News Letter 5851-015
25. den 3. měsíce 5851 let po stvoření Adama
3. měsíc v šestém roce třetího sabatického cyklu
Třetí sabatní cyklus 119. jubilejního cyklu
Sabbatický cyklus zemětřesení, hladomorů a morů
Rok desátku pro vdovy, sirotky a levity

13. června, 2015

Shabbat Shalom Family, když se blíží konec tohoto 3. měsíce v Jehovově kalendáři.

Půlměsíc

Tento News Letter je rozesílán, aby si ho všichni lidé na celém světě mohli přečíst během sabatu. Tento sabat je 26. dnem 3. měsíce v Jehovově kalendáři.
Neděle by pak byla 27. dnem 3. měsíce.
Pondělí by bylo 28. dnem 3. měsíce

Úterý by být 29. dne 3. měsíce

Středa by být 30. den 3. měsíce.
Je možné, že toto úterý večer bude Měsíc vidět z Jeruzaléma, ale podle map, na které jsme poskytli odkazy, bude z Jeruzaléma velmi obtížně viditelný, i když by jej bylo možné vidět v jiných částech světa.

Je důležité, abyste vzali svou rodinu a šli ven a pokusili se najít srpek měsíce na začátku měsíce. Než půjdete, požádejte každého, aby si vybral čas a den, kdy bude srpek měsíce spatřen, kdo uvidí, kdo ho uvidí jako první. Udělejte to do soutěže, pokud chcete.

Když to budete dělat každý měsíc, naučíte se pravý význam věty, kterou řekl Jehšua.

Mat 24:36  Ale o tom dni a hodině nikdo neví, ne, ne andělé nebes, ale pouze Můj Otec.

Den, kdy se Jehova má vrátit na zem, je svátek známý jako Yom Teruah nebo svátek trubek. Toto je jediný den, jediný svátek, který přichází na začátku měsíce. Je první den 7. měsíce. A kvůli tomuto prostému faktu nikdo nemůže znát den ani hodinu, kdy začíná 1. den v měsíci, protože nikdo nemůže znát den ani hodinu, kdy bude srpek vidět. A to je přesně to, o čem Yehshua mluvil.

Dalším písmem, které pochopíte jednoduše tím, že půjdete ven a budete hledat srpek měsíce, je často citovaný v 1. Samuelově.

1Sa 20: 5  I řekl David Jonatanovi: Aj, zítra is novoluní a neměl bych opomenout sedět u stolu s králem. Ale nech mě jít, abych se mohl schovat na poli až do třetího dne do večera.

Pokud byl nový srpek měsíce zítra, tak proč se musel David až do třetího dne skrývat v poli? Odpověď je opět velmi jednoduchá. Přesně stejným způsobem tento měsíc může nebo nemusí být srpek vidět 29. den v měsíci, pak je 30. den standardně dnem novoluní.

Všimněte si, co o této události říká Clarkesův komentář.

Zítra is ο nový Měsíc – Měsíce Hebrejců byly lunární měsíce a počítaly se od novoluní k novoluní. A protože se podle toho počítaly i jejich další svátky, zvláště Pesach,

byli velmi pečliví při pozorování prvního výskytu každého novoluní.

Na těchto novoluních přinášeli oběti a měli hostinu; jak se učíme Num_10:10; Num_28:11. A můžeme předpokládat, že rodiny při takových příležitostech obětovaly a hodovaly společně.

To by pak byl druhý den od doby, kdy David mluvil s Jonathanem, a místo toho, aby oslavy novoluní byly první nocí, byla by nyní nocí druhou. David se rozhodl, že tam v den novoluní nebude, ať už to přijde 29. nebo 30. den. Tak řekl, že se schová do 3. dne.

Dodnes si judaismus ponechává dva dny na svátek trubek, i když je to kalkulovaný kalendář, který používají. Je to proto, že nikdy nevěděli, kdy nový srpek Měsíce zahlédnou na začátku měsíce, takže si pro jistotu nechali dva dny.

I já si na tuto dobu rezervuji pro jistotu dva dny volna.

Podrobnosti o tom se můžete dozvědět v našem článku Konjunkce nebo vidoucí Které? a náš další článek Návrat Yehshua. Svátek křiku, svátek troubení na šofary je přesně to samé, co dnes mnozí dělají k narozeninám, když zatroubí na ty narozeninové rohy. Svátek trubek je dnem, kdy se narodil Jehšua a Jehova se postaral o to, abychom troubili na šofary, když se to stalo.

Proto je důležité, abyste si nyní procvičili hledání půlměsíce, abyste pochopili tento výraz, že žádný člověk nemůže znát den ani hodinu. A když pochopíte tento výraz, budete také vědět, že měsíc začíná srpkem měsíce. A od tohoto prvního spatření půlměsíce pak začneme počítat do každého ze svatých dnů v 1. a 7. měsíci v roce.

Chrámová Mount Faithful se také učí, jak vidět srpek měsíce, aby každý měsíc začínali v rámci přípravy na přestavbu Chrámu, a vracejí se k pozorování srpek měsíce, aby začali měsíc, který musíte udělat, abyste mohli počítat do Svatých dnů první a sedmý měsíc.

Ukázali jsme vám toto video mnohokrát v minulosti. Uděláme to znovu, abyste to mohli sdílet s tímto článkem s ostatními.

Pokud držíte Svaté dny v nesprávnou dobu, pak jste zhřešili. Pokud zachováte sobotu 1. dne v týdnu, jak všichni víte, hřešíte. Použitím konjunkce měsíc nebo temný měsíc k zahájení měsíce, a nikoli půlměsíce, to znamená, že byste mohli být pryč o jeden dva nebo dokonce až tři dny, když budete dodržovat Svaté dny. A jak jsme právě řekli, je to, jako byste je nikdy nedrželi, když tak učiníte ve špatnou dobu.

Přidáním pravidel odkládání do časů, kdy by se měla slavit podzimní hostina, se to ještě zhorší.

To je jeden z důvodů, proč říkám, že během 6. světové války bylo zabito XNUMX milionů Židů a proč byli vyhnáni z tolika měst v Rusku a Evropě při velkých pogromech.

Oni, vyvolení lidé, kteří měli Jehovova orákula, nedodržovali svaté dny ve správný čas a Jehova je potrestal za neuposlechnutí přikázání.

Vzhledem k tomu, že se na svět počínaje rokem 4 opět chystá 2017. kletba meče, měli byste se vážně zamyslet nad tím, koho budete následovat. Jehova používá měsíc jako svědka, což znamená, že musí být viděn jako svědek nebo pomocí člověka vytvořeného pravidla využívajícího temný měsíc, který není vidět až tři dny.

Psa 89:37  Navždy bude ustaven jako měsíc, věrný svědek na obloze."

Gen 1: 14  Potom Bůh řekl: „Ať jsou světla na obloze, aby rozlišovala den od noci, aby fungovala jako znamení pro období, dny a roky,

Všimněte si, že slovo pro znaky v „oth“. Je v APPEARING. Je to něco, co musí být vnímáno jako znamení.

H226   'o?th    oth

Pravděpodobně od H225 (ve smyslu objevují se); A signál (doslova nebo přeneseně), jako a vlajka, maják, památka, omen, zázrak, důkaz, atd.: – značka, zázrak, (en-) znamení, žeton.

Dovolte mi, abych se s vámi také v této době podělil o názvy dnů v týdnu, což jsou pořadová čísla v týdnu, se sedmým dnem zvaným Šabat (hebrejsky: odpočinek).

Yom Rishon – první den – neděle
Yom Sheni – druhý den – pondělí
Yom Shlishi – třetí den – úterý
Yom Revi'i – čtvrtý den – středa
Yom Hamishi – pátý den – čtvrtek
Yom Shishi – šestý den – pátek
Jom šabat – sobota

3. desátek pro vdovy a sirotky

Deu 14:28  Na konci tří let vydáš všechen desátek ze svého přírůstku téhož roku a budeš skládat it uvnitř tvých bran. 29  A levita, protože s vámi nemá podíl ani dědictví, a cizinec, sirotek a vdova, jsou uvnitř tvých bran přijdou, budou jíst a nasytit se, aby ti Jehova, tvůj Bůh, požehnal při každé práci tvé ruky, kterou konáš.

Někteří lidé mi řekli, že jdou desátek vdovám pouze ve 3. roce sobotního cyklu, což znamená, že tento 6. rok nebudou desátky odvádět.

Nebaví mě se hádat s takovými sobci.

Jsme ve druhém 3. roce tohoto sedmiletého sabatického cyklu.

Již dříve jsem vás požádal o pomoc jedné sestře, která nedávno ovdověla a nyní se stará o svou ovdovělou a zestárlou matku. S potěšením oznamuji, že několik z vás jí přispěchalo na pomoc. Kéž Jehova každému z vás žehná za to, že to děláte.

A někteří z vás se s ní také spřátelili.

Tento týden vám připomínám vaše závazky vůči těm v Království, kteří ztratili své partnery. Tento týden jsem se dozvěděl o další paní, která bydlí v přívěsu s prosakující střechou. Jeden má dítě, které potřebuje plnou péči a pozornost po nehodě, která si vyžádala jeho otce.

A další se právě nastěhovala do tchánského apartmá s věřícími poté, co ztratila své věci.

Budete i nadále pomáhat těm, kteří to potřebují a kteří jsou zraněni; těm, kteří se snaží dostat kolem a těm, kteří chtějí poslouchat Jehovu?

Neposílejte mi na to žádné peníze. Ale pošlete mi svou e-mailovou adresu a já jim dovolím, aby vás kontaktovali. Pak jim můžete pomoci přímo, aniž by se toho dotkli prostředníci.

Prosím, nezapomeňte na vdovy. Již dříve jsme se s vámi podělili o to, jak nás Jehova varuje, co se stane, když to uděláme.

Ex 22:22  Nebudeš trápit žádnou vdovu ani sirotka. 23  Pokud je nějakým způsobem sužujete a oni ke Mně vůbec křičí, určitě jejich křik uslyším. 24  A můj hněv se rozžhaví a zabiju vás mečem a vaše ženy budou vdovy a vaši synové sirotci.

Clarkesův komentář říká toto:

Je pozoruhodné, že přestupky proti tomuto zákonu nejsou ponechány na uvážení soudců, aby byly potrestány; Bůh si trest ponechává pro sebe, a tím dává důrazně najevo, že se zločinu hnusí. Není to běžný zločin a neměl by být trestán běžným způsobem; Boží hněv vzplane proti tomu, kdo jakýmkoli způsobem sužuje vdovu nebo sirotka nebo jim křivdí, a můžeme si být jisti, že ten, kdo pomáhá, koná službu vysoce přijatelnou v očích Božích.

Zde je více písem o tom, jak Jehova dohlíží na vdovy a sirotky. Vezměte si to k srdci

Deu_10:18, Deu_24:17, Deu_27:19; Psa_94:6-7; Isa_1:17, Isa_1:23, Isa_10:2; Eze_22:7; Zec_7:10; Jam_1:27

[/vc_column_text][/single_tab][single_tab title=”- 1 příběh vdovy – 1 příběh sirotků” tab_id=”1433706889441-2-5″][vc_column_text]

Příběh jedné vdovy a příběh jednoho sirotka

29. září 2001 zahynul 38letý Charles Seal při nehodě, které byly svědky jeho tří dětí a manželky.

Charles Seal tankoval palivo do jejich náklaďáku s koňským přívěsem na korbě na cestě do Texas Horse Posse. Děti byly v pickupu a Elaine Sealová byla v obchodě na cestě ven, když plně naložený traktorový přívěs (18 kol) převážející siliku vybočil, aby se vyhnul dalšímu nákladnímu a koňskému přívěsu, který před ním vyjel.

Osmnáctka pak srazila nůž a proklouzla čerpací stanicí, vyndala pumpy a rozdrtila Charlese Seala k smrti.

Důkazy k tomu si můžete přečíst případ v této zprávě.

Mluvil jsem s Elaine o této události, která se odehrála před 14 lety. Nyní ji nechám vysvětlit věci s jejím svolením z e-mailů, které mi poslala. Zeptal jsem se jí, jestli bych se mohl podělit o její příběh, a tady je.

Můžete použít naše jména, moje děti byly v náklaďáku, já jsem vycházel z obchodu a sledoval to celé.

Chci, aby lidé viděli, tomuto muži bylo 38 let, nevěděl, že když ráno odcházel z domova, už se nikdy nevrátí, už nikdy nepolíbí své děti na dobrou noc, nikdy nebude držet svou ženu.

Zastavili jsme, abychom načerpali palivo, na korbě náklaďáku jsme měli přívěs pro koně. Všichni koně to ten den zvládli, druhý den ráno jsme se probudili a můj byl mrtvý, byl pojištěný, takže jsme museli udělat pitvu, arianismus, přívěs na koně byl totovaný, takže té noci musela projít krevní sraženina jeho srdce. Další dva koně, jeden byl zmrzačený perm, druhého stále vlastníme, byla léta zmrzačená.

Corymu bylo 5 let. Zastavili jsme, když jsme dostali palivo, když osmnáctistovka vyletěla ze silnice do čerpací stanice. Přijeli koně s přívěsem a manžel odešel. Coty Laine bylo 18, Caile 12, oba emocionálně trpěli touto nehodou. Musíte pochopit, že hluk vraku byl jako zvuk výbuchu bomby.

Na Corym nebylo vidět žádné vnější zranění, ale 4 dny po nehodě jsem ho našel v křečích na podlaze obývacího pokoje. Následujících 7 let bylo čiré peklo, 5 dní v týdnu jsem strávil 7 v nemocnici a pozoroval jsem, jak mu infuzují, abych neupadl do kómatu. Strávit alespoň jeden týden z každého měsíce, jednou 8 týdnů v nemocnicích ve snaze ho udržet naživu. Po nehodě začal mít babičkovské záchvaty. Mnoho let užíval 8 až 9 léků. Neumí číst ani psát, telefonovat, na dálkové ovládání hrát videohry, konverzovat, má intelekt asi 4 let. Je 19, 6 stop a 230 liber

Cory si nakonec musel nechat zavést implantát Vargasova nervu, aby ho udrželi naživu, spolu s tím, že byl intenzivně léčen. Stále jsem se snažil pracovat a moje dcera pro mě Cory udržovala až do doby před 4 lety. Ya' mi řekl, ať dám výpověď v práci, jdu domů a vezmi mého syna a On se o nás postará.

Před dvěma lety mi řekl, abych začal Coryho odstavovat od všech léků. Hodně jsem zkoumal slovo farmacie a věřím, že je to forma čarodějnického řemesla. V současné době je Cory více než rok bez léků. Stále moc nekomunikuje, ZATÍM neumí číst a zdá se, že věci vidí. Bydlíme v obytném voze, který jsem si koupil a zaplatil, takže to není jedno z těch moderních za 30,000 XNUMX dolarů, ale je pohodlné (kromě skutečnosti, že frigička přestala a nedávno se nám objevila netěsnost na střeše lol).

Mnohokrát mě Duch probudí a pošle mě dopředu do Cory, abych bojoval s démonickými silami, které proti němu přicházejí, protože v tuto chvíli není jeho mysl na místo, kde by to mohl udělat sám. Zcela upřímně, poslední dobou jsem unavený, Joe, péče o Coryho je každodenní, 24 hodin denně 7 dní v týdnu. Nechápejte špatně, miluji ho celým svým srdcem, ale potřebuji pomoc, pomoc v duchovní válce, ty, kteří by pro něj skutečně stáli v mezeře. Jeho život se změnil od doby, kdy jsem začal chodit v Tóře, a On nemá žádného pozemského otce, který by ho hlídal a stál pro něj v mezeře.

Byl jsem ve druhém ročníku na sekulární biblické vysoké škole, když došlo k nehodě. V tuto chvíli jsem nedržel 7^th den sabatu, ani jsem nesledoval svátek, ani jsem příliš nebral ohled na Tóru, když jsem byl vychován, abych věřil, že je minulostí. Po nehodě jsem se vrátil ke své sekulární víře a dokonce jsem se na rok stal přidruženým pastorem, měl jsem víru, ale ne takovou, jakou jsem se měl naučit chodit; neotřesitelná, víra. Nejvíc jsem se bál starat se o 3 malé děti au jednoho z nich jsem byl v nouzi víc nocí v týdnu, než abych se na ně nedíval, abych se nedostal do záchvatového kómatu. Takto to pokračovalo roky, sledoval jsem to dítě v nemocnici, aniž jsem věděl, jestli s ním budu chodit nebo ne, a tisíckrát jsem ho v mysli pohřbíval.

Nevěděl jsem, jak být mámou, a tátou, nevěděl jsem, jak být živitelem rodiny. Kdybyste mi řekli, že mám každý týden tolik práce, mohla bych to udělat, ale byla to role mého manžela v rodině, aby to přinesl domů. V soudním sporu po nehodě jsme nedostali mnoho za 38letého muže, který stál na kraji silnice a staral se o své vlastní záležitosti a dával palivo do náklaďáku, který přejela osmnáctistovka, která vletěla z dálnice. Jeden milion se zdá být hodně, skončil bych s jeho výplatami něco přes jeden rok, investoval jsem do farmy v jižním MS a o rok později přišel hurikán Katrina a všechno to zničil.

Během celé té doby do mě začalo propadat zoufalství a já nepokračoval ve čtení slova, a tak mé duchovní palivo začalo ubývat spolu s mou vírou. Navenek mě lidé chválili a říkali věci jako: „Ó můj, nikdy jsme neviděli nikoho s takovou vírou“, zatímco uvnitř jsem umíral a snažil jsem se zemřít, prosil jsem Boha, aby mě nechal zemřít, každý večer jsem chtěl jít spát. zemřít, každé ráno se probouzet jako šílený, protože jsem nezemřel v noci. Deprese a smutek mi zatemnily úsudek a já jsem proklouzal dál a dál do tmy. Odmítl jsem vidět realitu, ale viděl jsem jen tu realitu, kterou jsem vidět chtěl.

Postupem času jsem měl to, čemu se říká nervové nebo duševní zhroucení. Ne, nebyl jsem hospitalizován ani na lécích, rodina mě v podstatě nazývala bláznem a držela si ode mě odstup. Během této doby jsem řekl Bohu, aby mluvil k ruce, nechtěl jsem, aby Mu nic udělal kvůli tomu, co dovolil, aby se stalo. Byl jsem nemocný skoro k smrti, chtěl jsem zemřít. Několikrát, jako když mě kůň kopl do třísla, jsem málem zemřel, pak jsem z toho dostal zánět pobřišnice a málem jsem umřel znovu. Když jsem pak přežil, byl jsem naštvaný, protože se zdálo, že nemůžu umřít, a drahý Chuck právě plnil palivo do náklaďáku a nikdy se nevrátil domů. Nastal hněv na Jehovu, hořká zášť a hněv byly mými společníky, ve všech důsledcích jsem byl přímo tam, když Nabukadnezar jedl trávu na poli, ztratil jsem rozum. Byl jsem tak emocionálně nestabilní, že na konci Coryho 13^th rok moje nejmladší dcera vzala Coryho a nechala si ho pro mě.

Nakonec jsem se (utíkal z Ya) se svým nejstarším synem odstěhoval do Las Vegas, když bylo Corymu skoro 14 let. Moje teorie byla, jestli nedokážu sebrat nervy a zabít se (protože jsem každou noc šel spát a 357 do svého spánku a snažil jsem se získat odvahu stisknout spoušť), pak se prostě odstěhuji z města s nejvyšší kriminalitou na světě a nechám to za mě udělat někdo jiný. Ani to nefungovalo, Ya měl s mým životem plán, stejně jako to dělá každý z nás.

Ale jedné noci, když jsem seděl na mé zadní verandě, na mě Jehova zavolal a zeptal se mě, zda jsem připraven se k Němu vrátit. Moje odpověď byla: "Proč bys mě vůbec chtěl?" Řekl mi, ať se sbalím Posílá mě domů pro Coryho a že se o nás postará. Druhý den ráno zavolal přítel a řekl, že veze velký přívěs pro koně do Texasu, jestli mám něco, co bych potřeboval. Cory byl v Texasu s Cailou, řekl jsem ano, všechno, co vlastním.

Vrátil jsem se, vzal svého syna a začal jsem pozorovat 7^th den sabat a Tóra. Bylo to všechno snadné…………..ne. Mnohokrát bez příjmu jsem seděl a místo toho, abych se staral o to, čím nakrmím svého syna druhý den, čekal jsem s očekáváním, až jídlo přijde, a nestačil jsem se divit, když se tak stalo.

Jsme v procesu dehydratace a vysazování ze zahrady na sabatický rok. Nevím, jak budeme s Cory nakrmeni, naučil jsem se, že není mým úkolem divit se…mým úkolem je mít víru a sdílet s lidmi svůj pád a Jehovu vzkřísit z mrtvých, a jeho velká láska k tomuto krásnému mladému muži jménem Cory, kterého miluje, protože ušetřil svou matku, aby mohl být vychován v chůzi Tóry, dokud nebude on, Cory, plně zdravý.

Chci, aby bratři věděli, že jsem byl na sekulární biblické škole a moje víra mě zklamala, a teprve když mě Ya' zavolal na cestu Tóry, Ya' mě vrátil do mé mysli. Byl jsem na pastvině a jedl trávu s Nebem a On na mě zavolal a vyvedl mě z temného místa, kam jsem se stáhl, a nyní je má víra správně umístěna,!!!!! Oh, mohl bych pokračovat dál a dál, a proto o tom všem píšu knihu.

Byly doby, bratře, kdy jsme s Corym jedli krupici a vejce celé týdny, ale…………..CHVÁLÍME JEHOVU ZA KRUPICE A VEJCE!!!! Musel jsem se naučit věřit, nebo můj syn a nezvládl bych to, byli bychom jednou ze statistik žijících v útulku pro bezdomovce.

Ale Jehova řekl: Budu manželem vdovy a otcem sirotka, a měl jsem tu odvahu vzít Ho za slovo!!

Bez zkoušky, drahá, neexistuje žádné svědectví.

Jaké je jeho jméno a jaké je jméno jeho Syna?

Pro 30:4  Kdo šel nahoru na Nebe a sestoupil? Kdo sebral vítr do svých pěstí? Kdo svázal vody v Jeho oděvy? Kdo upevnil všechny končiny země? Co is Jeho jméno a jaké is Jméno jeho syna? Jistě víte.

Odpověď na tuto záhadnou otázku je poměrně jednoduchá.

Kdo to udělal? Kde nám písma říkají, kdo tyto věci udělal?

Isa 40: 12  Kdo změřil vody v dlani své, a změřil nebesa pídí? A kdo zavřel prach země na míru a odvážil hory na vahách a kopce na vahách? 13  Kdo řídil Jehovovu Duchu a který muž Ho naučil radám? 14  S kým se radil a který poučoval Ho a učil Ho na stezce soudu a učil Ho poznání a oznamoval Mu cestu porozumění?

Židům 1: 10 Také říká: „Na počátku jsi, Pane, položil základy země a nebesa jsou dílem tvých rukou.

 

Job 38: 4  Kde jsi byl, když jsem položil základy země? Řekni, jestli máš pochopení! 5  Kdo nastavil jeho míry, víte? Nebo kdo na to natáhl čáru? 6  O tom, co jsou jeho základny se potopily, nebo kdo hodil jeho úhelný kámen, 7  když jitřní hvězdy společně zpívaly a všichni synové Boží křičeli radostí? 8  Or který zavřít moře dveřmi, když se vynořilo, když vyšlo z lůna? 9  Když jsem učinil z mraků jeho roucho a temnotu jeho pupeční pás, 10  a nastavíš na to můj limit a nastavíš závory a dveře, 11  a řekl jsem: Přijdeš sem, ale dál ne; a tady se vaše pyšné vlny zastaví.

Žalm 102: 25 Na začátku jste položili základy země a nebe jsou dílem vašich rukou.

Isaiah 48: 13 Moje vlastní ruka položila základy země a moje pravá roztáhla nebesa; když je svolám, všichni se postaví společně.

Amo 4:13  Neboť hle, on tvoří hory a tvoří vítr a oznamuje člověku, co si myslí is. Ten, kdo činí ranní tmu, a šlape po výšinách země; Jehova, Bůh zástupů, is Jeho jméno.

Odpověď na to, kdo tyto věci udělal, je uvedena přímo v Amose. Jehova je ten, kdo tyto věci udělal.

A kdo je první narozený?

Ex 4:22  A řekneš faraonovi: Toto praví Hospodin: Izrael is Můj syn, můj prvorozený. 23  A pravím vám: Propusťte mého syna, aby mi sloužil. A pokud ho odmítnete pustit, hle, já am zabije svého syna, svého prvorozeného.

Jer 31: 8  Hle, přivedu je ze severní země a shromáždím je z koutů země as nimi jim slepý a chromý, žena s dítětem a ta, která rodí, spolu; velká společnost se tam vrátí. 9  Přijdou s pláčem a já je povedu modlitbami. Způsobím je, aby šli podél řek vod přímou cestou; neklopýtnou v něm, neboť já jsem otec Izraele a Efraima is Můj prvorozený. 10  Slyšte Slovo Jehovovo, národy, a oznamujte it v dalekých pobřežních oblastech. A řekni: Ten, kdo rozptýlil Izrael, ho shromáždí a bude ho střežit jako pastýře udržuje jeho stádo. 11  Nebo Jehova vykoupil Jákoba a vykoupil ho z ruky silnějšího než on.

Tolik samospravedlivých křesťanů, včetně mě, použilo tento verš v Příslovích, když mluvili k Židům. Používáme to k ospravedlnění naší víry v Ježíše nebo Jehšuu jako syna Božího. Ale Izrael a dokonce i Efraim je Jeho prvorozený.

Židé dnes podle proroctví nesmějí vyslovovat Jehovovo jméno.

Amo 6:10  A strýc člověka ho vezme nahoru a ten, kdo ho spálí, vynese kosti z domu a řekne: ho vlevo v zákoutích domu, jsou ještě někteří s tebou? A on řekne: Ne. Potom řekne: Ticho! Neboť nikdo nezmíní jméno Hospodinovo.

Jer 44: 26  Slyšte tedy Slovo Jehovovo, celý Juda, který žije v egyptské zemi. Hle, přísahal jsem při svém velikém jménu, praví Hospodin, že nebude více jmenováno mé jméno v ústech žádného judského muže v celé egyptské zemi, řkouce: Živ je Panovník Hospodin.

Na co se nás ptají v Příslovích 30:4? Odpověď je, že Jehova je ten, kdo ovládá větry a drží moře ve své dlani. Jehova je ten, kdo vystoupil do nebe a sestoupil z nebe. Byl to Jehova, Emmanuel, El s námi, kdo se narodil z panny; byl to Jehova jako Yehshua, kdo uklidnil bouři v Lukáši 8:23-25, a byl to Jehova, kterého jsme pověsili na strom a zabili.

Jehova je náš Mesiáš, náš Vykupitel a Spasitel.

Ano, vím, že to, co zde říkám, bude pro mnohé z vás těžké přijmout. To je v pořádku. Žádám vás, abyste se za to modlili a přemýšleli o tom.

Pojďme nyní pokračovat v chápání slova Elohim, jak jsme vysvětlili v naší první části minulý týden

ELOHIM

Tento týden jsme opět museli přejít na formát PDF kvůli množství hebrejských písem, které používáme. Zde je odkaz na článek.

“ERIKTOLOGIE – ALEPH/BEYT”

„Tříleté čtení Tóry“

Tento víkend pokračujeme v naší pravidelné Trienále čtení Tóry

Lv 7 Jeremjáš 32-33 Přísl 19 Skutky 16

Věčný oheň (Leviticus 6:8-7:38)

Tato část je v podstatě přehledem různých nabídek, i když s mnoha zajímavými doplňujícími informacemi. Jeden fascinující fakt, který najdeme v této pasáži, je, že oheň na oltáři měl být udržován v plamenech (6:9, 12-13). The Nelson Study Bible komentuje: „Oheň na oltáři neměl nikdy uhasit. To bylo provedeno v noci zápalnou obětí, která nebyla uhašena. Mohlo se přes noc přikládat dřevem, aby hořelo. Poté, co byl ráno obnoven [dřevem] (viz v. 12), oheň byl udržován v chodu po celý den, aby se střídaly [různé oběti]…. Pětkrát v tomto odstavci jsou kněží instruováni, aby udržovali oheň. Existují pro to nejméně tři důvody: (1) Původní oheň na oltáři přišel od Boha (9:24). (2) Věčný oheň symbolizoval věčné uctívání Boha. (3) Věčný oheň symbolizoval neustálou potřebu smíření a smíření s Bohem, což bylo účelem obětí“ (poznámky k 6:9 a verše 12-13).

Když byl oltář převezen, popel byl odstraněn a nahoře byla položena látka (Numeri 4:13-14). The Komentář Jamiesona, Fausseta a Browna ve své poznámce k verši 13 uvádí: „Nic se nezmiňuje o posvátném ohni; ale protože podle Božího příkazu mělo být neustále hořeno, muselo být přeneseno na nějakou pánev nebo gril pod kryt a neseno příslušnými nosiči.“ I když si tím nemůžeme být jisti, je to pravděpodobné, protože oběti byly přinášeny každé ráno a večer, což může dobře naznačovat, že byly vykonány i v době transportu. Když bylo uctívání svatostánku později přeneseno do chrámu v době Šalomouna, Bůh zapálil i tento oheň. Není však známo, zda stejný oheň hořel i během období odpadlictví, když bylo opuštěno uctívání chrámu, i když to jistě mohlo být. Nic však nenasvědčuje tomu, že Bůh zapálil oheň oltáře postaveného po judském babylonském zajetí.

Jeremiáš kupuje pole svého bratrance — znamení naděje (Jeremiáš 32)

Události této kapitoly se odehrávají během 10. roku Sedekjáše (verš 1), který se rovná jedenáctému roku Ezechielova zajetí – i když Sedekiášova vláda a Ezechielovo zajetí začaly ve stejnou dobu, zdá se, že Sedekjášův první rok následoval po nepočítaném rok přistoupení (viz Edwin Thiele, Tajemná čísla hebrejských králů, 1983, str. 184, 190).

Sedekiášův 10. rok byl druhým rokem obléhání Jeruzaléma (587 př. n. l.). Jak jsme dříve četli, egyptská armáda se přiblížila (Jeremjáš 37:5), což přimělo Nabuchodonozora, aby nařídil svým babylonským silám, aby dočasně odešly z Jeruzaléma a čelily jim. Egypťané utrpěli hroznou porážku (viz Ezechiel 30:21-22) a stáhli se zpět do Egypta. Nyní se Babyloňané vrátili a jejich obléhání Jeruzaléma opět probíhalo. Na příkaz krále Sidkijáše byl Jeremiáš stále uvězněn na nádvoří stráže paláce (32:2). "Sidkijáš už měl vědět, že Jeremiášovo poselství nebylo jeho vlastní." Přesto našel chyby v prorokových předpovědích, protože byly zcela nepříznivé pro zemi i pro samotného Sedekjáše. Jednoduše a jednoznačně Jeremiáš předpověděl Sedekiášův osud“ (Vykladatelův biblický komentář, poznámka k veršům 3-5).

Bůh předem informuje Jeremiáše o návštěvě jeho bratrance Hanamela. Prorok má souhlasit s Hanamelovou nabídkou, že mu prodá jeho pole v jejich rodném městě Anathoth za podmínek vykoupení majetku: „Rodinný majetek nesmí přejít do rukou cizince (v. 7). Účelem tohoto zákona bylo zachovat majetek v rodině a zachovat pouto mezi rodinou a jejím majetkem. Pro prodejce to byla povinnost; pro příbuzného nebo příbuzného-vykupitele to bylo právo... Pasáž odhaluje, že starověké zákony o držbě půdy byly v Judě i přes jeho odpadlictví stále dodržovány. Kromě obecného zákona pro celý Izrael by tyto zákony o držbě půdy měly v Jeremiášově době zvláštní význam pro zcizení majetku patřícího kněžským rodinám – majetku, který by neměl přejít do nekněžských rukou. Situace je o to dramatičtější, že pole, které měl Jeremiáš koupit, již bylo dobyto nájezdnými Babyloňany“ (Vystavovatelé, poznámka k veršům 6-7).

Vystavovatelé naznačuje, že Hanamel mohl být ve finančních problémech (stejná poznámka). Biblický historik Eugene Merrill však uzavírá: „Hanamel zjevně věřil, že ačkoliv bude brzy vyhoštěn, Jeremiáš bude opuštěn, a tudíž bude v pozici, kdy se bude starat o majetek“ (Království kněží, str. 465).

Když byli Chaldejci venku, žádost by se zdála absurdní každému, kdo by se o ní dozvěděl. Přesto Bůh Jeremjášovi nařizuje, aby transakci provedl, což prorok provede a svěří svitky listin svému písaři Baruchovi. „Podle zvyklostí byl jeden exemplář listiny zapečetěn do úschovy; druhá kopie byla ponechána otevřená pro budoucí konzultace“(Nelson Study Bible, poznámka k veršům 10-11). Jeremjáš na Boží příkaz říká Báruchovi, aby oba výtisky vložil do hliněné nádoby, aby byly na dlouhou dobu v bezpečí (verš 14). Je zajímavé, že nejstarší kopie Starého zákona, ty mezi svitky od Mrtvého moře, byly nalezeny uchované právě v takových hliněných nádobách v Judské poušti – a byly uchovány více než 2,000 let!

Jeremjáš předává pointu toho, co mu Bůh řekl, aby udělal: „V této zemi budou znovu obsazeny domy, pole a vinice“ (verš 15). Exulanti se jednoho dne vrátí. Ale prorok se pak modlí k Bohu, zdánlivě, aby porozuměl tomu, co se děje, a zmiňuje současné hrozné poměry národa (verše 16-25). Někteří komentátoři „z Jeremiášovy strany viděli potřebu potvrzení transakce. Jiní mají pocit, že Jeremiáš sklouzl do postoje pochybností... Vzhledem ke všem okolnostem a napětí politické a vojenské situace by byl takový postoj pochopitelný. Jeremiáš možná toužil po nějakém smíření koupě se svými proroctvími o zničení Jeruzaléma... Ačkoli vysvětlil význam této epizody (verš 15), [je možné, že] byl stále znepokojen jejími nepravděpodobnostmi; navíc také toužil po ujištění pro lid“ (vystavovatelé, poznámka k verši 16).

Bůh pak dává svou odpověď, která Jeremiáše uklidňuje (verš 26-44). I když se situace zdála beznadějná, Bůh Jeremiášovi připomněl, že pro Něho není nic příliš těžké.

Ano, zatím bude s Judou jednat přísně a zničí samotné střechy, kde pálili kadidlo modlám (verš 29). Izrael a Juda, navzdory velkolepým Božím zaslíbením, které jim dal, se bouřili od samého počátku, když byli mladým národem. Překvapivě Bůh říká o „svatém městě“ Jeruzalémě: „Toto město je pro mě provokací mého hněvu a mého hněvu ode dne, kdy je postavili, až do dnešního dne“ (verš 31). Jak ironické, že si Židé mysleli, že pobyt v tomto městě je zachrání! Modloslužba a vzpoura se nakonec tak zhoršily, že dokonce postavili své modly v Božím chrámu. Josiah odstranil modly, ale pohanské uctívání bylo stále v jejich srdcích a netrvalo dlouho, než se vrátili ke svým starým způsobům. Bůh věděl, jaká je lidská přirozenost, ale ani nečekal, že by se Juda sehnula tak nízko, že by ve skutečnosti zavraždili své děti a obětovali je falešnému bohu Molechovi (viz verš 35, kde používá slova, která mluvil s Jeremiášem mnoha let dříve v 7:31). Takže znovu, ano, národ bude nyní potrestán, jak oznámil Jeremiáš (32:36).

Ale, jak Bůh vysvětluje ve zbytku kapitoly, v budoucnu shromáždí vyhnance zpět ze zajetí a přesídlí je do země. Zatímco židovský návrat z babylonského zajetí ve dnech Ezdráše mohl být na jedné úrovni na mysli, je jasné, že to není primární význam této části. Bůh opakuje svůj slib z 31. kapitoly, že uzavře novou smlouvu s lidmi změněné vnitřní bytosti. Mluví o tom jako o „věčné smlouvě“ (verš 40) jako v Ezechielovi 16:60. A tato smlouva bude uzavřena se všemi lidmi, kteří jsou popisováni jako lidé mající jednotné srdce (Jeremiáš 32:39). To zjevně nepopisuje starověký návrat Židů z babylonského zajetí, ale budoucí návrat celého Izraele a Judy v době druhého příchodu Ješuy Mesiáše, kdy je na zemi ustaveno Království Boží. Všimněte si povahy Království. Není popisováno, že se odehrává na nějakém „nebeském“ místě nad mraky. Lidé budou kupovat půdu, podepisovat a pečetit listiny a díky podnikání budou prosperovat (verš 44). To se skutečně vrací k „hlavnímu tématu této kapitoly. [Jeremiášova] transakce byla příkladem, který by měl být všeobecně následován v budoucí obnově (verš 43). To, co udělal, zopakuje mnoho dalších v nadcházejícím dni“ (poznámka k veršům 43-44).

Všimněte si, že Jeremiáš umístil tuto nadějnou kapitolu hned za kapitolu 31, kapitolu Nové smlouvy. Kapitoly 30–33 jsou někdy komentátory označovány jako Kniha útěchy, protože tato část očekává nádherný čas, kdy bude Izrael konečně obnoven, duchovně obrácen a bohatě požehnán.

Národní obnova a spravedlivá větev (Jeremiáš 33)

Tato kapitola uzavírá to, co někteří nazývají „Knihou útěchy“, část obsahující Boží zaslíbení o národní obnově, než se kniha Jeremiáš vrátí k historickým aspektům pádu Judy.

Obyvatelé Jeruzaléma se zoufale snažili své město zachránit. Jak se stalo za Ezechiášových dnů, lidé strhli domy, včetně některých v palácovém komplexu, aby zpevnili hradby (verš 4; viz Izajáš 22:10). „Domy, které byly postaveny podél městských hradeb, mohly být strženy a zasypány sutinami, aby se vytvořila širší a pevnější zeď. Byl to jeden z prostředků boje proti nakloněným hliněným obléhacím hradbám, které armády stavěly spíše naproti domácím čtvrtím než na silně opevněných věžích nebo branách“ (Nelson Study Bible, poznámka k Jeremjášovi 33:4-5). Ale toto úsilí by se ukázalo jako marné, protože to byl Bůh, proti kterému ve skutečnosti bojovali (verš 5).

Verš 6 pak okamžitě přechází na poselství velké naděje, kdy Bůh přinese „zdraví a uzdravení“. Zajatci z Judy i Izraele se vrátí (verš 7), což jasně ukazuje na dobu druhého příchodu Ješuy Mesiáše. Jeremiáš byl stále ve vězení (verš 1), ale Bůh se ho nyní chystal povzbudit a dát mu ještě větší vhled do podivuhodného světa, který přijde, a odhalit jeho tajemství (verš 3).

Bůh znovu říká Jeremjášovi o nadcházejícím novém světě – prosperitě, míru, přestavěných městech, odpuštění, úrodných pastvinách, míru pro stáda, bezpečí a příkladu pro celý svět. Bylo by to tak dobré, že z toho bude šťastný i sám Bůh. Překlad nového života přináší dopad tohoto: „Pak mi toto město přinese radost, slávu a čest přede všemi národy země! Lidé světa uvidí dobro, které dělám pro svůj lid, a budou se třást úžasem!“ (verš 9). Lidé budou tak šťastní, že budou znovu zpívat chvály Bohu a vzdávat Mu své díky. Pokud jde o „oběť chvály“ nebo „oběty díků“, Harper studuje bibli komentuje: „Zdá se, že Jeremiáš odkazuje na duchovní oběti, nikoli na oběti zvířat, tj. na díkůvzdání prováděné ústy nebo na to, co Ozeáš nazývá ‚ovocem našich rtů‘ (Oz 14:2)“ (poznámka k Jeremjášovi 33:11).

Ve verších 14-16 Bůh opakuje proroctví o přicházející „větvi“ uvedené dříve v kapitole 23. „Mesiáš je zde nazván spravedlivá větev, skutečný výhonek kmene krále Davida. Mnozí z Davidových potomků se stali králi nespravedlnosti; nyní lidé očekávali příchod spravedlivého krále, který přijde jako Pánův pomazaný neboli Mesiáš. Fráze Hospodin je naše spravedlnost musí být chápáno jako: 'Ješua je naše spravedlnost.' Slovo 'PÁN' je zde 'Jahve' ['On je, kdo je'; věčný]; v tomto kontextu to může znamenat pouze Ješuu Mesiáše. Ješua je tedy Jahve neboli Bůh. A Nový [zákon] odkazuje na Ješuu, naši spravedlnost (srov. 1 Kor 1.30). Jeho spravedlnost je nám přičítána [skrze Jeho smrt usmířící naše hříchy a Jeho život v nás, který nám pomáhá poslouchat Boha]. Nemáme v sobě žádnou spravedlnost, jen jeho spravedlnost (2 Kor 5.21)“ (Harper studuje bibli, poznámka k Jeremjášovi 23:5–6). V Jeremiášovi 33 je Jeruzalémě dáno jméno „Věčná naše spravedlnost“ (verš 16) – protože Boží lid nosí Jeho jméno a přijímá Jeho spravedlnost.

Kontinuita královské a kněžské linie (Jeremiáš 33)

Druhá část Jeremiáše 33 je pozoruhodnou částí týkající se dvou důležitých rodinných linií. Bůh Davidovi slíbil, že jeho královská linie bude pokračovat navždy (2. Samuelova 7:12-16). To se zde opakuje s přidáním druhé části, příslibu kontinuity pro levitské kněze. Expositorův biblický komentář uvádí: „Moarchie a kněžství byly dva základy teokracie Starého Zákona. Když se v Jeremiášově době zdálo, že jim hrozí největší nebezpečí vyhynutí, zjišťujeme, že jejich pokračování je vyjádřeno jistými a neodvolatelnými podmínkami. To, co je potvrzeno o monarchii ve v. 17, je zaslíbeno kněžství ve v. 18. Levitskému kněžství je zajištěna trvalá služba (srov. zaslíbení Pinchasovi v Nu 25:13). Jako právoplatní kněží budou sloužit Hospodinu“ (poznámka k Jeremiášovi 33:17-18).

Přesto se mnohým zdálo, že tyto sliby odporují historii. Ani obsazení davidovského trůnu, ani obětování zápalných a obilných obětí levitským kněžstvem nebylo nepřetržité. Vystavovatelé vysvětluje ve své poznámce k veršům 17-18: „Pokud v nich člověk vidí neustálou přítomnost a posloupnost davidovských vládců a levitských kněží, pak samozřejmě historie tento výklad nepotvrzuje. Ale pasáž nic takového netvrdí. Říká pouze, že Davidova dynastie nikdy nepřestane. Dočasné přerušení je pouze zdánlivé, nikoli skutečné zastavení."

Kdy by však tyto dva úřady, zničené babylonským dobytím, znovu začaly? Fyzické oběti levitského kněžství byly znovu aktivovány, když se Židé ve dnech Ezdráše a Nehemjáše vrátili do judské země. Ale o několik století později byli opět na krátkou dobu odříznuti pod syrským útlakem ve druhém století př. n. l. Po jejich další obnově pokračovali, dokud Římané nezničili druhý chrám v roce 70 našeho letopočtu. Od té doby uplynulo téměř 2,000 1,000 let. nikdy nebyly obnoveny. Samozřejmě, že kněžští potomci tam byli vždy – dokonce uznávaní. Mnoho Židů dnes nese jména Cohen, Cohn, Kahane, Kagan, Kahn nebo nějakou jinou variantu, což znamená „kněz“. Bezpochyby mnozí z kněžského původu nadále sloužili v „kněžské funkci“ jako učitelé a úředníci při náboženských obřadech. Ve skutečnosti se někteří domnívali, že skutečná služba Ješuy Mesiáše měla vždy mezi svými potomky levitského kněžství, a to by klidně mohlo být. Ale proroctví zde konkrétně zmiňuje zápalné a obilné oběti. Jinde se prorokuje, že oběti budou mezi Židy znovu zavedeny brzy před Mesiášovým návratem – nepochybně je znovu vykoná levitské kněžstvo. Ale i tito budou odříznuti. Potom, jak nás informuje poslední část Ezechiela, budou oběti obnoveny za levitských kněží poté, co se Ješua Mesiáš vrátí, aby nastolil svou XNUMXletou vládu nad zemí. Ve skutečnosti se zdá, že toto konečné obnovení je hlavním těžištěm této pasáže v Jeremiášovi – nebo přesněji kontinuita kněžské linie, která umožní toto tisícileté obnovení.

A co potom Davidův trůn? Protože se proroctví o Davidových potomcích prolíná s proroctvím Levitů, obvykle se na ně pohlíží jako na podobně splněné. Na základě mezer v levitské službě mnozí interpretovali tuto část Jeremjáše s pohledem na velmi dlouhou mezeru v obsazení Davidova trůnu – od Jeruzaléma, který před více než 2,500 lety padl do rukou Babyloňanů, až do příchodu Davidova potomka, Ješuy Mesiáše. nárokovat si trůn při Jeho ještě budoucím návratu, aby pak vládl navždy. Ale i když to je nepochybně konečným těžištěm verše 17, paralelně s mesiášským proroctvím ve verších 14-16, nezohledňuje plně část, která bezprostředně následuje a která hovoří o obrovském množství Davidových potomků (verš 22), z nichž Bůh přitáhne „vládce“ (množný) nastolit potomky Abrahama, Izáka a Jákoba (verš 26). Vzhledem k tomu, že tato rozmanitost vládců davidovského původu se logicky nemůže vztahovat pouze na Mesiášovu tisíciletou vládu, musí to znamenat, že Davidův trůn bude znovu ustaven před příchodem Mesiáše, aby bylo možné trůn usadit více. Vidíme tedy, že bychom zde měli na proroctví o davidovské linii nahlížet poněkud jinak než na levitské kněžství a oběti. Proroctví se prolínají ne proto, že se naplňují přesně stejným způsobem a v časovém rámci, ale proto, aby se ukázalo, že tyto dva základní pilíře izraelské vlády, jak občanské, tak církevní, budou oba znovu nastoleny. Bůh říká, že jeho zaslíbení jsou v tomto ohledu jistější než koloběh dne a noci (verše 20, 25). Samozřejmě, poslední splnění obou proroctví přijde ve stejném časovém rámci – až Mesiáš přijde vládnout zemi.

Opět by však mělo být jasné, že Davidův trůn bude znovu ustaven ještě před příchodem Mesiáše. Ve skutečnosti žalm 89 přidává v tomto ohledu velmi důležitý detail. Bůh tam zjevuje, že slíbil Davidovi: „Tvé semeno upevním navěky a vybuduji tvůj trůn všem generacím“ (verš 4). Takže i když v obsazení Davidova trůnu mohla být volná místa, nemohla uplynout generace, než bylo toto volné místo obsazeno. To znamená, že od sesazení Sedekiáše při pádu Jeruzaléma až do znovuusazení trůnu nemohla uplynout generace. Ale tento trůn nebyl v Judsku nikdy obnoven. Tak, co se stalo?

Všimněte si, že Jeremiáš 33:17 říká, že od doby, kdy bylo dáno toto proroctví, Davidovi nebude chybět potomek, který by seděl na trůnu. ne z domu Judova, ale z domu z Israel. To dává smysl, když si z Ezechiela 17:22-24 vybavíme proroctví o přenesení davidovského trůnu z Judy do Izraele. Sám Jeremiáš měl být nápomocný při tomto přesunu se svým zvláštním pověřením „vykořenit a strhnout“ a pak „stavět a sázet“ (Jeremiáš 1:10). Bůh ho použil k transplantaci davidovské dynastie prostřednictvím dcery Sedekiáše z Judy k Izraelitům ve starověkém Irsku, odkud byla později přenesena do Skotska a poté do Anglie – nakonec se stala dnešní britskou královskou rodinou. (Další podrobnosti dokumentující tuto málo pochopenou historii naleznete v naší online publikaci Britský trůn: Jeho biblický původ a budoucnost na http://www.ucg.org/brp/materials/throne/index.html.)

Přísloví 19 – Komentář Matthewa Henryho ke kapitole 19 tento týden

Chudý člověk, který se bojí Boha, je čestnější a šťastnější než člověk bez moudrosti a milosti, ať je jakkoli bohatý nebo pokročilý.

Co dobrého může duše udělat, když bez znalostí? A hřeší ten, kdo nebude mít čas přemýšlet o cestě jeho nohou
Lidé se dostávají do problémů vlastní pošetilostí a pak se rozčilují nad ustanoveními Božími.
Zde můžeme vidět, jak silná je mužská láska k penězům.

Ti, kteří v diskurzu lžou, jsou spravedlivým způsobem vinni falešným svědectvím.
Jsme bez omluvy, pokud Boha nemilujeme z celého srdce. Jeho dary pro nás jsou nepřekonatelné a všechny dary lidí pro nás jsou plody jeho štědrosti.

Mesiáše opustili všichni jeho učedníci; ale Otec byl s ním. Povzbuzuje naši víru, že měl tak velkou zkušenost s bolestmi chudoby.

Jen ti, kdo mají pravou moudrost, milují své duše. Lhaní je zatracující, ničící hřích.
Člověk, který nemá moudrost a milost, nemá právo ani nárok na skutečnou radost. Je velmi neslušné, aby ten, kdo je služebníkem, hřešil, utiskoval Boží svobodné lidi.

Nejpravdivější slávy dosáhne ten, kdo se nejstabilněji snaží přemáhat zlo dobrem.
Kristus je král, jehož hněv proti jeho nepřátelům bude jako řev lva a jeho přízeň svému lidu jako osvěžující rosa.

Ukazuje marnost světa, že podléháme největším zármutkům tam, kde si slibujeme největší pohodlí. Rozvážná a ctnostná manželka je cennější než dům a bohatství. Pomalá, lenivá povaha dělá lidi chudými; přivádí je to chtít. A to platí jak pro současný život, tak pro ten, který má přijít.

Budeme-li dodržovat Boží slovo, Boží slovo nás ochrání před každou věcí, která je skutečně zraňující. Zneužíváme nauku o bezplatné milosti, pokud si myslíme, že odstraňuje nutnost a výhodu poslušnosti. Ti, kteří žijí náhodně, musí zemřít. Tato pravda je jasně vyučována dostatečně slovy, aby vyděsila i nejtvrdšího hříšníka.

Bůh si vyvolil chudé tohoto světa, aby byli bohatí ve víře, a dědice jeho království. Když jsou rodiče v pošetilé něžnosti, dělají, co mohou, aby jim poskytli děti útěchu a radost samy o sobě. Z ušetřeného a rozmazleného dítěte se pravděpodobně stane muž velkého hněvu.

Ti, kteří by byli moudří ve svém druhém konci, musí být vyučováni a ovládáni, když jsou mladí.
Co bychom si měli přát, než aby všechny naše záměry byly v souladu s Boží svatou vůlí? Je mnohem lepší mít srdce pro konání dobra a chtít pro to schopnosti, než mít pro to schopnost a chtít pro to srdce. Ti, kdo žijí v bázni Boží, dostanou bezpečí, uspokojení a opravdové a úplné štěstí.

Je-li lhostejnost dopřána lidem, tak roste, že nemají srdce dělat pro sebe to nejpotřebnější. Jemné pokárání jde nejdál s chápavým mužem.

Mladý muž, který plýtvá majetkem svého otce nebo strádá svou starou matku, je nenávistný a přijde do hanby. Je moudrostí mladých mužů děsit se slyšet takové řeči, které vkládají do mysli volné a zlé zásady. To jsou nejhorší z hříšníků, kteří jsou rádi, že mají příležitost zhřešit.

Nevěra člověka nezničí Boží hrozby. Sám Kristus, když nesl hříchy, které mu nebyly vlastní, nebyl ušetřen. Spravedlnost a soud se zmocnily naší požehnané jistoty; a ušetří Bůh zatvrzelé hříšníky?

Akty 16

Sha'ul se v Derbe a Lustra setkává s Timothym, učeným, jehož matka byla Yehuditka a otec Řek. Protože mnozí věděli, že Timothyho otec byl Řek, dal ho Sha'ul obřezat, protože si přál, aby Timothy šel s ním učit a kázat. Procházeli řeckými městy a doručovali jim nařízení, která jim stanovila rada v Jeruzalémě, a všichni se z toho radovali. Oddělený duch jim neustále zakazoval mluvit evangelium v ​​Asii.

Ale Sha'ulovi se v nočním vidění objevil posel, který ho prosil, aby přišel do Makedonie a pomohl jim. Poté vypluli z Troady a běželi přímým kursem do Samothrake a poté do Neapolis, odtud do Filip, které jsou hlavním městem této části Makedonie – kolonie. Šli na místo, kde bývala modlitba, a našli tam ženy, jednou z nich byla Ludia – prodavačka purpurového barviva.

Uvěřila a byla ponořena i celá její domácnost a prosila je, aby zůstali s ní v jejím domě. Cestou tam je obtěžovala mladá otrokyně, která měla v sobě ducha Puthona, který jí umožňoval věštit. Sha'ul se k ní otočil a přikázal duchu ve jménu Yeshua, aby od ní odešel, a to ji opustilo ve stejnou hodinu. Když to její páni zjistili a poznamenali, že spolu se svým plánem vydělávání peněz, vyburcovali vůdce a obchodníky toho římského města, aby se zmocnili Sha'ula a společnosti. Byli zbiti a uvrženi do vězení a umístěni pod ostrahu.

Zatímco tam, Sha'ul a Silas začali zpívat písně chvály a modlit se a vězni je slyšeli. Došlo k velkému zemětřesení, takže se otřásly základy vězení a okamžitě se otevřely všechny dveře a uvolnily se řetězy. Vrchní stráž se probudila, aby zjistila, co se stalo, a chystal se zabít, protože věděl, že bude zabit římskými vůdci za to, že nechal vězně uprchnout. Ale Sha'ul na něj zavolal a dal mu najevo, že jsou stále tam a aby si neublížili. Kvůli tomu všemu si žalářník přál být zachráněn a byl vysvobozen a ponořen… on a celá jeho domácnost.

Poté je vůdci chtěli tajně osvobodit, ale Sha'ul to nedovolil. Byli biti a uvězněni bez obvinění a byli římskými občany. Požádal úřady, aby za nimi do vězení osobně přišly a veřejně je vyvedly přede všemi lidmi – a ukázaly jim, že mají být zproštěny viny. A oni tak učinili. Odtud šli do Ludie a když je bratři uviděli, zaradovali se.