Novosti 5847-025
3. dan 6. mjeseca 5847 godina nakon stvaranja Adama
6. mjesec u drugoj godini trećeg subotnjeg ciklusa
Treći subotnji ciklus 119. jubilarnog ciklusa
Sabatni ciklus zemljotresa, gladi i pošasti.

Septembar 3, 2011

Šabat Šalom braćo,

Sada smo dobili potvrdu da je mjesec viđen u Jerusalimu. To znači da će za mesec dana sledeći mlad mesec biti mlad mesec sedmog meseca. Biće to 29. ili 30. septembra.
Karaite Korner Newsletter #528

Izveštaj o mladom mesecu
avgust 2011. (2) – 2. dio
Šesti biblijski mjesec

U srijedu, 31. avgusta 2011. godine David Cachicas je uočio mlad mjesec iz Jerusalima u 6:56, praćen brojnim posmatračima širom Izraela. Moja fotografija mladog mjeseca iz jerusalimskog naselja Baka u 7:25 postavljena je na:
http://www.facebook.com/photo.php?pid=7831652&l=45c8584d74&id=371892568628

Rosh Chodesh Sameach!
Sretan mladi mjesec!

Nehemia Gordon
Jeruzalem, Izrael

Dan prije ovoga ipak smo primili ovaj e-mail;

Karaite Korner Newsletter #527

Izveštaj o mladom mesecu
avgust 2011 (2)
Šesti biblijski mjesec

U utorak, 30. avgusta 2011. posmatrači širom Izraela tražili su mladi mjesec, ali ga nisu vidjeli. Vidljivost je bila nesigurna čak i pod idealnim vremenskim uslovima zbog kratkog kašnjenja od samo 35 minuta. Lagtime se odnosi na vrijeme između zalaska sunca i zalaska mjeseca. Ovog mjeseca mjesec je zašao samo 35 minuta nakon sunca. Tokom tih 35 minuta, sunčeva svjetlost nije izblijedila dovoljno da bi mjesec bio vidljiv, a dok se dovoljno smračilo, mjesec je već zašao ili je bio preblizu horizontu da bi se vidio. Obično kada Mjesec ima kratko vrijeme kašnjenja, ono se poklapa s malim procentom mjesečeve površine okrenute prema Zemlji koji je osvijetljen. Ovog meseca kratko vreme kašnjenja od 35 minuta poklopilo se sa neuobičajeno visokim osvetljenjem od 3.71% čineći zajednički napor da se vidi mesec vredan truda. Uprkos našim naporima, mjesec nismo vidjeli. Oblaci su možda igrali faktor u našem negativnom viđenju. Dan mladog mjeseca bit će sutra uveče, u srijedu 31. avgusta 2011.

Nehemia Gordon
Jeruzalem, Izrael

Pitanje je zašto nismo sigurni koji će to dan biti?

To je zato što je viđenje mjeseca ono što određuje novi mjesec kao što nam Talmud i historija jasno pokazuju. Trenutni hebrejski kalendar koji koristi mjesec u konjunkciji ili tamni mjesec počeo je tek kada su Jevreji bili prisiljeni u dijasporu. U to je vrijeme Hilel osmislio hebrejski kalendar kako bi oni koji su bili daleko od Jerusalima mogli otprilike izračunati kada će nastupiti Praznik truba. A zbog ljudskog faktora stvarnog viđenja mjeseca nije se moglo znati sve dok nije stigla vijest, većina onih u dijaspori zadržala je dva dana za ovu gozbu.

Talmud jasno pokazuje da je uočavanje mjeseca bilo metod koji je počeo svakog mjeseca prije dijaspore.

[Jevrejska dijaspora (ili jednostavno dijaspora) je engleski izraz koji se koristi za opisivanje Galuta ???? (jidiš: 'Golus'), ili 'izgnanstvo', Jevreja iz regiona Kraljevine Jude i rimske Judeje i kasnije emigracije iz šireg Eretz Izraela.

Općenito se smatra da je dijaspora započela osvajanjem drevnog Judinog kraljevstva u 6. vijeku prije nove ere, uništenjem Prvog hrama (oko 586. pne) i protjerivanjem stanovništva, što je zabilježeno u Bibliji. Drugi veliki događaj u rasejanju popularno se smatra uništenjem Drugog hrama i posledica pobune Bar Kokhba tokom rimske okupacije Judeje u 1. i 2. veku nove ere, iako naučnici uglavnom veruju da je efekat ovih događaja na disperzija jevrejske zajednice bila je mnogo manja nego što bi to nagovestila njihova uloga u kasnijim zajedničkim narativima. ]

A vijest je poslana tek kada su se javila dva svjedoka. Ovo se vezuje upravo za Dva svjedoka na kraju ovog sadašnjeg doba i kada će oni obavljati posao.

Drugi dio ovog doba godine koji smatram najnevjerovatnijim; a većina kršćana jednostavno ne može shvatiti zbog svog neznanja da se pokorava zapovijestima iz Lev 23; je jasna izjava koju je Yehshua dao kada će se vratiti.

Oni brzo citiraju Mat 24:36 „A za taj dan i čas niko ne zna, čak ni glasnici nebeski, nego samo Otac moj.1 Fusnota: 1Mk. 13:32. 37 “I kao što su bili Nojevi dani?, tako će biti i dolazak Adamovog sina.

Yehshua je jasno govorio o onome što je bilo opšte poznato u Njegovo vrijeme. Praznik kojem niko ne zna ni dan ni sat je praznik truba i ne zna se jer moramo čekati da vidimo da li je neko vidio mjesec. Ako je oblačno, mjesec se neće vidjeti. Ako je izmaglica pregusta, mjesec se neće vidjeti kao što je to bio slučaj ovog mjeseca. Ako se zatvori nakon zalaska sunca, mjesec se neće vidjeti; Sve varijable koje je Jehova mogao poslati da promijene dan za jedan dan. Na isti način rast ječma za početak godine može promijeniti kalendarsku godinu za jedan mjesec. Jehova je taj koji određuje godišnja doba i kada će nastupiti praznici, a ne čovjek.

A drugi dio gornjeg stiha koji se odnosi na Noju je jasna izjava o subotnom ciklusu. Kao što je bilo u Nojev dan, to je u isto vrijeme u 6. subotnom ciklusu u 3. godini tog 6. subotnog ciklusa, tako će biti i dolazak čovjeka; to je u našem šestom subotnom ciklusu u 3. godini tog ciklusa, a to je 2033. godina u Pokapljenju.

Oni koji drže Jehovine subote. Množina!!!!! Sedmični sabat, godišnji sveti dani kako su vam prikazani u Levu 23 i samo oni, i subotnje godine kako vam je prikazano u Levu 25. Ovo su njegove subote i oni koji ih svetkuju, bez obzira ko ste, biće blagoslovljeni i oni koji im omogućavaju da razumiju kada se Yehshua treba vratiti i zašto.

Isa 56:1 Ovako je rečeno ????, “Čuvajte ispravno vladanje i činite pravdu, jer je blizu moje izbavljenje koje dolazi, i moja pravednost će se otkriti. 2 „Blago čovjeku koji to čini, i sinu čovječjemu koji ga se drži, čuvajući subotu da je ne oskrnavi, i čuvajući ruku svoju da ne učini bilo kakvo zlo. 3 „I neka ne sin stranca koji se pridružio ???? govoriti, govoreći, '???? me je sigurno odvojio od svog naroda', niti neka evnuh kaže: 'Gle, ja sam suho drvo.' ” 4 Jer ovako rečeno ????, “Eunusima koji čuvaju moje subote, i koji su izabrali ono što mi je drago, i čvrsto se drže zavjeta moga: 5 njima ću dati u svojoj kući i unutar mojih zidova mjesto i ime bolje od sinova i kćeri – dajem im vječno ime koje nije odsječeno. 6 „Takođe i sinovi stranca koji se pridružuju ????, da Mu služe i da ljube Ime ????, da budu Njegove sluge, svi koji čuvaju subotu, a ne skrnave je, i drže postite moj savez – 7 njih ću dovesti na svoju izdvojenu goru, i neka se raduju u mom domu molitve. Njihove žrtve paljenice i njihova klanja su prihvaćeni na Moj oltar, jer se Moj dom zove dom molitve za sve narode.” 8 Učitelj ????, koji okuplja izopćene iz Izraela, izjavljuje: “Okupljam mu još druge osim onih koji su okupljeni kod njega.”

Svi koji drže subote, svete dane i subotnje godine bit će nakalemljeni u Izrael i biti dio Kraljevstva Jehove. Onima koji neće svetkovati ove subote biće rečeno kada se Ješua vrati, Mat 7:23 “I tada ću im reći: 'Nikad vas nisam poznavao, idite od Mene, vi koji činite bezakonje!'1 Fusnota: 1 Vidi v. 15.

Bićemo na http://www.truth2u.org/ ovog vikenda pričamo o čitavom nizu stvari kao i obično. Zato se uključite i napišite komentar o stvarima koje dijelimo.

U pošti ove sedmice je sljedeće;

Shalom Bro Joseph.

Hvala vam što ste se pozabavili pitanjem ko može krstiti.
Koliko ja razumijem, svako ko je istinski vjeruje u Ješuu je također osoba koja ima autoritet. I svako ko ima Jahvin autoritet može izvršiti djela otkupljenja kao što su krštenja ili oslobođenje i iscjeljenje itd. Dakle, jasno je da nije važno da li ste đakon ili sveštenik ili učenik ili sljedbenik. Ono što je važno jeste da li stojite u Božjem autoritetu. Ako je tako, onda je sve moguće.
Shalom
Bro Steve

Naišao sam na ovaj trailer za nadolazeći film. Mislim da je to nešto što svi mi muškarci treba da stanemo i razmislimo. http://www.courageousthemovie.com/

Prošle sedmice jedan brat mi je poslao ovaj video o svim aktivnostima potresa širom svijeta, uključujući onaj u Virdžiniji i Koloradu. On kaže da se sada dešava više zemljotresa nego ikada ranije. Ovo je takođe prokletstvo trećeg subotnjeg ciklusa.
http://www.youtube.com/watch?v=aEDfGPOxWLM

Onda kada su vijesti o zemljotresu bile u eteru manje od sedmicu dana, rekli su nam za uragan Irene koji je došao na istočnu obalu i bio je čudovišna oluja prije nego što je došao na obalu. U isto vrijeme na drugom kraju svijeta ciklon Nanmadol se spuštao na Filipine.

26. avgust 2011. – MANILA – Oluja ima vjetrove od 150 mph, a udare vjetra blizu 190 mph. To je čudovište. Prema najnovijim prognozama, oluja će zadržati veliki dio svoje snage nakon što prođe preko Filipina na putu prema Tajvanu. Najmanje 18 provincija na sjeveroistoku Filipina stavljeno je pod olujnu uzbunu jer je tajfun Nanmadol pogodio regiju. Oko šesnaest hiljada porodica evakuisano je u sjeveroistočnim provincijama Albay i Aurora zbog poplava i klizišta. Vreće s pijeskom korištene su za zaštitu zajednica od izlivanja rijeka i nasipa koje je probio drugi ciklon – Nock Ten – koji je pogodio pokrajinu prošlog mjeseca. Zalihe pomoći su podijeljene evakuisanima. Škole su zatvorene na sjeveroistoku. Zvaničnici su se pripremali za olujno vrijeme tokom vikenda zbog tajfuna Nanmadol koji je nosio vršne vjetrove koji su dostizali 185 kilometara na sat. –Radio Australia News

Jeste li već shvatili? Znaš li šta se dešava? Zašto sve oluje širom svijeta postaju sve veće i veće i postaju čudovišta i čini se da je to norma?

Zašto ima više zemljotresa i to na mjestima gdje ih nikad nije bilo?

Samo zapadno od mene bio je tornado koji je uništio mali grad. Zašto se dešavaju i “dobrim ljudima”?

Ako niste pogledali video o subotnjim i jubilarnim godinama; ako niste pročitali knjigu Abrahamova proročanstva onda ne možete i nećete razumjeti. Ali znajte da Izrael i Juda nisu održavali subotnje godine prije odlaska u zarobljeništvo i bili su izbačeni sa zemlje jer to nisu učinili. Sada se isti događaji dešavaju u noćnim vijestima u naše vrijeme. I mi ćemo biti uklonjeni iz naše zemlje jer nismo bili poslušni Jehovi.

Jedan od mojih dugogodišnjih čitalaca poslao mi je sljedeći izvještaj. On mi je ranije poslao knjižicu koju sam upravo imao vremena da preletim. Za sve vas koji ste ili ste još uvijek dio SDA crkve, pročitajte sljedeće. Mormoni takođe.

Za djeda Josepha. Ako ovo možete koristiti, uključite ga u jedan od vaših biltena.
Ovo je napisano za vaše čitaoce SDA; imate mnoge koje znam.

Kako smo saznali istinu o „Gospodnjim praznicima“, mladom mjesecu, Šmiti i jubilarnoj godini (hvala deda Jo za posljednje dvije), mnogi od nas su zapravo počeli da održavaju Yahova vremena i napustili su Božićnu misu, Uskrs, Dan zaljubljenih, i možda najteži od svega za naše porodice, – prestali su slaviti rođendane. Govoreći o ovim paganskim gozbama u našoj sredini, brzo smo postali izopćenici u našim crkvama. Ruah (Duh Sveti) je uputio mnoge od nas da napuste našu voljenu SDA crkvu, dok su ostali članovi izbačeni nakon što su ignorisali upozorenja da šute o Yahovim mo'edima. Sigurni da smo ili izgubili razum, ili pali pod čaroliju nekog jevrejskog kulta, prijatelji i rođaci su nas izbjegavali. To se dešavalo i ranije, i sve će se više dešavati.

Kada su adventisti sedmog dana odbacili praznike

Godine 1888, Adventisti sedmog dana imali su bliski susret sa Jahovim gozbama. Dobro istraženi pamflet od 46 stranica: Razotkrivanje kostura u ormaru SDA, Normana Bradleya, otkriva tužnu istinu o sastancima Generalne konferencije u Minneapolisu 1888. i odbacivanju proslava od strane rukovodstva SDA.

Na predsastancima, prije službenog sastanka Generalne konferencije 1888., mladi ministri, Alonzo T. Jones i Ellet J. Wagoner željeli su da se promatranje praznika Levitskog zakonika 23. doda na dnevni red, kako bi se glasalo kao službena SDA doktrina. Ovu ideju predsjednik Konferencije dočekao je s eksplozivnim neprijateljstvom. Koristeći Galatima 8:4-11, vodstvo je proglasilo zle i prosjačke rituale za koje je Pavle tvrdio da su se Galatima vraćali, da su jevrejske gozbe i rituali, za koje su nas uvjeravali, bili sigurno prikovani na križ s Isusom.

Jones i Wagoner su ispravno istakli da su Galaćani direktno prešli iz keltskog paganizma. Oni su obožavali sopstveni panteon lažnih božanstava, poštovali mrtve pretke, praktikovali proricanje i uređivali svoje živote prema astrološki srećnim i nesrećnim danima njihovog rođenja. Galaćani praktično ništa nisu znali o judaizmu!

Čitajući zvanične knjige koje su na tu temu napisali oni koji su na vlasti, nikada ne biste pomislili da je konferencija iz 1888. imala ikakve veze sa održavanjem gozbi. Zapisi o žestokim debatama, prijetnjama i eksplozivnim raspravama koji su prethodili konferenciji su nestali, a od tada postoji zataškavanje. Gozbe, kakve gozbe?

Glupa Šeparda i obmanuta stada se upućuju na svadbenu večeru Jagnjeta, ali će stići goli. Posvuda okolo, preokreti na zemlji, uragani, suše, cunamiji i poplave koje roje insekti, pošasti miševa, pošast i rat trebali bi odjeknuti u ušima stražara. Ustani, oglasi se, mladoženja dolazi! A šta čujemo o Jehovinim praznicima sa propovjedaonica SDA? Ništa!

Zanimljivo je da je u 19. veku slavljenje gozbe propustilo da postane deo mormonske službe i zvanične doktrine jednim glasom Piter, u Oregonu

Braćo, svako od vas ima odgovornost da ponovo i kontinuirano skrećete pažnju vašim bivšim crkvama na važnost subota, svetih dana i subotnih godina. Započnite kampanju pisanja pisma. Čak i ako rukovodstvo ne odgovori, osoba u sobi za pisma će čitati vaše pismo iz sedmice u sedmicu i možda će početi da ga razmatra. Nemate pojma kome ćete se obratiti kada napišete ili progovorite. Mnogi gledaju i radoznali, ali ne znaju gdje da traže ili šta da traže. Izađite i radite svoj posao!

Dobivam mnogo mejlova od rukovodstva SDA koji pokušavaju odbraniti svoje stavove. Oni čitaju ovo novo pismo i imaju mnogo braće u svojim crkvama koji pričaju drugima o praznicima, a vodstvo želi to zaustaviti, ali ne zna kako.

Svako od nas mora ustati i biti saslušan u svim našim poštovanim grupama. Ne zbog rukovodstva, već zbog onih drugih koji su previše sramežljivi da pitaju i nisu sigurni gdje da traže.

Takođe ove sedmice moj prijatelj iz Under Rodneya Bakera poslao je još jedan članak o teškim Paulovim izrekama i slučajno se uključio u ovonedeljnu temu i proučavanje tore. Sviđa mi se kako Jehova radi sa svakim od nas pojedinačno, a opet zajedno kao cjelina.

Rimljanima 14. poglavlje se često citira kao dokaz da je Pavle (rabin Šaul iz Tarsa) poučavao i vjerovao da su zakoni o ishrani i sveti dani Tore (posebno Šabat) ukinuti.

To je vrlo lako učiniti kada te stihove iz zapadnohrišćanske paradigme 21. stoljeća čitamo kao da su nam napisani, o stvarima koje su nam danas važne, kao upute kako da živimo. Nisu. Napisane su mješovitoj kongregaciji novih nejevrejskih vjernika, Židova koji su prihvatili Ješuu kao Mesiju i Jevreja koji nisu, ali su uglavnom bili usmjereni na nejevrejske vjernike koji žive u toj zajednici (u 1. stoljeću u Rimu) i koji obožavaju svoju jevrejsku braću u sinagoga. Čitamo tuđu poštu i imamo samo pola razgovora.

Trebalo bi predugo da se vratim odmah na početak pisma kako bismo vam dali potpuni kontekst. Kao pozadinu, želeo bih da vas uputim na odličnu knjigu „Misterija Rimljana“ Marka D. Nanosa. Trebao bi to pročitati. Nastavite sa 3 knjige prof. Brada H Younga (profesora biblijskih studija na Univerzitetu Oral Roberts) – „Isus, jevrejski teolog“, „Pavle, jevrejski teolog“ i „Upoznajte rabine“. [Želeo bih da se zahvalim dr. Skipu Moenu iz Za Božjim stolom (http://skipmoen.org) zato što mi je preporučio te knjige i za njegov uvid u hebrejski i grčki jezik i kulturu. Bili su mi od velike pomoći u učenju.]

Počevši od Rimljanima 13:1, Pavle podstiče nejevrejske vernike da se „pokoravaju vlastima“ (u kontekstu pisma, kako Nanos ističe, ovo se odnosi na vođe sinagoge, a ne na pagansku, rimsku vlast ). On dalje govori o „hramskim porezima“ – doprinosima koje su svi Jevreji koji žive u dijaspori davali preko sinagoge za održavanje i rad hrama u Jerusalimu (oni se takođe pominju u Delima apostolskim).

Kada dođemo do Rimljanima 14, imajući na umu publiku, Pavle daje uputstva o tome kako se ponašati sa onima koji su „slabi u veri“. Ko su ti “slabi u vjeri”? Nije potpuno jasno; Nanos sugerira da Pavle možda misli na Židove koji još nisu prihvatili Ješuu kao Mesiju (možda implicirano uvjetom, "...da se ne svađaju oko mišljenja", što je vrlo "židovska" stvar), ali to također može biti misleći na nove vjernike koji dolaze u zajednicu.

Razumevanju 2. stiha – Jedna osoba veruje da može da jede bilo šta, dok “slaba osoba” jede samo povrće – možda pomažu Dela 15, pismo paganima, u kojem Jakov diktira četiri minimalna zahteva za nejevreje koji dolaze u veru. u Ješui da stupe u zajedništvo sa svojom jevrejskom braćom u sinagogi; “uzdržavanje od seksualnog nemorala, mesa žrtvovanog idolima, zadavljenih stvari i krvi.” Ovo se može vrlo dobro odnositi na onoga ko ima samopouzdanja da „jede sve što se prodaje na pijaci“ za razliku od „Ne znam da li je žrtvovano idolima ili ne, stoga neću jesti nikakvo meso ” (usp. 1 Kor 10).

Takođe smo skloni da imamo vrlo ograničen pogled na frazu „slaba osoba“. Grčki ??????? – asthene? – ima mnogo širi spektar značenja od samo „slab u vjeri“ – može značiti i bolestan ili siromašan. Koristi se u LXX za prevođenje hebrejskog korijena kaf-shin-lamed koji u svojim različitim glagolskim oblicima može značiti pasti, posrnuti, propasti, zbaciti, upropastiti, svrgnuti(n), uvrijediti i uvrijediti. Paul je gotovo sigurno imao na umu ovu riječ kada je pisao pismo. Šta je tačno mislio, mora se utvrditi iz konteksta.

Stih 3 – „Ko jede neka ne prezire onoga koji ne jede, i neka ne osuđuje onoga koji jede, jer ga je Bog primio.” Opet, kontekst je da li neko vjeruje da je u redu jesti meso koje se prodaje na pijaci. Pavle kaže, “nisi kvalifikovan da sudiš bratu u ovoj stvari”. (stih 4).

Rim 14:5 ESV – [5] Jedna osoba cijeni jedan dan boljim od drugog, dok druga cijeni sve dane jednako. Svako treba da bude potpuno uveren u svom umu.

Morate biti svjesni rasprava koje su se vodile između dvije glavne rabinske škole mišljenja u jevrejskom svijetu iz 1. stoljeća – Beyt Hillel i Beyt Shammai. Bio je rabinski običaj da svako posti najmanje 2 dana u sedmici. (Napomena – to nije naređeno u Tori, ali je to bio običaj rabina, od kojih je Pavle bio jedan, iz kuće Hilel). Jedna grupa je učila da to moraju biti dva određena dana, druga da to mogu biti bilo koja dva dana (osim Šabata kako ga ja razumijem, ali mogu pogriješiti u tom pogledu) i da je svaki pojedinac slobodan da izabere koja dva dana na kojoj bi postili. Bukvalno, jedan je jedan dan cijenio kao bolji od drugog (za kušanje), dok drugi cijeni sve dane jednako. Kako da znam da se radi o postu?

Rim 14:6 ESV – [6] Ko pazi na dan, svetkuje ga u čast Gospodu. Onaj koji jede, jede u čast Gospoda, jer zahvaljuje Bogu, a ko se uzdržava, uzdržava se u čast Gospoda i zahvaljuje Bogu.

Jedenje ili nejedenje i poštovanje određenih dana su jasno povezani – Pavle ovdje govori o rabinskom običaju posta i sporu oko toga da li je to morao biti u bilo koji određeni dan ili bi mogao biti bilo koji dan u sedmici.

Pavle se dalje bavi podjelama koje je ovo izazvalo u zajednici:

Rim 14:10-13 ESV – [10] Zašto osuđuješ svog brata? Ili ti, zašto prezireš svog brata? Jer svi ćemo stajati pred Božjim sudom; [11] jer je napisano: "Živ sam, govori Gospod, svako koleno će se pokloniti meni, i svaki će jezik priznati Boga." [12] Tada će svako od nas dati račun Bogu za sebe. [13] Zato nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, već radije odlučimo da nikada bratu ne stavljamo kamen spoticanja ili prepreku.

Rim 14:17-19 ESV – [17] Jer kraljevstvo Božje nije stvar jela i pića, nego pravednosti i mira i radosti u Duhu Svetom. [18] Ko god tako služi Hristu, prihvatljiv je Bogu i odobren od ljudi. [19] Dakle, hajdemo za onim što čini mir i međusobnu izgradnju.

Drugim riječima, koncentrišimo se na stvari koje spajaju, a ne na stvari koje dijele.

Sada, 20. stih:
Rim 14:20 ESV – [20] Nemojte, radi hrane, uništavati djelo Božje. Sve je zaista čisto, ali nije u redu da se neko drugi spotakne onim što jede.

„Sve je zaista čisto…“ – Pavle jasno govori o hrani kako su je razumeli Jevreji iz 1. veka. Nečisto meso (koje je Bog definisao kao nečisto u Levitskom zakoniku) nije smatrano hranom, stoga se ne može uključiti u „sve“ u kontekstu ovog pisma. Pavle ponovo misli na hranu koja je možda, ali ne mora biti žrtvovana idolima. Isti problem je obrađen u 1. Kor 10 (skoro tačno).

Samo u slučaju da sumnjate da je ovo zapravo kontekst, sljedeći stih otklanja svaku sumnju:
Rim 14:21 ESV – [21] Dobro je ne jesti meso i ne piti vino, niti činiti bilo šta zbog čega se tvoj brat spotiče.

Reč "meso" je grčka reč ???? – krea, oblik ????? – kreas – što ima vrlo specifično značenje: meso životinje koja je žrtvovana! Uvjeravam vas da je to meso životinje koje je žrtvovano u Rimu, ne bi bilo žrtvovano YHVH-u – bilo bi samo idolu.

Ukratko, Rimljanima 14 nema apsolutno nikakve veze sa definicijom o tome šta se životinje smatraju hranom, a šta ne (definicije date u Levitskom zakoniku), niti ima bilo kakve veze sa JHVH praznicima ili subotom (opet, Levitski zakonik 23 ). Ona se isključivo bavi pitanjima s kojima se suočila zajednica vjere koja živi u paganskom gradu (u ovom slučaju, Rimu).

Ove sedmice želim objasniti kako održavati subotu svetom i kako održavamo svete dane. Imamo mnogo novih ljudi koji čitaju naše pismo svake sedmice i mnogi od njih pišu da pitaju kako to učiniti.
Čitamo u Izlasku 20

20. Mojsijeva 8:XNUMX „Seti se dana subote, da ga odvojiš.
20. Mojsijeva 9:XNUMX „Šest dana radi i radi sav svoj posao,
Izl 20:10 ali sedmi dan je subota1 od ???? tvoj Elohim. Ti ne radiš nikakav posao - ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćer, ni tvoj sluga, ni tvoja sluškinja, ni tvoja stoka, ni tvoj stranac koji je na tvojim vratima. Fusnota: 1Postoje i druge subote, ali ovo je sedmični sabat.
Izl 20:11 „Za šest dana ???? stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, i odmorio sedmoga dana. Stoga ???? blagoslovio subotnji dan i izdvojio ga.

Ovdje čitamo da niko u našoj kući ne smije raditi subotom. Ali mnogi od nas imaju supružnike i djecu koji ne vjeruju i neće vjerovati kao mi.

Pa sad da objasnim šta radim. Kao što se možda sjećate, imam neobraćenu ženu i odraslu djecu koja ne vjeruju.

Prije svega, ja ne radim subotom. Kada se to traži, odbijam. Kada sam pod pritiskom da radim, ja to i dalje odbijam. Hitna situacija u petak popodne i dalje će biti tu do ponedjeljka i nikada više nije toliko važna. Ako pokvarimo vodovod u petak popodne, ja bih ostao i popravio ga kako bih pomogao drugima da se pripreme za subotu kako bi imali vode. To je za mene vol u jarku.

Yehshua je objasnio ovu vrstu Vola u jarku. Primijetit ćete da Jehšua nije ukinuo subotu niti je rekao da možete raditi na tome kako kršćani uče. Ne On je izliječio ženu u subotu i ovako je to objasnio.

Lk 13:10 I on je poučavao u jednoj od skupština u subotu, 11 i vidite, bila je jedna žena koja je oslabila duhom osamnaest godina, i bila je pognuta i nije mogla nikako da se uspravi. 12 I ?????, ugledavši je, pozvao je blizu i rekao joj: "Ženo, ti si oslobođena svoje slabosti." 13 I položio je svoje ruke na nju, i odmah se ona uspravila i hvalila Elohima. 14 Ali vladar kongregacije, odgovarajući, bio je veoma nezadovoljan što ????? iscelio u subotu, rekao je gomili: "Postoji šest dana u koje ljudi treba da rade, pa dođite i ozdravite na njih, a ne u subotu." 15 Tada mu je Učitelj odgovorio i rekao: “Licemjer! Ne otpušta li svako od vas u subotu svog vola ili magarca iz štale i ne vodi ga da ga napoji? 16 “A ova, budući da je Abrahamova kći, koju je Sotona vezao, gledajte, već osamnaest godina, zar ne bi trebala biti oslobođena ove veze u subotu?” 17 I kada je to rekao, svi Njegovi protivnici su bili posramljeni. I sav narod se radovao za sva veličanstvena djela koja je On učinio.

Vjerske vođe u Njegovo vrijeme, baš kao i danas, stavili su mnoge druge stvari na nas. Svaki je namijenjen za naše dobro, ali vremenom postaje teret. U Talmudu su mnoga učenja i dodatni zakoni koji su dodani kako bi zaštitili subotu. To je ono što se zove mačevanje u subotu kako bi vas zaštitilo od kršenja.

Ono što se dešava je da se tome doda toliko mnogo stvari da onda gubite percepciju zašto uopšte svetkujete subotu i koncentrišete se na sve ove druge zakone koje je čovek stvorio da bi je zaštitili.

Lk 14:1 I kad je ušao u kuću jednog od poglavara farisejskih da jede hljeb u subotu, oni su ga pažljivo promatrali. 2 I vidite, bio je jedan čovjek prije Njega koji je patio od vodene bolesti. 3 I ????? odgovarajući, obratio se onima koji su učili u Tori i farisejima, govoreći: "Da li je ispravno liječiti subotom?" 4 Ali oni su ćutali. Dakle, uhvativši ga, On ga je izliječio i pustio ga. 5 I on im je rekao: “Ko od vas, koji ima magarca ili vola koji je pao u jamu, neće ga odmah izvući u subotu na dan?”6 I nisu mu mogli odgovoriti u vezi s tim stvarima.

U oba slučaja subota nije ukinuta; no Yehshua je objasnio da se dobra djela mogu učiniti kada se subotom pojave hitni slučajevi.

Dakle, kada dođe subota i kao što sam objasnio prošle sedmice, subota je od zalaska do zalaska sunca. Nije kad vidite tri zvjezdice. To nije samo dio dana ili noći. NIJE zasnovan na lunarnoj orbiti Mjeseca. To je sedmi dan u sedmici; Subota.

Babilonci su svaki dan u sedmici davali ime po planetama na nebu. Subotu su nazvali po planeti koja je, za posmatrače, mirovala. To je planeta Saturn kao da se nikada nije kretala na nebu. Iz noći u noć izgledalo je kao da miruje. Tako su sedmi dan odmora nazvali po planeti koja je mirovala; Saturn koji je danas poznat kao subota.

Sedmični sedmi dan subote se nikada nije promijenio jer će vas neki pokušati uvjeriti. Mnogi od novih zaokreta u svetkovanju subote su izumi onih koji su upoznali subotu u proteklih 20-ak godina. Juda od kada su otišli u ropstvo nikada nije ispuštao subotu iz njihovog vidokruga. Nećete vidjeti jevrejske grupe nakon lunarne subote ili samo subote. Ne, samo zeznuti Eframitovi to rade.

Kada dođe subota, odlazim u svoju kancelariju i čitam pitanja koja ljudi šalju. Takođe radim na News Letteru sledeće nedelje proučavajući teme koje su mi privukle pažnju. Ponekad po tim stvarima ljudi pišu. Kao na primjer kako održavamo subotu?

Kad su moja djeca bila mala, nisam im dozvolio da rade kućne poslove na Šabat. Oni su to saznali i pokušali su da odlože stvari dok ne dođe subota i tada su znali da ih neću prisiljavati da rade posao koji nisu uradili.

Prije nekoliko godina putovao sam i do tri sata u jednom pravcu da bih prisustvovao subotnoj službi svake sedmice. Ovo je nakon nekog vremena postao naporan. Sada otkrivam da mogu naučiti mnogo više o temama koje me zanimaju ako ostanem kod kuće i učim na Šabat.

Nemam luksuz da imam grupu istomišljenika u blizini da prisustvujem.

U subotu ne biste trebali raditi ništa što od vas zahtijeva poslovanje, kao što je plaćanje benzina ili jedenje u restoranima. Oni koji vas služe rade. Zapošljavate taksista ako uzimate taksi.

Ako bi svi prestali da posluju na Šabat, onda bi i oni koji rade na Šabat prestali jer to ne bi bilo vrijedno njihovog vremena. Jedna od sjajnih stvari o odlasku u Izrael je vidjeti djecu kako se igraju na ulicama gdje se automobili inače utrkuju. Na Šabat automobila gotovo da i nema na Šabat u pravoslavnim četvrtima. Zaista je zadovoljstvo vidjeti ovo i biti dio cijele ove slike svetkovanja ovog dana.

Koliko daleko treba putovati na Šabat?

Djelo 1:12 Zatim su se vratili u Jerušalajim sa Maslinske gore, koja je blizu Jerušalajima, subotnji dan putovanja.

Ovo je otprilike 20 minuta hoda ili tamo. Ali jesmo li ograničeni koliko daleko možemo putovati na Šabat? Upravo ćete naučiti jedan od zakona ograđenih koji su izmišljeni nakon što je Juda otišao u ropstvo.

U doba Novog zavjeta, jevrejski rabini koristili su ovaj izraz kao granicu udaljenosti koju Jevrej može otići od svog doma subotom. Rabini su ovu udaljenost postavili po svojoj tradiciji na 2,000 lakata ili oko 1,000 jardi (lakat je bio nešto manji od 18 inča).

Prvo, rabini su svoju tradiciju zasnovali na zadnjem dijelu Izlaska 16:29,30, koji je zabranio Izraelcima da izađu subotom da skupljaju manu. “Imajte na umu da vam je Gospod dao subotu; zato vam šestog dana daje hleba za dva dana. Svako treba da ostane tamo gde je sedmog dana; niko ne sme da izlazi. Tako se narod sedmoga dana odmorio.”* Zatim, budući da je udaljenost koja je dijelila ljude od kovčega dok su marširali preko Jordana bila 1,000 3 jardi (Jošua 4:1,000), rabini su vjerovali da je to udaljenost između šatora naroda i tabernakul tokom njihovih putovanja po pustinji. Zaključili su da je razumno da ljudi putuju tako daleko da bi se približili tabernakulu i bogoslužju. Rabini su dodatno potkrijepili ovu tvrdnju činjenicom da je 35 jardi oko gradova bilo dato Levitima (Brojevi 5:XNUMX).

Koja je bila svrha ovog ograničenja putovanja u subotu? Levitski zakonik 23:3 identifikuje subotu kao dan „odmora, dan svetog okupljanja... Subotu Gospodu“. Riječ odmor (hebrejski, menuchah) ima osnovno značenje „prestati“. Bog je prestao sa svojim radom stvaranja sedmog dana (Postanak 2:2,3). Da bi subota bila dan odmora, Izraelci su trebali planirati svoj rad tako da ga mogu odložiti do zalaska sunca šestog dana. To bi im omogućilo da se okupe sedmog dana na svetom skupu bogosluženja i učenja. Subota je trebala biti dan posvećen Gospodu. Stavljajući ljudima ograničenje putovanja od 1,000 jardi, rabini su se pobrinuli da svi budu prisutni na ovom svetom skupu svake subote.

Neki kasniji rabini izmislili su tradiciju koja im je omogućila da zaobiđu ovo ograničenje. Na primjer, pošto im je bilo dozvoljeno da odu 1,000 metara od svoje kuće, oni su svoj dom definirali kao bilo gdje gdje su bili njihovi osobni posjedi. Uzeli bi vreću bezvrijedne imovine, otišli 1,000 jardi, spustili ličnu imovinu i rekli: „Ovo je moj dom za subotu; Mogu ići još 1,000 metara.” Na taj način su mogli ići gdje god su htjeli. Nije ni čudo što je Isus rekao: „Otpustio si zapovijedi Božje i držiš se ljudskih predanja“ (Marko 7:8).

Budući da su gradovi ograđeni zidinama bili prilično mali, u rasponu od 6 do oko 23 hektara (Jerusalem je bio veći od Solomonovog vremena nadalje), a mnoga neograđena sela bila su još manja, svaki grad bi činio malu kongregaciju. Svi bi se poznavali i ujedinili bi se u obožavanju i predstavljanju svojih potreba Gospodu. Ove male grupe su bile važne.

Pa zar ne bismo trebali putovati na Šabat?

Pošto hrišćanski vernici nisu bili pod zakonom, to je pod talmudskim zakonom; nema dokaza da su bili zabrinuti zbog ograničenja putovanja subotom. U početku, kao što se vidi u Delima apostolskim, vernici su se okupljali „jednodušno” (jedan od Lukinih omiljenih izraza). Međutim, u vrijeme onoga što je većim dijelom morala biti druga generacija kršćana, nekima je morala biti potrebna opomena iz Hebrejima 10:25: „Ne odustajmo da se sastajemo zajedno, kao što neki imaju običaj da rade, nego ohrabrimo jedni druge — i sve više što vidite da se Dan približava.” “Dan” se odnosi na nadolazeći Dan Gospodnji, dan kojem se brzo približavamo. Današnji vjernici trebaju istu opomenu. Treba ih ohrabriti da budu vjerni svojim lokalnim skupštinama.

http://www.ucg.org/booklet/sunset-sunset-gods-sabbath-rest/jesus-christ-and-sabbath/

Mnogi vjeruju da je došao da ukine zakon i da je namjerno zanemario ili prekršio ovu zapovijest da svetkuje subotu. Međutim, pošto jevanđelja pominju subotu skoro 50 puta, imamo dovoljno zapisa o Jehšuinom pristupu danu.

“I reče im: 'Subota je stvorena za čovjeka, a ne čovjek za subotu. Stoga je Sin Čovječji i Gospodar subote” (Marko:2:27-28).

Kako je Jehšua gledao na subotu? Mnogi ljudi vide samo ono što žele da vide u vezi sa Njegovim pristupom sedmom danu. Neki vjeruju, na osnovu nesporazuma, da je Isus došao da ukine zakon i da je tako zanemario ili namjerno prekršio zapovijed o suboti.

Zapravo, subota se pominje skoro 50 puta u četiri jevanđelja (više nego u cijelih prvih pet knjiga Biblije!), tako da imamo dovoljno historijskih zapisa o Njegovom stavu prema suboti. Međutim, da bismo razumjeli izvještaje iz evanđelja, moramo razmotriti kako se svetkovanje subote promijenilo – ili, tačnije, promijenjeno – od svog nastanka i kasnijeg uključivanja u Deset zapovijesti.

Subota u istoriji

Svetkovanje subote pretrpelo je dramatičnu transformaciju u vekovima koji su prethodili Hristovom vremenu.

Jehova je upozorio Izrael da ne zaboravi njegova moćna djela i zakone. Tužni zapisi drevnih Izraelaca pokazuju da nisu slušali. Na kraju je Izrael zaboravio Jehovu i raspao se kao nacija, podijelivši se na odvojena kraljevstva Izrael i Juda prije nego što su ga asirski i vavilonski osvajači odveli u ropstvo u osmom i šestom stoljeću prije Krista.

Jedan od najtežih grijeha Izraelaca koji je doveo do njihovog nacionalnog zarobljeništva bilo je kršenje Jehovine subote. Čak i dok se kraljevstvo Judeje samouništavalo od grešnog ponašanja svojih građana, Jehova ih je nastavio upozoravati preko proroka Jeremije da „ne nose tereta u subotu. . . niti radite bilo kakav posao, nego svetite subotnji dan, kako sam zapovjedio vašim ocima. . . Ali ako Me ne poslušate da posvetite subotnji dan. . . onda ću zapaliti vatru. . . , i proždriće palate jerusalimske, i neće se ugasiti” (Jeremija:17:21-22, 27).

Preko proroka Ezekiela, u Babilonu nakon što su on i veći dio Judinog kraljevstva bili odvedeni u ropstvo, Jehova je rekao za Izraelce: „I dao sam im svoje subote, da budu znak između njih i mene, da znaju da Ja sam Gospod koji ih posvećuje. Ipak. . . oni su jako oskvrnili Moje subote. . . Prezirali su moje presude i nisu hodili po mojim zakonima, nego su oskrnavili subote moje” (Jezekilj:20:12-13, 16).

Jehova je također rekao za svoj narod: “Njezini su svećenici prekršili moj zakon i oskrnavili moje svete stvari; nisu pravili razliku između svetog i nesvetog, niti su pokazali razliku između nečistog i čistog; i sakrili su oči svoje od subote Mojih, tako da sam ja oskrnavljen među njima” (Ezekiel:22:).

Kasnije su se mnogi jevrejski zarobljenici vratili iz Babilona i vraćeni u svoje bivše zemlje nekoliko vekova pre Ješuinog vremena. Znali su iz poruka Jeremije i Ezekiela da je njihov narod uništen zbog kršenja Jehovinog zakona, a kršenje subote je bio jedan od njihovih glavnih grijeha.

Jednom obnovljeni kao nacija, odlučili su da više nikada ne naprave istu grešku. Shodno tome, tokom nekoliko vekova jevrejski religiozni autoriteti su izradili precizne propise koji su tačno određivali šta su oni smatrali dozvoljenim i nedozvoljenim subotom. Skrenuli su iz jednog jarka u drugi – od ignorisanja i zloupotrebe subote do nametanja opresivnog, legalističkog svetkovanja dana.

Vjerske vlasti su dodale teške propise o suboti

Zondervan slikovni biblijski rječnik opisuje koliko su ove mjere postale ekstremne do Jehšuinog dana. Vjerski zakonik o suboti navodi „39 glavnih klasa zabranjenih radnji: sijanje, oranje, žetva, sakupljanje u snopove, vršidba, vijevanje, čišćenje, mljevenje, prosijavanje, mijesenje, pečenje. . . Svaki od ovih glavnih zakona je dalje razmatran i razrađen, tako da je zapravo postojalo nekoliko stotina stvari koje savjesni Jevrej koji poštuje zakon nije mogao učiniti subotom.
“Na primjer, zabrana vezanja čvorova bila je previše opšta, pa je postalo neophodno navesti koje su vrste čvorova zabranjene, a koje ne. Shodno tome je propisano da su dozvoljeni čvorovi oni koji se mogu odvezati jednom rukom. . .

“Zabrana pisanja subotom je dalje definirana na sljedeći način: 'Onaj ko piše dva slova desnom ili lijevom rukom, bilo jedne vrste [pisma] ili dvije vrste, . . . je kriv. Kriv je i onaj ko bi od zaborava trebao napisati dva pisma. . . Kriv je i onaj ko piše na dva zida koja čine ugao, ili na dvije ploče svoje knjige računa, tako da se mogu čitati zajedno” (1967, “Sabbath”, str. 736).

Vlasti su definisale „rad“ na ekstremne načine

Definicija “rada” vjerskih vlasti koji bi mogao narušiti zapovijed o suboti bila je uvelike drugačija od bilo koje uobičajene definicije rada. Na primjer, oranje je bila kategorija zabranjenih radova i malo ko bi osporio da je oranje težak posao. Međutim, prema rabinskom mišljenju iz prvog stoljeća, zabrana oranja mogla bi se prekršiti jednostavnim pljuvanjem na zemlju. Ražnja bi mogla poremetiti tlo, koje je po mišljenju rabina bila vrsta oranja! Ženama je bilo zabranjeno da se u subotu gledaju u ogledalo, jer bi mogle vidjeti sijedu kosu i iščupati je, a to bi predstavljalo posao.

Nošenje zakucanih cipela subotom je bilo zabranjeno, jer je po mišljenju vlasti dodavanje eksera značilo da nose nepotreban teret. Ni hodanje kroz travu nije bilo dozvoljeno, jer se dio trave mogao saviti i polomiti, što je predstavljalo vršidbu, jednu od zabranjenih kategorija rada.

Vjerske vođe su poučavale da ako se neka kuća zapali subotom, njeni stanovnici ne mogu iznijeti svoju odjeću iz kuće kako bi ih poštedjeli plamena jer bi to podnijelo teret. Međutim, bilo im je dozvoljeno da oblače sve slojeve odjeće koje su mogli nositi i tako skinuti odjeću noseći je, što je bilo prihvatljivo.

Ovo je bila vrsta nabijene, hiperkritične religiozne atmosfere u koju je Jehšua ušao sa svojim učenjem i propovijedanjem. Danas, bez ovog istorijskog konteksta kako su vjerski autoriteti izokrenuli i iskrivili Jehovinu zapovijest o suboti, mnogi ljudi izvlače pogrešne zaključke o tome kako je Jehšua gledao na subotu.

Pisci jevanđeljskih izvještaja bilježe brojne sukobe između Jehšue i vjerskih vođa njegovog vremena u vezi sa subotom. Njegova iscjeljenja subotom i njegova učenja o svetkovanju subote izazvali su česte kontroverze. Kratak pregled biblijskih zapisa o Njegovim postupcima i učenjima pomoći će nam da shvatimo kako je Jehšua gledao na subotu.

Dok pregledavamo ove izvještaje o Njegovom životu, imajte na umu njihovu hronologiju. Istraživači Biblije se uglavnom slažu da su Jevanđelja po Mateju, Marku i Luki napisana u prvom veku, od 50-ih do 70-ih, otprilike 20 do 40 godina nakon što su se desili događaji koji su u njima zabeleženi (Jovan je, veruju, napisao svoje jevanđelje blizu kraj prvog veka). Ako je Yehshua namjeravao promijeniti, ukinuti ili poništiti subotu, ta namjera bi trebala biti očita u historijskim zapisima pisaca jevanđelja o njegovom životu. Ali, kao što ćemo vidjeti, jednostavno ne postoje dokazi koji podržavaju to gledište.

Yehshua proglašava da je On Mesija u subotu

Prvo spominjanje subote u Jevšuinom životu je Luka:4:16: „Tako je došao u Nazaret, gdje je bio odrastao. I kao što je Njegov običaj bio, ušao je u sinagogu na subotnji dan i ustao da čita.”

U ovom, prvom pominjanju subote u jevanđeljima, na samom početku Jehšuine službe, nalazimo da je Jehšuasov običaj – njegova normalna aktivnost – bio da ide „u sinagogu na subotnji dan“. Ovo nije bio izolovan incident; Kasnije će nastaviti da predaje u sinagogi i subotom (Marko:6:; Luka:13:10).

Nastavljajući u Lukinom izvještaju: „Pružila mu je knjiga proroka Isaije. I kada je otvorio knjigu, našao je mjesto gdje je bilo napisano: 'Duh Gospodnji je na meni, jer me je pomazao da propovijedam evanđelje siromasima; Poslao Me je da izliječim slomljena srca, da proglasim slobodu zarobljenicima i vraćanje vida slijepima, da oslobodim one koji su potlačeni; da proglasi godinu prihvatljivu Gospodnju.' Zatim je zatvorio knjigu. . . I poče im govoriti: 'Danas se ispunilo ovo Pismo u vašim čulima'” (Luka:4:17-).

Ta prihvatljiva godina bila je 28. godina nove ere i bila je subotna godina.

Ješua je citirao Isaiju:61:1-2, što su oni u sinagogi prepoznali kao proročanstvo mesijanskog doba. Rekavši: “Danas se ovo Pismo ispunilo u vašem sluhu,” Yehshua je tvrdio da ispunjava ovo proročanstvo – i time se proglasio očekivanim Mesijom! Ješau je nastavio da uporedi svoju službu sa službom proroka Ilije i Jeliseja. Njegovi slušaoci, koji su jasno razumeli Njegovo značenje, odmah su pokušali da ubiju Ješuu zbog ove tvrdnje, ali je On pobegao od njih (stihovi 23-30).

Ovo je prvo spominjanje subote tokom Njegove službe. Tog dana Jehšua je prvi put proglasio da je on prorečeni Mesija – uvodeći svoju misiju kao Spasitelja i Gospodara čitavog čovječanstva. Ovo je bio značajan događaj. Nazaret je bio mjesto gdje je odrastao. Sada, te subote, narod Nazareta je prvi čuo, direktno od Njega, da je On Mesija. On im je ukazao na nadu u Njegovu buduću vladavinu – evanđelje, ili dobru vijest, u njenom sadašnjem i budućem ispunjenju.

Ješua iscjeljuje i izgoni demone subotom

Jehšua je odmah počeo da koristi subotu da objavi dolazeće Jehovino Kraljevstvo i da manifestuje svoju čudesnu moć kao Mesije. “Tada je otišao u Kafarnaum, grad u Galileji, i poučavao ih subotom. I začudiše se učenju Njegovom, jer njegova riječ bijaše s vlašću“ (Luka:4:31-32).

Zatim je Ješua naredio demona iz čovjeka, a oni u sinagogi „svi su se začudili i razgovarali među sobom govoreći: 'Kakva je ovo riječ! Jer vlašću i snagom zapovijeda nečistim duhovima, i oni izlaze” (stihovi 33-36).
Ješua je zatim otišao u Petrovu kuću, gdje je izliječio Petrovu svekrvu od groznice. Konačno, kako se subotnji dan bližio kraju, „svi koji su imali bolesnike od raznih bolesti doveli su ih k Njemu; i On je položio ruke na svakoga od njih i izliječio ih. I demoni su izlazili iz mnogih, vičući i govoreći: 'Ti si Hristos, Sin Božji!' A On ih, prekorevajući ih, ne dade da govore, jer su znali da je On Krist” (stihovi 38-41).

Kao Spasitelj, Yehshua je shvatio svrhu subote, da je to bilo savršeno prikladno vrijeme da prenese Njegovu poruku o iscjeljenju, nadi i otkupljenju čovječanstvu i da živi tu poruku kroz Njegova djela. Čak su i demoni prepoznali da je On bio prorečeni Mesija (što znači "Hrist," Jovan:1:41), obećani Kralj i Izbavitelj. Yehshua je koristio subotu kako bi ukazao ljudima na Njega kao na Iscjelitelja i Spasitelja čovječanstva.

Subota je vrijeme da proučavate njegovu riječ, molite se Jehovi i meditirate o onim stvarima koje ste naučili, da se odmorite i opustite i da provedete vrijeme sa porodicom. Ne na lokalnoj fudbalskoj utakmici, već na pikniku ili u šetnji zajedno razgovarajući o temama koje ste učili ranije u vrijeme čitanja.

Nemojte uključivati ​​talmudske terete onoga što ne možete ili ne smijete učiniti, već radije počnite učiti i podučavati ono što možete zajedno sa svojom porodicom.

Prije nego mi neki od vas napišu o radu na suboti radeći ova novinska pisma, pročitajte šta je Ješua rekao u Mateju 12:1 u to vrijeme ????? išao kroz žitna polja u subotu. A njegovi poučeni ogladnješe i stadoše brati glavice žita, da jedu. 2 A kad su to vidjeli fariseji, rekoše Mu: "Gle, tvoji poučeni rade ono što nije ispravno u subotu!" 3 Ali On im reče: „Zar niste čitali šta je David? učinio kad je bio gladan, on i oni koji su bili s njim: 4 kako je ušao u Dom Božiji i jeo hlebove koji nisu bili pravi ni za njega ni za one koji su bili s njim, nego samo za sveštenike? 5 “Ili niste pročitali u Tori da subotom svećenici na izdvojenom mjestu krše subotu i da su besprijekorni?

Oni koji podučavaju, tj. rade na Šabat učeći o Tori, ne krše subotu. To mora biti ovako kako bi oni koji žele učiti subotom rasli. Za ovo je subota; da učimo o Jehovi i proučavamo Njegove riječi.

Neke od vas su medicinske sestre i vaše smjene zahtijevaju da radite subotom. Znam za neke koji se samo pridržavaju pravila, a znam i za druge koji neće raditi subotom. Oni su u stanju da menjaju smene i bolnice ih prihvataju nakon nekih ispitivanja.

Na vama je da li ćete poslušati ili ne. Ako mu pokažete da ćete poslušati, on će vam pronaći izlaz. Ali previše vas pronalazi razne izgovore zašto to ne možete učiniti. Zaustavite ludilo i počnite tražiti razloge zašto možete držati Šabat.

Ali neki će reći da su bolesni i dalje bolesni u subotu, šta je s njima?

Zapovijed je ne raditi subotom. Ako ste u mogućnosti da izliječite bolesne u subotu, onda idite i učinite to. Ako radite u subotu, onda ste vi taj koji mora polagati račune Jehovi. Ako primate platu za ono što radite subotom, radite.

Policija, vatrogasci i drugi hitni ljudi padaju u istu situaciju. Sve je moguće da Jehova postigne ako ozbiljno razmišljate o svetovanju subote. Nekada sam radio na plinovodu gdje smo imali posao sedam dana u sedmici. Bio sam predradnik, a potom i nadzornik i čak sa svom ovom odgovornošću mogao sam održavati subotu. U početku je bilo jako teško i čak sam htio odustati. I uz prijetnju da ću ostati bez posla, izdržao sam. Na nekim poslovima nisam bio dobrodošao. A kada su se ova vrata zatvorila, ukazala se još jedna prilika; Bolji.

Svetkovanje subote i svetih dana i subotnjih godina je način na koji nas Jehova iskušava. U ovim testovima pokazujemo da imamo Njegov žig za razliku od žiga Zvijeri i Sotone. Jehovin znak je subota. Kada ga zadržite, postajete zapečaćeni u svojoj odlučnosti da ga poslušate. Oni koji imaju žig Sotone drže bilo koji drugi dan kao što je nedjelja kao svoju subotu i također drže mnoge druge praznike koji se ne nalaze u Levu 23. To su znak Sotone i ako održavate ove druge praznike, nosite žig zvijeri i ne Jehova.

Ovo je objašnjeno u članku:

• Bilten 5843-029    Žig Zvijeri i Žig Jahvin.

Trogodišnji ciklus Tore

Sada se vraćamo na naše 3 1/2 godine studija Tore

Iz 31 Izaija 59-62 Izreka 2 Djela 1

Primjer 31

http://bible.ucg.org/bible-commentary/default.aspx

Besalel iz Judinog plemena i Aholiab iz Danova plemena izabrani su za izgradnju predmeta za šator. Iako je prirodno rođen sa ovim talentima – i kao rezultat toga, vješt u radu sa zlatom, srebrom, bronzom, kamenom i drvetom, kao i u rezbarenju i vezenju – najvažnije je primijetiti da je, baš kao što je to učinio i sa proizvođače odjeće, Bog ih je također ispunio mudrošću svojim Duhom kako bi im omogućio da ostvare ovu najvažniju odgovornost.

Također u ovom poglavlju, Bog naglašava da je važno održavati svoje subote (nedjeljne i godišnje), jer su one znak između Boga i Njegovog naroda. Služi kao vidljiva značka i svjedok drugima koji manifestiraju one koji služe pravom Bogu. Štaviše, 12. stih kaže: “To je znak...da znate da sam ja Gospod koji vas posvećuje.” Dakle, to je znak koji nas redovno upućuje na pravog Boga. Zaista, sedmična subota obilježava sjećanje na stvaranje, kao što je navedeno u ovom odlomku — a stvaranje ukazuje na Stvoritelja, pravog Boga. Subota je podsjetnik da se ne klanjamo „bogovima“ stijena i drveća, sunčevom mjesecu ili nebu, ili plodovima ljudske mašte, već samom Stvoritelju koji je stvorio sve te stvari – uključujući ljudski um. I sve Božje subote otkrivaju Njegov plan za spasenje čitavog čovečanstva. Primijetite da je subota data kao poseban savez – vječni savez – za razliku od saveza na Sinaju (stih 16).

Zaista, Božje subote su važne za nas čak i danas, jer je rekao da će biti „znak između mene i sinova Izraelovih zauvek” (stih 17). Obratite pažnju: “...jer za šest dana stvori Gospod nebo i zemlju...” (isti stih). Zašto bi ovo bilo samo za Jevreje? To ne bi imalo smisla. Umjesto toga, jasno je da je, kao što je Krist rekao, “subota stvorena radi čovjeka” (Marko 2:27-28) – to jest, za cijelo čovječanstvo. Ono što sve to povezuje je da svi ljudi moraju postati dio duhovnog Izraela (uporedite Rimljanima 11:17, 24; Galatima 3:28-29; 6:16) – a to je definirano kao oni koji se pokoravaju Božjem zakonu (Rimljanima 2: 25-29), što uključuje Njegovu subotu.

Nakon što je Bog završio razgovor s Mojsijem, dao mu je dvije kamene ploče svojih deset zapovijesti, koje je već napisao (24:12) svojim prstom (31:18). Iako često mislimo da svaka od ovih ploča sadrži zasebne odeljke Deset zapovesti, moguće je da se „svih deset zapovesti pojavilo na svakoj ploči. Bliskoistočni ugovori su obično bili pisani u duplikatu” (Nelsonova studija Biblije, bilješka uz 24:12). Budući da su to bile „ploče svjedočanstva“, čini se da bi to omogućilo svjedočenje „dva svjedoka“, što je uslov Božjeg zakona da bi se sud izvršio (Brojevi 35:30; Ponovljeni zakon 17:6; 19:15) . Možda je to čak i jedan od razloga zašto su Deset zapovijedi zabilježene dva puta u Bibliji (Izlazak 20; Ponovljeni zakon 5). Ipak, kako su na prednjoj i zadnjoj strani ploča bile ispisane (Izlazak 32), moguće je da su prve četiri zapovijedi, koje se tiču ​​dužnosti prema Bogu, bile ispisane s jedne strane, dok su posljednjih šest zapovijedi koje se odnose na dužnost prema čovjeku. , bili su ugravirani na drugoj strani. U tom slučaju, stavljanje dvije tablete zajedno, s jednom okrenutom, i dalje bi dalo tradicionalnu sliku.

Isaija 59-62

Poglavlje 59 je nastavak kataloga izraelskih nacionalnih i pojedinačnih grijeha (pored onih koji su već opisani u poglavljima 57-58). Greh je taj koji odseca ljude od Boga i ostavlja ih da pipaju u zbrci i tami (59:1-2). Kada je Pavle citirao niz izjava iz Psalama o ljudskoj zloći (Rimljanima 3:10-18), uključio je i odlomak iz Isaije, preuzet iz 59:7-8.

Novi biblijski komentar: Revidirano kaže u svojoj bilješci o 15. stihu: „Možda je najočitiji dodir [koliko su stvari loše] viktimiziranje pristojnog čovjeka, jedinog koji nije u korak. To je gori slom od onog iz Amosa 5:13 [vidi stihove 12-15]; tj. iskrivila se ne samo javna pravda, već i javno mnijenje s njom.”

Usred ovog zla, Bog ne nalazi nikoga ko bi se zauzeo i „čudi se“ tome (vidi stih 16). „Božja je zabrinutost još oštrija nego što sugeriraju naše verzije. Začuđeni bi trebali biti 'zaprepašteni', kao u 63:5” (Novi biblijski komentar, napomena uz stih 16). Dakle, sam Bog će intervenisati, simbolično obukavši duhovni oklop koji Pavle razrađuje u Efežanima 6:10-17 (Izaija 59:16-17). Videćemo kako se ovo dešava u Isaiji 63:1-6, koji predviđa pravedni rat koji će Isus Hrist voditi po svom povratku (videti Otkrivenje 19:11). Pavle kaže da će Izrael na kraju biti spašen (Rimljanima 11:26), citirajući Isaiju 59:20 da potkrijepi svoju izjavu.

“U stihu 19 oni [Izrailjci] su predstavljeni kao oni koji obimno priznaju svoje grijehe i žale svoje jadno stanje zbog njih. Na ovom činu poniženja dato je obećanje da će ih Bog, u svojoj milosti i revnosti za svoj narod, izbaviti iz ovog jadnog stanja; da će Otkupitelj doći poput moćnog heroja da ih izbavi; On će uništiti svoje neprijatelje, preobratiti i Jevreje [tj. Izraelce] i neznabošce u sebe, i dati im novi savez i zakon koji nikada neće biti ukinut” (Komentar Adama Clarkea, napomena na 59. poglavlju).

U 21. stihu, Nova verzija kralja Džejmsa i neki drugi moderni prevodi govore o Božjem Duhu kao o „ko“. Ali riječ bi trebala biti "to", kao što je to u ranijoj verziji King Jamesa i u Novoj revidiranoj standardnoj verziji.

Poglavlje 60 fokusira se na slavu Siona koji dolazi. Počinje i završava aluzijama na svjetlost koja će doći – svjetlost je sam Bog i Njegova slava (stihovi 1-3, 19-20).

Nekoliko od ovih stihova citirao je Ivan u knjizi Otkrivenja dok je opisao Novi Jerusalim posljednjeg doba. Ipak, hiljadugodišnji Jerusalim, prije Novog Jerusalima, doživjet će ograničenu mjeru ove slave. Vrata se neće zatvoriti, tako da se može unijeti bogatstvo ili slava i čast naroda (stih 11; Otkrivenje 21:25-26). Više neće biti potrebe da sunce daje svjetlost, a Božja svjetlost će trajati danju i noću (stih 19) – istina za hiljadugodišnji Jerusalim (Zaharija 14:7) i Novi Jerusalim (Otkrivenje 21:23; 22:5).

A oni koji su napali grad i njegove ljude, ili barem potomke krivaca, doći će i pokloniti se nogama njegovim stanovnicima (Izaija 60:14). Nekoliko odlomaka u ovom poglavlju i drugdje u Bibliji opisuje ljude koji dolaze u Jerusalim i velikodušno donose lijepe darove. Čini se da je Božja namjera za ovo dvostruka – za poniženje onih koji su u prošlosti bili neprijateljski raspoloženi prema fizičkom i duhovnom Izraelu, te za izgradnju i uljepšavanje Jerusalima i Božjeg hrama.

Dok se klanjanje od strane drugih može dogoditi u ograničenom smislu prema ljudskim Izraelcima milenijumskog doba, to će se dogoditi na mnogo dublji način prema istinski obraćenima ovog doba koji će biti proslavljeni stanovnici Svetog grada. Isus je rekao da će ih čak i obožavati, pokazujući da će biti uzdignuti do božanskog postojanja (Otkrivenje 3:9; uporedi 19:10; 22:8-9).

Poglavlje 61 počinje sa „pjesmom Gospodnjeg pomazanika. Iako je izraz 'Sluga Gospodnji' odsutan u ovoj pjesmi... čini se da je vještačko učiniti 'mene' iz stiha 1 novim govornikom” (Novi biblijski komentar, napomena o stihovima 1-4). Zaista, Bog je govorio u Isaiji 60:22. I On još uvijek govori u sljedećem stihu, 61:1. Ipak, On spominje drugog ovdje kao Boga. Ovo ima smisla samo kada shvatimo da su Bog Otac i Isus Hrist oboje Bog.

Kada je Isus posjećivao sinagogu u Nazaretu, čitao je iz Izaijinog svitka (Luka 4:18-19). Odlomak koji je pročitao bio je početak 61. poglavlja. Ovaj odlomak – koji se tiče proglašenja slobode, oslobađanja i vremena prihvatanja – također podsjeća na godinu jubileja (Levitski zakonik 25:9-13). Zaista, ovo se vezuje za “prihvatljivo vrijeme” iz Isaije 49. Tamo se o njemu govorilo kao o “danu spasenja”. Izaija 61:2 kaže, “prihvatljiva godina Gospodnja, i dan osvete Boga našega.” Izaija 34:8 kaže, “dan Gospodnje osvete, godina nadoknade za stvar Siona.” Izaija 63:4 kaže, “dan osvete... i godina mog otkupljenja.” Dan u ovoj upotrebi predstavlja godinu – očigledno poslednju godinu pre Hristovog povratka.

Imajte na umu da je navedena prihvatljiva godina subotna godina. Godine koje je Jehšua ovo pročitao bile su 28. godine naše ere na Pashu. Ovo je bio početak ove subotnje godine. Nagoveštaj o tome kada će se određeni događaji dogoditi u budućnosti u skladu sa subotnim ciklusima.

Ali Dan Gospodnji može imati širu primjenu. U jednom smislu, on predstavlja cijelu buduću vječnost od vremena Božje intervencije. U drugom smislu, čak se može vidjeti da je počelo s erom Novog zavjeta – pretečama u Božjem planu duhovnog otkupljenja. Zaista, kao što je spomenuto u naglascima za Izaiju 49, Petar je povezao proročanstvo o “posljednjim danima” i “Danu Gospodnjem” s početkom događaja u njegovo vrijeme (vidi Djela 2:14-21). Zaista, mnogi misle da sedmodnevna sedmica predstavlja 7,000 2 godina u Božjem planu za čovečanstvo (svaki dan predstavlja hiljadu godina, uporedite 3. Petrovu 8:6,000)—dakle, 1,000 3 čovekove istorije praćeno sedmim periodom od 4 XNUMX godina (hiljadugodišnji subotnji dan, uporedite Jevrejima XNUMX-XNUMX). U takvom planu, sve što je iznad sredine puta – kakva su bila apostolska vremena – bili bi “poslednji dani” (iako su “poslednji dani” obično jasna referenca na period mnogo bliži Hristovom drugom dolasku).

U vrijeme pisanja ovog teksta nalazimo se u 5847 godini od stvaranja Adama. Svaki milenijski dan je 20 subotnih ciklusa od 49 godina, ili ukupno 980 godina za svaki milenijski dan, a ne hiljadu. Šesti dan će se završiti kada budemo imali 6, 980 godina milenijumskih dana. To će biti nakon 5880 godina. 5880. godina dolazi 2044. po našem sadašnjem kalendaru. Ali Yehshua dolazi mnogo ranije od toga.

Citirajući Isaiju 61:1-2 u Luki 4, Isus je objasnio da je došao u ispunjenju ovog proročanstva. Uključen u ono što je citirao bio je dio o prihvatljivoj godini Gospodnje—ali nije citirao sljedeću frazu u vezi sa danom osvete. Ovo možda ukazuje na to da će, dok je Dan Gospodnji zapravo bio u budućnosti, on za neke imati mjeru unaprijed ispunjenja u Njegovim danima (baš kao što je Petar ukazao u Djelima 2 u vezi s drugim proročanstvom o posljednjem vremenu)—tj. sloboda i prihvatanje otkupljenja će početi za neke u Hristovo dane. Ali aspekt osvete nad narodima Dana Gospodnjeg nije se trebao pojaviti ni u kom smislu u Njegovom ljudskom životu. To je bilo potpuno za budućnost. On će to ispuniti po svom povratku na zemlju u moći i slavi.

Ostatak Izaije 61 govori o budućem vremenu obnove, fizičke i duhovne. Bog mrzi „pljačku i bezakonje“ (stih 8, NIV)—„pljačka za žrtvu paljenicu“ (NKJV) očigledno je pogrešan prevod (vidi i Jamieson, Fausset & Brownov komentar, napomenu o stihu 8, dostupan na mreži na www.biblestudytools .net). Ali On voli osudu i istinu (isti stih). On će odjenuti grad u pravednost (stih 10; vidjeti također Otkrivenje 21:2) — odjeća u Svetom pismu često predstavlja duhovno stanje. I pravda i hvala će izniknuti (stih 11).

Izaija, a samim tim i Bog, neće mirovati u nastavku upozorenja dok se ne utvrdi pravednost (62:1-2, 6-7, 10-11). U to vrijeme Jerusalem se više neće zvati „Ostavljeni“ i „Pusti“ već Hefziba („Moja je radost u njoj“) i Beulah („Udana“). Hefziba je bilo „ime Ezekijine žene [2. Kraljevima 21:1], tip Jerusalima, kao što je Ezekija bio od Mesije (pog. 32:1)” (JFB komentar, bilješka o Izaiji 62:4).

Bog se smatra oženjenim Jerusalimom i njegovom zemljom – iako treba shvatiti da je fizički Jerusalim također simbol duhovnog Siona, Kristove nevjeste. Ipak, sav Izrael i Juda će na kraju doći u isti savezni brak sa Njim – njihovim Bogom (vidi 1. Korinćanima 10:4). Čini se da postoji neka zbrka u metafori u stihu 5, gdje se Jerusalemu kaže: „Tako će se tvoji sinovi oženiti tobom.“ Komentar JFB objašnjava: „Radije, mijenjajući [samoglasnike] tačke, koje nisu od značaja u hebrejskom [pošto nisu bile dio originalnog hebrejskog teksta], [izraz „vaši sinovi“ bi zapravo trebao biti preveden] 'tvoj graditelj ' ili 'obnovitelj', tj. Bog; jer u paralelnoj klauzuli, iu stihu 4, Bog je impliciran kao 'oženjen' s njom; budući da se za njezine 'sinove' teško može reći da su se oženili svojom majkom; i u gl. 49:18 za njih se kaže da su njeni svadbeni ukrasi, a ne njen muž” (bilješka uz 62:5). Bilješka NIV Studijske Biblije o istom stihu također kaže da se „hebrejski za 'sinovi' može čitati kao 'Graditelj'.

Bog će konačno ne samo izbaviti svoj narod, već će ga zauvijek uspostaviti.

Prov 2

Dok su zli tražili kroz zlo znači da se obogate dragocjenom imovinom drugih u prethodnom poglavlju (Priče Salamunove 1:13), ovdje se u drugom opomenu (2:1-22) kaže da su Božje zapovijedi, mudrost i pravilno razumijevanje predstavljaju blago koje sin treba da traži (stihovi 1-7; uporedi 3:13-15; 8:10-11). Kao što bi neko kopao srebro, tako i sin, tako moramo kopati, na neki način, ulažući napor da otkrijemo divna skrivena blaga koja je Bog spremio (2:4-7). Fokus je na tome da se pravilno bojite Boga i da odaberete da slijedite njegove puteve. Izbor pred sinom, izbor pred svima nama, predstavljen je kao dva životna puta. “Putevi pravde”, kojima se Božji sveci čuvaju kroz mudrost (stihovi 8-11), stoje u oštroj suprotnosti s krivim i zabludjelim “putevima tame” (stihovi 12-15).

Potrebu za oslobođenjem od puta zla ilustruje nemoralna žena (stihovi 16-22). „Kao što otac upućuje svom sinu u prvih devet poglavlja, zaista postoji jedno učenje koje prevladava: izbjegavajte nemoralne žene. Proverbs 2:16-22; 3:13-18; 4:4-9; 6:20-35, a čitava poglavlja 5 i 7 su zaokupljena ovom temom. Otac povlači sve svoje stanice da bi bombardovao sina ovim upozorenjem. Uostalom, kako ističe svom sinu, posljedice ovog glupog čina su strašne. Nakon ovog velikog naglaska, pomalo je iznenađujuće, možda, vidjeti koliko je malo pažnje posvećeno toj temi u drugom dijelu knjige (samo Izreke 22:14; 23:26-28; 31:2). Zaista, relevantne poslovice samo pojačavaju učenje diskursa u prvom dijelu knjige. Ko su te žene za koje se mladićima kaže da izbjegavaju? Postoje dvije vrste: prostitutka i promiskuitetna žena. Ove žene, na hebrejskom, nazivaju se „čudnim“ (zara, prevedeno [u 2:16 kao] 'nemoralna žena' u [NKJV i] NLT [Novi živi prevod, 2002]) i 'stranicom' (nokriyya; prevedeno [u istom stihu kao 'zavodnica' u NKJV i] 'promiskuitetna žena' u NLT). Oni su čudni i strani jer djeluju izvan granica zakona i društvenih konvencija, tražeći seksualne veze izvan braka” (Tremper Longman III, Kako čitati poslovice, str. 133). Zaista, ovo je trebalo više biti karakteristično za žene stranih naroda, a ne za Božji narod.

Dok nemoralnu ženu trebamo shvatiti bukvalno na jednom nivou, ovdje bismo trebali ostvariti i figurativnu predstavu. Već smo vidjeli kako je mudrost prikazana kao žena, a ludost je kasnije predstavljena i kao žena. Može se vidjeti da nemoralna žena predstavlja bezvjerni put ludosti i zla općenito. Opet, postoji izbor između dva puta?između dva načina života?ispravnog koji vodi u život i konačno vječnog naslijeđa u Božjem Kraljevstvu i pogrešnog koji vodi u patnju i smrt.

Deluje 1

http://www.biblegateway.com/resources/commentaries/IVP-NT/Acts/Jesus-Postresurrection
uz uređivanje s moje strane da uklonim crkvenu zamjensku teologiju.

Šta bi, zaboga, trebali da rade vjernici dok se suočavamo s novim milenijumom? Isusov misionarski mandat, koji predstavlja pregled sadržaja Djela apostolskih, daje nam odgovor: Vi ćete biti moji svjedoci. . . do kraja zemlje (1:8). Cijeli predgovor toliko podupire i pojašnjava ovu zapovijest da smo dovedeni ne samo do uvjerenja da se Djela moraju promatrati iz misionarske perspektive, nego i do spoznaje da i mi moramo naći svoje mjesto u ispunjavanju tog mandata, što je također obećanje. Pregled Jevanđelja po Luki (1:1-5)

Lukin osvrt na njegovo evanđelje naglašava sveobuhvatnost: sve ono što je Isus počeo činiti i poučavati (r. 1). Takođe pruža kontinuitet koji gleda u budućnost sa drugim tomom: Dela će verovatno izvesti šta je Isus nastavio da radi i poučava (kao u 2:47; 9:34; 14:3; 16:14; 18:10).

Pregled se fokusira na Isusovu pripremu apostola nakon vaskrsenja da budu autoritativni jamci istine o njegovom uskrsnuću i sadržaja evanđelja. Luka napominje da je uskrsli Gospodin poučavao apostole koje je lično izabrao kroz Duha Svetoga (Lk 6), naglašavajući time autoritativnu vezu između Isusovih riječi i djela i poruke i poslanja onih koji su izabrani.

Isus je kvalificirao apostole kao jamce istine uskrsnuća tako što im se javljao više puta u periodu od četrdeset dana (Djela 1:22; 10:41-42). Mnogi empirijski dokazi nisu mogli dovesti do drugog zaključka osim da je on živ.

Tokom svojih pojavljivanja nakon vaskrsenja, Isus je apostolima govorio „stvarima koje se odnose na Božje kraljevstvo“. „Kraljevstvo Božije“ je za Luku postalo stenografski izraz za sadržaj propovedanja rane crkve (videti 8:12; 19:8; 28:31). I s pravom, jer je konačna Božja vladavina stigla „u događajima Isusovog života, smrti i uskrsnuća, a objavljivanje ovih činjenica, u njihovom ispravnom okruženju, znači propovijedati Evanđelje o Kraljevstvu Božjem“ ( Dodd 1964:24; Zah 33:22;

Ne može se precijeniti važnost takvog kontinuiteta za Lukinu evangelizatorsku svrhu i vjernikovo ispunjavanje misionarskog mandata. Evo dokaza da se evanđeoskoj poruci koja tvrdi da seže do apostola može vjerovati: apostoli su je primili od Isusa. Ovdje je također jasno izražena osnova za vjerovanje da se ključni događaj spasenja evanđelja zaista dogodio. Empirijski dokazi o praznom grobu i pojavljivanju uskrsnuća stalno upućuju samo u jednom smjeru: Isus je živ! Možemo hrabro i bez stida pozvati nevjernike da saslušaju našeg svjedoka i razmotre dokaze.

Lukin osvrt dostiže vrhunac sa Isusovom naredbom da se čeka dolazak Svetog Duha (1:4-5; vidi i Lk 24:49). Isus je dao ovu instrukciju u više navrata (ne samo jednom, kao u NIV).

Luka razumije da se krštenje Duhom događa na Pedesetnicu. To je nagovještaj potopa Duha i vatre posljednjeg vremena (Iz 66:15; Jezek 36:25-27; 39:29; Joil 2:28; Djela 2:1-13). „Budući susret s Božjim Svetim Duhom i vatrom bit će poput ljutog mora koje guta i potapa čamac, ili poput ogromnog talasa poplavne vode koja se iznenada obruši na čovjeka dok pokušava da pređe rijeku i preplavi ga. Biće ogromno, veličanstveno i razorno” (Turner 1981:51). Ovo predstojeće krštenje, dakle, treba da bude ogromno eshatološko iskustvo Božjeg Duha. Jedinstvena je, neponovljiva u istoriji.

Isus obećava da će Bog uskoro opskrbiti vjernike svim resursima koji su im potrebni za ispunjavanje svog misionarskog mandata. Lloyd Ogilvie primjećuje: „Bili smo poučeni u stvarima koje je Isus činio, ali znamo premalo o tome šta On nastavlja činiti danas kao prebivajući Duh i moć koja rađa“ (1983:26). Vjernici koji to nisu učinili trebaju prisvojiti moć koja je već njihova, a sve zato što je Isusovo obećanje ispunjeno na Pedesetnicu. Pregled Djela (1:6-11)

Pitanje učenika, Gospode, hoćeš li u ovom trenutku vratiti kraljevstvo Izraelu? – koje su oni više puta tražili (NIV ukazuje na samo jedno pitanje) – bilo je najprirodnije da se Jevreji obraćaju vaskrslom Mesiji.

Centralno za starozavjetnu vjeru bilo je uvjerenje da će Bog na kraju vremena u potpunosti vratiti svoj narod u njihovo naslijeđe u zemlji, gdje će živjeti sigurno bez strane dominacije (Jer 16:15; 23:8; 50:19; Hos 11 :11; Joel 3:17). Kao odgovor na Isusovo vaskrsenje ili na njegovo učenje o kraljevstvu (Dela 1; takođe videti Lk 3-22), učenici žele da znaju datum. Takvo pitanje je sebično nacionalističko i odaje žudnju za kraj istorije i početak savršene Božje vladavine. Učenici su stalno postavljali takva pitanja tokom Isusove službe (Lk 28; 30).

Isusov blagi ukor potvrđuje da je samo Bog kvalificiran da zna takve stvari, budući da je pomoću svog vlastitog autoriteta utvrdio vremena ili datume, faze i ključne događaje kroz koje čovječanstvo mora proći dok ne dođe kraljevstvo (uporedi Djela 17:26 ).

Dela 1:8 jasno postavljaju šta crkva treba da radi dok se Isus ne vrati. Kroz naredbu-obećanje, Isus govori svojim učenicima o resursima, sadržaju i obimu njihovog primarnog zadatka. Osnovni resurs je Bog Duh Sveti, koji će doći na njih na Pedesetnicu kao što je došao na Mariju prilikom utjelovljenja (Lk 1). Ovim krštenjem Duhom oni će dobiti natprirodnu sposobnost da čine čuda i efikasno propovedaju (Dela 35:4-7, 10, 31; 33:6, 5; 8:8). Njihovo svjedočenje će biti hrabro i donijeti osuđujuću presudu koja će dovesti do pozitivnih ili negativnih odluka (13:2, 37; 41:4, 8, 13; 31:6, 5; 10:7-54).

Cijelo tijelo, i svaki njegov član, moraju preuzeti ovaj zadatak. Svi koji prime učenje apostola postaju svjedoci (14:2-3; 22:15-18, 20). Richard Longenecker ispravno zaključuje: „Ova komisija obavezuje svu braću. . . . prema Djelima apostolskim, ovo je misionarsko tijelo koje poslušno odgovara na Isusov nalog” (1981:256).

Mandat, izražen glagolom budućeg vremena (will be), može se uzeti i kao zapovest i kao proročansko obećanje. Luka je možda namjeravao da se to shvati na oba načina. Ne samo da pokazuje da crkva poslušno izvršava svoj mandat (2:47; 4:31, 33; 6:4, 7; 8:4; 11:19-20), već pokazuje i kako Bog interveniše na strateškim tačkama dati podsticaj i smjer za prelazak misije preko drugog kulturnog praga ili u drugu geografsku regiju (8:16-17, 26, 29; 10:9-16, 19-20; 11:20-21; 13:2); 16:9-10; 18:9-10; Bog u svojoj milosti brine da se mandat u potpunosti ispuni.

I tako je i danas na snazi ​​poziv da braća budu misionarsko tijelo.

Isus kaže da budemo njegovi svjedoci. Biti svjedok (martys) znači govoriti iz ličnog znanja o činjenicama i njihovom značaju. Apostoli su, kao očevici spasonosnih događaja, bili svjedoci u jedinstvenom smislu. Ali svi oni koji će povjerovati i prisvojiti istinu svog svjedočenja također se kvalificiraju kao svjedoci.

Obim zadatka je dat u geografskom smislu. Djela predstavljaju evangelizaciju prve dvije geografske regije (Jerusalem, 2:42–8:3; Judeja i Samarija, 8:4–12:25). Luka vjerovatno nema posebno mjesto na umu kada koristi frazu do kraja svijeta. On razmišlja o misiji koja će se proširiti po cijeloj zemlji u ispunjenju Izaije 49:6 (Djela 13:47). Budući da se narativ geografski završava u Rimu – centru carstva, iz kojeg putevi sežu do granica tada poznatog svijeta – misija je potencijalno završena, ali zapravo ostaje nedovršena.

Međutim, kada se obim zadatka sagleda etnički, shvaćamo da je u vrijeme Jerusalimskog sabora (15:1-35) “jevanđelje već doseglo sve moguće vrste ljudi” (Menoud 1978b:123). Evanđelje je prošireno na palestinske i helenističke Jevreje (2:5-13), Samarićane (8:4-13), prozelite (8:26-40), nejevrejske bogobojazne (10:1-48) i paganski neznabošci (11:20-21; 13:46-48; 14:8-20).

Danas nedovršeni zadatak ostaje veliki izazov. Ali moguće je izvršiti zadatak – odvesti svjedoka na kraj svijeta i usaditi istinu u sve grupe. Upravo ovdje, u Djelima 1, istinu su visoko uzdignuli oni koji sebe sada nazivaju kršćanima. Upravo tim istim ljudima moramo uzeti istinu Tore i odgojiti ih u onome što je Jehšua zapravo rekao i učinio.

U svijetu postoji 1.7 milijardi kršćana koji se izjašnjavaju kao kršćani, od kojih većina nema pojma šta sveti spisi zapravo govore. Pred nama je ogroman zadatak, ali ostaje nam samo da zasadimo sjeme i dopustimo Jehovi da obavi posao pozivanja onih koje želi pozvati. Odabrano je samo nekoliko.

Odmah nakon što je Isus dao ovu zapovest, dok ga učenici posmatraju, on je podignut sa zemlje, a oblak ga tako obavija da ga učenici više ne mogu videti. Oblak se vjerovatno odnosi na slavu Šekine, koja istovremeno ispoljava i skriva božansko prisustvo (Izl 19:16; 40:34). To takođe može ukazivati ​​na Hristov povratak (Dan 7:13; Lk 21:27; Dela 1:11).

Učenici stoje sa strahopoštovanjem, pažljivo gledajući u nebo tokom dužeg perioda. Luka će često koristiti glagol „gledati pažljivo“ u Delima u vezi sa čudesnim (3:4, 12; 6:15; 10:4; 11:6; 13:9; 14:9).

Odjednom se pojavljuju dva anđela – dva svjedoka (Pnz 19:15) – da protumače moćno Božje djelo u Isusovom uzašašću. Njihov blagi ukor učenicima koji gledaju u nebo implicira da u međuvremenu treba obaviti zadatak: ispunjenje misionarskog mandata.

Anđeli jednostavno opisuju ono što se upravo dogodilo: Isus je uznesen na nebo. Implikacije su nepogrešive. Isus više neće biti s učenicima na način na koji je bio s njima tokom svoje zemaljske službe ili u pojavljivanjima nakon vaskrsenja. Na nebu Isus je na poziciji autoriteta, s Očeve desne strane, odakle može izlijevati blagoslove spasenja jer svojim Duhom usmjerava i osnažuje one koji vrše Njegovu volju (Djela 2; 33-4; 10). -12). Anđeli zaključuju potvrdom o sigurnosti Hristovog povratka. Doći će na isti način na koji je otišao.

Činjenica da je Veliko Povjerenstvo posljednja instrukcija uskrslog, sada uzašlog i koji se uskoro vraća, daje joj veliku težinu. On ne pominje opcionu aktivnost službe za pojedince sa međukulturalnim interesima i crkve sa viškom sredstava. Veliki nalog je primarni zadatak koji je Gospodin ostavio svojoj crkvi. Braća uvijek moraju biti misionarsko tijelo.

613 Mitzvot

http://www.jewfaq.org/613.htm
Radimo 7 zakona svake sedmice. Proučavaćemo zakone 528-534
Imamo i komentare, uz uređivanje od mene, opet od http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(528) Onaj ko posveti Gospodu dio svoje njive platit će prema procjeni određenoj u dijelu Svetog pisma. “Ako čovjek posveti Jahvi dio njive svog posjeda, onda će vaša procjena biti prema sjemenu za to. Homer ječmenog sjemena bit će procijenjen na pedeset sikela srebra. Ako posveti svoju njivu od godine jubileja, po vašoj procjeni to će stajati. Ali ako posveti svoju njivu nakon jubileja, onda će mu svećenik obračunati dospjeli novac prema godinama koje preostaju do jubilarne godine, i to će se odbiti od vaše procjene. A ako onaj ko posveti njivu ikada poželi da je otkupi, onda mora na to dodati jednu petinu novca vaše procene, i ona će pripasti njemu. Ali ako ne želi otkupiti njivu, ili ako je njivu prodao drugom čovjeku, neće se više otkupiti; ali njiva, kada bude puštena u jubilej, neka bude sveta Jahvi, kao posvećena njiva; to će biti vlasništvo sveštenika. I ako čovjek posveti Jahvi njivu koju je kupio, a koja nije u njegovom posjedu, onda će mu svećenik uračunati vrijednost vaše procjene do jubilarne godine, i on će dati vašu procjenu na tog dana kao sveta žrtva Jahvi. U godini jubileja njiva će se vratiti onome od koga je kupljena, onome ko je posedovao zemlju u posed.” (Levitska 27:16-24) Ovdje je princip bio da je sva zemlja u Izraelu na kraju pripadala Jahveu. On ga je zauzvrat poverio porodicama u Izraelu, kojima će „pripadati“ zauvek – sve dok ne napuste Jahvea i ne budu izbačeni iz Zemlje, naravno. Baš kao i sa životinjom ili kućom, ova zemlja može biti dobrovoljno posvećena Jahvi. Odnosno, plod koji je iz godine u godinu donosio zemljište mogao se dati svećenicima u čast Jahve. Ovo je bilo strogo po diskrecionom pravu zemljoposednika/pobožnika – nije bilo stigme da se to ne učini.

Međutim, kao što smo vidjeli u pravilima Jubileja, zemlja u Izraelu bi mogla promijeniti vlasnika. Moglo bi se „iznajmiti“ nekom drugom uz razumijevanje da će ga vlasnik zemlje ili njegovi nasljednici dobiti nazad na Jubileju – događaj koji se događa jednom u životu (jednom u pedeset godina). Stoga su bile moguće dvije vrste dodjele zemljišta. Zemljište bi mogao posvetiti njegov stvarni vlasnik, ili bi ga mogao posvetiti neko ko ga je dao u zakup od vlasnika do sljedećeg jubileja. U svakom slučaju, vrijednost polja bila je zasnovana na tome koliko je proizvoda dalo, a ovdje je data formula u slučaju da ga vlasnik želi otkupiti – kao i obično, za šest petina njegove stvarne vrijednosti. Kao što smo i očekivali, njiva koju je zakupac posvetio zakupcu bi se u Jubileju vratila svom vlasniku. Ali evo zanimljivog obrata: ako bi vlasnik posvetio svoju zemlju i nije je otkupio, ona bi postala vlasništvo sveštenstva zauvek—to jest, njeno „vlasništvo“ bi se prenelo sa obožavaoca nazad na Jahvea (čija je to zemlja ionako bila , istini za volju).

Zašto je to bilo tako? Zemlja predstavlja naslijeđe, ono koje neko stiče na osnovu odnosa sa svojim ocem – u ovom slučaju, našim nebeskim Ocem. Drugim riječima, simbol je vječnog života. Ovaj život je, naravno, sama priroda Jahvea – On postoji od večne prošlosti do večne budućnosti. I mi možemo naslijediti taj vječni život (barem u smjeru naprijed) od Njega – ali samo ako je naša “zemlja”, naše naslijeđe, otkupljena i otkupljena po vrlo visokoj cijeni, šest petina njene stvarne vrijednosti. To je ono što je Jahve učinio za nas poslavši svog ljudskog “Sina” da umre da bi iskupio naše grijehe – On je otkupio naše naslijeđe. Ako odlučimo da ne iskoristimo tako veliki dar, ovo naslijeđe će se vratiti Njemu. Što je još gore, odlomak iz Levitskog zakonika pominje slučaj čovjeka koji je svoju zemlju posvetio svećeništvu, ali se potom okrenuo i prodao ili dao u zakup trećoj strani, čime je onemogućen otkup svog naslijeđa. Osim ako promašim svoju pretpostavku, ovo je slika blasfemije na Svetog Duha na koju je Jahšua upozorio u Marku 3:29—„treća strana“ je metafora Sotone.

(529) Ne prenosite zvijer izdvojenu za žrtvovanje iz jedne klase žrtvovanja u drugu. “Ali prvorođenca od životinja, koji bi trebao biti Jahvin prvorođenac, nitko neće posvetiti; da li je vol ili ovca, Jahvin je.” (Levitski zakonik 27:26) Poenta je da ne možete „dati“ Jahveu ono što mu već pripada. Selem ponuda je bila dobrovoljno žrtvovanje nečega što je obožavalac posjedovao. S druge strane, prvorođeni vol ili ovca je po definiciji već bila vlasništvo Jahvea. Primjena je očigledna: Jahšua igra ulogu Jahvinog „prvenca“. Budući da je tako odvojen od Jahve, Njegova je jedina prikladna žrtva za iskupljenje naših grijeha. Ako se, dakle, pokušamo približiti Jahveu sa zavjetima dobrog ponašanja ili žrtvovanja vlastitog izuma, promašili smo poentu, jer te stvari nisu efikasne u pomirenju s Bogom. Sve što imamo je dar od Jahve, čak i naši životi. I dobro je posvetiti ono što nam je dato Njemu. Ali ne možemo kupiti Njegov oprost. To može samo Prvorođeni. Prvorođeni je Jahvin jer je Prvorođeni Jahve.

(530) Odlučite u vezi sa namjenskom imovinom koja je sveta Gospodu, a koja pripada Koheinu. „Ipak, nijedna posvećena ponuda koju čovjek može posvetiti Jahvi od svega što ima, i čovjeka i stoku, ili polje njegovog posjeda, neće se prodati ili otkupiti; svaka posvećena žrtva je svetinja Jahvi.” (Levitski zakonik 27:28) Na engleskom, ovo zvuči kontradiktorno propisima koje smo proučavali u prethodnih nekoliko mitzvota, gdje je Jahve izjavio da stvari posvećene Njemu mogu biti otkupljene - idući tako daleko da odredi cijenu otkupljenja u nekoliko slučajeva. Ali ovdje On kaže da otkupljenje neće biti dozvoljeno. Šta ima?

Nedosljednost je iluzija izazvana neadekvatnim prijevodom hebrejskog glagola haram i srodne imenice herem, ovdje prevedene kao “posvećeni” i “posvećena ponuda”. Daleko od toga da je samo sinonim za „posvetiti“ (hebrejski glagol qadash, povezan s imenicom qodesh, što znači nešto sveto ili izdvojeno), haram znači zabraniti, zabraniti ili posvetiti uništenju. Na primjer, grad Jerihon (Jošua 6:17) bio je “stavljen pod zabranu” ili “posvećen uništenju”, što znači da su Izraelci trebali ubiti ili uništiti sve što su tamo našli, čak i ako je to imalo suštinsku vrijednost. Momak po imenu Ahan upao je u duboku balegu jer nije poštovao herem u vezi Jerihona. Isto tako, Samuel je naložio kralju Šaulu da zbriše narod Amaleka, uključujući svu njihovu stoku. Ali Saul je preuzeo na sebe da zamijeni haram sa qadashom, s namjerom (tako je rekao) da žrtvuje zarobljeni plijen Bogu - u direktnom prkosu Levitskom 27:28. Jahve je kršenje smatrao tako fundamentalnim da bi to koštalo Saula prijestolja. Samuel je to sažeo: „Bolje je poslušati od žrtve, a paziti [bolje] od sala ovnova. Jer pobuna je kao grijeh vještičarenja, a tvrdoglavost je kao bezakonje i idolopoklonstvo.” (I Samuilova 15:22-23)

U međuvremenu, Maimonides, poput tipa opsjednutog preuređivanjem ležaljki na Titaniku, bavi se samo podjelom plijena između Jahvea i svećenika. To je vjerovatno zato što su vlast sveštenstva uzurpirali rabini za vrijeme Akibe, a Jahve od tada nije imao mnogo toga da kaže. Pa, neko mora da brine o Božijoj imovini, zar ne? Bilo bi smiješno da nije tako tužno.

(531) Ne prodajte njivu posvećenu Gospodu. „Ipak, nijedna posvećena ponuda koju čovjek može posvetiti Jahvi od svega što ima, i čovjeka i stoku, ili polje njegovog posjeda, neće se prodati ili otkupiti; svaka posvećena žrtva je svetinja Jahvi.” (Levitska 27:28) Opet, Jerihon je klasičan primjer. Polja koja podržavaju grad proglašena su „najsvetijom“ za Jahve, i tako su uklonjena iz potencijalnog popisa zemalja koje će se podijeliti među izraelskim klanovima koji su ulazili u Kanaan pod Jošuom. Neko ih nije mogao prodati (tj. dati u zakup) drugome, jer su bili vlasništvo Jahve.

(532) Nemojte otkupljivati ​​polje posvećeno Gospodu. „Ipak, nijedna posvećena ponuda koju čovjek može posvetiti Jahvi od svega što ima, i čovjeka i stoku, ili polje njegovog posjeda, neće se prodati ili otkupiti; svaka posvećena žrtva je svetinja Jahvi.” (Levitski zakonik 27:28) Ovo je treća micva koju je Majmonid izvukao iz ovog stiha, očigledno bez pojma šta to znači. Očigledno, ako čovjek nije mogao “prodati” zemlje pod zabranom (herem), nije ih mogao ni otkupiti. Pravila Jubileja nisu važila. U praktičnom smislu, herem je imao značaj za Izrael samo tokom godina osvajanja Kanaana. Bilo je sedam grupa ljudi izdvojenih za uništenje: Amorejci, Perizeji, Kanaanci, Hetiti, Giragšiti, Hivijci i Jebuseji. Međutim, ne bi sve što su posjedovali stavljeno pod zabranu. Keil i Delitzsch objašnjavaju: “Vlasniku stoke i polja bilo je dozvoljeno da ih stavi pod zabranu samo kada su bili ili oskrnavljeni idolopoklonstvom ili zloupotrebljeni u nesvete svrhe. Jer nema sumnje da je ideja koja je ležala u temelju zabrane bila ona o obaveznoj posveti nečega što se opire ili sprečava posvećenje; tako da je u svim slučajevima u kojima ga je provodila zajednica ili magistrat, to bio čin sudske svetosti Boga koji se očitovao u pravednosti i osudi.” Ili kako je to Mojsije rekao: „Potpuno ćeš uništiti sva mjesta gdje su narodi koje ćeš protjerati služili svojim bogovima, na visokim planinama i po brdima i pod svakim zelenim drvetom. I uništit ćeš njihove žrtvenike, polomiti njihove svete stupove i spaliti njihove drvene likove ognjem; isklesane slike bogova njihovih i uništit ćeš njihova imena s tog mjesta. Ne klanjaj se Jahvi Bogu svome s takvim stvarima.” (Ponovljeni zakoni 12:2-4)

I uzgred, ovo pravilo nije bez značaja za nas. U ovim posljednjim danima, gotovo cijeli svijet je postao “mjesto gdje su narodi služili svojim lažnim bogovima”. Izraelsko osvajanje Kanaana trebalo je da bude metaforički mikrokosmos Jahveovog konačnog globalnog čišćenja kuća tokom predstojeće Nevolje. Sedam razvlaštenih naroda tako predstavljaju totalitet svijeta koji odbacuje Boga. Ako ovo dobro čitam, vjerujem da nam Levitski zakonik 27:28 govori da je infrastruktura korištena za podršku Sotoninog plana u ovom sadašnjem svijetu – hodnici moći u vladi, vojsci, biznisu, finansijama, obrazovanju, medijima i čak i propovjedaonica, neće jednostavno biti preusmjerena u druge svrhe tokom Milenijuma. Umjesto toga, oni će se smatrati „najsvetijima“ Jahveu — ili korišteni za Njegovu slavu ili izbrisani sa zemlje.

(533) Ispovijedajte se pred Gospodom za svaki grijeh koji ste počinili, prilikom prinošenja žrtve i u drugim vremenima. “Kada muškarac ili žena počine bilo kakav grijeh koji su ljudi počinili u nevjeri protiv Jahve, a ta osoba je kriva, tada će priznati grijeh koji je počinio. On će nadoknaditi svoj prestup u cijelosti, plus jednu petinu, i dati ga onome kome je učinio nepravdu. Ali ako čovjek nema rođaka kome se može nadoknaditi nepravdu, nadoknada za nepravdu mora ići Jahveu za svećenika.” (Brojevi 5:6-8) Ovdje je izrečeno važno načelo koje je previše lako propustiti. Mojsije isprva govori o grijesima počinjenim protiv Jahvea, ali zatim nastavlja da propisuje kako treba nadoknaditi štetu osobi kojoj je učinjena nepravda. Njegova poenta je da je prijestup prema čovjeku u stvarnosti grijeh protiv Stvoritelja čovjeka. Kada je čovjeku učinjena nepravda, Jahve to smatra “nevjernošću” prema sebi. To je još gore nego što zvuči: riječ na hebrejskom je ma'al, što znači izdaja, nelojalnost, izdaja—perfidnost (iako je to riječ koju više niko ne koristi). Da li bismo se ponašali na način na koji postupamo prema našim bližnjima kada bismo shvatili da Bog to shvata lično kada ih zlostavljamo? Da li bismo „zajebali“ svog bližnjega kada bismo znali da Bog smatra da je to preljuba protiv Njega kada to činimo?

Kao što smo ranije vidjeli, Božja ideja pravde je restitucija, a ne kazna. Stranka koja je povrijeđena treba da bude nadoknađena za svoje nevolje – i to ne samo da se izliječi, već da joj se da šest petina odštete. A šta ako vaša žrtva više nije u blizini da primi zakasnelu restituciju? Šta ako nema naslednika? Nadoknada se i dalje mora izvršiti, isplatiti onome ko je zaista bio uvrijeđen – samom Jahveu. I kako se nadoknađuje Jahve? Preko sveštenstva – onih čija je uloga da posreduju između Boga i čoveka. Ovih dana to je svaki vjernik.

(534) Ne stavljajte maslinovo ulje u ponudu obroka ženi za koju se sumnja da je preljubila. “Ako se nečija žena zaluta i ponaša se nevjerno prema njemu, i čovjek tjelesno legne s njom, i to je skriveno od očiju njenog muža, i skriveno je da se ona oskvrnila, i bilo je nema svjedoka protiv nje, niti je uhvaćena – ako ga obuze duh ljubomore i on postane ljubomoran na svoju ženu, koja se okaljala; ili ako ga obuze duh ljubomore i on postane ljubomoran na svoju ženu, iako se ona nije oskvrnila - onda će muškarac dovesti svoju ženu svećeniku. Neka donese žrtvu koja se traži za nju, jednu desetinu efe ječmenog brašna; neka ga ne poliva uljem i ne stavlja na njega tamjana, jer je to žrtva ljubomore, žrtva za sjećanje, za sjećanje na bezakonje.” (Brojevi 5:13-15) Videli smo ovaj odlomak (Brojevi 5:11-31) jednom ranije, u Mitzvah #74. Ona izbacuje iz kolosijeka igre on-rekla-rekla koje proizlaze iz bračne nevjere, štiteći nevinu ženu od sumnji ljubomornog i paranoičnog muža, dok primorava ženu koja je zapravo kriva za preljubu da ili prizna ili krivokletne pred Svemogućim , ostavljajući nanesenog muža nevinim. Kako se ispostavilo, postoje i proročke posljedice za ovo (vidi #535).

Majmonidova trenutna i sljedeća micva koncentrišu se na relativno male detalje u levitskom procesu rješavanja istine: koje dvije stvari ne treba staviti na minhu, ili ponudu žitarica, koje su pratile istragu. Ako se sećate, u fino brašno minhe je obično trebalo da se dodaju maslinovo ulje i tamjan (kao i so). Žitna ponuda obilježava opskrbu koju uživamo iz Jahveove ruke—od kojih je najznačajniji aspekt Njegov oproštaj, pomirenje za naše grijehe. Maslinovo ulje koje se obično sipa na minhu simbolično je prebivališta Svetog Duha u životu obožavatelja. Ali u ovom slučaju nafta bi bila neprikladna, jer kada počne istraga, nejasno je da li je optužena supruga, kako tvrdi, nevina ili ne. Duh Sveti je voljan da nas očisti od naših grijeha, naravno, ali samo ako ih priznamo i pokajemo. Preljub je simbolizirao izdaju davanja naše ljubavi i odanosti „bogu“ koji nije Jahve — i stoga je bio kažnjen smrću. Ako smo “rođeni odozdo” umjesto “rođeni odozgo”, to jest, ako smo prigrlili vječni Sotonin duh umjesto Jahvinovog, onda nas nikakva količina maslinovog ulja u našoj žitnoj ponudi neće izvući iz naše nevolje. To je “ponuda za pamćenje”. Naše bezakonje će se zauvijek sjetiti.