Novosti 5845-048
24. dan devetog mjeseca 5845 godina nakon stvaranja
Deveti mjesec u subotnoj godini
Druga subotnja godina 119. jubilarnog ciklusa

Decembar 12, 2009

Istina koju Hanuka skriva

Hram

Sabatske godine

300 Spartanaca

16. Makabejci 14:XNUMX Dok je Simon pregledavao gradove zemlje i opskrbljivao njihove potrebe, on i njegovi sinovi Matija i Juda sišli su u Jerico sto trideset sedme godine, u jedanaestom mjesecu (tj. od šebata)

Jedina stvar koja me uznemiruje u vezi sa održavanjem Hanuke je činjenica da krije toliko istine. Davanje geltova i jedenje latkesa, ili predenje Dreidela i paljenje osam ili devet svijeća u Hanukiji odvraća vas od istine istorije. Sveto pismo jasno kaže da trebamo imati menoru sa samo šest grana i Šamaš, za ukupno sedam uljanica, a ne osam ili devet voštanih svijeća. Mit da je upotrijebljeno ulje trajalo osam dana ne može se potkrijepiti u svetim spisima. To ne piše i od ovog datuma niko nije mogao da citira sveto pismo u Makabejima gde se kaže da je ulje trajalo 8 dana. To je zato što ga nema. To je mit koji je do nas došao iz talmuda. Pa zašto ga čuvaš? Da li je to zato što ne možete više da održavate Božić, a sada imate zamenu za jevrejski Božić? U svetim spisima nam je također rečeno da ne smijemo dodavati Toru, pa zašto ste onda dodali još jedan festival? Zašto ste prihvatili onaj koji su drugi dodali i rekli da ga zadržite?

Nisam sam u svojim brigama. Evo članka iz Jerusalem Posta http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1195546794679&pagename=JPost%2FJPArticle%2FPrinter
Zaustavite sve paganstvo! Pogledajmo šta možemo naučiti od Makabejaca jer ovdje zaista postoji mnogo sjajnih priča, ali Hanuka nije jedna od njih. U ovim knjigama postoje tri ogromna učenja koja niko nikada ne gleda jer su previše zauzete paljenjem svijeća Sotoni. Ako ne razumete da je to ono što radite, onda odvojite vreme da pročitate Dva Babilona Aleksandra Hislopa. To možete učiniti online ako želite na http://www.biblebelievers.com/babylon/00index.htm

Jedna stvar koju možemo naučiti čitajući Makabejsku knjigu je kada su nastupile subotne godine. Kada to saznate, možete odbrojavati do naših dana i znati kada su subotne godine. Druga stvar koju možete naučiti je gdje je Salomon sagradio Jahvin hram i gdje se trenutno nalazi. Ovo pokazujem onima koji dolaze u Izrael. Takođe hodamo tačno preko samog mesta gde sada počiva Solomonov hram kako nam je rečeno u Makabejima.

Kada se to sazna, borbe oko Brda hrama postaju svakodnevne. Trenutno se bore za ništa. Mjesto koje je uvijek bilo pagansko, a nikada sveto.

Sada kada sam neke od vas uznemirio i naljutio, pročitajte šta imam da ponudim u prilog svojim tvrdnjama i vidite ima li možda istine u mojim izjavama.

Treća stvar koju možemo naučiti iz knjige Makabejaca je identitet Spartanaca. Ako ste gledali film 300 koji prikazuje bitku kod Termopila u kojoj se 300 Spartanaca bori do posljednjeg čovjeka protiv perzijskog “Boga-kralja” Kserksa i njegove vojske od više od milion vojnika. Svidio mi se film, ali mi se mnogo više dopala istina. Ove sedmice uključujem i ovu priču koju nam je ispričao Stephen M. Collins.

Počnimo sa Qadesh La Yahweh Pressom, na stranici 205 Subotnjeg i jubilarnog ciklusa koji se može čitati i pozivam vas sve da ga besplatno čitate online na http://www.yahweh.org/yahweh2.html

Subotna godina koja se protezala od Abiba, tj. nisana (mart april), 134. godine prije nove ere do početka jevrejske godine 133. godine prije nove ere, također se može datirati od 1. Makabejaca i Josifovih djela seleukidskom godinom; 178. godina. Još jednom datiranje iz 1. Makabejaca i Josifa Flavija savršeno odgovara ciklusu subotne godine koji je već pokazao petnaesta godina Ezekije, osma Arta-Kserksova i 150. godina Seluevkida. Dokazi koji se odnose na subotnu godinu 134/133. pne. izgrađeni su oko priče o ubistvu prvosveštenika Simona i kasnijem usponu na vlast njegovog sina Jovana Hirkana, koji pokušava da osveti očevu smrt.

Simonova hronologija

Prvosveštenik Simon došao je na vlast nakon zarobljavanja i smrti njegovog brata Jonatana od strane Sirijskog grčkog carstva. Simon je tada osvojio slobodu za Judeje 170. Seleukidske godine.

Tako je paganski jaram oduzet od Izraela sto sedamdesete godine.

Tada je narod Izraela počeo pisati u svojim instrumentima i ugovorima: “Prve godine Simona, velikog svećenika, upravitelja i vođe Židova.” (1. Makabejska 13:41-42)

Takođe je postavio mnogo ljudi u zasedu na mnogim mestima u planinama, i bio je nadmoćniji u svim svojim napadima na njih; i kada je bio pobjednik na tako slavan način, postao je prvosveštenik, a također je oslobodio Židove od vlasti Makedonaca, nakon sto sedamdeset godina [Seleukovog] carstva. (Josip Flavije, Ratovi 1:2:2)

Ovo oslobođenje i oslobađanje od harača Jevrejima je došlo u 170. godini Sirijskog kraljevstva, računajući od vremena kada je Seleuk, po prezimenu Nikator, okupirao Siriju. (Josephus Antiquities 13:6:7)

Na kraju Simonove vlade, Simon i njegova dva sina, Matatija i Juda, bili su u poseti Simonovom zetu, Ptolomeju, u Doku, blizu Jerihona. Ptolomej je tada izdajnički ubio Simona. 1 Makabejci datiraju Simonovo ubistvo u 177. godinu, u jedanaesti mjesec koji se zove Sebat (Šebat; tj. Jan/Feb). [Ovo je zapisano u 1. Makabejskoj 16:14. Jedanaesti mjesec je zabilježen u Zahariji 1:7]

Josif Flavije dodaje da je Simon umro nakon što je „vladao Jevrejima ukupno osam godina“ (Josephus Antiquities 13:7:4). Godina 177, dakle, jednaka je osmoj godini Simona. Ovu činjenicu potvrđuju i druge izjave u ovim tekstovima koji datiraju iz godina Simonove vladavine.

-1 Makabejci, 13:41-42 navodi da je 170. godina u ugovorima datirana kao "prva godina Simonova"
-Josephus Antiquities 13:6:7, izvještava da je “u prvoj godini svog prvosveštenstva” Simon “oslobodio narod od robovanja Makedoncima”, što Josif Flavije tada datira kao 170. godinu sirijskog kraljevstva.

-1 Makabejci 14:27, daje sljedeću izjavu: "osamnaesti dan Elula (avgust/septembar), 172. godine, treća godina Simona Prvosveštenika," itd. Ovaj komentar izjednačava 172. godinu sa Simonom treća godina, čime se slaže sa činjenicom da bi 177. godina bila Simonova osma godina.

Jovan i subotnja godina koja se približava

Nakon što je ubio Simona, Ptolomej je zatvorio Simonovu ženu i dva sina, Matatiju i Judu, a zatim poslao ljude da ubiju njegovog trećeg sina, Jovana Hirkana. Džon je, srećom, izbegao ruke atentatora. (1 Mak 16:18-23; Josephus Wars 1:2:3, Antiq 13:7:4) Ptolomej se zatim povukao u tvrđavu Dagon, koja se nalazi iznad Jerihona, dok je Jovan, „preuzevši visokosvećeničku službu svog oca, prvo je pomilovao božanstvo (Jahve) žrtvama, a zatim krenuo protiv Ptolomeja i napao njegovo uporište.” (Josephus Antiquities 13:8:1, Wars 1:2:3)

Iako je John Hyrcanus bio superiorniji od Ptolemeja u svojim snagama, bio je u emotivnom nepovoljnom položaju, jer je Ptolemej doveo Jovanovu majku i braću do gradskih zidina i mučio ih pred očima svih. John je vidio da se prema njegovoj porodici postupa na ovaj način, „smanjio je svoje napore da zauzme to mjesto“. Ali Džonova majka je pomogla da se predomisli kada mu je viknula da bi joj bilo prijatno da umre u mukama ako neprijatelj plati kaznu. Nakon što je čuo ove riječi, “Hirkan je bio obuzet snažnom željom da zauzme tvrđavu, ali kada je vidio da je tuku i rastrgaju, postao je nervozan i obuzelo ga je sažaljenje zbog načina na koji se postupa s njegovom majkom.” (Josephus Antiquities 13:8:1, Wars 1:2:3)

Ovi događaji su se desili u jedanaestom i dvanaestom mjesecu, tj. u Šebatu i Adaru, 177. godine, budući da su odmah uslijedili nakon Simonovog ubistva u jedanaestom mjesecu te godine. (1 Mak 16:14) Naglo je Hirkan bio primoran da povuče svoje trupe jer je dolazila subota (tj. 178. godina):

I kako se opsada na taj način produžila, nastupila je ona godina u kojoj su se Jevreji odmarali; jer Jevreji svetkuju ovaj odmor svake sedme godine, kao i svakog sedmog dana; tako da je Ptolomej zbog toga oslobođen rata, (19) pobio je Hirkanovu braću i njegovu majku; a kada je to učinio, pobjegao je Zenonu, koji se zvao Kotila, koji je tada bio tiranin grada Filadelfije. (Josip Flavije, Starine 13:8:1)

I pošto je opsada odložena na ovaj način, nastupila je godina odmora, u kojoj Jevreji odmaraju svake sedme godine kao i svakog sedmog dana. Ove godine, dakle, Ptolomej je oslobođen opsade i pobi braću Jovanovu, sa njihovom majkom, i pobegao je Zenonu, koji se takođe zvao Kotila, koji je bio tiranin Filadelfije. (Ratovi Josipa Flavija 1:2:4)

Izuzetno je malo vjerovatno da je iko mogao izdržati mučenje na ovaj užasan način sedam mjeseci, što bi bilo potrebno da je subotna godina počela Tišrijem (septembar/oktobar) umjesto nisanom. Ne čini se ni vjerojatnim da Hirkan ne bi bio u stanju zauzeti malu tvrđavu u Dagonu u tom vremenskom periodu, posebno u ovim okolnostima. Dokazi, dakle, jasno pokazuju da je subotnja godina u to vrijeme počela nisanom, koji je bio samo otprilike mjesec dana od vremena kada je počela opsada.

[Za one od vas koji insistiraju da subotna godina počinje sa Tišrijem, morate ponovo vrlo polako pročitati ovaj zadnji paragraf. Svi ovi događaji su se desili u mjesecu šebatu, 11. mjesecu. Zatim je subotna godina počela u 1. mjesecu godine Aviv ili nisan.]

Rat i subota

Praksa da se ne ratuje subotom (bilo da je subotnji dan ili subotna godina) bio je zakon Jevreja tokom dana Jovana Hirkana. Na primjer, Ratni svici kažu: „Ali u godini oslobođenja neće mobilizirati nikoga da ide u vojsku, jer je to subota odmora za suverena (Jahvea). (1 QM 2:6-10 Svitak s Mrtvog mora pod naslovom Ratni svici iz esenske apokaliptičke vizije konačne bitke između sinova svjetlosti i sinova tame.) Josifova riječ je, u tom smislu, veoma važna, jer on ističe da je Hirkanova vojska ostala „neaktivna“ tokom subote, „godine neobrađivanja zemlje“, jer „oni se pridržavaju ovog običaja svake sedme godine, BAŠ KAO SEDMOGA DANA“. (Josephus Antiquities 13:8:1)

Sve do invazije na Judeju od strane Antioha Epifana, Jevreji nisu ni krenuli u rat ni branili se subotom. Ali nakon što je Antioh Epifan počinio zločin protiv Jevreja u Jerusalimu 167. godine pre nove ere, nakon što su Jevreji odbili da se brane na subotnji dan i zbog toga su bili nepotrebno poklani, sveštenik Matatija i njegovi prijatelji izdali su dekret u kome se kaže:

Ko god dođe u boj s nama u subotu, borit ćemo se protiv njega; niti ćemo svi pomrijeti kao naša braća koja su ubijena na tajnom mjestu. (1 Mak, 2:41 i 1 Mak 2:27-41)

Činjenica da su Jevreji ovog perioda izbegavali vojnu agresiju tokom subotnje godine, kao što su to činili i na dan subote, objašnjava zašto Hirkan nije bio u stanju da nastavi svoj rat protiv Ptolomeja iako je na taj način možda spasio živote svoje majke i braće.

Ovo je jedan dio Makabejaca koji nam prikazuje 134. godinu prije Krista kao subotnu godinu. Možete pročitati o mnogim spisima iz I i II Makabejaca koji nam govore o drugoj subotnoj godini 162/161. pne. http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf Pažljivo proučite grafikon u ovom poglavlju.

Samo sa ovim informacijama možete računati sa 7 od jedne subotnje godine do druge, pa čak i do našeg vremena. Također možete kupiti subotnji i jubilarni kalendar koji imam za prodaju na svojoj web stranici na adresi Posjetite Arhivu grafikona. Ima svaku subotnu godinu od stvaranja Adama do našeg vremena i dalje do 120. godine jubileja. Ako želite razumjeti kada su bile subotne godine i kako su oni proročki satovi Jahvea, onda trebate imati ovu knjižicu koja vam pokazuje kada su se te stvari dogodile u historiji i kako možete odbrojati do vremena kada se Mesija vrati.

Sada imate informaciju koja objašnjava dva događaja o subotnjim godinama koje su izgubljene i zaboravljene svim proslavama Hanuke. Sada ćemo pogledati treći događaj koji Hanuka pokriva i koji je zaboravljen. Za neke od vas ovo će biti previše.

Takođe, tokom ovog burnog vremena Makabejaca dešava se još jedan događaj. Imamo nagovještaj u svicima s Mrtvog mora, ali sve dok informacije iz tih svitaka ne povežete s Makabejcima, bilo koji od njih ima potpuni smisao.

Evo dva citata o vremenu kada su Eseni živjeli.
http://www.abu.nb.ca/Courses/NTIntro/InTest/Qumran.htm

Josif Flavije prvi put spominje Esene kao posebnu jevrejsku grupu u vrijeme Jonatana (160-142. p.n.e.): „Sada su u to vrijeme među Jevrejima postojale tri škole mišljenja (haereseis)“ (Ant. 13.171).

Također se mora napomenuti da su arheolozi koji su vršili iskopavanje na lokalitetu Kumranskog naselja utvrdili da je u njemu živjela zajednica od c. 150 pne do 68 CE (vidi R. de Vaux, Arheologija i svici s Mrtvog mora).

Eseni su verovali da je kraj sveta veoma blizu. Sve što su radili bilo je priprema za očekivanog Mesiju. Ali da li ste se ikada zapitali zašto su to mislili. To je dijelom bilo zbog ratova koji su se dešavali tokom pobune Makabejaca. Kao što dobro znate, Antioh Epifan je bio primjer Antihrista kojeg tražimo u naše vrijeme. On je za njih bio anti-mesija.

Ali postojao je još jedan veliki događaj o kojem pišu i sada ćemo ovo podijeliti s vama. Ovo je više informacija koje krije održavanje Hanuke. Tradicija koja se ne nalazi u Tori.

Rečeno nam je u 1. Makabejskoj 14:37 da je na početku Simonove vladavine, (142. pne- 134. pne.) nakon što je istisnuo Makedonce iz Akre koja je bila utvrđena kula ili Citadela južno od Hrama u Davidovom gradu da je Simon počeo da obnavlja ovu citadelu Akra. Oni su vratili Akru u prvobitno stanje prije antioha Epifana opustošenja Hrama 167. pne. Hram je bio širok 150 stopa na sjever i jug i 500 stopa dugačak na istok i zapad. Akra je bila kamena formacija južno od Hrama i južno od izvora Gihon, koji je David utvrdio i nadvio se nad Hramom. Korišćen je za održavanje mira u Hramu ako se pokrenu različite frakcije. Korišćen je i za zaštitu Hrama od strane.

Ali postojao je problem. Ako bi ovu citadelu Akra ponovo zauzeli nejevreji u budućnosti, oni bi ponovo imali ovu tvrđavu koja bi se mogla koristiti protiv Izraelaca. Ovaj isti toranj gledao je preko i u Hram.

Simon je odlučio promijeniti mišljenje o Akri. Nakon što je osigurao cijeli Jerusalim, zaustavio je obnovu Akre, koju su Jevreji ponovo utvrđivali. Josif Flavije navodi da se Simon konsultovao sa vlastima u Jerusalimu i svi su potvrdili da je za zaštitu nacije i Hrama bolje da Akra smanji svoj vrh. (Rat V.4,1) Zatim su odredili ljude da započnu uništavanje tog južnog vrha. Kao što je Josif Flavije rekao: 'Tako su svi krenuli i počeli da sravne brdo.' (Antikviteti XIII.6,7.)

[Braćo samo da shvatite o čemu pričamo. Akra je bila dio Davidovog grada. Bio je to najjužniji najistočniji dio Davidovog grada. Gledajući od juga prema sjeveru u dolini Kidron, vidjeli biste Davidovu citadelu, a zatim i ovu Akru koja se nadvijala nad Hramom koji se nalazio na Ofelu koji je bio direktno iznad izvora Gihon. Da znamo tačno gde je bio Davidov grad, možemo otići u 2. Letopisa 32:30. Ovaj isti Jezekija je takođe zaustavio ispust vode Gornjeg Giona i doveo vodu tunelom na zapadnu stranu Davidovog grada. Ezekija je napredovao u svim svojim djelima.

Kada sam u Izraelu, vodim ljude u bazen Siloam i čitam im ovaj stih. Onda ih pitam koji je put na zapad i onda počnu da vide gde je nekada stajala Davidova citadela. Možete vidjeti kako usta padaju i onda počinju razumjeti. To je jedan od mojih omiljenih trenutaka na turneji. Takođe čitamo u 2. Ljetopisa 33:13 Tada je Manasija znao da je Gospod Bog. 14 Nakon toga sagradio je zid izvan Davidovog grada na zapadnoj strani Gihona, u dolini, sve do ulaza u Riblja vrata; i zatvorio je Ofela, i on ga je podigao na veoma veliku visinu.]

Nakon što je Simon izvršio ovo nivelisanje, rezultat je učinio da susedno brdo zvano Ofel, (na kome je stajao Hram), bude više od nekadašnje Akre. (Ratovi V 4,1.) Ali Simon je otišao i dalje od ovoga. Smatrao je da bi bilo mudro ako bi temeljno sravnio Akru sa zemljom. (Rat I 2,2.) Josif Flavije je rekao: 'Tako su svi krenuli i počeli da sravnjavaju brdo, Akru, i ne prestajući ni danju ni noću, nakon pune tri godine srušili su ga na zemlju i na površinu običan.' (Antikviteti XIII.6,7.)

Sjekli su do temelja, Akra. To je značilo da je brežuljak Ofel samo na sjeveru (na kojem je stajao Hram) tada bio viši od Akre kao što je Josif Flavije izjavio u ratu V. 4,1. Ali ovo nije završilo stvar. Sa srušenom Akrom, Hram je sada ostao bez tvrđave koja bi ga štitila.

Simon se suočio sa velikim problemom. Originalna Akra, Davidov grad ili planina Sion, bila je sravnjena sa zemljom. Uz hram više nije postojala tvrđava koja bi ga štitila i nadgledala vernike. Zatim je sagradio tvrđavu sjeverno od Hrama gdje se sada nalazi Kupola na stijeni. Simon je ovo nazvao Baris. Kasnije u Herodovo doba, Herod je ponovo izgradio Baris u isti oblik i veličinu kao i rimski garnizoni njegovog vremena. Ovo je ono što većina danas naziva hramskom brdom. To nije mjesto gdje je bio Hram. Ovdje je bio Baris i zvao se tvrđava Antonio po Marku Antoniju od Heroda.

Simon i jevrejske vlasti su tada primijetile proročanstvo u Izaiji 29 da je cijeli Davidov grad (tada nazvan Ariel) prorekao od strane Jahve da će biti sravnjen sa zemljom. Zaista, takvo uništenje prvobitnog Siona je zapravo ono što su Simon i jevrejske vlasti uradile. Oni su potpuno uništili prvobitni grad Jerusalim sa njegovom Citadelom i brdom Sion i ostavili su jugoistočni greben bez nekadašnje Akre. Ono što je nekada bilo visoko područje koje se zvalo planina Sion i koje se smatralo "najvećim visinama", bilo je toliko sravnjeno sa zemljom da je sada postalo poznato kao "Donji grad".

To su učinili tako što su srušili mnoge prvobitne zgrade na nekadašnjoj gori Sion i ponovo ih izgradili na zapadu na onome što se od tada nazivalo brdo Sion. Gornji grad je postao Donji grad, a Donji grad na zapadu postao je Gornji grad.
U Miheju 4:10 čitamo: „Ti ćeš Sion izaći četvrti iz grada, i prebivaćeš u polju.”

Upravo se to dogodilo. Gora Sion je srušena i pomjerena na zapad. Sva prljavština iz Akre bila je nagomilana zapadno od Davidovog grada i zvala se gora Sion kakva je i danas.

Kontekst jedanaest poglavlja Izaije, 25-35, otkriva potpuno uništenje Siona i konačno, čak i samog brda hrama na Ofelu. Pogledajte početak dugog proročanstva u Isaijinom poglavlju 25. Obratite pažnju na drugi stih. Jevrejski Targum pokazuje da se ovo proročanstvo odnosi na Jerusalim. Isaija je rekao: „Jer si od grada napravio gomilu; od branjenog grada ruševina: palata stranaca da ne bude grad; nikada neće biti izgrađena [ili, nikada neće biti obnovljena].“

Ovo Isaijino proročanstvo savršeno odgovara vremenu Simona Hasmonejca. Sirijski neznabošci su tada i bili su dvadeset godina, okupirali Davidov grad, Citadelu, ali Izaija je rekao da će palata stranaca biti uništena i da se više nikada neće obnoviti.” Obratite pažnju na potpuno proročanstvo iz Izaije 25:5 „Oborit ćeš buku stranaca [stranaca]... grana strašnih će se spustiti.” Prelazeći na 12. stih, Izaija predviđa: “I tvrđavu visoke utvrde zida tvoga srušit će, spustit će i do zemlje, čak u prah.” Ovo je opet proročanstvo potpunog uništenja tvrđave i visoke tvrđave tvojih zidina [Judinog zida, a ne Moapovog]. Ovo je proročanstvo o rušenju tvrđave do temelja – a kontekst Izaije 25-35 pokazuje da se odnosi na Jerusalim. Simon bi ovo proročanstvo shvatio kao opravdanje za rušenje jerusalimske citadele u koju su se sklonili sirijski neznabošci.

Ima još toga, u Izaiji 25:12 'Tvrđavu visoke tvrđave vaših zidina On će srušiti, spustit će se, I oboriće na zemlju, u prah.'

A u Isaiji 27:9 ima još toga. 'Stoga će ovim biti pokrivena Jakovljeva nepravda; I ovo je sav plod uklanjanja grijeha njegovog: Kad sve kamenje oltara načini Kao kamene krede koje su u prah razbijene, Drvene slike i tamjani oltari neće stajati. 10 Pa ipak će utvrđeni grad biti pust, Nastambe napuštene i ostavljene kao pustinja; Tamo će se tele hraniti, i tamo će leći i pojesti svoje grane'

Ima još. Čak je i brdo Ofel, brdo na kojem je stajao Hram, koje se nalazilo samo sjeverno od prvobitne planine Sion gdje je stajao grad kralja Davida, a grad kralja Daivda bio je istočno od bazena Siloam koji je Ezekija iskopao iz Gihona Proljeće, brdo Ofel bi postalo potpuno napušteno i postalo mjesto samo za pećine i jazbine. U Kralju Džejmsu reč Ofel je prevedena kao „tvrđave“ u Isaiji 32:14. Piše 14 Jer će palate biti napuštene, Užurbani grad će napustiti. Utvrde i kule postaće zauvek jazbine, Radost divljih magaraca, pašnjak stada –.

Da, čak i Ofel, Brdo hrama će na kraju postati „pašnjak stada“ i mesto pećina. Ovo poslednje poglavlje u uništenju Ariela, planine Sion, odigralo se 70. godine nove ere kada su Rimljani uništili Hram do samog temelja. Ješua je prorekao da „Ni jedan kamen neće ostati na drugom.” Kada odete tamo i stanete iznad izvora Gihon, možete vidjeti da ni jedan kamen na drugom nije ostao. Ipak, kada odete na ono što se danas zove Hramska brda, možete jasno vidjeti kamenje na drugom iz Irodovog vremena. To su oni sa rubom od 4-6 inča oko vanjske ivice.

Premještanje planine Sion na jugozapadno brdo i izgradnja Barisa sjeverno od hrama koji je konačno postao tvrđava Antonio i danas se zove hramska planina, nije sve što su Simon i njegovi savremenici izvodili. Kada su pogledali stanje Hrama, njegove zidove i zgrade, koje je Antioh Epifan potpuno skrnavio i kasnije sa nekim buntovnim jevrejskim odmetnicima koji su kontrolisali Hramsku goru, predvođeni Akimom, koji je kontrolisao brdo hrama između Antiohovog vremena i Šimuna Hasmonejaca, bili su zgroženi uništenjem i skrnavljenjem koje je izvršeno u Hramu tokom tog dvadesetpetogodišnjeg perioda.

Hram je stajao na svom mjestu kao gomila profanirane arhitekture koja nije nosila znakove svetosti ili posvećenja. Nešto je trebalo učiniti i sa samim Hramom. Simon, koji je bio Prvosveštenik nacije, zajedno sa drugim jevrejskim vlastima u Jerusalimu odlučio je da potpuno obnovi Hram i da napravi novi tip Jerusalima za narod Jude. Zaista, kada je Simon prošao kroz obnovu Hrama i Jerusalima, imao je tip “Novog Jerusalima” koji nije izgledao kao da je izgledao od vremena Solomona do vremena Antioha Epifana.

Šimuna i jevrejske vlasti, za sve praktične svrhe, izgradili su novi Hram i novi Grad Jerusalim. Izgradnja novog Hrama odvijala se u dvije etape. Počelo je djelovanjem Jude Makabejaca dvadesetak godina prije nego što je Simon počeo vladati. Obratite pažnju šta su Jevreji uradili 164. godine pre nove ere nakon što je Antioh Epifan razorio hram. Juda Makabej (stariji brat Simona Hasmonejca) dao je Hram pročistiti i ponovo posvetiti najbolje što je mogao. Čineći to, učinio je da se Oltar žrtava paljenica sruši i staro kamenje odloži u područje Brda hrama. Zatim je na njegovom mjestu dao izgraditi novi oltar.

I Makabejci 4:42-50 “Izabrao je neporočne svećenike, odane zakonu; oni su pročistili Svetište i odnijeli kamenje Gadosti [idolsko svetište] na nečisto mjesto [kao što je dolina Hinom]. Razmišljali su šta treba učiniti sa oskrnavljenim oltarom žrtava paljenica. Sretna misao sinula im je da ga sruše, da im ne bude trajna sramota što su ga neznabošci oskvrnili; pa su srušili oltar. Pohranili su kamenje [onog oltara] na pogodno mjesto na brdu Hrama, sve dok prorok ne dođe i odluči šta će s njima. Potom su uzeli netesano kamenje, po zakonu, i sagradili novi oltar poput prethodnog. Takođe su popravili Svetište i unutrašnjost Hrama i očistili dvorove.”

(To je ono što bi proslava Hanuke trebala predstavljati, ali danas je na Wikipediji zabilježeno da se u Sjedinjenim Državama Hanuka smatra jednim od nekoliko primarnih praznika unutar božićne i praznične sezone. Pogledajte kraj ovog članka.)
Obnova Oltara žrtava paljenica i obnova ranijeg Hrama obavljeni su dvadesetak godina prije vladavine Simona Hasmonejca. Ovo 'pročišćenje' od strane Jude Makabejaca bila je prva prilika kada je praznik Hanuke zaređen za jevrejski narod. Uobičajeno se veruje da je ovo jedina prilika kada je festival bio određen da Jevreji obeležavaju, ali to nije ono što nam istorija govori. Trebala su biti dva dodatka svaki put kada je Novi festival Hanuke trebao biti posvećen. Ove dvije druge prilike biće ukratko objašnjene.

Juda Makabejac je isprva smatrao ispravnim da je jednostavno pročišćavanje strukture Hrama sve što je potrebno za nastavak posvećene ceremonijalne službe na Svetom mjestu. Ali Judino "pročišćenje" bilo je samo djelomično. Visoko sveštenstvo je ubrzo pripalo Alkimu koji je bio sveštenik zadužen za Hram narednih pet godina. Alkim je bio iskreni helenista i kao poslednji čin pobune protiv principa prave religije, kako ga vide pravedni Jevreji, počeo je da ruši unutrašnji zid Hrama da bi nejevrejima omogućio neograničen pristup svetoj ogradi. 9. Makabejci 54:56-9 Autor Makabejaca navodi da su ti postupci doveli do njegove prerane smrti za koju su mnogi Jevreji mislili da je Jahvina presuda pobunjenom svešteniku. I Makabejci 56:57-XNUMX

Ove gadosti Prvosveštenika Alkima bile su dodatno zagađenje Hrama. Ovo je dovelo do toga da Jevreji smatraju da je bivši Judin pokušaj pročišćavanja Svetišta nepotpun. Zaista, dvadeset godina nakon Antiohovih razvrata, Hram nije mogao biti adekvatno pročišćen zbog nežidovskih trupa u sirijskom garnizonu. (Ovo je bila Akra, Davidov grad) Sa Akrom koja se nalazila uz Hram, Sirijci su neprestano uznemiravali jevrejske vjernike koji su pokušavali ući u Svetište. I Makabejci 1:36. Ova situacija nakon Alkimusa nastavila se 15 godina dok su Sirijci bili u Akri.

Činjenica je da je Hram bio toliko potpuno oskrnavljen tri godine od strane Antioha Epifana i njegovih pristalica, i neznabožaca i Jevreja, da su Juda i drugi mogli da izvrše samo manje popravke dok su Sirijci zauzeli garnizon Akra. To je bio slučaj i nakon Alkimovih nečistoća. Simon je ipak porazio Sirijce u Akri. To je omogućilo Simonu i jevrejskim vlastima da još jednom usredsrede svoju pažnju na Hram. Ono čemu su svjedočili pred sobom bio je tužan prizor. Jedina procjena koja je mogla adekvatno opisati ono što su primijetili bila je proroka Danila. Za njih je to bila 'gnusoba pustoši'. Daniel 11:31; 12:11. Za jevrejske vlasti to je značilo, kroz Danielova proročanstva, da je Jahve smatrao zgradu i njeno mjesto potpuno opustjelim i potpuno lišenim svake svetosti.

Podsjetimo da je Antioh naredio da se idol Zevsa Olimpa postavi u Svetinju nad svetinjama. Takođe je posvetio čitavu strukturu hrama obožavanju Zevsa. Čak je naredio da se na oltaru prinesu mnoge svinje s njihovim mašću poprskanim po kamenju u svim dijelovima Hrama, uključujući i najsvetije dijelove. Antikviteti XIII.8,2. Ni to nije okončalo zagađenje. Druga Makabejska 6:4,5 žali „Neznabošci su ispunili Hram razvratom i veseljem; zabavljali su se sa prostitutkama i imali odnose sa ženama čak i u svetom dvoru. U Hram su unosili i stvari koje su bile zabranjene, tako da je oltar bio prekriven gnusnim prinosima zabranjenim zakonima.”

Može se samo zamisliti prljavi grafiti i druge nečistoće koje su pokvarile većinu kamenja Hrama. U Danielovim proročanstvima riječ „pustoš” korištena je za procjenu stanja nekada prekrasnog Hrama. Simonu i jevrejskim vlastima ovo je bila jedina adekvatna riječ da se opiše srušeni Hram koji je stajao ispred njih. Ožiljci zagađenja koji su obuhvatili Hram bili su toliko duboki da su jevrejske vlasti smatrale da je njegovo stanje „odvratno“ i „pusto“.

Kada su pažljivo pogledali biblijsko otkrivenje o situaciji kojoj su svjedočili, mogli su utvrditi da nikakva količina popravke ili pranja ne može izbrisati dokaze o korupciji. Čitali su o Jahvinu presudi koja se nalazi u Svetom pismu u Ezekielu 7:22. Učenje u tom stihu pokazuje da je Jahve ranije odredio da kada je Hram u vrijeme Nabukodonozora bio lišen svog namještaja i odveden u Babilon, Jahve je tada računao na cijeli Hram, cijeli, a ne samo njegov dio, kao temeljno zagadjen i bez imalo svetosti.

Simon i jevrejske vlasti također su mogli pročitati u Mojsijevom zakonu šta treba učiniti sa zagađenim kućama koje nisu mogle biti pročišćene zbog potpune kontaminacije i pustoši koja ih je pratila. U Ponovljenom zakonu 7:26 Mojsije je rekao da ako se u kuću unese neka odvratna stvar, poput idola, čak i sama kuća treba biti uništena zajedno sa odvratnom stvari, jer je ta jedina gadost zaprljala i opustošila cijelu kuću.

Tu je bio i primjer Ahana i njegove porodice. Kada je Ahan pronađen sa jednom prokletom stvari u svom prtljagu, ne samo da su Ahan i njegova porodica uništeni, već je i sav njegov prtljag morao biti potrošen zajedno jer je taj jedan predmet kontaminirao cijelu. Jošua 7:11-26 Zapravo, ako je kuća Izraelca bila toliko kontaminirana tragovima gube u cijeloj kući, njena kuća i stvari morale su biti uništene zajedno. Levitska 14:33-45. Konkretna uputstva su bila: 44 onda će svećenik doći i pogledati; i zaista, ako se kuga proširila po kući, to je aktivna guba u kući. To je nečisto. 45 I neka razvali kuću, njeno kamenje, drvo i sav gips kuće, i neka ih odnese van grada na nečisto mjesto.

U ovom slučaju Jahve je naredio da se kuća i njeno kamenje odlože na “nečisto mjesto”.

Sada se moramo prebaciti na Knjigu o Enoku. Obično ne citiram iz ove knjige, ali ovo će doprinijeti našem razumijevanju onoga što smo čitali.

Enoh 90:28-30 Takođe ćemo uključiti prikaz Charlesa i Charlewortha u zagradama.
„Ustao sam da vidim dok stara Kuća [Stari hram] nije uklonjena [tekst glasi potopljen, vidi RH Charles]; i svi stupovi su izneseni [Karlo: odnešeno], a svi stubovi i ukrasi Kuće [starog hrama] su u isto vreme umotani [Karl: bukvalno potopljen] zajedno sa njim [kuća je takođe bila potopljena ], a [stari hram] je izvađen [Čarls: odnesen, Čarlsvort: napušten] i stavljen na mesto [bukvalno na jednom mestu] na jugu [bukvalno sa desne strane] zemlje. I gledao sam dok Gospodar ovaca nije doneo [Charles: doneo] novu kuću veću i uzvišeniju od one prve i podigao je [novi Hram je izgrađen] na istom mestu kao i prva koja je bila uklonjena [Charles: presavijen – kao da skine pokrivač s kreveta i preklopi ga]: svi stupovi su mu bili novi, a ukrasi su bili novi i veći od onih u prvom [Hramu], starom koji je on odnio; i Gospodar ovaca [Izrael] je bio usred njega [ovog novog hrama]

Zapamtite važnu tačku. Podsjetimo da kada su Simon i jevrejske vlasti pročitale Mojsijev zakon da svaka kontaminirana kuća Izraelaca treba da bude srušena, data je daljnja naredba o odlaganju zagađenog kamenja iz kuće. Levitski zakonik 14:45 I neka razvali kuću, njeno kamenje, drvo i sav malter kuće, i neka ih odnese van grada na nečisto mjesto.

Sve što je povezano sa kontaminiranom kućom (čak i Jahvina kuća) moralo se odneti na nečisto mesto. A šta je bila dolina Hinom? Dugo je bio poznat kao nečisto mjesto gdje su oskvrnjeni idoli i zagađene kuće zakopavali i uništavali svoje posmrtne ostatke.

Simonu i jevrejskim vlastima bilo je jednostavno da pročitaju šta se dogodilo sa tako kontaminiranim kućama u Jerusalimu u vrijeme Jeremije. Čitali su kako su kraljevske kuće kraljeva Jude i drugih bile oskvrnjene u vrijeme Jeremije. I šta je prorok Jeremija obavijestio ljude da rade sa tim oskvrnjenim kućama? Jeremija je naredio da se te kontaminirane kuće razbiju u komade “i da će ih sahraniti u Tofetu”. A gdje je bio Tophet? Bila je to dolina Hinom na južnoj strani Jerusalima. Jeremija 19:1-15. Tofet je takođe bio nečisto mesto i pogodno mesto da se ispuni Levitski zakonik 14:45 koji nalaže da se oskvrnjeno kamenje, drvo i malter svake zagađene kuće zakopaju na takvom mestu.

Dakle, gdje je Simon stavio kamen nekadašnjeg Hrama koji je sada bio zagađen izvan mjesta očišćenja? Knjiga o Enoku kaže da je kamen postavljen na JEDNOM MJESTU na desnoj strani zemlje. Kada ste okrenuti prema istoku, kao što je bio Jahvin hram, onda je jedno mjesto s desne strane savršen opis doline Hinoma. Tačnije gdje se dolina Hinoma susreće s Kidronom.

Simon i jevrejske vlasti su također primijetile da su odvratni posjedi Ahana bili potpuno uništeni, a čak je i geografsko područje na kojem se grozota dogodilo proglašeno anatemom. Zvala se dolina Ahor. Zaključili su da ni područje na kojem se nekada nalazio zagađeni Hram više nije sveta i posvećena regija. Čak je i tlo koje podržava Hram bilo oskvrnjeno. Tako su također uklonili gornji sloj zemlje i prljavštinu ispod Hrama i uklonili ga prema biblijskim uputama.

U to vrijeme su drugi počeli protestirati zbog toga što su Simon i jevrejske vlasti radile. Ovi ljudi su vjerovali da su u posljednjim danima i da će Mesija doći. Pobjegli su iz Jerusalima iz straha da bi ih Simon mogao ubiti.

Ova grupa je tada počela da piše o ovom vremenu i oni su sebe nazivali „Učiteljicom pravednosti“ i opisali Simona Hasmonejca kao „zlog sveštenika“.

Završimo ovaj članak onim što je Učitelj Pravednosti imao da kaže i to zabilježio u onome što danas nazivamo Svicima s Mrtvog mora.

„Ovo je bilo vrijeme o kojem je zapisano: Kao tvrdoglava junica, tako je Izrael bio tvrdoglav (Osija 4:16), kada je ustao Rugač [Čovjek laži] koji je prolio nad Izraelom vode laži [Rugač je prevario cijeli Izrael] . Natjerao ih je da lutaju u besputnoj pustinji, spuštajući vječne visine [ono što je trebalo da ostane visoko i uzvišeno za duge vijekove on je posjekao i spustio], ukidajući puteve pravednika i uklanjajući granice [drugi prevodioci prenose riječ 'granica' kao 'orijentir'] kojom su preci označili svoje naslijeđe, da bi mogao na njih [Izrael] prizvati kletvu svoga Saveza i predati ih osvetničkom maču Saveza.

Rušenje "vječnih visina" je direktna referenca na planinu Sion kojoj je trebalo tri godine danonoćnog rada da se sruši do same stijene. Premještanje “Landmarka” se odnosi na pomjeranje planine Sion sa njenog prvobitnog mjesta u Davidovom gradu i njeno preuzimanje na zapadnu stranu ili ono što je sada gornji grad. Ovaj Učitelj Pravednosti, koji je takođe bio i sveštenik, više nije mogao da prihvati ono što je Simon Hasmonejac ili kako ga je on nazvao Taj Zli Sveštenik, radio Hramskoj gori i Davidovom gradu i Akri, za koje ovaj Učitelj Pravednosti kaže da je bio „spuštati uzvišene visine.” Drugi prijevod svitaka s Mrtvog mora to kaže na ovaj način: "On je spustio uzvišenu visinu starog"

Izraz uzvišenih visina nalazi se u Psalmu 48:1-4 Velik je Jahve i najvredniji hvale u gradu našem El, Njegovoj svetoj gori. Lijepa je u svojoj uzvišenosti, radost cijele zemlje. Poput najviših visina Zafona je gora Sion, grad Velikog Kralja.

Braćo kao što je Paul Harvey govorio, sada znate ostatak priče. Ako želite detaljnije pročitati ovu priču, naručite knjigu The Temples Jerusalem Forgot Ernesta L. Martina sa www.askelm.com

Dok sam pripremao ovaj članak, primio sam sljedeću e-poštu od para koji je bio na turneji s nama u Jerusalemu ovog Sukota 2009. godine.
David Sielaff iz www.askelm.com “nastavlja rad Ernesta L Martina”

Askelm.com je skraćenica od ask Ernest L Martin, kršćanin/bibličar/istoričar koji je preminuo 01/2002, ostavio je životnu biblioteku rada u korist drugih, kojom David Sielaff upravlja i promovira, a nekima i proširuje.

Hvala YAH-u i Joeu Dumondu iz www.sightedmoon.com jer me je/nas podsjetio na ovu informaciju dok nas je šetao o starom gradu Jerusalemu i mjestu(ima) hramske planine ovog prošlog sukota 09', ukazujući na ova vjerovanja/nalaza Ernesta L Martina (i drugih istoričara/pisanja ) za kojeg sam znao, preko Davida Sielaffa www.thebyteshow.com ali, na osnovu prvog prolaza, uglavnom zaboravljeni, uz malo oklijevanja, zbog nevjerovatnosti svega toga, ali sada nakon odlaska tamo i blagoslova Joeove “turneje” zaista možemo zamisliti komade koje treba sastaviti. To nije samo audio datoteka ili riječi za čitanje u knjizi, već stvarno mjesto na kojem smo zaista bili, i možemo postaviti dijelove u ispravnoj orijentaciji, kako bi se uklopili. Uz YAH-ov podsjetnik da ponovo pogledamo ova učenja, jedva čekamo da ponovo krenemo, nakon temeljnog pregleda ovih učenja, ponovo. I uživajte, slučajno (ili ne tako slučajno), na vrlo mirnom mjestu, starom/pravom hramu, južno od užurbanosti svih "događanja", gore, na sjeveru, u ometanju uzrokovanom YAH
Uživajte !!
Shalom!!
Vidimo se sljedeći put u Jerusalimu!!
Jon i Lori Levesque

Levesques su također bili svjedoci koliko je teško izaći iz pakla. Nakon što sam im pokazao lokaciju Hrama, otišli smo u pakao i nazad. Gehennah je pakao

Još jedna osoba na ovoj turneji je također bila impresionirana stvarima koje sam mu pokazao o Hramu i lokaciji. On mi je također ove sedmice poslao youtube video koji je napravio o lokaciji Hrama. Veoma je dobro. http://www.facebook.com/home.php?#/video/video.php?v=1155663893678&ref=mf
Treća i poslednja stvar koju Hanuka krije od vas je priča o Simeonitima. Braćo, umjesto da gubite vrijeme na rituale osvjetljavanja Hanukije, provedite neko kvalitetno vrijeme čitajući knjige o Makabejcima, a zatim o Josifu i pogledajte što biste mogli naučiti. Možete se samo osloniti na ostatak priče koju vam Biblija spominje, ali o kojoj vam nikad nije do kraja pričala.

NESTALE SIMEONITI

Autor: Steven M. Collins
Ovaj članak je dio saradnje koju mi ​​je Steven Collins pružio u dijeljenju ovih istina o izgubljenim izraelskim plemenima. Možete saznati više na njegovoj stranici i kupiti knjige na kojima ima za prodaju http://stevenmcollins.com/index.html

U Knjizi Brojeva nalazimo da su Izraelci pod Mojsijem izvršili prvi i drugi popis izraelskih plemena dok su bili u pustinji. Rezultati tih popisivanja izraelskih plemena otkrivaju neke iznenađujuće rezultate. Ova kolumna će pokušati da barem djelimično objasni ono što se čini nekim nerazumljivim rezultatima.

Prvi popis je naveden u prvom poglavlju Brojevi. U Brojevima 1:1-3 i 18. stihu vidimo da je popis brojao broj muškaraca “od dvadeset godina i više, svih koji su sposobni da idu u rat u Izraelu”. Stoga, trebamo imati na umu da se cjelokupna populacija izraelskih plemena u Divljini sastojala od mnogo više od broja u brojevima 1. Kao smjernica, obično bi se udvostručili brojevi da bi se omogućila jedna žena po vojnom čovjeku. S obzirom na poligamnu kulturu u to vrijeme, neki od muškaraca su možda imali više žena. Teško je procijeniti broj djece, ali treba imati na umu da su velike porodice u to vrijeme bile vrlo česte. Brojevi 1:46 bilježe da je na popisu pobrojano 603 odraslih muškaraca. Na osnovu nekih od gore navedenih grubih metoda procjene broja čitavog izraelskog naroda u to vrijeme, možemo vidjeti da se Izraelci mogu konzervativno procijeniti kao tijelo od otprilike 550 ljudi. Za američke čitaoce, taj broj bi bio jednak približnom broju stanovnika Oregona. Stvarni broj Izraelaca je vjerovatno bio veći jer Levijevo pleme nije bilo uključeno u ovaj popis, kao ni ljudi iz “mješovitog mnoštva” koje je pratilo Izraelce iz Egipta (Izlazak 3,000,000:12).

U nastavku su navedene populacije odraslih muškaraca po plemenu, date redoslijedom navedenim u brojevima 1.
PLEMENA POPULACIJA
Ruben 46,500
Simeon 59,300
Gad 45,650
Juda 74,600
Isachar 54,400
Zebulon 57,400
Manasija 32,200
Efraim 40,500
Benjamin 35,400
62,700. dan
Asher 41,500
Naftali 53,400

Savremeni čitaoci će primetiti da je Judino pleme u to vreme bilo najveće pleme. Tri najmanje plemenske figure su tri plemena koja potječu od Jakova i Rahele: Efraim, Manasija i Benjamin. Međutim, kada se zbroje plemena Efraimova i Manasehova, brojala su 72,700 1450, što pokazuje da je stvarni ukupan broj Izraelaca koji potiču od Josifa činili drugu najveću grupu u Izraelu. Primijetite da je Simeonovo pleme bilo treće po veličini pleme u ovom popisu, uzetom otprilike XNUMX. godine prije Krista.

Sada, hajde da ispitamo popis koji je napravljen otprilike 40 godina kasnije, 1410. pne (ako su datumi u naslovima poglavlja u mojoj knjizi tačni). Za potrebe poređenja, u nastavku su navedeni ukupni iznosi sa svakog popisa i promjena u ukupnom broju odraslih muškaraca u svakom plemenu. Drugi popis je naveden u Brojevima 26. Brojevi 26:2 potvrđuje da je to zbir muškaraca „od dvadeset godina naviše… svih koji su sposobni da ratuju u Izraelu“, tako da je svaki popis vođen prema istim kriterijumima.
PLEMENA 1. Census 2. Census Change
Ruben 46,500 43,700 -2,800
Simeon 59,300 22,200 -37,100
Gad 45,650 40,500 -5,100
Juda 74,600 76,500 +1,900
Issachar 54,400 64,300 +9,900
Zebulon 57,400 60,500 +3,100
Manasija 32,200 52,700 +20,500
Efraim 40,500 32,500 -8,000
Benjamin 35,400 45,600 +10,200
Dan 62,700 64.400 +1,700
Asher 41,500 53,400 +11,900
Naftali 53,400 45,400 -8000
UKUPNO 603,550 601,730 -1,820

Nacionalni zbrojevi pokazuju da je broj Izraelaca pobrojanih pod Mojsijem vrlo neznatno opao, ali plemenski iznosi otkrivaju da se dogodilo nešto sasvim drugačije. Najočitija promjena je da je više od polovine Simeonovog plemena neobjašnjivo „nestalo“ iz popisnih ukupnih podataka. Šta se desilo? Simeon, treće po veličini pleme u Izraelu u prvom popisu, naglo je pao u najmanje pleme od svih u drugom popisu! Još jedna anomalija skače na čitaoca.

Plemena Efraimova i Manasehova dijelila su blagoslov Abrahamovog saveza, koji je uključivao i blagoslov velikog rasta stanovništva. Manaseh je zaista dramatično porastao u populaciji, sa 32,200 na 52,700, što je povećanje od 20,500 ljudi, daleko najveći porast u bilo kojem plemenu. Međutim, njegovo bratsko pleme koje je dijelilo ovaj blagoslov po rođenju, Efraim, bacilo je 8,000 ljudi da se pridruže Simeonu na dnu ukupnog stanovništva plemena u Izraelu. Čak je i Benjaminovo pleme u to vrijeme bilo brojčano nadjačano od Efraimova. Juda je još uvijek bio najveće pleme, ali Manašeov eksplozivan rast rezultirao je time da je Josifovo pleme najveće pleme ako se Manaše i Efrajim zbroje. Kao što mnogi čitaoci mogu primijetiti, nešto se „ne uklapa“ u ove brojke. Kako komentator Paul Harvey kaže ovdje u Americi, hajde da ispitamo šta se dogodilo da bismo odredili „ostatak priče“.

Vjerujem da se ključ za ono što se dogodilo u Brojevima 26 nalazi u prethodnom poglavlju. U Brojevima 25, saznajemo da je Finej, levit, pogubio „kneza velike kuće među Simeonovcima“ (stihovi 7-14). Fineas je skočio da pogubi ovog Simeonitskog princa zbog njegove smjelosti u pobuni protiv Boga tako što je uzeo Madijanku u svoj šator u vrijeme kada je Bog kažnjavao Izrael za takva djela. Zaista, Bog je poslao kugu među Izraelce koja je ubila 24,000 XNUMX ljudi, a ta pošast je zaustavljena djelovanjem Fineja.

Biblija ne bilježi koja su plemena najviše patila od te pošasti. Čak i ako se pretpostavi da su Simeoniti podnijeli najveći teret ove kuge, to ne objašnjava pad populacije od otprilike 56,000 muškaraca od 20 godina i više među plemenima koja su izgubila stanovništvo između dva popisa. Takođe, Brojevi 25:9 bilježe da je 24,000 20 ljudi umrlo od kuge, ne navodi se da su svi ubijeni bili “muškarci od 24,000 godina i više”. To ukazuje da je 6,000 muškaraca, žena i djece svih uzrasta umrlo od kuge, a da je možda 20 od tog ukupnog broja bilo muškaraca starijih od XNUMX godina. Gdje su ostali?

Vjerujem da je nakon pogubljenja simeonitskog kneza od strane levitskog svećenika došlo do velikog razdora u taboru Izraela. Iz izvještaja u Tori o njihovim lutanjima po pustinji znamo da su Izraelci bili vrlo skloni pobuni protiv Mojsija zbog raznih provokacija. Iz Postanka 34:25 znamo da su Simeon i Levije bili dva najimpulzivnija Jakovljeva sina, dvojica koja će najvjerovatnije riješiti stvar „mačem“. Da to kažem modernim američkim terminima, oni su bili oni koji su “prvo pucali, a kasnije postavljali pitanja”. Postanak 49:5-7 prorokuje da će impulzivna gnjevnost koja vodi do nasilja karakterizirati i Simeonite i Levite kroz sve milenijume do i uključujući „poslednje dane“.

U epizodi Fineja Levita koji jednostrano pogubljuje simeonitskog sveštenika, dva najnasilnija plemena su se verovatno sukobila, a građanski rat među plemenima nije bio neverovatan. Bog je korisno usmjerio sklonost levita ka nasilju da postanu pleme koljača, ubijanja, sečenja i žrtvovanja bezbrojnih životinja prema sistemu žrtvovanja životinja uspostavljenom u drevnom Izraelu. Simeon nije imao takav izlaz.

Vjerujem da je logično objašnjenje za nagli pad populacije nekoliko plemena da je većina Simeonova plemena i različiti kontingenti drugih plemena bukvalno "izašli" iz logora i ostavili glavninu Izraelaca da sami napadnu . Ogroman pad broja Simeonovaca ukazuje da su Simeonci predvodili ovaj delimični „izlazak“ iz izraelskog logora. Simeoniti su bili impulsivni i pogubljenje jednog od njihovih poglavara (ma koliko pravedno) lako je moglo izazvati takvu akciju.

Podaci iz popisa pokazuju da su Efrajimova i Naftalijeva plemena doprinijela većini preostalih Izraelaca koji su pratili većinu Simeonovog plemena dok je napuštalo izraelski logor. Podaci iz popisa pokazuju da su čitava plemena Manaseh, Asher, Issahar i Benjamin ostala uz Mojsija, jer njihov drugi popis stanovništva odražava normalan demografski rast.

Da li bi Bog ili Mojsije dozvolili da tako velika masa Izraelaca napusti logor? Mislim da je odgovor da. Zaista, možda su to poticali kao način da se okonča nesloga u logoru. Nije postojala Božja zapovest koja je Izraelcima zabranjivala da napuste kamp u pustinji, tako da bi jedina kazna koju bi Izraelci snosili bila da njihova deca ne uđu u Obećanu zemlju sa decom onih koji su ostali. Zapamtite da je svaka odrasla osoba (osim Caleba i Joshue) bila osuđena na smrtnu kaznu u Divljini. Zbog svoje pobune, lutali bi sve dok cijela generacija koja je odbila ući u Obećanu zemlju u početku nije bila mrtva! U takvim okolnostima, mnogi su mogli pomisliti: “Ako je moj izbor ostati i umrijeti u ovoj pustinji ili prepustiti se i povjeriti svojoj pameti i maču da bih zaradio za život, odabrat ću drugu opciju.”

Simeonovo pleme, prirodno impulsivno, vjerovatno bi vodilo takav mini-egzodus. Činjenica da je Manasija jako porastao između popisa i da je Efraim dramatično pao govori da se to može objasniti samo ako je veliki broj Efraimaca napustio logor. Oba plemena su bila plemena po rođenju i dijelila su ista obećanja. Da niko nije napustio logor, broj stanovnika Efraima i Mansea trebao bi odražavati isti rast.

Ako ograničimo broj odlazećih Izraelaca samo na ona plemena koja su imala neto smanjenje u ukupnom broju svojih plemena, imamo oko 50,000 muškaraca starijih od dvadeset godina i sve njihove žene i djecu (možda 200,000 ljudi). Plemena čija je populacija ostala statična ukazuje da je dio prirodnog priraštaja tih plemena izbrisan iz popisa jer su se kontingenti njihovih plemena također pridružili egzodusu. Ukupan broj onih koji su napustili logor možda je bio veći od 200,000. Da se takav događaj dogodio, postojao bi snažan stimulans za sprovođenje drugog popisa kako bismo „vidjeli koga nam je ostalo“. Zaista, Brojevi 26:1-2 pokazuju da je Bog odmah nakon gore opisanih događaja rekao Mojsiju da izvrši popis svih plemena.

Gdje je otišao Izraelac koji je otišao? Postoje tri grupe ljudi koji pokazuju izraelske karakteristike koje su se pojavile u svijetu izvan Obećane zemlje. Jedna grupa su bili Narodi mora koji su vršili racije i naseljavali se širom svijeta Mediterana, dok je većina Izraela živjela u Izraelu za vrijeme knjige Sudija. I Yair Davidy i ja smo komentarisali u našim knjigama o izraelskoj prirodi nekih od plemena koji se mogu identifikovati u narodima mora. Međutim, moglo bi se također primijetiti da su neki od Naroda mora bili Izraelci koji su otplovili iz obećane zemlje da traže novu domovinu kao kolonisti ili da izbjegnu razne invazije tlačitelja koje su pobrojane u knjizi Sudaca.

Postoji druga grupa, poznata u antičkom svetu, koja je ispoljila crte Simeonovog plemena i koja je priznavala plemensku vezu sa Izraelcima. Ta grupa su bili Spartanci iz antičke Grčke. Poznato je da Spartanci potječu od naroda koji nije porijeklom iz Grčke koji je tamo stigao u antičko doba. Spartanci su bili poznati kao najborbeniji od grčkih gradova-država. Spartanski kralj Leonida sa 300 elitnih tjelohranitelja zadržao je vojsku Perzijskog carstva u bici kod Termopalyae. Imali su rigoroznu, borilačku zajednicu koja se veoma razlikovala od ostalih grčkih gradova-država. Od Simeonova plemena se očekivalo da „živi od mača“ i da bude borilačka zajednica gde god da se nastani. Međutim, postoji više dokaza od toga.

Knjiga Sparta, autora AHM Jonesa, profesora antičke istorije na Univerzitetu Cambridge, zabilježila je nekoliko stvari o Sparti. On navodi da su Spartanci obožavali “velikog zakonodavca” koji im je dao svoje zakone u “mračnoj prošlosti” (strana 5 njegove knjige). Ovaj zakonodavac je možda bio Mojsije.

Profesor Džons je takođe primetio da su Spartanci slavili „mlade mesece” i „sedmi dan” u nedelji” (strana 13). Posmatranje mladog mjeseca bio je izraelski kalendarski običaj, a njihovo poštovanje „sedmog dana“ moglo je poticati od proslave subote. Prof. Jones također primjećuje, kao i drugi autoriteti, da su Spartanci bili poznati po tome što su bili „nemilosrdni“ u ratu i kriznim vremenima. Ovo zvuči baš kao simeonska priroda, koja je bila predana impulsivnoj okrutnosti, kao što Biblija potvrđuje.

Zanimljivo, prof. Jones piše da su i sami Spartanci bili podijeljeni u nekoliko “plemena” koja su činila različite vojne formacije unutar spartanske vojske (str. 31-32). Ako su Spartanci potekli od Simeonita i nekoliko drugih izraelskih plemena koja su napustila ostatak svojih plemena neposredno prije popisa Brojeva 26, imalo bi smisla da se udruže kao različita plemena čak i u novoj domovini poput Sparte. Spartanci su osnovali i koloniju u Italiji pod nazivom “Tara” (str. 11 i 33). Ime “Terah” je semitsko/izraelsko ime jer je Terah bio Abrahamov otac (Postanak 11).

Takođe, u svojoj knjizi „Izgubljenih” deset plemena Izraela… pronađeno!, iznosim slučaj da su Kartagu osnovali Semiti iz Izraela, Tira i Sidona koji su nastavili semitski/hebrejski jezik Izraelaca, kao i obožavanje Bala. koje su dijelili Izrael, Tir i Sidon. Kartagina i Grci su istorijski bili neprijatelji, ali Sparta je pokazivala interesnu zajednicu sa Kartagom. Kada se Kartagina vojska nije dobro borila protiv rimskih legija, Spartanac po imenu Ksantip je otputovao u Kartagu da reorganizuje i uvežbava kartaginjansku vojsku za borbu protiv Rima. Ko je bolji od Spartanca da podučava vojnu taktiku? Ovaj događaj je zabilježen na 14. stranici knjige, Hanibalov rat s Rimom, autora Terrence Wisea i Marka Healyja.

Ipak, najveći dokaz sam sačuvao do posljednjeg. Sami Spartanci su izjavili da su jevrejsko pleme i dopisivali se sa drevnim jevrejskim prvosveštenikom o svom odnosu. Knjiga I Makabejaca 14:16-23 bilježi ovu prepisku, koja uključuje ovu izjavu:

“A ovo je kopija pisma koje su Spartanci
poslano: Glavni magistrati i grad Spartanaca
pošalji pozdrav Simonu, glavnom svećeniku, i starješinama
i svećenici i ostali jevrejski narod, naš
rođaci.” (Naglasak dodat.)

Zapazite da su Spartanci Jevreje nazivali „našim rođacima“. Spartanci se nisu izjašnjavali da su Jevreji, već da su bili „rođaci“ Jevrejima (tj. pripadnici jednog od drugih plemena Izraela). To što su Spartanci priznavali zajedničko porijeklo sa Židovima iz plemena Jude daje moćnu težinu tvrdnji da su oni Izraelci koji su migrirali u Grčku umjesto u Obećanu zemlju. Spartanska kultura je najsličnija kulturi plemena Simeon, od kojih je većina očigledno napustila izraelski logor u pustinji nakon što je jedan Simeonov princ pogubio levit.

Postoji treća grupa lutalica u drevnoj istoriji koja je ispoljila simeonsko/izraelsko poreklo, ali ova kolona je sada dovoljno duga. Priča o još jednoj družini Simeonovaca koja je sama krenula u svet biće ispričana u sledećoj kolumni.

Šalom i pozdrav svima,

Steve Collins

12. Makabejci 5:6 Ovo je kopija pisma koje je Jonatan napisao Spartancima: 7 „Jonatan, prvosveštenik, senat naroda, sveštenici i ostali jevrejski narod šalju pozdrave svojoj braći Spartancima. 1 1 Davno je od Arija, koji je tada vladao nad vama, prvosvešteniku Oniji poslano pismo u kojem se navodi da ste naša braća, kao što pokazuje priložena kopija. [7 [323] Onija: Onija I, prvosveštenik od 300-290 ili 309 pne Arije: Arije I, kralj od 265 do 8 pne Pismo je poslato davno, tj. vek i po ranije. ]9 Onija je časno dočekao izaslanika i primio pismo u kojem se jasno govorilo o savezu i prijateljstvu. 2 2 Iako nam ove stvari nisu potrebne, budući da za naše ohrabrenje imamo svete knjige koje su u našem posjedu, [9 [1] Svete knjige . . . u našem posedu: referenca na "zakon, proroke i druge knjige", kao što se spominje u Prologu za Sirah (12. Mak 1), posle 132. godine pne]

10 usudili smo se da vam pošaljemo poruku za obnovu bratstva i prijateljstva, kako vam ne bismo postali potpuno stranci; prošlo je mnogo vremena od vaše misije kod nas. 11 Mi, sa naše strane, nikada nismo prestali da te se sjećamo u žrtvama i molitvama koje prinosimo na naše praznike i druge prigodne dane, kao što je ispravno i dolično sjećati se braće. 12 I mi se radujemo vašoj slavi. 13 Ali mnoge nevolje i ratovi su nas snašli, a kraljevi oko nas su nas napali. 14. Nismo željeli da smetamo vama i ostalim našim saveznicima i prijateljima u ovim ratovima; 15 uz pomoć Neba za našu podršku, mi smo spašeni od naših neprijatelja, a oni su poniženi. 16 Tako smo izabrali Numenija, sina Antiohovog, i Antipatra, sina Jasonovog, i poslali smo ih Rimljanima da obnove svoje prijašnje prijateljstvo i savez s njima. 17 Također smo im naredili da dođu k vama i pozdrave vas i da vam predaju naše pismo o obnovi našeg bratstva. 18 Stoga nam ljubazno pošaljite odgovor na ovo pitanje.”

19 Ovo je kopija pisma koje je poslato Oniji: 20 „Arije, kralj Spartanaca, šalje pozdrave Prvosvešteniku Oniji. 21 Pronađen je dokument koji kaže da su Spartanci i Jevreji braća; oba naroda potiču od Abrahama. 22 Sada kada smo to saznali, ljubazno nam pišite o svom blagostanju. 23 Mi vas sa naše strane obavještavamo da su vaša stoka i vaša imovina naša, a naša je vaša. Stoga smo izdali naređenje da vam se o tome kaže.”

I Makabejci 14:16 3 Kada su ljudi u Rimu, pa čak i u Sparti čuli da je Jonatan umro, bili su duboko ožalošćeni. [3 [16] Ambasada u Rim i Spartu poslata je ubrzo nakon Simonovog dolaska na vlast, a odgovori su primljeni prije Demetrijeve ekspedicije (1 Mak 14:1-3) – vjerovatno 142. godine p.n.e.]17 Ali kada su Rimljani čuli da je njegov brat Simon postao prvosveštenik umjesto svog mjesta i da je gospodar zemlje i gradova, 18 poslali su mu ispisane bronzane ploče da s njim obnove prijateljstvo i savez koji su uspostavili s njegovom braćom Judom i Jonatanom. 19 Oni su pročitani pred skupštinom u Jerusalimu.

20 Ovo je kopija pisma koje su Spartanci poslali: „Vladari i građani Sparte šalju pozdrave Simonu, prvosvešteniku, starješinama, sveštenicima i ostalom jevrejskom narodu, našoj braći. 21 Izaslanici koje ste poslali našem narodu javili su nam o vašoj slavi i slavi i bili smo sretni što su došli. 22 U skladu sa onim što su rekli, u javnim dekretima zabilježili smo sljedeće: Pošto su Numenije, sin Antiohov, i Antipatar, sin Jasonov, došli k nama da obnove svoje prijateljstvo s nama, došli su k nama poslanici Jevreja, 23 su glasali da časno primi ljude i da kopiju njihovih riječi deponuju u javnu arhivu, tako da narod Sparte može imati evidenciju o njima. Kopija ove uredbe napravljena je za prvosveštenika Simona.”