Llythyr Newyddion 5846-045
4fed dydd o'r 10fed mis 5846 o flynyddoedd ar ol y creu
Y 10fed Mis yn y flwyddyn gyntaf o'r drydedd Flwyddyn Sabothol
Y Drydedd Flwyddyn Sabothol o Gylch y 119eg Jiwbilî

Rhagfyr 11, 2010

Frodyr Shalom,

Yr wythnos hon rydw i'n mynd i ddangos i chi ble rydyn ni'n cael y syniad o gael coeden Nadolig a sut roedd ein hynafiaid yn Israel yn ei chadw. Rydw i hefyd yn mynd i ddangos i chi sut mae'r goeden Nadolig enwog mewn gwirionedd yn broffwydoliaeth a bob blwyddyn pan fyddan nhw'n torri'r goeden maen nhw mewn gwirionedd yn atgoffa eu hunain o'r broffwydoliaeth hon sydd trwy gydol eich beibl. O leiaf dyna beth maen nhw i fod i fod yn ei wneud.

Na, nid wyf yn cymeradwyo'r goeden Nadolig. Fel yr ARGLWYDD rwy'n ei gondemnio oherwydd yr hyn y mae'n ei gynrychioli.

Os na wnaethoch chi wrando ar sioe Jono y penwythnos diwethaf yna fe’ch anogaf yn gryf i wneud hynny. Agorodd Jono ef gyda'r hyn y byddwn yn ei alw'n foment WOW. Cyfwelodd un o'i gymdogion a oedd wedi plannu miloedd o erwau o gnydau ac a oedd ar yr union foment honno'n eu gwylio'n cael eu dinistrio gan y glawogydd llifogydd a chenllysg a locust. Ac roedd hyn yn arbennig o ddigalon ar ôl dioddef 10 mlynedd o sychder difrifol. Mae Jono yn dweud wrtho am y cyfweliad a wnaeth gyda mi ychydig wythnosau ynghynt a The Prophecies of Abraham sy'n rhagweld yr union beth hwn. Mae'n sioe y mae'n rhaid gwrando arni. Gallwch wneud hynny yn http://www.truth2u.org/2010/12/joe-dumond-joe%E2%80%99s-conclusions-from-leviticus-2620-confirmed.html neu yn http://www.truth2u.org/category/joseph-dumond

Yr oedd hon yn dystiolaeth ryfeddol. Pob clod i'r ARGLWYDD am ddod ynghyd fel y mae. Mae eraill sydd wedi gwrando arno wedi dweud bod hyn yn sobreiddiol iawn. Cymerwch amser i wrando ar y cyfweliad hwn a'i rannu ag eraill.

Dyma'r newyddion sydd hefyd yn cael ei adrodd yn Awstralia. http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/06/3085724.htm?section=justin
Cnydau gwenith wedi'u difetha gan law.

Nawr tra bod y trychineb hwn yn mynd, mae'n rhaid i bobl OZ ddelio â locustiaid sydd wedi ymddangos er gwaethaf ymdrech chwistrellu enfawr y flwyddyn ddiwethaf. http://www.abc.net.au/news/video/2010/12/06/3085557.htm
Ac yna stormydd a glaw mwy ofnadwy, http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/07/3086835.htm?section=justin
Ac mae'r newyddion nawr yn adrodd pa mor ddrwg yw'r styffylau, eu bod yn cael eu dinistrio gan y glaw. Dyma'r adegau gwaethaf mewn oes ar ôl sychder difrifol y deng mlynedd diwethaf. http://www.abc.net.au/news/audio/2010/12/06/3085573.htm?site=news

Ond yn gyntaf mae gen i e-bost o'r Llythyr Newyddion yr wythnos diwethaf am Erthyliad yr wyf am ei rannu gyda chi.

Er fy mod yn diolch i chi am eich cylchlythyrau wythnosol (Rwyf wedi casglu llawer o'ch dealltwriaeth); Gofynnaf ichi fod yn sensitif wrth gyfeirio at faterion fel erthyliad. Nid wyf yn fenyw mor ifanc; mewn anwybodaeth o'r gyfraith, ymgymerodd ag erthyliad yn fy ugeiniau cynnar. Mae llawer o edifeirwch ac edifeirwch wedi bod yn fy nghysgodi yn ystod fy ugain mlynedd diwethaf …...tra fy mod yn dal yn drist am fy mhenderfyniad…..mae pobl fel chi’n cael fy nghyffwrdd dro ar ôl tro gan bobl fel chi sy’n adrodd yn barhaus ar ystadegau erthyliad………nid yw ond yn dyfnhau fy mhenderfyniad. teimladau ac mewn gwirionedd yn rhwystro fy ngallu i faddau i mi fy hun.

Rwy’n deall dyfodiad wyrion ac wyresau yn llwyr gan fod fy mab a merch yng nghyfraith i fod i roi genedigaeth i’w merch yn gynnar ym mis Mawrth 2011………dydw i ond yn gofyn i chi warchod cylchlythyrau gan sylweddoli bod pobl fel fi yn eu darllen ac yn mynd â nhw iddyn nhw. calon – ni allai unrhyw ysgrifau ddyfnhau ein gofid ymhellach ar ein penderfyniadau yn y gorffennol ond mae ysgrifau presennol ac yn y dyfodol yn ein ‘torri i’r craidd’ … wrth geisio adfer ar ôl digwyddiadau o’r fath

gyda phob parch a gobaith bendithion YHWH…..enw dal yn ôl

Brodyr y mae pechod yn waeth, i ddweud celwydd neu i gyflawni llofruddiaeth; i fod yn bedoffeil neu i gasáu eich brawd? I felltithio enw'r ARGLWYDD ai peidio â thorri'r Saboth? Nid oes yr un pechod sydd waethaf na neb arall.
Rhufeiniaid 3: 23 oherwydd y mae pawb wedi pechu ac yn brin o barch Duw,
1 Ioan 3:4 4 Mae pawb sy'n gwneud pechod hefyd yn gwneud anghyfraith , ac mae pechod yn anghyfraith .

Os ydych chi wedi erthylu plentyn rydych chi wedi pechu. Does dim mynd o gwmpas hyn. Ond nid yw yn bechod mwy na thorri yr un o'r deg gorchymyn arall. Luc 17:3 “Gwyliwch eich hunain. Os pecha dy frawd yn dy erbyn, cerydda ef, ac os edifarha efe, maddau iddo. 4 “Ac os yw'n pechu yn dy erbyn seithwaith yn y dydd, a seithwaith mewn dydd yn dod yn ôl atoch chi, gan ddweud, ‘Yr wyf yn edifarhau,' yr wyt i faddau iddo.”

Nawr am y tro olaf rwyf wedi bod yn condemnio dathliadau Chanukah oherwydd eu bod yn colli'r marc. Un o'r ffyrdd y maen nhw'n colli'r nod yw nad ydyn nhw'n sôn o gwbl am yr hyn a ddywedwyd ar gysegriad cyntaf Teml Solomon.

Ar gysegriad gwirioneddol y Deml gan Solomon gallwn ddarllen yr hyn a ddywedodd Solomon yn ei weddi ar yr ARGLWYDD yn ystod Sukkot. Gallwch chi ddarllen hwn yn 1 Brenhinoedd 8: 26 “Ac yn awr, O Dduw Israel, a fyddech cystal â gwireddu'r gair a lefaraist wrth dy was Dawid? fy nhad. 27 “Oherwydd a yw'n wir: y mae Duw yn trigo ar y ddaear? Wele, nefoedd a nefoedd y nefoedd yn methu dy gynwys di, pa faint llai y Ty hwn a adeiledais i ! 28 “Eto, tro at weddi Dy was a'i ddeisyfiad, O ???? fy Elohim, a gwrando ar y waedd a'r weddi y mae dy was yn ei gweddîo ger dy fron di heddyw ? 29 “Canys i'th lygaid fod yn agored tua'r tŷ hwn nos a dydd, tua'r man y dywedaist amdano, Fy Enw sydd yno,' i wrando'r weddi a wna dy was tua'r lle hwn. 30 “Yna, a glywi ar ymbil dy was, a'th bobl Israel, pan weddïant tua'r lle hwn, pan glywi yn dy drigfan, yn y nefoedd? Ac a glywi di, a maddeu? 31 “Os bydd rhywun yn pechu yn erbyn ei gymydog, a'i fod wedi codi llw arno, i beri iddo dyngu, a dod a thyngu o flaen dy allor yn y tŷ hwn, 32 gwrando yn y nefoedd, a gweithredu, a rheoli dy weision yn gywir. , yn datgan camwedd y drwgweithredwr, yn dwyn ei ffordd ar ei ben, ac yn datgan yr iawn gyfiawn trwy roddi iddo yn ol ei gyfiawnder. 33 “Pan drawer dy bobl Israel o flaen gelyn, am iddynt bechu yn dy erbyn, a throi yn ôl atat, a chyffesu dy enw, a gweddïo ac erfyn arnat yn y tŷ hwn, 34 Yna clywant yn y nefoedd, a maddau bechod dy bobl Israel, a dychwel hwynt i'r wlad a roddaist i'w tadau. 35 “Pan fyddo'r nefoedd ar gau, a heb law, oherwydd pechu yn dy erbyn, pan fyddant yn gweddïo tua'r lle hwn ac yn cyffesu dy Enw, ac yn troi oddi wrth eu pechodau, oherwydd yr wyt yn eu gorthrymu, 36 yna gwrando yn y nefoedd a maddau i'r bobl. pechod dy weision, dy bobl Israel – oherwydd yr wyt ti yn dysgu iddynt y ffordd dda y dylent gerdded ynddi – ac yn rhoi glaw ar dy wlad a roddaist i'th bobl yn etifeddiaeth. 37 “Pan fyddo prinder bwyd yn y wlad; pan fo pla, malltod, llwydni, locustiaid, ceiliogod rhedyn; pan y mae eu gelyn yn eu trallodi yn ngwlad eu dinasoedd ; unrhyw bla, unrhyw afiechyd, 38 pa weddi bynnag, pa ymbil a wna neb o'th holl bobl Israel, pob un yn gwybod pla ei galon ei hun, ac a leda ei ddwylo tua'r tŷ hwn, 39 Yna clyw yn y nefoedd, Dy drigfan. , a maddau, a gweithredu, a thalu i bawb yn ôl ei holl ffyrdd, y rhai y gwyddost eu calon. Am mai Ti yn unig a adwaenost galon holl feibion ​​dynion, 40fel y'th ofnant dros yr holl ddyddiau y maent yn byw yn y wlad a roddaist i'n hynafiaid.

Ni bodau dynol sy'n gwneud un pechod yn waeth na'r lleill. Mae pob pechod yn ein gwneud ni'n amhur. Ein cyfiawnder sydd fel clwt budron gwraig.

Eseia 64:6 A ninnau oll wedi myned yn un aflan, a’n holl gyfiawnderau sydd fel carpiau budr. Yr ydym oll yn pylu fel deilen, a'n camwedd fel y gwynt wedi ein tynnu ymaith. 7 Ac nid oes neb yn galw ar Dy Enw, yn ei gyffroi ei hun i ymaflyd ynot; oherwydd cuddi dy wyneb oddi wrthym, a'n difetha o achos ein camwedd. 8 Ac yn awr, O ????, Ti yw ein Tad ni. Ni yw'r clai, a Ti yw ein crochenydd. A ni yw holl waith Dy law. 9 Paid â digio, O ????, ac na chofia gamwedd am byth. Gweler, os gwelwch yn dda edrych, ni i gyd yn Dy bobl! 10 Dy ddinasoedd neilltuedig a aethant yn anialwch, Tsiyon yn anialwch, Erusalayim yn ddiffeithwch. 11 Ein tŷ neillduedig a hyfryd, lle y clodforodd ein tadau di, a losgwyd â thân. Ac mae'r cyfan a drysorwyd gennym wedi dod yn adfail. 12 Yn wyneb hyn oll, a fyddet ti'n atal dy Hun, O ????? A fyddech chi'n cadw'n dawel ac yn ein cystuddio y tu hwnt i fesur?

Byddaf yn siarad ar hyn yn fuan iawn. Amhuredd a deddfau Niddah.

Felly er efallai eich bod wedi pechu a chael erthyliad ac efallai eich bod yn teimlo'n ofnadwy am wneud hynny, nawr yw'r amser i edifarhau a cheisio'r ARGLWYDD a dechrau cadw Torah. Nawr yw'r amser i geisio ei gyfiawnder Ef. Bydd yn maddau os byddwch yn ei geisio. Nid oes pechod mor fawr fel na all Ef ei faddau. Gwybod a deall hyn. Bydd yn maddau i chi os ceisiwch Ef. Y cwestiwn go iawn yw a fyddwch chi'n maddau i chi'ch hun ac yna'n dechrau gwneud Ei ewyllys a helpu eraill.

Mae’n adeg honno o’r flwyddyn unwaith eto ac yn ddiau rydych wedi clywed yr holl ddadleuon o blaid ac yn erbyn cadw’r Nadolig. Dyma'r union rai a ddefnyddiwyd gan bobl i gadw Chanukah. Nid ydym yn ei wneud fel y mae'r paganiaid yn ei wneud. Nid ydym yn cadw’r traddodiadau hynny. Mae'r hyn rydyn ni'n ei wneud yn ymroddedig i Iesu neu i Yehshua yn dibynnu ar ba un rydych chi'n ei gadw.

Heddiw ar hyd a lled rydych chi'n clywed pobl yn dweud dewch â Iesu yn ôl i stori'r Nadolig. Neu cadwch y tymor Chanukah am y Maccabees ac nid y llwyn Chanukah. Mae pobl yn dweud nad ydyn nhw'n gwneud y traddodiadau ond yn cadw at y stori wir. Byddan nhw’n darllen llyfr y Maccabees neu os ydyn nhw’n Gristnogion fe fyddan nhw’n darllen llyfr Luc oedd yn rhan o’n hastudiaeth yn y Torah yr wythnos diwethaf. Ond yn y ddau achos maen nhw'n ceisio cyfiawnhau pam y dylen nhw barhau i gadw'r amser paganaidd yma o'r flwyddyn.

Darllenwch sut roedd y Piwritaniaid yn cadw'r Nadolig. Mae'r rhan fwyaf o bobl yn meddwl yn fawr am y Piwritaniaid felly dylai hyn fod yn ddiddorol.

http://en.wikipedia.org/wiki/Christmas_in_Puritan_New_England

Cafodd dathliadau'r Nadolig yn New England Piwritanaidd (1620-1850?) eu hatal yn ddiwylliannol ac yn gyfreithiol ac felly, bron ddim yn bodoli. Ni ddaeth y gymuned Biwritanaidd o hyd i unrhyw gyfiawnhad Ysgrythurol dros ddathlu’r Nadolig, ac roedd yn cysylltu dathliadau o’r fath â phaganiaeth ac eilunaddoliaeth. Roedd blynyddoedd cynharaf trefedigaeth Plymouth yn gythryblus gyda phobl nad oeddent yn Biwritaniaid yn ceisio gwneud llawen, a gorfodwyd y Llywodraethwr William Bradford i geryddu troseddwyr. Deddfwyd deddfau Seisnig yn atal y gwyliau yn yr Interregnum, ond fe'u diddymwyd yn hwyr yn yr 17eg ganrif. Fodd bynnag, roedd golygfa Piwritanaidd y Nadolig a'i ddathliad wedi ennill goruchafiaeth ddiwylliannol yn New England, ac roedd dathliadau'r Nadolig yn parhau i gael eu digalonni er eu bod yn gyfreithlon. Pan ddaeth y Nadolig yn wyliau Ffederal ym 1870, roedd y safbwynt Piwritanaidd yn hamddenol ac fe wnaeth Americanwyr ddiwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg wneud y dydd yn Nadolig o fasnacheiddiwch, ysbrydolrwydd rhyddfrydol, a hiraeth y mae'r rhan fwyaf o Americanwyr yn ei adnabod heddiw.

Golygfa Piwritanaidd o'r Nadolig

Roedd y Nadolig yn darged yn rhyfel ideolegol y Diwygiad Protestannaidd Ewropeaidd.[1] Roedd y rhan fwyaf o Ailfedyddwyr, Crynwyr, Piwritaniaid Cynulleidfaol a Phresbyteraidd yn ystyried y diwrnod yn ffiaidd tra bod Anglicaniaid, Lutheriaid, yr Iseldirwyr Diwygiedig ac enwadau eraill yn cofleidio'r gwyliau ac yn ymuno â'r Pabyddion i'w ddathlu.[1][2] Pan hyrwyddodd Eglwys Loegr Ŵyl y Geni fel prif wyliau crefyddol, ymosododd y Piwritaniaid arni fel eilunaddoliaeth Pabaidd weddilliol.[1]
Fe wnaeth y gymuned Biwritanaidd yn New England gryn dipyn o ddirmyg ar y gwyliau, o'r enw 'Foolstide',[3] ac atal ymdrechion i ddathlu'r diwrnod am sawl rheswm. Yn gyntaf, ni chaniatawyd unrhyw ddyddiau sanctaidd yn yr Ysgrythur,[1] [4] ac yn ail, gwelsant ddynion yn amharchu'r Arglwydd trwy ymddwyn yn ormodol ac arswydus yn ystod tymor y Nadolig.[1] [4] Roedd y Piwritaniaid hefyd yn dadlau bod Rhagfyr 25 yn hanesyddol, a bod Iesu yn fwy tebygol o fod wedi ei eni ym mis Medi neu fis Hydref. Roeddent yn ystyried dewis dyddiad Rhagfyr fel herwgipio Cristnogol cynnar o ŵyl Rufeinig,[1] ac, yn eu barn nhw, dathlu Nadolig Rhagfyr oedd halogi eich hun trwy dalu gwrogaeth i arferiad paganaidd.[1] Yr olwg Biwritanaidd oedd drechaf yn y Newydd
Lloegr am bron i ddwy ganrif.[4]

Roedd y flwyddyn Biwritanaidd yn un o'r rhai mwyaf hamddenol a fabwysiadwyd erioed gan ddynolryw gyda thua 300 o ddiwrnodau gwaith o'i gymharu â'r 240 sy'n nodweddiadol o ddiwylliannau byd-eang o'r Hen Rufain i America fodern.[5] Prin oedd y dyddiau o orffwys yng nghalendr New England, ac fe'u cyfyngwyd i Saboth, diwrnod yr etholiad, diwrnod cychwyn Harvard, a dyddiau diolchgarwch a darostyngiad cyhoeddus.[5] Roedd y rhai nad oedden nhw'n Biwritaniaid yn New England yn ffrwyno ar golli gwyliau traddodiadol Lloegr fel y Nadolig ac yn osgoi'r cyfyngiadau yn erbyn y gwneud llawen, yr hapchwarae, y gwledda, y chwaraeon, a'r llawenydd a oedd yn gysylltiedig â nhw.[5]

Nadolig yn Piwritanaidd New England

Rhoddodd Pererinion Plymouth eu casineb am y diwrnod ar waith yn 1620 pan dreulion nhw eu dydd Nadolig cyntaf yn y Byd Newydd yn llafurio yn y caeau, yn adeiladu eu strwythur cyntaf, ac yn gwneud tasgau arferol - gan ddangos eu dirmyg llwyr at y diwrnod. 6]

Flwyddyn yn ddiweddarach ar Ragfyr 25, 1621, arweiniodd y Llywodraethwr William Bradford fanylion gwaith i mewn i'r goedwig a darganfod bod rhai o'r criw a gyrhaeddodd yn ddiweddar â scruples ynghylch gweithio ar y diwrnod.[1][5] Nododd Bradford yn ei hanes am y drefedigaeth, Of Plymouth Plantation:
“Ar y diwrnod a elwir yn Ddydd Nadolig, galwodd y Llywodraethwr [y setlwyr] allan i weithio yn ôl yr arfer. Fodd bynnag, esgusododd y mwyaf o'r cwmni newydd hwn eu hunain a dweud ei fod yn mynd yn groes i'w cydwybod i weithio ar y diwrnod hwnnw. Felly dywedodd y Llywodraethwr wrthynt, os byddent yn gwneud hynny'n fater o gydwybod, y byddai iddo eu harbed hyd nes y byddent yn fwy gwybodus; felly efe a arweiniodd y gweddill i ffwrdd, ac a'u gadawodd.”[7]

Pan ddychwelodd y Llywodraethwr a'i griw adref am hanner dydd daethant o hyd i'r rhai a adawyd ar ôl yn chwarae pêl-droed, yn gosod y bar, ac yn dilyn chwaraeon eraill.[6] Atafaelodd Bradford eu hofferynnau, eu ceryddu, gwahardd rhagor o ymhyfrydu ar y strydoedd, a dweud wrthynt y dylai eu hymroddiad am y dydd gael ei gyfyngu i'w cartrefi.[1]

Dilynodd Massachusetts a Connecticut nythfa Plymouth trwy wrthod cydoddef unrhyw ddefod o'r dydd.[1] Pan ddaeth y Piwritaniaid i rym yn Lloegr yn dilyn dienyddiad y Brenin Siarl I, deddfodd y Senedd yn 1647 gyfraith yn diddymu'r Nadolig, y Pasg, a'r Sulgwyn.[1] [6] Yna pasiodd Piwritaniaid New England gyfres o ddeddfau oedd yn gwneud unrhyw gadw at y Nadolig yn anghyfreithlon.[8] Roedd cyfraith Massachusetts yn 1659 yn cosbi troseddwyr â dirwy sylweddol o bum swllt.[6] [8]

Yn yr erthygl am Chanukah yw Mithraism Dangosais i chi sut mae Gŵyl y Goleuni, sef Chanukah, yr un peth â’r Nadolig ac â Deepavali a Chaharshanbe Suri sef yr un gwyliau paganaidd yn union gydag enwau gwahanol yn cael eu dathlu gan ddiwylliannau gwahanol wedi’u lapio mewn papur Nadolig o liwiau gwahanol. Mithraism yw'r cyfan, addoliad Mithra y mae'r ARGLWYDD yn ei gasáu. Daliwch ati i ddarllen a dysgwch pam!

Yr wythnos hon mae'n rhaid i mi ddweud wrthych am y goeden Nadolig enwog. Rydych chi i gyd yn gwybod y gân

O Tannenbaum, O Tannenbaum du bist ein edler Zweig! Du grünest uns den Winter, die liebe Sommerzeit
O ffynidwydd, o ffynidwydd,
Cangen fonheddig wyt ti.
Rydych chi'n dod yn wyrdd i ni yn y gaeaf
O ran amser yr haf.

http://en.wikipedia.org/wiki/O_Tannenbaum
Coeden ffynidwydd ( Almaeneg die Tanne ) neu goeden Nadolig ( der Weihnachtsbaum ) yw Tannenbaum . Mae ei rinweddau bytholwyrdd wedi ysbrydoli cerddorion ers tro i ysgrifennu sawl cân “Tannenbaum” yn Almaeneg.

Ysgrifennwyd y fersiwn fwyaf adnabyddus ym 1824 gan organydd o Leipzig ac athro o'r enw Ernst Anschütz. Hen alaw werin yw'r alaw. Mae geiriau caneuon cyntaf y gwyddys amdanynt “Tannenbaum” yn dyddio'n ôl i 1550. Mae cân debyg o 1615 gan Melchior Franck (1573-1639) yn mynd: “Ach Tannenbaum, ach Tannenbaum, du bist ein edler Zweig! Du grünest uns den Winter, die liebe Sommerzeit.”

http://www.funtrivia.com/askft/Question8733.html
Credir bod y defnydd o goed bytholwyrdd mewn cysylltiad â dathlu offeren Crist ar heuldro'r gaeaf wedi tarddu o'r Almaen yn y 1500au. Roedd yna achosion o lawer o deuluoedd, boed yn gyfoethog neu'n dlawd, yn dathlu'r gwyliau gydag addurniadau ffansïol ar goed ffynidwydd. Mae hyd yn oed cyfeiriadau at werthu coed Nadolig yn y pentrefi eu casglu o'r coedwigoedd. Dros yr ychydig ganrifoedd nesaf, sefydlwyd traddodiad y goeden Nadolig o Lundain i Lisbon, ac o Baris i St. Ar ddiwedd y 1700au, yn ystod y Chwyldro Americanaidd, cyflwynodd milwyr cyflog Hessian yr arferiad i'r wlad hon. Mae'r Almaenwyr hefyd yn cael clod am gyflwyno'r goeden Nadolig yng Nghanada, lle ym 1781 gosododd mewnfudwr Almaenig o'r enw Baron von Riedesel y goeden Nadolig gyntaf (ffynidwydd ffromlys) yn Sorel, Quebec. Yr un mor enwog yw Charles Minnegerode, mewnfudwr arall o'r Almaen, y cofir yn annwyl iddo gyflwyno'r arferiad yn Williamsburg, Virginia, ym 1842. Digwyddodd yr enghraifft ddogfennol gyntaf o adwerthu coed Nadolig yn America yn 1851, pan oedd Pennsylvanian o'r enw Hynnodd Mark Carr ddau sled ych wedi'u llwytho â choed i lawr o Fynyddoedd Catskill i ddinas Efrog Newydd.

Rwyf wedi rhannu'r ychydig dibwys hwn am bobl yr Almaen yn dod â'r goeden i Ogledd America am un rheswm. Mae'r Almaenwyr yn ddisgynyddion i'r Asyriaid a ddaeth o Asyria. Asshur oedd y grŵp blaenllaw o bobl a ddilynodd Nimrod. Pan gafodd Nimrod ei ddienyddio, Assur oedd yn helpu i'w ogoneddu. Un o'r ffyrdd hynny oedd wrth arwyddlun y ffynidwydd.

Mae rhai pobl yn eich meiddio dod o hyd i le y dywedir wrthym i gadw'r Nadolig yn yr ysgrythurau. Heddiw rydw i'n mynd i ddangos i chi. Ni ddywedir wrthym am gadw'r Nadolig, ond fe'i cadwodd yr hen Israeliaid yn hir cyn bod Iehsua neu Iesu erioed. Yr wythnos hon rydw i'n mynd i ddangos i chi fel y byddwch chi'n gwybod bod ein hynafiaid, Deuddeg Llwyth Israel hefyd yn cadw'r Nadolig yn union fel y mae llawer ohonoch chi nawr yn ei wneud. Ac mae'n dal yn anghywir!

Byddwn yn dechrau yn Jeremeia 10: 1 Clywch y gair pa ???? yn llefaru wrthych, tŷ Isra'?l. 2 Fel hyn y dywed ????, “Paid â dysgu ffordd y cenhedloedd, 1 ac na ryfedda gan arwyddion y nefoedd, oherwydd y mae'r cenhedloedd wedi eu syfrdanu ganddynt. 2 Troednodiadau: 1 Lef. 18:3, Dt. 12:30 a 18:9, Esec. 11:12 a 20:32, Eph. 4:17, 1 Pedr 4:3. 2Dt. 4:19 a 17:3. 3“Oherwydd y mae arferion y bobl hyn yn ddiwerth, oherwydd y mae rhywun yn torri coeden o'r goedwig, yn gweithio i ddwylo crefftwr ag offer torri. 4 “Y maent yn ei addurno ag arian ac aur, ac yn ei glymu â hoelion a morthwylion, rhag iddo wanhau. 5 “Y maent fel postyn crwn, ac nid ydynt yn siarad. Mae'n rhaid eu cario, oherwydd nid ydynt yn cerdded. Peidiwch ag ofni rhagddynt, oherwydd nid ydynt yn gwneud unrhyw ddrwg, ac nid yw ynddynt i wneud dim daioni.” 6 Nid oes neb tebyg i Ti, O ????. Mawr wyt, a mawr yw Dy Enw mewn nerth. 7 Pwy ni'th ofnai di, Arglwydd y cenhedloedd? Oherwydd hyn yw dy ddyledswydd, oherwydd ymhlith holl ddoethion y cenhedloedd, ac yn eu holl deyrnasoedd, nid oes neb tebyg i ti. 8 Y maent ill dau yn greulon ac yn ynfyd, cyfarwyddyd di-werth yw'r pren. 9 Curir arian yn blatiau ; fe'i dygir o Tarsis, ac aur o Uphas, gwaith y crefftwr a dwylo'r gof; wedi'u gorchuddio mewn glas a phorffor; gwaith rhai medrus ydynt oll.

Roedd Jeremeia yn byw yn ystod cwymp Jwda yn 586 CC. Oedd, yn 586 CC roedd Jeremeia yn gwarchae nid yn unig ar Jwda ond ar Israel a oedd eisoes wedi mynd i gaethiwed 137 o flynyddoedd ynghynt. Yr oedd Jeremeia'n ceryddu'r holl lwythau am dorri coed a'u clymu â hoelion a'u haddurno ag arian ac aur.

Mae Burt Ives yn canu'r gân Nadolig Arian ac Aur yn y ffilm y buom i gyd yn ei gwylio o'r enw Rudolph the Red nose reindeer.

Soniodd Steffan hefyd am y Nadolig ychydig cyn iddo gael ei labyddio yn Actau 7: 42 “Felly trodd Elohim a'u rhoi i fyny i addoli llu'r nefoedd, fel y mae wedi'i ysgrifennu yn llyfr y Proffwydi: 'A ddygasoch anifeiliaid lladdedig a offrymau i mi dros ddeugain mlynedd yn yr anialwch, O dŷ Israel? 43 “A chodaist babell Molec?, a seren dy un cedyrn Kiyyun, delwau a wnaethost i ymgrymu o'u blaen hwynt.

Y seren hon heddiw yw Seren Dafydd ac yn aml caiff ei rhoi ar frig y goeden Nadolig. Nid yw Kiyyun Molech yn neb llai na Nimrod yr ydym eisoes wedi siarad amdano. Ond y Seren gallwch ddarllen am, lle rwy'n dangos Pa arwydd Pagan sy'n cynrychioli eich ffydd. Mae'r seren yn symbol arall o Nimrod.

http://www.ccg.org/english/s/p222.html
Mae Actau’n dyfynnu Amos 5:25-27 i ddangos bod Israel, ac yn awr Jwda, wedi bod yn eilunaddolwyr erioed.

Amos 5:25-27 “A ddygaist ataf ebyrth ac offrymau dros y deugain mlynedd yn yr anialwch, O dŷ Israel? 26 Cymer Saccut dy frenin, a Kaiwan dy seren dduw, y rhai a wnaethost i ti dy hun; 27 Am hynny fe'ch caethgludaf y tu hwnt i Ddamascus,” medd yr ARGLWYDD, a'i enw yw Duw'r lluoedd. (RSV)

Mae'r termau Sakkuth a Kaiwan wedi'u rendro yn yr RSV a'u dal i ddynodi duwiau Assyriaidd hysbys. Tra yn yr anialwch, roedd gan Israel berthynas uniongyrchol â Duw nad oedd angen aberth (Jer. 2:2-3; Hos. 2:14-20; 9:10). Delir y MT gan Green (Beibl Rhynglinol) i ddarllen bythau eich brenin (SHD 5522 a 4428) a Kiyyun (SHD 3594), eich delweddau (SHD 6754) seren (SHD 3556) eich duwiau (elohim). Mae'r term kiyyun mewn gwirionedd yn deillio o SHD 3559 kuwn (ynganu koon) i sefyll yn codi, felly fel cerflun ac felly eilun neu phallus.

Hyd heddiw, mae seren y duw Remphan neu Kaiwan neu Chiun yn sefyll ar faner Israel fel seren Dafydd, nad yw hi. Mae hi a’r lleuad cilgant yn sefyll ar faner Islam hefyd, yn symbol o Seren Foreol y blaned, sef duw’r byd hwn (2Cor. 4:4). Mae'n werth nodi bod y termau Kaiwan/Kiyyun a Remphan yn cael eu deall i fod yn gyfnewidiol o'r Testament Newydd a'r Hen Destament. Mae'r Septuagint (LXX) yn gwneud y testun yn dabernacl Moloch a seren dy dduw Raephan ('Raiphan) (cf. cyfieithiad Brenton o'r LXX).

Mae gan y Peshitta y term Malcom a Chiun yn Amos 5:26.

Ond yr wyt yn cario tabernacl Malcom a Chiun dy eilun, y seren a wnaethost yn dduw i ti dy hun.

Yr un dwyfoldeb yw Moloch a Malcom. Felly deallwyd mai tabernacl neu Sukkoth oedd eiddo Moloch a'r seren oedd o Raiphan fel yng nghyfieithiad y LXX, neu Malcom a Chiun o'r Aramaeg (cf. cyfieithiad Lamsa o'r Peshitta). Rydym yn delio â defodau ffrwythlondeb Moloch a system Raiphan. Mae'r gyfundrefn ffrwythlondeb hon wedi bod yn sylfaen i eilunaddoliaeth Israel o'r Exodus, trwy'r brenhinoedd, ac yn amser Amos, ac yn union ar ôl y caethiwed hyd amser yr Apostolion.

Mae sylwebaeth Soncino yn ochri ag adnabyddiaeth o'r duwiau fel yr Assyriaidd Siccuth a Kaiwan, a'r olaf yw Saturn.

Felly gadewch inni weld lle mae'r goeden Nadolig yn dod i mewn i grefydd a beth mae'n ei gynrychioli.

O BRYANT: daw'r ffigwr cyntaf, y tarw rhanedig, o cyf. iii. p. 303; yr ail, y duw ar y pysgod, o'r un cyf., t. 338. Dim ond symbol arall yw'r cyntaf o'r hyn a gynrychiolir gan y goeden nerthol a dorrwyd o'r neilltu (gweler y Nadolig a Dydd y Fonesig). Roedd y goeden honno’n cynrychioli Nimrod fel “yr un nerthol” wedi’i dorri’n ddarnau yng nghanol ei allu a’i ogoniant. Mae'r dyn-tarw rhanedig yn ei symboleiddio fel “Y tywysog” a dorrwyd yn yr un modd; canys yr un yw yr enw ar dywysog a tharw. Mae'r pysgodyn dros y tarw yn dangos y trawsnewidiad yr oedd i fod i'w gael pan gafodd ei roi i farwolaeth gan ei elynion; canys nid yw hanes Melikerta, yr hwn gyda'i fam Ino a fwriwyd i'r môr, ac a ddaeth yn dduw môr (SMITH's Class. Dict., “Athamas,” p. 100), ond fersiwn arall o hanes Bacchus, canys Roedd Ino yn fam faeth i Bacchus (SMITH, sub voce “Dionysus,” t. 226). Yn awr, ar yr ail fedal, cynrychiolir Melikerta, dan yr enw Palaemon, fel un yn marchogaeth fuddugoliaethus ar y pysgod, ei ofidiau ar ben, gyda'r ffynidwydd, neu y pinwydd, arwyddlun Baal-Berith, “Arglwydd y Cyfamod ,” fel ei arwyddair. Mae hyn, o'i gymharu â'r hyn a ddywedir … am y goeden Nadolig, yn dangos sut y daeth y ffynidwydden i gael ei hadnabod yng nghymeriad y goeden Nadolig. Amwys yw'r enw Ghelas uwchben y tarw rhanedig a'r pysgodyn. Fel y’i cymhwysir at y pysgod, y mae yn dyfod o Ghela, “i orfoleddu neu lamu i lawenydd,” fel y gwna dolffiniaid a’r cyfryw rai a bysgodir yn y môr; fel y cymhwysir hi at y ddwyfoldeb, yr hon a gynnrychiolai y pysgod a'r tarw, y mae yn dyfod o Ghela, "i ddatguddio," canys yr oedd y ddwyfoldeb hono yn " ddatguddiad daioni a gwirionedd " (WILKINSON, vol. iv. p. 189).

http://www.a-voice.org/tidbits/xtree.htm
Mae ffynhonnell fwy modern yn cytuno 'Cafodd Baal-Berith (y Tammuz Babilonaidd) ei symboleiddio fel coeden fythwyrdd, neu anfarwol. Mae'r goeden Nadolig, wedi'i haddurno wedyn ag aur (dwyfoldeb), ac arian (darpariaeth anghyfyngedig), yn cynrychioli bywyd deifiol, ailymgnawdoliad Nimrod, sydd wedi dod allan o fonyn y goeden farw.'15 O ffynhonnell ar-lein arall eto dyfynnir y wybodaeth ganlynol , 'Ers y cynhauaf o amser, yr oedd coed, yn enwedig y bythwyrdd gwyrdd, yn cael eu haddoli gan y paganiaid. Iddynt hwy roedd yn cynrychioli bywyd a ffresni. Gan ei fod yn wyrdd ERIOED, roedd ganddo fywyd bob amser. Addolwyd y coed fel symbolau o fywyd, ffrwythlondeb, nerth rhywiol ac atgenhedlu (pwyslais yn y gwreiddiol).'16

Cofiwch yr hyn rydyn ni newydd ei ddarllen yn Jeremeia am y goeden yn cael ei haddurno ag arian ac aur.

Gan gyfeirio yn ôl at hen ffynhonnell arall trown at Alexander Hislop. Mae ganddo hyn i'w ddweud am darddiad coeden 'mass' Crist, 'Roedd y goeden Nadolig, sydd bellach mor gyffredin yn ein plith, yr un mor gyffredin yn ROME PAGAN A PHAGAN YR EGYPT (pwyslais yn y gwreiddiol). Yn yr Aifft y goeden honno oedd y palmwydd; yn Rhufain yr oedd y ffynidwydd; y balmwydden yn dynodi'r Meseia Paganaidd fel Baal-Tamar y ffynidwydd yn cyfeirio ato fel Baal-Berith. Dywedid yn gyfriniol fod mam Adonis, y duw haul a dwyfoldeb cyfryngol fawr, wedi ei newid yn GOEDEN, a phan yn y cyflwr hwnw yr esgorodd ar ei mab dwyfol. Os coeden oedd y fam, rhaid fod y mab wedi ei gydnabod fel y 'Dyn y gangen.' Ac mae hyn yn gwbl gyfrifol am roi'r Yule Log yn y tân ar noswyl Nadolig, ac ymddangosiad y goeden Nadolig y bore wedyn. Yr oedd y goeden Nadolig, fel y dywedwyd, yn gyffredinol yn Rhufain yn goeden wahanol, hyd yn oed y ffynidwydd; ond yr un syniad ag a awgrymwyd yn y palmwydd a awgrymwyd yn y ffynidwydd Nadolig ; canys yr oedd hyny yn symbol cuddiedig o'r Duw newydd-anedig fel BAAL-BERITH, 'Arglwydd y Cyfamod,' a thrwy hynny gysgodi tragwyddoldeb a natur dragwyddol ei allu, yn awr, wedi iddo syrthio o flaen ei elynion, ei fod wedi codi yn fuddugoliaethus drostynt oll. . Felly, y 25ain o Ragfyr, y dydd y sylwyd arno yn Rhufain fel y dydd yr ymddangosodd y duw buddugol ar y ddaear, fel y Natalis invicti solis, 'Pen-blwydd yr Haul Anorchfygol. Yn awr y Yule Log yw stoc marwol Nimrod, wedi ei deffinio fel y duw haul, ond wedi ei dorri i lawr gan ei elynion; y goeden Nadolig yw Nimrod redivivus – mae'r duw lladdedig yn dod yn fyw eto.'17

Sylwch yma fod yr un duwiau paganaidd yn aml yn cael eu haddoli â gwahanol enwau mewn diwylliannau gwahanol. Unwaith eto bydd ffynhonnell fodern yn cael ei dyfynnu am y tro olaf. 'Y paganiaid oedd yn addurno coeden fythwyrdd am y tro cyntaf er anrhydedd i'w duw Adonis, (sy'n swnio'n debyg iawn i ADONAI onid yw...) a ddaeth yn fyw ar ôl cael ei ladd gan y sarff Aesculapius. Cynrychioliad y duw lladdedig hwn oedd bonyn marw o goeden. O amgylch y bonyn hwn torchodd symbol y neidr Aesculapius o adfer bywyd. Ac wele - o wreiddiau'r goeden farw yn dod allan coeden arall a gwahanol - coeden fythwyrdd symbol i baganiaid o dduw na all farw! Yn yr Aifft roedd y duw hwn yn cael ei addoli mewn palmwydd fel Baal-Tamar. Addolwyd y goeden ffynidwydd yn Rhufain fel yr un duw newydd-anedig â Baal-Berith, a gafodd ei adfer i fywyd gan yr un sarff, a chynhaliwyd gwledd i'w anrhydeddu ar Ragfyr 25ain o'r enw “Pen-blwydd yr Haul anorchfygol.” Yn awr yng nghyfundrefn addoli eilun “Dirgelwch” Babilon roedd yr haul yn cael ei alw’n “Baal,” felly pan oedd Tammuz mab brenhines y nefoedd yn cael ei addoli fel Duw roedd hefyd yn cael ei barchu gan yr enw Baal. .mae'r Eglwys Gatholig Rufeinig wedi tynnu i lawr i ni drwy'r oesoedd, baganiaeth Baal neu addoliad yr haul, yn gymysg ag addoliad Aesculapius y sarff.'18

Yn awr yn gwybod ac yn deall bod y goeden ffynidwydd yn dyddio'n ôl i Nimrod a sut y cafodd ei dorri i lawr gan Sem a'i ddienyddio. (gallwch ddarllen yr erthygl hon yn  Shem a Dienyddiad Nimrod Yn Brophwydoliaeth am ein hamser). Yna daw'r goeden honno'n foncyff Yule neu'r gangen sy'n enw arall ar Yehshua y GANGEN. Nawr ystyriwch yn ofalus yr hyn sy'n cael ei ddweud wrth ddarllen: O amgylch y bonyn hwn torchodd symbol y neidr Aesculapius o adfer bywyd. Mae'r Sarff Satan yn honni ei fod yn gallu rhoi ac adfer bywyd. Adfer bywyd i beth, coeden Nadolig? Na, i Nimrod a'i lywodraeth.

Rhaid inni nawr fynd at Daniel lle mae'r ARGLWYDD yn rhoi proffwydoliaeth gan ddefnyddio'r un symbolau paganaidd gan wybod yn union at bwy y gwnaethon nhw gais.

Yn Daniel y bedwaredd bennod darllenwn am y modd y cafodd Nebuchodonosor Brenin Babilon freuddwyd. Darllenwch y canlynol yng ngoleuni'r hyn rydych chi newydd ei ddarllen am y goeden Nadolig.

1 Neb?uk?ad?netstsar yr amherawdwr, i'r holl bobloedd, cenhedloedd ac ieithoedd sy'n trigo yn yr holl ddaear: Tangnefedd i chwi. 2 Meddyliais mai da oedd datgan yr arwyddion a'r rhyfeddodau a weithiodd y Goruchaf Elah i mi. 3 Mor fawr yw ei arwyddion, a nerthol ei ryfeddodau! Teyrnasiad tragwyddol yw ei deyrnasiad, a'i lywodraeth sydd o genhedlaeth i genhedlaeth. 4 Myfi, Neb?uk?ad?netstsar, a fum yn llonydd yn fy nhŷ, ac yn llwyddo yn fy mhlas. 5 Gwelais freuddwyd a'm dychrynodd, a'r meddyliau ar fy ngwely a gweledigaethau fy mhen a'm dychrynodd. 6 Felly y rhoddais archddyfarniad i ddwyn o'm blaen holl ddoethion Bab-el, i hysbysu i mi ddeongliad y breuddwyd. 7 Felly y dewiniaid, yr astrolegwyr, y Caldeaid, a'r dewiniaid a ddaethant i mewn, ac a adroddais y breuddwyd iddynt, ond ni wyddasant i mi ei dehongliad. 8 Ac o'r diwedd Dani'l, yr hwn [oedd] B?lteshatstsar, yn ol enw fy Ela, a ddaeth ger fy mron i. Ynddo ef y mae Ysbryd y Gosodiad Elah. Felly adroddais y freuddwyd iddo, gan ddywedyd, 9 “B?lteshatstsar, penaeth y swynwyr, oherwydd gwn fod Ysbryd y Neilltuol Ela ynot, ac nad oes unrhyw gyfrinach yn rhy anodd i ti, esboniwch imi. gweledigaethau o'm breuddwyd a welais, a'i dehongliad. 10 “Dyma weledigaethau fy mhen ar fy ngwely: edrychais, a gwelais goeden yng nghanol y ddaear, a'i huchder yn fawr. 11 “Daeth y goeden yn fawr ac yn gryf, a'i huchder yn cyrraedd y nefoedd, ac yn weladwy i gyrrau'r holl ddaear. 12 “Yr oedd ei ddail yn hyfryd, a'i ffrwyth yn ddigon, ac ynddo yr oedd bwyd i bawb. Cafodd bwystfilod y maes gysgod oddi tano, ac adar y nefoedd a drigasant yn ei changhennau, a phob cnawd yn ymborth ohono. 13 “Yng ngweledigaethau fy mhen ar fy ngwely, edrychais, a gwelais wyliwr, sef un gosodedig, yn disgyn o'r nefoedd. 14 “Gwaeddodd yn uchel a dweud hyn, ‘Torrwch y goeden i lawr a thorri ei changhennau, tynnu ei dail a gwasgaru ei ffrwyth. Bydded i'r anifeiliaid ffoi oddi tano, a'r adar o'i changhennau. 15 Ond gadewch fonyn ei wreiddiau yn y ddaear, gyda rhwymyn o haearn ac efydd, yng ngwesty tyner y maes. A bydded wlyb gan wlith y nefoedd, a bydded ei ran ef gyda’r anifeiliaid ar laswellt y ddaear. 16 Newidier ei galon ef o eiddo dyn, rhodder iddo galon bwystfil, ac aed drosto seithwaith. 17 'Y mater hwn sydd trwy orchymyn y gwylwyr, a'r gorchymyn trwy air y rhai neilltuedig, fel bod y byw yn gwybod bod y Goruchaf yn llywodraethu yn nheyrnasiad dynion, ac yn ei roi i bwy bynnag a fynno, ac yn gosod drosto yr isaf o ddynion.' 18 “Y freuddwyd hon a welais, myfi, Neb?uk?ad?netstsar. A thithau, B?lteshatstsar, a ddatguddia ei ddehongliad, gan nad yw holl ddoethion fy nheyrnasiad yn gallu gwneud y dehongliad yn hysbys i mi. Ond yr ydych chwi yn gallu, oherwydd y mae Ysbryd y Gwahannod Ela ynoch.” 19 Yna Dani'l, yr hwn oedd ei enw B?lteshatstsar, a syfrdanodd am ychydig amser, a'i feddyliau a'i dychrynasant ef. Atebodd yr amherawdwr a dweud, “B?lteshatstsar, paid â gadael i'r freuddwyd na'i dehongliad dy ddychrynu.” B?lteshatstsar a atebodd ac a ddywedodd, Fy meistr, y breuddwyd sydd i'r rhai a'th gasânt, a'i dehongliad i'th elynion! 20 “Y goeden a welaist, a ddaeth yn fawr ac yn gryf, yr hwn a gyrhaeddodd uchder y nefoedd, ac a oedd yn weladwy i'r holl ddaear, 21 yr oedd ei ddail yn hyfryd, a'i ffrwyth yn ddigon, ac yr oedd yn fwyd i bawb, dan yr hwn yr oedd anifeiliaid bwystfilod. y maes a drigodd, ac ar ganghennau pwy y bu adar y nefoedd yn eistedd – 22 tydi yw, O frenin, oherwydd daethost yn fawr ac yn gryf. Ac y mae dy fawredd wedi cynyddu, ac wedi cyrraedd y nefoedd a'th lywodraeth hyd eithaf y ddaear. 23 Ac fel y gwelodd yr amherawdwr wyliwr, sef un neillduedig, yn dyfod i waered o'r nefoedd, ac efe a ddywedodd, Nadd i lawr y pren a distrywia ef, ond gad bonyn ei wreiddiau yn y ddaear, hyd yn nod. rhwymyn o haearn ac efydd yng ngwair tyner y maes. A bydded wlyb gan wlith y nefoedd, a bydded ei ran ef gyda bwystfilod y maes, hyd seithwaith fyned trosto' – 24 Dyma ddeongliad, O oruchaf, a dyma orchymyn y Goruchaf. , yr hwn sydd wedi dyfod ar fy meistr yr amherawdwr : 25 Dy fod i gael eich gyrru ymaith oddi wrth ddynion, a'ch trigfa gyda bwystfilod y maes, a rhoi glaswellt i chwi i'w fwyta fel ychen, a'ch gwlychu gan ych. gwlith y nefoedd, a seithwaith a â drosoch, hyd oni wyddoch mai y Goruchaf sydd yn llywodraethu yn nheyrnasiad dynion, a'i fod Ef yn ei rhoddi i bwy bynnag a ewyllysio. 26 “A'r rhai a roddodd orchymyn i adael boncyff ei wreiddiau o'r pren: eiddot ti yw dy deyrnasiad, o'r amser y daethost i wybod fod y nefoedd yn llywodraethu. 27 “Felly, O frenin, bydded fy nghyngor yn gymeradwy gennych, a dryllied eich pechodau trwy gyfiawnder, a'ch camwedd trwy ddangos ffafr i'r tlodion; fe ehangid eich ffyniant.” 28 Daeth hyn oll ar yr Arglwydd Neb?uk?ad?netstsar. 29 Ymhen y deuddeg mis yr oedd efe yn rhodio o amgylch palas teyrnasiad Bab∣el. 30 Yr amherawdwr a lefarodd ac a ddywedodd, Onid y Babel mawr hwn, yr hwn a adeiledais i fy hun, i dŷ y deyrnas, trwy nerth fy ngallu, ac er mwyn fy ysblander? 31 Yr oedd y gair o hyd yng ngenau'r brenin, pan syrthiodd llais o'r nefoedd, “Arglwydd Neb?uk?ad?netstsar, wrthyt ti y dywedir: oddi wrthyt ti y mae'r deyrnasiad wedi ei gymryd, 32 a thi oddi wrthyt. ddynion, a'ch trigfa sydd i fod gyda bwystfilod y maes. Rhoddir i ti laswellt fel ychen, a bydd saith tymor yn mynd drosoch, nes y byddwch yn gwybod bod y Goruchaf yn llywodraethu yn nheyrnasiad dynion, a'i fod yn ei roi i bwy bynnag a fyn.” 33 Yn yr awr honno y gweithredwyd y gair ar Neb?uk?ad?netstsar, a gyrrwyd ef oddi wrth ddynion, a bwytaodd laswellt fel ychen, a gwlychodd ei gorff â gwlith y nefoedd nes i'w wallt dyfu fel plu eryrod. a'i ewinedd fel crafangau adar. 34 Ac yn niwedd y dyddiau, myfi, Neb?uk?ad?netstsar, a ddyrchafodd fy llygaid i'r nefoedd, a'm deall a ddychwelodd ataf. A bendithiais y Goruchaf a moli, a mawrygu'r hwn sy'n byw am byth, y mae ei lywodraeth yn rheol dragwyddol, a'i deyrnasiad o genhedlaeth i genhedlaeth. 35 Ac nid yw holl drigolion y ddaear o unrhyw gyfrif, ac y mae'n gwneud fel y mae'n dymuno gyda llu'r nefoedd, ac ymhlith trigolion y ddaear. Ac nid oes neb i daro yn erbyn ei law, na dweud wrtho, “Beth a wnaethost?” 36 Yr un pryd fy neall a ddychwelodd ataf, ac er mwyn gwerthfawrder fy nheyrnasiad, yr oedd fy barch a'm hyspryd yn dychwelyd ataf. A'm cynghorwyr a'm pendefigion a'm ceisiasant allan, ac a'm hail-sefydlwyd i'm teyrnasiad, ac y chwanegwyd mawredd rhagorol ataf. 37 Yr awr hon yr ydwyf fi, Neb? A'r rhai sy'n rhodio mewn balchder, y mae Efe'n gallu eu gostyngeiddrwydd.

Nid yw'r goeden hon yn ddim llai na Babilon. Mae'r goeden hon a'r freuddwyd hon yn cael eu hail-fyw bob blwyddyn pan fyddwch chi'n torri'ch coeden Nadolig. Torrwyd y goeden hon o'r ymerodraeth nerthol hon, Fel y torrwyd Nimrod i lawr, felly hefyd Babilon. Roedd mewn gwirionedd yn rhoi rhybudd proffwydol o ddigwyddiad yn y dyfodol.

Yn y freuddwyd yr oedd y llinell hon 'Torrwch y goeden i lawr a thorri ei changhennau, tynnu ei dail a gwasgaru ei ffrwyth. Dyma'n union beth roedd Shem wedi'i wneud i Nimrod. Ei dorri i lawr ac anfon pob un o'i aelodau a'i gorff i holl genhedloedd y byd y pryd hwnnw yn rhybudd yn erbyn yr apostasy nag yr oedd Nimrod wedi bod yn eu dysgu.

Hefyd yn y broffwydoliaeth hon y mae llinell arall - 16 'Gnewidier ei galon ef o galon dyn, rhodder iddo galon bwystfil, ac aed drosto seithwaith.

Nimrod oedd y dyn a thyfodd y llywodraeth yr oedd yn ei rhedeg i Fetropolis Ninefe a thyfodd i fod yn Ymerodraeth Babilon yr oedd Nebuchodonosor bellach yn gyfrifol amdani. Tyfodd y system hon a ddechreuodd gyda meddyliau un dyn yn llywodraeth y cyfeirir ati'n gyson yn y Beibl fel y bwystfil. Mae'r Bwystfil yn gynrychioliadol o'r llywodraeth sy'n rhedeg yr ymerodraeth hon bryd hynny ac yn gwneud hynny hyd yn oed heddiw. Y mae y bwystfil hwnw yn awr yn cyfodi dan yr Assyriaid a elwir heddyw yr Almaenwyr a'r Ymerodraeth Ewropeaidd.

Darllenwn yn Datguddiad gwraig sy'n marchogaeth y Bwystfil. Dyma lywodraeth Nimrod.

(Fe sylwch mai'r un disgrifiad o chwedl Europa ac o'r butain yn y Datguddiad yw'r ddelwedd fodern hon o Europa yn marchogaeth y bwystfil. Sylwch mai'r tarw yw'r bwystfil, a dyma'r un peth y gwnaeth Israel ddelw aur ohono yn Sinai ar ôl dod allan o'r Aifft.

Y tro hwn yn ystod y freuddwyd hon y digwyddodd ym mywyd Nebuchodonosor.

Ond cawn gliw anferth arall ym Mhennod tri pan gafodd Nebuchodonosor y freuddwyd am y ddelwedd wych.

Yn union fel y mae'r sarff Aesculapius yn symbol o allu adfer bywyd, felly hefyd y mae'r bandiau o efydd a haearn o amgylch y bonyn yn symbol o adfer bywyd. Ym mhennod 2 y darllenwn yr hyn y mae'r bandiau efydd a haearn hyn yn ei gynrychioli.

Darllenasom yn Daniel 2 stori hynod ddiddorol.
1 Ac yn yr ail flwyddyn o deyrnasiad Neb?uk?ad?netstsar, Neb?uk?ad?netstsar a gafodd freuddwydion. Ac yr oedd ei ysbryd mor gythryblus fel y gadawodd ei gwsg ef. 2 A gorchymynodd yr amherawdwr alw y swynwyr, a'r seryddwyr, a dewiniaid dewiniaeth, a'r Caldeaid i fynegi i'r brenin ei freuddwydion. Felly daethant a sefyll gerbron yr arglwydd. 3 A dywedodd y brenin wrthynt, “Cefais freuddwyd, a thrallododd fy ysbryd wybod y freuddwyd.” 4 A dyma'r Caldeaid yn siarad â'r brenin yn Aramaeg, “O frenin, byw byth! Mynega'r freuddwyd i'th weision, a datguddiwn y dehongliad.” 5 Yr amherawdwr a attebodd ac a ddywedodd wrth y Caldeaid, Y mae fy mhenderfyniad yn gadarn: oni wnei di wybod y freuddwyd a'i dehongliad i mi, dy aelodau a dynnir oddi wrthych, a'ch tai a wneir yn dom. 6 “Ond os datguddiwch y freuddwyd a'i dehongliad, fe gewch anrhegion, a gwobrau, a pharch mawr gennyf fi. Felly datguddio i mi y freuddwyd a'i dehongliad.” 7 Hwythau a attebasant drachefn, ac a ddywedasant, Dyweded y brenin wrth ei weision y freuddwyd, a ni a ddatguddia ei dehongliad. 8 Atebodd y brenin a dweud, “Gwn yn sicr y byddwch yn ennill amser, oherwydd yr ydych yn gweld bod fy mhenderfyniad yn gadarn: 9“Os na wyddoch y freuddwyd i mi, nid oes ond un gorchymyn i chi! Canys yr ydych wedi cytuno i lefaru celwydd a geiriau llygredig ger fy mron i, hyd oni newidier yr amser. Felly mynegwch y freuddwyd i mi, yna byddaf yn gwybod y byddwch yn datgelu ei dehongliad i mi.” 10 Y Caldeaid a attebasant yr amherawdwr, ac a ddywedasant, Nid oes ar y ddaear neb a ddichon ddatguddio mater yr arglwydd. Am nad oes yr un sofran, meistr, na llywodraethwr erioed wedi gofyn mater fel hyn i unrhyw swynwr, nac astrolegydd, neu Galdeaid. 11 “A'r peth y mae'r amherawdwr yn ei ofyn sydd anodd, ac nid oes neb arall a all ei ddatguddio i'r brenin ond yr Elahin, yr hwn nid yw yn byw gyda chnawd.” 12 Oherwydd hyn cynddeiriogodd yr amherawdwr, a digiodd yn fawr, a gorchymyn i ddinistrio holl ddoethion Bab? 13 Felly y gorchymyn a aeth allan, ac a ddechreuasant ladd y rhai call. A hwy a geisiasant Dani'l a'i gymdeithion, i'w lladd. 14 Yna trwy gyngor a doethineb yr atebodd Dani' Aryoc?, pennaeth gwarchodlu'r brenin, yr hwn oedd wedi mynd allan i ladd doethion Bab?el – 15 ac a atebodd ac a ddywedodd wrth Aroc? swyddog yr amherawdwr, “Pam y mae archddyfarniad yr amherawdwr mor frys?” Felly Aryok? gwneud y penderfyniad yn hysbys i Dani'?l. 16 A Dani'l a aeth i mewn, ac a ofynnodd i'r brenin roi amser iddo, ac efe a fynegai i'r brenin y dehongliad. 17 Yna Dani a aeth i'w dŷ, ac a wnaeth y penderfyniad yn hysbys i H?anania, Misa, ac Asarya, ei gymdeithion, 18 i geisio tosturi oddi wrth Ela y nefoedd ynghylch y dirgelwch hwn, er mwyn i Dani' ?l na'i gymdeithion i ddarfod gyda gweddill doethion Bab?el. 19 Yna datguddiwyd y gyfrinach i Dani mewn gweledigaeth nos, a bendithiodd Dani Ela y nefoedd. 20 Atebodd Dani, “Bendigedig fyddo enw Ela byth bythoedd, oherwydd eiddo ef yw doethineb a nerth. 21 “Ac mae'n newid yr amseroedd a'r tymhorau. Mae'n symud sofraniaid ac yn codi sofraniaid. Mae'n rhoi doethineb i'r doeth a gwybodaeth i'r rhai sy'n meddu ar ddeall. 22 “Mae'n datgelu pethau dwfn a dirgel. Y mae efe yn gwybod beth sydd yn y tywyllwch, a goleuni sydd yn trigo gydag Ef. 23 “Yr wyf yn diolch i ti ac yn dy foli di, Ela fy nhadau. Rhoddaist i mi ddoethineb a nerth, ac yn awr hysbysaist i mi yr hyn a ofynnom gennyt, oherwydd yr wyt wedi gwneud mater yr arglwydd yn hysbys inni.” 24 Felly Dani a aeth i Aric? Aeth yntau a dweud hyn wrtho, “Paid â difa doethion Bab?el. Dygwch fi i mewn gerbron yr amherawdwr, a dangosaf y dehongliad i'r brenin.” 25 Yna Aroc? a dod â Dani'l ar frys gerbron yr amherawdwr, ac a ddywedodd wrtho, Cefais ŵr o blith meibion ​​alltud Jwda, yr hwn sydd yn hysbysu i'r arglwydd y dehongliad. 26 Yr amherawdwr a attebodd ac a ddywedodd wrth Dani, a'i enw B?lteshatstsar, A elli di hysbysu i mi y breuddwyd a welais, a'i dehongliad? 27 Dani'l a attebodd o flaen yr amherawdwr, ac a ddywedodd, Y gyfrinach y mae yr amherawdwr yn ei ofyn, y doethion, yr astrolegwyr, y swynwyr, a'r dewiniaid, yn methu ei ddangos i'r brenin. 28 “Ond y mae Ela yn y nefoedd yn datguddio cyfrinachau, ac sydd wedi hysbysu'r Arglwydd Neb?uk?ad?netstsar beth sydd i fod yn y dyddiau diwethaf. Dy freuddwyd, a gweledigaethau dy ben ar dy wely, oedd y rhai hyn: 29 “Amdanat ti, O frenin, ar dy wely y daeth dy feddyliau i fyny: Beth sydd i ddigwydd ar ôl hyn. Ac y mae'r hwn sy'n datgelu cyfrinachau wedi gwneud yn hysbys i chi beth fydd ar ôl hyn. 30 “Amdanaf fi, nid yw'r gyfrinach hon wedi'i datgelu i mi, oherwydd y mae gennyf fwy o ddoethineb na neb byw, ond er ein mwyn ni sy'n gwneud dehongliad i'r brenin yn hysbys, ac er mwyn iti wybod meddyliau dy galon. 31 “Roeddet ti, O frenin, yn edrych ymlaen, ac yn gweld delw wych! Yr oedd y ddelw fawr hon, a'i disgleirdeb yn rhagorol, yn sefyll o'th flaen, a'i ffurf yn aruthr. 32 “Yr oedd pen y ddelw hon o aur coeth, ei brest a'i breichiau o arian, ei boliau a'i gluniau o efydd, 33 ei choesau o haearn, ei thraed yn rhannol o haearn, ac yn rhannol o glai. 34“Roeddech chi'n edrych ymlaen nes torri carreg heb ddwylo, a tharo'r ddelw ar ei thraed o haearn a chlai, a'u torri'n ddarnau. 35 “Yna yr haearn, y clai, yr efydd, yr arian, a'r aur a grynasant ynghyd, ac a aethant fel us oddi ar y lloriau dyrnu haf. A'r gwynt a'u cymerodd hwynt ymaith fel na ddarganfuwyd olion ohonynt. A'r maen a drawodd y ddelw a aeth yn fynydd mawr, ac a lanwodd yr holl ddaear. 36 “Dyma'r freuddwyd, a'i dehongliad yr ydym ni'n ei chyhoeddi gerbron yr arglwydd. 37 “Yr wyt ti, O frenin, yn frenin ar benarglwyddiaid. Canys Ela'r nefoedd a roddes i ti deyrnasiad, gallu, a nerth, a gwerthfawredd, 38 a pha le bynnag y byddo plant dynion yn trigo, neu fwystfilod y maes, ac adar y nefoedd, efe a'u rhoddes yn dy law, ac a'th osododd yn arglwydd arnynt oll. Ti yw pen aur. 39 “Ac ar ôl i chi godi teyrnasiad arall yn is na'ch un chi, a thraean teyrnasiad arall o efydd sy'n llywodraethu dros yr holl ddaear. 40 “Y mae'r bedwaredd deyrnasiad cyn gryfed â haearn, oherwydd y mae haearn yn malu ac yn chwalu'r cyfan. Felly, fel haearn sy'n torri'n ddarnau, mae'n malu ac yn torri'r rhain i gyd. 41 “Eto, fel y gwelsoch draed a bysedd traed, yn rhannol o glai crochenydd ac yn rhannol o haearn, y mae'r deyrnasiad i'w rannu. Ond peth o gryfder yr haearn sydd i fod ynddo, oherwydd gwelsoch yr haearn yn gymysg â chlai lleidiog. 42 “Ac fel bod bysedd traed y traed yn rhannol o haearn ac yn rhannol o glai, felly mae'r deyrnasiad yn rhannol gryf ac yn rhannol frau. 43 “Ac fel y gwelsoch haearn yn gymysg â chlai lleidiog, y maent yn ymgymysgu â hadau dynion, ond nid ydynt yn glynu wrth ei gilydd, fel nad yw haearn yn cymysgu â chlai. 44 “Ac yn nyddiau'r arglwyddi hyn bydd Ela'r nefoedd yn sefydlu teyrnasiad na ddinistrir byth, ac na chaiff y deyrnasiad ei throsglwyddo i bobl eraill – y mae'n mathru ac yn rhoi terfyn ar yr holl deyrnasiadau hyn, a bydd yn aros am byth 1 . Troednodyn: 1Dan. 7, Ps. 22:28, Jer. 30:11, Joel 3:16, Obad. 15-17, Hab. 3:12-13, Seff. 3:8, Hag. 2:22, Parch. 11: 15. 45 “Am i ti weld fod y maen wedi ei dorri allan o'r mynydd heb ddwylo, a'i fod yn malu'r haearn, y pres, y clai, yr arian, a'r aur, y mae'r Ela fawr wedi rhoi gwybod i'r brenin beth fydd wedi hynny. hwn. Ac y mae'r freuddwyd yn wir, a'i dehongliad yn ddibynadwy.” 46 Yna y syrthiodd yr arglwydd Neb?ad? 47 Yr amherawdwr a atebodd Dani'l, ac a ddywedodd, Yn wir y mae dy Ela di yn Elah Elahin, Meistr yr arglwyddi, ac yn ddatguddiad cyfrinachau, am iti allu datguddio'r gyfrinach hon. 48 Yna yr amherawdwr a wnaeth Dani yn fawr, ac a roddes iddo lawer o ddoniau mawrion, ac a'i gwnaeth ef yn arglwydd ar holl dalaith Bab∣el, ac yn ben ar y pendefigion, ar holl ddoethion Bab∣el. 49 A gofynnodd Dani i’r brenin, ac efe a osododd Sadrach, Myshac, ac Abd-nego dros waith talaith Babilon, a Daniel ym mhorth y brenin.

Pan gwympodd yr ymerodraeth Babilonaidd yn 539 CC fe'i cymerwyd drosodd gan y Mediaid a'r Persiaid. Arfbais Arian oeddynt.
Ond darllenon ni o gwmpas y goeden oedd bandiau o Efydd. Cynrychiolir hyn ym mreuddwyd y statud gan Alecsander Fawr a Groegaidd a fyddai'n ailddeffro'r Ymerodraeth unwaith eto i fywyd newydd. Byddai'r Ymerodraeth hon yn para am gyfnod byr ac yna'n dechrau tyfu'n wannach ac yna'n ôl i gysgu ar ôl marwolaeth Alecsander.

Nid yn unig Ymerodraeth y Babiloniaid a fyddai'n dylanwadu'n fawr ar lygredd y Torah, ond hefyd yr Hellenist ac yna'n ddiweddarach eto hefyd y Rhufeiniaid yn cymysgu gwirionedd y Torah â dysgeidiaeth ffug.

Mae'r band o Haearn unwaith eto yn deffro'r Ymerodraeth Babylonaidd a'r ddelwedd wych hon o Nebuchodonosor pan ddaw'r Ymerodraeth Rufeinig Sanctaidd yn fyw.

Gwyddom mai gwaith cyfundrefn Satan yw'r ymerodraethau hyn ac nid gwaith yr ARGLWYDD. Satan eto yw'r symbol o amgylch bonyn y goeden Nadolig a gafodd ei thorri i lawr. Mae Satan wedi rhoi bywyd newydd iddo. Ffug ac nid yr atgyfodiad y mae'r ysgrythurau yn sôn amdano. Ond mae'n dal i atgyfodi'r ymerodraeth annifyr hon sy'n ymestyn yn ôl i amser Nimrod a Babilon.

Os edrychwch i fyny Aesculapius cewch eich cyfeirio at Asklepios neu Asclepius. Yr oedd ym mytholeg Roeg yn Feddyg, Un sy'n ymarfer ag ennaint. Fferyllol os mynnwch, Dewiniaeth.

Mae'n cael ei ddarlunio â ffon a sarff wedi'i lapio o'i amgylch ac mae'n gallu codi pobl yn ôl yn fyw. Unwaith eto gwelwn Satan yn ceisio copïo'r ARGLWYDD. Yn Rhifau 21 darllenwn sut y cododd Moses sarff ar bolyn er mwyn i’r bobl gael eu hiacháu o frathiadau nadroedd. Roedd y polyn hwn yn symbol o'r goeden y byddai Yehshua yn cael ei hoelio arni yn ddiweddarach y mae Yehshua yn dweud wrthym amdano'i hun yn Ioan 3:13-14.

Mae Satan yn ceisio dynwared y Meseia. Ond unwaith eto dangosir i ni sut y bwytaodd sarff Moses seirff Pharo yn yr Aifft yn Exodus 7:11-12.

Ym mhennod 5 o Daniel darllenwn broffwydoliaeth fawr arall am y llawysgrifen ar y wal. Dyma’r union amser pan oedd coeden Nadolig Babilonaidd i ddisgyn yn union fel y gwnaeth Nebuchodonosor ym Mhennod 4, Ac yn union fel y gwnaeth Nimrod â llaw Sem.
Mae'n rhaid i mi dynnu sylw at rywbeth i chi. Ym Mhroffwydoliaethau Abraham rwy'n dangos i chi sut mae dinistrio'r goeden hon yn digwydd ar yr un pryd yn y cylch Sabothol trwy gydol hanes. Dylech wir ddarllen y llyfr i ddysgu am hyn.

Ond ym mhennod 5 dywedir wrthym pryd y byddai'r goeden yn dod yn fyw unwaith eto. Er bod y bandiau'n dynodi atgyfodiad yn ystod yr ymerodraethau Groegaidd ac yna'r ymerodraethau Rhufeinig, mae'r ymadrodd Mene, Mene, Tekel Upharsin yn dweud wrthym yn union pryd y byddai'r stwmpyn hwn yn dod yn ôl yn fyw.

O Broffwydoliaethau Abraham yr wyf yn rhannu'r canlynol.
http://www.remnant-prophecy.com/Remnant-Prophecy/2520-5.htm
MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN

A gwelodd Belsassar y neges yr oedd y llaw wedi ei hysgrifennu ar y mur, a'r neges a'i cythruddodd. Yn awr paham y cythryblwyd ef ? A allai ddeall y neges ar y wal? Mewn rhan fe wnaeth. Nid dim ond y llawysgrifen ar y wal oedd hi, ond y neges yr oedd am ei deall oherwydd ei bod wedi'i hysgrifennu yn ei iaith. Yr hyn a ysgrifennwyd mewn gwirionedd oedd nifer.

Roedd pob un o'r geiriau a ysgrifennwyd yno yn fesuriad pwysau.
25 A dyma'r ysgrifen a scrifennwyd, DYNION, MENE, TECEL, UPHARSIN. (Daniel 5:25)

Roedd y pedwar gair yn sefyll am MENE = 50 SHEKELS, MENE = 50 SHEKELS, TEKEL = I SHEKEL, UPHARSIN = 25 SHEKELS…
Y CYFANSWM CYFARTAL 126 SICLIAID.
Mae’r Beibl yn dweud yn Eseciel:
12 “A’r sicl fydd ugain gera…” (Eseciel 45:12)
MAE'R SEKEL YN 20 GERAHS:
Exodus 30:13; Lefiticus 27:25; Rhifau 3:47; Rhifau 18:16; Eseciel 45:12…
20 x 126 = 2,520 GERAHS, NEU SAITH O GWAITH

Gwelodd y rhif ar y wal ac nid oedd yn deall beth oedd yn ei olygu. Daeth Daniel i mewn a dirnad nad oedd hyn yn beth da. Rydych chi'n gweld, roedd Daniel yn deall beth roedd y 2,520 yn ei olygu—gwasgaru. Roedd yn gwybod ei fod yn golygu barn Duw ar y deyrnas. Dyna pam y dywedodd, 'Y mae dy frenhiniaeth wedi ei phwyso a'i diffygio, wedi ei rhannu, ei rhifo a'i gorffen!'
…GORFFENEDIG Y NOS DEYRNAS BELSAZAR.
Roedd wedi troseddu pasio'r pwynt dim dychwelyd. Rhentid ei deyrnas oddi wrtho.
MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN = 2,520 neu, Y Gwasgariad.

Y dinistr hwn ar Babilon oedd dechrau neges broffwydol tad-cu Belsassar, Nebuchodonosor. Adferwyd Nebuchodonosor neu Babilon ar ôl y cyfnod o saith mlynedd pan oedd Nebuchodonosor yn wallgof. Belsassar oedd dechrau’r broffwydoliaeth hon ac ar ôl y cyfnod o 2,520 o flynyddoedd byddai Babilon yn cael ei hadfer.

Yn ystod y saith gwaith, neu flynyddoedd sydd yn 2520 o ddyddiau, (7 x 360 = 2520), cymerwyd ymaith ymresymiad Nebuchodonosor. Ni allai weld yn glir, ond ar ddiwedd y saith gwaith, adferodd yr ARGLWYDD ei ddealltwriaeth.

23 Ac yn amser olaf eu brenhiniaeth, pan ddelo y troseddwyr i'r eithaf, brenin o wynepryd tanbaid, ac yn deall brawddegau tywyll, a saif i fyny. (Daniel 8:23)

Deallwch frodyr, fod Nebuchodonosor yn cynrychioli Satan a'i holl ymerodraethau ar hyd yr oesoedd. Efallai ei fod mewn stupor ar hyn o bryd, ond yn fuan bydd yn deall ystyron dwfn iawn yr Ysgrythurau. Paratowch!!

Arweiniodd diffyg gostyngeiddrwydd Belsassar a gwrthodiad i ddysgu'r gwersi o hanes yr ymwelwyd â hwy ar ei daid at ganlyniadau difrifol i'w deyrnas. Fel yr ydym eisoes wedi dyfynnu Edmund Burke, yr athronydd, a ddywedodd mor briodol: “Condemnir y rhai na allant gofio’r gorffennol i’w ailadrodd.”

Yn union fel yr hen amser, mae pobl yn mynd i gael eu rhyfeddu at y system hon yn y dyfodol. Maen nhw'n mynd i ryfeddu, "Pwy sy'n debyg i'r Bwystfil?" (Adnod 4), yn union fel y gwnaeth dynolryw ers talwm pan ryfeddasant at anferthedd muriau naw stori Babilon a dweud, “Beth yw'r defnydd? Os na allwch chi eu curo, ymunwch â nhw.”

Mae Jehofa yn diffinio’r system hon yn y dyfodol ymhellach gyda’i chymysgedd o bŵer gwleidyddol a chrefyddol fel “Babilon” yn Datguddiad 17:1-6. Yn adnod pedwar mae’r system wleidyddol-grefyddol yn cael ei nodi fel “cael cwpan aur yn llawn ffieidd-dra yn ei llaw.” Sylwch fod llestr crefyddol yn cael ei ddefnyddio mewn ffordd anghywir yn union fel ers talwm y noson honno cyn i Babilon ddisgyn.

Pan ychwanegwn y 2,520 o flynyddoedd at y flwyddyn y trechodd Cyrus Babilon yn 539 CC, byddwn yn y diwedd yn y flwyddyn 1982 CE Pan fyddwn yn ychwanegu saith mlynedd arall at hynny, rydym yn dod i 1989 CE

Yn 1982 ac yn 1989 dywedodd y Pab wrth y byd am ddod yn ôl at ei wreiddiau. Cyfeiriad eglur at y goeden nerthol hon fu unwaith ; roedd y Pab yn dweud wrth bobl am fynd yn ôl at eu gwreiddiau Catholig Cristnogol.

Daeth wal yr Almaen i lawr yn 1989 gan helpu i aduno Dwyrain a Gorllewin yr Almaen ac Ewrop. Yna yn y newyddion yn ddiweddar bu'r datganiadau hynny gan y Pab Benedict. Gallwch ddarllen llawer o'r hyn sydd wedi bod yn digwydd drwy fynd i erthygl gan Barry Chamash yn http://www.cephas-library.com/israel_welcome_to_jerusalem_pope_benedict_xvi.html wrth i ni wylio y Pab yn gosod i fyny ei lywydd long o Jerwsalem.

Cofiwch y neidr oedd wedi ei lapio o amgylch y goeden.

Nawr yn y dyddiau diwethaf fel yr wyf wedi dangos ichi dro ar ôl tro yn “Y Sabboth a'r Jiwbili” dysgeidiaeth a geir yn ac yn “Prophwydoliaethau Abraham".

Y dyddiau diwethaf hyn mae'r bonyn hwn o'r goeden Fir a oedd yn cynrychioli Nimrod a Satan yn dod yn ôl yn fyw, yn cael ei atgyfodi gan Satan. Mae'r ymerodraeth olaf hon o Fabilon yn datblygu yn Ewrop wrth i ni ysgrifennu. Mae byddin yn cael ei chreu. Mae'r Almaen, a oedd cyn Babilon yn cael ei hadnabod fel Asyria, yn arwain yr ymerodraeth hon i'w hatgyfodiad olaf. Bydd yn dod i lawr yn fuan ar UDA a'r DU mewn grym milwrol llawn a byddwn yn colli iddo yn union fel y gwnaethom yn 723 CC pan chwydwyd Israel allan o'r wlad honno.

Mae'r goeden Nadolig yn ein hatgoffa bob blwyddyn o'r dinistr sydd ar ddod i UDA a'r DU. Defnyddiwyd y goeden Nadolig y soniwyd amdani yn Jeremeia ac y siaradwyd amdani gan Stephen ychydig cyn iddo gael ei ladd hefyd mewn proffwydoliaeth gan Daniel. Ym mhennod 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11 a 12 mae'r ARGLWYDD trwy Daniel yn dangos mewn penodau ar wahân bethau sy'n amgylchynu'r goeden Nadolig hon a elwir hefyd yn Nimrod a Babilon. Mae'n gwneud hyn i'n rhybuddio am yr hyn sydd i ddod ar sail hanes yr hyn a fu eisoes.

Pan lefarodd y gwyliwr yn Daniel 4:13 “Yng ngweledigaethau fy mhen ar fy ngwely, edrychais a gwelais wyliwr, sef un gosodedig, yn disgyn o'r nefoedd. 14 “Gwaeddodd yn uchel a dweud hyn, ‘Torrwch y goeden i lawr a thorri ei changhennau, tynnu ei dail a gwasgaru ei ffrwyth. Bydded i'r anifeiliaid ffoi oddi tano, a'r adar o'i changhennau.

Yr un peth ydyw â’r darlleniad yn Datguddiad 18:4 A chlywais lais arall o’r nef yn dweud, “Dewch allan ohoni, fy mhobl, rhag i chwi rannu yn ei phechodau, ac rhag i chwi dderbyn o’i phlâu hi. 1 Troednodyn: 1Jer. 51:6 & 45. 5 “Am fod ei phechodau wedi pentyrru i gyrraedd y nef, a Duw wedi cofio ei hanghyfiawnder. 6 “Talwch iddi fel y gwnaeth hi yn wir, a thalwch ddwywaith iddi yn ôl ei gweithredoedd. Yn y cwpan y mae hi wedi ei gymysgu, cymysgwch am ei dwbl.

Yn y ddau achos rydyn ni'n cael ein rhybuddio i ddianc rhag y goeden sy'n cwympo fel nad ydyn ni'n cael ein brifo.

Bydd y rhai nad ydynt yn gwybod hanes yn cael eu dal i fyny ynddo pan fydd yn cael ei ailadrodd. Faint ydych chi'n astudio? Faint o deledu ydych chi'n ei wylio? Faint o amser ydych chi'n ei wastraffu nawr pan fyddwn ni yn y darn olaf o'r dyddiau diwethaf hyn? Bydd Yehshua yma mewn llai na 23 mlynedd, beth ydych chi'n ei wneud i baratoi? Os nad oeddech chi'n gwybod hyn, gwyliwch DVD y Sabothol a'r Jiwbilî a darllenwch y llyfr Proffwydoliaethau Abraham.

Mae Yehshua yn dod ac mae'n mynd i dorri'r goeden Nadolig hon, sef addoliad Nimrod am y tro olaf. Ni fydd yn ei addurno ond yn hytrach bydd yn ei ddinistrio'n llwyr fel na ddaw byth eto.

Cylch tair blynedd y Torah

Rydyn ni nawr yn dychwelyd at ein hastudiaethau Torah 3 1/2 mlynedd y gallwch chi eu dilyn ar-lein.

Rydym bellach yn ein 39ain wythnos ers i ni ddechrau blwyddyn gyntaf y 3ydd cylch Sabothol hwn o gylchredau'r 119eg Jiwbilî ers Adam a dechreuasom yn Aviv 1 sef Mawrth 20, 2010 ar y calendr Gregoraidd. Rwy'n gobeithio eich bod yn darllen pob un o'r penodau hyn wrth inni ddod atynt ac nid dim ond fy sylwadau fy hun arnynt. Darllenwch ef eich hun a gadewch i'r ARGLWYDD eich ysbrydoli.

Gen 41 2 Sam 11-12 Ps 82-84 Luc 3 – 4:30

Genesis 41

Onid yw hyn yn rhyfeddol? Yr wyf wedi fy syfrdanu gan yr hyn yr ydych ar fin ei weld. Rydyn ni newydd fod yn dangos y goeden Nadolig i chi a sut mae'n symbol o Nimrod ac mae i gael ei thorri i lawr gan Yehshua yn union fel y torrodd Shem y Nimrod nerthol.

Nawr ym Mhennod 41 rydyn ni'n mynd i ddarllen sut mae Pharo sy'n cynrychioli Satan hefyd yn cael breuddwyd. Nid dim ond unrhyw freuddwyd ond un sy'n chwarae'n uniongyrchol pan fydd y Goeden honno'n cael ei thorri i lawr.

Yn Genesis 41 rydyn ni'n sôn am saith blwyddyn dda a saith mlynedd ddrwg yr Aifft.

Y peth cyntaf yr wyf am ei nodi yw yn adnod 14 fod Joseff wedi eillio ac nid yw'n cael ei grybwyll fel pechod. Dim ond ychydig o ergyd at y rhai sy'n meddwl gwisgo barf yn orchymyn.

Os ydych chi'n cofio'r wythnos diwethaf fe ddywedon ni wrthych chi fel na roddodd Joseff erioed glod i'r ARGLWYDD am ddehongli'r breuddwydion a roddwyd iddo. Nawr yn adnod 16 mae'n gwneud.

Yr wyf yn mynd i fod yn cyfeirio at The Prophecies of Abraham yr wyf yn annog yn gryf i chi i gyd i archebu a darllen. Mae'r siartiau rydw i'n mynd i gyfeirio atynt yn y llyfr.

Pan oeddwn yn ysgrifenu Prophwydoliaethau Abraham dywedwyd wrthyf gan gyfaill am gael golwg ar y saith mlynedd o Wledd a newyn. Gwneuthum ac ni allwn ddeall sut y mae'r ddau floc hyn o saith mlynedd yn cyd-fynd â'r cylch Sabothol, oherwydd nid oeddent yn cyfateb i unrhyw gylchoedd Sabothol. Nid hyd nes i mi eu gosod allan yn gronolegol yn ôl dyddiad y daeth yr ateb i mi gan yr ARGLWYDD.

Mae gwir angen ichi edrych ar y siartiau sy'n dangos pryd roedd Joseff yn byw a sylwi pan fydd y saith mlynedd o ddigonedd. Maent yn dod ar amser penodol iawn yng nghylch bywyd y Bwystfil pŵer sydd yn nydd Joseph yn yr Aifft a Pharo.

Mae'r saith mlynedd hyn o ddigonedd yn cychwyn yn union yng nghanol y 4ydd cylch Sabothol. Nid ar y dechrau ond yn y canol. Maent yn dod i ben yng nghanol y 5ed cylch Sabothol ac mae'r saith mlynedd o newyn yn dechrau. Daw blynyddoedd y newyn i ben ar ganol y 6ed cylch Sabothol.

Nid oedd yn gwneud synnwyr i gyd ar ei ben ei hun. Ond wrth ei gymharu â'n cylch Sabothol diwethaf a'r pethau hynny roeddwn i wedi'u dysgu amdano, roeddwn i'n gyffrous ac wedi fy chwythu i ffwrdd.

Yng nghanol y 4ydd cylch Sabothol, sef cylch y Cleddyf sydd i ddod i Israel- UDA a gwledydd y DU yn ogystal â Gwladwriaeth Israel ei hun, yng nghanol y cylch hwn maent yn cael eu dinistrio gan y lluoedd cyfun. Ewrop a'r cenhedloedd Mwslemaidd. Ewrop a'r cenhedloedd Mwslimaidd dan arweiniad yr Almaen yw'r amser diwedd pŵer Bwystfil.

Ar ôl i Bŵer Bwystfil ddinistrio “Satan Mawr” yr Unol Daleithiau, a’i chynghreiriaid, ac ar ôl i’r Beast Power (pŵer Ewropeaidd a Mwslemaidd unedig dan arweiniad yr Almaen) ymdrin â “Satan Bach” Talaith Israel, bydd y byd yn dweud, “Pwy a all ryfela ag ef?” A bydd y byd yn rhyfeddu at bŵer y Bwystfil hwn a bydd nifer o flynyddoedd pan fydd y byd yn ffyniannus sy'n dechrau ar ôl dinistr UDA yn 2020 CE Y nifer gwirioneddol o flynyddoedd i fod yn saith; Y Saith Mlynedd o Digonedd o Genesis 41.
4 Felly hwy a addolasant y ddraig a roddes awdurdod i'r bwystfil; a hwy a addolasant y bwystfil, gan ddywedyd, Pwy sydd fel yr anifail? Pwy all ryfela ag ef?” (Datguddiad 13:4)

Ar ôl i ni gyrraedd y saith mlynedd o ddigonedd yng nghanol y 5ed cylch Sabothol, sef 2027 CE. Bydd y ddau dyst yn dechrau dweud wrth y byd ac wrth y Bwystfil pŵer i ollwng plant Israel. Cofiwch mai'r 5ed cylch Sabothol yw un o gaethiwed ac yn awr mae'r ddau dyst yn dechrau codi llais yng nghanol yr amser hwn. Byddan nhw'n siarad am dair blynedd a hanner ac yn dechrau siarad yn ystod tymor yr Hydref Dydd Sanctaidd yn y flwyddyn 2026 ac yn dod i ben ar y Pasg 2030 pan fyddan nhw'n cael eu lladd gan y Beast Power.

Mae'r ddau dyst yn mynd i fynd o flaen y Beast Power a mynnu bod Llwythau Israel, sydd mewn Caethiwed, yn cael eu rhyddhau. Bydd y Caethiwed hwnnw'n dechrau yn y flwyddyn 2024 CE Byddant yn dweud wrth Beast Power, yn yr un modd ag y gwnaeth Moses ac Aaron ychydig cyn yr Exodus, i osod yr Americanwyr, y Saeson, yr Awstraliaid, y Canadiaid, yr Iddewon, yr Iseldirwyr a'r Norwyaid a Erfin a chenhedloedd eraill gogledd-orllewin Ewrop yn rhydd fel y gallant fynd i Wlad Israel ac addoli'r Creawdwr.

Ni fydd The Beast Power yn caniatáu hynny, yr un fath ag na fyddai Pharo yn gadael i Israel fynd ychwaith yn ystod amser yr Exodus a bydd y Beast Power yn anfon llofruddion i ladd y ddau dyst hyn a fydd yn amddiffyn eu hunain mewn ffordd oruwchnaturiol. Ond bydd y Bwystfil yn gwneud pethau'n galetach ar y rhai sy'n gaeth ac ni fydd y bobl yn ei esgor.

Bydd y ddau dyst hyn yn gorchymyn i'r glaw stopio o amgylch y ddaear am dair blynedd. Erbyn diwedd y tair blynedd hyn, bydd cenhedloedd y byd yn chwilio am bob Israeliad o bob rhan o'r byd ac yn dod â nhw i Jerwsalem erbyn blwyddyn Shabbat Shuva, blwyddyn dychwelyd, er mwyn ufuddhau i'r ddau dyst. Gallwch ddarllen mwy am hyn yn yr erthygl yn; “Pam mae Israel yn Dychwelyd i'r Wlad yn 2030 a Pam Maen nhw'n Gadael Eto, a'r Sut Mae'r Ddau Dyst yn Achosi Hyn i Ddigwydd."

Bydd chwarter poblogaeth y ddaear wedi marw o ryfel a newyn erbyn 2030 CE o ganlyniad i archddyfarniad y ddau dyst. A dyma pam mae'r byd yn chwilio am yr Israeliaid hynny i ddod â nhw yn ôl i Israel fel y bydd y felltith yn dod i ben.

8 Y bwystfil a welaist oedd, ac nid yw, a bydd yn esgyn o'r pydew diwaelod ac yn mynd i ddistryw. A rhyfeddant y rhai sy'n trigo ar y ddaear, nad yw eu henwau wedi eu hysgrifennu yn Llyfr y Bywyd er seiliad y byd, pan welant y bwystfil a fu, ac nad yw, ac sydd eto. (Datguddiad 17:8)

Mae'r Bwystfil hwn a oedd ac nad yw'n cael ei wneud yn aml yn Undeb Ewropeaidd ac yn haeddiannol felly. Ond y mae yn fwy na hyny, y goeden fawr hon y soniasom am dani yn nechreu y Llythyr Newyddion hwn. Bwystfil Nimrod ydyw, yr hwn oedd ac nad yw, bwystfil Nebuchodonosor ydyw, yr hwn ni bu am yspaid yno i redeg ei lywodraeth ac a fu. Mae'r goeden ffynidwydden fawr hon wedi bod yno ers Nimrod ac mae'n dal yno heddiw dim ond y rhan fwyaf sy'n methu neu'n methu â'i gweld. Ond pan fydd yn dechrau defnyddio'r pŵer a fydd ganddo yn fuan rydyn ni i gyd mewn perygl difrifol.

Peidiwch ag anghofio'r Ysgrythurau rydyn ni wedi'u gorchuddio o'r blaen sy'n cwmpasu bendith Isaac a digofaint Esau yn Llyfr Genesis:
40 “Trwy dy gleddyf y byddi byw, a'th frawd a wasanaethi; A phan fyddi'n aflonydd, y torri ei iau ef o'th wddf.” (Genesis 27:40)

Mae dechrau'r blynyddoedd o ddigonedd i'r Aifft, sy'n symbol o Babilon, i ddechrau pan fydd Esau yn taflu rhwymau Jacob, sef holl dŷ Israel. Sylwch fod y blynyddoedd o ddigonedd i'r Beast Power yn dechrau yng nghanol y cyfnod ar gyfer blynyddoedd y rhyfel a phan fydd UDA yn cael ei dinistrio. Bydd Esau wedi torri iau Jacob yr adeg honno yn 2020 CE

Mae hyn yn cymharu â dechrau'r saith mlynedd o ddigonedd yn nydd Joseff.

Darllenwch beth gan hynny sy'n digwydd i Esau ar ôl iddyn nhw dorri rhwymau Israel. Dysgwn am hyn wrth ddarllen Daniel a Datguddiad: 15 “Yr oeddwn i, Daniel, yn drist yn fy ysbryd o fewn fy nghorff, a gweledigaethau fy mhen yn fy mhoeni. 16 Nesais at un o'r rhai oedd yn sefyll gerllaw, a gofyn iddo wirionedd hyn oll. Felly efe a fynegodd i mi, ac a wnaeth yn hysbys i mi ddehongliad y pethau hyn: 17 'Y bwystfilod mawr hynny, y rhai sy'n bedwar, yw pedwar brenin sy'n codi o'r ddaear. 18 Ond bydd saint y Goruchaf yn derbyn y frenhiniaeth, ac yn meddiannu'r deyrnas byth, byth bythoedd.' 19 Yna y dymunais wybod y gwirionedd am y pedwerydd bwystfil, yr hwn oedd wahanol i'r lleill oll, yn arswydus iawn, a'i ddannedd o haiarn, a'i hoelion o efydd, y rhai a ysodd, a dorrodd yn ddarnau, ac a sathrudd y gweddill â'i draed; 20 a'r deg corn oedd ar ei ben, a'r corn arall a ddaeth i fyny, o'i flaen y syrthiodd tri, sef y corn hwnnw a chanddo lygaid a cheg yn llefaru geiriau rhwysgfawr, yr hwn oedd ei olwg yn fwy na'i gymrodyr. 21 Yr oeddwn yn gwylio; a'r un corn oedd yn rhyfela yn erbyn y saint, ac yn drech na hwynt, 22 nes dyfod Hynafol y Dyddiau, a barn yn cael ei gwneuthur o blaid saint y Goruchaf, a daeth yr amser i'r saint feddiannu'r deyrnas. . 23 “Fel hyn y dywedodd: “Y pedwerydd bwystfil fydd pedwerydd brenhiniaeth ar y ddaear, a fydd yn wahanol i bob teyrnas arall, ac a ysa'r holl ddaear, ei sathru a'i dryllio. 24 Y deg corn sydd ddeg brenhin A gyfyd o'r frenhiniaeth hon. Ac un arall a gyfyd ar eu hôl hwynt; Bydd yn wahanol i'r rhai cyntaf, A darostwng tri brenin. 25 Efe a lefara eiriau rhwysgfawr yn erbyn y Goruchaf, Fe erlidia saint y Goruchaf, A bwriada newid amser a chyfraith. Yna rhoed y saint yn ei law Am amser ac amserau a hanner. 26 'Ond eistedda'r cyntedd, A chymerant ymaith ei oruchafiaeth, I'w ddifetha a'i ddifetha byth. 27 Yna teyrnas a goruchafiaeth, A mawredd teyrnasoedd dan y nef i gyd, A roddir i'r bobloedd, saint y Goruchaf. Teyrnas dragwyddol yw ei frenhiniaeth, A bydd pob arglwyddiaeth yn ei wasanaethu ac yn ufuddhau iddo.' (Daniel 7:15-27)

Bydd Esau yn dod yn 10 Teyrnas ar ôl gwneud y fargen ddirgel yn Salm 83 a helpu i drechu cenhedloedd Israel. Yna byddant yn erlid ac yn lladd y saint hynny y gallant ddod o hyd iddynt.

7 Ond dywedodd yr angel wrthyf, “Pam y rhyfeddaist? Dywedaf wrthych ddirgelwch y wraig a'r bwystfil sy'n ei chario, yr hwn sydd â'r saith pen a'r deg corn. 8 Y bwystfil a welaist oedd, ac nid yw, a bydd yn esgyn o'r pydew diwaelod ac yn mynd i ddistryw. A rhyfeddant y rhai sy'n trigo ar y ddaear, nad yw eu henwau wedi eu hysgrifennu yn Llyfr y Bywyd er seiliad y byd, pan welant y bwystfil a fu, ac nad yw, ac sydd eto. 9 Dyma'r meddwl sydd â doethineb: Y saith ben sydd saith fynydd y mae'r wraig yn eistedd arnynt. 10 Saith brenin sydd hefyd. Y mae pump wedi syrthio, y mae un, a'r llall heb ddyfod eto. A phan ddelo, rhaid iddo barhau amser byr. 11 A'r bwystfil yr hwn oedd, ac nid yw, yw yr wythfed ei hun hefyd, ac sydd o'r saith, ac yn myned i ddistryw. 12 Y deg corn a welaist, yw deg brenin nad ydynt wedi derbyn brenhiniaeth eto, ond y maent yn derbyn awdurdod am un awr fel brenhinoedd gyda'r bwystfil. 13 Y rhai hyn sydd o un meddwl, a hwy a roddant eu nerth a'u hawdurdod i'r bwystfil. 14 Y rhai hyn a ryfelant â'r Oen, a'r Oen a'u gorchfygant hwynt, canys Arglwydd yr arglwyddi a Brenin y brenhinoedd yw efe; a'r rhai sydd gydag ef wedi eu galw, yn etholedig, ac yn ffyddlon.” 15 Yna dywedodd wrthyf, “Y dyfroedd a welaist, lle y mae'r butain yn eistedd, yw pobloedd, torfeydd, cenhedloedd, a thafodau. 16 A'r deg corn a welaist ar y bwystfil, y rhai hyn a gasânt y butain, a'i gwnânt yn anghyfannedd ac yn noeth, bwytaed ei chnawd, a llosged hi â thân. 17 Canys Duw a'i rhoddodd yn eu calonnau i gyflawni ei fwriad, i fod o un meddwl, ac i roi eu teyrnas i'r bwystfil, hyd oni chyflawnir geiriau Duw. 18 A’r wraig a welaist yw’r ddinas fawr honno sy’n teyrnasu ar frenhinoedd y ddaear.” (Datguddiad 17:7-13)

Peidiwch ag ofni dim o'r pethau hynny yr ydych ar fin eu dioddef. Yn wir, y mae'r diafol ar fin taflu rhai ohonoch i garchar, er mwyn ichwi gael eich profi, a'ch gorthrymder am ddeng niwrnod. Byddwch ffyddlon hyd angau, a rhoddaf ichi goron y bywyd. (Datguddiad 2:10)

Sylwch yn y siart uchod fod blwyddyn Shuva pan fydd Israel yn cael ei dwyn yn ôl i Wlad Israel ar ôl i'r Ddau Dyst achosi i'r glaw ddod i ben yn yr holl fyd, bod ¼ dynolryw yn marw, a phan fydd Israel yn cael ei dwyn yn ôl am y flwyddyn o Shuva yn 2030 CE, ar y Pasg bydd y defaid yn cael eu lladd. Dyma pryd mae'r merthyrdod mawr yn digwydd. Dyma'r bumed sêl yn y Datguddiad.

9 Pan agorodd efe y bumed sêl, mi a welais dan yr allor eneidiau y rhai a laddasid o achos gair Duw, ac am y dystiolaeth a gedwid ganddynt. 10 A hwy a lefasant â llef uchel, gan ddywedyd, Pa hyd, O Arglwydd, sanctaidd a chywir, hyd oni ferni di a dial ein gwaed ni ar y rhai sy'n trigo ar y ddaear? 11 Yna y rhoddwyd gwisg wen i bob un o honynt; a dywedwyd wrthynt am orphwyso ychydig yn hwy, nes gorphen rhifedi eu cyd-weision a'u brodyr, y rhai a laddasid fel yr oeddynt. (Datguddiad 6:9-17)

Dywedir wrthym am fwyta pryd y Pasg ar frys gyda'n hesgidiau ymlaen a bod yn barod i fynd ar fyr rybudd. Rydyn ni'n gwneud hyn i baratoi ar gyfer yr amser hwn eto eto, pan fydd yn rhaid i ni ffoi am ein bywydau adeg y Pasg.

11 Fel hyn y bwytei ef: â gwregys ar dy ganol, â'th sandalau ar dy draed, a'th wialen yn dy law. Felly byddwch chi'n ei fwyta ar frys. Pasg yr Arglwydd ydyw. (Exodus 12:11)

Gadewch imi grynhoi un tro arall er eglurder.

Yn 2020 CE bydd UDA a’r DU yn cael eu trechu gan luoedd dan arweiniad yr Almaen sydd wedi uno â’r cenhedloedd Mwslimaidd. Unwaith y bydd hyn wedi'i gyflawni, mae'r tir yn cael ei rannu rhwng y buddugwyr. Dyma ddechrau'r saith mlynedd o ffyniant i'r buddugwyr. Dyma'r un peth yn union a ddywedodd Joseff am freuddwyd Pharo gyda'r gwartheg tew. Saith mlynedd o ddigonedd i'r Aifft sy'n cynrychioli Pwer Bwystfil Amser Diwedd lluoedd Ewropeaidd a Mwslimaidd.

Mae blynyddoedd Caethiwed yn dechrau gyda'r flwyddyn 2024 CE Dyma'r amser pan fydd y ddau dyst yn ennill enwogrwydd ar y byd. Mae'n rhaid iddynt fod yn hysbys i'r byd er mwyn i'r Bwystfil Power a'r byd gymryd sylw ohonynt. Heddiw gwn am lawer sy'n honni eu bod yn ddau dyst, ond nid oes neb yn gwrando arnynt. Rhywsut ar ôl 2024 CE bydd y ddau dyst hyn yn dod yn fyd enwog.

Yna byddant yn rhybuddio'r Beast Power i adael i'r Israeliaid ddychwelyd i Wlad Israel neu ni fydd glaw yn dechrau yn 2027 CE, sy'n cyfateb pan ddaeth y saith mlynedd o Sychder yn nyddiau Joseff.

A rhoddaf awdurdod i'm dau dyst, a phroffwydant fil dau gant chwe deg o ddyddiau, wedi eu gwisgo mewn sachliain.” (Datguddiad 11:3)

Byddant yn dechrau proffwydo yn Nydd y Cymod yn 2026 CE ac yn cael eu lladd ar ddechrau Merthyrdod y Seintiau ar y Pasg 2030 CE Maent i siarad am 3 ½ blynedd a:

Y mae gan y rhai hyn allu i gau y nef, rhag i wlaw ddisgyn yn nyddiau eu prophwydoliaeth ; ac y mae ganddynt allu ar ddyfroedd i'w troi yn waed, ac i daro y ddaear â phob pla, mor fynych ag y mynnant. (Datguddiad 11:6)

Oherwydd y melltithion ar y byd gan y ddau dyst hyn, bydd ¼ o’r holl ddynion yn marw a phedwaredd sêl y Pale Horse sy’n dod i ben ychydig cyn 3 ½ blynedd olaf y Gorthrymder Mawr ac fel y dywedais yn gynharach y 3 ½ blynedd olaf hwn. yw pan fydd y ddau dyst yn cael eu lladd a dyma ddechrau merthyrdod y saint sy'n digwydd ar y Pasg pan fydd Israel gyfan wedi eu casglu o bob rhan o'r ddaear a'u dwyn yn ôl i Wlad Israel yn unol â gorchymyn y ddau. tystion.

Yn ystod y 3 ½ blynedd hyn yn arwain at Ferthyrdod y Saint yw hanner cyntaf y saith mlynedd o Sychder. Yn ystod y Gorthrymder Mawr dros y 3 ½ blynedd diwethaf, bydd y byd yn parhau i brofi Sychder ar raddfa enfawr. Bydd llawer mwy o bobl yn marw.

Yn ystod y cyfnod hwn y bydd y rhai sy'n aros yn ffyddlon yn ffoi i Moab i gael eu cuddio am y cyfnod hwn. Yn ystod yr amser hwn hefyd y cyfyd Yehshua.

Ac yn union oherwydd y digwyddiadau hyn sydd i ddod y dymunwn gael ffermydd sefydledig a all gynnal y saint yn ystod y sychder hwn. Ond ychydig sydd wedi dod o hyd i rai sy'n rhannu'r weledigaeth hon.

2 Samuel 11-12

Unwaith eto gwelwn law yr ARGLWYDD yn y Cylchlythyrau hyn. Yr wythnos diwethaf ysgrifennais atoch am Erthyliad ac yna yr wythnos hon fe'i cymharais â phechodau eraill. Pa un oedd waethaf?

Yn 2 Samuel darllenwn sut y syrthiodd Dafydd oherwydd harddwch Bathseba. Rwy'n ei chael hi'n anhygoel hefyd gan fy mod i'n mynd i fod yn siarad â Jono am Gyfreithiau Niddah, bod yn adnod 4 yn dweud A Dawid? anfon cenhadau, i'w nol hi. A hi a ddaeth ato, ac efe a orweddodd gyda hi – canys yr oedd hi yn ymlanhau oddi wrth ei haflendid – a hi a ddychwelodd i’w thŷ.

Yn fy brenin Iago mae'n dweud ei bod yn gwneud ei amhuredd.

Yma y mae gennym Frenin Israel ŵr o galon yr ARGLWYDD yn godinebu â Bathseba, ac y mae'n poeni am ei amhuredd? Os ydych chi'n dwyn bara rhywun arall a oes ots a yw'ch dwylo'n fudr?

Roeddwn i newydd ffeindio hynny'n rhyfedd iawn. Ac yna Dafydd yn cynllwyn i guddio ei bechod trwy gael Ureia i ddod a gorwedd gyda'i wraig ei hun. Ac nid yw Ureia yn fonheddig iawn yn gwneud hynny. Felly nawr mae Dafydd yn cynllwynio hyd yn oed yn fwy ac mae ganddo fyddin gyfan yn symud o gwmpas yn union fel y byddai Ureia yn cael ei ladd wrth ymladd. Ond syrthiodd eraill o Israel hefyd yn ystod llofruddiaeth Ureia ac roedd Joab hefyd yn rhan ohono.

Felly yn lle Erthylu mae Dafydd yn lladd Ureia.

Nawr pan fyddwch chi'n darllen pennod 12 rydw i eisiau ichi roi sylw manwl iawn i'r hyn y mae Nathan yn ei ddweud. Roedd hon yn ysgrythur enfawr yn fy mywyd wrth i mi barhau i bechu ac ni fyddwn yn stopio.

Ar ôl darllen sut roedd yr ARGLWYDD wedi rhoi cymaint i Dafydd ac y byddai wedi rhoi cymaint mwy iddo pe bai ei eisiau, mae’n cyhoeddi’r cosbau y mae’n mynd i’w hysgwyddo. A Nathan a ddywed yn adnod 13 A Dawid? dywedodd wrth Nathan, "Rwyf wedi pechu yn erbyn ????." A dywedodd Nathan wrth Dawid?, “Hefyd, ???? wedi dileu dy bechod, ni byddi farw.

Maddeuodd yr ARGLWYDD i Ddafydd, ac yn awr ni chaiff farw. Roedd David ar fin cael cosb eithaf am y pechod hwn. Roedd y dyn ar ôl calon yr ARGLWYDD ei hun ar fin cael ei ladd, ond oherwydd iddo edifarhau cyn gynted ag y gwelodd, tynnodd yr ARGLWYDD y gosb eithaf oddi arno a'i gosod ar y plentyn oedd i'w eni i Ddafydd a Bathseba. Meddyliwch am hyn y tro nesaf y byddwch chi'n teimlo'r ysfa i fynd i wneud pechod. Meddyliwch am y peth.

Darllenwn nesaf fod Bathseba wedi rhoi genedigaeth i Solomon sy'n golygu bod yr ARGLWYDD yn ei garu. Ond nid ef oedd y cyntaf yn yr orsedd felly mae'r rhan hon yma yn drafferthus i mi ar hyn o bryd. Absalom ddylai fod yn gyntaf yn y llinell ar gyfer yr orsedd ac oherwydd yr helynt hwn yn dod.

Salm 82-84

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/81
)-Israel-cerydd-i-Dduw;-82)-Du-fydd-yn-farnu-rheolwyr-y-ddaear-a-dod-a-gwir-gyfiawnder;-83)-Gweddi-am-gymorth- yn erbyn-glymblaid-gelyn-rhyngwladol/default.aspx

Yn Salm 82, mae Asaff yn gwaredu oddi wrth Dduw “gair barn ar reolwyr a barnwyr anghyfiawn…. [Mae'n dangos] Duw yn llywyddu ei lys nefol [adnod 1] …. Fel y Brenin Mawr (gw. Salm 47) a Barnwr yr holl ddaear (gweler 94:2; Ge 18:25; 1Sa 2:10) sy’n ‘caru cyfiawnder’ (99:4) ac yn barnu’r cenhedloedd mewn cyfiawnder. gweler 9:8; 96:13; 98:9), fe’i gwelir yn galw i gyfrif y rhai sy’n gyfrifol am amddiffyn y gwan a’r gorthrymedig ar y ddaear” (Beibl Astudiaeth Zondervan NIV, nodyn ar Salm 82).

Sylwch yn adnodau 1 a 6 y term “duwiau” (Hebraeg Elohim). Gall y gair lluosog hwn gyfeirio at luosogrwydd o dduwiau (duwiau gau fel arfer) neu mewn ystyr unigol at yr un Duw (neu deulu Duw) sy'n cynnwys mwy nag un Bod-Duw y Tad a Duw y Mab, Iesu Grist. I ddysgu mwy am y derminoleg hon a natur Duw, gweler ein llyfryn rhad ac am ddim Who Is God?

Yma mae’r term “duwiau” yn cyfeirio at fodau dynol – “plant y Goruchaf” (adnod 6). Ystyriwch pan greodd Duw blanhigion ac anifeiliaid y ddaear yn Genesis 1, fe wnaeth iddyn nhw atgynhyrchu pob un “yn ôl ei fath.” Ond yn yr un cyd-destun, dywedodd Duw am y ddynoliaeth, “Gadewch i ni [y Tad a'r ailymgnawdoliad Crist] wneud dyn ar Ein delw ni, yn ôl Ein Cyffelybiaeth” (adnod 26) - iaith sy'n dynodi cynhyrchu plentyn ar ddelw un (cymharer 5: 3). Felly y gwnaethpwyd dyn yn ôl y Duw-dod. Ond mae hyn i ddechrau mewn ymdeimlad anghyflawn o ymdebygu i Dduw o ran ymddangosiad ar lefel gorfforol a bod â meddwl deallus a chreadigol (er ei fod yn dal yn annirnadwy yn israddol i un Duw). Mae Duw yn y pen draw yn bwriadu i ddyn fod yn greadigaeth ysbrydol yn gyfan gwbl yn ei debyg.

Yn ddiweddarach, byddai Iesu’n defnyddio Salm 82:6 i ddrysu’r awdurdodau crefyddol Iddewig a oedd wedi cynhyrfu oherwydd iddo ddatgan ei Hun yn Fab Duw. Gan eu hatgoffa bod eu cyfraith eu hunain (Yr Ysgrythur) yn cyfeirio at fodau dynol fel “duwiau,” gofynnodd iddyn nhw pam eu bod wedi cynhyrfu cymaint ag Ef am ddweud mai Mab Duw ydoedd (Ioan 10:31-37).

Un nodwedd dduwiol a roddwyd i fodau dynol yng nghreadigaeth gychwynnol dyn oedd bod â goruchafiaeth dros y ddaear gan ei gynrychioli Ef fel rheolwr y greadigaeth (Genesis 1:26-28). I lawer, byddai'r goruchafiaeth hon yn ymestyn dros fodau dynol eraill. Eto i gyd, ar y cyfan, nid yw pobl wedi cymryd ar ôl natur Duw yn y ffordd y maent wedi cyflawni'r cyfrifoldeb hwn. Yn hytrach, maent wedi manteisio ar a cham-drin ei gilydd. Mae Salm 82 yn mynd i'r afael â'r methiant hwn. Mae'n neges i bawb mewn gwirionedd - ond mae'n fwy perthnasol byth i'r rhai sydd mewn safleoedd o rym, sydd â'r gallu i helpu eraill yn y ffyrdd y gofynnir amdanynt yn adnodau 2-4.

Mae adnod 5 yn sôn am fethiant aruthrol camreolaeth ddynol. Wrth sôn am yr adnod hon, mae Beibl Astudio’r Zondervan NIV yn nodi: “Fe ddylen nhw fod wedi rhannu yn noethineb Duw (gweler 1Ki 3:9; Pr 8:14-16; Eseia 11:12), ond maen nhw’n gwbl amddifad o wir. dealltwriaeth o faterion moesol neu o'r drefn foesol y mae rheolaeth Duw yn ei chynnal (gweler Isa 44:18; Jer 3:15; 9:24)…. Pan fydd pobl o’r fath yn wardeniaid cyfiawnder, mae trefn y byd i gyd yn dadfeilio (gweler 11:3; 75:3…).”

Yn amlwg nid yw’r bodau dynol sy’n cael sylw yn Salm 82 fel duwiau yn wirioneddol dduwiau mewn ystyr eithaf - fel y dywed Duw y byddant yn marw fel dynion marwol yn unig, gan syrthio “fel pob rheolwr arall” (adnod 7, NIV). Eto i'r rhai sy'n ymostwng i ffyrdd Duw, mae darnau eraill yn dangos bod dynion yn gallu derbyn bywyd tragwyddol a gogoniant dwyfol fel aelodau o deulu Duw sydd wedi'u geni gan ysbryd.

Diolch byth, tra bydd y drefn gymdeithasol bresennol yn mynd yn ddarnau, bydd y drefn fyd-eang eithaf a ordeiniodd Duw yn sefyll (75:3; 93:1). Fel y mae adnod olaf Salm 82 yn galw am, bydd yn ymyrryd ac yn gosod pob peth yn iawn ym mhob cenedl. Canys Efe fydd yr holl genhedloedd o'r diwedd, nid fel Ei eiddo yn unig ond fel Ei wir blant yn ei lun—nid yn unig o ffurf, ond o gymeriad.

Mae Salm 83, yr olaf o salmau Asaff a salm olaf ail glwstwr Llyfr III, yn erfyn ar Dduw i’w ddeffro’i Hun yn erbyn cydffederasiwn o elynion cenedlaethol sy’n cynllwynio i ddileu Israel - mae’r cenhedloedd hyn wedi’u datgan yma yn elynion Duw (cymharer 81:14 -15).

Darllenasom yn gynharach Salm 83 yn Rhaglen Darllen y Beibl ynghyd â hanes cerbydau Mesopotamia yn helpu’r Ammoniaid yn erbyn byddin Dafydd (gweler sylwadau Rhaglen Darllen y Beibl ar 2 Samuel 10; 1 Cronicl 19; Salm 60; Salm 108; Salm 83) . Efallai mai dyma a olygir yn Salm 83:8: “Y mae Asyria hefyd wedi ymuno â hwy; maen nhw wedi helpu plant Lot.” Roedd cenhedloedd Ammon a Moab ill dau yn ddisgynyddion i Lot, nai Abraham. Er hynny, sonnir am glymblaid fwy yn adnodau 5-7, sy'n cynnwys cenhedloedd nas crybwyllir yn 2 Samuel 10 nac yn 1 Cronicl 19. Fodd bynnag, gallai rhai o'r rhain, wedi iddynt gael eu darostwng gan Dafydd mewn ymgyrchoedd cynharach, fod wedi bod mewn gwrthryfel y tro diweddarach hwn. (gweler sylwadau Rhaglen Darllen y Beibl ar Salm 60). Wrth gwrs, o ystyried bod proffwydoliaethau eraill o genhedloedd amrywiol yma yn eu disgrifio’n codi gyda’i gilydd yn erbyn Israel yn yr amser diwedd, mae’n ddigon posib bod Salm 83 yn broffwydoliaeth diwedd amser o “Asaff y gweledydd” (gweler 2 Cronicl 29:30). Efallai bod ystyr y gân yn ddeuol - gyda chlymblaid hynafol yn rhagflaenu cydffederasiwn tebyg o'r dyddiau diwethaf.

Yn y rhestr o elynion cynllwynio, mae gelyn blaenaf a lluosflwydd Israel yn cael ei roi yn gyntaf - Edom (Salm 83:6), y genedl yn disgyn o frawd Jacob, Esau. Darostyngodd Dafydd yr Edomiaid cyn yr ymladd â lluoedd Mesopotamiaidd (gw. 2 Samuel 8; 1 Cronicl 18). Ond gan fod y Syriaid hefyd wedi eu darostwng a'u gwrthryfela yn gynt yn amser y gwrthdaro diweddarach, y mae yn bosibl i'r un peth ddigwydd gyda'r Edomiaid. Mewn lleoliad diwedd-amser, sy'n ymddangos yn berthnasol yma, gellir dod o hyd i'r Edomiaid ymhlith y Palestiniaid yn Israel a Gwlad yr Iorddonen, ymhlith y Twrciaid, ymhlith yr Iraciaid a phobloedd eraill y Dwyrain Canol ac, oherwydd mewnfudo, mewn niferoedd cynyddol yn Ewrop. (Am ragor ar yr Edomiaid a’u hunaniaeth fodern, gweler sylwadau Rhaglen Darllen y Beibl ar Obadeia, Eseia 34 a 63, Jeremeia 49:7-22 ac Eseciel 35.)

Yr Ishmaeliaid, a restrir yn ail (Salm 83:6), yw'r Arabiaid yn gyffredinol - ddisgynyddion o Ishmael mab cyntaf Abraham. Mae cenhedloedd Arabaidd heddiw yn ymestyn o bob rhan o Ogledd Affrica i Irac.

Yn drydydd ar y rhestr, roedd Moab (yr un adnod), fel y crybwyllwyd uchod, ynghyd ag Ammon, yn ddisgynyddion Lot (gweler adnod 8). Fel yn achos yr Edomiaid, darostyngodd Dafydd y Moabiaid cyn yr ymladd â cherbydau Mesopotamia (gw. 2 Samuel 8; 1 Cronicl 18). Ond, fel yn achos Edom, efallai mai yn ystod y gwrthdaro diweddarach y gwrthryfelodd y Moabiaid. Mae'n debyg bod y Moabiaid i'w cael heddiw ymhlith y Palestiniaid yn yr Iorddonen ac Israel ac ymhlith pobloedd eraill y Dwyrain Canol.

Rhestrir yr Hagrit yn bedwerydd (adnod 6). Ymladdodd llwythau Israeliaid Reuben a Gad yn erbyn yr Hagriiaid yn nyddiau Saul (1 Cronicl 5:10, 18-19). Fel y nodwyd yn sylwadau Rhaglen Darllen y Beibl ar 1 Cronicl 5, mae’r enw Hagrites efallai’n dynodi disgynyddion Hagar, mam Ishmael (ac felly Ishmaelite neu lwythau perthynol). Byddai'r gwrthdaro â'r llwythau Traws-Jordanaidd yn gwneud yr Arabiaid gogleddol hyn. Mae arysgrifau Assyriaidd yn sôn am Hagrites fel rhan o gydffederasiwn Arameaidd (hy, Syria) (Zondervan, nodyn ar Salm 83:6). Felly, efallai y bydd yr Hagriiaid yn cael eu huniaethu yn y cyfnod modern ag Arabiaid Syria.

Yn bumed yw Gebal (adnod 7). Fel y mae The Nelson Study Bible yn ei nodi ar Eseciel 27:9, roedd Gebal yn ddinas borthladd Ffenicaidd bwysig “rhwng Sidon ac Arvad (gw. Josh. 13:5; 1 Kin. 5:18). Fe'i gelwid yn Byblos gan y Groegiaid a'r Rhufeiniaid, a Gubla gan yr Asyriaid a'r Babiloniaid.” Gelwir y ddinas Phoenician heddiw yn Jbail neu Jubayl yn Libanus, 25 milltir i'r gogledd o Beirut. Ac eto, yr enw Gebal, sy'n gysylltiedig â'r Arabeg Jebel, yw'r gair am “fynydd,” yn syml, ac mae llawer yn credu y gellid golygu lleoliad arall. “Mae rhai dehonglwyr… yn dod i’r casgliad bod y cyfeiriad yma at le neu ranbarth yn Edom [de Iorddonen], i’r de o’r Môr Marw ger Petra” (Zondervan, nodyn ar adnod 7).

Yn chweched ar y rhestr mae Ammon (yr un pennill). Y gwrthdaro ag Ammon a arweiniodd at y frwydr yn erbyn lluoedd Mesopotamia. Aman, prifddinas yr Iorddonen, yw prifddinas yr Ammoniaid, Rabbah. Fel y Moabiaid cysylltiedig, mae'n debyg bod yr Ammoniaid heddiw i'w cael ymhlith y Palestiniaid yn yr Iorddonen ac Israel ac ymhlith pobloedd eraill y Dwyrain Canol.

Seithfed yw Amalec (yr un adnod). Roedd yr Amaleciaid yn bobl Edomaidd elyniaethus o dde Canaan (Numeri 13:29) a ymosododd ar y gwarthwyr yn rhengoedd cefn yr Israeliaid pan ddaethant allan o'r Aifft. Oherwydd y didostur hwn y dywedodd Duw y byddai’n rhyfela â hwy o genhedlaeth i genhedlaeth ac yn y pen draw yn peri iddynt gael eu dileu (Exodus 17:8-16; Deuteronomium 25:17-19). Er eu bod wedi eu rhwystro dan Saul a Dafydd, arhosodd yr Amaleciaid. Mae'n ymddangos eu bod wedi ymestyn dros diriogaeth fawr yn y pen draw - rhai yn mudo'r holl ffordd i fyny i Ganol Asia (gweler sylwadau Rhaglen Darllen y Beibl ar Obadiah ac Esther 3). Mae'n bosibl bod yr Amaleciaid heddiw ymhlith y Palestiniaid, Tyrciaid Canolbarth Asia a phobloedd eraill y Dwyrain Canol.

Roedd Philistia, gwlad y Philistiaid, yr wythfed ar y rhestr (Salm 83:7), ar hyd arfordir de-orllewin Israel. Roedd Dafydd wedi darostwng y Philistiaid cyn ymgysylltu â lluoedd y Mesopotamia (gw. 2 Samuel 8; 1 Cronicl 18). Ond, fel gydag Edom a Moab, fe allai fod y Philistiaid wedi gwrthryfela yn amser y frwydr yn erbyn Mesopotamia. Rhan sylweddol o ardal Philistia hynafol heddiw yw Llain Gaza Palestina yn un o ddinasoedd hynafol y Philistiaid. Rhoddodd y Philistiaid eu henw i Balestina, yr enw a ddefnyddiwyd gan y Groegiaid a'r Rhufeiniaid am wlad Israel. Ac efallai fod rhai Philistiaid ymhlith Palestiniaid heddiw.

Yn nawfed rhestrir “trigolion Tyrus” (Salm 83:7). Gallai fod yn broblematig i hyn fod yn berthnasol i’r amser yr ysgrifennodd Asaff – gan fod y Brenin Hiram o Tyrus yn perthyn yn agos i Ddafydd a Solomon. Mae'r un broblem yn bodoli ar gyfer Gebal Phoenician os mai dyna fwriad y ddinas, ag yr oedd Gebal o dan oruchafiaeth Tyrus. Ac eto fe allai fod elfenau twyllodrus yn Tyrus yn ffafriol i'r Mesopotamiaid yn erbyn Israel. Efallai mai dyma pam y defnyddir y geiriad “trigolion Tyrus” yn lle Tyrus yn unig. Ar y llaw arall, efallai nad oedd y salm yn ymwneud yn syml â digwyddiadau amser Asaph - mai proffwydoliaeth o'r amser gorffen yn unig ydoedd. Mewn lleoliad modern, gellid nodi Libanus. Fodd bynnag, gellir dod o hyd i ddisgynyddion modern y Tyriaid Phoenician, ynghyd â disgynyddion modern y Babiloniaid, yn ne Ewrop (gweler sylwadau Rhaglen Darllen y Beibl ar Eseia 13:1-14:2). Ac fe ragffurfiodd Teiars hynafol system fasnachol Babilonaidd Ewrop-ganolog y dyddiau diwethaf (gweler Eseciel 27; Datguddiad 18).

Rhestredig y degfed a'r olaf yw Asyria (Salm 83:8). Mae'n debyg mai hwn oedd y prif bŵer Mesopotamaidd a oedd yn gysylltiedig â'r gwrthdaro â David. Mewn lleoliad modern, efallai y gallai gwlad Asyria ddynodi gogledd Irac. Fodd bynnag, mae'n bosibl bod disgynyddion modern yr Asyriaid hynafol wedi'u bwriadu - mae'n debyg, fel y nodwyd yn sylwadau Rhaglen Darllen y Beibl ar Eseia 10:5-34, i'w cael ymhlith pobl Germanaidd Canolbarth Ewrop. Fel y mae’r un sylwadau’n ei nodi, cymhwysodd y diwinydd Catholig cynnar Jerome Salm 83:8 at y llwythau Germanaidd a oresgynnodd orllewin Ewrop ar hyd y Rhein.

Yn y cyfnod modern, mae holl bobloedd amrywiol y Dwyrain Canol a restrir yma wedi gwrthwynebu pobl Israel yn ffyrnig (yn bennaf ymhlith “Israel” sef yr Unol Daleithiau a Phrydain) a Jwda (y bobl Iddewig, gan gynnwys gwladwriaeth fodern Israel) - yn cynllwynio a chynllwynio yn gyson. yn eu herbyn ac ar adegau yn eu hymladd yn filwrol neu trwy derfysgaeth, gyda llawer yn gweiddi “Marwolaeth i Israel!” ac "Israel i'r môr!" Ar ôl i'r taleithiau Arabaidd ddod ynghyd yn y Gynghrair Arabaidd ar ddiwedd yr Ail Ryfel Byd, un o'i gweithredoedd mawr cyntaf oedd ymosodiad ar y cyd ar wladwriaeth Israel pan gafodd ei sefydlu yn 1948. Mae gwrthdaro wedi ffrwydro sawl gwaith ers hynny, gydag Israel yn ymladd sawl gwaith. rhyfeloedd ar gyfer goroesi yn erbyn ods llethol.

O ran cyfranogiad Ewropeaidd, ymladdodd yr Almaen America a Phrydain yn Rhyfeloedd Byd I a II a rhyfelodd yr Holocost ofnadwy yn erbyn yr Iddewon. Roedd yr Almaenwyr yn gysylltiedig â'r Tyrciaid Otomanaidd yn y Rhyfel Byd Cyntaf a chydag Arabiaid gwrth-Semitaidd yn yr Ail Ryfel Byd - Grand Mufti Mwslimaidd Jerwsalem, Hajj Amin al Husseini, yn dod o hyd i achos cyffredin gyda'r Natsïaid. Fel y nodwyd mewn erthygl ddiweddar, “Ar ddiwedd mis Mawrth 1933, cysylltodd al-Husseini â chonswl cyffredinol yr Almaen yn Jerwsalem a gofyn am gymorth yr Almaen i ddileu aneddiadau Iddewig ym Mhalestina gan gynnig, yn gyfnewid, jihad pan-Islamaidd mewn cynghrair â’r Almaen yn erbyn Iddewon o amgylch y byd” (David Dalin, “Hitler's Mufti,” Human Events, Awst 3, 2005). Ac ers ffurfio gwladwriaeth Israel yn fuan ar ôl yr Ail Ryfel Byd, mae’r Almaen a chenhedloedd Ewropeaidd eraill wedi cefnogi achos Palestina yn wleidyddol ac yn economaidd yn erbyn yr hyn a welant fel “galwedigaeth” a “gorthrwm” Israel.

Efallai mai’r elyniaeth ddegawdau hon (gyda’i rhyfeloedd ysbeidiol a’i intifadas) yw’r hyn a olygir yn Salm 83, er y gallai’r gân gyfochri proffwydoliaethau diwedd amser eraill wrth ragfynegi ymosodiad mwy cydunol a difrifol yn nes at ddiwedd yr oes.
Mae Asaph yn galw ar Dduw i ddelio â lluoedd y gelyn wrth iddo ddelio â gelynion llethol i bob golwg o’r blaen (adnodau 9-12). Mae “Fel gyda Midian” (adnod 9) yn cyfeirio at fuddugoliaeth Duw a gyflawnwyd trwy Gideon yn Barnwyr 7. Mae “Fel Sisera, fel gyda Jabin yn Nant Cison” (Salm 83:9) yn cyfeirio at fuddugoliaeth Duw a gyflawnwyd trwy Deborah a Barac yn y Barnwyr 4-5. Roedd Oreb, Zeeb, Seba a Salmunna (Salm 83:11) yn arweinwyr y Midianiaid a laddwyd gan Gideon a’i ddynion (Barnwyr 7:25-8:21).

Asaph yna yn galw am farn ar genedloedd y gelyn-yn hynod am achos y brynedigaeth. Mae’n gofyn i Dduw erlid, dychryn a chodi cywilydd ar y gelynion fel y byddent yn edifarhau ac yn ceisio perthynas â Duw (adnod 13-16). Mae'n gweddïo ymhellach y byddant yn cael eu siomi, eu drysu am byth a'u cywilyddio, a'u bod yn marw (adnod 17). A oes gwrthddywediad yma? Mae rhai yn meddwl bod Asaff yn ceisio i'r gelynion edifarhau ond, os ydyn nhw'n dal i wrthod, iddyn nhw gael eu dinistrio wedyn. Gall hynny fod, ond nid yw'r darn wedi'i eirio'n uniongyrchol felly.

Dylem sylweddoli nad yw’r gair a gyfieithir “am byth” yn adnod 17 o reidrwydd yn golygu am byth fel yn y Saesneg modern (cymharer Exodus 21:6). Yn wir, mae adnod 18, sy’n dweud bod y gosb er mwyn i’r gelynion yn gwybod mai “Duw yw’r Goruchaf dros yr holl ddaear,” yn awgrymu’r ail atgyfodiad. Oherwydd sut bydd y gelynion hyn yn gwybod unrhyw beth os ydyn nhw wedi marw am byth? Tra bydd y wers wrth gwrs yn cael ei dysgu gan y rhai sy'n cael eu gadael yn fyw, mae darlleniad syml o'r adnodau hyn i'w gweld yn dweud bod y wers ar gyfer y rhai sy'n marw. Ymddengys y dymuniad yn adnod 18, felly, i’r meidrol orchfygu profiad y gelynion oddi wrth Dduw yn yr oes hon eu hargyhoeddi o’i sofraniaeth Ef pan y’u cyfodir yn y dyfodol – gan eu harwain at yr edifeirwch a grybwyllir yn adnod 16. (llefarodd Iesu o’r atgyfodiad hwn i edifeirwch yn Mathew 11:20-24 a 12:41-42, ac mae’r Beibl yn sôn amdano mewn sawl cyfeiriad arall I ddysgu mwy am gynllun Duw i gynnig iachawdwriaeth i bob bod dynol a oedd yn byw heb ddealltwriaeth gywir ohono ffyrdd, gweler ein llyfryn rhad ac am ddim Beth Sy'n Digwydd Ar Ôl Marwolaeth?)

“Cyfiawnder...a Wneud Ei Gamau Ef Ein Llwybr” (Salmau 84-87) Medi 9-14
Fel yn arysgrifau Salmau 8 ac 81, mae al gittith yn arysgrif Salm 84 yn dynodi naill ai cân o'r gwinwryf neu, fel yn yr NKJV, un a chwaraeir “ar offeryn Gath”—Gitite yw ffurf ansoddeiriol y Philistiad hwn. dinas.

Salm 84, “mae’r gyntaf o’r chwe salm sy’n rhan o’r grŵp olaf yn Llyfr III … yn mynegi dyhead am gymdeithas â Duw, sy’n trigo yn ei deml yn Seion ac o’r unig un y daw sicrwydd a bendith. Mae cyfeiriadau at Dduw fel [‘Arglwydd y lluoedd’ neu] ‘Arglwydd Hollalluog’ [NIV] a gweddi dros ‘ein tarian,’ ‘eneiniog’ yr Arglwydd,’ yn ffurfio cysylltiadau nodedig â salm olaf y grŵp (am y cyntaf gweler 84 :1, 3, 8, 12 ac 89:8; ar gyfer yr olaf gweler 84:9 a 89:18, 38, 51). Mae’r pum salm a gyflwynir fel hyn [85-89] yn bedair cri allan o drallod wedi’u trefnu o amgylch cân ganolog (Ps 87) sy’n dathlu cariad arbennig Duw at Seion a’r gofal sydd ganddo dros ei holl ddinasyddion. O’r pedwar hyn, gweddïau cymunedol yw’r gyntaf (Ps 85) a’r olaf (Ps 89), a gweddïau unigolion yw’r ddwy arall (Ps 89; 88). Maent i gyd yn gwneud llawer o ['drugaredd a gwirionedd' (NKJV) neu] 'gariad a ffyddlondeb' Duw [NIV] (gweler 85:7, 10-11; 86:5, 13, 15; 88:11; 89:1 -2, 5, 8, 14, 24, 28, 33, 49) a’i help ‘arbed’ (gweler 85:4, 7, 9; 86:2, 16; 88:1; 89:26). Ac mae tri ohonyn nhw’n rhannu cysyniad allweddol arall, ‘cyfiawnder’ (gweler 85:10-11, 13; 88:12; 89:14)” (Beibl Astudio Zondervan NIV, nodyn ar Salmau 84-89).

O'r clwstwr olaf hwn o chwe salm, mae pedair wedi'u labelu yn yr arysgrifau fel rhai sy'n dod oddi wrth feibion ​​​​Corah. Mae Salm 84, un o’r salmau Corahaidd hyn, yn “weddi hiraethus am dŷ’r Arglwydd. O ran naws a phersbectif mae'n agos at Ps 42 [salm Corahite arall] a gall adlewyrchu amgylchiadau tebyg. Os felly, mae’r awdur (Lefiad yn ôl pob tebyg a weithredai’n arferol yng ngwasanaeth y deml), bellach wedi’i wahardd rhag mynediad i dŷ Dduw [efallai yn ystod cyfnod o drychineb cenedlaethol]…yn rhoi llais i’w hiraeth am yr agosrwydd melys at Dduw yn ei deml sy’n roedd yn gwybod yn y gorffennol. Mae cyfeiriadau at Dduw a'i deml ac at 'fendith' (gw. vv. 4-5, 12) y rhai sydd â mynediad rhydd i'r ddau yn dominyddu'r weddi ac yn amlygu ei themâu canolog” (nodyn ar Salm 84).

Yn adnodau 1-2, mae hiraeth anfoddhaol y salmydd yn ei adael yn llewygu, a'i holl boen i fod yng ngŵydd Duw. Er y gallai hyn fod yn ffigurol yn unig, gallai fod yr un mor llythrennol. Efallai trwy weddi hir, ymprydio a galaru, ei fod yn wirioneddol wan hyd at lewygu.

Yn adnod 3, “mae'r salmydd yn eiddigeddus o'r adar bach sydd â mynediad mor ddirwystr i'r deml a'r allor. Gallant hyd yn oed adeiladu eu nythod yno i'w cywion, sef y fan lle byddai Israel yn cael cymundeb â Duw” (nodyn ar adnod 3). Mae'r adar hyn wedi dod o hyd i gartref gyda Duw, y mae'r salmydd ei hun yn ei ddymuno. Bendith fawr yw cael tŷ Dduw yn gartref i chi (adnod 4). Dylem gydnabod bod tŷ Dduw yn yr adnodau hyn hefyd yn gynrychioliadol heddiw o Eglwys Dduw ac, yn y pen draw, o Deyrnas Dduw a theulu am byth.

Yn adnod 5, mae’r geiriau a gyfieithir “y mae ei galon wedi ei gosod ar bererindod” yn llythrennol yn golygu “‘y mae (y) priffyrdd yn eu calonnau,’ hy y priffyrdd a gymerodd yr Israeliaid i arsylwi ar y gwyliau crefyddol yn Jerwsalem (Seion, adn. 7)” (nodyn ar adnod 5). Mae'r bererindod yma hefyd yn ffigurol - sef dilyn llwybr dychwelyd at Dduw a phwyso ymlaen at ei Deyrnas. Ar y daith hon, fel y gwelwn yn adnod 6, bydd hyd yn oed amgylchiadau anodd (a gynrychiolir gan Ddyffryn Baca neu Weeping) yn cael eu golchi drosodd â bendithion Duw (wedi'u symboleiddio gan ffynhonnau, glaw a phyllau). Dylem gofio yma Salm 23, lle mae Duw fel ein Bugail yn ein harwain trwy ddyffryn tywyllwch angau (adnod 4) ar y ffordd i drigo yn Ei dŷ am byth (adnod 6).

Mae’r pererinion teithiol “yn mynd o nerth i nerth” (84:7). Dywed Beibl Astudio Nelson: “Wrth agosáu at y deml, mae trylwyredd y daith yn dod yn oddefadwy, oherwydd mae llawenydd y dyfodiad yn cryfhau'r enaid” (nodyn ar adnodau 5-7). Serch hynny, wrth i bobl Dduw heddiw barhau trwy fywyd, maen nhw'n adeiladu cymeriad ac yn llawenhau fwyfwy wrth i'r amser ddod yn nes pan fydd Teyrnas Dduw yn cael ei sefydlu ar y ddaear. “Mae saint Duw ar eu ffordd obeithiol i Seion yn profi o’r newydd law hael Duw fel y gwnaeth eu hynafiaid ar eu ffordd trwy anialwch Sinai i wlad yr addewid (gw. 78:15-16; 105:41; 114:8)—a fel y byddai eu disgynyddion ar eu dychweliad i Seion o alltudiaeth Babilonaidd (gweler Isa 41:17-20; 43:19-20; 49:10)” (Zondervan, nodyn ar Salm 84:6)—dychweliad o alltudiaeth Babilonaidd yn y amser gorffen yw'r prif ffocws yn y darnau hyn. Mae Israel ysbrydol, yr Eglwys, yn dilyn y briffordd at Dduw heddiw. Bydd Israel gorfforol a'r cenhedloedd eraill ar y ddaear yn dilyn ar ddychweliad Crist.

Yn adnodau 8-9 mae’r ymadroddion “ein tarian” a “Dy eneiniog” yn cyfeirio at frenin Israel (gweler 89:18, 20). Pam y byddai’r weddi hon dros y brenin yn cael ei chynnwys yma gan y Salmydd? “Dim ond wrth i Dduw fendithio’r brenin yn Jerwsalem [efallai wrth roi buddugoliaeth iddo yn erbyn gelynion sy’n atal taith i’r deml] y bydd y salmydd yn sylweddoli unwaith eto ei awydd mawr i ddychwelyd i’w wasanaeth arferol yn y deml” (nodyn ar adnodau 8-11) . Wrth gwrs, mewn ystyr eithaf, roedd ffigwr y brenin eneiniog yn edrych ymlaen at y Meseia yn y dyfodol, y bydd Duw yn ei anfon i sefydlu Ei Deyrnas.

Daw’r salmydd i’r casgliad bod y fraint o dreulio un diwrnod yn nhŷ Dduw yn well na mil o ddyddiau yn unman arall (adnod 10). Dywed hefyd fod bod yn geidwad drws (yn aml yn cael ei ystyried yn was gwasaidd) yn nhŷ Dduw yn werth mwy na byw (bywyd moethus yn ôl pob tebyg) ymhlith y drygionus (yr un adnod). Fel pwynt o gysondeb, gan helpu i ddilysu arysgrif y salm, dylem nodi mai'r Corahiaid a wasanaethodd fel ceidwaid drysau neu borthorion yn y tabernacl a'r deml (1 Cronicl 9:17-27; 26:1-19). “Swyddfa y gellir ymddiried ynddi” oedd hon mewn gwirionedd (9:22, 26).

Mae rhai yn credu o Salm 84:10 y bydd swydd “ceidwad drws” yn swydd a ddelir gan rai o saint Duw yn Ei Deyrnas sydd ar ddod—y rhai ar y gris isaf, fe'i cesglir yn ddirmygus. Yn gyntaf oll, dylem gydnabod na fyddai sefyllfa o’r fath o gyfrifoldeb yn beth drwg, fel yr awgrymir yn gyffredin. Ac eto, yn ail, dywedir wrthym y bydd angylion yn hytrach na bodau dynol gogoneddus yn gwasanaethu fel porthorion y Jerwsalem Newydd (Datguddiad 21:12). Ac yn drydydd, mae'n ymddangos bod y salmydd wedi bod yn cyfeirio at ei wasanaeth penodol ei hun neu'n defnyddio iaith drosiadol i dynnu cyferbyniad - neu'r ddau. Nid yw’r darn mewn unrhyw ffordd i fod i ddysgu “na fydd rhai ond yn geidwaid drysau yn Nheyrnas Dduw.” Ac eto dywedir rhywbeth wrthym yma am ba bynnag safle y mae pobl Dduw yn ei feddiannu yn ei Deyrnas: “Ni chaiff unrhyw beth da ei atal rhag y rhai sy'n cerdded yn uniawn” (Salm 84:11).

Mae adnod 12 yn ein sicrhau bod hapusrwydd yn dod trwy ymddiried yn Nuw. Byddwch yn sicr y bydd yn cyflawni ei addewidion. Pa bynnag amgylchiadau a ysgogodd gyfansoddiad Salm 84, mae’r gân hon, o ystyried ei lleoliad presennol yn y Salmydd, “bellach yn lleisio’r ymroddiad i Dduw a’r ddibyniaeth arno sy’n ysgogi gweddill gweddïau’r grŵp y mae’n ei gyflwyno” (nodyn ar Salm 84).

Luc 3-4:30

Eto yn yr astudiaeth hon yr wyf yn ei chael yn rhyfedd darllen yn yr ychydig adnodau cyntaf o Luc 3 fod Ioan wedi pregethu i chi i'w fedyddio fel dangosiad allanol o'ch edifeirwch ac er maddeuant pechodau.

Nid oes gan y rhan fwyaf o bobl unrhyw syniad beth yw pechod.

Fe'i ceir fel yr ydym eisoes wedi dweud uchod yn 1 Ioan 3:4 4 Mae pawb sy'n gwneud pechod hefyd yn gwneud anghyfraith, ac mae pechod yn anghyfraith.
Y gyfraith yw'r Deg Gorchymyn a phe bai pobl yn darllen Exodus 20 byddent wedyn yn gwybod beth yw'r gyfraith hon nad ydynt yn ei gadw. Nid oes unrhyw eithriadau. Os ydych chi eisiau bod yn gyfiawn mae angen i chi gadw'r gyfraith. Salm 119:172 Y mae fy nhafod yn canu am dy air, oherwydd cyfiawnder yw dy holl orchmynion.

Os ydyn ni eisiau bod yn gyfiawn yna mae angen i ni gadw'r Gorchmynion a rhoi'r gorau i ddweud y byddaf yn eu cadw i gyd ac eithrio'r un hwnnw. Dim eithriadau. Yna unwaith y byddwch yn edifarhau rhag gwneud hyn yna i gael eich bedyddio trwy drochiad llwyr mewn dyfroedd bywiol; sef dwr yn llifo.
Unwaith eto yn adnod 9 mae Ioan yn siarad â'r Phariseaid ac yn dweud wrthyn nhw eu bod nhw hefyd o'r un goeden rydyn ni wedi bod yn sôn amdani yn y Cylchlythyr cyfan hwn. Yn adnod 8 mae Ioan yn mynnu eu bod nhw'n dangos ffrwyth eu hedifeirwch ac mae'r bobl yn gofyn sut maen nhw'n ei wneud. Yna mae'n dweud wrthyn nhw, pwyntiwch yn wag i roi'r gorau i wneud rhai pethau ac i helpu'r rhai sy'n ddiffygiol.

Yna darllenwn am y temtasiynau y mae Yehshua yn mynd drwyddynt gyda Satan ac mae hyn yn fy atgoffa o un o fy erthyglau cyntaf. Rwy'n mynd i'w ddyfynnu yma i chi ac mae hefyd yn gysylltiedig â phopeth yr ydym wedi bod yn siarad amdano heddiw. Anhygoel.

Nid wyf yn gwybod o ble y derbyniais y wybodaeth hon ond rwyf wedi canfod ei bod yn wir serch hynny. Rwy'n credu mai e-bost ydoedd.
Deuthum ar draws yr astudiaeth Feiblaidd hon gan Bullinger. FYI … SERPENT GENESIS 3

Cymerwyd o Atodiad 19 o “Y Beibl Cydymaith”

Yn Genesis 3 nid oes gennym na alegori, myth, chwedl, na chwedl, ond ffeithiau hanesyddol llythrennol wedi'u gosod allan, ac a bwysleisir trwy ddefnyddio rhai Ffigurau ymadrodd (gweler Ap.6).

Mae'r holl ddryswch meddwl ac exegesis gwrthgyferbyniol wedi codi o gymryd yn llythrennol yr hyn a fynegir gan Ffigurau, neu o gymryd yn ffigurol yr hyn sy'n llythrennol. Ni ddefnyddir ffigiwr ymadrodd byth oddieithr i'r dyben o alw sylw at, pwysleisio, a dwyshau, wirionedd y synwyr llythrennol, a gwirionedd y ffeithiau hanesyddol ; fel, er nad yw y geiriau a arferir, o bosibl, mor hollol gywir i'r llythyren, y maent oll yn ddygwyddiadau hanesiol perthynol iddynt.

Ond am iaith ffigurol adnodau 14 a 15 ni fuasai neb wedi meddwl cyfeirio trydedd bennod Genesis at neidr: dim mwy nag a wna wrth ddarllen y drydedd bennod o ddiwedd y Datguddiad (ad. 20.2). Yn wir, yr oedd yr esboniad a chwanegwyd yno, mai Diafol a Satan yw yr “hen sarff” yn arwain ar unwaith i gysylltu y gair “hen” â’r crybwylliad blaenorol a chynt am y sarff yn Gen. 3: a’r ffaith ei bod Byddai Satan ei hun a demtiodd “yr ail ddyn”, “yr Adda diwethaf”, yn gorfodi’r casgliad na allai neb llai na’r Satan personol fod wedi bod yn demtasiwn “y dyn cyntaf, Adda”.

Y gair Hebraeg a roddir yn “sarff” yn Gen. 3.1 yw Nachash (o’r gwreiddyn Nachash, i ddisgleirio), a golyga un ddisglair. Felly, yn Chaldee mae'n golygu pres neu gopr, oherwydd ei ddisgleirio. Felly hefyd y gair Nehushtan, darn o bres, yn 2 Brenhinoedd 18.4.

Yr un modd y mae Saraph, yn Isa.6.2,6, yn golygu un yn llosgi, a, chan fod y seirff a grybwyllir yn Num. 21 yn llosgi, yng ngwenwyn eu brathiad, hwy a elwid Saraphim, neu Seraphiaid.

Ond pan ddywedodd yr Arglwydd wrth Moses, “Gwna i ti sarff danllyd” (Num. 21.8), dywedodd, “Gwna i ti Saff”, ac wrth ufuddhau i'r gorchymyn hwn, darllenwn yn adn.9, “Fe wnaeth Moses Nachash. o bres”. Felly defnyddir Nachash fel bod yn gyfnewidiol â Saraph.

Yn awr, os defnyddir Saraph o sarff am fod ei brathiad yn llosgi, a'i fod hefyd yn cael ei ddefnyddio o nefol neu ysbryd (yn llosgi), paham na ddylid defnyddio Nachash o sarff am fod ei gwedd yn disgleirio, a chael ei defnyddio hefyd o fod nefol neu ysbryd (yn ddisglair)?

Yn wir, bydd cyfeiriad at adeiledd Gen. 3 (ar t.7) yn dangos bod y Cherubim (sy'n debyg i fodau nefol o ysbryd) yn yr adnod (Gen.3.24) angen ysbryd tebyg i gyd-fynd â nhw yn y pennill cyntaf (canys y mae strwythur y bennod gyfan yn fewnblygiad gwych). Sonnir am y Nachash, neu'r sarff, a swynodd Efa (2 Cor. 11.3) fel “angel y goleuni” yn adn.14. Onid oes genym, yn hyn, fynegiad eglur mai nid neidr ydoedd, ond disgleirio gogoneddus, fel angel mae'n debyg, i'r hwn y talodd Efa barch mor fawr iddo, gan ei gydnabod fel un a ymddangosai yn meddu gwybodaeth ragorol, ac a oedd yn amlwg bod o orchymyn uwchraddol (nid israddol)? Ymhellach, yn y disgrifiad o Satan fel “brenin Tyrus” awgrymir yn amlwg fod yr olaf o drefn oruwchnaturiol pan y’i gelwir yn “cerub” (Esec. 28.14,16, darllenir o adn.11-). 19). Mae ei bresenoldeb “yn Eden, gardd 'Elohim” (adn.13), hefyd yn cael ei nodi'n glir, yn ogystal â'i fod “yn berffaith yn ei ffyrdd o'r dydd y crewyd ef hyd nes y cafwyd anwiredd ynddo” (adn.15). ), ac fel un “wedi ei ddyrchafu oherwydd ei brydferthwch” (adn.17).

Mae'r rhain i gyd yn gorfodi'r gred mai Satan oedd yr un ddisglair (Nachash) yn Gen. 3, ac yn enwedig oherwydd dyrchafu'r galon oherwydd dy harddwch, llygraist dy ddoethineb oherwydd dy ddisgleirdeb: mi a'th bwriaf i'r llawr . Gosodaf di gerbron brenhinoedd, er mwyn iddynt dy weld” (adn.17).

Hyd yn oed a thybied mai wrth ddyn dyrchafedig y llefarwyd y pethau hyn, ac am ddyn dyrchafedig (yn Esec. 28), nid yw “brenin Tyrus” o hyd yn cael ei gymharu â bod nad oedd yn bod; ac nid yw ffeithiau ac amgylchiadau na ddigwyddodd erioed yn cael eu cyflwyno i'r gymhariaeth.

Mae mwy am “brenin Tyrus” yn Esec. 28:11-19 roedd hynny’n llythrennol wir am “dywysog Tyrus” (adn. 1-10). Ni ellir deall y geiriau ond am y bod goruwchnaturiol nerthol a mwyaf dyrchafedig a greodd Duw erioed ; a hyn i'r dyben o ddangos mor fawr fyddai ei gwymp. Rhaid fod yr hanes yn wir i wneyd y brophwydoliaeth o unrhyw bwys.

Eto, mae'r gair “cynnil” yn Gen. 3.1 (gw. nodyn) yn golygu doeth, mewn ystyr dda yn ogystal ag mewn ystyr ddrwg. Yn Esec. 28.12 y mae gennym y synnwyr da, “Ti a seliwch y swm, yn llawn doethineb”; a’r synwyr drwg yn adn.17, “llygraist dy ddoethineb” (gan gyfeirio, wrth gwrs, at ei gwymp). Felly y gair “cynnil” a draethir yn “ddarbodus” yn Prov. 1.4; 8.12; 12.23; 14.8; ac mewn ystyr ddrwg yn Job 15.5. 1 Sam.23.22 Ps.83.3.

Mae'r gair “bwystfil” hefyd, yn Gen. 3.1 chay, yn dynodi bod byw, ac y mae yr un mor anghywir cyfieithu zoa “bwystfilod” yn Dat. 4, ag ydyw cyfieithu chay “beast” yn Gen.3. Mae'r ddau yn golygu creaduriaid byw. Sonnir felly am Satan fel bod “yn fwy doeth nag unrhyw greadur byw arall a wnaeth Jehofa Elohim”. Hyd yn oed os cedwir y gair “bwystfil”, nid yw’n dweud bod sarff neu Satan yn “bwystfil” ond dim ond ei fod yn “fwy doeth” nag unrhyw fod byw arall.

Ni allwn ni amgyffred Efa fel un sy'n siarad â neidr, ond gallwn ei deall yn cael ei swyno gan un, yn ôl pob golwg “angel goleuni” (hy angel gogoneddus), yn meddu ar wybodaeth uwchraddol a goruwchnaturiol.

Pan sonnir am Satan fel “sarff”, dyna'r ffigwr Hypocatastasis (gweler Ap.6) neu Oblygiad; nid yw yn golygu neidr yn fwy nag a wna pan y gelwir Dan felly yn Gen. 49. 17; neu anifail pan elwir Nero yn “llew” (2 Tim.4.17), neu pan elwir Herod yn “lwynog” (Luc 13.32); neu pan elwir Jwda yn “whelp llew”. Yr un ffigur ydyw pan elwir “athrawiaeth” yn “leaven” (Math.16.6). Mae'n dangos bod rhywbeth llawer mwy real a mwy triw i'r gwirionedd wedi'i fwriadu. Os felly y defnyddir Ffigwr o ymadrodd, y mae i'r dyben o fynegi y gwirionedd yn fwy trawiadol ; ac fe'i bwriedir i fod yn ffigwr o rywbeth llawer mwy real na llythyren y gair.

Defnyddir Ffigurau llafar eraill yn adn. 14,15, ond yn unig i'r un pwrpas o bwysleisio gwirionedd a gwirionedd yr hyn a ddywedir.

Pan ddywedir yn adn. 15, “Ti a gleisio Ei sawdl”, ni all olygu Ei sawdl llythrennol o gnawd a gwaed, ond dioddefaint, mwy dros dro ei gymeriad. Pan ddywedir (adn.15), “He shall crush”, mae'n golygu rhywbeth mwy na phenglog o asgwrn, ac ymennydd, a gwallt. Mae'n golygu y bydd holl gynlluniau a chynllwynion, polisi a dibenion Satan, ryw ddydd yn cael eu malu a'u terfynu o'r diwedd, byth mwy i ddifetha nac i lesteirio pwrpasau Duw. Bydd hyn yn digwydd pan fydd Satan yn cael ei gleisio dan ein traed (Rhuf. 16.20). Ni fydd hyn, eto, allan yn llythrennol, ond yn rhywbeth llawer mwy real.

Cleisio sawdl Crist yw y ffordd fwyaf huawdl a thrawiadol i ragfynegi y dygwyddiadau mwyaf dyddorol ; ac i nodi y byddai yr ymdrech a wnaed gan Satan i efrydu ei dost, yna ei fygwth, yn dyfod yn wir foddion i yswirio ei gyflawniad ; canys trwy farwolaeth Crist y difethid yr hwn oedd ganddo allu angau ; a holl allu a pholisi Satan a ddaeth i ben, a'i holl weithredoedd yn cael eu dinistrio (Heb.2.14. 1 Ioan 3.8. Dat.20.1-3,10). Pa eiriau llythrennol a allai bortreadu’r ffeithiau llythrennol hyn mor rhyfeddol â’r Ffigurau ymadrodd mynegiannol hyn?

Yr un yw'r Ffigurau eraill a ddefnyddir yn adn.14, “Ar dy fol yr âi”. Mae y Ffigwr hwn yn golygu anfeidrol fwy na bol llythyrenol cnawd a gwaed; yn union fel y mae’r geiriau “sawdl” a “pen” yn adn.15. Mae'n pwyntio i lygaid ein meddwl y darlun o darostyngiad eithaf Satan; canys puteinio oedd yr arwydd mwyaf huawdl o ddarostyngiad erioed. Pan ddywedir “mae ein bol yn glynu wrth y ddaear” (Ps.44.25), y mae'n dynodi puteinio mor hirfaith a'r fath ddyfnder ymostyngiad na ellid byth ei gyfleu na'i fynegi mewn geiriau llythrennol.

Felly gyda'r broffwydoliaeth arall, “Llwch a fwytei”. Nid yw hyn yn wir i'r llythyren, nac i ffaith, ond y mae'n fwy gwir fyth i'r gwirionedd. Mae'n sôn am siomedigaeth barhaus, barhaus, methiant, a marwolaeth; fel pan sonir am ffyrdd twyllodrus fel ymborth ar ymborth twyllodrus, yr hwn sydd “felys i ddyn, ond wedi hynny y llenwir ei enau â graean” (Diar.20.17). Nid yw hyn yn llythrennol yn “graean”, ond yn rhywbeth llawer mwy annymunol. Mae’n golygu siom mor fawr fel y byddai’n falch o gael ei gyfnewid am y “graean” llythrennol. Felly pan gaiff Cristnogion eu ceryddu am “brathu a difa ei gilydd” (Gal. 3.14,15), mae rhywbeth mwy torcalonnus i’w olygu na’r geiriau llythrennol a ddefnyddir yn y Ffigwr.

Pan fydd “Ei elynion yn llyfu’r llwch” (Ps.72.9) ni wnânt hynny ar eu gliniau â’u tafodau llythrennol; ond byddant mor ymdroi ac mor llwyr orchfygedig, fel na allai unrhyw eiriau yn llythyrenol ddarlunio eu dymchweliad a'u darostyngiad.

Os galwyd sarff wedi hynny nadash, yr oedd hynny am ei bod yn fwy disglair nag unrhyw greadur arall; ac os daeth yn adnabyddus fel “doeth”, nid oherwydd ei wybodaeth gadarnhaol gynhenid ​​ei hun, ond ei doethineb wrth guddio oddi wrth bob sylw; ac oherwydd ei chysylltiad ag un o'r enwau Satan (yr hen sarff honno) a “dwyllodd Noswyl” (2 Cor.11.3,14).

Mae'n hyfryd sut y gallai neidr byth fod i fod i siarad heb organau lleferydd, neu y dylai Satan allu cyflawni gwyrth mor fawr.

Nid yw ond yn dangos grym traddodiad, sydd, o fabandod pob un ohonom, wedi rhoi o flaen ein llygaid ac wedi ysgrifennu ar ein meddwl y llun o “neidr” ac “afal”: y cyntaf yn seiliedig ar ddehongliad anghywir, a'r olaf yn ddyfais bur, pwl nad oes un gair yn ei ddywedyd yn yr Ysgrythyr Lân.

Ni ddefnyddiwyd doethineb Satan erioed mor grefftus a phan sicrhaodd dderbyniad cyffredinol o'r gred draddodiadol hon: canys y mae wedi llwyddo i osod sylw dynolryw ar y llythyren a'r moddion, ac felly i ddallu llygaid i'r ffaith ddifrifol a gafodd Cwymp dyn. i wneud â Gair Duw yn unig, ac yn canolbwyntio ar y pechod o gredu celwydd Satan yn lle gwirionedd Jehofa.
Dechreuodd temtasiwn “y dyn cyntaf Adda” gyda'r cwestiwn “A ddywedodd Duw?” Dechreuodd temtasiwn “yr ail ddyn, yr Arglwydd o’r nef” gyda’r cwestiwn tebyg “Os Mab Duw wyt ti”, pan mai prin y bu farw llais y Tad, a ddywedodd “Hwn yw Fy Mab Anwylyd”.

Trodd pawb ar wirionedd yr hyn roedd Jehofa wedi’i ddweud.

Yr oedd Gair Duw yn cael ei gwestiynu yn peri i Efa, yn ei hateb, (1) hepgor y gair “yn rhydd” (3.2,cp.2.16); yna (2) i ychwanegu'r geiriau “nither shall thou touch it” (3.3, cp.2.17); ac yn olaf (3) i newid sicrwydd yn gynllun wrth gefn trwy newid “Byddi’n DDIFEL marw” (2.17) i “LEST ye die” (3.3).

Nid heb arwyddocâd y geiriau Gweinidogol cyntaf “yr ail ddyn” oedd “It is written”, a ailadroddwyd deirgwaith; a bod ei eiriau Gweinidogaethol diweddaf yn cynnwys cyfeiriad triphlyg cyffelyb at Air ysgrifenedig Duw (loan 17. 8,14,17).

Llwyddodd y demtasiwn ffurfiedig am fod Gair Duw deirgwaith wedi ei gamliwio ; trechwyd y demtasiwn olaf yn llwyddiannus am fod yr un Gair yn cael ei ailadrodd yn ffyddlon.

Bwriad hanes Gen. 3 yw dysgu i ni y ffaith mai yn y byd crefyddol y mae cylch gweithrediadau Satan, ac nid yn gylchoedd trosedd neu anfoesoldeb ; mai nid y pechodau sy'n codi o dlodi dynol yw maes ei frwydr, ond anghrediniaeth y galon ddynol. Nid ydym i chwilio am weithgareddau Satan heddiw yn y wasg bapur newydd, na llysoedd yr heddlu; ond yn y pwlpud, ac mewn cadeiriau proffeswyr. Pa le bynnag y gelwir Gair Duw dan sylw, yno y gwelwn lwybr yr “hen sarff honno, sef y Diafol, a Satan”. Dyna pam y mae unrhyw beth sydd yn erbyn gwir fuddiannau Gair Duw (fel y cyfryw) yn dod o hyd i dderbyniad parod i bapurau newydd y byd, ac yn cael ei drin fel “llenyddiaeth gyffredinol”. Dyma pam mae unrhyw beth o blaid ei ysbrydoliaeth a’i darddiad Dwyfol a’i wirionedd ysbrydol yn cael ei eithrio’n gaeth fel rhywbeth “dadleuol”.

Dyna pam y mae Satan yn eithaf bodlon i lythyren yr Ysgrythur gael ei derbyn yn Gen. 3 gan iddo ef ei hun dderbyn llythyr Ps.91.11. Gallasai efe ei hun ddywedyd “Y mae yn ysgrifenedig” (Mt.4.6) cyhyd ag y cyflëir y llythyren o hono ganddo; a chyhyd ag y caiff ei gamddyfynnu neu ei gam-gymhwyso.

Dyma ei amcan wrth barhâu traddodiadau y “neidr” a'r “afal”, am ei fod yn gweinidogaethu i dderbyn ei gelwydd, cuddio gwirionedd Duw, cynnal traddodiadau, jeers yr anffyddlon, gwrthwynebiad yr beirniaid, a baglu y gwan yn y ffydd.

NODIADAU:
1. Eseciel 28:11-19, sy’n bod yn hollol wahanol i “Dywysog Tyrus”, yn adnodau 1-10 sy’n ddyn pur.
2. Y mae yn hynod fod y ferf nachash bob amser yn golygu swyno, swyno, swyno; neu o un yn meddu ac yn defnyddio gwybodaeth ocwlt. Gweler Genesis 30:27; 44:5,15. Lefiticus 19:26. Deuteronomium 18:10. 1 Brenhinoedd 20:33. 2 Brenhinoedd 17:17; 21:6. 2 Cronicl 33:6. Felly hefyd yr enw a ddefnyddir yn Numeri 23:23; 24:1.
3. Mwy na'r hyn a wnaethpwyd gan Dduw ei Hun, yr hwn a agorodd enau asyn Balaam.

Mae'r rhan fwyaf o bobl sydd wedi bod yn dadlau â mi ynghylch a ddylent gadw Chanukah ai peidio wedi bod yn ceisio defnyddio rheswm a rhesymeg. Maen nhw eisiau defnyddio rhesymu sentimental i gyfiawnhau ei gadw. Mae'r un peth yn wir am y Nadolig. Maent yn mynd yn rhwystredig iawn gyda mi pan fyddaf yn dyfynnu ysgrythurau iddynt.

Deuawd 4:2 “Peidiwch ag ychwanegu at y Gair yr wyf yn ei orchymyn i chi, a pheidiwch â thynnu oddi arno1, er mwyn gwarchod gorchmynion ???? eich Duw yr hwn yr wyf yn ei orchymyn i chwi. Troednodyn: 1 Gweler hefyd 12:32, Prov. 30:6, Dat. 22:18-19.

Deuawd 12:29 “Pryd ???? y mae dy Dduw yn torri ymaith o'th flaen y cenhedloedd yr wyt yn mynd i'w difeddiannu, ac yn eu difeddiannu ac yn trigo yn eu gwlad, 30 gochel rhag dy gaethiwo i'w canlyn hwynt, wedi iddynt gael eu dinistrio o'th flaen, ac i ti wneuthur heb ymholi ynghylch eu rhai cedyrn, gan ddywedyd, Pa fodd y gwasanaethodd y cenhedloedd hyn eu rhai cedyrn? A gadewch i mi wneud hynny hefyd.” 1 Troednodyn: 1 Gweler hefyd 18:9, Lef. 18:3, Jer.10:2, Esec. 11:12 a 20:32, Eph. 4:17, ac 1 Pedr 4:3 31 “Peidiwch â gwneud hynny i ???? eich Elohim, am bob ffieidd-dra a ???? y casau a wnaethant i'w cedyrn, oherwydd y maent hyd yn oed yn llosgi eu meibion ​​a'u merched yn tân i'w rhai cedyrn. 32 “Yr holl eiriau yr wyf yn eu gorchymyn ichwi, gochel eu gwneuthur — nac ychwanega ato na chymer oddi wrtho. 1 Troednodyn: 1 Gweler hefyd 4:2, Diar. 30:6, Dat. 22:18-19.

Diarhebion 30:6 Paid ag ychwanegu at ei Eiriau1, Rhag iddo dy geryddu di, Troednodyn: 1Dt. 4:2 a 12:32, Dat. 22:18-19. a thi a'th gaed yn gelwyddog.

Ceisiodd Efa resymu a siarad â Satan yn yr ardd. Ni wnaeth Yehsua; daeth yn ôl at Satan â'r ysgrythurau bob tro, Hyd yn oed pan roddodd Satan yr ysgrythurau iddo. Rhaid i chi ddefnyddio'r holl ysgrythurau ac nid dim ond y rhai sy'n eich huddygl.

Yn ôl yn Luc 4:18 mae hyn yn sôn am flwyddyn dderbyniol. Mae'r rhan fwyaf o bobl yn tybio ei bod hi'n flwyddyn Jiwbilî. Pan fyddwn yn ei gymharu â phob blwyddyn Sabothol a Jiwbilî hysbys arall, gallwn wybod yn sicr mai blwyddyn Sabothol oedd hi ac nid blwyddyn Jiwbilî. Y flwyddyn oedd 28 OC a blwyddyn Sabothol oedd hon. Blwyddyn dderbyniol.

Ac eto mae'n rhaid i mi ddweud waw, oherwydd wrth inni ddarllen rhan olaf astudiaeth y Torah yr wythnos hon gwelwn Yehshua yn ceryddu'r rhai yng Nghapernaum. Mae'n sôn am Elias ac Eliseus. Beth mae Yehsua yn ei ddweud wrthyn nhw sy'n gwneud y dyrfa mor ddig?
Dywedodd Yehshua nad oedd croeso i unrhyw broffwyd yn ei wlad ei hun. Yna mae'n dweud wrthyn nhw bod llawer o weddwon yn ystod amser Elias yn Israel ond nid aeth Elias at yr un ohonyn nhw ac yn hytrach aeth at wraig weddw yn nhref Phoenician, Sareffath. Un o'r proffwydi mwyaf, aeth Elias i aros gyda'r cenhedloedd.

Fel pe na bai hynny'n ddigon drwg, mae Yehsua wedyn yn dweud wrthyn nhw na wnaeth Eliseus, a oedd wedi gofyn am ran ddwbl o ysbryd Elias, aros ac iacháu unrhyw un o'r llu gwahangleifion yn Israel ond yn hytrach iacháu un yn unig ac yntau'n Syria.

Mae Yehshua yn dweud wrth ei gydwladwyr na fyddan nhw'n credu'r pethau mae proffwyd yn eu dweud wrthyn nhw, ond y rhai mewn gwlad dramor fydd yn eu credu.
A'r credinwyr da hyn a geisient daflu Yehsua oddi ar y clogwyn oedd yn y dref.

Ac mae llawer ohonoch chi'n meddwl bod y pethau rydw i'n eu dweud yn eich gwneud chi'n wallgof. Mae gen i athro da i'w efelychu.

Rydym nawr yn parhau i astudio 613 o gyfreithiau'r Torah y gallwn eu darllen http://www.jewfaq.org/613.htm
Rydyn ni'n gwneud 7 deddf bob wythnos. Byddwn yn astudio cyfreithiau 269-275. Mae gennym hefyd sylwebaeth, gyda golygu gennyf fi, eto o http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

269 ​​Y gellir adbrynu tai a werthir o fewn dinas gaerog o fewn blwyddyn (Lef. 25:29) (cadarnhaol).

(269) Gellir adbrynu tai a werthir o fewn dinas gaerog o fewn blwyddyn. “Os bydd dyn yn gwerthu tŷ mewn dinas gaerog, yna caiff ei brynu o fewn blwyddyn gyfan ar ôl ei werthu; o fewn blwyddyn lawn gall ei adbrynu. Ond os na chaiff ei brynu o fewn blwyddyn gyfan, yna bydd y tŷ yn y ddinas gaerog yn eiddo yn barhaol i'r hwn a'i prynodd, ar hyd ei genedlaethau. Ni chaiff ei ryddhau yn y Jiwbilî.” (Lefiticus 25:29-30) Methodd y rabbis y pwynt cyfan yma. Gellid adbrynu unrhyw ddarn o eiddo - nid yn unig yn ystod y flwyddyn gyntaf ond unrhyw bryd. Byddai ei werth prynedigaeth yn cael ei benderfynu gan faint o amser a aeth heibio rhwng un Jiwbilî a'r nesaf. Y pwynt yma yw nad oedd tai o fewn dinasoedd caerog yn cael eu hystyried yn rhan o etifeddiaeth rhywun mewn gwirionedd. Felly roedd “cyfnod gras” o flwyddyn pan allai’r perchennog gwreiddiol arfer “edifeirwch y gwerthwr” a phrynu ei dŷ yn ôl am ei bris prynu llawn, ond ar ôl hynny, cwblhawyd y gwerthiant: trosglwyddwyd perchnogaeth barhaol i’r prynwr. Yr unig eithriad i'r rheol hon oedd tai yn eiddo i Lefiaid ; gellid eu hadbrynu unrhyw bryd a'u dychwelyd yn awtomatig i'w meddiant yn y Jiwbilî, oherwydd iddynt hwy, eu cartrefi oedd eu hunig etifeddiaeth amser.

Dylem ofyn i'n hunain: beth yw arwyddocâd lleoliad cartref o fewn neu y tu allan i ddinas gaerog? Wedi'r cyfan, roedd tai y tu allan, hyd yn oed os oeddent mewn pentrefi sefydledig, yn ddarostyngedig i'r un rheolau Jiwbilî ag unrhyw eiddo arall. Cofiwch, mae hyn i gyd yn cael ei gyfeirio at gymdeithas amaethyddol: ymddengys mai’r gwahaniaeth yw bod tai mewn pentrefi neu yng nghefn gwlad yn cael eu cymryd i fod yn gysylltiedig â lleiniau o dir y gellid tyfu cnydau arnynt—caeau, perllannau, neu winllannoedd. Nid oedd tai dinas. Felly y mater yw ffrwythlondeb: yr unig etifeddiaeth ystyrlon yw un y gellir disgwyl iddi ddwyn ffrwyth. Ein hetifeddiaeth fel credinwyr yw Ysbryd yr ARGLWYDD sy’n byw ynom, a’i ffrwyth yw cariad, llawenydd, tangnefedd, amynedd, caredigrwydd, daioni, ffyddlondeb, addfwynder, a hunanreolaeth (gweler Galatiaid 5:22-23). Os nad ydym yn mwynhau'r cynhaeaf hwn, efallai ei fod oherwydd ein bod wedi gwerthu ein hetifeddiaeth.

270 Peidio â thynnu tirnodau (ffiniau eiddo) (Deut. 19:14) (CCN85).

(270)Peidiwch â thynnu tirnodau (ffiniau eiddo). “Paid â symud y tirnod a osododd y gwŷr gynt i'th gymydog, yn dy etifeddiaeth a etifeddi yn y wlad y mae'r ARGLWYDD dy Dduw yn ei rhoi iti i'w meddiannu.” (Deuteronomium 19:14) Tirnodau oedd yn amlinellu ffiniau eiddo teulu—eu hetifeddiaeth. Y gair Hebraeg am “symud” yn y darn hwn yw nasag, sy’n arwydd o encilio, nid symud. Felly pe bai person slei (ganab: gweler #274) am fedi ychydig mwy o fwseli o haidd, mae'n bosibl y gallai symud marciwr y ffin ychydig lathenni i ochr ei gymydog o'r llinell - gan ddwyn ei dir, ei etifeddiaeth, i bob pwrpas.

Felly, y mae yr un mor ddyledswydd arnom ni i beidio tresmasu ar etifeddiaeth ysbrydol ein cymmydog — ei fywyd tragywyddol. Sut y gallem wneud hynny? Trwy gilio oddi wrth y gwirionedd, trwy oddef athrawiaethau ffug a chyfeiliornus, trwy symud tirnodau ein ffydd: mae ysgrythurau Duw yn pennu safle cywir ein hetifeddiaeth athrawiaethol, ond gwaetha’r modd, mae llawer o sefydliad crefyddol heddiw (yn Iddewig a Christnogol) wedi mynd i mewn i’r busnes “symud tirnod,” newid cynnil yr hyn a gyflwynir fel “gwirionedd Duw.” Gyda llaw, ni all y rabbis gymryd unrhyw gysur yn y syniad bod “dynion gynt” wedi gosod y tirnodau - term y byddent yn cael eu temtio i'w gymhwyso iddyn nhw eu hunain mewn ystyr athrawiaethol. Y gair yw ri'shon yn Hebraeg : mae'n golygu "cyntaf yn ei le, amser, neu reng." (S) Mewn geiriau eraill, sefydlodd yr ARGLWYDD ei Hun dirnodau gwirionedd ar ddechrau ein bodolaeth.

271 Peidio â rhegi ar gam wrth wrthod hawliau eiddo rhywun arall (Lef. 19:11) (CCN30).

(271)Peidiwch â rhegi ar gam wrth wadu hawliau eiddo rhywun arall. “Peidiwch â lladrata, na gwneud cam â'ch gilydd, na dweud celwydd wrth eich gilydd.” (Lefiticus 19:11) Er bod cyfiawnhad dros gondemnio dyngu anudon i’r rabbis, mae’r adnod sy’n cefnogi eu mitzvah yn llawer ehangach ei chwmpas. Nid yw wedi'i gyfyngu i hawliau eiddo ond mae'n berthnasol i bob agwedd ar fywyd ymhlith pobl Dduw. Mewn gwirionedd, nid yw hyn ond un enghraifft o sut i gyflawni'r gorchymyn cryno cyffredinol o'r darn, a nodir yn adnod 1: “Byddwch sanctaidd, oherwydd sanctaidd ydwyf fi, yr ARGLWYDD eich Duw.” Mae Sanctaidd (qadosh neu qodesh) yn golygu gosod ar wahân, cysegredig, cysegredig; mewn geiriau eraill, nid yn gyffredin nac yn halogedig. Felly un agwedd ar fod yn sanctaidd fel y mae'r ARGLWYDD yn sanctaidd yw ymatal rhag lladrad, dichell, ac anwiredd. Rhag ichi feddwl bod hyn mor amlwg na allai neb o bosibl ei golli, brysiaf i nodi bod pob un o’r tri pheth hyn wedi’u hawdurdodi’n benodol—hyd yn oed wedi’u hannog—yn yr ysgrythurau Islamaidd.

Neilltuodd Maimonides mitzvot ar wahân i bob un o'r tri pheth hyn (gweler hefyd #272 a #274), felly mae'n rhaid inni edrych ar y gwreiddiau Hebraeg ar gyfer pob un o'r gweithgareddau gwaharddedig. Mae'n debyg mai dyma'r ail o'r rhestr, wedi'i chyfieithu'n “fargen ffug” yn yr NKJV. Y gair Hebraeg yw kahas neu kachash , berf sy'n golygu: “i gelwydd, cringe, i wadu. Mae'n golygu delio'n ffug am rywbeth neu â rhywun, y gwrthwyneb i fod yn onest, yn onest. Fe'i defnyddir o wadu neu anafu rhywbeth, o dwyllo neu ddweud celwydd wrth berson mewn perthynas â rhywbeth. Mae’n naturiol yn cymryd ystyr cuddio rhywbeth…. Mae'n cymryd ystyr gwasgu cynffonfain gerbron yr Arglwydd.” (B&C) Mae hynny'n iawn, bobl, mae'r ARGLWYDD yn casáu'r ufudd-dod aflednais sy'n cael ei basio mor aml i ddefodau crefyddol - mae'n ei alw'n gelwydd, ac yn ein cyfarwyddo'n bendant i beidio â'i wneud.

272 Peidio â gwadu ar gam hawliau eiddo rhywun arall (Lef. 19:11) (CCN36).

(272) Peidiwch â gwadu hawliau eiddo rhywun arall ar gam. “Peidiwch â lladrata, na gwneud cam â'ch gilydd, na dweud celwydd wrth eich gilydd.” (Lefiticus 19:11) Yr un praesept, mitzvah gwahanol. Y tro hwn mae Maimonides yn canolbwyntio ar: “gorwedd i'ch gilydd.” Y gair Hebraeg yw saqar - “berf sy'n golygu cymryd rhan mewn twyll, cam-drin. Mae'r syniad o weithgaredd bradwrus neu dwyllodrus yn ffurfio ystyr sylfaenol y gair hwn. Fe'i defnyddir i ddisgrifio cytundeb a wnaed gyda bwriadau twyllodrus; gorwedd yn llwyr; a thorri cyfamod.” (B&C) Rhan fawr o “fod yn sanctaidd gan fod Duw yn sanctaidd” yw bod yn onest ac yn onest gyda phobl. Disgrifiwyd Yahsua fel dyn nad oedd dim twyll ynddo.

273 Byth i ymsefydlu yng ngwlad yr Aifft (Deut. 17:16) (CCN192).

(273) Peidiwch byth ag ymsefydlu yng ngwlad yr Aifft. “Pan ddoi i'r wlad y mae'r ARGLWYDD dy Dduw yn ei rhoi iti, a'i meddiannu, a thrigo ynddi, a dweud, ‘Fe osodaf frenin arnaf, fel yr holl genhedloedd o'm cwmpas,’ gosodwch frenin yn ddiau. drosot ti y mae'r ARGLWYDD dy Dduw yn ei ddewis; un o fysg dy frodyr a osodi yn frenin arnat; ni chei osod estron drosot, yr hwn nid yw yn frawd i ti. Ond nid amlha efe feirch iddo'i hun, na pheri i'r bobl ddychwelyd i'r Aifft i amlhau meirch, oherwydd y mae'r ARGLWYDD wedi dweud wrthych, 'Peidiwch â dychwelyd y ffordd honno eto.' (Deuteronomium 17:14-16) Mae’r rabbis wedi llunio rheol nad yw yno mewn gwirionedd yn yr ysgrythur (ac eithrio mewn ystyr drosiadol). Mewn ychydig o eironi blasus, ymgartrefodd Maimonides ei hun, Sbaenwr o'i eni, yn Cairo yn y pen draw. Beth oedd e'n feddwl? Beth bynnag, mae'r cyd-destun yn dangos nad oedd yn talu sylw i'r prif bwynt. Yma mae Moses yn rhoi cyfarwyddyd i’r bobl ynghylch eu brenhinoedd yn y dyfodol—cyfarwyddiadau y mae’r rhan fwyaf o frenhinoedd Israel yn eu hanwybyddu’n amlwg: peidiwch â dibynnu ar eich gallu milwrol eich hun (wedi’i symboleiddio gan geffylau a brynwyd o’r Aifft), a pheidiwch â gwneud cynghreiriau priodas (sy’n symbol o gyfaddawd—gw. v. .17) gyda'r cenhedloedd paganaidd o amgylch.

Byddwn yn chwilio'r ysgrythurau yn ofer am waharddiad blaenorol yn erbyn Iddewon rhag ailsefydlu yn yr Aifft. Yr hyn a gawn yw, “Yn ôl gweithredoedd gwlad yr Aifft, lle y trigaist, ni ellwch ei wneud.” (Lefiticus 18:3) Mae’r Aifft, fel rydyn ni wedi sylwi, yn drosiad beiblaidd cyson ar gyfer y byd a’i werthoedd. Dygwyd Israel allan o'r Aifft, a'u gosod ar wahân i'r cenhedloedd eraill, wedi eu cysegru yn bobl sanctaidd yr ARGLWYDD. Felly ie, doedden nhw ddim i “fynd yn ôl” i'r Aifft yn yr ystyr nad oedden nhw i ddychwelyd i ffyrdd y byd. Ond aeth yr un yna dros ben Maimonides. Mae rhywun yn meddwl tybed os yw troelli praesept Duw yma yn ymgais i ddwyn anfri ar Yahsua—a wnaeth yn wir (fel baban) “setlo” yn yr Aifft am gyfnod byr. Proffwydodd Hosea fel hyn: “Pan oedd Israel yn blentyn, fe wnes i ei garu, ac o'r Aifft y gelwais Fy mab.” (Hosea 11:1) Nid y proffwydoliaethau mwyaf diffiniol, ond eto, anaml y mae proffwydoliaeth yn gollwng gwirionedd i’ch glin fel ffrwythau aeddfed—mae’n rhaid dringo’r goeden i’w chael.

Wrth siarad am broffwydoliaeth, mae un o’r darnau proffwydol mwyaf amlwg yn y Beibl cyfan yn sôn am “fynd yn ôl i’r Aifft.” Pe na bai Israel yn cadw gorchmynion yr ARGLWYDD, meddai, byddent yn cael eu rhybuddio, yna eu ceryddu, yna eu cosbi, ac yn olaf, pe na baent yn edifarhau, byddent yn dioddef amddifadedd annhraethol, a phob un ohonynt yn gwbl ddiangen. Y peth olaf un ar y rhestr—y peth gwaethaf a allai ddigwydd— oedd, “A bydd yr ARGLWYDD yn mynd â chi yn ôl i'r Aifft mewn llongau, trwy'r ffordd y dywedais wrthych, 'Ni welwch byth eto.' Ac yno fe'ch offrymir ar werth i'ch gelynion yn weision ac yn weision, ond ni chaiff neb eich prynu.” (Deuteronomium 28:68) Fy nyletswydd trist yw adrodd bod yr union beth hwn wedi digwydd i’r Iddewon o fewn cenhedlaeth i wrthod a chroeshoelio Jehofa—ac o ganlyniad uniongyrchol. Diswyddwyd Jerwsalem gan lengoedd Rhufeinig Titus yn 70 OC. Bu farw miliwn o Iddewon yn ystod y gwarchae—600,000 ohonyn nhw o newyn. Mae Josephus yn adrodd bod 97,000 wedi'u cludo i'r Aifft i'w gwerthu fel caethweision, gan greu cymaint o ddiffyg yn y farchnad fel bod eu gwerth wedi gostwng i bron ddim. Roedd Duw wedi gwneud yn union yr hyn yr oedd wedi'u rhybuddio y byddai'n ei wneud pe baent yn gwrthryfela, ond gwrthododd rabbis Israel weld y cysylltiad rhwng eu trosedd a'r gosb a gawsant.

274 Peidio â dwyn eiddo personol (Lef. 19:11) (CCN34).

(274) Peidiwch â dwyn eiddo personol. “Peidiwch â lladrata, na gwneud cam â'ch gilydd, na dweud celwydd wrth eich gilydd.” (Lefiticus 19:11) Dyma’r olaf o’r gyfres o dri mitzvot sydd wedi’u chwalu o’r un pennill hwn (gweler hefyd #271 a #272). Roedd gan y ddau gyntaf ystyron tebyg iawn (peidiwch â dweud celwydd na delio'n ffug), ac fel y gwelwn, mae'r gwaharddiad hwn yn llawer agosach at y ddau gyntaf nag y byddai'r cyfieithiad Saesneg “steal” yn ei awgrymu. Mae’r Geiriadur Ieithoedd Beiblaidd â Pharthau Semantig yn diffinio’r ferf ganab fel a ganlyn: “(1) dwyn, bod yn lleidr, hy, cymryd eitemau heb ganiatâd y perchennog, ond fel arfer yn llechwraidd ac nid trwy rym; (2) herwgipio, hy, atafaelu person ar gyfer gwerthu neu gaethwasanaeth; (3) gwneud yn gyfrinachol, hy, gweithredu mewn modd nad yw'n hysbys yn gyhoeddus; dwyn i ardal yn ddirgel; (4) chwythu i ffwrdd, ysgubo i ffwrdd, hy, symudiad o'r gwynt i wneud symudiad llinellol o wrthrych; neu (5) dwyllo, hy, achosi i rywun arall fod â barn anghywir, ac felly gwerthuso sefyllfa yn anghywir.” Mae'n amlwg, felly, nad ar y cymryd y mae pwyslais y gair, ond ar y modd slei y mae'r lleidr yn gweithio ynddo. (Gellir defnyddio Ganab hefyd fel enw: lleidr slei.) Eto, rhan o “fod yn sanctaidd” yw bod yn syml, yn agored, ac yn onest gyda’ch cymdogion.

275 I adfer yr hyn a gymerodd un trwy ladrata (Lef. 5:23) (CCA68).

(275) Adfer yr hyn a gymerodd un trwy ladrata. “Os bydd dyn yn dwyn ych neu ddafad, ac yn ei ladd neu'n ei werthu, bydd yn adfer pum ych am ych a phedair dafad yn ddafad. Os ceir y lleidr yn torri i mewn, ac yntau yn cael ei daro fel y byddo farw, ni bydd euogrwydd am ei dywallt gwaed. Os bydd yr haul wedi codi arno, bydd euogrwydd am ei dywallt gwaed. Dylai wneud iawn; os nad oes ganddo ddim, gwerthir ef am ei ladrad. Os ceir yn sicr y lladrad yn fyw yn ei law, pa un bynnag ai ych, ai asyn, neu ddafad, efe a adferir yn ddwbl.” (Exodus 22:1-4) Nid yw’r adnod a ddyfynnwyd gan Iddewiaeth 101 i gefnogi’r mitzvah hwn (Lefiticus 5:23) yn bodoli, felly rwyf wedi cymryd y rhyddid i ddewis eilydd priodol. Fel y gwelsom o'r blaen, adfer, nid carcharu nac anffurfio, yw prif strategaeth yr ARGLWYDD ar gyfer delio â throseddau eiddo yn Israel. Cafodd y rabbis y rhan honno'n gywir. Ond nid yw'n achos syml o Iawn, fe wnaethoch chi fy nal, felly byddaf yn rhoi yn ôl yr hyn yr wyf yn ei ddwyn. Mae cosbau, priodol ac mewn nwyddau. Os yw'r dystiolaeth yn eich meddiant o hyd, rhaid i chi ei dychwelyd, ynghyd ag un arall yn union fel hi. Yn economi Duw, nid yw trosedd yn talu - nid yw hyd yn oed yn adennill costau.

Ond beth os ydych chi eisoes wedi gwerthu'r ysbail blethu, neu ei fwyta? Pe baech yn dwyn dafad, byddai'n rhaid ichi ddychwelyd pedair ohonynt. A phe baech yn dwyn ych, byddech yn rhoi pump yn ôl. Y gwahaniaeth, mae'n debyg, yw, yn ogystal â dwyn eiddo, pan fyddwch chi'n cymryd ych dyn, rydych chi hefyd wedi dwyn gallu'r dioddefwr i drin ei dir—rydych chi wedi cymryd ei dractor yn ogystal â barbeciw y mis nesaf. Ar ben hynny, nid yw'r llywodraeth yn derbyn y “dirwy.” Y dioddefwr sy'n cael ei ad-dalu am ei drafferth. Yna mae cwestiwn beth i'w wneud os yw'r lleidr mor ddrylliog ag y mae'n dwp. Os nad oes ganddo ddigon i dalu dwywaith neu bedair neu bum gwaith gwerth yr hyn gafodd ei ddwyn i'r dioddefwr (yn dibynnu ar yr amgylchiadau rydyn ni wedi'u hamlinellu) yna mae ef ei hun yn cael ei werthu i gaethwasiaeth. Nid oes y fath beth â bod â dim ar ôl i'w golli. Pe bai cyfreitheg Americanaidd yn unig yn gweithio hyn yn rhesymegol.

Ymhellach, rydyn ni'n cael cyfarwyddiadau ar beth i'w wneud os yw'r lleidr yn cael ei ddal yn y weithred. Tybir ei fod yn arfog a/neu'n beryglus; felly, nid yw'r dioddefwr yn cael ei ddal ar fai os bydd yn lladd y lleidr tra'n amddiffyn ei eiddo. Ond mae yna derfynau: ni all y dioddefwr ddod yn ôl a'i lofruddio mewn gwaed oer y diwrnod ar ôl i'r drosedd gael ei chyflawni. Y mae'r ARGLWYDD yn mynnu adferiad, nid dialedd.