Novosti 5848-021
1. dan 5. mjeseca 5848 godina nakon stvaranja Adama
5. mjesec u trećoj godini trećeg subotnjeg ciklusa
Treći subotnji ciklus 119. jubilarnog ciklusa
Sabatni ciklus zemljotresa, gladi i pošasti
Ovo je ujedno i kraj sedamnaeste sedmice ove Treće desetine godine za levite, stranca, siročad i udovicu Ponovljeni zakon 26:12

Juli 21, 2012

Šabat Šalom braćo,

Nakon što sam postavio prošlosedmično novo pismo, očekivao sam odgovor poput prvog koji sam objavio, ali nisam očekivao broj ohrabrujućih koje sam dobio. Tako da sam ponizan što znam da to zlo među nama ne vidim samo ja. I želim da vam se svima zahvalim na pisanju.

In the Mail

Evo nekoliko odgovora koji su pisani. Nisam spomenuo one koje sam dobio lično ili telefonom. Cijenim vaše stavove i zahvaljujem vam svima na pisanju.

Jesam li ja jedini zgrožen i tužan zbog ovoga. Razumijem frustraciju koju Joseph Dumond osjeća, ali njegova kritična tirada izrečena nilskim konjem ne osvaja apsolutno NIKOGA niti donosi uvjerenje onima kojima je to potrebno. Ako je pokušavao doprijeti do onih koji su u zabludi, nazivajući ih “glupama”, “idiotima”, “glupcima” i takve stvari nije način da se to uradi. Ako samo pokušava da svoju frustraciju iznese na one koji vjeruju kao i on, onda je još uvijek u krivu. U svakom slučaju, on je jednako kritičan kao i oni na koje viče. Moramo biti poznati po našoj ljubavi. “Znate li, braćo, da li shvaćate da Jehova čuje vaše gunđanje i vaše zle riječi! Da te stvari koje govorite. On ih sve čuje.” DA, Josipe, Abba čuje te mrske, ponižavajuće riječi koje govorite Njegovoj djeci. ” Ti glupi, glupi, budalasti samopravedni, Eframiće, naučio si malo Tore i nekoliko hebrejskih riječi i sada ideš okolo osuđujući sve ostale koji ne misle kao ti sada.” Trebam li uopće objašnjavati ironiju ove izjave. Joseph Dumond radi upravo to - samo što osuđuje one koji vjeruju kao i on. Možda da je bio beba u praćenju Ješue, mogla sam u potpunosti izbjeći ovo pisanje i samo nastaviti dalje. Ali nije. Očigledno je u tome duže od većine, pa bih očekivao da zna kako da ga Ruah vodi u odabiru riječi, a ne da ga vodi svoje meso i govori ono prvo što mu padne na pamet. S obzirom da neprijatelj ovih dana radi prekovremeno da nas podijeli i uništi, trebamo li mu pomagati i podržavati ovakvim biltenima?! Kako je na BILO KOJI NAČIN taj post poučan za tijelo Mashiacha? Kako to na BILO KOJI NAČIN predstavlja Elohima kojem služimo? Kako je to odraz Svjetlosti koja je u nama?! Moje srce je tužno.
Annie Stanfield

Poštujem stavove onih koji se ne slažu sa mnom i slušam šta i oni govore. Evo još nekih;

Dobro rekao brate, ovo je bilo neophodno, zaista, trebalo je reći hvala što imaš hrabrosti da to uradiš, neka te Jah blagoslovi i zadrži u svom savršenom Šalomu

Mahdokt Walter

jozef,

Želim da vam kažem da, iako sam možda bio više diplomatski, (ne klevetam vas, samo moja ličnost), ja se svim srcem slažem sa vašom ocjenom o onima koji žele da preobrate Judu. Mnogi od nas koji smo izašli iz kršćanskih crkava se daleko osjećaju kao da smo među odvojenim od Elohima i da trebamo uskladiti te otpadničke Jevreje. Ono što sam naučio otkako sam postao 'vjernik' je da će YHWH biti taj koji će dovesti Judu u red kao i nas ostale. Ruah ha Kodeš je taj koji će “osuditi svijet o grijehu i pravednosti i osudi” i “kada On, Ruah dođe, on će vas uvesti u svu istinu...” . Daleko mnogi novi vjernici osjećaju da su Duh Sveti i da trebaju obavljati Njegovo djelo. Još jednom, svaka čast, i iako se možda ne slažem s vama u nekim stvarima, znam da ste čovjek koji želi vršiti volju YHWH-a. Samo sporedna napomena; hvala što ste me upoznali sa dr. Perryjem.

Shalom Uvrachah
Richard & Rhonda

Bravo Joe, i mi smo frustrirani sa ovim ljudima.

YHWH VAS BLAGOSLOVIO I ČUVA OVAJ DIVNI DAN ŠABATA.
Shabbat Shalom

BaruchEl
Duane Barkel

Shalom Joe ,

Ja sam onaj koji prima vaše mejlove. Možda me poznaješ ili ne znaš. Ja sam iz Adelaidea i ugostio sam tvog prijatelja Avija kada je bio ovdje u Adelaide Australiji.
Hvala vam na apsolutno ispravnoj proceni većine onih koji su izašli iz hrišćanskog sveta samo da bi nastavili sa istim idolopoklonstvom pod drugim imenom.
Hvala vam na hrabrosti.

Shalom
kreja

Pokušavate da preuzmete preveliku odgovornost koja nije vaša. Vaša strast je da nas podučavate. Ne možete nas NAtjerati da učimo. Je li to bilo svjetlo koje sam upravo pročitao? Kada je YHWH rekao da je to samo ostatak, bez obzira koliko grdiš, to će i dalje biti samo ostatak. Doći će do pada. Utješite se Isaijinim riječima kada nam kaže da je YHWH rekao da će prosijati sva zrna Izraela sa četiri kraja zemlje I NIJEDNO Zrno neće pasti na zemlju. Jeste li čuli to? Čak ni jedan. YHWH će biti tvoj brat moj. Volim te.

Zdravo, Joseph,

Svaka cast za tvoje zezanje onih koji osudjuju Jevreje! Priložio sam dokument od 39 stranica koji pruža 92 biblijska i istorijska razloga zašto
Jevreji su i dalje Božji posebni glasnici narodima. Ako pronađete bilo kakve greške, javite mi. Slobodno podijelite sa svojom publikom ako
ti želiš.
Šabat šalom,

Gerald Brown, Ed.D.

Pročitao sam ovaj izvještaj gospodina Browna i vrlo je dobar. Ako želite kopiju, pišite mi i ja ću vas proslijediti njemu.

Zdravo brate Joseph!

Samo pročitajte vaš najnoviji bilten i želio sam da vam zahvalim na novom uvidu u vezi uzaludnog uzimanja Njegovog imena. Nije mi palo na pamet da se radi o našoj svjetlosti i našem donošenju ploda U NJEGOVO IME! Vrlo ste dobro objasnili. Mi smo Njegovi ambasadori i nosimo Njegovo Ime. Moramo biti poput Njegovog Sina i sjajno blistati za Njega…..ne bacati loše svjetlo na Njegovo Ime i Djelo. Mislim da treba da malo proučim svjetlo....to može biti dobro ili loše....tačno ili netačno.
Ova 3. zapovijest je sada zauvijek beskonačno proširena za mene…..zahvaljujući vama i Njegovom Duhu koji ju je otkrio kroz vas.
Blagoslov za tebe brate moj.
U Yahshuino ime,
Jake Harmina
PS Potpuno razumijem vašu frustraciju u vezi samopravednih budala sa malo znanja o knjigama/glavama, ali kojima potpuno nedostaje ljubavi i poniznosti. Sada sam napustio nekoliko organizacija zbog ovog religioznog duha….to nije od našeg Elohima. To je glavni razlog što više ne pripadam nijednoj grupi niti lično druženje.
Vaša iskušenja su određena i koriste se da vas pročiste. Ne zaboravite da kažnjavate u ljubavi. Čuvaj se. J.

Vrlo dobar komentar/učenje o 3. zapovijesti.
B'Shalom, Sandie B.

Pozdrav Joe,
Vaš ton je bio oštar, vaše riječi teče i vaša očigledna frustracija je ključala, ali, pošto nisam upućen u ono čemu ste bili podvrgnuti, neću zamjerati niti komentirati. Ove sedmice sam bio napadnut donekle sličnim prekršajem, tako da razumijem, u maloj mjeri, vaše pogoršanje. Ponekad samo duboko udahnem i pustim da sve to padne na snažna Mesijina ramena.

U svakom slučaju, pišem vam da vam dam svoje viđenje vaše procjene Jude i parabole o izgubljenom sinu. Da, Juda je vjeran, stariji sin, ali je ljut i ljubomoran (vs 28) i propustio je najveći dar svog Oca – Jovan 3:16-18.

Napisali ste: „Zar Jehšua nije rekao;

Mat 15:24 A on odgovori i reče: Nisam poslan osim izgubljenim ovcama iz Izraelove kuće.

Juda je dio kuće Izraela, ali Juda nije izgubljen.”

Yahshua nije rekao "izgubljena plemena" nego "izgubljena ovca" i stoga ne možemo pretpostaviti da su jedno te isto. Izgubljena ovca doma Izraelova o kojoj govori je Juda, inače, u Mateju 5, on bi poslao dvanaestoricu u 10 plemena u nejevrejskim nacijama i sigurno su Samarićani imali ljude iz 10 plemena. U 17. stihu on ih upozorava “predaće vas saborima i bičevaće vas u svojim sinagogama.” Da li su izgubljena plemena imala sinagoge? I u stihu 23 on im kaže: “Kada vas progone u ovom gradu, bježite u drugi. Jer zaista, kažem vam, nećete proći kroz gradove Izraelove prije nego dođe Sin Čovječji.” Mnogi spisi ističu da je Jahšua došao kod Jevreja, na obrezanje.

Ro 15:8 Sada kažem da je Jahšua Mesija bio sluga obrezanja za istinu Božiju, da potvrdi obećanja data očevima:
Jovan 1:11 Svojima dođe, a njegovi ga ne primiše.
Djela 3:25 Vi ste sinovi proroka i saveza koji je Bog sklopio s ocima našim govoreći Abrahamu: U tvom će potomstvu biti blagoslovljena sva plemena na zemlji. 26 Najprije vama Bog, podigavši ​​svog Sina Jahšuu, posla ga da vas blagoslovi, odvrativši svakoga od vas od bezakonja njegovih.
Djelo 13:45 Ali kada su Židovi vidjeli mnoštvo, ispunili su se zavišću i govorili su protiv onoga što je Pavle govorio, protivreči i huleći. 46 Tada se Pavle i Varnava osmjeliše i rekoše: Bilo je potrebno da vam se najprije izgovori Božja riječ; ali pošto ste je odbacili od sebe i osudite sebe nedostojnima vječnog života, evo, obraćamo se neznabošcima .
Jovan 10:16 I druge ovce imam, koje nisu iz ovog stada; i njih moram dovesti, i one će čuti moj glas; i biće jedno stado i jedan pastir.

Uz dužno poštovanje, ne slažem se s vama da je Juda izgubljen. Nisu izgubljeni u istom smislu kao izgubljena plemena, ali su sigurno izgubljene ovce.

Rim 11:7 Šta onda? Izrael nije dobio ono što je tražio; ali izbori su to dobili, a ostali su oslijepljeni 8 (Prema kako je napisano, Bog im je dao duh sna, oči da ne vide i uši da ne čuju;) do danas.

Pročitajte sva 11. poglavlja poslanice Rimljanima i vidite kako Pavle žudi da spasi Jevreje.

Slijedi veoma važan odlomak.

Ro 11:26 I tako će se sav Izrael spasiti: kao što je napisano: Doći će sa Siona Izbavitelj i odvratiti bezbožnost od Jakova. .

Novi savez je bio samo sa izgubljenim ovcama doma Judinog i doma Izraelova (Jer 31, Jevrejima 31). Samo one koji prihvate Jahšuu (uđu kroz vrata njegovog tijela) sada Jahve smatra Izraelcima. Moje proučavanje Svetih pisama o ovome je malo dugačko, pa vas neću time opterećivati ​​ovdje, ali potvrđuje ono što je Pavle napisao gore, da će “sav Izrael biti spašen.”

Dakle, nemojte shvaćati zlostavljanje ili svađe k srcu, već dopustite da Jahvin duh utješi ublaži vaš bijes i uvjeri vas da ne dovodite u pitanje svoj rad, već vas ohrabri da nastavite sa svojom službom i dopustite Njemu da se nosi sa zlostavljanjem.

Shalom,

David Smith
Nova Scotia

Shabbat Shalom Joseph. Zvuci jos malo brate. Definitivno je privukao moju pažnju. Zadivljujuće čitanje. Znam da mi treba više ove metode podučavanja. Hvalite YHVH, neka vas i dalje blagoslovi. 3rd Command Study Sjajan također. Hvala vam na svemu što radite i trpite.
Jackie Russo

Budite jaki, hrabri i nastavite raditi posao na koji ste pozvani….Nemojte se obeshrabriti i znajte da je Jahve s vama!!
Louis Moreno

Ja sam svakako kriv za nešto od ovoga, i upravo sam prije neki dan rekao jednom prijatelju, kako sam čuo da se mnogi ljudi žale na ljude iz HRM-a. Rekao sam ovom prijatelju: „Posmatrači Tore su ti koji su takođe tako mrski prema braći.“ Nazvala ih je Tora teroristima. pristao sam. Joseph Dumond je u pravu. Vidio sam mnogo ljudi na internetu posebno koji su navodno 'vjernici koji poštuju Toru' i mogu biti tako nevjerovatno mrski sa oštrim riječima onima koji ne znaju 'toliko'. Pravo na Josepha Dumonda. Pravo na brata.
Vicki Brady

Urađeno kako samo Joe može i izvući se! Thanks Joe!
Mary Horn

Shalom brat Joseph,

Moram vam zahvaliti što ste sada pisali o “Trećoj zapovijesti”. Mogao sam pročitati ove stranice sa svojom porodicom ovdje. Danas mi je dato da je mnogo više o tome nego samo čitati i znati. Zaista se moramo duboko pokajati za ove grijehe poništavanja Njegovog strašnog Imena i zato sam tražio oprost za sebe i cijelo moje porodično pleme.
Toliko je pokajati se što sam čitao vaša informativna pisma sa toliko uvida. Blagoslov je na vama i naravno i divlji napadi neprijatelja. Nemojte biti previše uznemireni i frustrirani. Neka vas YHWH napuni svojim strpljenjem i milosrđem za sinove Izraelove.
Bez Njegovog činjenja nijedno tijelo ne može vratiti njegovo biće.

Veliki blagoslov za vas i hvala za ono što možete učiniti u Njegovo Ime.

Marie Louise

Shalom Joseph,

Zvuči kao da ti se Pinchas uvukao pod kožu.
Još uvijek dolaziš po Succot?
Blagoslov,
Ephraim

Braćo, bio sam veoma uznemiren prošle nedelje zbog komentara koje sam dobio pre tog informativnog pisma. I da, oglasio sam se. Ne izvinjavam se zbog toga. Za nešto više od jedne sedmice bit će 9. Av. Proklet dan za ceo Izrael. Ali previše ljudi vjeruje da je to samo za Jevreje. Ipak, pogledajte šta se dogodilo na današnji dan u istoriji i razmislite o stvarima koje sam rekao prošle nedelje o tome kako hrišćanska degradacija Jevreja zaista rezultira njihovom smrću i kako mi uopšte ne smemo biti deo toga. Preuzeto iz novinskog pisma rabina Aminidava Ben Avrahama Hintona.

Jeste li svjesni činjenice da mi je ova poruka subotnjih godina otkrivena u ljeto 2005. godine i da sam prvi put o njoj propovijedao na Gozbi nekoliko mjeseci kasnije? 40 godina kasnije bit će početak 7. milenijuma, jubilarna godina 2045. Razmislite o tome i o tome kako je Jehovin tajming u svemu. On ništa ne čini a da to prethodno ne otkrije svojim prorocima. A prorok je svako ko govori Njegovu Toru.

ISTORIJA DANA:

1. Prvobitna generacija spašena iz Egipta umrla bi u pustinji i bila lišena ulaska u obećanu zemlju zbog sinova špijuna-Br. 13.14- Da se paraša Šelah dogodio 9. Av. 1407 pne.

2. Vavilonci su uništili Prvi hram na 9. av. 586. p.n.e. U petom mjesecu, 7. dana u mjesecu, došao je Nebuzaradan i spalio je Hašemovu kuću. 2. Kraljevima 25.8-9.

3. Rimljani su 9. godine n.e. uništili Drugi hram na 70. Av.

4. Gemara navodi da je Turnus Rufus, rimski oficir, orao područje ispod njega. Majmonid je dodao: Da su svi domovi u Jerusalimu isto tako izorani na 9. Av. Nakon što je drugi hram uništen.

5. Drugi put 135. ne. Jevreji su se pobunili protiv rimske vlasti pod lažnim zaluđenim Mesijom pod rabinom Akivom: Simonom Bar Kohbom, a Hadrijan ih je uništio u bici kod Batara - To se dogodilo 9. Av.

6. Jevreji su se pobunili protiv rimske okupacije u ratu koji je počeo 66. n.e., a završio u Masadi 73. n.e. Otprilike 1,300,000 Yisra'EL-ovih, 2 miliona Jevreja je ubijeno ili umrlo od gladi tokom tog vremena. Ovo je bilo ispunjenje proročanstva iz Zaha 13.8, u kojem će dvije trećine stanovništva Izraela biti uništene. Ovo se dogodilo na 9thof Av.

7. Prvi put da su Jevreji bili prisiljeni da uđu u geto (stetl) bilo je u Rimu, na 9thof Av 1555. godine.

8. Nacisti Reinhardu Heydriku je naređeno da izvrši Konačno rješenje (eufemizam za ubistvo evropskog jevrejskog stanovništva) 31,1941. jula 9. godine. Sljedeće noći, kada su njegova naređenja stupila na snagu, XNUMX. av.

9. 9. Avgusta 1942. godine počinju deportacije iz Varšavskog geta u logor smrti Treblinka.

10. 1914-1. svjetski rat je počeo 9. Av. Britanija i Rusija objavile rat Njemačkoj. To je bio početak Prvog svjetskog rata. Neriješena pitanja Prvog svjetskog rata dovela su do Drugog svjetskog rata i holokausta.

11. Kršćanski krstaški ratovi su se desili 1096-1099 na 9. Av. Prvi krstaški rat zauzeo je Jerusalim jula 1099. Hiljade Jevreja su nazvane Hristoubicama i ubijene na današnji dan. Bilo je 10 krstaških ratova u ubijanju procijenjenih 30-50 posto Jevreja u Evropi. Traje od 1095. do 1291. - preko 200 godina.

12. Protjerivanje Jevreja iz Engleske dogodilo se 9. Av. 1190. godine. Cijelo jevrejsko stanovništvo York Engleske, masakrirano je tog dana, žrtve prvog poznatog primjera zloglasne "Krvne klevete", tvrdi se da su Jevreji koristili krv hrišćanske dece kao deo svojih verskih obreda (ova hrišćanska laž, niko nije koristio Toru da dokaže da Jevreji ne mogu koristiti krv ljudi u verskim službama) Na Tish B'AV,

? Kralj Edward 1. potpisao je naredbu o protjerivanju svih Jevreja iz Engleske. Četiri dana prije nego što je stupio na snagu, naredba o protjerivanju kralja Ferdinanda i kraljice Izabele postavila je Tish B'Av-u rok za njihov konačni odlazak iz Varšave. Danas je ubijeno 150 Jevreja.

13. Protjerivanje Jevreja iz Španije – dogodilo se 9. Av u 1492-1496. Jedina druga alternativa za Židove bila je smrt ili prelazak na kršćanstvo.

14. Katolički učenjaci su spalili Talmud u Parizu 1242. Godine 1236. jevrejski konvertit po imenu Nikola Donin svjedočio je pred papom Grgurom Petim (1170-1241) da je Talmud jeretički i bogohulan. Kao rezultat toga, Grgur je osudio Talmud, službeno uputivši kraljeve i crkvene vođe Evrope da razotkriju njegove tajne. Francuski kralj Luj peti (1214-1270) bio je jedini monarh koji se odazvao pozivu Pape. Dana 25. juna 1240. u Parizu je počeo javni sastanak koji je, u stvari, bio suđenje. Nikola Donin, sada franjevac (vratio se u kršćanstvo), bio je tužilac i jevrejski rabin (kada je bio kršćanin) kao optuženi. Spalili su sve jevrejske knjige kao i Talmud 1242. godine na 9. Av. Planina knjiga bila je toliko visoka da im je trebalo dan i po da izgore.

15. 9. Av. 1994. godine dogodio se smrtonosni bombaški napad na AMIA (Jevrejska zajednica centar u Buenos Ariesu), koji je rezultirao ubistvom 86 Jevreja i ranjavanjem 300 drugih.

16. 2005. godine devet hiljada jevrejskih doseljenika je protjerano iz svojih domova, ugovorima o prodaji zemlje i muslimanskom vlasništvu nad dijelovima zemlje Izraela. Ovi Jevreji su protjerani iz Gaze 9. AV.

Četvrta zapovest

Četvrta zapovijest kako je napisana: „Pamti subotni dan, da ga odvojiš. Šest dana radi i radi sav svoj posao, a sedmi dan je subota Jahve, tvoga Elohima. Ti ne radiš nikakav posao - ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćer, ni tvoj sluga, ni tvoja sluškinja, ni tvoja stoka, ni tvoj stranac koji je na tvojim vratima. Jer za šest dana je YHWH stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana odmorio. Stoga je YHWH blagoslovio subotni dan i izdvojio ga.” Izlazak 20:8-11

Započnimo proučavanje ove sedmice ispitivanjem nekih riječi ove stavke našeg bračnog saveza. Ovo je prva instrukcija koja ne počinje nečim od čega se trebamo čuvati, već nam je naloženo da se nečega „sjetimo“.

Zapamtite je:

zakar {zaw-kar'} primitivni korijen; TWOT – 551; v AV – zapamtiti 172, spomenuti 21, sjećanje 10, snimač 9, svjesno 6, razmišljati 3, prisjetiti se 2, zapis 2, ostalo 8; 233 1) prisjetiti se, prisjetiti se, prizvati se na pamet 1a) (Qal) sjetiti se, prisjetiti se 1b) (Niphal) prisjetiti se, biti zapamćen, biti sjećan, prisjetiti se 1c) (Hiphil) 1c1) izazvati pamćenje, podsjetiti 1c2) izazvati pamćenje, zadržati u sjećanju 1c3) spomenuti 1c4) zabilježiti 1c5) napraviti spomen, napraviti uspomenu.

Ovoj riječi, zakar, zaista je potrebna slika da vam prenese značenje. Evo slike: nešto se urezuje u ruku i tako je duboko i tako postojano da vječno utisne to nešto, u um. Nešto slično žigosanju, poput onoga što rančeri rade svojoj stoci. Jehova nam govori da „zakarimo“ subotu. On nas upućuje da ga “urezujemo na dlan i smatramo da je spomen koji se manifestira u našim umovima” Ovo je značajno za neke druge stvari o kojima ćemo raspravljati u ovom komentaru.

Prvo spominjanje ove riječi u Svetom pismu nalazi se u Nojevom događaju tokom Velikog potopa. Čitamo: „I Elohim se sjeti Noe, i svih zvijeri i sve stoke koja je bila s njim u arci. I Elohim učini da vjetar prođe preko zemlje, i vode potonu.” Postanak 8:1 U ovom odlomku možemo zamisliti kako Jehova urezuje Nou i sav život koji je bio s njim u arci... na dlanu Njegove ruke. Ova ideja da se nešto njeguje na dlanu jedna je od onih grimiznih niti koje se provlače kroz Jehovinu Riječ. Ovo je ujedno i mjesto gdje On čuva svoje „osobito blago“ Svoj segulah.

Segulah je blago, ali ne bilo koje blago... to je posebno blago. Segulah je najvredniji predmet u posjedu kralja. Toliko mu je vrijedan da ne dozvoljava ni svom najvišem oficiru da ga čuva, čuva ili čuva. Ponekad kralj dozvoljava svom visokom oficiru da koristi svoj pečat, kao u prstenu, da bi govorio u ime kralja i izvršavao dekrete i poslove. Ali njegov segulah... to je druga priča. Segulah nikada ne napušta kraljevu ruku. Previše je vrijedan da bismo dozvolili bilo kome da ga posjeduje osim njemu samom.

U Isaiji čitamo:

„Da li bi žena zaboravila svoje dojilje i ne bi sažalila sina svoje utrobe? Iako oni zaborave, ja tebe nikad ne zaboravim. Vidite, Ja sam vas ispisao na dlanovima Mojih ruku; tvoji zidovi su uvek preda mnom.” Isaija 49:15-16

I sam Ješua nam je rekao:
“Moje ovce slušaju Moj glas, i Ja ih poznajem, i idu za Mnom. I dajem im život vječni, i oni nikada neće propasti, i niko ih neće oteti iz Moje ruke. Moj Otac, koji mi ih je dao, veći je od svih. I niko ih ne može oteti iz ruke Moga Oca.” Jovan 10:27-29

Posljednje slovo u riječi "zakar" je reš i to je piktogram glave čovjeka. Dakle, u okviru ove riječi, zapamtite, imamo rez, ruku i glavu. Zar ne čitamo neke stvari u Svetom pismu o vezivanju stvari za naše ruke, i između očiju?
Prvo mjesto je u slučaju otkupa prvorođenog Izraela u Egiptu.
I dogodilo se, kada je faraon bio previše otvrdnut da bi nas pustio, da je YHWH ubio svakog prvorođenog čovjeka i prvorođenog od zvijeri. Zato ja zakoljem YHWH svakog muškarca koji otvori utrobu, ali svakog prvorođenca od svojih sinova otkupljujem.'
“I to će biti kao znak na tvojoj ruci i prednji dio između tvojih očiju, jer snagom ruke nas je Jahve izveo iz Egipta.” Izlazak 13:15-16

To također nalazimo u šemi u Ponovljenom zakonu: “I ove riječi... i vezaće ih kao znak na tvojoj ruci, i one će ti biti kao prednjice između očiju.” Ponovljeni zakoni 6:6,8

„Čuvajte se da se vaše srce ne zavede, i da se ne okrenete i služite drugim moćnicima i poklonite im se. Tada će se gnjev YHWH izgorjeti na vas, i On će zatvoriti nebesa, i neće biti kiše, i zemlja neće dati svoj prinos. I brzo ćete nestati iz dobre zemlje koju vam daje YHWH. I stavićeš ove Moje Riječi u svoje srce i u svoje biće, i vezaćeš ih kao znak na svoju ruku, i one će biti kao prednjice između tvojih očiju.” Ponovljeni zakon 11:16-18

Jehova nam uvijek iznova govori, zapamtite... zapamtite subotnji dan. On želi da ga izdvojimo, pripremimo za to i razmislimo o tome.

Do sada je bilo dosta diskusija o ruci ili dlanu i suboti. Razlog za to su slova koja čine riječ “zakar” i ono što ona predstavljaju. Srednje slovo je piktografija dlana. Dakle, sada nam sljedeća rečenica u našoj instrukciji može dati još više jasnoće u vezi s Jehovinom subotom jer On ulazi pravo u neke detalje o tome šta da spriječimo naše ruke da rade u subotu... naime, rad.

„Šest dana radiš i radićeš sav svoj posao...“ Šest dana u nedelji je za nas, čovečanstvo, da radimo i ispunjavamo svoje želje, „ali sedmi dan je subota ???? tvoj Elohim.”

Svijet i sve što nam on može ponuditi, a mi svijet, dobiva šest dana našeg vremena, pažnje, rada i posvećenosti. Jehova nam zapovijeda da mu damo sedmi dan. To je Njegovim blagoslovom i Njegovom Božanskom uputom.

Šta znači odvojiti subotu? Mnogi naši prijevodi Biblije glase „učini ili čuvaj svetim“ jedna je od onih riječi koje je malo teško držati kao sliku u našim mislima i umovima. Hebrejska riječ je qadash i evo šta ona znači u nastavku:
qadash {kaw-dash'} primitivni korijen; TWOT – 1990; v AV – posvetiti 108, posvetiti 25, posvetiti 10, posvetiti 7, pripremiti 7, posvetiti 5, imenovani 1, ponuda 1, pročišćeni 1, razno 7; 172 1) posvetiti, posvetiti, pripremiti, posvetiti, biti posvećen, biti svet, biti posvećen, biti odvojen 1a) (Qal) 1a1) biti odvojen, biti posvećen 1a2) biti posvećen 1a3) posvećen, tabuiran 1b) ( Niphal) 1b1) pokazati se svetim ili veličanstvenim 1b2) biti počašćen, tretiran kao svet 1b3) biti svet 1c) (Piel) 1c1) izdvojiti kao svet, posvetiti, posvetiti 1c2) slaviti kao svet, čuvati svet 1c3) častiti kao sveto, svetiti 1c4) posvetiti 1d) (Pual) 1d1) biti posvećen 1d2) posvećen, posvećen 1e) (Hiphil) 1e1) izdvojiti, posvetiti, posvetiti 1e2) smatrati ili tretirati kao sveto ili hallow 1e3) posvetiti 1f) (Hithpael) 1f1) držati se odvojeno ili odvojiti 1f2) učiniti da se Sebe posveti (od Boga) 1f3) da se poštuje kao svet 1f4) posvetiti se

To je puno riječi i dobro ih je sve pročitati. Suprotnost Svetom je Profano. Ovo nam također može pomoći da odredimo šta znači nešto izdvojiti ili učiniti svetim. Ne tretiramo sedmi dan ili subote kao uobičajene stvari. Šabati su posebni. Oni nisu kao bilo koji dan u sedmici.

Evo proučavanja riječi za subotu i dan ispod. Imajte na umu da subota može biti dan, godina ili sastanak/praznik. Subota također može biti hrana, kao u proizvodima subotnje godine.
Šabat {shab-bawth'} intenzivan od 07673; TWOT – 2323b; nf/m AV – sabat 107, još 1; 108 1) subota 1a) subota 1b) dan pomirenja 1c) subota godina 1d) sedmica 1e) proizvodi (u subotnoj godini)

yowm {yome} od neiskorištenog korijena što znači biti vruć; TWOT – 852; nm AV – dan 2008, vrijeme 64, kronike + 01697 37, dnevno 32, uvijek 17, godina 14, kontinuirano 10, kada 10, kao 10, dok 8, puni 8 uvijek 4, cijeli 4, uvijek 4, razno 44; 2274 1) dan, vrijeme, godina 1a) dan (za razliku od noći) 1b) dan (period od 24 sata) 1b1) kako je definirano uveče i jutro u Postanku 1 1b2) kao podjela vremena 1b2a) radni dan, a dnevno putovanje 1c) dani, životni vijek (pl.) 1d) vrijeme, period (općenito) 1e) godina 1f) vremenske reference 1f1) danas 1f2) jučer 1f3) sutra

Da li je subota blagoslovljena?

“Tako su nebo i zemlja bili dovršeni, i sav njihov niz. I sedmog dana Elohim je dovršio svoje djelo koje je učinio, i počinuo je sedmog dana od svih svojih djela koje je učinio. I Elohim je blagoslovio sedmi dan i izdvojio ga, jer se na njemu odmarao od svih Svojih djela koje je Elohim stvorio. Postanak 2:1-3

U stihu iznad riječi “odmoran” je hebrejska riječ šabat. Direktniji prijevod bi bio "... i on je šabat sedmi dan..."
shabath {shaw-bath'} primitivni korijen; TWOT – 2323, 2323c; v AV – prekid 47, odmor 11, u gostima 3, neuspjeh 2, slavi 1, razno 7; 71 1) prestati, odustati, odmoriti se 1a) (Qal) 1a1) prestati 1a2) odmoriti se, odustati (od rada) 1b) (Niphal) prestati 1c) (Hiphil) 1c1) izazvati prestanak, stati na kraj do 1c2) istrijebiti, uništiti 1c3) izazvati odustajanje od 1c4) ukloniti 1c5) uzrokovati neuspjeh 2) (Qal) držati ili svetkovati subotu

Da li je subota znak? Da li je subota znak? Da li je subota zakletva? Da li je subota pečat? Da li je subota savez?

„A vi, govori sinovima Izraelovim, govoreći: 'Moje subote svakako čuvajte, jer je to znak između mene i vas kroz vaše generacije, da znate da vas ja, YHWH, izdvajam. Izlazak 31:13

Riječ “znak” u gornjem stihu je hebrejska riječ “owt” 'owth {oth} vjerovatno iz 0225 (u smislu pojavljivanja); TWOT – 41a; nf AV – znak(i) 60, žeton(i) 14, zastav(i) 2, čuda 2, oznaka 1; 79 1) znak, signal 1a) znak razlikovanja 1b) transparent 1c) sjećanje 1d) čudesni znak 1e) predznak 1f) upozorenje 2) žeton, zastava, standard, čudo, dokaz
Od riječi uwth {ooth} primitivan korijen; TWOT – 53; v AV – saglasnost 4; 4 1) (Niphal) pristati, pristati

„I čuvajte subotu, jer vam je ona odvojena. Svaki koji ga skrnavi neka se pogubi, jer svako ko radi na tome, biće to biće istrijebljeno iz svog naroda.” 31:14

Da li shvatamo da smo bili odsečeni kada nismo svetkovali subotu? Teško je suočiti se sa ovim, zar ne? Ipak, ovo je ono što nam Jehova govori i to je istina. Zapamtite, sinovi Izraelovi su bili „spašeni i izbavljeni“ iz Egipta i faraona, ali mnogi su još uvijek trebali biti istrebljeni jer nisu držali Njegove zapovijesti. Isto važi i za nas dok smo čuli poruku o Ješuinoj muci i Njegovoj smrti i uskrsnuću. Naša srca su bila dirnuta, vjerovali smo i dobili spasenje i oslobođenje. Ali ovo nije isto što i biti nakalemljeni u zajednicu Izraela. Biti ukalemljeni u Jehovinu porodicu Njegovog naroda zahtijeva da živimo u skladu s Njegovom Pravednošću i Njegovom Vladom. To zahtijeva da držimo subotu.

„Šest dana se radi, a sedmog je subota odmora, odvojena za ????. Svako ko radi na subotnji dan svakako će biti pogubljen. 15
I sinovi Izraelovi neka čuvaju subotu da svetkuju subotu kroz naraštaje svoje kao vječni savez.' 31:16

Dakle, subota je savez.

'Između mene i sinova Izraelovih to je znak zauvek. Za šest dana ???? stvorio nebo i zemlju, a sedmog dana se odmorio i okrijepio.' 31:17

Nije mala stvar da se Jehovine riječi Mojsiju i sinovima Izrailjevim u stihovima Izlaska 31:13-17 završavaju sa ovim: I kada je (????) završio razgovor s njim na gori Sinaj, Dao je Mojsiju dvije ploče Svjedoka, kamene ploče, ispisane Elohimovim prstom. Ovo je 18. stih i prije nego što je Mojsije sišao s planine da bi zatekao djecu Izraelovu kako imaju zabavu u čast zlatnog teleta. I tako možemo primijetiti u 13. stihu da je riječ sabat u množini. Neki uče da je samo subota, sedmi dan sedmično, jedina subota potrebna za naše svetkovanje. Jehova jasno namjerava da se svetkuju sve njegove subote. Kad god čitamo u Svetom pismu da Jehova kaže “Moja subota” to znači Njegove subote, da uključimo subotu u sedmu GODINU.

Kasnije, u Levitskom zakoniku, saznajemo da Jehova također namjerava da njegove svete imenovanje, njegovi praznici, budu subote. „I ovo će vam biti zakon zauvek: sedmog meseca, desetog dana u mesecu, mučite svoja bića i ne radite, urođenika ili stranca koji boravi među vama. Jer na taj dan on čini pomirenje za vas, da vas očisti, da budete čisti od svih vaših grijeha prije ????. To je za vas subota odmora i vi ćete mučiti svoja bića – zakon zauvek.” Levitska 16:29-31

Šabat odmora glasi: Šabat Šabat

shabbathown {shab-baw-thone'} iz 07676; TWOT – 2323d; nm AV – odmor 8, sabat 3, 11 1) svetkovanje subote, sabatizam 1a) sedmični sabat 1b) dan pomirenja 1c) subotnja godina 1d) praznik truba 1e) 1. i posljednji dani praznika sjenica

„Govorite sinovima Izraelovim govoreći: 'U sedmom mjesecu, prvog dana u mjesecu, imate odmor (subota), uspomenu na trube, odvojeno okupljanje. Levitska 23:24
Prvi i osmi dan praznika sjenica su subote. „Petnaestog dana sedmog mjeseca, kada sakupljate plodove zemlje, slavite praznik ???? za sedam dana. Prvog dana je odmor (sabbatown), a osmog dana odmor (sabbatown).“ Levitska 23:39

Leviticus 25

I ???? je govorio Mojsiju na gori Sinaj, govoreći: „Govori sinovima Izrailjevim i reci im: 'Kada dođete u zemlju koju vam ja dajem, tada će zemlja svetkovati subotu do ????.
Šest godina siješ svoju njivu, i šest godina obrežeš vinograd svoj i sabiraš plodove njegove, a sedme godine neka zemlja ima subotu odmora, subotu do ????. Ne sijte svoju njivu i ne orezujte svoj vinograd.
Ne žanji što iz svoje žetve izraste, i ne beri grožđe sa svoje neorezane loze, jer je to godina odmora za zemlju.” Stihovi 1-5

Ova posebna subota, subota koja traje godinu dana i dolazi svakih sedam godina, je posebna. Poseban je jer se čini da Jehova zapravo koristi ovu subotu – subotnu godinu, kao neku vrstu rasporeda. Živimo svoje živote šest godina sadi, žanje, žetvu, pozajmljuje novac, kupuje i prodaje i drži svoje sluge. U sedmoj godini – sve ovo prestaje i to je godina oslobađanja. Dok živimo kroz ove godine, trebamo biti poslušni svom savezu i svim njegovim uputama i odlukama, ali ako to ne učinimo, Jehova će iskoristiti ove godine da nam donese stvari koje su imale za cilj da nas probude i kazne. On nam to jasno govori kroz Levitsko poglavlje 26. Obratite pažnju na cikluse subote dok čitate sljedeće stihove:

Čuvajte moje subote i poštujte Moje izdvojeno mjesto. Ja sam YHVH.
Ako budeš hodao po Mojim zakonima i čuvaš Moju Toru, i ako ćeš ih vršiti,
Tada ću vam dati kišu u svoje vrijeme, i zemlja će dati svoje usjeve, a drveće u polju daće svoje plodove.
I vršit će se vaše do berbe grožđa, a berba će trajati do sjetve. I jesti ćeš svoj hljeb dok se ne zasitiš, i živjet ćeš u svojoj zemlji sigurno.
I daću mir u zemlji, a ti ćeš leći i niko te neće plašiti. I očistit ću zemlju od zlih zvijeri, i neću pustiti mač da prođe kroz vašu zemlju.
I ti ćeš progoniti svoje neprijatelje, i oni će pasti od mača pred tobom.
I petorica od vas će progoniti stotinu, a vas stotinu njih hiljadu. I tvoji će neprijatelji pasti od mača pred tobom.
I ja ću se okrenuti k vama i učiniti da rodite, i umnožit ću vas, i uspostavit ću svoj savez s vama.
A ti ćeš jesti staru zalihu, i očistiti staro zbog novog.
I Ja ću vidjeti Svoje Stanište u vašoj sredini, i Moje biće vas neće odbaciti. I ja ću hodati u vašoj sredini, i bit ću vaš Elohim, a vi ćete biti Moj narod.
Ja sam YHWH vaš Elohim, koji vas je izveo iz zemlje egipatske, da ne budete njihovi robovi. I razbio sam prečke tvoga jarma i učinio da hodaš uspravno.
Ali ako Me ne poslušate i ne izvršite sve ove naredbe,
I ako odbacite moje zakone, ili ako se vaše biće gnuša mojih prava, tako da ne izvršite sve vaše naredbe, nego prekršite Moj savez,
I ovo vam činim: I odredit ću iznenadnu uzbunu nad vama, trošenje bolesti i upale, uništavanje očiju i uništavanje života. I uzalud ćete sejati svoje sjeme, jer ćete ga vi neprijatelji pojesti.
I okrenut ću lice svoje na vas, i bit ćete pobijeni pred svojim neprijateljima. I oni koji te mrze vladaće tobom, a ti ćeš bježati kad te niko ne progoni.
I nakon svega ovoga, ako Me ne poslušate, Ja ću vas kazniti sedam puta više za vaše grijehe.
I ja ću slomiti oholost tvoje moći, i učiniću tvoja nebesa kao gvožđe, a zemlju tvoju poput bronze.
I vaša će se snaga uzalud trošiti i vaša zemlja neće dati svoje žetve, niti stabla zemlje daju svoje plodove.
I ako budeš hodao protivno Meni i odbiješ mi se pokoriti, navući ću na tebe sedam puta više pošasti, prema tvojim grijesima,
I pošalji među sebe divlje zvijeri, koje će ti lišiti djece tvoje. I odsjeći ću vašu stoku i učiniti vas malobrojnim, a putevi će vam biti napušteni.
I ako od mene ne budete poučeni ovim, nego hodate protivno Meni,
Tada ću i ja hodati protiv vas, i Ja ću vas udariti sedam puta za vaše grijehe.
I donijet ću protiv vas mač koji će izvršiti osvetu moga saveza, i vi ćete se sabrati u svojim gradovima, i poslat ću kugu među vas, i bit ćete predani u ruke neprijatelju.

I nastavlja se kroz ostatak Levitskog poglavlja 26 do tačke u kojoj postoji veliko pokajanje, a zatim „sjećanje“ na Njegov Savez i obnovu.

Nije li interesantno kako neke od ovih uputstava pretvaramo u pravila za pravilom? To činimo da bismo pokušali da se „zaobiđemo“ poštujući zapovest. Ali postoje neka pitanja koja bismo mogli da sebi postavimo: 1) da li zemljište „treba“ da se odmori? Uvijek postoji plodoreda kako bi se omogućio prekid utrošenih minerala i hranjivih tvari. A šta je sa puštanjem zemlje u mir bilo koje godine? Zar to ne bi bilo slično održavanju subote bilo kojeg starog dana u sedmici? 2) Zašto je Jehova stalo do toga da li će naši dugovi biti oprošteni ili ne? 3) Zašto On želi da svakih sedam godina oslobađamo robove? To je svakako za naše dobro i za primanje blagoslova koje nam je obećao, a koje smo pročitali gore. Nikada nismo znali za blagoslove svetkovanja sedmog dana subote dok ga nismo održali. Subota nas priprema i održava kroz još jednu cijelu sedmicu. Isto važi i za subotnu godinu. On želi da ga samo slušamo.

Nehemijin zapis dijeli s nama njegovu zabrinutost oko ljudi koji posluju subotom. Bio je revan da se subotom ne obavlja nikakav posao. U poglavljima 10-13 on bilježi kako drugi narodi donose svoju robu u grad radi trgovine subotom. On se tome jako protivio i stao je na kraj. Toliko da je čak proširio granice na gradskim vratima kako ih ne bi ni vidio vani kako samo čekaju da uđu i vrate se na posao. Zapamtite subotnji dan i odvojite ga.

Evo još blagoslova pamćenja i svetkovanja subote:

“Blago čovjeku koji to čini, i sinu čovječjemu koji ga se drži, čuvajući subotu da je ne oskrnavi, i čuvajući ruku svoju da ne učini bilo kakvo zlo.” Isaija 56:2
I nakon ovog stiha slijedi lijepo obećanje strancu i evnuhu koji čuvaju subotu.
“I neka ne sin stranca koji se pridružio ???? govoriti, govoreći, '???? me je sigurno odvojio od svog naroda', niti neka evnuh kaže: 'Pogledajte, ja sam suho drvo'.” Jer ovako je rekao YHWH: “Eunusima koji čuvaju Moje subote i biraju ono što mi je drago, i čvrsto se drže Moj zavjet: njima ću dati u svojoj kući i unutar svojih zidina mjesto i ime bolje od sinova i kćeri – dajem im vječno ime koje se ne istrebljuje.” Isaija 56:3-5

Još jedno obećanje vezano za subotu:

“Ako okrenete svoju nogu od subote, od obavljanja svog zadovoljstva na Moj odvojeni dan, i nazovete subotu 'užitkom' odvojenim danom ???? 'cijenjeni' i poštovaćete to, ne radite po svome, niti nalazite svoje zadovoljstvo, niti govorite svoje reči, onda ćete se oduševiti ????. I natjerat ću te da jašeš po visinama zemlje i nahranit ću te baštinom Jakova tvoga oca. Za usta ???? je progovorio!” Isaija 58:13-14

A subota je tako večna i odvojena, da ćemo svetkovati subotnji dan u milenijskoj vladavini:

“I biće da će od mladog mjeseca do mladog mjeseca, i od subote do subote, svako tijelo doći da se pokloni preda mnom,” izjavljuje ???? Isaija 66:23

Ne možemo završiti ovaj komentar a da ne progovorimo malo o žigu zvijeri o kojem govori Ješua u Knjizi Otkrivenja. Mnogi ljudi galame o tome da se brinu o nekakvom implantiranom čipu. Jehovin Šabat treba da bude upisan na dlan naših ruku i da se drži u našim mislima. Žig zvijeri će također biti u ruci i na čelu onih koji mu se pokore.

Otkrivenje 14: 9
“A treći glasnik ih je slijedio, rekavši jakim glasom: “Ako se neko klanja zvijeri i njenom liku, i primi njegov žig na svoje čelo ili na svoju ruku, i on će piti od vina gnjeva Elohima, koji se nerazblažen izliva u čašu Njegovog gneva.”
Držite subotu, držite četvrtu zapovest i bićemo sačuvani od primanja ove oznake.

Subota je vječni savez. Vječan je, poput burme. To je znak i vidljiva zakletva da pripadamo Onome koji nam je dao uputu da ga pamtimo i držimo. Mi proglašavamo Njegov autoritet nad našim životima svake sedmice kada ga čuvamo i objavljujemo da je Jehova zapravo – Stvoritelj i Održavatelj ovog Univerzuma.

Ako ne držimo i ne čuvamo subote, ne držimo Jehovine zapovijesti. Jehova je rekao: “Ako me voliš, drži moje zapovijesti.” Ove zapovijedi, kada ih držimo, izdvajaju nas, one nas „čine“ svetima.

Pa šta sada radiš?

Novi ste na ovom načinu života i nikada niste svetkovali subote ili ste ih svetkovali, a onda ste iz nekog razloga otišli i počeli da radite na tome kršeći subotu. Kao što smo pročitali; kazna za kršenje subote se plaća vašim životom. Tvoj vlastiti život.

Da li sada shvatate koliko su oni važni za Jehovu? I koliko bi vam oni trebali biti važni?

Kleknite na koljena i molite za milost i zamolite Jehovu da vas ojača i da vam pomogne da ih sačuvate od ove točke naprijed. Ako ste ozbiljni, On će vam oprostiti, ali znajte da ćete biti testirani iznova i iznova da vidite jeste li ozbiljni.

Morate proći svaki ispit kako biste dokazali Jehovi svoju ozbiljnost. Neuspjeh i možete očekivati ​​ponovno testiranje vrlo brzo. Čini se da su prošli i sljedeći testovi sve lakši i lakši dok se u nekom trenutku ne učini da prestanu.

Govorimo o sedmičnoj suboti. Tada ćete također biti testirani na Godišnje subote; 7 godišnjih Svetih dana koji se nalaze u Levu 23. A onda svi imamo još jednu priliku da budemo testirani na subotnoj godini 2016, nakon čega će doći mač. Ne želite da padnete na ovom testu. Imajte na umu kaznu za kršenje subote. Sa ratom svuda oko vas, poželećete da budete urezani u Jehovin dlan, i vi i vaša porodica.

Nemojte misliti da Bog kojeg obožavate neće učiniti tako nešto. Da te On ne bi ubio. Nikada nemojte zaboraviti da je uništio čitavu egipatsku naciju i egipatsku vojsku. On je također izbacio iz svoje zemlje deset sjevernih plemena Izraela zbog neodržavanja subote, a kasnije i Judu zbog nedržanja subote i subotnih godina. Niste ništa posebniji od njih da vam On neće učiniti isto i zapravo proročanstvo kaže da On sada radi upravo to. Kažnjavajući vas vrućinom i sušom i poplavama i divljim požarima i terorom i uskoro kugom i još zemljotresima, a zatim ratom i zarobljeništvom dok ne budete uništeni sa zemlje.

Ako želite da budete urezani na Njegovom dlanu tako da vas On nikada ne zaboravi, onda je bolje da urezujete subotu u svoj dlan da ga nikada ne zaboravite.

Trogodišnji ciklus Tore

Ovaj vikend nastavljamo sa našim redovnim Trijenale čitanje Tore 

Broj 11 Job 30-32 Hebrejima 12-13

Brojevi Poglavlje 11

Ljudi su krenuli u Obećanu zemlju s velikim nadanjima i očekivanjima. Zanimljivo je uporediti ovu epizodu sa odlaskom Izraelaca od njihovog velikog izbavljenja iz Egipta na Crvenom moru. Samo tri dana putovanja u pustinju od te tačke, ljudi su se okrenuli mrmljanju protiv Boga zbog nedostatka vode (Izlazak 15:22-24). I ovde, takođe, samo tri dana od napuštanja planine Sinaj (Brojevi 10:33) ljudi se ponovo okreću žalbama (11:1-3).

Opet vidimo koliko je pogrešno biti nezahvalan. Nakon svega što je Bog učinio za njih, oni su se žalili i žalili. Da bi ih naučio koliko je bio nezadovoljan, Bog je pogodio periferiju logora vatrom, možda i munjom, kao pouku onima koji bi bili nezahvalni. Ta lekcija je bila namijenjena i nama danas, jer Bog nije promijenio način na koji gleda na stvari poput nezahvalnosti i pobune. Ali uprkos upozorenju, nezahvalnost je porasla – do te mere da su ljudi plakali za onim što nisu imali (čime pokazujući malo obzira na stepen u kojem ih je Bog neverovatno blagoslovio). Začudo, čak su rekli da žele da se vrate u Egipat, gde su ih bičevali i tukli kao robove!

Ludo bespotrebno stenjanje i plač uzimaju svoj danak na Mojsiju. Ne samo da je bespomoćan da se sam nosi sa situacijom, već ga ljudi smatraju lično odgovornim za nevolju u kojoj se nalaze. Sve je to više nego što Mojsije može da se nosi, pa se moli Bogu. On nije otac svih ovih ljudi; on nema hrane za njih; zašto on ima svu odgovornost? Samo da biste stekli osjećaj za teret koji je Mojsije mislio da nosi, razmislite o veličini ovog logora ljudi. Da bi Mojsije svakom Izraelcu dao četvrt funte, samo po jedan hamburger, bilo bi potrebno 375 tona svježeg mljevenog mesa! Mojsije je tražio da se izbavi iz svoje bijede.

Zaista, Mojsije je bio toliko uznemiren da je zapravo krivio Boga za zlo. Verzije King James i New King James, međutim, daju samo nagoveštaj ovoga – u stihu 11, gde Mojsije pita Boga: „Zašto si napao svog slugu?“, i u prvim rečima stiha 15, „Ako lečiš ja ovako...” Ovo pokazuje da je Mojsije smatrao da je Bog odgovoran za svoju nevolju, ali ne i da je Mojsije zapravo mislio da je Bog zbog toga moralno pogrešio. Ipak, od velikog interesa u ovom pogledu su posljednje Mojsijeve riječi u 15. stihu – “moja jadnost”. Ovo bi trebalo doslovno prevesti “moje zlo” (JP Green, The Interlinear Bible). Ipak, Mojsije sigurno ne priznaje svoje greške u ovom odlomku. Umjesto toga, ono što on mora reći je, "zlo moje situacije" ili "zlo koje me je snašlo", što, u oba slučaja, direktno implicirano, znači "zlo koje mi Ti [Bože] činiš .” Da biste to jasnije vidjeli, primijetite kako Nova engleska Biblija prevodi stih 15: “Ali ako sam zadobio tvoju naklonost, dozvoli mi da više ne trpim ovu nevolju od tvojih ruku.” I što je još potresnije, primijetite isti stih u Bibliji dobre vijesti: „Ako ćeš se ovako ponašati prema meni, smiluj se na mene i ubij me, da ne bih više morao da trpim tvoju okrutnost.“ Dakle, Mojsije je zapravo optuživao Boga za zlo — za namjernu okrutnost.

Ipak, Bog, koji poznaje srce, bio je milostiv prema Mojsiju. Uvijek zapamtite da je Bog obećao da neće staviti teret na nas koji ne možemo podnijeti (uporedite 1. Korinćanima 10:13). U svojoj ljubaznoj dobroti, Bog je odgovorio na Mojsijevu molbu pozivajući na imenovanje 70 starešina da pomognu nositi teret naroda – ljudi kojima će pomoći Božji Sveti Duh.

Ipak, Bog je bio veoma nezadovoljan nezahvalnim stavom ljudi koji su govorili da je bolje u Egiptu. Da li su smatrali da je mala stvar to što im je Bog dao dovoljno mane za sve njihove potrebe? Očigledno. I umjesto da budu zadovoljni s tim – ili se barem pomole Bogu da ispuni želje njihovih srca – ljudi su samo stenjali i trbušili zbog mesa koje nisu imali. Mojsije je sumnjao da je moguće pronaći dovoljno mesa za cijelu skupštinu. Da prethodnu analogiju odnesemo malo dalje, dva Big Maca dnevno, tokom mjesec dana, ukupno bi došla do više od 30,000 tona mesa! Ne možemo zamisliti toliko mesa — a ni Mojsije nije mogao. Ima li toliko ribe u moru? Ipak, Bog je bio u stanju da obezbedi – i jeste. Ali ljut zbog proždrljive požude takvih buntovnih nezahvalnika, Bog je udario ljude velikom kugom, ubivši mnoge. Mjesto gdje se to dogodilo, sada nazvano Kibroth Hataavah ili “Grobovi požude”, bilo je ogromno groblje bespotrebno grabljivih, nezahvalnih ljudi. (Za više informacija o ovom čudu, pogledajte “Arheologija i knjiga izlaska: Izlazak iz Egipta,” Dobra vijest, maj-jun 1997., str. 22-24.)

Posao Poglavlje 30

Poglavlje 30 vraća se na mračno čulo i sada. Umjesto poštovanja, Job sada prima prezir čak i od onih na koje se gleda kao na niže u tom društvu, od sinova prognanih grubijana (stihovi 1-11). „Da bi pokazao nepravednost Boga, Jov uzima svaku od tema koje je uveo u pogl. 29 i suprotstavlja njegovo prošlo i sadašnje stanje. Sada [u 30. poglavlju] Jova se rugaju mladi i stari (stihovi 1-8) i verbalno ga napadaju (stihovi 9-15). Sada nema blagoslova od Boga, već samo patnje (stihovi 16-17) i nevolje (stihovi 18-19), koliko god Jov hitno molio (stihovi 20-23). Možda je najgore od svega to što ne postoji samilost prema onome ko je stalno pokazivao svoje saosećanje prema drugima (stihovi 24-31). Bez obzira koliko je velika Jovova patnja, nema olakšanja” (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, 1991, bilješka uz 30. poglavlje).

Jobove izjave u poglavljima 29-30 o njegovoj pomoći i suosjećanju prema drugima kojima je potrebno pobijaju Elifazove izmišljene optužbe protiv njega u 22:5-9. Nemamo razloga da sumnjamo u Jobov opis samog sebe, jer je u skladu s Božjim opisom njega kao besprekornog i poštenog. Jov će imati više za reći o pitanju svog odnosa prema drugima kada završi ovaj sažetak govora u sljedećem poglavlju.

Job počiva na svom slučaju (Job 31:1-32:1)

Jov završava svoj govor. On se u osnovi stavlja pod zakletvu nevinosti, pozivajući Boga da mu naloži kletve ako se dokaže da je kriv. Tamo gde Nova verzija kralja Džejmsa u 35. stihu ima reči: „Evo mog znaka“, NIV ima „Sada potpisujem svoju odbranu“. Drugim riječima, ovim poglavljem Jov odmara svoj slučaj – čekajući, kako isti stih objašnjava, da mu Bog odgovori. Iz poglavlja je jasno da Jov mora biti izuzetno siguran u oslobađajuću presudu.

Biblija za proučavanje Nelsona kaže da Jobova zakletva „ima opštu sličnost sa zakletvom oslobođenja, koja se široko koristila u drevnoj Mesopotamiji. Ovom zakletvom optuženi bi se zakleo da je nevin na suđenju. Međutim, etički sadržaj Jobove ispovijesti, sa svojim naglaskom na unutrašnjoj motivaciji (vidi stihove 1, 2, 24, 25, 33, 34) i stav (vidi stihove 1, 7, 9, 26, 27, 29, 30). ), jedinstven je i bez premca sve do Isusove propovijedi na gori (vidi Mat. 5-7)” (bilješka o Jovu 31:1-40).

Zaista, Jov u prvom stihu spominje da je sklopio savez svojim očima da neće gledati mladu ženu. Ovdje se ne koristi tipična hebrejska riječ za “pogled”. Umjesto toga, riječ ovdje, prevedena sa "misliti" u starom KJV, je biyn, što prenosi osjećaj mentalnog odvajanja (Strong, br. 995) - stvarno fokusiranje. Očigledna implikacija je da ovo gledanje ima požudnu namjeru. Jov je znao da je pogrešno seksualno željeti ženu koja nije njegova žena, kao što će Krist kasnije jasno objasniti (vidi Matej 5:27). U okruženju Starog zavjeta, ovo izgleda prilično izvanredno i pokazuje da je Jov dobro razumio duh Božjeg zakona. Takođe je shvatio da bi kršenje čak i duha zakona na kraju donelo kaznu od Boga (Jov 31:2-3). Naravno, nije pogrešno samo pogledati lijepu ženu. Nije pogrešno ni cijeniti ljepotu. Najvjerovatnije je Jobova odlučnost bila da ako ga pogled na ženu počne mamiti na požudu, onda će skrenuti pogled i razmišljati o drugim stvarima. Ovo je pristup koji bi svi trebali imati.
Nema sumnje da je Job, pokušavajući da shvati šta mu se dešava, mesecima vršio sveobuhvatan lični inventar svog života – uključujući njegove unutrašnje misli i motivacije. I ovdje vidimo njegovu završnu izjavu o različitim aspektima njegovog života.

Osim što je izbjegavao seksualnu požudu, vidimo da Jov nije bio osoba laži i obmane (stih 5). U 7. stihu on kaže da njegovo srce nije hodilo za njegovim očima, što vjerovatno ovdje znači da nije bio motivisan „požudom očiju“ (1. Jovanova 2:16) da poželi stvari koje vidi. Jov zatim dalje napominje svoju predanost da se čak ni ne bavi preljubničkim mislima, a još manje da se ponaša prema njima ili da čak sebi dopusti da bude u kompromitirajućoj ili primamljivoj situaciji (Job 31:9).

U stihovima 13-15 Jov govori o svom ophođenju prema svojim slugama. Iako je veliki vladar, Jobov pristup i razmišljanje ovdje su opet izvanredni. Shvatio je da je važno da ih ispravno poštuje ili će se suočiti sa božanskom odmazdom. Štaviše, uvidio je da je ovo poštovanje bilo potpuno legitimno. Za razliku od drugih vladara njegovog vremena, Job bi se dobro složio s riječima u američkoj Deklaraciji nezavisnosti koja prkosi aristokratiji Starog svijeta: “Svi ljudi su stvoreni jednaki.” Pošto je Bog stvorio sve ljude, svi ljudi se moraju poštovati upravo zbog te činjenice—i prema svima se mora postupati u skladu sa standardima koje je Bog dao za ophođenje sa svim drugim ljudskim bićima.

U stihovima 16-23, Jov komentariše svoje postupanje prema potrebitima — siromašnima, udovicama i siročadi. Ponovo, kao iu prethodnom poglavlju, on pobija Elifazove konkretne optužbe protiv njega u 22:5-9. U stihovima 24-25, Jov odbacuje ranije implicirane optužbe svojih prijatelja da su ga motivisale pohlepa i bogatstvo ili da se time ponosio (vidjeti 20:18-22; 22:23-26).

U stihovima 26-28 31. poglavlja, Jov tvrdi da nije posmatrao sunce i mjesec i da je bio motiviran da mu poljubi ruku, pozivajući se na „očigledni drevni običaj ljubljenja ruke kao uvod u praznovjerni i idolopoklonički čin bacanja poljubac nebeskim telima” (Nelson, napomena uz stih 27).

U stihovima 29-30, možda ćemo opet biti iznenađeni Jobovim „novozavjetnim pristupom“ postupanju s neprijateljima — a ne da ih proklinjemo ili likujemo nad njihovim nesrećama. Ipak, treba da shvatimo da se ovaj pristup spominje u Starom zavetu kao iu Novom (uporedite Izlazak 23:4-5; Izreke 24:17-18; Matej 5:43-47; Rimljanima 12:17-21). Zanimljivo je da je Jov razumeo ova načela pre nego što su napisani Izlazak i Izreke. Nije nevjerovatno da su Abraham, Isak i Jakov bili upoznati s ovim konceptima.

U stihovima 31-32 vidimo da je Jov slobodno dijelio hranu i dom sa svojim slugama i svima koji su mu dolazili.

Prijevod stiha 33 je sporan jer riječ adam može značiti prvog čovjeka Adama ili čovjeka općenito. Dakle, Jov bi mogao reći ili “Ako sam pokrio svoje prijestupe kao što je Adam učinio…” (uporedi NKJV) ili “Ako sam pokrio svoje prijestupe kao što to čine ljudi...” (uporedi NIV). Potonje se čini vjerovatnijim budući da prvi čovjek Adam nije bio motiviran strahom od prezira od strane grupa ljudi (uporedi stih 34). U svakom slučaju, Jobova poenta je da on nije skrivao tajne grijehe.

U 35. stihu, kao što je već napomenuto, Jov u suštini izjavljuje da odbija svoj slučaj. Obratite pažnju ponovo na prevod NIV, zajedno sa krajem stiha: “Potpisujem sada svoju odbranu – neka mi Svemogući odgovori; neka moj tužilac podnese svoju optužnicu u pisanoj formi.” Jov kaže da bi tada odnio listu optužbi Bogu i odgovarao na svaku, pristupajući Bogu hrabro kao što bi to činio princ (stihovi 36-37).

Konačno, Jov se sjeća još jedne oblasti u kojoj bi mogao biti optužen — njegovog upravljanja zemljom koju mu je Bog povjerio na brigu. I ovdje je Jov uvjeren u svoju nevinost (stihovi 38-40). I ovom izjavom Job završava svoje riječi.

Ni njegova tri prijatelja nemaju više za reći. Oni su uvjereni da je Jov beznadežna stvar jer ostaje pravedan ili nevin u svojim očima (32:1). Njihova greška je, naravno, to što je Jov tačno opisao tok svog života – nije počinio neki veliki greh da bi doneo svoju patnju kako oni veruju. Postoji problem s Jobovom samoproglašenom nevinošću, iako su oni daleko od toga da to shvate, kao što ćemo vidjeti.

Kada svi utihnu, šta će se dalje dogoditi? Kako će Bog odgovoriti?

Napaćeni mladi posmatrač progovara (Jov 32:2-33:33)

Sada smo upoznati sa novim likom u narativu—Elihuom. Njegove riječi zauzimaju šest poglavlja i stoga predstavljaju jedno od glavnih obraćanja u knjizi. Neki ga danas optužuju da je jednostavno ponovio argumente Jobova tri prijatelja. Ipak, treba da primetimo da kada Bog kasnije prekori Jobova tri prijatelja zbog njihovih reči, On nema šta da kaže o Elihuju (42:7-9). Čini se da ovo implicira da je Elihuova procjena uglavnom bila tačna, jer se ne čini vjerojatnim da bi Bog izdvojio tri prijatelja i zanemario, ako je isto tako pogrešno, najduži govor održan neposredno prije njegovog obraćanja. Možda mu je Bog, kako je vjerovao Elihu, dao svoj vrijedan uvid da ga unese u raspravu prije nego što je sam Bog stigao na scenu.

To ne mora nužno značiti da je sve što je Elihu rekao bilo ispravno ili da je on bio primjer savršenog pristupa i stava – bez obzira na njegove vlastite afirmacije. Jer uzmite u obzir da na kraju knjige Bog pohvaljuje Jova što o Njemu govori šta je ispravno – a ipak znamo da je Jov napravio neke greške u svojim primedbama o Bogu i da njegov stav nije uvek bio najbolji (koliko god to bilo razumljivo). s obzirom na njegove okolnosti). Uzmite u obzir i to da ponekad smatramo da su propovijedi u Crkvi Božjoj danas nadahnute, a da ne vjerujemo da je svaka riječ u njima nadahnuta. U svakom slučaju, čini se da je Bog želio da Job čuje šta je Elihu imao da kaže kao dio Božjeg odgovora Jovu.

Elihu se upoznaje sa detaljima njegove porodične prošlosti (32:2). Podsjetimo da su Joba i njegova tri prijatelja identificirali samo njihove zemlje. Vjerovatno su sve bile poznate ličnosti. S druge strane, čini se da Elihu treba više da ga identifikuje jer je on, relativno, mlad niko. Činjenica da je slušao ceo razgovor do sada ilustruje da je verovatno postojao veliki broj posmatrača tokom razmene između Jova i njegovih prijatelja — iako je to prva stvarna indikacija toga u knjizi.

S obzirom na ono što je čuo, Elihu je ljut na Jobova tri prijatelja jer su Jova bez osnova osudili (stih 3). On je takođe ljut na Jova jer je opravdavao sebe, a ne Boga (stih 2) – to jest, Jobova primarna briga je bila odbrana njegove nevinosti do te mere da osporava Božju pravdu. Sam Bog će kasnije potvrditi Elihuovu procjenu u tom pogledu (vidi 40:8). Iako Jobova patnja svakako čini njegove primjedbe razumljivim, nema sumnje da je otišao predaleko u onome što je rekao – iako vjerovatno nije sve mislio u potpunosti.

Elihu je toliko dirnut da se sprema da pukne po šavovima od onoga što ima da kaže (stihovi 18-20). On insistira na tome da bude saslušan (stih 10; 33:1, 31, 33). Mnogi su u moderno doba kritizirali Elihua zbog toga što je bio neizdrživo opsežan i pompezan. Na primjer, uzima 24 stiha da kaže da će govoriti (vidjeti 32:6-33:7). Ipak, govorljivost je bila cijenjeni atribut u antičkom svijetu. Štaviše, Elihu je, kao što je spomenuto, bio virtualni niko u poređenju sa Jobom i njegova tri prijatelja — pa smatra da je važno utvrditi zašto bi trebali da ga slušaju. Čini se da je pomalo samouvjeren u svoju sposobnost da pomogne Jovu da „vidi svjetlo“, možda zbog njegovog uvjerenja da je Bog blagoslovio njegovu percepciju stvari. To u kombinaciji sa mladalačkom drskošću i revnošću verovatno objašnjava njegov dolazak na mesta.

Elihu počinje objašnjavanjem zašto je čekao da progovori – on je mlađi i želio je čuti šta stariji, mudriji ljudi imaju da kažu (stihovi 6-7). Ovo bi trebalo da ilustruje da on možda nije toliko arogantan kao što neki veruju da jeste. Čini se da Elihuovo spominjanje ljudskog duha i daha Svemogućeg u stihu 8 u kontekstu implicira ne samo da Bog daje intelektualnu sposobnost čovječanstvu općenito kroz prenošenje ljudskog duha (što je On svakako učinio) – već, za razliku od mudrosti s godinama, da Bog može prenijeti mudrost direktno čovjekovom duhu kroz svoj vlastiti božanski Duh. Dakle, Elihu, izgleda, vjeruje da ga je Bog nadahnuo. A ovo bi mogao biti slučaj. Ipak, kao što je već spomenuto, to ne mora značiti da je sve što je Elihu rekao od Boga. On ne tvrdi da je prorok.

Tačno značenje 13. stiha je sporno. NKJV navodi da Elihu citira osjećaj prijatelja u prvom dijelu stiha i iznosi svoje mišljenje u drugom dijelu. Biblija dobre vijesti ovo parafrazira ovako: „Kako možeš tvrditi da si otkrio mudrost? Bog mora odgovoriti Jovu, jer ti nisi uspio.” U drugim verzijama Elihu citira osjećaj prijatelja u oba dijela stiha. Na primjer, Nova međunarodna verzija kaže: „Nemojte reći: 'Pronašli smo mudrost; neka ga Bog opovrgne, a ne čovjek.'” To jest, prijatelji su prikazani kako kažu da su učinili sve što se ljudski može učiniti, a Elihu je ovdje u suprotnosti s tim.

Elihu se tada obraća Jovu. On je mnogo ličniji i direktniji od tri prijatelja. Za razliku od njih, Elihu se više puta obraća Jobu imenom. Da bi se mladić tako opušteno obraćao starijima – posebno nekome poput Jova koji je, iako je trenutno uklonjen sa svog položaja zbog svog stanja, služio kao vladar nad narodom – sigurno bi izgledalo drsko u društvu tog dana. Međutim, to je očito bio dio Elihujeve posvećenosti da ne pokaže pristrasnost ili laskanje (stihovi 21-22). Zanimljivo je primijetiti da hebrejski glagol preveden sa „laskati“, kanah, znači „pozvati nekoga njegovom počasnom titulom“ (Expositor's Bible Commentary, fusnota uz stihove 21-22).

Hebrejima poglavlje 12 (preuzeto ove sedmice iz komentara Matthewa Henryja)

1 Zato, pošto smo i mi opkoljeni tolikim oblakom svjedoka, odbacimo svaku težinu i grijeh koji nas tako lako snalazi, i trčimo sa strpljenjem trkom koja je pred nama, 2 Gledajući na Ješua, autor i dovršitelj naše vjere; koji je za radost postavljenu pred Njega podnio krst, prezrevši sramotu, i spustio se s desne strane prijestolja Božjeg. 3 Jer, razmislite o onome koji je izdržao takvu protivrečnost grešnika protiv Sebe, da ne biste bili umorni i klonuli umovima svojim.

Ovdje pogledajte koja je velika dužnost koju apostol poziva na Jevreje, i koju toliko želi da se pridržavaju, a to je da odbace svaki teret i grijeh koji ih je tako lako snašao i trče sa strpljenjem. trka je pred njima. Dužnost se sastoji iz dva dijela, jedan pripremni, drugi savršeni.

Pripremni: Odbacite svaku težinu i grijeh, itd. 1. Svaka težina, odnosno sva preterana naklonost i briga za telo, i sadašnji život i svet. Neumjerena briga za sadašnji život, ili naklonost prema njemu, mrtvi je teret na duši, koji je vuče dolje kada treba da se uzdigne prema gore, i vuče je nazad kada treba da teče naprijed; čini dužnost i teškoće težim i težim nego što bi bile. 2. Grijeh koji nas tako lako snalazi; grijeh koji ima najveću prednost protiv nas, po okolnostima u kojima se nalazimo, našem ustavu, našem društvu. To može značiti ili prokleti grijeh nevjere ili, radije, najdraži grijeh Židova, pretjeranu naklonost prema njihovoj vlastitoj dispenzaciji. Ostavimo po strani sve spoljne i unutrašnje prepreke.
II. Savršeno: trčite sa strpljenjem trku koja je pred nama. Apostol govori gimnastičkim stilom, preuzetom iz olimpijskih i drugih vježbi.

Vjernici imaju trku za trčanje, trku služenja i trku patnje, kurs aktivne i pasivne poslušnosti. Ova rasa je postavljena pred njima; označen im je, kako riječju Božjom, tako i primjerima vjernih slugu Božjih, taj oblak svjedoka kojim su okruženi. Postavljen je odgovarajućim granicama i uputstvima; oznaka do koje trče i nagrada za koju trče postavljeni su pred njima.

Ova trka se mora voditi sa strpljenjem i istrajnošću. Biće potrebno strpljenje da se suočimo s poteškoćama koje nam stoje na putu, upornost da se odupremo svim iskušenjima da odustanemo ili skrenemo u stranu. Vjera i strpljenje su pobjedničke milosti i stoga ih uvijek treba kultivirati i održavati u živoj vježbi.

Ono što je naš Izbavitelj svom narodu: on je autor i dovršitelj njihove vjere – početak, savršeni i nagraditelj. [1.] On je autor njihove vjere; ne samo objekat, već i autor. On je veliki vođa i presedan naše vjere, uzdao se u Boga; on je kupac Duha vjere, objavitelj pravila vjere, djelotvoran uzrok blagodati vjere i u svakom pogledu autor naše vjere. [2.] On je dovršitelj naše vjere; on je ispunitelj i ispunjenje svih svetih obećanja i proročanstava; on je savršeni kanon Svetog pisma; on je dovršitelj milosti i djela vjere sa snagom u dušama svog naroda; i on je sudac i nagrađivač njihove vjere; on određuje ko su oni koji dostižu cilj, i od njega, iu njemu, oni imaju nagradu.

S kakvim se iskušenjima Ješua susreo u svojoj trci i kursu. [1.] Izdržao je protivrečnost grešnika protiv sebe (r. 3); nosio je protivljenje koje su mu oni pravili, kako u riječima tako i u ponašanju. Stalno su mu proturječili i prelazili na njegove velike planove; i premda ih je lako mogao i pobiti i zbuniti, a ponekad im dati i primjerak svoje moći, ipak je podnosio njihove zle manire s velikim strpljenjem. Njihove protivrečnosti bile su usmerene protiv samog Hrista, protiv njegove ličnosti kao Bogočoveka, protiv njegovog autoriteta, protiv njegovog propovedanja, a on je ipak sve izdržao. [2.]

Izdržao je krst – sva ta stradanja s kojima se susreo u svijetu; jer je rano uzeo svoj krst, i na kraju je bio prikovan za njega, i pretrpeo je bolnu, sramotnu i prokletu smrt, u kojoj je bio pribrojan prestupnicima, najpodlijim zlotvorima; ipak je sve to podnosio s nepobjedivim strpljenjem i odlučnošću. [3.] Prezirao je sramotu. Sve prijekore koji su mu bili bačeni, kako u životu tako iu smrti, on je prezirao; bio je beskrajno iznad njih; znao je svoju nevinost i izvrsnost, i prezirao je neznanje i zlobu svojih preziratelja.

Šta je to što je podržavalo ljudsku dušu Hristovu u ovim neviđenim patnjama; i to je bila radost koja mu je bila postavljena. Imao je nešto u vidu pod svim svojim patnjama, što mu je bilo prijatno; obradovao se videći da svojim patnjama treba zadovoljiti povrijeđenu pravdu Božju i dati sigurnost svojoj časti i vlasti, da treba da sklopi mir između Boga i ljudi, da zapečati savez milosti i da bude Posrednik to, da otvori put spasenja poglavarima grešnika, i da stvarno spasi sve one koje mu je Otac dao, i da sam bude prvorođenac među mnogo braće. To je bila radost koja mu je bila postavljena.

Nagrada za njegovu patnju: sjeo je s desne strane prijestolja Božjeg. Hristos je, kao Posrednik, uzdignut na položaj najviše časti, najveće moći i uticaja; on je zdesna Ocu. Ništa ne prolazi između neba i zemlje osim pored njega; on radi sve što se radi; on ikada živi da bi se zalagao za svoj narod.

Šta je naša dužnost prema ovom Ješui? Moramo, [1.] Gledati u njega; to jest, moramo ga stalno postavljati pred sebe kao naš primjer i naš veliki poticaj; moramo tražiti od njega smjer, pomoć i prihvatanje, u svim našim patnjama. [2.] Moramo ga razmotriti, mnogo meditirati o njemu i razmišljati sa sobom od njegovog slučaja do našeg. Moramo analogizirati, kao što je riječ; uporedi Hristove i naše patnje; i otkrit ćemo da kao što su njegove patnje daleko nadmašile naše, po svojoj prirodi i mjeri, tako i njegovo strpljenje daleko nadmašuje naše, i savršen je obrazac koji možemo oponašati.

Prednost koju ćemo požnjeti na ovaj način: to će biti sredstvo da spriječimo naš umor i nesvjesticu (r. 3): Da ne budete umorni i klonuli umovima svojim. Zapazite, [1.] Postoji sklonost najboljih da se umore i onesvijeste pod svojim kušnjama i nevoljama, posebno kada se pokažu teškim i dugotrajnim: to proizlazi iz nesavršenosti milosti i ostataka kvarenja. [2.] Najbolji način da se to spriječi je da gledamo u Isusa i da ga razmatramo. Vjera i meditacija će donijeti svježe zalihe snage, udobnosti i hrabrosti; jer ih je uvjerio, ako pate s njim, i oni će kraljevati s njim; i ova nada će im biti kaciga.

4 Još se niste odupirali do krvi, boreći se protiv grijeha. 5 I zaboravili ste nagovor koji vam govori kao djeci: "Sine moj, ne preziri kažnjavanje Gospodnje, niti klonuj kad te ukori od njega: 6 Jer koga Gospod voli, on kažnjava i bičuje svakog sina koga on prima. 7 Ako trpite kaznu, Bog postupa s vama kao sa sinovima; jer koji je sin koga otac ne kažnjava? 8 Ali ako ste bez kazne, u kojoj su svi sudionici, onda ste gadovi, a ne sinovi. 9 Osim toga, imali smo očeve našeg tijela koji su nas ispravljali, i mi smo im odavali poštovanje: nećemo li radije biti podložni Ocu duhova i živjeti?

10 Jer oni su nas, uistinu, nekoliko dana kažnjavali po svom vlastitom užitku; nego on radi naše koristi, da bismo bili dionici njegove svetosti. 11 Sada se nikakvo kažnjavanje za sada ne čini radosnim, već teškim; ipak, poslije donosi mirni plod pravednosti onima koji se njime ispoljavaju. 12 Zato podignite ruke koje vise i nejaka koljena; 13 I pravite ravne staze za noge svoje, da se hromo ne skrene s puta; ali neka radije bude izliječeno. 14 Slijedite mir sa svim ljudima i svetost, bez koje nitko neće vidjeti Gospodina; da vas ne bi uznemirio bilo koji korijen gorčine koji izvire i da se mnogi time ne oskvrne; 15 Da ne bude bilo kakvog bludnika ili bludnika, kao što je Isav, koji je za jedan zalogaj mesa prodao svoje prvorodstvo. 16 Jer znate kako je kasnije, kada je htio naslijediti blagoslov, bio odbačen: jer nije našao mjesto za pokajanje, iako ga je pažljivo tražio sa suzama.

Ovdje apostol potiče na strpljenje i upornost argumentom uzetim iz blage mjere i milostive prirode tih patnji koje su podnijeli vjerni Jevreji. Od blagog i umjerenog stepena i mjere njihovih patnji: Još se niste odupirali do krvi, boreći se protiv grijeha, stih 4. Zapazite,

On priznaje da su oni mnogo propatili, da su težili agoniji protiv grijeha. Ovdje, (1.) Uzrok sukoba je grijeh, a boriti se protiv grijeha znači boriti se u dobrom cilju, jer grijeh je najgori neprijatelj i Bogu i čovjeku. Naš duhovni rat je i častan i neophodan; jer se samo branimo od onoga što bi nas uništilo, ako bi odnijelo pobjedu nad nama; borimo se za sebe, za svoje živote i zato treba da budemo strpljivi i odlučni. (2.) Svaki vjernik je uvršten pod Kristovu zastavu, da se bori protiv grijeha, protiv grešnih doktrina, grešnih običaja i grešnih navika i običaja, kako u sebi tako i u drugima.

On ih stavlja na pamet da su možda više patili, da nisu patili koliko drugi; jer se još nisu odupirali do krvi, još nisu bili pozvani na mučeništvo, iako nisu znali koliko bi brzo mogli biti. Naučite ovdje, (1.) Naš Gospodin Isus, kapetan našeg spasenja, u početku ne poziva svoj narod na najteža iskušenja, već ga mudro obučava manjim patnjama da budu spremni za veće. On neće ulijevati novo vino u slabe posude, on je blagi pastir, koji neće pretjerati mlade iz stada. (2.)

Postaje vjernici da primjećuju Kristovu blagost u prilagođavanju svoje kušnje svojoj snazi. Oni ne treba da uveličavaju svoje nevolje, već treba da primete milost koja je pomešana s njima, i treba da sažaljevaju one koji su pozvani na vatrena iskušenja da se odupru do krvi; ne da proliju krv svojih neprijatelja, nego da zapečate svoje svjedočanstvo svojom krvlju. (3.) Vjernici treba da se stide da padnu u nesvijest pod manjim iskušenjima, kada vide druge kako se podnose pod većim, a ne znaju koliko brzo mogu sami sresti veće. Ako smo trčali s lakajima i oni su nas umorili, kako ćemo se boriti s konjima? Ako smo umorni u zemlji mira, šta ćemo činiti u nabujanjima Jordana? Jer. xii. 5.

On tvrdi na osnovu neobične i milostive prirode onih patnji koje zadese Božji narod. Iako njihovi neprijatelji i progonitelji mogu biti oruđe za nanošenje takvih patnji njima, oni su ipak božanske kazne; njihov nebeski Otac ima svoju ruku u svemu i svoj mudar cilj da služi svima; o tome ih je dužno obavijestio, i oni to ne bi trebali zaboraviti, stih 5. Zapazite,

Te nevolje koje mogu biti istinski progon što se tiče ljudi u njima su očinski ukori i kazne što se Boga tiče u njima. Progon zbog vjere je ponekad ispravak i ukor za grijehe profesora vjere. Muškarci ih progone jer su religiozni; Bog ih kažnjava jer to više nije: ljudi ih progone jer neće odustati od svoje profesije; Bog ih kažnjava jer nisu dorasli svojoj profesiji.

Bog je uputio svoj narod kako treba da se ponaša u svim svojim nevoljama; moraju izbjegavati krajnosti u koje mnogi upadaju. (1.) Ne smiju prezirati kažnjavanje Gospodnje; ne smiju umanjiti nevolje, i biti glupi i bezosjećajni pod njima, jer su oni ruka i štap Božja, i njegovi ukori za grijeh. Oni koji osvetljavaju nevolje, osvetljavaju Boga i osvetljavaju grijeh. (2.) Ne smiju se onesvijestiti kada su ukoreni; oni ne smeju da očajavaju i potonu pod svojim iskušenjem, niti da se uzrujavaju i žale, već da podnose veru i strpljenje. (3.) Ako upadnu u bilo koju od ovih krajnosti, to je znak da su zaboravili savjete i poticaje svog nebeskog Oca koje im je dao u istinskoj i nježnoj naklonosti.

Nevolje, koje su ispravno pretrpljene, iako mogu biti plodovi Božje nezadovoljstva, ipak su dokaz njegove očinske ljubavi prema svome narodu i brige za njega (r. 6, 7): Koga Gospod voli, on kažnjava i bičuje svakog sina koga on prima. Zapazite: (1.) Najbolja Božja djeca trebaju kaznu. Imaju svoje greške i gluposti, koje treba ispraviti. (2.) Iako Bog može ostaviti druge na miru u njihovim grijesima, on će ispraviti grijeh u svojoj vlastitoj djeci; oni su iz njegove porodice i neće izbjeći njegove ukore kada ih žele. (3.) U tome se ponaša kao otac i tretira ih kao djecu; nijedan mudar i dobar otac neće namigivati ​​na greške svoje dece kao što bi to činio kod druge; njegov odnos i njegova naklonost ga obavezuju da više pazi na greške svoje djece nego na greške druge. (4.)

Dopustiti da se nastavi u grijehu bez ukora je tužan znak otuđenja od Boga; takvi su gadovi, a ne sinovi. Mogu ga zvati Ocem, jer je rođen u blijedima skupštine; ali oni su lažni potomci drugog oca, a ne od Boga, st. 7, 8.

Oni koji su nestrpljivi pod disciplinom svog nebeskog Oca ponašaju se gore prema njemu nego što bi se ponašali prema zemaljskim roditeljima, stih 9, 10. Ovdje (1.) Apostol pohvaljuje poslušno i pokorno ponašanje djece prema njihovim zemaljskim roditeljima Mi davao im poštovanje, čak i kada su nas ispravljali. Dužnost je djece da poštuju pokornost pravednim naredbama svojih roditelja, a poštovanje pokornosti njihovom ispravljanju kada su bili neposlušni. Roditelji imaju ne samo autoritet, već i nalog od Boga, da svojoj djeci daju ispravak kada treba, a on je zapovjedio djeci da dobro podnose takvu ispravku: biti tvrdoglav i nezadovoljan zbog odgovarajućeg ispravljanja je dvostruka greška; jer ispravka pretpostavlja da je već učinjena greška protiv roditeljske komandne moći, i dodaje još jednu grešku njegovoj moći kažnjavanja. Dakle, (2.)

On preporučuje ponizno i ​​pokorno ponašanje prema našem nebeskom Ocu, kada je pod njegovom ispravkom; i to on čini argumentacijom od manjeg ka većem. [1.] Naši zemaljski očevi su samo očevi našeg tijela, ali Bog je Otac naših duhova. Naši očevi na zemlji bili su instrument u stvaranju naših tela, koja su samo meso, zla, smrtna, podla stvar, nastala od zemaljskog praha, kao što su tela zveri; pa ipak, kako su oni neobično izrađeni i napravljeni od naših osoba, pravi šator u kojem duša može boraviti i organ u kojem ona može djelovati, dugujemo poštovanje i naklonost onima koji su bili instrumenti u njihovom razmnožavanju; ali onda moramo imati mnogo više od onoga koji je Otac naših duhova.

Naše duše nisu od materijalne supstance, nisu najprefinjenije vrste; nisu ex traduce – prenošenjem; potvrditi da je to loša filozofija, i još gore božanstvo: oni su neposredni potomci Boga, koji je, nakon što je od zemlje formirao tijelo čovjeka, udahnuo u njega vitalni duh, i tako je postao živa duša. [2.] Naši zemaljski roditelji su nas kažnjavali za svoje zadovoljstvo. Ponekad su to radili da bi zadovoljili svoju strast, a ne da bi reformisali naše manire. Ovo je slabost kojoj su podložni očevi našeg tijela, i na nju bi trebali pažljivo paziti; jer time obeščašćuju roditeljski autoritet koji im je Bog dao i veoma ometaju delotvornost njihovih kažnjavanja. Ali Otac naših duhova nikada ne tuguje svojevoljno, niti muči djecu ljudsku, a još manje svoju vlastitu djecu.

To je uvijek za naš profit; a prednost koju nam on time želi nije manja od toga da budemo dionici njegove svetosti; to je da ispravimo i izliječimo one grešne poremećaje koji nas čine nesličnima Bogu, te da poboljšamo i povećamo one milosti koje su slika Božja u nama, da možemo biti i djelovati više kao naš nebeski Otac. Bog voli svoju djecu kako bi želio da budu što sličniji njemu, i u tu svrhu ih kažnjava kada im to zatreba. [3.] Očevi našeg tijela ispravljali su nas nekoliko dana, u našem stanju djetinjstva, kada smo bili maloljetni; i, iako smo bili u tom slabom i zlovoljnom stanju, dugovali smo im poštovanje, a kada smo sazreli, još više smo ih voleli i poštovali zbog toga. Cijeli naš život ovdje je stanje djetinjstva, manjine i nesavršenosti, i stoga se moramo podvrgnuti disciplini takvog stanja; kada dođemo do stanja savršenstva, bićemo potpuno pomireni sa svim mjerama Božje discipline nad nama sada. [4.]

Božije ispravljanje nije osuda. Njegova djeca se u početku mogu bojati da nevolja ne dođe na taj užasan zadatak, a mi vapimo: Ne osuđuj me, nego mi pokaži zašto se boriš sa mnom, Jove x. 2. Ali ovo je toliko daleko od toga da je to Božji naum za njegov vlastiti narod da ih stoga sada kažnjava da ne bi bili osuđeni sa svijetom, 1. Kor. xi. 32. On to čini da spriječi smrt i uništenje njihovih duša, da žive Bogu, i budu kao Bog, i zauvijek s njim.

Djeca Božja, pod svojim nevoljama, ne treba da sude o njegovom postupanju s njima prema sadašnjem razumu, već po razumu, vjeri i iskustvu: Nikakvo kažnjavanje za sadašnjost ne izgleda kao radosno, već tužno; ipak nakon toga donosi mirne plodove pravednosti, stih 11. Ovdje primijetite,

Prosudba čula u ovom slučaju – Nevolje nisu zahvalne čulu, već teške; tijelo će ih osjetiti, i biti ožalošćeno zbog njih, i stenjaće pod njima.

Sud vjere, koji ispravlja sud razuma, i objavljuje da posvećena nevolja proizvodi plodove pravednosti; ovi plodovi su miroljubivi i nastoje umiriti i utješiti dušu. Nevolja proizvodi mir, proizvodeći više pravednosti; jer je plod pravednosti mir. I ako bol u tijelu tako doprinosi duševnom miru, a kratka sadašnja nevolja daju blagoslovljene plodove dugog trajanja, oni nemaju razloga da se uzrujavaju ili klonu pod tim; ali njihova velika briga je da kažnjavanje pod kojim se nalaze mogu podnijeti sa strpljenjem i poboljšati ga do većeg stepena svetosti. [1.]

Da se njihova nevolja može podnositi sa strpljenjem, što je glavni odmak apostolovog govora o ovoj temi; i ponovo se vraća da ih ohrabruje da iz prethodno navedenog razloga podignu ruke koje vise i slabašna koljena, stih 12. Teret nevolje je podoban da vjernikove ruke visi, a njegova koljena oslabe. , da ga obeshrabri i obeshrabri; ali protiv toga se mora boriti, i to iz dva razloga: –

Prvo, da bolje vodi svoju duhovnu trku i kurs. Vjera, i strpljenje, i sveta hrabrost i odlučnost, učinit će ga da hoda postojanije, da drži ravniji put, spriječi pokolebanje i lutanje. Drugo, da može ohrabriti, a ne obeshrabriti druge koji su na isti način s njim. Mnogo je onih koji su na putu ka nebu koji još hodaju po njemu, ali slabi i hromi. Takvi su skloni da obeshrabruju jedni druge i ometaju jedni druge; ali njihova je dužnost da se ohrabre i djeluju vjerom, i tako pomažu jedni drugima naprijed na putu ka nebu. [2.]

Da se njihova nevolja može poboljšati do većeg stepena svetosti. Budući da je ovo Božji plan, to bi trebao biti plan i briga njegove djece, da s obnovljenom snagom i strpljenjem slijede mir sa svim ljudima i svetost, stih 14. Ako djeca Božja postanu nestrpljiva u nevolji, oni neće niti hodati tako tiho i mirno prema ljudima, niti tako pobožno prema Bogu, kao što bi trebali činiti; ali će im vjera i strpljenje omogućiti da i oni slijede mir i svetost, kao što čovjek slijedi svoj poziv, neprestano, marljivo i sa zadovoljstvom. Zapazite, prvo, dužnost je vjernika, čak i kada su u stanju patnje, da slijede mir sa svim ljudima, da, čak i sa onima koji mogu biti instrument u njihovim patnjama. Ovo je teška lekcija i visoko dostignuće, ali na to je Hrist pozvao svoj narod. Patnje su sklone da pokvare duh i izoštre strasti; ali Božja djeca moraju slijediti mir sa svim ljudima. Drugo, mir i svetost su međusobno povezani; nema pravog mira bez svetosti.

Može postojati razboritost i diskretna strpljivost, kao i pokazivanje prijateljstva i dobre volje prema svima; ali ova prava miroljubivost se nikada ne nalazi odvojeno od svetosti. Ne smijemo, pod izgovorom da živimo u miru sa svim ljudima, napustiti puteve svetosti, nego njegovati mir na način svetosti. Treće, bez svetosti niko neće videti Gospoda. Vizija Boga, našeg Spasitelja na nebu, rezervisana je kao nagrada za svetost, a naglasak našeg spasenja je stavljen na našu svetost, iako smireno miroljubivo raspoloženje mnogo doprinosi našem susretu za nebo.

Tamo gdje ljudi ne budu smatrali nevolje i patnje radi Krista kao kažnjavanje njihovog nebeskog Oca i poboljšane kao takve, one će biti opasna zamka i iskušenje otpadništva, na koje bi svaki vjernik trebao najpažljivije paziti (r. 15). , 16): Pažljivo gledajući da neko ne ostane bez milosti Božije.

Ovdje apostol ulazi u ozbiljno upozorenje protiv otpadništva i potkrepljuje ga groznim primjerom. On ulazi u ozbiljno upozorenje protiv otpadništva, stih 15. Ovdje možete primijetiti, Prvo, prirodu otpadništva: to je izostanak milosti Božje; to je postati bankrot u vjeri, zbog nedostatka dobre osnove, odgovarajuće brige i marljivosti; to je izostanak milosti Božije, nedostatak principa istinske milosti u duši, bez obzira na sredstva milosti i ispovijedanje religije, i tako izostanak ljubavi i naklonosti Boga ovdje i u budućnosti.

Drugo, posljedice otpadništva: tamo gdje ljudi ne dobiju istinsku milost Božju, izniknut će korijen gorčine, pokvarenost će prevladati i izbiti. Korijen gorčine, gorak korijen, koji daje gorke plodove sebi i drugima. Sami sebi proizvodi pokvarena načela, koja vode ka otpadništvu i koja su uveliko ojačana i iskorijenjena otpadništvom – prokletim greškama (korumpiranju doktrine i obožavanja Skupštine) i korumpiranim praksama. Otpadnici uglavnom postaju sve gori i gori i padaju u najgrublje zloće, koje obično završava ili čistim ateizmom ili očajem. Takođe daje gorke plodove drugima, crkvama kojima su ti ljudi pripadali; svojim pokvarenim principima i postupcima mnogi su uznemireni, crkveni mir je narušen, mir ljudskih umova je poremećen, a mnogi su uprljani, ukaljani tim lošim principima i uvučeni u oskvrnuće prakse; tako da crkve trpe i u svojoj čistoti i miru. Ali sami otpadnici će konačno biti najveći patnici.

Apostol potkrepljuje oprez užasnim primjerom, a to je primjerom Izava, koji iako je rođen u Abrahamovom i Isakovom blijedu, i koji ima prvorođeno pravo kao najstariji sin, i tako ima pravo na privilegiju da bude prorok, svećenik, a kralj je u svojoj porodici bio toliko profan da je prezreo ove svete privilegije i prodao svoje prvorodstvo za zalogaj mesa. Gdje promatrajte, prvo, Ezavov grijeh. Profano je prezirao i prodao prvorodstvo i sve prednosti koje su mu pratile. Tako i otpadnici, koji da bi izbjegli progonstvo i uživali u čulnoj lakoći i zadovoljstvu, iako su nosili karakter djece Božje i imali vidljivo pravo na blagoslov i naslijeđe, odustaju od svih pretenzija na to. Drugo, Esavova kazna, koja je bila prikladna njegovom grijehu.

Njegova savjest je bila uvjerena u njegov grijeh i ludost, kada je bilo prekasno: on bi kasnije naslijedio blagoslov, itd. Njegova kazna je bila u dvije stvari: 1. Osuđen je od vlastite savjesti; sada je uvideo da je blagoslov koji je tako osvetio vredan imati, vredan traženja, iako sa puno pažnje i mnogo suza. 2. Bio je odbačen od Boga: nije našao mjesto za pokajanje u Bogu ili u svom ocu; blagoslov je dat drugom, čak i onom kome ga je prodao za porciju. Ezav je, u svojoj velikoj zloći, sklopio nagodbu, a Bog ju je na svom pravednom sudu potvrdio i potvrdio, i nije dopustio Isaku da to poništi.

Stoga možemo naučiti, [1.] Da je otpadništvo od Krista plod preferiranja zadovoljstva tijela u odnosu na Božji blagoslov i nebesko naslijeđe. [2.] Grešnici neće uvek imati tako zle misli o božanskom blagoslovu i nasleđu kao sada. Dolazi vrijeme kada će misliti da nema boli prevelike, nema brige i suza previše, da dobiju izgubljeni blagoslov. [3.] Kada se završi dan milosti (kao što to ponekad može biti u ovom životu), oni neće naći mjesta za pokajanje: ne mogu se pokajati ispravno za svoj grijeh; i Bog se neće pokajati za kaznu koju im je izrekao za njihov grijeh. I stoga, kao namjera svih, vjernici nikada ne bi trebali odustati od svoje titule i nade u blagoslov i nasljedstvo svoga Oca, i izložiti se njegovom neopozivom gnjevu i prokletstvu, napuštajući svoju svetu vjeru, kako bi izbjegli patnju, koja, iako je ovo može biti progon što se tiče zlih ljudi u njemu, samo je štap ispravljanja i kazne u ruci njihovog nebeskog Oca, da ih približi sebi u skladu i zajedništvu. Ovo je sila apostolovog argumenta iz prirode patnje naroda Božjeg čak i kada pati radi pravednosti; a obrazloženje je veoma snažno.

18 Jer niste došli na goru koja bi se mogla dotaknuti i koja je izgorjela ognjem, niti u tamu, i tamu i oluju, 19 I zvuk trube i glas riječi; koji su glas oni koji su čuli molili da im se ta riječ više ne govori: 20 (Jer oni nisu mogli podnijeti ono što im je zapovijeđeno, A ako i zvijer dotakne planinu, bit će kamenovana ili probijena strelica: 21 I prizor je bio tako užasan da je Mojsije rekao: Strašno se bojim i tresem se :)

22 Ali došli ste na goru Sion i u grad Boga živoga, nebeski Jeruzalem, i u nebrojeno mnoštvo anđela, 23 u opći sabor i crkvu prvorođenih, koji su zapisani na nebu, i Bogu sudac svih, i duhovima pravednih ljudi koji su savršeni, 24 i Isusu, posredniku novoga saveza, i krvi škropljenja, koja govori bolje od Abelove. 25 Pazite da ne odbijate onoga koji govori. Jer ako nisu pobjegli oni koji su odbili Onoga koji je govorio na zemlji, mnogo više nećemo pobjeći, ako se odvratimo od onoga koji govori s neba: 26 čiji je glas tada potresao zemlju, a sada je obećao govoreći: Još jednom Drmam ne samo zemlju, nego i nebo. 27 I ova riječ, Još jednom, označava uklanjanje onih stvari koje su uzdrmane, kao stvari koje su stvorene, da one stvari koje se ne mogu poljuljati mogu ostati. 28Zato primamo kraljevstvo koje se ne može pomaknuti, imajmo milost, kojom možemo služiti Bogu ugodno s poštovanjem i strahom pred Bogom: 29 Jer naš je Bog oganj koji proždire.

(2.) Općem saboru prvorođenih, koji su zapisani na nebu, to jest vaseljenskoj crkvi, ma kako raspršeni. Vjerom dolazimo k njima, imamo zajednicu s njima u istoj glavi, istim Duhom, i u istoj blagoslovljenoj nadi, i hodimo istim putem svetosti, boreći se s istim duhovnim neprijateljima, i žureći na isti počinak , pobjeda i slavni trijumf. Ovdje će biti opći sabor prvorođenih, svetaca prijašnjih i ranijih vremena, koji su vidjeli obećanja evanđelskog stanja, ali ih nisu primili, kao i onih koji su ih prvi primili po evanđelju, pa su se time preporodili. , a tako su bili i prvorođeni i prvenci; i time, kao prvorođeni, napredovao do većih počasti i privilegija od ostatka svijeta. Zaista su sva djeca Božja nasljednici, i svako ima privilegije prvorođenih.

Imena ovih zapisana su na nebu, u zapisima ovdje: imaju ime u Božjoj kući, zapisana su među živima u Jerusalimu; oni imaju dobru reputaciju zbog svoje vjere i vjernosti i upisani su u Jagnjetovu knjigu života, kao što su građani upisani u knjige livreja. (3.) Bogu Sudiji svega.

(4.) Duhovima savršenih ljudi; najboljoj vrsti ljudi, pravednicima, koji su bolji od svojih bližnjih; najboljem dijelu pravednih ljudi, njihovim duhovima i ovima u svom najboljem stanju, učinjenim savršenima. Vjernici imaju sjedinjenje sa preminulim svecima u jednoj istoj glavi i Duhu, i pravo na isto nasljeđe, čiji su nasljednici oni na zemlji, oni koji posjeduju nebo. (5.) Mesiji, Posredniku obnovljenog saveza, i krvi škropljenja, koji govori bolje od Abelove. Ovo nije najmanje od mnogih ohrabrenja koja postoje za istrajnost, jer je to stanje zajedništva s Kristom, Posrednikom obnovljenog saveza, i komunikacije njegove krvi, koja govori bolje stvari od Abelove krvi. [1.]

Ovaj savez je potvrđen Kristovom krvlju poškropljenom po našoj savjesti, kao što je krv žrtve poškropljena na oltar i žrtvu. Ova Kristova krv umiruje Boga i čisti savjest ljudi. [4.] Ovo govori krv, i govori bolje stvari od Abelove. Prvo, govori Bogu u ime grešnika; ne poziva se na osvetu, kao što je Abelova krv učinila na onoga koji ju je prolio, već na milost. Drugo, grešnicima, u ime Boga. Govori oprost njihovim grijesima, mir njihovim dušama; i izražava njihovu najstrožu poslušnost i najveću ljubav i zahvalnost.

Pazite dakle da ne odbijate onoga koji govori – koji govori krvlju svojom; i ne samo da govori na drugačiji način nego što je Abelova krv govorila sa zemlje, nego je Bog govorio preko anđela, a preko Mojsija je govorio na gori Sinaj; tada je govorio na zemlji, sada govori s neba. Ovdje posmatrajte,

Kada Bog razgovara s ljudima na najizvrsniji način, on s pravom očekuje od njih najstrožiju pažnju i poštovanje. Sada je u Jevanđelju da Bog govori ljudima na najizvrsniji način. Jer, (1.) On sada govori sa višeg i slavnijeg sjedišta i prijestolja.

Poglavlje 13

1 Neka se nastavi bratska ljubav. 2 Ne zaboravite da zabavljate strance: jer su na taj način neki nesvjesno ugostili anđele. 3 Sjetite se onih koji su u okovima, kao vezanih s njima; i one koji trpe nevolje, kao što ste i sami u tijelu. 4 Brak je u svima častan i postelja neokaljana; a bludnicima i preljubnicima Bog će suditi. 5 Neka vaš razgovor bude bez pohlepe; i budite zadovoljni onim što imate, jer je rekao: Nikada te neću ostaviti niti ću te ostaviti. 6 Tako da smelo kažemo: Gospod je moj pomoćnik, i neću se bojati šta će mi čovek učiniti.

7 Sjetite se onih koji vladaju vama, koji su vam govorili riječ Božju: čija vjera slijedi, s obzirom na kraj njihovog razgovora. 8 Isus Hrist isti juče, i danas, i zauvek. 9 Nemojte se baviti roniocima i čudnim doktrinama. Jer dobro je da srce bude utvrđeno milošću; ne s mesom, koje nije koristilo onima koji su u njemu bili zauzeti. 10 Mi imamo oltar, s kojeg nemaju pravo jesti oni koji služe šatoru. 11 Jer tijela tih zvijeri, čiju krv u svetilište donosi veliki svećenik za grijeh, spaljuju se izvan logora.

12 Zato je i Isus, da bi svojom krvlju posvetio narod, patio bez vrata. 13 Izađimo dakle k njemu van logora, noseći njegovu sramotu. 14 Jer ovdje nemamo trajnog grada, nego tražimo onaj koji će doći. 15 Po njemu, dakle, prinosimo Bogu žrtvu hvale neprestano, to jest, plod naših usana koji hvale njegovu imenu. 16 Ali činiti dobro i komunicirati ne zaboravite: jer takve žrtve su Bogu zadovoljne. 17 Poslušajte one koji imaju vlast nad vama i pokorite se, jer oni paze na vaše duše, kao oni koji moraju polagati račun, da to čine s radošću, a ne s tugom, jer vam je to neisplativo.

Namjera Krista da sebe daje za nas je da sebi kupi neobičan narod, revan za dobra djela. Apostol sada poziva verujuće Jevreje na vršenje mnogih izvrsnih dužnosti, u kojima oni postaju vernici da se ističu. Na bratsku ljubav (r. 1), pod kojom on ne misli samo na opću naklonost prema svim ljudima, kao našoj braći po prirodi, svi od iste krvi, niti na onu ograničeniju naklonost koja pripada onima koji su od isti neposredni roditelji, ali ona posebna i duhovna naklonost koja treba da postoji među decom Božjom. 1. Ovdje se pretpostavlja da su Jevreji imali tu ljubav jedni prema drugima.

Iako je u to vrijeme taj narod bio jadno podijeljen i rastrojen među sobom, kako po pitanjima vjere tako i o građanskom stanju, ipak je među onima od njih koji su vjerovali u Krista ostala istinska bratska ljubav; i to se pojavilo na vrlo eminentan način odmah nakon izlivanja Duha, kada su imali sve zajedničko, i prodali svoje imanje kako bi napravili opšti fond za život svojoj braći. Duh zajedništva je duh ljubavi. Vjera djeluje ljubavlju. Prava vjera je najjača veza prijateljstva; ako nije tako, nema nikakvog imena. 2. Ova bratska ljubav je bila u opasnosti da se izgubi, i to u vrijeme progona, kada bi to bilo najpotrebnije; bila je u opasnosti da bude izgubljena zbog onih sporova koji su bili među njima oko poštovanja koje još treba da imaju prema ceremonijama ljudskih tradicija. Sporovi oko tradicije prečesto izazivaju propadanje naklonosti; ali toga se treba čuvati i koristiti sva odgovarajuća sredstva za očuvanje bratske ljubavi. Vjernici uvijek treba da vole i žive kao braća, i što više rastu u pobožnoj naklonosti prema Bogu, svom nebeskom Ocu, to će više rasti u ljubavi jedni prema drugima radi njega.

Za gostoprimstvo: Ne zaboravite da zabavljate strance radi njega, stih 2. Moramo dodati bratskoj dobroti milosrđe. Ovdje primijetite, 1. Dužnost koja se zahtijeva – da se zabavljaju stranci, kako oni koji su stranci u zajednici Izraela, tako i stranci našim osobama, posebno oni koji znaju da su ovdje stranci i traže drugu zemlju, što je slučaj Božji narod, i tako je bilo u ovo vrijeme. Ali čini se da govori o strancima kao takvima; iako ne znamo ko su, niti odakle dolaze, ipak, pošto su bez ikakvog određenog mesta stanovanja, trebalo bi da im dozvolimo mesta u našim srcima i u našim kućama, pošto imamo prilike i mogućnosti.

Motiv: Time su neki nesvjesno zabavljali anđele; tako su učinili Abraham (Post xviii.), i Lot (Post. xix.), a jedan od onih koje je Abraham zabavljao bio je Sin Božji; i, iako ne možemo pretpostaviti da će to ikada biti naš slučaj, ipak će ono što činimo strancima, u poslušnosti prema njemu, računati i nagraditi kao što je učinio sebi. Matt. xxv. 35, bio sam stranac, a ti si me primio. Bog je često davao počasti i naklonost svojim gostoljubivim slugama, mimo svih njihovih misli, nesvesno.

Za saosjećanje: Sjetite se onih koji su u okovama, stih 3. Ovdje primijetite, Dužnost – sjetiti se onih koji su u okovima iu nevolji. (1.) Bog to često naređuje tako da, dok su neki vjernici i skupštine u nevolji, drugi uživaju u miru i slobodi. Nisu svi pozvani u isto vrijeme da se odupru do krvi. (2.) Oni koji su i sami na slobodi moraju saosjećati s onima koji su u okovima i nevoljama, kao da su s njima vezani u isti lanac: moraju pasti na patnje svoje braće.

Razlog dužnosti: kao da ste sami u tijelu; ne samo u telu prirodnom, i tako podložnom sličnim patnjama, i trebalo bi da saosećate sa njima sada da bi drugi mogli da saosećaju s vama kada dođe vreme vaše kušnje; ali u istom mističnom tijelu, pod istom glavom, i ako jedan ud pati, svi ostali pate s njim, 1 Kor. xii. 26. Bilo bi neprirodno da vjernici ne podnose jedni druge terete.

Za čistoću i čednost, stih 4. Ovdje imate, 1. Preporuku Božje uredbe o braku, da je častan u svima, i da ga svi trebaju toliko cijeniti, a ne poricati onima kojima Bog nije uskratio to. Časno je, jer je Bog to za čovjeka ustanovio u raju, znajući da nije dobro da bude sam. Oženio je i blagoslovio prvi par, praroditelje čovečanstva, da usmere sve da u toj velikoj brizi gledaju na Boga i da se venčaju u Gospodu. Krist je počastio brak svojim prisustvom i prvim čudom. Časna je kao sredstvo za sprečavanje nečistoće i oskvrnjene postelje.

Časno je i srećno, kada se ljudi okupe čisti i čedni, i sačuvaju bračnu postelju neokaljanom, ne samo od nezakonitih nego i prekomernih naklonosti. 2. Užasna, ali pravedna osuda nečistoće i razvrata: bludnicima i preljubnicima Bog će suditi. (1.) Bog zna ko je kriv za takve grijehe, nikakva tama ih ne može sakriti od njega. (2.) On će takve grijehe nazvati pravim imenima, ne imenima ljubavi i galanterije, već bludnosti i preljube, bludnosti u samačkoj državi i preljube u bračnoj državi. (3.) On će ih izvesti na sud, suditi će im, bilo po njihovoj vlastitoj savjesti ovdje, i postaviti njihove grijehe u red pred njima za njihovo duboko poniženje (a savjest će, kada se probudi, biti vrlo stroga prema takvim grešnicima) , ili će ih postaviti pred svoj sud u trenutku smrti i u posljednji dan; on će ih osuditi, osuditi i izbaciti zauvek, ako umru pod krivicom ovog greha.

Zadovoljstvu, stih 5, 6. Ovdje zapazite, 1. Grijeh koji je suprotan ovoj milosti i dužnosti – pohlepa, pretjerano željna želja za bogatstvom ovoga svijeta, zavist onima koji imaju više od nas. Ovom grijehu ne smijemo dopustiti mjesto u našem razgovoru; jer, iako je to tajna požuda koja vreba u srcu, ako je ne obuzdamo, ući će u naš razgovor i otkriti se u našem načinu govora i djelovanja. Moramo se pobrinuti ne samo da zadržimo ovaj grijeh, već da ga iskorijenimo iz naših duša. 2. Dužnost i milost koja je suprotna pohlepi – biti zadovoljan i zadovoljan stvarima koje imamo; sadašnje stvari, jer se stvari iz prošlosti ne mogu prisjetiti, a buduće stvari su samo u rukama Boga. Ono što nam Bog daje iz dana u dan, moramo biti zadovoljni, iako je manje od onoga što smo do sada uživali, i iako ne ispunjava naša očekivanja za budućnost.

Moramo biti zadovoljni svojom sadašnjom sudbinom. Moramo dovesti svoj um u naše sadašnje stanje, a ovo je siguran put do zadovoljstva; a oni koji to ne mogu da urade ne bi bili zadovoljni iako bi Bog podigao njihovo stanje na njihov um, jer bi se um uzdigao sa tim stanjem. Haman je bio veliki dvorski miljenik, a opet nezadovoljan – Ahab na prijestolju, a opet nezadovoljan – Adam u raju, a opet nezadovoljan; da, anđeli na nebu, ali nisu zadovoljni; ali Pavle, iako ponižen i prazan, naučio je u svakoj državi, u bilo kojoj državi, biti zadovoljan. 3. Koji razlog vjernici moraju biti zadovoljni svojom sudbinom? (1.) Bog je rekao: Nikada te neću ostaviti, niti ću te ostaviti, stih 5, 6. Ovo je rečeno Jošui (pogl. I. 5), ali pripada svim vjernim Božjim slugama.
Nikada, ne, nikada te neću ostaviti, niti te ikada napustiti. Evo ne manje od pet negativa nagomilanih zajedno, da potvrde obećanje; pravi vjernik će imati milostivu prisutnost Boga sa sobom u životu, na smrti i zauvijek. (2.) Iz ovog sveobuhvatnog obećanja oni se mogu uvjeriti u pomoć od Boga: Tako da možemo hrabro reći: Gospod je moj pomoćnik; Neću se bojati šta će mi čovjek učiniti, stih 6. Ljudi ne mogu učiniti ništa protiv Boga, a Bog može učiniti da se sve što ljudi čine protiv njegovog naroda okrene na njihovo dobro.

Dužnost vjernici imaju prema svojim služiteljima, i to kako mrtvima tako i onima koji su još živi. Onima koji su mrtvi: Sjetite se onih koji su imali vlast nad vama, stih 7. Ovdje obratite pažnju na njihov opis. Oni su bili takvi koji su vladali nad njima i govorili im riječ Božju; njihovi vodiči i namjesnici, koji su im govorili riječ Božju. Evo dostojanstva do kojeg su napredovali – da budu vladari i vođe naroda, ne po svojoj volji, već po volji i riječi Božjoj; a ovaj karakter su ispunili odgovarajućom dužnošću: nisu vladali na daljinu, i vladali su od drugih, već su vladali ličnim prisustvom i poukama, u skladu s Božjom riječi.

Dužnosti koje imaju, čak i kada su bili mrtvi. “Zapamtite ih – njihovo propovijedanje, njihovu molitvu, njihov privatni savjet, njihov primjer.” “Slijedite njihovu vjeru; budite postojani u ispovijedanju vjere koju su vam propovijedali i trudite se prema blagodati vjere po kojoj su tako dobro živjeli i umrli. Zamislite kraj njihovog razgovora, koliko su brzo, kako udobno, radosno završili svoj kurs!” Sada ova dužnost da slijede istu pravu vjeru u koju su bili poučeni apostolom umnogome proširuje i ozbiljno ih primorava na to, ne samo zbog sjećanja na njihove vjerne preminule vodiče, već iz nekoliko drugih motiva.

18 Molite se za nas: jer vjerujemo da imamo čistu savjest, da u svemu želimo pošteno živjeti. 19 Ali ja vas molim da učinite to radije, da vam se što prije vratim. 20 A Bog mira, koji je povratio iz mrtvih Gospodina našega Isusa, tog velikog pastira ovaca, krvlju vječnoga saveza, 21 učini te savršenima u svakom dobrom djelu da vršiš njegovu volju, čineći u tebi ono što je ugodan u njegovim očima, kroz Isusa Krista; kome je slava u vijeke vjekova. Amen. 22 I molim vas, braćo, primite riječ ohrabrenja, jer sam vam napisao pismo u nekoliko riječi. 23 Znajte da je naš brat Timotej pušten na slobodu; sa kojim, ako uskoro dođe, vidimo se. 24 Pozdravite sve one koji nad vama vladaju i sve svete. Oni iz Italije vas pozdravljaju. 25 Milost sa svima vama. Amen.

Ovdje, I. Apostol sebe i svoje supatnike preporučuje molitvama hebrejskih vjernika (r. 18): „Molite se za nas; za mene i Timoteja” (spomenut stih 23), „i za ​​sve nas koji radimo u službi evanđelja.” „Vjerujemo da imamo čistu savjest, prosvijetljenu i dobro upućenu savjest, čistu i čistu savjest, nježnu i vjernu savjest, savjest koja svjedoči za nas, a ne protiv nas: dobra savjest u svemu, u dužnostima i prve i druge trpeze, prema Bogu i prema ljudima, a posebno u svemu što se tiče naše službe; postupili bismo pošteno i iskreno u svemu.” Zapazi, [1.] Dobra savjest poštuje sve Božje zapovijesti i sve naše dužnosti. [2.] Oni koji imaju ovu čistu savjest, ipak trebaju molitve drugih. [3.]

Drugi razlog zašto želi njihove molitve je taj što se nadao da će im se na taj način što prije vratiti (r. 19), nagoveštavajući da je ranije bio među njima – da je sada bio odsutan od njih, imao veliku želju i prava namjera da im ponovo dođe, i da je najbolji način da se olakša njegov povratak njima i da to bude milost njemu i njima, da to bude stvar njihove molitve. Kada službenici dođu narodu kao povratna molitva, oni dolaze sa većim zadovoljstvom za sebe i uspjehom za ljude. Trebali bismo dobiti svu našu milost molitvom.

On prinosi svoje molitve Bogu za njih, voljan je učiniti za njih ono što je želio da oni za njega čine: Sada Bog mira, itd., stih 20. U ovoj izvrsnoj molitvi zapazite, 1. Naslov dat Bog – Bog mira, koji je pronašao put za mir i pomirenje između sebe i grešnika, i koji voli mir na zemlji, a posebno u svojim crkvama. 2. Veliko djelo koje mu se pripisuje: On je vratio iz mrtvih našeg Gospodina Isusa, itd. Isus je podigao sebe svojom vlastitom snagom; a ipak je Otac bio zabrinut za to, potvrđujući time da je pravda zadovoljena i zakon ispunjen. On je ponovo uskrsnuo za naše opravdanje; i ta božanska moć kojom je podignut je u stanju da učini sve za nas što nam je potrebno. 3. Titule date Hristu – našem Gospodu Isusu, našem suverenu, našem Spasitelju i velikom pastiru ovaca, obećane u Isaiji. xl. 11, koje je sam proglasio takvim, Ivan x. 14, 15. Propovjednici su pod-pastiri, Krist je veliki pastir. Ovo ukazuje na njegovo interesovanje za svoj narod.

Oni su stado njegovog pašnjaka, a njegova briga i briga su za njih. On ih hrani, vodi i pazi na njih. 4. Način i metod na koji se Bog pomirio i Hristos uskrsnuo iz mrtvih: Krvlju vječnoga saveza. Krv Hristova je zadovoljila božansku pravdu, i tako pribavila milost, kao da je platila naš dug, prema večnom savezu ili sporazumu između Oca i Sina; a ova krv je odobrenje i pečat vječnog saveza između Boga i njegovog naroda. 5. Milost za koju se moli: Učini te savršenim u svakom dobrom djelu, itd., stih 21. Zapazi, (1.) Savršenstvo svetih u svakom dobrom djelu je velika stvar koju oni i za njih žele, da neka ovdje imaju savršenstvo integriteta, bistar um, čisto srce, živahne naklonosti, pravilne i odlučne volje i odgovarajuću snagu za svako dobro djelo na koje su sada pozvani, i konačno savršenstvo stupnjeva da ih prilagode za zaposlenje i nebeska sreća. (2.)

Način na koji Bog čini svoj narod savršenim; radeći u njima uvijek ono što je ugodno u njegovim očima, i to kroz Isusa Krista, kome je slava u vijeke. Zapazite, [1.] Ništa dobro nije učinjeno u nama, ali je Božje djelo; on radi u nama, prije nego što smo sposobni za bilo kakav dobar posao. [2.] Ništa dobro nije učinjeno u nama od Boga, nego kroz Isusa Hrista, radi njega i njegovim Duhom. I stoga, [3.] Vječna slava pripada Njemu, koji je uzrok svih dobrih principa učinjenih u nama i svih dobrih djela koje smo mi učinili. Na ovo svako treba da kaže, Amen.