News Letter 5848-049
20. den 11. měsíce? 5848 let po stvoření Adama
11. měsíc ve třetím roce třetího sabatického cyklu
Třetí sabatní cyklus 119. jubilejního cyklu
Sobotní cyklus zemětřesení Hladomory a mory
Toto je také konec čtyřicátého pátého týdne tohoto třetího desátého roku pro levitu, mimozemšťana, sirotka a vdovu? Deuteronomium 26:12

Února 2, 2013

Shabbat Shalom bratři,

koukáš na zprávy?

Všimli jste si, že The Prophecies of Abraham a DVD mají tento týden mnohem více zářezů?

V Austrálii jsou opět záplavy. V roce 2011 měli povodně století a nyní opět jednou za století povodně podruhé za tři roky. Možná by je měli zavolat dvakrát za stoleté povodně. Zde jsou zprávy, které vám ukazují poškození.
http://www.youtube.com/watch?v=zPQLyo8NfN4&feature=share&list=PL6cGNLMeqsHCCwZejfSJGJwnqOIyeV-1H

A musíme vám připomenout, že jen před pár týdny měla Austrálie extrémní rekordní vedro a divoké požáry.

Také tento týden bylo Skotsko zaplaveno. http://www.bbc.co.uk/news/uk-scotland-21231827

Co se děje? Toto video jsme vám ukázali už v prosinci. Je to odpověď?
http://www.youtube.com/watch?v=NibZt1w6uPo

V roce 2013 se sucho zhoršuje na středozápadě a ve státech rovin, navzdory zimnímu počasí v USA
CHICAGO, 28. ledna (Reuters) – Suché počasí nadále sužuje suchem postižené pláně USA a západ Středozápadu, přičemž tento týden se očekávají pouze slabé přeháňky a sněžení, uvedl v pondělí zemědělský meteorolog.
"Plains a severozápad Středozápadu budou stále zápasit se suchem, není vidět žádná velká úleva," řekl John Dee, meteorolog z Global Weather Monitoring. http://www.huffingtonpost.com/2013/01/28/2013-midwest-us-drought_n_2566189.html

Opět můžeme vidět, jak špatné je současné sucho v USA http://droughtmonitor.unl.edu A bratři, toto je zimní období, kdy by pole měla být pokryta sněhem a vlhkostí. Všimněte si ale, jak velká je černá plocha. Nepřináší vám to vize prachové mísy z roku 1930?

Čteme o tragédiích po celém světě. Podle OSN bylo v Mosambiku kvůli intenzivním záplavám vysídleno 150,000 XNUMX lidí.

Lidé v Christ Church NZ, kteří před dvěma lety utrpěli zemětřesení, platí nehorázné nájemné za budovy k bydlení, které nejsou vhodné ani pro psa. Lidé si stěžují, že jakmile zaplatí nájem, nemají peníze na jídlo. http://tvnz.co.nz/national-news/poverty-rampant-in-quake-hit-christchurch-5328634

Historické sucho na Středozápadě přimělo americkou vládu v pátek snížit odhady dodávek pro téměř všechno v americkém hojnosti, včetně kukuřice, sóji a čiroku – tento krok způsobil skokový nárůst cen komodit a zvýšení obav o stav globální potravinové skříně. .
Americká kukuřice a sójové boby jsou klíčové pro globální dodávky potravin, protože se používají jako potraviny, krmivo, olej na vaření a dokonce i pohonné hmoty. Snížená nabídka a vyšší ceny znamenají, že chudší země závislé na dovozu nemusí být schopny doplnit své zásoby potravin.

"Je to šokující," řekl Dan Basse, prezident Ag Resources, během čtvrtečního konferenčního hovoru před zprávou o odhadech světové zemědělské nabídky a poptávky od amerického ministerstva zemědělství. "To vzbuzuje u lidí v OSN velké obavy. Chudí ve světě budou svědky obrovského tlaku na jejich rozpočtové výdaje na kalorie. To se stalo velmi děsivou situací, zejména pro ty ve světě, kteří jsou zbídačeni.“
http://www.csmonitor.com/USA/2012/0810/Alarms-sound-over-world-food-supply-as-drought-wilts-US-Corn-Belt

Před pár týdny jsme vám řekli o tom, jak jsou Velká jezera, obrovská zásoba sladké vody, na nejnižší úrovni vůbec. A očekává se, že se věci zhorší.
http://www.mlive.com/news/index.ssf/2012/10/great_lakes_boaters_and_shippe_1.html

A v lednu 2013 máme masivní propuknutí noroviru.

Jako by letošní masivní chřipková sezóna nestačila, Centra pro kontrolu a prevenci nemocí dnes hlásí, že z Austrálie dorazil do USA nový kmen noroviru zvracení. Minulý měsíc štěnice, která způsobuje nevolnost, silné zvracení, průjem a bolesti břicha, představovala 58 % celostátních propuknutí noroviru.
http://www.app.com/usatoday/article/1861969

Letos na podzim zasáhly Filipíny letos po sedmnácté další tajfun. http://www.theweathernetwork.com/news/storm_watch_stories3&stormfile=Reeling_Philippines_hit_by_another_strong_storm_28_12_2012?ref=ccbox_weather_category2

Jak tedy vycházíte s novým normálem? Povětrnostní podmínky, které způsobují sucha a záplavy. Propuknutí nemocí, nedostatek potravin a rostoucí ceny potravin. Potraviny v roce 6 porostou asi o 2013 %. Jste připraveni? http://www.youtube.com/watch?v=ssKKSDcuTE8

http://news.yahoo.com/video/desmoineskcci-18191122/food-prices-going-up-in-2013-31422726.html

Bylo také poznamenáno, že náklady na válku proti terorismu budou do roku 5.4 činit přibližně 2011 bilionu. (Mezi náklady, které tato čísla nepokrývají, patří výdaje mimo DoD po roce 2012, náklady ekonomické příležitosti, státní a místní výdaje, které nebyly proplaceny. federální vládou ani náhrady výdajů zahraničním koaličním spojencům.) http://en.wikipedia.org/wiki/War_on_terror#cite_note-147

Současný nesplacený veřejný dluh Spojených států je:

$16,432,555,923,758.99

Poslední aktualizace: úterý 29. ledna 2013 (aktualizováno denně)

Každý muž, žena a dítě ve Spojených státech v současnosti dluží 54,086 XNUMX dolarů za svůj podíl na americkém veřejném dluhu. http://www.davemanuel.com/us-national-debt-clock.php

WASHINGTON – Rostoucí státní dluh dosáhl symbolického bodu zlomu: Nyní je tak velký jako celá americká ekonomika.

Částka peněz, kterou federální vláda dluží svým věřitelům, v kombinaci s IOU na vládní důchody a další programy nyní dosahuje 15.23 bilionu dolarů.

To se zhruba rovná hodnotě veškerého zboží a služeb, které americká ekonomika vyprodukuje za jeden rok: 15.17 bilionu dolarů k září, poslední odhad. Soukromé projekce ukazují, že ekonomika pravděpodobně do prosince vzrostla na zhruba 15.3 bilionu dolarů – úroveň, kterou dluh tento měsíc pravděpodobně překoná.

„Značka 100 % znamená, že celý váš dluh je stejně velký jako všechno, co ve své zemi produkujete,“ říká Steve Bell z Bipartisan Policy Center, které navrhlo snížit během 6 let téměř 10 bilionů dolarů v červeném inkoustu. "Je jasné, že to nemůže pokračovat."

Dlouhodobé projekce naznačují, že dluh bude nadále růst rychleji než ekonomika, která by musela expandovat minimálně o 6 % ročně, aby udržela tempo.

Rozpočet prezidenta Obamy na rok 2012 ukazuje, že dluh za deset let prudce přesáhne 26 bilionů dolarů. Dohoda o snížení deficitu z loňského léta by to mohla snížit na 24 bilionů dolarů.

Mnoho ekonomů, jako například William Gale z Brookings Institution, tvrdí, že lepším měřítkem státního dluhu je to, kolik vláda dluží věřitelům, nepočítaje v to 4.7 bilionu dolarů, které dluží budoucím příjemcům sociálního zabezpečení a dalším vládním příjemcům. Podle tohoto měřítka je dluh zhruba o třetinu nižší: 10.5 bilionu dolarů, neboli téměř 70 % velikosti ekonomiky.

To je podle historických měřítek stále vysoké. Celkový státní dluh převyšoval velikost ekonomiky po dobu tří let během druhé světové války a po ní. Do roku 32.5 klesla na 1981 % ekonomiky, poté za prezidenta Reagana začala neustále stoupat a během následujících 12 let se zdvojnásobila. Kombinace recese a stimulačních výdajů způsobila, že za Obamy opět prudce vzrostly.

Mezi vyspělými ekonomikami mají dluhy větší než jejich ekonomiky pouze Řecko, Island, Irsko, Itálie, Japonsko a Portugalsko. Řecko, Irsko, Portugalsko a Itálie jsou u kořenů evropské dluhové krize. První tři potřebovaly finanční pomoc od evropských centrálních bank; Italské účetní knihy sleduje Mezinárodní měnový fond.

Na DVD vysvětluji o sobotních letech a kletbách za jejich nedodržování, varovali jsme vás před každou z výše uvedených novinek. To bylo v letech 2005 a 2008. Teror Sucha a nepříznivé počasí; Recese a deprese; vypuknutí nemoci nedostatek potravin a málem bych zapomněl, zemětřesení a sopky se v posledních letech také zvýšily. Vše, co jsem řekl na DVD.

Pak jsme vám v knize Abrahamova proroctví v roce 2010 vyprávěli o povstání v Egyptě, které vedlo k válce s Izraelem. A tento týden se Egypt opět bouří. Arabské jaro, které začalo v lednu 2011, stále pokračuje v roce 2013.

V knize vám také povíme o důležitosti severní Afriky a ve zprávách se posledních pár týdnů opět objevila francouzská válka v Mali proti muslimským teroristům. Ve skutečnosti většina severní Afriky vede malé války s islamistickým zabíjením a vyhnáním křesťanských komunit pryč.

Břemeno proti Egyptu. Hle, Hospodin jede na rychlém oblaku a přijde do Egypta; Egyptské modly se budou potácet před Jeho přítomností a srdce Egypta se rozplyne uprostřed něj. „Postavím Egypťany proti Egypťanům; Každý bude bojovat proti svému bratru a každý proti svému bližnímu, Město proti městu, království proti království. Duch Egypta selže v jeho středu; Zničím jejich radu a budou se radit s modlami a kouzelníky, s médii a čaroději. A Egypťany vydám do rukou krutého pána a bude nad nimi panovat krutý král,“ praví Hospodin, Hospodin zástupů. (Izajáš 19:1–4, nkjv)

Dan 11:40 A na konci času na něj udeří král jihu. A přitáhne proti němu král severu jako vichřice, s vozy a s jezdci as mnoha loděmi. 41 A vejde do zemí, přeteče a přejde. Vejde také do země slávy a mnozí klopýtnou. Ale tito uniknou z jeho ruky: Edom a Moáb a přední ze synů Ammonových. 42 A vztáhne ruku svou na země. A egyptská země neunikne. 43 Ale bude mít moc nad poklady zlata a stříbra a nad všemi drahocennými věcmi Egypta. A Libyjci a Etiopané budou u jeho kroků.

pro mávání ruky Hospodina zástupů, kterým nad tím mává. A země Judská bude pro Egypt postrachem; každý, kdo se o tom zmiňuje, bude se v sobě děsit pro radu Hospodina zástupů, kterou proti tomu určil. V ten den bude pět měst v egyptské zemi mluvit kananejským jazykem a přísahat při Hospodinu zástupů; jeden se bude jmenovat Město zkázy. (Izajáš 19:16–18, nkjv)

Říkali jsme vám o nadcházejícím hladomoru, a přesto tyto věci zatím nikdo nebere vážně. Zdá se, že tento týdenní News Letter a Abrahamova proroctví jsou jen dalším zdrojem zábavy pro ty, kteří občas čtou své bible.

Za chvíli se dostaneme k hladomoru.

Všimli jste si, co se děje v Sýrii?
http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-21255536

Konflikt v Sýrii dosáhl „bezprecedentní úrovně hrůzy“, řekl mírový vyslanec Lakhdar Brahimi v Radě bezpečnosti OSN.
Vyslanec OSN a Ligy arabských států uvedl, že Sýrie je „kousek po kousku“ ničena s vážnými důsledky pro širší region.

Znáte proroctví z Damašku? Všimněte si části o Efraimovi. Jeho pevnost zanikne! A Jacob bude hubený a hubený. Oliv bude málo a bude těžké je sehnat.

Iz 17:1 Břemeno Damašku: Hle, Damašek je odňat, aby nebyl městem, a bude z něj hromada trosek. 2 Města Aroer jsou opuštěna; nyní jsou pro stáda; budou ležet a nikdo je nebude děsit. 3 A přestane pevnost od Efraima a království od Damašku a zbytku Syrie. Budou jako sláva synů Izraele, praví Hospodin zástupů. 4 A stane se v ten den, že sláva Jákobova zhubne a tučnost jeho těla ochadne. 5 A bude jako žně obilí, a jeho paže sklidí klasy. A bude jako ten, kdo sbírá uši v Údolí obrů. 6 Přesto v něm zůstanou sbírané hrozny jako chvění olivy, dvě nebo tři zralé olivy na vrcholku nejvyšší větve, čtyři nebo pět ve větvích ovocného stromu, praví Jehova, Bůh zástupů. .

To mi říká, že až bude Damašek zničen, uvidíte mezi Efraimem a Jacobem nedostatek jídla. Přichází hladomor, lidi.

Pro ty z vás, kteří vidí tyto věci v nočních zprávách a dospěli k závěru, že kletby za nedodržování sobotních let jsou skutečné a dějí se právě teď všude kolem nás, žádám vás, abyste to lidem i nadále říkali. Sdělit to ministerstvům a varovat je a vysvětlit jim to. Nepřestávej.

Poté, co jsem v průběhu let cestoval po okolí a setkal se s mnoha z vás, as pochopením toho, co přijde, jsem požádal Susan Earl, aby začala psát články o zdraví a správné stravě. Požádal jsem ji, aby to udělala, protože mnozí z vás jsou tlustí a bez formy, stejně jako já. Ne, nemáte velké kosti ani nemáte dobré vybavení, jste tlustí a potřebujete to napravit, abyste přežili to, co přichází. Musíte být zdraví a zůstat zdraví a přestat se vymlouvat, proč nemůžete nebo nechcete. Přestaňte jíst věci, které přicházejí v krabici a jsou zpracované. Začněte jíst syrovou zeleninu a ovoce. Omezte příjem masa, většinou je plné hormonů a chemikálií.

Čekají nás těžké roky. Hladomor, mor a zajetí, pokud přežijeme válku, která je dalším sabatním cyklem, jak vám říkáme už léta. Pokud se věci, které jsem řekl v minulosti, splnily, pak se můžete vsadit na farmu, že věci, o kterých vám říkáme, že přicházejí, přijdou.

Toto je úvodní článek Susans. Pokud k ní máte připomínky a nápady a chtěli byste jí v této oblasti pomoci, můžete mi své myšlenky předat na adresu admin@sightedmoon.com a já jí je předám. Časem bude mít svůj vlastní e-mail s sightedmoon, jakmile bude nový web spuštěn.

Právě jsem strávil poslední dva týdny, poprvé po několika letech, podlehl viru. Nyní je to pryč a já se zotavuji. Vzhledem k tomu, že jsem o několik let starší, než když jsem měl naposledy nemoc, zjišťuji, že obnovení mého zdraví zabere více času. Více spím a méně jím. Musím změnit svůj životní styl...ještě jednou...abych tomu zabránil příští rok. Bez ohledu na to, zda jste tuto zimu utrpěli zhoršení zdraví nebo ne, doufám, že vám mohu také dát nějaký směr, jak změnit to vaše.

Včera jsem měl průlom. Hrál jsem si se svou vnučkou, a když jsem zvedl hlavu, nozdrami mi projel známý zápach. Jaro! Ano, každý rok touto dobou, bez ohledu na počasí, mám stejný pocit! Vidím, slyším, cítím, všechno kromě dotyku, jaro. Už je to jen pár týdnů! Dnes mi přišel e-mail, který odrážel zkušenost někoho jiného se stejným pocitem. Prohlížel si svůj katalog semen, stejně jako já dnes. Nic se nevyrovná pomyšlení na práci s půdou a pěstování vlastních potravin, bez GMO a pesticidů.

Naše těla si neumí poradit s chemikáliemi a přísadami, které najdeme v potravinách, které kupujeme v našich místních potravinách. Tak si vypěstujte svůj vlastní a staňte se a zůstaňte zdraví. Pro ty z vás, kteří to nikdy předtím neudělali, jsem si jistý, že si mumláte: „Jo, správně! A kde najdu všechen ten čas navíc? Nemám ani ponětí, kde začít. A bydlím v bytě!"

Vraťme se do zahrady. To je úžasné místo, kde Jehova chodil v chladném dni jako společník Adama, který měl zahradu udržovat.

Gen 2:15 Hospodin Bůh vzal člověka a usadil ho do zahrady Eden, aby ji upravoval a střežil.

To byla Adamova práce! Plný úvazek! Páni! Jestliže to Jehova zamýšlel pro něj, proč by to nebylo určeno pro nás? A Brad Scott nám říká, že se můžeme dozvědět více o Božích cestách pouhým zasazením zahrady. Koneckonců to zahrnuje výsadbu semen…

Abychom mohli začít, musíme najít katalog semen. Našel jsem jeden v Kanadě, který prodává semena dědictví, a jsem si jistý, že jich tam je víc. Američané mají k dispozici ještě větší výběr. Proč semena dědictví? To má zajistit, aby se v tomto malém semínku neskrývaly žádné záhadné věci, jako jsou GMO. Pamatujte, že semena produkují podle svého druhu.

Gn 1:11 Bůh řekl: "Ať země vydá trávu, bylinu nesoucí semeno, a ovocný strom nesoucí ovoce podle svého druhu, jehož semeno je samo v sobě na zemi." A stalo se tak.

Chcete, aby vaše rostliny byly čisté, tak jak je Jehova stvořil. Připojte se tedy online a najděte si firmu a objednejte si katalog. Neodkládejte to, protože jakmile otevřete katalog, budete chtít několik dní na výběr zahradních semen. Dejte si však pozor, protože jsem byl právě dnes ráno informován, že chemické společnosti skupují dědické semenářské společnosti. Zde je odkaz, který si možná budete chtít prohlédnout: http://www.occupymonsanto360.org/2012/03/06/monsanto-free-seed-companies/

Jakmile budete mít představu o tom, co byste chtěli, přemýšlejte o svém osobním prostoru, který je k dispozici pro pěstování. Máte akr, dvorek, komunitní pozemek nebo balkon? Možná máte jen zádovou opěrku nebo parapet. Ale každý má nějaký prostor. I když si pěstujete jen vlastní salát a pár bylinek, ohromně si pomáháte. Vidíte se, jak si k večeři vybíráte čerstvý salát? Pokud jste nikdy předtím neprováděli rozsáhlé zahradničení, vyberte si oblast, která odpovídá vašemu volnému času a odbornosti, jinak se můžete nebojíte a ztratíte zájem. Příští rok můžete vždy jít větší. Najděte si přítele nebo člena rodiny, který vás v tomto úsilí podpoří. I když je to jen povzbuzení, které potřebujete, ujistěte se, že jsou upřímní a neodradí vás.

Nyní, když máte svůj prostor, vyberte si semínka podle toho. Pokud máte hodně místa, můžete vyzkoušet několik druhů každé zeleniny. Pokud je nedostatek místa, vybírejte pečlivě. Budete pěstovat brambory ve velké plastové nádobě? Co takhle okenní truhlík s trochou petrželky, bazalky a tymiánu? Použijte svou fantazii, kupte si speciální knihu nebo dvě. You Grow Girl od Gayla Trail je moje oblíbená. Je velmi jednoduché sledovat a obsahuje levné nápady, které lze použít kdekoli. Zatímco čekáte, až dorazí vaše semínka, přečtěte si obálku knihy. Následují Dirty Dozen tzn. Potraviny nejvíce ovlivněné pesticidy a chemikáliemi. Jablka, celer, sladká paprika, broskve, jahody, importované nektarinky, hroznové víno, špenát, salát, okurky, domácí borůvky, brambory a k tomu zelené fazolky a kapusta. Pokud je dokážete vypěstovat sami, jste daleko před hrou!

Fazole rostou hojně v každé zahradě, takže jsou dobrou volbou. Pro malé prostory použijte prolézačky. Špenát, salát a kapusta se snadno pěstují a lze je zasadit téměř všude. Zasaďte si vlastní papriky. Mám rád žluté, oranžové a červené odrůdy. Jedna rostlina v nádobě vám může dát hodně. Pěstování okurky je velmi snadné. Opět platí, že pro malé prostory použijte prolézačku a dobře svažte, protože cuky mohou být docela těžké, jak rostou. Mnoho lidí se rozhodlo pěstovat hrozny u svých domů. Zkontrolujte své okolí, zda to někdo neudělal, a promluvte si s ním o tom, co ve vaší oblasti funguje.

Brambory lze pěstovat ve velkém polovičním sudu nebo odpadkovém koši. Nádobu dobře vyčistěte bělidlem a dobře opláchněte, aby nezůstaly žádné zbytky. Ujistěte se, že jsou po stranách a ve dně vyražené otvory pro odvodnění, aby se zabránilo hnilobě brambor. Smíchejte sypkou směs na výsadbu a půdní kompost ze zbytků vaší zahrady, které jste měli v průběhu předchozího roku (už žádné vyhazování zbytků jídla do odpadu!) nebo neošetřený půdní kompost ze školky s trochou vody, aby se směs navlhčila, a dejte 6” na dně nádoby. V tuto chvíli můžete nakrájet staré brambory, které jste zapomněli mít v tmavé suché skříňce pod kuchyňským dřezem, a nakrájet je na malé kousky, přičemž se ujistěte, že na každém kousku je alespoň jedno oko. Nerušte ty krásné dlouhé výhonky, které již hledají půdu, do které by mohly růst. Budou to vaše nové kořeny. Pokud chcete, můžete si koupit sadbové brambory, ale mohou být ošetřeny chemikáliemi, takže použít ty, které již máte ve své kuchyni, je nejlepší nápad. Kromě toho potřebujete jen dvě nebo tři brambory. **Možná dát nějaké do papírového sáčku pod umyvadlo právě teď v rámci přípravy na letošní jarní výsadbu! Umístěte sadbové brambory na vlhkou půdní směs a mezi každou z nich ponechte 2-3 palce. Na sadbové brambory dejte dalších 6” vlhké půdní směsi a ujistěte se, že jsou dobře zakryté. Udržujte půdu stále vlhkou, ale dávejte pozor, abyste nepřelili. Rostliny se začnou objevovat. Pokračujte v přidávání další vlhké směsi, abyste pokryli všechny kromě horních 5-7 listů výhonků. Pokračujte v zalévání jako dříve. Možná to budete muset opakovat několikrát.

Přibližně za 10 týdnů rostliny vykvetou a začnou žloutnout. Je čas sklízet. Nejprve zakopejte rukama, a pokud jsou věci hotové, vysypte sud a vychutnejte si brambory!

Letos mám k dispozici velký pozemek. Ale když vezmu v úvahu všechno, rozhodl jsem se začít s malou zahradou o velikosti 10×10 nebo tak. Příští rok to můžu přidat. Mám-li toho v prvním roce příliš co řešit, zklamu mě a moje zahrada dopadne špatně. Pečlivě tedy vybírejte velikost vaší zahrady.

Pokud máte balkon, zvažte kontejnerovou výsadbu. Použijte malé stolky nebo staré židle, abyste své „zahradě“ dali úroveň. Při výsadbě v nádobách je důležité často zalévat, protože kořeny nemohou jít pod zem, aby získaly to, co potřebují. Je lepší zalévat zespodu rostlin, ale to není vždy možné. Dobrý je i jemný sprej na listy.

Další kniha zdrojů, kterou si možná budete chtít koupit, je ta, která vám řekne, jak ušetřit semena. Budete chtít zajistit, že můžete sázet semena rok co rok, když už nemůžeme zaručit, že dědictví skutečně znamená dědictví. Koupil jsem si The Complete Guide to Saving Seeds od Roberta Gougha a Cheryl Moore-Gough. Ještě jsem neměl možnost si to přečíst, ale vypadá to obsáhle. Pokud má někdo návrh na jinou knihu, dejte mi prosím vědět.

Existuje další způsob, jak jíst ze země, a opravdu nemusíte sázet, pouze sklízet. Jezte z rostlin, které přirozeně rostou všude kolem vás! Po staletí byly tyto rostliny ignorovány a považovány za plevel. Bůh nám dnes zjevuje, že tyto rostliny sem byly umístěny pro naši výživu. Všimněte si, jak plevel vzkvétá, když s ním bojujeme, abychom zasadili to, co MY považujeme za správné jíst? Má to svůj důvod.

Gn 1:29 Bůh řekl: "Hle, dal jsem vám každou bylinu nesoucí semeno, která je na povrchu celé země, a každý strom, na němž je ovoce stromu nesoucího semeno." tobě bude na maso.

Garry Tibbo, který se k nám na pár dní připojil v loňském roce na Sukotu, má sadu dvd s názvem Free Living 101. Naučil skupinu mnoho věcí o stravování přímo z půdy a dotování vlastní zahrady. Na konci dvou dnů jsme se vydali ven, abychom si vybrali vlastní salát. Bylo to zvláštní, ale chutnalo skvěle a rozhodně to nemělo na nikoho z nás žádné špatné účinky. Podívejte se na jeho videa. http://www.garrytibbo.com/ Pokud mu zavoláte, může dokonce přijít na jedno z vašich setkání! S blížícím se jarem se tomuto tématu budu věnovat více.

Recept na týden!

Další věc, kterou můžete udělat hned, je udělat si nějakou kvašenou zeleninu. Můžete vyrobit na sklenici nebo několik, v závislosti na prostoru vaší chladničky a velikosti vaší rodiny. Tato zelenina je přirozeným pomocníkem při trávení. Jezte je s jídlem, abyste se ujistili, že vaše jídlo bude správně stráveno a živiny využity vaším tělem.

Jednoduše omyjte a nakrájejte na kousky (někteří říkají, že je nastrouhejte, já ne) čerstvou organickou (pokud možno) zeleninu a naplňte sklenici s těsnícím víčkem do palce nahoru. Já používám květák, brokolici, červenou řepu, mrkev, kapustu atd. Vyberte si ty, které máte rádi, tak je budete jíst. Pro dochucení jsem přidala i česnek a čerstvý kopr. Naplňte nádobu čištěnou vodou do ¼” od vrcholu. Přidejte 1-1 ¼ lžičky keltské nebo himalájské mořské soli (vlhká sůl se méně zpracovává, ale suchá je v pořádku). Rukou utáhněte víko na sklenici. Nechte několik dní uležet na chladném suchém místě. Čekal jsem pět dní, někdo čtyři a někdo sedm. Nelekejte se toho, jen v tu dobu nezapomeňte zkontrolovat sklenice. Když chcete vidět, zda je zelenina zkvašená, otevřete sklenici pomalu a opatrně nad dřezem. Pokud šumí, jsou dostatečně připraveni k jídlu. Sklenice znovu uzavřete a dejte do lednice, dokud je nepoužijete.

Moje kvašená zelenina nebyla silná jako některé kysané zelí. Dal jsem sklenici vyzkoušet několika přátelům a oběma se líbily, na rozdíl od některých jiných, které zkoušeli. Jedna paní má velmi špatný trávicí systém a prý jí velmi pomohli. Zde je odkaz na další recepty. http://www.culturesforhealth.com/how-to-naturally-culture-ferment-vegetables Jednoduše!

Nyní se možná někteří z vás ptají, proč vám říkáme, abyste si zasadili zahradu? Odpověď zní, protože mnozí nemají tu nejmlhavější představu, jak pěstovat potraviny, pokud nepocházejí z obchodu. Všichni a myslím každý se musí začít učit pěstovat a skladovat potraviny. Každý se potřebuje naučit, co je jedlé a co je dostupné na polích a lesích kolem vás. Jak přežít mimo zemi.

Tady je důvod.

V roce 2005 jsem začal lidem vyprávět o sabatních cyklech a od úplně první prezentace v New Hampshire a v Izraeli v roce 2005 až do dneška jsem nezměnil věci, které jsem říkal.

V ROCE 2008 jsem byl na Prophecy Club Tour a měli jsme obrovské problémy. Lidé volali Stanovi a stěžovali si, že jsem lidem řekl, že budou jíst jejich vlastní děti, pokud nebudou činit pokání. Mnozí z těch, kteří mě na té cestě slyšeli, neměli v úmyslu činit pokání. Pro ně jsem byl jen další bavič. A proto chodí na tato setkání, aby je pobavil nejnovější řečník. Můj vzkaz jim, že pokud nebudou činit pokání, nebyl zábavný a nezanechal v jejich ústech dobrou chuť, zvláště když mysleli na členy své vlastní rodiny.

Lv 26:29 Budete jíst maso svých synů a maso svých dcer budete jíst.

Dt 28:52 Bude tě obléhat ve všech tvých branách, dokud nespadnou tvé vysoké a opevněné hradby, na které jsi doufal, po celé zemi. A oblehne tě ve všech tvých branách po celé tvé zemi, kterou ti dal Hospodin, tvůj Bůh. 53 A budeš jíst ovoce svého vlastního těla, maso svých synů a svých dcer, které ti dal Jehova, tvůj Bůh, v obležení a v úzkostech, kterými tě budou sužovat tvoji nepřátelé. 54 Muž, který je mezi vámi něžný a velmi choulostivý, jeho oko bude zlé na svého bratra a na manželku jeho ňader a na ostatní jeho syny, které mu zanechal; 55 aby nikomu z nich nedal z masa svých synů, které by snědl, protože mu nic nezůstalo v obležení a v úzkostech, kterými vás budou sužovat vaši nepřátelé ve všech vašich branách. 56 Něžná a křehká žena mezi vámi, která by se neodvážila položit chodidlo své nohy na zem pro jemnost a něžnost, její oko bude zlé na manžela svého ňadra, na svého syna a na svou dceru. , 57 a vůči jejímu mláděti, které vychází z jejích nohou, a vůči jejím synům, které porodí. Bude je totiž tajně jíst pro nedostatek všech věcí v obležení a úzkosti, kterou vás budou sužovat vaši nepřátelé ve vašich branách. 58 Jestliže nebudete dbát na to, abyste činili všechna slova tohoto Zákona, která jsou napsána v této knize, abyste se báli tohoto slavného a strašného jména, JEHOVA, VÁŠ BŮH, 59 pak Jehova učiní vaše rány pozoruhodnými a rány vašeho semene velké a vytrvalé mory; se zlými a dlouhotrvajícími nemocemi.

Jer 19:9 A způsobím, že budou jíst maso jejich synů a maso jejich dcer a každý bude jíst maso svého přítele v obležení a soužení, se kterým jejich nepřátelé a ti, kdo jim hledají život bude je trápit.

Lam 4:8 Jejich vzhled je černější než saze; v ulicích je nepoznávají; jejich kůže na kostech scvrkla; je vysušená; stalo se to jako dřevo. 9 Lepší jsou pobití mečem než pobití hladem; ti, kteří chřadnou, probodnuti, protože plody mých polí selhaly. 10 Ruce lítostivých žen uvařily vlastní děti; stali se jejich pokrmem v zkáze dcery mého lidu.

Ez 5:7 Toto praví Panovník Hospodin: Protože jste se rozmnožili více než národy, které jsou všude kolem vás, a nechodili jste podle mých zákonů, nezachovávali jste mé soudy a nejednali jste podle soudů okolních národů. vy; 8 Protož tak praví Panovník Hospodin; Hle, já, i já, jsem proti tobě a budu vykonávat soudy ve tvém středu před národy. 9 A učiním ve vás to, co jsem neudělal, a to, co už nikdy neudělám, pro všechny vaše ohavnosti. 10 Otcové tedy budou jíst syny uprostřed vás a synové budou jíst své otce. A vykonám ve vás soudy a celý váš zbytek rozptýlím do všech větrů.

O stejné věci jsem psal mnohokrát v minulosti a varoval jsem vás, že pokud nezačnete dodržovat sabatní roky, budete jíst maso svých vlastních dětí.

Mnozí z vás se se mnou hádají a říkají, že jsem blázen. Říkáš: "To by ti tvůj Bůh neudělal."

Zde je pro vás varování. Dávejte pozor, nyní je nejlepší čas činit pokání a začít dodržovat Tóru; abychom začali dodržovat týdenní sabat sedmého dne od západu do západu slunce, výroční svaté dny, jak nám řekl Lev 23, a sabatní roky, jak nám řekl Lev 25. Další je od Avivu 2016 do Avivu 2017. nedělejte to a praktikujte zbytek přikázání, pak rok 2017 začne cyklus války a vaše ženy budou znásilněny a vaši muži zabiti a vaši mladí chlapci prodáni do sexuálního otroctví za láhev vína.

Pokud porušíte sobotu, můžete příští týden činit pokání a dodržovat ho. Pokud porušíte svatý den, musíte počkat do příštího roku, abyste činili pokání a zachovali jej svatý. Abys dokázal Jehovovi, že to dodržíš. Pokud porušíte sabatní rok, musíte vydržet další cyklus kleteb a další je válka a hladomor, nemoci a zajetí, pak musíte počkat 7 let, abyste dodrželi další, a to bude, dokud budete v zajetí. .

Každý sabat, každý svatý den a každý sobotní rok je zkouškou, aby se zjistilo, kdo bude a kdo nebude dodržovat tento svatý čas nebo kdo jej bude kompromitovat.

Joe 3:3 A losovali o můj lid, dali chlapce za nevěstku a dívku prodali za víno, aby pili.

Mluvím s vámi, člověkem, který to čte. Nemyslete si, že je to pro některé jiné lidi v jiné zemi. Tyto kletby k vám přicházejí v Severní Americe a Kanadě, Anglii, Austrálii a Jižní Africe. Ano ty!!! Nyní je čas činit pokání v zájmu těch, které milujete; vaše žena a vaše děti. Podívej se na ně. Je vaše žena krásná, nebo vaše dcery a co vaši synové? A co vaše vnoučata? Budou použity pro sexuální otrokyně? Unesou je a sežerou ti, kteří umírají hlady? Jak to můžete zastavit nebo jak je můžete chránit? Padneš dnes na kolena a budeš činit pokání? Je to jediný způsob.

Ve zprávách tohoto týdne, které jsem nemohl dostat do celostátních zpráv v naší oblasti ani do rozhlasové zpravodajské stanice, kterou poslouchám; bylo to všechno o hvězdách, drbech a sportovcích. Ale žádné skutečné zprávy. Ale odehrávaly se skutečné zprávy a to je strašné.

V Severní Koreji dělají přesně to, co jsem vám říkal, že k vám přichází. Kradou děti a jedí je. Vykopávají mrtvé a jedí je. Je čas se probudit a být pilný.
http://www.dailymail.co.uk/news/article-2269094/North-Korean-parents-eat-children-driven-mad-hunger-famine-hit-pariah-state.html Ledna 27, 2013

Severokorejští rodiče "jedí své vlastní děti" poté, co je dohnal hlad v hladomorem zasaženém vyvrhelském státě
Tajní reportéři našli „šokující“ počet incidentů s kanibalismem
Až 10,000 XNUMX lidí se obávalo mrtvých po ‚skrytém hladomoru‘ v zemědělských provinciích
Sucho a zabavené potraviny přispívají k zoufalému nedostatku, říkají zprávy
Zprávy o mužích, kteří vykopávali mrtvoly pro jídlo a vraždili děti

Hladovějící muž v Severní Koreji byl popraven poté, co zavraždil své dvě děti kvůli jídlu, tvrdí zprávy zevnitř tajnůstkářského státu.
Předpokládá se, že „skrytý hladomor“ v zemědělských provinciích Severní a Jižní Hwanghae zabil až 10,000 XNUMX lidí a existují obavy, že se zvýšil počet případů kanibalismu.
Ponurý příběh je jen jeden, který se objevuje, když obyvatelé bojují s hladem poté, co farmy zasáhlo sucho a nedostatek byl umocněn stranickými úředníky zabavujícími jídlo.

Tajní reportéři z Asia Press řekli Sunday Times, že jeden muž vykopal mrtvolu svého vnuka a snědl ji. Další, uvařil své vlastní dítě na jídlo.

Jeden informátor řekl: "V mé vesnici byl v květnu popravčí čet popraven muž, který zabil své dvě vlastní děti a pokusil se je sníst."

Informátor řekl, že otec zabil svou nejstarší dceru, když byla jeho žena služebně pryč, a poté zabil svého syna, protože byl svědkem vraždy.

Když se jeho žena vrátila, muž jí řekl, že měli „maso“, ale ona začala mít podezření a kontaktovala úředníky, kteří objevili část těl dětí.
Jiro Ishimaru z Asia Press, který sestavil 12stránkovou zprávu, řekl: 'Obzvláště šokující byla četná svědectví, která nás zasáhla o kanibalismu.'

Tajní reportéři uvedli, že jídlo bylo zabaveno v obou provinciích a rozdáno obyvatelům hlavního města Pchjongjangu.
Sucho pak zoufale zkrátilo zásoby potravin.

Sunday Times také citoval představitele vládnoucí Korejské dělnické strany, který řekl: „V jedné vesnici v okrese Chongdan uvařil muž, který se zbláznil hladem, své vlastní dítě, snědl jeho maso a byl zatčen.

Představitelé Organizace spojených národů navštívili oblast během státem sponzorované cesty, ale místní reportéři uvedli, že je nepravděpodobné, že by jim byly ukázány oblasti zasažené hladomorem.
Není to poprvé, co se ze země objevily zprávy o kanibalismu.

V květnu loňského roku jihokorejský státní Korejský institut pro národní sjednocení uvedl, že jeden muž byl popraven poté, co snědl část kolegy a poté se pokusil ostatky prodat jako skopové.

Jeden muž zabil a snědl dívku a třetí zpráva o kanibalismu byla zaznamenána z roku 2011.

Další muž byl popraven v květnu poté, co zavraždil 11 lidí a těla prodal jako vepřové.

Objevily se také zprávy o kanibalismu v síti zajateckých táborů v zemi.

Severní Koreu zasáhl v 1990. letech strašlivý hladomor – známý jako Náročný pochod –, který zabil 240,000 3.5 až XNUMX milionu lidí.

http://www.thesun.co.uk/sol/homepage/news/4765653/north-korean-parents-eating-their-children.html

HLADOVÉ rodiče v Severní Koreji byli podle zpráv přistiženi, jak jedí své DĚTI, aby se vyhnuli hladovění.
Říká se, že jeden otec byl popraven popravčí četou za zabití svých dvou dětí kvůli jídlu.
A vyvolalo to obavy, že by se v zemi mohly objevit další případy kanibalismu.

The Sunday Times vyprávěly, jak tajní reportéři zaznamenali několik hororových příběhů z nitra národa sužovaného chudobou.
Patřili k nim jeden muž, který vykopal mrtvolu svého vnoučete k jídlu, a další, který uvařil své dítě a snědl maso.
Tisíce Severokorejců se obávají, že zemřou hlady, zatímco jejich baculatý vůdce Kim Čong-Un pravidelně obědvá na banketech.
Tvrdí se, že jen v provinciích jižně od hlavního města Pchjongjangu mohlo zemřít více než 10,000 XNUMX lidí.
Jeden informátor z Jižního Hwanghae řekl: „V mé vesnici v květnu popravila popravčí četa muže, který zabil své dvě vlastní děti a pokusil se je sníst.

Oznamovatel vyprávěl, jak muž dokonce nabídl své ženě maso od dcery a syna, když se vrátila ze služební cesty.
Poté, co informovala úřady, byl zatčen a odsouzen k smrti a byla nalezena těla dětí.
Zprávy původně sestavil Asia Press za použití „občanských novinářů“ pracujících v zemi.
Jeden úředník jim řekl: „V jedné vesnici v okrese Chongdan uvařil muž, který se zbláznil hladem, své vlastní dítě, snědl jeho maso a byl zatčen.
Není dostatek jídla, aby obešel 24 milionů lidí, kteří žijí v Severní Koreji.
Mnozí čelí hladovění kvůli ponurým podmínkám pro produkci potravin, včetně ochromujícího sucha.
Ale je také pod přísnými sankcemi kvůli svým jaderným ambicím.
Zrovna minulý týden však tato vzdorovitá země pobouřila svět, když oznámila plány na třetí test jaderné střely.

Severní Korea ale není jediným místem, kde lidé trpí hladomorem. Africký roh opět hladoví.

Hladomorem zasažené Somálsko čelí epidemii cholery, protože špinavá voda a špatná hygiena vedou k nárůstu propuknutí nemoci, varovali v pátek představitelé Světové zdravotnické organizace.

Spojené státy odhadují, že sucho a hladomor v Somálsku zabily více než 29,000 5 dětí mladších 12 let. Představitelé OSN uvedli, že asi 60 milionům lidí hrozí hlad, protože Somálsko čelí nejhoršímu suchu za posledních XNUMX let.

Mluvčí UNICEF Marixie Mercado v pátek uvedla, že v důsledku sucha a násilí ve východní Africe zemřely desítky tisíc dětí a bezpočet dalších je zvláště ohroženo cholerou a dalšími nemocemi.

http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/africaandindianocean/somalia/8699318/Africa-famine-UN-warns-Somalia-facing-cholera-epidemic-as-crisis-deepens.html

V Etiopii tomu nechtějí říkat hladomor. Místo toho tomu říkají „akutní nedostatek potravin“. V Etiopii je slovo „hladomor“ považováno za politicky nekorektní, protože vyvolává představy hord kosterních lidí kráčejících po vyprahlé krajině, stočených mrtvol obětí hladomoru pod akáciemi a dětí s roztaženým břichem svírajících své matky v táborech na krmení. Také předznamenává politické otřesy.

Jedinou výjimkou z oficiálního embarga na používání slova „hladomor“ je Wolfgang Fengler, hlavní ekonom Světové banky, který 17. srpna 2011 definitivně prohlásil: „Tuto [hladomorovou] krizi způsobil člověk. Sucha se objevovala znovu a znovu, ale potřebujete špatnou politiku, aby to vedlo k hladomoru. Jinými slovy, základním problémem „akutní“ nebo „chronické“ podvýživy (krátkodobé nebo dlouhodobé hladovění) v Etiopii je špatná správa věcí veřejných, nikoli sucho.
http://indepthafrica.com/ethiopia-an-early-warning-for-a-famine-in-2013/#.UQl_EKX43dk

Světové zásoby obilí jsou tak nebezpečně nízké, že nepříznivé počasí ve Spojených státech nebo jiných zemích vyvážejících potraviny by mohlo příští rok vyvolat velkou hladovou krizi, varovala OSN.
Neúroda v USA, na Ukrajině a v dalších zemích v tomto roce snížila zásoby na nejnižší úroveň od roku 1974. USA, které v roce 2012 zažily rekordní vlny veder a sucha, nyní drží v rezervě historicky minimum 6.5 % kukuřice, kterou očekává spotřebu v příštím roce, říká OSN.
„Neprodukujeme tolik, kolik spotřebováváme. Proto dochází k poklesu zásob. Zásoby jsou nyní po celém světě velmi omezené a zásoby jsou na velmi nízké úrovni, takže v příštím roce nezbývá žádný prostor pro neočekávané události,“ řekl Abdolreza Abbassian, hlavní ekonom Organizace OSN pro výživu a zemědělství (FAO).

Vzhledem k tomu, že spotřeba potravin překračuje množství vypěstované za šest z posledních 11 let, země snížily zásoby z průměrných 107 dnů spotřeby před 10 lety na méně než 74 dnů nedávno.

Ceny hlavních potravinářských plodin, jako je pšenice a kukuřice, se nyní blíží cenám, které v roce 25 vyvolaly nepokoje ve 2008 zemích. Údaje FAO zveřejněné tento týden naznačují, že 870 milionů lidí je podvyživených a na Středním východě a v Africe roste potravinová krize. Očekává se, že produkce pšenice bude letos o 5.2 % nižší než v roce 2011, přičemž výnosy většiny ostatních plodin kromě rýže rovněž klesnou, uvádí OSN.

Čísla přicházejí v době, kdy jeden z předních světových ochránců životního prostředí vydal varování, že globální systém zásobování potravinami se může kdykoli zhroutit a nechat další stovky milionů lidí hladovět, podnítit rozsáhlé nepokoje a svrhnout vlády. V šokujícím novém hodnocení vyhlídek na uspokojení potravinových potřeb Lester Brown, prezident výzkumného centra pro politiku Země ve Washingtonu, říká, že klima již není spolehlivé a poptávka po potravinách roste tak rychle, že porucha je nevyhnutelná, ledaže by je přijato naléhavé opatření.

„Nedostatek potravin podkopal dřívější civilizace. Jsme na stejné cestě. Každá země se nyní stará sama o sebe. Svět žije z jednoho roku na druhý,“ píše v nové knize.

Podle Browna jsme svědky začátku zhroucení dodávek potravin úskokem spekulantů, aby „ukořistili“ miliony čtverečních mil levné zemědělské půdy, zdvojnásobení mezinárodních cen potravin za deset let a dramatický pokles potravinových rezerv zemí. .
Letos, pošesté za 11 let, svět spotřebuje více potravin, než vyprodukuje, a to především kvůli extrémnímu počasí v USA a dalších zemích, které jsou hlavními exportéry potravin.
http://www.guardian.co.uk/global-development/2012/oct/14/un-global-food-crisis-warning

Je zvláštní zjistit, že Walid Shoebat právě napsal článek o kanibalismu 28. ledna 2013, ve stejnou dobu, kdy tento článek upravuji a připravuji k zveřejnění. To je nesmírně ohromující a nechutné. Pokud jsem vás již nenaštval, měli byste být, jakmile si přečtete tento článek.

http://shoebat.com/2013/01/28/islam-and-cannibalism/Islam and Cannibalism

od Teda dne 28. LEDNA 2013 OBECNĚ
Autor: Walid a Theodore Shoebat

V budoucnu nebudou egyptští islamisté provádět pouze systematické násilí, ale i kanibalismus proti křesťanům a umírněným.

V nedávném videorozhovoru jeden egyptský učenec odhalil středoškolské osnovy pocházející z univerzity Al-Azhar, nejuznávanější ze všech islámských škol, a ukázal, že toleruje kanibalizaci nemuslimů:

Dovolili jsme jíst maso mrtvých lidí... za nezbytných podmínek. To [mrtvé lidské maso] se nesmí vařit ani grilovat, aby se zabránilo Haramovi (nesprávnému jednání) …a on může zabít murtadda (odpadlíka) a sníst ho

Tazatel komentoval:

Kniha, která se učí středoškoláci, zmiňuje, že ti, kdo se nemodlí, mohou být grilováni a poté snězeni

VIDEO: http://www.youtube.com/watch?v=tmsrBtRx1Pk&feature=player_embedded

Al-Azhar nachází jejich podporu pro kanibalismus v islámské autoritě. Podle Al-Shafieho, který je považován za zakladatele islámské jurisprudence:

Člověk může jíst maso lidského těla. Není dovoleno zabít muslima ani svobodného nemuslima pod muslimskou vládou (protože je užitečný pro společnost), ani vězně, protože patří k jiným muslimům. Ale můžete zabít nepřátelského bojovníka nebo cizoložníka a sníst jeho tělo (716 ve svazku 1, Al-Kortoby)

A kde přednesl Obama svůj projev v Egyptě v roce 2009, který posílil Muslimské bratrstvo? Al-Azhar.

Jak píšeme v naší knize Za Boha nebo Za tyranii, Mohamed a jeho přisluhovači se chovali ve voodoo podobném aktu pití krve, při kterém

Malik ibn Sinan vypil svou [Mohamedovu] krev v den Uhud a slízl ji. Prorok mu to dovolil a pak řekl: "[Pekelný] oheň se tě nedotkne." …a „Abdulláh ibn az Zubajr vypil svou krev v poháru. Prorok řekl: "Běda vám od lidí a běda lidem od vás." Ale nic nenamítal proti tomu, co udělal.

Abu Saad Khodri, který v silném hadísu v Sharh Hayat al-Sahaba prohlásil, že se podílí na krvi Mohameda:

Když byly v bitvě u Uhudu sejmuty prsteny s přilbou z Prorokovy tváře, ze zářivé tváře tohoto Pána čistých tekla krev a můj otec Malik Ibn Sinan sál rány svými ústy a polykal krev. . Když řekli mému otci: "Malik, má se pít krev?" můj otec odpověděl: "Ano, krev Proroka Božího piji jako nápoj." Tehdy jeho Excelence, Prorok, řekl: „Kdo si přeje vidět někoho, kdo smísil mou krev s jeho vlastní, ať se podívá na Malika Ibn Sinana: kohokoli, jehož krev se dotkne mé, si pekelný oheň nebude přát. “

Takových bizarních a psychotických vyprávění je příliš mnoho na to, aby je bylo možné citovat. Mluví se o pití Mohamedovy moči a jedení jeho výkalů. Křesťané by se ptali: „Byly by takové ohavnosti zvoleny nad drahocennou krví bezhříšného Beránka Božího? Žádný věřící v Bibli nepije doslovnou krev.

Egyptský učenec také dodal, že podpora kanibalismu od Al-Azhar poskytne ospravedlnění pro „založení výborů pro podporu ctnosti a prevenci neřesti, které budou tyto věci provádět [tj. kanibalismus]

V Egyptě existuje islámská mafie s názvem Propagace ctnosti a prevence neřesti, což je přesný název mravní policie v Saúdské Arábii. Potulují se po ulicích a napadají, nebo dokonce zabíjejí ty, o nichž spekulují, že jsou odpadlíci. V listopadu 2012 několik těchto mafiánů vstoupilo do obchodu Ahmeda Ghariba, aby použili koupelnu, a když jim majitel řekl, že před použitím toalety musí požádat o povolení, odpověděli: „nežádáme o povolení“ .

O několik minut později vstoupilo do obchodu třicet vousatých mužů, aby ho „ukáznili za urážku náboženské osobnosti“ a pokusili se Gharibovi useknout ruku, ale vyvázl s hlubokými ranami. Gharibův bratr, rozhněvaný tím, co udělali, urazil dav, a tak byl zadržen a nařízeno, aby mu uřízli jazyk. Ale i on utekl.

Nová egyptská ústava již stanoví, že národ bude mít saúdskoarabskou policii šaría, která bude provádět nejen tento druh násilí, ale i pojídání lidského masa. Morsího přicházející „morální“ mafie a pouhé egyptské jednotlivce dostanou pravomoc podílet se na takovém barbarství.

Ve skutečnosti ústava také nařizuje, že jakýkoli islámský edikt od vlády musí nejprve projít univerzitními učenci Al-Azhar. To znamená, že v Egyptě bude dodržováno právo na kanibalismus.

Minulý rok jsem napsal článek o tom, jak je egyptská společnost stále divočejší a jak se Egypťané stávají zombiemi. Psal jsem o tom, jak řezník v Egyptě zabil svou ženu, stáhl její maso z kostí a dal to na prodej jako jehně na svém trhu.

Nyní, s požehnáním Al-Azhar, budeme svědky více tohoto typu násilí. Ale proč se to děje? Zatímco mnoho lidí vidí islám jako morálně konzervativní náboženství podobné křesťanství a judaismu, nechápou, že islám je satanský a nemá jiného ducha než jakékoli jiné pohanské náboženství.

Egypt se pouze vrací ke svým pohanským kořenům. Ve starověkém Egyptě po lidské oběti následoval rituální kanibalismus. Na chrámu Edifu jsou všechny země cizí Egyptu zobrazeny jako pod nohama faraona, zatímco čtyři muži se svázanýma rukama mají být rituálně obětováni. Zatímco obětované oběti čekají na svou smrt, vznáší se nad nimi člověk a recituje „Knihu o podmanění šlechty“. Tento rituál byl součástí každoročního rituálu plodnosti, jehož vyobrazení mají ptáci, ryby a smrtelníci zasíťovaní jako představitelé nepřátel faraóna – Asiatů, Beduínů, Núbijců a dalších – kteří měli být konzumováni k „snídani, oběd a večeře." Konzumováním masa svých nepřátel Egypťané věřili, že absorbují jejich požadované vlastnosti. (1)

Kanibalismus pokračoval v Egyptě i po křesťanské éře a bez ohledu na to, že v zemi převládal islám, byl stále převážně praktikován. V roce 1148, když Rudwan, zločinec, utíkal za svobodou před úřady, byl zabit před palácem Khalifa. Jeho hlava byla useknuta a jeho tělo zohaveno na malé kousky, aby je mohli sníst egyptští vojáci v jejich pekelné víře, že absorbují odvahu oběti. (2)

Kanibalismus byl praktikován na celém starověkém Blízkém východě. V křesťanské éře se pohané z předislámského Libanonu zmocnili Cyrila, jáhna z Heliopolis, který pohrdal pohanstvím, zabili ho, roztrhli mu žaludek a snědli jeho játra. (3) Tito pohané to udělali, protože Cyril byl křesťan, a tak uvidíme, jak to muslimové dělají vůči Koptům.

A pokud si někdo myslí, že se muslimové vyvinuli v moderní způsob myšlení, musíme si vzpomenout na to, co se stalo v Ramalláhu, kde byli dva izraelští vojáci zbiti a umučeni k smrti, jejich těla svržena z okna za zvuků „Alláhu Akbar“ a jejich maso pak žvýkal dav.

Muslimové v Ramalláhu drželi části těl Izraelců, zatímco křičeli: "Jím maso svého okupanta!"
http://shoebat.com/2013/01/28/islam-and-cannibalism/arabs-waving-entrails-of-butchered-israelis-in-ramallah/
Duch kanibalismu je v Egyptě živou studnicí. Podívejte se, co egyptský duchovní Muhammad Hussein Ya'qub řekl v tomto videu:

http://www.youtube.com/watch?v=KglgpZNh1as&feature=player_embedded

Tato divokost se bude odehrávat v Egyptě, ale jeho času v mnohem širším měřítku.

Ať se vám to líbí nebo ne, přijde. Ať už jste připraveni nebo ne, hlad a mor budou všude kolem vás. Válka bude všude. Bude vynucováno a praktikováno právo šaría a bude vidět náboženský kanibalismus. co budeš dělat potom?

Pro 1:23 Obrať se na mé varování; hle, vyleji na vás svého Ducha; Oznámím ti svá slova. 24 Protože jsem volal, a vy jste odmítli; Natáhl jsem ruku a nikdo nevěnoval pozornost; 25 Ale vy jste pohrdali všemi mými radami a nechtěli jste nic z mého varování. 26 I já se budu smát tvému ​​soužení; Budu se posmívat, až přijde tvůj strach; 27 když tvůj strach přijde jako chřadnutí, (hladomor) a tvá zkáza přijde jako bouře, když na tebe přijde soužení a bolest. 28 Tehdy mě budou volat, a já neodpovím; budou mě hledat brzy, ale nenajdou mě; 29 místo toho nenáviděli poznání a nezvolili si bázeň před Jehovou. 30 Nechtěli nic z mé rady; pohrdli každým mým napomenutím, 31 a budou jíst ovoce své vlastní cesty a budou naplněni svými vlastními žádostmi. 32 Neboť odvrácení prosté je zabíjí a lehkost bláznů ničí. 33 Kdo mě však poslouchá, bude bydlet bezpečně a bude zticha od strachu ze zla.

Jediný způsob, jak ochránit vás a vaši rodinu, je poslouchat. Nebude tomu tak, pokud budete následovat toho či onoho učitele, nebo jestli jste ve správné církvi nebo ne, tak tomu tak není a vždy tomu tak bylo, pokud dodržujete přikázání a chodíte s Jehovou a mluvíte s Jehovou. Pak a jen tehdy budete bezpečně bydlet a mít klid od strachu ze zla.

Tříletý cyklus Tóry

Tento víkend pokračujeme v naší pravidelné Trienále čtení Tóry

Deut 3 Haggai Neh 11-13 2 Kor 10-11

Povzbuzení na poslední chvíli (Deuteronomium 3)

Mojžíš připomíná nové generaci, jak Bůh dal Izraelitům vítězství nad jejich nepřáteli – „nebylo města, které bychom jim nevzali“ (verš 4), ačkoli všichni „byli opevněni vysokými zdmi, branami a závorami“ ( verš 5). To se stalo, říká Mojžíš, protože „Hospodin, tvůj Bůh, ti dal tuto zemi do vlastnictví“ (verš 18). Tato připomínka měla vzbudit důvěru v Izraelity v této významné době – povzbudit je, aby měli víru, když přešli do zaslíbené země, kde se setkají s odporem Kananejců. Mojžíš, místo aby se utápěl v sebelítosti nad tím, že on sám do země nevstoupí, poslouchá Boží příkaz, aby poskytl toto povzbuzení, zvláště Jozuovi, novému vůdci (verše 23-28). Nemusí se bát nepřítele, protože Bůh bude bojovat za Izrael (verš 22).

Několik komentářů včetně Tyndale a The Nelson Study Bible uvádí, že „postel“ Og zmíněný ve verši 11 by také mohl být přeložen jako sarkofág. Takže odkaz může být na velikost jeho rakve. Tyto rozměry se rovnají asi 13 stopám na 6 stop.

Ageus

„Sláva tohoto pozdějšího chrámu bude větší než předchozí“ (Hag 2:1-9)
Lidé v Judeji se znovu zavázali k Božímu dílu a odstartovali nový dobrý začátek. Prostřednictvím Aggea je Bůh nabádal k tomuto úkolu a poté je povzbudil ujištěním o své přítomnosti s nimi. Ale to samozřejmě nestačilo. Toto další poselství Haggea ilustruje potřebu neustálého nabádání a povzbuzování – přesně tak, jak to Boží lid potřebuje dnes a v každé době.

Toto další poselství přichází necelý měsíc po opětovném zahájení stavby chrámu. Zajímavé je, že přichází 21. den sedmého měsíce, poslední den svátku stánků (viz Leviticus 23:33-44). Bylo to v době svátku stánků, kdy Šalomoun zasvětil první chrám. A pro ty, kteří byli dost staří, aby si to pamatovali, byl každoroční svátek stánků pravděpodobně dobou největšího vyjádření radosti před nádherou bývalého chrámu.

Při vzpomínce na tyto věci mohlo nastat určité zklamání – stejně jako se to stalo, když byl poprvé položen základ druhého chrámu, když ti, kdo si pamatovali bývalý Šalomounův chrám, plakali (viz Ezdráš 3:12–13). To mohlo být součástí důvodu předchozího ukončení rekonstrukce – myšlenka „K čemu to je? Už to nikdy nebude tak dobré jako předtím."

Haggai nyní „vkládá do úst diváků odrazující pocity. Všichni si to mysleli a teď to Haggai řekl. Nové je horší než staré a tato skutečnost spolu s dalšími odrazujícími okolnostmi lidi důkladně deprimovala a potlačila jejich iniciativu. Jedna zpráva o úsilí, které Šalomoun vložil do svého chrámu, je zaznamenána ve 2. Paralipomenon 1-4. Srovnejte to se skrovnými prostředky navrácených vyhnanců, jejichž chrám musel skutečně vypadat malý“ (Vykladatelův komentář Bible, poznámka k Aggeovi 2:3-5). Můžeme upadnout do tohoto způsobu myšlení, pokud jde o duchovní chrám Boha – Jeho Církev, ať už kolektivně nebo osobně. Možná přemýšlíme o materiálním vybavení a úspěších Církve Boží v minulém století – s obrovskými sbory, nádhernými budovami a pozemky, bohatými finančními prostředky a mocným, světem opásajícím dílem. Pak bychom se mohli podívat na skromnější fyzickou situaci dneška a znechutit – přemítat o tom, jaký má smysl pokračovat v práci na stavbě chrámu, kterou nám Bůh svěřil, když naše fyzické podmínky zdánlivě nikdy nebudou odpovídat tomu, co tu bylo dříve. Možná je podobná úvaha aplikována na náš duchovní stav, pokud jsme zanedbávali svůj vztah s Bohem: „Před lety jsem byl tak duchovně zaměřen. Ale udělal jsem pár špatných rozhodnutí. Udělal jsem pár špatných věcí. Už nikdy nebudu tam, kde jsem byl předtím. Proč se vůbec obtěžovat?"

Bůh nenechal navrácené exulanty bez naděje. Jak poznamenává Expositor: „Haggai poté, co se zaměřil na samotný problém odrazování, nabídl božskou protilátku: ‚Buď silný… buď silný… buď silný… a pracuj. Neboť já jsem s vámi“ (v. 4). Všimněte si, že se třikrát opakoval stejný imperativ – k Zerubábelovi, k Jozuovi a ke všemu lidu. Všimněte si také trojího opakování formulace „prohlašuje Pán“. Problém byl v podstatě v postoji. Primárním příkazem tedy bylo sebrat odvahu. Když to lidé udělali, příkaz „pracovat“ by byl zcela přirozeně splněn. Kdyby Pán řekl pouze „práce“, aniž by dal ujištění, byla by to nedostatečná motivace. Tito lidé nepotřebovali být bičováni, ale povzbuzováni – ne líbáni, ale optimističtí. Nejpovznášející věc, kterou oni nebo kdokoli mohli slyšet, bylo, že Bůh byl s nimi….

„Některým hlavou musela projít myšlenka, že Bůh už s nimi není. Museli být takoví, kteří byli teologicky naivní a pochybovali, že by Bůh mohl být s nimi, kdyby chrám a archa [smlouvy] zvláště nebyly neporušené. Mnohé z navrátilců se nepochybně zmocnil strach – strach, že Bůh…[věčně opustil] Jeruzalém, strach, že by ho žádné množství modliteb nebo zbožnosti nepřimělo, aby jim znovu požehnal, strach, že celé snažení bylo marné, strach, že by političtí nepřátelé ve skutečnosti vyhrát, strach, že je vše ztraceno. Proto by slova Boží skrze Aggea, která pro ně musela mít prsten autority, byla velkou útěchou a toto povzbuzující slovo, které podporovalo ochablé duchy našich duchovních předků, by také mělo sloužit k posílení našeho ducha, když jsou duchovně sklíčeni“ (poznámka k veršům 3-5).

Verš 6 je jediným veršem Aggea citovaným v Novém zákoně — v Židům 12:26. Ageus 2:5 je odkazem na to, že Boží Duch byl se starověkými Izraelity na hoře Sinaj. Toto je čas, kdy Židům 12:26 říká, že Boží „hlas otřásl zemí“. Aggeus 2:6-7 pokračuje v popisu doby, kdy Bůh „ještě jednou... zatřese nebem a zemí... a... všemi národy“. Židům 12:26-28 ukazuje, že při posledním otřesu zůstane pouze Boží království. Toto je jistě proroctví konce času. Je však třeba poznamenat, že, jak vysvětluje komentátor Charles Feinberg, někteří považovali Haggai 2:6-7 za odkaz na „revoluce v perské a řecké říši. V těchto vládách docházelo k takovým otřesům, ale lze je považovat pouze za počáteční a přípravné kroky v dlouhém procesu, kdy jsou království otřesena ze své pozice vlády a nakonec je na zemi uskutečněno království Pána Krista“ (The Minor Proroci, s. 243-244). Vzhledem k nepokojům na počátku Dáreiovy vlády je možné si představit, že navrácení vyhnanci toto proroctví chápali jako vztahující se k událostem jejich vlastní doby – a neporozuměli tomuto a zbytku Ageusova proroctví jako indikaci blížícího se mesiášského věku.

Verš 7 zmiňuje „touhu všech národů“ a naplňuje chrám slávou. Mnozí v těchto slovech viděli odkaz na Mesiáše, Ježíše Krista – to znamená, že všechny národy touží po božském Spasiteli a Vysvoboditeli a vztahu se Stvořitelem lidstva, i když neznají Jeho skutečnou totožnost nebo nerozumí Boží vůli. Jiní spojují frázi „touha všech národů“ se zmínkou o stříbře a zlatě ve verši 8 a vidí „touhu“ jako vzácné věci pohanských národů přinášené do tisíciletého chrámu Ezechiela 40–44. Přesto zmínka o veškerém zlatu a stříbře na světě, které patří Bohu, mohla být jednoduše Jeho způsobem, jak lidem sdělit, že se nemusí trápit tím, že v jejich současné konstrukci takové drahé kovy nejsou. Koneckonců, bez ohledu na to, jak se jim věci zdají, Bůh říká, že sláva „chrámu tohoto posledního“ bude větší než prvního (verš 9).

Možná se zdá zvláštní, že by zde byl vidět tisíciletý chrám, vezmeme-li v úvahu, že to bude jiný chrám než ten, který postavil Zerubábel. Zerubábelův chrám, druhý chrám, později renovovaný králem Herodem, byl zcela zničen Římany. Chrám tisíciletí, jak je popsán v závěrečných kapitolách Ezechiela, nebude postaven až do Kristova návratu. Zdálo by se tedy, že druhý chrám musel být na určité úrovni zamýšlen zde v Haggai 2. Uvažte, že se provádí srovnání se Šalomounovým chrámem a Bůh povzbuzuje lidi ohledně chrámu, na kterém pracují. Jaké by to bylo povzbuzení, kdyby šlo o to, že chrám, na kterém pracovali, nezíská větší slávu – že větší sláva byla místo toho vyhrazena pro pozdější chrám, který má být postaven tisíciletí poté, co byl zničen ten, na kterém pracovali?

Haggaiovo bezprostřední publikum by samozřejmě žádnou z těchto špatných zpráv nevědělo. Navíc bychom se měli vrátit k verši 3, kde se Aggeus ptá: „Kdo z vás zbyl, kdo viděl tento chrám v jeho bývalé slávě? Feinberg poznamenává: „Z Božího pohledu byl na hoře Sion pouze jeden dům Páně, ať už to byl chrám postavený Šalomounem, Zerubábelem nebo později Herodem“ (str. 243). Mezi chrámy je skutečně kontinuita. Měli bychom si však uvědomit, že mezi „tímto druhým chrámem“ a „tím prvním“ se vytváří kontrast.

Mohli bychom se zeptat, co zažil druhý chrám na cestě k božské slávě? Ostatně už jsme viděli, že byla menší. Navíc se zdálo, že faktory zjevné po pozdějším dokončení myšlence větší slávy odporovaly. „Babylonský Talmud naznačoval, že v Zorobábelově chrámu chybělo pět věcí, které byly přítomny v Šalamounově chrámu: (1) Archa úmluvy [obsahující Desatero přikázání]; (2) svatý oheň; (3) sláva Shekinah [božská přítomnost Boží]; (4) duch proroctví (Duch svatý); a (5) Urim a Thummim“ (str. 240). Uvažte však, že právě do tohoto chrámu, jak jej později zrenovoval Herodes, přijde vtělený Stvořitel – Bůh se stal tělem – Ježíš Kristus. Kromě toho, jak později uvážíme při čtení Skutků 2, existuje důvod se domnívat, že chrám mohl být „domem“, kde byli Ježíšovi učedníci shromážděni v Jeruzalémě v den Letnic po Jeho smrti a vzkříšení – kde Duch svatý přišli a naplnili je manifestací moci a tisíce shromážděných svědků z různých zemí se v důsledku toho obrátily. To byl počátek novozákonní církve – duchovního chrámu Božího, jak již bylo zmíněno –, který opět poskytoval pocit kontinuity.

Proroctví o touze všech národů a o chrámu naplněném slávou, i když možná částečně odkazuje na události kolem Kristova prvního příchodu, by – vzhledem ke zjevnému časovému rámci následování otřesů všech národů – vypadalo příměji. odkaz na události kolem Kristova druhého příchodu. A chrám Boží té doby, o kterém se v proroctví zmiňuje, mohl dobře znamenat ten duchovní, který pokračoval až po zničení druhého chrámu a zůstal dodnes – Novozákonní církev Boží.

Ty prvky prvního fyzického chrámu, které ve druhém chyběly, mají duchovní protějšky v duchovním chrámu, církvi. Spíše než archu obsahující deset přikázání mají členové Církve Boží ve svých srdcích napsán Boží zákon. Spíše než božsky zapálený svatý oheň pro oběti jsou ti v Církvi Boží obětováni jako živé oběti a jejich modlitby jako kadidlo. Šekina (přebývající) Boží sláva přebývá uvnitř členů Jeho duchovního chrámu. Církev Boží má „prorocké slovo potvrzeno“ (2 Petr 1:19). A spíše než konzultovat Urim a Thummim, jsou ti v Církvi schopni konzultovat plné psané Slovo Boží a Jeho službu a přijímat rozlišování skrze Božího Ducha. Je to církev Boží, duchovní chrám, který získá největší slávu ze všech, až bude plně oslavena – skutečně zbožštěna – v době Kristova návratu. Oslavená Církev pak bude přebývat s Kristem ve fyzickém tisíciletém chrámu, což opět zajistí další kontinuitu chrámového tématu – tedy příbytku, domu, domova pro Boha a Jeho rodinu.

Ageus 2:9 končí Božím slibem: „A na tomto místě dám pokoj“ – šalom, konečná spokojenost a zadostiučinění, se vším, jak má být. To rozhodně nepopsalo historii Jeruzaléma a Chrámové hory žádného věku od doby, kdy Aggei psal. A i když církev zažívá určitou míru „Božího pokoje, který převyšuje každé chápání“ (Filipským 4:7), nepřijala jej v jeho plnosti a dokonalosti. To je něco, co leží ještě v budoucnosti – úžasná naděje, na kterou čekáme.

„Od tohoto dne vám požehnám“ (Hag 2:10-23)

Poslední dvě Aggeova zaznamenaná poselství přišla 24. dne devátého měsíce v Dariově druhém roce (verše 10, 20) – což odpovídá 18. prosinci 520 př.n.l.

První Haggeovo poselství v tento den začíná diskusí o svatosti a poskvrnění. Předchozí měsíc Zachariáš vyzval k pokání, jak jsme viděli v našem posledním čtení (Zachariáš 1:1-6). Přestože se lidé znovu zapojili do díla Božího, stále se museli potýkat s osobními hříchy, včetně nesprávných postojů. Bylo nezbytné, aby zůstali v souladu s Boží vůlí.

V Aggei 2:11-13 Bůh nařizuje svému prorokovi, aby se zeptal kněží na otázky svatosti. Bylo jejich povinností učit lid Božím zákonům a zdá se pravděpodobné, že k této výměně došlo před shromážděním lidu. „Existovaly dvě různé otázky: (1) Pokud by muž nesl obětní (svaté) maso [to je zasvěcená masová oběť] a náhodou se dotkl jiného předmětu, stal by se tím předmět, kterého se dotkl, svatý nebo oddělený pro Pána? (2) Kdyby se člověk, který byl nečistý kvůli kontaktu s mrtvolou, dotkl jakéhokoli takového předmětu, stal by se předmět nečistým kvůli nečistotě toho člověka? Odpověď na první otázku je záporná; k druhému je to kladné. Úryvky týkající se tohoto tématu je třeba číst pozorně. (Pozn. Lv 22:4-6; 19Mo 11:6; a Lv 18:245.) Mravní čistotu [kterou symbolizovala rituální čistota] nelze předávat, řekl Mojžíšův zákon, ale mravní nečistota ano. Právní nečistota se přenáší snadněji než zákonná čistota. Zdravý muž nemůže sdělit své zdraví svému nemocnému dítěti, ale nemocné dítě může sdělit svou nemoc otci“ (Charles Feinberg, Malí proroci, s. 246-XNUMX).

Bůh vysvětluje, že to tak bylo s židovským národem (verš 14). Když navrácení vyhnanci dorazili do Judeje, postavili Boží oltář a obnovili oběti (Ezdráš 3:1-6). Když se však lidé vzdali své povinnosti rekonstruovat chrám, pokračující oběti je neočistily ani v rituálním smyslu. Místo toho Bůh považoval tyto oběti za nečisté, protože celé zaměření národa bylo špatné. Dokonce i kněží, s nimiž Haggai mluvil, byli vinni – a muselo to bodat, když pochopili, o čem mluví.

Podívejte se dále na snímky zde. Příkladem Haggai byl člověk, jednotlivec, který nosí obětní maso ve svém oděvu, a další osoba, opět jednotlivec, který byl nečistý kvůli mrtvému ​​tělu. Pokud by existoval jeden nebo několik lidí se správným postavením před Bohem prostřednictvím fyzických a duchovních obětí, nemohli by šířit spravedlnost po celém národě jen svou přítomností. Na druhé straně člověk, který se poskvrnil kontaktem s mrtvým tělem, by šířil nečistotu (fyzická nečistota je symbolem nečistoty duchovní). Malý hřích ve skupině se rozšíří (viz 1. Korintským 5). Možná, že to, co začalo tím, že se nesprávné postoje několika lidí rozšířilo po celé zemi, což nakonec vedlo k tomu, že lidé byli odpojeni od projektu přestavby.

Vzhledem k tomu, že Zachariáš právě vydal výzvu k pokání, můžeme se domnívat, že někteří měli stále nesprávné postoje i po opětovném odhodlání národa. Opět stačilo jen pár špatných jablek a celému židovskému národu hrozilo, že bude znovu zkorumpován. Současné úsilí o přestavbu muselo být doprovázeno správnými postoji a trvalou poslušností, jinak by byl výsledek stejný. Pouhé mít chrám by je před touto realitou neuchránilo. „Existence samotného chrámu nic nezaručovala. Srdce lidí musela být v souladu s přinášenými oběťmi“ (Nelson Study Bible, poznámka k Aggeovi 2:13-14).

Ve verši 15, New King James Version „uvažujte od tohoto dne dále…“. A přesto, co následuje, se týká minulých okolností. Hebrejské slovo přeložené jako „vpřed“ doslova znamená „nahoru“ a jeho význam je zde sporný. Některé překlady to mají jako „zpětný“ – jako v anglických idiomech, kde „up the chain“ označuje dřívější epizodu a „down the line“ označuje pozdější epizodu. Pokud je význam „vpřed“, smysl zde je „Od této chvíle musíte myslet na tyto minulé okolnosti“. Pokud je význam „zpátky“, koncept je „Zamyslete se od tohoto dne na tyto minulé okolnosti“. (Totéž platí pro verš 18).

Ale časový rámec minulých okolností není hned jasný. Kdy byl „kámen … položen na kámen v chrámu“? Někteří tvrdí, že se to týká položení základů chrámu o 16 let dříve (viz Ezdráš 3:8-12). Jiní se domnívají, že jde o zmínku o obnovení práce na chrámu před pouhými třemi měsíci (viz Ageus 1:14-15). Ještě jiní se domnívají, že jde o odkaz na den dnešního poselství Aggea, 24. den devátého měsíce – protože verš 18 říká, že právě v tento konkrétní den „byl položen základ Hospodinova chrámu“.

Abychom to pochopili, měli bychom zvážit okolnosti, o kterých měli lidé přemýšlet. Bůh proklel jejich úsilí a jejich výtvory, aby je pokořil a vyprovokoval k pokání (verše 16-17). Je zajímavé, že verš 17 je citátem jednoho z dřívějších Malých proroků, Amose, který použil tato slova na izraelský národ (viz Amos 4:9). Nicméně formulace se shoduje s Hospodinovými výroky o navrácených exulantech v Ageu 1 (verše 6, 9-11). A dobře to zapadá do bodu o jejich minulé poskvrně, kterou právě učinil ve verších 10-14. Protože se říká, že jejich odcizení od Boha a následný trest nastaly před položením kamene na kámen (verš 15), nezdá se, že by položení kamene bylo dřívějším položením základu v Ezdrášovi 3 – protože lidé nebyli pak byl potrestán za neposlušnost. (Pokud není ve výhledu Vyhnanství jako celek, ale zkažená úroda a krupobití zřejmě neoznačují zkušenost v Babylóně, ale spíše trest, který lidé zažili v Judeji poté, co opustili rekonstrukci chrámu.)

Jak máme uvést do souladu zjevný rozpor základů chrámu, které byly položeny o 16 let dříve (Ezdráš 3:8-12) a nyní znovu v době Aggeova kázání (Hag 2:18)? Existuje několik možností. Je možné, že základ položený před 16 lety byl nedokončený – a že práce na něm byly obnoveny a dokončeny během Haggaiovy služby. Mohlo se také stát, že základy byly dříve dokončeny a dokonce na nich postaveny, ale kvůli problémům vyplývajícím ze zanedbání musela být konstrukce postavena zpět na základy a provedena oprava. Je také možné, že „první označovalo podzemní založení základů a druhé první budovu na úrovni terénu jako ve starověké mezopotámské praxi“ (New Bible Commentary: Revided, poznámka k verši 18).

Položení kamene na kámen ve verši 15 se tedy zdá, že odkazuje na obnovení práce na chrámu před třemi měsíci. A den, kdy je Aggeovo aktuální poselství datem, kdy byl položen základ (verš 18), by se zdál znamenat, že základ byl dokončen v ten den. Mohli bychom snad volně parafrázovat verše 15-19 takto: „Přemýšlejte o tom, jak se věci měly. Než jste před třemi měsíci znovu začali pracovat na chrámu, udělal jsem vám opravdu těžké věci, když nebudete činit pokání. Ale nyní, od tohoto 24. dne devátého měsíce (kdy byly základy dokončeny), možná ještě neuvidíte výsledky, ale obracím věci, abych vám požehnal.“

Je možné, že na Haggaiovo poselství existuje duální aplikace. Řada lidí uznala 24. den hebrejského devátého měsíce, Kislev, jako významnou událost v moderní historii židovského národa. V roce 1917 datum odpovídalo 9. prosinci, dni, kdy Turci během 2. světové války vzdali Palestinu Britům. Britové představují přední národ izraelského původu (viz naše bezplatná brožura Spojené státy a Británie v biblickém proroctví). A Británie je podřízena britské monarchii – židovské dynastii Davida (viz naši online publikaci The Throne of Britain: Its Biblical Origin and Future). Jak již bylo zmíněno dříve, Aggeus 17:4 byl citován z Ámosa 9:26, který zpočátku odkazoval na zničení severního království Izraele. Zdá se, že tato slova jsou paralelní s národními kletbami za neposlušnost v Leviticus 28 a Deuteronomium 2,520. Zdá se, že tyto pasáže vyjadřují 700 1700 let zadržování požehnání – pro severní království, které se rozprostírá od jejich zajetí a padá na konci 1800 let př. n. l. do konce 2,520. století. a na počátku 2,520. století n. l. (viz „Birthright požehnání odloženo o 1917 604 let“ na www.ucg/brp/materials/index.htm). A co Juda? Zajímavé je, že 605 36 let před rokem XNUMX bylo XNUMX př. n. l. Nabuchodonozor nejprve v roce XNUMX př. nl napadl starověké Judsko, ale poté se rychle vrátil do Babylonu, aby po smrti svého otce převzal trůn Babylonské říše. Jak je vysvětleno v komentářích Programu čtení Bible k Jeremiášovi XNUMX, příští rok se vrátil do Kislevu, aby zajistil svůj nárok na Judu a jeho sousedy. Právě v této době byl vyhlášen půst a lidem byla předčítána Jeremiášova kniha – a král Jehojakim, který měl poslední příležitost k pokání, Jeremiášovu knihu spálil.

Rozhodně se zdá více než pouhá náhoda, že od tohoto potvrzeného podrobení davidovské dynastie ve Svaté zemi do Babylonu do obnovení suverenity davidovské dynastie nad Svatou zemí uplynulo přesně 2,520 24 let – a že k tomuto obnovení došlo 24. Kislev. To by později vedlo k návratu Židů do Svaté země a vytvoření židovského státu Izrael. Může se tedy dobře stát, že Boží prohlášení, že požehná Židům od 1917. dne Kisleva, se přinejmenším na určité úrovni týká událostí roku 2. A mohou existovat ještě další aplikace, jako je proroctví, které následuje v Haggai 24 , stále spojený s XNUMX. Kislevem, se týká času konce.

Zerubábel vyvolený jako pečeť (Haggei 2:10-23)

První čtyři verše Haggea 2 tvoří druhé poselství dané skrze proroka téhož 24. dne Kisleva. Toto poslední poselství knihy je určeno judskému místodržiteli Zerubábelovi.

Otřesy nebes a země (verš 21) se opakují z verše 6 – kdy Bůh řekl, že nový chrám naplní větší sláva, než je Šalomounův chrám. Pokud by je Aggeus v nějakém nezaznamenaném kázání nezbavil představy, Židé v Judeji by pravděpodobně považovali zmínku o svržení „trůnu království“ a zničení síly království pohanů (verš 22) za odkaz na pád Persie – koncept, kterému možná dodaly na věrohodnosti zmatky na počátku Dareiovy vlády, které v této době stále ještě probíhaly.

Boží odkaz na Zerubábela jako „mého služebníka“ a na to, že si ho vybral jako pečetidlo (verš 23), by měl také docela dopad. Zerubábelův děd byl Jekonjáš nebo Jehojakin, jehož potomkům Bůh zakázal vstup na Davidův trůn (Jeremjáš 22:30). Při udělování tohoto zákazu Bůh prohlásil: „Jakože žiji… i když Koniáš, syn Joakimův, král Judský, byl pečetí po mé pravici, přesto bych tě vytrhl“ (verš 24). Ti, kdo uvažovali o Haggaiově proroctví, mohli snadno dospět k nesprávnému závěru: Perská říše se nyní hroutí; Bůh zrušil svůj zákaz Jekonjášovým potomkům; Zerubábel bude brzy vládnout jako král; Zerubábel je Mesiáš.

Čas brzy odhalí tyto závěry jako chybné. Darius brzy upevnil svou vládu a posílil a rozšířil Perskou říši. Bůh nepopřel své vlastní slovo, když odstranil dynastický zákaz, který uvalil na Jekonjášovy potomky. Zerubábel se nikdy nestal králem. A tak rozhodně nebyl tím prorokovaným Mesiášem. Ve skutečnosti krátce poté záhadně zmizí z příběhu Ezry, o čemž se budeme později zabývat.

Kniha Židům vykládá velké otřesy z Ageu 2:6 ve smyslu konce času. Toto je rozumná interpretace toho, co je zjevně stejné otřesy ve verši 21. Svržení „trůnu království“ (verš 22) bude provedeno ve stejném časovém rámci. „Všimněte si, že je to ‚trůn‘ v jednotném čísle a ne v množném čísle. Je jeden nejvyšší vládce nad zemí, povolený Bohem a prováděný Satanem, a bude nahrazen vládcem našeho Pána Ježíše Krista. (Viz Zjevení 11:15)“ (Charles Feinberg, Malí proroci, str. 247). Nepřátelské síly bojující mezi sebou (Hag 2:22) jsou další charakteristikou doby Kristova návratu (viz Zachariáš 14:13).

Pak ve verši 23 máme oslavení Zerubbábela, ke kterému dochází „v onen den“. Zjevně se to netýkalo doby Aggeova kázání. „V ten den“ by zde znamenalo den velkého otřesu budoucnosti, který byl právě naznačen – čas druhého příchodu Ježíše Krista. Navíc výraz „v onen den“ je typickou formulací v proroctví pro Den Páně na konci časů.

Vzhledem k tomu všemu, jak máme chápat toto budoucí oslavení Zerubbábela? Převládá několik různých nápadů. Na jedné straně je Zerubábel považován za předchůdce Mesiáše. To znamená, že při oslovování Zerubbábela, ale upřesnění času jako času velkého otřesu, je skutečně oslovován ten, kdo bude v pozdější době zastávat Zerubábelův úřad – Mesiáš. V jiném pohledu je Zerubábel jednoduše viděn jako reprezentativní typ nebo symbol přicházejícího Mesiáše – kde věrný davidovský vůdce Židů představuje konečného věrného davidovského vůdce Židů. Alternativně se na vyvýšení a vyvolení Zerubbábela pohlíží jako na odkaz na Mesiáše pocházejícího z jeho rodové linie – a Ježíš je právně považován za potomka Zerubbábela díky jeho adopci Josefem (viz Matouš 1; budeme uvažovat o fyzickém rodokmenu Lukáš 3, když se dostaneme k Novému zákonu).

Existuje však ještě jedna velmi reálná a dokonce pravděpodobná možnost. Téměř na začátku Aggeovy krátké knihy vedl Zerubábel cestu národa k pokání a návratu k Božímu dílu (viz Aggeus 1:12, 14). A tady na konci je mu slíbena jistá odměna. Zerubábel bude skutečně vládnout jako král před Bohem. Ale ne kvůli jeho fyzickému původu z Jeconiáše, protože to bylo zakázáno. Spíše na konci tohoto zlého věku, kdy duchovní síly a vlády, které ovládají tuto planetu, budou otřeseny a svrženy, obdrží Zerubábel království, které nelze otřást. Duchovně narozený v novém těle v přímém původu od Všemohoucího Boha, jeho sestup již nebude počítán podle těla. Jako všichni svatí bude moci sedět s Ježíšem Kristem na Davidově trůnu a vládnout.

Zerubbábel, jehož jméno znamená „Bábelské semeno“ – což znamená, že se tam narodil – lze tedy považovat za typické pro všechny Boží služebníky. Všichni jsme se narodili v Babylonu tohoto světa. Ale stejně jako Zerubábel můžeme být „vyvolenými“ Bohem. Můžeme fungovat jako Boží pečeť. Bůh mohl docela dobře zamýšlet, aby Zerubábel začal fungovat v této funkci, zatímco byl ještě v těle – od téhož 24. dne Kislevu. A Dictionary of Bible Types ve svém záznamu o „pečetě“ v kontextu Haggea 2:23 uvádí: „Tento neobvyklý kompliment je pravděpodobně tím největším, jaký člověku dal živý Bůh. Informoval Zerubbábela, že se dotkne jeho života tak požehnaným způsobem, že zanechá na každém dalším životě, kterého se dotkne, otisk Boha a dojem nebe. Jeho rozhovor s druhými a jeho způsob života s nimi by nesmazatelně zapůsobily na jejich srdce a oni by poznali, že je to Boží muž“ (1999, s. 371). To by mělo charakterizovat všechny naše životy i nyní. A pokud zůstaneme věrní, když budeme oslaveni v Božím království spolu se Zerubábelem a ostatními svatými, budeme moci sloužit jako dokonalí zástupci Boha Otce a Ježíše Krista po celou věčnost.

Nehemiah 11

Lidé z Jeruzaléma a dalších měst Judeje (Nehemiáš 11)
V 5. kapitole se Nehemjáš zabýval nedostatkem lidí žijících v Jeruzalémě a s ohledem na tuto obavu bylo provedeno sčítání Židů v Judeji. Nyní vidíme, že to mělo poskytnout základy pro přerozdělení populace, aby se do hlavního města přesunulo více lidí. Nehemiášovým řešením bylo „odvádět desátek“ z odlehlých oblastí – nařídit desetinu lidí z celé země, aby se přestěhovali do Jeruzaléma.

To bylo určeno losem (10:1) – stejně jako odpovědnost za obětování dřeva v našem předchozím čtení (10:34). „Házení losů, malých kamínků nebo kousků dřeva považovali Židé za zbožný způsob určování Boží vůle. Nehemjáš tedy ponechal výběr těch, kdo by se měli přestěhovat do Jeruzaléma, na Bohu. Tato praxe byla použita při výběru částí země, které měly být obsazeny původními dobyvateli Kanaánu v Jozuově době“ (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, 1991, str. 320).

Přesto si všimněte z verše 2, že ti, kdo se stěhovali, tak učinili jako dobrovolnou oběť sebe sama. Vykořenit se od rodiny a přátel a přestěhovat se na vzdálené místo, abyste navázali nová přátelství a nový život, není nikdy snadná věc. Přesto byli ochotni se pohnout, aby sloužili Bohu, stejně jako to lidé v průběhu věků dělali (a stále dělají), aby sloužili Božímu dílu a záměru.

Verše 3–24 vyjmenovávají různé obyvatele Jeruzaléma a některé jejich odpovědnosti. Verše 25-36 pak uvádí seznam lidí v odlehlých oblastech. Stejně jako v jiných pasážích o lidu Judeje po babylonském vyhnanství i zde můžeme vidět, že kromě kněží a levitů jsou zastoupeny pouze dva kmeny Izraele – Juda a Benjamin. Lidé z kmene Juda bydleli v 17 městech a okolních vesnicích. Benjamínci žili v 15 městech. „Hranice judského osídlení po návratu z Babylonu byly potvrzeny archeologickými důkazy; žádná z mincí YHD-YHWD (oficiální označení perské provincie Judea) nebyla nalezena mimo oblast vymezenou těmito verši“ (Expositor's Bible Commentary, poznámka k veršům 25-30).

Zasvěcení zdi a oddělení od cizinců (Nehemiáš 12:27–13:3)

Mnozí věří, že zasvěcení popsané v této pasáži nejpřirozeněji navazuje na 52denní přestavbu městských hradeb v kapitolách 3-6. Jiní to vidí jako o něco později, pokud je uspořádání knihy chronologické. Přesto jiní uznávají, že se to stalo o mnoho let později – po událostech našeho předchozího čtení. K tomuto závěru skutečně vede přímé čtení textu. Neboť podle Nehemjáše 13:4 čtení ze zákona ve verších 1–3, které mělo za následek oddělení od cizinců, přišlo dříve, než velekněz Eljašib poskytl Tobiášovi ubytování v chrámu – což se stalo během Nehemjášovy nepřítomnosti (viz verše 6–7). . A čtení zákona a výsledné odloučení se prý odehrálo „v onen den“ (13:1) – tedy v den událostí z předchozí pasáže popisující zasvěcení zdi a levitská jmenování učiněná v stejný čas.

Zdá se zvláštní, že by městské zdi bylo věnováno více než 12 let – a pravděpodobně spíše 15 nebo více let – od doby svého dokončení. Zdá se pravděpodobnější, že šlo o znovuzasvěcení. A na základě našeho předchozího čtení by k tomu byl dobrý důvod. Všimněte si ve verši 30, že lidé, brány a zeď byly očištěny. Byli poskvrněni. Zvažte, co se stalo. Zeď a brány Jeruzaléma byly přestavěny, aby udržely mír a posvátnost lidí a chrámu uvnitř. Přesto byla obrana „pronikla“ – ne silou zbraní, ale tím, že bylo umožněno zlu proudit dovnitř (prostřednictvím přijetí Tobiáše a obchodníků porušujících sobotu a sňatků s pohany). Takže zde byla skutečná potřeba očistit městskou zeď a znovu ji zasvětit posvěcujícímu a ochrannému účelu, pro který byla postavena. Nepochybně by to také znovu zaměřilo lid na velkou duchovní práci a reformaci dřívějších let – pomohlo to inspirovat národní znovuzavázání se Bohu a Jeho cestám.

Co se týče podrobností obřadu: „Byly tam dva velké průvody, vycházející pravděpodobně z oblasti Údolní brány (2:13, 15; 3:13) uprostřed západní části zdi. První průvod vedený Ezdrášem ([12:]36) a Hošajášem (verš 32) se pohyboval po zdi proti směru hodinových ručiček; druhý s Nehemiášem se pohyboval ve směru hodinových ručiček. Setkali se mezi branou vězení a branou vody a poté vstoupili do chrámové oblasti (srov. Ž 48-12). „Napravo“ [v Nehemjášovi 13:12] překládá jámin. Doslovné ztvárnění je zavádějící, protože tento průvod šel vlevo na jih. Semita se orientoval čelem k východu; takže pravá ruka představovala jih (srov. jméno Jemenu v jižní Arábii; viz Josh 31:17; 7 Sam 1:23; Job 24:23)“ (Expositor's Bible Commentary, poznámka k Nehemiášovi 9:12). Všimněte si také, že zde opět vidíme Ezru a Nehemiáše spolu jako současníky.

Konkrétní zmínka o zákazu Ammonitů a Moabců z Božího národního shromáždění, jak je objevena v zákoně, a oddělení, které to způsobilo (13:1-3), přímo souvisí s tím, co se stalo za Nehemjášovy nepřítomnosti – s tím, že amonský místodržitel přijal chrám (verše 4-7) a sňatek s ženami z Ašdodu, Ammona a Moaba (verš 23).

Mnozí by tvrdili, a klidně by to mohlo být, že kapitoly 8–10 popisující čtení zákona o podzimních svátcích a obnovení smlouvy, která po něm následovala, ve skutečnosti následují po 13:3 chronologicky.

V tom, proč jsou události našich předchozích a současných čtení v uspořádání knihy přehozeny z chronologického pořadí, můžeme snad vidět logický důvod. První část 12. kapitoly (verše 1–26) uvádí seznam vedoucích kněží a levitů. Pravděpodobně následuje popis obřadu zasvěcení, protože uvádí další seznam Levitů a jejich odpovědností (verše 27-47). Dále je zmíněno čtení zákona a následná separace od cizinců, protože se tak stalo ve stejný den (13:1-3). Nakonec ve zbytku kapitoly 13 je uvedeno vysvětlení, proč k tomuto obřadu zasvěcení a odloučení od cizinců došlo. Toto uspořádání, které pravděpodobně zvolil Ezra ve své kompilaci, také umožňuje, aby kniha skončila modlitbou, aby Bůh pamatoval na vše, co Nehemjáš vykonal ve své službě (13:31).

Ve své poznámce k tomuto verši Expositor's podává skvělé shrnutí Nehemiášova života a díla: „Nehemiáš nám poskytuje jeden z nejživějších vzorů vedení v Písmu.
„1. Byl to zodpovědný muž, jak dokazuje jeho postavení královského pohárníka.
„2. Byl to muž s vizí, přesvědčený o tom, kdo je Bůh a co může udělat prostřednictvím svých služebníků. Nebyl to však vizionář, ale člověk, který plánoval a pak jednal.
"3. Byl to muž modlitby, který se spontánně a neustále modlil i v přítomnosti krále (2-4).
„4. Byl to muž činu a spolupráce, který si uvědomil, co je třeba udělat, vysvětlil to ostatním a požádal je o pomoc. Nehemjáš, laik, dokázal spolupracovat se svým současníkem, písařem a knězem Ezrou, přestože tito dva vůdci byli zcela odlišné povahy.
„5. Byl to soucitný muž, kterého tíseň chudších členů společnosti pohnula tak, že se vzdal i práv, na která měl nárok (5:18) a odsuzoval chamtivost bohatých (5:8).
„6. Byl to muž, který zvítězil nad opozicí. Jeho odpůrci se pokoušeli zesměšňovat (4:3), pokoušeli se o pomluvy (6:4-7) a šířili zavádějící zprávy (6:10-14). Ale skrze Boží přízeň Nehemjáš zvítězil nad všemi obtížemi.“

Náboženské vedení (Nehemiáš 12:1–26)

Tato pasáž uvádí vůdce mezi kněžími a levity v době prvního návratu za Zerubábela a velekněze Jeshuy a v době Ezdráše a Nehemjáše. Verše 12–21 uvádějí pozdější hlavy kněžských rodin, které dorazily se Zerubábelem, uvedené ve verších 1–7. Je uvedena následující posloupnost velekněží: Jeshua; Joakim; Eliasib (velekněz, když přijde Nehemiáš); Joiada; Jonathan; Jaddua (verše 10-11, 22). Existuje široký spor o to, zda je tento seznam úplný nebo přeskakuje některé generace.

Verš 22 zmiňuje, že tento záznam byl uchováván za vlády „Dariuse Peršana“. To evidentně odkazuje na císaře Dareia II., známého také jako Ochus nebo Nothus, který vládl v letech 423 až 404 př. n. l. – i když někteří argumentují Dareiem III. (Codomanus), který vládl od roku 336 až do jeho svržení Alexandrem Velikým v roce 330. The Expositor's Bible Komentář uvádí: „Skutečnost, že se Josephus zmiňuje o Jadduovi jako velekněz [v době Alexandra] (Starožitnosti Židů, Kniha 11, kap. 7, sek. 2]…) způsobila, že někteří učenci favorizovat pozdějšího krále [Darius III.]. Johanan se však objevuje jako velekněz [Jeruzaléma] na sloním papyru [z židovské komunity v jižním Egyptě] datovaném do roku 407 př. n. l.… a to napomáhá ztotožnění s Dariem II. Nedávno objevené papyry Samaria [ilustrující rutinní praxi střídání generací se stejným jménem] přesvědčily některé učence, že Jaddua v Nehemiáši nebyl Jaddua v Josephus, ale dědeček toho druhého“ (poznámka k verši 22). To druhé se zdá nejpravděpodobnější, stejně jako tytéž komentáře v úvodu ke knize Ezra.

Tradice připisující sestavení této knihy a kanonizaci Starého zákona Ezrovi také argumentuje pro to, aby byl Darius zde identifikován jako Darius II. (jehož vláda přišla 34 let po Ezrově příjezdu do Judeje) – a pro to, že Jaddua byl dřívějším veleknězem než ten odkazoval Josephus. Je to proto, že Ezra by již nežil v době vlády Dareia III. a Alexandrova dobytí (protože by to bylo více než 120 let po jeho příchodu).

Pro další čtení přeskočíme zbytek 12. kapitoly týkající se zasvěcení městských hradeb a přeskočíme na 13:4, která začíná oddílem, který, jak uvádí tento verš, předcházel událostem kolem zasvěcení. Kapitola 13, jak uvidíme, popisuje problémy, kterým Nehemjáš čelil, když se na konci svých prvních 12 let ve funkci místodržitele vrátil z cesty zpět k perskému dvoru (viz verše 6–7; srovnej 5:14).

Návrat domů a nalezení nepořádku (Nehemiáš 13:4–31)

Nehemjášovo první období místodržitele trvalo 12 let – od 20. roku Artaxerxa (444 př. n. l.) do 32. roku krále (432–431 př. n. l.) (viz Nehemjáš 2:1; 5:14; 13:6). Buď byl Nehemiáš v tuto chvíli odvolán k perskému soudu, nebo to byl od začátku dohodnutý termín (srovnej 2:6). Všimněte si, že Artaxerxes je ve 13:6 označován jako král Babylonu. To bylo přesné, protože Babylon byl nyní součástí Persie. Zůstalo to významnou skutečností, protože Babylonie byla místem, kde žila většina židovských vyhnanců. Navíc se mohlo stát, že císař byl v dočasném sídle v Babylóně, když se k němu Nehemjáš vrátil.

Nevíme, jak dlouho Nehemjáš zůstal na císařském dvoře. Mohlo to být několik měsíců nebo dokonce několik let. Jak uvidíme, zdá se, že verš 23 tvrdí to druhé. V každém případě to bylo evidentně dost dlouho na to, aby během jeho nepřítomnosti došlo v Judeji k nějakým vážným chybám.

Když se Nehemiáš konečně vrátí, narazí na několik velkých problémů. Především se vrátil jeho starý nepřítel Tobiah. Připomeňme, že Tobiáš, evidentně amonský místodržitel, který byl pravděpodobně částečně Žid a příbuzný s některými kněžími – a jemuž byli mnozí v Jeruzalémě zavázáni sloužit – byl jedním z hlavních nepřátel, kteří se pokusili zmařit přestavbu městských hradeb. , dokonce i psaní výhružných dopisů Nehemjášovi (2:10, 19; 4:3; 6:10–12, 17, 19). A nyní má tento ničemný muž své vlastní ubytovny pro hosty v samotném chrámovém komplexu, jak to schválil velekněz! (13:4-7). Je to bezohledná nehoráznost – ve skutečnosti urážka samotného Boha. Nehemjáš, ohromen a zděšen tím, co se stalo, okamžitě zasáhl, nechal vyhodit Tobiášovo vybavení a vyčistit poskvrněné pokoje (verše 8-9).

Co přivedlo velekněze Eljašiba z jeho úžasného příkladu osobní práce na zdi (viz 3:1) k této hanbě, není známo. Udržet fungování selhávajícího kněžství mohlo být činem zoufalství. Uvažte, že si Nehemjáš při vyšetřování této záležitosti uvědomuje, že lid Judeje nedával své desátky a oběti Levitům. Levité zaměstnaní v chrámu, kteří neměli žádné prostředky k životu, se vrátili k farmaření, aby se vyhnuli (verš 10). S velmi malým množstvím, které jim bylo poskytnuto, Levité zase neodváděli desátek a nepřinášeli obětiny do chrámu pro kněze (srovnej 10:38). Všimněte si, že Tobiáš byl ve skutečnosti ubytován v oblasti, která dříve sloužila k ukládání desátků a obětin (13:5). Tyto místnosti byly evidentně prázdné a nevyužívané. Možná Tobiáš využil této situace k vpádu zpět do Jeruzaléma, zvláště když ho požádali o pomoc někteří, kteří mu byli dříve zaslíbeni. Klidně se mohlo stát, že Tobiáš uzavřel dohodu s Eliášibem, aby zajistil potřeby kněží, pokud by dostal přístup do chrámového komplexu. Možná existovaly určité další pobídky, jako jsou obnovené sliby loajality.

O tom, proč se systém desátků a obětí zhroutil, není nic řečeno. Možná lidé jednoduše zklamali v tom, co měli dělat. Tato záležitost mohla vzniknout ještě předtím, než Nehemiáš odešel – vyvrcholila, když se problém konečně projevil v nedostatku jídla během jeho nepřítomnosti. V každém případě guvernér vezme na starosti tuto situaci vedoucím národa a nakonec znovu spustí systém desátků a jmenuje věrné dozorce, aby zajistili spravedlivé rozdělení (verše 11-13). Na rozdíl od ubohého Eljašibova příkladu se Nehemjáš ukázal, že je neochvějný v Boží cestě po všechna ta léta, kdy jsme mu byli poprvé představeni. A modlí se k Bohu, aby odměnil jeho věrné vedení (verš 14).

Je třeba poznamenat, že pokud smlouva z 10. kapitoly byla uzavřena před lety, pak lidé v těchto oblastech zklamali navzdory konkrétní zmínce o zachování věrnosti v desátcích, obětech a péči o Boží dům. Pokud však pořadí v knize není přísně chronologické, mohlo by se stát, že smlouva byla uzavřena po událostech z 13. kapitoly kvůli nim. Totéž platí pro další dva hlavní problémy, s nimiž se Nehemjáš po svém návratu vypořádal – porušování sabatu (verše 15–22) a smíšené manželství (verše 23–28).

Pokud jde o první problém, v sobotu přicházeli do Jeruzaléma cizinci, kteří pracovali uvnitř města a sváželi zásoby, které byly poté prodány Židům. Zákon však výslovně zakazoval dokonce i cizincům vykonávat práci v branách Izraelitů – to znamená v oblastech, které ovládali (viz Exodus 20:10). Židé se mýlili nejen tím, že to dovolili, ale také tím, co sami dělali – pravidelně nakupovali na nadcházející dny na Boží Svatý den. Někteří vidí tuto pasáž tak, že naznačuje, že je špatné platit za jídlo o sabatu. Přesto v Zákoně není nic, co by výslovně zakazovalo platit za něco o sabatu. Zákon zakazoval pracovat o sabatu, jako je běžné podnikání. Čtvrtým přikázáním je skutečně zacházet se sobotou jako se svatou – odlišnou a oddělenou, oddanou Bohu. Přesto se zde Židé zabývali rutinním obchodem a zásobili se zásobami pro budoucí použití, čímž si vzali čas a pozornost od zachovávání tohoto zvláštního dne.

Nehemiášovým okamžitým řešením problému je uzavření městských bran během sabatu. Po několika sabatech kupců tábořících za městem – očividně ve snaze nalákat Židy k návratu na nákupy – jim Nehemiáš hrozí, že je vezme do vazby, pokud budou trvat, a přiměje je zastavit (verše 19-22). Nehemjáš se znovu modlí, aby Bůh pamatoval na jeho službu a udělil mu milosrdenství a spasení (verš 22).

Jak rychle se Nehemjáš s touto záležitostí vypořádá, zdá se velmi nepravděpodobné, že by se to mohlo stát v posledních letech jeho předchozí vlády. Muselo to začít, když byl pryč. Duchovní útlum, který už nějakou dobu probíhal, o čemž svědčí nedostatek desátků, se přesunul ze stínu a naplno se rozproudil v Nehemiášově nepřítomnosti. Přesto pravděpodobně existoval bezprostřednější důvod pro nákup a prodej o sabatu. Celá tato situace velmi pravděpodobně souvisela s přítomností Tobiáše. Možná, že mnoho zahraničních obchodníků bylo součástí kontingentu, který s sebou amonitský guvernér přivedl. Umožnění velkého počtu cizinců, aby si ve městě založili obchod, mohlo být součástí dohody uzavřené mezi Tobiášem a veleknězem (a dalšími představiteli města). Dalo se pouze očekávat, že tito obchodníci budou jednat bez ohledu na sobotu, stejně jako vždy – nebo, pokud mu pro začátek vzdají povrchní poctu, že udělají vše, co je v jejich silách, aby posunuli hranice tak, aby postupně ignorovat tuto nepříjemnost.

To vše hovoří o důsledcích Eliashhibova strašně špatného rozhodnutí. Je nepravděpodobné, že by tyto korupce předvídal nebo zamýšlel, ale dávají bolestivou lekci. To, co se v tu chvíli jeví jako malý kompromis, se často může jako sněhová koule proměnit v kaskádu hříchů.

Další problém, na který Nehemjáš narazil, smíšené sňatky, byl také pravděpodobně důsledkem znovuzavedení Tobiáše a jeho spojenců do židovské společnosti. Vnuk velekněze se skutečně oženil s dcerou – ze všech lidí – Sanballata Horonita, samaritánského místodržitele a úhlavního nepřítele Židů v Judeji! (verš 28; viz 2:10; 4:1–3, 7; 6:1–9, 12–14). To mohlo být součástí utužování spojenectví mezi Eliášibem a Tobiahem. Nehemiáš se zmiňuje o některých Židech, kteří si vzali ženy z Ašdodu, Ammona a Moaba (verš 23). Obyvatelé Ammonu a Moabu by byli z provincie Tobiáš. A město Ašdód bylo spojeno s Tobiášem a Sanballatem (viz 4:7-8). Bylo to bývalé filištínské město, ale jak je vysvětleno v komentářích Programu čtení Bible ke kapitole 4, jeho obyvatelé pravděpodobně nebyli plnokrevnými Filištíny (srovnej Zachariáš 9:6), protože město bylo zničeno Asyřany, znovu osídleno Babyloňany a dali Peršané lidu Týru a Sidonu jako důležitý přístav. Někteří z tyrských obchodníků z 16. verše mohli pocházet z Ašdodu.

„Jazyk Ašdodu“ (verš 24) mohl být filištínský, fénický dialekt nebo místní dialekt aramejštiny, mezinárodního jazyka Perské říše. Jazyk Judeje odkazuje buď na hebrejštinu, nebo na židovský dialekt aramejštiny. Vzhledem k tomu, že Judea byla tak malá provincie, zdá se nepravděpodobné, že by problém smíšených sňatků probíhal v pozdějších letech Nehemjášova prvního funkčního období, protože by se o tom s největší pravděpodobností dozvěděl a podnikl kroky k zastavení to. Pokud však k těmto sňatkům došlo během jeho nepřítomnosti, musel být několik let pryč, aby měl dostatek času na to, aby se jim narodily děti a aby děti dorostly do řeči.

Takových dětí možná nebylo mnoho. Možná, že pachatelů bylo zatím relativně málo. Nicméně smíšené manželství s pohany bylo „velké zlo“ (verš 27). Tento problém čelil Ezrovi při jeho příjezdu do Judeje. A bylo to tady znovu. První Ezrova reakce byla truchlení a vytrhávání si vlastních vlasů (viz Ezdráš 9:1-4). Nehemiášův odlišný temperament je ilustrován jeho drastičtější reakcí vytrháváním vlasů pachatelů! (Nehemjáš 13:25).

Stejně jako u sabatu a desátku není jasné, zda smlouva o zdržení se takového smíšeného manželství v kapitole 10 přišla dlouho před obnovením problému v kapitole 13, nebo zda byla smlouva uzavřena poté, co se Nehemjáš vypořádal s problémem v kapitole 13. prorok Malachiáš se zabývá některými stejnými otázkami, kterými se zabývá Nehemjáš 13, mnozí datují jeho knihu do doby Nehemjášovy nepřítomnosti. Ale klidně to mohlo být dříve, před Nehemiášovým počátečním příjezdem. Vzhledem k tomu, že tato záležitost není jasná, počkáme, dokud neprobereme celý Nehemiáš, než budeme číst knihu Malachiáš.

Nehemjáš se znovu modlí, aby na něj Bůh pamatoval (Nehemjáš 13:31). Ačkoli toto je konec knihy, máme ještě jedno čtení od Nehemiáše, které po něm následuje chronologicky.

2 Corinthians 10

Apoštol vyjadřuje svou autoritu s mírností a pokorou. (1-6) Důvody s Korinťany. (7–11) Hledá Jehovovu slávu a chce být od Něho schválen. (12-18)

Komentář k 2. Korinťanům 10:1-6

Zatímco jiní mysleli ošklivě a mluvili o apoštolovi pohrdavě, on měl nízké myšlenky a mluvil o sobě pokorně. Měli bychom si být vědomi svých vlastních slabostí a myslet na sebe pokorně, i když nám to muži vyčítají. Práce služby je duchovní boj s duchovními nepřáteli a pro duchovní účely. Vnější síla není metodou evangelia, ale silným přesvědčováním, silou pravdy a mírností moudrosti. Svědomí je odpovědné pouze Elohim; a lidé musí být přesvědčováni k Elohim a jejich povinnosti, nikoli hnáni silou. Zbraně našeho válčení jsou tedy velmi silné; důkazy pravdy jsou přesvědčivé. Jaký odpor se proti evangeliu staví mocí hříchu a Satana v srdcích lidí! Ale pozor, dobytí, které slovo Elohim získává. Určené prostředky, jakkoli se některým zdají chabé, budou mocné prostřednictvím Elohima. A kázání o kříži lidmi víry a modlitby bylo vždy osudné pro modlářství, bezbožnost a špatnost.

Komentář k 2. Korinťanům 10:7-11

Navenek byl Pavel v očích některých zlý a opovrhovaný, ale soudit podle toho bylo falešné pravidlo. Nesmíme si myslet, že žádný vnější vzhled, jako by nedostatek takových věcí dokázal, že člověk není skutečným věřícím nebo schopným a věrným služebníkem pokorného Spasitele.

Komentář k 2. Korinťanům 10:12-18

Pokud bychom se srovnávali s ostatními, kteří nás vynikají, byla by to dobrá metoda, jak si udržet pokoru. Apoštol stanoví dobré pravidlo pro své chování; totiž nechlubit se věcmi bez své míry, což byla míra, kterou mu rozdělil Elohim. Není plodnějšího zdroje chyb, než soudit osoby a názory podle vlastních předsudků. Jak běžné je, že lidé posuzují svůj vlastní náboženský charakter podle názorů a zásad okolního světa! Ale jak odlišné je pravidlo Jehovova slova! A ze všech lichotek je sebelichotení nejhorší. Proto, místo abychom se chválili, bychom se měli snažit schvalovat sami sebe Elohim. Jedním slovem, chvalme se v Králi své spásy a ve všech ostatních věcech pouze jako důkaz jeho lásky nebo prostředky k šíření jeho slávy. Místo abychom se chválili nebo hledali chválu lidí, toužme po poctě, která pochází pouze od Elohima.

2 Corinthians 11

Apoštol uvádí důvody, proč mluví, ve své vlastní pochvale. (1–14) Ukazuje, že svobodně kázal evangelium. (5-15) Vysvětluje, co chtěl přidat na obranu své vlastní postavy. (16–21) Vypráví o své práci, starostech, utrpení, nebezpečích a vysvobozeních. (22-33)

Komentář k 2. Korinťanům 11:1-4

Apoštol chtěl ochránit Korinťany před zkažením falešnými apoštoly. Je jen jeden Syn Elohimův, jeden Duch a jedno evangelium, které jim má být zvěstováno a jimi přijímáno; a proč by měl být někdo zaujatý úklady protivníka proti tomu, kdo je první učil ve víře? Neměli by naslouchat lidem, kteří by je bez příčiny odváděli od těch, kteří byli prostředkem jejich obrácení.

Komentář k 2. Korinťanům 11:5-15

Je mnohem lepší mluvit otevřeně a důsledně podle evangelia, než být obdivován tisíci a být povznesen v pýše, aby bylo evangelium zneuctěno zlými náladami a nesvatými životy. Apoštol by nikomu nedal prostor, aby ho obviňoval ze světských záměrů při kázání evangelia, aby ostatní, kteří se mu postavili v Korintu, proti němu v tomto ohledu nezískali výhodu. Můžeme hledat pokrytectví, zvláště když vezmeme v úvahu velkou moc, kterou má v myslích mnohých Satan, který vládne v srdcích dětí neposlušnosti. A jak existují pokušení ke zlému chování, existuje stejné nebezpečí na druhé straně. Slouží také Satanovým záměrům, připravovat dobré skutky proti usmíření Mesiáše a spasení vírou a milostí. Ale konec odhalí ty, kteří jsou lstivými dělníky; jejich dílo skončí v troskách. Satan dovolí svým služebníkům kázat buď zákon, nebo evangelium odděleně; ale zákon stanovený vírou v Ješuovu spravedlnost a usmíření a účast na jeho Duchu je zkouškou každého falešného systému.

Komentář k 2. Korinťanům 11:16-21

Povinností a praxí věřících je pokořit se v poslušnosti příkazu a příkladu Ješuy; ale opatrnost musí řídit to, co je nutné dělat věci, které můžeme dělat zákonně, dokonce i když mluvíme o tom, co Elohim vykonal pro nás, v nás a námi. Nepochybně je zde odkaz na fakta, ve kterých se ukázal charakter falešných apoštolů. Je úžasné vidět, jak takoví muži přivádějí své následovníky do otroctví, jak jim berou a urážejí je.

Komentář k 2. Korinťanům 11:22-33

Apoštol podává zprávu o své námaze a utrpení; ne z pýchy nebo marné slávy, ale ke cti Elohima, který mu umožnil tolik vykonat a vytrpět pro věc Ješuu; a ukazuje, v čem předčil falešné apoštoly, kteří se snažili snížit jeho charakter a užitečnost. Udivuje nás, když se nad tímto popisem jeho nebezpečí, útrap a utrpení zamýšlíme a pozorujeme jeho trpělivost, vytrvalost, píli, veselost a užitečnost uprostřed všech těchto zkoušek. Podívejte se, jaký malý důvod máme k tomu, abychom milovali okázalost a hojnost tohoto světa, když v něm tento požehnaný apoštol cítil tolik těžkostí. Naše maximální píle a služby se zdají být nedůstojné pozornosti ve srovnání s jeho a naše obtíže a zkoušky lze jen stěží vnímat. Může nás to vést k tomu, abychom se zeptali, zda skutečně jsme následovníky našeho Mesiáše. Zde můžeme studovat trpělivost, odvahu a pevnou důvěru v Elohim. Zde se možná naučíme myslet méně na sebe; a měli bychom se vždy přísně držet pravdy, jako v přítomnosti Elohima; a měl by všechny odkazovat k jeho slávě jako Otce.