Llythyr Newyddion 5852-043
Blwyddyn Shemitah - Blwyddyn Dderbyniol yr ARGLWYDD
Y 29fed dydd o'r 11eg mis 5852 o flynyddoedd ar ôl creu Adda
Y 11eg Mis yn y Seithfed flwyddyn o'r Trydydd Cylch Sabothol
Y 3ydd Cylch Sabothol ar ôl Cylchred y 119eg Jiwbilî
Y Cylch Sabothol o Daeargrynfeydd, Newyn a Phl
Y Flwyddyn o osod y tir i orffwys
Y flwyddyn Sabothol sy'n dechrau Mawrth 10, Aviv 2016 ac yn mynd i Aviv 2017
Ionawr 28, 2017
Shabbat Shalom i Deulu Brenhinol yr ARGLWYDD,
Hoffwn eich atgoffa, gyda'r Llythyr Newyddion hwn, eich bod tua 6-7 wythnos i ffwrdd o'r Pasg. Os yw'r Pasg ym mis Mawrth ac nad oes bet adar eleni, sef 13eg mis wedi'i ychwanegu, yna ymhen dim ond 6-7 wythnos byddwn yn cael y Pasg.
Mae hyn yn golygu bod angen defnyddio'r holl gynhyrchion bara hynny sydd gennych yng ngwaelod eich rhewgell neu wedi'u pacio i ffwrdd yn y pantri cyn i'r Pasg ddod. Nid oes gennych unrhyw surdoes yn eich cartref nac ar eich eiddo ar hyn o bryd am y 7 diwrnod cyfan o Fara Croyw. Rwy'n gobeithio bod gennych chi rai matzos y gwnaethoch chi eu storio o'r llynedd i'w bwyta yn ystod y dyddiau nesaf o Fara Croyw.
Fe wnes i ddod o hyd i rai bagelau ymhell i lawr ger gwaelod fy rhewgell ac roeddwn i'n meddwl fy mod i allan. Felly dechreuwch wirio a'u cael i fwyta cyn bod yn rhaid i chi eu taflu allan.
“Yn y Post”
Yr wythnos diwethaf fe wnes i gamgymeriad yn ein sylwadau rhagarweiniol. Rhoddais enw achau y personau oedd hefyd yn cadw y Sabboth cyn y 1600au fel Dimont. Dumont ddylai fod yr enw ac roedden nhw'n byw yn Normandi, Ffrainc a daethant i Ganada yn y 1600au ar yr un pryd ag y gwnaeth fy llinach. Fy enw teuluol ar y pryd oedd LeMaistre ac nid Dumond. Ond stori arall am ddiwrnod arall yw honno.
Derbyniais y neges hon yr wythnos hon hefyd am yr Huguenots.
Shalom Joseph. Rwy'n darllen eich e-bost yn unig ac ar fin mynd i'r cylchlythyr. Dywedasoch… “Ar y testun gweddi: Wrth wneud fy nghoeden deulu fe wnes i ddarganfod bod ein teulu ni yn y 1300au yn cael eu herlid am gadw'r Saboth Sadwrn wythnosol. Ffoesant o Ffrainc i Holland ar yr adeg hon o erledigaeth. Roedden nhw’n cael eu hadnabod fel yr Huguenots.”
O fy!!!! Fy nheulu hefyd! Heblaw am deulu fy mam, ffodd o Ffrainc yn 1650 i Zeeland. Huguenots oeddynt. Yn ystod yr Ail Ryfel Byd roedd fy nhaid (disgynnydd yr Huguenots ond bellach yn Brotestant) yn Arweinydd Gangiau yn y Underground (fel Corrie Ten Boom). Stori hir o; cael Iddewon allan a chuddio Iddewon yn y tŷ ger Haarlem.
Ar ôl y rhyfel symudodd y teulu i Seland Newydd.
Fi a fy mab cyntafanedig yw'r unig geidwaid Saboth o'r llinach deuluol honno.
PR.
Yn ein Llythyrau Newyddion y pythefnos diwethaf rwyf wedi dweud wrthych am gael eich pasbortau'n barod a'u cadw'n gyfredol. Mae hynny'n golygu, os ydynt yn mynd i ddod i ben yn y 6 mis nesaf, ni fyddwch yn cael mynd i mewn i unrhyw wlad arall. Byddant yn eich anfon yn ôl ar yr awyren nesaf. Felly rhowch y wybodaeth ddiweddaraf iddynt a chadwch nhw felly. Dywedais wrthych hefyd am gynilo eich sicl a chael digon o arian wrth law i brynu tocyn awyren i unrhyw le pe bai'n rhaid i chi ffoi ar fyr rybudd. Eto mae hynny'n golygu bod angen digon o arian i brynu tocyn awyren i bob person yn eich teulu sy'n mynd i fynd gyda chi. Pan ffodd Lot gofynnodd i'w deulu i gyd ddod, a dyma nhw i gyd yn chwerthin am ei ben a dweud wrtho mor dda oedd hi yn Sodom.
Gen 19: 12 A’r gwŷr a ddywedasant wrth Lot, A oes gennyt ti yma ond dy hun? Dygwch eich meibion-yng-nghyfraith, a'ch meibion, a'ch merched, a beth bynnag gennych yn y ddinas, dod iddynt allan o'r lle hwn. 13 Oherwydd fe ddinistriwn y lle hwn, oherwydd mawr yw eu gwaedd o flaen wyneb yr ARGLWYDD. Ac mae Jehofa wedi ein hanfon ni i’w dinistrio. 14 Aeth Lot allan a siarad â'i feibion-yng-nghyfraith, y rhai a briododd ei ferched, a dweud, "Codwch a dos allan o'r lle hwn, oherwydd bydd yr ARGLWYDD yn dinistrio'r ddinas hon." Ond ymddangosai fel un yn gwatwar wrth ei feibion-yng-nghyfraith. 15 A phan gyfododd y wawr, yna yr angylion a frysiodd Lot, gan ddywedyd, Cyfod! Cymer dy wraig a'th ddwy ferch y rhai sydd yma, rhag iti ddifetha yn anwiredd y ddinas.
Gallwn hefyd ddarllen am Rahab y butain yn llyfr Josua a sut yr achubwyd ei theulu cyfan. Cawson nhw eu hachub oherwydd iddyn nhw ufuddhau i orchmynion y ddau ysbiwyr. Canaaneaid oedd Rahab a'i theulu ac nid Israeliaid. Roedd Lot a'i deulu ar y llaw arall yn berthnasau uniongyrchol i Abraham ac eto gwrthodasant wrando ar y rhybuddion heblaw am ddwy ferch Lot.
Jose 6:22 A Josua a ddywedodd wrth y ddau ŵr oedd wedi ysbïo o’r wlad, Ewch i dŷ y butain, a dygwch y wraig allan oddi yno, a’r hyn oll sydd ganddi, fel y tyngasoch iddi. 23 A’r llanciau oedd yn ysbiwyr a aethant i mewn ac a ddygasant Rahab allan, a’i thad a’i mam, a’i brodyr, a’r hyn oll oedd ganddi. Daethant â'i holl dylwythau allan, a'u gosod y tu allan i wersyll Israel. 24 A llosgasant y ddinas â thân, a’r hyn oll Roedd ynddo. Dim ond yr arian a'r aur, a'r llestri efydd a haearn, a roddasant yn nhrysorlys tŷ'r ARGLWYDD. 25 A Josua a achubodd Rahab y butain yn fyw, a thylwyth ei thad, a’r hyn oll oedd ganddi. Ac y mae hi yn byw yn Israel hyd y dydd hwn, am iddi guddio y cenhadau a anfonodd Josua i ysbïo Jericho.
Ysgrifenasom yr wythnos diwethaf ac yn yr e-byst uchod am yr Huguenots a erlidiwyd ac a ffoesant i diroedd eraill am ryddid crefyddol. Ydych chi'n ymwybodol nad aeth 3 o lwythau Israel erioed i gaethiwed. Fe wnaethon nhw ynghyd â llawer o Israeliaid eraill adael Gwlad yr Addewid cyn i Asyria ei goresgyn. Gwelsant yr helynt yn dyfod. Clywsant y proffwydi a gadawsant cyn i'r gosb gyrraedd.
Ni wnaeth fy rhybuddion argraff ar Julie Davidson ac anfonodd y neges ganlynol ataf.
Hoffwn wybod i ble rydych chi'n bwriadu hedfan eich teulu pan mae'n amser ffoi fel y dywedwch?! Os cofiaf, bydd proffwydoliaeth amser gorffen yn effeithio ar y byd i gyd nid dim ond yr Unol Daleithiau. Onid yw marwolaeth hefyd yn lle diogel o ystyried fod gan ein Tad a'n Hiachawdwr arglwyddiaeth ar y bedd? Efallai fy mod yn gyfyngedig yn gorfforol ond nid yw fy Nhad a'm Gwaredwr yn gyfyngedig. Dydw i ddim yn gweddïo i fyw trwy amseroedd diwedd, gweddïaf am drugaredd bod fy anwyliaid a minnau yn cael eu cymryd yn gyflym.
Rwyf wedi blino ar gynrychiolwyr Gair yr ARGLWYDD sy'n pregethu'n bendant mai dim ond y rhai sy'n dilyn eu dehongliad o broffwydoliaeth ac ati fydd yn cael eu hachub!!! U, cafodd Mr Dummond ei ysbrydoli’n ddwyfol i gyflwyno rhan fel y mae llawer o rai eraill wedi gwneud hefyd ond nid wyf yn rhoi’r fantais i unrhyw un ohonoch o gael yr atebion i gyd na gwybod y cyfan neu “gwrandewch arnaf achos fi yw’r unig un sy’n gwybod y gwir. !”. Fel yna mae cysyniad newydd! Rydych chi'n un o lawer sy'n credu ac yn pregethu fel hyn ac rydych chi i gyd yn gwylltio fel plant bach ynglŷn â phwy sy'n iawn a phwy sy'n anghywir.
Rwy'n credu, na, gwn oherwydd mae'r Gair yn dweud wrthyf nad yw ei feddyliau a'i ffyrdd yn debyg i'n rhai ni, diolch i'n Duw! Disgwyliaf yn bryderus i'r Iwsoa ddychwelyd, i bawb ddod dan un Ysbryd, un addoliad, un deall, un dehongliad, un Duw!!!!
Gadewch eich barn allan ohono! Cyflwynwch y Gair fel y mae a gadewch i Dduw wneud y gweddill!
Mae llawer yr hoffwn ei ddweud mewn ymateb i’r llythyr hwn. Daw diwedd yr oes hon fesul cam. Mae llawer ohonoch wedi cael eich dysgu mae'n dod mewn cyfnod o 3 1/2 mlynedd. Na, mae tua 13 mlynedd o drallod i gyd. Mae hi'n meddwl bod marwolaeth yn ffordd wych o ddianc rhag yr hyn sy'n dod.
Datguddiad_9:6 Ac yn y dyddiau hynny bydd dynion yn ceisio angau, ac ni fyddant yn ei chael. A hwy a hiraethant am farw, a marwolaeth a ffo oddi wrthynt.
Gwybod a deall hefyd fod y 144,000 yn byw, YN FYW trwy'r gorthrymder. Os ydych chi am ymdrechu i fod yn un o'r 144,000 hynny yna mae'n rhaid i chi fyw a rhaid i chi oroesi'r hyn sydd i ddod. Ac fel y dywedodd News Letter yr wythnos diwethaf, os ydych am eistedd yn eich tŷ a gwneud dim byd, chi sydd i benderfynu. Dinistriwyd llawer o dai. Dinistriwyd tŷ Rahabs. Dinistriwyd cenedl fawr Israel a Jwda.
Y mae'r ARGLWYDD yn dweud am inni ddod allan o'i phobl, pam?
Datguddiad_18:4 Ac mi a glywais lais arall o'r Nefoedd, yn dywedyd, Deuwch allan ohoni, fy mhobl, fel na byddoch gyfrannog o'i phechodau hi, ac na dderbynioch o'i phlâu hi.
Rhag inni gael ein dal yn y pla sy’n mynd i ddod arni.
Rwy'n sâl ac wedi blino ar bobl nad ydynt am ufuddhau a beirniadu'r rhai sy'n ufuddhau. Rwy'n sâl ac wedi blino ar y rhai sy'n chwarter cefnwyr cadair freichiau sydd ond yn pwyntio bysedd ac yn siarad yn sâl am y rhai sy'n gwneud y gorau y gallant i roi'r holl wybodaeth sydd gennym i chi. Mae yna lawer o bobl a oedd yn meddwl eu bod yn gyfiawn wrth iddynt hongian Yehsua ar y goeden. Nid oedd y rhan fwyaf yn ei adnabod am eu bod wedi prynu i mewn i gau grefydd, er eu bod yn cadw'r Saboth a'r Dyddiau Sanctaidd a'r blynyddoedd Sabothol fel y gwnaethant y pryd hwnnw.
Yr wythnos ddiwethaf hon, bu farw fy Mrawd-yng-nghyfraith. Nid oes ganddo unrhyw obaith o wybod y gwir mwyach. Roedd wedi ei wrthod yn y gorffennol. Ond nid yw'n mynd i gymryd rhan yng ngweddill y Mileniwm. Bydd yn cael ei godi ar ddiwedd y 7fed Mileniwm. Ni fydd yn gallu bod yn rhan o’r Deyrnas sy’n mynd i fod yma am 1000 o flynyddoedd.
Sut ydw i'n gwybod hyn?
Oherwydd dywedodd yr ARGLWYDD na fyddai'r anghyfiawn yn ei Deyrnas. Ac er mwyn bod yn gyfiawn mae'n rhaid i chi gadw'r gorchmynion, gan gynnwys y Saboth wythnosol, Dyddiau Sanctaidd Lef 23 a'r flwyddyn Sabothol. Mae peidio â chadw'r rhain neu beidio â'u cadw ar yr amser priodol yn eich gwneud chi'n anghyfiawn.
Mae'r awdur uchod eisiau iddi hi a'i theulu gael eu cymryd neu eu lladd yn gyflym, sy'n ddim byd ond plisman. Mae'n fynegiant hunanol o berson sydd ond yn meddwl amdano'i hun ac nad yw'n ceisio helpu eraill i ddysgu am y Torah yr ARGLWYDD.
Os nad ydych chi eisiau helpu'r gwaith hwn o rybudd am yr hyn sydd ar fin dod, peidiwch ag ysgrifennu ataf yn cwyno nad ydych chi'n hoffi'r hyn rwy'n ei ddweud. DAN DAN YSGU ME. Nid oes gennyf amser i'w wastraffu ar bobloedd trechgar. Y rhai sy'n rhoi'r gorau iddi heb geisio hyd yn oed.
Luc 17:32 Cofia wraig Lot. 33 Pwy bynnag a geisiant gadw ei einioes, a'i cyll, a phwy bynnag a gollo ei einioes, a'i ceidw.
Datguddiad 2:10 Peidiwch ag ofni o gwbl yr hyn yr ydych ar fin ei ddioddef. Wele, bydd y Diafol yn bwrw rhai ohonoch i garchar, er mwyn i chwi gael eich rhoi ar brawf. A byddwch yn cael gorthrymder ddeng niwrnod. Byddwch ffyddlon hyd angau, a rhoddaf ichi goron y bywyd.
Mat 10:37 Y sawl sy'n caru tad neu fam yn fwy na myfi, nid yw deilwng ohonof fi. A'r hwn sy'n caru mab neu ferch yn fwy na myfi, nid yw'n deilwng ohonof fi. 38 A'r hwn nid yw'n cymryd ei groes ac yn fy nghanlyn i, nid yw'n deilwng ohonof fi. 39 Y neb a gaffo ei einioes, a'i cyll hi. A'r hwn sy'n colli ei einioes er fy mwyn i, a'i caiff. 40 Y mae'r hwn sy'n eich derbyn chwi yn fy nerbyn i, a'r hwn sy'n fy nerbyn i, yn derbyn yr hwn a'm hanfonodd i. 41 Yr hwn sydd yn derbyn prophwyd yn enw prophwyd, a dderbyn wobr prophwyd. A bydd y sawl sy'n derbyn un cyfiawn yn enw un cyfiawn yn derbyn gwobr un cyfiawn.
Byddaf yn dweud wrthych i ble rydw i'n mynd i ffoi. Dywedaf wrthych pan af yno. Ac yr wyf eisoes wedi dweud wrthych pryd. Ac o'r postio hwn rwyf bellach wedi buddsoddi mewn defaid a geifr yn y lloches hon. Mae 3 1/2 mlynedd o sychder a newyn ar ddod, pan fydd 1/4 o boblogaeth gyfan y ddaear yn marw. Rydych chi'n gwybod bod hwn yn dod felly dechreuwch baratoi ar ei gyfer. Gwyddoch hefyd mai UDA a’r DU yw’r rhan honno o Israel a fydd yn cael ei dinistrio gan yr ARGLWYDD yn y cylch Sabothol hwn sydd ar ddod. Felly cadwch hynny mewn cof wrth baratoi.
“Blwyddyn Ddadleuol 2016”
Mae 2016 wedi bod yn flwyddyn ddadleuol o ran digwyddiadau calendr. Fel y bydd rhai ohonoch yn cofio'r llynedd, datganodd rhai y gallai'r haidd fod yn Aviv erbyn y Pasg. Datganwyd hefyd gan eraill nad oedd yn barod ar ddiwedd y 12fed mis ac felly ychwanegwyd un mis arall, sef adar bet at y flwyddyn.
I mi roedd yn sefyllfa anodd iawn wrth imi bwyso a mesur yr holl ffeithiau a roddwyd i mi a siarad â’r rhai dan sylw droeon wrth geisio datrys y mater hwn. Mantais hyn oedd bod llawer ohonoch wedi dod oddi ar eich seddi o'r diwedd a dechrau adolygu'r pwnc hwn a dysgu am yr haidd a pham mae'n rhaid inni ei chael hi'n aeddfed i ddechrau'r flwyddyn.
Pan benderfynais o'r diwedd i fynd gyda Pasg Mawrth ac nid es i gyda'r mwyafrif ac ychwanegu mis ychwanegol, ymosodwyd arnaf ar lafar gan lawer o bobl a'm condemnio i uffern lawer gwaith. Ie gan 'Brethren'. Sy'n rhoi braw mawr i mi wrth fynd i mewn i'r flwyddyn hon, gyda'r hyn yr wyf wedi'i weld ers y llynedd, o'r dadlau sydd i ddod a'r ymosodiadau sy'n dilyn.
Ymosododd un brawd arnaf yn eithaf cryf y llynedd, dim ond i ddadganfod ac ymddiheuro'n gyhoeddus am ei ddiffyg doethineb. Pan hysbyswyd bod yr Iddewon allan yn cynaeafu'r gwenith fis yn gynt na'r hyn yr oedd pawb arall wedi meddwl fyddai Shavuot dechreuodd llawer ailystyried eu sefyllfa. Gwelwyd bod ein datganiad cynnar yn gywir wedi'r cyfan.
Ysgrifennodd y dyn a oedd yn feirniadol iawn ohonof ac yna ymddiheurodd y canlynol yn ddiweddarach yn y flwyddyn.
Os sylweddolwch mai camgymeriad oedd hynny ar ôl y rhai a ddatganodd 13eg mis nad yw’n ôl-weithredol – datguddiad yw hynny. Weithiau rydyn ni'n gwneud camgymeriadau ac mae angen i ni ddysgu oddi wrthyn nhw. Os gwnewch gamgymeriad gyda dyddiadau'r Wledd yna mae cywiro yn well na mwy o gamgymeriadau.
Johan Koch
Mae'n cymryd dyn mawr i gyfaddef ei fod yn anghywir a gwnaeth Johan hynny'n gyhoeddus ac rydyn ni'n dal i sgwrsio o bryd i'w gilydd.
Cyfrannodd yr ymosodiadau niferus a gafodd Nehemiah Gordon hefyd at ei benderfyniad i beidio â gosod y lleuad na chwilio am yr haidd mwyach. Cyhoeddodd hyn yn union ar ôl Sukkot a dyna'r rheswm y cawsom 40 diwrnod o ddim llythyrau newyddion. Felly rwy'n meddwl tybed a ddysgodd unrhyw un ohonoch unrhyw beth o'r hyn a ddigwyddodd y llynedd, ni waeth ar ba ochr y gwnaethoch chi orffen?
A ddylwn i chwilio am yr haidd eleni? A ydw i hyd yn oed eisiau’r aflonyddu sy’n mynd i ddod pan nad yw’n cytuno â chynlluniau rhai ohonoch chi? A ddylwn i fynd i'w wneud er fy lles fy hun a pheidio â dweud wrthych? Nid oes yr un ohonoch yn fy noddi. Nid oes yr un ohonoch yn fodlon talu am y wybodaeth. Yr awyren, y gwesty, y bwyd a'r car, a cholli amser o'm man gwaith. A ddylwn i ei rannu gyda'r rhai sy'n cefnogi'r gwaith hwn? Ydw i hyd yn oed eisiau gwneud hyn a chael fy ymosod gan frodyr a gelynion fel ei gilydd?
Rwy'n mynd dros bob un o'r cwestiynau hyn bob dydd yn fy meddwl.
Wrth baratoi ar gyfer y Chwiliad Haidd sydd ar ddod mae angen i ni ddeall pam rydyn ni'n ei wneud a beth sy'n pennu pam rydyn ni'n ei wneud.
Rwyf hefyd yn clywed mwy a mwy o leisiau, neu bennau siarad. Dyma'r “awdurdodau” hynny sy'n dweud wrthych fod y materion calendr hyn yn wastraff amser llwyr. Maen nhw'n gwawdio'r rhai ohonom sy'n chwilio am yr haidd a/neu sy'n chwilio am y lleuad. Mae'r un bobl hyn hefyd yn cadw'r Saboth Lunarol nac yn gweld dim byd o'i le ar hynny. Maent yn trin Dyddiau Sanctaidd yr ARGLWYDD â diffyg parch llwyr ac nid oes ots ganddynt pryd y daw'r Dyddiau Sanctaidd ymlaen, na hyd yn oed pa fis.
Dywedasom wrthych eto yr wythnos ddiweddaf. Oni bai neu hyd nes y byddwch yn dechrau gwneud eich ffydd, hynny yw cerdded allan, ni allwch ddeall. Mae y rhai sydd yn cadw y Gwleddoedd ar yr amser priodol yn awr yn eu deall yn llawer gwell na'r rhai nad ydynt. Felly stopiwch wrando ar y pennau siarad hynny sy'n troi fflip o un ddysgeidiaeth i'r llall ac nad ydynt wedi'u hangori yn y Torah i ufuddhau i'r ARGLWYDD a gwneud fel y mae'n dweud ei wneud pan fydd yn dweud ei wneud. O ie maen nhw'n dyfynnu'r Torah, felly gwnaeth Satan i Yehshua, ond fel Satan dydyn nhw ddim ac ni fyddant yn ufuddhau. Ac fel Satan maen nhw'n meddwl eu bod nhw'n dda yn barod.
“Carreg fedd Hanna a'r Pasg”
Dyma feddfaen Hanna, merch Ha[niel] yr offeiriad, yr hon a fu farw ar y Saboth, gŵyl gyntaf y Pasg, ar y pymthegfed dydd o fis Nisan, yn y bumed flwyddyn o'r cylch sabothol, sef y blwyddyn tri chant chwe deg naw o flynyddoedd ar ôl dinistrio'r Deml. Heddwch. Bydded i'w henaid orffwys. heddwch"
Digwyddodd y farwolaeth hon ar y Saboth, sef y Pasg hefyd ac roedd yn 15fed o Aviv yn 439 OC.
Calendr Torah Mae gan y 15fed diwrnod hwn ar y dydd 1af o'r wythnos yn 439 CE Torah Calendar hefyd hwn fel Ebrill 16. Ond dywedodd y garreg fedd ei fod ar y Saboth a'r Pasg oedd y 15fed.
Yn awr, os edrychwn ar y 13eg mis o'r flwyddyn flaenorol 438, yna gallwn ddysgu y ffeithiau. Os na welwyd y lleuad ar ddiwedd y 12fed mis yna gallent fod wedi cael mis o 30 diwrnod y flwyddyn honno. A yw'r dybiaeth hon yn gywir? Pan edrychwn ar y garreg fedd yna ie bydd hyn yn ymddangos yn iawn.
Felly roedd ganddyn nhw fis o 30 diwrnod am y 12fed mis. Nawr mae calendr y Torah yn dweud bod y mis nesaf yn 13eg mis. Ond maen nhw'n gwneud hyn yn seiliedig ar y calendr cyfrifedig Hebraeg. Nid ar yr haidd yn aeddfed ai peidio. Nawr, gadewch inni edrych ar y 13eg mis hwn i mewn Calendr Torah a dweud ei fod yn y mis cyntaf.
Oherwydd bod gan y 12fed mis 30 diwrnod, mae diwrnod cyntaf y lleuad newydd gweladwy bellach ar nos Wener Mawrth 3 a Saboth Mawrth 4ydd. Byddai hyn wedyn yn gwneud y 14eg ar ddydd Gwener Mawrth 17. Yna ar y Saboth yw dydd 1af y Bara Croyw a dyma'r 15fed. A dyma'n union y mae'r garreg fedd newydd ei ddweud wrthym.
Bob blwyddyn mae dadl arall ynghylch a yw'r Pasg ar y 14eg neu'r 15fed. Ac yma, ar y garreg fedd hon, dywedir wrthych fod y Pasg ar y 15fed o'r mis 1af. Ac rydym newydd ddangos i chi sut i gyfrifo hyn a gwirio'r garreg fedd ddwywaith. Gwnewch yn siŵr eich bod yn edrych ar Galendr y Torah wrth i chi ddarllen hwn.
Mae'r Pasg ar y 15fed dydd o'r mis. Mae hefyd yn ddiwrnod 1af y Bara Croyw. Y 14eg yw paratoi oen y Pasg sy'n cael ei ladd ychydig cyn i'r 15fed ddechrau. Eto dangosir hyn oll i chwi yn yr un feddfaen hon.
Mae mwy. Os edrychwch eto ar siart Calendr y Torah gallwch weld bod yr equinox ar Fawrth 20, dau ddiwrnod ar ôl Gŵyl y Bara Croyw. Mae yna rai heddiw a fydd yn ceisio dweud wrthych na allwch gadw Pasg cyn yr cyhydnos. Dim ond celwydd gwastad yw hwnnw sydd wedi cael ei greu gan ddynion modern.
Yn ôl yma yn 439 CE roedd yr Iddewon oedd yn byw y tu allan i wlad Israel yn cadw Pasg cyn yr cyhydnos, yn ôl y lleuad golwg ac yn ôl yr haidd yn fyw. Ac roedden nhw'n cadw'r Pasg ar y 15fed ac nid y 14eg fel rhai modern yn camddehongli'r Beibl i ddweud. A hwy a gyfrifasant amser yn ôl y flwyddyn Sabothol er eu bod yn byw y tu allan i wlad Israel.
Ydych chi'n sylweddoli pa mor anhygoel yw'r garreg fedd hon, yn y modd y mae'n dangos y gwirioneddau syml i ni am y calendr, sy'n cael ei gyboli cymaint heddiw gan y rhai sydd am gyflwyno eu barn ddynol eu hunain.
Ond y rheswm yr wyf yn dwyn hyn i fyny, heblaw dangos i chwi yr holl wirioneddau eraill hyn, oedd er mwyn dangos i chwi un peth arall. Roedd offrwm y Don y flwyddyn honno o 439 CE ar ddydd Sul Mawrth 19. Eto cyn yr cyhydnos. A dyma'r rheswm dwi'n dod â hyn i fyny. Mae'n ddigon posib i'r Pasg eleni fod ar Fawrth
Mae'r lleuad llawn yn Chwefror 13eg i fod yn lleuad gwaed arall. Yna ar Chwefror 26 2017 fydd eclips solar arall. Rwy'n meddwl mai dyma'r 6ed eclips solar ers y lleuadau gwaed yn 2014 ac maen nhw'n dod ar y cyntaf o'r flwyddyn ac yna ar y 1af o'r 7fed mis o Drwmpedi. Gallwch weld y ddau eclips nesaf hyn yn y siart yn Calendr Torah ar y ddolen hon. Y rheswm pam rydyn ni'n sôn am y lleuad gwaed a'r eclips solar yw oherwydd y pethau rydyn ni wedi'u dweud wrthych chi yn ein dysgeidiaeth ar y Lleuadau Gwaed. Cymerwch amser i'w adolygu a dywedwch wrth eraill i'w wylio. Cawsom leuad gwaed ym mis Ionawr ac yn awr eto ym mis Chwefror. Cawsom leuadau gwaed adeg Pasg a Sukkot yn 2014, 2015 ac yn y flwyddyn ddadleuol hon o 2016 maent i gyd yn dweud wrthym fod rhyfel a newyn ar ddod yn y 4ydd cylch Sabothol hwn pan fydd melltith Lef 26 yn cael ei chymhwyso. A'r felltith honno yw melltith rhyfel.
Yna mae Calendr y Torah yn rhagdybio y mis nesaf i fod y 13eg mis. Gallai fod yn fis cyntaf. Os mai dyma'r mis cyntaf yna bydd y Pasg, y 15fed o Aviv, ar nos Lun Mawrth 13eg i ddydd Mawrth Mawrth 14eg. Mae hyn wedyn yn gwneud dydd Sul Mawrth 19eg yn ddiwrnod ysgub tonnau a dydd Llun Mawrth 20fed yn 7fed diwrnod y Bara Croyw. A gallai hyn i gyd fod i ffwrdd o un diwrnod os na welir y lleuad ar Chwefror 26ain.
“Genesis 1:14 a’r Cyhydnos Vernal”
Rydym yn darllen yn Gen 1,14:
“A dywedodd Duw, Bydded goleuadau yn ffurfafen y nefoedd, i rannu rhwng dydd a nos, a byddant yn arwyddion ac yn amseroedd (Moedim) ac am ddyddiau a blynyddoedd.”
O'r adnod hon nid yw'n eglur beth sy'n dibynnu ar beth. Yn sicr ni sonnir am yr Vernal Equinox. Efallai bod y flwyddyn yn ddibynnol ar y lleuad neu'r sêr? Os yw'r flwyddyn yn ddibynnol ar yr haul, yna beth am effeithiau'r haul ddechrau'r flwyddyn? Nid yw Gen 1,14 yn nodi'r pethau hyn a rhaid inni droi at ddarnau Beiblaidd eraill i gael dealltwriaeth fwy manwl gywir o'r calendr Beiblaidd. Yn Dt 16,1 darllenwn:
"Cadw mis yr Abib a gwna wyliadwriaeth y Pasg i'r ARGLWYDD dy Dduw liw nos, oherwydd ym mis Abib y cymerodd yr ARGLWYDD dy Dduw di allan o'r Aifft.”
Yn yr un modd rydym yn darllen:
“Byddwch yn cadw Gŵyl y Bara Croyw; saith niwrnod y bwytewch fara croyw, fel y gorchmynnais i chwi, yn amser mis yr Abib, oherwydd ym mis yr Abib yr aethost allan o'r Aifft.” (Ecs 34,18)
Mae’r gair “Abib” yn cyfeirio at haidd sydd wedi cyrraedd cyfnod penodol yn ei ddatblygiad. Mae ystyr Abib yn cael ei gadw yn yr adnod:
“A'r llin a'r haidd a drawwyd, oherwydd Abib oedd yr haidd, a'r llin yn Giv'ol. Ac ni thorrwyd y gwenith a'r yspail am eu bod yn dywyll (Afilot). (Ecs 9,31-32)
I gadw Aberth y Pasg i mewn y Mis yr Abib angen cymryd yr Abib (haidd aeddfedu) fel dangosydd o ddechrau'r flwyddyn. Mae hyn yn gwbl gyson â Gen 1,14, oherwydd mae aeddfedu'r haidd yn dibynnu ar dymhorau'r flwyddyn ac felly'n anuniongyrchol yn cael ei reoli gan yr haul. Ffactorau canolog, sy'n achosi'r haidd i aeddfedu, yw ymestyn y dyddiau a'r golau haul cynyddol, newidiadau mewn lleithder, a ffactorau eraill sy'n effeithio ar yr amgylchedd. Felly, yr haul, sy'n achosi'r haidd i aeddfedu yn anuniongyrchol, a thrwy hynny yn gweithredu fel dangosydd o flynyddoedd. Yr effaith anuniongyrchol hon sy'n peri i'r haidd ddod yn Abib y mae Gen 1,14 yn cyfeirio ato pan ddywed y bydd yr haul a'r lleuad am flynyddoedd.
Dylid nodi nad yw'r cyhydnos byth yn cael ei grybwyll yn y Beibl Hebraeg cyfan. Nid yw Gen 1,14, sydd wedi'i ddyfynnu'n aml fel prawf o'r ddamcaniaeth cyhydnos, yn sôn am yr cyhydnos ychwaith. I'r gwrthwyneb, roedd y defnydd o gyfrifiadau seryddol ar gyfer pennu amser y cyhydnos, yn y cyfnod hwn yn gyfystyr â'r arfer eilunaddolgar o ddweud ffortiwn ac yn sicr ni chafodd ei ymarfer yn Israel hynafol (Isa 47,13).
“A geir yr Vernal Equinox yn y Tanach?”
C: A yw'r cyhydnos (Tekufah) yn cael ei grybwyll yn y Tanach (Beibl Hebraeg)?
Mae'r honiad wedi'i wneud gan gynigwyr y ddamcaniaeth calendr equinox bod y gair equinox mewn gwirionedd yn ymddangos yn y Tanach. Maent yn cyfeirio at y gair Tekufah neu Tequfah sy'n ymddangos yn y Beibl Hebraeg bedair gwaith. Tekufah mewn gwirionedd yw'r gair ôl-Feiblaidd am “equinox”, fodd bynnag, nid oes iddo erioed ystyr “cyhydnos” yn y Tanach. Yn Hebraeg Feiblaidd, mae Tekufah yn cadw ei ystyr llythrennol o “gylched”, hynny yw rhywbeth sy'n dychwelyd i'r un pwynt mewn amser neu ofod [o'r gwraidd Nun.Quf.Pe. sy'n golygu "mynd o gwmpas"]. Mae honni bod Tekufah yn golygu cyhydnos yn y Tanach, dim ond oherwydd bod iddo'r ystyr hwn mewn Hebraeg ddiweddarach, yn ancroniaeth. Byddai hyn fel dweud bod gwn llaw yn Israel hynafol oherwydd mae'r gair EKDACH, y gair Hebraeg ôl-Feiblaidd am handgun, yn ymddangos yn Eseia 54:12. Gadewch inni ystyried enghraifft arall o'r defnydd anacronistaidd hwn o iaith: Cyn dyfeisio'r cyfrifiadur electronig yn ystod yr Ail Ryfel Byd, roedd y gair “cyfrifiadur” yn cyfeirio at ddyn a eisteddodd wrth ddesg yn cyfrifo (cyfrifiadura) hafaliadau mathemategol. Dychmygwch pe baem yn dod o hyd i ddogfen o’r 18fed ganrif yn sôn am “gyfrifiaduron” ac yn cyhoeddi i’r byd fod yna gyfrifiaduron electronig go iawn yn y 18fed ganrif. Dyma'n union beth mae'r dilynwyr cyhydnos yn ei wneud gyda'r gair Tekufah. Er mwyn deall hyn yn well, gadewch inni ystyried pedwar ymddangosiad Tekufah yn y Tanach.
Tekufah yn Exodus 34:22
Mae ymddangosiad cyntaf Tekufah yn y rhestr o Wleddoedd Pererindod (Hagim) yn Ex 34:22 sy'n cyfeirio at gymeriad amaethyddol Gwledd y Booths (Sukkot):
“A Gwledd y Cydgynnull ar gylchdaith y flwyddyn (Tekufat HaShannah).”
Gan gael eu camarwain gan ystyr Hebraeg Ôl-Feiblaidd Tekufah, mae rhai wedi dehongli “cylchdaith y flwyddyn” yn anacronistig i gyfeirio at Gyhydnos yr Hydref (mae’n amheus a oedd yr Israeliaid hynafol hyd yn oed yn gwybod am yr cyhydnos ac yn sicr nid oedd ganddynt unrhyw ffordd o gyfrifo pryd byddai'n). Mae’r darlleniad anacronistaidd hwn yn arwain at yr awgrym o drwsio dechrau’r flwyddyn fel bod Sukkot (The Feast of Ingathering) yn cwympo allan ar adeg Cyhydnos yr Hydref. Fodd bynnag, mae ymchwiliad agosach yn dangos nad oes gan “gylched y flwyddyn” unrhyw beth i'w wneud â'r cyhydnos. Mae’r rhestr o Wleddoedd Pererindod hefyd yn ymddangos mewn darn cyfochrog yn Ex 23:16 sy’n disgrifio Sukkot fel a ganlyn:
“A’r Wledd Ymgynull ar ddiwedd y flwyddyn (Tzet Hashanah), pan fyddwch wedi ymgasglu yn eich gwaith o’r maes.”
Mae Exodus 34 mewn gwirionedd yn aralleiriad bron air am air o Exodus 23 ac mae'n bwysig cymharu a chyferbynnu'r ddau ddarn hyn; mae'r gwahaniaethau yn aml yn addysgiadol iawn. O gymharu Ex 34:22 ac Ex 23:16 mae’n amlwg bod “mynd allan o’r flwyddyn” a “chylchdaith y flwyddyn” yn cyfeirio at yr un amser. Disgrifir “mynd allan/ cylchdaith” y flwyddyn yn Ex 23:16 fel “pan fyddwch wedi ymgasglu yn eich gwaith o’r maes”. Disgrifir y cydosod amaethyddol hwn hefyd yn Dt 16:13:
“Cadwch ŵyl y bythau am saith diwrnod, wedi i chi ymgasglu o'ch lloriau dyrnu ac o'ch gweisgoedd.”
Disgrifir The Feast of Booths/ Ingathering fel “mynd allan o'r flwyddyn” oherwydd ei fod yn digwydd ar ddiwedd y cylch amaethyddol blynyddol o blannu, cynaeafu, dyrnu a chasglu. Ar yr un pryd, disgrifir Sukkot fel un sy'n digwydd ar “gylchdaith y flwyddyn” oherwydd unwaith y daw'r cylch amaethyddol i ben, mae'n ailddechrau ar unwaith (gwneud cylched, gan ddychwelyd i'r un adeg) gyda phlannu'r caeau ar ôl y bwrw glaw cyntaf (weithiau yn ystod neu'n fuan ar ôl Sukkot ei hun).
Tecufah yn Salmau 19:7
Mae'r term Tekufah (cylchdaith) yn ymddangos yn Salm 19 mewn cyfeiriad at yr haul, ond yma hefyd nid oes ganddo ddim i'w wneud â'r cyhydnos. Mae Salm 19 yn disgrifio’r nefoedd a’r haul, sydd o’u gwyliadwriaeth unigryw yn dyst i bob peth yn y greadigaeth, ac felly (yn drosiadol) yn tystio i ogoniant digyffelyb Duw. Mae adnodau 5-7 yn disgrifio’r haul:
“(5)… Gosododd [YHWH] babell yn eu plith [y nefoedd] i'r haul. (6) Sydd fel priodfab yn myned allan o'i ystafell, ac sydd yn llawenhau fel gwr cryf yn rhedeg ras. (7) O eithaf y nefoedd y mae [yr haul] yn machlud, ac y mae ei gylchdaith (Tekufato) i'w cyrrau [y nefoedd], ac nid oes neb wedi ei guddio rhag ei wres.”
Mae pennill 6 yn disgrifio’r haul fel priodfab sy’n byrlymu allan o’i siambr ac fel arwr sy’n rhedeg ar hyd llwybr. Yna mae adnod 7 yn disgrifio “mynd allan” yr haul ar un pen i'r nefoedd a “chylched” (Tekufato) yr haul yn y pen arall. Yn amlwg yr hyn sy’n cael ei ddisgrifio yw llwybr dyddiol yr haul sy’n codi ar un pen i’r nefoedd (ei fachlud) ac yn machlud yn y pen arall (ei ddychweliad), “a neb wedi ei guddio rhag ei wres” yn ystod cwrs y Dydd. Yr hyn sydd wedi drysu rhai darllenwyr yw bod y mynd allan or yn gadael o'r haul yn cyfeirio at sunrise, ond defnyddir y derminoleg anarferol hon drwy'r Tanach. Er enghraifft, rydym yn darllen yn Barnwyr 5:31:
“Fel hyn y dinistrir holl elynion yr ARGLWYDD; a phawb y mae'n eu caru fydd fel machlud haul (KeTzet HaShemesh) yn ei nerth”. (Jud 5,31)
Bydd y rhai sy'n ffyddlon i YHWH yn disgleirio gyda gogoniant fel “mynd allan o'r haul”, hynny yw codiad haul. Gall ymddangos yn rhyfedd y cyfeirir at godiad haul fel “mynd allan” yr haul. Wedi'r cyfan, yn Exodus gwelsom fod y mynd allan y flwyddyn oedd y diwedd y flwyddyn, tra y mynd allan y Dydd Sul yw'r dechrau o'r dydd. Fodd bynnag, mae hyn yn gyson â defnydd Beiblaidd ac mewn gwirionedd y ffordd Feiblaidd gyffredin o ddweud machlud yw'r dod i mewn or mynd i mewn o'r haul. Mae hyn yn gysylltiedig â beichiogi hynafol yr Israeliaid o'r haul y tybiwyd yn y nos ei fod yn byw mewn siambr nefol (Ps 19:5). Ar wawr yr haul yn mynd allan o'r siambr drosiadol hon a'r ddaear yn cael ei goleuo tra yn y nos yr haul yn dod i mewn y siambr drosiadol ac mae'n dywyll. Dyma hefyd y meddylddrych sydd wrth wraidd y gymhariaeth o godiad haul i briodasferch yn dyfod allan o'i eiddo ef siambr. Mae Salm 19:7 yn cyfeirio at fachlud haul (codiad haul) ar un pen i’r nef a’i gylchdaith (dychwelyd i’r un lle, i’w siambr nos) yn y pen arall, hynny yw machlud (am syniad tebyg gweler Ecc. 1:5). Gwelwn yma hefyd nad oes gan Tekufah (cylchdaith) ddim i'w wneud â'r cyhydnos.
Tecufah yn 2 Cronicl 24:23
Fel y gwelir uchod roedd “Tekufah (cylched) y flwyddyn” yn Exodus yn cyfeirio at ddigwyddiadau yn yr hydref (amser y cydio). Defnyddir yr un ymadrodd (cylchdaith y flwyddyn) hefyd i gyfeirio at ddigwyddiadau sy’n digwydd ar ddiwedd y gwanwyn fel y gwelwn yn 2Chr 24:23:
“Ac ar gylchdaith (Tecufa) y flwyddyn yr aeth byddin Aram i fyny, a daethant i Jwda a Jerwsalem.”
Yn yr achos hwn daw “Cylchdaith (Tekufah) y flwyddyn” yn lle’r ymadrodd cyffredin “Dychwelyd (Teshuvah) y flwyddyn” sy’n ymddangos sawl gwaith yn y Tanach fel “yr amser pan fydd brenhinoedd yn mynd allan [i ryfel]” fel yn:
“Ar ddychweliad (Tesuva) y flwyddyn oedd hi, a Ben-hadad a gyfrifodd Aram, ac a aeth i fyny i Afec i ryfel yn erbyn Israel.” (1Ki 20:26).
“A bu ar ddychweliad (Tesuva) y flwyddyn, ar yr amser yr aeth y brenhinoedd allan [i ryfel] a Dafydd a anfonodd Ioaf … a hwy a drawasant yr Amoniaid a gwarchae ar Rabba...” (2 Sam 11:1)
Yr amser yr aeth y brenhinoedd allan i ryfel oedd diwedd y gwanwyn cyn gwres gormesol yr haf ac ar ôl glawogydd y gaeaf a wnaeth ffyrdd llaid Gwlad Israel yn anhydrin. Gwelwn yma fod Tekufah (cylchdaith) y flwyddyn yn cael ei defnyddio yn gyfnewidiol â Teshuvah (dychweliad) mwy cyffredin y flwyddyn. Pa bryd bynnag y daw’r amser gosodedig blynyddol hwn i frenhinoedd fynd allan i ryfel, mae’n “gylchdaith y flwyddyn”, gan ddychwelyd i’r un adeg â’r llynedd.
Tecufah yn 1 Samuel 1:20
Mae'r term Tekufah (cylchdaith) hefyd yn ymddangos yn 1Sam 1:20 sy'n dweud:
“A bu ar gylchdaith (Tekufot) y dyddiau, a Hanna a feichiogodd ac a esgor ar fab.”
Yma mae “cylchedau” y dyddiau yn cyfeirio at “yr un amser y flwyddyn ganlynol” [neu o bosibl at gwblhau tymor y beichiogrwydd?]. Mae'n werth nodi bod Tekufah yn lluosog yn 1Sam 1:20 fel tekufot “cylchedau”. Os cymhwyswn ystyr anacronistaidd Tekufah fel cyhydnos yna cawn y cyfieithiad abswrd: “A bu ar gyhydnosau’r dyddiau, ac fe feichiogodd Hanah ac esgor ar fab…” Mae hyn yn pwysleisio pa mor bwysig yw deall yr Ysgrythur yn ei hanes a’i bywyd. cyd-destun ieithyddol.
Nid oes gan yr un o'r pedwar ymddangosiad o Tekufah yn yr Ysgrythur Hebraeg ddim byd i'w wneud â'r cyhydnos. Yn lle hynny, defnyddir y term hwn mewn Hebraeg Feiblaidd yn ei ystyr sylfaenol o “gylched”, hynny yw, dychwelyd i'r un pwynt mewn gofod neu amser. Dim ond mewn Hebraeg Ôl-Feiblaidd y daeth Tekufah i olygu “cyhydocs” ac mae darllen yr ystyr hwn i'r Tanach yn creu anacroniaeth.
“Wnaeth y Rabbis chwilio am yr Haidd?”
■C Os yw ystyr Abib yn yr Ysgrythur mor amlwg, sut nad yw'r Rabbiniaid yn dilyn calendr Abib?
Hyd at y 2nd canrifoedd OC roedd y Rabbaniaid mewn gwirionedd yn dilyn calendr Abib. Yn wir, roedden nhw'n ychwanegu at gadw'r haidd gyda'u cyfrifiadau seryddol o'r cyhydnos (a ddysgon nhw gan astrolegwyr) a ffactorau eraill nad ydyn nhw'n Feiblaidd. Serch hynny, mae eu hysgrifau yn datgelu cydnabyddiaeth bod gan yr haidd arwyddocâd arbennig ar gyfer rhyngosod y flwyddyn. A Brayta (2nd ganrif OC Tanaitig ffynhonnell) a ddyfynnir yn y Talmud Bavli yn dweud fel a ganlyn:
“Dysgodd ein Rabbi, Yn seiliedig ar dri pheth y mae'r flwyddyn wedi'i chyfnewid: ar yr Abib, ar ffrwythau'r coed, ac ar yr cyhydnos. Yn seiliedig ar ddau ohonynt, mae'r flwyddyn yn un gydgysylltiedig ond yn seiliedig ar un ohonynt yn unig nid yw'r flwyddyn wedi'i rhyngosod. A phan fydd yr Abib yn un ohonyn nhw mae pawb wrth eu bodd.” (Bavli Sanhedrin 11b)
Mae Brayta arall yn ymwneud â:
“Dysgodd ein Rabbiniaid, Mae'r flwyddyn wedi'i rhyng-gyfnewid yn seiliedig ar [yr Abib] mewn tair rhanbarth: Jwdea, Transjordan, a Galilea. Yn seiliedig ar ddau ohonynt, mae'r flwyddyn yn un gydgysylltiedig ond yn seiliedig ar un ohonynt yn unig nid yw'r flwyddyn wedi'i rhyngosod. A phan mae Jwdea yn un ohonyn nhw mae pawb wrth eu bodd oherwydd dim ond o Jwdea y gall Offrwm Omer ddod.” (Bavli Sanhedrin 11b)
Onid yw Josephus yn dweud bod y Flwyddyn Newydd yn cael ei phennu ar sail “1st of Aries”?
Mae’r “1st of Aries” yn gyfeiriad at yr Vernal Equinox ac fel y gwelir uchod penderfynodd y Phariseaid y Flwyddyn Newydd yn seiliedig ar 3 ffactor, ac un ohonynt oedd yr Vernal Equinox. Yn ei hunangofiant, mae Josephus ei hun yn ein hysbysu ei fod yn Pharisead, felly nid yw'n syndod iddo ddyfynnu arfer y Pharisead o intercalation. Fel y mae arfer Josephus nid yw yn rhoddi ond y manylion am l a fyddai yn amgyffredadwy i'w ddarllenwyr Groegaidd paganaidd. Yn yr achos hwn nid yw Josephus yn sôn am ddangosyddion amaethyddol y Flwyddyn Newydd [yn ôl y Phariseaid yr Abib a'r Ffrwythau] ac nid yw ond yn cyfeirio at y dangosyddion astrolegol y byddai ei gynulleidfa baganaidd wedi gallu uniaethu â nhw. Nid yw ailadrodd safbwynt y Pharisead ar intercalation Josephus yn rhoi mwy o hygrededd iddo.
“A oes prawf yn y Mishneh?”
Wrth ddarllen o'R TEMPLE A'I WEINIDOGAETH A'I WASANAETHAU, gan Dr.Alfred Edersheim, tudalen 258, cawn yn union sut y “torrwyd” yr Offrwm Haidd Omer hwn gyntaf a sut y “dygwyd” ef wedyn i'r offeiriad yn y Deml.
Dyfyniad : ” Eisoes, ar y 14eg o Nisan, yr oedd y fan lie yr oedd yr YSGYFAINT GYNTAF i'w medi wedi ei nodi allan gan y cynadleddwyr o'r SANHEDRIN, trwy glymu ynghyd mewn sypynau, tra yn dal i sefyll, yr Haidd SYDD I'W TORRI I LAWR. Er, am resymau amlwg, ei bod yn arferiad i’r pwrpas hwn ddewis dyffryn cysgodol y Lludw ar draws Cidron, nid oedd unrhyw gyfyngiad ar y pwynt hwnnw, ar yr amod bod yr haidd wedi tyfu mewn cae cyffredin – wrth gwrs ym Mhalestina ei hun – ac nid yn yr ardd. neu dir perllan, ac nad oedd y pridd wedi ei wrtaith nac eto wedi ei ddyfrhau yn gelfydd. Pan oedd yr amser ar gyfer TORRI'R YSGYFAINT (Omer) wedi cyrraedd, hynny yw, ar yr hwyr y 15fed o Nisan (er ei bod yn Saboth), yn union fel yr HAUL MYND I LAWR, TRI DYN, pob un â Cryman A BASGED, yn ffurfiol gosod i weithio.
Ond er mwyn dwyn allan yn eglur y cwbl oedd yn nodedig yn y seremoni, hwy a ofynasant yn gyntaf i'r gwylwyr DAIRgwaith yr un o'r cwestiynau hyn : ' A ydyw yr haul wedi machlud ?' 'Gyda'r cryman hwn?' 'I mewn i'r fasged hon?' ' Ar y Saboth hwn (neu ddydd y Pasg cyntaf)?' ac yn ddiweddaf, ' A fedi a wnaf ?'
Wedi eu hateb bob tro yn gadarnhaol, y maent yn TORRI YR HAID i'r swm o UN EPHAH, neu DEG OMERS, neu DRI SEAHS, yr hyn sydd gyfartal i tua TAIR PEIC A THRI PENT ein mesur Seisnig.
DYCHWYD y clustiau I LYFR Y TEMPLE, a'u dyrnu â gwiail neu goesau, rhag niweidio yr ŷd (grawn haidd); yna 'saethu' ar badell wedi ei thyllu â thyllau, fel y gallai y tân gyffwrdd â phob grawn, a'i amlygu o'r diwedd i'r gwynt. Yr oedd yr ŷd (grawn haidd) a baratowyd fel hyn wedi ei falu mewn melin brin, yr hon a adawodd y cyrff yn gyfan.
Yn ol rhai, yr oedd y blawd bob amser yn cael ei basio yn olynol trwy dri ar ddeg o ridyllau, y naill yn nes na'r llall. Mae'r datganiad o awdurdod cystadleuol, fodd bynnag, yn ymddangos yn fwy rhesymegol - mai dim ond nes bod y blawd yn ddigon mân y gwnaed hynny, a ddarganfuwyd wrth i un o'r 'Gizbarim' (trysorydd) blymio ei ddwylo i mewn iddo, a'r broses sifftio yn parhau fel cyhyd ag yr ymlynai dim o'r blawd wrth y dwylaw.
Er i UN EFFAH, neu DEG OMERS, o HAID gael ei dorri i lawr, dim ond UN omer o flawd, neu tua 5.1 peint o'n mesur ni, a GYNIGIR yn y Deml………”
I gadarnhau'r ffeithiau hyn, mae'r SONCINO TALMUD, rhifyn pen-blwydd cyfyngedig arbennig o'r Talmud Babylonian yn Saesneg, a gyhoeddwyd gan The Soncino Press, yn adrodd am y gweithdrefnau hyn a ddilynwyd gan y tri dyn hyn o'r Beth Din (Tŷ'r Farn-Sanhedrin), i REAP yr un Offrwm Haidd Omer hwn, sy'n dweud:
“ MISHNAH. Beth oedd y drefn? Roedd negeswyr y Beth Din yn arfer mynd allan y diwrnod cyn yr Ŵyl a chlymu’r ŷd heb ei fedi mewn sypiau i’w wneud yn haws i fedi. Ymgynullodd holl drigolion y trefydd gerllaw yno. CYN FUAN EI DDOD YN DYWYLLWCH galwodd allan 'A yw'r haul wedi machlud?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' 'Ydy'r haul wedi machlud?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' 'Gyda'r cryman hwn?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' ' Gyda'r cryman hwn?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' 'I mewn i'r fasged hon?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' 'I mewn i'r fasged hon?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' Ar y Sabboth galwodd allan yn mhellach, 'Ar y Sabboth hwn?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' 'Ar y Saboth yma?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' ' A wnaf fedi?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' ' A wnaf fedi?' A dyma nhw'n ateb 'Ie.' Ailadroddodd bob mater deirgwaith, ac atebasant, 'Ie' - 'Ie' - 'Ie.' ”
Eto, gad i mi eich atgoffa mai yr hyn a ddarllenasoch uchod oedd dysgeidiaeth ac ymarferiad y PHARISEAID o TORRI a PHARATOI'R YSEB GYNTAF i'w offrymu yn y Deml gan yr offeiriad.
Gwnaethant hynny wedi machlud haul ar ddechrau'r 15fed o'r mis cyntaf, sef y Saboth blynyddol o ddechrau gŵyl y Bara Croyw, a chwifiwyd ef gan yr offeiriad yn y Deml y dydd ar ôl y Saboth blynyddol hwn, neu yr 16eg o'r mis cyntaf.
Dyma oedd arferiad cyffredin y Phariseaid, a chan fod y rhan fwyaf o’r boblogaeth “grefyddol” yn perthyn i sect y Phariseaid, gweinyddiad y Deml oedd yn gwneud yr arferiad hwn, a oedd yn bennaf yn Sadwceaid. Er hynny, ni OEDD y Sadwceaid eu hunain mewn dysgeidiaeth “diwinyddiaeth” YN CYTUNO â'r dehongliad hwn o PRYD y dylid torri a chwifio'r ysgub haidd gyntaf hon gerbron yr Arglwydd yn y Deml.
Dywedent am chwifio Y CYNAEAÜ CYNTAF CYNTAF, cyn i'r Arglwydd yn y Deml fod ar Y DYDD YFORY ar ol y Sabboth wythnosol, yr hwn a ddeuai yn ystod gŵyl y Bara Croyw.
“Oes rhaid i’r Haidd fod yn aeddfed erbyn diwedd y 12fed mis neu erbyn diwrnod ysgub y tonnau?”
Daw’r canlynol o astudiaeth power point a roddwyd gan Sandy Bruce sy’n Iddew ac yn siarad Hebraeg.
Exo 13:4 Yr wyt yn myned allan y dydd hwn yn y mis Abib.
Yn yr Hebraeg yr ysgrifennir hwn mewn gwirionedd fel mis YR Abib. Ai tybied mai y mis a enwir Abib ydyw, ai ai mis YR Abib ydyw ? Pa un yw e a beth yw'r ots?
Darllenasom yn mhellach yn Exodus y canlynol.
Exo 23:15 Yr wyt i gadw Gwledd y Croyw Bara. Byddwch yn bwyta croyw bara saith niwrnod, fel y gorchmynnais i chwi, yn yr amser penodedig o’r mis Abib, canys ynddo ef y daethoch allan o’r Aifft. Ac nid ymddengys neb ger fy mron yn waglaw.
Yr ydym i warchod, amddiffyn ac arsylwi mis ha-avi, YR abib. Nid yw ein cyfieithiadau yn cyfieithu y gair hwn ha-aviv yn gywir.
Eto yn Exodus 34 darllenwn yr un peth eto.
Exo 34:18 Yr wyt i gadw Gwledd y Croyw Bara. Byddwch yn bwyta croyw bara saith niwrnod, fel y gorchmynnais i chwi, yn amser y mis Abib. Canys yn y mis Abib y daethost allan o'r Aipht.
Yn Hebraeg y mae yn ha-Abib, YR Abib.
Deu 16:1 Gwyliwch fis Abib, a chadw'r Pasg i'r ARGLWYDD eich Duw. Oherwydd ym mis Abib, daeth yr ARGLWYDD eich Duw â chi allan o'r Aifft liw nos.
Dywedir wrthych eto i WARCHOD neu Arsylwi mis ha-Abib. YR Abib.
Mae pob un o'r 4 adnod hyn yn dangos bod yr ysgrythurau'n dweud wrthym am gadw mis Yr Abib. ha-Abib ynteu mis aeddfedu yr haidd. Nid yw hyn yn dod ar draws unrhyw un o'r cyfieithiadau Saesneg. Ac eto y mae yno yn yr Hebraeg.
Yn y 9 adnod sy'n dilyn fe welwn ni'r mis yn cael ei alw'n fis cyntaf ac nid yn fis Abib. Mae hyn yn bwysig i'w ddeall. Nid oes un mis Hebraeg o'r enw Abib nac Aviv ac ni chaiff ei alw'n Nisan. Mae'r Hebraeg yn ei alw y mis cyntaf.
Exo 12:2 Y mis hwn bydd i chi ddechrau'r misoedd. Bydd yn fis cyntaf y flwyddyn i chi.
Y mis hwn y mae'r haidd yn cyrraedd y cyfnod aeddfedu, a elwir yn Hebraeg fel Abib. Rydyn ni'n mynd i ddangos hyn i chi yn y ddysgeidiaeth hon a pham ei fod mor bwysig.
Exo 12:18 Yn y cyntaf mis, ar y pedwerydd dydd ar ddeg o'r mis yn hwyr, y byddwch yn bwyta croyw bara, hyd yr unfed dydd ar hugain o'r mis yn yr hwyr.
Exo 40:2 Yr wyt i osod tabernacl pabell y cyfarfod ar y dydd cyntaf o'r mis cyntaf.
Exo 40:17 Ac yn y mis cyntaf yn yr ail flwyddyn, ar y cyntaf o’r mis, y cyfodwyd y tabernacl.
Lev 23: 5 Yn y bedwaredd ar ddeg diwrnod o'r mis cyntaf, rhwng yr hwyr, mae Pasg Jehofa,
Num 9: 5 A hwy a baratoesant wledd y Pasg, ar y pedwerydd dydd ar ddeg o’r mis cyntaf, rhwng yr hwyr, yn anialwch Sinai. Yn ôl yr hyn oll a orchmynnodd yr ARGLWYDD i Moses, felly y gwnaeth holl feibion Israel.
Num 28: 16 Ac yn y pedwerydd dydd ar ddeg o'r mis cyntaf is Pasg yr ARGLWYDD.
Num 33: 3 A dyma nhw'n tynnu i fyny polion o Rameses yn y mis cyntaf, ar y pymthegfed dydd o'r mis cyntaf. Trannoeth ar ôl y Pasg yr aeth meibion Israel allan â llaw uchel yng ngolwg yr holl Eifftiaid.
Jose 4:19 A’r bobl a ddaethant i fyny o’r Iorddonen ar y degfed o’r mis cyntaf, ac a wersyllasant yn Gilgal, ar derfyn dwyreiniol Jericho.
Mae gennym ddysgeidiaeth glir yma. Nid yr Abib y gelwir y mis cyntaf yn y 9 adnod uchod. Ond yn y 4 adnod gyntaf (Exo 13:4, 23:15, 34:18, a Deut 16:1) fe wnaethon ni ddangos i chi fod y mis cyntaf hwn yn cael ei gyfeirio ato fel YR Abib, neu ha-abib. Mae llawer wedi dod i arfer â galw'r mis cyntaf yn fis Aviv neu fis Abib, oherwydd y ffordd y mae'n cael ei gyfieithu i'r Saesneg a'r ffordd rydyn ni'n darllen gyda meddylfryd gorllewinol ac nid y meddylfryd Hebraeg.
Felly y mis cyntaf yw mis YR Aviv, yn awr gadewch inni ddysgu beth yw ystyr YR Abib.
Pan fo'r haidd yn wyrdd mae'n hyblyg ac yn feddal. Mae yn y cyfnod cynyddol.
Pan fydd yr haidd yn aeddfedu mae'n caledu ac yn plygu i lawr ac yn troi'n felyn. Mae'n mynd yn frau wrth iddo droi'n felyn.
Darllenwn am yr haidd yn Exodus yn cael ei dorri. Mae'n cael ei dorri oherwydd ei fod yn y cyfnod melyn neu'r cam brau. Roedd y Gwenith a'r rhyg yn y llwyfan gwyrdd ac yn gallu gwrthsefyll y storm genllysg.
Exo 9:31 A'r llin a'r haidd Roedd caeth, am y haidd oedd yn y pen, a'r llin oedd mewn blaguryn. MKJV
Exo 9:31 Y llin a'r haidd a drawyd i lawr, canys y haidd oedd yn y glust a'r llin oedd mewn blaguryn ESV
Exo 9:31 A’r llin a’r haidd a grynasant: canys y haidd oedd yn y glust, a'r llin oedd yn ei flodau ASV
Exo 9:31 A gwedy y llin a'r haidd : canys y haidd Roedd yn y glust, a'r llin Roedd bollol. KJV
Exo 9:31 A'r llin a'r haidd a drawwyd; ar gyfer y haidd oedd yn y glust, a'r llin oedd yn ei flodau. JPS
Exo 9:31 A'r llin a'r haidd a drawwyd; ar gyfer y haidd oedd yn y glust, a'r llin yn bollol. Darby
Exo 9:31 Ac y mae y llin a'r haidd wedi eu taraw, am y haidd is egin, a'r llin yn ffurfio blodau, YLT
Exo 9:31 Yn y cyfamser, roedd y cnydau llin a haidd wedi cael eu dinistrio gan y storm oherwydd eu bod barod i aeddfedu. CEV
Exo 9:31 Yr oedd y llin a'r haidd yn adfail, am fod yr haidd aeddfed a'r llin yn blaguryn. CJB
Exo 9:31 Dinistriwyd y llin a'r haidd oherwydd bod yr haidd aeddfed ac yr oedd y llin yn blaguro, CSB
Exo 9:31 Tarawyd y llin a'r haidd; canys yr oedd yr haidd aeddfed, a'r llin yn blaguryn. OJB
Exo 9:31 A gwedy y llin a'r haidd, canys roedd yr haidd yn uwch, a'r llin yn hadu. Brenton
Exo 9:31 A difrodwyd y llin a'r haidd, am y roedd haidd bron yn barod i'w dorri a'r llin oedd yn ei flodau. BBE
Yr hyn yr ydym yn ei ddangos i chi trwy'r astudiaeth hon gan Sandy Bruce, yw mai'r mis yw'r mis cyntaf. Yn y mis cyntaf hwnnw mae'r haidd yn aeddfedu. Felly pa fis bynnag y mae'r haidd yn aeddfedu ynddo, dyna'r mis cyntaf.
Mae'r Pasg 14 diwrnod ar ôl y 1af o'r mis. A gall dydd ysgub y tonnau pan fydd yr Haidd yn cael ei chwifio fod mor bell i ffwrdd ag 21 diwrnod ar ôl y cyntaf o'r mis.
Nawr edrychwch ar raddfeydd Zodak Twf Haidd. Mae'r siart hwn yn dweud wrthych pryd y bydd y grawn yn barod a'r gwahanol gamau yn ei dwf.
Os yw'r haidd yn y cyfnod Llaeth ar ddiwedd y 12fed mis, yna mae posibilrwydd y byddai'r haidd yn ddigon aeddfed i'w rostio 21 diwrnod yn ddiweddarach neu ei falu'n flawd. Pe bai gennym ddiwrnod ysgub tonnau 15 diwrnod ar ôl y 1af o'r mis yna byddai'n rhaid i'r haidd fod yn agos at y cyfnod toes ar ddiwedd y 12fed mis er mwyn bod yn barod mewn pryd ar gyfer diwrnod ysgub y tonnau.
Lev 23: 10 Llefara wrth feibion Israel, a dywed wrthynt, Pan ddeloch i'r wlad yr wyf yn ei rhoi i chwi, a medi'r cynhaeaf ohoni, yna dygwch ysgub o flaenffrwyth eich cynhaeaf at yr offeiriad.
Fel y dangosasom i chwi uchod, torwyd hwn ar ol y Sabboth wrth i'r haul fachlud ac yr oedd y dydd cyntaf o'r wythnos ar fin cychwyn.
Lev 23: 14 A phaid â bwyta nac ychwaith fara, na ŷd wedi ei suro, na chlustiau gwyrddion, hyd yr un dydd, nes dod ag offrwm i'ch Duw. Bydd deddf dragywyddol dros dy genedlaethau yn dy holl drigfannau.
Nid oeddech i fwyta dim o'r haidd hyd nes y byddai'r offrwm cyhwfan hwn wedi ei gwblhau ar y dydd ysgub.
Deu 16:9 Yr ydych i gyfrif saith wythnos i chwi eich hunain. Dechreuwch gyfrif y saith wythnos o'r amser y dechreuoch i rhoi y cryman i'r grawn.
Y dydd sheaf tonnau hwn OEDD Y DIWRNOD Y CYLCH DDECHRAU Y CYNHAEAF. Dyma pan fyddwch chi'n dechrau, gyda'r ysgubau cyntaf yn cael eu casglu a'u cyflwyno i'r ARGLWYDD.
I rai ohonoch mae'r fideo canlynol yn mynd i fod yn newydd sbon. Hyd heddiw dwi wedi dod o hyd i neb sy'n dysgu hyn yn well na fy ffrind Nehemiah Gordon. Gwrandewch yn ofalus ar yr hyn y mae'n ei ddweud am yr haidd a phryd rydyn ni i'w gadw.
Rwyf hefyd am i chi wrando ar y ddysgeidiaeth sain y mae Nehemeia yn ei wneud ar y Ysbryd Cystenyn. A'r pwynt rydw i'n ei wneud yma yw sawl gwaith mewn hanes mae gennym ni enghreifftiau o Iddewon yn cadw dau Pasg mewn un flwyddyn wrth iddyn nhw aros am newyddion bod yr haidd yn aeddfed o beidio.
Isod, dyfynnaf ychydig yn unig o’r dyfyniadau niferus a geir ar wal Nehemeia am sut y byddai grwpiau o Iddewon yn cadw Gŵyl y Bara Croyw pan fyddant yn cyfrifo neu’n cyfrifo y byddai. Ac yna wedi iddynt gael gair yn ddiweddarach, byddent os byddai angen yn cadw'r Pasg eto, ac yn gadael eu cartrefi eto yn y mis nesaf. Maen nhw'n awyddus iawn i ufuddhau a hyd yn oed heb y ffôn neu'r awyrennau fe wnaethon nhw orau y gallent.
Eusebius, Buchedd Cystenyn, Pennod 18
“Oherwydd hurt yn wir yw eu hymffrost, nad yw yn ein gallu ni heb gyfarwyddyd ganddynt i gadw at y pethau hyn. Canys pa fodd y dylent fod yn alluog i ffurfio barn gadarn, y rhai, o herwydd eu heuogrwydd ysprydol wrth ladd eu Harglwydd, a fu dan gyfarwyddyd, nid o reswm, ond i angerdd anllywodraethus, ac a ddylanwadwyd gan bob ysgogiad o'r ysbryd gwallgof hwnnw. sydd ynddynt? Felly, ar y pwynt hwn yn ogystal ag eraill, nid oes ganddynt unrhyw amgyffrediad o'r gwirionedd, felly, gan eu bod yn gwbl anwybodus o wir addasiad y cwestiwn hwn, maent weithiau'n dathlu'r Pasg ddwywaith yn yr un flwyddyn. Paham, gan hyny, y dylem ddilyn y rhai a gyffesir mewn cyfeiliornad enbyd ? Diau na chydsyniwn byth i gadw y wledd hon eilwaith yn yr un flwyddyn.”
Israel Hama'aravi, Seder Inyan Ha'ibur, 1313
“Mae’r rhan fwyaf o’r doethion Karaite yn cyfaddef ei bod yn dda dilyn y cylch 19 mlynedd oherwydd ei fod yn frasamcan agos o’r Abib a geir yng Ngwlad Israel. Ond yr Israeliaid Karaite sy'n byw ger Gwlad Israel, yn benodol, cymunedau Cairo ac Alecsandria, a chymunedau Damascus ac Aleppo. Mae'r cymunedau hyn yn anfon emissaries dibynadwy bob blwyddyn i Wlad Israel sy'n chwilio ac yn ymchwilio i'r haidd ym mhob man lle mae'n hysbys o brofiad blaenorol i aeddfedu cynharaf. Os deuant o hyd i gae wedi aeddfedu, cymerant tua dwy ysgub o'r coesyn haidd a dod â hwy yn dystiolaeth o'r Abib. Maen nhw'n dangos yr Abib i'w cymunedau ac yn cadw'r Pasg. Mae’r emissaries yn dychwelyd i’r holl gymunedau hyn ddim hwyrach na’r degfed o Nissan.”
Y mis Mawrth hwn byddaf yn bwriadu cadw'r Pasg. Byddaf yn amddifadu fy eiddo cyn i'r Pasg ddod. Byddaf yn bwyta swper y Pasg ac yn cymryd y ddau Ddiwrnod Sanctaidd i ffwrdd o'r gwaith. Byddaf naill ai'n aros am gadarnhad bod yr haidd yn aeddfed ac a all gael ei glwydo. Os bydd rhaid, af draw i gadarnhau hyn i mi fy hun.
Os na fydd yr haidd yn barod erbyn dydd ysgub y tonnau, byddaf yn cadw'r Pasg ym mis Ebrill. Ond os yw'n barod ym mis Mawrth yna ni fyddaf wedi ei golli.
0 Sylwadau