La bomba del deute i la pensió retalla o ajuda a construir una granja a Israel

Joseph F. Dumond

Isaïes 6:9-12 I ell digué: Vés i digues a aquest poble: "Vostè escolteu, però no enteneu; i veient tu veus, però no ho saps. Engreixa el cor d'aquest poble, fes-li pesat les orelles i tanca els ulls; perquè no vegin amb els seus ulls, i escoltin amb les seves orelles, i entengui amb el seu cor, i tornin enrere i siguin guarits. Llavors vaig dir: Senyor, fins quan? I ell va respondre: Fins que les ciutats es destrueixin sense habitant, i les cases sense home, i la terra desolada, una desolació, i fins que Jahveh hagi allunyat els homes, i la desolació enmig del país sigui gran.

COMENTARIS: 0

Publicat: 18 d'abril de 2012

Carta de notícies 5848-007
29è dia del primer mes 1 anys després de la creació d'Adam
El 1r Mes del Tercer curs del Tercer Cicle Sabàtic
El Tercer Cicle Sabàtic del 119è Cicle Jubilar
El cicle sabàtic dels terratrèmols, fams i pestilències
Aquest és també el final de la quarta setmana d'aquest any del tercer del delme per al levita, l'estranger, l'orfe i la vídua Deuteronomi 26:12
El 14è dia del recompte de l'Omer

Abril 21, 2012

La bomba del deute i la pensió retalla o ajuda a construir una granja a Israel

Germans Shabat Shalom,
Per a aquells de vosaltres que estaveu esperant la nostra reunió a Califòrnia aquest 19 de maig de 2012, lamento informar-vos que s'ha cancel·lat i no s'ha donat cap explicació.

Parlarem amb el públic sobre l'estat d'Israel el 6 de maig a Sarnia, mentre celebren tot l'israelià durant tot el cap de setmana amb molts ponents.

Hem rebut el següent correu electrònic dels nostres germans de Kentucky;

Hola Joe, Hem descobert que en tots els estudis de tothom sobre "Comptar l'Omer" s'està perdent tot el punt que fa Jehovà. Aquest punt és que EL vol que recordem DIARIAMENT que el nostre menjar i subministrament prové d'ELL, així que diu que compti la quantitat de MANA miraculós que va donar a cada israelita cada dia després de l'ÈXODE durant els 40 anys. L'OMER és la quantitat d'aliment necessària perquè una persona s'alimenti correctament durant un dia que és de 2.2 litres. I, la raó principal per recordar l'OMER és que no es guanyava amb salaris, proporcionat pels propietaris d'esclaus (egipcis), ni collit dels seus propis jardins treballats a mà. Jehovà vol que ens adonem que estem totalment sota la seva cura, i com que acabem d'eliminar el pecat i estem lluitant per la justícia, preparant-nos per convertir-nos en la NÚVIA, vol que ens mantinguem centrats en la feina que tenim per davant i en Shavuot, que és l'assaig anual de la Núvia. el compromís. Si podem mantenir-nos concentrats i evitar prestar atenció a les distraccions de Satanàs, estarem realment preparats per observar correctament Pentecosta (Shavuot). Vam pensar que tothom podria beneficiar-se d'aquesta comprensió amb una explicació "pràctica". Shalom i Profitable Comptant amb tu i tots els que t'ajuden, Ellis i Lydia Wiley.

Us he estat parlant del tercer any del delme a l'encapçalament de cadascuna d'aquestes cartes de notícies. També vaig esmentar això al germà John Bennett la setmana passada i després va parlar d'això en el servei de Shabat de la setmana passada. Si us plau, escolteu el que ha de dir sobre aquest tema i deixeu que Jehovà us beneeixi aquest any. Aneu a http://maranathaourlordcometh.com/2.html i escolteu Tercer any del delme.

A la pel·lícula Schindlers List Oscar Schindler va recollir tots els diners dels jueus abans de la guerra i no sabien què fer. No estaven segurs de poder confiar en aquest noi, però els quedava poca opció. Va demostrar ser l'únic que els va salvar la vida.

Us demano des del 2011 que doneu fons al projecte de la granja, que crec que hem de començar a Israel abans del proper any sabàtic del 2016; abans que comencin els anys de la guerra el 2017 i abans que els vostres dòlars ni tan sols valguin centaus.

Una mà dedicada plena de persones ha contribuït amb més de 32,000 dòlars a aquesta causa. Alguns ho van fer en una quantitat global i altres donen de manera regular. A tots i totes els que van fer l'esforç de posar els seus diners en aquesta confiança, us agraeixo. No importa si només van ser 20 $ o 3000 $ per a cadascun de vosaltres, us agraeixo.

També vaig dir que si no teníem els diners necessaris per al juliol de 2012, per començar aquesta granja a Israel començaríem a retornar tots els fons als qui han donat.

No us demano diners cada setmana. Tampoc us he cobrat a tots pels ensenyaments que molts de vosaltres heu arribat a apreciar i a beneficiar-vos. No, ni us ensenyo que m'has de donar el delme a mi ni a cap grup. El llibre em va costar diners d'imprimir i el DVD em va costar diners per fer-los, de manera que aquests pagueu i jo en guanyo una quantitat molt petita i tota la informació d'ambdós ja és gratuïta al lloc web. Ho dic en contrast amb tots els altres ministeris que us venen totes les coses que ensenyen. No ho fem a sightedmoon.com.

Des de l'any 2006, quan es va crear aquest lloc web, no he cobrat mai la informació que hi ha. I durant els darrers 5 anys, a partir de la Pasqua del 2007, hem investigat i enviat articles que alguns diuen que són petits llibres cada setmana que us ensenyen diferents aspectes de la Torà i ajuden a molts a conèixer i respectar el dissabte, els dies sants i fins i tot. els anys sabàtics. Cada carta de notícies em porta al voltant de 18 hores de treball per part meva per preparar-la.

Aquest lloc web ha crescut. Ara hem superat la marca dels 1.5 milions de visites. El nostre nombre de lectors era de més d'11,000 a la vegada i ara s'ha reduït a més de 6000. I cada carta de notícies s'envia a molts altres llocs web i es repeteix, s'imprimeix i s'utilitza per als serveis del dissabte a tot el món. És molt humil saber això.

Cada setmana rebo centenars de correus electrònics que em fan preguntes sobre això o allò i intento respondre tants com puc. I també tinc els abusius.

Amb aquests 6000 lectors, si cadascú donava 350 dòlars, tindríem en una setmana els fons necessaris per comprar i començar aquesta granja a Israel. Si els grups que utilitzen aquests ensenyaments per als seus serveis de Shabat també demanessin a la seva assemblea la contribució, podríem construir els edificis exteriors i les bombes d'aigua i les coses necessàries per fer-ho possible.

Jehovà va advertir a Noè amb molta antelació perquè construïs l'Arca. Noè ho va fer i ja sabeu la resta de la història. Cap de les altres 7 persones a l'arca es va creure que plouria. Només Noè era just.

Moisès va fer que els israelites recollissin or, plata i draps dels egipcis molt abans de l'última i definitiva maledicció per colpejar els egipcis. I van sortir d'Egipte havent-los saquejat abans d'aquella fatídica nit de Pasqua. Però no tots van creure i aviat van quenyar-se del que Jehovà estava fent amb ells.

Heu llegit Proverbis 31 i heu llegit com aquesta dona va sortir i va comprar un camp, va cuidar de la seva família, els va vestir i els va alimentar, i com el seu marit estava content amb ella. Aquesta dona dels Proverbis és Israel i Israel és qualsevol que guarda la Torà i s'empelta fent-ho.

Pro 31:10 Qui troba una dona capaç? Perquè ella val molt més que els robins. 11 El cor del seu marit confiarà en ella, i no li falten guanys. 12 Ella li farà bé, i no mal, tots els dies de la seva vida. 13 Ella buscarà la llana i el lli, i treballa amb delit amb les seves mans. 14 Serà com les naus de Tarsis, porta el seu menjar de lluny. 15 També s'aixeca quan encara és de nit, i dóna menjar a la seva casa, i una ració per a les seves noies. 16 Considerarà un camp i el comprarà; Dels seus beneficis plantarà una vinya. 17 Ella es cenyrà de força i enfortirà els seus braços. 18 Tastarà quan el seu guany sigui bo; El seu llum no s'apaga de nit. 19 Estesarà les mans fins a la roca, i la seva mà agafarà el fus. 20 Estendrà la mà als pobres, i allargarà les seves mans als pobres. 21 No té por de la neu per a la seva casa, perquè tota la seva casa està vestida d'escarlata. 22 Ella es farà un tapís; Va vestida de lli fi i morat. 23 El seu marit és conegut a les portes, quan s'asseu entre els ancians del país. 24 Farà lli fi i els vendrà, i donarà cintes als comerciants. 25 Força i esplendor són els seus vestits, i s'alegra en el temps que vindrà. 26 Obrirà la boca amb saviesa, i a la seva llengua hi ha la Torà de bondat. 27 Ella vetlla pels camins de la seva casa, i no menja el pa de la ociositat. 28 Els seus fills s'aixecaran i l'anomenaran feliç; El seu marit també, i ell la lloa: 29 «Moltes filles han fet nobles, però tu t'has aixecat sobre totes». 30 La bellesa és enganyosa I la bellesa és vana, Una dona que té por ???? és de lloar. 31 Dóna-li el fruit de les seves mans, i que les seves obres la lloin a les portes.

Aquesta dona és Israel i compra un camp per recollir aliments i llana per a la seva família. Per això hem de fer això. Som Israel.

Molts de vosaltres amb qui he parlat i dels quals he llegit correus electrònics teniu previst tenir aliments emmagatzemats al vostre soterrani o cobert. Tens armes i munició proveïts i et mous cap als turons per allunyar-te de la ciutat. I heu après a sobreviure fora de la terra menjant les plantes que creixen naturalment que hi ha al vostre voltant. Però els teus plans són molt miopes.

Us hem estat explicant exactament el que diu a Ezequiel 20 des de fa uns quants anys.

Eze 20:33 «Com jo visc», diu el Mestre ????, «No reno jo, amb una mà forta, amb un braç estès i amb una ira vessada? 34 “I us faré sortir d'entre els pobles i us aplegaré de les terres on esteu dispersos, amb mà forta, braç estès i ira vessada. 35 “I us portaré al desert dels pobles, i hi entraré en judici cara a cara. 36 «Com vaig entrar en judici amb els vostres pares al desert de la terra de Mitsrayim, així també entraré en judici amb vosaltres», declara el Mestre ????. 37 “I us faré passar per sota de la vara, i us portaré al lligam de l'aliança, 38 i eliminaré d'entre vosaltres els rebels i els que transgressin contra mi. Jo els trec de la terra on viuen, però no entraran a la terra d'Israel. I sabràs que sóc????

Ell us farà sortir a tots d'on estem actualment i ens portarà al desert. Tots hem de passar per sota d'aquesta vara de pastor. I aquesta vara s'explica a Isaïes.

Isaïes 10:5 Oh assiri, la vara de la meva ira, i el bastó a la mà són la meva indignació. 6 L'enviaré contra una nació hipòcrita, i contra el poble de la meva ira li donaré l'encàrrec d'agafar el botí i la presa, i de trepitjar-los com el fang dels carrers.

Assíria és la vara que Jahveh utilitzarà sobre nosaltres i quan passem per sota d'aquesta vara, això vol dir que cada desena es salva i la resta no. Oh, m'he oblidat d'esmentar que Assíria és coneguda avui com la nació d'Alemanya. Passarem sota la vara del poder militar d'Alemanya i quan això passi només el 10% sobreviurà.

Sí, això vol dir que el 90% serà destruït; Com acaba de dir Ezequiel, Jahveh purgarà els rebels d'entre nosaltres.

Així doncs, si tots ens anirem allunyant dels nostres llocs on vivim, a causa de la rebel·lia dels que ens envolten, i després en el transcurs dels dos propers cicles sabàtics s'han de matar el 90% d'ells, això fa? sentit construir el teu propi magatzem que està a punt de ser destruït o hem de fer el que ja sabem que hem de fer ara mentre encara podem fer-ho i construir una granja on molts puguin viure, al lloc que Jehovà ha dit a venir a casa. Israel.

Molts de vosaltres feu aquesta següent pregunta. On anem doncs?

La resposta està a la teva bíblia.

On ets quan veus els exèrcits que envolten Jerusalem? Ets a Jerusalem! I el mateix Yehshua us diu exactament què heu de fer quan ho veieu;

Lluc 21:20 “I quan veieu Yerushalayim envoltat d'exèrcits, sabeu que la seva devastació és a prop. 21 «Llavors, que els que estiguin a Yehudá fugin a les muntanyes, que surtin els qui estiguin enmig d'ella, i que no hi entrin els que estiguin al camp. 22 “Perquè aquests són dies de venjança, per omplir tot el que s'ha escrit. 23 «I ai de les que estan embarassades i de les que alleten en aquells dies! Perquè hi haurà una gran angoixa a la terra i ira sobre aquest poble. 24 “I cauran a fil de l'espasa i seran portats captius a totes les nacions. I Yerushalayim serà trepitjat pels gentils fins que s'acabin els temps dels gentils.

De nou Yehshua diu en Mathew;

Mt 24:15 «Quan vegis l'"abominació que destrueix", de la qual parla el profeta Dani'l, instal·lada en un lloc apart" - qui llegeix, que entengui - 1 "Llavors que els que són a Yehud?ah fugen a les muntanyes. 16 «Que el qui estigui al terrat no baixi a treure res de casa seva. 17 «I el qui és al camp no torni enrere per agafar els seus vestits. 18 «I ai de les que estan embarassades i de les que alleten en aquells dies! 19 I pregueu perquè la vostra fugida no tingui lloc a l'hivern ni en dissabte. 20 “Perquè llavors hi haurà una gran angoixa, 21 com no hi ha hagut des del principi del món fins a aquest temps, ni hi haurà mai.

Per poder veure aquests esdeveniments, cal estar a l'estat d'Israel. Si no ho ets, seràs portat a la cinquena maledicció de Lev 26 que és la captivitat i allí t'asseuràs i patiràs i veuràs morir molts altres i potser fins i tot moriràs tu mateix.

És després d'aquesta captivitat que els que sobrevisquin seran portats de tornada a Israel, on hauran de fugir al desert una vegada més durant tres anys i mig. I fugiran a Moab. Però per fugir-hi cal estar a Israel.

Tens una opció. Pots anar-hi ara o pots ser portat de tornada per la força després de veure com milers moriren de fam i pallisses i veure'ls assassinats i violats. De nou pots triar. Però mira el teu cònjuge i els teus fills abans de decidir-te. Perquè no els podràs protegir; amb prou feines podràs cuidar-te, si això.

Si teniu en compte les malediccions que s'acosten i els que llegiu a l'Apocalipsi, també sabreu que vindran sequeres més greus i més sovint terribles en les quals serà difícil trobar menjar. De fet, els dos testimonis no manen ploure durant tres anys i durant aquest temps, mentre la majoria estan en captivitat, ¼ de la població de la terra morirà.

Necessitaràs una granja i un subministrament d'aigua per sobreviure a aquest període de tres anys, sense oblidar els altres 3 anys en què molts estan en captivitat i després els 7 anys del cicle sabàtic de guerra que començarà el 2017. No hi haurà queviures a la prestatgeria durant aquesta vegada per comprar.

Escriuré més sobre això la setmana vinent. De moment, considereu què està passant amb els vostres diners aquí a Amèrica del Nord i Europa. I un cop entengueu com s'evapora davant vostre, penseu a fer-hi alguna cosa que us pugui ajudar a vosaltres i als altres. Penseu en la possibilitat d'invertir-lo en terres a Israel que produiran aliments en els propers mals temps i mantindran els anys sabàtics quan arribin.

També conegueu i considereu què ha passat a Austràlia aquests darrers anys amb la sequera i les inundacions, i ara Anglaterra es troba en una forta sequera amb restriccions d'aigua. L'any passat, la banya d'Àfrica estava en la maledicció de la fam i ara l'Àfrica occidental i central està en condicions de fam i sequera i milions estan en perill. Els EUA estan en perill constant cada vegada que un núvol fosc apareix a l'horitzó. Tenen por constant als tornados a tot el cinturó de la Bíblia o el que es coneix com el Mitjà Oest. I a Amèrica del Sud la sequera ha arribat al Brasil, el Paraguai i l'Argentina. I no oblideu com Europa va patir un fort fred en què milers de persones van morir congelades l'hivern passat. Tenint en compte tot això, penseu ara en ajudar-nos a construir aquesta granja.

Tinc un altre informe que m'agradaria compartir. Es tracta de la possible guerra al golf Pèrsic. Massa nord-americans pensen que aquesta serà només una altra ruta. No va resultar així a l'Iraq o a l'Afganistan i tinc informació inquietant sobre l'Iran per a que la considereu. De nou, com penseu en la granja a Israel, perquè el preu potencial d'un barril de combustible aviat podria fer fallida la majoria de la gent.

Els Estats Units han reunit l'armada més poderosa de la història de la guerra naval i l'han posicionat just fora de les aigües costaneres de l'Iran.

La majoria de la gent assumeix que qualsevol lluita entre l'Iran i els EUA acabarà amb els EUA aixafant les forces iranianes. Però l'Iran té una estratègia per a una guerra no convencional que podria donar a la Marina dels EUA la lluita de la seva vida.

No importa com es desenvolupi, els preus del petroli estan pujant molt més que avui. Una de les principals raons per les quals el petroli encara no supera els 160 dòlars EUA és perquè els inversors pensen que els EUA són invencibles a l'estret d'Ormuz, que, recordareu, és l'estret punt d'asfixia pel qual ha de passar gairebé tot el petroli del golf Pèrsic en el seu camí cap a mercats mundials.

L'Iran ha amenaçat de bloquejar l'estret si és atacat. Per mantenir l'estret obert, el Pentàgon ha reunit una de les armades més formidables de la història de la guerra naval; tres grups de batalla de portaavions de propulsió nuclear.
Els inversors pensen que aquesta demostració de força hauria de ser suficient per contenir una potència militar de tercera categoria com l'Iran, motiu pel qual els preus del petroli es troben dins d'un petit percentatge dels 110 dòlars dels EUA.

Però en una guerra, la victòria no sempre va per als més forts, com demostren els exemples de mestres guerrillers de George Washington a Mao Zedong, de Davey Crocket a Ho Chi Minh.

Encara que s'ha superat molt, en gairebé totes les mesures convencionals de força militar, l'Iran ha desenvolupat una nova estratègia que utilitza tàctiques no convencionals i explota la geografia local d'una manera que ha estat donant als almiralls nord-americans moltes nits sense dormir.
Una de les plataformes d'atac no convencionals clau de l'arsenal de l'Iran són els seus eixams d'atacs suïcides en vaixells d'atac ràpid.
La majoria d'aquests vaixells estan armats amb poc més d'un parell de mariners amb míssils anti-buquet disparats a l'espatlla. Alguns tenen metralladores muntades, de manera que poden disparar contra els helicòpters d'atac nord-americans. Molts d'ells estan adaptats per a missions suïcides, amb proes recolzades plenes de disseny plàstic amb forma per detonar en l'impacte amb un vaixell objectiu.

Pot ser que sigui de baixa tecnologia, però és extremadament eficaç. L'any 2000, un únic vaixell d'atac ràpid, pilotat per terroristes suïcides d'Al Qaeda, va fer saltar un forat de 40 peus d'ample al destructor USS Cole, matant 20 mariners i es va arribar a un punt d'enfonsar-lo.

El fet de ser petits i ràpids fa que aquests vaixells siguin difícils de detectar, sobretot de nit, i difícils de colpejar. Fets majoritàriament de fibra de vidre i que passen sota l'aigua, són extremadament difícils de detectar al radar.

L'estratègia poc ortodoxa de l'Iran és senzilla. Eixample els grans vaixells de guerra d'Amèrica i de moviment lent amb tantes embarcacions d'atac ràpid des de tantes direccions diferents alhora, els sistemes defensius dels EUA es sobrecarreguen.

Tard o d'hora, alguns d'aquests vaixells ràpids iranians passaran i faran volar els seus objectius cap al regne vingut.

Tot el costat oriental de l'estret d'Ormuz i el golf Pèrsic és territori iranià. La llarga costa està esquitxada de literalment centenars de pobles de pescadors, petites cales, petites illes i cales amagades.

Gairebé qualsevol d'ells podria ser un punt de llançament ben amagat per a vaixells d'atac ràpid amb molt poc temps per orientar els temps de viatge.

També fan punts de llançament segurs i ben amagats per a l'arma convencional més temuda de l'arsenal naval iranià; míssils anti-vaixell supersònics desnatats.

Modelats a partir de l'Exocet francès i el cuc de seda xinès, aquests míssils de combustible sòlid volen a pocs metres per sobre de l'aigua, la qual cosa significa que rarament apareixen al radar fins que són només uns segons de l'impacte.

Amb diversos centenars de lliures d'explosius alts, aquests assassins de vaixells estan dissenyats per perforar el casc del vaixell objectiu just a la línia d'aigua i després detonar a l'interior.

L'estret d'Ormuz només té 21 milles d'ample. L'aritmètica simple diu que un míssil viatjant a la velocitat del so trigaria menys d'un minut des del llançament fins a l'atac.

Com que el vaixell objectiu només té uns segons per reaccionar, aquests míssils són essencialment impossibles d'aturar. Precisament per això la doctrina naval nord-americana ha estat mantenir-se fora del seu abast. Està bé si estàs a l'oceà obert. Però és impossible a les aigües estretes i confinades del golf Pèrsic i l'estret d'Ormuz.

L'any 2002, el Pentàgon va dur a terme un joc de guerra de 250 milions de dòlars EUA molt classificat per avaluar com podrien sortir les forces nord-americanes en una lluita contra l'Iran.

L'exercici, anomenat "Desafiament del Mil·lenni", va ser un dels més grans que el Pentàgon ha dut a terme mai. Al comandament de la "Força Roja" hi havia el tinent general de Marines Paul K. Van Riper, que va estudiar les tàctiques no convencionals de l'Iran i va intentar esbrinar com es podrien utilitzar.

veure http://en.wikipedia.org/wiki/Millennium_Challenge_2002 per obtenir encara més detalls.

Per exemple, en lloc del radar, que podia ser observat i rastrejat electrònicament per la "Força blava" (que representa la marina nord-americana), va utilitzar la seva flota de petits vaixells d'atac ràpid com a ulls i orelles, per explorar en silenci les posicions dels EUA.

Per evitar que les seves comunicacions fossin interceptades per satèl·lits espia nord-americans i drons de vigilància, que revelarien les disposicions de les seves forces, va apagar totes les ràdios.

En canvi, va utilitzar missatgers de motocicletes per dirigir les seves forces terrestres i senyals de llum de l'època de la Segona Guerra Mundial per coordinar les seves forces navals.
Aquestes mesures li van permetre atacar la flota de Blues Force pràcticament sense previ avís. Utilitzant míssils antinau i atacs suïcides per eixams de vaixells d'atac ràpid, les Forces Vermelles de Van Riper van enviar un portaavions nuclear, deu creuers i sis vaixells amfibis directament al fons del golf Pèrsic.

"Tot va acabar en cinc, potser deu minuts", va recordar més tard.

Si aquesta hagués estat una batalla real en lloc d'un exercici, més de 20,000 mariners dels EUA haurien mort en el que hauria estat el pitjor bombardeig de la Marina dels EUA des que els japonesos van bombardejar Pearl Harbour.

Linia inferior; lluny de poder assegurar el trànsit segur dels petroliers a través de l'estret d'Ormuz, la Marina dels EUA podria acabar en la lluita de la seva vida si esclata la guerra amb l'Iran.

La meitat de les reserves mundials de petroli s'embotellan a l'estret d'Ormuz. Si la guerra esclata per Israel atacant l'Iran o per part dels EUA atacant l'Iran, el preu del vostre gas augmentarà directament.

Aquí teniu un editorial de Trumpet.com per al 12 d'abril de 2012.

L'última bombolla de Robert Morley

Hi ha una nova i perillosa bombolla sobre l'economia. És molt més gran que la bombolla de les puntcom. Redueix absolutament la bombolla immobiliària. I és molt més perillós que la bombolla del deute que va encendre la Gran Depressió.

Aquesta bombolla farà sortir de l'aigua la crisi del 2008-2009, va dir recentment l'economista Peter Schiff.
Schiff és famós per predir correctament la bombolla immobiliària.

Però a diferència de les cases o les accions d'Internet, aquesta bombolla és menys òbvia al principi, fins i tot si els perills són molt més dramàtics. Milions d'americans ho estan vivint sense saber-ho cada dia.

Rècord de taxes hipotecàries baixes: gràcies a la bombolla. Entorn fiscal actual: gràcies a la bombolla. Govern una mica en funcionament: gràcies a la bombolla. Només un 8.2 per cent d'atur, gràcies a la bombolla. De fet, aquesta bombolla és probablement l'únic que fa possible el vostre nivell de vida actual (tan alt o baix que sigui).

Però sàpiga això: els estàndards de vida aviat canviaran a tot Amèrica, i per a pitjor.

L'analista Marc Faber està d'acord que la vida als Estats Units està a punt de canviar de manera massiva. Conegut com el Dr. Doom per la seva visió pessimista del país, el seu últim pronòstic advertia que és inevitable que "en algun lloc de la línia tindrem una destrucció massiva de riquesa que sol passar ja sigui per una inflació molt alta o per disturbis socials o per guerra o crèdit. col·lapse del mercat".

"Potser passarà tot". Faber també va encertar la bombolla immobiliària.

Què és aquesta bombolla imminent que tant preocupa els observadors del mercat sensats?

Aquí hi ha una pista. El Wall Street Journal va informar recentment que la Reserva Federal "va comprar un impressionant 61 per cent de l'emissió neta total del tresor" el 2011.

El que això significa és que el 61 per cent dels diners que el govern federal "va prestar" per cobrir les seves despeses no provenien de ciutadans, grans bancs o fins i tot dels nostres creditors xinesos i japonesos. Eren diners que ni tan sols existien abans que el govern els gastés.

Aquest és un desenvolupament enorme, sorprenent i nefast. El govern necessitava diners, de manera que la Reserva Federal simplement els va crear de la nada i va carregar els comptes bancaris del govern. Sense aquests diners conjurats, el govern no pot pagar les seves factures. Si tu o jo féssim el que està fent la Reserva Federal, s'anomenaria falsificació i ens posaríem a la presó. La Fed ho fa i s'anomena simplement "alliberament quantitatiu". Sigui com sigui, és una forma de robar.

Però en realitat és pitjor que això.

Segons el Journal, la Reserva Federal no només subvenciona l'endeutament i la despesa del govern nord-americà, sinó que està emmascarant de manera més perillosa la "bretxa que s'amplia ràpidament entre la necessitat d'endeutar [del] Tresor i una voluntat més limitada entre els participants del mercat de subministrar el Tresor. amb crèdit”.

La gent comença a evitar el deute nord-americà!

El 2008, les nacions estrangeres van prestar als Estats Units l'equivalent al 6% del producte interior brut dels Estats Units. Aquesta xifra es va enfonsar a l'1.9 per cent el 2011. De la mateixa manera, els préstecs del sector privat als Estats Units han caigut del 6 per cent al 0.9 per cent. No és estrany que a finals de març, líders del Brasil, Rússia, l'Índia, la Xina i Sud-àfrica anunciïn plans per crear un banc brics per competir amb el Fons Monetari Internacional i el Banc Mundial. Aquestes nacions representen aproximadament el 30 per cent de l'economia mundial. L'objectiu del banc és facilitar el comerç entre les cinc nacions en les seves pròpies monedes, a diferència del dòlar dels EUA. És un pas cap a trencar la seva dependència del dòlar.

Potser és per això que el president de la Reserva Federal, Ben Bernanke, s'ha negat a descartar més impressió de diners, tot i que diu que l'economia està fora de recessió. Si la Fed deixés d'imprimir diners per "préstec" al govern, és possible que el govern no pogués trobar prou prestadors disposats, amb uns costos d'endeutament acceptables, per finançar els seus dèficits.

La Fed està preocupada perquè si deixa d'imprimir diners, el mercat del tresor es fongui. Si els Estats Units no troben prou prestadors, els tipus d'interès es dispararan. I l'economia s'apoderarà. Si les taxes només tornessin al rang del 5 per cent (com ho van ser el 2007), gairebé la meitat de tots els diners que el govern recapta en impostos es destinarien a pagar només interessos del deute. Ningú ni tan sols contempla què passarà si les taxes tornen als nivells observats durant la dècada de 1980, perquè es produiria una fusió financera total abans fins i tot d'arribar-hi. Però els tipus d'interès ja hi han estat abans; doncs, què els impedeix tornar de nou?

Això és el que els preocupa a Schiff i Faber: l'explosió de la bombolla més gran de la història del món: la bombolla del deute del govern dels EUA. I el resultat final del sistema financer tal com el coneixem.

Considereu la situació dels Estats Units. Mai ha estat més dependent dels mercats financers per pagar les seves factures. No obstant això, els prestadors s'estan quedant curts.

Des de la crisi del 2008, el deute nacional dels Estats Units ha augmentat en 5.6 bilions de dòlars. Per posar-ho en context, segons l'analista Jim Quinn, van trigar tots els anys des del 1789 fins al 2000 a acumular els primers 5.6 bilions de dòlars de deute públic.

Abans de la crisi, els dèficits anuals dels Estats Units mai van superar el 4% del PIB. Ara superen el 9 per cent. En els vuit anys anteriors al 2008, els dèficits van ser de mitjana de 190 milions de dòlars, segons Quinn. Des del 2008, han fet una mitjana d'1.3 bilions de dòlars.

I el deute s'acumula. Amb les taxes de despesa actuals, el deute oficial dels Estats Units arribarà als 20 bilions de dòlars el 2015. Això és si les coses van bé. El deute oficial no inclou els 60 bilions de dòlars més o menys el govern ja ha promès però no finançat a Medicare, Medicaid i a la Seguretat Social.

El càlcul del deute dels Estats Units pot estar a la vista. L'analista Grant Williams assenyala que el 2012 es vencen aproximadament 3 bilions de dòlars, o el 30 per cent del deute dels EUA. I els Estats Units no tenen diners. Diu que serà "el refinançament més gran de la història dels Estats Units". Però també pot ser l'inici de la fi de la bombolla del deute públic.

De qualsevol manera, amb els nivells de deute públic inflant ràpidament, el risc per a l'economia nord-americana s'està expandint. Cada any Amèrica no només ha de trobar més diners per demanar préstecs, sinó que també ha de convèncer els seus prestadors perquè prestin els diners que ja han prestat.

La bombolla del deute públic és el problema econòmic més important que s'enfronta avui als Estats Units. Està a punt d'afectar pràcticament tots els aspectes de la teva vida, perquè el sistema econòmic dels Estats Units és un sistema basat en el deute. Quan la bombolla del deute exploti, se sentirà com si una bomba d'hidrogen acabés d'explotar a l'economia. Serà l'última bombolla perquè ho esborrarà tot.

El món necessitarà un sistema econòmic completament nou.

Prepareu-vos per reduir considerablement el vostre nivell de vida.

Podeu fer-ho pel vostre compte ara, mentre és relativament fàcil, o us podeu imposar quan esclati la bombolla del deute públic.

També tenim aquest article perquè el tingueu en compte. Les comparteixo a mesura que han sorgit i va sorgir al mateix temps que anava a demanar-vos que ens ajudeu a tirar endavant aquesta granja.

Més fons de pensions hauran de retallar els pagaments l'any vinent. Des d'Holanda, però siguis on siguis, cal que ho tinguis en compte si ara vius amb una pensió o esperes jubilar-te'n aviat.

Divendres 17 febrer 2012

Almenys 20 fons de pensions més haurien de retallar els pagaments el 2013, tret que l'economia millori, segons una investigació de Nos televisions divendres.

El banc central holandès ha de publicar dilluns una llista de fons de pensions que han d'augmentar els seus actius per evitar retallades.

Al gener, el banc central va dir que 125 fons haurien de prendre mesures per posar en ordre les seves finances. Entre els grups de pensions que ja han dit que retallaran els pagaments l'any vinent hi ha el fons de la funció pública ABP, el fons sanitari PMT i els fons de la indústria de l'enginyeria.

Grècia aprova retallades de salaris i pensions durs
Actualitzat el 2/28/2012 9:01 Comentaris 3
ATENES, Grècia (AP) - El Parlament de Grècia va aprovar aquest dimarts a la tarda noves retallades a les pensions del sector públic i a la despesa governamental necessària per aconseguir un segon paquet de préstecs internacionals de rescat.

Els legisladors van votar 202-80 a favor de retallades per un valor total de 3.2 milions d'euros (4.31 milions de dòlars) i van tenir l'objectiu de tornar el pressupost del 2012 en línia amb els objectius. Els legisladors dels dos partits de la coalició del primer ministre Lucas Papademos, la majoria socialistes i els conservadors, van donar suport a la legislació.

Abans, el gabinet del país deteriorat pel deute va decidir aplicar les reformes laborals recents, incloses les profundes retallades al salari mínim, retroactivament al 14 de febrer.

“És dramàtic retallar les pensions d'algú. . . . Però per què hem de prendre aquestes mesures? Perquè el nostre pressupost encara funciona amb pèrdues", va dir el ministre de Finances Evangelos Venizelos al Parlament. "Encara estem afegint deute al nostre deute. I si no comencem a generar un superàvit primari l'any vinent, serà catastròfic".

AMR vol retallar 13,000 llocs de treball, pensions
Per Kyle Peterson

Dijous, 2 de febrer de 2012 5:52 EST

(Reuters) - AMR Corp, la matriu de la fallida American Airlines, vol retallar 13,000 llocs de treball i rescindir els plans de pensions dels empleats com a part d'una estratègia de reducció de costos que la companyia diu que és necessària per competir amb els seus rivals.

La pensió de Delphi/GM retalla una pastilla amarga per als jubilats
A càrrec de Thomas Gnau, redactor
Actualitzat a les 1:25 del dijous, 1 d'abril de 2010
Per als jubilats assalariats de Delphi, el canvi és aquí, o s'acosta ràpidament.

A principis de març, alguns jubilats assalariats de l'anteriorment en fallida Delphi van començar a rebre avisos que les seves pensions, ara controlades per Pension Benefit Guaranty Corp., s'estan reduint.

Altres amb determinades situacions familiars, com ara disposicions que garanteixen que un cònjuge rebrà una part d'una pensió, esperen veure'ls retallades aviat.

"Ens hem passat a una nova etapa aquí", va dir Den Black, de 63 anys, nadiu de Piqua que dirigeix l'Associació de jubilats assalariats de Delphi.

Per als jubilats que van passar la major part de la seva carrera treballant per a General Motors, però encara estan classificats com a jubilats de Delphi, les retallades són una píndola amarga.

Tom Rose, resident de Kettering, de 63 anys, que va passar 30 anys dels seus 39 anys de carrera amb GM, va dir que la seva pensió s'ha retallat un 40 per cent.

"Hauré de tornar a la feina en algun moment", va dir la Rose.

Jerry Biersack, un home de 60 anys que va treballar per a GM durant més de 27 anys i Delphi durant menys de tres, està buscant una retallada del 25 per cent. El resident de Beavercreek es troba al mateix vaixell que Rose, esperant haver de trobar feina "per, almenys, compensar el que acabo de perdre aquí".

L'any passat, Delphi va deixar les obligacions d'assistència sanitària i d'assegurança de vida als jubilats assalariats i va lliurar totes les pensions al PBGC. Això significa que uns 1,000 empleats assalariats de Delphi a la zona de Dayton han de viure amb pensions reduïdes mentre paguen la seva pròpia assegurança mèdica.

Els jubilats de Delphi assalariats van veure com els jubilats de Delphi per hores conservaven algunes prestacions de salut i una mica de suport de pensions de GM. Van veure com els homòlegs assalariats de GM mantenien les pensions completes, si no les prestacions de salut.

Mary Miller, de 59 anys, de Washington Twp., espera perdre més de la meitat de la seva pensió en pocs mesos.

Miller, una antiga gerent de recursos humans de GM, està construint la seva pròpia empresa, MTM Transformation Coaching. Ella no està segura de què esperar.

"Ni tan sols podria viure d'això", va dir Miller sobre la seva pensió reduïda.

En resposta, la DSRA demanda al PBGC, al Departament del Tresor dels EUA i al grup de treball federal d'automoció, entre d'altres, per recuperar les pensions completes, una prestació per a la qual van treballar dècades. Un jutge federal de Detroit ha ordenat al PBGC que col·loqui les quantitats de pensions perdudes en garantia, una mesura que dóna als jubilats una certa esperança que el seu cas tingui mèrit.

"És extremadament potent i indicatiu", va dir Black.

La Rose va dir: "Aquí és David contra Goliat".

Un advocat de Washington, DC, que representa la DSRA, va enviar preguntes a un altre advocat, que no es va poder contactar per fer comentaris.

També es retallaran les pensions existents

AGO. 27, 2011

Per JOHN SEILER

És obvi que s'estan retallant les pensions dels futurs treballadors de l'Administració, i es retallaran encara més. Però la responsabilitat no finançada dels governs estatals i locals de Califòrnia per a futures pensions ara és tan gran, 884 milions de dòlars, que els que ja estan jubilats també veuran retallades les seves pensions. He estat predint això durant els gairebé dos anys que CalWatchDog.com ha estat a Internet.

L'historiador i economista Gary North ofereix aquí una perspectiva nacional sobre això. Encara que ara es troba a Arkansas, va créixer a Califòrnia, va obtenir el seu doctorat. a la UC Riverside i va viure durant molt de temps en aquest estat. L'enllaç és al seu lloc de Respostes específiques, que heu de pagar. Però donaré l'essencial del seu argument.

La Constitució de Califòrnia garanteix que no es poden retallar les pensions dels treballadors del govern que ja s'han jubilat. North escriu:

En un moment de crisi econòmica important, que serà el món després que la Reserva Federal deixi d'imprimir diners (ja sigui abans o després de la hiperinflació), els estats renegaran. En algun estat s'establirà un precedent. Llavors altres estats renegaran. Quant a si Califòrnia ho fa és una qüestió política.

Crec que és obvi Califòrnia renegarà d'una part d'aquests 884 milions de dòlars, una quantitat igual a tot el pressupost del fons general de l'estat durant 10 anys.

Hi haurà un acord elaborat per sindicats (debilitat) i votants (reforçats). Aquest acord implicarà reduccions de les obligacions de pensions, que ara es vencen. Pot ser que no hi hagi fallida oberta i un 100% d'impagament, encara que aquesta opció és possible. Però aquells jubilats que esperen el pagament complet es sentiran decebuts.

La política és l'art de la negociació. Aquestes negociacions no acabaran mai.

Wayne Lusvardi de CalWatchDog.com va detallar com seran els alts pagaments dels fons de pensions per a moltes ciutats. Per a Fresno, el "millor cas" és que, el 2019, els pagaments de pensions devoraran "només" el 78 per cent del pressupost de la ciutat. El "millor cas" és que hi ha una recuperació econòmica.

Però el "pitjor dels casos" és que, si l'economia continua estancada, el 2015 el pressupost de Fresno consistirà en pagaments del 142 per cent a les pensions. Òbviament, no podeu pagar el 142 per cent d'alguna cosa, només el 100 per cent.

Però fins i tot en el "millor dels casos", el 78 per cent del pressupost de Fresno encara seria devorat pels pagaments de pensions, deixant només un 22 per cent per a tota la resta: policia, bombers, parcs, serveis socials, etc.

De nou al nord:

Els contribuents es revoltaran. Si es tracta de pensionistes contra escoles públiques, les escoles públiques guanyaran. Si és la policia d'avui contra la policia jubilada, els votants i la policia d'avui sacrificaran els pensionistes. Si es tracta de bombers d'avui contra bombers jubilats, els votants i els bombers d'avui cremaran els contractes dels pensionistes.

Dret. Molts dels pensionistes ni tan sols viuen a Califòrnia perquè és molt car. Així que aquí no voten.

Aquesta carta de notícies va ser fruit d'algú que em va escriure per dir-me que el seu xec de pensions s'havia reduït a la meitat amb prou feines podien arribar a final de mes. No era així com havien planejat viure els anys daurats de les seves vides. Què tal tu? Com ho faràs en els propers anys? Podeu invertir ara o podeu aguantar i fer-ho sol. De nou pots triar. Tria sàviament.
SETMANA 3 ???? 3

Comptant l'Omer

Abril 22, 2012:
Avui és el 1r dia de la 3a setmana de set setmanes. Avui és el 15è dia del recompte de cinquanta dies a partir del dia de l'agitació de l'Omer l'endemà del dissabte.

22????? 2012:
??????? ???? ????????? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.
15 Seguretat a la llei de ???? 119:113-120

Psa 119:113 He odiat els pensaments dubtants, però he estimat la teva Torà.
Psa 119:114 Tu ets el meu amagatall i el meu escut; He esperat la teva paraula.
Psa 119:115 Aparteu-vos de mi, malfactors, perquè observo els manaments del meu Elohim!
Psa 119:116 Dona'm suport segons la teva paraula, perquè visqui; I no em facis avergonyir per la meva expectativa.
Psa 119:117 Sosteniu-me, perquè pugui ser salvat, i sempre mireu les vostres lleis.
Psa 119:118 Has rebutjat tots els que s'allunyen de les teves lleis, perquè la mentida és el seu engany.
Psa 119:119 Has fet cessar tot el mal de la terra, com escoria; Per això he estimat els teus testimonis.
Psa 119:120 La meva carn ha tremolat per por de tu, i estic espantat dels teus bons governs.

Abril 23, 2012:
Avui és el 2n dia de la 3a setmana de set setmanes. Avui és el 16è dia del recompte de cinquanta dies a partir del dia de l'agitació de l'Omer l'endemà del dissabte.

23????? 2012:
??????? ???? ?????? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????. ??????? ???????? ??????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

16 Obediència a la Llei de ???? 119:121-128
Psa 67:1 Elohim ens afavoreix i ens beneeix, fa que el seu rostre llueixi sobre nosaltres. Selah.
Psa 67:2 Perquè el teu camí sigui conegut a la terra, la teva salvació entre totes les nacions.
Psa 67:3 Que els pobles et lloin, oh Elohim, que tots els pobles et lloin.
Psa 67:4 Que les nacions s'alegren i cantin d'alegria! Perquè jutges els pobles amb rectitud i dirigeixes les nacions de la terra. Selah.
Psa 67:5 Que els pobles et lloin, oh Elohim! Que tots els pobles et lloin.
Psa 67:6 La terra donarà el seu creixement; Elohim, el nostre propi Elohim, ens beneeix!
Psa 67:7 Elohim ens beneeix! I tots els extrems de la terra el temen!

Psa 119:121 He fet justícia i justícia; No em deixis als meus opressors.
Psa 119:122 Assegura't el benestar del teu servent; Que els orgullós no m'oprimeixin.
Psalms 119:123 Els meus ulls s'han defallit per la teva salvació i per la paraula de la teva justícia.
Psa 119:124 Fes amb el teu servent segons la teva bondat, i ensenya'm les teves lleis.
Psa 119:125 Sóc el teu servent; fes-me entendre, perquè conegui els teus testimonis.
Psa 119:126 És hora de ???? actuar! Perquè han trencat la teva Torà.
Psa 119:127 Per això he estimat els teus manaments més que l'or, fins i tot l'or fi!
Psa 119:128 Per tant, tots els teus ordres els considero correctes; He odiat totes les maneres falses.

Abril 24, 2012:

Avui és el 3r dia de la 3a setmana de set setmanes. Avui és el 17è dia del recompte de cinquanta dies a partir del dia de l'agitació de l'Omer l'endemà del dissabte.

24????? 2012:
??????? ???? ?????????? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????. ??????? ???????? ?????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.
17 Desig d'obeir la Llei de ???? 119:129-136

Psa 119:129 Els teus testimonis són meravelles; Així que el meu ésser els observa.
Psa 119:130 L'obertura de les teves paraules il·lumina, Dona comprensió als senzills.
Psa 119:131 He obert la boca i he anhelat, perquè he anhelat els teus manaments.
Psa 119:132 Torna cap a mi i mostra'm favor, segons el teu dret, envers els qui estimen el teu nom.
Psa 119:133 Afirma els meus passos amb la teva paraula, i que cap maldat no em domini.
Psa 119:134 Allibereu-me de l'opressió de l'home, perquè guardi les vostres ordres.
Psa 119:135 Fes resplendir el teu rostre sobre el teu servent, i ensenya'm les teves lleis.
Psa 119:136 Els rierols d'aigua han baixat dels meus ulls, perquè no han guardat la teva Torà.

Abril 25, 2012:
Avui és el 4t dia de la 3a setmana de set setmanes. Avui és el 18è dia del recompte de cinquanta dies a partir del dia de l'agitació de l'Omer l'endemà del dissabte.

25????? 2012:
??????? ???? ???????? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.
18 La justícia de la Llei de ???? 119:137-144

Psa 119:137 Tu ets just, oh ????, I els teus preceptes són rectes.
Psa 119:138 Has manat als teus testimonis amb justícia i veritat, moltíssim.
Psa 119:139 El meu ardor m'ha consumit, perquè els meus adversaris han oblidat les teves paraules.
Psa 119:140 La teva paraula és provada en gran mesura; I el teu servent l'ha estimat.
Psa 119:141 Sóc petit i menyspreat; No he oblidat les teves ordres.
Psa 119:142 La teva justícia és justícia per sempre, i la teva Torà és veritat.
Psa 119:143 L'angoixa i l'angoixa m'han trobat; Les teves ordres són el meu plaer.
Psa 119:144 La justícia dels teus testimonis és per sempre; Fes-me entendre, perquè pugui viure.

Abril 26, 2012:
Avui és el 5t dia de la 3a setmana de set setmanes. Avui és el 19è dia del recompte de cinquanta dies a partir del dia de l'agitació de l'Omer l'endemà del dissabte.

26????? 2012:
??????? ???? ?????????? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????. ??????? ????????? ?????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.

19 Pregària per alliberament 119:145-152

Psa 119:145 He cridat amb tot el cor; Contesteu-me, oh???! Observo les teves lleis.
Psa 119:146 T'he invocat; Salva'm, perquè guardi els teus testimonis.
Psa 119:147 M'aixeco abans de l'alba, i demano socors; He esperat la teva paraula.
Psa 119:148 Els meus ulls han anat abans de les vigilies de la nit, per estudiar la teva paraula.
Psa 119:149 Escolta la meva veu segons la teva bondat; Oh ????, reviu-me segons el teu dret.
Psa 119:150 Els qui persegueixen el mal s'han apropat; Han estat lluny de la teva Torà.
Psa 119:151 Ets a prop, oh ????, i tots els teus manaments són veritat.
Psa 119:152 Des d'antic he conegut els teus testimonis, que els has fundat per sempre.

Abril 27, 2012:
Avui és el 6t dia de la 3a setmana de set setmanes. Avui és el 20è dia del recompte de cinquanta dies a partir del dia de l'agitació de l'Omer l'endemà del dissabte.

27????? 2012:
??????? ???? ???????? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????. ??????? ????????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????.
20 Súplica per la salvació 119:153-160

Psa 67:1 Elohim ens afavoreix i ens beneeix, fa que el seu rostre llueixi sobre nosaltres. Selah.
Psa 67:2 Perquè el teu camí sigui conegut a la terra, la teva salvació entre totes les nacions.
Psa 67:3 Que els pobles et lloin, oh Elohim, que tots els pobles et lloin.
Psa 67:4 Que les nacions s'alegren i cantin d'alegria! Perquè jutges els pobles amb rectitud i dirigeixes les nacions de la terra. Selah.
Psa 67:5 Que els pobles et lloin, oh Elohim! Que tots els pobles et lloin.
Psa 67:6 La terra donarà el seu creixement; Elohim, el nostre propi Elohim, ens beneeix!
Psa 67:7 Elohim ens beneeix! I tots els extrems de la terra el temen!
Psa 119:153 Mira la meva aflicció i allibera'm, perquè no he oblidat la teva Torà.
Psa 119:154 Defensa la meva causa i redimeix-me; Reviu-me segons la teva paraula.
Psa 119:155 L'alliberament està lluny dels equivocats, perquè no han buscat les teves lleis.
Psa 119:156 Les teves compassions són moltes, oh ????; Reanima'm segons les teves regles.
Psa 119:157 Els meus perseguidors i adversaris són molts; No m'he allunyat dels teus testimonis.
Psa 119:158 Vaig veure traïdors i em vaig afligir, perquè no guardaven la teva paraula.
Psa 119:159 Mira com he estimat els teus ordres, ????, reviu-me segons la teva bondat.
Psa 119:160 La suma de la teva paraula és veritat, i totes les teves regles justes són per sempre.

Abril 28, 2012:
Avui és el 7è dia de la 3a setmana de set setmanes. Avui és el 21è dia del recompte de cinquanta dies a partir del dia de l'agitació de l'Omer l'endemà del dissabte. Avui és dissabte, el tercer dissabte de set dissabtes. Avui completa la 3a setmana de set setmanes.

28????? 2012:
??????? ???? ????????? ???????????? ?????????? ?????????? ?????????. ??????? ????????? ???????? ???? ?????????? ?????????? ???? ????????? ??????? ?????????? ??????????. ???????? ???????, ??????? ???????????? ???????? ??????????. ??????? ???????? ???????? ?????????? ?????????? ?????????.
21 Dedicació a la Llei de ???? 119:161-168

Psa 119:161 Els governants m'han perseguit sense causa, però davant la teva paraula el meu cor es va espantar.
Psa 119:162 M'alegro de la teva paraula com qui troba un gran tresor.
Psa 119:163 He odiat la mentida i la detesto, he estimat la teva Torà.
Psa 119:164 T'he lloat set vegades al dia, per la teva justícia.
Psa 119:165 Gran pau tenen els qui estimen la teva Torà, i per a ells no hi ha cap obstacle.
Psa 119:166 ????, he esperat la teva salvació, i he fet els teus manaments.
Psa 119:167 El meu ésser ha guardat els teus testimonis, i els estimo molt.
Psa 119:168 He guardat les teves ordres i els teus testimonis, perquè tots els meus camins estan davant teu.

Porcions Triennals de la Torà

Continuem aquest cap de setmana amb el nostre habitual Lectura Triennal de la Torà

Lev 25 Ezequiel 29-32 1 Pere 5/2 Pere 1

Levític 25

Proclameu la llibertat a tota la terra (Levític 25)

Aquestes paraules del vers 10 estan gravades a la Campana de la Llibertat americana, un símbol tradicional de la llibertat dels Estats Units que es troba fora de l'Independence Hall a Filadèlfia, Pennsilvània. Tot i que es va tocar per primera vegada el 8 de juliol de 1776 per celebrar la primera lectura pública de la Declaració d'Independència, en realitat va ser encarregat per l'Assemblea Provincial de Pennsilvània el 1751 per proclamar l'any jubilar. (Irònicament, la campana va ser llançada per primera vegada a Londres.) En qualsevol cas, l'Amèrica Revolucionària la va veure com un símbol de llibertat de la tirania. I el vers citat és força adequat en aquest sentit.

En realitat, la proclamació de la "llibertat" l'any 50 es referia específicament al fet que tots els deutes van ser cancel·lats, tots els israelites que s'havien venut com a esclavitud van ser alliberats i totes les terres van tornar als seus propietaris originals. La frase "proclamar la llibertat" també apareix a Isaïes 61:1, on es proclama als "captius", juntament amb "l'obertura de la presó als que estan lligats". A qui es refereix això? Els que estan en “el parany del dimoni, havent estat presos per ell per fer la seva voluntat” (2 Timoteu 2:26), és a dir, el món en general. Això també es veu com a proclamar "l'any acceptable del Senyor" (Isaïes 61:2), que va ser un any Sabbaticla del 28 d.C.

Quan Crist va començar el seu ministeri terrenal, va explicar que estava complint aquests mateixos versos d'Isaïes (Lluc 4:16-21). Hauríem de veure fàcilment com es relaciona això amb el tema del deute i la servitud. La pena guanyada pel pecat es compara amb el deute a les Escriptures. I a Romans 6, l'apòstol Pau explica que el camí del pecat és en realitat una forma d'esclavitud o esclavitud. És el deute del pecat el que ha separat la humanitat de la seva herència prevista.

La terra, en aquesta imatge, és força important. Observeu això de The Nelson Study Bible sobre “Redimir la terra”: “Un antic israelita es trobava en una situació desesperada si havia de vendre la terra de la seva família. Tant els aliments com els ingressos provenien dels ingressos de la terra. Els membres de la família desposseïts es convertirien ràpidament en servidors d'una altra persona. La majoria de la gent treballaria dur per evitar aquesta situació. Tanmateix, la malaltia, la fallada de les collites o altres desgràcies podrien obligar a una persona a endeutar-se fins al punt que la seva única alternativa era vendre la seva terra. Fins i tot en aquesta situació angoixant hi havia esperança. Una família desposseïda es podria salvar de la pobresa i les dificultats:

“Primer, un parent redemptor podria redimir (o tornar a comprar) la terra (Lv. 25:25). Amb els ingressos, l'home podria pagar els seus creditors. La terra es va quedar en la família extensa; la família pobra es va quedar a la seva terra; i finalment el redemptor va ser pagat. El redemptor era el parent masculí més proper. Si no podia complir amb aquest privilegi i obligació, passava per la línia de parentiu fins que algú podia. Aquest és l'escenari de Rut 4: Boaz va actuar com a parent-redentor i va comprar el camp de Noemí.

"Si un home no tingués cap parent que redimiés la seva terra, podria estalviar prou per comprar-la ell mateix. El preu de compra es prorratejaria segons el nombre d'anys que falten fins al proper any jubilar, el cinquantè (25:26, 27). Un home podria haver d'esperar fins a l'any jubilar per reclamar la terra de la seva herència (25:28). Fins i tot en aquesta situació tan desesperada hi havia l'esperança i la promesa que a l'any jubilar la família podria tornar sense deutes a la seva terra i començar de nou.

“La llei de la redempció i la llei de l'any jubilar són símbols vius del que Jesucrist va fer a la creu per a cada persona [1 Corintis 6:20; Efesis 1:7; 1 Pere 1:18-19]. El que el nostre primer pare i mare van perdre al jardí [és a dir, l'habitatge de l'home al paradís de Déu i l'oportunitat de menjar de l'Arbre de la Vida], no ho podem recuperar de cap manera [pel nostre compte]. No podem tornar a l'Edèn [de nosaltres mateixos]. Però Jesucrist, el nostre germà gran, el va redimir per nosaltres. Hem estat expulsats de la nostra herència, però l'Any del Jubileu se'ns permetrà tornar (cf. Is. 51:3; Ezequiel 36:33-35; Apoc. 2:7; 22:1-2, 14). Viurem amb Jesús al Paradís”. A més, per fi heretarem tot l'univers amb Ell (Romans 8:16-19; Hebreus 2:8-9; Apocalipsi 21:7], que va ser la intenció de Déu per a la humanitat des del principi (compareu amb Deuteronomi 4:19). Quina redempció més gloriosa, tant de nosaltres com de la nostra herència.

Egipte serà devastat i dispers durant 40 anys (Ezequiel 29:1-16)

L'any 10 de la captivitat d'Ezequiel, gener del 587 aC, Déu li dóna una profecia de la caiguda d'Egipte. El moment aquí és significatiu, ja que aquest és el període durant el qual les forces del faraó Hophra es van presentar per oposar-se als babilonis, fent que el setge de Jerusalem s'aixequés temporalment. En la nostra propera lectura, passarem per una altra profecia d'Ezequiel, donada uns mesos més tard, que al·ludeix al resultat d'aquest conflicte en particular i descriu la propera caiguda d'Egipte a Babilònia. La lectura actual fa referència a aquest darrer aspecte.

Déu es refereix al faraó egipci com un gran "monstre" (NKJV) o "drac" (KJV) enmig dels seus "rius", dient: "El meu riu és el meu" (vers 3). El "riu" principal d'Egipte és, per descomptat, el Nil, que representava tot el país d'Egipte, ja que la població es concentrava al llarg de la seva longitud. Els "rius" (plural) probablement denoten les moltes branques del Nil a la regió del delta del nord. La paraula "monstre" es tradueix de l'hebreu tannim. "Els significats de la paraula i els seus afins van des de "xacal" fins a "serp", "drac", "monstre marí", "monstre", "cocodril". En tots els contextos de l'Antic T[estament] on s'utilitza el terme, s'imagina una criatura temible” (Expositor's Bible Commentary, nota al peu del vers 3). La temible bèstia semblant a un drac del Nil i les seves branques -una criatura que habita el riu amb poderoses mandíbules i escates gruixudes (vegeu el vers 4)- és sens dubte el cocodril. “El déu cocodril, Sebek [o Sobek], era molt important per als egipcis a la zona del delta del Nil. Es considerava el protector d'Egipte i de vegades s'identificava amb la divinitat solar, Re [o Ra] (cf. Diodor 1.35)” (Expositor's, nota als versos 1-7). Recordeu d'Isaïes 30:7 i 51:9 que Déu es referia a Egipte com un monstre anomenat "Rahab", que significa "ferós" o "violent", paral·lel al nom egipci Sobek, que significa "rager" (imatges de conjuració d'un cocodril ferotge). atac).

El faraó va ser identificat amb el protector diví d'Egipte. Déu diu que el faraó es considera el creador del Nil (vers 3), és a dir, essencialment, de tot Egipte. A més de ser un concepte blasfem dels faraons en general, ja que es promocionaven com a encarnacions divines, “aquesta va ser [una descripció particularment encertada de] l'autoimatge arrogant d'Hophra (Apries). [L'historiador grec] Heròdot va donar a entendre que el faraó Apries era tan fort en la seva posició que sentia que cap déu el podia desallotjar. En el seu regnat va enviar una expedició contra Xipre, va assetjar i prendre Gaza (cf. Jer 47) i la ciutat de Sidó, va guanyar contra Tir per mar i es considerava amo de Palestina i Fenícia. Aquest orgull era coherent amb la denúncia d'aquest missatge ([Ezequiel 1] v. 29), perquè el faraó sentia que el Nil (Egipte) li pertanyia i que ell l'havia creat per ell mateix. Aquesta arrogància també s'havia mostrat en un intent d'interrompre el setge de Jerusalem de Babilònia, un intent frustrat per Déu” (nota als versos 3-1).

Déu diu que traurà el cocodril faraònic amb ganxos juntament amb tots els "peixos" aferrats a les seves escates, és a dir, els egipcis en general que s'aferraren o seguien el faraó (vers 4). El faraó i el seu poble serien retirats de la seva posició de força nacional i es deixarien "al desert" com a carronya per als ocells i les bèsties (vers 5, NIV). El governant egipci, almenys en un sentit figurat, “ni tan sols se li concediria l'enterrament reial tan important per als faraons. Les tombes de la Vall dels Reis a Tebes demostren la importància de l'enterrament reial adequat per al viatge reeixit dels faraons a través de la vida més enllà d'Egipte. La manca d'aquest enterrament hauria estat [viscut com] un destí horrible” (nota als versos 1-7).

Aleshores, les imatges canvien de la d'una bèstia poderosa i batuda del riu a la d'una planta fluvial feble. Déu anomena Egipte un "bastó de canya per a la casa d'Israel" (vers 6), tal com ho havien descrit els assiris més d'un segle abans (vegeu Isaïes 36:6). Aquesta és una al·lusió a la debilitat i la falta de fiabilitat d'Egipte com a aliat dels israelites, així com la inutilitat i fins i tot el perill de buscar protecció a aquesta nació. Quan els israelites es recolzen a Egipte com a suport, es trenca, deixant-los greument ferits (Ezequiel 29:7).

Déu diu que portarà l'espasa de la guerra a Egipte per asolar-lo, demostrant que Ell, no el faraó, és qui determina si la nació existeix o no (compareu amb els versos 8-9). La devastació s'estendria per tota la terra, des de Migdol al nord (a la regió del delta oriental) fins a Syene al sud (l'actual Assuan) i fins i tot fins a la frontera de Núbia al que avui és el Sudan (vers 10). El profeta Jeremies va predir més tard la caiguda d'Egipte davant les forces de Nabucodonosor (Jeremies 43:8-13). I Ezequiel més tard dóna més detalls d'aquesta invasió babilònica a Ezequiel 29:17-30:19. El profeta va situar aquesta altra profecia just després de la que estem llegint actualment perquè segueix temàticament, tot i que es va donar més de 16 anys després (comparau 29:1, 17).

Segons la nostra lectura actual, la terra romandria desolada durant 40 anys, temps durant els quals els egipcis estarien dispersos, després del qual tornarien a la seva terra natal de Pathros, al sud d'Egipte (vers 11-14). No hi ha cap confirmació secular d'aquest període de dispersió. De fet, no esperàvem l'admissió d'una derrota tan massiva en els registres egipcis. No obstant això, “una crònica babilònica suggereix que Egipte va ser conquerit [els babilonis sota Nabucodonosor] al voltant de l'any 568 aC Quaranta anys després d'aquesta data, els perses [havent enderrocat els babilonis] van instituir una política de reassentament per a molts dels pobles que havien estat dispersos per Babilònia” (Nelson Study Bible, nota al vers 11). El faraó Hofra va ser executat en el moment de la invasió de Nabucodonosor, poc després d'un cop d'estat per part del propi general d'Hofra Amasis o Ahmosis, que el va substituir com a faraó. Ahmosis (II) va romandre al tron com a vassall de Babilònia i va continuar durant el període persa, morint un any abans de la invasió persa d'Egipte el 525 aC.

Després de la seva conquesta pels babilonis, Egipte no tornaria a ser un imperi de superpotència. Això va ser especialment cert per als egipcis ètnics originals. Més de 200 anys més tard, després d'Alexandre el Gran, la terra d'Egipte va tornar a emergir com a potència independent sota la dinastia ptolemaica durant tres segles, però, a més del fet que no es trobava gens a prop de la gran potència que havia estat Egipte, aquest En realitat era un regne grec, no un de veritablement egipci. Després, Egipte esdevingué una possessió romana i després, segles més tard, una província de l'imperi islàmic. Quan Egipte es va convertir en una nació independent en els temps moderns, va ser com un estat àrab, no un autèntic egipci. Els egipcis originals d'avui es poden trobar entre els coptes d'Egipte i possiblement els gitanos (segons algunes de les seves tradicions històriques), tots dos de fet pobles molt humils en termes geopolítics.

Als versos 6 i 16, Déu diu que el seu propòsit en el càstig és mostrar als egipcis que Ell és Déu. Si bé alguns poden haver arribat a aquesta conclusió en el moment de la conquesta babilònica, o almenys al rebuig dels seus propis falsos déus, inclòs el concepte del faraó com a diví, els egipcis en conjunt no van abandonar la seva religió falsa ni van venir. per conèixer el veritable Déu. Pot ser, doncs, que aquesta profecia d'Egipte sigui dual, amb elements que s'aplicaran al temps final, com en les profecies de judici sobre els veïns immediats de Judà a Ezequiel 25, on el propòsit del càstig també es dóna repetidament com a ensenyament. els destinataris del judici de Déu que Ell és realment Déu, un fet que no aprendran realment fins als darrers dies. Com la gran majoria dels altres pobles i nacions de la regió, els habitants d'Egipte han estat durant segles majoritàriament musulmans, adoradors d'Al·là. Amb el temps aprendran qui és el veritable Déu. Pel que fa a l'Egipte del temps final, és interessant assenyalar que el futur rei del Nord (un renaixement de Babilònia) envairà i sotmetrà la nació (Daniel 11:40-42). Després, Egipte serà lliurat sota el regnat de Jesucrist (Isaïes 19:20-25), quan la nació finalment arribarà a conèixer realment Déu i aprendre els seus camins (vers 21).

Egipte caurà a la conquesta babilònica (Ezequiel 29:17-30:19)

A la primavera del 571 aC, dos anys després de la visió d'Ezequiel del temple, el profeta rep una profecia més datada. Jeremies ja ha estat portat a Egipte per la resta de Judà, contra les seves advertències de Déu. Va profetitzar que Nabucodonosor prendria Egipte (Jeremies 43:10-13; 44:30). Ezequiel, també, ja ha rebut una sèrie de profecies sobre la propera caiguda d'Egipte als babilonis (vegeu les altres profecies d'Ezequiel 29-32). Ara Déu dóna a Ezequiel dos missatges profètics més sobre Egipte, que el profeta inclou a la secció del seu llibre que tracta d'aquesta nació.

A Ezequiel se li diu que Déu lliurarà Egipte a les mans de Nabucodonosor, com a "pagament" per l'obra que el governant de Babilònia va realitzar sense voler en nom de Déu, especialment contra Tir (Ezequiel 29:18-20). “Com a compliment del judici de Déu sobre Tir, Nabucodonosor i l'exèrcit babilònic van assetjar Tir durant tretze anys (cf. Jos[ephus] Antiq[uities of the Jews] X, 228 {xi.1}). Les escasses dades històriques indiquen que Egipte i Tir es van convertir en aliats sota el faraó Hophra (Apries). L'extens setge de Tir va ser potser degut a l'ajuda que Tir va rebre dels egipcis. En un acte així, Hophra anava en contra dels propòsits de Déu. El setge no només es va prolongar amb el suport egipci, sinó que alguns també conjecturan que l'ajuda marítima d'Egipte va permetre a Tir enviar la seva riquesa per seguretat durant el setge” (Expositor's Bible Commentary, nota sobre Ezequiel 29:17-21).

Com recordareu de la nostra lectura d'Ezequiel 26 i les profecies contra Tir, malgrat els 13 anys de setge, Nabucodonosor no va aconseguir capturar la fortalesa de l'illa i la seva reserva de riquesa. Déu diu aquí que li donarà Egipte per compensar-ho.

El significat d'Ezequiel 29:21, en què Déu diu que "farà brotar la banya de la casa d'Israel", és incert. Donat en el mateix context que l'obertura de la boca d'Ezequiel, s'acostuma a interpretar en el sentit que els jueus exiliats serien enfortits o encoratjats en el moment de la caiguda d'Egipte a Babilònia juntament amb més missatges d'encoratjament del profeta que no estan registrats. No obstant això, donada la dualitat en aquestes seccions profètiques sobre Egipte, el verset 21 potser podria referir-se a un Israel enfortit del temps final que finalment va rebre les profecies d'Ezequiel. No obstant això, hi ha una altra possibilitat. Tot i que la banya pot simbolitzar la força o el poder nacional, també pot representar el centre de poder d'una nació: el seu governant. Penseu que va ser durant el període de l'antiga destrucció d'Egipte quan Jeremies va supervisar la transferència del tron de David de Judà a la casa d'Israel a les illes britàniques (vegeu The Throne of Britain: Its Biblical Origin and Future a www.ucg.org). /brp/materials/index.htm). Això sembla un possible compliment d'aquest vers.

Aleshores Ezequiel rep una altra profecia de Déu a la primera part del capítol 30: l'últim missatge registrat al llibre. Ezequiel 30:2-3 esmenta el "dia del Senyor" amb una paraula molt semblant a Joel 2:1-2. En aquest cas, descriu el dia tal com serà des de la perspectiva d'Egipte, però la redacció —foc i desolació— és força semblant (compareu amb Ezequiel 30:7-8; Joel 2:3). Tanmateix, les imatges no s'han d'aplicar exclusivament a l'hora de finalització. Tal com assenyala l'Expositor: “yom laYHWH ('un dia del Senyor') no és un estat construït i, per tant, no es tradueix correctament com 'el dia del Senyor' [però], literalment, 'un dia {que pertany} al Senyor. ' La paraula yom ('dia') és indefinida dues vegades en aquest vers. Aquells que veuen aquí el "dia del Senyor" com una seriosa del Dia del Senyor escatològic [és a dir, del temps final] (cf. Joel), mantenint-lo com una expressió tècnica, generalment uneixen el futur proper i llunyà en un significat singular amb múltiples acompliments” (nota al peu sobre Ezequiel 30:3). Això sembla raonable: que el passatge pretenia el temps antic de la intervenció divina així com, en tipus, la intervenció del temps final encara per venir.

El vers 5 esmenta altres terres condemnades en aliança amb Egipte. On la Nova Versió King James té "tota la gent barrejada", la Nova Versió Internacional té "tota l'Aràbia". Expositor's explica: “La traducció 'Aràbia' es basa en una revocalització de ha`erebh ('Aràbia'?) a 'arabh ('Aràbia') amb el sirià. Tanmateix, alguns prefereixen llegir ereb ('empresa mixta') ja que el terme està modificat per kal ('tots')... El significat exacte encara no està clar” (nota al peu del vers 5). La identitat de "Chub" o Kub tampoc no està clara. Alguns han proposat els Cobii (o cubians), un poble de la província egípcia de Mareotis al delta occidental del Nil esmentat per l'antic geògraf grec Ptolemeu (vegeu l'Exposició de la Bíblia sencera de John Gill, nota al vers 5; Comentari d'Adam Clarke, nota). al vers 5).

Evidentment, Nabucodonosor va devastar tot el país d'Egipte. "Migdol a Syene" (vers 6), és a dir, Suez a Assuan, denota, com va fer en 29:10, tota la terra de nord a sud. Llegim sobre Noph, Pathros i Tehaphnehes (Tahpanhes) en relació amb el viatge de Jeremies a Egipte a Jeremies 43-44. Noph (Memphis), Zoan (Tanis), Sin (Pelusium), Aven (On o Heliopolis), Pi Beseth (Bubastis) i Tehaphnehes (Daphne) es trobaven a la regió del nord del delta del Nil d'Egipte. No (Tebes), Pathros (sud d'Egipte) i Syene (Assuan) estaven al sud.

Tanmateix, això també podria referir-se a la destrucció produïda al llarg del temps, per Nabucodonosor sí, però també per invasors posteriors. Observeu la profecia del vers 13: "Ja no hi haurà prínceps de la terra d'Egipte". S'ha entès que això significa que els governants d'Egipte ja no serien egipcis nadius. Sota el domini babilònic, el faraó estava subjecte a l'emperador babilònic. No obstant això, encara que vassall, el faraó va governar com a rei i era egipci. Això va canviar després de la invasió de l'emperador persa Cambises II, fill de Cir el Gran. “Quan l'últim rei egipci va ser derrotat per Cambises II l'any 525 aC, el país va entrar en un període de dominació persa sota la dinastia 27. Egipte va reafirmar la seva independència sota les dinasties 28 i 29, però la dinastia 30 va ser l'última de governants nadius" (http://www.emayzine.com/lectures/egyptciv.html). En l'època d'Alexandre el Gran, Egipte va quedar sota el domini grec, que es va perpetuar a través de la dinastia del general d'Alexandre Ptolemeu. Aquest regnat es va trencar quan, seguint la tradició dels primers imperis del nord, els romans més tard van envair i es van apoderar també d'Egipte.

Potser es produirà una mesura similar de destrucció en els últims dies quan el governant de la Babilònia del temps final, el futur emperador romà i "rei del nord", envaeixi i assumeixi el control d'Egipte, tal com es descriu a Daniel 11:40-43.

Egipte derrotat com a preludi per a la destrucció completa (Ezequiel 30:20-31:18)

La profecia contra el faraó egipci a Ezequiel 30:20-26 arriba a principis de la primavera del 587 aC, només uns mesos després de la profecia d'Egipte a la nostra lectura anterior (30:20; compara 29:1). Déu diu que "ha trencat el braç del faraó" (30:21) i que "li trencarà els braços, tant el fort com el que va ser trencat" per "fer caure l'espasa de la seva mà" (vers 22). ). El "braç" és el símbol de la força. Té una "espasa", el que significa que exerceix el poder militar. La ruptura del primer braç, que ja s'havia produït en aquest punt, fa referència a l'intent del faraó Hofra d'alleujar el setge de Jerusalem, del qual llegim a Jeremies 37:5. Òbviament, l'intent havia fracassat, amb Egipte molt derrotat.

La imatge d'un braç trencat era bastant adequada. “El braç flexionat era un símbol egipci comú de la força del faraó. Sovint, les estàtues o imatges del faraó tenen aquest braç flexionat, empunant una espasa en la batalla. Un rei amb grans bíceps va ser especialment un concepte popular sota la dinastia Saites de l'època d'Ezequiel. A més, Hophra va prendre un segon títol formal que significava "tenia d'un braç musculós" o "braç fort"" (Expositor's Bible Commentary, nota sobre Ezequiel 30:20-26).

La derrota inicial de les forces egípcies per part dels babilonis va ser un simple preludi de la destrucció completa que Egipte patiria aviat. La nació seria devastada, amb la seva gent dispersa (vers 23-26), com es va proclamar anteriorment en 29:12-13. També es repeteix l'objectiu previst de la disciplina de Déu: que els egipcis sàpiguen que Ell és el veritable Déu (30:26). Com en altres profecies, això sembla significar que el compliment final no arribarà fins al temps final.

Egipte serà talat com el gran arbre Assíria (Ezequiel 30:20-31:18)

Dos mesos més tard, Déu dóna a Ezequiel una altra profecia de la caiguda d'Egipte (31:1; compara 30:20). Es fa una comparació entre Egipte i Assíria. Egipte era un imperi poderós i arrogant com Assíria. Però l'Imperi assiri era encara més poderós que Egipte. De fet, el mateix Egipte havia estat conquerit per Assíria i incorporat a l'Imperi assiri.

A les imatges del capítol 31, Assíria es representa com un cedre del Líban, ja que els cedres del Líban eren els arbres més alts de l'Orient Mitjà. Els grans rius nodrien l'imperi: el Tigris i l'Eufrates proporcionaven a Mesopotàmia la seva fertilitat de sòls i importants rutes comercials de trànsit. Les nacions més petites, representades com ocells i bèsties, habitaven dins i sota les seves branques. Cap altre "arbre", nacions imperials, era com això. Tot i així, aquest gran arbre va ser talat, portat a "l'infern" o, en hebreu, sheol, que significa "la tomba" (versos 15-17; compareu "la mort" i "la fossa" al vers 14).

Malgrat la grandesa i el poder d'Assíria, Déu la va fer caure per mitjà de les forces de Babilònia. Aleshores, per què Egipte pensava que ara podria prevaler contra Babilònia? Si l'Imperi assiri hagués caigut en mans dels babilonis, també ho faria l'Egipte, molt més feble, sobretot perquè el Déu Totpoderós hi havia darrere.

Egipte caurà com altres nacions vençudes (Ezequiel 32)

El següent capítol d'Ezequiel en ordre temporal no és el següent en ordre numèric. Com s'ha esmentat abans, la disposició d'Ezequiel és temàtica. Les lamentacions pel faraó i Egipte del capítol 32 s'han col·locat al final de tota una secció de profecies que tracten sobre Egipte (29-32), part de les quals encara hem de llegir.

"Els exiliats a Babilònia havien sabut recentment la caiguda de Jerusalem quan Ezequiel va cantar aquesta frase [a la primera meitat d'Ezequiel 32] el març del 585 aC Egipte havia presenciat la caiguda de Judà i potser s'hauria sentit orgullós de la seva pròpia supervivència. Ezequiel, però, representa aquella gran terra del sud com a morta. Déu l'ha condemnat, i cap dels seus molts déus podrà ajudar-lo” (Bible Reader's Companion, nota sobre Ezequiel 32:1-16).

The Expositor's Bible Commentary assenyala: “El lament sobre Egipte va ser principalment una recapitulació dels missatges de judici [ja donats contra Egipte], emfatitzant el fals orgull d'Egipte i lamentant el destí del judici. Una vegada més, les imatges dobles van retratar l'orgull energètic però la força ineficaç del faraó. Hofra es va comparar amb un lleó jove i un cocodril que es batejava que només enfangava els rierols del Nil (v. 2; cf. 29:3). El cocodril (faraó) seria capturat amb una xarxa ([32] v. 3) i llançat al camp obert com a aliment per als ocells i els animals (v. 4). La carnisseria seria tan gran que ompliria tots els barrancs i les muntanyes (vv. 5-6). Seria com si una gran foscor cobrissin la terra (vv. 7-8), demostrant que els grans déus del sol d'Egipte eren impotents per ajudar. El col·lapse còsmic és una imatge comuna amb esdeveniments que sacsegen la terra (cf. Joel 2:28; Fets 2). Les nacions que van cantar aquesta cantiga fúnebre quedarien atorades i horroritzades perquè Egipte hagués caigut enmig d'ells ([Ezequiel 32] vv. 9-10)” (nota als versos 1-10). El vers 11 mostra que l'agent de la destrucció serà el rei de Babilònia.

Per descomptat, els signes celestials podrien ser una indicació que aquesta profecia té alguna aplicació al futur dia del Senyor, sobretot perquè Daniel 11:40-43 mostra que el governant babilònic del nord del temps final envairà i saquejarà Egipte. No obstant això, tal com s'apunta als comentaris del Programa de lectura de la Bíblia sobre Ezequiel 29:1-16, una calamitat massiva es produiria a Egipte cap al 568 aC, 17 anys després de la lamentació d'Ezequiel 32. En aquell moment Nabucodonosor va envair el país i va destruir el país. a tota la vall del Nil, deportant evidentment la majoria dels supervivents durant un període de 40 anys.

A l'última meitat d'Ezequiel 32, donada dues setmanes després de la lamentació de la primera meitat, se li diu a Ezequiel que lamenti el fet que Egipte seguirà altres nacions caigudes fins a la tomba. "Aquesta profecia final, pronunciada l'abril del 585 aC, resumeix la paraula de Déu sobre l'Egipte contemporani i conclou els missatges d'Ezequiel sobre les nacions estrangeres" (Company del lector de la Bíblia, nota als versos 17-32). Aparentment, aquestes altres nacions han caigut totes a Babilònia, i també Egipte.

Cal assenyalar que tot i que això conclou les profecies contra Egipte en ordre d'ordenació, hi ha dues profecies més sobre Egipte en progressió cronològica (29:17-30:19). De fet, aquestes dues profecies són les últimes seccions datades del llibre d'Ezequiel.

1 Pere 5 (Comentari en línia d'Adam Clarke)

Capítol 5
Instruccions als ancians per alimentar el ramat de Déu i no ser senyors de l'herència de Déu, perquè quan aparegui el pastor principal, rebin una corona de glòria, 1-4. Els joves s'han de sotmetre a l'ancià i s'humiliar sota la mà poderosa de Déu, i s'han de posar tota la seva cura sobre ell, 6-7. Han de ser sobris i vigilants, perquè el seu adversari, el diable, busca contínuament la seva destrucció, a qui han de resistir, ferms en la fe, 8,9. Se'ls informa que el Déu de tota gràcia els havia cridat a la seva glòria eterna, 10- 11. De Silva, a qui va enviar aquesta epístola, 12. Salutacions de l'Església de Babilònia, 13. La benedicció apostòlica, 14.

Notes sobre el capítol 5
Vers 1. Els ancians que hi ha entre vosaltres ?En aquest lloc el terme ancians o preveres és el nom d'un ofici. Eren com a pastors o pastors del ramat de Déu. Eren els mateixos que bisbes, presidents, mestres i diaques, Fets 14:23; ; 1 Timoteu 5:17. I que aquests eren els mateixos que els bisbes el següent vers demostra.

Qui també sóc un gran? Un company gran; un a nivell de vosaltres mateixos.

Un testimoni dels sofriments de Crist ? Va ser amb Crist al jardí; estava amb ell quan el van detenir. i estava amb ell a la sala del gran sacerdot.

Un participant de la glòria? Hi tenia dret a través de la sang de l'Anyell; en tenia una anticipació beneïda pel poder de l'Esperit Sant; i va tenir la promesa del seu Senyor i Mestre que seria amb ell al cel per contemplar la seva glòria; Joan 17:21,24.

Vers 2. Donar de menjar al ramat? No envellir el ramat.

Prendre la supervisió ?Descarregar el càrrec de bisbes o superintendents. Aquesta és una altra prova que bisbe i prevere eren el mateix orde en els temps apostòlics, encara que després es van diferenciar.

No per constricció ?L'oficina era laboriosa i perillosa, sobretot en aquests temps de persecució; No és estrany, doncs, que fins i tot aquells que estaven millor qualificats per al càrrec s'esforcin per excusar-se amb un genuí Nolo episcopari: "No vull ser bisbe".

No per a un lucre brut? L'ofici de bisbe, en aquells primers dies, i en temps de persecució, podria ser un càrrec lucratiu? L'Esperit de Déu no porta l'apòstol a dir aquestes coses més aviat per a la posteritat que per a aquell temps? Vegeu Clarke a 1 Timoteu 3:3.

Però d'una ment preparada ?Fent-ho tot per amor de Crist i per amor.

Vers 3. Ni com a senyors de l'herència de Déu? Aquesta és la veu de Pere en la seva epístola a l'Església! Segons ell no hi ha d'haver senyors sobre l'herència de Déu, els bisbes i preveres que són nomenats pel cap de l'Església han de pasturar el ramat, guiar-lo i defensar-lo, no pas per velló i malgastar-lo; i han de buscar la seva recompensa en un altre món, i en l'aprovació de Déu en les seves consciències. I en humilitat, humiliació, renúncia a si mateix i mentalitat celestial, han de ser exemples, tipus, per al ramat, motlles d'una forma celestial, en què els esperits i les vides del ramat puguin ser llançats, perquè pot sortir després d'un patró perfecte. Són en tots els sentits el contrari d'això. Però ens podem preguntar: Les altres Esglésies, que professen ser reformades de les abominacions de les anteriors, guarden als seus ulls el consell de l'apòstol? Tenen pastors segons el propi cor de Déu, que els alimenten amb coneixement i enteniment? Jeremies 3:15. S'alimenten ells mateixos, i no el ramat? Són ells els senyors de l'herència de Crist, governant amb una alta mà eclesiàstica-secular, discutint amb els seus ramats sobre delmes i estipendis de cèntim, en lloc de lluitar per la fe una vegada lliurada als sants? Són motlles celestials, on es poden llançar els esperits i la conducta dels seus ramats? Deixo als que estan preocupats que responguin aquestes preguntes; però els poso, en nom de Déu, a tots els predicadors de la terra. Quants d'ells cuiden adequadament el ramat? Fins i tot entre aquells reputats mestres evangèlics, no n'hi ha qui, en la seva primera arribada a una parròquia o una congregació, s'ocupen de recaptar els delmes i els estipendis, on, amb tota bona consciència, abans n'hi havia prou, i més que suficient, per proporcionar-los a ells i a les seves famílies no només el necessari, sinó totes les comoditats i comoditats de la vida? comoditats i comoditats que ni Jesucrist ni el seu servent Pere van gaudir mai. I no és la gran preocupació entre els ministres de buscar aquells llocs, parròquies i congregacions, on l'oferta és la més àmplia i l'obra la més petita? Predicador o ministre, sigui qui sigui, que llegeixi això, no apliqueu la paraula al vostre proïsme, ja sigui designat per l'estat, designat per la congregació o designat per si mateix; pren-ho tot per tu; mutato nomine de TE fabula narratur. Mira que el teu propi cor, opinions i conducta siguin correctes amb Déu; i després procediu al següent vers.

Vers 4. Quan el pastor principal ?És a dir, el Senyor Jesucrist.

Vers 5. De la mateixa manera, vosaltres més joves probablement vol dir aquí inferiors, o aquells que no tenen oficis sagrats; i es pot entendre com referint-se a la gent en general que està cridada a obeir aquelles que tenen el govern sobre elles en el Senyor. En aquest sentit, sembla que el nostre Senyor utilitza la paraula Lluc 22:26.

Estar subjectes els uns als altres? Esforçar-se tots per servir els uns als altres; que els pastors s'esforcin per servir el poble, i el poble els pastors; i que no hi hagi disputes, però qui farà més per obligar i aprofitar tota la resta.

Revestiu-vos d'humilitat? Sigueu realment humils; i que la vostra vestimenta i conducta exteriors siguin una prova de la humilitat del vostre cor.
Vers 6. Humilieu-vos? Aquells que se sotmeten pacientment a les dispensacions de la providència de Déu, els eleva; els que s'alcen, Déu els fa caure.

Si no ens humiliem sota la gràcia de Déu, ell ens humilirà sota els seus judicis. Aquells que se li sotmeten amb paciència, els exalta a temps; si la seva mà és poderosa per deprimir, també és poderosa per exaltar.

Vers 7. Posa tota la teva cura sobre ell, perquè ell es preocupa per tu. Aquesta és una referència clara al Salms 55:22: Llenceu la vostra càrrega sobre el Senyor, i ell et sostendrà. Ell portarà tant a tu com a la teva càrrega.

Vers 8. Sigues sobri? Evita l'embriaguesa dels teus sentits i l'embriaguesa en les teves ànimes; no us sobrecarregueu les preocupacions del món.
Estigueu vigilants? Desperteu i mantingueu-vos despert; estar sempre vigilant; mai prengui la guàrdia; els teus enemics estan alerta, mai estan fora dels seus.
El vostre adversari, el dimoni? Aquesta és la raó per la qual hauríeu de ser sobris i vigilants; tens un enemic sempre actiu, implacable i subtil al qual lluitar. Ell camina, té accés a tu a tot arreu; coneix els teus sentiments i les teves propensions, i s'informa de totes les teves circumstàncies; només Déu pot saber més i fer més que ell, per tant, la vostra cura s'ha de posar a Déu.
Com un lleó rugent? Satanàs tempta sota tres formes: 1. La serp subtil; per enganyar els nostres sentits, pervertir el nostre judici i encantar la nostra imaginació. 2. Com un àngel de llum; per enganyar-nos amb falses visions de les coses espirituals, refinaments en la religió i presumpció sobre la providència i la gràcia de Déu. 3. Com un lleó rugent; per portar-nos a terra i destruir-nos amb una oposició violenta, persecució i mort. Així actuava envers els seguidors de Déu al Pont, persecució.
Camina per la terra? una referència clara a Job 2:2, que vegeu.
Buscant a qui pot devorar Qui pot engolir. No tothom pot empassar-se: els que són sobris i vigilants són prova contra ell, aquests no els pot empassar; els que estan borratxos amb les preocupacions d'aquest món, sense vigilància, aquests els pot empassar. Hi ha una bellesa en aquest vers, i una aposició sorprenent entre la primera i l'última paraula, que crec que no s'han notat: Si t'empasses una beguda forta, el diable t'empassarà. Escolteu això, borratxos, topers, begudes, o amb el nom que us coneguin en la societat o entre els vostres companys de pecador. La beguda forta no és només el camí cap al diable, sinó el camí del diable cap a tu; i VOSTREU sou com el dimoni particularment PODEU empassar-se.

Vers 9. A qui es resisteix ?Pots contra ell. Encara que invulnerable, no és invencible: el més feble seguidor de Déu pot confondre'l i dominar-lo, si continua ferm en la fe, creient en el Fill de Déu i caminant recte davant d'ell. A una ànima així compromesa no pot fer cap dany.
Les mateixes afliccions s'aconsegueixen en els vostres germans? És la sort de tots els deixebles de Crist patir persecució.

Vers 10. Però el Déu de tota gràcia ?La font de la compassió infinita, la misericòrdia i la bondat. Qui ens ha cridat? Amb la predicació de l'Evangeli.
A la seva glòria eterna? A la felicitat infinita de l'estat celestial.
Per Jesucrist? Pel mèrit de la seva passió i mort, per la influència del seu Esperit Sant, pels preceptes del seu Evangeli i per l'esplendor del seu propi exemple.
Després d'això heu patit una estona Havent patit una mica de temps; és a dir, mentre suporteu aquestes persecucions, Déu farà que tots col·laborin pel vostre bé.
Et fa perfecte? Totes aquestes paraules són llegides en temps futur pel millor MSS. i versions.
Ell et farà perfecte. Poseu-vos en unió completa com les fustes d'un edifici.
Establir? Fer-te ferm en cada part; Adapteu-vos fortament els uns als altres, perquè us feu un suport mutu, tot l'edifici és un en el Senyor.
Reforça les rampes i lliga cada part, de manera que no hi hagi perill de deformació, trencament o caiguda.
Fixeu-vos? Feu que tots descansin tan uniformement i fermament sobre el millor i més segur fonament, perquè creixeu junts fins a un temple sant en el Senyor: en una paraula, perquè sigueu complets en tota la ment que hi havia en Crist; recolzat en totes les teves proves i dificultats; enfortits per resistir i vèncer tots els teus enemics; i després de tot roman, fermament fonamentat, en la veritat de la gràcia. Totes aquestes frases són arquitectòniques; i l'apòstol torna a tenir a la vista la bella imatge que va produir 1 Pere 2:5, on vegeu les notes.

Vers 11. A ell ?El Déu de tota gràcia, sigui la glòria; tot honor i lloança siguin atribuïts, i el domini: el govern del cel, la terra i l'infern, per sempre, per sempre, i per sempre, per l'eternitat. Amén, així sigui, així sigui, i així serà. Amén i Amén!

Vers 12. Per Silva, un germà fidel per a vosaltres, com suposo?
Exhortant? Demanant-vos a ser fidels, humils i ferms.
I testificant Testimoniant sincerament, que és la veritable gràcia: l'evangeli genuí de Jesucrist, en el qual esteu i en el qual haureu de perseverar fins al final.

Vers 13. L'Església que és a Babilònia ?Després de considerar tot el que han dit els doctes i els crítics sobre aquest lloc, crec que l'apòstol no vol dir Babilònia a Egipte, ni Jerusalem, ni Roma com a Babilònia figurada, però l'antiga Babilònia celebrava a Assíria, que era, com observa el doctor Benson, la metròpoli de la dispersió oriental dels jueus.
Elegit juntament amb tu company elegit, o elegit conjuntament amb tu. Probablement vol dir que ells, i els creients de Babilònia, van rebre l'Evangeli més o menys al mateix temps. Sobre l'elecció d'aquells a qui va escriure Pere, vegeu Clarke a 1 Pere 1:2.
I-Marcus el meu fill. ?Se suposa que és la mateixa persona que s'esmenta en Fets 12:12, i que es coneix amb el nom de Joan Marc; era fill de la germana de Bernabé, Colossencs 4:10, la seva mare es deia Maria, i és el mateix que va escriure l'evangeli que porta sota el seu nom. Aquí s'anomena fill de Pere, és a dir, segons la fe, per haver estat probablement el mitjà de la seva conversió. Això és molt probable, ja que Peter sembla haver estat íntim a casa de la seva mare. Vegeu el relat, Fets 12:6-17.

Vers 14. Saludeu-vos els uns als altres amb un petó de caritat.
La pau sigui amb tots vosaltres? Que tota la prosperitat, espiritual i temporal, sigui amb tots els que estan en Crist Jesús, que s'han convertit veritablement a Ell, i visquin en el seu Esperit obedient a la seva voluntat.
Amén. ?

Resumiré el contingut d'aquest capítol amb les paraules d'un bon comentarista: “Perquè el coneixement i el bon comportament del poble depenen, en gran mesura, del tipus d'instrucció que rebin dels seus mestres, l'apòstol en aquest el capítol s'adreçava als ancians, és a dir, als bisbes, pastors, governants i diaques entre els germans del Pont, 1 Pere 5:1, exhortant els bisbes en particular a pasturar el ramat de Déu confiat a la seva cura amb fidelitat i a exercir el seu ofici episcopal, no com per constrenyiment, sinó de bon grat; no per amor al guany, sinó per amor al seu Mestre i al ramat, 1 Pere 5:2; i no per dominar l'herència de Déu, sinó per ser models d'humilitat i desinterès per al poble, 1 Pere 5:3. Aquesta exhortació als bisbes per alimentar el ramat de Crist va ser donada amb molta propietat per Pere, que havia estat designat per Crist per alimentar els seus anyells i les seves ovelles. Seguidament, com que l'execució fidel de l'ofici del bisbe era, en aquella època, assistida amb molta dificultat i perill, l'apòstol, per animar els bisbes, els assegurava que; quan aparegui el pastor principal, rebran una corona de glòria que no s'esvaeix, 1 Pere 5:4. La distingida recompensa que Crist ha de concedir als qui han patit per ell, sent el tema preferit del nostre apòstol, ho introdueix sovint en aquesta epístola.

“Havent exhortat així els pastors, l'apòstol va dirigir el seu discurs al poble, encarregant-los de sotmetre's als seus ancians i els uns als altres; és a dir, tenir una disposició educable i rebre instrucció de tothom capaç de donar-la, i complir tots els deures que poguessin entre ells, segons les seves diferents estacions i relacions, 1 Pere 5:5. Però sobretot per sotmetre’s a Déu, sotmetent-se humilment als judicis que venien sobre ells, perquè Déu els exalti en el seu moment, 1 Pere 5:6. Llençant tota la seva preocupació ansiosa sobre Déu, perquè ell es preocupava per ells, 1 Pere 5:7. I vigilar contra el dimoni, que anava com un lleó rugent, buscant destruir-los instigant els malvats a perseguir-los i conduir-los a l'apostasia, 1 Pere 5:8. Però havien de resistir aquell terrible enemic amb la fermesa en la fe, i no pensar-se a si mateixos amb prou feines quan els perseguien, sabent que els seus germans de tot arreu estaven exposats a les mateixes temptacions del dimoni, 1 Pere 5:9. Mentrestant, per donar-los tota l'ajuda en el seu poder, l'apòstol va pregar fervorosament a Déu perquè els consolidés i els enfortís, 1 Pere 5:10. I va acabar la seva pregària amb una doxologia a Déu, expressiva del seu domini suprem sobre l'univers i totes les coses que conté.
"L'apòstol va comunicar als germans del Pont que els havia enviat aquesta carta per part de Silvano, a qui va lloar per la seva fidelitat a Crist, 1 Pere 5:12. Llavors, donant-los la salutació de l'Església de Babilònia, on sembla que era quan va escriure aquesta carta, hi va afegir la salutació de Marc, a qui va anomenar fill seu, bé perquè l'havia convertit, bé pel gran afecció. que Marc li va portar, 1 Pere 5:13. I després de demanar-los que es saludessin els uns als altres, va acabar donant-los la seva benedicció apostòlica, 1 Pere 5:14.

2 Peter 1

Capítol 1
El discurs apostòlic i les persones a les quals va ser enviada l'epístola descrits per l'estat al qual Déu els havia cridat i en el qual els havia posat, 1-4. Quines gràcies han de tenir per a ser fecunds en el coneixement de Déu, 5-8. L'estat miserable dels qui o no tenen aquestes gràcies, o han caigut d'elles, 9. Els creients han de procurar que la seva vocació i elecció siguin segures, 10,11. Les insinuacions de l'apòstol sobre la seva ràpida dissolució i el seu desig de confirmar i establir aquestes Esglésies en la veritable fe, 12-15. La certesa de l'Evangeli, i l'evidència contundent que l'apòstol tenia de la seva veritat per ser present a la transfiguració, per la qual cosa es feia més segura la paraula de la profecia, 16-19. Com van arribar les profecies i la seva naturalesa, 20,21.
Notes sobre el capítol 1

Vers 1. Simó Pere ?Symeon, és la lectura de quasi totes les versions, i de totes les MSS més importants. I això és el més notable, ja que el cognom de Pere apareix més de setanta vegades al Nou Testament, i es llegeix invariablement, Simó, excepte aquí, i en Actes 15:14, on Jaume li dóna el nom de Simeó. De totes les versions, només l'Armènia i la Vulgata tenen Simon. Però l'edició. princ., i diversos dels meus propis MSS. de la Vulgata, escriu Symon; i Wiclif té Symont.
Un servent ?Ocupat a la feina del seu mestre.

I un apòstol ?Encarregat immediatament pel mateix Jesucrist de predicar als gentils i d'escriure aquestes epístoles per a l'edificació de l'Església. Com que l'escriptor era un apòstol, l'epístola és, per tant, necessàriament canònica. Tots els MSS. d'acord en el títol apòstol; i de les versions, només el siríac l'omet.

Fe preciosa Fe valuosa; la fe val un gran preu, i la fe que val un gran preu. La paraula preciós s'utilitza en la fraseologia religiosa baixa per a estimat, còmode, encantador, però quant és la dignitat del subjecte deixada per expressions i significats més pròpia de la llar d'infants que de la noble ciència de la salvació! Cal, però, afirmar que la paraula preuat significa literalment valuós, de gran preu, costós; i no es feia servir en aquell sentit baix en què ara s'empra quan es va fer la nostra traducció. Aquesta fe ha de tenir un valor infinit, la gràcia de la qual Crist va comprar amb la seva sang; i ha de tenir un valor infinit també quan és l'instrument mateix pel qual l'ànima es salva per a la vida eterna.

Amb nosaltres? Déu els ha donat a vosaltres, gentils creients, la mateixa fe i salvació que ens havia donat a nosaltres, jueus creients.
A través de la justícia de Déu? Mitjançant el seu mètode de portar un món perdut, tant jueus com gentils, a la salvació per Jesucrist; gràcies a la seva amable imparcialitat, proveint tant als gentils com als jueus. Vegeu les notes sobre Romans 3:21-26.

De Déu i el nostre Salvador Jesucrist ?Aquesta no és una traducció adequada de l'original, que és literalment, Del nostre Déu i Salvador Jesucrist; i aquesta lectura, que s'indica al marge, hauria d'haver estat rebuda al text; i és una prova absoluta que Pere anomena Jesucrist DÉU, fins i tot en el sentit més propi de la paraula, amb l'article prefixat. No hi ha cap prova contra aquesta doctrina que un MS. de poca autoritat, i la siríaca i dues versions àrabs tenen, Senyor, en lloc de, Déu, com tots els altres MSS. i les versions coincideixen en l'altra lectura, així com els pares. Veure a Griesbach.

Vers 2. Gràcia ?favor de Déu; pau: els efectes d'aquest favor en la comunicació de benediccions espirituals i temporals.
Mitjançant el coneixement de Déu, pel reconeixement de Déu i de Jesús, el nostre Senyor. Per als qui el reconeixen en totes les seves maneres, ell dirigirà els seus passos. Els que coneixen Crist; i no el reconegueu davant els homes, no pot obtenir multiplicació de gràcia i pau.

Vers 3. Com el seu poder Diví ?El seu poder, al qual cap poder pot resistir, perquè és Diví.
ens ha donat, ens ha dotat dels dons; o, ens ha donat, com ho tradueix el doctor Macknight, que observa que es refereix als dons que l'Esperit Sant va comunicar als apòstols, per permetre'ls donar vida i pietat als homes; que eren, 1. Un coneixement complet de les doctrines de l'Evangeli. 2. Poder per predicar i defensar les seves doctrines en un llenguatge adequat, que els seus adversaris no van poder contrarestar ni resistir. 3. Saviesa per orientar-los com s'han de comportar en tots els casos, on i quan han de treballar; i la matèria adequada a tots els casos diferents i a tota varietat de persones. 4. Poders miraculosos, perquè en totes les ocasions oportunes i necessàries fessin miracles per a la confirmació de les seves doctrines i missió.

Per vida i pietat podem entendre: 1. una vida piadosa; o, 2. la vida eterna com a fi, i la pietat el camí cap a ella; o, 3. el que era essencialment necessari per a la vida actual, el menjar, la vestimenta, estaven en un estat de sofriment, i molt probablement molts d'ells forasters en aquells llocs, amb prou feines es pot dir que tenien tot allò que pertanyia a la vida; i, tanmateix, Déu havia treballat en favor d'ells, que cap d'ells va morir, ni per falta de menjar ni de roba. I pel que fa al que era necessari per a la pietat, tenien allò del ministeri de l'Evangeli, que sembla que encara continuava entre ells, i els dons de l'Esperit Sant que no van ser retirats; i el que era més necessari pel que fa a la precaució personal, la comoditat i la instrucció, va ser subministrat per mitjà d'aquestes dues epístoles.

Això ens ha cridat a la glòria i a la virtut? A la virtut o el coratge com a mitjà; i la glòria, el regne del cel, com la fi. Aquesta és la manera com s'entenen habitualment aquestes paraules, i aquest sentit és prou clar, però la construcció és dura. Altres han traduït, per la seva gloriosa benignitat, un hebraisme i han llegit tot el vers així: Déu amb el seu propi poder ens ha atorgat tot allò necessari per a una vida feliç i pietat, havent-nos cridat al coneixement de si mateix, pel seu propi poder. bondat infinita. És cert que la paraula, que traduïm virtut o coratge, s'utilitza, 1 Pere 2:9, per expressar la perfecció de la naturalesa divina: perquè mostris les virtuts o PERFECCIONS d'aquell qui us ha cridat de les tenebres. a la seva meravellosa llum.

Vers 4. Per què ens són donats? Amb el seu propi poder gloriós ens ha donat gratuïtament promeses molt grans i inestimables. Els jueus es distingien d'una manera molt particular per les promeses que rebien de Déu; les promeses a Abraham, Isaac, Jacob, Moisès i els profetes. Déu va prometre ser el seu Déu; protegir-los, donar-los suport i salvar-los; donar-los el que s'anomenava emfàticament la terra promesa; i fer brotar el Messies de la seva raça.

Perquè amb aquests poguéssiu ser partícips? L'objectiu de totes les promeses i dispensacions de Déu era tornar l'home caigut a la imatge de Déu, que havia perdut. Aquesta és, de fet, la suma i la substància de Crist. Hem participat d'una naturalesa terrenal, sensual i diabòlica; el disseny de Déu per Crist és eliminar això i fer-nos partícips de la naturalesa divina; i salva'ns de tota la corrupció de principis i fets que hi ha al món; la font de la qual és la luxúria, el desig irregular, irracional, ordenat i impur; el desig de tenir, de fer i de ser allò que Déu ha prohibit, i allò que ens seria ruïnós i destructiu si fos el desig de ser concedit.

La luxúria, o desig irregular i impur, és la font d'on brolla tota la corrupció que hi ha al món. La luxúria concep i fa néixer el pecat; el pecat s'acaba o porta a l'acció, i després produeix la mort. Aquest principi destructiu s'ha d'arrelar; i l'amor a Déu i a l'home s'ha d'implantar al seu lloc. Aquest és un privilegi de tots els creients; Déu ha promès purificar els nostres cors per la fe; i que com el pecat ha regnat fins a la mort, així també regnarà la gràcia per mitjà de la justícia fins a la vida eterna; que aquí hem de ser alliberats de les mans de tots els nostres enemics, i fins i tot tindrem "els pensaments del nostre cor tan nets per la inspiració de l'Esperit Sant de Déu, que l'estimarem perfectament i magnificem dignament el seu sant nom".
Aquesta benedicció pot ser esperada per aquells que contínuament escapen, fugen de la corrupció que hi ha al món i en ells mateixos. Déu no purifica cap cor en què s'entrega el pecat. Obteniu perdó per la sang de l'Anyell; senti la teva necessitat de ser purificat de cor; busca-ho amb tota la teva ànima; advocar les grans i inestimables promeses que fan referència a aquest punt; aborreix el teu jo interior; abstenir-se de tota aparença de mal; fugir del jo i del pecat a Déu; i el mateix Déu de la pau us santificarà a través del cos, l'ànima i l'esperit, us farà llums ardents i brillants aquí a baix, (una prova que pot salvar fins a l'extrem tot el que li ha vingut per Crist), i després, després d'haver guiat amb el seu consell a través de la vida, us rebrà a la seva glòria eterna.

Vers 5. I a més d'això ?Malgrat el que Déu ha fet per vosaltres, perquè no rebeu la gràcia de Déu en va;
Donant tota la diligència? Proporcionant tota la serietat i l'activitat: l'original és molt contundent.
Afegir a la teva fe? Condueix de la mà.

La vostra fe-Aquella fe en Jesús per la qual us ha portat a abraçar tot l'Evangeli, i per la qual teniu l'evidència de coses que no es veuen.
Virtut Coratge o fortalesa, per permetre't professar la fe davant els homes, en aquests temps de persecució.
Coneixement? La veritable saviesa, amb la qual augmentarà la vostra fe, i el vostre coratge dirigit i preservat de la degeneració en la temeritat.

Vers 6. Temperança? Un ús adequat i limitat de tots els gaudiments terrenals, mantenint tots els sentits sota les restriccions adequades i mai permetent que la part animal subjugui el racional.

Paciència ?Afrontant totes les proves i dificultats amb una ment uniforme, perdurant en tot i perseverant en tot.
Pietat envers Déu; una por profunda, reverencial, religiosa; no només adorant Déu amb tots els actes exteriors devenir, sinó adorant-lo, estimant-lo i magnificant-lo en el cor: una disposició indispensable per a la salvació, però molt rara entre els professors.

Vers 7. Bondat fraterna ? Amor a la fraternitat: l'afecció més forta al ramat de Crist; sentir-se cadascun com a membre del seu propi cos.
Caritat Amor a tot el gènere humà, fins i tot als vostres perseguidors: amor a Déu i als germans que tenien; amor a tota la humanitat també han de tenir. La veritable religió no és ni egoista ni aïllada; on hi ha l'amor de Déu, el fanatisme no pot existir. Gent estret, egoista i gent d'un partit, que amb prou feines tenen cap esperança de la salvació dels qui no creuen com creuen, i que no els segueixen, amb prou feines tenen cap religió, encara que en el seu propi temor no n'hi ha cap. veritablement ortodoxes o religioses com ells mateixos.

Vers 8. Perquè si aquestes coses són en vosaltres i abunden? Si teniu totes les gràcies allà, i augmenten i abunden en les vostres ànimes, us mostraran que no sigueu ni ociosos ni infructuosos en el reconeixement de nostre Senyor Jesucrist. La traducció comuna és aquí molt infeliç: estèril i infructuós, sens dubte, transmeten les mateixes idees; però ociosa o inactiva, que és el sentit propi de, treu aquesta tautologia i restaura el sentit. Les gràcies ja esmentades per l'apòstol són en si mateixes principis actius; el qui en posseïa, i els tenia abundants en ell, no podia ser inactiu; i qui no és inactiu en el camí de la vida ha de ser fecund. Puc afegir que aquell que és així actiu i, per tant, fructífer, sempre estarà disposat a reconèixer el seu Senyor i Salvador, per qui ha estat portat a aquest estat de salvació.

Vers 9. Però el que no té aquestes coses ?Aquell, ja sigui jueu o gentil, que professa tenir FE en Déu i no ha afegit a aquesta FE fortalesa, coneixement, temprança, paciència, pietat, bondat fraterna i amor universal; és cec: el seu intel·ligència està enfosquit i no pot veure de lluny, tancant els ulls contra la llum, fent l'ullet, incapaç de mirar la veritat a la cara, ni de contemplar que Déu, que abans va conèixer, es va reconciliar amb ell: i així sembla. és cec voluntàriament, i ha oblidat que va ser purgat dels seus vells pecats; finalment, per la seva no millora de la gràcia que va rebre de Déu, la seva fe ha deixat d'actuar per amor, ha perdut l'evidència de coses que no es veuen. ; perquè, havent afligit l'Esperit Sant en no mostrar les virtuts d'aquell que el va cridar a la seva llum meravellosa, ha perdut el testimoni de la seva filiació; i després, després d'haver tingut lloc la foscor i la duresa de la llum i la confiança filial, primer posa en dubte tota la seva experiència anterior i es pregunta si no ha posat l'entusiasme al lloc de la religió. Per aquests mitjans la seva foscor i duresa augmenten, la seva memòria es torna indistinta i confús, fins que finalment oblida l'obra de Déu sobre la seva ànima, després la nega i, finalment, afirma que el coneixement de la salvació, per la remissió dels pecats, és impossible, i que cap home pot ser salvat del pecat en aquesta vida. De fet, alguns arriben a negar el Senyor que els va comprar; a renunciar a Jesucrist com haver fet l'expiació per ells; i acabar la seva carrera d'apostasia negant completament la seva divinitat. Molts casos d'aquesta mena n'he conegut; i tots són conseqüència del fet que els creients no continuen treballant juntament amb Déu, després d'haver experimentat el seu amor perdonador.
Lector, mira que la llum que hi ha en tu no es converteixi en foscor; perquè si ho fa, quina gran foscor!

Vers 10. Per què ?Vent el perill de l'apostasia, i la terrible fi dels qui no obeeixen l'Evangeli, i així reben la gràcia de Déu en va; donar tota diligència, afanyar-se, ser profundament curós, treballar amb el propòsit més intens de l'ànima.
Per fer la teva vocació? De la foscor profunda dels gentils a la llum meravellosa de l'Evangeli.
I l'elecció? El teu ser escollit, com a conseqüència d'obeir la crida celestial, per ser el poble i l'Església de Déu.
Segur, ferm, sòlid. Perquè la vostra crida a creure en l'Evangeli, i la vostra elecció per ser membres, us resultaran, en definitiva, inútils, tret que mantingueu ferm el que heu rebut afegint a la vostra fe virtut, coneixement, temprança,
Perquè si feu aquestes coses? Si esteu atents i diligents a fer la vostra pròpia salvació, mitjançant la gràcia que ja heu rebut de Déu; mai caureu, en cap moment ensopegareu ni caureu; Romans 11:11, on s'utilitza la mateixa paraula, i com fan els apòstats, i perden la pau i la salvació. Trobem, doncs, que els qui no fan aquestes coses cauran; i així veiem que no hi ha res absolut i incondicional en la seva elecció.

Vers 11. Perquè així s'ha de servir una entrada? Si feu diligència; i no caigueu, us donarà una entrada abundant, lliure, honorable i triomfal al regne etern. Sembla que hi ha aquí una al·lusió als triomfs concedits pels romans als seus generals que s'havien distingit per posar fi a una guerra, o fer algun servei militar de senyal a l'estat.

Vers 12. Per això no seré negligent ?Ja havia escrit una epístola, aquesta és la segona; i probablement va meditar més si se'l salvava. Va veure clarament que no hi havia manera d'entrar a la vida eterna sinó la que descrivia des del vers 5 fins al 10; 2 Pere 1:5-10 i encara que sabien i estaven establerts en la veritat present, va veure necessari recordar-los sovint aquestes coses.

Vers 13. Mentre estic en aquest tabernacle ?Per tabernacle hem d'entendre el seu cos; i per tant diverses de les versions tenen, cos, en lloc de, tabernacle. La manera de parlar de Pere és molt notable: mentre JO SÓC en aquest tabernacle, llavors el cos no era Pere, sinó que Pere va habitar en aquest cos. No és aquesta una prova que Pere creia que la seva ànima era molt diferent del seu cos? Com la casa de l'home és el lloc on habita, així el cos és la casa on habita l'ànima.

Vers 14. Sabent que aviat hauré d'ajornar? Pere es refereix clarament a la conversa entre el nostre Senyor i ell, relata Joan 21:18,19. I és probable que ara tingués una insinuació particular que aviat havia de segellar la veritat amb la seva sang. Però com el Senyor li va dir que la seva mort tindria lloc quan fos vell, ja que ja era vell, podria suposar amb justícia que la seva marxa era a prop.

Vers 15. A més, m'esforçaré? I aquest esforç no es veu en aquestes dues epístoles? En deixar-los entre ells, fins i tot després de la seva mort, van tenir aquestes coses sempre en memòria.
Després de la meva mort ?Després de la meva sortida, és a dir, del seu tabernacle. L'autèntic Peter no estava obert a la vista, ni palpable al tacte; estava amagat en aquell tabernacle vulgarment suposat que era Pere.

Vers 16. Faules astutament ideades ?És probable que es refereixi a aquelles faules astutament inventades entre els pagans, sobre l'aparició dels seus déus a la terra en forma humana. I per guanyar més crèdit a aquestes rondalles, els sacerdots i estadistes van instituir el que van anomenar els misteris dels déus, en què la fabulosa aparició dels déus es representava en espectacles místics. Però un espectacle en particular no es va permetre contemplar a ningú més que els plenament iniciats; per tant tenien dret, espectadors. Aquest espectacle probablement era una imatge resplendent del déu, imitant la vida, que, per la seva glòria, enlluernava els ulls dels espectadors, mentre les seves orelles eren embelesades per himnes cantats en la seva lloança; a això era prou natural que Pere fes al·lusió quan parlava de la transfiguració de Crist.

Vers 17. Perquè va rebre honor i glòria ?En la seva transfiguració, el nostre Senyor va rebre honor del Pare amb la veu o declaració que deia: Aquest és el meu Fill, l'estimat, en qui m'he complagut. I va rebre la glòria, quan, penetrat i involucrat en aquella excel·lent glòria, la forma del seu rostre va ser alterada, perquè el seu rostre lluïa com el sol, i la seva vestimenta era blanca i brillant, molt blanca com la neu; quina aparença més gloriosa i sobrenatural era una confirmació de la veu sobrenatural, com la veu era d'aquesta aparença sobrenatural: i així el seu messianisme fou testimoniat de la manera més completa i convincent.

Vers 18. I aquesta veu la vam sentir? És a dir, ell mateix, Jaume i Joan la van sentir i van veure aquesta glòria; perquè només aquests eren els espectadors de la muntanya santa. És digne de remarcar que el nostre beneït Senyor, que va venir a donar una nova llei a la humanitat, va aparèixer en aquesta muntanya santa amb esplendor i gran glòria, com va fer Déu quan va pujar a la muntanya santa, el Sinaí, per donar l'antiga llei a Moisès. I quan va sortir la veu de la glòria excel·lent: Aquest és el meu Fill, l'estimat, en qui m'he delectat; escolteu-lo: l'autoritat de l'antiga llei va ser retirada. Ni Moisès ni Elies, ni la llei ni els profetes, han d'acampar entre els homes, com a ensenyant tot el camí de la salvació i donant els mitjans de la vida eterna; aquestes coses les havien assenyalat, però aquestes coses no les contenien; tanmateix el compliment dels seus tipus i prediccions va fer les seves declaracions més fermes i incontestables.

Vers 19. Tenim també una paraula profètica més segura? Tenim la doctrina profètica més ferma o més confirmada; perquè en aquest sentit la paraula s'utilitza en diversos llocs del Nou Testament. Vegeu 1 Corintis 1:6: Així com el testimoni de Crist va ser CONFIRMAT, entre vosaltres. 2 Corintis 1:21: Ara el que ens confirma, el que ens confirma. Colossencs 2:7: Arrelat i edificat en ell, i consolidat en la fe, confirmat en la fe. Hebreus 2:3: Com escaparem si descuidem la gran salvació, que ens va ser CONFIRMADA. Hebreus 6:16: I un jurament, per a la CONFIRMACIÓ. Aquest és el sentit literal del passatge en qüestió; i aquest sentit elimina aquella ambigüitat del text que ha donat lloc a tantes interpretacions diferents. Presa segons la traducció comuna, sembla dir que la profecia és una evidència més segura de la revelació divina que els miracles; i així s'ha entès. El significat de l'apòstol sembla ser el següent: La llei i els profetes han parlat sobre Jesucrist, i Isaïes l'ha assenyalat particularment amb aquestes paraules: Heus aquí el meu servent a qui sostengo, el meu ESCOLLIT EN QUI LA MEVA ànima es delecta; He posat el meu Esperit damunt d'ell, i ell farà arribar el judici als gentils; per obrir els ulls cecs, per treure els presoners de la presó, i els que s'asseuen a les fosques de la casa de la presó, Isaïes 42:1,7. Ara tots dos al seu bateig,; Mateu 3:17, i en la seva transfiguració, Jesucrist va ser declarat com aquesta persona escollida, l'únic Fill de Déu, l'estimat en qui es va delectar. La veu, doncs, del cel, i la transfiguració miraculosa de la seva persona, han confirmat la doctrina profètica sobre ell. I a aquesta doctrina, així confirmada, feu bé de fer cas; perquè és aquella llum que brilla en el lloc fosc, al món gentil, així com entre els jueus; donant llum als que s'asseuen a les tenebres i traient els presoners de la presó; i això haureu de continuar fent fins que vingui el dia de la seva segona, darrera i més gloriosa aparença per jutjar el món; i l'estrella del dia, aquest portador de llum, sorgeix en els vostres cors, es manifesta per al vostre consol etern. O potser l'última clàusula del verset podria entendre's així: Les profecies sobre Jesús, que ens han estat confirmades tan clarament a la muntanya santa, sempre han estat com una llum que brilla en un lloc fosc, des del moment del seu lliurament fins a el temps en què va sorgir el dia brillant de la llum i la salvació de l'Evangeli, i el Fill de la justícia ha sorgit a les nostres ànimes, amb la curació als seus raigs. I a això tots els que esperaven l'aparició de Crist han tingut atenció.

Vers 20. Saber això primer? Considerant això com un primer principi, que cap profecia de l'Escriptura, ja sigui la referida més amunt o qualsevol altra, és d'interpretació privada: procedeix del coneixement o invenció del propi profeta, o va ser la descendència. de càlcul o conjectura. La paraula‚ significa també impuls, impuls; i probablement aquest és el millor sentit aquí; no pel mer impuls privat de la seva pròpia ment.

Vers 21. Perquè la profecia no va venir en temps antics? És a dir, en qualsevol temps anterior, per voluntat de l'home, per la recerca, la conjectura o el càlcul d'un home; però homes sants de Déu-persones separades del món i dedicats al servei de Déu, van parlar, moguts per l'Esperit Sant. Tan lluny estaven d'inventar aquestes declaracions profètiques sobre Crist, o qualsevol esdeveniment futur, que van ser enduts, fora d'ells mateixos i de tota la regió, per dir-ho, del coneixement i de les conjectures humanes, per l'Esperit Sant, que , sense que ells sabien res de l'assumpte, els dictaven què parlar i què escriure; i tan per sobre del seu coneixement estaven les paraules de la profecia, que ni tan sols sabien la intenció d'aquestes paraules, sinó que van investigar què, o quina manera de temps significava l'Esperit de Crist que hi havia en ells, quan testificava per endavant la sofriments de Crist, i la glòria que hauria de seguir. Vegeu 1 Pere 1:11,12 i les notes que hi ha.

0 Comentaris

Enviar un comentari Cancel resposta

Aquest lloc utilitza Akismet per reduir el correu no desitjat. Obteniu informació sobre com es processen les dades dels vostres comentaris.