News Letter 5854-038
2. rok 4. sabatického cyklu
23. ročník jubilejního 120. cyklu
14. den 10. měsíce 5854 let po stvoření Adama
10. měsíc druhého roku čtvrtého sabatického cyklu
4. sabatní cyklus po 119. jubilejním cyklu
Sabbatický cyklus meče, hladomoru a moru

22. prosince 2018

Šabat Šalom Jehovově královské rodině,

Bojovní pastoři

Barna výzkum nám říká, že 75 kostelů každý týden zavře své dveře v USA. Jiný výzkum nám říká, že 1500 pastorů každý měsíc opustí dílo kvůli morálnímu selhání, vyhoření a sporům, které jsou nyní v jejich církvích. A 2.7 milionu lidí každý rok odejde ze svých kostelů.

Byl bych u vytržení, kdybych viděl, jak odcházejí od falešného učení a pak začínají dodržovat Tóru, ale bohužel nemáme 2.7 milionu, kteří se každý rok chopí Tóry, aby čelili této vlně.

Tato čísla jsou ohromující. Průměrný počet účastníků na sbor je 89 lidí a to přinutilo mnoho z těchto pastorů přijmout práci na plný nebo částečný úvazek mimo svůj sbor. Tato čísla představují církve v USA. Počty mimo USA, po celém světě, jsou závratně vyšší. Není divu, že tyto kostely zavírají své dveře, protože pastýři jsou vyhořelí, vystresovaní a mají velký nedostatek času na modlitbu, studium, uspořádání myšlenek nebo přípravu na týdenní kázání. Zavírají dveře také kvůli nedostatku času, který musí trávit se svou rodinou kvůli nárokům těch, kterým slouží, a jejich zaměstnání mimo ministerstvo. Jsou nuceni hledat práci mimo církev, která vyžaduje hodně jejich času, což je způsobeno nedostatkem financí.

Všechny tyto faktory ovlivňují každého pastora a církevní skupinu, když se snaží oslovit svou komunitu evangeliem. To má vliv na pastorovu víru, jejich manželství a jejich povolání.

Další průzkum provedený zaměřený na počet hodin, které pastor stráví přípravou svého kázání, ukázal, že ti, kteří nemuseli pracovat mimo církev a byli pastory na plný úvazek, tráví týdenním kázáním v průměru 13 hodin nebo více. Ti, kteří zastávali práci na plný nebo částečný úvazek mimo církev, strávili týdenním kázáním v průměru méně než 12 hodin týdně. Bylo to způsobeno tím, že má méně času na studium a přípravu na nadcházející týdenní kázání.

To nás nyní přivádí na sightedmoon.com. Zpočátku v roce 2005 jsem to byl jen já, kdo se snažil dostat toto poselství sám od sebe ústním mluvením k různým skupinám. Pak mi Richard O'Donnell pomohl v roce 2006 založit první web a rostli jsme. Od roku 2007 jsem začal psát každý týden pro webovou stránku a v roce 2008 jsem absolvoval přednáškové turné klubu proroctví. Poselství sabatních a jubilejních let ústně pomalu rostlo. Setkal se také s odporem mesiášského vedení. 2010, 2013, 2014 jsme vydali knihy, které nám pomohly vysvětlit toto učení více a podrobněji a znovu jsme rostli.

Během této doby se Laura Skeahan stala mou asistentkou, která pomáhala organizovat řečnické setkání v Texasu a po několika letech byl stres z této práce a jejího života příliš velký, a pak se do toho vložila Judith Dennis a zorganizovala se 3 dalšími dámami akci v 2013, kde jsme natočili videoučení o sabatních a jubilejních letech. Richard nyní zavíral všechny účty kromě sightedmoon.com a pak se v této době objevil i James Relf a zachránil sightedmoon.com před vydíráním naší webové stránky a našeho seznamu e-mailů ostatními, které jsme právě potkali v roce 2013. James byl se mnou od roku 2013. Po nějaké době pak Judith kvůli stresu odešla a místo převzala Pauline Benjes a nedávno Pauline ustoupila a Jan Sytsma se přidal, aby pomohl. V posledních letech Mike, který nechce být známý, také vystoupil, aby pomohl přispět k této práci.

Jehova poskytl peníze a lidi potřebné v době, kdy to bylo nejvíce potřeba.

Pak se v roce 2015 Aike Messias a Telesphore Ntashimikiro dozvěděli o Sabbatickém a Jubilejním učení a začali s ním provozovat ve svých zemích. Naše poselství se dostalo k vedení obou těchto dvou zemí a v obou jsme mluvili v televizi a rádiu. Tito dva muži společně s naší pomocí podnikli nájezdy po celé své zemi a do řady dalších, kteří učili poselství sabatních let.

Mnohokrát jsem to chtěl zabalit a zavřít dveře. Měl jsem společnost se zaměstnanci a před několika lety jsem to všechno prodal. I nadále pracuji na plný úvazek a snažím se trávit čas se svou ženou a rodinou. Každý týden také trávím více než 13 hodin prací na další zprávě a odpovídáním na e-maily a telefonováním s těmi, kdo mají problémy nebo dotazy. Nejsem pastor. Ale stres z této práce je tam, jak ukazuje průzkum.

Poté, co Jamese zmlátil na našem posledním setkání, začal s námi konečně sdílet své učení a brzy bude zveřejněno zde. Toto jsou věci, které učil v Africe církve, se kterými tam mluvil, a toto jsou poselství, o kterých s nimi bude mluvit, až se vrátí, jakmile získáme potřebný příjem. James je mojí ozvučnicí od roku 2013, kdy jsme se potkali v Izraeli, a stal se mým důvěryhodným přítelem na této procházce a zná mě jako nikdo jiný. A on se mnou mnohokrát skončil a chtěl skončit s mnoha dalšími.

Nároky této práce jsou obrovské a odpovědnost se nepodobá ničemu jinému, co jsme dělali. Jak můžete snadno vidět z komentářů, které jsou zveřejněny, jsme kritizováni za to, co se snažíme dělat, a jsme napadáni jak těmi, kteří nedodržují Tóru, tak těmi, kteří to dodržují. V minulosti jsem dostal výhrůžky smrtí, které byly natolik vážné, že jsem zavolal policii, a minulý týden jsem dostal první výhrůžku bombou. Ale nebylo to věrohodné. Žádáme vás, abyste se i nadále modlili za každého z těch lidí, kteří pomáhají toto dílo uskutečnit. Těšíme se, že tuto práci budeme dělat na plný úvazek, a zároveň jsme zvědaví, jak k ní dojde, pokud vůbec někdy bude. Prosím, modlete se k Jehovovi, aby každému z nás požehnal a vedl nás všechny, abychom konali své dílo tam, kde chce, aby se konalo.

Nehemjáš 13:10 Zjistil jsem také, že jim nebyly dány díly Levitů, takže Levité a zpěváci, kteří to dílo vykonali, utekli každý na své pole. Postavil jsem se tedy úředníkům a řekl jsem: "Proč je dům Boží opuštěn?" A shromáždil jsem je a postavil je na jejich stanoviště. Potom celý Juda přinesl desátek z obilí, vína a oleje do skladišť. A ustanovil jsem pokladníky nad skladištěmi kněze Šelemiáše, písaře Sádoka a Pedaiáše z Levitů a jejich pomocníkem Chanana, syna Zaccura, syna Mattaniášova, protože byli považováni za spolehlivé a jejich povinností bylo rozdělovat bratři. Pamatuj na mě, můj Bože, v této věci a nevymaž mé dobré skutky, které jsem vykonal pro dům svého Boha a pro jeho službu.

Bitva králů

Nyní jsme probrali historii Chrámové hory. Museli jsme to udělat, abychom vám ukázali, že tam Jehovův chrám nikdy nebyl postaven. Vím, že je to matoucí, když mnozí mluví s velkou autoritou a bez všech faktů. Takže jsme vás krok za krokem provedli celou tou historií, abyste o tom mohli přemýšlet a pak se rozhodnout.

Pokud je vše, co jsem s vámi sdílel o Chrámové hoře, pravda, pak nás to nyní nechává před otázkou, kde je chrám, který postavil Šalomoun?

Takto moderní umělci zobrazují Jeruzalém za dnů Jebuzejců. Na tomto obrázku nazývají to, co říkají znamení v Jeruzalémě, zdi, které přestavěl Nehemjáš, což v našem minulém článku, o kterém nám bylo také řečeno, že to byla oblast Milo, kterou zaplnil Šalomoun, ale říkají tomu jebuzejský kámen. struktura.

Toto je ta samá „jebusitská kamenná struktura, o které v našem posledním článku tvrdili, že je součástí Milo. Následující obrázek ukazuje, jak to vypadalo, když to poprvé našli.

A dnes to teď vypadá takto, když procházíte vykopávkami City of David.

Náš poslední Newsletter v této sérii s názvem The Biyrah of The Bayith-The Rocks Are Crying OuV komentářích jsme přidali video s rozhovorem s Josephem Goodem, který diskredituje věci, které jsme předložili. To je dobré a železo ostří železo. Ve videu pan Good uvedl, že nedávná tvrzení říkají, že Akra byla nalezena ve vykopávkách na parkovišti Givati. A že tato Acra byla součástí opevnění, které bylo napojeno na stavbu Steped Stone nahoře.

Zde jsou obrázky z toho, co tvrdí, že je Acra. První se dívá na sever směrem k Chrámové hoře. Nahoře můžete vidět mešitu Al Aksá.

Tento snímek nahoře a následující snímek jsou oba pořízeny při pohledu na sever.

Následující obrázek se dívá směrem k západu, ale na tomto můžete vidět Glacis, což je kamenný svah, který zasahuje až k opevněné zdi, aby zabránil nepříteli umístit tam žebříky, aby na zeď vyšplhali.

A tady je ještě jeden obrázek ukazující Glacis předtím, než pokračovali ve vykopávkách. Tenhle se dívá na východ, jestli se nepletu.
Nyní se zde na chvíli zastavte a přemýšlejte. Davidovo město na následujícím obrázku je po pravé straně tohoto valu, který má chránit věž, a je obklopeno strmými kopci, ze kterých nelze útočit. Tento val nevypadá příliš strmý a nikomu nezabrání v útoku. Ale…. Útočit můžete pouze ze severu nebo z levé strany tohoto obrázku a Glacis se svažuje na stranu, ze které by útočil. Glacis na tomto obrázku ukazuje, že se chrání před útokem z Davidova města. Archeologové jsou velmi vážení lidé a já k nim a jejich odbornosti chovám nejvyšší úctu. Ale někdy se snaží najít věci, které by odpovídaly jejich teorii. A já to nevidím jako Acra. Nevím co to je. Ale pokud je to Acra, pak je navržena špatným způsobem pro ochranu ze severu. Jen můj zdravý rozum.

A níže je další umělecké ztvárnění města Jeruzaléma v Šalamounově dni.

Ale abyste porozuměli dějinám Jeruzaléma, musíte se bezpodmínečně vrátit na úplný začátek a pak přijít vpřed s každou novou fází jeho historie, abyste pochopili, co dnes vidíte. A to je důvod, proč jsme dělali tyto News Letters. Je to proto, abyste rozuměli, i když se tam nikdy nedostanete osobně.

V Genesis je nám řečeno, že Abraham žil u dubů Mamre poblíž Hebronu.

Gen 13:18 Abram tedy přemístil svůj stan, přišel a usadil se u dubů Mamre, které jsou v Hebronu, a tam postavil oltář Hospodinu.

Hebron je stejné místo, kde David poprvé usedl jako král nad Izraelem. Do Jeruzaléma přišel, až když ho dobyl.

Poté, co v Gen 14 dojde k této válce se čtyřmi králi ze severu a Lot je zajat. Další je mapa trasy, kterou králové šli ve své válečné kampani.

Gen 14:13 Ten, kdo utekl, přišel a oznámil to Hebrejci Abramovi, který žil u dubů Mamreho Amorejského, bratra Eškola a Anera. Byli to Abramovi spojenci. Když Abram slyšel, že jeho příbuzný byl zajat, vyvedl své vycvičené muže, narozené v jeho domě, 318 z nich, a vydal se pronásledovat až do Dan. V noci proti nim rozdělil své síly, on i jeho služebníci, porazil je a pronásledoval je až do Chóby severně od Damašku. Potom přinesl zpět všechen majetek a také přivedl zpět svého příbuzného Lota s jeho majetkem, ženy a lidi.

1 Severní síly zaútočil na jih přes údolí Siddim podél královské hlavní silnice; východně od Mrtvého moře.
2 Původně zatlačili jižní armády Jordánu do dehtových jam společných pro tuto oblast.
3 Sever obsadil a vyplenil města a zajal jejich občany včetně Lota a jeho rodiny. Postup pokračoval na jih, aby získal kontrolu nad cestou vedoucí do Eilatu, Rudého moře a El-Paranu.
4 Mezopotámské armády se obrátily na sever, aby pokračovaly v kořisti v regionu a postupovaly do Kadesh-Barnea.
5 Tentokrát byla jejich osa postupu na opačné straně, na západ od Mrtvého moře. Abraham použil vše, co měl – svých 318 služebníků – k boji za Lota. Své pronásledování severních králů začínají z oblasti jižně od Jeruzaléma.
6 Když tito pochodovali domů, byli zadrženi Abrahamem poblíž Damašku u města Dan.
7 Abraham držel nepřítele v pohybu touto cestou, pokračoval v útoku na Hobah severně od Damašku a porazil síly krále Chedorlaomera.

Je logické předpokládat, že místo tohoto přepadení bylo Barada Gorge, severozápadně od Damašku, protože zde se sbíhají dálnice; na stejném místě, kde v první světové válce v září 1918 slavná australská jízdní divize přepadla a zničila tureckou XNUMX. armádu na ústupu.

Nyní si přečteme zbytek tohoto příběhu o Abrahamovi.

Gen 14:17 Po jeho návratu z porážky Kedorlaomera a králů, kteří byli s ním, vyšel mu sodomský král naproti do údolí Šáve (to jest do Králova údolí). A Melchisedech, král Salemu, přinesl chléb a víno. (Byl knězem Boha Nejvyššího.) A požehnal mu a řekl:
„Buď požehnán Abram od Nejvyššího Boha,
Majitel nebe a země;
a požehnán buď Bůh nejvyšší,
který vydal tvé nepřátele do tvých rukou!"
A Abram mu dal desetinu ze všeho. I řekl sodomský král Abramovi: "Dej mi osoby, ale majetek si vezmi." Abram však sodomskému králi řekl: „Pozdvihl jsem ruku k Hospodinu, Bohu Nejvyššímu, Majiteli nebe a země, abych nevzal nit ani řemínek sandálů ani nic, co je tvé, abys neřekl "Učinil jsem Abrama bohatým." Nevezmu si nic než to, co jedli mladí muži, a podíl mužů, kteří šli se mnou. Ať si Aner, Eshcol a Mamre vezmou svůj díl."

Kings Valley, (The Valley of Shaveh) je také nazýván Kings Dale. Toto je místo, kde měl král své zahrady, které byly zalévány vodami pramenícími z pramene Gihon. Dnes je to také známé jako údolí Joshaphat, které je velmi podobné Jehovovi Shaveh. Pokud si vzpomenete na naše učení o Prahové smlouvě nalezené v Červený koberec a dveře, toto údolí Joshaphat, nazývané také údolí Kidron, je tím prahem. Právě a jehňata byla obětována na prahu a jejich krví potřísněna veřeje dveří a překlad a shromážděna v misce na prahu, tak byl obětován Jehshua nad Kidronem na Hoře pohoršení.

Zde byly uzavřeny smlouvy s obětí beránka.

Královská zahrada vedla z jihu od místa, kde se Kidron stýká s údolím Gehenny, až k místu, kde Gihon vyšel z Města a vléval do Kidronu. Kdyby tam ta zahrada byla ještě dnes, vypadala by podobně jako tato další mapa s moderním městem.

Abraham stál v údolí Kidron a mluvil s Melchezidkem.

Toto je poprvé, co slyšíme o City Yeru, což je kananejské město, o Salemu a Melchezidek je král Salemu.

Melchisedech

Melchisedech je staré kanaánské jméno, které znamená „Můj král je [bůh] Sedek“ nebo „Můj král je spravedlnost“ a jeho titul, Král Salemu, znamená „král míru. "O tomto králi nám toho moc neříkají." Ale slovo pro Preista je kôhên.

Něco málo o něm čteme v Žalmech 110

Hospodin říká mému Pánu: Seď po mé pravici, dokud ti nepoložím tvé nepřátele za podnožku. Hospodin sesílá ze Sionu tvé mocné žezlo. Vládněte uprostřed svých nepřátel! Tvůj lid se v den tvé moci svobodně nabídne ve svatých šatech; od ranního lůna bude tvoje rosa mládí. Hospodin přísahal a nezmění svůj názor: „Jsi knězem navěky
podle řádu Melchisedechova." Hospodin je po tvé pravici; rozdrtí krále v den svého hněvu. Vykoná soud mezi národy a naplní je mrtvolami; rozbije náčelníky
nad širou zemí. Bude pít z potoka mimochodem; proto zvedne hlavu.

Odkud k nám přichází řád Malki Tzedek neboli Krále spravedlnosti. Abyste mohl být Kohen, veleknězi, musel jste být synem Kohena. Kdo to byl? O jednom Tzedekovi jsme četli v Genesis 6.

Gen 6:6 Hospodin litoval, že stvořil člověka na zemi, a zarmoutilo ho to v srdci. Hospodin tedy řekl: „Vymažu z tváře země člověka, kterého jsem stvořil, člověka i zvířata, plazy a nebeské ptactvo, neboť lituji, že jsem je stvořil. Ale Noe našel milost v očích Hospodinových.

Noe a potopa
Toto jsou generace Noeho. Noe byl spravedlivý muž, bezúhonný ve své generaci. Noe chodil s Bohem. A Noe měl tři syny, Šema, Chama a Jafeta.

Noe byl spravedlivý muž a našel milost u Jehovy. Slovo spravedlivý je slovo Tsad deek.

Abrahamovi bylo 58 let, když Noe zemřel v roce 1831 před naším letopočtem. Noahovi bylo 950 let. Abraham se ukryl v domě Noema před Nimrodem, který se ho snažil zabít. Vy jste to nevěděli? Pojďme se s vámi o tento příběh podělit.

Noe Abraham a Shem

od Michaela Didiera

Příběh Abrama a Nimroda je odvěký příběh těch, kteří se rozhodli žít spravedlivě následováním Jehovových věčných a neměnných cest oproti těm, kteří se rozhodli proti nim vzbouřit, jako to udělal Nimrod a celý jeho lid.

Abram nevěděl, že tato pokračující bitva mezi dobrem a zlem začala v noci jeho narození. Jasher zaznamenává, jak Terah, Abramův otec a jeden z princů Nimrodu, měl shromáždění ve svém domě v noci, kdy se Abram narodil. Přítomni byli „všichni mudrci Nimroda (babylonského krále) a jeho zaklínači“.

Jasher 8:1 Bylo to v noci, kdy se narodil Abram, přišli všichni služebníci Terachovi a všichni mudrci Nimroda a jeho kouzelníci, jedli a pili v domě Teracha a radovali se s ním. Tu noc.

Když se Abram narodil, bylo už pozdě, a když všichni odcházeli domů, všimli si podivného jevu na nebi.

Jasher 8:2 A když všichni mudrci a zaklínači vyšli z domu Teracha, pozdvihli té noci oči k nebi, aby se podívali na hvězdy, a viděli, a hle, jedna velmi velká hvězda přišla od východu a běžel na nebesích a pohltil čtyři hvězdy ze čtyř stran nebes. A všichni mudrci krále a jeho kouzelníci byli ohromeni tím pohledem a mudrci to pochopili a věděli, že je to důležité. A řekli si: „Toto znamená pouze dítě, které se dnes v noci narodilo Térachu, které vyroste a bude plodné, rozmnoží se a bude vlastnit celou zemi, on i jeho synové navěky, on i jeho semeno zabije velké krále a zdědí jejich země.

Od té samé noci se Nimrod se svým duchem vzpoury začal pokoušet Abrama zabít. Jeho otec musel dát Nimrodovi další dítě, aby ho zabil místo Abrama, a poté musel Terah prvních deset let svého života ukrýt Abrama v jeskyni.

Jasher 8:35 Térach vzal tajně svého syna Abrama i jeho matku a kojnou, ukryl je v jeskyni a každý měsíc jim přinášel jejich zásoby. A Hospodin byl s Abramem v jeskyni a vyrostl, a Abram byl v jeskyni deset let, a král a jeho knížata, věštci a mudrci se domnívali, že král zabil Abrama.

Po jeskyni žil Abram s Noem a Šemem 39 let a učil se Jehovovým cestám. Nikdy se neřídil stanovami, soudy a zákony danými Nimrodem nebo jeho jinými elohimy (zákonodárci a soudci).

Jasher 9:5 Když Abram vyšel z jeskyně, šel k Noemovi a jeho synu Šemovi a zůstal s nimi, aby se naučil Jehovovo poučení a jeho cesty, a nikdo nevěděl, kde je Abram, a Abram sloužil Noemovi a Shem svého syna na dlouhou dobu. A Abram byl v domě Noemově třicet devět let, a Abram znal Hospodina od tří let, a chodil po cestách Hospodinových až do dne své smrti, jak ho učili Noe a syn jeho Sem; a všichni synové země v těch dnech velmi přestupovali proti Hospodinu a bouřili se proti němu a sloužili jiným bohům (bohům) a zapomněli na Hospodina, který je stvořil na zemi; a obyvatelé země učinili sobě toho času každý své bohy; elohim ze dřeva a kamene, kteří nemohli ani mluvit, slyšet, ani vysvobodit, a synové lidí jim sloužili a stali se jejich elohim.

Ve věku 49 let se Abraham v domnění, že je v bezpečí, vrátil do Terachu a do domu svého otce; ale měla v sobě mnoho idolů. A někdy, když znáte pravdu, je těžké tolerovat špatnost. Když Abram uviděl modly, slíbil před Hospodinem, že je všechny zničí, než uplynou tři dny. což udělal.

Abram a Nimrod

Terah ve svém hněvu řekl Nimrodovi, co jeho syn udělal. A když byl Abram přiveden před Nimroda, pokáral dokonce Nimroda slovy:

Jasher 11:55 Myslíš si, že by tě mohly vysvobodit nebo udělat něco malého nebo velkého, abys jim sloužil? A proč nepocítíš Elohima celého vesmíru, kdo tě stvořil a v jehož moci je zabíjet a udržovat naživu? 0 pošetilý, prostý a nevědomý králi, běda tobě navěky. Myslel jsem, že své služebníky naučíš spravedlivé cestě, ale ty jsi to neudělal, ale naplnil jsi celou zemi svými hříchy a hříchy svého lidu, který šel po tvých cestách.

Nimrod byl na Abrama naštvaný, a když si uvědomil, že ho Terah před 49 lety oklamal tím, že mu dal další dítě k zabití, jeho hněv se obrátil také na Terah. Ale Terah je vyděšený a lže, aby si zachránil život; obviňuje svého syna Harana, že mu dal nápad nahradit Abrama jiné dítě. Abram a Háran jsou poté vhozeni do ohnivé pece, zatímco všichni lidé v zemi přihlíželi. Haran okamžitě zemřel, ale Abram kráčel uprostřed plamenů, aby to všichni viděli. Po 3 dnech byl Abraham vyveden ven a veleben s velkou ctí. Toto může být stínový obraz dědiců Abrahamových v posledních dnech obráceně. Bezbožní, kteří sledovali zničení Abrama, budou sami zničeni ohněm a spravedliví Abrahamovi dědicové a jejich rodiny budou znovu zachráněni před ohněm.

Jasher 12:37 Když král, knížata a obyvatelé země viděli, že byl Abram vysvobozen z ohně, přišli a poklonili se Abramovi. A Abram jim řekl: Neklaňte se mi, ale klaňte se Elohim světa, který vás stvořil, a služte mu a jděte po jeho cestách, protože to je on, kdo mě vysvobodil z tohoto ohně, a to je On, kdo stvořil duše a duchy všech lidí a utvořil člověka v lůně své matky a přivedl ho na svět, a je to On, kdo vysvobodí ty, kdo v něj důvěřují, od veškeré bolesti. A tato věc se zdála být velmi podivuhodná v očích krále a knížat, že Abram byl zachráněn před ohněm a že Háran byl spálen; I dal král Abramovi mnoho darů a dal mu své dva hlavní služebníky z domu královského. jeden se jmenoval Oni a druhý Eliezer. A všichni králové, knížata a služebníci dali Abramovi mnoho darů stříbra, zlata a perel, a král a jeho knížata ho poslali pryč a on odešel v pokoji. Abram vyšel od krále v pokoji a mnozí z králových služebníků ho následovali a přidalo se k němu asi tři sta mužů. A Abram se toho dne vrátil a odešel do domu svého otce, on i muži, kteří ho následovali, a Abram sloužil Jehovovi, svému Bohu, po všechny dny svého života, chodil po jeho cestách a řídil se jeho zákonem. A od toho dne naklonil Abram srdce synů lidských, aby sloužili Jehovovi.

To bylo podruhé, co se Nimrod pokusil zabít Abrama.

Nevraživost mezi Abramem a Nimrodem je stínovým obrazem toho, co můžeme očekávat v nadcházejících posledních dnech. Při Abramově narození hvězdy hlásaly zničení vzpurného Nimroda a jeho babylonského království.

Dva roky poté, co byl Abram opět zázračně vysvobozen, tentokrát z Nimrodovy pece, má Nimrod sen.

Jasher 12:47 Králi se zdálo, že se všechna jeho vojska potopila v té řece a zemřela, a král utekl se třemi muži, kteří byli před ním, a utekl. A král pohlédl na tyto muže a byli oblečeni do knížecích šatů jako královských šatů a měli vzhled a vznešenost králů. …

Král se nad tím pohledem zarmoutil, probudil se ze spánku a jeho duch se rozrušil. a cítil velkou hrůzu.

Po tomto snu se Nimrod znovu rozhodne nechat Abrama zabít. Ale Terah (Abramův otec) se nechystá ztratit dalšího syna a dá na radu Abrama, Noaha a Shema a prchá z Babylonu, aby zachránil Abramův život a možná i jeho. Odjíždějí do Kanaánu, ale dostanou se jen do Cháranu. Odtud Abram opouští Háran a podruhé se vydává do Kanaánu. Zde se poprvé v Genesis setkáváme s Abramem, tímto úžasným 75letým mužem Jehovy.

Nyní Jehova řekl Abramovi: „Vyjdi ze své země, ze své rodiny a z domu svého otce do země, kterou ti ukážu. Učiním z tebe velký národ; Požehnám ti a učiním tvé jméno velkým; a ty budeš požehnáním. Požehnám těm, kdo žehnají vám, a prokleji toho, kdo vás proklíná; a v tobě budou požehnány všechny rodiny země." Abram tedy odešel, jak k němu Jehova mluvil, a Lot šel s ním. A Abramovi bylo sedmdesát pět let, když odešel z Cháranu. (Gn 12:1-4)

Během roku, kvůli velkému bohatství, které Abram i Lot vlastní, Abram zjistí, že nejsou schopni žít spolu kvůli množství prostoru potřebného pro jejich dobytek a stany. Lot se tedy odděluje od Abrama a přebývá v zahradách, na úrodných pláních Jordánu.

Jasher 15:42 Ale prosím tě, odděl se ode mne, jdi a vyber si místo, kde budeš bydlet se svým dobytkem a vším, co ti patří, ale drž se ode mne dál, ty i tvá domácnost. A neboj se ode mne odejít, neboť kdyby ti někdo ublížil, dej mi vědět a já pomstím tvou věc před ním, jen ode mě odejdi. A když Abram promluvil k Lotovi všechna tato slova, Lot vstal a pozdvihl oči k Jordánské pláni.

Ale během několika let 800,000 XNUMX mužů ze severu, které vede Chedorlaomer, král Elamu, a tři další králové, z nichž jeden je Amraphel (aka Nimrod), král Shinar, přichází do Sodomy a ukazuje na jih a východ. Na své cestě na jih rabují, zabíjejí a přivádějí další města pod kontrolu Chedorlaomer.

Jasher 16:2 I vytáhli tito čtyři králové se všemi svými tábory, asi osm set tisíc mužů, a šli tak, jak byli, a pobili každého muže, kterého našli na cestě.

Čtrnáctého roku přišel Chedorlaomer a králové, kteří byli s ním, a zaútočili na Refaimy v Ašterot Karnaim, Zuzimy v Chamu, Emimy v Shaveh Kiriathaim a Hority v jejich hoře Seir až po El Paran, což je u divočiny. Potom se obrátili a přišli do En Mišpat (to jest Kádeš) a zaútočili na celou zemi Amalekitů a Amorejců, kteří žili v Hazezon Tamar. (Gn 14:5-7)

Melchizedek je Shem

Máme také tyto poznámky od Williama F. Dankenbringa

Kdo byla tato velká postava, která žehnala Abrahamovi?

Kniha Jasher, což je starověká židovská literatura kromě Bible, pocházející ze stovek let před Kristem a pravděpodobně ještě dříve, říká:

„A jeruzalémský král Adonizedek, jímž byl Sem, vyšel se svými muži vstříc Abramovi a jeho lidu s chlebem a vínem a zůstali spolu v údolí Melech. A Adonizedek Abramovi požehnal a Abram mu dal desetinu ze všeho, co přinesl z kořisti svých nepřátel, neboť Adonizedek byl knězem před Bohem“ (Jasher 16:11-12).

Sem byl samozřejmě prvorozeným synem Noema, který zastával úřad velekněze v patriarchálním systému, dlouho před levitským kněžstvím.

V patriarchálním věku byl nejstarší syn „knězem“ rodiny a nejstarší syn nejstaršího syna, pocházející ze Setha, syna Adamova, byl „hlavním knězem“ nebo „veleknězem“ na zemi. Spravedliví muži Boží, pocházející z Adama, byli v každé generaci „králem i knězem“ – Set, Enoš, Kainan, Mahalalel, Jared, Enoch, Metuzalém, Lámech a Noe. Velekněžstvo pak po potopě a smrti Noema, jeho otce, odešlo do Šema. Sem byl tedy králem „spravedlnosti“ – „Melchisedech“ – a králem „pokoje“ – „Salem“, představující město Jeruzalém.

Unger's Bible Dictionary říká: „V dobách před mozaikou zastával úřad kněze otec rodiny (srov. Job 1:5) nebo hlava kmene své vlastní rodiny nebo kmene. Abraham, Izák a Jákob stavěli oltáře, přinášeli oběti, očišťovali a posvětili sebe i své domácnosti (Gn 12:7; 13:18; 26:25; 33:20; 35:1,2). („Kněz, kněžství“, str. 881).

Komentář Adama Clarka z Melchisedeka prohlašuje: „Zachoval ve své rodině a mezi svými poddanými uctívání pravého Boha a primitivní patriarchální instituce; u nich byl otec každé rodiny zároveň králem i knězem, takže Melchisedech, ctitel pravého Boha, byl knězem mezi lidmi a také králem nad nimi“ (svazek 1, strana 102).

Řada patriarchů uvedená v Genesis 5 byli spravedliví muži a vůdci, králové, kněží a proroci, kteří byli obdařeni Božími dary, aby splnili svou povinnost jako Jeho zástupci na zemi. Vládli božím nařízením, ale nikoho nenutili, aby je poslouchal nebo následoval Boží cesty. Byli „kazateli spravedlnosti“, ale nevynucovali si poslušnost. Poslušnost byla dobrovolná, ale každý člověk bude nakonec posuzován podle toho, zda se řídil božskými zákony Boha a uctíval Ho, nebo ne.

Byli, jako Noe, „kazatelem spravedlnosti“ (2Pt 5:XNUMX).

Šem byl také „kazatelem spravedlnosti“.

Život a smrt Shema

Jeden z prvních NewsLetters, které jsem vydal, byly o životě Shema a moc rád bych to sem zařadil. Ale já nebudu. Ale budu citovat svou nejoblíbenější část, kterou jsem citoval z Dva Babylony od Alexandra Hislopa.

Je zde samozřejmě veškerá extravagance modloslužby, jak ji najdeme v chaldejských posvátných knihách, které Maimonides konzultoval; ale není žádný důvod pochybovat o uvedené skutečnosti, pokud jde o způsob nebo příčinu smrti Tammuze. V této chaldejské legendě se uvádí, že tento vůdce v odpadlictví byl usmrcen příkazem „určitého krále“. Kdo by mohl být tento král, který se tak rozhodně stavěl proti uctívání nebeského zástupu? Z toho, co souvisí s egyptským Herkulem, získáváme na toto téma velmi cenné světlo. Wilkinson připouští, že nejstarší Herkules, a skutečně primitivní, byl on, kdo byl v Egyptě znám jako bojující „mocí bohů“ * (tj. DUCHA) proti obrům a přemohl je. Nyní bezpochyby titul a charakter Herkula poté dali pohané tomu, kterého uctívali jako velkého vysvoboditele nebo Mesiáše, stejně jako protivníci pohanských božstev začali být stigmatizováni jako „obři“, kteří se vzbouřili proti nebi. . Ale nechť čtenář jen přemýšlí, kdo byli skuteční obři, kteří se vzbouřili proti Nebi. Byli Nimrod a jeho skupina; neboť „Obři“ byli jen „Mocnými“ opozice vůči odpadlictví od primitivního uctívání? Pokud byl Shem v té době naživu, jak je nepochybné, kdo byl tak pravděpodobně jako on? Přesně v souladu s touto dedukcí zjišťujeme, že jedno ze jmen primitivního Herkula v Egyptě bylo „Sem“. *

Jestliže „Shem“ byl primitivní Herkules, který přemohl obry, a to ne pouhou fyzickou silou, ale „mocí Boží“ nebo vlivem Ducha svatého, což zcela souhlasí s jeho povahou; a více než to, pozoruhodně souhlasí s egyptskou zprávou o smrti Usirise. Egypťané říkají, že velký nepřítel jejich boha ho přemohl ne otevřeným násilím, ale že poté, co vstoupil do spiknutí se sedmdesáti dvěma předními muži Egypta, dostal ho do své moci a usmrtil ho, a pak rozřezal jeho mrtvé tělo na kusy a poslal různé části do tolika různých měst po celé zemi. * Skutečný význam tohoto prohlášení se ukáže, když se podíváme na soudní instituce Egypta. Sedmdesát dva byl jen počet soudců, civilních i posvátných, od kterých se podle egyptského práva vyžadovalo, aby určili, jaký by měl být trest pro toho, kdo se provinil tak vysokým proviněním, jako byl Osiris, za předpokladu, že se staly předmětem soudního vyšetřování. Při rozhodování o takovém případu byly nutně dotčeny dva soudy. Nejprve to byli řadoví soudci, kteří měli moc nad životem a smrtí a kterých bylo třicet, * pak tu byl tribunál skládající se ze čtyřiceti dvou soudců, kteří, pokud byl Osiris odsouzen k smrti, měli rozhodnout, zda má být jeho tělo pohřbeno nebo ne, protože před pohřbem musel každý po smrti projít zkouškou tohoto tribunálu. * Jelikož byl pohřben odmítnut, oba tribunály by se nutně týkaly; a tak by bylo přesně sedmdesát dva lidí, za prezidenta Typho, kteří by Osirise odsoudili k smrti a rozřezání na kusy. Co tedy znamená to prohlášení, pokud jde o spiknutí, ale právě o to, že velký odpůrce modlářského systému, který Osiris zavedl, tak přesvědčil tyto soudce o obludnosti zločinu, kterého se dopustil, že vydali pachatele strašlivé smrti a po ní potupě, jako postrach pro každého, kdo by mohl později vkročit do jeho kroků. Rozřezání mrtvého těla na kusy a poslání rozřezaných částí mezi různá města je paralelní a jeho účel je vysvětlen tím, co čteme v Bibli o rozřezání mrtvého těla levitské konkubíny na kusy (Soudci xix . 29) a posláním jednoho dílu každému z dvanácti kmenů Izraele; a podobný krok učinil Saul, když rozsekal dvě spřežení volů a rozeslal je po všech končinách svého království (1 Sam. xi.7). Komentátoři připouštějí, že jak Levita, tak Saul jednali podle patriarchálního zvyku, podle kterého byla vykonána souhrnná pomsta těm, kteří se nedostavili na shromáždění, které bylo tímto slavnostně svoláno. Saul to prohlásil tolika slovy, když byly části poražených volů rozeslány mezi kmeny: „Kdokoli nevyjde za Saulem a Samuelem, tak se stane s jeho voly.“ Podobně, když sedmdesát dva „spiklenci“ – jinými slovy, nejvyššími egyptskými soudci – rozeslali rozřezané části Osirise mezi města, bylo to ekvivalentem slavnostního prohlášení jejich jménem, ​​že „kdokoli udělá to, co udělal Osiris, tak se stane jemu; tak se stane i on.“

Když bezbožnost a apostaze znovu povstaly do ascendentu, tento akt, do kterého byly vedeny ustavené autority, které měly co do činění s vůdcem odpadlíků, za odstranění kombinovaného systému bezbožnosti a despotismu, který nastolili Osiris nebo Nimrod, byl přirozeně předmětem silného odporu ke všem svým sympatizantům; a za svůj podíl na tom byl hlavní herec stigmatizován jako Typho neboli „Zlý“. * Vliv, který měl tento ošklivý Typho na mysli takzvaných „spiklenci“, vezmeme-li v úvahu fyzickou sílu, kterou byl Nimrod držen, musel být úžasný a ukazuje, že i když je jeho čin ve vztahu k Osirisovi zahalen a sám označený nenávistným jménem, ​​ve skutečnosti to nebyl nikdo jiný než ten primitivní Herkules, který přemohl obry „mocí Boží“, přesvědčivou silou svého Ducha svatého.

V souvislosti s touto postavou Shema se snadno rozluští mýtus, kvůli kterému Adonis, který je ztotožňován s Osirisem, zahyne kly divokého prasete. * Symbolem byl kel divočáka. V Písmu se kel nazývá „roh“; * mezi mnoha klasickými Řeky to bylo považováno ve stejném světle. * Když se jednou ví, že kel je podle symboliky modlářství považován za „roh“, není daleko k hledání významu kančích klů, kvůli kterým Adonis zahynul. Býčí rohy, které Nimrod nosil, byly symbolem fyzické síly. Kančí kly byly symbolem duchovní síly. Jako „roh“ znamená sílu, tak kel, tedy roh v ústech, znamená „sílu v ústech“; jinými slovy, síla přesvědčování; právě ta síla, kterou byl „Sem“, primitivní Herkules, tak nápadně obdařen. Dokonce i ze starověkých tradic Gaelů máme důkaz, který současně ilustruje tuto myšlenku moci v ústech a spojuje ji s velkým Noemovým synem, kterému požehnání Nejvyššího, jak je zaznamenáno v Písmu, hlavně odpočíval. Keltský Herkules se nazýval Hercules Ogmius, což je v Chaldejsku „Hercules Lamenter“. * Žádné jméno nemůže být vhodnější, nic více nepopisuje historii Shemu než toto. Kromě našeho prvního rodiče Adama snad nikdy nebyl jediný muž, který by viděl tolik zármutku jako on. Nejenže viděl obrovské odpadnutí, které ho s jeho spravedlivými pocity a svědectvím o hrozné katastrofě potopy muselo hluboce zarmoutit; ale dožil se pohřbu SEDM GENERACÍ svých potomků. Žil 502 let po potopě, a protože se životy lidí po této události rychle zkracovaly, zemřelo před ním nejméně SEDM generací jeho přímých potomků (Gen xi. 10-32). Jak příhodné jméno Ogmius, „Lamenter nebo Truchlící“ pro člověka, který měl takovou historii! Jak je tedy tento „truchlící“ Herkules reprezentován jako potlačování obludností a náprava křivd? Ne svým kyjem, jako Herkules z Řeků, ale silou přesvědčování. Byly znázorněny zástupy lidí, kteří ho následovali, taženi jemnými zlatými a jantarovými řetězy vloženými do uší, které vycházely z jeho úst. * Mezi těmito dvěma symboly je velký rozdíl – kly kance a zlaté řetězy vycházející z tlamy, které přitahují ochotné vrány za uši; ale oba velmi krásně ilustrují stejnou myšlenku – sílu té přesvědčovací síly, která Shemovi umožnila na čas odolat přílivu zla, které se rychle řítilo na svět.

Nyní, když Šem tak mocně zasahoval do myslí lidí, že je přiměl k tomu, aby udělali strašný příklad velkého Odpadlíka, a když byly rozřezané údy tohoto Odpadlíka poslány do hlavních měst, pokud byl jeho systém nepochybně zaveden, bude snadno pochopit, že za těchto okolností, pokud má modlářství pokračovat – pokud mělo především učinit krok předem, bylo nezbytné, aby fungovalo tajně. Kvůli hrůze z popravy, která byla uvalena na tak mocného, ​​jakým byl Nimrod, bylo nutné, aby se alespoň na nějakou dobu předcházelo použití krajní opatrnosti. Za těchto okolností tedy začal, o tom nemůže být pochyb, onen systém „tajemství“, který se s Babylónem za svůj střed rozšířil po celém světě. V těchto mystériích, pod pečetí tajemství a přísahy, a pomocí všech úrodných zdrojů magie, byli lidé postupně vedeni zpět ke všemu modlářství, které bylo veřejně potlačováno, zatímco k tomuto modlářství byly přidány nové rysy. díky tomu to bylo ještě rouhavější než předtím. Že magie a modlářství byly dvojčata a přišly na svět společně, máme dostatek důkazů.

S celou touto mytologií, která je pro nás nyní připravena, můžeme vidět, že Nimrod brutálně zaútočil na Cushe a během tohoto útoku ho vykastroval. Nimrod nadále vládl v Mezopotámii nebo v oblasti Babylonu. V určitém okamžiku byl zajat Shemem, který je také známý jako Melchizedek ze Salemu. Jeru znamená město. Jeruzalém tedy znamená město míru. Salem je mír.

Nimrod byl souzen a shledán vinným u soudu a popraven a jeho tělo rozřezáno a posláno ostatním národům jako varování, aby se neřídili Nimrodskými vzpurnými způsoby. To vedlo k tomu, že babylonské náboženství a uctívání Nimroda se staly tajnými a skrytými před Šemem. Proto se zrodilo Tajemné babylonské náboženství.

Důležité na tom všem je poznat a porozumět Šémovi, který deset let bojoval s Nimrodem podle těchto mýtů, které jsou založeny na pravdách dávno zapomenutých.

Také věřím, že Shem postavil Velkou pyramidu v Gíze. Ale je to jen můj pohled.

Shem přežil 7 generací, jak je uvedeno výše. V mytologii byl znám jako Melchisedech, Hercules a Typho.

Hebrejština ho zaznamenává jako bez otce nebo matky. Řecké slovo je zde apator a znamená nezaznamenané otcovství a ametor znamená neznámé mateřství.

G540 apato?r ap-at'-ore

Z G1 (jako negativní částice) a G3962; bez otce, tedy s nezaznamenaným otcovstvím: – bez otce.

G282 ame?to?r am-ay'-tore

Z G1 (jako negativní částice) a G3384; bez matky, tedy neznámého mateřství: – bez matky.

Heb 7:1 Za tohoto Malkitseqeqa, panovníka Shal?ma, kněze Nejvyššího Elohima, který se setkal s A?rahamem vracejícím se ze zabití panovníků a požehnal mu, kterému dal A?raham také desetinu všichni, jeho jméno se skutečně překládá, nejprve „panovník spravedlnosti“ a pak také panovník Shal?m, tedy „panovník pokoje“, bez otce, bez matky, bez rodokmenu, nemající ani začátek dnů ani konce života, ale když byl učiněn jako Syn Elohim, zůstává knězem po všechny časy.

Abraham se setkává se Shemem v Královské zahradě v roce 1810 př. n. l., kdy bylo Shemovi 469 let, Abrahamovi 79 let.

Shem umírá v roce 1679 před naším letopočtem. Abraham zemřel v roce 1714 př.nl, pouhých 35 let před Shem. Isaac a Jacob se narodili a mohli se se Shemem setkat, než zemřel ve věku 600 let.

Od Šemovy smrti do odchodu dětí Izraele do Egypta uplynulo pouhých 80 let. Byli by v Egyptě až do roku Exodus v roce 1379 př.nl. Doba trvání 220 let.

Byl to Mojžíš, kterému Jehova přikázal, aby šel a získal svůj lid.

Daniel 9:25 Vězte tedy a pochopte, že od vyjití slova obnovit a vybudovat Jeruzalém až do příchodu pomazaného, ​​knížete, uplyne sedm týdnů.

Jehova řekl Mojžíšovi, aby šel a dostal lidi do hořícího keře v roce 1383 př.nl a král David se narodil přesně o 7 jubilejních cyklů později v roce 1040 př.nl.

2 Sam 5:3 Všichni izraelští starší přišli ke králi do Hebronu a král David s nimi v Hebronu před Hospodinem uzavřel smlouvu a pomazali Davida za krále nad Izraelem. Davidovi bylo třicet let, když začal kralovat, a kraloval čtyřicet let. V Hebronu kraloval nad Judou sedm let a šest měsíců a v Jeruzalémě kraloval nad celým Izraelem a Judou třicet tři let.

David se stal králem v roce 1010 př.nl, když mu bylo 30 let, a město Jebus dobyl v roce 1003 př.nl.

2 Sam 5:6 Král a jeho muži se vydali do Jeruzaléma proti Jebúsejcům, obyvatelům té země, kteří řekli Davidovi: "Nevejdeš sem, ale slepí a chromí tě ochrání." "David sem nemůže." Přesto David dobyl pevnost Sion, to jest město Davidovo. A David toho dne řekl: "Kdo by udeřil Jebúsejce, ať vystoupí do vodní šachty a zaútočí na ,chromé a slepé‘, které Davidova duše nenávidí." Proto se říká: Slepý a chromý nevejdou do domu. A David bydlel v pevnosti a nazval ji městem Davidovým. A David postavil město všude kolem od Milla dovnitř. A David byl stále větší, neboť Hospodin, Bůh zástupů, byl s ním.

Takže od roku, kdy Šem, Melchezidek zemřel v roce 1679 př. n. l. až do roku, kdy David v roce 1003 př. nl převzal město zpět, uplynulo celkem 676 let.

Salem- Jebus- Město Davidovo

Jebúsejci byli synové Kanaana

Gen 10:15 Kanaán zplodil Sidona, svého prvorozeného a Heta, a Jebúsejce, Emorejce, Girgašejce, Chivejce, Arkejce, Sinity, Arvadejce, Cémarejce a Chamatejce. Poté se klany Kananejců rozešly.

Číslo 13:25 Po čtyřiceti dnech se vrátili ze špehování země. I přišli k Mojžíšovi a Áronovi a ke všemu shromáždění lidu Izraelského na poušti Paran v Kádeši. Přinesli jim a celému shromáždění zprávu a ukázali jim plody země. A řekli mu: „Přišli jsme do země, do které jsi nás poslal. Teče mlékem a medem a toto je jeho ovoce. Lidé, kteří v zemi přebývají, jsou však silní a města jsou opevněná a velmi velká. A kromě toho jsme tam viděli potomky Anaka. Amalekité bydlí v zemi Negeb. Chetejci, Jebúsejci a Emorejci bydlí v pohoří. A Kananejci bydlí u moře a podél Jordánu."

Od Genesis 15, kdy Jehova uzavřel smlouvu s Abrahamem, již Jebuzejci bydleli v zemi a Sem byl v té době stále králem. Ale Jehova říká tuto věc, která mi připadá divná.

Gen 15: 16  Ale ve čtvrtém pokolení sem znovu přijdou, neboť nepravost Emorejců ještě není naplněna.

Nepravost Amorejců byla plná, když Jozue v roce 1337 př. n. l., o 472 let později, překročil řeku Jordán.

Víme také, že faraon v Egyptě byl stále spravedlivý kvůli tomu, co udělal se Sárou, když tam ona a Abraham šli kvůli hladomoru. A vědomí, že Nimrod byl spojen s Egyptem, vám také pomůže pochopit, proč se tam Abraham bál o svůj život.

Gen 12:10 V zemi nastal hlad. Abram tedy sestoupil do Egypta, aby tam pobýval, protože v zemi byl velký hlad. Když se chystal vstoupit do Egypta, řekl své ženě Sarai: „Vím, že jsi žena krásného vzhledu, a když tě Egypťané uvidí, řeknou: To je jeho žena. Pak mě zabijí, ale tebe nechají žít. Řekni, že jsi moje sestra, aby se mi to díky tobě dobře vedlo a můj život byl pro tebe ušetřen." Když Abram vstoupil do Egypta, Egypťané viděli, že ta žena je velmi krásná. A když ji uviděli faraónovi knížata, chválili ji faraonovi. A žena byla vzata do faraonova domu. A pro ni dobře naložil s Abramem; a měl ovce, voly, osly, služebníky, služebnice, oslice a velbloudy.
Ale Hospodin postihl faraona a jeho dům velkými ranami kvůli Sarai, Abramově ženě. Farao tedy zavolal Abrama a řekl: „Co jsi mi to udělal? Proč jsi mi neřekl, že je to tvoje žena? Proč jsi řekl: ‚Je to moje sestra‘, takže jsem si ji vzal za manželku? Nyní tedy, zde je vaše žena; vezmi ji a jdi." Farao dal o něm mužům rozkazy a ti ho propustili i s jeho ženou a se vším, co měl.

Máme další příklad faraonovy spravedlnosti v Gen 20

Gen 20:1 V zemi nastal hlad. Abram tedy sestoupil do Egypta, aby tam pobýval, protože v zemi byl velký hlad. Když se chystal vstoupit do Egypta, řekl své ženě Sarai: „Vím, že jsi žena krásného vzhledu, a když tě Egypťané uvidí, řeknou: To je jeho žena. Pak mě zabijí, ale tebe nechají žít. Řekni, že jsi moje sestra, aby se mi to díky tobě dobře vedlo a můj život byl pro tebe ušetřen." Když Abram vstoupil do Egypta, Egypťané viděli, že ta žena je velmi krásná. A když ji uviděli faraónovi knížata, chválili ji faraonovi. A žena byla vzata do faraonova domu. A pro ni dobře naložil s Abramem; a měl ovce, voly, osly, služebníky, služebnice, oslice a velbloudy.
Ale Hospodin postihl faraona a jeho dům velkými ranami kvůli Sarai, Abramově ženě. Farao tedy zavolal Abrama a řekl: „Co jsi mi to udělal? Proč jsi mi neřekl, že je to tvoje žena? Proč jsi řekl: ‚Je to moje sestra‘, takže jsem si ji vzal za manželku? Nyní tedy, zde je vaše žena; vezmi ji a jdi." Farao dal o něm mužům rozkazy a ti ho propustili i s jeho ženou a se vším, co měl.

V Gen 9:22 také čteme o Chamovi, který odhaluje nahotu svého otce. To nám říká, že Ham měl sex se svou matkou, manželkou Noeho, az tohoto sexuálního vztahu se zrodil Kanaán. Jebúsejci pocházejí z Kanaánu.

A Cham, otec Kanaánův, viděl nahotu svého otce a řekl to svým dvěma bratrům venku. Potom Sem a Japheth vzali oděv, položili si ho oběma na ramena, ustoupili a zakryli nahotu svého otce.

Kanaán je parchantské dítě Hama a Hamovy matky, manželky Noemovy. Takže to považuji v Deuteronomiu za zajímavé.

Dt 23: 2 Bastard nevstoupí do shromáždění Hospodinova. Až do své desáté generace nevejde do shromáždění Hospodinova.

Od Sema do Abrahama bylo 10 generací a od Abrahama do Mojžíše další 4 generace. Jozue převzal vládu po Mojžíšovi a v době Jozue žijí Jebúsejci v Salemu a změnili jméno na Jebus.

Jebuzejci, uvedli, že bydleli v horách (Num. xiii. 29; Josh. xi. 3), byli bojovní lidé. V době Jozuovy invaze byl hlavním městem Jebuzejců Jeruzalém, nazývaný také „Jebus“ (Soudci 10, 11; 6Sam v. 1), jehož král Adoni-zedek zorganizoval konfederaci proti Jozuovi. Adoni-cedek byl poražen v Bet-horonu a on sám byl zabit v Makkedě (Joz. x. 27-63); ale Jebúsejci nemohli být vyhnáni z jejich hornaté polohy a bydleli v Jeruzalémě s dětmi Judy a Benjamína (Joz. xv. 21; Soudci i. XNUMX).

Když Joshua přichází proti Jebusovi, máme jeden z nejúžasnějších příběhů. A máme krále Jebusu jménem Adoni-Zedek.

Jozue 10:1 Slunce stojí
Jakmile se jeruzalémský král Adoni-cedek doslechl, jak Jozue dobyl Aj a zasvětil jej zničení, učinil Aji a jeho králi, jako učinil Jerichu a jeho králi, a jak obyvatelé Gibeonu uzavřeli mír s Velmi se obával Izraele a byli mezi nimi, protože Gibeon bylo velké město jako jedno z královských měst, a protože bylo větší než Aj a všichni jeho muži byli válečníci. Jeruzalémský král Adoni-cedek tedy poslal k chebronskému králi Hóhamovi, jarmutskému králi Piramovi, lachišskému králi Jafiovi a eglonskému králi Debirovi se slovy: „Přistup ke mně a pomoz mi a pobijme Gibeon. Neboť uzavřelo mír s Jozuem a s izraelským lidem." Pět amorejských králů, jeruzalémský král, hebronský král, jarmútský král, lachišský král a eglonský král, pak shromáždilo své síly, vytáhli se všemi svými vojsky a utábořili se proti Gibeonu. válku proti tomu.

I poslali gibeonští muži k Jozuovi do tábora v Gilgalu se slovy: „Neuvolňuj svou ruku od svých služebníků. Rychle k nám přistupte, zachraňte nás a pomozte nám, neboť se proti nám shromáždili všichni emorejští králové, kteří sídlí v pohoří." Jozue tedy vystoupil z Gilgalu, on i všechen válečný lid s ním, i všichni udatní muži. I řekl Hospodin Jozuovi: Neboj se jich, neboť jsem je vydal do tvých rukou. Žádný z nich před tebou neobstojí." Jozue na ně tedy náhle přišel, celou noc pochodoval z Gilgalu. A Hospodin je uvrhl do paniky před Izraelem, který je zasáhl velkou ranou u Gibeonu a pronásledoval je cestou k výstupu na Bét-chorón a zasáhl je až do Azeky a Makedy. A když utíkali před Izraelem, když sestupovali po výstupu na Bét-chorón, Hospodin na ně svrhl velké kameny z nebe až do Azeky a zemřeli. Bylo více těch, kteří zemřeli kvůli kroupám, než synů Izraele zabitých mečem.
Toho času promluvil Jozue k Hospodinu v den, kdy Hospodin vydal Emorejce do rukou synů Izraele, a řekl před očima Izraele:
"Slune, zůstaň stát v Gibeonu,
a měsíc v údolí Aijalon."
A slunce se zastavilo a měsíc se zastavil,
dokud se národ nepomstil na svých nepřátelích.
Není to napsáno v knize Jashar? Slunce se zastavilo uprostřed nebe a asi celý den nespěchalo se západem. Nikdy předtím ani potom nebyl takový den, kdy by Hospodin vyslyšel hlas člověka, neboť Hospodin bojoval za Izrael.
Jozue se tedy vrátil a s ním celý Izrael do tábora v Gilgalu.
Pět amoritských králů popraveno
Těchto pět králů uprchlo a schovalo se v jeskyni v Makkédě. A Jozuovi bylo řečeno: "Bylo nalezeno pět králů ukrytých v jeskyni v Makkedě." A Jozue řekl: „Přivalte velké kameny k ústí jeskyně a postavte u ní muže, aby je hlídali, ale sami tam nezůstávejte. Pronásleduj své nepřátele; zaútočit na jejich zadní stráž. Nepouštěj je do jejich měst, neboť Hospodin, tvůj Bůh, ti je vydal do rukou." Když je Jozue a synové Izraele dokončili velkou ranou, dokud nebyli vyhlazeni, a když jejich zbytek vešel do opevněných měst, vrátil se všechen lid v bezpečí k Jozuovi do tábora v Makkedě. Žádný muž nepohnul jazykem proti nikomu z izraelského lidu.
Potom Jozue řekl: "Otevři ústa jeskyně a vyveď ke mně těch pět králů z jeskyně." I učinili tak a vyvedli k němu těch pět králů z jeskyně, krále Jeruzaléma, krále Hebronu, krále Jarmutu, krále Lachiše a krále Eglonu. A když přivedli ty krále k Jozuovi, svolal Jozue všechny izraelské muže a řekl náčelníkům válečných mužů, kteří šli s ním: „Přistupte; dejte své nohy na šíje těchto králů." Pak přistoupili a položili si nohy na šíji. I řekl jim Jozue: Nebojte se a neděste se; být silný a odvážný. Neboť tak naloží Hospodin se všemi vašimi nepřáteli, proti nimž bojujete." A potom je Jozue bil a usmrtil a pověsil je na pět stromů. A visely na stromech až do večera. Ale v době západu slunce Jozue přikázal, sundali je ze stromů a hodili je do jeskyně, kde se ukryli, a proti ústí jeskyně položili velké kameny, které zůstaly právě tento den.
Pokud jde o Makedu, Jozue ji toho dne dobyl a udeřil ji i jejího krále ostřím meče. Oddal se zničení každého člověka v něm; nenechal žádné zbývající. A učinil s králem Makedy právě tak, jako učinil s králem Jericha.

Jebuzejci napadli Davidův vjezd do Jeruzaléma (II. Sam v. 6-8). Později významný Jebusite, Araunah nebo Ornan, prodal svou podlahu Davidovi k postavení oltáře (II. Sam. xxiv. 18-24; 18. Par. xxi. 25-20). Jebuzejci stejně jako ostatní kmeny, které nebyly vyhlazeny, byly Šalomounem přivedeny do nevolnictví (I. Královská ix. 21, 7). Ve výrazu Zachariáše“ a Ekron bude jako Jebuzejec“ (Zach. ix. XNUMX), „Jebuzejec“ musí být chápán jako „Jeruzalémský“.

Lord Tzedek je Amorejec a nyní musí být nepravost plná. Proč je však Pán spravedlnosti plný nepravosti? A je tento Pán spravedlnosti potomkem Melchisedeka? Ne, Emorejci a Jebúsejci oba pocházeli z Kanaánu, ne Sem.

Adoni-zedek, což znamená Pán spravedlnosti, by pak byl podvodník. A zde máte poselství o konci času o Satanovi, který klame celý svět a snaží se usednout na samotný Jehovův trůn. A je to Joshua, Yeh-Shua, kdo ho vyžene a zabije.

Izajáš 14:12 "Jak jsi spadl z nebe,
Ó Day Star, synu Dawn!
Jak jsi sražen až k zemi,
ty, který jsi ponížil národy!
Řekl jsi ve svém srdci,
vystoupím do nebe;
nad hvězdami Božími
Postavím svůj trůn vysoko;
Sednu si na montáž
v dalekých končinách severu;
Vystoupím nad výšiny mraků;
Udělám se jako Nejvyšší.“
Ale ty jsi sveden do šeolu,
do vzdálených končin jámy.

Než jsem se vydal na všechny ty králičí stezky, chtěl jsem zdůraznit, že Salem bylo město, které bylo obsazeno a žilo v něm asi 500 let, než tam přišel Abraham.

Gen 22:1 Po těchto věcech zkoušel Bůh Abrahama a řekl mu: "Abraháme!" A on řekl: "Tady jsem." Řekl: "Vezmi svého syna, svého jediného syna Izáka, kterého miluješ, a jdi do země Moria a obětuj ho tam jako zápalnou oběť na jedné z hor, o které ti povím."

:9 Když přišli na místo, o kterém mu Bůh řekl, postavil tam Abraham oltář a narovnal dřevo, svázal Izáka, svého syna, a položil ho na oltář na dřevo.

Izák nebyl nabídnut ve městě Salem. Byl nabídnut přesně na stejném místě, na kterém budou později nabízeny oběti za hřích, stejně jako na stejném místě, kde měla být oběť Red Heffer, a to bylo na Golgatha přes Kidron od města Salem na Har HaMashchit. Toto je nejjižnější hora dnešní Olivetské hory, která se skládá ze tří hor. Mooutn Scopus na sever a Olivová hora uprostřed naproti Chrámové hoře a Hora zkaženosti naproti Městu Davidovu nebo co bylo Salem.

Posvátný charakter hory je zmíněn v knize Ezechiel 11:23;

"A Hospodinova sláva vystoupila ze středu města a stála na hoře, která je na východní straně města."

Biblické označení Hora zkaženosti neboli v hebrejštině Har HaMaščit (11. Královská 7:8–1) pochází z tamního modlářského uctívání, které zahájil král Šalamoun, když na jižním vrcholu postavil oltáře bohům svých moábských a amonských manželek, „ na hoře, která je před (východně) Jeruzalémem“ (11. Královská 7:23), hned za hranicemi svatého města. Toto místo bylo známé pro uctívání modly po celou dobu Prvního chrámu, dokud judský král Josiah nakonec nezničil „výšiny, které byly před Jeruzalémem, napravo od Har HaMaščit…“ (II. Královská 13:XNUMX)

Tato Hora zkaženosti je stejná hora, na které byl o mnoho let později zavražděn Yehshua na místě, kde byl obětován Izák.

Město Salem

Nechci, abyste všichni zapomněli na topografii země kolem Jeruzaléma předtím, než zde bylo nějaké město. Podívejte se znovu na tuto mapu. Na tomto obrázku chybí jedna velmi zřejmá věc a uvidím, jestli se k té části dostanu, než dokončíme News Letter tohoto týdne.

Výkop Eliho Shukrona, která začala v roce 1995, odkryla masivní opevnění z pětitunových kamenů naskládaných na šířku 21 stop (6 metrů). Keramické střepy pomohly datovat stáří hradeb na 3,800 let. Jsou to největší zdi nalezené v regionu z doby před králem Herodem, ambiciózním stavitelem, který před téměř 2,100 lety rozšířil komplex druhého židovského chrámu v Jeruzalémě. Opevnění obklopovalo vodní pramen a předpokládá se, že chránilo vodní zdroj starověkého města.

Opevnění bylo postaveno 800 let předtím, než ho král David dobyl od jebuzejských vládců. Shukron říká, že biblický příběh o Davidově dobytí Jeruzaléma poskytuje vodítka, která ukazují na toto konkrétní opevnění jako na Davidův vstupní bod do města.

800 let předtím, než nás král David vrátil do roku 1800 př. n. l., a jak jsme se s vámi podělili výše, byla to doba, kdy Melchezidek vládl ze Salemu. Tyto skalní opevnění tedy postavil Melchizedek a archeologie to potvrdila.

Tyto dva obrázky ukazují tuto zeď, která toho nedávno odkryla mnohem více, jak by vypadala za časů Melcheideka, Jebuzejců a Davida, když dobyl město.

Ale mějte na paměti, že město Salem a město Jebus a město Davidovo, což jsou všechna přesně stejná místa, všechna zabírala pouze nejjižnější konec hřebene, jak je znázorněno na následujících dvou mapách. Všechno z jihu Gihon Spring South nebo tak nějak.

Oblast žlutě níže je město Salem. Když to David zajme, obnoví Milo, které jsme ukázali modře.

V oblasti Gihon došlo také k několika velmi vzrušujícím vykopávkám, které našel výše zmíněný Eli Shukron a která mohla být prastarou obětní oblastí ještě předtím, než Šalomoun postavil chrám. Mohla to být oblast, kterou používal Melchizedek? Soud je stále mimo, protože tato zjištění jsou jen pár let stará. Sám jsem je ještě neviděl.

Na tomto dalším obrázku je sloupový kámen, o kterém se předpokládá, že je a bude určen jako pomník (matzevah – Genesis 28:22), který Jákob postavil, aby potvrdil svou smlouvu s Bohem a přijal své jméno Izrael.

Genesis 28:10 Jákobův sen
Jákob opustil Beeršebu a vydal se do Cháranu. A přišel na určité místo a zůstal tam té noci, protože slunce zapadlo. Vzal jeden z kamenů toho místa, dal si ho pod hlavu a lehl si na to místo ke spánku. A zdálo se mu, a hle, na zemi byl postaven žebřík a jeho vrchol sahal do nebe. A hle, andělé Boží na něm vystupovali a sestupovali! A hle, Hospodin stál nad ním a řekl: „Já jsem Hospodin, Bůh tvého otce Abrahama a Bůh Izákův. Zemi, na které ležíš, dám tobě a tvému ​​potomstvu. Tvoje potomstvo bude jako prach země a rozšíříš se na západ i na východ, na sever i na jih a v tobě a tvém potomstvu budou požehnány všechny rody země. Hle, já jsem s vámi a budu vás střežit, kamkoli půjdete, a přivedu vás zpět do této země. Neboť tě neopustím, dokud neudělám, co jsem ti slíbil." Pak se Jákob probudil ze spánku a řekl: "Jistě je Hospodin na tomto místě, a já jsem to nevěděl." A on se bál a řekl: „Jak úžasné je toto místo! To není nikdo jiný než dům Boží a toto je brána nebeská."
Tak časně ráno vzal Jákob kámen, který si dal pod hlavu, postavil ho na sloup a nalil na něj olej. Nazval jméno toho místa Bethel, ale to město se nejprve jmenovalo Luz. Potom Jákob složil slib: „Bude-li Bůh se mnou a bude-li mě střežit na cestě, kterou jdu, a dá mi chléb k jídlu a oblečení, abych se v pokoji vrátil do domu svého otce, pak bude Hospodin mým Bohem, a tento kámen, který jsem postavil na sloup, bude domem Božím. A ze všeho, co mi dáš, dám celý desátek tobě."

Jak vypadal Jeruzalém v době krále Davida? Když David dorazil, byla to spíše pevnost než město. A pevnost se jmenovala Jebus, ne Jeruzalém.

Na výše uvedených obrázcích chybí jedna věc, kterou v archeologii nikdy nenajdou. A to je Akra. Abyste ji našli, musíte v historii předběhnout asi 900 let od dob Davidových do dob Makabejských.

Lidé říkají, že chtějí uchovat Chanuku, aby si pamatovali událost této doby. To je lež. Kdyby si skutečně přečetli celý příběh v knihách Makabejských, věděli by tyto věci. Místo toho chtějí spěchat zapálit svíčky a všechno jim chybí.

Kdybychom seděli přes Kidron a dívali se na Davidovo město, viděli bychom něco jako tento hrad na levé straně ve vzduchu.

Pokud byste měli vyfotit tento snímek hradu, který se také nazývá Citadela a Akra, a umístit jej tam, kde kdysi stávalo Davidovo město nebo hora Sion, bylo by to vlevo od místa, kde stojím, a na úrovni, která je právě pod tím, co je nyní Chrámovou horou. stromy hned napravo ode mě jsou tam, kde je pramen Gihon a Davidova citadela byla těsně za hradbami, které obcházely Gihon. Citadela a Milo, které byly mimo její obranu, tvořily Davidovu Akru.

Mnohokrát děkuji Pauline Benjes za její pomoc při vytváření těchto obrázků, které ukazují to, co už nevidíme.

Tam, kde kdysi stála tato Citadela, tato Akra, nyní vypadá jako tento obrázek níže. Je to naše výletní skupina sedící na holých skalách, kde kdysi stávalo Davidovo město, Citadela, Akra.

Čteme o zániku Města Davidova, hory Sion, které se také říká Ariel v knize Izajáš. To je Lev Jehovův, (Ari z El).

Obléhání Jeruzaléma
Izajáš 29:1 Ach, Ariel, Ariel,
město, kde se utábořil David!
Přidejte rok k roku;
ať se hody rozběhnou.
Přesto budu trápit Ariel,
a bude nářek a nářek,
a bude mi jako Ariel.
A utábořím se proti tobě všude kolem,
a bude tě obléhat věžemi
a zvednu proti tobě obléhací děla.
A budete sraženi; z Země budeš mluvit,
a z prachu se skloní tvá řeč;
tvůj hlas přijde ze země jako hlas ducha,
a od prach tvá řeč bude šeptat.
Ale množství tvých cizích nepřátel bude jako malý prach,
a množství nelítostných jako pomíjejících plev.
A v okamžiku, najednou,
navštíví vás Hospodin zástupů
s hromem a se zemětřesením a velkým hlukem,
s vichřicí a bouří a plamenem požírajícího ohně.
A množství všech národů, které bojují proti Ariel,
všichni, kteří proti ní a její pevnosti bojují a sužují ji,
bude jako sen, vidění noci.
Jako když hladový člověk sní, a hle, jí,
a probouzí se s neuspokojeným hladem,
nebo jako když žíznivý sní, a hle, pije,
a probouzí se mdlý, s neuhasenou žízní,
tak bude množství všech národů
které bojují proti hoře Sion.
Udivte se a žasněte;
oslepte se a buďte slepí!
Opijte se, ale ne vínem;
vrávorat, ale ne se silným nápojem!
Neboť Hospodin na vás vylil
duch hlubokého spánku,
a zavřel tvé oči (proroci),
a zakryl si hlavy (věštci).

Král David dobyl pevnost Jebusite kolem roku 1003 př. n. l. a po nastěhování jej nazvali „Davidovo město“. Město bylo rozšířeno Davidem a jeho synem Šalomounem a později rozšířeno králem Ezechiášem kolem roku 700 před Kristem. Jeruzalém vzkvétal, dokud jej Babyloňané kolem roku 586 př. n. l. nezničili. Nehemjáš se vrátil do Jeruzaléma kolem roku 450 př. n. l. a přestavěl zeď a brány celého rozšířeného města. Poté, co Alexander Veliký v roce 323 př. n. l. zemřel, ptolemaiovské vedení dobylo Jeruzalém a vybudovalo oblast původního města Davidova, aby zde mohli ubytovat své jednotky. Na severní konec své pevnosti přidali vysoké věže, aby sledovali dění v oblasti chrámu. (Všimněte si, že na obrázcích výše je stupňovitá kamenná struktura) Na fotografii výše můžete vidět stříbrný dóm mešity, který se nachází na Chrámové hoře. To ukazuje, že vojáci mohli pozorovat aktivity kolem chrámu z vrcholu těchto věží a dalších věží, které existovaly na vrcholu hřebene. Někteří židovští písaři byli posláni do Egypta, aby přeložili Hebrejská písma do řeckého jazyka kolem roku 250 př. n. l., a byli to právě tito písaři, kteří poprvé nazvali pevnost Akra, když přeložili 5. Samuelovu 9:XNUMX.

UMÍSTĚNÍ AKRA

Moderní učenci, podvedení Josephusem, se pokusili najít starověkou seleukovskou Akru proti jižní stěně původní Chrámové hory nebo na nějakém jiném podobném místě. Skutečné umístění Akry ve Městě Davidově však bylo uvedeno téměř dvě stě let před Josephem v Knize I. Makabejské. Všimněte si (podtrhněte naše): Já Makabejci I. 33 Potom postavili oni (Seleukovci) město Davidovo s velkou a pevnou zdí a s mocnými věžemi a udělali z něj pevnost (Gk. akpau Akra) pro ně. , Simon, později dobyl opevnění Akry od vojáků Antiocha, jak je zaznamenáno v: I. Makabejské XIV. 36, 37 Nebo za jeho (Šimonových) časů se v jeho rukou dařilo, takže pohané byli vyvedeni ze své země i ti, kteří byli v městě Davidově v Jeruzalémě, kteří si udělali věž (Gk. akpav Akra), ze kterého vypustili a pošpinili vše kolem svatyně a na svatém místě napáchali mnoho bolesti.

Použití tohoto řeckého slova akpav (Akra) k popisu pevnosti, pevnosti nebo „věže“ je velmi neobvyklé. Obvyklé řecké slovo pro věž je purgos, které se používá v synoptických evangeliích a v celé knize Makabejských. Tato pevnost, pevnost nebo „věž“ byla Akra, stejná pevnost, kterou David dobyl od Jebuzejců, když poprvé učinil Jeruzalém svým hlavním městem: 5. Samuelova 7:32 Nicméně David dobyl pevnost Sion: to je město Davide. To, že město Davidovo je místem, kde se nachází seleukovská Akra, dokazuje další pasáž v I. Makabejské, kde je zlý princ Nikanor poslán do Jeruzaléma seleukovským králem Demetriem, aby zničil stoupence Judy Makabejského. Jidáš však zabil asi pět tisíc Nicanorových mužů a pak příběh pokračuje v: I. Makabejci VII. XNUMX

…a ostatní uprchli do města Davidova. To ukazuje, že celé Davidovo město (devět akrů) muselo být řízeno Seleukovci, kteří přes Fountain Gate nebo Hnojovou bránu na jihu umožnili přístup Nicanorovým vojákům do Akry.

Josephus se opíral o tradici a mylně se domníval, že Akra „byla připojena k jeruzalémskému chrámu a vystupovala nad ním“. To je samozřejmě nemožné, protože k chrámu nikdy nebyla připojena žádná politická budova. Někteří si mysleli, že Josephus myslel, že Akra byla připojena k jižní opěrné zdi, ale to je také nemožné. Hasmoneovci postavili své rozšíření k jižnímu konci původní Chrámové hory v roce 152 př. n. l., než byla Akra asi v roce 137 př. n. l. zbořena Simonem. Všimněte si Židovské starožitnosti Kniha XIII. Kapitola VI Simon...oblehl jeruzalémskou citadelu a svrhl ji na zem, aby už nemusela být útočištěm pro jejich nepřátele... Vzhledem k tomu, že Akra stále stála poté, co Hasmoneovci postavili rozšíření Chrámové hory znamená, že Akra se svými vysokými věžemi s výhledem na chrám musela být na jiném místě. To místo bylo ve Městě Davidově, jak jsme viděli. Na jiném místě ve svých Starožitnostech Židů se Josephus zmiňuje o Akru: Kniha XII. Ch. V On (král Antiochus IV) také spálil ty nejlepší budovy; a když svrhl městské hradby, postavil v dolní části města citadelu, protože to místo bylo vysoké, a přehlížel chrám, proto jej opevnil vysokými zdmi a věžemi a umístil do něj posádku Makedonci. Qedem 19, strana 29 z Hebrejské univerzity říká, že kopec Davidova města byl hlavní částí Dolního města („dolní část města“). Akra (citadela, pevnost) by tedy obsadila Davidovo město sousedící s chrámem (ne s Chrámovou horou). Právě zde Antiochus IV přestavěl citadelu, kterou jeho otec Antiochus III. Veliký dobyl od egyptských Ptolemaiovců.

Jižní konec jejich východní stěny (W 151-152 z výkopu Dr. Shiloha), postavený na skalním podloží, stále zůstává v oblasti D1 na vrcholu hřebene jako součást Archeologického parku City of David. Dr. Shiloh potvrdil datování W 151-152 do helénistického období (Seleucid) křídovými vápencovými úlomky, odpadky z lomu z perského období, nalezenými pod zdí (Qedem 19, str. 8). Severní konec Archeologického parku City of David má také stopy stejné horní hřebenové zdi (W 309) a zbytky dvou věží (jižní, W 310 a severní, W 308) na každé straně stavby se stupňovitým kamenem. Naštěstí pro nás, když helénisté dokončili svou stavbu, zasypali základy na svahu 10 až 13' tlustým ledovcem zeminy a štěrku, který utěsnil povrch svahu a znesnadnil nepříteli výstup.

 

Vrstva (5 stop silná) keramiky z perského období byla nalezena pod severní věží Eilatem Mazarem. Pod tím byly nalezeny důkazy o babylonském zničení. Mezi perskou dobovou keramikou a samotnou věží byly dva pohřby psů. To by naznačovalo, že věž byla postavena bezprostředně poté, co Peršané odešli, ale předtím, než dorazili helénisté. Zerubábel byl v Jeruzalémě dva roky, než začal s přestavbou chrámu (Ezdráš 3:8) a možná postavil věž, aby chránila oblast paláce. Ezdráš 4:12 popisuje, jak Židé stavěli „vzpurné špatné město, postavili jeho hradby a spojili základy“. Aggeus 1:1-5 také ukazuje, že na jejich domech byla provedena práce, než dokončili chrám:

„Druhého roku krále Dareia, šestého měsíce, prvního dne toho měsíce, zaznělo slovo Hospodinovo skrze proroka Aggea k Zorobábelovi, synovi Šealtielovu, místodržiteli Judska, a k Jozuovi, synu Josedech, velekněz, řka: Toto praví Hospodin zástupů, řka: Lid tento praví: Nepřišel čas, čas, aby byl dům Hospodinův postaven. Tedy stalo se slovo Hospodinovo skrze Aggea proroka, řkoucí: Jest-liž čas, abyste bydlili v domech svých okovaných, a dům tento zpustl? Nyní tedy takto praví Hospodin zástupů: Zvaž své způsoby."

Helénisté později posílili věž a obnovili citadelu, přidali své vlastní vysoké věže, které měly výhled na chrám na severu. Poměrně zaoblené kameny použité při stavbě zdi s jejími dvěma věžemi také dokazují, že Hasmoneovci nemohli být staviteli, protože ve svých konstrukcích používali čtvercové kameny s výrazným bosem. Všimněte si Židovských starožitností od Josepha: Kniha XIII, Kapitola II I (Král Demetrius) vám také dává povolení opravit a znovu postavit svůj chrám, a to vše na mé náklady. Dovoluji vám také stavět hradby vašeho města a vztyčovat vysoké věže a nechat je vztyčovat na můj příkaz.…tak si Jonatan usadil v Jeruzalémě…vydal rozkaz, aby byly hradby města znovu postaveny čtvercové kameny, aby byl bezpečnější před svými nepřáteli.

Všimněte si také: I Maccabees X. 10
Jonatan se usadil v Jeruzalémě a začal budovat a opravovat město. A přikázal dělníkům, aby postavili hradby a horu Sion kolem dokola čtvercovými kameny na opevnění; a oni tak učinili. Příklad jejich čtvercové kamenné konstrukce je dnes viditelný v jejich prodloužení chrámové zdi na východní straně Chrámové hory severně od „švy“ Herodova pozdějšího rozšíření na jih. Dalšími příklady jsou hasmoneovská věž poblíž Široké zdi, základní kameny Herodovy citadely a další místa včetně jižní zdi města Jeruzaléma, kterou vykopali Bliss a Dickie. Po Jonathanově smrti jeho bratr Simon zničil Akru, jak je zaznamenáno v Židovském starověku Josephem:

Kniha XIII. Kapitola VI …srovnali horu se zemí a při této práci strávili den i noc bez přestávky, která je stála celé tři roky, než byla odstraněna a přivedena na celou úroveň s rovinou zbytku města. Nedávné vykopávky nad Stupňovitou kamennou strukturou ukazují, že se toto tvrzení naplnilo. Obrovské opevnění s gigantickými hradbami a vysokými věžemi je úplně pryč. Je zcela „na úrovni roviny zbytku města“. Dnes se návštěvník může dívat pouze dolů na prohlubně na výrobu olivového oleje Jebusite a další starověké instalace vytesané ze skalního podloží. Pokud by helénisté nepokryli stupňovitou kamennou stavbu a paty dvou věží tlustým hliněným ledovcem, neměli bychom dnes žádné viditelné doklady opevnění, které kdysi toto místo zaujímalo.

Když jsem poprvé přijel kopat do Města Davida, byl jsem přidělen do Dr. Shiloh's Area D2, jižně od hřebene, kde kdysi stávala Akra. Tam jsme našli dvě mince (jednu z let 40–37 př. n. l. a druhou z let 37–4 př. n. l.). Mince z roku 49 př. n. l. byla nalezena v oblasti E1 poblíž stavby se stupněm kamene. Zobrazuje hlavu Dia. Byl zde také nalezen fragment zdobené slonoviny zobrazující Dia. Mnohem důležitější bylo množství mincí z helénistického období nalezených ve městě Davidově. Bylo zde objeveno 135 mincí z helénistického období.

Jednoho dne jsem při vykopávkách poblíž dna Ezechiášovy stěny se středním sklonem v oblasti D2 objevil rukojeť z velké skladovací nádoby z osmého století př. n. l., doby Ezechiáše. Pokračoval jsem v kopání podél zdi, dokud jsem nedosáhl podloží. Právě tuto zeď Ezechiáše Nehemjáš později opravil. Ve třetí kapitole Nehemjáše je třicet pětkrát řečeno, že Nehemjáš „opravil“ zeď. Na vrcholu hřebene nepostavil novou vlastní zeď.

Když jsem obdivoval kliku na úpatí Ezechiášovy zdi, někdo zakřičel: "Nápis!" Všichni se shromáždili, aby byli svědky nového objevu. Ukázalo se, že jde o vyraženou rukojeť rhodské nádoby z doby seleukovské okupace Akry ve Městě Davidově. Objev obrovského množství těchto helénistických vyražených rhodských držadel ve vykopávkách města Davida zdůrazňuje přítomnost Seleukovců v této části Jeruzaléma během helénistického období (331-37 př.nl). Mezi těmito daty bylo nalezeno ne méně než 450 vyražených rukojetí, z nichž 267 pochází z doby Antiocha III. a jeho syna Antiocha IV. Epifana.

Toto množství mincí a vyražených rhodských držadel z helénistického období nalezených v oblastech D až G pod východním hřebenem Města Davidova svědčí o přítomnosti Seleukovců v Městě Davidově.

Když se Alexandr Veliký poprvé přiblížil k Jeruzalému, Židé z města ho vítali. Po jeho smrti se však jeho ptolemaiovští nástupci z Egypta násilně usadili ve městě Davidově (Akra). Zůstali tam, dokud je nevyhnal Antiochus III. Veliký, jak je vidět ve Starožitnostech Židů:

Kniha XII Ch. III Stalo se, že za vlády Antiocha Velikého... Židé z vlastní vůle k němu přešli, přijali ho do města a...pohotově mu pomohli, když obléhal posádku, která byla v jeruzalémské pevnosti. V tomto období vznikl překlad hebrejského Starého zákona do řecké Septuaginty. The Antiquities of the Jewish uvádí, že král Ptolemaios II. Philadelphus nařídil veleknězi v Jeruzalémě, aby mu poslal šest starších z každého z dvanácti kmenů Izraele, aby provedli překlad. Eleazar, velekněz, nato vyslal sedmdesát dva učenců, kteří byli s Jeruzalémem obecně a nenáviděnou Akrou zvláště obeznámeni.

Poslední, přesvědčivý důkaz, že se Akra nacházela na stejném strategickém místě jako Davidovo město, se nachází ve třetí pasáži Septuaginty, kde se nachází výraz Akra:
5. Samuelova 9:XNUMX David se usadil v podhradí, které se nazývalo město Davidovo, a vystavěl to město kolem dokola od pevnosti (Gk. akpau Akra) a postavil si svůj dům.

Náš závěr nemůže být nic jiného, ​​než že nepolapitelná Akra byla postavena na původním místě Davidova města s věžemi s výhledem na Chrámovou horu, jak je dvakrát popsáno v knize I. Makabejských a jednou v Septuagintě.

Opět jsou zde dva svědci, kteří vám říkají, že Akra byla stržena až na samotné skalní podloží a dnes nezbylo nic z Davidova Města, Jeho Citadely, kterou Melchezidek postavil a David znovu opevnil od Milo dovnitř. Všechno je pryč díky Hasmoneanům.

Potom opevnili město Davidovo velkou pevnou zdí a silnými věžemi a stalo se jejich pevností. Umístili tam hříšný lid, muže, kteří byli odpadlíci.
— 1. Makabejská 1:33–34

1 Makabejská 31;33 31 Vydrancoval město, vypálil je ohněm, zbořil jeho domy i jeho hradby. 32 Zajali ženy a děti a zajali dobytek. 33 Potom opevnili město Davidovo velkou pevnou zdí a pevnými věžemi a stalo se jejich pevností.

A vypálil nejlepší části města, strhl hradby a postavil Akru (citadelu) v Dolním městě; byl totiž dostatečně vysoký, aby přehlížel chrám, a proto jej opevnil vysokými zdmi a věžemi a umístil v něm makedonskou posádku.
— Josef, Židovské starožitnosti 12.252

144-135 př.nl Šimon Makabejský se stal vůdcem Židů; vyhnal Syřany z Jeruzaléma

142 př. n. l. Šimon Makabejský získal nezávislost na Seleukovcích. Hlavním městem se stal Jeruzalém se třemi správními oblastmi: Judea, Galilea a Transjordan

141 př. n. l. vytvoření Sanhedrinu k výkladu a prosazování zákonů judaismu. Velký Sanhedrin se 71 členy se sešel v Jeruzalémě. Ostatní města měla místní soudy (malý sanhedrin) po 23 členech

140 př. n. l. Šimon Makabejský převzal tituly velekněze, vrchního velitele a etnarchy Židů

140-63 př. n. l. Hasmoneovská dynastie vládnoucích velekněží, založená Simonem Makabejským

134 př. n. l. zavraždění Šimona Makabejského a jeho synů Matatiáše a Judy Šimonovým zetěm Ptolemaiem

Židovské starožitnosti – kniha XIII.6,7

7. Ale Šimon, kterého zástup učinil veleknězem, hned v prvním roce svého velekněžství osvobodil svůj lid z otroctví pod Makedonci a dovolil jim, aby jim již neplatili poplatky; kterou svobodu a svobodu od tributu získali po sto sedmdesáti letech (14) království Asyřanů, které bylo poté, co Seleukos, zvaný Nicator, získal nadvládu nad Sýrií. Náklonnost zástupu k Šimonovi byla tak velká, že ve vzájemných smlouvách a ve svých veřejných záznamech psali: „v prvním roce Šimona, dobrodince a etnarchy Židů; neboť pod ním byli velmi šťastní a přemohli nepřátele, kteří byli kolem nich; nebo Šimon vyvrátil město Gazaru, Joppu a Jamhis. Oblehl také jeruzalémskou pevnost a svrhl ji na zem, aby již nebyla útočištěm jejich nepřátel, když ji dobyli, aby jim dělali neplechu, jako tomu bylo doposud. A když to udělal, považoval za nejlepší způsob, a především pro jejich výhodu, srovnat se zemí samotnou horu, na které náhodou stála citadela, aby byl chrám vyšší než ona. A skutečně, když svolal zástupy na shromáždění, přesvědčil je, aby ho nechali takto zbourat, a to tím, že jim připomněl, jaké strádání utrpěli jeho posádkou a židovskými dezertéry a jaké bídy by mohli trpět v budoucnu. pro případ, že by království získal jakýkoli cizinec a do té citadely postavil posádku. Tato řeč přiměla zástupy k souhlasu, protože je nabádal, aby nedělali nic jiného než to, co je pro jejich vlastní dobro: všichni se tedy pustili do práce, srovnali horu a v této práci trávili den i noc bez přestávky. , která je stála celé tři roky, než byla odstraněna a přivedena na celou úroveň roviny zbytku města. Poté byl chrám nejvyšší ze všech budov, nyní byly zbořeny citadela i hora, na níž stála. A tyto akce byly takto provedeny za Simona.

Toto vyrovnání Davidova města, Akry, způsobí velké rozdělení mezi lidmi a Esejci se rodí a odcházejí, aby založili oblast Kumránu, kde napsali svitky od Mrtvého moře. Simon je v těchto svitcích uveden jako zlý král a kumránští jako spravedliví.