News Letter 5850-003
19. den prvního měsíce 1 let po stvoření Adama
1. měsíc Avivu v pátém roce třetího sabatického cyklu
Třetí sabatní cyklus 119. jubilejního cyklu
Sabbatický cyklus zemětřesení, hladomorů a morů
19. dubna 2014
Šabat Šalom, rodina. Až to budete číst, budu na cestě zpět do Kanady z Izraele, kde jsem měl velmi rušný týden, kdy jsem se staral o nějaký obchod, o který se tady na vinici potřeboval postarat. Boaz a já jsme vedli několik náročných rozhovorů o nadcházejících Sabbatical letech. Má horlivost na něj velmi zapůsobila, ale přesto vinice stále potřebuje vaše modlitby. Práce zde pokračují a nikde není nic jednoduchého. Jinými slovy, je to všechno těžká práce a téměř vše padlo na Boaze. Prosím, mějte ho ve svých modlitbách. Stejně jako já nemládne.
Do Kanady se vrátíme včas, abychom se zúčastnili bohoslužeb s Rico Cortesem, Stephenem Spykermanem a Andrewem Hodkinsonem v Hannoveru v Ontariu. Doufáme, že se tam s některými z vás setkáme.
Krvavé měsíce:
Minulý týden jste možná slyšeli Michaela Rooda žvanit o Blood Moons. To bylo ve čtvrtek a v pátek večer Keith Johnson podal mnohem klidnější vysvětlení Krvavého měsíce. Nyní jste tedy všichni měli možnost sledovat První krvavý měsíc přicházejí a odcházejí 15. dubna. Pokud ano, pak jste si museli všimnout, že ano ne zrušeny, protože Michael Rood tvrdil, že to bude, ani nebyl humbuk kolem nich „zastíněn“ kritikou Keitha Johnsona. Všichni stále dorazili podle plánu, přesně tak, jak Jehova plánoval.
Bylo to jen před několika týdny, co jsme prezentovali naši pozici k těmto krvavým měsícům v Newsletteru. Můžete si o tom přečíst na:
Zpravodaj 5849-060 6 krvavých měsíců – 4 zatmění Slunce – 3 roky v řadě. Co to všechno znamená?
Znovu vám říkáme, existuje hodně více informací, které vám nikdo z těchto učitelů nesděluje. Ti, kteří naznačují, že se Mesiáš brzy vrátí po roce 2017, tak činí na základě svých představ týkajících se lži Daniel Timeline. Tato teorie jednou provždy spadla do jámy falešných učení poté, co v roce 2014 přišel a odešel biblický den OSN Purim. Podle těch, kteří propagovali lež Daniel Timeline, tato časová osa měl začít Purim 2014, aby se 2300 dní vyrovnalo začít cvičit. To se očividně nestalo. Máme tedy další selhání předpovídat „časy konce“, když se pokoušíme použít rozvrh, který ignoruje Jehovovu metodu počítání času: Jeho sabatní a jubilejní roky!
Ale jsou tací, kteří používají krvavé měsíce k podpoře přesvědčení, že vytržení se chystá. A tito lidé, přestože nedodržují Tóru, týdenní sabat, Svaté dny ani sabatní roky, věří, že budou „vytrženi odsud“, než budou všichni Židé vyhlazeni spolu s námi ostatními, kteří to děláme. nevěří v „vytržení“. Mohu říci se všemi znalostmi a porozuměním, které jsem získal studiem sobotních roků, že tito lidé jsou velmi oklamáni a nejsou to Židé, kdo bude vyhuben, ale křesťané.
Mark Biltz, John Hagee, Michael Rood (a jeho žvanění) spolu s Keithem Johnsonem vysvětlili tyto události 4 krvavých měsíců tak, že se je snažili přimět, aby se točily kolem Joel Proroctví, buď ve prospěch nebo proti. Ale ne jeden zvážil, co skutečně znamenají krvavé měsíce! Nevyplněno vzali v úvahu právě WHO jsou pro! Nevědomost o tom, kým Izrael dnes je, je na denním pořádku a je to právě tato nevědomost, která zabije mnoho věřících. Ano, je to tak – věřící budou zabil. Budou zabiti, protože neuposlechli varování – nedodrželi 4. přikázání! Navzdory tomu, že nám to Bible říká ti, kdo říkají, že milují Jehovu a nedodržují přikázání, jsou lháři.
1 2 John: 4 Kdo říká, že ho znám, a neostříhá jeho přikázání, je lhář a pravda v něm není.
Jak to, že nedodržují přikázání?
Pokud jsou křesťané, nedodržují sobotu. Pokud jsou SDA, nedodržují a nebudou dodržovat Svaté dny Lv 23. Pokud jsou mesiášští, přidají k těm Svatým dnům dny, které se nenacházejí ve Lv 23, a nebudou dodržovat sabatní roky. Tím, že porušíte jedno nebo všechna tři tato svatá setkání s Jehovou, hřešíte. A v úplně posledním verši Starého zákona je nám řečeno, že:
Mal 4:6 A obrátí srdce otců k synům a srdce synů k jejich otcům, abych nepřišel a nebil zemi. s naprosté zničení.
Protože se svět neobrátil zpět k Otci dodržováním týdenního sabatu, svatých dnů Lv 23 a sobotních let, příštím je rok 2016, pak již byly kletby Otcem uvolněny. Říkáme vám to od roku 2005. Řekli jsme vám, jak je jich pět a nacházejí se v Lvu 26. První tři už začaly po celém světě. Další prokletí je prokletí meč! Poté přichází prokletí zajetí! Obojí začne v roce 2017 a 2024.
Petr říká:
1Pe 4:17 Pro čas Přišel aby soud začal od domu Božího.
Nejprve přichází soud na Izrael – Izrael, všech 12 kmenů – nejen jeden kmen ve Státu Izrael dnes (především Juda, ale zahrnuje i některé Benjamína a některé Levity). To je to, co jak Michael Rood, tak Keith Johnson, jak se zdá, nechápou. Všechny tyto krvavé měsíce, jak vám ukážu, se vyskytují u 12 izraelských kmenů. Nicméně, musíte vědět, kde je dnes těch 12 kmenů. Velmi podrobně to vysvětluji ve výukovém videu, které si můžete zdarma prohlédnout na naší záložce média. Podívejte se na to a pak řekněte těmto učitelům, kteří tomu nerozumí. Vaše dopisy a e-maily jim dělají rozdíl! Takže až to pochopíte, napište jim a dejte jim vědět.
Věříme, že tyto krvavé měsíce jsou naším posledním varováním, bratři. Je to 12 izraelských kmenů poslední varování než bude uvolněna 4. kletba Lv 26. Náš poslední varování před kletbou meče, která bude spojena se znásilněním, vraždami, mučením, hladověním a epidemiemi kanibalismu! Každá hrůza, kterou si dokážete představit, a pak ještě nějaká, se ujme v našich velkých zemích.
Nebuď ukolébavka ke spánku těmi, kdo říkají, že tyto krvavé měsíce nic neznamenají. Nebuď podvedl těmi, kdo říkají, že Mesiáš přijde. Přečtěte si náš článek o 6 Blood Moons a pak se začněte učit o Sabbatical Cycles. Váš život, stejně jako životy vašich dětí, vašeho manželského partnera, vašich vnoučat – prakticky kohokoli, koho znáte a nechcete, aby byl zničen – závisí na vaší poslušnosti Jehovovi tím, že budete dodržovat všechny sabaty. To zahrnuje dodržování příštího sabatního roku v roce 2016 spolu se svatými dny a týdenními sabaty. Ano, tato varování krvavého měsíce jsou důležitá. Nyní to dokažte sami a nenechte nikoho ukrást vaši korunu.
Den Země:
Letos připadá „Den Země“ na úterý 22. dubna 2014, což bude také den po posledním dni Nekvašeného chleba. Den Země bude poznamenán komunitami a městy po celém světě, kdy lidé vyjdou ven a budou sbírat odpadky, zasadit strom nebo možná dokonce obnovit park nebo oblast na břehu řeky přírodními rostlinami. Zapojí se celé rodiny a udělají z toho rodinnou záležitost. Ve školách děti vybarvují obrázky Gaie ke dni Země a zahrnují akce zaměřené na záchranu Země. Ale vy, dělají to chápeš, co se tady vlastně děje? Proč je UN za touto událostí po celém světě? Proč máme Kjótská dohoda a agenda 21 jakož i Program OSN pro životní prostředí a mnoho a mnoho dalších věcí, které se z tohoto programu vynořily z OSN? Víte a chápete, jak s tím vším souvisí „gay agenda“?
Rád bych vás všechny vyzval, abyste si ještě jednou (pokud jste tak již neučinili) shlédli naše dvoudílné video na Velké osvícení lidstva. Najdete ho na naší záložce média.
V tomto výukovém videu vám ukážeme, kde Environmentální hnutí pochází a jak se projevuje od setkání ve Stockholmu v roce 1972. Ukážeme vám, jak je to ve skutečnosti „ctrouba vyrobená z mnoha“ čteme o tom v Danielovi 9:27. Také vám ukážeme, jak je to přímo spojeno se sabatním a jubilejním cyklem a proč právě rok 2020 se stále objevuje uprostřed tohoto jubilejního cyklu.
Musíme vás varovat: neuctívejte u stromu dobra a zla. Zdá se, že je to dobrý strom s tím, co se zdá být dobrým ovocem. Jeho jméno je Gaia, a ona je také známá jako Matka Země a Matka všech živých. Někteří jí také říkají Matka příroda. Jiné jméno pro tento strom je „Velikonoce“; „svátek“, kterého se někteří z vás, kteří toto čtou, právě zúčastnili. Bratří, toto nedopadne dobře pro ty, kteří uctívají a jedí plody tohoto stromu, i když ovoce tohoto falešného boha vzhled tak dobré! Je to prostě tak! Je to stále a falešný Bůh a je tu od rajské zahrady. Podívejte se na video a sdílejte je s těmi, které máte rádi.
8. den:
Tento týden jsme si chtěli vše usnadnit, protože já cestuji a vy máte plné ruce práce s Dny nekvašeného chleba. Neděle je Nabídka Wave Sheaf. Je ne Svatý den, ale je to nesmírně důležitý den, kterému je třeba porozumět! Nyní konečně vydáváme naše video o 8th den, Wave Sheaf Day je 8. den, stejně jako Svatodušní neděle (Shavuot) a také 8. den svátku Sukot. Všimnete si, že všechny tyto dny mají společné téma.
Každý z nich se vyskytuje u každé ze tří příslušných „Ježibaby“, což jsou oddělené časy, kdy máme třikrát do roka jít nahoru do Jeruzaléma na svátky.
Tímto dnem také začíná „počítání Omeru“, což nás vede k 50. dni, což je svátek Šavuot. Na zadní straně naší knihy Vzpomínka na sabatní rok 2016 najdete modlitby, které si můžete přečíst pro každý den, když budete počítat Omer k Šavuotu.
Lv 23:9 Jehova promluvil k Mojžíšovi a řekl:
Lv 23:10 Mluv k synům Izraele a řekni jim: Až vejdete do země, kterou vám dávám, a sklidíte z ní úrodu, přinesete snop prvotiny své sklizně. kněz. 11 A bude mávat snopem před Hospodinem, aby byl za vás přijat. Druhého dne po sabatu jím kněz zamává. 12 V ten den, kdy budete mávat snop, obětujete ročního beránka bez vady k zápalné oběti Hospodinu. 13 A jeho obětní dar bude dvě desetiny jemné mouky smíchané s olejem, ohnivá oběť Jehovovi pro sladkou vůni. A jeho nabídka nápojů bude vína, čtvrtý část z hin. 14 A nebudete jíst chléb ani pražené obilí ani zelené klasy až do téhož dne, dokud nepřinesete oběť svému Bohu. Bude věčné nařízení po vaše pokolení ve všech vašich příbytcích.
Podívejme se rychle na verš 11:
11 A bude mávat snopem před Hospodinem, aby byl za vás přijat. Druhý den po sobotě jím kněz zamává.
Slovo pro „sabat“ je zde:
H7676 ????? šaba?th Shab-bawth'
Intenzivní od H7673; přestávka, tedy (konkrétně) Sabat: – (+ každý) sabat.
Pokud by Jehova mluvil o dnu po Prvním dnu nekvašených chlebů, jak učí Juda, abychom začali počítat do tohoto Svatého dne, pak by to slovo bylo Sabathon a ne Sabbath. Sabbathon se nachází v Strongově konkordanci jako:
H7677 ???????? shabba?tho?n shab-baw-thone'
Z H7676; A sabatismus nebo zvláštní svátek: – odpočinek, sabat.
Před několika týdny jsme vám psali o Zeroach Jehovův; ten díl beránka, který se jedl o velikonocích. Nyní bych rád, abyste se podívali na následující verše a přemýšleli o nich, když budeme pokračovat v tomto studiu.
Lv 9:21 A Áron zamával prsy a pravým ramenem for oběť mávání před Jehovou, jak Mojžíš přikázal.
Lv 10:14 Hrudník a vzpřímené rameno budete jíst na čistém místě, vy i vaši synové a vaše dcery s vámi. Pro byli dán za podíl tvůj a podíl tvých synů z pokojných obětí synů Izraele.
Exo 29:24 Vše vložíte do rukou Áronových a do rukou jeho synů a budete s nimi mávat for oběť mávání před Jehovou.
Vrátíme-li se ke Lv 23, poté, co nám Jehova vysvětlil, kdy je den snopu vlny, pak nám Jehova říká, abychom počítali 50 dní do další oběti „VLNA“ (a abyste pochopili, to je ten pravý důvod, proč musí mít ječmen, který je zralý a připravený pro tuto nabídku, a proto dbáme na to, aby byl ječmen na začátku roku blízko fáze zralosti).
Lev 23: 15 A budete vám počítat od druhého dne po sabatu, ode dne, kdy jste přinesli snop s povznesením; sedm sabatů bude úplných. 16 Do druhého dne po sedmé sobotě sečtete padesát dní. A obětuješ Hospodinu novou potravinovou oběť. 17 Vyneseš ze svých domovů dva zamávané chleby o dvou desetinách. Budou z jemné mouky. Budou pečené s kvasem, prvotiny Hospodinu. 18 A obětovati budete s chlebem sedm ročních beránků bez vady, jednoho mladého býčka a dva berany. Budou for zápalnou oběť Hospodinu s obětí svou a obětí svou, obětí svou, ohnivou vůní příjemnou Hospodinu. 19 Potom obětujete jednoho kozla jako oběť za hřích a dva roční beránky jako pokojnou oběť. 0 Kněz jim bude kývat s chlebem z prvotin, obětí povznesení před Hospodinem, se dvěma beránky. Budou svatí Hospodinu pro kněze. 21 A budete hlásat téhož dne že může to být pro vás svaté shromáždění. Nebudeš konat žádnou práci. Bude věčné nařízení ve všech vašich příbytcích po vaše pokolení. 22 A až budeš sklízet úrodu své země, nesklidíš úplně roh svého pole. Když sklidíš paběrkování své úrody, nebudeš sbírat. Necháš je chudým a cizincům. já am Jehova, tvůj Bůh.
Toto je Šavuot, nebo jak to církev nazývá, Letnice. Všimli jste si, že pro Šavuot máte „mávat“ chlebem s kváskem? Opět se tomu říká „první ovoce“.
Každý obřad a každý svatý den jsou významné a je třeba jim věnovat pozornost a učit se z nich. Přečtěte si a pochopte, co se stalo o Pesachu, když byl zabit Yehshua.
Mt 27:50 Ježíš znovu křičel mocným hlasem a propustil Jeho duch. 51 A hle! Chrámová opona byla roztržena na dvě části shora dolů. A země se třásla a skály byly ořezány, 52 a hroby se otevřely a mnoho těl zesnulých svatých vstalo, 53 a vycházeli z hrobu po jeho vzkříšení. oni šel do svatého města a ukázal se mnohým.
Když Yehshua zemřel, jednou z událostí, které se staly, bylo otevření hrobek a vzkříšení těl Svatých. Podívejme se nyní, co toto slovo „vznikl“ znamená:
G1453 ???????? egeiro? např.-i'-ro
Pravděpodobně podobné základně G58 (přes myšlenku sběr své schopnosti); na probudit (přechodně nebo nepřechodně), tj. vyburcovat (doslova ze spánku, ze sezení nebo lhaní, z nemoci, ze smrti; nebo přeneseně z temnoty, nečinnosti, trosek, neexistence): – vzhůru, zvednout (nahoru), zvedat (znovu, nahoru), vztyčit se, (a-) vstát (znovu, vstát), stát, nabrat.
Jejich mrtvá těla, která se rozložila a zmizela jako prach, se nyní dala dohromady. Byli ještě naživu? Ne. Spíše vyšli z hrobu; teprve PO vzkříšení Yehshua se vrátili k životu.
Ve starověkém Izraeli začátek jara sklizeň obilí byl poznamenán neobvyklým obřadem — máváním prvním snopem obilí, které Jehova přijal. Tento jednoduchý čin má velký duchovní význam!
Jan 3:12 Jestliže jsem vám řekl pozemské věci a vy nevěříte, jak uvěříte, když vám řeknu nebeské? 13 A nikdo nevystoupil do nebe, leda Ten, který sestoupil z nebe, Syn člověka, který je v nebi.
Až do této události nevystoupili do nebe ani Mojžíš, ani Eliáš, ani Jan Křtitel, ani zloděj na stromě. Až do této chvíle nikdo nešel nahoru. To je tak skvělá událost a Mathew se o ní zmiňuje jen okrajově. To je obrovské!
Tyto a mnohé další jsou ta nabídka vlny Ječmene – to jsou Prvotiny. Nemohli jste jíst žádné ze svých obilí, dokud jste nepřinesli tuto obilnou oběť. Jehova nemohl sklidit žádné lidské duše, dokud nedošlo k této oběti. Je to takový obrovská událost a prostě mě napadá, že o tom vůbec uvažuji.
Když se podíváte na 24 starších ve Zjevení a provedete vyhledávání slov, zjistíte, že slovo „starší“ znamená: Předek. Naši předkové nyní vládnou v nebi a mají korunu! Lidé se vás snaží přesvědčit, ale nic z tohoto náboženského odpadu o tom, že „když zemřete, půjdete do nebe“, není pravda. Zde se to stalo poprvé; a jedinkrát od té doby máme muže, kteří byli vzkříšeni a přivedeni do nebe jako první ovoce.
Také mějte na paměti, že k tomu došlo 8. dne v týdnu. Neděle! PROČ? Co to znamená? Na to se chystáme odpovědět, takže věnujte pozornost. To byla první „ježibaba“, když máš přijít do Jeruzaléma.
Nyní k tomu druhému:
To je nabídka vln, jak jsme právě četli. Pouze tento není Nekvašený chleba, ale spíše to obsahuje droždí. Není to bez hříchu. V Novém zákoně máte mnoho analogií o pšenici. Jsme považováni za pšenici a předpokládá se, že máme vlastnosti pšenice. Pamatujte, že nemáme být koukoly, které mezi námi ROSTOU. Tares jsou ti, kteří útočí na bratry a klamou je, i když mohou vypadat stejně jako ostatní bratři nebo jsou jiní.
Než bude možné sklidit úrodu pšenice, stejným způsobem jako ječmen ne být sklizen, dokud nebyla učiněna oběť povznesení, pšenice musela být připravena k oběti povznesení za dva kynuté chleby. Pak se mává 50. den – neděli – což je opět 8. den v týdnu. Už vidíte ten vzor?
Všichni ti, kteří zemřeli od doby, kdy Yehshua vyšel z hrobu, budou v této době vzkříšeni a setkají se s Yehshuou v oblacích. Ode dne, kdy Yehshua vyšel z hrobu, nikdo jiný nešel do nebe. Odpočívají v hrobě a očekávají nadcházející den Šavuotu, a to zahrnuje také všechny apoštoly!
1 Tes 4:13 Nechci však, bratři, abyste nevěděli o těch, kdo spí, abyste nebyli zarmouceni jako ostatní, kteří nemají naději. 14 Věříme-li totiž, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, tak Bůh s sebou přivede i všechny, kdo zesnuli skrze Ježíše. 15 Neboť to vám říkáme skrze Slovo ο Pane, to my, kteří jsme naživu a zůstaň, dokud Pánův příchod nepůjde před těmi, kdo spí. 16 Neboť sám Pán sestoupí z nebe s křikem, hlasem archanděla a Boží polnicí. A mrtví v Kristu vstanou jako první. 17 Potom my, kteří jsme naživu a zbytky budou chyceny spolu s nimi ο oblaka, vstříc Pánu ve vzduchu. A tak budeme navždy s Pánem. 18 Proto se navzájem potěšujte těmito slovy.
Rev 20:1 A viděl jsem anděla sestupovat z nebe, který měl klíč od propasti a velký řetěz v ruce. 2 A uchopil draka, toho starého hada, který je ďábel a satan, a spoutal ho na tisíc let. 3 A uvrhl ho do propasti, zavřel a zapečetil ho, aby již nesváděl národy, dokud se nenaplní tisíc let. A potom musí mít trochu času. 4 A viděl jsem trůny, a ony na nich seděly a byl jim vydán soud. A Viděl jsem duše těch, kteří byli sťati pro svědectví Ježíšovo a pro Slovo Boží a kteří neuctívali šelmu ani její obraz, ani nepřijali jeho značku na čele ani na ruce. A žili a kralovali s Kristem tisíc let. 5 Ostatní mrtví však neožili, dokud se neskončilo těch tisíc let. Tento is první vzkříšení. 6 Blahoslavení a svatí is kdo má podíl na prvním vzkříšení. Druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc, ale oni budou kněžími Božími a Kristovými a budou s Ním kralovat tisíc let. 7 A až uplyne tisíc let, Satan bude propuštěn ze svého vězení.
Zj 20:11 A viděl jsem velký bílý trůn a toho, kdo na něm seděl, před jehož tváří utekla země i nebe. A nenašlo se pro ně místo. 12 A viděl jsem mrtvé, malé i velké, stát před Bohem. A byly otevřeny knihy a byla otevřena jiná kniha, , která je Kniha Života. A mrtví byli souzeni z toho, co bylo zapsáno v knihách, podle svých skutků. 13 A moře vydalo mrtvé v něm. A smrt a peklo v nich vydaly mrtvé. A každý z nich byl souzen podle svých skutků. 14 A smrt a peklo byly uvrženy do ohnivého jezera. Toto je druhá smrt. 15 A nebyl-li někdo nalezen zapsán v knize života, byl uvržen do ohnivého jezera.
Všechny tyto události se konají pouze jednou, o čemž jsou všechny svátky. Když mluvíme o „plánu spasení“, tehdy a jen tehdy nastává poslední událost, kterou představuje 8. den.
Král David klade prorockou otázku ve 2. kronice a většině čtenářů převzít že mluví o stavbě Chrámu. Nemluví však o pozemském chrámu. Spíše si klade mnohem větší otázku.
2Pa 6:17 A nyní, Jehovo, Bože Izraele, ať se potvrdí tvé slovo, které jsi mluvil ke svému služebníku Davidovi. 18 Bude však skutečně Bůh přebývat s lidmi na zemi? Hle, nebesa a nebesa nebes Tě nemohou obsáhnout! Oč méně tento dům, který jsem postavil?
Rev 21: 1 A viděl jsem nové nebe a novou zemi. Neboť první nebe a první země pominuly. A moře už není. 2 A já, Jan, jsem viděl svaté město, Nový Jeruzalém, sestupovat od Boha z nebe, připravené jako nevěsta ozdobená pro svého manžela. 3 A uslyšel jsem veliký hlas z nebe, řkoucí: Hle, stánek Boží is s lidmi a bude s nimi přebývat a oni budou jeho lidem a sám Bůh bude s nimi a bude jejich Bohem. 4 A Bůh setře všechny slzy z jejich očí. A nebude více smrti, ani truchlení, ani křiku, ani bolesti již nebude; neboť první věci pominuly. 5 A on sedící na trůnu řekl: Hle, všecko činím nové. A řekl mi: Piš, neboť tato slova jsou pravdivá a věrná.
Tato událost se odehrává v 8. tisíciletí. Končí 1000 let (980) odpočinku pod vládnoucí lodí Mesiáše a Soud velkého bílého trůnu koná se. Poté přichází sám Jehova, aby přebýval s lidmi na zemi. Jakmile se to stane, my, kteří tam jsme, Ho uvidíme tváří v tvář. Tma je nepřítomnost světla. Když Jehova přebývá s lidstvem, nebude už žádná noc/tma. Po celou dobu bude světlo, což znamená, že už žádné dny a noci.
Rev 22: 1 A ukázal mi čistou řeku Vody života, čistou jako křišťál, vycházející z trůnu Božího a Beránkova. 2 Uprostřed jeho ulice a řeky, odtud a odtud, byl Strom života, který nesl dvanáct plodů, z nichž každý přinášel své ovoce podle jednoho měsíce. A listí toho stromu bylo k uzdravení národů. 3 A každé prokletí již nebude; ale trůn Boží a Beránkův bude v něm a jeho služebníci mu budou sloužit. 4 A uvidí jeho tvář a jeho jméno bude v jejich čelech. 5 A tam žádná noc nebude. A nepotřebují žádnou lampu ani světlo slunce; neboť jim Pán Bůh dává světlo. A budou vládnout na věky věků. 6 I řekl mi: Tato slova jsou věrný a pravdivý. A Pán, Bůh svatých proroků, poslal svého anděla, aby ukázal svým služebníkům věci, které je třeba brzy udělat. 7 Hle, přijdu rychle. Blahoslavený is ten, kdo zachovává slova proroctví této knihy.
Četl jsi to? Vidíš to? Každá kletba bude pryč. Všechny ty věci, které v současnosti učím o kletbách Lva 26, skončí. budu bez práce. Jehova bude přebývat s námi. Toto je 8. tisíciletí, které je naznačeno v událostech 8. dne vlnová nabídka na Pesach. Znovu se nám to ukazuje ve vlnové nabídce 8. dne. Letnice, 50. den, jsou také 8. dnem. Jubilejní rok je také 8. sabatním rokem odpočinku. Přichází v 8. roce jednou na konci 50 let. A soud Velkého bílého trůnu se koná 8. den, 8. den tisíciletí, kdy Jehova přichází, aby přebýval s lidmi na věky věků.
Doufám, že si najdete čas podívat se na video, které jsme nahráli minulý rok během Sukotu a které to vysvětluje 8. den.
Trienále Tanachův cyklus
Gen 34 1Sam 25-27 Ps 70 Marek 12:18-13:37
Porušení Dinah (Genesis 34)
Genesis 34:2 říká, že Sichem vzal Dinu a „ležel s ní a znásilnil ji“. Znamená to, že Shechem znásilnil Dinah, nebo to, co se stalo, bylo konsensuální? Verš 1 říká, že Dinah „šla ven, aby viděla dcery země“. Někteří komentátoři naznačují, že byla v pozdním věku a pravděpodobně se chystala zúčastnit nějaké veřejné akce nebo oslavy. Pak se navrhuje, že možná proto, že neměla žádné sestry, se snažila trochu zapadnout mezi ostatní dívky v jejím věku a dostala se do situace, kterou nebyla připravena zvládnout, a nepřišla o panenství ne násilím, ale indiskrétností.
Přesto by pomstychtivá reakce Dinahových bratrů mohla naznačovat, že Dinah nechtěla, aby se to stalo. Je možné, že ji Shechem polil alkoholem nebo že neustoupí před žádnými protesty, které vznesla – v té chvíli nebojovala. Možná to bylo to, co dnes často nazýváme znásilněním na schůzce, což je samo o sobě odporný trestný čin. A vzhledem k tomu, že Dinah bylo podle všeho kolem 14 nebo 15 let, dnes bychom to také nazvali trestným činem zákonného znásilnění. Na starověkém Středním východě byl však tento věk často považován za vhodný k uzavření manželství – tehdejší společnost dohodnutých sňatků se často nezajímala o vyspělost těch, kteří byli spolu spojeni.
Shechem zjevně udělal chybu, když využil Dinah a nezasnoubil se s ní se souhlasem jejího otce před jejich fyzickými vztahy. Porušení se však zdá být nenásilné, protože po události s mladou ženou laskavě mluvil a dokonce ji „miloval“ (verš 3). (Porovnejte se Shechemovým postojem k Tamarinu znásilnění Amnonem ve 2. Samuelově 13, kde Amnon nechtěl mít nic společného s Tamar poté, co ji násilím znásilnil.)
Dále se zdálo, že Shechem je velmi ochoten splnit všechny požadavky Dinahiných bratrů, aby se s ní oženil, i když se okolnosti ukázaly jako bolestné. Ochota jeho mužů podstoupit stejnou oběť v jeho prospěch by možná mohla propůjčit důvěryhodnost jeho smířlivému postoji – i když je přesvědčila také vyhlídka podílet se na bohatství Jákobovy rodiny, kterou by obřízka umožnila. Verš 19 však říká, že Šechem byl „čestnější než celá domácnost jeho otce“, což zdánlivě naznačuje, že to byl pokus v dobré víře napravit zlo, kterého se dopustil. Možná by vynechání jakékoli námitky ze strany Dinah mohlo naznačovat její pocity z toho, co se stalo.
Zdá se, že Jacobův postoj také naznačuje, že to neviděl jako násilné znásilnění, i když ho situace rozhodně nepotěšila. V minulosti obchodoval se Šechemovým otcem Hamorem (33:19) a byl jistě znepokojen – možná dokonce rozzuřený – tím, co se nyní stalo. Byl však zjevně ochoten dát Dinu za manželku podle dohody, kterou nabídli jeho synové, protože byla nalezena ve městě se svým novým manželem poté, co bylo ujednáno (verš 26). Bůh později instruoval izraelský národ, jak se s takovou situací vypořádat, a ponechal v rukou otce, zda si pachatel může ženu ještě vzít, přičemž pachatel musí zaplatit finanční pokutu bez ohledu na rozhodnutí otce (Exodus 22: 16-17; Deuteronomium 22:28-29; Takže Jacob ji mohl odmítnout dát za manželku, pokud by opravdu silně cítil, že k tomuto manželství nemělo dojít – což by pravděpodobně cítil, kdyby došlo k násilnému znásilnění. Bůh skutečně přirovnává odpornost znásilnění k vraždě (Deuteronomium 22:25-27).
Krutý a neobvyklý trest? (Genesis 34)
Na násilnou pomstu Simeona a Leviho jejich otec nepohlížel příznivě. Věřil, že jejich zrada udělá rodině špatné jméno a že by se jejich sousedé mohli spojit a zničit jeho domácnost. Byl to Ezau, kdo měl žít mečem (27:40), nikoli Jákob. Útok bratrů se zdál být mimořádně brutální, protože nejen že zabili Šechema, toho, kdo se provinil, ale zabili všechny muže v Šechemově rodném městě.
Ačkoli Jákobovi synové nabídli ospravedlnění svého chování, nelibost jejich otce se nezmenšila. Neboť ani poté, co se Jacobova předpověď, že jeho rodina vyhladí, nenaplnila – kvůli Boží ochraně (35:5) – Jacob ještě dlouho poté projevoval hluboký nesouhlas se Simeonovými a Leviho činy. Krátce před svou smrtí Jákob předal toto proroctví od Boha: „Simeon a Levi jsou bratři; nástroje krutosti jsou v jejich obydlí... Proklet buď jejich hněv, neboť je prudký; a jejich hněv, protože je krutý! Rozdělím je v Jákobovi a rozptýlím v Izraeli“ (49:5-7). Zde vidíme, že rodinné rysy se předávají pravděpodobně kombinací dědičnosti a rodinné výchovy. A v případě Simeona a Léviho Bůh usoudil, že jejich potomci by byli příliš nestálí na to, aby byli všichni pohromadě a měli své vlastní národy. Je více než pravděpodobné, že by to znamenalo jen potíže pro zbytek světa.
Později uvidíme ohnivé, emocionální chování Leviho rodiny, které se promění v horlivost pro službu Bohu.
David se připojuje k Pelištejcům (1. Samuelova 27:1-28:2; 1. Paralipomenon 12:1-7; 1. Samuelova 29; 1. Paralipomenon 12:19-22)
Když začíná 1. Samuelova 27, vidíme příklad člověka, který byl v Božích rukou zjevně nástrojem v bodě slabosti ve své víře a možná upadl do deprese. Jak je zřejmé z jiných biblických příkladů, jako je Eliáš (1. Královská 19:4) a Jonáš (Jonáš 4:3), Boží služebníci někdy trpěli hroznými depresemi. S důkazy o opaku si zde David představuje, že Saul ho jednoho dne zabije (verš 1). Člověk by si myslel, že když už Bůh Davida pomazal za krále (16:13) a při tolika příležitostech ho vysvobodil, nebyl by důvod k depresi. V této kapitole můžeme Davidovým slabostem porozumět stejně tak, jako dokážeme uznat své vlastní. Bible odhaluje jak vzestupy, tak pády Božích služebníků.
David tedy ironicky hledá útočiště v Gatu, jednom z královských měst Pelištejců, domově krále Achise. Davida doprovázejí jeho dvě manželky, Ahinoam a Abigail (pamatujte, že Davidovu první manželku, Michal, dal Saul jinému muži v opovržení Davidem, 1. Samuelova 25:44). Bylo s ním také jeho 600 mužů s manželkami a dětmi. Celkový počet lidí by tedy nepochybně přesáhl 1,000. Být pod neustálým bedlivým dohledem nepřítele Izraele se pro Davida a jeho společnost pravděpodobně ukázalo jako dost namáhavé. Po čase dostane David své vlastní město zvané Ziklag, asi 20 mil jižně od Gatu, jako útočiště před Saulem. Když Izrael pod Jozuem poprvé vstoupil do zaslíbené země, patřil Ziklag Judsku, ale nakonec byl postoupen Simeonovi (Jozue 19:1-9). S využitím Ziklagu jako své pevnosti má nyní David svobodu útočit na sousední národy. Ve svém vysvětlení Achišovi jeho útoků na tyto národy však není upřímný. I když David dosahuje toho, co Izraelité předtím nedokázali, když vyhnali Kananejce (Numeri 33:51-53), vyvolává v Achišovi dojem, že válčí proti vlastnímu lidu. Proto Achiš říká: „Svůj lid Izrael si ho úplně ošklivil“ (1. Samuelova 27:12). V tomto bodě přeskočíme zbytek kapitoly 28 a vrátíme se k ní těsně před Saulovou smrtí.
V 1. Samuelově 29 nacházíme Pelištejce, jak se shromažďují k bitvě u Apheku, asi 30 mil severně od Gath a „asi 13 mil severovýchodně od Joppy“ (Nelson Study Bible, poznámka k 29:1–2) – blízko moderního Tel Avivu. Izraelité pod Saulem jsou asi 40 mil dále na sever v Jezreelu. David evidentně shromáždil své síly a pochodoval za Achišem a jeho jednotkami, když se shromáždili u Apheku. Není zřejmé, zda David upřímně zamýšlí bojovat proti Saulovi a jeho vlastnímu lidu. Rozhodně by to však nebylo v souladu s Davidovým zavedeným vzorem, protože předtím odmítl bojovat proti Saulovi
Ale víme to: Bůh dává Davidovi způsob, jak uniknout z této nestálé situace (srovnej 1. Korintským 10:13). Pelištejští generálové nemají v Davida takovou důvěru jako Achiš a silně přesvědčují krále, aby ho poslal zpět do Ciklagu. David tedy nebude muset bojovat proti Saulovi v nadcházející bitvě – ale ani tam nebude, aby Saulovi pomohl při obraně jeho vlastní země proti Pelištejcům. A tato bitva, jak se brzy dozvíme, bude Saulovou poslední.
Saul se radí s médiem a platí cenu (1. Samuelova 28:3–25; 31; 1. Paralipomenon 10)
Pelištejci se stěhují z Apheku, kde propustili Davida (1. Samuelova 29), do Jezreelu (29:11), aby čelili Saulovi a Izraelitům. Shromažďují se ve městě Shunem, místě, o kterém budeme znovu číst za dnů proroka Elizea (viz 2. Královská 4:8nn), zatímco Saul utáboří na hoře Gilboa, asi čtyři míle jižně (1. Samuelova 23:4 ).
David již dříve o Saulovi prohlásil: „Jakože žije Hospodin, Hospodin ho udeří, nebo přijde jeho den, kdy zemře, nebo vytáhne do boje a zahyne“ (26:10). Saulův čas zemřít je nyní blízko. Je to pro něj velmi ponuré a depresivní období. Samuel zemřel a jakákoliv výzva k Bohu zůstává bez odpovědi. Bůh nám vysvětluje: „Ale vaše nepravosti vás oddělily od vašeho Boha; a vaše hříchy před vámi skryly jeho tvář, takže neslyší“ (Izajáš 59:2). Saul nemá takovou důvěru, jakou měl, když s ním Boží Duch působil (srovnej 1. Samuelova 11:6; 16:14). Den před bitvou (28:19) začíná být vystrašený a zoufalý a místo opravdového pokání se znovu odvrací od Boha – tentokrát tím, že se v podstatě obrátil s žádostí o odpověď k Satanovi.
Boží pokyny Izraeli jsou v této věci zcela jasné:
„Neberte ohled na média a známé duchy; nehledejte je, abyste se jimi poskvrnili: já jsem Hospodin, váš Bůh“ (Leviticus 19:31).
„A toho, kdo se obrátí na média a známé duchy, aby se s nimi prostituoval, obrátím svou tvář proti tomu člověku a vyříznu ho z jeho lidu“ (20:6).
„Nenajde se mezi vámi nikdo, kdo by svého syna nebo svou dceru nechal projít ohněm, ani kdo by se věnoval čarodějnictví, ani věštce, ani nikoho, kdo by vykládal znamení, ani čaroděje, ani toho, kdo by čaroval, ani prostředek. nebo spiritista nebo ten, kdo vyvolává mrtvé. Neboť všichni, kdo to dělají, jsou ohavností Hospodinu, a pro tyto ohavnosti je Hospodin, váš Bůh, před vámi vyhání“ (Deuteronomium 18:10-12). Původní verze King James Version překládá „střední“ jako „poradce se známými duchy“.
Saul ve skutečnosti během své vlády poslouchal Boží pokyny v této věci tím, že odstranil tyto „ohavnosti“ ze země (1. Samuelova 28:3). Je však zřejmé, že existuje alespoň jedna, která unikla odhalení, žena z města En Dor.
Nyní se dostáváme k dvoudílné otázce, na kterou mnozí, včetně mnoha biblistů, nevědí, jak odpovědět: Opravdu ta žena vyvolává ducha? A je tím duchem skutečně prorok Samuel? Podívejme se na některá fakta:
Někdo by mohl namítnout, že zde není ve skutečnosti vychována žádná entita, protože Saul sám žádnou ve skutečnosti nevidí – že Samuel je přítomen, zdůvodnil pouze popisem ženy. Ale ať už je žena podvodnice a podvodnice, to, co se stane, překvapí i ji (verš 12). A i když Saul nikoho nevidí, zpráva říká, že „ta žena viděla Samuela“ (verš 12). Navíc od tohoto „Samuela“ je jasně mluvená komunikace (verše 15-16). Ale je to skutečně Samuel, zesnulý prorok Boží? Nemuselo by to být ze zdejšího znění. Například osoba užívající halucinogenní drogu by mohla říci, že viděla něco, co tam ve skutečnosti nebylo, a my bychom usoudili, že to „viděl“ – v tomto kontextu je to spíše záležitost vnímání než smyslového vstupu světla, které skutečně vstupuje do oko. Protože Bible říká, že entita mluvila, něco tam rozhodně bylo. Ale to, co žena vidí, není ve skutečnosti viditelné pouhým okem – nebo by to mohl vidět i Saul. To znamená, že obraz, který žena vidí, musí být promítnut do její mysli nadpřirozenými prostředky. Ptáme se tedy: Dělá to prorok Samuel?
Za prvé, Bible velmi jasně ukazuje na budoucí vzkříšení mrtvých. Mnoho „ortodoxních“ věřících však tvrdí, že jde pouze o opětovné spojení vědomé duše bez těla s novým tělem. Přesto Bible opakovaně popisuje současný stav mrtvých jako stav „spánku“ (Daniel 12:2; 1. Korintským 11:30; 1. Tesalonickým 4:14-15; 2. Petr 3:4). Kazatel to vyjadřuje ještě jasněji: „Neboť živí vědí, že zemřou; ale mrtví nic nevědí... neboť v hrobě, kam jdeš, není žádné dílo ani úskok, ani poznání ani moudrost“ (9:5, 10). Mrtvý člověk je tedy zcela v bezvědomí. Vzkříšení je probuzení — návrat k vědomí.
To znamená, že neexistuje nic takového jako duchové, jak jsou běžně definováni – duchové mrtvých, kteří stále bloudí po zemi. Určitě však existují duchovní bytosti, které se nemohou zhmotnit a mohou se jevit jako přízračná zjevení (srovnej Lukáš 24:39 – kde Kristus svým učedníkům ukazuje, že není jedním z nich). Bible jinde nazývá tyto bytosti nečistými duchy – neboli démony. Jsou to padlí andělé, duchovní bytosti, které se vzbouřily proti Bohu pod úhlavním démonem, Satanem Ďáblem.
Nyní je žena z En Doru médiem, radí se, jak již bylo řečeno, se „známými duchy“ (1. Samuelova 28:7 KJV). Jsou to mrtví lidé? Ne. Protože jsme již viděli, že ve smrti není vědomí. Zamyslete se také: Proč by Bůh uvaloval trest smrti za komunikaci s mrtvými přáteli a příbuznými, kdyby to bylo skutečně možné? Jeden učenec vysvětluje: „Důvodem, proč byl uvalen trest smrti za konzultace se ‚známými duchy‘, je to, že to byli ‚zlí duchové‘ nebo padlí andělé vydávající se za mrtvé… Bůh by stěží mohl nařídit trest smrti za komunikaci s duchy zemřelých milovaných, kdyby takoví duchové existovali a byla-li taková komunikace možná. Neexistuje žádný morální důvod, aby Bůh pod trestem smrti postavil mimo zákon lidskou touhu komunikovat se zesnulými milovanými. Problém je, že taková komunikace je nemožná, protože mrtví jsou v bezvědomí a nekomunikují s živými. Jakákoli komunikace, ke které dochází, není s duchem mrtvých, ale se zlými duchy“ (Samuele Bacchiocchi, Immortality or Resurrection?, 1997, s. 168).
Kromě toho by bylo docela zvláštní, kdyby Bůh poslal poselství Saulovi prostřednictvím proroka Samuela, když zpráva velmi jasně říká, že Bůh neodpoví na Saulovy dotazy „ani sny, ani urim, ani proroky“ (verš 6). A uvažte, že je to kvůli Saulově neposlušnosti (srovnej Izajáš 59:2). Proč by tedy nyní Bůh šel dopředu a odpovídal mu tváří v tvář ještě větší neposlušnosti ze strany Saula při použití média? To se prostě nezdá rozumné.
Tedy bytost, kterou médium vidí vystupovat ze země (1. Samuelova 28:13), není nic jiného než démon. Dokonce „církevní otcové [raní katoličtí teologové] věřili, že démon se vydával za Samuela a zjevil se Saulovi“ (Nelson Study Bible, poznámka k 28:12). Saul pouze vnímá, že to musí být Samuel. Určitě chce, aby to byl Samuel! Apoštol Pavel je inspirován k tomu, aby napsal: „A není divu! Neboť sám Satan se proměňuje v anděla světla. Není tedy nic velkého, když se i jeho služebníci proměňují v [nebo se převlékají za] služebníky spravedlnosti, jejichž konec bude podle jejich skutků“ (2. Korintským 11:14-15). Nebylo by tedy neobvyklé, kdyby se démon objevil jako Samuel. A ze všech ostatních písem, které se týkají tohoto tématu, víme, že to není prorok Samuel.
Podívejme se na závěr Saulova činu. Rozhodně nepřijde s ničím výnosným. Ve skutečnosti je tak sklíčený, že sotva může jíst! Tato písma by nám měla znovu připomínat Boží pokyny proti konzultacím s říší zlých duchů.
Pokračujeme-li v 1. Samuelově 31 a 1. Paralipomenon 10, docházíme k velmi smutnému závěru Saulovy vlády jako krále nad Izraelem. Těžce zraněný spáchá sebevraždu. Přesto v této bitvě nezahyne jen Saul, ale také tři jeho synové, včetně Davidova blízkého přítele Jonatana. Poté, při obzvláště ohavném incidentu, Pelištejci usekli Saulovi hlavu a vystavili ji v Dágonově chrámu, zatímco jeho tělo a tělo jeho synů bylo připevněno ke zdi Bét Šan, na křižovatce údolí Jezreel a Jordán. , aby propagovali své vítězství.
Muži z Jabesh Gilead se odvážným pohybem vrhnou pod rouškou temnoty a získávají těla Saula a jeho synů. V našich nejdůležitějších událostech v 1. Samuelově 11 jsme zmínili, že Saul mohl mít kořeny předků v Jabesh Gilead ve vztahu k Soudcům 21. Kromě toho to bylo město, které Saul zachránil před Ammonity při jeho prvním královském činu. Jabesh Gileadites zřejmě velmi rád vzpomíná a dluh vděčnosti k němu, který oni splatili v jejich zotavení a pohřbení jeho a kostí jeho synů a týden půstu. Těla, která spálili – mezi starověkými Izraelity zcela neobvyklé a možná proto, že tato těla byla zohavena Pelištejci. O několik let později nechá David exhumovat kosti Saula a Jonatana a znovu je pohřbí v Benjamínu, v hrobce Saulova otce Kiše (2. Samuelova 21:11-14).
Zpráva v 1. Paralipomenon 10 popisuje důvod Saulovy smrti: „Tak Saul zemřel pro svou nevěrnost [nebo ‚přestoupení‘ KJV], kterých se dopustil proti Hospodinu, protože nedodržel slovo Hospodinovo, a také protože konzultoval s médiem pro radu. Ale Hospodina se neptal; proto ho zabil [okolnostmi, které nařídil], a vydal království Davidovi, synu Jišajovu“ (verše 13-14).
Někdo se může ptát: Nedopustil se David také přestupků před Bohem?
Ano, všichni zhřešili a nedosáhli Boží slávy (Římanům 3:23). Rozdíl je v srdci. Když David hřeší, má ve zvyku přiznat své hříchy před Bohem a činit pokání. Naproti tomu Saul nenesl žádnou odpovědnost za své činy a snažil se své hříchy popřít nebo zvrátit jejich následky, místo aby z nich činil pokání. Saul měl navíc ve zvyku neustále hledat svou vlastní vůli. Pamatujte, že když Saul neřídil Boží pokyny, Samuel řekl: „Nyní však tvé království nebude trvat. Hospodin si vyhledal muže podle svého srdce [Davida] a Hospodin mu přikázal, aby byl velitelem nad svým lidem, protože jsi nedodržel, co ti Hospodin přikázal“ (1. Samuelova 13:14).
Pokud jde o Jonathanovu smrt, nevíme, proč to Bůh dovolil. Možná by jeho přítomnost nezapadala do pokračujícího Božího plánu pro Davidův život. Stejně tak bychom se mohli divit, proč Bůh dovolil Herodovi usmrtit Jakuba, bratra Jana, na počátku éry Nového zákona, zatímco Petr byl zázračně vysvobozen od Heroda. Bůh nezjevil své důvody, ale vždy si můžeme být jisti, že Jeho rozhodnutí jsou pro konečné dobro Jeho služebníků (viz Římanům 8:28).
Žalm 70
Žalm 70, jak již bylo zmíněno dříve, opakuje Žalm 40:13–17 s několika menšími změnami slov – tyto změny možná naznačují jinou melodii. Je zajímavé, že Žalm 70, který je převzat ze Žalmu 40, navazuje na Žalm 69, který sám přenáší obrazy ze Žalmu 40. Tematicky se zdá, že Žalm 70 je zhuštěnou verzí materiálu v Žalmu 69 – a zdá se, že také uvádí Žalm 71 (srovnej 70:1-2; 71:12-13).
Nadpis Žalmu 70, stejně jako Žalmu 38, v NIV říká: „Prosba“. Ale KJV a NKJV zde doslovně překládají slova jako „připomenout“. V tomto případě by tato terminologie mohla odrážet tento žalm, který je opakováním konce žalmu 40 a shrnutím žalmu 69, tj. líčením potřeby vysvobození.
Jeden bod nepřímého kontaktu mezi Žalmy 70 a 69 se nachází v 70:3. Tento verš s nepřáteli říkajícími „Aha, Aha!“ (také 40:15), nachází protějšek v Žalmu 35:21. Tito nepřátelé, jak je řečeno o dva verše dříve v Žalmu 35:19, „nenávidí mě bez příčiny“ – fráze, která se také objevuje v Žalmu 69:4 (všechny jsou mesiášské žalmy).
David se během své zkoušky zaměřuje na Boha – neustále Ho chválí (70:4) a hledá Jeho pomoc.
Marek 12:18-13:37
Saduceové přišli k Ješuovi, aby Ho vyzkoušeli ve věcech týkajících se vzkříšení (neboť nevěřili ve vzkříšení mrtvých). Navrhli nařízení Leveritského sňatku zahrnujícího jednu ženu a několik bratrů, kteří postupně zemřeli a pokaždé si vzali tuto ženu, aby svému bratrovi vychovali děti. Chtěli tedy vědět, koho ženou bude při vzkříšení.
Ješua odpovídá: "Neznáte Písmo."
„Když vstanou z mrtvých, nežení se, ani se nevdávají, ale jsou jako poslové v nebesích.
Tehdy se ho jeden farizeové zeptali: "Které přikázání je první ze všech?"
Ješua odpověděl: „První ze všech příkazů je: ‚Slyš, Jisra'eli, YHWH, náš Elohim, YHWH je jeden. A budeš milovat YHWH, svého Elohima, celým svým srdcem, celou svou bytostí, celou svou myslí a celou svou silou.'
Ješua se ptá a učí zástup: „Jak to, že zákoníci říkají, že Mesiáš je Syn Davidův? Sám David řekl skrze Ducha Odděleného: 'YHWH řekl mému Mistrovi: "Seď po mé pravici, dokud tvé nepřátele nepoložím za podnož tvých nohou."
"David Mu sám říká 'Mistře'." V čem je tedy jeho Synem?"
Ješua je varuje, aby si dávali pozor na farizeje, kteří navenek předvádějí spravedlnost, ale uvnitř touží pouze po moci a uznání.
Yeshua si všimne ubohé ženy, která dala vše, co měla, do pokladnice, i když to bylo poměrně malé množství, byl to ten největší dar, protože to bylo vše, co měla.
Kapitola 13
Učedníci žasli nad všemi kamennými budovami a Ješua jim řekl, že nezůstane kámen na kameni. Ptají se Ho: „Kdy to bude? Yeshua odpovídá a říká jim, co se stane jako první:
Mnozí přijdou v Jeho jménu a řeknou: „Já jsem On“ a svedou mnoho lidí z cesty. Slyšení bojů, zprávy o bojích, národ proti národu, vláda proti vládě. Zemětřesení, hladomor, nepokoje. To vše jsou začátky porodních bolestí.
Budou vydáni před koncily jako svědectví a svědectví. Dobrá zpráva musí být nejprve zvěstována všem národům. Bratr vydá bratra, otce dětem a děti rodičům a tito budou zabiti. Všichni vás budou nenávidět kvůli Mně, říká Ješua.
Ale kdo měl vytrvat až do konce, bude spasen.
Až uvidíš tu ohavnost, která pustoší, o níž mluvil Daniel, rychle utíkej do hor a z žádného důvodu se nezdržuj. Věci budou horší, než kdy byly od počátku lidstva. A nevěřte, když lidé říkají: "Mesiáš je zde nebo Mesiáš je venku na poušti nebo tam." Neboť přijdou falešní Mesiášové a Proroci, takže mnozí budou oklamáni, dokonce i vyvolení, kdyby to bylo možné.
Zůstaňte bdělí, bděte, modlete se, hledejte tato znamení a buďte připraveni.
0 Komentáře