Sulat sa Balita 5849-018
Ika-5 nga adlaw sa ika-4 nga bulan?5849 ka tuig human sa paglalang ni Adan
Ang 4th Month sa Ikaupat nga tuig sa ikatulo nga Sabbatical Cycle
Ang Ikatulong Sabbatical Cycle sa 119th Jubilee Cycle
Ang Sabbatical Cycle sa mga Linog Mga Kagutom, ug mga Peste

Hunyo 15, 2013

Pamilya Shabbat Shalom,

Anaa na kita sa ika-4 nga bulan nga nakita ang bag-ong bulan kaniadtong Lunes sa gabii, nga naghimo niini ug Martes nga adlaw ang unang adlaw sa ika-upat nga bulan.
Sa Shabbat Hunyo 22, 2013 naa ko sa Sarnia Ontario nga nagpresentar sa pagtudlo sa Asiria. Kung wala ka nahibal-an kung kinsa ang mga magdudula gikan sa kasaysayan, nan dili nimo mahibal-an kung kinsa sila sa panagna. Karong Shabbat ipakita namo kanimo kung kinsa ang Asiria karon sa paagi nga dili ka na magduhaduha pag-usab. Siguruha nga dad-on nimo ang duha ka kamot aron ipataas ang imong apapangig gikan sa salog kung makita nimo kini nga presentasyon.

Nakahimo ka na ba sa imong mga plano alang sa Sukkot?

Adunay usa ka gamay nga grupo sa Tennessee East sa Nashville, nga anaa sa usa ka campground ug adunay mga hotel sa lungsod sa dalan. Last count naa mi mga 25-30 ka pamilya nga nag-abot. Gihangyo nila ako sa pagsulti mahitungod sa mga Tuig sa Igpapahulay ug sa mga panagna nga ilang gipakita kanato sa tanang 8 ka adlaw. Gidawat nako ug mamulong ako didto niining panahona. Kung gusto nimo madungog ang tibuuk nga butang unya kini usa ka higayon nga madungog kini ug aron makigsulti kanako bahin niining mga butanga sa imong mga pangutana.

1. Pag-abli sa Adlaw sa Gabii kaniadto. ?Introduction and Greetings ug unsay ilang makat-unan. Walay Pagtudlo.
2. Unang Taas nga Balaan nga Adlaw 2 Mga Pagtulun-an. Pagrepaso sa mga tuig sa Igpapahulay ug Jubileo ug unsaon pagmatuod niini. Buntag ug hapon.
3. Ikaduhang Adlaw ?Ang Napulo ka Nawala nga Tribu ug asa sila ug kinsa sila karon.
4. Ikatulong Adlaw ?Asiria ug ang Hari sa Amihanan ug ang Hari sa Habagatan. Kinsa sila karon ug kung giunsa nimo kini pamatud-an sa imong kaugalingon.
5. Ikaupat nga Adlaw Karon nga napaambit na kung kinsa ang mga yawe nga magdudula sa bibliya mahimo namong ipasabut ang mga Propesiya ni Abraham ug kung giunsa ang mga siklo sa Jubileo nagtudlo kanimo sa kasaysayan sa nangagi ug sa umaabot.
6. Ikalimang Adlaw Ang Mga Tagna sa Balaod sa Niddah. Sa unsang paagi matagnaon ang siklo sa pagregla sa usa ka babaye hangtod sa Katapusan nga Panahon? Ang mga lalaki ganahan lang niini. Atong hisgotan usab kon kinsa ang makadawat ug mga imbitasyon sa panihapon sa kasal sa Mateo 22.
7. Ikaunom nga Adlaw ?Ang 70 Shabua ni Daniel Nagpatin-aw sa tinuod nga kahulogan sa gitawag nga 70 ka semana ni Daniel. Giunsa kini gituis ug unsa ang tinuod nga gisulti niini. Kini ang labing makahadlok nga tagna sa tibuok bibliya ug karon sa unang higayon masabtan tungod sa mga siklo sa Jubileo. Kini naghuyop sa Daniel timeline sa pagtudlo sa mga piraso.
8. Ikapito nga Adlaw ni Jose Ang 2300 ka Adlaw sa Impiyerno ug ang Duha ka mga Saksi ug
   Pito ka Tuig sa Kagutom ug 7 ka tuig nga kadagaya. Pagtukod sa unsay atong nakat-unan hangtud niining puntoha kita karon makasabut sa pipila ka ubang mga tagna ni Daniel ug ipakita kanimo sa diha nga sila magsugod base sa atong pagsabot sa Jubilee cycle gikan sa mga Propesiya sa Abraham ug Jose kinabuhi.
9. Ikawalong Adlaw Ang Katapusan nga Taas nga Balaan nga Adlaw. Ang Dakong Kalamdagan Ang Kasabotan nga gihimo uban sa daghan alang sa usa ka Shabua Sa diha nga kini nagsugod ug sa diha nga kini matapos. Kini usa pa ka hingpit nga katingad-an ug kung makita nimo kini nga gihiusa sa tanan nga uban pang mga pagtulon-an imong mahibal-an kung unsa ka layo ang among dalan ug kung unsa kami ka duol sa mga makalilisang nga mga panahon nga gihisgutan sa bibliya.

Ang sinemana nga Igpapahulay ug ang Ikawalong adlaw mahimong duha ka pagtulon-an niining mga adlawa. Nagplano usab kami usa ka midrash sa usa niini nga mga panahon. Maghulat na lang kita kung kanus-a ang aktuwal nga mga adlaw sa higayon nga nahibal-an na naton ang pagtan-aw sa bulan sa ika-7 nga bulan.

Kini ang labing detalyado nga mga pagtulon-an bahin sa mga hilisgutan nga akong nahimo hangtod karon. Ang ubang mga bahin mahimong mga review ug ang uban makapakurat ug matingala kanimo. Ang uban dili lang nimo tuohan. Oo naningkamot kami pag-ayo aron marekord silang tanan ug magamit sa tanan. Mahimo pa gani sila nga magamit sa wala pa ang Sukkot. Ang panahon maoy mosulti.

Apan sabta nga kini mahimong bug-at nga mga pagtudlo sa katungdanan. Dili para sa naluya sa kasingkasing. Dili kini gatas apan bug-at nga pag-usap sa karne. Sa usa ka punto sa kasaysayan, pipila ka mga grupo sa mga tawo kinahanglan nga ang katapusang henerasyon nga makakita ug kinahanglan nga moagi sa tanan nga makalilisang nga mga butang nga atong mabasa sa bibliya. Panahon na karon aron masabtan nimo ang kronolohiya sa mga panghitabo ug kung asa gyud kita sa mga panghitabo. Wala pa gyud ko nakahigayon sa pagpatin-aw niining tanan sa daghang detalye sama sa akong buhaton niining umaabot nga semana sa Sukkot. Dili nimo gusto nga mawala kini. Kadaghanan makakuha usa ka bahin o lain sa lain nga oras apan dili tanan nga gipasabut sa usa ka semana nga sesyon.

Sa katapusan niining semanaha sa Sukkot inyong masabtan nganong kinahanglan kong buhaton ang akong gibuhat ug hinaut nga kamo usab magsugod sa pagpasidaan sa uban. Magpaabot nga magkita ta didto.

Email kanako ug ikonektar ko ikaw sa mga host. admin@sightedmoon.com

Usab sa miaging semana nakigsulti kami sa prodyuser sa serye sa TV nga gihangyo ko kamong tanan nga suportahan. Sa usa ka bulan igo na kaming nagtigom aron mahimo ang mga 3 o 4 nga mga programa. Kini katingad-an ug ako nagpasalamat kaninyong tanan sa inyong tabang.

Magsugod na kami karon ug nagsugod na kami. Ang mga butang paspas nga moadto karon. Apan aron makuha nako kini nga mga pagtulon-an sa atubangan sa milyon-milyon nga mga Kristiyano sa tibuuk kalibutan kinahanglan naton ibitad ang atong mga sungay sa pipila o dili gyud kita makaapil sa bisan unsang mga programa. Busa kinahanglan kong mosalig sa hukom sa mga prodyuser niini nga bahin. Mahimong makuha sa mamiminaw ang sungay pinaagi sa pagbasa sa mga libro pagkahuman.

Naa sab koy laing dakong kabalaka. Aron magamit kini nga mga pagtulun-an kinahanglan kong moadto sa Charlotte NC ug sa uban pang mga lokasyon sa site sa tibuuk kalibutan. Nagpasabut kini nga mawala ako sa akong mga kontrata hangtod sa usa ka bulan o labaw pa, aron mahimo kini nga labing barato kutob sa mahimo. Buot ipasabot nga mawala ko ang maong mga kontrata, nga pulihan sa ubang mga tawo. Nagpasabot nga mawala nako ang akong bugtong tinubdan sa kita aron mabayran ang akong mga bayronon ug maatiman ang akong pamilya ug sa imong nahibal-an ang akong asawa dili magtutuo ug dili andam nga mobitad ug mopuyo sa dalan. Mga kaigsoonan nagkinahanglan ko og mga pag-ampo bahin niini. Wala ko kahibalo unsaon pagbuntog niini nga babag. Nagkinahanglan ko og milagro. Hangtod karon ang matag dolyar nga gidonar nangadto sa Vineyard ug karon sa kini nga produksiyon. Walay usa nga miadto kanako. Bisan ang mga royalty nga akong nadawat gikan sa halin sa duha ka libro, ug dili kaayo daghan, nibalik sa maong duha ka proyekto.

Sama nimo, naanad ko nga mokaon katulo sa usa ka adlaw ug adunay dapit nga matawagan nga balay. Palihog pag-ampo kang Jehova nga ipakita kanako kon sa unsang paagi ako kinahanglang mopadayon ug nga kini mahimong ingon ka tin-aw sa adlaw aron akong makita kini.

SA mga balita karong semanaha usa ka butang nga angay natong tagdon. Kami nagpasidaan bahin sa kini nga matang sa butang karon sulod sa pito ka tuig. Ug bisan kung gihunahuna nga kini usa ka anomaliya, nahimo usab kini nga naandan sa mga estado sa kasadpan. http://thetruthwins.com/archives/dust-bowl-conditions-are-literally-returning-to-the-western-half-of-the-united-states Ang tulo ka tuig nga grabeng hulaw naghimo sa yuta sa dakong bahin sa kasadpang Estados Unidos nga usa ka pinong pulbos nga daling makuha sa hangin. Ingon usa ka sangputanan, nakita namon ang "apocalyptic" nga mga bagyo sa abog dili sama sa bisan unsang nakita sa rehiyon sukad sa mga adlaw sa Dust Bowl sa 1930s.

Sa miaging semana nadawat nako kini nga email nga nagpaambit kanako sa pipila ka mga butang nga wala pa nako nahibal-an kaniadto bahin sa duha ka grabe nga Tornado nga miigo sa Oklahoma.

ANG DUHA SA ESTORYA NGA MAHIMONG WALA KA KAHIBALO!

Pro 11:21 Sa kamot ug sa kamot, ang dautan dili makagawas sa silot, Apan ang kaliwat sa matarung makagawas.
Panultihon 1:24 “Tungod kay mitawag ako ug mibalibad kamo, gituy-od ko ang akong kamot ug walay mikiling.
Pro 1:25 Ug gisalikway mo ang tanan ko nga tambag, Ug wala ka mosugot sa akong pagbadlong,
Panultihon 1:26 “Tugoti usab ako nga magkatawa sa imong katalagman, nga magbiaybiay kung moabut ang imong kalisang,
Pro 1:27 “Sa diha nga ang imong kalisang moabut ingon sa usa ka bagyo, Ug ang imong kagul-anan moabut sama sa usa ka alimpulos, Sa diha nga ang kasakit ug kaguol moabut kanimo.
Pro 1:28 Busa pasagdi sila nga mosangpit kanako, apan ako dili motubag; Pagpangitaa sila kanako, apan dili nila ako hikaplagan.
Pro 1:29 “Tungod kay gidumtan nila ang kahibalo ug wala nila pilia ang kahadlok sa ????,

Presidential Proclamation — Lesbian, Gay, Bisexual, ug Transgender Pride Month, 2013 05/31/13 Gusto ni Obama nga ang America ang mahimong lunsaran sa homosexual nga “mga katungod” sa tibuok kalibutan! Ang America karon ingon usa ka nasud nga adunay sakit sa sala nga nagpakaylap sa sala sa ubang bahin sa kalibutan. Tan-awa ang kalaglagan sa adlaw nga iyang gipahibalo kini!

"Ug tungod kay ang mga katungod sa LGBT mga tawhanong katungod, ang akong Administrasyon nagpatuman sa labing una nga pamaagi sa Pederal aron mapauswag ang pagkaparehas alang sa mga LGBT sa tibuuk kalibutan.

Layo pa ang atong pag-adto, apan kung magpadayon kita niini nga dalan nga magkauban, masaligon ako nga sa dili madugay, gikan sa baybayon hangtod sa baybayon, ang tanan natong mga batan-on motan-aw sa umaabot nga adunay parehas nga pagbati sa saad ug posibilidad. Masaligon ako tungod kay nakita nako ang talento, gugma, ug pasalig sa mga tigpasiugda sa LGBT ug ilang mga kaalyado, ug nahibal-an ko nga kung ang mga tingog gidugtong sa parehas nga katuyoan, dili kini mapugngan.

KARON, BUSA, AKO, si BARACK OBAMA, Presidente sa Estados Unidos sa America, pinaagi sa awtoridad nga gihatag kanako sa Konstitusyon ug sa mga balaod sa Estados Unidos, pinaagi niini nagproklamar sa Hunyo 2013 isip Lesbian, Gay, Bisexual, ug Transgender Buwan sa Garbo. Nanawagan ko sa mga tawo sa Estados Unidos nga wagtangon ang pagpihig bisan asa kini anaa, ug sa pagsaulog sa dako nga pagkadaiya sa mga Amerikano. Kini ang petsa sa kusog nga bagyo sa buhawi nga nakadaot pag-ayo sa Oklahoma ug Missouri.

SIDE NOTE: (Dugang pa ang OK city adunay usa ka gay ug lesbian nga semana nga selebrasyon. Ang siyudad sa OK kinahanglan nga mobotar kon tugutan ba sila nga magmartsa sa tibuok siyudad. Mibotar sila og oo, ang Presidente mipirma niini nga proklamasyon ug sa sunod nga adlaw ang F5 nga naigo taas nga bulan sa garbo.)

Ang makapahingangha sa proklamasyon mao nga si Obama nagplano sa paggamit sa America aron ipadayon ang homosexual agenda sa tibuok kalibutan! Gamiton niya ang America isip springboard alang sa homosexual rights sa tibuok kalibutan. Ang America kaniadto nagpadala og daghang mga misyonaryo sa tibuok kalibutan aron sa pagsangyaw sa ebanghelyo sa Mesiyas, apan karon nagpadala na kini og mga ahente sa gobyerno sa sala.

Ang America karon usa ka vector sa pagpakaylap sa sala. Dili lang mga tawo ang nagpasiugda sa sala, apan ang gobyerno sa Estados Unidos ang nagbuhat niini. Kini nagpasabot nga kini nagmugna sa mga Ordinansa sa mga Amorihanon, nga nagdala sa paghukom ni Yahweh sa nasod.

WALA'Y NATAWOD UG NAG-INGON KINI MAAYO NGA IDEYA PARA SA ATONG NASUD. USA BA KA TAWO ANG NAGTAWAG SA ILANG CONGRESSMAN O SENADOR?

**Ang Mayo 31, 2013, Makamatay nga El Reno, Okla. ang buhawi kay ang pinakalapad sukad nasukod sa Yuta, adunay dul-an sa 300 mph nga hangin*** 06/04/13 Kining dako nga F-5 nga buhawi nahitabo sa adlaw nga giingon ni Obama nga siya moadto himoa ang America nga usa ka vector sa sala! Mahimong kini ang "bag-ong normal" alang sa America. Ang kalaglagan katumbas sa lebel sa sala sa nasud.

Labing menos 16 ang patay human sa ulan, mga twister miigo sa tunga-tunga sa US; storms head east 06/02/13 Gigamit sa mga meteorologist ang pulong nga “teroridad” sa paghulagway sa gahom niini nga bagyo. Mahimo ba kini nga "bag-ong normal" alang sa mga buhawi ug uban pang natural nga katalagman? Gi-report kini sa mga meteorologist nga labing dako nga pagbuto sa buhawi sa kasaysayan. Moabot sa 30 square miles ang nangaguba uban sa mga 15,000 ka mga balay. Mahimo ba kini nga "bag-ong normal" alang sa nasud samtang gipasiugda ni Obama ang homosexual agenda sa tibuuk kalibutan?

"Ang mapintas nga mga bagyo nga nagbilin ug labing menos 16 ka mga tawo nga namatay sa Oklahoma ug Missouri nagpadulong sa Northeast ug Mid-Atlantic nga Domingo, samtang ang tungatunga nga bahin sa nasud nanlimbasug sa pagsagubang sa baha. Labing menos 13 ka mga tawo - lakip ang siyam ka mga hamtong, tulo kanila mga tiggukod sa bagyo, ug upat ka mga bata - ang namatay human sa lima ka buhawi - usa tunga sa milya ang gilapdon - mihapak sa lugar sa Oklahoma City niadtong Biyernes sa gabii, nga nakapahadlok sa mga komunidad nga gibunalan na sa makamatay nga mga bagyo karong tingpamulak .”

Daghang sunog ang nag-ulbo sa California, naghulga sa 1,000 ka mga balay 06/03/13 Mahimo kini nga "bag-ong normal" karong ting-init.
I HOPE NA REALIZE NINYO TANAN KUNG UNSA KA SERYOSO. UBAN SA IGSOON NGA GUGMA SA LAWAS NI ????? MESIAS, BRO

Gidayeg usab nako ang mga kaigsoonan sa Thailand sa pasiuna sa miaging semana ug ania ang laing email gikan kanila. Andam ka ba nga mogugol ug 5 ka oras aron makakuha ug libro bahin sa mga Tuig sa Igpapahulay aron makakat-on ka sa kabubut-on ni Jehova?

Minahal nga Joseph,

Kagahapon miadto ko sa Bangkok aron kuhaon ang akong 5 ka libro. Since 2 days na feel nako nga week ug nahanaw ang courage nga muadto didto.
Busa nakaingon ko sa akong kaugalingon: Makuha nimo ang KAMATUORAN. Wala nay paagi nga mabungkag ka karon. Adto ka lang aron makuha kana nga KAMATUORAN nga gusto nimo mahibal-an bahin sa mga manipis nga dugay.
Malipayon mi ug nagstorya bahin nimo.
Natingala ko sa gidak-on ug gibag-on sa imong libro. Wow!
Ang una nga ipadala nako sa Switzerland isip regalo sa adlawng natawhan sa usa ka maayong higala nga adunay mga paryente sa America ug nahibal-an kaayo sa English. Ug ang uban moadto usab sa Switzerland sa mga higala nga maayo mosulti niini nga pinulongan.
Mibiyahe ko og 5 ka oras aron makuha sila, Joseph, ug ako nagbasa niini atol sa biyahe sa balay. Mapasalamaton kaayo ko nga nabatonan kini ug dili igo ang pagpasalamat sa akong langitnong Amahan nga gipanalanginan niya ako niini nga mas nahibalo bahin sa Iyang kabubut-on ug kaayohan alang kanato ug nga gigamit ka Niya ug sa daghan pang uban sa pagpakaylap sa Iyang pulong ug paghimo niini nga NASABTON.
Nabati nako ang imong gugma nga nagdilaab sa kasingkasing sa matag linya ug ang akong kalayo nagdilaab pag-usab ug pag-usab. Hinaut nga dili kini matapos ug daghang mga kasingkasing ang makakuha niining balaang kalayo.
Panalanginan pag-ayo si Joseph uban sa imong pamilya ug sa tibuok gilain nga kawani.

Bangkok

Joe

Kini si Paul gikan sa biyahe sa Sukkot sa miaging tuig, nahinumdom ka sa among paglakaw sa gabii sa Jerusalem sa Shemeni Atzeret? ? Gusto ko nga mokomentaryo sa imong diskusyon bahin sa "grasya." Ang paglakaw sa “grasya” balik sa Gregong katumbas niini sa Hebreohanong orihinal nga “chen” o “chanan” nagpasabot sa paghatag ug susamang mga kinaiya, tan-awa sa ubos. Sa Genesis 6:8, nakita sa Diyos ang susamang mga kinaiya kang Noe. Ang susamang mga kinaiya ni kinsa? Ang Kalibutan o ang Dios mismo? Nakita nako kini nga labing maayo kung tan-awon sa Paleo-Hebrew nga pictogram: "het" usa ka bungbong sa tolda "nun" usa ka liso o turok. Ang matag usa gikan sa parehas nga tolda o balay adunay parehas nga mga kinaiya. Kon kita anaa sa Balay sa Amahan, kita kinahanglang magpakita og susama nga mga kinaiya sama sa Amahan o sa Iyang Anak. Usa ka anak sa Dios, tungod kay nahibal-an nato nga walay mga hamtong sa Dios, bisan in-grafted, sinagop o lumad nga natawo adunay susama nga mga kinaiya ngadto sa Amahan. Ang matag usa kanato anaa sa lain-laing punto sa panaw ngadto sa pagkat-on ug pagpuyo sa mga kinaiya sa Amahan; Salamat nga kitang tanan adunay usa ka buhing panig-ingnan, si Yeshua, nga nagpakita kanato kung unsa ang hitsura sa pagkinabuhi sumala sa mga kinaiya sa Amahan, pananglitan sa Iyang mga Pulong.

Ang laing paagi nga akong nadungog kini nga gipasabut gamit ang Paleo-Hebrew nga pictogram mao ang pagdani kanato sa Dios gikan sa atong balay, pagkinabuhi sumala sa atong mga lagda o paningkamot, ug ngadto sa Iyang balay. Kang kinsang balay ang gusto natong puy-an? Mao kana ang desisyon nga kinahanglan natong buhaton. Pagpuyo sa atong kaugalingong balay, paghimo sa mga lagda samtang kita moadto. Pagpuyo sa balay sa Amahan, pagkinabuhi sumala sa Iyang mga lagda. Ingon niana ka yano.
Shavua tov,
Si Pablo

Joe – tubag sa mga pag-ampo.

Makapainteres, ako usab adunay daghang mga e-mail nga wala nako ipadala kanimo ug ako usab nabalaka bahin sa pipila ka mga butang nga imong gihuptan nga kamatuoran alang niining adlawa. Ug sa dihang gipili ko nga dili ipadala sila, nag-ampo ako nga si Abba maghatag ug usa ka tawo nga mas maayong mogamit ug mga pulong nga ipadala kanimo. Gibuhat niya, daygon si YHVH. Dili sama sa tawo nga nagsulat kanimo sa ilang mga kabalaka, nagpahayag, Ako usa ka magbalantay sa Igpapahulay sukad sa 1962, nagtuman sa mga pista, ug ika-7 nga tuig nga Igpapahulay sa yuta sa diha nga ako adunay mga tanaman, ug nagpasaylo sa mga utang. Kaniadto akong gitangtang ang "Christian mentality" nga imong gisulti, wala gyud gisimba, 18 anyos ako sa dihang nagsugod ako sa pagkat-on bahin sa plano ug paagi sa kinabuhi ni Abba.

Ang sulat mitultol kanako sa pagpangita og mas lawom sa akong pagkabalaka, ug nagdala og mga tubag sa pipila ka mga pangutana. Daygon si Yah. Nakuha nako ang ilang gisulti bahin sa pagkanailalom sa "balaod", hinaut nga kitang tanan makaamgo nga kita ubos sa Mesiyas, ang mensahe sa Mesiyas nga gikan sa atong Abba. Ug sumala sa giingon sa iyang sulat, kini wala magwagtang sa mga instruksiyon nga gihatag sa Torah, apan adunay pipila nga dili nato mahimo niining adlawa.

Paggawas sa WW, dili ko maghunahuna nga ang among nakat-unan, kung nahibal-an gyud namo, matawag nga bagahe, apan dili kini hingpit nga naamgohan nga kamatuoran tungod kay wala gihatag ni Abba ang tanan kanamo niadtong panahona. Ug sa akong hunahuna wala pa Siya mahuman sa Iyang pagpahiuli nga kamatuoran. Sa paglabay sa panahon, sama sa imong nasinati, giwagtang namo ang pipila (tingali daghan) sa mga butang nga among gihunahuna nga kamatuoran, tungod kay ang mga butang mas klaro nga gipadayag kanamo. Kini mao lamang ang sinugdanan sa pagdala ngadto sa bug-os nga kamatuoran.
Dili nako tawgon ang magsusulat sa sulat nga "usa ka bata", sama sa ilang gibuhat, sobra nga gugma ug kaalam kung giunsa gipresentar ang kasingkasing ug kabalaka. Ug akong nakita ang sulat ingon nga usa ka dako nga tubag sa akong mga pag-ampo, ug ako naghunahuna usab sa uban nga mga pag-ampo. Tungod kay adunay labing menos duha kanato nga nabalaka, tingali adunay uban, mga tawo nga nasunog sa relihiyoso, lakip ang mesyanic nga mga komunidad, mga tawo nga mainampoon nga midala sa ilang mga kabalaka ngadto sa Abba. Salamat sa mabination nga paghisgot sa mga butang sa sulat, ug nagtuo gyud ko nga imong tagdon kini, dili lang magtinguha nga hatagan og katarungan ang imong gitudlo, ug ang paagi nga imong gitudlo. Daghan kaayo nga "mga magtutudlo" ang sad-an niana karong mga adlawa.

Mahitungod sa grasya, wala ako maghunahuna nga kini nga tawo wala makasabut niini, bisan pa sa imong giingon, ang kinatibuk-ang Kristohanong komunidad, kadaghanan kanila nagbasa sa imong mga mensahe, wala matudloi sa tinuod nga mensahe sa grasya ug pagtuo. Si Nehemia sa Kamatuoran2U nagtandog sa Hebreohanong chan/chanan ug aman/emunah. Naghunahuna nga kini maayo, hunahunaa nga naminaw ka sa programa. Ang makapasubo nga paghubad nawala sa daghang katuigan.
Usa ka dako nga salamat sa bisan kinsa nga nagsulat sa sulat, mas maayo nga motubag sa mga kombiksyon nga ilang gihuptan kay sa akoa. Maayo unta nga makigsuwat sa maong tawo.

Salamat sa tanan sa imong mga sulat ug email nga imong gipadala. Ayawg kaulaw sa pagpadala kanila. Ang akong panit dili sama ka daotan sa paminawon. Gihagit ko kamong tanan nga magtuon ug pamatud-an kung unsa ang akong gisulti kung tinuod o sayup. Dili lang sa paghupot sa imong mga posisyon. Apan aron pamatud-an sila balik-balik sa pipila ka mga kaso. Giinat ko ang imong mga lagdok sa tolda. Nasayod ko niini.

Sa miaging semana nagsugod kami sa pagtubag sa usa ka email nga akong nadawat gikan sa usa ka minahal nga sister. Palihug tan-awa ang miaging mga semana nga sulat sa Balita alang sa tibuuk nga email. Dili na nako kini idikit pag-usab kada semana. https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=862
Naa koy daghang mga tubag nga among ipaambit sa umaabot nga mga semana. Sa dili pa kita magsugod niining mga semana nga pagpasabut gusto nakong ipaambit ang usa ka butang nga akong nadawat kanimo. Giisip sa uban ang akong mga artikulo nga mga paghukom sa kanila kung sa tinuud sila sa daghang mga higayon usa ka pagsusi sa akong kaugalingon nga mga sayup nga naa o naa kanako.
Paghatag sa Akong Kaugalingon og Black Eye

ni Skip Moen, D. Phil.

apan ginadisiplina ko ang akong lawas ug gihimo kini nga akong ulipon, aron, sa tapus ako makawali sa uban, ako sa akong kaugalingon dili madiskuwalipikar. 1 Corinto 9:27
Disiplina – Nagkinabuhi kita sa kinabuhi ni Jacob, mao nga kinahanglan nato ang samang pagtuo kang Jacob. Ang akong gipasabot mao nga dili kami si Job. Dili kita matarung nga mga lalaki ug babaye. Nakigbisog kami sa Torah. Kita masayop. Nagkuha kita og "mga bakasyon" gikan sa mga sugo. Kita ang “nauna” taliwala sa mga makasasala, sama ni Pablo. Akong mahanduraw nga kadaghanan kanato sa usa ka higayon o sa lain misulay sa pagmaniobra sa grasya sa Dios alang kanato. Lisod alang kanato ang pag-ingon uban ang bug-os nga pagsalig, “Bisan pag patyon mo ako, simbahon ko ikaw.” Labi pa nga sama kami sa tiglimbong nga si Jacob, nga naningkamot nga makalikay sa kasamok ug makuha gihapon ang among gusto.

Ang pagtuo ni Jacobs usa ka panagsangka nga pagtuo. Kinahanglang makigbugno siya sa Diyos. Pildi siya (mao pud tang tanan) pero di siya muundang bisag pildi. Mao nga ang iyang ngalan nahimong Israel – ug sa nahibiling bahin sa iyang kinabuhi inyong makaplagan nga siya nagduhaduha tali sa iyang daan nga ngalan ug sa bag-ong ngalan nga gihatag sa Dios kaniya. Morag sama nako.
Unsa may kalabutan sa pamahayag ni Pablo mahitungod sa disiplina kang Jacob? Aw, ang pulong nga gigamit ni Pablo mao ang Gregong hypopaizo. Oo, kini nagpasabut nga disiplina, apan kini usa ka pulong gikan sa kalibutan sa boksing. Gigamit kini ni Diogenes Laertius sa paghulagway sa usa ka away diin ang usa ka tawo naghatag sa kontra sa usa ka itom nga mata. Ang hypopaizo usa ka suntok sa nawong. Kini usa ka graphic, gamhanan, confrontational nga pulong nga nagsalikway sa ideya sa mental asceticism. Si Pablo literal nga nag-ingon nga aron masunod ang paggiya ni Yeshua kinahanglan niyang dugmokon ang iyang kaugalingon sa porma. Gihatagan niya ang iyang kaugalingon og itom nga mata aron magpabilin sa Ginoo. Siya ug si Jacob moagi sa samang “disiplina,” sa ato pa, kinahanglang gamiton nila ang matag onsa sa kusog sa pagkupot sa Diyos aron mahimong takos sa Iyang panalangin.
Ang disiplina dili para sa huyang. Dili kini alang sa mga dili gusto nga mabunalan og gamay. Dili kini alang sa mga walay porma, nga naghunahuna nga kini nga kinabuhi kinahanglan nga sayon ​​ug ang Dios "moatiman sa mga butang." Ang disiplina para sa mga andam nga matumba ug makabangon gihapon pag-usab. Mao kini ang akong gikinahanglan, ug sa samang rason nga gipahayag ni Paul. Unsa man ang kapuslanan sa paghatag niining tanan nga pagpatin-aw sa Pulong kung ako mismo mapakyas sa pagkab-ot sa sumbanan niini? Kinahanglang andam ko nga hatagan ug black eye alang sa Diyos. Kadaghanan sa panahon nga ang itom nga mata dili gikan sa ubang tawo. Ako lang, gawas sa Ginoo, nga nasayod sa akong pagkapakyas sa pagtuman sa mga instruksiyon nga akong gitudlo sa uban. Kinahanglan nakong buntogon ang akong kaugalingon sa porma. Ang Dios siguradong motabang, apan hangtod nga mawala ang akong pagbantay sa nawong, wala gyud ako sa away. Niini nga gubat, kinahanglan kong andam nga hatagan ang akong kaugalingon og itom nga mata.
Kanunay namong mopili ug komportableng espirituwalidad. Siyempre, kami andam nga mobuhat sa malisod nga mga buluhaton “alang sa Ginoo,” apan kon bahin sa pagkulata sa akong kaugalingon, sa pagkapoy sa tanang mga tanyag gikan sa yetzer ha'ra, mas gusto namo nga magdula sa video game sa simbahan gikan sa sopa. Walay dugo niana! Kung naigo ka, dili masakitan ug mahimo nimo nga i-push ang OFF button. Ang Dios, sa walay palad, mao ang Dios sa kinabuhi, dili mga dula, ug ang kinabuhi anaa sa dugo. Kung magdula ka sa Iyang kalibutan, mas maayo nga magdala ka og mga bendahe.

Sa miaging semana atong gituki ang isyu sa pagkaluwas ni Grace Through Faith. Apan karon kinahanglan natong ipasabot sa tukma kon unsa ang pagbaton ug pagtuo. Daghan ang maghisgot bahin sa pagtuo sa tanang panahon, apan unsa man kini?

Ang uban nag-ingon nga kon dili nimo kini buhaton (unsa man ang “kini”) kulang ang imong pagtuo. Sa dili pa nimo basahon ang bisan unsa nga dugang isulat kung unsa ang kahulugan sa pulong nga pagtuo kanimo karon. Ug unya itandi ang imong pagsabot niini nga pulong ngadto sa unsay atong tun-an. Gipadala kini pag-usab kanako apan wala ako mahibalo kon diin kini gikan. Gidugangan nako kini sa mga dapit, apan ang tibuok artikulo iya sa usa nga wala nako kaila. Sorry.
Unsa ang gipasabut sa pulong nga "pagtoo"?

Kadaghanan sa mga tawo dili mobasa hangtod sa katapusan sa kini nga artikulo tungod kay nagtuo sila nga nahibal-an na nila. Pagkalot og gamay.

Gen 15:5 Ug iyang gidala siya sa gawas, ug miingon siya: Hangda karon ang langit ug isipa ang mga bitoon, kong arang mo ba sila maisip. Ug siya miingon kaniya: Maingon usab niana ang imong kaliwatan. 6 Ug siya mitoo kang Jehova. Ug kini iyang giisip kaniya nga alang sa pagkamatarung.

Ang Genesis 15:6 mao kanang bantogang bersikulo nga gi-recite sa kadaghanan aron pagsuporta sa ideya nga ang pagtubos kay bahin ra sa pagtuo. Ang pagtuo maoy usa ka dili ikalimod nga hinungdan sa atong relasyon kang Jehova, apan atong tun-an pag-ayo.

WALAY pulong sa Hebrew nga nagpasabot ug 'pagtoo'. Ang Hebreohanon usa ka konkretong pinulongan ug kultura. Kini gibase sa mahikap. Sa Hebreohanon ang kalibutan nasinati pinaagi sa mga pagbati sa paghikap, pagtilaw, pagpanimaho, tingog ug panan-aw; ug ang mga butang sa kalibutan gihulagway pinaagi sa ilang gimbuhaton o mga kinaiya. Kini ang paagi sa panghunahuna sa Sidlakan.

Ang laing paagi sa panghunahuna mao ang Griyego nga paagi, nga gitawag usab sa daghang mga higayon nga 'Kasadpan' nga paagi. Ang Western nga paagi sa panghunahuna kay abstract. Nasinati niini ang kalibutan pinaagi sa hunahuna ug gihulagway ang kalibutan pinaagi sa pagpakita.

Makalibog, ug usahay imposible, kung imong sulayan ug basahon ang Kasulatan nga adunay panghunahuna sa Kasadpan. Ang mga maghuhubad, aron sulayan ug masabtan ang punto, midangop sa abstract nga mga pulong ug ideya nga daling masabtan sa mga hunahuna sa kasadpan. Apan ang abstract nga mga ideya mao ra kana, abstract! Kung imong gibasa ang Kasulatan gamit ang imong hunahuna imbes nga pinaagi sa imong mga igbalati, mabiyaan ka nga adunay usa ka gubot nga pintal-por-numero nga litrato… nga wala’y mga numero. Mao nga gusto mahibal-an sa taga-Kasadpan "unsa nga mga kolor ang akong gigamit?", "Unsa nga klase nga brush ang akong gigamit?" ug “nganong gihimo man ni Jehova kining hulagwaya nga ingon niini nga ang akong hunahuna naghunahuna nga kini lahi tan-awon?” Ang mga kasulatan dili motubag sa ilang mga pangutana. Wala didto ang mga sabat kay para sa Hebreo nga nagsulat sang Kasulatan subong gindesinyo ni Jehova, wala sing mga pamangkot. Konkreto. Konkreto. Konkreto.
Pananglitan: Sa sinugdanan niini nga papel misugyot ko nga kita “magkalot og mas lawom.”

Ang Eastern nga hunahuna makasabut nga ako nagsugyot og trabaho ug singot ug ang posibilidad sa mga blisters sa paghimo sa usa ka lungag nga mas lawom uban sa katapusan nga resulta mao ang pagpangita sa tubig. Ang usa ka taga-Kasadpan nga maghuhubad dali ra kaayo makahubad niini nga hugpong sa mga pulong ngadto sa "atong hunahunaon kini nga mas maayo."
Mao nga ang taga-Kasadpan naglingkod sa usa ka bangkito nga ang iyang suwang sa iyang kamot…..naghunahuna. Kung nahibal-an na niya nga kinahanglan siyang magkalot… gusto niya mahibal-an kung unsa ka lawom? Unsa ka lapad? Unsang matanga sa himan? Ug nganong nagkalot man siya? Ang iyang abstract nga agos sa panghunahuna nagdala kaniya sa layo, wala gani siya makahinumdom nga naghisgot kami mahitungod sa pagtuo.

Ang Hebreohanon nagkalot. Siya singot ug gikapoy, nagpahiyom ug nagpasalamat kang Jehova nga nakaplagan ang tubig. Siya "nasinati" kung unsa ang nahimo sa aksyon sa pagkalot.

Kung ang Genesis 15:6 nagdasig kanato nga 'nagtuo', kinahanglan natong masabtan kung unsa gayud ang kahulugan sa pagtuo sa Hebreohanon tungod kay walay pulong alang niini. Kon atong ipasukad ang atong espirituwal nga kinabuhi sa Pulong ni Jehova, makatabang ang pagkahibalo kon unsa gayod ang gisulti sa Iyang Pulong.

Ang pulong nga gihubad ngadto sa 'gituohan' sa orihinal nga Hebreohanong teksto maoy aman. Kini usa ka Hebreohanong lintunganayng pulong nga nagkahulogang “lig-on” o “sigurado”. (Hinumdumi… mga pagbati ug gimbuhaton.) Kining gamay, tulo ka letra nga Hebreohanong pulong nga lintunganay (Aleph -Mem -Nun ) gihubad ngadto sa pagtuo(d), pagsalig(y), sigurado, lig-on, napamatud-an, nars, amahan, matinud-anon, nagdala tindog, lig-on, malig-on, magpadayon ug mobarug nga lig-on… sa paghingalan sa pipila.

Ang lig-on nga yuta dili makahatag. Ang lig-on nga bukton kusgan (makadaot o manalipod, depende sa konteksto). Ang lig-on nga pag-atiman mosangpot sa pagkaayo. Ang lig-on nga apapangig mahimong magpasabot nga lig-on apan ang lig-on nga liog kay gahig ulo....nakuha nimo ang hulagway? Ang usa ka lig-on nga lakang mahimong masaligon ug matul-id, apan kung atong basahon ang Proverbio 14:15 gisultihan kita nga "Ang yano motuo (aman) sa matag pulong apan ang mabuot naghunahuna pag-ayo sa iyang mga lakang".

Dinhi gisultihan kita nga ang usa ka yano nga tawo lig-on sa tanan. Atong masabtan nga ang pagkalig-on sa tanang butang dili makatarunganon ug mahimong mosangpot sa garbo o kasuko o sobrang pagsalig o kakuyaw. Siyempre, sumala kana sa paagi sa panghunahuna sa Kasadpan. Ang Eastern nga paagi sa panghunahuna nahibal-an nga adunay humok nga yuta ug lig-on nga yuta, basa nga yuta ug batoon nga yuta, taas nga yuta ug ubos nga yuta, ug uban pa busa maalamon nga bantayan ang imong lakang. Ang usa ka lig-on nga lakang sa humok nga yuta mao ang sobra nga pagsalig ug dili tul-id!

“Ug siya mituo kang Jehova…” ??sa literal nag-ingon:
“Ug siya malig-on kang Jehova…”

Ang pagtuo kang Jehova nagpunting sa Iyang paglungtad. Wala kini magkinahanglan og bisan unsa gawas sa usa ka abstract nga pagpasakop sa ideya nga Siya anaa, sama sa usa ka bata nga nagpuyo sa Estados Unidos nga 'nagtuo' sa Tooth Fairy. Kon ang mga ginikanan makalimot sa pagbaylo niana nga ngipon sa salapi, ug ang bata makamata sa sunod nga adlaw nga walay ganti, hangtod kanus-a ang bata magpadayon sa pagtuo? Unsa may gisurender sa bata gawas sa ngipon nga natangtang? Unsang klaseha sa relasyon ang naa sa bata sa Tooth Fairy gawas sa pagkuha sa usa ka butang nga wala nila trabaho gikan sa usa ka tawo nga morag naglungtad alang sa katuyoan nga malipay sila? Ikasubo, kini susama kaayo sa panglantaw sa daghang tawo sa atong Maglalalang. Ang pagtuo wala magkinahanglan og paningkamot.

KINI NGA MAGSUSULAT WALA MOTOO “KANG” NI Jehova. NAGTUO KO kang Jehova.

Ang pagtuo kang Jehova nagpunting kanimo. Ang pagtuo nga si Jehova nagbarog nga lig-on diha Kaniya. Ang pagtuo kang Jehova nagkinahanglan ug pagpasakop sa Iyang awtoridad. Ang pagtuo nga si Jehova nasayod kung unsa ang Iyang gisulti nga tinuod ug ang pagkahibalo nga Siya nag-uban kanimo…wala naglaum nga Siya mao. Ang pagtuo nga si Jehova nalipay diha Kaniya, bisan unsa pa ang mga kahimtang. Ang pagtuo Kaniya maoy usa ka sistematikong paglakaw diin ikaw nagpadayon sa paghaw-as sa imong kaugalingon, aron Siya makapuno kanimo sumala sa Iyang mga katuyoan. Kini mao ang pag-ampo alang sa Iyang kabubut-on nga matuman ug dili sa imong kaugalingon.

Ang pulong nga pamilyar natong tanan, amen (gilitok nga Ah-main, dili Aye-men), naggikan sa lintunganayng pulong nga aman. Kini usa ka lig-on nga tubag sa pagdawat ug pagtugyan sa gisulti.

Diha sa Basahon sa Mga Taga-Roma, si apostol Pablo naningkamot sa pagpatin-aw sa usa ka lisud kaayo nga kamatuoran ngadto sa mga Judio nga magtutuo nga nagpuyo sa Roma: Nga ang pagsunod sa instruksiyon ni Jehova sa Torah dili mao ang gibasehan sa pagtubos. Mabudlay para sa mga Judiyo nga mahangpan ini. Ang Torah hinungdanon sa mga Hudiyo ingong paagi sa pagpakita sa ilang pagkamasinugtanon ug pagbalaan ni Jehova. Ug bisag lig-on sila sa sakripisyo ni Yeshua, nasabtan gihapon nila ang Torah nga mga instruksiyon ni Jehova alang sa Balaan nga Katawhan. Busa samtang nagtan-aw sila sa mga Hentil nga misulod sa toril nga walay kahibalo (ug tungod niana, morag walay pagtahod) sa Pulong ni Jehova, ang Hudiyong mga magtutuo adunay kalagmitan nga maghunahuna sa ilang kaugalingon nga 'mas maayo' kay sa mga Hentil ug dayag nga nanghambog niini nga kamatuoran. Dili nila madawat nga kini nga 'mga pagano' mahimong takus sa Diyos sa Israel kung dili sila magpatuli sa ilang kaugalingon ingon usa ka panggawas nga timaan sa ilang pagsumbak. ug nga ang tanan nga mga tawo managsama sa sala.

Si Pablo nag-ingon sa Roma 3:20:

“Pinaagi sa mga buhat sa Torah walay unod nga pagamatarungon sa Iyang atubangan, kay pinaagi sa Torah ang kahibalo sa sala.”

Ang ilhanan sa pakigsaad uban kang Jehova nga gitukod pinaagi kang Abraham mao ang pagtuli. Ang mga lalaki gikan sa mga nasod nga mitugyan kang Jehova nagpakita sa ilang debosyon ug nahimong bahin sa Israel pinaagi sa pagpatuli, bisag unsa pay ilang edad. Ang gisulti ni Pablo dinhi mao nga walay unod nga pagamatarungon (mas espesipiko…walay kakulang sa unod) tungod kay ang Bag-ong Kasabotan ug bag-ong ilhanan mao si Yeshua!

Aron masabtan kining tanan, ipakita ko kanimo ang usa ka kahimtang karon nga mahimong maghatag katin-awan sa kung unsa ang nahitabo sa Roma. Ako usa ka Judio nga magtotoo. Gisultihan kita ni Jehova sa Torah nga dili mokaon ug hugaw nga mga mananap busa, dili ko mokaon niini. Sa dihang nakakita kog isigkamagtutuo nga nagkaon ug hipon nga giputos sa bacon... mokamang ang akong panit. Kini usa ka dili makontrol nga reaksyon. Bisan pa, kung gihunahuna ko nga mas maayo ako kaysa sa tawo ug dili kaayo sad-an sa sala tungod kay gibuhat nako ang gusto sa akong Amahan bahin sa mga balaod sa pagkaon, nasayup ako. Ako manghambog sa akong pagkamasinugtanon. Wala ko nagsunod sa Torah aron makakuha og 'puntos'. Nagsunod ako sa Torah tungod kay gihigugma ko ang akong Amahan.

Pinaagi sa grasya ni Jehova ako nasayud nga ang Iyang pagtubos pinaagi sa dugo sa Mesiyas anaa kanatong tanan, Judio ug Hentil, Usa diha Kaniya. Kitang tanan anaa sa lain-laing mga ang-ang sa atong mga dalan niini nga lumba ug kinahanglan nga mahimong usa ka pamilya, nagtinabangay sa usag usa.

Sa sitwasyon sa ibabaw, kung ang tawo magduso ug hipon nga giputos sa bacon sa akong nawong ug dasigon ko nga mokaon niini kay kita tanan ubos ni Grace, MASAYOP siya. ? Si Jehova nagdahom nga kita magmalig-on diha Kaniya. Ang iyang mga panudlo sa Torah alang kanatong tanan.

Hinumdomi sa makadiyot ang anak ni Jacob, si Jose, sa dihang gitental sa asawa ni Potipar didto sa Ehipto. Ang iyang mga hunahuna dili "Oh, dili ko kinahanglan," o "Kini makalingaw apan tingali ako madakpan." Ang iyang tubag ngadto kaniya mao ang "Unsaon nimo paghangyo kanako sa pagpakasala batok sa akong Dios?" Karon KANA gamhanan! KANA ang kalig-on kang Jehova!
Sa pagkatinuod, kon atong basahon ang dugang sa Genesis hangtod sa Kapitulo 26, si Jehova nagpakita sa anak ni Abraham, si Isaac, ug gisubli ang samang saad nga Iyang gihimo kang Abraham sa Genesis 15. Apan atong makuha ang mga detalye sa mga bersikulo 4-5 nga nagpatin-aw kon unsa kini. nagpasabot nga si Abraham “lig-on diha kang Jehova”.
Gen 26:4 Ug pagapadaghanon ko ang imong kaliwatan ingon sa mga bitoon sa langit, ug igahatag ko sa imong kaliwatan kining tanan nga mga yuta. Ug diha sa imong kaliwat mapanalanginan ang tanang kanasoran sa yuta, 5 tungod kay gituman ni Abraham ang akong tingog ug gibantayan niya ang akong katungdanan, ang akong mga sugo, ang akong kabalaoran, ug ang akong mga balaod.
Kini tungod kay si Abraham lig-on sa pagsugot kang Jehova. Si Abraham lig-on, siya mituo kang Jehova, siya adunay pagtuo, tungod kay siya nagtuman sa mga sugo sa kabalaoran ug sa mga Balaod ni Jehova.

Mao kini ang pagtuo ni Abraham. Mao ni ang dili masabtan sa kadaghanan. Dili kini pagtuo SA Dios. Kalig-on kini ni Jehova. Ang pagtuo ug pagsunod lang kang Jehova.

Si Pablo, sa Roma, misulay sa pagpatin-aw niini, nga nagpadayon sa Roma 3:27-30:
27 “Nan, hain man ang pagpanghambog? Wala kini iapil. Pinaagi sa unsa nga balaod [wala iapil ang pagpanghambog]? [Ang balaod] sa mga buhat? Dili, kondili pinaagi sa balaod sa pagtuo. 28 Busa atong ginaingon nga ang tawo gipakamatarung pinaagi sa pagtoo nga bulag sa mga buhat sa Kasugoan. 29 O siya ba ang Dios sa mga Judio lamang? Dili ba Siya usab ang Dios sa mga Gentil? Oo, sa mga Gentil usab, 30 kay adunay usa ka Dios nga magapakamatarung sa mga tinuli pinaagi sa pagtoo ug sa mga walay sirkunsisyon pinaagi sa pagtoo.

Ang pulong nga 'pagtuo' sa Hebreohanon kay 'emunah' ug sa sulod niini makita nimo ang lintunganayng pulong nga aman. Kalig-on. Pagsalig. Pagkamatinud-anon. Kita gipakamatarong pinaagi sa atong kalig-on kang Jehova, dili sa atong mga buhat kay kita kanunayng mapakyas! Mahimong dili ko mokaon og mga ulang ug mga pork chops, apan nahibal-an nako nga wala nako kanunay gisunod ang Igpapahulay sama sa Iyang gusto nga buhaton nako. Nasayud ko nga ako adunay dili maayo nga mga hunahuna ug nakasulti og dili maayo nga mga pulong. Apan si Avinu (atong Amahan) magpakamatarong kanato pinaagi sa atong kalig-on diha Kaniya. Ang kalig-on diha Kaniya mao ang kalig-on sa Iyang maulaong sakripisyo, si Yehshua, ug ang atong lig-on nga tinguha sa pagpahimuot Kaniya pinaagi sa atong lig-on nga pagsunod ug hugot nga paghinulsol kon atong makita ang atong sala pinaagi sa Torah.

Sa ato nang nakita, ang aman pwede sab hubaron nga 'established'. Dili lamang si Pablo nagsulti kanato sa tanan nga kini mao ang 'balaod sa kalig-on' nga nagpakamatarong kanato, siya nag-ingon sa sunod nga bersikulo, bersikulo 31, nga ang Torah gipalig-on pinaagi sa atong kalig-on kang Jehova! Siya nangutana:

31 Busa gihimo ba nato nga walay kapuslanan ang Balaod pinaagi sa pagtuo? Sigurado nga dili! Sa kasukwahi, among gitukod ang Torah.”

Siya literal nga nag-ingon “Ang mga instruksiyon ba ni Jehova nahimong walay pulos pinaagi sa atong kalig-on? Dili! Ang atong kalig-on diha Kaniya makapalig-on sa Iyang mga instruksyon.”
Ang Torah nagpakita kanato UNSAON sa paglakaw isip usa ka tinubos nga katawhan ubos sa dugo sa Mesiyas. Ug kining tanan maoy aron ipakita sa kalibotan ang Himaya ni Jehova nga nagbalaan kanato!

Ang mas makapadasig nga pamatuod niining tanan mao ang sunod nga giingon ni Pablo sa ?Roma 4:3!

“Kay unsa may giingon sa Kasulatan? “Si Abraham mituo kang Jehova ug kini giisip kaniya ingong pagkamatarong.”

Wala siya moingon nga si Abraham mituo kang Jehova, dili ba?
Karon balik sa pagtudlo nga among gihimo sa miaging semana.

Eph 2:8 Kay tungod sa grasya kamo nangaluwas pinaagi sa pagtoo, ug kana dili sa inyong kaugalingon, kini gasa sa Dios, 9 dili sa mga buhat, aron walay bisan kinsa nga manghambog.

Sa miaging semana gipakita namo kanimo kung unsa ang Grace ug Mercy.

“Ang grasya nagpasabot nga nakadawat ka og butang nga dili nimo angay. Ang kaluoy dili makadawat sa usa ka butang nga angay nimo. Ang grasya mao ang Dios nga nagpaambit sa Iyang mga panalangin kanato samtang ang kaluoy mao ang Dios nga nagpugong sa Iyang mga paghukom batok kanato.”

Ug kamong tanan nahibalo nga diha mismo sa paghatag sa Napulo ka Sugo si Jehova nagsulti kanato kon sa unsang paagi Siya naghatag ug Kaluoy niadtong nagtuman sa mga sugo.

Exodo 20:1 ¶ Ug ang Dios misulti niining tanan nga mga pulong, nga nagaingon: 2 Ako mao si Jehova nga imong Dios, nga nagkuha kanimo gikan sa yuta sa Egipto, gikan sa balay sa pagkaulipon. 3 Dili ka magbaton ug lain nga mga dios sa atubangan Ko. 4 Dili ka magbuhat alang kanimo ug bisan unsa nga linilok nga larawan, kun bisan unsa nga dagway sa bisan unsa nga anaa sa itaas sa langit, kun anaa sa ilalum sa yuta, kun anaa sa tubig sa ilalum sa yuta. 5 Dili ka moyukbo sa imong kaugalingon kanila, ni mag-alagad kanila. Kay ako, si Jehova nga imong Dios, maoy usa ka Dios nga abughoan, nga nagadu-aw sa kasal-anan sa mga amahan sa ibabaw sa mga anak ngadto sa ikatulo ug ikaupat nga kaliwatan niadtong mga nagadumot kanako, 6 Ug nagapakita ug kalooy sa linibo niadtong nahigugma kanako, ug nagabantay sa akong mga sugo.

Si Jehova nag-ingon nga “nagpakitag kaluoy sa linibo niadtong nahigugma Kanako ug nagtuman sa Akong mga sugo.”
Si Jehova naghatag ug grasya alang sa usa ka butang nga dili nimo takos ug si Jehova nagpakita kanimo ug kaluoy, kana wala makadawat sa paghukom o silot nga angay kanimo.

Mao kini ang Grasya ug nasayod kamong tanan nga giingon ni Jesua sa Joh 14:15 Kon nahigugma kamo Kanako, tumana ang Akong mga sugo. Paghigot niini balik ngadto sa 10 ka mga sugo sa makausa pa.

1Jn 2:3 Ug niini mahibaloan nato nga kita nakaila kaniya, kon atong bantayan ang iyang mga sugo. 4 Siya nga nagaingon, Ako nakaila kaniya, ug wala magtuman sa iyang mga sugo, bakakon, ug ang kamatuoran wala diha kaniya. 5 Apan bisan kinsa nga nagabantay sa iyang pulong, sa pagkatinuod niini ang gugma sa Dios nahingpit. Pinaagi niini mahibaloan nato nga kita anaa Kaniya. 6 Siya nga nag-ingon nga siya anaa kaniya kinahanglan usab nga maglakaw sama sa iyang paglakaw.

Ikaw naluwas pinaagi sa Grasya; nga gipasaylo sa angay kanimo ug dili silotan tungod sa angay pinaagi sa imong pagtuo; imong pagtuo kang Jehova sa pagtuman sa maong mga sugo.

Mituo ka, kana mao ang imong pagbuhat sa maong mga sugo tungod kay ikaw nahigugma kang Jehova; kay gihigugma mo si Jesua. Ingon niana ang imong pagpakita Kaniya sa imong gugma. Mao kana kung giunsa nimo pagpakita Kaniya ang imong pagtuo, imong pagtuo, imong 'emunah', pinaagi sa pagbuhat sa balaod sama sa giingon ni Santiago.

Jas 2:17 Ingon man usab, kong kini walay mga buhat, ang pagtoo patay, nga sa iyang kaugalingon. 18 Apan adunay moingon, Ikaw adunay pagtoo, ug ako adunay mga buhat. Ipakita kanako ang imong pagtuo nga wala sa imong mga buhat, ug ipakita ko kanimo ang akong pagtuo gikan sa akong mga buhat. 19 Nagatoo ka nga adunay usa ka Dios, maayo ang imong gibuhat; bisan ang mga demonyo nagtuo ug nangurog. 20 Apan mahibalo ka ba, oh tawo nga walay pulos, nga ang pagtuo nga walay binuhatan patay? 21 Dili ba si Abraham nga atong amahan gipakamatarung pinaagi sa mga buhat sa paghalad niya kang Isaac nga iyang anak sa ibabaw sa halaran? 22 Nakita mo ba kon sa unsang paagi ang pagtuo milihok uban sa iyang mga buhat, ug gikan sa mga buhat ang pagtuo nahimong bug-os? 23 Ug natuman ang Kasulatan nga nag-ingon, "Si Abraham mituo sa Dios, ug kini giisip kaniya nga alang sa pagkamatarung, ug siya gitawag nga higala sa Dios." 24 Busa nakita nimo kung giunsa ang usa ka tawo gipakamatarong pinaagi sa mga buhat, ug dili pinaagi sa pagtoo lamang. 25 Ug sa samang paagi, dili ba si Rahab nga bigaon gipakamatarong usab pinaagi sa mga buhat sa dihang iyang gidawat ang mga mensahero ug gipadala sila sa laing dalan? 26 Kay maingon nga ang lawas nga walay espiritu patay, mao usab ang pagtoo nga walay binuhatan patay usab.

Ang pagtuo sa Hebreohanon mao ang pulong

Emunah, nagpasabut nga pagkamatinud-anon, o pagkamatinud-anon, kalig-on, makanunayon ug kamatuoran.

Kung naa na nimo ang imong kalig-on ug naglakaw sa pagkamatinud-anon, nasulat na nimo ang Torah sa imong kasingkasing ug dili na nimo kinahanglan ang usa nga magtudlo kanimo sa matag detalye, tungod kay kini mahimong bahin kanimo.

Gusto nakong ipaambit usab kining sulat nga akong nadawat gikan kang Gerald Brown. Ang kalabanan sini may kaangtanan sa paghinun-anon, bisan pa nga ang iban mahimo mapadapat sa iban nga topiko nga aton binagbinagon sa ulihi.

Kumusta Joseph,

Ingon og kini ang hingpit nga higayon nga ipaambit ang pipila nga panan-aw bahin sa sulat nga gisulat sa imong suskritor nga adunay mga pangutana. Ang unang butang nga milukso kanako mao ang paghisgot sa “Balaod ni Moises.” Unsa ang “Balaod ni Moises”? Gigamit sa mga Kristiyano ang termino nga "Balaod ni Moises" ingon usa ka paghisgot sa mga balaod nga gihimo kuno ni Moises aron sundon sa mga anak sa Israel nga giwagtang sa krus. Ang imong magsusulat wala mag-ingon nga ang mga balaod giwagtang, apan ang mga tunglo giwagtang tungod kay si Yeshua nahimong usa ka tunglo alang kanato. Ang mga tunglo maoy usa lamang ka pasidaan kon unsay mahitabo kanato kon kita mosupak. Kung nasabtan nako sa husto ang iyang pangatarungan, ang mga tunglo sa pagkadili-masinugtanon wala nay lugar sa kinabuhi sa usa ka magtotoo ni Yeshua tungod kay si Yeshua nahimong usa ka tunglo alang kanato. Kini naglikay sa kamatuoran nga si Moises wala gayod mag-imbento ug bisan unsang mga balaod alang sa katawhan sa Israel. Ang matag balaod o instruksiyon nga gihatag ni Moises sa katawhan sa Israel gikan sa Diyos.

Pipila ka tuig ang milabay naghimo ko og elektronik nga pagpangita sa tibuok Biblia alang sa mga pulong nga “balaod ni Moises,” gikopya ang matag pananglitan sa hugpong sa pulong ngadto sa pdf file, ug mihimo og pipila ka obserbasyon niini nga mga bersikulo. Gi-attach ko kini alang sa imong kasayon. Buhata kini kung unsa ang imong gusto.

Ang ikaduha nga butang nga milukso kanako adunay kalabotan sa konsepto sa pagtubos. Ang pagtubos dili pagpalit. Ang katubsanan usa ka kagawasan gikan sa pagkaulipon - ang pagkaulipon sa sala. Ang katubsanan mao ang pag-ayo sa usa ka butang, ang pagtul-id sa sayup. Ang Gregong pulong alang sa lukat (lutreau) mao ang pulong nga gigamit sa paghubit sa usa ka pagpagawas. Ang konsepto nga girepresentahan sa pulong nga "lukat" dili bayad, apan usa ka pagpagawas. Sa kaso sa kidnapping, ang pagpangayo alang sa lukat mahimong ibase sa pagbayad sa salapi, apan ang lukat mismo mao ang pagpagawas gikan sa kustodiya. Si Yeshua mianhi aron sa pagpakita kanato unsaon sa pagkinabuhi aron kita makabaton niini nga kagawasan gikan sa sala. Gibaligya namo ang among kaugalingon nga walay bili ug among maangkon ang among kagawasan nga walay kuwarta sumala sa Isaias 52:3.
Mao kini ang tahas sa kabanay nga manunubos. Ang bayranan sa pagtubos sa yuta dili molapas sa gibayran niini. Tungod kay gibaligya namo ang among kaugalingon sa sala nga walay salapi, gitubos kami nga walay bayad. Si Yeshua mao ang atong magulang nga igsoon, ang atong kabanayan nga manunubos. Ang kaluwasan dili usa ka isyu sa ekonomiya.
Ang ikatulo nga butang mao ang paghisgot sa grasya sa Dios. Ang grasya sa Dios mao ang Iyang mapuanguron nga kinaiya, ang Iyang pagkamapuanguron. Ang grasya dili usa ka butang nga gihatag kung kita makasala, apan ang maloloy-on nga paagi sa Iyang pagtratar kanato sa tanang panahon. Ang pag-ingon nga ang “grasya maoy dili angay nga pabor” nagpasabot nga kita mahimong takus sa pipila ka pabor ubos sa hustong kahimtang. Ingong mga makasasala dili gayod kita takus sa pabor. Ang grasya sa Dios mao ang paagi nga Iya kitang gitratar pag-ayo ubos sa matag kahimtang.
Ang ikaupat nga butang nga milukso kanako mao ang Kristohanong pagtulon-an [gisulong ni Monte Judah sa iyang artikulo nga imong gikutlo] nga si Yeshua namatay ingong puli kanako tungod kay ako usa ka makasasala. Ang pinakadako nga problema niini mao nga ang karnero sa Paskuwa dili usa ka halad alang sa sala. Ang karnero sa Paskuwa maoy usa ka walay buling nga karnero ug gihalad sa gitakdang panahon, ug dili tungod sa sala ni bisan kinsa. Walay mga sala nga gibutang sa ulo sa karnero sa Paskuwa. Kini nagpasabot nga walay sala nga nalangkit sa karnero sa Paskuwa sa bisan unsang punto sa pista. Ang GINOO misugo nga kini kanunay nga ingon niini. Ang Exodo 34:25a nag-ingon niini: “Dili ka maghalad sa dugo sa akong halad nga may lebadura;” Ang lebadura nagrepresentar sa sala ug gikinahanglan nga kuhaon gikan sa atong kinabuhi ug kabtangan sa dili pa magsugod ang Paskuwa ug ang Pista sa Tinapay nga Walay Lebadura. Ang Exodo 23:18 susama niini nga bersikulo. Ang sala dili mahimong isyu nga may kalabotan sa Paskuwa ug sa Pista sa Tinapay nga Walay Lebadura. Apan ang mga Kristohanon naghimo sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesus sa Pasko sa Pagkabanhaw nga ang tanan mahitungod ni Jesus sa pagdawat sa mga sala sa kalibutan sa

Iyang mga abaga aron dili na kita magduha-duha bahin sa sala.

Ang hugpong sa pulong nga "dugo sa akong sakripisyo" dili lamang usa ka paghisgot sa dugo sa tinuig nga Paskuwa nga hayop, apan usa ka paghisgot sa dugo nga giula ni Yeshua sa krus. Walay sala nga mahilambigit sa kamatayon ni Yeshua. Ang mga Kristohanon wala magtagad niini nga limitado nga panudlo ug nagpundok sa mga kasal-anan sa kalibutan ngadto Kaniya sa krus, sa sayop nga pagtagbaw Kaniya sa atong mga sala. Dayon ilang gigamit kini isip usa ka pasangil sa pagbaliwala sa tanang makaluwas-kinabuhi nga mga instruksiyon nga gihatag ngadto kang Moises tungod kay sila nasayop sa pag-angkon nga ang ilang mga sala giatubang didto sa krus. Ang Kristohanong paghatag gibug-aton mao ang pagpasaylo kung ang biblikanhon nga gibug-aton mao ang usa ka nabag-o nga estilo sa kinabuhi.

Si Yeshua dili kapuli kanato. Ang mga pulong nga "puli," "pagpuli," ug "pagpuli" wala gayud gigamit sa KJV. Kung ang kamatayon ni Yeshua usa ka kapuli sa akong kamatayon, ang kasulatan klaro nga nagpasiugda niini. Ang bersikulo diin si Pablo misulat nga si Jesus namatay alang sa atong mga sala mas maayo nga hubaron nga Siya namatay tungod sa atong mga sala. Ang iyang kamatayon dili baligya sa akong kamatayon. Si Yeshua namatay aron ipakita nga Iyang gisulti ang kamatuoran ngadto kang Adan sa Genesis 2:17 nga ang sala makapatay ug kini mopatay bisan sa Dios mismo kon siya nakasala. Ang Iyang pagkabanhaw maoy pagpamatuod nga Siya wala makasala ug walay sala nga nakig-uban Kaniya.

Ipadayon ang imong maayong buhat.
Shalom,
Gerald

ANG BALAOD NI MOISES Gerald Brown

Ang mga Kristohanon kanunay nga nagsulti bahin sa balaod ni Moises sa negatibo nga mga termino ug kanunay nga nagsulti bahin niini nga balaod nga kini giwagtang. Lahi ang gipakita sa Kasulatan. Adunay kinatibuk-an nga 22 ka mga bersikulo diin ang hugpong sa mga pulong nga balaod ni Moises makita sa kasulatan. Gipresentar sila dinhi uban ang pipila ka mga komento.

Joshua 8 31 Ingon sa gisugo ni Moises, ang alagad ni Jehova, sa mga anak sa Israel, ingon sa nahisulat sa basahon sa Kasugoan ni Moises, usa ka halaran sa mga bato nga buok, nga sa ibabaw niini walay tawo nga nagbakyaw ug puthaw; mga halad kang Jehova, ug naghalad ug mga halad-sa-pakigdait. 32 Ug nagsulat siya didto sa mga bato ug usa ka hulad sa Kasugoan ni Moises, nga iyang gisulat sa atubangan sa mga anak sa Israel.

GB: Ang 'balaod ni Moises' gisulat sa bato ni Yahweh. Kini dayag nga usa ka paghisgot sa Napulo ka Sugo nga gihatag didto sa Bukid sa Sinai. Ang 'balaod ni Moises' naggikan sa Diyos, dili kang Moises. Si Moises mao lamang ang agianan diin ang Dios nagpahibalo sa katawhan sa Israel sa Iyang nagahatag-kinabuhi nga mga instruksiyon. Niining higayona, ang 'balaod ni Moises' maoy paghisgot sa Napulo ka Sugo.

Josue 23 6 Busa magmaisug kamo sa pagbantay ug sa pagbuhat sa tanan nga nahisulat sa basahon sa Kasugoan ni Moises, nga dili kamo motipas gikan niini ngadto sa too kun sa wala;

1 Mga Hari 2 3 Ug bantayi ang sugo ni Jehova nga imong Dios, sa paglakaw sa iyang mga dalan, sa pagbantay sa iyang kabalaoran, ug sa iyang mga sugo, ug sa iyang mga tulomanon, ug sa iyang mga pagpamatuod, ingon sa nahisulat sa Kasugoan ni Moises, aron ikaw magatuman. pagmauswagon sa tanan nga imong ginabuhat, ug bisan asa ikaw moadto sa imong kaugalingon:

2 Mga Hari 14 6 Apan ang mga anak sa mga mamumuno wala niya patya: sumala sa nahisulat sa basahon sa balaod ni Moises, diin ang Ginoo nagsugo, nga nag-ingon, Ang mga amahan dili pagapatyon tungod sa mga anak, ni ang mga anak pagapatyon tungod sa mga amahan; apan ang tagsatagsa ka tawo pagapatyon tungod sa iyang kaugalingong sala.

2 Mga Hari 23 25 Ug walay hari nga sama kaniya nga una kaniya, nga mibalik ngadto kang Jehova sa bug-os niyang kasingkasing, ug sa bug-os niyang kalag, ug sa bug-os niyang kusog, sumala sa tanang balaod ni Moises; ni mitindog sunod kaniya ang sama kaniya.

2 Cronicas 23 18 Si Jehoiada usab nagtudlo sa mga katungdanan sa balay ni Jehova pinaagi sa kamot sa mga sacerdote nga mga Levihanon, nga gibahinbahin ni David sa balay ni Jehova, aron sa paghalad sa mga halad-nga-sinunog ni Jehova, ingon sa nahisulat sa balaod ni Moises, uban ang pagmaya ug uban ang pag-awit, ingon nga kini gi-orden ni David.

2O 30 16 Ug sila mingtindog sa ilang dapit sumala sa ilang batasan, sumala sa Kasugoan ni Moises ang tawo sa Dios: ang mga sacerdote nanagsablig sa dugo, nga ilang nadawat gikan sa kamot sa mga Levihanon.

Esdras 3 2 Unya mitindog si Jesua nga anak ni Jozadak, ug ang iyang mga kaigsoonan nga mga sacerdote, ug si Zorobabel ang anak nga lalake ni Sealtiel, ug ang iyang mga kaigsoonan, ug nagtukod sa halaran sa Dios sa Israel, aron sa paghalad ug mga halad-nga-sinunog sa ibabaw niini, sumala sa nahisulat sa ang balaod ni Moises nga tawo sa Diyos.

Esdras 7 6 Kini nga Esdras mitungas gikan sa Babilonia; ug siya usa ka andam nga escriba sa Kasugoan ni Moises, nga gihatag ni Jehova, ang Dios sa Israel: ug ang hari mihatag kaniya sa tanan niyang gipangayo, sumala sa kamot ni Jehova nga iyang Dios sa ibabaw niya.

GB: Ang mga panudlo sa mga basahon ni Moises wala maggikan kang Moises; ang tanan nga sulod niini gihatag kaniya ni Jehova, ang Dios sa Israel. Si Moises wala nag-imbento ug bisan unsang balaod. Ang 'balaod ni Moises' adunay sama nga tinubdan sa Napulo ka Sugo. Si Moises mao lamang ang pribilihiyo nga agianan diin ang Dios naghatag sa Iyang makaluwas-kinabuhi nga mga instruksiyon ngadto sa katawhan. Ang bugtong posible nga eksepsiyon mao ang tambag nga gihatag kang Moises sa iyang ugangang lalaki, si Jetro, nga magtukod ug sistema sa mga maghuhukom aron dili siya maluya pinaagi sa pag-atubang sa tanang panaglalis taliwala sa katawhan. Bisan kana lagmit gihatag sa Diyos kang Moises pinaagi kang Jetro.

Nehemias 8 1 Ug ang tibook katawohan nanagkatigum sa ilang kaugalingon sama sa usa ka tawo ngadto sa dalan nga diha sa atbang sa ganghaan sa tubig; ug sila misulti kang Esdras nga magsusulat sa pagdala sa basahon sa Kasugoan ni Moises, nga gisugo ni Jehova sa Israel.

GB: Kini ang ikaduhang magsusulat sa Bibliya nga nag-ingon nga ang tinubdan sa mga instruksiyon sa mga basahon ni Moises wala maggikan kang Moises, kondili gikan sa GINOO nga nagsugo niini sa Israel. Ang 'balaod ni Moises' adunay sama nga tinubdan sa Napulo ka Sugo.

Daniel 9 11 Oo, ang tibook Israel nakalapas sa imong Kasugoan, bisan pinaagi sa pagbiya, aron sila dili managsugot sa imong tingog; busa ang tunglo gibubo nganhi kanamo, ug ang panumpa nga nahisulat sa balaod ni Moises ang sulugoon sa Dios, tungod kay kami nakasala batok kaniya.

Daniel 9 13 Ingon sa nahisulat sa Kasugoan ni Moises, kining tanan nga kadautan midangat kanamo: bisan pa niana kami wala mag-ampo sa atubangan ni Jehova nga among Dios, aron kami motalikod gikan sa among mga kasal-anan, ug makasabut sa imong kamatuoran.

Malaquias 4 4 Hinumdumi ninyo ang Kasugoan ni Moises nga akong alagad, nga akong gisugo kaniya didto sa Horeb alang sa tibook Israel, uban ang kabalaoran ug mga tulomanon.

GB: Gihan-ay sa mga Kristohanon ang mga libro sa Tanakh aron ang Malaquias mao ang kataposang libro. Usa sa katapusang mga sugo sa dili pa mobalhin ngadto sa Bag-ong Tugon mao ang paghinumdom sa balaod ni Moises, sa mga balaod, ug sa mga paghukom. Ang tawag ni Malaquias alang sa katawhan sa Dios sa pagkinabuhi pinaagi sa balaod ni Moises, sa mga balaod, ug sa mga paghukom. Kini magamit sa mga Judio ug sa uban pa nga nadani sa Mesiyas sa dihang Siya mianhi. Pinaagi sa pagsalikway sa balaod ni Moises, sa mga balaod, ug sa mga paghukom, ang mga Kristohanon nagsalikway sa pagkinabuhi sumala sa kabubut-on sa Dios. Sa gidak-on nga ang Kristiyanismo nagsalikway sa pulong sa GINOO nga gihatag pinaagi kang Moises, ang Kristiyanismo usa ka bakak nga relihiyon.

Lucas 2 22 Ug sa natuman na ang mga adlaw sa iyang pagputli sumala sa kasugoan ni Moises,
ilang gidala siya ngadto sa Jerusalem, aron sa paghalad kaniya ngadto sa Ginoo;

GB: Ang mga ginikanan ni Jesus - si Jose ug Maria - nagkinabuhi sumala sa balaod ni Moises. Alang niadtong nakakaplag sa persona ni Jesus nga madanihon, sila kinahanglan nga magtuon sa mga mensahe ni Jesus ug mosunod sa Iyang mga pagtulun-an ug panig-ingnan.

Lucas 24 44 Ug siya miingon ngadto kanila, Kini mao ang mga pulong nga akong gisulti nganha kaninyo, samtang ako uban pa kaninyo, nga ang tanan nga mga butang kinahanglan nga matuman, nga nahisulat diha sa balaod ni Moises, ug sa mga propeta, ug sa mga salmo, mahitungod kanako.

GB: Ang Hudiyong mga kasulatan, ang Tanakh, giorganisar sa tulo ka seksiyon: ang Pentateuch o mga basahon ni Moises, ang mga propeta, ug ang mga sinulat o mga salmo. Si Jesus migamit sa termino nga 'balaod ni Moises' niini nga istorya sa paghisgot sa lima ka basahon ni Moises. Ang 'balaod ni Moises' mao ang unang seksyon sa Tanakh ug naglakip sa tanang mga balaod ug mga instruksyon nga giingon sa Dios nga molungtad sa kahangturan. Walay bisan usa sa mga instruksiyon sa GINOO nga gihatag kang Moises ang giingon nga adunay temporaryo nga aplikasyon. Ang tanan adunay malungtaron nga bili, mao nga si Malaquias miingon nga “Hinumdumi ninyo ang balaod ni Moises nga Akong alagad, nga akong gisugo kaniya didto sa Horeb alang sa tibook Israel, uban ang kabalaoran ug mga tulomanon.” Walay kasulatan nga nagsalikway niini nga prinsipyo, kon dili ang Dios nga ilang gialagaran kay schizophrenic. Ang Dios dili pinalabi sa mga tawo, nga nagpasabut nga ang plano sa kaluwasan parehas alang sa Israelite ug sa mga hentil.

Juan 7 23 Kon ang usa ka tawo magpatuli sa adlaw nga igpapahulay, aron ang kasugoan ni Moises dili malapas; Nasuko ba kamo kanako, tungod kay giayo ko ang usa ka tawo sa adlaw nga igpapahulay?

Mga Buhat 13 39 Ug pinaagi kaniya ang tanan nga motoo gipakamatarung gikan sa tanang mga butang, nga gikan niini dili kamo mahimong pakamatarungon pinaagi sa balaod ni Moises.

GB: Ang katuyoan sa balaod ni Moises dili ang paghatag og kaangayan sa mga tawo, apan ang paghatag kanila og usa ka panan-awon alang sa usa ka estilo sa kinabuhi ug sukdanan sa pagkinabuhi nga mahimo nilang tinguhaon.

Mga Buhat 15 5 Apan dihay mitindog nga pipila sa pundok sa mga Fariseo nga mingtoo, nga nagaingon, Kinahanglan nga tulion sila, ug sugoon sila sa pagtuman sa balaod ni Moises.

GB: Ang desisyon sa konseho sa Jerusalem wala magsalikway sa balaod ni Moises, apan gitugotan lamang ang mga kinabig nga hentil nga makat-on niini sa tulin nga ilang masuhop kini - parehas kaayo sa paagi nga ang usa ka bata nga nagdako makakat-on niini. Basaha ang Mga Buhat 15:21 aron makita nga kini nga mga hentil anaa sa sinagoga matag Igpapahulay aron maminaw sa mga sinulat ni Moises. Ang listahan sa upat ka mga butang nga gipahayag sa Mga Buhat 15:19 dili mao ang kompletong listahan sa mga butang nga gipaabot sa mga Gentil, apan mao lamang ang pultahan sa unsay gikinahanglan sa mga Gentil aron sila makasimba diha sa sinagoga. Samtang nagpadayon sila sa pagsimba sa sinagoga sa Adlawng Igpapahulay human sa Adlawng Igpapahulay, ilang nakat-onan ang tanang mga instruksiyon sa GINOO. Walay sugyot nga ang pipila ka bahin sa mga sinulat ni Moises dili iapil.

Mga Buhat 28 23 Ug sa diha nga sila nakatudlo kaniya ug usa ka adlaw, dihay daghan nga nangadto kaniya sa iyang puloy-anan; Nga kaniya iyang gipatin-aw ug gipamatud-an ang gingharian sa Dios, nga nagdani kanila mahitungod kang Jesus, gikan sa Kasugoan ni Moises, ug gikan sa mga manalagna, sukad sa buntag hangtud sa gabii.

GB: Gisultihan kita ni Lucas nga, sa dihang si Pablo usa ka binilanggo sa Roma, iyang gitawag ang punoan nga mga Judio ug gitudloan sila mahitungod kang Jesus gikan sa mga basahon ni Moises ug sa mga propeta. Kini usa ka pagpamalandong sa gibuhat ni Jesus alang sa duha ka disipulo sa dalan padulong sa Emaus nga natala sa Lucas 24:25-27. Ang ideya nga ang balaod ni Moises gikinahanglan alang sa pagkinabuhi nga diosnon kay kataw-anan. Hinumdumi, ang Ginoo nag-ingon mahitungod kang Moises nga Siya nakigsulti kaniya sa nawong ug nawong, ug nga siya gani nakakita sa Iyang dagway. (Tan-awa ang Exodo 33:11-23, Deuteronomio 5:4 ug 34:10.) Walay laing tawo nga nakaduol sa pagsabot sa Diyos ug nakapribilehiyo kaayo. Ngano nga adunay bisan kinsa nga gusto nga pakunhuran ang balaod ni Moises usa ka hingpit nga misteryo.

1 Mga Taga-Corinto 9 9 Kay kini nahisulat sa balaod ni Moises, Dili mo pagbusalan ang baba sa baka nga nagagiuk sa trigo.* Ang Dios ba nag-atiman sa mga baka?

* Deuteronomio 25:4

Triennial Torah Cycle

Triennial Torah Cycle Charts

Deut 22 Zac 6-9 2 Tim 3-4

Hustisya, Pag-atiman ug Pagkabalaan nga mga Sugo (Deuteronomio 21:22-22:30)

Kini nga seksyon nagsugod sa mga panudlo sa pagbitay sa usa ka tawo. Matikdi nga ang kriminal gipatay ug dayon gibitay (bersikulo 22). “Ang sad-an nga tawo wala bitayon sa liog; kini nga matang sa pagpatay wala buhata sa karaang Israel. Ang pagbitay sa pagkatinuod mao ang paglansang [o paghigot] sa patayng lawas aron makita sa publiko human sa kamatayon pinaagi sa pagbato. Ang tanan makahibalo nga ang indibiduwal nagdalag sala sa komunidad. Ang pagkaladlad sa patayng lawas limitado sa usa ka adlaw. Kay nianang adlawa, nagpahinumdom kini sa mga tawo sa paghukom sa Diyos sa makasasala” (Nelson Study Bible, nota sa 21:22-23). Busa, ang usa ka kriminal nga gibitay kinahanglang ilubong sa dili pa mosalop ang adlaw (bersikulo 22-23; itandi ang Josue 8:29). Ang pagbitay sa kahoy sa patayng lawas sa tawo nga gikondenar giisip nga usa ka “tunglo” (Deuteronomio 21:23). Mao kana ang bahin ngano nga si Jose nga taga-Arimatea matinguhaon nga kuhaon si Jesus gikan sa krus ug ilubong Siya sa wala pa magsugod ang bag-ong adlaw, usa ka Balaan nga Adlaw (Mateo 27:57-61; Marcos 15:42-47; Lucas 23:50-54). Juan 19:38-42). Si Jesus, sa dihang gilansang sa krus, nahimong “tinunglo” alang kanato—Siya, nga walay sala sa bisan unsang krimen o sala, mikuha sa tunglo tungod sa paglapas sa balaod (nga mao, ang silot sa kamatayon) nga kita, pinaagi sa atong mga makasasala. panggawi, nga gidala sa atong kaugalingon (itandi ang Galacia 3:13; Roma 6:23).

Ang Deuteronomio 22:1-4 naghatag ug praktikal nga mga pananglitan kon sa unsang paagi higugmaon ang atong isigkatawo: Kon kita makakitag butang nga iya sa atong silingan, ato kanang iuli kaniya. Among atimanon ang nakit-an nga butang hangtod nga kini mabalik (bersikulo 1-3). Kita usab motabang sa atong isigkatawo kon siya nagkinahanglan og tabang (bersikulo 4). Ug dili nato itago ang atong kaugalingon sa pagtabang (itandi ang Isaias 58:6-7). Hinoon kinahanglan kitang magpas-an sa mga palas-anon sa usag usa (Galacia 6:2).

Ang Deuteronomio 22:5 nagdili sa cross-dressing. Ang usa ka lalaki dili magsul-ob sa mga sinina sa mga babaye ug vice versa, sumala sa mga lagda sa kultura sa adlaw. Naghisgot kini sa transvestitism o uban sa panggawi nga mahimong magpakita nga ang usa nalambigit sa ingon nga buhat. Ang sugo wala magdili sa unisex nga mga uso—sa ato pa, sinina nga madawat sa kultura nga isul-ob sa mga lalaki ug babaye. Angay usab nga matikdan dinhi nga “sa karaang Tungang Sidlakan, ang pagsul-ob ug besti sa kaatbang nga sekso maoy usa ka madyik nga buhat nga gituyo sa pagpahinabog kadaot sa mga tawo. Sama pananglit, ang usa ka transvestite nga lalaki motagna nga ang mga sundalo sa laing kasundalohan mahimong huyang sama sa mga babaye” (Nelson, nota sa 22:5).

Ang mga bersikulo 6-7 nabalaka sa pagpreserbar sa kalikopan ug ihalas nga mga mananap—dili dungan nga kuhaon ang inahan nga langgam ug ang mga langgam, kondili buhian ang inahan aron makapadayon siya sa pagpatunghag mga anak, sa ingon magpadayon ang mga espisye. . Kon sukwahi ang buhaton, kuhaon ang inahan ug biyaan ang mga piso, ang mga kuyabog, siyempre, mamatay, nga walay magbilin nga buhi sa mga langgam.

Ang bersikulo 8 maoy laing balaod nga nagpakitag kabalaka sa silingan. Sa karaang mga balay, ang mga atop, nga patag, sagad gigamit sama sa ubang mga lawak, ilabina panahon sa init nga panahon. Busa, adunay usa ka tinuod nga kapeligrohan sa usa ka tawo nga aksidenteng nakatungtong o nahulog sa ngilit sa atop. Busa, kini nga balaod mao ang pagpanalipod sa uban pinaagi sa pagmando nga ang usa ka balay adunay parapet o rehas palibot sa ngilit sa atop aron malikayan ang aksidenteng kadaot. Bisan tuod dili kami kasagarang magbutang ug mga rehas palibot sa among mga atop karon gawas kon kasagarang maglakaw ang mga tawo niini, siguradong buhaton namo kini palibot sa balkonahe o taas kaayo nga deck. Sa pagkatinuod, ang prinsipyo dinhi mao lamang nga kita maningkamot sa pagpaabut sa mga kapeligrohan sa bisan unsa nga atong giplano o gitukod ug buhaton ang kutob sa atong mahimo sa pagpanalipod sa uban gikan sa maong mga kapeligrohan. Kini nga balaod usa lamang ka praktikal nga paagi sa “paghigugma sa imong silingan sama sa imong kaugalingon” (Levitico 19:18; Mateo 22:39)—sa paghimo og makatarunganon nga mga lakang sa pagpanalipod sa uban gikan sa kadaot.

Gisubli sa bersikulo 12 ang sugo gikan sa Numeros 15:37-41 nga ang mga borlas idugang sa upat ka eskina sa sinina sa usa ka tawo. Usa ka tinubdan mikomento: “Aron masabtan ang kahulogan sa borlas, kinahanglang masabtan una nato ang kahulogan sa sidsid. Ang sidsid sa usa ka karaan nga besti sa Near-Eastern dili lamang usa ka pilo nga gitahi aron dili mabuklad ang mga hilo sa panapton. Ang sidsid sa panggawas nga sapot o kupo naghimo sa usa ka importante nga sosyal nga pahayag. Kasagaran kini mao ang labing nindot nga bahin sa sinina. Ug kon mas importante ang indibiduwal, mas nindot ug mas nindot ang pagkaborda sa sidsid sa iyang panggawas nga kupo. Ang borlas kinahanglan sabton nga usa ka extension sa ingon nga sidsid…. Busa, ang kahulogan sa borlas (ingon man usab ang makuti nga sidsid) mao kini: Gisul-ob kini niadtong nag-ihap; kini mao ang 'ID' sa mga halangdon. Ang gikinahanglan sa usa ka asul nga pisi diha sa mga borlas [tan-awa sa Numeros 15:38] naghatag og dugang nga suporta sa ideya nga ang mga borlas nagpasabut sa pagkahalangdon tungod kay ang asul nga tina nga gigamit sa pagkolor sa mga hilo hilabihan ka mahal” (Jacob Milgrom, “Of Hems and Tassels, ” Biblical Archaeology Review, Mayo-Hunyo 1983, pp. 61-62).

Ginasakdag sini ang kinaandan nga paghangop sang mga Judiyo: “Sa dumaan nga mga tion ang di-Judiyo nga mga harianon nagasuksok sing mga borlas sa sidsid sang ila mga panapton agod ipakita ang ila mataas nga posisyon. Ang Torah nagsugo sa tanang Judio sa paghinumdom nga sila usa ka nasod sa mga pari uban sa Diyos ingong ilang magmamando” (Malka Drucker, Rosh Hashanah ug Yom Kippur, 1982, p. 48). Bisan pa, ang klaro nga gipahayag sa kasulatan nga hinungdan sa mga borlas makita sa Numeros 15: 39-40: "aron matan-aw nimo kini ug mahinumdom sa tanan nga mga sugo sa Ginoo sa pagbuhat niini ... Ayhan, sa pagpahanumdom sa mga Israelinhon nga isa sila ka harianon nga pagkasaserdote, ang mga borlas nagpahanumdom man sa ila nga ini nga responsibilidad nagakinahanglan sa ila nga tumanon Sia kag magpabilin nga balaan. Mahimo pa gani nga ang mga borlas nagpahanumdom sa ila nga ginkuha sila sang Dios gikan sa pagkaulipon kag ginhimo sila nga manggaranon, bulahan nga mga tawo—kag padayon Niya sila nga pakamaayuhon basta magpabilin sila nga matutom sa Iya.

Karon ang Balaang Espiritu ang nagpahinumdom kanato sa balaod sa Dios (Juan 14:26). Ang Balaang Espiritu wala gihatag, o gani gisaad, ngadto sa karaang Israel sa kinatibuk-an, mao nga gikinahanglan nila ang maong pisikal nga mga pahinumdom (itandi ang Deuteronomio 5:29). Ubos sa mga termino sa Bag-ong Pakigsaad, kadtong pisikal nga mga pahinumdom dili kinahanglan, tungod kay ang balaod sa Dios gisulat sa atong mga kasingkasing ug hunahuna (Jeremias 31:33). Tinuod nga si Kristo nagsul-ob og mga borlas (tan-awa sa Mateo 9:20, ang pulong nga gihubad nga “hem” dinhi ug “mga utlanan” sa 23:5 nga nagtumong sa usa ka karaang sidsid nga adunay mga borlas sama sa gihulagway sa ibabaw), apan Siya nagpuyo sa Iyang tawhanong kinabuhi ubos sa Daang Tugon mga lagda, lakip ang mga sakripisyo ug mga halad ug ang pisikal nga mga pahinumdom niini.

Ang Deuteronomio 22:13-30 naghisgot sa mga balaod sa seksuwal nga moralidad. Kon madiskobrehan nga ang usa ka bag-ong minyo nga pangasaw-onon nakahimog seksuwal nga imoralidad o pakighilawas sa wala pa ang kaminyoon, siya pagabatoon (bersikulo 20-21). Kon ang akusasyon sa bana sa pakighilawas sa wala pa ang kaminyoon mapamatud-an nga sayop, ang bana kinahanglang mobayad ug multa sa pamilya sa iyang asawa ug dili tugotan nga makigbulag kaniya (bersikulo 19). Gihimo kini aron mapanalipdan ang asawa, tungod kay ang bana kinahanglan nga magpadayon sa pagtagana alang kaniya.

Sa diha nga ang duha ka dili minyo nga mga tawo nakighilawas ug nadiskobrehan, ang mga sad-an kinahanglan nga magminyo sa usag usa (bersikulo 28) gawas kon ang amahan sa babaye modumili sa pag-uyon sa kaminyoon. Niana nga kahimtang, ang tawo nga naghaylo sa birhen kinahanglan pa nga mobayad og “salapi sumala sa bili sa pangasaw-onon sa mga ulay” (Exodo 22:16–17). Kung ang duha ka tawo nakighilawas, nga mao, diin labing menos usa kanila naminyo sa lain, nan ang duha nga nagbuhat kinahanglan nga batohon (bersikulo 23). Ang konsepto sa pagpanapaw naglakip pa gani sa usa ka "kaslonon," bisan dili pa minyo, nga babaye, tungod kay siya giisip na nga "asawa" sa bag-ong bana (bersikulo 23-24). Unya dihay butang sa pagpanglugos. Kung ang usa ka sekswal nga relasyon nga naglambigit sa usa ka kaslonon nga babaye nahitabo sa lungsod diin ang ubang mga tawo sa duol, apan ang babaye wala mosinggit alang sa tabang, kini giisip nga pagpanapaw ug dili pagpanglugos, tungod kay ang babaye mahimo nga madungog kung siya misinggit, sa ingon nagpakita sa iyang dili pagsinabtanay sa pakighilawas. Sa laing bahin, kung ang usa ka pagpanglugos sa usa ka kaslonon nga babaye nahitabo sa kamingaw sa kabanikanhan, diin ang iyang pagsinggit alang sa tabang wala untay kapuslanan, nan ang butang gideklarar nga usa ka pagpanglugos ug ang nanglulugos lamang ang mamatay (bersikulo 25- 27).

Ayaw Pagsagol (Deuteronomio 21:22-22:30)

Ang Deuteronomio 22:9 nagdili sa pagpugas sa ubasan nga adunay lainlaing klase sa liso. Ang bersikulo 10 nagdili sa pagdaro uban sa baka ug asno nga magkauban. Ug ang bersikulo 11 nagdili sa pagsul-ob sa mga sapot sa lain-laing materyal. Atong susihon kini nga tulo ka mga pagdili sa mas detalyado.

Ang pagdili batok sa pagsul-ob sa pipila ka mga sinina sa tinuud espesipiko. Matikdi nga ang mga pulong nga “sama” gidugang sa bersikulo 11. Kinahanglang basahon gayod kini, “Dili ka magsul-ob ug sapot nga lainlaig klase, balhibo sa karnero ug lino nga gisagol.” Nga ang pagsagol sa balhibo sa karnero ug lino mao gayod ang isyu dinhi makita usab sa Levitico 19:19, nga tin-awng nag-ingon, “Ni ang bisti nga sinagol nga balhibo sa karnero ug lino dili modangat kanimo.” Ang balhibo usa ka produkto sa hayop, samtang ang lino usa ka produkto sa tanum. Ang ingon nga dili kinahanglan nga kombinasyon, tungod kay sila naghimo og mga sinina nga dili kaayo kalidad. Dugang pa, ang Jamieson, Fausset & Brown Commentary (JFB) nag-ingon nga ang panukiduki nagtino nga ang balhibo sa karnero nga gisagol sa lino usahay makadugang sa static nga elektrisidad ngadto sa punto nga makapahinabog mga pantal sa init sa init nga mga klima (matikdi sa Lev. 19:19). Busa, uban sa pagdili nga espesipiko kaayo, ang sintetikong panapton dili gani makita nga usa ka isyu dinhi, o panapton nga bahin nga sintetiko ug bahin nga balhibo o kana nga bahin nga sintetiko ug bahin nga lino. Kinahanglan usab nga hinumdoman nga ang pagdili batok sa usa ka partikular nga panapton nga dili husto nga pagsagol. Kini dayag nga wala magdili sa pagsul-ob sa balhibo sa karnero ug lino sa samang higayon o bisan sa lainlaing bahin sa samang sinina.

Ang katuyoan sa pagdili batok sa pagpugas sa lainlaing klase sa liso mahimo nga doble. Una, kini mahimong “gipunting batok sa usa ka idolatroso nga buhat, nga mao, sa karaang mga Zabian, o mga magsisimba sa kalayo, kinsa nagpugas sa lain-laing mga liso, inubanan sa buhat uban sa mahika nga mga tulumanon ug mga pag-ampo” (JFB, nota sa Levitico 19:19). ). Apan kini nga balaod dayag nga gihatag usab aron mapugngan ang tinuyo o dili tinuyo nga cross-pollinating sa lainlaing mga klase sa tanum, tungod kay kini makapatunghag mga substandard nga hybrid. Ang samang komentaryo nag-ingon nga “kadtong nagtuon sa mga sakit sa yuta ug mga utanon nagsulti kanato nga ang batasan sa pagsagol sa mga liso makadaot sa mga bulak ug sa mga lugas. 'Kon ang lain-laing mga genera sa natural nga han-ay Gramineae, nga naglakip sa mga lugas ug sa mga balili, kinahanglan nga ipugas sa samang uma, ug mamulak sa samang higayon, aron ang polen sa duha ka bulak magsagol, ang usa ka bakak nga binhi mao ang sangputanan, gitawag sa mga mag-uuma chess. Kanunay kini nga ubos ug dili sama sa bisan hain sa duha ka lugas nga nagpatungha niini, sa gidak-on, lami, ug masustansya nga mga prinsipyo. Independyente sa pag-amot sa sakit sa yuta, sila dili gayod mapakyas sa pagpatunghag samang [resulta] sa mga mananap ug mga tawo nga mokaon niini'” (tan-awa sa Levitico 19:19). Alang sa ubang mga pananglitan, ang mga pepino dili angay nga itanom duol sa mga pakwan tungod kay kini motabok ug makahimo og usa ka kahiwian. Sa samang paagi, ang lain-laing mga sakop sa muskmelon ug cantaloupe pamilya kinahanglan nga dili itanom duol sa pumpkins o sa pipila ka mga matang sa kalabasa, tungod kay sila magsagol. Sa laing bahin, walay daotan sa pagtanom ug mga gisantes o beans taliwala sa mais, o pagtanom ug duha ka sibsibanan. Niana nga kahimtang, wala’y problema tungod kay ang matag liso nagpadayon sa pagsanay subay sa kaugalingon nga klase.

Uban sa karon nga siyentipikong kahibalo, adunay daghan nga giplano nga hybridization. Bisan pa, kadaghanan niini kontrobersyal tungod kay, sa kasagaran nga pagsulti, uban sa kadaghanan sa mga "pag-uswag" o mga bentaha moabut ang katugbang nga mga disbentaha o mga kahuyang. Ang hybrid nga mga tanum nga gipatubo alang sa pagkaon sa tawo kanunay nga napamatud-an nga dili kaayo makapahimsog.

Daghang rason ang gitanyag sa pagdili sa pagyugo sa baka ug asno sa pagdaro. Usa ka katin-awan mao nga ang baka maoy usa ka mahinlo nga mananap, samtang ang usa ka asno mahugaw. Dugang pa, gipakita nga ang baka dili makaagwanta sa baho sa usa ka asno, mao nga ang duha ka mananap dili gayud magtinabangay nga magkauyon. Dili patas ang ilang pagbira ug, usahay, bisan batok sa usag usa. Ang Soncino Commentary nagsugyot nga ang "nagpahiping prinsipyo mao ang pagpugong sa kabangis, tungod kay ang asno nga mas huyang kay sa baka mag-antos sa ingon nga kombinasyon." Ang Komentaryo sa JFB nagpahayag niining tanan nga mga hunahuna, nga nag-ingon: "Ang usa ka baka ug asno, nga lainlain ang mga espisye ug lahi kaayo ang mga karakter, dili komportable nga makig-uban, ni magkahiusa nga malipayon sa pagdrowing og daro o karomata. Ang asno kay mas gamay ug ang iyang lakang mas mubo, adunay dili patas ug dili regular nga draft. Gawas pa, ang asno, gikan sa pagpakaon sa mga sagbut ug makahilo nga mga sagbut, adunay usa ka mabangis nga gininhawa, nga ang iyang kauban sa yugo nagtinguha nga likayan, dili lamang ingon nga makahilo ug makapasakit, apan nagpatunghag kaluya, o, kung dugay nga magpadayon, kamatayon; ug busa, kini kanunay nga naobserbahan nga ipahilayo ang iyang ulo gikan sa asno ug ibira lamang sa usa ka abaga” (nota sa 22:10). Kining tanan nagsilbi gayod sa pag-ilustrar sa usa ka espirituhanong prinsipyo nga gidala ni apostol Pablo diha sa Bag-ong Tugon. Sa kahayag sa tanang butang nga bag-o lang gipunting, tingali mas masabtan nato ang punto ni Pablo sa 2 Corinto 6:14, diin siya nag-ingon, “Ayaw kamo pagpayugo nga dili managsama uban sa mga dili magtutuo.” Sa pagkatinuod, kini nga leksyon mahimong makit-an dili lamang sa lagda mahitungod sa pagdaro, kondili usab mahitungod sa mga liso ug mga panapton. Kay samtang kini nga mga lagda adunay bili sa pisikal nga gingharian, sila naghulagway sa usa ka espirituhanon nga kamatuoran: Ayaw pagsagol niining kalibutana.

Upat ka Karwahe Gikan sa Taliwala sa Duha ka Kabukiran nga Bronse (Zacarias 6)

Ang kataposang panan-awon sa kagabhion, nga sagad giisip nga ikawalo apan lagmit ang ikapito (tan-awa ang mga komento sa miaging pagbasa), mao ang upat ka karwahe nga naggikan sa taliwala sa duha ka bronsi nga kabukiran (bersikulo 1). Ang matag usa nga giguyod sa mga kabayo nga lainlaig kolor, sila nagpadalugdog sa tibuok yuta, dayag nga maghatag ug paghukom sa kanasoran (bersikulo 2-8). Nagsunod kini gikan sa miaging panan-awon sa katapusan nga panahon nga pagkabihag sa Israel ug Juda pinaagi sa katapusang pagpabuhi sa Babilonia (tan-awa sa Zacarias 5).

Ang hulagway sa duha ka bronse nga kabukiran kay misteryoso. Sa Hebreohanon, ang unang paglitaw sa pulong alang sa mga bukid, human sa pulong alang sa duha, maoy ha-hari, nga adunay tinong artikulo nga ha ug busa nagkahulogang “mga bukid.” Ug bisan pa wala’y makita nga bisan unsang nag-una nga pagpatin-aw alang kanila-o usa nga nagsunod alang niana nga butang. Busa literal ba o mahulagwayon ang hulagway dinhi?

Aw, walay bronse nga mga bukid sa kalibutan. Ang bronse dili usa ka natural nga metal. Kini usa ka haluang metal sa tumbaga ug lata. Ang King James Version adunay “tumbaga” dinhi (6:1), nga maoy usa ka haluang metal nga tumbaga ug zinc, ug adunay pipila ka panaglalis bahin sa kon unsa ang gituyo, tungod kay ang bronse sa karaang Israel “nagkalainlain kaayo sa komposisyon, ug ang uban adunay sulod nga usa ka admixture sa zinc, nagkaduol nga tumbaga. Ingon niana tingali ang 'maayong sinaw nga bronse, bililhon sama sa bulawan' (Esdras 8:27, NASB…)” (The New Unger's Bible Dictionary, “Mineral Kingdom”). Sa bisan unsa nga kahimtang, walay mga bukid nga bronse o tumbaga, apan ang mga bukid naghatag sa mga sangkap. Gihulagway sa Dios ang Yutang Saad isip usa ka yuta “nga gikan sa iyang mga bungtod makakutkot ka ug tumbaga” (Deuteronomio 8:9).

Apan ang bronse mahimong magpasabot usab sa hitsura imbes sa aktuwal nga materyal nga komposisyon. Sumala sa gipatin-aw sa Bible Reading Program nga mga komento sa Isaias 6, ang Hebreohanong pulong alang sa bronse, nechoshet, nalangkit sa pulong alang sa halas, nachash, dayag nga tungod sa “sinaw” nga hiyas nga ilang giambitan. Hinumdumi ang panan-awon ni Daniel sa mahimayaong binuhat nga adunay “mga bukton ug mga tiil sama sa pinasinaw nga tumbaga sa kolor” (Daniel 10:6). Sa dihang gihulagway ni apostol Juan ang presenteng pagpakita ni Jesu-Kristo, siya miingon, “Ang iyang mga tiil sama sa pinong tumbaga, nga daw giulay diha sa hudno” (Pinadayag 1:15). Ang metal, unya, ingon og nagpasabut sa usa ka nagkidlap-kidlap, nagdilaab nga panagway, sama sa paghulagway ni Ezequiel sa Iyang mga bitiis ug mga tiil nga “sama sa kalayo nga may kahayag sa palibot” (Ezekiel 1:27).

Anaa usab ang mahulagwayong paggamit. Usa sa mga tunglo sa mga Israelita tungod sa pagkadili-masinugtanon mao nga ang Dios maghimo sa ilang “yuta nga sama sa tumbaga” (Levitico 26:19), nagpasabut nga gahi ug uga ug dili makapamunga. Ang bronse mahimo usab nga magpasabot sa kalig-on ug pagkadili-mabuntog. Gibutang sa Dios si Jeremias nga “bronse nga mga paril batok sa tibuok yuta” aron walay makadaog batok kaniya (Jeremias 1:18). Ang uban nagpunting sa duha ka dagkong bronsi nga haligi nga nagbarog atubangan sa pultahan sa templo ni Solomon ( 1 Hari 7:15-22 )—ang usa ginganlag Jachin (nagkahulogang “Siya Magtukod”) ug ang lain ginganlag Boaz (nagkahulogang “Diha Kaniya ang Kusog” o lagmit “Siya Maabtik.”) Ang uban, nga nagpunting sa bronse nga halas nga gihimo ni Moises ug sa bronse nga halaran sa halad sa tabernakulo ug templo, nagtan-aw sa metal ingong nagpasabot sa paghukom.

Nan, unsaon man nato pagsabot ang bronseng kabukiran? Ingon nga ang mga karwahe nga gikan sa taliwala nila (Zacarias 6:1) gihulagway usab nga nanggula “gikan sa ilang pagkahamtong sa atubangan sa Ginoo sa tibook nga yuta” (bersikulo 5), kini daw nagbutang sa Dios niini nga hulagway bisan asa ang duha. mga bukid anaa o sa taliwala nila. Lainlaing mga pagpatin-aw ang gisugyot. Ania ang pito ka mga posibilidad:

1. Tungod kay si Zacarias nanagna didto sa Jerusalem ug nga ang buluhaton sa nasud niadtong panahona mao ang pagtukod pag-usab sa templo didto, daghan ang moila sa usa sa mga bukid nga Jerusalem o sa Templo sa Bukid niini (tan-awa usab sa 8:3). Ug ang uban moila nga ang laing bukid mao ang tabok sa Walog sa Kidron gikan sa templo—ang Bukid sa mga Olibo. Ang hulagway dinhi mao ang Diyos didto sa Walog sa Kidron nga nagpagawas sa Iyang mga puwersa sa paglaglag batok sa mga nasod, ang kabukiran sa bisan asa nga kiliran Niya—Jerusalem ug ang Bukid sa Templo—nagdilaab o nagdan-ag sama sa bronsi. Sa pagkatinuod, ingon sa gipakita sa ubang mga tagna, bisan kadtong anaa sa kataposan sa basahon ni Zacarias, ang mibalik nga si Jesu-Kristo makig-away sa mga nasod nga mosupak Kaniya sa Jerusalem. Ug ingon sa gipatin-aw sa mga komento sa Programa sa Pagbasa sa Bibliya bahin kang Joel, daghan ang nagpakasama sa Walog ni Jehosapat (nagkahulogang “Paghukom sa Walay Katapusan”) sa Kidron.

2. Ang laing posibilidad nalangkit sa Zacarias 14:4 , nga nag-ingon nga ang mibalik nga Kristo mobarog sa Bukid sa mga Olibo, nga unya mapikas sa duha, nga magbilin sa amihanang katunga ug habagatang katunga. Gitawag sa Diyos ang resulta nga pagkabahin tali sa duha ka katunga sa literal nga Hebreohanon ingong “ang walog sa Akong kabukiran” (bersikulo 5, Green's Literal Translation). Ang hulagway mao nga ang mga karwahe sa kalaglagan mogula gikan niini nga dapit.

3. Giisip sa uban ang duha ka bukid ingong nagkahulogang langitnong Bukid sa Zion (lingkuranan sa espirituwal nga templo sa Diyos) ug ang yutan-ong Bukid sa Zion (lingkoranan sa pisikal nga templo sa Diyos)—nga si Kristo mikunsad sa kahanginan taliwala kanila ug nagpadala sa Iyang mga puwersa sa paghukom gikan niini. lokasyon. Ang bronse dinhi morag adunay mahulagwayong pagbati sa kalig-on o kusog.

4. Ang uban pa, tungod kay ang “bukid” sagad naghawas sa usa ka gingharian diha sa tagna, tan-awa ang “tali sa duha ka bukid” ingong nagpasabot sa transisyon gikan sa yutan-ong gingharian sa Diyos sa nasodnong Israel ngadto sa milenyal nga Gingharian sa Diyos—ug nga ang “tali” kanila nagpasabot sa panahon sa umaabot nga paghukom.

5. Adunay pipila nga mikuha sa duha ka bukid ingon nga nagpaila sa Gingharian sa Diyos ug sa gingharian ni Satanas, bisan pa nga kini dili ingon nga kini nga duha gihulagway sa parehas nga metal sa parehas nga tagna.

6. Apan ang laing teoriya mao nga ang “duha ka bukid” kinahanglang nagtumong sa usa ka butang nga nahisgotan na sa miagi sa pag-asoy sa mga panan-awon ni Zacarias. Ang nagalupad nga linukot nga basahon sa miaging kapitulo naghawas sa mga tunglo tungod sa pagkadili-masinugtanon diha sa pakigsaad sa Dios uban sa Israel nga naggukod sa katawhan sa pagduaw sa paghukom kanila. Makapainteres, ang Dios pinaagi ni Moises misulti sa mga Israelita sa publikong pagbutang sa pakigsaad tali sa duha ka bukid sa Sichem—ug sa katunga sa mga tawo sa pagmantala sa mga panalangin gikan sa Bukid sa Gerizim ug ang katunga sa pagmantala sa mga tunglo gikan sa Bukid sa Ebal (tan-awa sa Deuteronomio 27). Ug kini ilang gibuhat (Josue 8:30-35). Apan sa unsang paagi kini posibleng nalangkit sa silot sa mga nasod nga hentil nga gipakita sa Zacarias 6? Matikdi nga pagkahuman sa pagsulti sa mga Israelita sa mga tunglo nga mahitabo kanila tungod sa pagkadili-masinugtanon (tan-awa ang Deuteronomio 27:1-30:1), ang Dios miingon nga sila maghinulsol ug mobalik gikan sa pagkabihag (bersikulo 2-6) ug nga kini mahitabo unya. : “Igabutang usab sa Ginoo nga imong Dios kining tanan nga mga tunglo sa imong mga kaaway ug sa mga nagadumot kanimo, nga naglutos kanimo” (bersikulo 7). Busa ang mga tunglo nga naglutos ug naghampak sa mga Israelinhon mobalik ug mohampak sa mga nasod nga dili Judio. Hunahunaa usab nga human ipahayag ang mga panalangin ug mga tunglo tali sa duha ka bukid sa Sichem, si Josue ug ang mga Israelinhon mipahawa gikan didto ug gisakop ang Yutang Saad. Kini maoy mahulagwayon sa kataposang panahon, sa dihang ang laing Josue (Jesu-Kristo) manguna sa Iyang mga panon ngadto sa kadaogan batok sa mga nasod, nga modaog sa “yuta nga saad” sa Gingharian sa Diyos—ang tibuok yuta.

7. Ang laing posibilidad nga gitanyag, ug tingali ang pinakayano, mao nga ang duha ka bronsi nga kabukiran direktang nagtumong sa duha ka bronsi nga haligi (sa literal “nagbarog nga mga butang”) atubangan sa templo. Ang mga bukid siguradong simbolo sa kalig-on, sama sa bronse nga mga haligi—gihatag ang ilang mga ngalan nga may kalabotan sa kusog ug pagtukod sa Diyos. Sa pagkatinuod, ang paghisgot sa duha ka bronsi nga kabukiran ingong dapit sa presensiya sa Diyos ngadto sa katawhan nga nakigbahin sa buluhaton sa pagtukod pag-usab sa templo lagmit makapahunahuna dayon nila sa duha ka haligi. Busa ang hulagway dinhi mao lamang ang mga ahente sa Dios nga migula gikan sa dapit sa Iyang trono (nga girepresentar sa templo).

Atong hisgotan ang sunod nga mga karo nga giguyod sa kabayo. Ang hulagway sa pula, itom, puti ug dappled nga mga kabayo sa Zacarias 6 nagpahinumdom sa pula, puti ug kape nga mga kabayo sa kapitulo 1. Bisag susama, ang mga larawan dili managsama. Ang lainlaing mga kolor sa kapitulo 1 lagmit naghawas sa lainlaing mga bahin sa pagdumala sa pipila ka mga manulonda sa Diyos sa ilang pag-reconnaissance sa mga nasud. Ang mga kolor sa kapitulo 6 daw halos susama sa mga kolor sa mga kabayo sa Pinadayag 6: puti, pula, itom ug luspad. Samtang ang han-ay dili parehas, ang mga kahulugan sa mga kolor lagmit parehas. Ang pulang kabayo sa Pinadayag 6 nagpasabot sa gubat ug pagpaagas sa dugo, ang itom nga kabayo nagpasabot sa kagutom, ug ang luspad nga kabayo nagsimbolo sa mga hampak sa sakit ug uban pang mga katalagman. Ang “butik-butik” diha sa Zacarias 6—o butiktik—mahimong mohaum sa larawan sa lainlaing mga hampak. Ang pagkaparehas tali sa puti nga mga kabayo sa Zacarias 6 ug sa Pinadayag 6 lagmit wala dayon masabti, kay ang usa sa Pinadayag sagad gitawag ingong bakak nga relihiyon—nga dili mohaom sa gipadala sa Diyos diha sa Zacarias. Sa pagkatinuod, ang puti nga kabayo yanong nagpasabot sa pagdaog-ingon nga si Kristo Mismo miabot sakay sa puti nga kabayo (Pinadayag 19). Sa Pinadayag 6, kini mao ang bakak nga relihiyon nga nagabuhat sa pagdaug: “Ug siya migula nga nagmadaugon ug aron sa pagdaug” (bersikulo 2). Sa Zacarias 6, ang mga ahente sa Dios ang nag-angkon nga kadaugan.

Apan ang mga ahente sa Diyos niini nga kapitulo dayag nga dili mga manulonda sama sa kapitulo 1. Hinunoa, ang mga kabayo ug mga karo sa kapitulo 6 dayag nga naghawas sa mga balod sa paghukom gikan sa Diyos. Sa bersikulo 5, “upat ka espiritu sa langit” mahimo usab nga “upat ka hangin sa langit,” nagsimbolo sa makalaglag nga gahum nga gipadala sa Dios sa yuta (tan-awa sa Jeremias 49:36). Sa pagkatinuod, matikdi ang Pinadayag 7: “Human niining mga butanga nakita ko ang upat ka manulonda nga nagbarog sa upat ka suok sa yuta, aron ang hangin dili mohuros sa yuta, sa dagat, o sa bisan unsang kahoy…'… mga alagad sa atong Dios diha sa ilang mga agtang'” (bersikulo 1-3). Ang pagsilyo mahuman sa panahon sa Dakong Kasakitan (tan-awa sa bersikulo 14) aron ang upat ka hangin mapagawas human niana atol sa adlaw sa Ginoo. (Tingali adunay pipila ka relasyon, labing menos sa tema, sa pagpagawas sa upat ka mga manulonda nga gigapos sa Euprates sa panahon sa Adlaw sa Ginoo sa Pinadayag 9:13-21 nga hinungdan sa dako nga kalaglagan.)

Ang pula nga mga kabayo sa Zacarias 6 wala itudlo nga moadto sa bisan unsang partikular nga dapit apan dayag nga una sa paglakaw “sa tibuok yuta” (tan-awa ang bersikulo 7, nga mapadapat sa tanang kabayo)—nga mao, sa tibuok kalibotan, nga nagpakita sa usa ka yugto. sa global nga gubat. Sa bersikulo 6, ang karwahe sa itom nga mga kabayo misulong ngadto sa “amihanan nga nasod.” Sa ikatulong panan-awon ni Zacarias sayo sa samang gabii, “ang yuta sa amihanan” espesipikong gipakasama sa Babilonya (Zacarias 2:6-7). Ug ang Babilonia gihisgotan pag-usab sa miaging panan-awon (5:11). Busa mopatim-aw nga ang kataposang-panahon nga Babilonya maigo sa usa ka yugto sa kalaglagan ug kagutom—nga masinati niini sa Adlaw sa Ginoo. Kini mahimong susama sa paghulagway sa Joel 2:2-11 (tan-awa usab sa bersikulo 20). Ang itom nga mga kabayo gisundan ngadto sa Babilonia pinaagi sa puti nga mga kabayo sa pagpanakop—nga sa katapusan matuman sa pag-abot ni Kristo ug sa Iyang langitnong mga panon.

Ang mga hampak sa dappled nga mga kabayo miigo sa habagatan paingon sa Ehipto ug sa ubang mga dapit nga karon Muslim. Makaiikag, “kon ang mga karo sa ikapitong panan-awon ni Zacarias sabton nga mibalhin gikan sa Zion sa duha lamang ka direksiyon, amihanan ug habagatan, ang geo-politikal nga panglantaw sa Zac 6:1-8 ikatandi nianang sa Daniel 11 uban ang konsentrasyon niini sa Si Ptolemy sa habagatan ug ang mga Seleucid sa amihanan, nga naghulga sa katawhang may pakigsaad sa taliwala” ( Meredith Kline, Glory in Our Midst: A Biblical-Theological Reading of Zechariah's Night Visions, p. 218 footnote)—nga ang panagbangi nagpadayon hangtod sa kataposan. -panahon. Sa ulahi sa basahon ni Zacarias, gisultihan kita bahin sa mga hampak sa Ehipto human sa pagbalik ni Kristo kon sila magdumili sa pagsaulog sa Pista sa mga Tabernakulo (14:16-19), nga nagpakita kon sa unsang paagi ang Diyos molihok uban sa tanang kanasoran.

Apan ang pangunang kaaway sa kapitulo 6 mao ang Babilonya. Hinumdomi nga ang Diyos “nasuko pag-ayo sa mga nasod nga anaa sa kasayon” (1:15)—ang mga kaaway sa Israel. Iyang gitagna ang ilang silot (bersikulo 18-21), ilabina ang sa Babilonya (2:6-9). Karon, sa dihang natuman na ang hukom sa mga taga-Babilonia, ang Espiritu sa Diyos sa kataposan makapahulay na gikan sa pagpahamtang ug silot kanila (6:8).

Ang Pagkorona kang Josue (Zacarias 6)

Kon si Zacarias nakasinati pa o wala sa iyang kataposang panan-awon sa dihang ang Dios naghatag Kaniya sa mga instruksiyon sa mga bersikulo 9-15 dili klaro. Sa bisan unsa nga kahimtang, ang iyang pagtuman sa mga instruksiyon, lakip ang iyang pagpaabot sa mensahe sa Diyos, dili unta bahin sa usa ka panan-awon. Dayag nga ang yugto nga gihubit dinhi literal nga nahitabo sa adlaw human sa gabii sa mga panan-awon. Ang petsa mao gihapon ang ika-24 nga adlaw sa ika-11 nga bulan, tungod kay ang mga adlaw giisip nga nagsugod sa pagsalop sa adlaw ug molungtad hangtod sa sunod nga pagsalop sa adlaw.

Usa ka bag-ong grupo ang mibalik gikan sa Babilonya (bersikulo 9), nga girepresentahan sa usa ka Heldai (gitawag sa bersikulo 14 nga Helem), Tobijah ug Jedaias. Human sa panan-awon sa kapitulo 5 sa umaabot nga pagkabihag sa Israel ug Juda pinaagi sa Babilonya, ug ang panan-awon sa sayo pa sa kapitulo 6 sa umaabot nga silot sa Babilonya, ang bag-ong nahibalik nga grupo naghawas, sa konteksto sa mga panan-awon, sa namalik nga mga binihag gikan sa kataposang-panahong Babilonya. . Ang mga tawo sa adlaw ni Zacarias nagdala ug bulawan ug plata alang sa templo. Bisan pa niana, ang mga bihag sa katapusan nga panahon mobalik ug moamot ngadto sa Dios ug sa Iyang buhat.

Mahitungod kang Josias nga anak nga lalaki ni Sofonias, si Dr. Meredith Kline nagpaila kaniya ingong “usa ka tinugyanan sa tipiganan sa bahandi. Ang pagkumpirma niini nga pag-ila sa iyang papel mao ang pagtawag alang kaniya sa v. 14. Sa dapit sa ngalang Josias mao ang lehen. Ang l- kasagarang gikuha ingon nga preposisyon 'para,' nga prefix sa matag usa sa laing tulo ka mga ngalan. Apan, kini kinahanglan nga dad-on uban sa hn ug kini nga lhn gipakita nga usa ka Akkadian nga loanword, ang Neo-Assyrian nga lahhinu (gipamatud-an usab sa Aramaic nga lehen), gigamit ingon nga titulo sa usa ka opisyal sa korte o templo, usa ka piniyalan. sa bililhong mga palaliton. Si Josias kaniadto usa ka opisyal sa templo. Ang ingon nga katungdanan giokupar sa mga adlaw ni Ezechias ni Kore ben Imnah, kinsa gitugyanan sa pagtipig ug pag-apod-apod sa mga halad (2 Cron 31:14). Ang 'balay' ni Josias wala magtumong sa iyang pinuy-anan kondili sa (mga) lawak tipiganan o tipiganan sa bahandi nga konektado sa templo, diin siya ang nagdumala. Natural lang nga niining 'balay' ni Josias nga ang namalik nga mga destiyero nagdala sa ilang mga bahandi alang sa templo. Ug didto unta sa balay (tipiganan) nga nadawat ni Zacarias pinaagi sa mga buhatan ni Josias ang donasyon sa mga destiyero ingon nga gipangayo sa Ginoo” (Glory in Our Midst, pp. 228–229).

Uban sa ilang gasa si Zacarias kinahanglang magtinguha sa paghimo ug usa ka harianong korona nga ibutang sa ulo ni Josue nga hataas nga saserdote, lagmit sa paglikos sa tiilan sa iyang saserdoteng mitra o turban. Kini nagpasabot sa paghiusa sa priesthood ug monarkiya sa usa ka katungdanan. Apan sa pagkatinuod si Josue wala gayod makoronahan ingong hari. Ang Juda ubos pa sa pagmando sa Persia ug walay probisyon alang sa linya ni Aaron nga maghari bisan pa niana. Ang uban nangagpas nga kini nga seremonya nagpasabot kang Josue, ang eklesiastikanhong lider, sa wala madugay nga mipuli sa sibil nga pagmando ingon man tungod sa dayag nga pagkawala ni Zorobabel human niini nga punto. Ang panghitabo nakita usab nga representante sa ulahi nga pagbangon sa Hasmonean nga mga pari-hari mga upat ka siglo sa ulahi. Apan kini nga yugto wala nagsimbolo niining mga butanga.

Si Josue dili gayod personal nga miangkon sa harianong katungdanan. Dili na niya isul-ob pag-usab ang korona lapas niining simbolikong koronasyon. Hinoon, kini tipigan sa templo alang sa usa ka handumanan (bersikulo 14). Ang punto mao nga “sa makausa pa, sama sa kapitulo 3, si Josue maoy tipikal sa Mesiyas sa ngalan ug katungdanan. Ang korona kinahanglan nga usa ka composite (ang berbo mao ang singular sa v. 14), usa ka set ibabaw sa lain” (Charles Feinberg, The Minor Prophets, p. 300). Subong sa kapitulo 3, ang Mesias nga ginlaragway ni Josue gintawag liwat nga Sanga. Gipaila Siya sa mga pulong nga “Tan-awa, ang Tawo…” (bersikulo 12), ang mismong mga pulong diin gipaila ni Poncio Pilato ang bangis nga Jesus ngadto sa panon sa katawhan nga misinggit sa Iyang kamatayon (Juan 19:5). Ang panagna nag-ingon nga ang Sanga “mosanga” (Zacarias 6:12). Si Jesus misulti sa Iyang mga sumusunod, “Ako mao ang punoan sa parras, kamo mao ang mga sanga” (Juan 15:5). Ang Iyang Simbahan motubo gikan Kaniya—ug sa katapusan Iyang Gingharian sa tibuok yuta ug dayon sa tibuok uniberso. Ang Mesiyas, isip ang kinatas-ang numero ni Zorobabel, mao ang magtukod sa templo (Zacarias 6:12–13; tan-awa sa 4:9). Iyang taposon ang pagtukod sa ikaduhang templo sa adlaw ni Zacarias. Siya ang motukod sa espirituhanong templo sa Iyang mga sumusunod, ang Simbahan sa Dios. Ug Siya usab motukod og bag-ong templo sa Jerusalem sa Milenyum. Ang Simbahan ug estado mahiusa pinaagi sa Iyang pagmando isip Pari ug Hari.

Ang korona sa templo dili lamang magrepresentar sa paglaom sa umaabot nga pag-abot ni Kristo ingong magmamando ug tigpataliwala, kondili magsilbi usab kini ingong handomanan niadtong nakaamot sa korona ug busa sa Gingharian pinaagi sa ilang mga gasa sa buluhaton sa Diyos. —ug kini ingong representasyon niadtong moabot gikan sa halayo sa umaabot (bersikulo 15). Kini maglakip dili lamang sa mga Israelinhon kondili sa mga dili-Judio usab. Ang tanan tugutan ug madasig sa “pagtukod sa templo” uban sa Mesiyas Mismo—bisan tuod kini nagpabilin, sama sa kanunay, nagdepende sa matinud-anong pagsunod (sama nga bersikulo). Ang uban niini natuman diha sa Simbahan sa Dios karon, ang espirituhanong templo sa Dios, apan ang kinatas-ang gibug-aton dinhi, sama sa tibuok nga mga panan-awon ni Zacarias, mao ang dili katuohan nga panahon sa pagbalik ni Kristo.

Ang Pagpuasa sa Pagbangotan Nahimong Kalipay (Zacarias 7-8)

Ang Zacarias 7:1 gipetsahan sa ikaupat nga adlaw sa ikasiyam nga bulan sa Kislev sa ikaupat nga tuig ni Dario, nga katumbas sa ulahing bahin sa Nobyembre sa 518 BC Hapit duha ka tuig ang milabay sukad sa halandumon nga gabii sa mga panan-awon ni Zacarias ug ang simbolikong pagkorona sa hataas nga saserdote nga si Joshua ( tan-awa ang 1:7). Uban sa mando ni Dario sa nagpataliwala nga panahon nga nagdala sa usa ka pagbag-o sa dagat sa rehiyon-ang probinsya sa Persia diin ang Judea bahin karon nga nagtabang sa pagtagana alang sa pagtukod sa templo-ang pagtukod pag-usab sa templo nagpadayon sa paglihok. Ang nasud karon gipanalanginan imbis nga tunglohon, mao nga atong hunahunaon nga ang mga tawo nakakita sa mas daghang ani ug mas daghang bahandi ug kauswagan sa kinatibuk-an. Ang espirituwal nga pagbag-o sang pungsod mas nag-uswag. Kini maoy panahon sa pagpasig-uli ug dakong kalipay. Ang 70 ka tuig sukad sa pagkagun-ob sa kanhing templo halos kapin na lamang sa duha ka tuig pa! Busa nag-aghat kini sa usa ka makatarunganon nga pangutana mahitungod sa pipila ka nasudnong mga adlaw sa pagpuasa nga gisugdan isip mga panahon sa pagbangotan tungod sa mga kalamidad sa pagsugod sa pagkadestiyero.

Usa ka delegasyon ang gipadala ngadto sa templo sa Jerusalem aron sa pag-ampo ug pagpakisayod sa mga saserdote ug mga manalagna (ang ulahi nagtumong kang Zacarias ug Haggeo) bahin sa maong butang (7:2-3). Ang New King James Version nag-ingon nga ang deputasyon gipadala “ngadto sa balay sa Dios” (bersikulo 2). Ang uban, sama sa NIV, naghubad niini ingong “gikan sa Bethel,” ang lungsod nga 12 ka milya amihanan sa Jerusalem. Ang pagkawalay kasegurohan naggikan sa kamatuoran nga sa Hebreohanong Beth-el nagkahulogang “balay sa Diyos.” Ang lungsod sa Bethel daw mas lagmit kay ang templo wala nay laing gihisgotan sa Kasulatan nga Beth-el ug ang bersikulo 3 dihadiha dayon mitawag sa templo ingong “ang balay ni Jehova sa mga panon.” “Kapin sa duha ka gatos ka mga Judeo gikan sa Bethel ang mibalik gikan sa Babilonia niadtong 538 BC (Esdras 2:28; Neh. 7:32), ug ang siyudad giokupar pag-usab sa panahon sa pagpahiuli (Neh. 11:31)” (Nelson Study Bible, nota sa Zacarias 7:3).
Gihatag dayon ni Zacarias ang tubag sa Diyos sa mga kapitulo 7-8, ang matag usa sa upat ka mga seksyon nagsugod sa parehas nga sukaranan nga mga pulong (tan-awa ang 7:4, 8; 8:1, 18). Ang kamatuoran nga ang kataposang seksiyon mibalik sa butang sa pagpuasa nagpakita nga kini maoy upat gayod ka bahin sa usa ka tagna.

Sumala sa narekord, ang pangutana ilabinang may kalabotan sa pagpuasa sa ikalimang bulan, ang ika-9 sa Av (tan-awa ang 7:3), tungod kay kining adlawa naghandom sa kalaglagan sa templo ni Solomon. Apan tingali ang ubang mga pagpuasa sa sinugdan gihisgotan usab. Ang unang tubag sa Dios pinaagi ni Zacarias naghisgot usab sa pagpuasa sa ikapitong bulan (bersikulo 5). Wala kini magtumong sa pagpuasa nga gisugo sa Dios diha sa Balaod alang sa ikapitong bulan, ang Adlaw sa Pagpasig-uli (tan-awa ang Levitico 16:29). Hinoon kini (ug ang laing duha nga gihisgutan sa Zacarias 8:18) ang tanan gitukod pinaagi sa tradisyon:

“Sa pag-ihap sa sinugdanan sa tuig gikan sa bulan sa Nisan, ang Hudiyong mga maalamon miila niini nga mga petsa sama sa mosunod (sa Talmudical tractate Rosh Hashanah 18b): ang pagpuasa sa ikaupat nga bulan nahulog sa ikasiyam sa Tammuz, ang adlaw sa dihang ang mga paril sa siyudad gilapas ( 2 Hari 25:3-4; Jer. 39:2 ); ang pagpuasa sa ikalimang bulan maoy sa ikasiyam nga adlaw sa Ab, sa dihang ang balay sa Diyos nasunog pinaagi sa kalayo ( 2 Hari 25:8-10 ); ang pagpuasa sa ikapitong bulan maoy sa ikatulo sa Tisri, ang anibersaryo sa pagpatay kang Gedalias nga anak nga lalaki ni Ahikam (ibid. 25; Jer. 41:2); ug ang pagpuasa sa ikanapulo nga bulan nahulog sa ikanapulo sa Tebeth, nga mao ang adlaw sa diha nga ang hari sa Babilonia misulong sa Jerusalem (2 Hari 25:1, Ezek. 24:2). Sa adlaw ni Zacarias, kan-uman ug walo ka tuig human sa kalaglagan, sa dihang hapit na makompleto ang pagtukod pag-usab sa Templo, natural nga mitungha ang pangutana kon wala pa ba moabot ang panahon nga kanselahon kini nga mga pagpuasa, tungod kay ang tagna ni Jeremias bahin sa gidugayon sa pagkadestiyero lagmit gihunahuna nga maayo. nga natuman” ( The Illustrated Family Encyclopedia of the Living Bible, Tomo 8, p. 93, nga gikutlo sa Expositor's Bible Commentary, nota sa Zacarias 7:2-3 ).

Imbes sa usa ka yano nga oo o dili, ang Dios nagpunting nga adunay usa ka labi ka dako nga pangutana nga tan-awon dinhi bahin sa kung unsa ang gipangutana. Unsa man ang tanan niining mga adlaw sa pagpuasa? Wala niya gikondenar ang ideya sa nasudnong mga adlaw sa pagpuasa. Hinunoa, ang tinuod nga isyu mao ang usa sa motibo ug pagsiguro nga hustong unahon ang tinuod nga importante. Ang mga destiyero nga namalik nakaagi sa usa ka yugto sa espirituhanong pagbag-o. Apan aduna pa silay mga dapit nga motubo-sama sa mga Kristohanon sa daghang katuigan human sa pagkakabig. Gusto sa Diyos nga ang mga tawo sa Judea—ug kadtong mga Judio nga didto pa sa Babilonya alang niana nga butang (ingon nga ang pulong sa walay duhaduha mobalik kanila)—sa pagsusi gayod sa ilang mga kasingkasing ug pagkonsiderar sa mga rason nga ilang gibuhat ang mga butang nga ilang gibuhat, lakip na kon nganong sila nakig-uban. sa partikular nga relihiyosong mga buhat nga ilang gibuhat.

Nangutana ang Dios, “Nagpuasa ka ba gayud alang Kanako-alang Kanako?” (bersikulo 5). Ang makapasubo nga kamatuoran mao nga ang ilang pagpuasa hinakog nga gipalihok. Sa bersikulo 6, ang Dios nag-ingon nga mao usab ang tinuod mahitungod sa ilang kombira-kini ang tanan alang sa ilang kaugalingon. Apan, mahimong lisod sabton kon sa unsang paagi ang pagdumili sa kaugalingon mahimong hakog. Apan hunahunaa nga imbes nga gamiton ang pagpuasa isip himan sa pagpaduol sa Dios, aron maamgohan ang hingpit nga pagsalig diha Kaniya ug mas daling masabtan ang Iyang kabubut-on—nga mao ang tinuod nga katuyoan sa pagpuasa—ang mga tawo migamit sa mga pagpuasa sa paglunang sa kaluoy sa kaugalingon. ug himoa nga ang Dios mobati ug igo nga kalooy alang kanila sa pagbuhat ug usa ka butang alang kanila. Dugang pa, ang uban lagmit nagpuasa aron mobati nga maayo sa ilang kaugalingon-ug ang uban aron pamatud-an ang ilang pagkamatarong sa uban. Paglabay sa mga siglo, si Jesukristo mosaway sa maong dili putli nga mga motibo sa pagpuasa (Mateo 6:16–18).

Hibaloi, dugang pa, nga kini nga mga pagpuasa gitukod aron sa pagbangotan sa makalilisang nga mga katalagman nga gidala sa Dios, dili sa pagbangotan ug paghunahuna sa pamatasan nga nagdala sa silot-sa mga sala sa nasud. Bisan tuod haom unta nga gamiton kining mga anibersaryo ingong mga kahigayonan sa pagpamalandong kon nganong sila nadestiyero, sila naguol lamang sa ilang mga kahimtang. Diin ang matukib nga pagsusi sa kaugalingon ug ang giladmon sa kinasingkasing nga paghinulsol nga gitinguha sa Diyos? Subong sang makita naton, ang mga tawo nagpadayon sa madamo sang ila sayop nga mga panimuot kag mga buhat. Busa sa diha nga sila magpadayon sa paglapas sa kung unsa ang gisugo sa Dios, Siya dili motan-aw pag-ayo sa ilang dagway sa pagkadiosnon nga wala Niya isugo. Sa makausa pa, bisan pa, ang tradisyonal nga nasudnon nga mga adlaw sa pagpuasa dili ang problema. Ang problema mao ang kinaiya ug motibo. Ang parehas nga sayup nga panghunahuna sa mga tawo mahimo’g mag-uban sa gimando sa Diyos nga Balaang mga Adlaw usab-ug sa tinuud nahimo. Labi na nga dili angay nga ang pagpuasa sa mga katalagman dili magtagad sa mismong mga hinungdan sa mga katalagman!

Sa bersikulo 8-10, ang Dios nagpahinumdom sa mga tawo sa pagtutok sa kon unsa ang tinuod nga importante—ang mas bug-at nga mga butang sa balaod, sama sa hustisya, kaluoy, pagtuo ug gugma (itandi ang Miqueas 6:8; Mateo 23:23; Lucas 11:42) , ang tinuod nga relihiyon sa pag-atiman sa biyuda ug ilo (tan-awa sa Santiago 1:27), ug ubang mga butang sa pagserbisyo ug pagtabang sa silingan. Kini mao ang pagdumili sa ilang mga katigulangan sa pagpamati niini nga mensahe nga nagdala sa pagkadestiyero (Zacarias 7:11-14). Mao kini ang mga matang sa mga panghunahuna nga angay unta nga makapadasig sa nasudnong mga adlaw sa pagpuasa. Ang tinuod mao, ang relasyon sa mga tawo ngadto sa Diyos dili unta husto o husto unta sila sa usag usa (itandi ang Mateo 5:23-24 ). Ang pagtuo nga walay hustong paagi sa kinabuhi maoy usa ka bugalbugal sa tanan nga gibarogan sa Diyos. Ang samang hagit naglungtad alang sa katawhan sa Diyos karon. Ang pagpuasa, pag-ampo, pagbasa sa Bibliya, pagtambong sa simbahan ug uban pa mahimong taphaw nga mga rituwal kung dili kini inubanan sa usa ka tinuud nga tinguha sa pag-alagad sa Diyos ug usa ka estilo sa kinabuhi nga adunay integridad ug kanunay nga kabalaka sa uban.

Zacarias 8 “nagpadayon sa hunahuna sa miaging kapitulo. Ang propeta mihatag og gibug-aton diha sa kapitulo 7 sa panginahanglan sa pagkamasulundon gikan sa gidangatan sa ilang mga amahan [usa ka pasidaan]; karon iyang giawhag sila diha sa kapitulo 8 sa samang kahimtang sa kasingkasing pinaagi sa pagbutang sa ilang atubangan sa mga saad sa umaabot nga panalangin sa Diyos [usa ka mensahe sa maayong balita sa Gingharian sa Diyos]. Kini nga seksiyon susama nianang sa 1:14-17, sama sa tubag sa kapitulo 7 ngadto sa 1:1-6” (Charles Feinberg, The Minor Prophets, p. 308). Ang Simbahan sa Dios karon mao usab ang maghatag ug pasidaan ug tawag sa paghinulsol ingon man ang labing importante nga mensahe sa ebanghelyo sa Gingharian sa Dios.

Ang Dios sa persona ni Kristo moabut sa literal nga pagpuyo sa Jerusalem (tan-awa sa 8:3). Ang kapitulo 8 naghatag kanato ug nindot nga hulagway sa kasegurohan, kalinaw ug kalipay nga unya motuhop dili lamang sa Balaang Siyudad kondili sa tibuok kalibotan. Sa pagkonsiderar sa kalisang ug kapintasan sa Tungang Sidlakan karon, ang paghanduraw sa mga bersikulo 4-5 sa mga tawo nga nagkadako na ug mga bata nga nagdula sa kadalanan sa Jerusalem maoy usa ka talagsaong kalainan. Ang komento ni Expositor sa bersikulo 6: “Ang maong mga butang morag maayo kaayo nga mahitabo sa mga mata sa Hudiyong nahibiling buhi 'niadtong panahona,' apan ang Ginoo nga Labing Gamhanan wala magtagad kanila. Walay bisan unsa nga lisud alang kaniya (tan-awa ang Gen 18:14…). [Merrill Unger]… mipasabut sa hunahuna sa bersikulo sa ingon: 'Kon ang salin sa nasud nianang umaabut nga adlaw halos dili makasabut sa unsa nga paagi nga ang ingon nga milagroso nga mga butang nga gisaad mahimong tinuod, ang balaan nga tubag mao, "Tungod kay sila ingon og mabudlay para sa imo, dapat bala nga daw mabudlay man sila sa akon?”' Ang sabat maathag.”

Sa bersikulo 7-8, ang Dios nagsaad sa pagpasig-uli sa tanan Niyang katawhan. Tigumon niya sila gikan sa silangan ug kasadpan—nga mao, gikan sa bisan diin sila nagkatibulaag sa tibuok kalibotan.

Sa bersikulo 9-10, gidasig sa Dios ang Iyang katawhan nga magmakusganon sa ilang buluhaton sa pagtukod sa templo—ug lagmit adunay espirituhanong kahulogan alang sa Iyang espirituhanong katawhan sa kataposang panahon nga gitumong dinhi usab. Uban ang pagsalig sa mga saad sa Diyos, kita kinahanglang magmakusganon sa pagpakigbahin sa espirituwal nga-templo nga buluhaton sa Diyos karon.

Ang Israel pagapanalanginan sa hilabihan gayud. Matikdi nga ang Dios nag-ingon nga Iyang luwason ang Juda ug Israel nianang panahona—nga mao, ang tanang 12 ka tribo (bersikulo 11-13).
Sa mga bersikulo 14-17 ang Dios nagbutang pag-usab sa atong moral nga mga kapangakohan-ingon nga ang tanan nga mga tawo nga nagkinabuhi niini nga mga lagda mao ang paagi nga magadala sa kahibulongan nga kalibutan sa kalinaw nga gimantala sa Dios.

Sa kataposan, sa mga bersikulo 18-19, ang Diyos mibalik sa butang sa pagpuasa sa mga Judio. Sa panahon sa milenyo nga paghari ni Kristo, sila mahimong mga panahon sa kalipay ug kombira. Kini susama sa punto ni Kristo mahitungod sa Iyang mga sumusunod nga wala magpuasa samtang Siya uban pa kanila (Mateo 9:15). Sa umaabot nga Gingharian sa Diyos, si Kristo mopuyo pag-usab uban sa Iyang katawhan.

“Busa,” ang instruksiyon sa Diyos sa kataposan sa Zacarias 8:19, “mahigugma sa kamatuoran ug kalinaw.” Ang punto sa Dios sa tanan natong nabasa mao nga ang atong integridad ug paagi sa kinabuhi-sa hunahuna, pulong ug buhat-mao ang labing importante. Dili nato ilisan ang bakak nga pagkadiosnon sa pagkamatarong—kay kana magsilbi lamang sa pagkuha kanato gikan sa Dios. Hinoon, sa pagduol ngadto Kaniya pinaagi sa pagpaningkamot sa pagtuman sa tanan Niyang mga sugo, paghatag ug espesyal nga pagtagad sa mga bahin sa kinabuhi nga Iyang gipasabut nga mas importante, ang katawhan sa Dios sa katapusan magpuyo sa usa ka hingpit nga kalibutan sa kalinaw diin sila dili na kinahanglan nga mangita pa Kaniya. ang rason sa ilang nasudnong silot pinaagi sa pagpuasa. Kay sila pagaluwason sa walay katapusan. Kana, gipahayag ni Zacarias, kung diin kinahanglan nga ipunting.

Nan, sa unsang paagi nasulbad kining butanga sa pagpuasa? Wala kami espesipikong gisultihan. “Sumala sa Hudiyohanong tradisyon, sa dihang ang nasod anaa sa kalinaw ug kauswagan ang mga pagpuasa gisuspenso; sa diha nga sila anaa sa kasamok ang mga pagpuasa gibalik. Sukad AD 70 [sa dihang gilaglag sa mga Romano ang Jerusalem ug ang templo niini] ang mga Judeo nagtuman sa panguna nga mga pagpuasa” (Feinberg, p. 312). Kini daw madawat, basta ang husto nga pagtagad mapadayon sa pag-apil sa mga pagpuasa. Sama sa giingon ni Jesus sa samang bersikulo nga gisitar sa ibabaw, Mateo 9:15, ang Iyang kaugalingong mga sumusunod magpuasa kon wala na Siya uban kanila. Siyempre, kini mas nagtumong sa personal nga gipili nga mga panahon. Bisan pa, ang nasudnong mga adlaw sa pag-ampo ug pagpuasa sa tradisyonal nga mga adlaw mahimong madawat ingon man basta dili kini itugyan sa ritwalismo, legalismo, kaluoy sa kaugalingon o bakak nga pagkadiosnon.

Samtang ang negatibo nga aspeto dinhi subo nga kanunay nga nagpaila sa relihiyoso nga buhat sa mga Judio karon, dili kana mahitabo sa umaabot nga kalibutan. Sa pagkatinuod, ang mga tawo sa ubang mga nasud sa Milenyum mangita pa gani sa mga Judio ingon nga mga duol sa Dios-ug busa makagiya ug makatudlo kanila sa mga paagi sa matuod nga pagsimba (Zacarias 8:20-23).

Tagna Batok sa mga Silingan sa Juda (Zacarias 9:1-10:1) Agosto 1-5

Mga kapitulo 9–14 sa Zacarias naglangkob og duha ka walay petsa nga mga orakulo. Mahimo nga ginsulat ini mga tinuig pagkatapos sang kapitulo 1-8. Ang uban nagsugyot nga usa ka panahon sa pagkatigulang sa propeta, tingali sa ulahi sa panagbangi sa Persia batok sa Gresya mga 480 BC sukad nga ang Gresya makita niini nga seksyon ingon usa ka dominanteng gahum-bisan dili kini usa ka kinahanglanon, tungod kay nahibal-an sa Dios nga ang Greece motungha nga ingon niana. usa ka gahum. Ang gipunting niini nga seksyon sa tagna kasagaran sa katapusan nga panahon, nga adunay 18 nga mga higayon nga makita ang prase nga "niana nga adlaw." Ug kini usa ka grabe nga mesyanic nga seksyon, nga nagtumong sa una ug ikaduhang pag-anhi sa Mesiyas.

Ang mga bersikulo 1-2 sa kapitulo 9 nagmarka sa unang orakulo isip usa ka mensahe batok sa yuta sa Hadrac, Damasco, Hamat, Tiro ug Sidon (ug ang mga bersikulo 5–7 midugang sa mga siyudad sa Filistia). Si Hadrach didto sa Syria, “amihanan sa Hamat sa Suba sa Orontes, habagatan-kasadpan sa Aleppo” (The Nelson Study Bible, nota sa bersikulo 1). Ang mga bersikulo 3-4 naghulagway sa kalaglagan nga moabut sa Tiro, nga nagpahinumdum sa mga panagna ni Ezekiel batok sa Tiro sa Ezekiel 26-28. Sumala sa gipatin-aw sa Programa sa Pagbasa sa Bibliya nagkomento bahin sa maong mga tagna, ang kalaglagan sa karaang Tiro ug sa kataposang-panahon nga katumbas niini daw gituyo. Ang kinadak-ang karaan nga kalaglagan sa Tiro nahimo ni Alejandro nga Bantogan—ingong wala mahibaloi nga ahente sa Diyos—sa dihang iyang gitukod pag-usab ang usa ka karaang agianan paingon sa pulo nga kuta, gilumpag ang tag-as nga mga paril niini ug gisunog ang siyudad. Ug kini mao ang nag-una sa kalaglagan nga dad-on sa Dios batok sa katapusan-panahon nga Tiro—nga mao, ang global nga bloke sa gahum nga gipasabut usab sa panagna nga "Babilonia nga Bantogan" (tan-awa sa Pinadayag 18).

Daghan ang nagtan-aw sa Zacarias 9:1-8 ingong nagbatbat sa pagmartsa ni Alejandro paingon sa sidlakang baybayon sa Mediteranyo, samtang iyang gisakop ang mga teritoryo sa Persia didto. “Ang iyang mga kalamposan,” ang komentarista nga si Charles Feinberg nag-ingon, “giasoy sa mga bersikulo 1-7, ug ang bersikulo 8 nag-ingon sa kaluwasan sa Jerusalem. Human sa Gubat sa Issus, dali nga gisakop ni Alejandro ang Damasco, Sidon, Tiro (pagkahuman sa pito ka bulan kini nasunog), Gaza, Askelon, Asdod, ug Ekron. Ang dagan sa iyang mga kadaugan niadtong 332 BC gikan sa amihanang Syria sa habagatan sa walog sa Suba sa Orontes paingon sa Damasco, dayon ubay sa baybayon sa Fenician ug Filistehanon” (The Minor Prophets, 1990, p. 314). Kapin sa usa ka siglo human nabuhi si Zacarias.

Ang bersikulo 5-6 nag-ingon, “Ang hari mahanaw gikan sa Gaza, ug ang Askelon dili na pagapuy-an. Ang nagkasagol nga rasa ['bastard' sa King James Version dinhi usa ka dili tukma nga hubad] ang mopuyo sa Ashdod.” Sa pagsakop ni Alexander, “Nawala ang populasyon sa Ashkelon, ug ang Gaza mikunhod human sa paglikos sa pipila ka bulan…. Ang pinasahi nga paghisgot gihimo sa usa ka kontemporaryo ni Alejandro nga ang hari sa Gaza gidala nga buhi ngadto sa mananakop human maagaw ang siyudad; ang satrapa, o gamay nga 'hari' sa siyudad, gigapos sa usa ka karwahe ug giguyod libot sa siyudad hangtod sa iyang kamatayon.... Ang Ashdod mawad-an sa iyang lumad nga populasyon atol niini nga pagsulong, nga gipulihan sa usa ka...mongrel nga mga tawo. Polisiya ni Alexander ang pagsagol sa lain-laing nasakop nga katawhan” (p. 316).
Matikdi nga ang bersikulo 1 naghisgot sa mga mata sa tanang katawhan, ilabi na sa “tanan nga mga tribo sa Israel” nga anaa sa Ginoo—nga mao, diha Kaniya sa pagtuman sa Iyang kabubut-on batok niini nga mga nasud. Ang nagkatibulaag nga mga tribo sa Israel, sa amihanang kiliran sa Imperyo sa Persia, nakasinati ug usa ka sukod sa kalingkawasan pinaagi sa mga pagsakop ni Alejandro. Apan kini mahimo usab nga magpasabut sa tanang mga Israelita sa katapusan nga panahon nga nagsaksi sa pag-anhi sa Ginoo aron sa pagluwas kanila—sama sa gihulagway sa ulahi sa kapitulo (tan-awa sa bersikulo 14).

Ang bersikulo 7 naghulagway sa pagtangtang sa mahugaw ug idolatroso nga mga buhat gikan sa mga Filistehanon—ug dayag nga ang ilang pagkakabig, tungod kay ang ilang salin mahimong alang sa Dios. Matuman kini sa pagbalik ni Jesu-Kristo, nga nagpakita nga ang naunang mga bersikulo niini nga propesiya lagmit doble—nga magamit sa karaan ug sa umaabot nga panahon. Ang Ekron, lagmit maoy hawas sa bersikulo 7 sa tanang nahibiling Filistehanon, “mahisama sa mga Jebusihanon [kanhi nga mga molupyo sa Jerusalem] sa maayong diwa. Sa dihang gibuntog ni David ang Jerusalem, wala niya laglaga ang mga Jebusehanon; sa baylo, sila natuhop ngadto sa Juda (eg, Arauna sa 2 Sam 24:16; 1 Cronicas 21:18). Ingon usab niana ang mahitabo sa usa ka salin sa mga Filistehanon” (The Expositor's Bible Commentary, matikdi sa mga bersikulo 5-7).

Ang bersikulo 8 dugang nga nagpakita sa katapusan nga panahon nga elemento niini nga propesiya, ingon nga ang Dios nagsaad nga dili na gayud tugotan ang langyaw nga madaugdaugon sa pagyatak sa yuta sa Iyang katawhan. Sukad sa panahon ni Alejandro, tin-aw nga gisakit sa ubang mga malupigon ang katawhan sa Diyos. Busa ang tagna kinahanglang magtumong sa panahon lapas sa pagbalik ni Kristo.

Ang Una ug Ikaduhang Pag-anhi sa Mesiyas (Zacarias 9:1–10:1)

Ang Zacarias 9:9 naglangkob sa panagna sa makaluwas nga Mesiyas nga moabot sakay sa nati sa asno. Natuman kini sa dihang si Jesus misakay ngadto sa Jerusalem sakay sa usa ka nati sa asno pipila ka adlaw sa wala pa Siya ilansang sa krus (Mateo 21:2-7; Juan 12:12-15). “Ang asno mao ang bukid sa mga prinsipe ( Huk. 5:10; 10:4; 12:14 ) ug mga hari ( 2 Sam.16:1, 2 )” ( Nelson Study Bible, nota sa Zacarias 9:9 ). Ang Dios nagdili sa mga hari sa Israel sa pagpadaghan sa mga kabayo alang sa ilang kaugalingon (Deuteronomio 17:16). Ang mga kabayo mahimong simbolo sa kahimayaan ug pagsakop. Matikdi nga ang Zacarias 9:10 nagpakita sa mga kabayo ug mga karwahe ingong mga galamiton sa gubat. Ang asno nagsimbolo sa pagpaubos ug kalinaw—ug ang dinihogang mga hari sa Israel magrepresentar sa umaabot nga Mesiyas nga magpaubos sa Iyang kaugalingon alang sa hingpit nga kalinaw.

Apan ang unang pag-anhi ni Jesus dili mao ang nag-unang tumong sa nahibilin sa kapitulo. Ang bersikulo 10 dili matuman hangtod sa ikaduhang pag-anhi ni Kristo. Matikdi ang paghisgot kang Epraim, ingong hawas sa amihanang mga tribo. Ang kataposan sa bersikulo naghubit sa tibuok kalibotang pagmando sa Mesiyas. Sa nahibiling mga bersikulo, atong makita nga luwason sa Diyos ang Iyang katawhan.

Apan bisan pa nga si Kristo nagsulti ug kalinaw ngadto sa mga nasud (bersikulo 10)—ug sa pagkatinuod gibuhat kini pinaagi sa Kasulatan sulod sa dul-an sa 2,000 ka tuig—sila madumtanon nga nagsalikway Kaniya. Busa kinahanglang buntogon niya sila pinaagi sa gubat (bersikulo 13-15). Gamiton pa gani sa Diyos ang mibalik nga mga binihag sa Efraim (representante sa amihanang mga tribo) ug Juda aron makig-away sa ilang mga kaaway. Dili kini usa ka panagsumpaki sa malinawon nga paghulagway sa asno. Hinunoa, kini tukma nga kaamgid sa karaang tagna nga gihatag bahin sa Mesiyas sa patriarka nga si Jacob: “Ang setro [simbolo sa pagkahari] dili mobulag kang Juda, ni ang maghahatag-balaod gikan sa taliwala sa iyang mga tiil, hangtod nga moabot ang Shilo [ie, ang Mesiyas]; ug ngadto Kaniya ang pagkamasinugtanon sa mga tawo. Gihigot niya ang iyang asno sa punoan sa ubas, ug ang nati sa iyang asno sa piniling paras, gilabhan niya ang iyang mga bisti sa bino, ug ang iyang mga bisti sa dugo sa ubas” (Genesis 49:10-11). “Ang paghulagway niini nga bersikulo naghulagway sa pakiggubat nga himoon sa Mesiyas aron sa pagtukod sa Iyang paghari (Sal. 2; 110; Pin. 19:11–21). Ang bino makapahinumdom sa kolor sa dugo” (Nelson, nota sa Genesis 49:11–12).

Matikdi sa bersikulo 13 nga ang mga Israelita nakig-away batok sa mga anak sa Gresya. Ang unang bahin sa kapitulo (bersikulo 1-8) daw nagpaila sa Greco-Macedonian nga magmamando nga si Alejandro nga Bantogan ingong tipikal sa pag-abot sa Mesiyas. Apan dinhi atong makita ang Gresya ingong kaaway. Ang uban misulay sa pagsumpay sa bersikulo 13 sa gubat sa mga Hudiyo sa mga adlaw sa mga Macabeo batok sa Seleucid nga Gregong mga kadagkoan sa Sirya. Bisan pa, bisan tuod lagmit adunay nag-una sa maong pakigbugno nga gitabangan sa Diyos, ang bersikulo dinhi tin-awng naghisgot sa presensiya dili lamang sa Juda kondili usab sa Epraim, ingong hawas sa amihanang mga tribo—ug sila wala diha sa panahon sa Macabeanhon.

Ang aktuwal nga Hebreohanong pulong alang sa Gresya mao ang Yavan (gisulat sa English ingong Javan). Ug ang mga anak ni Javan mahimong magtumong sa mga nasyonalidad nga gilista sa talaan sa mga nasud sa Genesis 10. “Ang mga anak ni Javan mao sila si Elisha, Tarsis, Kittim, ug Dodanim” (bersikulo 4). Ang Javan sa kasagaran gisabot nga nagrepresentar sa mga Griyego. Ang Elisha kasagarang gipakasama sa Cyprus. Ang Tarsis sagad gituohan nga nagtumong sa habagatang Uropa sa kasadpang Mediteranyo, sama sa Espanya (lugar sa karaang Tartessus). Ang Kittim, nga nagtumong sa kasadpang kayutaan, mahimong magtumong sa mga tawo sa Cyprus, Crete, Sicily, Italy ug tingali sa ubang mga dapit sa kasadpang Mediteranyo. Ang Dodanim (giespeling nga “Rodanim” sa 1 Cronicas 1:7) mahimong katumbas sa mga Rhodians ug ubang mga katawhan sa Aegean. Busa ang mga taga-habagatan nga Uropanhon mahimong gitumong sa Zacarias 9:13 ni Javan ug sa iyang mga anak nga lalaki. Makaiikag, dinhi makita karon ang mga kaliwat sa karaang Tiro ug Sidon—maingon man sa mga kaliwat sa karaang Babilonya. Busa ang kataposang-panahong Babilonya, nga nasentro sa Roma, lagmit anaa sa hunahuna sa Zacarias 9:13. Sa pagkatinuod, samtang kining ulahing-adlaw nga sistema naggikan sa karaang Gresya—sama sa karaang Persia ug Babilonya sa wala pa niini—kadtong mga bahin niini tukmang mahulagway ingong mga kaliwat sa Gresya.

Apan ang reperensiya dinhi mahimo usab nga mao ang Helenisasyon (pagkaylap sa kultura sa Gresya) nga gisugdan ubos ni Alexander. Sa panahon sa unang pag-anhi ni Jesus, ang mga Hudiyo nag-isip sa tanang dili-Hudiyo ingong “Griyego”—usa ka termino nga sagad gigamit sa Bag-ong Tugon alang sa bisan kinsa ug sa tanang mga Hentil. Sa pagtan-aw daan niini nga pagkabahin, ang Diyos sa Zacarias 9:13 mahimong yanong nagtandi sa mga Israelinhon sa ilang mga kaaway nga hentil. Bisan karon, ang Gresya giisip nga dapit nga natawhan sa Kasadpang sibilisasyon.

Ang mibalik nga mga destiyero sa Israel ug Juda, bisan tuod nahimong mga bato sa lambuyog alang sa mga hinagiban, makig-away sa ilang mga kaaway—ug sa milagrosong paagi makaangkon og kadaugan samtang si Kristo mobalik diha sa gahum ug himaya aron sa pagluwas kanila (bersikulo 13-16). Sa bersikulo 15, “Gihulagway ni Zacarias ang bangkete sa kadaugan sa katawhan sa Dios sa pagsaulog sa Iyang kadaugan batok sa mga nasud ug sa pagsiguro sa Jerusalem. Ang mga tawo mapuno sa ilimnon sama sa halad nga mga planggana nga napuno sa dugo, ug sila mapuno sa karne sama sa mga eskina sa halad nga halaran (tan-awa sa Sal. 110)” (Nelson, nota sa bersikulo 15).
Kining dako nga kaluwasan moabut “niana nga adlaw” (bersikulo 16)—ang Adlaw sa Ginoo. Ug ang katawhan sa Dios makasinati ug dakong panalangin ug kauswagan (bersikulo 16-17). Sa 10:1, “ang ulahing ulan (Deut. 11:14) nagpasabut sa ulan nga moabut sa ulahing bahin sa tingpamulak ug gikinahanglan alang sa abunda nga pag-ani sa lugas” (tan-awa sa Zacarias 10:1). Ang ulan nagpasabot sa tanang panalangin, pisikal ug espirituhanon. Ang katawhan sa Diyos mag-ampo alang niini—ug Siya motubag sa ilang mga pag-ampo nga madagayaon. Ingon nga ang dalugdog ug kilat mag-una sa ulan, mao usab ang kilat, trumpeta ug alimpulos sa pag-abot ni Kristo (9:14) mag-una sa ulan sa mga panalangin—ang labing dako nga panalangin mao ang pagbubo sa Espiritu sa Dios.
Kini nga orakulo nagpadayon hangtod sa nahibilin sa Zacarias 10 ug kapitulo 11—atong sunod nga duha ka pagbasa.
2 Timoteo 3

Bag-o lang gihatagan ni Shaul si Timoteo ug tambag bahin sa kung giunsa ang pag-atubang sa mga moabut nga supak sa mensahe sa katapusan nga kapitulo ug karon sa kapitulo 3 nagpadayon siya sa usa ka pagpadayag sa iyang mga pulong ngadto kang Timoteo apan kini daw alang niini nga katuyoan sa kadtong nagkinabuhi sa kataposang mga adlaw. Kay mao kini ang kahimtang karon sa sulat ni Shaul. “Sa kataposang mga adlaw moabot ang malisod nga mga panahon.”

“Tungod kay: Ang mga tawo mahimong mahigugmaon sa kaugalingon Mahigugmaon sa salapi Mga manghambog, mapahitas-on Mapasipalahon Dili masinugtanon sa mga ginikanan Dili mapasalamaton, mamumuhat ug daotan Dili mahigugma, dili mapasayloon Mapasipalahon, walay pagpugong sa kaugalingon Mabangis, magdumot sa maayo Mabudhion, mabuot, hambugero Mahigugmaon sa kalipayan kay sa mahigugmaon sa Elohim
Adunay usa ka matang sa pagtahud apan gilimud ang gahum niini"

Si Shaul naghisgot ug mga tawo sa asembliya dinhi kasagaran. Ang pagdumili sa gahum mao ang paghisgot sa tul-id nga dalan sa Torah ug ang gahum niini padulong sa KINABUHI. Pagkamalapason. Kita kinahanglan nga "motalikod gikan niini" Ipahilayo sila gikan sa tinuod nga katiguman. Sa pagbuhat niini, sila mabutyag.

Ang mga paglutos moabut samtang ang usa mobarug alang sa Dalan sa Kinabuhi ug alang sa tinuod nga Dalan. Apan ang ilang kataposan mao ang Kinabuhi ug ganti. Kadtong mga dautan ug mga impostor, pasagdi sila nga magpadayon sa ilang dalan… manghisalaag ug mahisalaag. Kita kinahanglan nga magpabilin sa tinuod nga dalan sa Torah. Ang tanan nga gininhawa sa Dios nga mga kasulatan mao kadtong maayo alang sa direksyon ug pagtudlo sa mga timaan sa kinabuhi, alang sa kahibalo sa mga lit-ag ug mga lit-ag sa dalan, alang sa pagpabalik kanato ngadto sa tinuod ug tul-id nga dalan, ug alang sa kahayag sa atong dalan sa paghimo. husto nga mga desisyon kung makaabut kita sa mga sanga sa dalan.

2 Timoteo 4

Uban kang Jehova ingong saksi, gisugo ni Shaul si Timoteo sa pagmantala sa pulong. Ang pagmantala sa pulong uban ang pagkadinalian sa matag higayon, kay ang panahon nga ang uban maminaw mawala ra. Ang mga tawo mahimong matig-a sa kasingkasing, mangandoy sa mga sugilanon ug mga sugilambong, ug dili modawat sa kamatuoran ug sa maayong pagtudlo. Pag-andam alang niini ug pagpabilin nga lig-on ug magpaabot sa kalisdanan.