitiske skakspil har Iran vundet et strategisk træk i Bahrain. Yemen er den næste, da Sydens konge tager sig sammen. Det er uheldigt, at USA ikke engang ved, hvad der foregår. Du kan dog ved at læse Abrahams profetier. USA er ved at miste alle sine tidligere allierede, Egypten, Bahrain, Yemen ... er Saudi-Arabien næste.

Bahrain og Irans søgen efter regional magt

Skrevet kl. 2 den 02. marts 10

I Bahrain meddelte tre hårde grupper tirsdag, at de er gået sammen om at danne en "koalition for en (Bahrainsk) Republik." Generalsekretæren for Haq, et af partierne, sagde, at koalitionen var "motiveret af reglerne i vores islamiske religion og internationale chartre om menneskerettigheder til frit at bestemme deres tro."

Den nye koalition har opfordret den regerende familie til at træde til side og søger en demokratisk republik. Anti-regeringsdemonstranter har holdt lejr i hovedstaden Manama i næsten en måned nu.

Stratfors administrerende direktør George Friedman mener, at demonstrationerne i Bahrain er meget vigtige "i deres implikationer for regionen og potentielt for verden" - især med hensyn til Irans stræben efter at dominere regionen.

"Iranerne har helt klart en interesse i at vælte det bahrainske regime," skriver Friedman. "Mens det er uklart, i hvilken grad iranerne er involveret i urolighederne i Bahrain, har de tydeligvis stor indflydelse på en gejstlig, Hassan Mushaima, som for nylig vendte tilbage til Bahrain fra London for at deltage i protesterne" (8. marts).

Han fortsætter med at forklare: "Bahrain er omdrejningspunktet for en kamp mellem Saudi-Arabien og Iran om kontrol over den vestlige kyst af Den Persiske Golf."

Hvis Bahrain skulle falde, ville nabolandet Saudi-Arabien blive omdirigeret, hvilket ville give Iran frihed til at overtage Irak, efterhånden som amerikanske tropper fuldfører deres exit. Men "Iranerne er i en magtfuld position, uanset hvad der sker givet USA's tilbagetrækning fra Irak," slutter Friedman.

Kombiner dette med en række regimeændringer eller blot destabilisering på grænsen til Saudi-Arabien, så sker der to ting. For det første ville det saudiske regime være i problemer og skulle forhandle en aftale med iranerne – og ikke en aftale, saudierne gerne vil have. For det andet ville USA's baseposition i Den Persiske Golf massivt destabilisere, hvilket gør USA's intervention i regionen endnu vanskeligere.

Bliv ved med at se Iran.

Iranske ledere: Vi forårsagede uro

Ledere i Iran tager æren for den generelle uro i hele Mellemøsten, og de siger, at en sådan situation giver dem håb for fremtiden, især hvis uroen afskærer Vestens adgang til brændstof...

Irans ledelse opererer ud fra en overordnet strategi, der er designet til at begrænse og endda afskære Vestens adgang til fossilt brændstof, ifølge en general fra den iranske revolutionsgarde. Mohammad-Reza Naghdi ser Irans voksende indflydelse i hele Mellemøsten som en måde at afskære eller i det mindste kontrollere vestlig adgang fra mellemøstlige olie- og naturgasreserver. "halvfjerds procent af verdens fossile brændstofreserver er under fødderne af den øverste ledelses soldater, og snart vil olie- og gasfelter tilhørende muslimer, som nu er i hænderne på Amerika, falde i hænderne på folket (og) det vil være tidspunktet, hvor alle disse overherrer vil have sanktioner mod dem,” sagde Naghdi. "Fjenden er stærkt afhængig af denne energi, og begivenhederne i regionen gør dem ret ophidsede. Det giver os selvfølgelig en håbefuld fremtid."

Den iranske øverste leder Ali Khameni har hævdet, at al den uro, der fejer over Mellemøsten og Nordafrika, har sine rødder i den iranske revolution i 1979. Shia-Iran har i årevis arbejdet gennem det sunnimuslimske broderskab og Hamas ud af Gaza-striben for at få overtaget i Egypten, hvis tidligere præsident, Hosni Mubarak, gjorde en samordnet og koordineret indsats sammen med Saudi-Arabien, Jordan og USA stater for at begrænse Irans voksende shiitiske indflydelse i den arabiske verden.

Derudover har Irans ledelse udtrykt sin hensigt om at lave den Arabiske Halvø, hvor Saudi-Arabien er en del af den iranske republik.

Genesis 27:37 Da svarede Yitsjaq og sagde til Saw: "Se, jeg har gjort ham til din Herre, og alle hans Brødre har jeg givet ham til Tjenere. Og jeg har støttet ham med Korn og Vin. Og hvad skal jeg så gøre for dig, min søn?”
Gen 27:38 Og Saw sagde til sin far: "Har du kun én velsignelse, min far? Velsign mig også mig, min far!" Og ?så løftede sin stemme og græd.
Gen 27:39 Og hans Fader Ytsh?aq svarede og sagde til ham: "Se, din bolig er af jordens fedme og af himlens dug ovenfra.
Gen 27:40 Og ved dit Sværd skal du leve og tjene din Broder. Og det skal ske, når du bliver urolig, at du skal bryde hans åg af din hals."
Gen 27:41 Og ?så den hadede Jakob? på grund af den velsignelse, som hans far velsignede ham med, og ?saw sagde i hans hjerte: "Sorgens dage over min far nærmer sig, så vil jeg dræbe min bror Ya?aqob?."

Du ser det åg blive brudt i de natlige nyheder lige nu.

Iran strammer grebet om Mellemøsten
Skrevet kl. 12 den 00. marts 15

Mens den seneste sværm af protester i Mellemøsten og Nordafrika måske ikke har skrevet "islam" over sig, bliver chancerne for, at Iran-venlige islamistiske regimer i sidste ende dukker op, mere og mere sandsynlige.

"Ingen af ​​revolutionerne i de seneste uger har været åbenlyst islamistiske, men der er tegn på, at opstandene kan vige for flere religiøse kræfter," skrev Washington Post. "En indflydelsesrig yemenitisk gejstlig opfordrede i denne uge til, at den USA-støttede administration af præsident Ali Abdullah Saleh blev erstattet med islamistisk styre, og i Egypten har en islamistisk teoretiker en ledende rolle i udarbejdelsen af ​​forfatningsændringer efter præsident Hosni Mubaraks fald fra magten i sidste måned ."

Obama-administrationen har også åbent anerkendt islams øgede rolle i udformningen af ​​de nye regeringer og udtalt, at islam og demokrati ikke nødvendigvis er uforenelige.

Denne naivitet "undlader at tage hensyn til den metodiske tilgang, som mange sådanne partier anvender til gradvist at transformere sekulære nationer til islamiske stater i modstrid med USA's politiske mål," fortsatte Post.

Endnu mere alarmerende er den indflydelsesrige rolle, Iran spiller i de nye opstande. Selvom den revolutionære vej kan begynde med ædle ideer, baner den i sidste ende kun vejen for radikal islam – ledet af Iran – til at tage over.

Et stigende antal kommentatorer og embedsmænd er begyndt korrekt at identificere Iran som ikke blot den primære modtager af ustabiliteten i Mellemøsten, men som en mulig bidragyder til årsagen til den.

I begyndelsen af ​​marts fortalte den amerikanske udenrigsminister Hilary Clinton til Kongressen, at Iran "gør alt, hvad de kan for at påvirke resultaterne disse steder."

Ved at støtte protester i Bahrain og Yemen og gennem Hizbollah, som igen påvirker palæstinensere og egyptere, forsøger Iran "enten direkte eller gennem fuldmægtige ... konstant at påvirke begivenheder," sagde Clinton.

Men selvom Clinton virker på vagt over for Irans voksende indflydelse, har sådanne observationer endnu ikke påvirket USA's udenrigspolitik.
Et eksempel: Hizbollah-allierede Najib Mikati er indstillet til at blive premierminister i Libanons nye regering, hvilket vækker frygt for, at USA's 100 millioner dollars i årlig bistand til Libanon kan falde i Hizbollahs hænder. På trods af sin advarsel om Irans hurtigt voksende indflydelse i området pressede Clinton stadig på for, at Kongressen skulle fortsætte finansieringen.

Tanken om, at Iran kunne manipulere begivenheder bag kulisserne, bliver endnu mere overbevisende i lyset af, hvilke lande der er blevet mest berørt af protesterne. Willian Dove med International Business Times skrev:
Tunesien før urolighederne blev bredt anset for at være et af de bedre autokratier i regionen, mens Egypten under Mubarak var, selv om det ikke var en ven af ​​Israel, i det mindste glad for at sameksistere med det, noget Iran ikke synes så opsat på at gøre.

Dette bringer os naturligvis til oberst Gaddafi [som] i de senere år er begyndt at komme ind fra kulden og ind i den varme omfavnelse af de vestlige ledere som [tidligere premierminister] Tony Blair og [premierminister] Silvio Berlusconi. … Han er måske ikke pro-amerikansk i ordets konventionelle betydning, men han er også lidt vant til Teherans ambitioner.

I modsætning hertil, skrev Dove, har de forholdsvis få protester i andre totalitære, men Iran-venlige regimer (herunder, kan man hævde, Iran selv) været relativt ligegyldige:
Syrien, Libanon og Gaza-striben er ligesom Tunesien, Egypten og Libyen undertrykkende regimer, men de er alle af den rabiat anti-israelske sort og i en eller anden grad støttet af Iran. Alligevel har protester på disse steder været minimale eller ikke-eksisterende.

Brødre i nyhederne lige nu ser du Libyen vende sig fra vest tilbage til en Terrorist Al Qaida-støttende stat. Daniel 11:40-43 fortæller os, at Etiopien også vil være en del af gruppen af ​​tre nationer, inklusive Egypten og Libyen, som vil blive ødelagt af Nordens konge.

I nyhederne i denne uge læste vi om de optøjer, muslimerne havde forårsaget, hvordan de havde angrebet og fordrevet over 10,000 kristne og brændt hundredvis af kirker. Etiopien vil snart være på de natlige nyheder.

Du har nu kun tre uger tilbage til at fjerne dit hjems biler og arbejdspladser.

Treårig Torah-cyklus

Vi vender nu tilbage til vores 3 1/2 års Torah-studier som du kan følge online.

Ex 6 1 Kongebog 11-12 Sl 110-111 Lukas 21

Eks 6

I vers 9 i dette kapitel læser vi; Og Moshèh talte således til Israels børn, men de hørte ikke på Moshè, på grund af åndenød og af hårdt trældom.

Åndenød betyder utålmodig og vred. Israelitterne lyttede ikke til Moses. Israel lytter heller ikke nu.

Vi læser derefter, hvordan Moses klager til Jehova, at hvis Israels børn ikke vil lytte til ham, hvorfor skulle Farao så gøre det?
6 Mosebog 12:XNUMX Og Moseh talte forinden og sagde: "Israels børn har jeg ikke lyttet til mig, og hvorfor ville Farao lytte til mig, fordi jeg har uomskårne læber?"

http://urj.org//learning/torah/archives/exodus//?syspage=article&item_id=4997

D'VAR TORAH

I sin roman Possession skrev AS Byatt, at vores liv har definerende øjeblikke mod hvilke begivenheder, der går forud for dem, og fra hvilke begivenheder, der følger dem. Et af Moses' afgørende øjeblikke finder sted ved den brændende busk. Der, da Gud kalder ham til at forløse det jødiske folk, protesterer Moses over, at han ikke kan være Israels frelser, fordi han ikke er en person med ord. Gud svarer og siger, at Moses' bror Aron vil tale for ham. Et andet afgørende øjeblik for Moses finder sted i Va-eira. Endnu en gang er Moses tilbageholdende med at følge Guds instruktioner – denne gang for at møde op for Farao – på grund af hans dårlige tale. Han protesterer og siger: "Se, jeg har uomskårne læber; hvordan vil Farao lytte til mig!" (6. Mosebog 29:30-XNUMX).

Rashi siger, at ordet "uomskåret" refererer til en blokering, og at omskære noget er at fjerne dets blokering. Rashi kommenterer, at i Jeremias 6:10, når teksten siger, at Israels ører er uomskårne, betyder det, at de ikke kunne høre, og i Jeremias 9:25, når det siger, at deres hjerter var uomskårne, betyder det, at de ikke kunne forstå (Rashi om Første Mosebog). 6:12). I tilfælde af b'rit milah (17. Mosebog 9:14-XNUMX) er der en fysisk hindring; selve penis er dækket til. Så Rashi læser teksten for at sige, at Moses mener, at han har en hindring, når det kommer til at tale, han kan ikke tale godt, israelitterne lyttede ikke engang til ham, så der er ingen måde, at Farao vil lytte til ham.

Men Moses bruger ikke udtrykket "uomskårne læber" kun én gang, men to gange. Måske betyder gentagelsen, at sætningen har mere end én betydning.

Maimonides' forståelse af omskæring er meget forskellig fra Rashis. Han siger, at formålet med b'rit milah ikke er at fjerne en blokering, men snarere at svække kraften i den seksuelle appetit. Med andre ord, i stedet for at fjerne en forhindring, er omskæring faktisk at placere en forhindring, at beskytte sig mod noget, så det ikke sker for meget. Kan Moses sige, at han ikke ønsker at gå foran Farao, fordi han er for meget af en taler? Er han bange for, at han vil sige ting, han ikke burde sige?

Således har sætningen "Jeg har uomskårne læber" to betydninger. Han har problemer både med ikke at kunne tale og med ikke at kunne gardere sig mod dårligt humør.

Da Moses rammer klippen (20. Mosebog 7:12-XNUMX), som han senere bliver straffet med døden for i ørkenen, ser vi begge Moses' problemer for hånden. Rashi bemærker, at Moses bliver straffet, fordi han har hindret tale: han slår på klippen i stedet for at tale til den som befalet af Gud. Maimonides siger imidlertid, at Moses bliver straffet for sin umådelige tale, idet han siger til israelitterne: "Hør, I oprørere, skal vi hente vand til jer fra denne klippe?" Han kaldte folket "oprørere" var foragtende over for dem og fortjente straf.

Der er en berømt midrash, der tilskriver Moses' taleproblem til en fysisk defekt. Ifølge historien tester Farao babyen Moses ved at sætte en kongekrone og glødende kul foran ham og observere hans valg. Hvis Moses skulle vælge kronen, ville Farao vide, at Moses en dag ville ønske at tilrane sig ham. Mens babyen Moses rækker ud efter kronen, skubber en engel sin hånd mod kullene, som han forsøger at spise og brænder hans mund.

Jeg vil dog foreslå, at Moses ikke har et fysisk taleproblem, men et åndeligt taleproblem. Moses tror ikke på, at han kan kommunikere med ord. Enten handler han i stedet for at tale, eller også taler han impulsivt, når han skal måle sine ord, så han bliver hørt.

Jeg forestiller mig, at Moses gerne vil tale godt. Scenen på klippen følger direkte hans søster Miriams død. En midrash skildrer folket, der tager Moses fra sit telt, hvor han sidder shivah, for at finde vand til dem. Han rammer klippen og kalder folket for oprørere, fordi han hverken udtrykker eller kan udtrykke den sorg, han føler for sin søster. Moses' kamp med talen er emblematisk for den grundlæggende menneskelige kamp for at tale. Vi ønsker ofte, at vi kunne tale modigt, modigt eller kærligt, men ofte kan vores tunger ikke matche vores hensigter. Flaubert skrev om dette i Madame Bovary: "Menneskelig tale er som en revnet kedel, hvorpå vi trykker rå rytmer, som bjørne kan danse til, mens vi længes efter at lave musik, der vil smelte stjernerne."

Rabbiner David Wolpe antyder, at Moses' manglende evne til at tale er kernen i Moses' psyke og hele det bibelske drama, der udspiller sig omkring ham. Rabbiner Wolpe skriver: "I hjertet af Bibelen er historien om en mand, der gradvist lærer, hvad det er at være leder, at være en helt. ... Gradvist bliver Moses manden, der ikke kun lærer at tale, men på en enestående måde lærer ordenes værdi, betydning og hellighed" (In Speech and in Silence [New York: Henry Holt and Company, 1992], 78 , 84).

Langt væk i Femte Mosebog foreslår rabbiner Wolpe, efter udvandringen fra Egypten og de fyrre års vandring, at Moses endelig lærer, hvordan man taler. Med alder og erfaring finder han visdommen til at tale poesi og udfordre folket. Hans kamp med ord minder os alle om, at vi til tider kæmper med ord. Hans lære at tale godt minder os om, at vi kan mere end at få bjørne til at danse, at vi faktisk nogle gange har evnen til at smelte stjernerne.

I ØVRIGT

• [Da Gud befalede Moses endnu en gang at tale til Farao] svarede Moses igen: "Jeg har uomskårne læber." Og Gud svarede: "Se, jeg har gjort dig til en gud for Farao." Dette var stor prestige for Moses, som han opnåede gennem sin beskedenhed, i sin forlegenhed ved at tale med "uomskårne læber." Det er grunden til, at der står: "Manden Moses var meget stor i Ægyptens land i Faraos tjeneres og folkets øjne..." (11. Mosebog 3:6) [på grund af sin ydmyghed]. (Nachmanides om 13. Mosebog XNUMX:XNUMX)

• [Ved at sige, at jeg har uomskårne læber] kommer den virkelige smerte frem med stor klarhed: det [Moses smerte] er "et høreproblem", der plager ham. For at sige det meget enkelt siger Moses: "Jeg kan ikke få dem til at lytte - jeg har uomskårne læber." Det, han udtrykker, er en følelse af afmagt: "Jeg er ude af stand til at kommunikere med nogen af ​​mine to tilhørere [Israel og Farao]. . . ." (Avivah Gottleib Zornberg, The Particulars of Rapture [New York: Doubleday and Company, 2002], s. 83-84)

• Kompleksiteten af ​​Moses' klage får yderligere resonans i læsningen af ​​Sefath Emeth. Her forbinder Moses både Faraos og israelitternes "døvhed" med sine egne uomskårne læber, "fordi de ikke ville lytte; derfor har jeg uomskårne læber." Tale, vi normalt bekræfter, skaber lyttere (eller undlader at skabe dem). Her bekræftes den omvendte sandhed: Det er lytterne, der skaber talehandlingen. Profeten profeterer ved at lytte til sit folk. Så længe der ikke er nogen til at lytte til Guds ord, stammer sproget impotent. På denne måde læser Sefath Emeth det profetiske kald: "Lyt mit folk, så jeg kan tale" (Sl. 50:7) som "Din lytning vil sætte mig i stand til at tale." (Avivah Gottleib Zornberg, The Particulars of Rapture [New York: Doubleday and Company, 2002], s. 83-84)

1 Kongebog 11-12

http://www.britam.org/Kings/1Kings11.html

1-konger 11
[1-Kong 11:1] MEN KONG SALOMON ELSKEDE MANGE MÆRKELIGE KVINDER SAMMEN MED FARAOS DATTER, KVINDER AF MOABITTERNE, AMMONITTER, EDOMITTER, ZIDONIERE OG HETITTER:
Mange forklarer Salomons udenlandske ægteskaber som udtryk for hans diplomatiske aktiviteter. Dette var uden tvivl sådan, men Bibelen kommer til at fortælle, at han også "elskede" dem. Faraas datter nævnes separat, og vismændene siger, at dette kommer for at fortælle os, at hans kærlighed til hende var lig med den, han havde til alle de andre.
Ved at gifte sig med så mange kvinder overtrådte Salomo en udtrykkelig befaling i Bibelen mod, at kongen tog mange kvinder. HELLER SKAL HAN MANGE HUVER TIL SIG SELV, AT HANS HJERTE IKKE VÆNDER [17 Mosebog 17:18]. Kongen skulle ifølge traditionen have op til XNUMX koner. Ud over det var det en overtrædelse.
Dette er et af de få bud, som der gives en udtrykkelig begrundelse for. Salomo var den klogeste af alle mennesker. Han stolede på sin visdom og betragtede sig selv over almindelige dødeliges begrænsninger. Salomon (siger kommentatorerne) troede, at han kunne gifte sig med disse kvinder og ikke blive påvirket af dem, men snarere ophøje dem og gennem dem de folk, de kom fra. Han tog fejl.
KVINDER AF MOABITTERNE, AMMONITTER. Bibelen siger, at Moab og Ammon ikke skulle accepteres som konvertitter (23 Mosebog 3:XNUMX). Dette bud gælder dog KUN for hannerne og ikke hunnerne.
Jeg har været nødt til at redigere noget af det, Yair har sagt her. Mens du læser nogle af Yairs artikler, skal du huske på, at han er en ortodoks jøde og taler, som han tror. Jeg er ikke enig i alt, hvad han siger, men jeg finder hans lære om Israels stammer af stor værdi, og det er derfor, jeg bruger ham.
Deu 23:2 "Ingen af ​​uægte fødsel kommer ind i forsamlingen af ​​????, selv en tiende generation af ham kommer ikke ind i forsamlingen af ​​????.
Deu 23:3 "En ammonit eller moabit kommer ikke ind i ????s forsamling, selv en tiende generation af dem kommer aldrig ind i ????s forsamling,
Som du kan se, taler Deut 23:3 ikke om ægteskab, men om at træde ind i forsamlingen. Efter tiende generation antyder, at de skal have været gift, og den 11. generation kunne så være i forsamlingen.

Da budet mod Ammon og Moab KUN gjaldt for de mandlige Ruth, kunne Moabitinden blive accepteret som israelitter og blev en stammoder til David og Salomon.
Derudover var der NAAMAH EN AMMONITESSE (1 Kong 14:21), som blev mor til Rehabeam, Salomons søn. Bibelen siger, at Rehabeam var enogfyrre, da han begyndte at regere. Salomo regerede i fyrre år. Kommentaren "Daat Mikra" påpeger, at Rehabeam derfor blev født et år før Salomon blev konge. Salomo havde giftet sig med hende, mens hans far David stadig levede. Den fremtidige Messias vil være en efterkommer af David gennem Salomon og højst sandsynligt også gennem Rehabeam. Messias vil derfor på modersiden nedstamme fra både Ammon og Moab.
EDOMITES. Skulle blive accepteret efter tre generationer (23 Mos 9:XNUMX). Det kunne være, at der på det tidspunkt allerede eksisterede i landet samfund af edomitiske konvertitter, som havde været der i mindst to generationer. Eller måske ikke. Disse kunne også tælles med de fremmede kvinder, Salomo overtrådte ved at gifte sig.

[1-Kong 11:2] AF DE NATIONER, SOM HERREN sagde til Israels børn: I SKAL IKKE GÅ IND TIL DEM, OG DE SKAL IKKE KOMME IND TIL jer: FOR DERES HJERTE VIL DERES HJERTE VÆRE: SALOMON KLAVDE TIL DISSE I KÆRLIGHED.
Israels børn blev forbudt at gifte sig med nogen af ​​de syv kana'anæiske nationer, som boede i landet, da det blev erobret (7 Mosebog 1:3-XNUMX): HETITTERNE OG GIRGASHITERNE OG AMORITTERNE OG KANAANÆERNE OG PERIZZITTERNE OG HIVITTERNE OG JEBUSITERNE, SYV NATIONER, STØRRE OG MÆGTIGERE END DU, SKAL DU HELLER IKKE indgå Ægteskaber med dem; DIN DATTER SKAL DU IKKE GI TIL HANS SØN, OG HANS DATTER SKAL DU IKKE TA TIL DIN SØN.
Se også 34 Mosebog 11:16, XNUMX.
Ægteskab med alle fremmede folk var forbudt. Der er en strid om, hvorvidt ægteskab med ikke-israelitiske folk bortset fra de syv nationer var forbudt i henhold til Skriften eller ved dekret fra vismændene i Bibelens Tider med den autoritet, som var givet til dem (17 Mosebog kap.XNUMX). Under alle omstændigheder var forbuddet mod de syv nationer særligt strengt. Selv i dette tilfælde, men HVIS DE konverterede, KUNNE DE ACCEPTERES.
Det er naturligt, at Salomon ville have omvendt kvinderne, før han giftede sig med dem. Disse konverteringer var uoprigtige. Kvinderne forblev hedninger som vist nedenfor, og derfor kan deres omvendelser have været ugyldige. Bibelen omtaler dem i dette tilfælde som forbudte ægteskaber.

[1-Kong 11:3] OG HAN HAVDE SYVHUNDREDE KONER, PRINSESSER OG TRE HUNDREDE MEDFRUER: OG HANS KRUER vendte HANS HJERTE.

[1-Kong 11:4] FOR DET KOM, DA SALOMON VAR GAMMEL, AT HANS KUNNER vendte HANS HJERTE ETTER ANDRE GUDER: OG HANS HJERTE VAR IKKE FULDSTÆNDIG MED HERREN, SIN GUD, ligesom HJERTE DAVID HIS. .

[1-Kongebog 11:5] FOR SALOMON GIK EFTER ASHORETH ZIDONIANSERNES GUDINDE OG EFTER MILCOM AMMONITTERNES BYGGELIGHED.
#ASHTORETH. Den ærværdige Bede skriver, at angelsakserne, da de stadig var hedninger, tilbad en gudinde ved navn Aeistoreith, dvs. ASHTORETH.

[1-Kong 11:6] OG SALOMON GJORDE ONDT I HERRENS ØJNE, OG GIKK IKKE FULDSTÆNDIG EFTER HERREN, SOM DAVID GJORDE SIN FAR.

[1-Kong 11:7] SÅ BYGDE SALOMON ET HØJT STED FOR KEMOSH, MOABS VEDLIGEHOLDELSE, PÅ HØJEN, DER LIGGER FØR JERUSALEM, OG FOR MOLEK, AMMONS BØRNS BYGGELIGHED.
[Dette er den sydlige ende af Oliebjerget. Det hedder i øjeblikket Ras al Mud og er over det, der kaldes Silwan. Dette bjerg kaldes også Angrebets Bjerg.]

[1-Kongebog 11:8] OG LIGELEDES GJORDE HAN FOR ALLE SINE MÆRKEDE KUNDER, SOM BÆRDEDE RØVELSE OG OFREDE TIL DERES GUDER.

[1-Kong 11:9] OG HERREN BLEV VRED PÅ SALOMON, FORDI HANS HJERTE BLEV vendt fra HERREN, Israels Gud, SOM HAVDE BISTET FOR HAM TO GANGE,

[1-Kongebog 11:10] OG HAVDE BESTÅET HAM ANGÅENDE DENNE TING, AT HAN IKKE SKULLE GÅ EFTER ANDRE GUDER: MEN HAN BEHOLDTE IKKE DET, SOM HERREN BEFALDE.
Der er en opfattelse af, at Salomon selv faktisk ikke tilbad fremmede guder, men snarere oprettede midler til tilbedelse for dem af hensyn til sine hustruer, og Bibelen betragter dette, som om han havde gjort det for sig selv.

[1-Kong 11:11] DERFOR sagde Herren til Salomon: FORSÅDET DETTE ER GJORT AF DIG, OG DU IKKE HAR HOLDT MIN pagt og mine vedtægter, som jeg har befalet dig, vil jeg visselig udrydde riget og riget fra VIL GIVE DET TIL DIN TJENER.
Her er forudsagt den fremtidige opdeling af de ti stammer fra Davids hus og fra Juda. Der var en guddommelig hensigt med alt dette ud over den blotte gengældelse for Salomons forseelse.
Vi har talt om dette i vores værker:
Joseph – Amerikas israelitiske skæbne
http://britam.org/bkjoseph.html

"Role to Rule. Josefs opgave"
http://www.britam.org/Role.html

Se også:
Det guddommelige formål med stammernes eksil og opdeling
http://britam.org/tape3.html

FORMÅLET MED EXILET
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(ca. 1 time 2 minutter)

[1-Kong 11:12] UANSETT PÅ DINE DAGE VIL JEG IKKE GØRE DET FOR DAVID DIN FARS SKYLD: MEN JEG VIL RIVE DET UD AF HÅNDEN PÅ DIN SØN.
Kongeriget ville ikke blive splittet i to på Salomons tid, men under hans søn Rehabeams regeringstid, som ville komme efter ham.

For baggrunden for, hvorfor de ti stammer skulle forvises, se vores artikel:

Det guddommelige formål med stammernes eksil og opdeling
http://britam.org/tape3.html
Vi ved, at efterkommere af de fortabte ti stammer nu findes blandt vestlige folk. Vi ved også, at de oprindeligt havde været en del af Israels rige, der brød ud fra Juda, blev forvist og mistede bevidstheden om deres nationale herkomst.
Men hvorfor blev de forvist i første omgang?
Vi spørger, ikke hvordan?
men hvorfor?
Var der et guddommeligt formål bag dette?
Hvilken årsag var det, at de glemte, hvem de var, og hvor de var kommet fra?
Ved at analysere bibelske tekster og en artikel af Rabbi Abraham Kook forsøger vi at afklare nogle af de spørgsmål, som disse spørgsmål rejser.
http://britam.org/tape3.html

For at høre en tale baseret på teksten:
FORMÅLET MED EXILET
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(ca. 1 time 2 minutter)

[1-Kong 11:13] HVORDAN VIL JEG IKKE RÆVE HELE KONGERIGET væk; MEN VIL GIVE EN STAMME TIL DIN SØN FOR DAVID MIN TJENERS SKYLD OG FOR JERUSALEMS SKYLD, SOM JEG HAR UDVALGT.
Her står der, at Davids hus ville modtage én stamme.
Vi opdager senere, at både Juda og Benjamin forblev trofaste mod Davids Hus.
"Daat Mikra" (1 Kongebog 12:21 note 28) siger, at kun en del af Benjamin (bet-el-underprovinsen) forblev trofast. Det kan være tilfældet, men af ​​bibelske formål er Benjamins stamme generelt relateret til som en del af Juda og ikke af "Efraim".
Radak og andre siger, at Benjamin og Juda i virkeligheden allerede dengang var én stamme, eftersom de var forenet i Jerusalem, som var hovedstaden for hele Israel.

En anden mening er, at DEN ENE STAMME, der ville blive givet dem, betyder én stamme ud over Juda. Dette ville gælde for Benjamin.
Vi opdager senere, at hele eller i det mindste flere af Levi-stammen også sluttede sig til Juda sammen med repræsentative mindre segmenter af de andre stammer. Nutidens jøder omfatter efterkommere af alle stammerne, men Juda er fremtrædende og er toneangivende. I bibelske termer omtales de som Juda.

FOR DAVID MIN TJENERS SKYLD. Ralbag (Gersonides 1288-1344, Frankrig): ##Dette fortæller os, at det guddommelige forsyn over faderen strækker sig til hans søn, som der står FOR DAVID MIN TJENERS SKYLD. Salomo blev våget over [for Davids skyld], så kongeriget ikke skulle rives i stykker i hans levetid, og for Davids skyld vågede HANS tjener [den Almægtige] over Salomons efterkommere, så monarkiet ikke helt skulle forlade dem . Benjamin og Juda omtales som ÉN STAMME, fordi deres stammearv var sammen. ##

Vi ser fra tilfældet med David og Salomon (i lyset af Gersonides' kommentar), at vi bør leve gode liv ikke kun for vores egen skyld, men også for andres. Uanset hvad godt vi gør, vil den Almægtige betale os tusindfold på den måde, vi ville ønske, hvis vi kendte mulighederne.
Jf
VID DERFOR, AT HERREN DIN GUD, HAN ER GUD, DEN TROFADE GUD, SOM HOLDER PAGTEN OG BARNE MED DEM, SOM ELSKER HAM OG HOLDER HANS BUD TIL TUSINDE GENERATIONER [7 Mosebog 9:XNUMX].

[1-Kongebog 11:14] OG HERREN OPVÆRKTE EN MODSTAND TIL SALOMON, HADDE HADDE EDOMITEN: HAN VAR AF KONGENS AFKOM I EDOM.

[1-Kongebog 11:15] FOR DET KOM TIL AT GÅ, DA DAVID VAR I EDOM, OG JOAB, VÆRTENS KAPTAJN, BLEV GÅET OP FOR AT BEGRAVE DE DRÆBEDE, EFTER HAN HAVDE SLÅET HVER MANNE I EDOM;

[1-Kong 11:16] (I SEKS MÅNEDER BLEV JOAB DER MED HELE ISRAEL, INDTIL HAN HAVDE AFSKÆRT HVER HAN I EDOM:)

[1-Kong 11:17] DER VAR FLYTTET, HAN OG VISSE EDOMITETER AF SIN FARS TJENEERE MED HAM, FOR AT GÅ TIL EGYPTEN; HAVDE ENDNU VÆRET ET LILLE BARN.

[1-Kong 11:18] OG DE REJSTE OP AF MIDIAN, OG KOM TIL PARAN, OG DE TOG MÆND MED SIG UD AF PARAN, OG DE KOM TIL EGYPTEN, TIL FARAO, KONGE AF EGYPTEN; SOM GIVE HAM ET HUS OG UDSÆNKTE HAM TIL MAT, OG GIVE HAM LAND.

[1-Kong 11:19] OG HAVDE FUNDET STOR GUDE FOR FARAOS SYN, SÅ AT HAN GIVE HAM TIL SIN EGEN KONES SØSTER, SØSTER TIL DRONNINGEN TAHPENES.
Denne faraa var i slægt med Salomon ved ægteskab. Han kan have været hans svigerfar eller bror til hans kone. Ikke desto mindre forrådte han Salomo ved at give tilflugt til Israels modstander og vise ham gunst.
Dette sker ofte, når vi forsøger at gå på kompromis. Vi siger til os selv, at vi vil være en lille smule eftergivende over for os selv, overskride lidt, måske slippe lidt spændinger i konstruktive formål og lade det ende der. Problemet er, at det ofte ikke ender. Den onde gerning får sit eget liv. I stedet for at vi kontrollerer det, overtager det os.

[1-Kong 11:20] OG TAHPENES SØSTER BLEDE HAM GENUBATH SIN SØN, SOM TAHPENES vænnede sig fra i FARAOS HUS: OG GENUBATH VAR I FARAOS HUSHOLDNING BLANDT FARAOS SØNNER.

[1-Kongebog 11:21] OG DA DAVID HADDE HØRT I EGYPTEN AT DAVID LAG HOS SINE FÆRE, OG AT JOAB, HÆRTENS KAPTAJN VAR DØD, HADDE HADE SAGT TIL FARAO, LAD MIG DRAGE, SAT JEG MÅ KOMME TIL MIG.

[1-Kong 11:22] SÅ SAGDE FARAO TIL HAM, MEN HVAD HAR DU MANGLET MED MIG, AT SE, DU SØGER AT DRAGE TIL DIT EGET LAND? OG HAN SVAREDE, INGENTING: HVORDAN SLAD MIG GÅ PÅ NOGEN VISNING.

[1-Kong 11:23] OG GUD OPVÆREDE HAM EN EN ANDEN MODSTAND, REZON, ELIADAS SØN, SOM FLYTTEDE FRA SIN HERRE HADADEZER, KONGE AF ZOBAH:

[1-Kong 11:24] OG HAN samlede MÆND TIL SAM OG BLEV HÆFTE OVER ET BÅND, DÅ DAVID SLAGDE DEM AF ZOBAH: OG DE tog til Damaskus og bosatte sig deri og regerede i Damaskus.
Bibelens Damaskus betyder nogle gange en by på stedet for det nuværende Damaskus og andre gange et andet område længere mod nord.
Se:
#3. Det bibelske Israels nordlige grænser
http://britam.org/now/now402.html

[1-Kongebog 11:25] OG HAN VAR EN MODSTAND TIL ISRAEL ALLE SALOMONS DAGE, FORUDSET DEN OVERTRÆDELSE SOM HAVDE GJORT: OG HAN afskyede ISRAEL OG REGEREDE OVER SYRIEN.
SYRIEN på hebraisk er Aram, som kan betyde det nuværende Syrien, men også omfattede områder længere mod nord.

[1-Kong 11:26] OG JEROBOAM, SØN AF NEBAT, EN EFRATIT AF ZEREDA, SALOMONS TJENER, HVIS MOR HEDE ZERUAH, EN ENKE KVINDE, ENDA HAN LØFTE SIN HÅND MOD KONGEN.
#JEROBOAM. På hebraisk "Yerevam", som sandsynligvis oprindeligt betød "Yerbeh-Am", dvs. Må folket ("Am") stige". Senere ville navnet have fået den sekundære betydning "Skab et skænderi ["Yerev"] blandt folket. Her har vi det tilfælde, hvor navnet på en person afspejler hans fremtid. Formentlig kunne det være gået begge veje. Han havde potentialet til at øge folkets herlighed og storhed eller til at skabe strid blandt dem. Han skulle vælge den anden vej, og derfor fik hans navn den anden konnotation.
#EFRATIT. På moderne hebraisk "Ephrati", dvs. fra Efraim.
Det betyder også "aristokrat", "vigtig person".
David var blevet omtalt som SØNEN AF DEN EFRATIT AF BETHLEHEM-JUDAH, HVIS NAVN VAR JESSE [1-Samuel 17:12]. I Davids tilfælde betød "Ephrati" enten "vigtig person" eller indbygger i regionen Efrat, som omfattede Betlehem. I Jeroboams tilfælde betød det en fra "Efraim". Ikke desto mindre bruges det samme ord i begge tilfælde. Midrash peger på, at Davids poetiske retfærdighed blev forbundet med udtrykket "Ephrati", da han var ved at modtage salvelsen som konge, da han var værdig, og da hans efterkommer var uværdig, blev modstanderen af ​​Davids Hus også omtalt som Efrati. . Sådanne paralleller osv. findes overalt i Bibelen, men normalt overser vi dem.

EN EFRATIT AF ZEREDA, SALOMONS TJENER. En moderne kommentator (Koren) foreslog, at Jeroboams far var en ikke-israelitisk tjener for Salomon.
Vores indtryk er, at han var en israelit fra Efraims stamme. Rabbinske kommentarer støtter også denne opfattelse, selvom en kilde (Sanhedrin 101:2) identificerer hans forfader som SHEBA, SØN AF BICHRI, EN BENJAMIT (2-Samuel 20:1), som havde ført et oprør mod David mod slutningen af ​​sit liv og var blevet dræbt (2-Samuel 20:22). På det symbolske plan har vi i Jeroboams person en fortsættelse af kampen om lederskab mellem Rakels efterkommere (repræsenteret af kong Saul fra Benjamin) og Leas efterkommere repræsenteret af Davids Hus fra Juda.
Det moderne udtryk "Ephraimite" har ikke tilsvarende på hebraisk bortset fra "Ephrati".
Vismændene sagde, at Jeroboam selv var en stor lærd, måske den største i sin generation, men ekstremt stolt.

[1-Kong 11:27] OG DETTE VAR ÅRSAGEN TIL, AT HAN LØFTE SIN HÅND MOD KONGEN: SALOMON BYGDE MILLO OG REPAREREDE BRUDERNE PÅ BYEN DAVID, SIN FAR.

[1-Kongebog 11:28] OG MANDEN JEROBOAM VAR EN MÆGTIG MAND MED TAPER MAND: OG SALOMON SÅ DEN UNGE MAN, AT HAN VAR INDUSTRIØS, LADE HAN HAM TIL HERSKE OVER ALLE ANSVARET I JOSEFS HUS.
Kong Salomon var mod slutningen af ​​sin regeringstid begyndt at tilbede andre guder eller havde tolereret tilbedelsen af ​​andre guder af sine fremmede hustruer og deres ledsagere. Salomo havde også bygget et palads og et kvarter i Jerusalem og andre overvejelser andre steder til sin hustru, datter af Faraas konge af Egypten. Salomon havde brugt en afgift (halvtvungen værnepligt) fra Efraims stamme til disse arbejder. Salomo havde modtaget byen Gezer som medgift af Egyptens konge. Gezer lå ikke i syd, men i nord i Efraims land. Det var en enklave af kanaanæere i Efraims land, som tidligere var blevet erobret af Efraim, men som senere havde hævdet deres uafhængighed. Farao erobrede Gezer og overgav den til Salomon. Salomo havde tilsyneladende været berettiget til at bruge folk fra Efraim til at genopbygge Gezer, eftersom Gezer skulle bruges til at befolke efraimitter.
Det er blevet antydet, at Salomon dog derefter havde "udvidet" brugen af ​​sin "efraimitiske" afgift til yderligere værker i forbindelse med Gezer på vegne af Faroa's datter, som om det skulle ejes af hende eller hun havde rettigheder i området. Salomon (følger dette forslag) havde taget Jeroboam og hans efraimiske arbejdere, efter at de havde fuldført genopbygningen af ​​Gezer, og havde brugt dem til at bygge "Millo", som var en kunstig forlængelse af Jerusalem. Jeroboam, Nebats søn, var blevet sat over arbejderne fra Efraim, som følte sig misbrugte. Det var da Ahia mødte Jeroboam.

[1-Kong 11:29] OG DET KOM TIL PÅ DET TID, DA JEROBOAM GÅR UD AF JERUSALEM, AT PROFETEN AHIJAH, SHILONITTEN, FANT HAM PÅ VEJEN; OG HAN HAVDE KLÆDT SIG SIG MED EN NY KLEDNING; OG DE TO VAR ALENE I MARKEN:

[1 Kongebog 11:30] OG AHIJAH FANGTE DEN NYE KLEDNING, SOM VAR PÅ HAM, OG LEJ DET I TOLV STYKKER:

[1-Kong 11:31] OG HAN SAGDE TIL JEROBOAM: TAG DIG TI STYKKER: FOR SÅ siger HERREN, ISRAELS GUD, SE, JEG VIL RIVE RIGET AF SALOMONS HÅND OG GI TI STAMMER TIL DIG:
Her har vi omtalen af ​​ti stammer, der er bestemt til at skilles fra det sydlige kongerige Juda.

[1-Kong 11:32] (MEN HAN SKAL HA ÉN STAMME FOR MIN TJÆNER DAVIDS SKYLD OG FOR JERUSALEMS SKYLD, DEN BY, SOM JEG HAR UDVALGT UD AF ALLE ISRAELS STAMMER:)

[1-Kong 11:33] FORDI DE HAR FORSVET MIG OG HAR TILBEDET ASHORETH ZIDONIANSERNES GUDINDE, KEMOSJERET MOABITTERNES GUD OG MILCOM, GUDEN FOR AMMONS BØRN, OG HAR IKKE GÅET PÅ MYLKYS. AT GØRE DET, SOM ER RET I MINE ØJNE, OG AT HOLDE MINE STUTTER OG MINE DOMME, SOM GJORDE DAVID HANS FAR.

[1-Kong 11:34] HVORDAN VIL JEG IKKE TA HELE KONGERIGET UD AF HANS HÅND: MEN JEG VIL GØRE HAM TIL PRESTE ALLE HANS LIVS DAGE FOR DAVID, MIN TJENERS SKYLD, HEM JEG VALGTE, FORDI HAN HAR BEHOLDT MIG OG MIG. VEDTÆGTER:

[1-Kong 11:35] MEN JEG VIL TA RIGET UD AF HANS SØNS HÅND OG GI DET DET, ENDNU TI STAMMER.

[1-Kong 11:36] OG TIL HANS SØN VIL JEG GIVE EN STAMME, FOR AT DAVID, MIN TJÆNER, ALTID MÅ HAVE ET LYS FOR MIG I JERUSALEM, DEN BY, SOM JEG HAR UDVALGT MIG TIL AT AT LADE MIT NAVN DER.

[1-Kong 11:37] OG JEG VIL TAGE DIG, OG DU SKAL REGERE EFTER ALT, DIN SJÆL ØNSKER, OG SKAL VÆRE KONGE OVER ISRAEL.

[1-Kong 11:38] OG DET SKAL VÆRE, HVIS DU VIL HØRE PÅ ALLE, DET JEG BYDER DIG, OG VIL GÅ PÅ MINE VEJER, OG GØR DET ER RETTIG I MINE ØJNE, AT HOLDE MINE STUTTER OG MINE BUD, SOM DU MIN TJENER GJORDE; AT JEG VIL VÆRE MED DIG OG BYGGE DIG ET SIKKERT HUS, SOM JEG BYGDE TIL DAVID, OG VIL GI DIG ISRAEL.

[1-Kong 11:39] OG JEG VIL FOR DETTE PÅGØRE DAVIDS AFKOM, MEN IKKE FOR EVIGTIGT.
Jeroboam var ifølge en kilde efterkommer af Joshua, Nuns søn, som efterfulgte Moses og ledede israelitterne i erobringen af ​​Kanaans land. Jeroboam siges også at have været stamfader til Messias, Josefs søn, som i endetiden vil føre de ti stammer tilbage og bane vejen for deres forsoning og genforening med Juda. Messias, Josefs søn, vil reparere det brud mellem Juda og Josef, som Jeroboam var med til at skabe.

[1-Kong 11:40] SALOMON SØGTE DERFOR AT DRÆBE JEROBOAM. OG JEROBOAM REJSTE sig op og flygtede TIL ÆGYPTEN TIL SHISHAK KONGE AF ÆGYPTEN, OG VAR I ÆGYPTEN TIL SALOMONS DØD.
Efter at Profeten Ahia mødte Jeroboam, førte Jeroboam et oprør blandt de oprørte arbejdere, oprøret blev slået ned og Jeroboam flygtede til Egypten. Senere, da Salomo døde, vendte Jeroboam tilbage og blev udnævnt til talsmand for Efraim og for hele Israel i en delegation til Rehabeam, Salomons søn. Delegationen bad Rehabeam indvillige i at være mindre undertrykkende end Salomo mod slutningen af ​​sit liv havde været. Rehabeam nægtede, og derfor gjorde de ti nordlige stammer oprør og oprettede deres eget kongerige med Jeroboam i spidsen. Et par århundreder senere blev dette uafhængige kongerige "Israel" erobret og hele dets folk forvist. Deres identitet gik tabt, og de blev Israels Fortabte Ti Stammer.

[1-Kong 11:41] OG RESTEN AF SALOMONS GJERNINGER OG ALT, HAN GJORDE, OG HANS VISDOM, ER DE IKKE SKREVET I BOGEN MED SALOMONS GJERNINGER?

[1-Kong 11:42] OG DEN TID, SOM SALOMON REGEREDE I JERUSALEM OVER HELE ISRAEL, VAR XNUMX ÅR.
[Salomon regerede 40 år. Han kom til tronen i 971 f.Kr. og regerede indtil 931 f.Kr.]

[1-Kong 11:43] OG SALOMON SLAG HOS SINE FÆDRE OG BLEV BEGRAVET I DEN FADER DAVIDS BY, OG HANS SØN REHABOAM REGEREDE I HANS STED.

#REHOBOAM. Navnet Rehabeam er "Rachav-am" på hebraisk og betyder "[Gud vil få] folket til at blive udvidet". Det kunne også tænkes at blive udvidet til at betyde "Folket vil blive spredt ud". Rehabeams mor var ammonitinske Naama. Salomo havde giftet sig med Naama i kong Davids levetid.

http://www.britam.org/Kings/1Kings12.html
1-konger 12
Opdelingen af ​​den israelitiske nation i to separate kongeriger.
For at høre en tale baseret på teksten nedenfor:
Opdelingen af ​​den israelitiske nation i to separate kongeriger
http://www.britam.org/Broadcasts/newBAMBI/division12.mp3
(ca. 59 minutter)
Talen kan omfatte punkter, der ikke er nævnt i teksten.

I 1. Kongebog 11 så vi, hvordan kong Salomon mod slutningen af ​​sit liv havde syndet. Profeten Ahijah fortalte ham, at som straf ville riget blive splittet, og at herredømmet over de fleste af stammerne ville blive taget fra hans efterkommere (1-Kong 11:11-13). Vi mødte også Jeroboam, Nebats søn, som var blevet udpeget af Salomon til HERSK OVER HELE ANSVARET I JOSEFS HUS (1 Kong 11:28). Ahia stødte på Jeroboam uden for byen, tog hans kappe af ham og rev den i ti stykker og sagde, at ti stammer ville blive givet ham til at herske over (1 Kong 11:31). Salomon forsøgte derefter at dræbe Jeroboam (som måske forsøger et oprør i protest mod det tvangsarbejde, der blev krævet af Efraim), som flygtede til Egypten. Salomon døde, og hans søn Rehabeam var i arvefølge for at regere efter ham.

[1-Kongebog 12:1] OG REHABOAM GIVER TIL SHEKEM: FOR HELE ISRAEL BLEV KOMME TIL SHECHEM FOR AT GØRE HAM TIL KONGE.
Schechem er i Samaria. Det er nu også kendt som Nablus. "Nablus" er dets arabiske navn, som er en korruption af det latinske Neapolis. Befolkningen består af ca. 134,000 arabisktalende hovedsageligt muslimer. Der bor også et par hundrede samaritanere. Nogle af muslimerne i området stammer fra samaritanere, der blev tvunget til at konvertere til islam. Overalt hvor islam gik, tvang den andre til at blive muhammedanere. Det ville gøre det samme i Amerika og Europa, hvis og når det kunne.
Schechem ligger mellem Mount Ebal og Mount Gerizim. Josef blev begravet i Schechem (Josva 24:32). Det var i Efraims område, der grænsede op til Manasse.
For billeder af Schechem se:
http://www.bibleplaces.com/shechem.htm
Verset ovenfor fortæller os, at hele Israel kom til Schekem for at krone Rehabeam. De kom ikke til Jerusalem. Det kan være, at det de facto demografiske og økonomiske magtcenter på dette stadium allerede var flyttet nordpå.

[1-Kong 12:2] OG DET KOM, DA JEROBOAM, SØN AF NEBAT, SOM ENDNU VAR ​​I EGYPTEN, HØRTE OM DET, (for HAN BLEV FLØDT FRA KONG SALOMONS NÆRVÆR, OG JEROBOAM BODDE I EGYPTEN);

[1-Kong 12:3] AT DE SENDTE OG KALDEDE HAM. OG JEROBOAM OG HELE ISRAELS Menighed kom og talte til Rehaboam og sagde:
Jeroboam havde været i oprør mod Salomo. Da Salomo døde skulle Jeroboam stadig have været i en tilstand af fredløshed. At kalde Jeroboam tilbage for at tjene som deres repræsentant var nedsættende for Rehabeam og Davids Hus. Det burde have været betragtet som en trodshandling.

[1-Kongebog 12:4] DIN FAR GJORDE VORES ÅG GRUNDIGT: GØR DIG DERFOR DIN FADERS GROSSE TJENESTE OG HANS TUNGE ÅG, SOM HAN LÆGTE PÅ OS, LETTERE, OG VI VIL TJENE DIG.
Daat Mikra (Yehudah Kiel, "Sefer Malacim") siger, at deres største klage ikke var beskatning, men snarere den korvee eller tvangsarbejde, som Salomon havde pålagt mod slutningen af ​​sine dage for at fuldføre sine byggeprojekter. Før hans oprør og flugt fra Salomon var Jeroboam blevet udnævnt til ministeren med ansvar for Efraims arbejde.
Jeroboam beskrives både i Bibelen og i den talmudiske tradition som værende højt begavet:
OG MANDEN JEROBOAM VAR EN MÆGTIG TAPER MAND: OG DA SOLOMON SÅ DEN UNGE MAN, AT HAN VAR INDUSTRIØS, satte HAN HAM TIL HERSKE OVER HELE ANSVARET I JOSEFS HUS [1 Kongebog 11:28].

[1-Kong 12:5] OG HAN SA TIL DEM: GÅ AF ENDNU I TRE DAGE, SÅ KOM IGEN TIL MIG. OG FOLKET RETS.

[1-Kong 12:6] OG KONG REHABOAM RÅDGTE SIG MED DE GAMLE MÆND, SOM STÅDE FOR HANS FAR SALOMON, MENS HAN ENDNU LEVEDE, OG SAGDE: HVORDAN RÅDDER I jer til, at JEG MÅ SVARE DETTE FOLK?

[1-Kong 12:7] OG DE TALTE TIL HAM OG SAGDE: HVIS DU VIL VÆRE DETTE FOLK DENNE DAG TJENNER OG VIL TJENE DEM OG SVAR DEM OG TALE GODE ORD TIL DEM, SÅ VIL DE VÆRE VÆRE FOR EVIGT.
Folket var faktisk allerede i næsten åbent oprør. Rehabeam var blevet tvunget til at komme til Schekem i stedet for at lade dem komme til Jerusalem. Ærkeoprøreren Jeroboam var åbenlyst vendt tilbage og indtog stillingen som populær talsmand. De stillede krav. De ældste rådede kongen til at give efter, i det mindste midlertidigt.
Man bliver mindet om engelsk historie, da Henry-viii gjorde et brud væk fra pavelig dominans over den engelske kirke. Englænderne og waliserne gjorde oprør, Henry lod som om han gav efter, oprørerne spredte sig, Henry gik derefter tilbage på sit ord og straffede oprørerne med hævn. De ældste sagde ikke, at Rehabeam nødvendigvis handlede, som Henry senere gjorde, snarere at han skulle undgå åben konfrontation
Og så tag den nødvendige tid til at bekræfte hans styre. Senere begivenheder viser, at Rehabeam allerede var i en svag position, og tilsyneladende var de ældste godt klar over det.

[1-Kongebog 12:8] MEN HAN FORSAGDE DE Gamle Mænds RÅD, SOM DE HAVDE givet ham, og rådførte sig med de unge mænd, der var vokset op sammen med ham, og som stod foran ham:

[1-Kong 12:9] OG HAN SAGDE TIL DEM, HVILKE RÅD GIV jer, AT VI MÅ SVARE DETTE FOLK, SOM HAR TALT TIL MIG, SAGENDE: Gør det åg, DIN FAR LAGT PÅ OS, LETTERE?

[1-Kong 12:10] OG DE UNGE MÆND, SOM VAR OPVoksne med ham, talte til ham og sagde: SÅDAN SKAL DU TALE TIL DETTE FOLK, SOM TALTE TIL DIG, SAGENDE: DIN FAR BLEV DET BEVETTE, TIL OS; SÅDAN SKAL DU SIGE TIL DEM: MIN LILLEFINGER SKAL VÆRE TYKKERE END MIN FARS LÆDER.
#DE UNGE MÆND# På hebraisk "Yaladim", dvs. Børn. På hebraisk er "yled" "dreng" eller "dreng". Det skotske ord "dreng", der betyder dreng, kommer fra det hebraiske ord "yled". Denne brug af udtrykket "yeledim" er usædvanlig og kommer til at understrege barndommen og den uerfarne tåbelighed hos hans barndomsrådgivere.

[1-Kongebog 12:11] OG NU, HVOR MIN FAR HAR LADDET DIG MED ET TUNGT ÅG, VIL JEG FØGE TIL DIT ÅG: MIN FAR HAR TUGT DIG MED PISKE, MEN JEG VIL RUGTE DIG MED SKORPIONER.
#WHIPS# Hebraisk "shotim", der konnoterer almindelige hestepiske.
#SCORPIONS# Hebraisk "akrabin". Vi vil foreslå, at dette betegnede en pisk svarende til de senere engelske "cat-o'-nine tails", dvs. en pisk med flere forlængelser i haleenden, hver belæsset med et stykke metal.

[1-Kongebog 12:12] SÅ KOM JEROBOAM OG ALLE FOLKET FOR AT REHABOAM DEN TREDJE DAG, SOM KONGEN HAVDE BESTEMT, SAGENDE, KOM TIL MIG IGEN PÅ TREDJE DAG.

[1-Kongebog 12:13] OG KONGEN SVARDE FOLKET GROVT OG FORSAGEDE DE Gamle Mænds RÅD, SOM DE gav ham;

[1-Kong 12:14] OG TAL TIL DEM EFTER DE UNGE MÆND'S RÅD OG SIG: MIN FAR Gjorde dit åg tungt, og jeg vil føje til dit åg: MIN FAR TUDEDE DIG OGSÅ MED PISK, MEN DU VIL MED SKORPIONER.

[1-Kong 12:15] DERFOR LYTTEDE KONGEN IKKE TIL FOLKET; FOR ÅRSAGEN VAR FRA HERREN, FOR AT HAN MÅDE FØLGE SIN RÅD, SOM HERREN TALTE VED SHILONITEN AHIJAH TIL JEROBOAM, NEBATS SØN.
## FOR SAGEN VAR FRA HERREN## Bemærk denne meget vigtige udtalelse. Der var et guddommeligt formål bag divisionen.
Det guddommelige formål med stammernes eksil og opdeling
http://britam.org/tape3.html
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(1 time 2 minutter)

[1-Kong 12:16] SÅ DA HELE ISRAEL SÅ, AT KONGEN IKKE HØRTE PÅ DEM, SVARDE FOLKET KONGEN OG SIGT, ​​HVILKEN DEL HAR VI I DAVID? VI HAR HELLER ARV I JESSES SØN: TIL JERES TELTE, O ISRAEL: SE NU DIT EGET HUS, DAVID. SÅ DRAGEDE ISRAEL TIL DERES TELTE.
Angående dette vers er der en midrash, der siger, at når Israel vender tilbage for at søge Gud, templet og Davids rige, så vil forløsningen komme.
Uddrag nedenfor tilpasset fra
"Joseph. Amerikas israelitiske skæbne”.
http://britam.org/bkjoseph.html
De forkastede Davids søn af Isajs hus repræsenteret af Rehabeam. De brød op fra Jerusalem og tempeltjenesten og indstiftede deres egen religion. De ti stammer oprettede deres eget kongerige og gjorde Jeroboam, Nebats søn, fra Efraims stamme til deres konge. Senere blev disse stammer forvist og blev kendt som de tabte ti stammer.
Om denne begivenhed fortæller Midrash (Midrash Shmuel 13, Yalkut Shomeoni-2, remez 106, Rashi på Hosea 3;5) os:
##Imod tre ting var Israels Børn bestemt til at vise foragt: Mod himlens styre, mod Davids rige og mod det hellige tempel. Dette skete under kong Jeroboams regeringstid. De sagde: HVILKEN DEL HAR VI I DAVID? I virkeligheden betød dette oprør mod Himmeriget [af hvem David var blevet udnævnt]. De sagde også: "VI HAR ELLER IKKE ARV I JESSES SØN": Dette betød en afvisning af Davids Hus [Isajs søn] generelt. De sagde også: "TIL DINE TELTE, O ISRAEL: SE NU DIT EGET HUS, DAVID": Dette betød at vende ryggen til det hellige tempel.
[Udtrykket TIL DINE TELTE, O ISRAEL, var i nogle meninger en leg med ord. Den egentlige hensigt med udtrykket eller det oprindelige udtryk havde været "TIL DINE GUDER O ISRAEL" (Rashi, Radak, Minchat Shi). Hebraisk for DINE TELTE og DINE GUDER bruger de samme bogstaver med kun en lille ændring af rækkefølgen, Elohecha (“Dine guder”) versus Ohelecha (“Dine telte”). Motivationen for at bryde væk fra Davids rige havde i det mindste delvis været et ønske om at begå afgudsdyrkelse. Jeroboam oprettede næsten øjeblikkeligt to guldkalve, og hele Nordriget begyndte at tilbede dem].
Midrash fortsætter:
##Rabbi Shimeon, Menasjas søn, sagde: Israel vil ikke se en velsignelse, før de vender tilbage og opsøger de tre ting, de forkastede. Som der står i Hosea:”SÆTTERefter SKAL ISRAELS BØRN vende tilbage og søge HERREN DERES GUD OG DAVID DERES KONGE; OG SKAL FRYGTE HERREN OG HANS GODT I DE SIDSTE DAGE” (HOSEA 3:5). Det betyder:
[Hosea 3:5] SENERE SKAL ISRAELS BØRN vende tilbage og søge Herren, deres Gud, - dette er Himmeriget.
OG DAVID DERES KONGE; – Dette er Kongeriget af Davids Hus.
OG SKAL FRYGTE HERREN OG HANS GODT I DE SIDSTE DAGE: Dette er bygningen af ​​det tredje tempel.

En anden Midrash siger:
##Om de ti stammer står der skrevet: "Ve dem, DER UDVIKLER URET, OG ARBEJDER ONDE PÅ DERES LEGE! (Mika 2;1) som er om natten. Også selv om dagen [gør de det samme] "NÅR MORGENEN ER LYS, ØVNER DE DET" (Mika 2;1). I syndflodens generation overlevede ingen. Hvorfor skulle disse [fra de ti stammer] have overlevet” De overlevede i kraft af de retfærdige mænd og kvinder, som var bestemt til at komme ud af dem.##
[1-Kong 12:17] MEN ANGÅENDE ISRAELS BØRN, SOM BODDE I BYERNE JUDAH, REHABOAM REGEREDE OVER DEM.
Verset bruger udtrykket BØRN AF ISRAEL for dem, der bor i Judas byer, eftersom der ikke kun var folk der fra Judas stamme, men også fra Benjamin og fra de andre stammer, der foretrak at bo i Juda.

[1-Kong 12:18] SÅ SENDTE KONG REHABOAM ADORAM, SOM VAR OVER HYLDELSEN; OG HELE ISRAEL STENET HAM MED STEN, AT HAN DØDE. DERFOR SKAL KONG REHOBOAM FLYTTE TIL AT FÅ HAM OP PÅ SIN VOGN FOR AT FLYTTE TIL JERUSALEM.
#ADORAM# Også omtalt som Adoniram (1-Kong 4:6 5:4).
Det er blevet hævdet, at der engang blev fundet en inskription på en grav i Sarguntium i Spanien, der mindede om, at Adoniram var blevet begravet der og var kommet der for at opkræve skatter på vegne af kong Salomon. Dette virker noget usandsynligt. Hvorfor skulle Adoniram begraves i Spanien, hvis han blev dræbt i Samaria? Ikke desto mindre er det som en tradition, der blev rapporteret af Abarbanel og havde eksisteret længe før ham.
Se også:
MASSEKONVERTERING OG GENEALOGISKE MENTALITETER:
JØDER OG KRISNE I 1500-T ÅRHUNDREDETS SPANIEN
http://webdrive.service.emory.edu/users/mrustow/Nirenberg%20Mass%20conversion%20(Past%20&%20present).pdf
I Murviedro [nær Toledo?] blev der for eksempel opdaget en gravsten, der foregav at være den
af Adoniram, en høj embedsmand for kong Salomon. På tærsklen til fordrivelsen [1492] besøgte grammatikeren Moses ben Shem Tov ibn H1abib den samme kirkegård og dechiffrerede en inskription til krigsministeren for den bibelske konge Amatzya af Juda.

71 Francisco Cantera Burgos og Jos ar ill Vallicrosa, Las inscripciones
hebraicas de Espana (Madrid, 1956), 2978, 3035. Disse er også diskuteret i
Shatzmiller, Politik og myten om oprindelse, 59.

Gamle ISRAEL I SPANIEN OG STORBRITANNIEN
http://www.ensignmessage.com/archives/spainandbrit.html
(En gennemgang af et vigtigt værk fra 1846 forfattet af historikeren og teologen DR. MOSES MARGOLIOUTH: 'JØDERNES HISTORIE I STORBRITANNIEN'

I år 1480 i Saguntum, Spanien, blev "et hebraisk epitafium" fra stor oldtid opdaget. Den lyder: 'Dette er graven for Adoniram, kong Salomons tjener, som kom for at opkræve skatten og døde på dagen...' (side 23) Denne Adoniram er nævnt i både I Kong 5:14 og 4:6 , "og Adoniram, Abdas søn, var over skatten." Heraf forstår vi, at Adoniram blev sendt af Salomon til den hebraiske koloni i Spanien, hvor der blev indsamlet råmaterialer til templet og andre byggeprojekter i Palæstina. Denne store stengrav er blevet kaldt "stenen af ​​Salomons samler".

Et andet monument opdaget i Spanien med gamle hebraiske bogstaver lyder: "Rejs op med en bitter stemme, en klagesang over den store prins; YAH har taget ham. Amazja." En gammel hebraisk bog, kaldet "Darcay Noam" eller "Ways of Pleasantness", giver en beretning om dette epitafium.
[1-Kong 12:19] SÅ GJORDE ISRAEL OPrør MOD DAVIDS HUS TIL DENNE DAG.

[1-Kong 12:20] OG DET KOM SIG, DA HELE ISRAEL HØRTE, AT JEROBOAM VAR KOMMEN IGEN, AT DE SENDTE OG KALDEDE HAM TIL MENIGHEDEN, OG GJORDE HAM TIL KONGE OVER HELE ISRAEL: DET VAR DER INGEN AF DER DAVID, MEN KUN JUDAS STAMME.
De gjorde Jeroboam til konge over dem.
#MEN KUN JUDAS STAMME# Det kan være, at det meste af Juda fulgte Rehabeam og kun en del af Benjamin i tråd med meninger, som vi har forklaret ovenfor. Ikke desto mindre synes Benjamins ultimative selvrealisering ud fra et stammeudtryks synspunkt at have været den, der var bestemt til at finde sted gennem hans tilknytning til Juda.

[1-Kong 12:21] OG DA REHABOAM KOM TIL JERUSALEM, SAMLEDE HAN HELE JUDAHUS HUS MED BENJAMIN STAMME, HUNDREDE OG FIRE TUSINDE UDVALGTE MÆND, SOM VAR KRIGERNE MOD KRIGERNE MOD, AT BRINGE KONGERIGET IGEN TIL REHOBOAM, SOLOMOS SØN.
Vi ser her Juda med Benjamin følge efter Rehabeam.
Læg mærke til, at vi her har JUDAHUS HUS, der går op for at kæmpe mod ISRAELS HUS, hvilket betyder De Ti Stammer.

[1-Kong 12:22] MEN GUDS ORD KOM TIL GUDS MAND SEMAJAS OG SAGDE:
SHEMAIAH var en profet (2-Krøn 12:5) sandsynligvis fra Jerusalem. Vismændene sagde, at enhver profet, hvis hjemby ikke er nævnt, kom fra Jerusalem. Byen Jerusalem var stedet, hvor al den anden tiende skulle fortæres. Dette (som vismændene påpegede) ville have ført til, at enhver familie havde et incitament til permanent at stationere et af deres medlemmer i Jerusalem for at drage fordel af Anden Tiende-produkter. Der udviklede sig således den skik blandt mange familier, at mindst et af deres medlemmer permanent studerer Toraen i Jerusalem under støtte fra den anden tiende af alle de andre familiemedlemmer.
[Tilsvarende havde irerne ofte store familier, og der var en praksis blandt nogle af dem, at i hver generation i mindst én af dem blev præst. Irerne var romersk-katolikker, men på mange måder fulgte de til tider "Gamle Testamentes" praksis].
Under alle omstændigheder ville det store antal fuldtidsstuderende af Toraen i Jerusalem sammen med templet osv. og den unikke atmosfære i byen have været befordrende for profeti.

[1-Kong 12:23] TAL TIL REHABOAM, SØN AF SALOMON, KONGE AF JUDAH, OG TIL HELE HUSET AF JUDAH OG BENJAMIN OG TIL RESTEN AF FOLKET, SIG:

[1-Kong 12:24] SÅ SIGER HERREN: I SKAL IKKE GÅ OP OG ELLER KÆMPES MOD JERES BØDRE, ISRAELS BØRN: Vend HVER MAND TIL SIT HUS; FOR DENNE TING ER FRA MIG. DE HØRTE DERFOR TIL HERRENS ORD OG vendte tilbage for at tage af sted, I overensstemmelse med HERRENS ORD.
Vi ser her igen den understregning, at divisionen havde et guddommeligt formål bag sig.

[1-Kongebog 12:25] SÅ BYGDE JEROBOAM SHEKEM PÅ EFRAIMS BJERG OG BOENDE DERI; OG GIKK UD DERFOR OG BYGDE PENUL.
Schechem havde allerede eksisteret, men Jeroboam udvidede den tilsyneladende meget. Det kan være, at den by, han byggede, lå lige ved siden af ​​den oprindelige og ikke i stedet for den.
PENUEL lå øst for Jordanfloden. Landene Jordan, Syrien og Libanon såvel som andre områder burde efter rettigheder tilhøre Israel. Araberne sidder ulovligt på hug på israelitisk territorium.

[1-Kong 12:26] OG JEROBOAM SAGDE I SIT HJERTE, NU SKAL KONGERIGET TILBAGE TIL DAVIDS HUS:
Visse efraimitiske religiøse ledere, der tror på de to huse, og at deres folk kan nedstamme fra Israel, synes ikke desto mindre nogle gange at gå af vejen for at tage afstand fra Juda. Er de bange for noget?

[1-Kong 12:27] HVIS DETTE FOLK GÅR OP FOR AT OFRE I HERRENS HUS I JERUSALEM, SÅ SKAL DETTE FOLK IGEN vende sig til deres Herre, ENDNU FOR AT REHOBOAM, KONGEN AF Judas, og DRÆBE IGEN , OG GÅ IGEN TIL REHOBOAM, KONGE AF JUDAH.

[1-Kongebog 12:28] HVORFOR KONGEN TAGEDE RÅD OG GJORDE TO KALVE AF GULD OG SAGDE TIL DEM: DET ER FOR MEGET FOR jer AT GÅ OP TIL JERUSALEM: SE, DINE GUDER, O ISRAEL, SOM FØRTE DIG OP AF LANDET EGYPTEN.
#KONGEN TAGEDE RÅD#. Han tog imod råd. Han diskuterede spørgsmålet med sine rådgivere, som vidste, hvad der var muligt, og hvad folk ville acceptere.
#KALVE# Ordet, der bruges her, er "Aegel", der betyder "tyrekalv".
"Aegel" var også et kælenavn for Efraim og efterhånden et andet navn i Europa for "Anglen", der sammen med sakserne erobrede England og gav England (Angle-land) sit navn.
Figuren af ​​en tyr til at repræsentere den Almægtige eller rettere at repræsentere den guddommelige tilstedeværelse som udtryk for sig selv i menneskelige anliggender var tilsyneladende velkendt i det gamle Israel. Det er antydet i Bibelen. Det har både bibelske og hedenske (især egyptiske) paralleller. Det blev ikke nødvendigvis betragtet som afgudsdyrkelse, i hvert fald ikke i starten.
The Kuzari af Rabbi Yehudah HaLevi og andre kilder siger, at disse gyldne tyrekalve var beregnet til at repræsentere Israels Gud, men fordi de lavede dem uden guddommelig sanktion, blev det anset som om, de begik afgudsdyrkelse, og senere fik de virkelig en afgudsdyrkelse.
Arkæologiske beviser viser, at det nordlige rige hurtigt bliver fyldt med hedenske billeder taget fra kanaanæisk og egyptisk mytologi. Jeroboam havde tilbragt mange år i eksil i Egypten, før han vendte tilbage for at herske over Israel.
#BEHOLD# hebraisk "Heneh", som sandsynligvis permuterede til det engelske udtryk "then".
#THY GODS# Hebraisk "Eloheca" i flertal, men betyder ikke nødvendigvis mere end én.

[1-Kong 12:29] OG HAN satte DEN DEN I BETEL, OG DEN ANDEN satte HAN I DAN.
Der var to byer i Betel. Den ene var i Benjamin i Judas rige, og den anden var i Efraims område i Israels rige. De to bygder kan meget vel have stødt op til hinanden.

[1-Kong 12:30] OG DENNE TING BLEV EN SYND: FOR FOLKET GÅR TIL TILBEDNING FØR DEN ENE, ENDNU TIL DAN.
Dan var i det nordlige Galilæa. Der var endnu et kontingent af Dan langt mod nord i det nuværende sydvestlige Tyrkiet lige nord for Syrien. Der er mulighed for, at denne anden Dan langt mod nord er det, der er tiltænkt her.
Se:
Dan og Slangevejen. Dan i det nordlige Israel, Grækenland og andre steder
http://britam.org/dan3.html
Jeg har ligesom mange andre en vis sympati for stammen af ​​Dan. Ikke desto mindre forbindes Dan ofte med afgudsdyrkelse og med det fjerne nord.

[1-Kongebog 12:31] OG HAN GJORDE ET HUS AF HØJE STED OG UDSKABTE PRÆSTER AF DE LAVESTE AF FOLKET, SOM IKKE VAR AF LEVI'S SØNNER.
Som et resultat af dette flyttede levitterne sydpå ind i Judas kongedømme, og det samme gjorde andre israelitter, som forblev trofaste mod Israels Gud.
#DEN LAVESTE# På hebraisk "Miktsot" eller bogstaveligt talt "enderne". Dette er blevet forstået som den laveste sektion eller affaldet, men jeg så en kommentar, der hævdede, at det alternativt kunne betyde den bedre eller mere forhøjede sektion. På hebraisk betyder ordet "Katsin" (fra samme rod, katseh, som "Miktsot") officer.

[2-Krønikebog 11:13] OG PRÆSTERNE OG LEVITERNE, SOM I HELE ISRAEL VAR HØJET TIL HAM [dvs. til Rehabeam af Juda] UD AF ALLE DERES KYSTER.

[2-Krønikebog 11:14] FOR LEVITERNE FORLADE DERES FORSTÆDDER OG DERES EJDELSER OG KOM TIL JUDAH OG JERUSALEM: FOR JEROBOAM OG HANS SØNNER HAVDE UDSKUDET DEM FRA AT UDBYDE PRÆSTEN TIL HERREN:
Bemærk, at Bibelen taler om, at levitterne forlader det nordlige rige og flytter ind i Juda af religiøse årsager. Denne proces kan have fortsat over adskillige generationer, da levitternes fritagelse fra deres religiøse pligter tilskrives både Jeroboam og hans sønner, dvs. efterfølgere.

[2-Krønikebog 11:15] OG HAN ordinerede ham til PRÆSTER TIL HØJESTEDERNE OG FOR DJÆVELENE OG FOR DE KALVE, SOM HAN HAVDE GJORT.

[2-Krønikebog 11:16] OG EFTER DEM KOM UD AF ALLE ISRAELS STAMMER, SÅDANNE, SOM SOM satte deres hjerter til at søge Herren, Israels Gud, KOM TIL JERUSALEM FOR AT OFRE TIL HERREN, DERES FÆDRES GUD.

[1-Kongebog 12:32] OG JEROBOAM ORDREDE EN FEST I DEN ottende måned, på den femtende dag i måneden, ligesom festen, der er i Juda, og han ofrede på alteret. SÅ GJORDE HAN PÅ BETEL, OFRE TIL DE KALVE, SOM HAN HAVDE LAVET: OG HAN PLACEREDE PÆSTERNE PÅ DE HØJESTEDER, SOM HAN HAVDE LAVET, I BETEL.
Sukkots fest falder i den syvende måned (Tishrei). Tilsyneladende satte festen i en måned. Høstsæsonen i regionen Samaria falder noget senere end i Juda, så ved at udsætte festen kan han have gjort den mere synkron med den lokale sæson.

[1 Kongebog 12:33] SÅ HAN TILBUD DET ALTERE, SOM HAN HAVDE LAVET I BETEL, DEN XNUMX. DAG I DEN OTTENDE MÅNED, ENSAMT I DEN MÅNED, SOM HAN HAVDE OPSTILLET AF SIT EGET HJERTE; og indstiftede et festmåltid for Israels børn, og han ofrede på alteret og brændte røgelse.

Angående de to tyrekalve og Jeroboams erklæring,
DET ER FOR MEGET FOR DIG AT GÅ OP TIL JERUSALEM: SE DINE GUDER, O ISRAEL, SOM bragte DIG OP AF EGYPTENS LAND [1 Kongebog 12:28],
Følgende uddrag fra vores bog, "Ephraim" er passende:

["Ephraim" blev første gang udgivet i 1995. I dette værk advarede vi (baseret på Hoseas kapitel 9), at muslimerne ville bruge terror mod Vesten. Vi påpegede også, at "Ephraim" (dvs. de ti stammer) ville forsøge at nå frem til en modus vivendi eller venskabelig aftale med islam, og at dette kan ende i en stor ulykke for Efraim.]

ESAJAS OG DE FORSVINDE TI STAMMERS TILBAGEKOMMELSE

Uddrag:
De fortabte ti stammer vil vende tilbage. Judas jøder vil møde de fortabte ti stammers tilbagevenden med blandede reaktioner:

ESAJAS (49:21) BESKRIVER HVORDAN DET JØDISKE FOLK VIL HA ET ALVORLIGT SPØRGSMÅL, NÅR DE SER MASSER AF FORTAVNE ISRAELITTER, DER VIL TILBAGE TIL DET HELLIGE LAND:

"SÅ SKAL DU SIGE I DIT HJERTE, HVEM HAR AVLEDE MIG DISSE, DER SER JEG HAR MISTET MINE BØRN, OG ER ØDE, EN FANGEN OG FJERNER TIL OG FRA? OG HVEM HAR OPFORTET DISSE? SE, JEG BLEV OVERLADEN ALENE; DER HAR DE VÆRET?” (Esajas 49:21).

Med andre ord vil jøderne spørge, hvor var alle dem, der nu blev identificeret som Israel, da jøderne havde brug for hjælp og var alene?
På den ene side har de få mennesker blandt hedningerne, som har hjulpet jøderne, oftere end ikke tilhørt de fortabte ti stammer. På den anden side var disse nationer magtfulde og rige, og de kunne have gjort meget mere for at hjælpe, end de gjorde. Der var endda tidspunkter, hvor de fortabte ti stammer havde optrådt som Judas modstandere.
En refleksion over denne fremtidige gåde er givet af en passage i Zohar.
Zohar (Breishit, VaYechi, 88m, Sulam-udgaven) kommenterer udtrykket "HVEM HAR FØDT DET TIL MIG? i det vers, vi her er optaget af (JESAJA 49:21). Zohar bemærker en vægt i spørgsmålet på det hebraiske ord "EYLEH", dvs. "disse"':

Verset siger: "SÅ SKAL DU SIGE I DIT HJERTE: HVEM HAR FÅTTET MIG DISSE, DER SER JEG HAR MISTET MINE BØRN OG ER ØDE, EN FANGEN OG FLYTTER TIL OG FRA? OG HVEM HAR OPFORTET DISSE? SE, JEG BLEV OVERLADEN ALENE; HVOR HAR DE VÆRET DER?” (JESAJS 49:21)

Zohar understreger vægten på udtrykket disse: "HVEM HAR FØDT MIG DISSE...? OG HVEM HAR OPFORTET DISSE… DISSE, HVOR HAVDE DE VÆRET?”
Zohar refererer derefter tilbage til den tid, hvor patriarken Israel var ved at dø, og hans søn Josef havde bragt sine børnebørn, Efraim og Menasse, til ham for at modtage en sidste velsignelse.

"DA ISRAEL SÅ JOSEFS SØNNER, SAGDE HAN, HVEM ER DISSE?" (48. Mosebog 8;XNUMX).

[Rabbi Yehudah bar Shalom sagde: "Og hvorfor genkendte han dem ikke?" Havde han ikke været bekendt med dem?... "Og nu spørger han: Hvem er disse?"..."Men han må snarere have forudset [gennem guddommelig inspiration] Jeroboam, søn af Nebat, og Akab, søn af Omri [begge fremtidige konger i det nordlige, adskilte Israels ti stammer] som ville opstå fra Efraim og tilbede afgudsdyrkelse” Midrash Tanchuma, VaYichi,6.]

Zohar fortæller:
"Rabbi Abba begyndte at forklare [det ovenstående spørgsmål fra patriarken Israel: "Hvem er disse?"] ved at relatere det til [verset i ESAJA 49;21] "så skal du sige i dit hjerte: 'Hvem har født mig disse? ?': Hvad betyder dette vers?
- At den himmelske patriark Israel forudså Israels børn at samles foran ham i fremtiden: 'På den dag skal Herren atter række sin hånd for anden gang for at genvinde den rest af sit folk, som skal blive tilbage [FRA ASSYRIEN OG FRA MITSRAYIM , OG FRA PATHROS OG FRA CUSH OG] FRA ELAM OG FRA HAMAT OG FRA HAVETS ØER” (JESAJA 11;11).

Ovenstående stednavne er dem, hvortil de fortabte ti stammer blev taget eller gik kort efter deres eksil. Esajas fortsætter med at tale om indsamlingen af ​​de fortabte stammer såvel som om Judas og om forsoning mellem de fortabte stammer og Juda:

[JESJAJA 11:12] HAN VIL OPREJSE ET FÆRN FOR NATIONERNE OG VIL SAMLE DE UDDRØVNE AF ISRAEL OG SAMLE DE DISPERGTE AF JUDAH FRA JORDENS FIRE HJØRNER.

[JESAJA 11:13] EFRAIMS JALOSIUS SKAL VEJE AF, OG DE, DER PLASSERER JUDAH, SKAL AFSKÆRES; EPHRAIM SKAL IKKE VÆRE JALOSE PÅ JUDAH, OG JUDAH MÅ IKKE CHIKANE EFRAIMS.

Spørgsmålet om "disse" refererer derfor til de fortabte ti stammer (Ephraim) i endetiden.
Zoharen fortsætter med at forklare Esajas 49;21, spørgsmålet "HVEM HAR FATTET MIG DISSE?"

"Og de skal samles og være gensidige; det guddommelige nærvær [dvs. det himmelske Israel] vil undre sig og spørge: 'Hvor kom I alle fra?'
"Og er det ikke muligt, at der blandt jer findes en skamplet, af fremmed frø?" "De vil svare: 'Vi er alle dine sønner. Der er ingen udlænding iblandt os«.
"Og de vil skilles fra hinanden. Det fremmede ikke-israelitiske element vil frivilligt adskille sig fra dem, og de [dvs. de tilbagevendende israelitter] vil blive omskåret og omvende sig, og disse omvendte vil vende tilbage med [og til] Israel, og de skal være ét."

Med andre ord siger Zohar, at de tilbagevendende israelitter vil forny pagten og blive genforenet med Israel, hvilket betyder (i termer af Zohar) med det jødiske folk. I bibelske termer kan Israel betyde alle de 12 stammer sammen, eller det kan betyde de fortabte stammer ("Israel") til forskel fra "Judah" (jøderne), eller det kan stå for jøderne og Juda alene. I religiøse termer kan "Israel" betyde de af Israel, der ikke mistede deres identitet, hvilket betyder Juda. I dette tilfælde vil medlemmer af de fortabte ti stammer blive genforenet med Israels åndelige virkelighed repræsenteret af Judas jøder.
Zohar angiver ovenfor, at ikke-israelitterne bliver nødt til at blive adskilt fra de virkelige tilbagevendende efterkommere af israelitter. De ikke-israelitter, der omtales i denne sag, er af en specifik type, som alligevel aldrig rigtig har ønsket at tilhøre Israel. De tilhører den "blandede skare". Den virkelige og korrekte holdning, der vil have over for den ikke-israelitiske fremmede (som tidligere af egen vilje havde sluttet sig til Israel) vil være at acceptere ham som en fuldgyldig borger, som det står i Ezekiels Bog:
Ezekiel (kap.47) talte om den fremtidige fordeling af det forjættede land blandt Israels tolv stammer i den messianske æra. Det område, der tales om, omfatter det moderne Syrien, Libanon, Jordan og Israel og yderligere dele af nabolandene. Denne endelige omdeling af jorden finder sted efter visse fysiske geografiske og klimatiske ændringer. Ezekiel taler også om at fordele Landet til "De fremmede [dvs. ikke-israelitter], der bor iblandt jer": De fremmede, der identificerer sig med dig, vil blive regnet som de samme som dig. "Så skal I dele dette land mellem jer efter Israels stammer" (Ezekiel 47;21).

"OG DET SKAL KOMME, AT I SKAL DELE DET VED LODDNING TIL EN ARV TIL jer, og til de fremmede, som opholder sig iblandt jer, og som skal avle børn iblandt jer; OG DE SKAL VÆRE FOR DIG SOM FØDT I LANDET BLANDT ISRAELS BØRN.
"OG DET SKAL KOMME TIL AT GÅ, AT I HVILKEN STAMME, DEN fremmede opholder sig, DER SKAL I GIVE HAM SIN ARV."
(Ezekiel 47;22 23)

Sl 110-111

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/The-coming-reign-of-David’s-Lord,-the-Melchizedek-Priest_King/default.aspx

"Gem med din højre hånd"
Salme 110 er en kongelig salme af David, der bekræfter Messias' guddommelighed. Bemærk, at salmen begynder i vers 1 med "HERREN" - dvs. YHWH (han er den, han er, den evige Gud) - der giver underordnet kongelig styre ved sin højre hånd til en anden, som David omtaler som "min Herre" (Adoni) , der betyder "mester"). David var Israels konge. Hvem, hvis ikke Gud, var over ham som hans Herre?

Før Jesu tid betragtede jøderne denne salme som messiansk. De så David her se på den fremtidige Messias eller Kristus, den salvede konge, som ville etablere Guds rige over alle nationer. Endnu andre passager viste, at Messias ville være en efterkommer af David, hvilket tilsyneladende var problematisk for Salme 110. Jesus brugte disse punkter til at forvirre farisæerne. Bemærk denne ordveksling fra Matthæus 22 (som giver vidnesbyrd om den jødiske messianske fortolkning af Salme 110 og bekræfter David som salmens forfatter):
"Mens farisæerne var samlet, spurgte Jesus dem og sagde: 'Hvad synes I om Kristus? Hvis søn er han?'
De sagde til ham: 'Davids søn.'

Han sagde til dem: 'Hvordan kalder David ham så 'Herre', idet han sagde [i Salme 110:1]: 'HERREN sagde til min Herre: Sæt dig ved min højre hånd, indtil jeg gør dine fjender til din fodskammel'? Hvis David så kalder ham 'Herre', hvordan er han så hans søn?' Og ingen var i stand til at svare ham et ord, og fra den dag af turde ingen længere spørge ham” (vers 41-46; sammenlign Mark 12:35-37; Luk 20:41-44).

Det var uhørt, at en forfader ville kalde en efterkommer "Herre" (dvs. Mester). Desuden, hvordan kunne David, som grundlæggeren af ​​sit dynasti, henvise til en konge, der skulle følge i hans sted som sin Herre? Nogle har foreslået, at David henviste til Salomon, da han blev konge i Davids sted, mens David stadig levede. Alligevel virker dette ret usandsynligt - for hvorfor skulle de religiøse lærere på Kristi tid så være blevet forvirrede? Ja, David kort før sin død udstedte stadig befalinger til Salomon. Så Salomo var ikke Davids Herre.

Efter Jesus og kristendommens fremkomst kom der en ny jødisk forklaring - at le David ("af David") i salmens titel ikke menes af David, men om David, og at salmen blev skrevet af en af ​​Davids undersåtter. Alligevel var dette åbenbart ikke den traditionelle forståelse på Jesu tid, som hans udveksling med farisæerne gør det klart. De betragtede David som forfatteren, som Jesus bekræftede. Det er interessant, at le David i titlerne på de foregående salmer (108 og 109) blev og stadig forstås i jødisk fortolkning som at David skrev disse.

Det tilsyneladende dilemma med at have David som forfatter er løst, hvis vi forstår, at Davids messianske efterkommer også selv er guddommelig. Alligevel ser ordlyden af ​​Salme 110:1 ikke ud til blot at sige, at en fremtidig messiansk konge en dag ville være Davids Herre. Det ser snarere ud til, at David siger, at denne allerede var hans personlige Herre - det vil sige, en han allerede tjente. Dette giver virkelig kun mening, hvis David genkendte to guddommelige væsener, der eksisterede på det tidspunkt - den ene underordnet den anden. Så her har vi en åbenbaring fra det gamle testamente af Guds eksistens og Ordet - senere kendt som Gud Faderen og Gud Sønnen (Jesus Kristus).

Selvom dette ikke var almindeligt forstået af israelitterne, burde det ikke overraske os at se, at Guds specielt inspirerede profeter så denne vigtige sandhed.

Apostlen Peter citerede Salme 110:1 som gældende for Jesus som den underordnede "Herre" ved Guds højre hånd (ApG 2:34-36).

Verset er også citeret i Hebræerbrevet 1:13, som viser, at denne position blev givet til Jesus og ikke til englene.

Mens Salme 110:1 beskriver begge Herrer fra et tredjepersons perspektiv, er vers 2-3 skrevet i anden person - med David ved at bruge ordene "Du" og "Din" til direkte henvendelse til den messianske konge. Afhængigt af sammenhængen kunne navnet YHWH (her repræsenteret som "HERRE") henvise til Gud Faderen eller til den, der blev Messias, Jesus Kristus - eller til begge. I overensstemmelse med vers 1 refererer brugen af ​​"HERRE" i vers 2 stadig tydeligt til Faderen. "Du" og "din" med "stangen af ​​... styrke" eller "mægtige scepter" (NIV) i vers 2-3 skal referere til Messias. Bemærk, at Gud gør "Dine [Messias] fjender" til en fodskammel (underdanig) i vers 1 og omtalen igen af ​​"Dine [Messias's] fjender" i vers 2.

David i vers 3 fortæller sin messianske Herre, at hans folk vil være "frivillige", når Herren kommer til magten. Ordlyden her er "bogstaveligt talt 'frivillige ofringer', dvs. de vil tilbyde sig selv som dedikerede krigere for at støtte [Messias] på slagmarken... Følgelig taler Paulus om Kristi disciple, der ofrer deres kroppe 'som levende ofre' (Ro 12:1) og om sig selv som et 'drikoffer' (Php 2:17)” (Zondervan NIV Study Bible, note til Salme 110:3) . Den sidste del af vers 3 skildrer tilsyneladende Messias "som iklædt kongelig majestæt og herlighed og evigt bevarer ungdommens blomst, selv som 'morgengryets livmoder' føder duggen hver morgen" (samme note).

Vers 4 er enten en anden tredjepersons beskrivelse af en guddommelig samtale eller en fortsættelse af andenpersonstalen til Messias. Gud citeres for at sige til den guddommelige Messias: "Du er præst for evigt efter Melkisedeks orden." Melkisedek (som betyder "Retfærdighedens Konge") var på Abrahams tid Kongen af ​​Salem (som betyder "Fredens Konge") og præst for Gud Den Højeste (se 14 Mos 18:20-XNUMX). Han var åbenbart en præinkarneret manifestation af Jesus Kristus. I modsætning til det senere aronske præstedømme blev hans præstedømme ikke etableret på grundlag af hans afstamning inden for en præstelig stamme. Det var snarere efter direkte guddommelig udnævnelse.

Jesus ville fortsætte i denne præstelige rolle på samme grundlag. Diskussion om dette punkt, med henvisning til Salme 110:4, kan findes i Hebræerne 5:5-11 og 6:20-7:28.

Erklæringen i Salme 110 om Messias som præst var en kilde til forvirring for mange af jøderne på Kristi tid, hvilket fik nogle til fejlagtigt at tro, at der foruden en Davids Messias af Judas slægt også ville være en Messias af slægten. af Aron, som var fra Levi stamme (og uden for rammerne af denne diskussion troede nogle også på en Messias af Josefs stamme). Alligevel skulle den ene Messias være både konge og præst. Vi vil se nærmere på begrebet Det Melkisedekske præstedømme i vores senere læsning af Hebræerbrevet.

Bemærk derefter de indledende ord i Salme 110:5: "Herren er ved din højre hånd." Herren (Adonai) i begyndelsen af ​​verset er åbenbart den messianske konge, Jesus Kristus, som er ved Faderens højre hånd (se ApG 5:31; 7:55-56; Romerne 8:34; Kolossenserne 3: 1). For husk fra vers 1 Faderens udnævnelse af Herren (Jesus) til at sidde ved hans højre hånd. Derfor må vers 4-7 udgøre en adresse til Gud Fader om den messianske Herres fremtidige styre - og dermed recitere tilbage til Gud, i håb og tillid, hvad Gud har åbenbaret. Jesus vil eksekvere guddommelig dom over hele verden og opnå sejr.

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/Praise-to-God-for-His-righteousness-and-faithfulness/default.aspx

"Han har sendt forløsning til sit folk"

Salme 111-119, alle uden titel uden tilskrevet forfatterskab, danner "en klynge af ni salmer indrammet af usædvanlige alfabetiske akrostiker (...Sl. 111 [112]; 119), der omslutter den 'egyptiske Hallel' (...Sl. 113-118) [såkaldt på grund af brugen af ​​disse hallel- eller 'pris-'salmer ved påsken til fejring af israelitternes udfrielse i Egypten]. De rammesalmer, der omslutter fejringen af ​​forløsningen indeholdt i Hallel, giver undervisning i den fromhed, der skal karakterisere dem, der slutter sig til fejringen af ​​Guds frelsende handlinger på vegne af hans folk” (Zondervan NIV Study Bible, note til Salme 111-119) .

En tæt sammenligning af Salme 111 og 112 "viser, at disse to salmer er tvillinger, sandsynligvis skrevet af den samme forfatter og beregnet til at blive holdt sammen .... Strukturelt set er både Ps 111 og Ps 112 alfabetiske akrostiker ... men unikke ved, at hver (hebraisk) halvlinje fremmer alfabetet .... Begge disse tvillingsalmer er sammensat af det samme antal hebraiske stavelser” (note til Salme 111). Begge salmer begynder med "Pris Herren!" eller Halleluja. Og Salme 112 fortsætter tematisk, hvor Salme 111 stopper.

Mens Salme 111 priser Gud for hans store gerninger - skabende, forsynende og forløsende - er fokus på at studere disse værker som en del af visdomsinstruktionen for at se fordelene ved at følge ham (se vers 2). Gud havde til hensigt, at hans gerninger skulle huskes og betragtes (vers 4). Alt, hvad han gør, er karakteriseret ved vedvarende retfærdighed, nåde, forsyn, sandhed og retfærdighed over for sit folk (se vers 3-7). Vers 7-8 erklærer Guds forskrifter, hans love, for at være absolutte og evige. I vers 9 retter Guds forløsning af sit folk tilbage til hans udfrielse af Israel fra Egypten såvel som til andre udfrielseshandlinger, han udførte til deres fordel. Salmisten inkluderer her implicit fremtidig forløsning gennem Jesu Kristi offer, for han udtaler i samme sammenhæng, at Guds pagt med sit folk er for evigt.

Hvor vers 5 siger, at Gud sørger for dem, der "frygter ham" - som passende respekterer hans store magt og hellige krav, tilføjer en forståelse af konsekvenserne af ulydighed - vers 10 tilføjer det faktum, at denne rette frygt for Gud er "begyndelsen til visdom" (se også Job 28:28; Ordsprogene 1:7; Vi får yderligere at vide, at "en god forståelse har alle dem, der gør hans befalinger" (Salme 9:10). De kursiverede ord her ville bogstaveligt talt være "hvem gør dem" - dog må flertalspronomenet på hebraisk referere tilbage til "forskrifter" i vers 111 - "de" i vers 10. Intet hjælper til at forstå formålet med Guds love mere end faktisk lever af dem. Jo mere vi følger dem og oplever deres fordele, jo bedre forstår vi, hvorfor Gud befalede dem.

Salmens konklusion refererer tilbage til dens indledende opfordring til lovprisning af Herren og bekræfter, at hans lovprisning, ligesom hans varige prisværdige egenskaber (sammenlign vers 3, 7, 9), vil fortsætte i evighed (vers 10).

Luke 21
Luk 21:1 Og han så op og så de rige lægge deres gaver i skatkammeret,
Luk 21:2 og han så en fattig Enke sætte to Mider i.
Luk 21:3 Og han sagde: "Sandelig siger jeg jer, at denne fattige enke har indskudt mere end alle andre.
Luk 21:4 "Thi alle disse har af deres overflod ofret ofre for Elohim, men hun har af sin fattigdom lagt alt, hvad hun havde at leve af."

Jeg finder det endnu en gang interessant, at dette er føringen i denne uges Tora-studie, efter at jeg har sagt, hvad jeg sagde ovenfor. Jeg ved også, at af dem, der har bidraget til Farm Project i Israel, er vægten af ​​de indsamlede penge indtil videre kommet fra enker og pensionister. Din indsats bliver set i himlen og bemærket.

Når vi er i Jerusalem, stiller jeg alle dem med os på tur dette spørgsmål: 'Hvor mange sten ser du på en anden på Tempelbjerget'. Og så citerer jeg dette vers.

Luk 21:6 "Dette, som du ser - de dage kommer, hvor der ikke skal stå en sten på den anden, som ikke skal kastes ned."

Luk 21:8 Og han sagde: "Se til, at I ikke føres vild, thi mange skal komme i mit Navn og sige: "Jeg er!" og: Tiden er nær. Så gå ikke efter dem.

Det ser vi oftere nu. Falske lærere, der gør op med loven, kommer ud i hobetal. Dette er den hvide hest af pastor Den falske religion.

Luk 21:9 "Men når I hører om slagsmål og uroligheder, så bliv ikke forskrækket, for disse skal først ske, men enden er ikke straks."
Luk 21:10 Så sagde han til dem: "Nation skal rejse sig mod nation og regere mod regering.
Luk 21:11 "Og der skal være store jordskælv forskellige steder og mangel på mad og dødelige sygdomme. Og der skal være rædsler og store tegn fra himlen.

Dette er Lev 26:21, den tredje forbandelse for ikke at holde sabbatårene. I ser jordskælvet og alvoren af ​​dem øges. Der er mangel på mad verden over, og vi holder øje med den kommende pest, som er kommet i løbet af denne tredje sabbatsperiode, ligesom urarbejde.

Luk 21:12 "Men før alt dette skal de lægge hænderne på dig og forfølge dig og overgive dig til menighederne og fængslerne og føres frem for herskere og herskere for mit navns skyld.
Luk 21:13 "Og det skal blive dig til et vidne.
Luk 21:14 "Beslut dig derfor i jeres hjerter om ikke at overveje, hvad I skal svare.
Luk 21:15 "For jeg vil give dig en mund og visdom, som alle dine modstandere ikke skal kunne gendrive eller modstå.
Luk 21:16 "Og du skal også blive forrådt af forældre og brødre og slægtninge og venner. Og nogle af jer skal dø.
Luk 21:17 "Og I skal hades af alle på grund af mit navn.
Luk 21:18 "Men ikke et hår på dit hoved skal gå tabt overhovedet.
Luk 21:19 "Besidd dit liv ved din udholdenhed!

Vi advares om denne gang i Mathew 22 om invitationen til brylluppet. De, der inviterede, tænder på dem, der fortæller dem, at de skal komme og dræbe dem. Så sender kongen sine hære for at dræbe dem. Hærene kommer i den 4. sabbatscyklus. Så vi kan forvente at se denne forfølgelse i løbet af de næste 6 år. Nu og løs dette i dit sind. Dine egne familier vil forråde dig.

Luk 21:20 "Og når I ser Jerushalayim omringet af hære, da ved, at dets ødelæggelse er nær.
Luk 21:21 Så lad dem, der er i Yehudah, flygte til bjergene, og lad dem, som er midt i hende, gå ud, og lad ikke de, der er på marken, komme ind i hende.
Luk 21:22 "Fordi dette er hævnens dage, for at fylde alt, hvad der er skrevet.
Luk 21:23 "Og ve dem, der er gravide og dem, der ammer børn i de dage! For der skal være stor nød på jorden og vrede over dette folk.
Luk 21:24 "Og de skal falde for sværdets egg og blive ført bort til alle folkeslag. Og Yerushalayim skal trædes under Fødderne af Hedningerne, indtil Hedningernes Tider er fyldte.

Du læser om den første gang, Jerusalem skal ødelægges i de næste par år. Det kommer på samme tid som da Juda faldt i 586 f.Kr. Det var det tredje år af den tredje sabbatår. I det 4. år af den tredje sabbatscyklus kom Nordens konge på Abrahams dag.

Juda har ikke holdt sabbatåret siden han vendte tilbage til Israels land i 1948. De har ladet 10 sabbatår gå uden at lade landet hvile. Ligesom de i 586 f.Kr. gik i fangenskab i 70 sabbatår på land, de ikke holdt, sådan vil det være nu i vore dage.

Delen om, at Oliebjerget deler sig i to, er til næste gang lige i begyndelsen af ​​de 3½ års trængsel. Det er ikke den tid. Dette taler om 2012-2013-2016. Den del, hvor bjerget deler sig i 2030.

Luk 21:25 "Og der skal være tegn i solen og månen og stjernerne og på jorden folks angst, i forvirring over havets brusen og uro,
Luk 21:26 mænd, der besvimer af frygt og forventning om, hvad der skal komme på jorden, thi himlenes magter skal rystes.
Luk 21:27 "Og da skal de se Adams Søn komme i en sky med kraft og stor agtelse.
Luk 21:28 "Og når disse ting begynder at ske, så se op og løft jeres hoveder, for jeres forløsning nærmer sig."
Luk 21:29 Og han talte en lignelse til dem: "Se på figentræet og alle træerne.
Luk 21:30 "Når de allerede er spiret og observerer det, skal I selv vide, at sommeren er nær.
Luk 21:31 "Så skal I også vide, når I ser disse ting ske, at Elohims regering er nær.
Luk 21:32 "Sandelig siger jeg jer: denne slægt skal på ingen måde forgå, før alt er sket.

Christian siger fejlagtigt, at dette skriftsted gælder for, da Israel blev en nation i 1948. De tilføjer så til disse 70 år for en generation og kommer til 2018. De tager fejl, når de gør det. Den sidste jubilæumscyklus begyndte i 1996. Det er denne sidste generation i live i denne jubilæumscyklus, der på ingen måde vil forgå, før alt har fundet sted.

Luk 21:33 "Himlen og jorden skal forgå, men mine ord skal på ingen måde forgå.
Luk 21:34 "Og pas på jer selv, at jeres hjerter ikke tynges af frådseri og drukkenskab og dette livs bekymringer, og at den dag pludselig kommer over jer.
Luk 21:35 "For den skal komme som en snare over alle dem, der bor på hele jordens overflade.
Luk 21:36 "Våg da til alle tider og bed om, at I må blive regnet for værdige til at undslippe alt dette, der skal ske, og at stå foran Adams Søn."

613 mitzvot

Vi fortsætter nu med at studere Toraens 613 love, som vi kan læse på http://www.jewfaq.org/613.htm
Vi laver 7 love hver uge. Vi skal studere love 374-380 Vi har også kommentarer, med redigering fra mig, igen fra http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(374) Koheinen må ikke gå ind i helligdommen på alle tidspunkter (dvs. på tidspunkter, hvor han ikke udfører tjeneste). "Herren sagde til Moses: Sig til Aron, din bror, at han ikke på noget tidspunkt skal komme ind i helligdommen inden for forhænget, foran nådestolen, som er på arken, for at han ikke skal dø; thi jeg vil vise mig i skyen over nådestolen.'” (16. Mosebog 2:XNUMX) Ypperstepræsten skulle kun gå ind i det Allerhelligste én gang om året, på forsoningsdagen, dagen hvor offerets blod ville blive drysset på nådestolen for at dække over folkets synder indtil næste Yom Kippur. Dette ritual var naturligvis profetisk om det offer, Messias til sidst ville bringe på Golgata, denne gang fjerne Guds folks synder. Grunden til, at ypperstepræsten kun kunne komme ind én gang om året, var, at selve Jehovas tilstedeværelse skulle vise sig i skyen over nådestolen. Man valser ikke uopfordret ind i den almægtige Guds nærhed. At gøre det er fatalt.

Så hvordan formoder du, at babylonierne var i stand til at rive Salomons tempel fra hinanden sten for sten? Hvordan ombyggede Herodes det andet tempel fra bunden, og hvordan demonterede romerne det uden at støde fatalt på Jahve's shekinah? Der er kun ét muligt svar: Jahve var der ikke længere. Ezekiel optegner endda hans afgang i kapitel 10 og 11. Pagtens ark var der heller ikke. Den sidste bibelske omtale af arken er i 35. Krønikebog 621, under Josias' regeringstid (omkring 2 f.Kr.). Templet blev ødelagt af Nebukadnezars tropper femogtredive år senere. Men vi læser i 4. Makkabæerbrevet 8:XNUMX-XNUMX, at profeten Jeremias fjernede arken og gemte den væk, "indtil Gud samler sit folk igen og viser sin barmhjertighed."
Min pointe er, at uden Kristi opfyldelse af påskeofferet, er denne mitzvah og mange andre meningsløse og umulige. Der er intet præstedømme, intet tempel og ingen pagtens ark at drysse blodet på.

(375) Den almindelige kohein må ikke besmitte sig ved kontakt med andre døde end de nærmeste pårørende. HERREN sagde til Moses: Tal til Præsterne, Arons sønner, og sig til dem: Ingen må gøre sig uren for de døde blandt sit folk, undtagen hans slægtninge, som står ham nærmest: hans mor, hans far, hans søn, hans datter og hans bror; også hans jomfrusøster, som er ham nær, og som ikke har haft nogen mand, kan han besmitte sig for hende.'" (21 Mosebog 1:3-XNUMX) Ordet, der er oversat med "besmitte" (hebraisk tam) betyder at være uren, at være rituelt uren. Der var ingen mangel på måder, hvorpå en israelit kunne "besmitte" sig selv, hvoraf nogle var uundgåelige i nogen praktisk forstand: kontakt med dyr, der ikke var på den "rene" liste, fødende, seksuelle forhold, menstruation, kropslige udledninger, spedalskhed , og være i nærværelse af et lig. At være "besmittet" betød således ikke, at du var ond, men det betød, at du midlertidigt blev diskvalificeret fra at deltage i visse facetter af samfundets liv.

Jahve ses her, der dæmper loven med medfølelse: under normale omstændigheder skulle en præst forblive så rituelt ren, som han kunne, for det var hans opgave at varetage folkets åndelige behov, i det mindste i ceremoniel forstand (dvs. metaforisk at udspille Messias' rolle som forbeder). Men hvis et nært familiemedlem var død, var alle væddemål slået fra. Medfølelse overtrumfer korrekthed.

(376) Kohanimerne skal kun besmitte sig for deres afdøde slægtninge (ved at overvære deres begravelse) og sørge over dem ligesom andre israelitter, der er befalet at sørge over deres slægtninge. HERREN sagde til Moses: Tal til Præsterne, Arons sønner, og sig til dem: Ingen må gøre sig uren for de døde blandt sit folk, undtagen hans slægtninge, som står ham nærmest: hans mor, hans far, hans søn, hans datter og hans bror; også hans jomfrusøster, som er ham nær, og som ikke har haft nogen mand, for hende kan han besmitte sig.”'” (21 Mosebog 1:3-375) Som det så ofte er sandt, har rabbinerne tilføjet detaljer og definitioner til Toraen. det er der simpelthen ikke. Dette er intet andet end en kunstig udvidelse af Mitzvah #XNUMX. Efter at Akiba omdefinerede jødedommen i sit eget billede tidligt i det andet århundrede, var det selvfølgelig ligegyldigt, hvad der krævedes af præstedømmet – det havde ingen yderligere rolle at spille.

Rabbinerne havde sat sig på ærespladsen. Shekinah var rejst, og templet var ikke mere. Rabbinerne kunne have krævet, at kohanimerne skulle udføre sommeroverfald, når de træder ind i det hellige sted, og det ville ikke have gjort nogen praktisk forskel.

(377) En kohein, der havde en nedsænkning om dagen (for at rense ham fra hans urenhed), skal ikke tjene i helligdommen før efter solnedgang. "Enhver mand af Arons efterkommere, som er spedalsk eller har udflåd, må ikke spise de hellige ofre, før han er ren. Og enhver, som rører ved noget, der er gjort urent af et lig, eller en mand, som har haft sædudslip, eller enhver, som rører ved noget kryb, hvorved han vil blive uren, eller nogen, ved hvem han ville blive uren, uanset hvad hans urenhed måtte være. - den, som har rørt ved noget sådant, skal være uren indtil aftenen og må ikke spise de hellige offer, medmindre han vasker sit legeme med vand. Og når solen går ned, skal han være ren; og derefter kan han spise de hellige offer, for det er hans mad." (22. Mosebog 4:7-XNUMX) Maimonides har tilsyneladende forvekslet emissioner med nedsænkninger. En udledning af sæd var en af ​​mange ting, der ville gøre en præst ceremonielt uren – midlertidigt uautoriseret til at deltage i tempeltjenesten eller tage del i de offergaver, som normalt ville have været hans næring under hans tjeneste. Midlet mod at blive gjort rituelt uren var at vaske sin krop med vand og vente til solnedgang – i hebraisk regning, starten på en ny dag. Det var ikke (som Maimonides antyder) vasken, der diskvalificerede præsten, men derimod kontakten med det urene.

Hele emnet er en lektion om tilgivelse. Vi synder alle – det vil sige, mangler Jahves fuldkomne standard. Men "hvis vi bekender vore synder, er han trofast og retfærdig, så han tilgiver os vore synder og renser os for al uretfærdighed." (1. Joh 9:XNUMX) Afvaskningen af ​​præstens krop er således et billede på bekendelsen – indrømmelsen af ​​vores fejl – til en Gud, der ønsker at bevare fællesskabet med os. Der er dog mere til det. Præsten måtte også vente til solen var gået ned. Dette fortæller os, at der er konsekvenser af vores synder, som følger os gennem hele vores jordiske liv. Vi er måske blevet tilgivet af Gud for at have røvet nærbutikken, men vi skal stadig i fængsel.

(378) En kohein må ikke gifte sig med en fraskilt kvinde. »De [præster] må ikke tage en hustru, som er en skøge eller en besmittet kvinde, og de må heller ikke tage en kvinde, der er skilt fra sin mand; thi præsten er hellig for sin Gud." (21 Mosebog 7:385) De næste tre mitzvoter forbyder præster at gifte sig med visse klasser af kvinder, som hver især definerer dem som – i det mindste – ikke at være jomfruer. Her angives en fraskilt kvinde. Vi vil om kort tid bemærke, at begrænsningerne for ypperstepræsten er endnu strengere: en almindelig præst kan gifte sig med en enke, mens ypperstepræsten ikke må (se Mitzvah #XNUMX). Årsagerne til ægteskabsbegrænsningen er naturligvis rent symbolske. De her beskrevne kvinder repræsenterer forhold til verden, med andre elskere, med andre guder. Herrens præster skal på alle måder indsættes til hans gerning: de er "hellige". Derfor er et forhold til verden, selv ved fuldmagt, forbudt. Gud siger ikke, at fraskilte kvinder nødvendigvis er onde mennesker. Symbolet er det, der er vigtigt, og de symboliserer brudte forhold.

(379) En kohein må ikke gifte sig med en skøge. »De [præster] må ikke tage en hustru, som er en skøge eller en besmittet kvinde, og de må heller ikke tage en kvinde, der er skilt fra sin mand; thi præsten er hellig for sin Gud." (21 Mosebog 7:2) En skøge eller prostitueret er ikke kun en der har flere seksuelle forhold uden for ægteskab. I tidens sammenhæng blev hun ofte forbundet med tilbedelsen af ​​falske guder som Ba'al eller Astarte. Den mosaiske metafor er ganske almindelig. De, der tjener over for Jahve, må ikke have forhold til falske guder. Det lyder måske indlysende, men jeg må gentage, at både jødedommen og kristendommen var – og er – gennemsyret af spor af hedensk tilbedelsespraksis. Brevene til de syv asiatiske kirker i Åbenbaringen 3 og XNUMX advarer mod netop dette. Især Thyatira viste sig at være op til halsen i den. Yahshua, dengang som nu, advarer os om at omvende os.

(380) En kohein må ikke gifte sig med en vanhellig kvinde. »De [præster] må ikke tage en hustru, som er en skøge eller en besmittet kvinde, og de må heller ikke tage en kvinde, der er skilt fra sin mand; thi præsten er hellig for sin Gud." (21. Mosebog 7:3) Vi bliver nødt til at gå tilbage til vores hebraiske ordbøger for at få indsigt i denne sidste kategori – den besmittede eller vanhelligede kvinde. Ordet er chalal, hvilket bogstaveligt betyder: den døde, en, der er blevet dræbt eller dødeligt såret, en offer, der er død - kontakt, som naturligvis bringer en tilstand af rituel besmittelse. Fortæller Gud os, at vi ikke skal gifte os med døde mennesker? På en måde. Som Johannes 18:364 minder os om, "Den, der ikke tror, ​​er allerede dømt..." De "døde" er dem, der ikke har noget forhold til Yahweh. Så præsten – den der tjener for Gud – advares mod at være i ægteskab beslægtet med en, der ikke har et sådant ønske om at tjene. Som vi så i Mitzvah #XNUMX, er det et spørgsmål om at være ulige sammen med en vantro.