News Letter 5850-041
11. den 10. měsíce 5850 let po stvoření Adama
10. měsíc pátého roku třetího sobotního cyklu
Třetí sabatní cyklus 119. jubilejního cyklu
Sabbatický cyklus zemětřesení, hladomorů a morů

Ledna 3, 2015

Šabat Šalom rozrůstající se Jehovově rodině, Šalom Šalom,

Musím vám říct, co se tento týden stalo. Jehova byl v práci a já jsem to, jako obvykle, vůbec neviděl. Minulý měsíc jsme požádali o stánek na konferenci NRB v Tennessee. Následující týden jsme byli odmítnuti a nebyl uveden žádný důvod. Náš tým 7 dalších lidí napsal kombinovaný dopis s odvoláním proti rozhodnutí v naději na další vyšetření a povolení jít na konferenci. Týdny předtím, než jsme byli odmítnuti, jsme také umístili reklamní kampaň, která měla vycházet každý týden před konvencí propagující naše knihy, DVD a webové stránky. Každý týden, co se objeví tato reklama, má problémy. Špatná reklama na špatný den a nefunkční odkazy. Přes mé stížnosti a období dovolených se v tomto zatím nic nenapravilo.

Moje modlitby křičely k Jehovovi znovu a znovu, aby nemohl dopustit, aby přišlo to, co přichází, pokud nevaruje zbytek 12 kmenů Izraele před tím, co se na ně chystá. Měl jsem pocit, že kdyby se nám podařilo získat stánek na sjezdu NRB, mohli bychom se setkat s někým, kdo má rozhlasovou nebo televizní stanici, nebo s někým, kdo by nás sponzoroval a pomohl nám tuto zprávu dostat ven. To byl můj cíl.

Měli jsme 7 bratří, kteří nyní pochopili toto poselství a již ho vyučovali a propagovali, seřazeni do řady. Dokonce jsem je všechny (skoro všechny) přemluvil, aby nosili formální kilty a foukali šofary 3x denně, abych přitáhl pozornost k našemu stánku. Měli jsme to všechno naplánované, ale pak nám to bylo zcela zamítnuto.

Byla jsem v depresi a mizerně. Neměl jsem ponětí, jak tam tu zprávu dostat. Ano, mnoho a mnoho lidí nyní mluví o sabatních a jubilejních letech. Skvělé, ale příliš mnoho je svedeno na scestí falešnými učiteli, kteří jim říkají, že to nemuseli zachovávat a/nebo to bylo v roce 2014. Znovu jsem se rozzlobil na Jehovu a plakal jsem po něčem, co by nám pomohlo dostat toto poselství ven. na 12 izraelských kmenů. Poslední čtyři týdny jsem nic neslyšel.

Minulé pondělí jsem měl rozhlasový rozhovor s Hebrew Nations Radio a začalo to být katastrofou a pak se to otočilo a byl to pěkný rozhovor. V pondělí mi také zavolali, abych přijel do Švýcarska a promluvil na Pesach s lidmi z Francie, Itálie, Německa a Švýcarska. Stalo se to poté, co mě v minulém Sukkotu potkal muž v našem stánku v Jeruzalémě a koupil všechny naše knihy a DVD. Díval se a četl a teď chce vědět, jestli přijdu.

Pokud někdo z vás žije poblíž Bernu ve Švýcarsku a umí tlumočit německy, italsky nebo francouzsky, napište mi prosím. O finálních detailech stále jednáme a zatím to není potvrzeno. Právě to plánujeme.

V pondělí jsem také dostal další e-mail, když jsem byl v Hebrew Nation Radio, žádal mě, abych udělal další rozhovor pro Lamb Radio. Minulý rok jsem měl v rádiu Lamb 4 reklamy, a přestože jsem nevěděl, co to je za pořad, myslel jsem si, že to stejně udělám.
Když jsme s Mitchem Houstonem, hostitelem Out Cry Ministries, mluvili, dohodli jsme se, že spolu uděláme show. Poté bylo navrženo, abychom pokračovali v představení, dokud úplně podrobně neprobereme učení o sobotním roce. Dále v našich rozhovorech bylo navrženo, abych se podílel na moderování show, a poté byly dveře otevřené pro cokoli, co jsme chtěli.

Byl jsem nadšený a Mitch byl nadšený, stejně jako Krista a Craig, že mě mají v show. Poslouchejte je, jak mluví o tom, že toto úterý přijdu do show. Také si všimnete, kdy tato show začala. 3. prosince 2014. Ano, od nynějška v úterý večer budu v tomto pořadu ve 9:10 centrálního času a ve XNUMX:XNUMX východního času. Ale teď chci, abyste poslouchali, co se chystám sdílet.

Všimněte si, že tuto show právě zahájili 3. prosince 2014. Dne 27. listopadu 2014 jsem požádal NRB s plnou platbou. Dne 5. prosince 2014 mi bylo oznámeno, že naše žádost byla zamítnuta. Následující týden jsme se odvolali a nic jsme neslyšeli.
Bylo to přibližně ve stejnou dobu, kdy Mitch uspořádal schůzku domácí skupiny a jedna z dam na tomto setkání mu řekla, že by se měl jít podívat na videa na sightedmoon.com. Mitch nikdy před tím okamžikem o mně ani o sightedmoon.com neslyšel. Řekl, že mě zkontroluje, a pak na to okamžitě zapomněl. Zrovna minulý týden, což jsou asi 3 týdny po první zmínce o mém webu, jsem Mitchovi i mně přítel řekl Mitchovi, aby se šel podívat na moje věci. Jason, náš společný přítel, byl se mnou minulý sukkot v Izraeli. Jednoho dne jsem učil o šabatu jeho rodinu a jeho rodinu přátel a muselo to být provedeno ve španělštině pro jedinou matku, která nemluvila anglicky. Byla to spousta legrace a skvělé šabatové setkání, učení a jídlo. Ten šabat vznikl v důsledku toho, že jsem se nemohl setkat s dalším přítelem, na kterého jsem právě narazil. Jason se nemohl dostat do mesiášské synagogy, protože byla přeplněná, a tak mi zavolal a zeptal se, co dělám. Neměl jsem žádné plány a přítel mi chyběl, tak jsem šel k němu a učil. Před tím jsem Jasona neznal a teprve den předtím jsme byli představeni. Jason by později ten týden přišel a pomohl mi ve stánku na sjezdu ICEJ. Super hodný chlap.

Takže Jason řekl Mitchovi, aby se se mnou spojil, a on mi v pondělí poslal e-mail, o kterém jsem vám řekl výše.
Ale počkejte, bude to ještě lepší. Mitch a jeho žena právě začali tuto mesiášskou procházku asi před 3 lety. Cestovali po celé zemi jako pěvecká skupina, která chodila do kostelů a na konference, aby lidi „duchovně“ rozproudila. Když se začali učit pravdy o Yehshuovi, začali je sdílet s náboženskými skupinami, pro které zpívali. Jeden po druhém by byli vyřazeni z návratu. Ale nadále těmto lidem říkali, že Bůh má jméno a oni by měli používat Jeho jméno. Řekli jim také, že potřebují dodržovat Svaté dny a sobotu. Nakonec skončili bez sponzorů pro příjem a bez míst, která by chtěla, aby zpívali. Bylo to v listopadu 2014, kdy potkali majitele Lamb Radio a byli požádáni, aby pomohli s celou stanicí.

To je pozadí historie vedoucí k tomuto okamžiku našeho startu na této nové cestě. Příští týden toho musíme oznámit víc. Jehova to má na starosti, a zatímco jsem se snažil spojit s nějakou velkou rozhlasovou nebo televizní stanicí, Jehova zřizoval svou stanici s hořčičným semínkem, hostitele a tým. Jsem tak nadšený, že jsem mimo tento nový směr, který právě začínáme.

Potřebujeme vaše modlitby a chceme, abyste nám zavolali a položili své otázky. Chceme, abyste byli součástí naší diskuse, takže vám pošlete své e-mailové dotazy a pojďme si o tom promluvit.

Když jsem dokončil rozesílání tohoto dopisu s novinkami, chtěl jsem se zeptat, jestli existují nějaké skupiny v Holandsku nebo Anglii, kde bych mohl přijít a učit na poslední polovinu Dnů nekvašených chlebů. Právě jsem mluvil s mužem který vyučuje Tóru z Pákistánu a dělá to i v Evropě. Je velmi otevřený a nezajímá ho, co lidé říkají, ale zajímá ho pouze sdílení toho, co říká Jehova. Nyní jsem ho uvedl do sabatních let a chce se tyto věci naučit. Brzy uvidíme, zda to začne učit lidi v Pákistánu a dalších oblastech. Můžete se za něj modlit, aby to pochopil a začít to učit ty lidi, kam je schopen cestovat.

OIL

Chci se s vámi podělit o něco, co vidím. Zde je graf ceny ropy za barel od roku 2003 do prosince 2008. Pokud si pamatujete v mém videu z Klubu proroctví komentovali jsme cenu ropy v březnu 2008 a já jsem vás tehdy varoval před nadcházející recesí, která začala o pouhých 6 měsíců později na podzim 2008.

Sabbatical rok začal v roce 2009 v Avivu. Rabi Cahn tvrdí, že rok 2008 je rokem Šmity a používá tuto informaci jako součást svého důkazu. Podívejte se na graf a zamyslete se nad tím.

Na tomto dalším grafu je cena ropy za posledních 10 let až do tohoto týdne. Všimnete si, že cena ropy začala drasticky klesat v roce 2008 a byla na dně v době, kdy v roce 2009 začal sabatický rok. Nyní se podívejte na dnešek. Sobotní rok je za rokem a začíná v roce 2016 v Avivu. Ropa před nadcházejícím sabatním rokem klesá.

Nyní se podívejme na cenu ropy od doby, kdy se stala komoditou na trhu. A porovnejme cenu ropy s každým sabatním rokem.
Aviv 2016 je další. Zde je začátek každého sobotního roku sahajícího do roku 1862. Uvidíte, že po každém sobotním roce ceny stoupají. Téměř bez výjimky. S příchodem každého sabatního roku ceny klesaly a dosáhly dna v době, kdy začal sabatní rok, ne ve všech případech, ale v mnoha z nich.

• Aviv 2009
• Aviv 2002
• Aviv 1995 Aviv 1996 byl jubilejní k Avivu 1997
• Aviv 1988
• Aviv 1981
• Aviv 1974
• Aviv 1967
• Aviv 1960
• Aviv 1953
• Aviv 1946 Jubilejním rokem byl Aviv 1947 – Aviv 1948
• Aviv 1939
• Aviv 1932
• Aviv 1925
• Aviv 1918
• Aviv 1911
• Aviv 1904
• Aviv 1897 Jubilejním rokem byl Aviv 1898 – Aviv 1899
• Aviv 1890
• Aviv 1883
• Aviv 1876
• Aviv 1869
• Aviv 1862

Tento další graf, i když je těžké ho vidět, obsahuje všechny recese a deprese od roku 1790 do roku 1965. Šabatové a Jubilejní roky jsem vybarvil žlutě. Možná dostanete nějakou pomoc z tohoto webu pro roky skutečné recese. Tato tabulka je také v původním učení z Klubu proroctví.

To, co vám ukazuji s cenou ropy a grafy recese a deprese, je tento jednoduchý fakt. Stejný jednoduchý fakt, na který většina lidí zapomíná, a skutečnost, kterou rabi Cahn přehlédl.

Lev 25: 20  A řekneš-li: Co budeme sedmého roku jíst? Hle, nebudeme rozsévat ani sbírat ve svém úrodě! 21Potom vám přikážu své požehnání v šestém roce a bude to přinášet ovoce po tři roky.

Ne všichni, ale mnohokrát, když se blíží začátek sobotního roku, ekonomika klesá a strhne se, což vede k recesi nebo depresi, která trvá rok. Když je vaše dítě špatné, dáváte mu ještě ten kornoutek zmrzliny, který jste předtím slíbili? Ne, ty to odebereš a potrestáš dítě.

Jsme Jehovovými dětmi. My Izraelité máme být Jeho vyvoleným lidem, skrze který měl učit zbytek světa. Nedodrželi jsme sabatní roky. Nedodrželi jsme Svatý den ani sobotu. Proč tedy všichni očekáváte, že v šestém roce sabatického cyklu dostanete dvojitou porci? Vidím, že Jehova dělá před začátkem sobotního roku dvojitou porci. To je to, co rabi Cahn nazývá shita, když ve skutečnosti je to šestý rok. Naše požehnání se změnilo v prokletí a místo toho, abychom sklízeli hojnost, sklízíme ekonomickou katastrofu.

Naposledy tak výrazně klesla cena ropy těsně před začátkem ekonomické recese v roce 2008. (Viz druhý graf výše) Dodržují nyní USA a Velká Británie sabatický rok? Ne, stále se bouří. Měli by být požehnáni dvojitou porcí. Ne a čekal bych, že jim odeberou dvojnásobnou porci.

Ale ti z těch, kdo Jehovovi ukázali, že budeme poslouchat a že jsme dodrželi poslední sabatní rok, doufám ve dvojnásobnou porci. Pro ty z vás, kteří budou toto přikázání dodržovat poprvé. Požehná vám za to, že děláte to nejlepší a snažíte se. Ale vaši dvojitou porci bych neočekával dříve než těsně před dalším sabatním rokem v letech 2023-2024.

Svědek ve hvězdách

Doufám, že jste byli schopni prostudovat věci, o kterých jsme se s vámi podělili o svátku osmého dne a jak do sebe zabaluje všechny ostatní svátky. Jak všechny ostatní svátky ukazují na tento jeden den svatby. V tuto dobu nebo kolem tohoto svátku se koná mnoho kázání o smrti a umírání a o tom, co se stane s těmi, kdo zemřou. Opět jsme to stručně vysvětlili v našem videu, které jsme pro vás měli každý týden odkaz na celou tuto sérii.

Proč mnoho pastorů mluví o mrtvých a smrti v době svátku osmého dne? Co se s tebou stane po smrti, kde jsou babička a děda? A co moje dvě děti, které zemřely dříve, než měly šanci žít? A co všechny ty ostatní děti nebo ty, které nikdy neslyšely o Ježíši, Jehšuovi nebo Jehovovi? A co všechno ostatní lidé, kteří kdy žili, kde zapadají do Jehovova plánu?

Ukázali jsme vám, že nejsou v pekle ani v nebi. V této sérii jsme vám také ukázali, že spí a čekají na ten čas, až vyjdou z hrobu.

V této sérii jsme vám také ukázali, že Jehovovým přáním je přebývat s námi zde na této zemi a že se chystá přinést své Království na zemi v 8.^th Tisíciletí. V té době se Jehova ožení se svou nevěstou. Už mnohokrát jsme vám ukázali, že Jehova je ten, koho jsme zabili na stromě o Velikonocích v roce 31 nl Jehova je Yehshua. Jsou to jedna a tatáž osoba, ne dvě a ne tři. A my jsme vám ukázali, že Duch svatý je nám ukázán v obrazu vody a že Yehshua řekl;

Jan 7:38 Kdo věří ve mne, jak praví Písmo: "Z jeho břicha potečou řeky živé vody." 39 (To však mluvil o Duchu, kterého měli přijmout ti, kdo v něho uvěřili, neboť ο Duch svatý ještě nebyl vzhledem kprotože Ježíš ještě nebyl oslaven.)

Také jsme vám ukázali, jak každý svatý den Lva 23 ukazuje na tento 8^th Den svátek. Svatba Jehovy s lidstvem.
V následujících týdnech se dozvíte, jak Abrahamovi řekli Sefer the Stars a bylo nám řečeno, že to znamenalo počítat hvězdy.
Pojďme se na to podívat.

Gen 15: 5 I vyvedl ho ven a řekl: Pohleď nyní k nebi a řekni hvězdám, dokážeš-li je sečíst, a řekl jemu: Tak bude semeno tvé.

Gen 15: 5 A přivedl ho^{H3318 (H853)} do zahraničí,^H2351 a řekl,^H559 vypadat^H5027 teď^H4994 k nebi,^H8064 a říct^H5608 hvězdy,^H3556 if^H518 budeš schopen^H3201 na číslo^H5608 oni: a řekl^H559 k němu, So^H3541 bude tvé semeno^H2233 být.^H1961

Slovo „řekni“ hvězdám je;

H5608   ??? sa?phar   viděl daleko'
Primitivní kořen; správně na skóre se značkou jako součet nebo záznam, tedy (implicitně) k vepsat, a také vyjmenovat; intenzivně k přepočítat, To znamená, oslavit: - komuna, (účet-) počítat, deklarovat, číslo, + kapesní nůž, počítat, písař, předvádět, mluvit, mluvit, vyprávět (ven), spisovatel.

Máme vyhlásit hvězdy, propojit je nebo je nechat vidět, co nám ukazují.
Odhalují Jehovův plán, a přesto mnoho lidí propadlo lži, kterou Satan předložil, že je nemáme brát v úvahu, protože to je „astrologie“ a to je zlo.
Když Jehova stvořil planety a hvězdy, postavil je na nebeskou klenbu a řekl v Genesis 1:14–

"Ať jsou pro znamení a pro roční období."

Zde je slovo „znamení“. othoth (množné číslo oth, od kořene přijít). Proto, znamení něčeho or někdo přijde.

Jeremiáš 10:2 Jehova říká: „A neděste se u znamení nebes, neboť pohané se jich děsí."

Slovo „roční období“ neoznačuje pouze to, co nazýváme čtyřmi ročními obdobími, ale cykly času. (Všimněte si, že v Bibli jsou pouze dvě roční období, léto a zima) Je stanovený čas (od slovesa upozornit, jmenovat).

H4150     ????? ??? ???? mo??e?d mo??e?d mo??a?da?h     mo-ade',mo-ade',mo-aw-daw'
od H3259; správně an jmenování, tedy pevná čas nebo roční období; konkrétně a festival; konvenčně a rok; implicitně, an montáž (jak bylo svoláno za určitým účelem); technicky vzato kongregace; rozšířením, místo of Setkání; také a signál (jak je předem určeno): – ustanoveno (podepsat, čas), (místo, slavnostní) shromáždění, shromáždění, (stanovený, slavnostní) svátek, (určený, řádný) čas, slavnostní (-ity), synagoga, (stanovený) čas (jmenován).

Od tohoto bodu budeme pokračovat v Bullingerově Witness of the Stars.
V Genesis se vyskytuje ještě třikrát, pokaždé ve spojení se zaslíbeným Semenem –

Genesis 17:21, “At tento Nastavený čas v příštím roce“;
Genesis 18:14, “Ve stanovený čas Vrátím"; a
Genesis 21:2, “Ve stanovený čas o kterém Bůh mluvil."
Genesis 1:14 tedy zní: „Oni (slunce, měsíc a hvězdy) budou pro znamení (věci, které přijdou) a pro cykly (určené časy).

Zde tedy máme jasné prohlášení od Boha, že nebesa obsahují nejen zjevení týkající se věci, které přijdou v „Znamení“, ale také týkající se stanovené časy v podivuhodných pohybech slunce, měsíce a hvězd.

Před několika lety bylo mou výsadou těšit se ze známosti se slečnou Frances Rollestonovou z Keswicku a vést s ní korespondenci ohledně její práce, Mazzaroth nebo, ο Souhvězdí. Byla první, kdo vzbudil zájem o toto důležité téma. Od té doby se Dr. Joseph A. Seiss z Philadelphie snaží popularizovat její práci na druhé straně Atlantiku; a krátké odkazy na toto téma byly provedeny v takových knihách, jako je Mojžíš a geologie, Dr. Kinns, a v Pračlověk; ale z mnoha důvodů se zdálo, že je žádoucí vyvinout další úsilí, aby se v úplnější podobě svědectví hvězd prorocké pravdě, tak nezbytné v těchto posledních dnech.

Zesnulé slečně Rollestonové však náleží čest shromáždit množství informací týkajících se tohoto tématu; ale publikované tak, jak to bylo, hlavně ve formě bere na vědomí, neuspořádaný a neindexovaný, byl vhodný pouze pro studenta, ale byl pro něj nejcennější. Byla to ona, kdo předváděl dřinu při shromažďování faktů předložených Albumazerem, arabským astronomem chalífům z Grenady, AD 850; a Tabulky sestavené Ulughem Beighem, tatarským princem a astronomem, kolem roku 1450 n. l., který uvádí arabskou astronomii tak, jak vznikla od nejstarších dob.

Moderní astronomové zachovali a stále běžně používají starověká jména více než stovky hlavních hvězd, které byly předány; ale nyní se tato jména používají pouze pro pohodlí a bez jakéhokoli odkazu na jejich význam.

Psa 19:1 Hlavnímu hudebníkovi. Davidův žalm. Nebesa vypravují o Boží slávě; a rozloha hlásá Jeho dílo. 2 Den za dnem se šíří řeč a noc od noci odhaluje poznání. 3 K dispozici je žádná řeč ani jsou tam slova; jejich hlas není slyšet. 4 Jejich čára prošla celou zemí a jejich slova až na konec světa. V nich postavil slunci stánek 5 a vychází jako ženich ze svého baldachýnu; raduje se jako silný muž, že běží závod, 6 vycházející z konce nebes a jeho běh is k jejich koncům. A před jeho žárem se nic neskrývá. 7 Zákon Jehovův is dokonalý, převádějící duši; svědectví o Jehovovi is jistě, dělat jednoduché moudré. 8 Jehovova nařízení jsou správné, radující se srdce; Jehovova přikázání jsou čistý, dává světlo očím. 9 Bázeň před Jehovou is čistý, věčně trvající; soudy Jehovovy jsou pravdivý a spravedliví vesměs, 10 více než zlato, dokonce mnoho ryzího zlata; sladší než med a plástev. 11 A tvůj služebník je od nich varován; aby je tam udrželi is velká odměna. 12 Kdo může pochopit jeho chyby? Očisť mě od tajemství závady; 13 a chraň svého služebníka před troufalostí hříchy; nenech je vládnout nade mnou; pak budu přímý a budu nevinný ve velkém přestoupení. 14 Slova mých úst a rozjímání mého srdce ať jsou před tebou, Jehovo, má Skálo a můj Vykupiteli, příjemné.

Více než dva tisíce pět set let byl svět bez písemného Božího zjevení. Otázkou je, zda se Bůh nechal bez svědka? Otázka je zodpovězena velmi kladně psaným Slovem, že to neudělal.

V Římanům 1:19 je prohlášeno, že „to, co lze poznat od Boha, je jim zjevné; neboť Bůh jim to ukázal. Neboť Jeho neviditelné věci od stvoření světa jsou jasně vidět, jsouce pochopeny z stvořených věcí, dokonce Jeho věčná moc a Božství; aby byli bez omluvy."

Ale jak byl Bůh znám? Jak byly od stvoření světa známy Jeho „neviditelné věci“, tj. Jeho plány, Jeho záměry a Jeho rady? Říká nám to Duch svatý v Římanům 10:18. Poté, co uvedl ve v. 17, že „víra přichází ze slyšení a slyšení skrze Slovo (mluvená věc, rčení) Boha,“ ptá se, „Ale já říkám: Copak neslyšeli? Ano, opravdu.” A můžeme se ptát: Jak to slyšeli? Následuje odpověď – „Jejich zvuk se roznesl po celé zemi a jejich slova (jejich učení, poselství, poučení) až na konec světa." jaká slova? Jaký pokyn? Čí zpráva? Čí učení? Existuje pouze jedna odpověď, a to NEBE! To je vyřešeno skutečností, že úryvek je citován ze Žalmu 19, jehož [jedna] část se zabývá Zjevením Božím napsaným v nebesa, a část se Zjevením Božím napsaným v Slovo.

Toto je jednoduché vysvětlení tohoto krásného žalmu. To je důvod, proč se jeho dva předměty spojily. Mnohé často zmátlo, proč by mělo dojít k náhlému odchodu ve verši 7 – „Zákon Hospodinův je dokonalý, převádí duši“. Faktem je, že v tom není nic náhlého a není to žádný odchod. Je to prostě přechod k druhému ze dvou velkých Zjevení, která jsou tak umístěna vedle sebe. První je Zjevení Stvořitele, El, v jeho práce, zatímco druhý je Zjevení smlouvy Jehova v Jeho Slovo. A je pozoruhodné, že zatímco v první polovině žalmu, El je jmenován pouze jednou, v druhé polovině Jehova je pojmenován sedm časy, z nichž poslední je trojnásobný (Jehova, Skála a Vykupitel), končící žalm.

Je pozoruhodným faktem, že právě v Knize Job, která je obecně považována za nejstarší knihu v Bibli, * ne-li na světě, máme odkazy na toto Hvězdné zjevení. To by bylo nejméně 2,000 let před Kristem. V této knize jsou zmíněna znamení zvěrokruhu a jména několika hvězd a souhvězdí, které jsou staré a dobře známé.
* Někteří se domnívají, že Job je Jobáb zmíněný v Genesis 10:29, třetí původem z Ebera.
V Izajášovi 40:26 (RV) čteme:–

"Zvedni oči vysoko,
A podívejte se, kdo je stvořil,
To vyvádí jejich hostitele podle počtu:
Všechny je nazývá jménem;
Velikostí Jeho síly,
A proto je silný v moci,
Ani jeden nechybí."

Stejný důkaz máme v Žalmu 147:4 (RV).

„Říká počet hvězd;
Dává jim všechna jejich jména."

Zde je zřetelné a božské prohlášení, že velký Stvořitel obojí číslovaných jakož i pojmenovaný hvězdy nebes.
Otázkou je, odhalil některá z těchto jmen? Byly nám některé z nich předány?
Odpověď je ano; a že v Bibli samotné máme jména (tak stará, že jejich význam je trochu nejasný). Jasan (jméno stále spojené s Velkým medvědem), Cesil, a Cimah.
Vyskytují se v Jobovi 9:9: „Což činí Arktura (RV medvěd), Orion a Plejády a komnaty na jihu. (Marg., Heb., Ash, Cesil a Cimah.)

Job 38:31,32: „Dokážeš spojit sladké vlivy (shluk RV) Plejád (marg., sedm hvězd, Heb. Cimah), nebo ztratit pásy Orionu (marg. hebr. Cesil)? Můžeš přivést Mazzarotha (marg., dvanáct znamení. RV, „dvanáct znamení“: a marg., znamení zvěrokruhu) ve své sezóně? nebo můžeš vést Arctura s jeho syny (RV, medvědice se svým vlakem; a marg., hebr. synové).“*
* Všimněte si struktury tohoto verše:

1. Sedm hvězd, B. Orion,
2. A. Dvanáct znamení,                                                                             B. Arcturus.

Izajáš 13:10: „nebeské hvězdy a jejich souhvězdí“…
Amos 5:8: "Hledejte toho, kdo tvoří sedm hvězd (RV, Plejády) a Orion."
Pak máme výraz „Mazzarot“, Job 38:32 a „Mazzaloth“, 2. Královská 23:5. První se v obou verzích odkazuje na Dvanáct znamení zvěrokruhu, zatímco druhé je přeloženo jako „planety“ a na okraji, dvanáct znamení nebo souhvězdí.
Ostatní jsou označováni jménem. Znamení „Blíženci“ neboli Dvojčata je dáno jako jméno lodi: Skutky 28:11, Castor & Pollux.
Většina komentátorů souhlasí s tím, že souhvězdí „Draca“ neboli draka (mezi Velkým a Malým medvědem) je zmíněno v Jobovi 26:13: „Svým Duchem ozdobil nebesa; Jeho ruka vytvořila křivého hada (RV swift. Marg. útěku or klouzání. Viz Izajáš 27:1, 43:14). Toto slovo „ozdobený“ je zvláštní. RV staví na okraj, krása. V Žalmu 16:6 je to přeloženo dobře. "Mám dobré dědictví." V Danielovi 4:2 je přeloženo: „Považoval jsem za dobré ukázat“, což odkazuje na „znamení a zázraky“, kterými Bůh navštívil Nabuchodonozora. Z toho vyplývá, že Bůh „považoval za dobré ukázat“ těmito znameními zapsanými na nebesích zázraky Jeho záměrů a rad a skrze Ducha to dal poznat; byla to Jeho ruka stočený křivý had mezi nebeskými hvězdami.
Vidíme tedy, že Písmo nemlčí o velké starobylosti znamení a souhvězdí.

Rakovina (krab)

Pokud jde o znamení RAKA, jedno je jisté, že nemáme původní obrázek ani nic podobného.
Nesouhlasí ani se jmény svých tří souhvězdí, která k nám sestoupila, ani s názvy svých hvězd.
Ve starověkém zvěrokruhu Denderah je reprezentován jako a Scarabaeus, neboli posvátný brouk. * Ve zvěrokruhu Esneh a v hinduistickém zvěrokruhu (400 př. n. l.) je to stejné.
* Scarabaeus, který prošel svou ranou existencí jako pozemský červ, a odtud vyšel jako okřídlený obyvatel nebe, byl Egypťany považován za posvátný jako symbol vzkříšení těla.
Podle Řeků Jupiter umístil tohoto kraba mezi znamení zvěrokruhu.
V Orientálním zvěrokruhu Sira Williama Jonese se setkáváme s krabem a egyptský zvěrokruh nalezený v Římě nese také kraba v tomto znamení.
Starověcí Egypťané umístili Hermanubisnebo Hermes, s hlavou ibise nebo jestřába, jako symbol znaku nyní přiděleného RAKOVI.
Jméno Denderah je

 Klára,

or dobytčí záhyby,

a v tomto jméně máme klíč k významu znaku a k předmětu této kapitoly.
Arabský název je Al Sartan, Což znamená, kdo drží or vážea může být z hebrejštiny spojit se dohromady (Gn 49:11). Pro kraba není známé žádné starověké hebrejské slovo. Byl klasifikován jako mnoho jiných nečistých tvorů a byl by zahrnut do obecného termínu „have“.
syrský, Sartan, znamená totéž. Řecké jméno je karkinos, Což znamená, držení or obklíčenístejně jako latina, Rakovinaa proto se aplikuje na kraba. Ve slově orientální hostinec, máme cestovatelský odpočinek nebo hostinec; zatímco KR or Cer je arabština pro obklíčení. Starobylé akkadské jméno měsíce je Su-kul-na, chytač or držitel semene.
(Je to můj osobní názor, že to znamená držet v dlani. Přečtěte si Izajáše a podívejte se na slovo pro Palm)

Isa 49: 16  Hle, vyřezal jsem tě na dlaních My ruce; vaše stěny jsou navždy přede mnou.

H3709     ??? kaph      KAF

od H3721; dutina ruka nebo dlaň (takže z tlapka zvířete, z sluncea dokonce i z mísa misky nebo praku, zacházet s šroubu, listy z palmy); obrazně Napájení: - větev, + noha, ruka ([-ful], -dle, [-vedl]), dutý, střední, dlaň, tlapa, síla, podrážka, lžíce.

H3721    ???? ka?phaph     kaw-faf'

Primitivní kořen; na křivka: - poklonit se (sebe).

Znamení obsahuje 83 hvězd, z nichž jedna je 3. magnitudy, sedm je 4. magnitudy a zbytek má nižší velikost.

Ve středu Znamení je pozoruhodně jasná hvězdokupa, tak jasná, že je někdy lze vidět pouhým okem. Vypadá jako kometa a skládá se z velkého množství hvězd. Moderní astronomové tomu říkají Úl. Ale jeho prastaré jméno se k nám dostalo jako Praesepe, Což znamená, množství, potomstvo.
Nejjasnější hvězda, z (v ocase), se nazývá Tegmine, drží. Hvězda a (nebo a¹a a²), ve spodním velkém drápu, se nazývá Acubene, což v hebrejštině a arabštině znamená úkryt or skrýš. Další se jmenuje Ma'alaph (Arabština), shromážděné tisíce; Al Himarein (Arabština), děti or jehňata.
(Znovu vám říkám, přečtěte si písma, abyste viděli, jak na vás tyto pravdy vyskakují. Acubene, tajný úkryt v jeho dlani.)

Psa 27:5  Neboť v čase soužení mě ukryje ve svém úkrytu, v tajnosti svého svatostánku mě ukryje; Postaví mě na skálu.

Isa 49: 2  A učinil má ústa jako ostrý meč; ve stínu své ruky mě skryl a udělal ze mě vyleštěnou násadu. Skryl mě ve svém toulci,

Psa 91:1  Kdo přebývá v úkrytu Nejvyššího, odpočine si pod stín Všemohoucího.

Psa 17:7  Vyjádři svou úžasnou milující laskavost, ó Spasiteli těch, kteří hledají útočiště v toběpo Tvé pravici, od těch, kteří povstali proti me. 8  Zachovej mě jako zornici, dceru oka; skryj mě ve stínu svých křídel, 9  z tváře bezbožných, kteří mě svlékají. Ti, proti my duše, moji nepřátelé, obkroč mě.

Psa 31:20  Skryješ je v tajnosti své přítomnosti před lidskou pýchou; Skryješ je v úkrytu před spory jazyků.

 Severně a jižně od mlhoviny Praesepe jsou dvě hvězdy, o nichž orientalisté mluví jménem zřejmě nějakého starověku. Asellus znamená zadeka jeden se jmenoval Asellus Boreas, severní osel; zatímco ten druhý, asellus australis, Je jižní Ass. *

* Prdel byl znakem tajfun, Král kdo bije or je zasažen.

(V proroctví se nemluví o králi severní Asýrie a králi jižního islámu?)

To ho spojuje s kmenem Issachar, o kterém se říká, že nesl na kmenovém standardu znamení dva osli.
To je bezpochyby odkaz v Jákobově požehnání (Gn 49:11, RV):

"Issachar je silný osel,
Ležení mezi ovčíny;
A viděl místo odpočinku, že je dobré;
A země, která byla příjemná;
A sklonil své rameno, aby nesl,
A stal se služebníkem při úkolové práci."

Nemáme zde shromáždění učení tohoto znamení –
Mesiášův vykoupený majetek držel pevně.
Zde se dostáváme k dokončení Jeho díla. V RAKOVI to vidíme s odkazem na Jeho vykoupena v dalším (posledním) znamení LEV s odkazem na Jeho nepřátelé.

(Rak je dokončením Jeho díla. Právě v Raku jsme vykoupeni a chráněni. Ale toto souhvězdí má tři další doplňková souhvězdí, která také vyprávějí velmi důležitý příběh.)

Tři konstelace rozvíjejí pravdu. To, co se nyní nazývá Ursa Minor is menší hejno; Ursa Major nám dává Ovčák a ovce; zatímco Argo, Loď, ukazuje cestujícím a poutníkům, kteří byli bezpečně přivedeni domů – celý konflikt skončil.
Abychom toho dosáhli, vidíme pravého Issachara, jak se sklání ramenem, aby nesl. Mohl říci: „Sklonila se má duše“ (Ža 57:6). Stal se služebníkem a pokořil se k smrti. Ujal se mocného úkolu zachránit svůj lid od jeho hříchů. „Jejich Vykupitel je silný“ (Jer 50:34); neboť pomoc byla položena na „Mocného“ (Ža 89:19). A jeho vykoupení přijdou na místo odpočinku, které je dobré, a do země příjemné. Žádný pozemský chán na zemi jim neposkytuje domov. Hledají nebeský domov a v mnoha sídlech Otcova domu najdou věčný odpočinek.
Zde vidíme onen úkryt, na který ukazují jména těchto hvězd; kde se shromáždily tisíce (Ma'alaph) budou přijaty do pravdy Kláradokonce i „věčná sídla“.
Ty nám mají být nyní ukázány.

1. URSA MINOR (Malý medvěd)
Menší ovčín

Ursa Minor (malý medvěd)
Zde se dostáváme k dalšímu těžkému omylu nebo nevědomému překrucování primitivní pravdy, jak ukazují prastaré názvy těchto dvou souhvězdí.
Stačí poukázat na skutečnost, že žádný medvěd se nenachází v žádném chaldejském, egyptském, pešském nebo indickém zvěrokruhu a že žádný medvěd nebyl nikdy viděn s takovým ocasem! Nikdo, kdo kdy viděl medvěda, by neupozornil na ocas, jako to žádný medvěd nikdy neudělal tím, že by do jeho samé špičky umístil nejdůležitější, podivuhodnou a tajemnou polární hvězdu, centrální hvězdu nebes, kolem níž všechny ostatní se točí. Patriarchální astronomové, jak si můžeme být jisti, se žádné takové pošetilosti nedopustili.
Primitivní pravda, která existovala dvě, nebo je zachována dvojice souhvězdí; a z těchto dvou je jeden větší a druhý menší. Ale co to bylo? Nápovědu k odpovědi máme ve jménu nejjasnější hvězdy většího souhvězdí, tzv. Dubheh.
Teď Dubheh  znamená stádo zvířat. V arabštině, Dubah  znamená dobytek. v hebrejštině Dohver, je záhyb; a tedy v Chaldejsku to znamenalo bohatství. hebrejština Dohveh, znamená zbytek or zabezpečení; a rozhodně toho s medvědy není moc k nalezení ani k pochutnání! Slovo se vyskytuje v Deuteronomiu 33:25 „Jaké budou tvé dny, taková bude tvá síla“. Revidovaná verze uvádí na okraji: „Tak bude tvůj odpočinek or zabezpečení být." To je v souladu s tím, co jsme již viděli pod RAKOVINOU: „Když si lehl mezi ovčíny, viděl odpočívadlo, že to bylo dobré.“
Zde jsou tedy dva ovčíny; větší záhyb a menší; a tady je zbytek a zabezpečení které v něm hejna najdou.
Ale v hebrejštině je slovo velmi podobné zvukem, i když ne pravopisem –dohv, Což znamená, medvěd! Najdeme tedy v arabštině dabovat; Peršan, deeb a dob. Můžeme tedy vidět, jak hebr Dohver, záhyb, a Dohv, medvěd, byli zmateni; a jak arabsky Dubah, dobytek, mohli si Řekové snadno splést a chápat jako medvěda.
Souhvězdí, které proto musíme nazvat MENŠÍ OVČEK, obsahuje 24 hvězd, a to jednu 2. magnitudy, dvě 3., čtyři 4. atd.
Nejjasnější hvězda, a (na špičce ocasu), je nejdůležitější na celém nebi. Jmenuje se Al Ruccaba, Což znamená, otočený or jezdil dál, a je to dnes Polární neboli centrální hvězda, která se neotáčí v kruhu jako každá jiná hvězda, ale zůstává, zdá se, nehybná ve své poloze.
Ale ačkoli se hvězda neotáčí jako ostatní, centrální bod na obloze se pohybuje velmi pomalu, ale neustále.
Když se tato souhvězdí vytvořila, drak vlastnil tento důležitý bod a hvězdu a, v Draco, označil tento centrální bod. Ale díky své postupné recesi je tento bod dostatečně blízko této hvězdy Ruccaba, v Malá ovčinec, aby to bylo to, čemu se říká „Polární hvězda“. Ale jak to mohlo být známo před pěti nebo šesti tisíci lety? Jak to mohlo být známo, když dostal své jméno, což znamená otočený or jezdil dál? Že to bylo známo, je jasné: stejně tak bylo oznámeno v psaném Slově, že původní požehnání nezahrnovalo pouze rozmnožení semene věrného Abrahama, ale bylo přidáno: „A tvé semeno bude vlastnit bránu svých nepřátel “ (Gn 22:17).
Tuto hvězdu nazývali Řekové „Cynosure.“ Zdá se, že ARATUS aplikuje tento termín na celých sedm hvězd planety Malý vůz. Pan Robert Brown, Jr., ukazuje, že toto slovo, které bylo kdysi považováno za helénské, je nehelénského a pravděpodobně eufrajského původu ze slova, které přepisuje An-nas-sur-raa překládá to, „jak to doslova znamená, vysoko stoupajícítj. v nebeské poloze." (Eufratské hvězdné výzkumy). Není toto primitivní pravda Zjevení? Nebude tato Malá falda vysoko, ano, nejvyšší v nebeské pozici?
Polární hvězda byla odstraněna z draka a nyní je uvnitř Malého záhybu; a až bude drak svržen z nebes, nebeské semeno tam bude bezpečně složeno. Ale tohle je Malá ovčinec. To jsou ti, kteří byli po celé věky „účastníky nebeského povolání“, kteří toužili po lepší zemi, tj. nebeský; proto jim Bůh „připravil město“, město, které sám Abraham „hledal“. Nebylo to pozemské město, ale město, „jehož stavitelem a tvůrcem je Bůh“ (Židům 11:10-16). Vždy to byla menší společnost, „malé stádo“, ale království bude jejich, dokonce království Boží, na které nyní čekají a čekají. Ještě „neobdrželi zaslíbení; ale vidouce je zdaleka“ vírou, „byli o nich přesvědčeni, objali je a vyznali, že jsou cizinci a poutníci na zemi“ (Židům 11:13). Jejich Mesiáš dosáhl „vykoupení koupeného majetku“ a vykoupení ho ve správný čas zdědí „ke chvále jeho slávy“ (Ef 1:13).
Jasná hvězda b je pojmenován Kochab, Což znamená, čeká na Toho, který přichází. Jmenují se další hvězdy Al Pherdadain (arabsky), což znamená telatanebo mladý (jako v Dt 22:6), vykoupené shromáždění. Další, Al Gedi, znamená dítě. Další je Al Kaid, shromážděný; zatímco Arcasnebo arctos (z čehož odvodíme termín Arktický regiony), znamená podle jednoho tlumočníka, cestovní společnost; nebo podle jiného, pevnost spasených.
Ale není zde pouze nebeské semeno, které je přirovnáváno „k nebeským hvězdám“, ale je zde semeno, které je přirovnáváno k „mořskému písku“ – větší stádo nebo společnost, která se bude těšit z pozemského požehnání.
Severní hvězda je na konci malé naběračky a je asi 5 na šířku ruky od velké naběračky, jak je znázorněno na obrázku.

V tomto bodě musíme pana Bullingera přerušit a ukázat vám, co je tento menší ovčín. Dnes to znáte jako malý Dipper. Psali jsme o tom v naší knize Abrahamova proroctví. A jako jeden z našich úplně prvních článků máme vysvětlení této konstelace o 24 starších. POTŘEBUJETE PŘEČÍST TENTO ČLÁNEK, ABYSTE POCHOPILI ÚČEL VŠECH TĚCHTO UČENÍ O 8. DNI.

Stručně řečeno, tato konstelace nám ukazuje první vlnovou oběť, která se koná den po týdenním sabatu během dnů nekvašených chlebů. Jakmile pochopíte, kdo je tento malý nebo menší ovčinec a že souvisí s tím větším, můžete porozumět oběti první vlny a tomu, jak je spojena s obětí druhé vlny o Letnicích.

2. URSA MAJOR (Velký medvěd)
Záhyb a hejno

Ursa Major (velký medvěd)
O nich se píše –

„Ale na hoře Sion budou ti, kteří uniknou,
A bude svaté:
A dům Jákobův bude vlastnit jejich majetek."
Abdiáš 17-19, RV

Je to velké a důležité souhvězdí, které obsahuje 87 hvězd, z nichž jedna je 1. magnitudy, čtyři 2., tři 3., deset 4. atd. Vždy má nádherný vzhled, a proto je možná , nejznámější ze všech souhvězdí.
V Knize Job (9:9 a 38:31,32) je zmíněn pod jménem Jasan. "Můžeš vést?" Jasan a její potomstvo?" který je vykreslen v AV „Arcturus a jeho synové“ a v RV „Medvěd se svým vlakem“ (marg., „synové“). Arabové tomu říkají dodnes Al Naishnebo Annaish, shromážděni dohromady, jako ovce v ovčinci. Staří židovští komentátoři vykládali Jasan jako sedm hvězd tohoto souhvězdí. Volají je ostatní Septentriony, což se tak stalo latinským výrazem pro Sever.
Nejjasnější hvězda, a (vzadu), je pojmenován Dubhe, což, jak jsme viděli, znamená stádo zvířatnebo hejno, a dává jméno celému souhvězdí.
hvězda b (pod ním) se jmenuje Merach (Hebrejština), hejno (arabsky, zakoupené).
hvězda g (nalevo od b) je nazýván Phaedanebo Phacda, význam navštěvován, střežennebo číslovaných, jako hejno; neboť Jeho ovce, jako hvězdy, jsou obojíčíslovaných a pojmenovaný. (Viz Žalm 147:4)
hvězda e je nazýván Alioth, jméno, které jsme měli v Auriga, význam a ona koza.
hvězda z (uprostřed ocasu) se nazývá Mizare, odděleně or small,a blízko k tomu Al Cor, Beránek.
hvězda h (na konci tzv. ocasu) se jmenuje Benet Naish (Arabština), dcery shromáždění. Nazývá se také Al Kaid, shromážděný.
hvězda i (v pravé noze) se nazývá Talitha.

Jména ostatních hvězd podávají stejné svědectví: El Alcola (Arabština), ovčín (jako v Psa 95:7; a 100:3);

Psa 95:7  Pro On is náš Bůh a my jsou lid Jeho pastvy a ovce Jeho rukou. Pokud dnes uslyšíš Jeho hlas,

Psa 100:3  Vězte, že Jehova, On is Bůh. On nás učinil, a ne my sami; jsme Jeho lid a ovce Jeho pastvy.

Cab'd al Asad, množství, mnoho shromážděných; Annaish, shromážděný; Megrez, oddělen, jako hejno v záhybu; El Kaphrah, chráněný, krytý (hebr. vykoupen a vykoupen); Dubheh Lachar (Arabština), posledně jmenované stádo or stádo; Má rád (tak nazvaný HOMEREM v Iliadě), společnost cestovatelů; Amaza (Řecký), přicházet a odcházet; Calisto, sada ovčína or jmenován.

V bohatém množství tohoto svědectví není jediný nesouhlasný hlas. Nemáme tu nic společného s řeckými mýty o medvědech nebo divočákech. Vidíme jen nesčetné semeno shromážděné tím, kdo roztroušený (Jer 31:10).

Jer 31: 10  Slyšte Slovo Jehovovo, národy, a oznamujte it v dalekých pobřežních oblastech. A řekni: Ten, kdo rozptýlil Izrael, ho shromáždí a bude ho střežit jako pastýře udržuje jeho stádo.

Mnoho Písma, které bychom mohli citovat, hovoří o tomto shromažďování a shromažďování dlouhého rozptýleného stáda. Je to zapsáno tak jasně v Knize, jako je to v nebesích. Proroctví tohoto shromáždění jsou v Božím slově stejně nápadná jako „Seven Stars" na obloze. Je těžké dokonce udělat výběr z bohatství takových slibů; ale málokdo je krásnějších než ten v Ezechielovi 34:12-16:

„Jako pastýř hledá své stádo
V den, kdy bude mezi svými ovcemi rozptýlenými;
Tak budu hledat své ovečky,
A vysvobodí je ze všech míst, kde byli rozptýleni v zamračeném a temném dni.
A vyvedu je z lidu,
A shromážděte je ze zemí,
A přivede je do jejich vlastní země,
A krmte je na izraelských horách u řek
A to na všech obydlených místech země.
nakrmím je na dobré pastvě,
A na vysokých horách Izraele bude jejich ovčinec:
Tam budou ležet v dobrém stádě,
A na tučné pastvině se budou pást na horách Izraelských.
nakrmím své stádo,
A nechám je ulehnout, praví Panovník Hospodin (Adonai Jehova).
Budu hledat to, co bylo ztraceno,
A přiveď znovu to, co bylo zahnáno,
A sváže to, co bylo rozbito,
A posílí to, co bylo nemocné:
Ale tlusté a silné zničím;
Nakrmím je soudem."

Je to tento soud, kterým tato kniha a vlastně celé Zjevení končí v další a poslední kapitole.
Ale než k tomu dojdeme, máme ještě jeden obrázek ve třetím souhvězdí tohoto znamení, který spojuje první dva v jeden.

Zde v tomto druhém souhvězdí, známém jako velký vůz nebo větší medvěd nebo větší ovčinec, je vyobrazeno svátek Šavuot, který jsme vysvětlili v našem článku Skrytý význam letnic, o kterém jsme vás požádali, abyste si přečetli po části malého lžíce. Toto jsou plány spásy, které před vámi Jehova předložil od stvoření hvězd.

Oběť první vlny při Nekvašeném chlebu představuje ty, kdo byli vzkříšeni z hrobu a žili před smrtí Jehšuy – Abraham, Izák, Jákob, Mojžíš a podobně. Nyní čteme o 24 starších v nebi. Jehova připravuje správu Království. Těchto 24 je prvních. Další skupina, která bude vzkříšena, se bude konat v Shavuot a budou to všichni ti, kteří zemřeli ve víře od doby, kdy Yehshua vyšel z hrobu, až do doby, kdy se vrátí těsně před 7. tisíciletím. Tito pak budou vládnout s Davidem zde na zemi 7. tisíciletí.

Nyní se chystáme číst to, co nám ukazuje svátek osmého dne – vzkříšení zbytku lidstva – každého, kdo kdy žil od stvoření Adama, a budou jim ukázány pravdy Tóry, což jsou zákony. království. Budou souzeni u soudu Velkého bílého trůnu, o kterém čteme ve Zjevení.
A pak se koná Jehovova svatba s nevěstou Izraele a zbytkem lidstva, kteří jsou nyní naroubováni do Izraele.

 3. ARGO (Loď)

Poutníci v bezpečí domova

Argo (loď)
Toto je oslavovaná loď Argonautů, o které HOMÉR zpíval téměř deset století před Kristem. Sir Isaac Newton klade výpravu Argonautů krátce po Solomonově smrti (asi 930 př.nl). Zatímco chronologie Dr. Blaira uvádí rok 1236 př. Kr.
Ať už se kolem příběhu shromáždily jakékoli bajky, nelze pochybovat o jeho velké starobylosti. Někteří si myslí, že příběh měl svůj původ v názvu, stejně jako ve skutečnosti, od A o Noemovi a jeho tajemné cestě. Vše, co je jasné, když se zbavili mýtických detailů, je to, že námořníci na té lodi, když všechna jejich nebezpečí, dřina a bitvy skončily, se vítězně vrátili ke svým vlastním břehům. „Zlaté rouno“, po kterém se Argonauti vydali hledat, vypráví o pokladu, který byl ztracený. "Jason," velký kapitán, vypráví o Tom, kdo to získal z Had, který ho hlídal stále bedlivým zrakem, když se k němu nikdo jiný nemohl přiblížit. A tak skrze báje a báje Řeků můžeme spatřit prvotní záblesk světla; a toto světlo, jakmile je spatřeno, rozsvítí toto znamení a jeho souhvězdí, takže jejich učení nemůže být špatně pochopeno.
ARATUS zpívá Argon:

„Záď-přední tažená; žádná známka po řítící se lodi.
Přichází záď, stejně jako plavidla
Když námořníci otočí kormidlo
Při vplutí do přístavu: všechna vesla jsou za vodou,
A klouzání dozadu ke kotvě přichází."

Vypráví o tom požehnaném návratu domů, když...

„Hospodinově vykoupení se vrátí
A pojď na Sion s písněmi,
A věčnou radost na jejich hlavách;
Dostanou radost a veselí,
A smutek a vzdychání uteče."
Isaiah 35: 10

Vypráví o slavném Iásonovi (řecko-judský ekvivalent Jozue nebo Ježíše), od něhož se tázá:

„Nejsi to ty, kdo sťal Rachab,
A zranil draka?
Nejsi to ty, kdo vysušil moře, vody propasti veliké;
Což učinilo z mořských hlubin cestu, kterou mohli vykoupení projít?
Proto se vrátí vykoupení Hospodinem,
A pojďte se zpěvem na Sion“ atd.
Isaiah 51: 9 11,
„Neboť Hospodin Jákoba vykoupil,
A vykoupil ho z ruky toho, kdo byl silnější než on.
Proto přijdou a budou zpívat na výšinách Sionu,
A poplynou k dobrotě Hospodinově."
Jeremiah 31: 11, 12

Toto je návrat velké emigrantské lodi (Argon) a všechny jeho společnost cestovatelů (protože to je význam toho slova Argon).
V Kircherově egyptské planisféře Argon, představují dvě galeje (jako máme dva ovčíny), jejichž přídě převyšují beraní hlavy; a záď jednoho z nich končí rybím ocasem. Jeden ze dvou zabírá čtyři segmenty sféry (od BÝKA po PANNU), zatímco druhá zaujímá čtyři od LVA po KOZOROHA. Jedna polovina jižních poledníků je obsazeno těmito galérami a jejich konstrukcí a dekoracemi. Astronomové nám říkají, že nás nesou zpět, do období, kdy Býk otevřel rok (na který se vztahuje VIRGIL); a druhý k stejný epocha, kdy byl letní slunovrat ve LEV – „éra výrazně předcházela argonautické výpravě. Jak jinak, ptají se, vysvětlíme tu jedinou loď, která má příď v prvním dekanu TAURUS a její hovno v posledním dekanu LEO? nebo pro jednu kuchyni přepravovanou s instalovaným zařízením Býk, a druhý se solsticiálem lev?" (Jamiesonův Vědecký displej, atd.)
To jsou slova astronoma, který neví nic o našem výkladu nebes, který je uveden v tomto díle.
Bude to skutečně velká loď, pravda Argon, S jeho společnost cestovatelů„velký zástup, který žádný člověk nemůže spočítat“. Tomu všemu nasvědčuje nesmírná velikost souhvězdí a také velký počet jeho hvězd. Je tam 64 hvězdiček Argon (počítáno podle katalogu Britannic); jedna z 1. magnitudy, 2 z 3., 4. XNUMX., XNUMX. XNUMX. atd. V Británii je vidět jen malá část lodního lejna.
Jeho nejjasnější hvězda, a (blízko kýlu), se nazývá Canopus or Canobus, což znamená vlastnictví Toho, který přichází. Další hvězdná jména jsou –Sephina, to množství or hojnost; Tureis, majetek; Asmidiska, propuštění, kteří cestují; Soheil (Arabština), vytouženýA Subilon, Pobočka.
Není to všechno přesně v souladu se zbytkem tohoto znamení? A není to to, co je napsáno v knize?

„Proto se neboj, můj služebníku Jákobe, praví Hospodin;
Ani se neděs, Izraeli:
Neboť hle, zachráním tě zdaleka,
A símě tvé z země zajetí jejich;
A Jákob se vrátí a bude odpočívat,
A buď zticha, ať ho nikdo nevyděsí,
Neboť já jsem s tebou, praví Hospodin, abych tě zachránil."
Jeremiah 30: 10, 11
„Pozdvihni oči kolem sebe a pohleď;
Všichni, kteří se shromáždili, přišli k tobě;
Tví synové přijdou zdaleka,
A tvé dcery budou kojeny po tvém boku,
Pak uvidíš a poplyneš spolu,
A bude se bát srdce tvé a rozšíří se;
Protože hojnost moře bude obrácena k tobě…
Kdo jsou ti, kteří létají jako mrak?
A jako holubice do svých oken?
Ostrovy na mě jistě počkají,
A nejprve LODĚ Taršíše, aby přivedly tvé syny z daleka."
Izajáš 60:4, 5, 8, 9

Pokud chceme porozumět velkému učení tohoto znamení, které vypráví o Mesiášově zajištěném majetku, bezpečném složení Jeho krví vykoupeného stáda, blaženém návratu Jeho poutníků a jejich hojném vstupu, měli bychom si přečíst celou kapitolu (Iz 60). do věčného odpočinku.

„Je tam požehnaný domov
Za touto zemí běda,
Tam, kde zkoušky nikdy nepřijdou,
Ani slzy smutku netečou;
Kde se víra ztrácí v dohledu,
A trpělivá láska je korunována,
A věčné světlo
Jeho sláva hází kolem.
Ó radost, všechny radosti mimo,
Vidět Beránka, který zemřel,
A počítat každou posvátnou ránu
V rukou, nohou a boku;
Vzdávat Mu chválu
Z každého vyhraného triumfu,
A zpívat nekonečné dny
Velké věci, které učinil.
Pohleďte vzhůru, svatí Boží,
Ani strach šlapat níže
Cesta, kterou prošel váš Spasitel
Každodenní dřiny a běda;
Počkejte, ale chvíli
V bezstarostné lásce,
Jeho vlastní nejlaskavější úsměv
Vítám tě nahoře."

Bratří, tyto tři dekany souhvězdí Raka, jinak známého jako ovčinec, ukazují tři ježibaby, kdy bude lidstvo vzkříšeno zpět k životu. První je menší ovčinec, který je první ježírkou nekvašeného chleba. Druhý je větší ovčinec, který je vzkříšením mnoha dalších u druhé ježibaby Šavuotu.
Třetí a poslední dekan je Velká loď Argo a představuje ji třetí ježibaba Sukot a Osmý den, kdy si Jehova vezme svou nevěstu a bude přebývat s mužem na zemi.
Podívejte se nahoru do nebe a přečtěte si plán spásy sepsaný od samého počátku věků. Pochopte bohatý a úžasný význam každého ze Svatých dnů a jak všechny ukazují na Osmý den, kdy celé lidstvo bude přebývat s Jehovou zde na zemi.
Svátek osmého dne je nejsmysluplnější a největší svátek, protože všichni, kdo nikdy nevěděli a nevěřili, budou naživu, aby se dozvěděli pravdu. Vaše a moje rodina společně žijí v harmonii pod pravidly Jeho Království s Ním zde na této zemi s Mírem a štědrost pro všechny. Pak nám bude k dispozici sláva vesmíru k prozkoumání a usazení. Náš budoucí potenciál je nepředstavitelný a vzrušující.

3 1/2 Roční studium Tóry

Tento víkend pokračujeme v naší pravidelné Trienále čtení Tóry

Ex 23 Izajáš 30-33 Ž 139 Jan 11

Víc než „Nebudeš…“ (Exodus 23)

Bůh zjevil Izraeli zákony, které zakazují pomluvy, pomlouvání a lhaní. To vše je založeno na devátém přikázání: „Nevydáš křivé svědectví proti svému bližnímu. Bůh sám nerespektuje osoby a přikazuje, abychom se všemi lidmi zacházeli stejně. Dívá se na postoj našeho srdce, který se projevuje v tom, jak žijeme každý den. Poslušnost Bohu je mnohem víc než jen následovat seznam, co dělat a co ne. Zákon nám říká, abychom vykonávali úkony služby pro druhé. I když můžeme mít problém se svými bližními, pokud mu nedokážeme pomoci, když je to potřeba, porušili jsme Boží zákon.
Bůh také zjevil zákony, které regulují vztah lidstva k životnímu prostředí. V této kapitole je zaznamenán jeden z těchto zákonů, zemský sabat. Účelem tohoto zákona bylo umožnit půdě regenerovat živiny v půdě. Při dodržení by to umožnilo v budoucnu sklízet mnohem zdravější plodinu. Dnes člověk tento zákon nerespektuje a vysypává do půdy nejrůznější chemická hnojiva a pesticidy. Skutečně existuje cesta, která se člověku zdá správná, ale výsledkem je cesta, která vede ke všem druhům nepředvídaných problémů – včetně nakonec smrti (Přísloví 14:12; 16:25).
Zajímavé je, že zákon o sobotě na zemi měl ještě jiný účel – umožnit chudým sbírat vše, co vyrostlo samo o sobě v roce, kdy půda nebyla osázena nebo sklizena (a jistě by se pro ně našly produkty na vinicích a sadech. ). I tento zákon tedy podporoval láskyplné zacházení s bližním, zvláště s těmi méně majetnými. Navíc to byl také akt víry – Izraelité museli důvěřovat Bohu, že naplní jejich potřeby během roku, kdy nezasévali ani nesklízeli úrodu.

„Speak to Us Smooth Things“; "Toto je ta cesta; Kráčej v tom“ (Izajáš 30)

Kvůli hrozbám ze strany Asyrské říše na severu hledali Izrael a Juda pomoc v říši na jihu – v Egyptě. Ošea Izraelský hledal pomoc u So, egyptského krále (2. Královská 17:4) – bez úspěchu. Juda tak zřejmě učinil za Ezechiášovy vlády, jak to popsal asyrský vojevůdce, který zaútočil na Jeruzalém (Izajáš 36:6). A nehledali v této věci Boží radu.
Izajášovi bylo řečeno, aby napsal poselství od Boha na svitek – „aby nastal čas, který přijde, na věky věků“ (verš 8). Ano, bylo to poselství pro Izajášův den. Ale je to také pro náš den – právě proto ho čteme právě teď! Lidé nechtěli slyšet Boží přikázání (verš 9). Nechtěli slyšet žádné varovné poselství (verš 10). Ve skutečnosti požadovali, aby jim jejich náboženští vůdci říkali jen to, co chtěli slyšet.
Stejně je tomu i dnes. Lidé nemají rádi napravování a kárání, i když jsou potřebné: „Pro pacienta je nebezpečné žádat [svého] lékaře pouze o dobré zprávy. Jakmile je diagnostikována vážná nemoc, lze ji léčit. Pokud je stejná nemoc jednoduše popřena, pravděpodobně zabije. Stejné je to s Božími slovy prostřednictvím proroků. Jejich varování nemusí být příjemné. Ale pouze když jim nasloucháme a vezmeme si je k srdci, existuje naděje“ (Společník čtenáře Bible, poznámka k verši 10).
Navzdory vzpouře lidí je Bůh nakonec pokoří a přivede k pokání – nabídne jim spásu při návratu Ješuy. A budou konečně vzkvétat.
V Izajášovi 11:9 Bůh řekl o tisícileté vládě Ješuy: „Nebudou bolet ani ničit na celé mé svaté hoře. A nyní máme náhled na to, jak to bude zajištěno. Bůh říká: „Vaši učitelé již nebudou zahnáni do kouta, ale vaše oči uvidí vaše učitele. Vaše uši uslyší za vámi slovo: ‚Toto je cesta, jděte po ní‘, kdykoli se obrátíte napravo nebo nalevo“ (29-20).
Tím se říká, že zbožní učitelé již nebudou pronásledováni a zahnáni do kouta – z dohledu a ignorováni. Místo toho lidé obvykle uvítají Boží vedení. Navíc se uvádí, že když se lidé začnou odklánět od Božího zákona, hlas jim připomene, co by měli dělat. (Co to znamená za chvíli zvážíme.) Hlasy budou hlasy jejich učitelů, které občas skutečně uvidí. A je úžasné, že učitelé, kněžstvo té doby, budou od tohoto věku oslavenými následovníky Ješuy – konečně dokonalými, aby s Ním vládli nad všemi národy.
Co si tedy máme myslet o tomto poučném zásahu? Je zřejmé, že se nevztahuje pouze na obecné pokyny. Slovo „za“ někým znamená, že je přistižen při nějaké akci. Znamená to tedy, že lidem bude zcela zabráněno hřešit pokaždé, když začnou mít špatnou myšlenku? To prostě nedává smysl. Lidé si stále budou muset vybrat správný způsob a pak uplatňovat svůj charakter, aby neustále jednali správně a správně mysleli, protože si tímto procesem musí vyvinout svatý spravedlivý charakter. Je velmi pravděpodobné, že lidem bude dovoleno dělat chyby, aby se z nich poučili – možná se dokonce dopustí zločinů, jako je lhaní a krádež. Tam, kde jsou lidské bytosti z masa a kostí, je celá řada problémů. A nepochybně bude i tehdy.
Přesto si představte, že by se někdo chystal spáchat závažný násilný trestný čin proti jiné osobě – například znásilnění nebo vraždu. Výskyt takových pokusů by se jistě snížil všeobecným spravedlivým poučením. Ale to samo o sobě by zcela neodstranilo impulzivní jednání. Bůh však říká, že lidem nebude dovoleno ubližovat nebo ničit v celém Jeho Království. Odpověď? Uslyší za sebou slovo – aby je milosrdně přivedlo ke správnému myšlení, budou-li tak vedeni. A pokud ne, budou omezeni a možná potrestáni. Boží svatí, „policisté“ budoucího světa, nedovolí lidem, aby na sobě navzájem páchali hrozná zvěrstva. Takové zlo je dnes dovoleno, protože toto není Boží svět. Věk Království je jiný příběh – tedy vůle být Božím světem.
Můžeme si také představit lidi, kteří procházejí obdobím odklonu od Boha a Jeho cest. Nakonec mohou být tito lidé nuceni být přímo konfrontováni svými učiteli. Faktem je, že vlastně nevíme, jak často bude takový zásah vyžadován. Pravděpodobně bude vyhrazen spíše pro drastické situace než jako samozřejmost. Na druhou stranu, lidé, kteří vidí své oslavované učitele a dostávají od nich obecné pokyny, budou pravděpodobně běžnější.
Pokud se nyní odevzdáte Bohu a zůstanete mu věrní, váš bude jedním z hlasů, které poskytují vedení a vedení lidským bytostem v tomto úžasném čase, který přijde.
Nakonec Bůh říká, že On bude Ten, kdo zničí Asyřany, ne Egypt (verš 31). To je zřejmě součástí proroctví o událostech konce času, jejichž předzvěstí bylo zničení Senacheribovy armády v Izajášově době. Všimněte si odkazu na Tophet ve verši 33. „Tophet, ležící jižně od Jeruzaléma, bylo místem, kde se setkávala údolí Hinnom a Kidron. Pravděpodobně to byla hluboká široká jáma s ohněm z planoucího dřeva, kde byly děti občas upalovány k smrti jako obětiny pohanským božstvům (2. Kr. 23:10; Jer 7:32, 32; 19:6, 11 -14). Tato oblast se během staletí výrazně zaplnila“ (Nelson Study Bible, poznámka k Izajášovi 30:33).
Je zajímavé poznamenat, že Bůh říká, že Tophet byl připraven pro vládce Asýrie – zde odkaz na evropského diktátora konce doby známého jako „Šelma“ ve Zjevení. Bůh řekl v Joelovi 3, že zničení jeho nepřátel na konci nastane v údolí Joshaphat, které je často ztotožňováno s údolím Kidron (viz hlavní body v Joel 3). A Ješua používal gehennu (Gai Hinnom— „Údolí Hinnom“ mimo Jeruzalém, kde byly spáleny odpadky), aby představovalo přicházející „ohnivé jezero“, které podle knihy Zjevení spálí bezbožné. Ve Zjevení 19:20 se dozvídáme, že Bestie a jeho komplic Falešný prorok budou uvrženi do „ohnivého jezera“, což se zdá být odkazem na toto místo Tophet, kde se setkávají údolí Kidron a Hinnom. Kristus zjevně zapálí Hinnom (Izajáš 30:33) a možná jej bude udržovat v plamenech po celé Milénium, protože Satan poslední vládce Asýrie) je uvržen do ohnivého jezera, kam byli uvrženi Šelma a Falešný prorok – a je tam uvržen na konci tisíce let (Zjevení 20:10). Je to tedy oheň na stejném místě, ne-li úplně stejný oheň. Tento oheň nakonec pohltí a očistí celou zemi a spálí všechny nenapravitelně ničemné (srovnej verše 13–15; 21:8; 2. Petra 3:10–12; Malachiáš 4:1, 3)

Vysvobození je od Boha; Spravedlivý král (Izajáš 31–32)

Kapitola 31 opakuje hodně z tématu kapitoly 30: Lidé hledali pomoc v Egyptě, místo aby hleděli k Bohu. A nakonec by Asýrie padla, ale ne kvůli Egyptu. To platilo o zkáze, která přišla na Senacheribovu armádu v Izajášově době. A bude to také platit o tom, co se stane při návratu Ješuy – když zničí armády národů, včetně Asýrie, které proti němu přijdou.
Ve skutečnosti je to všechno především proroctví o konci času, protože kapitola 32 pokračuje přímo od Božího vítězství. Král, který bude vládnout ve spravedlnosti, nebyl odkazem na Ezechiáše, který již seděl na judském trůnu. Spíše to mluví o vládě Mesiáše. Verše 5-8 popisují, jak pod Jeho spravedlivou vládou již nebude označováno správné za špatné a špatné za správné. Všechno se ukáže, jak to doopravdy je. Zlo bude odsuzováno a souzeno a dobrá vůle bude konečně vyvýšena.
Verš 10 říká: „Za rok a několik dní…“ Verze krále Jakuba má „mnoho dní a let“. Doslovné znění je „dny v roce“ (Komentář Jamiesona, Fausseta a Browna, poznámka k verši 10). Pokud to skutečně znamená rok a několik dní, možná to byl odkaz Izajáše na nadcházející zničení Senacheribu v roce 701 př. n. l. Ženy a dcery z veršů 9-11 jsou možná chápány jako „města a vesnice Judeje“ ( poznámka k veršům 9-20). Mnoho z nich bude zpustošeno a zničeno. Jeruzalém nebude: „Ne samotný Jeruzalém, ale další města zničená Senacheribem při jeho pochodu… Nicméně, proroctví ve svém plném naplnění odkazuje na naprostý zpustošení Judeje a její kapitál [Jeruzalém] Římem [brzy po Kristově prvním příchodu] a následně [vzkříšením Říma na konci časů – poslední Asýrie a Babylóna], před druhým příchodem krále (Ž 118:26; Lukáš 13: 35; „radostné město“ je v tomto pohledu Jeruzalém“ (poznámka k verši 19).
Dny potíží ale nebudou trvat věčně. V den Letnic, kdy byl apoštolům dán Duch svatý, Petr citoval knihu Joel, aby vysvětlil, co se stalo (Skutky 2:16-21; Joel 2:28-32). Proroctví o tom, že Bůh vylévá svého Ducha, se samozřejmě neomezovala na Joela. Izaiáš 32:15 například také popisuje toto vylití – ačkoli, stejně jako u Joela, jeho konečné naplnění teprve nastane, až bude Boží Duch k dispozici celému lidstvu (viz také Izajáš 44:3; Přísloví 1:23; Ezechiel 39 :29 Zachariáš 12:10;
Je to toto vylití Božího Ducha ve shodě s přímou vládou Ješuy, které konečně přinese světu mír. Neboť Boží Duch (Izajáš 32:15) umožňuje spravedlnost (verš 16) – dodržování Božích přikázání (Žalm 119:172). A dodržování Božích přikázání vede k míru (Izajáš 32:17) – který sám Ješua bude zachovávat po celou dobu své vlády (verš 18).

Velvyslanci míru pláčou; Pak Jeruzalém tichý domov (Izajáš 33)

Toto „běda se liší od ostatních v tom, že je adresováno Asýrii, nikoli Judovi [to znamená, že to tak začíná]. Tím, že se proroctví soustředí výhradně na porážku Asýrie a spasení Judy, velebí vznešeného judského krále (v. 3, 5, 10). Toto bědné orákulum sestává z úvodu hlavních témat orákula (verše 1-6); důraz na potřebu spasení Judy a na to, jak tuto potřebu opatřil PÁN (verše 7-13), a jeho duchovní dopad na hříšníky (verše 14-16); a závěr ukazující majestátního krále v Jeho kráse (verše 17–24)“ (Nelson Study Bible, poznámka ke kap. 33).
Ve verši 7 vidíme, jak byly zmařeny naděje velvyslanců na mír. Jak často to byla pravda – zvláště o Jeruzalémě. Jméno tohoto starověkého města znamená „Vlastnictví míru“. Ale ze všech válkou zničených a násilných míst na zemi je Jeruzalém jedním z nejhorších. Naštěstí Bůh konečně zasáhne za svůj lid. Porazí nepřátele míru a nastolí jej natrvalo. Ješua bude vládnout v Jeruzalémě — „klidném domově“. Konečně bude dostát svému jménu a bude skutečně městem míru.
Mimochodem, mnozí věří, že američtí otcové zakladatelé považovali verš 22 za součást svého ospravedlnění pro zřízení tří samostatných složek vlády ve Spojených státech – soudní, zákonodárné a výkonné.

Modlitba za vševědoucího Boha, aby potrestal bezbožné a prozkoumal a vedl svého služebníka (Žalm 139)

In Žalm 139 David s velkým úžasem a úžasem uznává Boží vševědoucí péči o vedení jeho života a vyjadřuje svou solidaritu s Bohem proti bezbožným.
Bůh hledal v Davidovi a jeho životě a ví o něm všechno, co se dá vědět. Pečlivě zkoumá každou stránku Davidova života, aby rozeznal všechny jeho činy – od toho, kdy ráno vstává, až po večer, kdy jde spát (verše 1-2a). Bůh tedy zná všechny Davidovy vzorce, zvyky, preference a způsoby, jak věci dělat. Navíc Bůh pronikavě hledí do Davidova srdce, aby rozpoznal jeho vnitřní pohnutky a tajné myšlenky (verš 2b). Ve skutečnosti Bůh zná Davida tak dobře, že předvídá jeho slova dříve, než jsou vyslovena (verš 4). Bůh má vyčerpávající znalosti o Davidovi – stejně jako o nás (viz Židům 4:13).
Začátek Žalmu 139:3 je překládán různě: „Obsahuješ [tj. obklopuješ] mou cestu“ (KJV); „Chápeš mou cestu“ (NKJV); „Rozpoznáš můj odchod“ (NIV); „Vyhledáváš mou cestu“ (NRSV); „Ty si prosíváš mou cestu“ (Doslovný překlad JP Greena). To druhé je pravděpodobně správný smysl (Strongovo č. 2219). Expositorův biblický komentář překládá tuto frázi jako „Získal jsi mě“ (poznámka k veršům 1-6). Myšlenka zjevně spočívá v tom, že Bůh prosévá všechny naše činy, „prosívá je jakoby sítem, aby o nich zjistil každý detail, co je motivovalo, jaký vliv mají na mě a na ostatní, vlastně všechno. o nich myslitelné“ (George Knight, Žalmy, sv. 2, The Daily Study Bible Series, komentáře k veršům 1-6).
Účelem Božího důvěrného poznání Jeho služebníků však není hrát si na „málo“ a odsuzovat nás. Spíše, jak je zřejmé z verše 5, Božím záměrem je nás chránit a střežit – držet a držet nás, udržovat a vést nás jako předměty Jeho péče. Vševědoucí Boží porozumění a zájem jsou pro Davida příliš omračující, než aby je přijal (verš 6).
Ve verších 7-12 David poznamenává, že neexistuje nikam, kam by mohl jít, aby se dostal pod Boží bdělý dohled – protože Bůh je všude (všudypřítomný) skrze svého nekonečného Ducha (viz verš 7). Neexistuje způsob, jak se před Ním skrýt. Vidí a může dosáhnout všude, po celou dobu, ve dne i v noci, ve světle i ve tmě. Někomu se to může zdát negativní – to znamená, že není úniku! Ale David to tak zjevně nemyslel, protože říká, že ať je kdekoli, Bůh ho povede a podpoří (verš 10). On je velmi povzbuzený tím, že Bůh je vševidoucí a vševědoucí. Mimochodem, slovo „peklo“ ve verši 8 je přeloženo z hebrejštiny šeol, znamená jámu nebo hrob, čímž vysvětluje Davidův výrok o tom, že si tam ustlal „postel“ (tj. své smrtelné lože). Nic, dokonce ani hrob, nás tedy neodloučí od starostlivého Božího dohledu nad našimi životy – neboť Jeho zasahující ruka nás povede i před smrtí (srovnej Římanům 8:35-39).
Ve verších 13-16 žalmu 139 se David zamýšlí nad skutečností, že Boží péče v jeho životě byla od samého počátku, a uznává, že Bůh dohlížel na jeho početí a prenatální vývoj. Tam, kde NKJV říká, že Bůh „přikryl“ Davida v lůně jeho matky (verš 13), jiné překlady překládají toto „spoj mě dohromady“ (NIV) nebo „upletl mě“. Hebrejština zde doslova znamená propletený, naznačující tkaní, ale možná pletení plotu nebo ochranného krytu (Strongovo č. 5526). V každém případě David chválí zázrak života a zrození, jehož je produktem (verše 14-15).
V tom poznamenává, že Bůh ho viděl „udělaného v skrytu a dovedně kovaného v nejnižších částech země“ (verš 15). Místo zde není míněno doslovně, ale je spíše metaforou temného, ​​tajemného, ​​neprobádaného a nevyzpytatelného místa. Taková je Boží dílna v buňkách lidského embrya v děloze! Nezformovaná „látka“ v dalším verši je odkazem na embryo.
V poslední části verše 16 David říká, že všechny dny, které pro něj byly připraveny, byly zapsány v Boží knize dříve, než tyto dny začaly. Co to znamená? Někteří by tento verš použili k argumentaci, že každý den Davidova života byl předem kompletně zmapován – a k argumentu, že totéž platí i pro nás. To však porušuje zásadu svobodné vůle a volby – kterou v Písmu opakovaně nacházíme (srovnej Deuteronomium 30:19). Kromě toho „všechny… dny“ nemusí znamenat každý den, ale může znamenat dny, které lze považovat za celý život. Na základě toho by jiní mohli tvrdit, že tento verš znamená pouze to, že délka Davidova života byla obecně předurčena jeho genetikou od početí. I když je to možné, zdá se pravděpodobné, že je zamýšleno více.
Komentáře obvykle tvrdí, že David použil metaforu knihy, aby vylíčil dokonale podrobné Boží plány pro každého člověka – plány, které má na mysli před narozením člověka. Zdá se, že prvky Davidova života, alespoň v obecném smyslu (zejména jeho vláda nad Izraelem), byly předem naplánovány Bohem (a přitom stále dovolovaly Davidovi svobodnou vůli, zda má sloužit Bohu, nebo Ho odmítnout). A tento plán mohl být zapsán ve skutečném duchovním záznamu, spíše než že by to znamenalo pouhou metaforu. David v jiném žalmu poznamenal, že jeho slzy byly zapsány v Boží knize (Žalm 56:8), která se zdá být stejná jako pamětní kniha pro ty, kteří se bojí Boha v Malachiášovi 3:16. To může, ale nemusí být synonymem pro jinou knihu, o které se David zmiňuje, knihu živých (69:28), zjevně ekvivalentní Knize života, Boží nebeské evidenci spravedlivých (viz Exodus 32:32–33; Lukáš 10: 20:4; Zjevení 3:12; Davidův odkaz v Žalmu 23 by se mohl týkat také „Písma pravdy“, takříkajíc Bible nebeské, kde bylo dlouhé proroctví o budoucnosti zapsáno již předtím, než bylo dáno Danielovi, aby si je zapsal do své vlastní knihy, jak to napsal Bůh. zjevení nám (viz Daniel 3:5).
Téma smyslu života je klíčovým tématem Bible. Všimněte si, co Bůh oznámil židovskému národu ve vyhnanství: „Vím totiž myšlenky, které o tobě přemýšlím, praví Hospodin, myšlenky na pokoj a ne na zlo, abych ti dal budoucnost a naději“ (Jeremiáš 29:11) . David skutečně v dalším verši žalmu 139 poznamenává, jak vzácné a nesčetné jsou Boží myšlenky vůči ho (verše 17-18).
Na konci verše 18 se pak uvádí: „Když se probudím, jsem stále s vámi. Možná jde o to, že David s úžasem uvažuje, že každý den, kdy se probouzí, je stále v Boží péči a vrací se k myšlence na začátku Božího žalmu, jak pozoruje Jeho „sedí a...vstává“ (verš 2). Přesto někteří naznačují, že mluví v budoucím čase o svém vzkříšení – poznamenává v kontextu verše 16, že po uplynutí jeho dnů se probudí ze smrti a dokonce bude stále s Bohem.
David, jak je uchvácen důvěrnou a vševidoucí Boží péčí ve svém životě, což ukazuje, jak se Bůh stará o všechny své služebníky, si stále nemůže pomoct, ale myslí na ničemy, kteří navzdory úžasným Božím záměrům, o kterých přemítá, stále způsobují potíže jemu i celému Božímu lidu (jak je zdůrazněno v následujících pěti žalmech). Když David uzavírá Žalm 139, vyjadřuje přání, aby se Bůh spravedlivě vypořádal s tímto přetrvávajícím problémem. Bůh již ve svém zákoně vynesl rozsudek smrti nad krvežíznivými a rouhačskými. David zde podporuje provedení této věty (verše 19-20).
David pak jednoznačně prohlašuje, že nenávidí ty, kdo nenávidí Boha a bouří se proti Němu, hnusí se jim a nenávidí je s dokonalou nebo úplnou nenávistí (verše 21-22). Mnozí jsou dnes znepokojeni takovým jazykem ve světle Ješuových pokynů v Novém zákoně: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás proklínají, čiňte dobro těm, kteří vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás škodolibě využívají a pronásledují“ ( Matouš 5:44). Péče o nepřítele byla skutečně také starozákonním nařízením (srovnej Exodus 23:4–5; Přísloví 25:21).
Zde bychom ale měli zvážit řadu faktorů. Za prvé, stejně jako v jiných žalmech, nenávist, o které David mluví v žalmu 139, je třeba chápat především ve smyslu odmítnutí a silné averze. Všimněte si jeho slov ve verši 19, který vyzývá krvežíznivé, aby od něj utekli. To znamená, že David s nimi nechce mít nic společného. Nebude je podporovat ani s nimi dělat společnou věc. Nebude se s nimi přátelit ani nepřijme jejich přátelství, protože je považuje za své nepřátele (verš 22). Toto je druhý bod, který je třeba zdůraznit. Davidova nenávist se zde nerovná osobní pomstě nebo dokonce špatnému zacházení na osobní úrovni. To se rovná počítání bezbožných za jeho nepřátele. Oponuje jim. Pokud jsou Boží nepřátelé, pak jsou jeho nepřátel. To nás přivádí ke třetímu faktoru, který si zde musíme všimnout. David nehlásá nenávist k těm, kteří mu pouze nesou osobní zlou vůli, ale k těm, kdo nenávidí Boha a povstávají proti němu. Samozřejmě, že ti, kdo chovali Davidovu nevraživost, tak obvykle činili na základě odporu vůči Bohu a Jeho zákonu – přesto to bylo spíše toto než osobní zranění, co bylo základem Davidovy deklarované nenávisti vůči nim. David v podstatě prohlašoval svou naprostou solidaritu s Bohem proti Božím nepřátelům.
Nic z toho mimochodem nevylučuje řídit se novozákonním pokynem modlit se za své pronásledovatele a činit jim dobro. I přes silná slova, která David pronesl, stále mohl a mohl se řídit tím, co Kristus později vysvětlil – jak to zjevně učinil při jednání se Saulem. Měli bychom si dávat pozor, abychom v tomto ohledu Kristovo učení nepokládali špatně. Uvažte, že modlit se za své pronásledovatele zjevně neznamená modlit se za jejich úspěch v pronásledování. Znamená to především modlit se za jejich dlouhodobé blaho, uvědomit si, že Bůh je hodlá nakonec vést k pokání. Může to zahrnovat modlitbu, aby je vedl k pokání brzy -alespoň jejich současného antagonismu a urážlivého chování. Pokud by k tomu nedošlo, modlitba za nepřátele by mohla dokonce znamenat prosit Boha, aby nad nimi vykonal soud, aby je zastavil od jejich zla a větší viny. Činit dobro pronásledovatelům, milovat své nepřátele, neznamená podporovat je v jejich zlých plánech nebo s nimi dělat společnou věc. Vzpomeňte si, co řekl věštec Jehu judskému králi Jozafatovi za jeho společné operace se zlým izraelským králem Achabem: „Máš pomáhat bezbožným a milovat ty, kdo nenávidí Hospodina? Proto je na vás Hospodinův hněv“ (2 Paralipomenon 19:2). Jak je zde uvedeno, nemáme v tomto smyslu „milovat“ nenávidící Boha. Spíše se jim máme postavit.
David končí modlitbou, aby Bůh prozkoumal jeho srdce a prozkoumal jeho úzkosti, aby zjistil, „jestli je ve mně nějaká zlá cesta“ (Žalm 139:24). Někteří komentátoři dávají jeho žádost do souvislosti s jeho deklarovaným odporem vůči Božím nepřátelům – myšlenka je taková, že žádá Boha, aby prozkoumal jeho srdce, aby zjistil, zda jeho vyjádřené myšlenky jsou produktem spravedlivého postoje k Bohu nebo zda se zrodily z osobních zájmů. Jiní komentátoři chápou verš jako obecný požadavek, aby ho Bůh prozkoumal žádný špatnost – to znamená, že když Bůh diskutoval o špatnosti u druhých, zkontroluje, zda existuje špatnost, kterou je třeba řešit ho. David si hluboce přeje být vyveden ze špatnosti a, jak říká ve verši 24, na cestu, která vede k věčnému životu.
Jako poslední poznámku, pokud první část nápisu tohoto žalmu, „Hlavnímu hudebníkovi“, skutečně patří k předchozímu žalmu jako dovětek, pak stejná fráze na začátku nápisu další žalm může být ve skutečnosti dovětkem tohoto žalmu.

John 11

Yeshua je informován, že ten, kterého miloval, byl nemocný, El'azar. Jeho odpověď nám ukazuje, že věděl, co se má stát, a že to také bylo proto, aby se projevila velká úcta Elohima a také úcta Syna Elohima. Dokonce i poté, co obdržel zprávu, zůstal tam, kde byl, se svými učenými další dva dny. Po dvou dnech odešel do Jehudy.
Jeho učení se o Něho báli, protože věděli, že když byl naposledy v Jehudě, byl jimi málem ukamenován. Když jim Ješua jasně řekl, že El'azar zemřel a nejen že spí, rozhodli se s vedením T'omy jít s Ním. Když dorazili, El'azar byl v hrobě již čtyři dny.
Když se přiblížili k Beyth Anyah, nejprve Martha a poté Miryam vyšly vstříc Ješuovi a obě řekly: "Mistře, kdybys tu byl, náš bratr by nezemřel." Ješua svědčil, že On je vzkříšení a život a že El'azar znovu vstane. Marta vyznávala svou víru v Něho a že On je skutečně Mesiáš, Syn Elohimův.
Přivedli Ješuu k hrobu a On nařídil, aby byl odvalen kámen blokující vchod. Nahlas se modlil k Otci, aby Ho všichni slyšeli ve svůj prospěch. Zavolal El'azara, aby vyšel, a on to udělal. Mnozí byli ohromeni a uvěřili v Ješuu, ale někteří odtud odešli a řekli farizeům, co se stalo. Farizeové se poradili a dali najevo svůj největší strach, a to bylo toto: Římané nám přijdou vzít MÍSTO i NÁROD, pokud lidé uvěří v Ješuu. To je, když Qayapha prorokoval, že jeden Člověk by měl zemřít za národ, a ne pouze za národ, ale aby shromáždil v jedno děti Elohim, kteří byli rozptýleni v zahraničí.
Od té doby plánovali, že Ho zabijí, a když se znovu přiblížily Velikonoce, rozšířili zprávu, že budou hledat Ješuu, aby se Ho mohli zmocnit.