Ang Kasulatan naghisgot sa usa ka hitabo diin ang Israel nahisalaag ngadto sa seksuwal nga sala. Ang kaseryoso niini nga panghitabo mahinungdanon kaayo nga ang Dios nagpasidaan sa Simbahan diha sa Pinadayag batok niini nga matang sa pagsimba sa mga diosdios. Kini nga post adunay mga video nga nagpakita kung giunsa kini nga sayup gipakaylap sa atong mga anak karon; apan kinahanglan una natong sabton ang Kasulatanhong kaagi.Ang istorya gibuklad diha sa Numeros Kapitulo 22 samtang ang Israel nangandam sa pagsulod ngadto sa gisaad nga yuta. Ang Hari sa mga Moabihanon, si Balak (nga nagkahulogang “tiglaglag”) nahadlok nga buhaton sa Israel ngadto sa iyang katawhan ang gibuhat sa uban. Nangita siya ug usa ka Manalagna nga motunglo sa Israel aron iyang mapapahawa sila gikan sa yuta.Ang mga anciano sa Moab mibiya uban ang “mga ganti sa pagpanag-an” sa pagsuhol kang Balaam, anak ni Beor (nga nagpasabut sa pagsunog), kinsa usa ka mananagna. Sa diha nga si Balaam nangita sa Dios mahitungod niini nga hangyo, ang Dios nagpahayag nga Siya dili motunglo sa Israel tungod kay sila gipanalanginan. Unya gipapauli ni Balaam ang mga tawo gikan sa Moab. Ang Hari dayon nagpadala ug daghang mga prinsipe ngadto kang Balaam uban ang mas dagkong mga saad. Gihangyo sila ni Balaam nga magpabilin sa gabii samtang nangita siya pag-usab sa Dios. Nianang gabhiona, gisultihan sa Dios si Balaam sa pag-uban sa mga lalaki KON sila motawag kaniya. Apan hinuon, si Balaam mibangon sa buntag ug nangandam sa pag-adto. Wala siya maghulat nga ang mga tawo motawag kaniya ingon sa gisugo sa Dios tungod kay gusto niya kung unsa ang ilang itanyag. Nangita siyag paagi nga murag nagmasinugtanon siya samtang ginabuhat gyud niya ang gusto niyang buhaton.

Sa iyang paglakaw, ang Dios nagbutang ug anghel sa iyang agianan aron babagan siya. Importante nga matikdan nga ang Kasulatan tin-awng nag-ingon nga kini nga manulonda gipadala ingong “kaaway batok kaniya.” Ang Dios batok kang Balaam niining puntoha ug siya wala makahibalo! Si Balaam dili makakita sa manulonda hangtud nga ang Dios makahimo sa usa ka asno sa pagsulti kaniya ug unya mibuka sa iyang mga mata. Kini nagpakita nga ang mga mata ni Balaam nabutaan tungod sa iyang sala. Bisan tuod si Balaam miila sa iyang sala ug mitanyag nga mobalik, ang manulonda mitudlo kaniya sa pagpadayon, apan sa pagsulti lamang sa gihatag sa Dios kaniya nga isulti.

Pag-abot sa Moab, gidala sa Hari si Balaam ngadto sa “hatag-as nga mga dapit” ni Baal (nga nagkahulogang “ginoo” ug gigamit ingong reperensiya kang Satanas). Ang terminong “hatag-as nga mga dapit” nagtumong sa mga dapit diin nahitabo ang idolatrosong pagsimba sa ubang mga diyos. Si Balaam mipadayon sa paghimog mga halad ngadto sa Diyos gikan sa dapit sa pagsimba ni Baal sa paglaom nga makadawat ug pulong gikan sa Diyos. Ang pulong nga gihatag sa Dios mao ang mga panalangin alang sa Israel ug dili mga tunglo.

Gidala ni Haring Balak si Balaam ngadto sa laing taas nga dapit nga gitawag ug Pisga (nga nagpasabut nga “bukang”). Apan, kinahanglang moagi sila sa kaumahan sa Zophim aron makaabot didto. Ang Zophim nagkahulogang “mga tigbantay.” Gisubli ni Balaam ang samang mga ritwal sa pagsulay sa pagtunglo sa Israel. Sa makausa pa, ang Dios manalangin ug dili motunglo. Sa pasiuna sa panalangin, si Balaam miingon:

“Ang Dios wala makakita ug kadautan kang Jacob, ni makakita siya ug pagkasuki diha sa Israel: si Jehova nga iyang Dios anaa uban kaniya, ug ang singgit sa usa ka hari anaa sa taliwala nila.” Numeros 23:21

(Mga kaigsoonan, hatagan kini og espesyal nga pagtagad niini. Ang Israel, niining panahona, matarung ug dili mahimong tunglohon. Unsa ang gisulti niini mahitungod kanato karon?)
Tungod kay ang Israel matarung sa atubangan sa Ginoo, ang mga pagsulay ni Balaam sa pagtunglo sa nasud napakyas. Nakaadto na sila sa hatag-as nga mga dapit ni Satanas. Karon gidala ni Haring Balak si Balaam ngadto sa laing hataas nga dapit nga gitawag ug Peor (nagkahulogang “abli”). Dinhi ilang gisubli ang mga sakripisyo ug mga pangaliya sa Diyos. Sa makausa pa, gipanalanginan sa Dios ang Israel. Si Balaam usab nanagna mahitungod sa naghulat nga mga kadaugan nga makab-ot sa Israel.

H6465     ???? p^e?o     peh-ore'
Gikan sa H6473; a gintang; Labi ka daotan, usa ka bukid sa Sidlakan sa Jordan; usab (alang sa H1187) usa ka diyos nga gisimba didto: – Peor. Tan-awa usab ang H1047.
H6473     ???? pâ?ar     paw-ar'
Usa ka karaan nga gamut; sa yawn, nga mao, bukas lapad (sa literal o mahulagwayong paagi): – nganga, bukas (lapad).

Bisan tuod si Balaam dili makatunglo sa Israel, iyang gitambagan si Haring Balak kon unsaon niya pagdaog ang Israel- tungod kay si Balaam gusto kaayo nga makadawat sa mga ganti nga gitanyag ni Balak. Kini giasoy sa mosunod nga Kasulatan:

“Apan ako adunay pipila ka mga butang nga batok kanimo, tungod kay ikaw adunay mga nanaghupot sa doktrina ni Balaam, nga mitudlo kang Balak sa pagbutang ug kapangdolan sa atubangan sa mga anak sa Israel, sa pagkaon sa mga butang nga gihalad ngadto sa mga dios-dios, ug sa pagpakighilawas.” Pinadayag 2:14

Unsa ang babag nga gihalad ni Balaam ngadto kang Haring Balak? Ang pagsimba kang Baal-Peor. Human si Balaam mibiya sa Moab, atong makita ang mga sangpotanan niini nga instruksiyon samtang ang Israel miduyog sa iyang kaugalingon ngadto kang Baal-Peor:

“Karon ang Israel nagpabilin sa Acacia Grove, ug ang mga tawo misugod sa pagpakighilawas uban sa mga babaye sa Moab. Busa ang Israel miipon kang Baal sa Peor, ug ang kasuko ni Jehova misilaob batok sa Israel.” Numeros 25:1-3

Nagpahinabo kini ug hampak sa nasod sa Israel nga miresulta sa 24,000 ka nangamatay.

“Tan-awa, kini nga mga babaye naghimo sa mga anak sa Israel, pinaagi sa tambag ni Balaam, sa paglapas batok kang Jehova sa nahitabo sa Peor, ug dihay hampak sa taliwala sa katilingban ni Jehova.” Numeros 31:16

Tungod sa iyang limbong sa pagtudlo sa uban unsaon sa paglit-ag sa Israel niini nga sala, ang Israel sa ulahi mipatay kang Balaam (Josue 13:22) ug siya gipakita ingon nga usa ka panig-ingnan sa usa ka mini nga propeta.

“Sila mibiya sa husto nga dalan ug nahisalaag, nga nagsunod sa dalan ni Balaam ang anak nga lalaki ni Beor, nga nahigugma sa suhol sa pagkadili-matarong.” II Pedro 2:15
“Alaot sila! Kay sila milakaw sa dalan ni Cain, nanagdalagan nga hakog diha sa kasaypanan ni Balaam alang sa kaayohan, ug nangamatay sa pagsukol ni Core.” Judas 1:11

Mga leksyon gikan kang Balaam
Adunay pipila ka mga leksyon nga makat-unan gikan niini nga teksto:

1. Ang espiritu sa mga makihilawason ug mga salawayon gibuhian usab sa ulahing mga adlaw aron mapugngan ka sa pag-angkon sa mga saad sa Dios. Kini nga pagtintal nahitabo sa Israel sa dihang andam na sila sa pagsulod sa gisaad nga yuta. Nabuntog nila ang 40 ka tuig sa kamingawan ug diha na sila sa ngilit sa kadaugan.
2. Walay bisan kinsa nga makakuha sa imong Diosnong kabilin gikan kanimo, apan mahimo nimo kining ikompromiso pinaagi sa pagkadili-masinugtanon ug pagsimba sa mga dios-dios. Hinumdomi, ang mga Moabihanon walay gahom batok sa Israel hangtod nga giablihan sa Israel ang pultahan pinaagi sa sala.
3. Kinahanglang magpabilin kita sa atubangan sa Dios ug mangayo nga ang atong mga motibo ug kasingkasing magpabiling putli. Kon adunay bisan unsa nga bahin kaninyo nga gusto pa og usa ka butang gikan niini nga kalibutan, kamo makakita og paagi sa pagsul-ob sa mga sugo sa Dios, nga magpakita sa pagkamasulundon samtang kamo sa tinuoray nagtinguha sa unsay gitinguha sa inyong kasingkasing. Samtang kita makasulay sa paglimbong sa uban, bisan sa atong kaugalingon, dili nato malimbongan ang Dios.

---

Ang Pagsimba kang Baal-Peor

 

Apang ano ining pagsimba kay Baal-Peor kag ngaa nagkuha ini sing kasingkal gikan sa Dios?
Si Baal-Peor maoy usa ka diyos sa Moab nga gisimba sa malaw-ay nga mga ritwal. Ang ngalan nagpasabut nga "Ginoo sa Pagbukas" gikan sa "Baal" nga nagpasabut nga tag-iya / bana ug "Peor" gikan sa pa'ar nga nagpasabut nga "bukas nga lapad".

“Nakaplagan ko ang Israel Sama sa mga ubas didto sa kamingawan; Nakita ko ang inyong mga amahan ingon nga unang mga bunga sa kahoyng igera sa unang panahon niini. Apan sila ming-adto kang Baal-peor, Ug mingbulag sa ilang kaugalingon ngadto sa maong kaulawan; Sila nahimong dulumtanan sama sa butang nga ilang gihigugma.” Oseas 9:10

Ang pagsimba kang Baal-Peor IS usa ka dulumtanan. Matikdi nga kadtong miduyog sa ilang kaugalingon ngadto kang Baal-Peor “nahimong” usa ka dulumtanan sa atubangan sa Ginoo.
Ang laing ngalan ni Baal-Peor mao si Belphegor nga gihulagway nga usa ka maanyag nga hubo nga babaye o usa ka bungot nga demonyo nga nagbuka sa baba, mga sungay, ug talinis nga mga lansang (ang bukas nga baba usa ka timailhan sa seksuwal nga mga seremonyas nga gigamit sa pagsimba kaniya). Gitaho ni San Jerome nga ang mga estatwa ni Baal-Peor nga iyang nasugatan sa Syria naghulagway sa diyos nga adunay phallus sa iyang baba.
Ang leyenda nag-ingon nga gipadala ni Satanas si Belphegor gikan sa impyerno, aron pamatud-an ang usa ka hungihong nga ang mga tawo nakasinati sa kalipay sa kaminyoon sa yuta. Si Belphegor nakahimo sa pagtaho og balik nga ang tsismis walay basehan.
Tan-awa kini nga video aron mahibal-an kung giunsa ang pipila sa labing inila nga mga kanta bisan ang imong giawit nagdayeg niining daotan nga pagsimba.

Sama sa Israel pipila ka tuig sa wala pa sila mosulod sa Yutang Saad, sa dihang nahulog sila sa Moabihanon nga mga babaye ug nadala palayo gikan sa kaputli nga nagtipig kanila nga luwas sa wala pa niining panahona, ang atong modernong mga nasud sa Israel midawat sa LGBT nga “Tawo. Katungod” hinungdan. Kita adunay tanan nga mga matang sa mga sexual innuendos sa matag TV show, nga naghimo sa kahayag sa anal ug oral sex ingon man usab sa "gay" nga estilo sa kinabuhi. Aron makakuha og mas taas nga mga rating, ang matag pasundayag kinahanglan nga mahimong labi ka daotan. Si Miley Cyrus usa lamang ka pananglitan sa pagkadautan sa atong katilingban. Ang tanan nga pornograpiya gihulagway nga mga eksena sa anal ug oral sex. Mao ba kini ang imong gitan-aw?

Sama nga ang Israel nag-antos ug grabeng kamatay nga mikabat ug 24,000, ang mga nasod sa Israel karon hapit nang makaagom ug susamang hampak. Sama sa nahibal-an sa kadaghanan, gipasidan-an ko kamo sa ikaupat nga mga tunglo nga moabut sa ikaupat nga Sabbatical Cycle. Kini ang tunglo sa gubat ug nagsugod kini sa 2017 ug moadto sa 2023. Basaha pag-usab kung unsa ang giingon usab niini nga bersikulo bahin sa mga sakit nga moabut.

Lev 26:23 Ug kong kamo dili na magbag-o kanako niining mga butanga, kondili magalakaw gihapon kamo batok kanako, 24 nan ako magalakaw batok kaninyo, ug magasilot kaninyo sa pito. mga beses pa tungod sa imong mga sala. 25 Ug dad-an ko kamo ug espada nga magabuhat sa panimalus sa tugon.

Ug sa diha nga kamo managtigum na sa sulod sa inyong mga ciudad, ipadala ko ang hampak sa taliwala ninyo.

ug itugyan ka ngadto sa kamot sa kaaway. 26 Sa diha nga maputol ko ang sungkod sa inyong tinapay, napulo ka babaye magaluto sa inyong tinapay sa usa ka hudno, ug sila magahatag kamo imong pan pag-usab pinaagi sa timbang. Ug kamo magakaon ug dili mabusog.

Baal-Peor & Kaminyoon
Human sa pagtan-aw niini nga mga video, ang uban nangutana kanamo, "Nag-ingon ka ba nga ang mga buhat sa sodomy makasasala, bisan sa kaminyoon?" Samtang lagmit adunay daghang nagkasagol nga mensahe nga gihatag sa mga tawo niini nga pangutana, kini usa ka sala - bisan sa kaminyoon. Adunay daghang mga hinungdan ngano.

Sakit /?s?d?mi/ sa kadaghanan gangbang sex, oral sex or sekswal nga kalihokan tali sa usa ka tawo ug dili tawo nga hayop (bestiality), apan mahimo usab nga maglakip sa bisan unsang dilipagpasanay sekswal nga kalihokan.^[1][2] Sa sinugdan, ang termino sodomi kasagarang limitado sa anal sex,^[1][2] ug gikan sa istorya sa Sodom ug Gomorra sa mga kapitulo 18 ug 19 sa Basahon sa Genesis in ang Bibliya.^[3] Mga balaod sa Sodomy sa daghang mga nasud gikriminal dili lamang kini nga mga pamatasan, apan ang uban nga dili pabor sa sekswal nga mga kalihokan usab.^[2][4] sa Kalibutan nga kalibutan, bisan pa, daghan niini nga mga balaod ang nabali o wala kanunay nga gipatuman.

1. Ang sodomy usa ka sala. Sama sa kahulogan ni Beor (amahan ni Balaam), ang Hebreohanong pulong alang sa Sodoma literal nga nagkahulogang “pagsunog.” Ang sodomy gihubit ingong “anal o oral copulation sa usa ka membro sa kaatbang nga sekso; pakighilawas sa usa ka membro sa parehas nga sekso; o bestialidad.” Ang akto gikonsiderar nga sodomy bisan kung kini may kalabotan sa kaatbang nga sekso. Ang mga heterosexual nga miapil niini nga buhat mga sodomita sa mismong kahulugan sa pulong. Dili magdugay sa pagrepaso sa Kasulatan aron masabtan kon unsay pagbati sa Diyos bahin sa sodomy. Ang Bibliya wala maghilom bahin niini nga topiko.
2. Kini maoy idolatriya. Ang pulong nga "sodomite" sa Daang Tugon mao ang pulong nga "qadesh” nga nagkahulogang “lalaki nga pampam sa templo”. Ang babaye nga katugbang niana (ang pulong "q?deshah") sagad gihubad nga " bigaon " o " bigaon ". Ang uban nag-ingon nga ang Diyos wala mouyon niini nga buhat kay kini nalangkit sa pagpamampam sa templo. Apang, ang buhat mismo isa ka buhat sang idolatriya bisan sin-o pa ang nagahimo sini. Ang usa dili kinahanglan nga usa ka bigaon sa templo ni Baal aron ang buhat mahimong makasasala. Sa kasukwahi, ang usa mahimong bigaon sa templo ni Baal pinaagi sa pagbuhat sa maong buhat. Naghupot nga matinud-anon sa kahulugan sa pulong nga sodomy, kini nga mga pampam sa templo mohimo og homoseksuwal nga mga buhat sa bisan kinsa, bisan unsa pa ang sekso. Ang buhat mismo mao ang paagi diin ang mga partisipante nahiusa o nahimong usa kang Baal; ang buhat sa iyang kaugalingon mao ang paagi sa pagsimba diin si Baal gipangita sa pagtabok ug pagpuyo sa mga partisipante.
3. Ang higdaanan sa kaminyoon kinahanglang tipigan diha sa dungog (Hebreohanon 13:4). Ang uban nag-ingon nga adunay "bisan unsang butang" nga mentalidad sa pagkasuod sa kaminyoon tungod kay "ang higdaanan sa kaminyoon walay buling." Apan ang Bibliya nag-una sa maong teksto pinaagi sa pag-ingon nga ang kaminyoon maoy una nga dungganon. Ang teksto usab nag-ingon nga ang pakighilawas ug pagpanapaw makahugaw sa higdaanan sa kaminyoon. Ang pulong alang sa pakighilawas maoy Griyego nga pulong pornoia nga nagpasabot sa gidili nga pakighilawas. Busa, ang mga buhat sa pakigsekso nga giisip sa Diyos nga gidili dili madawat tungod lang kay kini gihimo sa mga utlanan sa kaminyoon. Gihugawan niini ang higdaanan sa kaminyoon nga kinahanglan huptan nga dungog. Ang pangutana unya mahimong: ang mga buhat sa sodomy gidili?
4. Ang Dios naghatag kanato ug MAAYONG mga gasa (Santiago 1:17). Ang Dios wala maghatag kanato ug mga gasa nga makadaot kanato. Busa, atong tan-awon ang katuyoan, katuyoan, ug disenyo sa pipila ka buhat aron matino kon kini ba isipon nga natural sa panan-aw sa Diyos. Kung ang usa ka sekswal nga buhat gi-orden sa Dios (ie natural kini), nan kini adunay piho nga mga panalipod alang sa mga partisipante sa aksyon. Design – Ang babaye ug lalaki gihatagan ug seksuwal nga mga organo nga pisikal nga magkadugtong ug mohaum sa usag usa. Gidisenyo sila nga magkita nga natural, nga wala’y pinugos nga pagmaniobra. Protection – Gidisenyo sa Dios ang mga panalipod sa lawas alang niini nga interaksyon. Ang hapin sa matris kay gidesinyo aron dili makasulod ang semilya sa agos sa dugo sa babaye. Ang Dios wala maghatag ug samang panalipod alang sa mga buhat sa sodomy. Kini nga mga buhat makabalda sa normal nga mga gimbuhaton sa lawas ug makapahinabog kadaot sa mga sistema sa lawas. Adunay usa usab ka elemento sa kapeligrohan nga nalangkit sa buhat sa oral sex nga gihimo sa mga babaye nga mahimong mosangpot sa kamatayon. Dili kini protektadong buhat (sa termino sa disenyo sa lawas) ang paagi sa pakighilawas. Union – Ang lalaki ug babaye nga nahiusa sa pakighilawas ug nahimong “usa ka unod” mahitabo lamang panahon sa pakighilawas. Pagpanganak – Ang mga bata mahimo lamang nga resulta human sa pakighilawas. Atong makita pinaagi sa disenyo, gimbuhaton, ug katuyoan niini nga ang pakighilawas tali sa lalaki ug babaye maoy natural nga paggamit sa sekso. Ang tanan niini nga mga elemento nagtinabangay aron makahatag usa ka luwas, makalingaw, ug adunay katuyoan nga interaksyon. Ang sama nga dili mahimong isulti alang sa mga buhat sa sodomy.
5. Kini mao ang kahugawan. Gawas sa pisikal nga kahugawan sa buhat, aduna usay espirituhanong bahin. Ang Kapitulo 1 sa Roma naghulagway sa pagkadaot sa tawo ngadto sa pagkahimong salawayon. Ang tawo dili lang momata nga usa ka adlaw nga sinalikway, apan adunay sunod-sunod nga mga lakang nga ang tawo nagpadayon sa pagpakasala. Ang sala dayon nga nag-una sa homoseksuwalidad mao ang mga lalaki ug babaye nga nagpakaulaw sa ilang mga lawas tali sa ilang kaugalingon nga adunay kahugawan. Ang pulong para sa “pagpasipala” sa maong teksto maoy gigikanan sa pulong nga “dungganon” sa Hebreohanon 13:4 nga teksto bahin sa kaminyoon. Kini nagtumong sa tanang heterosexual nga sekswal nga sala nga naglakip sa oral copulation, anal copulation ingon man bestialidad, etc.
6. Kini usa ka "dili natural nga paggamit." Ang Roma 1:26 nag-ingon, “Tungod niini gitugyan sila sa Diyos ngadto sa daotang mga pagbati: kay bisan ang ilang mga babaye nag-ilis sa kinaiyanhong gamit ngadto sa supak sa kinaiya.” Ang pulong nga "paggamit" kay ang Griyego nga pulong "chr?sis” nga nagtumong sa paggamit sa mga bahin sa sekso sa babaye. Timan-i nga adunay "natural" nga paggamit ug usa ka "dili natural" nga paggamit. Ang ginabuhat sa mga babaye sa usag usa sa sekso maoy dili natural nga paggamit nianang bahina sa ilang mga lawas. Sa susama, gisultihan kita sa Roma 1:27 nga ang mga buhat nga gihimo tali sa mga lalaki dili usab natural. “Ug ingon man usab ang mga lalaki, gibiyaan ang kinaiyanhon nga paggamit sa babaye, nagdilaab sa ilang kaibog sa usag usa; mga lalaki uban sa mga lalaki nga nagbuhat sa dili angay, ug nagdawat sa ilang kaugalingon nga balos sa ilang kasaypanan nga nahiangay.” Ang Roma 1:26-27 wala lamang nagkondenar sa mga pagbati nga nagdani sa mga lalaki ug mga babaye ngadto sa parehas nga sekso (dili maayo nga mga pagbati), kini usab nagkondenar sa mga buhat nga ilang nahimo isip resulta niini nga mga tinguha (batok sa kinaiyahan).
7. Giporma niini ang hunahuna nga mahimong usa ka sekswal. Ang buhat mismo dili espesipiko sa gender. Sa pagsulay nga pamatud-an ang homoseksuwalidad ingon usa ka pamatasan, ang libro ni Jamake Highwater Ang Mythology of Transgression: Homosexuality as Metaphor nagpahayag kon sa unsang paagi ang masculine ug feminine nga paghulagway ni Baal-Peor nagrepresentar sa usa ka bi-gender nga kinaiya. Siya mipadayon sa pag-ingon “sa panahon sa pagsimba kang Baal-Peor, ang mga saserdote nagbisti nga sama sa mga babaye ug ang mga saserdote nga nagbisti nga sama sa mga lalaki.” Ang transgender cross-dressing hingpit nga nahiuyon sa usa ka sekswal nga kinaiya sa aksyon. Tungod kay kini mahimo sa bisan kinsa nga adunay usa ka baba, ang gender mahimong irrelevant. Kini usa ka tinuyo nga pagpaburot sa mga sekso. Kana naghimo sa pag-apil niini nga buhat nga usa ka kritikal nga lakang nga gamiton ni Satanas sa pag-andam sa hunahuna sa tawo alang sa pagdawat sa homoseksuwalidad. Gihisgotan kini og gamay sa post Pagbalikbalik sa Kalibutan – Bahin 5.

Ang Dios makahimo sa paghatag sa mga bana ug mga asawa og usa ka makapatagbaw, makapahinam, ug makapahimuot nga suod nga relasyon tungod kay ingon niana ang Iyang pagdesinyo niini. Usahay makalimot kita nga ang pakighilawas maoy gasa sa Dios niadtong mopili sa kaminyoon…ug nahibalo Siya sa Iyang gibuhat.
Apan, pinaagi sa pagsimba kang Baal-Peor, si Satanas nakahimo sa paglit-ag sa nasod sa Israel ug siya naningkamot gihapon sa pagbuhat sa ingon karon. Bahin ka ba sa problema o bahin sa tambal?

 

---

Triennial Torah Cycle

Nagpadayon kami karong semanaha sa among regular Triennial Torah Reading Cycle

Gen 25 1 Sam 3-5 Sal 51-54 Marcos 1:29-2:28

 

Gikan kang Abraham hangtod kang Jacob (Genesis 25)

Kini nga kapitulo nagpresentar sa usa ka paspas nga transisyon gikan kang Abraham ngadto kang Isaac, kansang kinabuhi ipresentar sa labing madali ug uban sa gamay nga detalye. Ang asoy sa Genesis gidominar ni Abraham, Jacob ug Jose, diin ang kasaysayan ni Isaac nagsilbi nga mubo nga interlude tali sa kinabuhi ni Abraham ug Jacob. Sa pagkatinuod, ang kadaghanan sa asoy bahin kang Isaac nagsilbi nga pasiuna sa kinabuhi ni Jacob. Tungod niini ang uban nagtawag kang Isaac nga usa ka landong nga tawo.

Ang kapitulo nagsugod sa usa ka lista sa mga anak ug mga kaliwat ni Abraham pinaagi sa ulahi nga asawa, si Ketura. Ang mga kaliwat sa kadaghanan niining mga anak nga lalaki dayag nga nahimong mga tawo sa Sidlakang Uropa ug sa Tungang Sidlakan. Unya misunod ang listahan alang sa mga kaliwat ni Ismael; kadaghanan niini nga mga tawo nagpuyo sa lain-laing mga nasud sa Middle East. Ang lista alang kang Isaac nagsugod sa bersikulo 19 ug direktang mibalhin ngadto sa usa ka asoy mahitungod sa pagkatawo sa mga anak ni Isaac, si Esau ug Jacob. Ingon sa makita, ang katuyoan sa kapitulo mao ang pag-ila tali sa mga anak nga lalaki ni Abraham, nga ang linya sa istorya gipasa pinaagi kang Isaac ngadto sa amahan sa mga Israelita, si Jacob. Sa pagtandi sa mga katuigan sa patriarka, makaiikag nga matikdan nga bisan pa sa han-ay sa mga bersikulo, ang kinabuhi ni Abraham nagsapaw sa kinabuhi ni Esau ug Jacob sa mga 14 ka tuig (itandi ang Hebreohanon 11:9 ).

Ang asoy sa Genesis 25 gipadayon pinaagi sa pag-asoy sa mga panghitabo nga naglibot sa pagkatawo ni Esau ug Jacob. Ang sukaranan nga tema sa asoy niining duha ka anak nga lalaki mao ang kompetisyon alang sa supremacy. Bisan sa sabakan sa ilang inahan, si Esau ug Jacob nanlimbasug—ug kini magpadayon sa tibuok nilang kinabuhi ug ngadto sa mga kasaysayan sa mga nasod nga naggikan kanila.

Makapaikag nga matikdan nga si Esau gihulagway nga usa ka “hanas nga mangangayam, usa ka tawo sa kapatagan,” samtang si Jacob gitawag nga usa ka “kalumo nga tawo, nagpuyo sa mga tolda” (bersikulo 27). Kini nga mga paghubit gituyo aron makuha ang labing kadaghan nga kalainan tali sa duha nga mga igsoon. Ang paghisgot kang Jacob nga nagpuyo sa mga tolda gituyo aron ipakita nga siya usa ka sibilisado ug mas dalisay nga tawo kay sa iyang magulang nga lalaki. Nga si Jacob nagpuyo sa mga tolda, samtang ang iyang igsoong lalaki maoy usa ka mangangayam sa uma, morag nagpasabot usab nga siya nagpakitag dugang interes sa negosyo sa negosyo sa pamilya ug pagpamanday. Dugang pa, ang pulong nga gihubad nga “malumo” (bersikulo 27) maoy Hebreohanong tam, nga kasagarang gihubad nga “walay-ikasaway.” Si Jacob maoy usa ka walay ikasaway nga tawo—walay ikasaway kutob sa abut sa letra sa balaod. Apan si Jacob usa usab ka tuso nga tawo, usa nga magmaniobra sa mga tawo ug mga panghitabo aron makuha ang iyang gusto. Kini nga kinaiya magpahinabo kaniyag daghang katuigan sa kasubo sa wala pa kini matangtang gikan kaniya—sa wala pa siya mahimong tinuod nga walay ikasaway sa sulat ug espiritu.

Ang pagpalit sa usa ka katungod sa pagkapanganay nadokumento sa daghang mga kontrata sa karaang Hurrian nga mga tawo, ug sa ingon ang mga aksyon ni Jacob makita sa kahayag sa kultural nga sumbanan. Nga si Esau dili kaayo magtamod sa iyang katungod sa pagkapanganay maoy laing elemento sa istorya nga nagpakita sa dakong kalainan tali sa duha ka managsuon. Sa dimagkubos husto nga gin-apresyar ni Jacob ang daku nga balor sini—kag ang iya mga pagpakig-angot kay Esau nagpakita sa iya nga mas maalam sa negosyo sa duha ka mag-utod. Ang Kasulatan nagsulti kanato nga si Esau, nga may kalabotan sa pagbaligya sa iyang katungod sa pagkapanganay, usa ka mahugaw nga tawo (Hebreohanon 12:16), ug gigamit usab ni Pablo ang hugpong sa mga pulong “kansang diyos mao ang ilang tiyan” (Filipos 3:19) sa dihang naghubit kadtong nagbutang sa ilang kasingkasing ug hunahuna sa yutan-ong mga butang—usa ka makaiikag nga prase nga gihatag sa pagkaibog ni Esau ug usa ka panaksan nga linat-an. Ang tuyo mao nga masabtan nato nga ang tawo sa kasagaran mawad-an sa espirituhanong mga kamatuoran alang sa temporaryo nga kalipayan sa pisikal nga mga butang, ug nga ang maong sayop nga pagkahan-ay nga mga prayoridad ug kinaiya makahimo sa usa ka tawo nga mahugaw ug nagpakita kon kinsa ang tinuod nga dios sa maong tawo. Ang resulta sa maong mga kaso mao ang pagkawala sa espirituhanon nga kamatuoran, ug ang kabilin sa usa ka tunglo kay sa usa ka panalangin.

Gitawag sa Ginoo si Samuel (1 Samuel 3)

Sa bata pa, ang Diyos direktang nakigsulti kang Samuel. Sa iyang unang mensahe, gisubli sa Dios ang Iyang tagna mahitungod kang Eli. Ug pinaagi sa misunod nga mga mensahe ug sa ilang katumanan, nahimong klaro sa tibuok Israel nga si Samuel gitawag aron mahimong propeta (bersikulo 19-21), ug ang Dios sa makausa pa nagpahibalo sa iyang kabubut-on pinaagi sa usa ka alagad Niya (tan-awa sa bersikulo 1). “Ang termino nga propeta nagpasabut nga 'mamumulong' ug nagpasabut sa usa nga namulong alang sa lain (tan-awa sa Ex. 7:1, 2)” (Nelson Study Bible, nota sa 3:20).

Gikuha sa mga Filistehanon ang Arka (1 Samuel 4)

Ang mga Israelinhon nakaugmad ug usa ka patuotuo nga pagduol sa Diyos, sa tabernakulo ug sa arka. Naghunahuna sila nga kon dad-on nila ang arka sa gubat, awtomatiko silang makadawat sa tabang sa Diyos. Hinunoa, gitudloan sila sa Diyos ug pagtulon-an bahin sa panghunahuna niining paagiha. Nailog ang arka, napildi ang mga Israelita ug gipamatay ang mga anak ni Eli sumala sa gitagna sa Diyos nga mahitabo.

Sa dihang ang daotang balita nakaabot sa Shilo, miresulta kini sa kamatayon ni Eli ug sa asawa ni Pinehas panahon sa iyang pag-antos tungod sa kaguol. Bisan tuod wala kini hisgoti dinhi, dayag nga nalangkit sa kamatayon sa mga saserdote ug sa pagtangtang sa arka, ang Shilo gibiyaan sa wala madugay ingong dapit sa pagsimba, sumala sa atong mabasa sa Salmo 78:56-69 . Si Samuel, kinsa mipuli sa tanang katungdanan ingong maghuhukom, wala na gayod hisgoti pag-usab maylabot sa Shilo, nga mipuyo hinuon sa lungsod nga natawhan sa iyang pamilya sa Rama (itandi ang 1 Samuel 7:17 ).

Ang pagbiya sa Shilo dugang nga gihulagway sa Jeremias 7:12-15 ug 26:4-9, diin gigamit sa Diyos ang panig-ingnan niini aron ipakita nga ang presensya sa templo ug sa arka dili garantiya sa pagpanalipod gikan sa mga kaaway sa Israel. Ang mga Israelinhon makadawat lamang sa panalipod sa Dios kon ang ilang mga dalan makapahimuot Kaniya.

Ang Arka sa Filistia (1 Samuel 5:1-7:1)

Ang hampak nga daghan sa mga Filistehanon nag-antus ug namatay tungod niini nagpatunghag “mga hubag,” ang Hebreohanong pulong diin “sa literal nagpasabut nga 'mga hubag' ug mahimong nagpasabut sa bisan unsa nga matang sa tumor, hubag, o hubag” (Nelson, nota sa 5:6). Sa dihang ang arka ibalik, ang mga tawo naglakip ug usa ka “halad” nga gilangkoban sa lima ka bulawang mga eskultura niining “mga hubag.” Apan sila usab alang sa pipila nga wala gipahayag nga hinungdan naglakip sa lima ka bulawan nga ilaga. Mopatim-aw nga ang mga ilaga adunay usa ka matang sa pagkalambigit sa bisan unsa nga hampak. Makapainteres nga matikdan nga ang bubonic plague, ang itom nga kamatayon sa Middle Ages, gihulagway pinaagi sa pagporma sa buboes, ie makapahubag nga mga hubag sa lymph glands, ilabi na sa groin area-ug nga ang hampak mikaylap sa mga pulgas sa mga ilaga. , ilabi na ang mga ilaga. Nan, lagmit mao kini ang giantos sa mga Filistehanon.

Sa diha nga ang mga Filistehanon nakahukom nga ang arka mao ang labing lagmit ang hinungdan sa ilang mga problema, ug miuyon nga ibalik kini, sila nagmugna ug usa ka pagsulay aron sa pagsulay sa pagtino kon ang Dios sa Israel mao ba ang nagpaluyo niining tanan. Nakakita sila ug duha ka baka nga wala pa makabira ug karomata ug bag-o pa lang nanganak, ug ilang gikuha ang ilang mga nati gikan niini. Kung ang mga baka andam nga ibutang sa usa ka karomata sa unang higayon ug magtinabangay sa pagbitad niini nga dili mobalibad, nga walay bisan unsang giya, ug sa husto nga direksyon palayo sa ilang kaugalingong mga nati, nan, ang mga Filistehanon nangatarongan, ang Dios kinahanglan nga nalangkit. Ang mga ginoo sa mga Filistehanon misunod sa karomata sa katingala samtang ang mga baka nagbira sa arka direkta pabalik sa yuta sa Israel.

Sa pila ka rason, ang arka wala na ibalik sa tabernakulo. Nagpabilin kini sa balay ni Abinadab sulod sa 70 ka tuig o kapin pa hangtod nga gidala kini ni David sa Jerusalem sa dihang nagtukod siya ug bag-ong tolda alang niini (1 Cronicas 15:1; 16:1). Kasamtangan, ang tabernakulo ug ang halaran sa halad-nga-sinunog sa usa ka paagi nakakaplag sa ilang dalan paingon sa Gabaon (16:37-40).

Diosnong Paghinulsol; Ang Kalaglagan sa mga Walay Diyos (Salmo 51-53)

Mobalik kita karon sa mga salmo nga gipahinungod kang David, nga ang Salmo 51 mao ang una sa Basahon II sa Salmo nga nagdala sa iyang ngalan. Atong mabasa kini nga salmo sa sayo pa duyog sa panghitabo nga gihubit sa superskripsiyon—ang propetang si Natan nga miatubang kang David human sa iyang sala sa pagpanapaw ug pagpatay (tan-awa ang mga komento sa Programa sa Pagbasa sa Bibliya sa 2 Samuel 11 ingon man sa 2 Samuel 12:1-13 Salmo 51; 2 Samuel 12:13-31; Si David dihadiha misugid, “Ako nakasala batok kang Jehova” (1 Samuel 20:1, 3). Ug dinhi sa iyang salmo sa paghinulsol, si David naghatag ug modelo sa mahinulsulon nga pag-ampo alang sa tanang katawhan sa Diyos kon sila makasala. Mahimo nga ginbutang ini diri sa Salmo bilang sabat sa pagtawag sa pagsabat kag instruksion sa mga halad nga ginahatag sang Dios sa Salmo 2.

Salmo 51

Sa Salmo 51, si David wala magtinarong sa iyang mga lihok o naningkamot sa pagpauswag sa iyang posisyon. Nangamuyo siya sa Dios alang sa kalooy, hesed—ang walay pagkapakyas, makanunayon nga gugma sa Dios (bersikulo 1). Masakiton nga giatubang ni David ang iyang nabuhat ug gisugid kini sa Diyos gamit ang tanang sukaranang Hebreohanong mga pulong alang sa sala. Ang pulong nga “mga kalapasan” (bersikulo 1) gikan sa Hebreohanong pesha, nagpasabut nga paglapas sa kahulugan sa pagrebelde o pagrebelde. Ang “pagkadautan” sa bersikulo 2 gikan sa awon, nagpasabut sa kahiwian, pagkadautan o kasaypanan. Ang pulong alang sa "daotan" sa bersikulo 4 mao ang ra', nagpasabut nga usa ka butang nga dili maayo, sayup o makadaot. Ug ang pulong alang sa "sala" niini nga mga bersikulo, hata, nagpasabut nga wala’y marka. Ang tanan sa esensya nagpasabot sa pagtipas sa usa ka sukdanan—nga mao, gikan sa sukdanan sa Diyos.

Sa bersikulo 4, si David miingon sa Dios, “Batok Kanimo, Ikaw lamang, ako nakasala.” Morag katingad-an kini, kay si David mopatim-aw nga nakasala usab batok kang Batseba, Urias, sa ubang mga sundalo nga namatay sa gubat diin namatay si Urias, ug sa nasod sa Israel, diin si David adunay responsabilidad sa pagmando sa matarong. Si Jesus sa ulahi miingon nga ang usa ka tawo mahimong makasala batok sa lain (Mateo 18:15). Busa unsay gipasabot ni David?

Giisip sa uban nga kini usa ka butang sa pagtandi. Sa ato pa, ang iyang gibuhat batok niining uban walay bili kon itandi sa iyang nabuhat batok sa Dios. Bisan pa ang tubag tingali mas usa ka butang sa nuance sa panglantaw. Ang sala, kinahanglan natong tagdon, mao ang paglapas sa balaod (1 Juan 3:4, KJV). Tungod kay ang Dios mao ang naghubit sa mga sumbanan sa balaod, bisan unsa nga paglapas sa balaod batok Kaniya. Ang pagbuhat batok sa laing tawo sala tungod kay ang Dios nagbutang ug mga lagda sa pamatasan nga nagdili niini. Ang sumbanan nga atong gilapas, ang marka nga atong nasipyat, iya sa Dios. Niini nga diwa, ang sala mismo mahimong batok lamang sa Diyos, ang Maghahatag-balaod. Husto gayod ang pag-ingon nga ang usa nakasala sa pagbuhat batok sa laing tawo. Ug kini sayon ​​​​nga makita nga ang pahayag mahimong mub-on sa pag-ingon nga ang usa nakasala batok sa laing tawo. Apan dinhi angay natong maamgohan nga samtang ang naapektuhan nga tawo mao ang tumong sa aksyon nga mao ang sala, dili siya ang tumong sa sala (o paglapas) mismo, tungod kay dili ang iyang balaod ang nalapas kondili ang iya sa Dios.

Ang pahayag ni David sa Salmo 51:5 nakapahinabog dakong kalibog: “Tan-awa, ako gipanganak sa kasal-anan, ug sa sala gipanamkon ako sa akong inahan.” Wala kini magpasabot nga ang inahan ni David nakasala sa pagpanamkon kaniya. Wala usab kini magpasabot nga si David natawo nga nabulit sa “orihinal nga sala,” ingon sa giingon sa kadaghanan. Hinunoa ang Hebreohanong prefixed preposition b', kasagarang gihubad nga “sa,” mahimo usab nga magkahulogang “ngadto.” Ingon sa giingon ni Gesenius' Hebrew and English Lexicon of the Old Testament sa usa sa mga depinisyon niini niini nga pulong, kini kasagarang makita "uban sa mga berbo sa paglihok, sa dihang ang paglihok ngadto sa usa ka dapit moresulta sa pagpahulay niini, ngadto." Busa, si David lagmit nag-ingon nga siya gidala ngadto sa pagkadaotan ug sa sala. Sama sa tanang tawo, ang sala nagpaila sa iyang kinabuhi sukad pa sa iyang pagkabatan-on.

Sa bersikulo 6, si David nag-ingon nga ang Diyos nagtinguha sa “kamatuoran sa sulod nga mga bahin, ug sa tago nga bahin … nga mahibalo sa kaalam.” Usa ka butang ang pagkahibalo sa kamatuoran sa Diyos sa akademikong diwa. Lain na usab ang pagkinabuhi niini diha sa atong sulod nga mga hunahuna ug mga motibasyon. Kini, si David nahibalo, mao ang gusto sa Diyos. Ug sa matag higayon nga kita maghinulsol, kinahanglan natong tagdon kung unsa ang gusto sa Dios gikan kanato. Kini moabut ngadto sa usa ka edukado nga pagbag-o ug usa ka tibuok kinabuhi nga pasalig—ug nga atong sundon.

Si David mihangyo sa Dios sa “pagpapas,” sa “paghugas” ug sa “paghinlo” kaniya (bersikulo 2, 9)—sa hingpit nga paghugas kaniya nga limpyo gikan sa Iyang espirituhanong kahugawan (bersikulo 6–7). Sa nota niini sa bersikulo 7, ang The Expositor's Bible Commentary nag-ingon: “Ang mahugaw, sama sa mga sanlahon, kanunayng moatubang sa saserdote sa higayon sa ilang pagputli. Ang pari, kay natagbaw nga ang tawong mahugaw nakab-ot ang mga kinahanglanon alang sa pagputli, magkuha ug usa ka hugpong sa 'hisopo' ug iwisik ang tawo sa tubig, simbolo sa ritwal nga paghinlo. Dinhi ang salmista [David] nangamuyo sa Ginoo nga mahimong iyang saserdote pinaagi sa pagkuha sa hisopo ug pinaagi sa pagpahayag kaniya nga nahinloan sa tanang sala.”

Niini nga paghinlo, si David nag-ampo nga ang Dios magbuhat diha kaniya ug usa ka limpyo nga kasingkasing ug magbag-o sa usa ka malig-on, matinud-anon nga espiritu sulod Kaniya (bersikulo 10). Nakaamgo si David nga dili siya mahimong matinud-anon sa Iyang kaugalingon. Kinahanglan niya ang kanunay nga tabang sa Diyos. Busa siya nangamuyo nga magpabilin sa presensya sa Dios ug magpadayon sa pagbaton sa Balaang Espiritu sa Dios aron sa pagtabang kaniya—dili sa iyang kaugalingon nga isalikway ug kana nga Espiritu gikuha ingon nga siya nasayud nga siya angayan (bersikulo 11).

Ang pagbasol sa iyang nabuhat kanunay anaa sa hunahuna ni David (bersikulo 3). Gikuha niini ang kalipay ug kalipay gikan sa kinabuhi (bersikulo 8). Si David sa mahulagwayong paagi nagtumong sa Diyos nga nabali ang iyang mga bukog (sama nga bersikulo), nga nagpasabot nga ang hilabihang pagkasad-an nga iyang nabatonan tungod sa pagkonsiderar sa iyang sala pinasukad sa mga balaod sa Diyos nagpabati kaniya nga napiang o nahugno ug nagpaubos pag-ayo. Nag-ampo Siya nga mapasaylo ug mahupayan niini nga sala (bersikulo 14)—ug nga ang Iyang kalipay mobalik (bersikulo 12).

Gipahayag ni David kung unsa ang iyang buhaton kung ibalik siya sa Dios. Tudloan niya ang uban sa paagi sa Diyos (bersikulo 13), mag-awit siya bahin sa pagkamatarong sa Diyos (bersikulo 14)—walay duhaduha sa mga salmo sa publiko—ug dayag niyang imantala ang pagdayeg sa Diyos (bersikulo 15). Si David naghunahuna sa gawas, dili hakog bahin sa iyang kaugalingon lamang. Kon kita mangayo sa Dios alang sa pagpasig-uli, usa ka importante nga bahin sa atong panukmod mao nga kita mas makaalagad Kaniya ug sa uban.

Sa mga bersikulo 16-19 mobalik kita sa usa ka mayor nga tema sa Salmo 50—ang matang sa mga sakripisyo nga gusto sa Diyos (gihisgotan usab sa Salmo 40). Sa panahon nga siya misulat, si David kinahanglang magdala ug pisikal nga mga halad ngadto sa tabernakulo. Ug sa walay duhaduha gibuhat niya kini nga okasyon wala madugay pagkahuman sa iyang pagsugid sa atubangan ni Nathan. Tingali ang Salmo 51 gisulat ingon nga usa ka awit nga duyog sa sakripisyo. Ang mga pulong sa bersikulo 16 bahin sa Diyos nga wala magtinguhag halad “o kon dili pa ihatag ko kini” dili angayng sabton nga nagpasabot nga si David dili magdalag halad. Ang punto mao nga iyang ihatag sa Dios ang bisan unsa nga gusto sa Dios—buhaton niya ang bisan unsa nga gikinahanglan—aron mahimong matarung uban Kaniya.

Apan nahibal-an ni David nga ang Dios wala magtinguha sa bisan unsang pisikal nga mga sakripisyo gawas sa kinasuloran nga mga sakripisyo sa usa ka matarung nga kasingkasing ug hunahuna—“nabuak,” nagpasabut nga mapaubsanon, ug “mahinulsulon,” nagpasabut nga mahinulsulon ug masulundon (bersikulo 17). Gigamit ni David kining samang mga termino diha sa Salmo 34:18 . Ug sa ulahi gamiton usab sila ni propeta Isaias (Isaias 66:2)—sa konteksto sa matang sa mga sakripisyo ug serbisyo nga tinuod nga gipangita sa Diyos. Ang Salmo 51:19 naggamit sa mga pulong nga “mga halad sa pagkamatarong”—nga nagpakita nga kini naglakip sa pagkinabuhi sa hustong paagi sa pagkinabuhi.

Si David mitapos pinaagi sa paghangyo sa Dios sa “pagbuhat ug maayo” sa Zion o sa Jerusalem ug sa pagtukod sa mga paril niini—nagpasabot sa pagpanalangin ug pagpanalipod sa mga tawo—lakip ang paggiya kanila ngadto sa husto nga panghunahuna—aron ang mga tawo ug ang ilang pisikal nga mga halad makapahimuot Kaniya (bersikulo 18). -19). Kini nagpakita nga ang Dios nahimuot sa pisikal nga mga halad-apan lamang sa diha nga bahin sa usa ka sulod nga debosyon ngadto Kaniya ug sa kinabuhi sa pagkamasinugtanon. Ang balaang siyudad lagmit maoy naghawas dinhi sa tibuok nasod—ug sa matagnaong diwa sa espirituwal nga Zion maingon man sa Gingharian sa Diyos sa umaabot nga kalibotan.
Angayng matikdan nga ang Salmo 51 adunay, sa tema, daghang punto sa pagkontak sa Salmo 25.

 Salmo 52

Ang Salmo 52 maoy usa ka maskil (tingali nagpasabot ug matulon-anong salmo o, sumala sa paghubad niini sa NKJV, “pagpamalandong”) ni David—ang una sa upat niini nga sunodsunod. Among gibasa sa sayo pa kini nga salmo nga nahiuyon sa istorya sa panghitabo nga gihisgotan sa superskripsiyon—sa dihang si Doeg nga Edomhanon, usa ka alagad ni Haring Saul, misulti kang Saul bahin sa hataas nga saserdote nga si Ahimelec nga naghatag ug mga tagana kang David ug sa iyang mga tawo (tan-awa ang komento sa Programa sa Pagbasa sa Bibliya sa 1 Samuel 22:6-23; Dumduma nga ginsugo ni Saul ang iya mga tinawo nga patyon si Ahimelec kag ang iban pa nga mga saserdote sa Nob—nga wala ginbuhat sang iya mga tinawo, gani gintuman ni Doeg ang sugo ni Saul, nga nagpatay sing 52 ka saserdote kag dugang pa nga mga lalaki, mga babayi, mga kabataan, mga lapsag kag mga sapat nga nagapuyo sa siudad ( bersikulo 85-18). Ngadto sa usa ka anak nga nakaikyas, si David nagsubo nga siya ang mabasol tungod sa pagbutang sa mga pari sa peligro (bersikulo 19).

Sa Salmo 52, nga gisulat niadtong okasyona, gikuwestiyon ni David ang kaalam sa bisan kinsang “gamhanan” nga tawo nga manghambog bahin sa pagbuhat ug daotan sanglit ang gugma ug pagkamaayo sa Diyos dili mapakyas. Kadtong mogamit sa ilang dila alang sa daotan—sama sa pagpamakak ug pagpasa sa impormasyon aron pasakitan ang mga inosenteng tawo—malaglag.

Si Doeg dayag nga usa ka adunahan nga tawo (bersikulo 7)—tingali ang iyang mga bulsa gilinya pinaagi sa pagpaniid ug uban pang mga sayop nga buhat. Mahimo nga ginpadyaan sia ni Saul sing maayo pagkatapos sang iya pagpamatay sa mga saserdote. Apan binuang ang pagsalig sa kuwarta ug daotang mga nahimo. Kini nga bersikulo nagkonektar sa Salmo 52 sa Salmo 49, mahitungod sa “kadtong nagsalig sa ilang bahandi ug nanghambog sa kadaghanon sa ilang mga bahandi” (bersikulo 6). Ang duha ka salmo nagpakita nga kini ang dalan sa kalaglagan.

Sukwahi sa mga daotan, kinsa pagaibton gikan sa yuta sa mga buhi (52:5), si David nag-ingon nga siya sama sa usa ka kahoy nga olibo (bersikulo 8), nga nabuhi sulod sa gatosan ka tuig. Sa pagkatinuod, gitanom nga lig-on “sa balay sa Dios”—sa katapusan dili ang karaan nga tabernakulo kondili ang pamilya ug Gingharian sa Dios—siya ug ang ubang mga santos molambo ubos sa matinagdanong pag-atiman sa Agalon “sa kahangturan” (bersikulo 8– 9). Ang hulagway sa mga matarong ingon nga malamboon nga berdeng mga kahoy nahilambigit sa hulagway sa Salmo 1.

Salmo 53

Ang Salmo 53 maoy laing maskara ni David. Ang “Kang Mahalat” sa superskripsiyon, nga mahimong bahin sa postscript sa Salmo 52 (ug makita usab sa superskripsiyon sa Salmo 88 ingong bahin sa mas taas nga prase), mahimong maghawas sa salmo nga gipahimutang sa tono sa laing awit. Bisan pa kini mahimo’g lainlain ang kahulugan. Ang mga pulong lainlain nga gihubad nga "Sa sakit," "Sa pag-antos," "Sa mga tubo" (sa mga instrumento sa hangin) o "Sa mga sayaw" (o usa ka matang sa koreograpiya).

Gisubli sa Salmo 53 ang kadaghanan sa Salmo 14 nga adunay gamay nga kalainan (tan-awa ang mga komento sa Programa sa Pagbasa sa Bibliya sa Salmo 14). Ang pagbutang sa halos parehas nga salmo dinhi naghatag ug dugang nga komentaryo sa matang sa arogante nga walay diyos nga buang nga gihubit sa Salmo 49 ug 52—ug sa ingon nagtapos sa pungpong sa mga salmo nga nagsugod sa 49 hangtod sa katapusan. Makatabang usab ang pagpakita nga sa sinugdan ang lainlaing mga libro sa Salmo lagmit lahi nga mga koleksyon o mga himno.

Usa ka mamatikdan nga kalainan tali sa duha ka salmo mao nga dinhi ang pulong Elohim (“Dios”) gigamit sa tibuok kay sa Yhwh (ang Walay Katapusan o “GINOO”).

Ang laing mahinungdanong kalainan mahitabo sa bersikulo 5. Ingon sa giingon sa Zondervan NIV Study Bible niini nga bersikulo, kini “lahi kaayo gikan sa 14:5-6, bisan tuod ang paninugdang panghunahuna nagpabilin nga mao ra: Ang Diyos nagbuntog sa mga walay diyos nga moatake sa iyang katawhan. Dinhi ang mga berbo anaa sa past tense (tingali aron ipahayag ang kasegurohan sa ilang pagkapukan).” Mahitungod sa pagsabwag sa Diyos sa mga bukog sa kaaway, kini nagkahulogang “sa natad sa panggubatan sa ilang kapildihan, ang ilang mga lawas wala malubong sama sa usa ka butang nga dulumtanan (tan-awa ang Isa 14:18-20; Jer 8:2…)” (sa samang nota). Bisan pa niana, mahimo usab nga daghan kaayo ang malaglag sa katapusan nga dili na sila malubong sulod sa pipila ka panahon, sama sa dihang malaglag ang dili diosnon nga kasundalohan ni Gog (tan-awa ang Ezekiel 39:11-16).

Ang panapos nga bersikulo sa Salmo 14 ug sa 53 managsama sa pagpahayag sa usa ka dako nga pangandoy alang sa kaluwasan, pagmaya ug kalipay sa dihang ang Dios nagpasig-uli sa Iyang katawhan sa ilang yuta. Naghisgot kini sa matagnaong paagi sa umaabot nga pagtukod sa Gingharian sa Diyos dinhi sa yuta.

“Kaluy-i Ako, Oh Diyos, kay Lamoy Ko sa Tawo” (Salmo 54-57)

Ang Salmo 54 mao ang ikatulo nga maskil ni David sa upat ka sunodsunod nga laray. Ang Neginoth sa superskripsiyon, nga mahimong bahin sa postscript sa Salmo 53, lagmit hustong gihubad diha sa NKJV ingong “kuwerdas nga mga instrumento” (ug sa sunod nga superskripsiyon, nga mahimong bahin sa postscript niini nga salmo).

Ang Salmo 54 nagsugod sa usa ka pungpong sa pito ka mga pag-ampo ni David alang sa tabang batok sa mga kaaway ug pagbudhi sa sentro sa Basahon II sa Salmo (Mga Salmo 54-60). Matikdi sa pagbasa niini nga mga salmo nga ang panguna nga hinagiban sa kaaway sa kadaghanan niini mao ang baba. Among gibasa sa sayo pa ang Salmo 54 duyog sa asoy sa panghitabo nga gihisgotan sa superskripsiyon​—sa dihang gipahibalo sa mga taga-Zip si Saul nga si David nagtago nianang dapita (tan-awa ang komento sa Programa sa Pagbasa sa Bibliya sa 1 Samuel 23:15-29; Salmo 54; ).

Kini nga mga tigpahibalo nagbutang sa kinabuhi ni David sa peligro, tungod kay si Saul nagtinguha sa pagpatay kaniya. Busa nag-ampo si David sa Diyos nga luwason siya pinaagi sa Iyang “ngalan” (bersikulo 1), nga nagpasabot sa tanang gipasabot sa pagkatawo sa Diyos—kinsa Siya ug unsay Iyang gibarogan. Gihangyo pa niya ang Diyos nga pamatud-an siya (sama nga bersikulo) - ang konteksto dinhi nagpasabut nga pamatud-an nga husto si David sa pagsalig sa Diyos (pinaagi sa Diyos nga mianhi alang kaniya) o pamatud-an nga si David, bisan usa ka kagiw, sa husto (pinaagi sa pagluwas kaniya ug paghukom. iyang mga kaaway).

Ang “mga estranghero” nga mibarog batok kang David (bersikulo 3) dayag nga nagtumong sa mga tigpahibalo sa Ziph. Ug ang “mga malupigon” nga nangita sa iyang kinabuhi (sama nga bersikulo) daw nagtumong kang Saul ug sa iyang mga opisyal. Walay usa niini, matod ni David, nga nagsunod sa Diyos.

Sa bersikulo 4-5, gipahayag ni David ang iyang pagsalig sa Dios sa pagtabang kaniya ug sa iyang mga tigpaluyo ug sa pagsilot sa iyang mga kaaway. Siya nag-ampo, “Putla sila sa Imong kamatuoran.” Ang The Expositor's Bible Commentary nag-ingon: “Ang resolusyon sa pag-ampo naa sa kombiksiyon nga ang Diyos matarong. Dili niya tugotan ang iyang mga anak nga mag-antos nga walay pagbindikar. Ang imprecation [o tunglo] dili mapanimaslon kondili nagpahayag sa pagsalig sa balaang hustisya. Ang pagkadaotan kinahanglang bayran. Ang mga tawo sa Dios mituo sa boomerang nga epekto sa sala: 'Pasagdi nga ang dautan mohunong [ie, mobalik ngadto kanila nga nagbuhat niini]'” (note sa bersikulo 5).

Misalig sa kaluwasan sa Dios, si David miingon nga siya “walay bayad nga maghalad” ngadto sa Dios (bersikulo 6)-o “maghalad ug kinabubut-ong halad” (NIV). Kini nagtumong sa usa ka halad-sa-pakigdait (tan-awa ang Levitico 7:11-18; 22:18-30; Numeros 15:1-10), “gihatag lamang sa dihang ang magsisimba gustong magpasalamat sa Diyos tungod sa iyang pagkamapuanguron, pagluwas. gugma” (George Knight, Psalms, Daily Study Bible Series, komento sa Salmo 54).

Ang ngalan sa Dios, nga nagpatalinghug balik sa bersikulo 1, maayo-ug takus sa pagdayeg (bersikulo 6). Ang bersikulo 7 mahimong magpasabot nga ang kaluwasan miabot sa taliwala sa komposisyon sa awit, bisan tuod lagmit kini nagpasabot nga si David tin-awng nakakita niini. Imbes ilakip ang gisal-ot nga mga pulong sa NKJV nga “ang tinguha niini,” ang mas maayong diwa mahimong “Nakita sa akong mata kon unsay mahitabo sa akong mga kaaway.”

Marcos 1:29-2:28

Gipadayon ni Marcos ang pagpamatuod ni Yeshua ug ang Iyang dakong awtoridad sa pag-ayo sa sakit, sakit, sanla, ug uban pa. Gisultihan kita kung giunsa pag-ayo ni Yeshua ang ugangang babaye ni Shim'on nga masakiton kaayo ug pagkahuman sa pagkaayo sa Mesiyas literal nga nakapadayon sa iyang normal nga mga katungdanan. Siya “bug-os” nga napasig-uli. Ang iyang pagkaayo gamhanan kaayo nga morag ang mga tawo nasentro sa pag-ayo nga nag-inusara ug ang Ebanghelyo gisalikway. Ang usa ka tawo naghunahuna kung kana ba ang gipunting sa daghang mga higayon nga nag-inusara si Yeshua aron mag-ampo. Ang usa ka tawo naghunahuna kon kini nakasamok Kaniya.

Atong mabasa sa daghang mga higayon nga si Yeshua mibangon og sayo, nag-ampo og sayo, nag-inusara sa pag-ampo ug uban pa. Klaro nga kini usa ka maayong praktis nga atong sundon usab. Gusto ni Yeshua nga bag-ohon ang pokus sa Iyang ministeryo ug gimandoan ang pagpunting pag-usab sa Iyang misyon: ang "pagmantala" sa Maayong Balita ug pagtawag sa paghinulsol. Ang Paghari sa mga Langit, ang Gingharian sa Langit, haduol na.

Nagpadayon siya sa pagmantala ug paghingilin sa mga demonyo ug pag-ayo sa usa ka sanlahon. Daw bisan asa Siya miadto niining mga adlawa, gibombahan Siya sa mga tawo nga nanginahanglan og pisikal nga pagkaayo ug wala sila makasabut nga ang ilang gikinahanglan mao ang espirituhanong pagkaayo.

Sa Kepar Nahum (Capernicam) Siya nagtudlo ug Siya gidala ang paralitiko ug si Jesus misulti ug mga pulong sa pagpasaylo kaniya. Ang mga escriba nag-akusar Kaniya sa pagpasipala tungod kay Siya nagpasaylo sa mga tawo sa ilang mga sala. Si Yeshua nakasabut sa pagkaparehas tali sa pagkaulipon gikan sa sala ug pagkaulipon gikan sa sakit. Ang mga pulong nga Iyang gisulti sa pagbangon ug paglakaw sama ra sa “imong mga sala gipasaylo na kanimo.” Apan ang mga escriba ug mga Fariseo wala makasabut niini.

Sa ulahi nahimamat ni Jesus si Levi nga maniningil ug buhis ug nanihapon sa iyang balay, nga wala pa madungog niadtong mga panahona. Walay Kosher Rabbi nga madakpan nga nakig-uban sa mga maniningil ug buhis (nga nakita nga nagpasakop sa kaaway nga mao ang Roma) o sa mga makasasala.

Ang mga eskriba ug mga Pariseo naglibog mahitungod kang Yeshua nga nagkaon ug mibisita sa mga makasasala ug mga maniningil sa buhis. Gipasabot ni Yeshua ang Iyang kaugalingon sa Iyang kaugalingon nga mga pulong. Ang mga masakiton ang nanginahanglan nga ayohon, ang mga makasasala ang nanginahanglan usa ka manluluwas ug kaluwasan. Siya nag-atiman niadtong nanginahanglan. Kadtong naa na dili kinahanglan busa nganong moadto sila? Dugang pa, giila ni Yeshua nga kadtong “nakakat-on” dili makadungog sa Iyang mensahe, sama sa karon. Gigamit niya ang sambingay sa mga panit sa bino sa pagpatin-aw.

Si Yeshua ug ang Iyang mga disipulo giakusahan nga nakalapas sa Adlawng Igpapahulay sa dihang sila miagi sa mga umahan ug nangutlo ug trigo ug mikaon niini (nga wala manghunaw usab sa ilang mga kamot!!). Kinahanglan natong masabtan nga kini nga mga lagda hinimo sa tawo ug dili ang Torah sa Elohim. Ang mga Eskriba ug mga Pariseo mao ang nag-ingon nga ang Adlawng Igpapahulay gilapas, dili ang Elohim. Kinahanglan natong masabtan kini. Si Yeshua ug ang Iyang disipulo wala gayud makalapas sa Igpapahulay sumala sa Torah.