নিউজ লেটার 5847-023
আদম সৃষ্টির ৫৮৪৯ বছর পর ১৩ মাসের ২৬তম দিন
তৃতীয় সাবেটিকাল চক্রের দ্বিতীয় বছরে 5ম মাস
119তম জয়ন্তী চক্রের তৃতীয় ছুটির চক্র
ভূমিকম্পের দুর্ভিক্ষ এবং মহামারীর বিশ্রামের চক্র।

আগস্ট 20, 2011

শাব্বাত শালোম পরিবার,

গত সপ্তাহে আমি আপনার সাথে ভাগ করার চেষ্টা করছিলাম যে আমরা এখানে আশীর্বাদ পেয়েছি। আমি পূর্ব আফ্রিকার দুর্ভিক্ষ, টেক্সাস ও ওকলাহোমার তীব্র খরা এবং ইংল্যান্ডের দাঙ্গা সম্বন্ধে পূর্ণ জ্ঞানে বলছিলাম।

এবং তারপরে আমার নাতনী দেখতে এসেছিল এবং আমার পরিবারের বাকিরাও একই সময়ে এসেছিলেন। আমাদের সব ছেলেমেয়ে এবং নাতনি এবং এক ভাগ্নে সবাই ইরেভ শাবাতে এখানে ছিল, তাই আমি হঠাৎ করেই গত সপ্তাহের নিউজ লেটারে আমার পরিচয় সংক্ষিপ্ত করে দিলাম।

আমি আগের সপ্তাহে প্রতি রাতে দেরীতে কাজ করছিলাম এবং আমার কাছে সাধারণত আমার পাঠানো প্রতিটি নিবন্ধ প্রস্তুত করার জন্য স্বাভাবিক সময় ছিল না যা চূড়ান্ত পোস্টিংয়ের জন্য আমাকে প্রায় 2 ঘন্টা সময় নেয়।

আসুন এখন আমি উপরে উল্লেখিত প্রতিটি ঘটনা বিবেচনা করি।
কেন আবার পূর্ব আফ্রিকায় দুর্ভিক্ষ হচ্ছে?
ইংল্যান্ডে কেন দাঙ্গা হচ্ছে?
টেক্সাস এবং ওকলাহোমায় কেন বৃষ্টি হয়নি?
কেন দক্ষিণ অন্টারিও আমাদের প্রচুর ফসলের দ্বারা এত আশীর্বাদ করা হয়েছে বলে মনে হচ্ছে?

গত সপ্তাহের শেষে লন্ডনে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আমাদের সত্য বলার জন্য অবশেষে কেউ নার্ভ করেছিল। আমি ভাইদের নাটকের মাধ্যমে একটি নাটক পড়তে সক্ষম হয়েছিলাম যারা ফেসবুকের মাধ্যমে রিপোর্ট করছিল কারণ প্রতিটি পাড়া আগুনে উঠে গিয়েছিল। পুরুষদের দলগুলি তাদের আশেপাশের প্রবেশদ্বারে পাহারা দিয়ে দাঁড়িয়েছিল এবং কাগজপত্রে সতর্ক এবং বর্ণবাদী বলা হয়েছিল কালো যুবকদের গাড়ি বোঝাই শহরের তাদের অংশে প্রবেশ করতে এবং তা ভাঙচুর করতে বাধা দেওয়ার জন্য এবং তাড়া করার জন্য।

তারপর আমরা এই সপ্তাহে দ্য ট্রাম্পেট ডটকমে পড়ি
শেষ পর্যন্ত কেউ জাতি সম্পর্কে সরল, সৎ সত্য বলার সাহস পেয়েছে।

ফিলাডেলফিয়ায় তরুণ কৃষ্ণাঙ্গদের ভিড় হিংস্রতা চালিয়ে যাওয়ার পর—যেমন শিকাগো, ডেনভার, মিলওয়াকি এবং অন্যান্য জায়গায় অনুরূপ জনতা তাণ্ডব চালিয়েছে—ফিলাডেলফিয়ার কৃষ্ণাঙ্গ মেয়র, মাইকেল এ. নটার, পুলিশকে ক্র্যাকডাউনের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং যারা করেছিল তাদের পুরো জীবনধারাকে মারধর করে। এই ধরনের জিনিস.

শুধু দাঙ্গাবাজ ও লুটেরাদের কালো বলে চিহ্নিত করা একটি আমূল প্রস্থান, যখন মেয়র, পুলিশ প্রধান এবং মিডিয়া অন্যান্য
যারা এই কাজগুলো করছে তাদের জাতি উল্লেখ না করেই শহরগুলো সহিংসতার এই প্রাদুর্ভাবের বিষয়ে রিপোর্ট করে। শিকাগো
ট্রিবিউন এমনকি শিকাগোতে শ্বেতাঙ্গদের উপর কৃষ্ণাঙ্গদের সহিংস আক্রমণের রিপোর্ট করার সময় জাতি উল্লেখ করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য অজুহাত তৈরি করেছিল।

এটা কি বর্ণবাদী বলা যায় যে বেশিরভাগ কারাগারই পূর্ণ চীনা? এটা কি বর্ণবাদী বলা যায় যে বেশিরভাগ সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডই চীনারা করে? আমরা সকলেই জানি যে কোন গ্রুপগুলি উপরের বর্ণনার সাথে মানানসই এবং এটি চাইনিজ নয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে চীনারা তাদের যুবকদের কর্তৃত্ব এবং পিতামাতাকে সম্মান করতে শেখায়। না চাইনিজরা নিখুঁত নয় কিন্তু আপনি আমার পয়েন্ট বুঝতে পেরেছেন। কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠী কিছু কাজের জন্য বিশ্বখ্যাত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেশিরভাগ কারাগার আফ্রিকান এবং হিস্পানিক বংশোদ্ভূত লোকে পূর্ণ। বেশির ভাগ সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডই ধর্মে মুসলিম পটভূমির লোকেরা করে থাকে।

আবার, এই মুহূর্তে পৃথিবীতে কী চলছে এবং এটি আমার সাথে কীভাবে সম্পর্কিত?
http://www.youtube.com/watch?v=g8zAfn_EGcY&feature=player_embedded আপনি এই গত সপ্তাহে চিলিতে চলমান দাঙ্গা দেখতে পারেন।

এখানে গত মাসে উইসকনসিনে দাঙ্গার একটি সংবাদ প্রতিবেদন রয়েছে। http://www.youtube.com/watch?v=RhOwBQaIRlE

আপনি কি আপনার কাছাকাছি একটি রাস্তায় আসন্ন জাতি দাঙ্গার জন্য প্রস্তুত? জেমস ডেভিডসন এবং লর্ড উইলিয়াম রিস-মগ-এর দ্য গ্রেট রেকনিং-এ যদিও আমি যে উদ্ধৃতিটি খুঁজে পাচ্ছি না তা আমি মনে করি তারা উত্তর আমেরিকায় জাতিগত দাঙ্গার বিষয়ে সতর্ক করেছিল এবং 1990-এর দশকে সেই বইটি পড়ার পরেই 1992 সালে লস অ্যাঞ্জেলেস দাঙ্গা শুরু হয়েছিল।

এখন 20 বছর পরে বর্তমান বিশ্ব অর্থনৈতিক চাপ পুরো জগাখিচুড়ির অবদানের সাথে আবার আলোড়ন সৃষ্টি করছে বলে মনে হচ্ছে।
এই গত সপ্তাহে আমি হাইতিয়ান ভূমিকম্পের একটি ফলোআপও দেখেছি যা 12 জানুয়ারী, 2010-এ হয়েছিল। লোকেরা এখনও দুর্দশা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। অনেক প্রতিশ্রুতি দেওয়া হলেও কোনো কাজ নেই, কোনো সাহায্য নেই, পুনর্নির্মাণের জন্য কোনো অর্থ নেই। দুর্দশা একটি উপযুক্ত শব্দ। স্কোয়ালর আরেকটি কারণ এটি তাদের বসবাসের অবস্থার বর্ণনা দেয়। মানুষ এখন খাবারের জন্য নিহত হয়, পতিতাবৃত্তি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং কলেরা সবাইকে ভয় পায়।

কিন্তু আমি যিহোবার দিকে ফিরে যাওয়ার কোনো লক্ষণ দেখিনি। ভুডু এই দেশ শাসন করে চলেছে।

তারপরে আমি 22 মে, 2011 F-5 টর্নেডো শহরটিকে সমতল করার পরে এটি কীভাবে সুন্দর ছিল তা দেখতে জপলিন মিসৌরিতে পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এই তথ্যটি খুঁজতে গিয়ে আমি এটিও আবিষ্কার করেছি

মিসৌরিতে ফেব্রুয়ারীতে একটি বিধ্বংসী তুষারঝড় হয়েছিল, এবং এর পরে বন্যা হয়েছিল যা রাজ্যের বিভিন্ন অঞ্চলকে প্রভাবিত করেছে, এবং তারপরে টর্নেডো যা সেদালিয়া এবং সেন্ট লুইসের ক্ষতি করেছে এবং তারপরে জপলিনকে আঘাতকারী EF-5।

কিন্তু হাইতির বিপরীতে জপলিন নিজেকে একসাথে ফিরে পাচ্ছেন। আমি সাহায্য করতে পারিনি কিন্তু ইশাইয়ার কথা ভাবতে পারিনি, মানুষ এখনো জানে না। তারা এখনও এটি পায়নি এবং তারা এখনও যিহোবার কাছে ফিরে আসেনি যিনি প্রথম স্থানে টর্নেডো আসতে দিয়েছিলেন।

Isa 9:9 এবং লোকেরা জানবে, ইফ্রয়িম এবং শোমেরনের বাসিন্দারা, যারা অহংকার ও হৃদয়ের মহানুভবতায় বলে: 10 “ইটগুলি পড়ে গেছে, কিন্তু আমরা কাটা পাথর দিয়ে আবার তৈরি করেছি; সিকামোরগুলি কেটে ফেলা হয়েছে, কিন্তু আমরা তাদের প্রতিস্থাপন দেব এরস দিয়ে।" 11 আর???? রেটসিনের প্রতিপক্ষকে তার বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়েছিল এবং তার শত্রুদেরকে উত্তেজিত করেছিল, 12 আগে অরামীয়রা এবং পিছনে ফিলিস্তিনীরা। আর তারা ইসরাঈলকে উন্মুক্ত মুখ দিয়ে গ্রাস করে। এত কিছুর পরেও তাঁর অসন্তুষ্টি ফিরে আসেনি, এবং তাঁর হাত এখনও প্রসারিত। হোস্টদের

???? hosts হল সেই ব্যক্তি যিনি এখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিপক্ষকে স্থাপন করছেন। পরবর্তী বিশ্রামের চক্রটি 4র্থ এবং এটি যুদ্ধের কথা বলে।

Lev 26:23 'এবং যদি তুমি আমার দ্বারা এগুলি দ্বারা নির্দেশ না পেয়ে আমার বিরুদ্ধে চলো, 24 তবে আমিও তোমার বিরুদ্ধে চলব এবং আমি নিজেই তোমার পাপের জন্য তোমাকে সাতবার আঘাত করব। 25 'আর আমি তোমাদের বিরুদ্ধে আমার চুক্তির প্রতিশোধের জন্য একটি তলোয়ার নিয়ে আসব, এবং তোমরা তোমাদের শহরে একত্রিত হবে, এবং আমি তোমাদের মধ্যে মহামারী পাঠাব, এবং তোমাদের শত্রুর হাতে তুলে দেওয়া হবে৷ 26'যখন আমি তোমার রুটি বন্ধ করে দিয়েছ, দশজন মহিলা তোমার রুটি এক চুলায় সেঁকবে, এবং তারা তোমার রুটি ওজন করে তোমার কাছে ফিরিয়ে আনবে, আর তুমি খাবে কিন্তু তৃপ্ত হবে না।

এই ওয়েব সাইট একটি কারণে সেট আপ করা হয়েছে. এটা ছিল আপনি সাব্বাতিক্যাল বছর না রাখলে কি হয় এবং অবশ্যই যদি আপনি তাওরাতকে সাধারণভাবে না রাখেন সে সম্পর্কে জ্ঞান শেয়ার করা।

পূর্ব আফ্রিকায় দুর্ভিক্ষ এবং লক্ষ লক্ষ মানুষের মৃত্যু যারা অনাহারে রয়েছে তাওরাতকে উপেক্ষা করার ফল।

আপনি লক্ষ্য করবেন যে এই দুর্ভিক্ষটি অনেক আমেরিকানদের সমর্থন করে না যারা এখনও ইউএস মেরিনকে স্মরণ করে যার মৃতদেহ খুব বেশি বছর আগে মোগাদিশুর রাস্তায় টেনে নিয়ে গিয়েছিল।

লন্ডনের দাঙ্গা তোরাহকে উপেক্ষা করার ফল।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইবেল বেল্টে খরা তাওরাতকে উপেক্ষা করার ফল। না বাইবেল বেল্ট বাইবেল যা বলে তা করে না, তাই অক্সিমোরন। আর এই কাজটাই করছে জপলিন। তারা যিহোবার কাছে ফিরে আসেনি। তারা F-5 টর্নেডো আঘাত করার আগে মিথ্যা দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করে এবং তারা এখনও অনুতপ্ত হয়নি।

http://www.youtube.com/watch?v=HWFnBcQG4zc&feature=share
উপরের ভিডিওটি শুধুমাত্র 2011 সালে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি দেখায়৷ আপনার এটি দেখা উচিত এবং ভাববাণীর কালানুক্রমিক ক্রমে আমরা কোথায় আছি তা বিবেচনা করা উচিত৷ এই ভিডিওটি বিশ্বকে আরও একবার আঁকড়ে ধরে থাকা বর্তমান অর্থনৈতিক বিশৃঙ্খলাকে স্পর্শ করে না। তারা বলেছিল যে অনেক বেলিহুড পুনরুদ্ধারের জন্য অনেক কিছু চলছে। কেন অর্থনৈতিক মন্দা আসতে হবে সে সম্পর্কে ডিভিডিতে আপনাকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

এছাড়াও খবরে এই সপ্তাহে বেলজিয়ামে আরেকটি কনসার্ট ছিল যেখানে কনসার্টের মঞ্চ ধ্বংসকারী আবহাওয়ার কারণে 5 জনের মৃত্যু হয়েছিল। http://ca.news.yahoo.com/video/world-26345347/raw-video-five-killed-in-belgium-stage-collapse-26349843.html#crsl=%252Fvideo%252Fworld-26345347%252Fraw-video-five-killed-in-belgium-stage-collapse-26349843.html

এখানে ইলিনয় একটি. http://www.stereoboard.com/content/view/167212/9 এবং এখানে অটোয়া কানাডা তৃতীয় এক http://www.cbc.ca/news/canada/story/2011/07/18/bluesfest-stage-collapse.html এই সবই গত মাসে ঘটেছে। দেখা যায়, সন্ত্রাস আসার পর বিদ্রোহ তরুণদের ছেড়ে চলে গেছে।

আমি ভাবছি যে যিহোবাকে তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার আগে কতদূর যেতে হবে। আসলে আমি জানি; তাকে সব পথে যেতে হবে।
Isa 8:16 সাক্ষী বেঁধে দাও, আমার শিক্ষিতদের মধ্যে তোরাহ সিলমোহর কর। 17 আর আমি অপেক্ষা করব????, কে ইয়াকুবের ঘর থেকে মুখ লুকায়? এবং আমি তাকে খুঁজব. 18 দেখো, আমি আর বাচ্চাগুলো কাকে???? আমাকে দিয়েছেন - ইসরাইল থেকে চিহ্ন ও আশ্চর্যের জন্য???? স্বাগতিকদের, যারা মাউন্ট সিয়নে বাস করে। 19 এবং যখন তারা আপনাকে বলে, "যারা মাধ্যম এবং যাদুকর, যারা ফিসফিস করে এবং বিড়বিড় করে, তাদের সন্ধান কর," লোকেদের কি তাদের ঈশ্বরের সন্ধান করা উচিত নয়? তারা কি জীবিতদের পক্ষে মৃতদের সন্ধান করবে? 20 তাওরাত এবং সাক্ষী! যদি তারা এই বাক্য অনুসারে কথা না বলে, তবে তাদের আলো নেই 21 এবং তারা কঠিন চাপা ও ক্ষুধার্ত হয়ে এর মধ্য দিয়ে যাবে। এবং এটা হবে, যখন তারা ক্ষুধার্ত হবে, তারা ক্রুদ্ধ হবে এবং তাদের সার্বভৌম এবং তাদের ঈশ্বরকে অভিশাপ দেবে, উপরের দিকে তাকিয়ে থাকবে। 22 এবং তারা পৃথিবীর দিকে তাকাবে এবং দুর্দশা ও অন্ধকার দেখবে, কঠিন সময়ের অন্ধকার দেখবে এবং ঘন অন্ধকারের দিকে ধাবিত হবে।

Rev 16:21 আর স্বর্গ থেকে বড় শিলাবৃষ্টি মানুষের উপরে পড়ল, প্রতিটি শিলাস্তরের ওজন এক তালন্তের সমান। এবং লোকে শিলাবৃষ্টির মড়কের জন্য ঈশ্বরের নিন্দা করেছিল, কারণ সেই মহামারী ছিল অত্যন্ত বড়৷

আমরা আবার একবার তাকাই এবং দেখি যখন আমরা তোরাহ রাখি না এবং রাখব না তখন আমাদের কী আশা করতে বলা হয়েছে।

Mat 24:7 “কারণ জাতি জাতির বিরুদ্ধে উঠবে, এবং রাজত্বের বিরুদ্ধে রাজত্ব করবে। এবং খাদ্যের অভাব হবে, এবং প্রাণঘাতী রোগ হবে, এবং জায়গায় জায়গায় ভূমিকম্প হবে।

ইয়েশুয়া নিজেই আমাদের সতর্ক করছেন শেষ সময়ে কী ঘটবে। তিনি অবশ্যই তাওরাতের কিছু অংশ উল্লেখ করেছিলেন যখন তিনি এটি বলেছিলেন। এখানে বিশ্রামের বছর না রাখার জন্য লেভ 26-এর দ্বিতীয় এবং চতুর্থ অভিশাপ রয়েছে। খাদ্য ঘাটতি এবং খরা সম্পর্কে রাতের খবরে আপনাকে যা বলা হচ্ছে তা কি এখন পরিচিত শোনাচ্ছে না।

Lev 26:19 'আর আমি তোমার ক্ষমতার অহংকার ভেঙ্গে দেব, তোমার আকাশকে লোহার মত আর তোমার পৃথিবীকে ব্রোঞ্জের মত করব। 20 'আর তোমার শক্তি বৃথা যাবে এবং তোমার জমিতে ফসল ফলবে না, দেশের গাছে ফল দেবে না।

Lev 26:25 'আমার চুক্তির প্রতিশোধ নেবার জন্য আমি তোমাদের বিরুদ্ধে একটি তলোয়ার নিয়ে আসব, আর তোমরা তোমাদের শহরে একত্রিত হবে, আমি তোমাদের মধ্যে মহামারী পাঠাব এবং শত্রুদের হাতে তোমাদের পরাজিত করা হবে। 26 'যখন আমি তোমার রুটি বন্ধ করে দেব, তখন দশজন স্ত্রীলোক তোমার রুটি এক চুলায় সেঁকবে, এবং তারা তোমার রুটি ওজন করে তোমার কাছে ফিরিয়ে আনবে, এবং তুমি খাবে কিন্তু তৃপ্ত হবে না।

যদিও চতুর্থ অভিশাপটি যুদ্ধের প্রসঙ্গে, যা এখনও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসতে পারে, এটি ইতিমধ্যে সোমালিয়ায় এসেছে।

ডিউটারনমিতে আমাদের আরও কিছু তথ্য বলা হয়েছে। 211 ট্রিলিয়ন ডলার ঋণের মধ্যে আপনি এই মুহূর্তে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উপর অভিশাপ দেখতে পাচ্ছেন না? প্রতিটি দুর্যোগের সাথে সাথে এই ঋণ বেড়ে যায়। প্রতিটি বিপর্যয়ে এটি মেরামত করতে কোটি কোটি টাকা খরচ হয়। এবং আপনি কি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উপর অভিশাপ দেখতে পাচ্ছেন না কারণ এই এক সময়ের মহান ভূমিতে এখন টেক্সাস এবং ওকলাহোমাতে বৃষ্টি নেই, আবার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইবেল বেল্ট; তারা বাইবেল যা বলে তা না করা ছাড়া।

দেউ 28:12 “???? আপনার জন্য তার উত্তম ধন, স্বর্গ খুলে দেয়, আপনার জমিতে তার মৌসুমে বৃষ্টি দিতে এবং আপনার হাতের সমস্ত কাজকে আশীর্বাদ করতে। আর তুমি অনেক জাতিকে ধার দেবে, কিন্তু ধার করবে না। 13 “এবং???? তোমাকে মাথা বানাবে, লেজ নয়। এবং আপনি শুধুমাত্র উপরে থাকবেন, নীচে থাকবেন না, যদি আপনি এর আদেশ পালন করেন???? তোমার ইলোহিম, যা আমি তোমাকে আজ আদেশ করছি, পাহারা দিতে এবং করতে।

আপনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে দেশগুলির লেজ হয়ে উঠতে দেখছেন কারণ এই ঋণ তাকে মাটিতে শ্বাসরোধ করতে চলেছে। কিন্তু এখানে থেমে যাবেন না, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউকে আপনার সাথে কী ঘটবে সে সম্পর্কে ডিউটারনমিতে আপনাকে আর কী বলা হয়েছে তা পড়ুন এবং লক্ষ্য করুন যে কতগুলি ঘটতে চলেছে তা ইতিমধ্যেই ঘটছে।

Deu 28:15 “এবং এটা হবে, যদি আপনি কণ্ঠস্বর মান্য না করেন???? তোমার ঈশ্বর, তাঁর সমস্ত আদেশ ও তাঁর আইন যা আমি তোমাকে আজ আদেশ করছি তা পালন করতে পাহারা দেওয়ার জন্য, এই সমস্ত অভিশাপ তোমার উপর আসবে এবং তোমাকে গ্রাস করবে: 16 “শহরে তুমি অভিশপ্ত এবং মাঠে তুমি অভিশপ্ত। 17 “তোমার ঝুড়ি এবং তোমার ঘুঁটে বাটি অভিশপ্ত। 18 “তোমাদের দেহের ফল ও তোমাদের জমির ফল, তোমাদের গবাদি পশু ও তোমাদের মেষপালের বংশবৃদ্ধি অভিশপ্ত। 19 “তুমি যখন ভিতরে প্রবেশ কর তখন অভিশপ্ত এবং বাইরে গেলেও অভিশপ্ত। 20 “???? তোমার উপর অভিশাপ, বিভ্রান্তি এবং তিরস্কার পাঠায় তুমি যা করতে তোমার হাত রেখেছ, যতক্ষণ না তুমি ধ্বংস না হও এবং যতক্ষণ না তুমি দ্রুত বিনষ্ট না হও, তোমার মন্দ কাজের জন্য যা দ্বারা তুমি আমাকে ত্যাগ করেছ। 21 “???? মহামারীকে আঁকড়ে ধরে রাখে যতক্ষণ না তিনি তোমাদেরকে ধ্বংস করে ফেলেন সেই দেশ থেকে যা তোমরা দখল করতে যাচ্ছে। 22 “???? ক্ষয়িষ্ণু রোগ, প্রদাহ, জ্বালাপোড়া, প্রচণ্ড তাপ, তলোয়ার, অসুখ ও মৃদু রোগে তোমাকে আঘাত করবে। এবং তারা তোমাকে তাড়া করবে যতক্ষণ না তুমি ধ্বংস হয়ে যাও। 23 “আর তোমার মাথার উপরে তোমার আকাশ ব্রোঞ্জের এবং তোমার নীচে যে পৃথিবী আছে তা লোহার হবে। 24 “???? তোমার জমির গুঁড়ো ও ধুলো বৃষ্টি করে; স্বর্গ থেকে এটি আপনার উপর নেমে আসে যতক্ষণ না আপনি ধ্বংস হয়ে যান। 25 “???? আপনার শত্রুদের সামনে আপনাকে পরাজিত করে - আপনি তাদের বিরুদ্ধে এক পথে বের হন এবং তাদের সামনে থেকে সাত পথে পালিয়ে যান। আর তুমি পৃথিবীর সমস্ত রাজত্বের জন্য ভয়ঙ্কর হয়ে উঠবে। 26 “আর তোমার মৃতদেহ আকাশের সমস্ত পাখী ও পৃথিবীর পশুদের খাদ্য হবে, তাদের ভয় দেখানোর জন্য কেউ থাকবে না। 27 “???? মিস্ত্রীয়ের ফোঁড়া, টিউমার, খোসপাঁচড়া এবং চুলকানি দিয়ে তোমাকে আঘাত করবে, যেখান থেকে তুমি নিরাময় হতে পারবে না। 28 “???? পাগলামি, অন্ধত্ব এবং হৃদয়ের বিভ্রান্তিতে তোমাকে আঘাত করবে। 29 “এবং তুমি দুপুরের দিকে হাঁটবে, যেমন একজন অন্ধ অন্ধকারে হাতড়ে বেড়ায়, তোমার পথে সফল হয় না। আর তুমি সারাদিন শুধু নিপীড়িত ও লুণ্ঠিত হবে, তোমাকে বাঁচানোর কেউ থাকবে না। 30 “তোমরা একজন স্ত্রীর সাথে বাগদান করেছিলে, কিন্তু অন্য পুরুষ তার সাথে শয়ন করে। আপনি একটি বাড়ি তৈরি করেন, কিন্তু সেখানে বাস করবেন না। তুমি দ্রাক্ষাক্ষেত্র লাগাও, কিন্তু তার ফল ব্যবহার করো না। 31 “তোমার চোখের সামনে তোমার বলদ জবাই করা হয়েছে, কিন্তু তুমি তা খাও না। তোমার সামনে থেকে তোমার গাধাটি হিংস্রভাবে কেড়ে নেওয়া হয়েছে, আর তোমাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে না। তোমার ভেড়াগুলো তোমার শত্রুদের হাতে দেওয়া হয়েছে, তাদের রক্ষা করার কেউ নেই। 32 “তোমার ছেলে-মেয়েরা অন্য জাতিকে দেওয়া হয়েছে, আর তোমার চোখ সারাদিন তাদের দিকে তাকিয়ে থাকে, আর তোমার হাত শক্তিহীন। 33 “এমন এক জাতি যাদেরকে তোমরা জান না তারা তোমাদের জমির ফল এবং তোমাদের সমস্ত শ্রম খায়। আর তুমি সারাদিন শুধু নিপীড়িত ও পিষ্ট হবে। 34 “তোমার চোখ যা দেখছে তার জন্য তুমি পাগল হয়ে যাবে। 35 “???? আপনার হাঁটুতে এবং পায়ে মন্দ ফোঁড়া দিয়ে আঘাত করে যা আপনি নিরাময় করতে অক্ষম, এবং আপনার পায়ের তলা থেকে আপনার মাথার উপরের অংশ পর্যন্ত। 36 “???? আপনাকে এবং সেই সার্বভৌমকে নিয়ে আসবেন যাকে আপনি আপনার উপরে নিযুক্ত করেছেন এমন একটি জাতির কাছে যাকে আপনি বা আপনার পূর্বপুরুষরা জানেন না এবং সেখানে আপনি কাঠ ও পাথরের অন্যান্য বীরদের সেবা করবেন। 37 “এইভাবে আপনি একটি বিস্ময়, একটি প্রবাদ এবং সমস্ত জাতির মধ্যে উপহাসের পাত্র হয়ে যাবেন???? আপনাকে চালায়। 38 “তোমরা অনেক বীজ ক্ষেতে নিয়ে যাও কিন্তু অল্পই সংগ্রহ কর, কারণ পঙ্গপাল তা খেয়ে ফেলে। 39 “তোমরা আংগুর ক্ষেত রোপণ কর, পরিশ্রম করবে, কিন্তু দ্রাক্ষারস পান করবে না বা সংগ্রহ করবে না, কারণ কীট তা খায়৷ 40 “তোমার সমস্ত সীমানায় জলপাই গাছ আছে, কিন্তু তেল দিয়ে অভিষেক করো না, কারণ তোমার জলপাই ঝরে যায়। 41 “তোমরা ছেলেমেয়েদের জন্ম দাও, কিন্তু তারা তোমাদের সঙ্গে নেই, কারণ তারা বন্দী হয়ে যায়। 42 “পঙ্গপাল তোমার সমস্ত গাছ এবং তোমার জমির ফল দখল করে আছে। 43 “তোমাদের মধ্যে যে বিদেশী আছে, সে তোমাদের উপরে উপরে উঠছে, কিন্তু তোমরা নীচে নেমে আসবে। 44 “তিনি তোমাদের ধার দেন, কিন্তু তোমরা তাঁকে ধার দাও না৷ সে মাথা, আর তুমি লেজ। 45 “এবং এই সমস্ত অভিশাপ আপনার উপর আসবে, এবং তারা আপনাকে তাড়া করবে এবং আপনাকে ধরে ফেলবে, যতক্ষণ না আপনি ধ্বংস হয়ে যাবেন, কারণ আপনি এর রব মানেন নি???? আপনার ইলোহিম, তাঁর আদেশ এবং তাঁর আইন রক্ষা করার জন্য যা তিনি আপনাকে আদেশ করেছেন।

তবে এখানে থামবেন না, আপনার আরও অনেক কিছু জানা দরকার যা আপনার কাছে আসবে যদি আপনি এখনও যিহোবার আনুগত্য না করেন এবং তোরাহ পালন না করেন;

Deu 28:52 “এবং তারা তোমার সমস্ত ফটকে তোমাকে ঘেরাও করবে যতক্ষণ না তোমার উঁচু ও বেষ্টনী দেয়াল, যার উপর তুমি আস্থা রাখছ, তোমার সমস্ত দেশে নেমে আসবে। এবং তারা আপনার সমস্ত দেশে আপনার সমস্ত দরজায় আপনাকে অবরোধ করবে???? তোমার ঈশ্বর তোমাকে দিয়েছেন। 53 “এবং আপনি আপনার নিজের শরীরের ফল, আপনার ছেলেদের এবং আপনার কন্যাদের মাংস খাবেন???? যে অবরোধ ও দুর্দশায় তোমার শত্রুরা তোমাকে কষ্ট দেয়, তোমার ঈশ্বর তোমাকে দিয়েছেন। 54 “তোমাদের মধ্যে যে লোক কোমল এবং যে খুব কোমল, তার দৃষ্টি তার ভাইয়ের প্রতি, তার বক্ষের স্ত্রীর প্রতি এবং তার বাকি সন্তানদের প্রতি যাকে সে রেখে যায়, 55 তাদের কাউকে দেওয়ার বিরুদ্ধে তার সন্তানদের মাংস সে খায়, কারণ অবরোধ ও কষ্টের মধ্যে যা তোমার শত্রু তোমার সমস্ত দরজায় তোমাকে কষ্ট দেয় তার সব কিছুই তার কাছে রেখে দেওয়া হয়েছে। 56 “তোমাদের মধ্যে যে কোমল এবং কোমল মহিলা, যে তার কোমলতা এবং কোমলতার কারণে তার পায়ের তলা মাটিতে স্থাপন করার চেষ্টা করেনি, তার চোখ তার বক্ষের স্বামী, তার পুত্র এবং তার বিরুদ্ধে খারাপ। তার মেয়ে, 57 এবং তার পায়ের মাঝখান থেকে বের হওয়া তার বীজ এবং তার সন্তানদের বিরুদ্ধে, যাদের সে জন্ম দেয়, কারণ সে সমস্ত অভাবের জন্য গোপনে সেগুলি খায়, অবরোধ ও কষ্টের মধ্যে আপনার শত্রু আপনার সমস্ত দরজায় আপনাকে কষ্ট দেয়। 58 “আপনি যদি এই তৌরাতের সমস্ত বাণী যা এই বইতে লেখা আছে তা পালন না করেন, এই সম্মানিত এবং ভয়ঙ্কর নামকে ভয় পান, ???? আপনার ইলোহিম, 59 তারপর???? আপনার এবং আপনার বংশধরদের উপর অসাধারণ মহামারী, মহান এবং স্থায়ী প্লেগ এবং গুরুতর এবং দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা নিয়ে আসবে।

লন্ডনের দাঙ্গা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তীব্র খরা অভিশাপের অংশ মাত্র। আরো আসবে।

মার্ক ইউরেনের দ্বারা আমার আদেশগুলি রাখুন

এবং যদি আপনি এই নিবন্ধটি পছন্দ করেন মার্ক আমাকে 175টি রেফারেন্স পাঠিয়েছেন যা আদেশগুলি পালন করার জন্য উল্লেখ করে, আমি সেগুলি আপনার কাছে ফরোয়ার্ড করতে পারি।

এই ধারণাটি বাইবেলে 175 বারের বেশি দেখা যায়। এটা বেশ গুরুত্বপূর্ণ হতে হবে.

Psa 19:7 তাওরাত???? নিখুঁত, সত্তাকে ফিরিয়ে আনা; এর সাক্ষী???? বিশ্বস্ত, সহজ জ্ঞানী করে তোলে; 8 এর আদেশ???? সোজা, হৃদয় আনন্দিত; এর হুকুম???? পরিষ্কার, চোখ আলোকিত; ৯ এর ভয়???? পরিষ্কার, চিরকাল দাঁড়িয়ে আছে; এর হক-আকাম???? সত্য, তারা সম্পূর্ণরূপে ধার্মিক, 9 সোনার চেয়েও বেশি আকাঙ্খিত, অনেক সূক্ষ্ম সোনার চেয়ে; আর মধু ও মৌচাকের চেয়েও মিষ্টি।

1Jn 5:2 এর দ্বারা আমরা জানি যে আমরা ঈশ্বরের সন্তানদের ভালবাসি, যখন আমরা ঈশ্বরকে ভালবাসি এবং তাঁর আদেশগুলি রক্ষা করি৷ 3কারণ এই ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা, যে আমরা তাঁর আদেশগুলি রক্ষা করি, 1 এবং তাঁর আদেশগুলি ভারী নয়,

2Jn 1:6 আর এই ভালবাসা, যে আমরা তাঁর আদেশ অনুসারে চলি।

Joh 14:15 “যদি তুমি আমাকে ভালবাস, তবে আমার আদেশগুলি রক্ষা করবে।

Exo 20:6 কিন্তু হাজার হাজারের প্রতি দয়া দেখানো, যারা আমাকে ভালোবাসে এবং আমার আদেশ রক্ষা করে।

অনেক খ্রিস্টান দ্রুত আপনাকে উদ্ধৃত করবে যে পুরানো আদেশ আইন রাখা অসম্ভব। অনেক আছে নাকি আমাদের রাখতে হবে না। তারা সবাই বলে 'তোমাকে যা করতে হবে তা হল যীশুকে ভালবাসতে'।

তাই আবার পড়ুন জন 14:15 এই খ্রিস্টানরাও বুঝতে পারে না যে ইয়েশুয়া কি বোঝাতে চেয়েছিলেন যখন তিনি 1 জন 2:4 তে বলেছিলেন যে যে বলে, "আমি তাকে জানি" এবং তাঁর আদেশগুলি পালন করে না, সে মিথ্যাবাদী এবং সত্য তার মধ্যে না

তাওরাত রাখা কি সম্ভব?

অবশ্যই এটা সম্ভব, আসলে এটা আমাদের নির্দেশিত। অনেকে বিশ্বাস করতে পছন্দ করে যে ঈশ্বরের আইন খুবই কঠিন এবং আমরা প্রায়ই মিথ্যা শিক্ষা শুনি যে এটি করা অসম্ভব। এই লোকেরা 759 বিধি, রায় এবং আদেশের দিকে তাকায় এবং অসহায়ত্বের অনুভূতিতে পরাস্ত অনুভব করে। কিন্তু তারপরে তারা ঘুরে দাঁড়ায় এবং স্বেচ্ছায় ড্রাইভিং লাইসেন্সের জন্য একটি রাষ্ট্রীয় চুক্তিতে স্বাক্ষর করে এবং 2000 টিরও বেশি ট্রাফিক আইনে নিজেদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করে। যে যৌক্তিক শব্দ? শুধুমাত্র একজন মার্কিন নাগরিক হওয়ার কারণে আমরা মার্কিন কোডের 2 মিলিয়নেরও বেশি আইন মেনে চলেছি এবং আমরা ঈশ্বরের 759টি আইন অনুসরণ করতে পারি না?

হ্যাঁ, ঈশ্বরের আইনের জন্য হৃদয়ের পরিবর্তন, জীবনের প্রতিশ্রুতি প্রয়োজন, এবং হ্যাঁ, অসহায় বোধ করা ঠিক আছে। এই কারণেই আমাদের পিতা আমাদেরকে তাঁর প্রতিশ্রুতি স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য এবং যখন আমরা অভিভূত হই তখন আমাদের সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য আমাদের পবিত্র আত্মা পাঠিয়েছিলেন। পবিত্র আত্মা আমাদেরকে ধাপে ধাপে ঈশ্বরের অধীনে আনুগত্যের পথ দেখান। আর আল্লাহর আনুগত্য পাওয়া যায় তাঁর বিধানে।

759 আইন - এটাই! এবং তাদের মধ্যে অনেকেই আজকাল প্রয়োগ করে না। সেখানে বেশ কিছু নারীদের জন্য নির্দিষ্ট এবং প্রায় 200টি আইন রয়েছে যা সরাসরি মন্দিরের সাথে কাজ করে এবং যার পদ্ধতি আজ প্রয়োগ করা যায় না কারণ কোন মন্দির নেই। এটি মাথায় রেখে, তোরাহ রাখার আমাদের ক্ষমতা মাত্র 33% বৃদ্ধি পেয়েছে।

কেউ কি কখনো তাওরাত রেখেছে?

হ্যাঁ! বাইবেল এমন অনেক লোকের উদাহরণ প্রদান করে যারা তাওরাত পালন করেছিল এবং নির্দোষভাবে তা অনুসরণ করেছিল। এরকম একটি উদাহরণ হল জন ব্যাপটিস্টের পিতামাতা; জাকারিয়াস এবং এলিজাবেথ।
লূক 1: 6

এবং তারা উভয়েই ঈশ্বরের সামনে ধার্মিক ছিল, প্রভুর সমস্ত আদেশ ও বিধিতে নির্দোষভাবে চলত৷
তারা নির্দোষভাবে ঈশ্বরের সকল নিয়মে চলত! তাদের জীবনে এই সময়ে তারা তাঁর কোন আইন, বিচার বা আদেশ ভঙ্গ করেনি।

রাজা জোসিয়াহ ছিলেন অন্য একজন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরের বাধ্য ছিলেন এবং তাঁর আইন পালন করার জন্য তাঁর হৃদয় ছিল।
2 রাজা 23: 25

তাঁর মতো তাঁর আগে আর কোন রাজা ছিলেন না, যিনি তাঁর সমস্ত হৃদয়, সমস্ত প্রাণ এবং তাঁর সমস্ত শক্তি দিয়ে মোশির সমস্ত আইন অনুসারে প্রভুর দিকে ফিরেছিলেন৷ তাঁর পরেও তাঁর মত কেউ উঠেনি।

যিহোশূয় এবং রিউবেন্টিস, গাদিস এবং মান্নাসাইটদের অর্ধেক ঈশ্বরের সমস্ত আইন পালন করছিলেন।
Joshua 22:1-6

1পরে যিহোশূয় রূবেণীয়, গাদীয় এবং মনঃশির অর্ধেক বংশকে ডাকলেন,
2আর তাদের বললেন, সদাপ্রভুর দাস মোশি তোমাদের যা আদেশ করেছিলেন তোমরা তা পালন করেছ এবং আমি তোমাদের যা আদেশ দিয়েছি তাতে আমার কথা পালন করেছ।
3তোমরা এত দিন তোমাদের ভাইদের ছেড়ে যাও নি, কিন্তু তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর আদেশ পালন করেছ।
4এবং এখন তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভু তোমাদের ভাইদের প্রতিশ্রুতি অনুসারে বিশ্রাম দিয়েছেন; তাই এখন তোমরা ফিরে যাও, এবং তোমাদের তাঁবুতে ও তোমাদের অধিকারের দেশে নিয়ে যাও, যেটি সদাপ্রভুর দাস মোশি তোমাদের দিয়েছিলেন। পাশে জর্ডান।
5কিন্তু সদাপ্রভুর দাস মূসা তোমাকে যে আজ্ঞা ও বিধি-ব্যবস্থা দিয়েছিলেন, তা পালনে মনোযোগী হও, তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুকে ভালবাসতে এবং তাঁর সমস্ত পথে চলার, তাঁর আজ্ঞাগুলি পালন করতে এবং তাঁর প্রতি আঁকড়ে থাকতে এবং আপনার সমস্ত হৃদয় এবং আপনার সমস্ত আত্মা দিয়ে তাকে সেবা করতে।
6তখন যিহোশূয় তাদের আশীর্বাদ করলেন এবং তাদের বিদায় দিলেন এবং তারা তাদের তাঁবুতে গেল।
হিষ্কিয়, যিহূদার রাজা, ঈশ্বরের আইন থেকে সরে যাননি।
2 রাজা 18: 6
কেননা সে সদাপ্রভুর প্রতি আকুল ছিল, এবং তাঁহার অনুসরণ করা থেকে সরে যায় নি, কিন্তু সদাপ্রভু মোশিকে যে আদেশ দিয়েছিলেন তা পালন করেছিলেন।
যিশাইয় 38: 3
তিনি বললেন, “হে সদাপ্রভু, এখন মনে রেখো, আমি তোমার সামনে সত্য ও নিখুঁত চিত্তে চলাফেরা করেছি এবং তোমার দৃষ্টিতে যা ভাল তা-ই করেছি। হিষ্কিয় খুব কাঁদলেন।

এবং ভুলে যাবেন না যে বহু বছর ইস্রায়েল প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ করার সময় ঈশ্বরের রহমতের অধীনে ছিল। তাওরাত রাখার কারণেই এমনটা হয়েছিল। আইন ভঙ্গ করলেই তাদের শাস্তি দেওয়া হয়।

যেমন দেখানো হয়েছে সেখানে অনেক লোক আছে যারা ঈশ্বরের আইন পালন করেছে, এবং এটা জানার জন্য কিছুটা উৎসাহিত হতে পারে যে আজকে লোকেরা এটা করছে! সুতরাং যে কেউ শিক্ষা দেয় যে আমরা ঈশ্বরের আইন অনুসরণ করতে পারি না সে একটি মিথ্যা মতবাদ শিক্ষা দিচ্ছে যা অসত্য এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে নয়।

কিন্তু ইস্রায়েলীয়রা ঈশ্বরের আইন পালন করতে সক্ষম ছিল না

প্রকৃতপক্ষে, এটি এমন নয় যে ইস্রায়েলীয়রা তাঁর আইন পালন করতে সক্ষম হয়নি… এটি তারা ইচ্ছাকৃতভাবে না করা বেছে নিয়েছে। ঈশ্বর তাদের হৃদয়ের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন কারণ তিনি জানতেন, যদি তারা তাকে তাদের সমস্ত হৃদয় দিয়ে ভালবাসে তবে তারা তার প্রতি বাধ্য হবে।

দ্বিতীয় বিবরণ 5: 29

তাদের মধ্যে যদি অন্তর থাকে তবে তারা আমাকে ভয় করত এবং আমার আদেশগুলি সর্বদা পালন করত, যাতে তাদের এবং তাদের সন্তানদের চিরকাল ভাল থাকতে পারে!

ঈশ্বর মূলত এই আইন তাদের হৃদয়ে ছিল চেয়েছিলেন. কিন্তু জনগণ খুব বিদ্রোহী ছিল।
দ্বিতীয় বিবরণ 6: 6

আর এই কথাগুলি, যা আমি আজ তোমাকে আদেশ করছি, তা তোমার হৃদয়ে থাকবে:

গীতসংহিতা 78: 5-8
5কারণ তিনি যাকোবের মধ্যে একটি সাক্ষ্য স্থাপন করেছিলেন এবং ইস্রায়েলে একটি আইন স্থাপন করেছিলেন, যা তিনি আমাদের পূর্বপুরুষদের আদেশ দিয়েছিলেন, যাতে তারা তাদের সন্তানদের কাছে তা জানাতে পারে:
6যেন ভবিষ্যৎ প্রজন্ম তাদের জানতে পারে, এমনকী যে সন্তানেরা জন্মগ্রহণ করবে তারাও; যারা উঠবে এবং তাদের সন্তানদের কাছে তাদের ঘোষণা করবে:
7 যাতে তারা ঈশ্বরের উপর তাদের আশা রাখে এবং ঈশ্বরের কাজগুলি ভুলে না যায়, কিন্তু তাঁর আদেশ পালন করে৷
8এবং তাদের পূর্বপুরুষদের মত নাও হতে পারে, একগুঁয়ে এবং বিদ্রোহী প্রজন্ম; এমন এক প্রজন্ম যারা তাদের হৃদয়কে ঠিক রাখে না এবং যাদের আত্মা ঈশ্বরের প্রতি অবিচল ছিল না৷
এই জন্যই স্বয়ং ভগবান এখন আমাদের হৃদয়ে তার বিধান লিখে রেখেছেন! এবং এখন আমরা ঈশ্বরকে ভালবাসতে পারি, এবং তাঁর আইনের বাধ্য হয়ে এই ভালবাসা প্রমাণ করতে পারি।

জন 14: 15
তোমরা যদি আমায় ভালবাস, আমার আদেশ পালন করবে.

কোন উপায়, এটা সম্ভব নয়
এটা সত্য. ইয়েশুয়ার সাহায্য ছাড়া, আমরা সম্ভবত ব্যর্থ হব। এটা আমাদের মধ্যে প্রথম থেকেই গেঁথে আছে। আমাদের দৃঢ়ভাবে শেখানো হয়েছে যে আমরা তাঁর আইন অনুসরণ করতে পারি না, এবং তাই এখন আমরা ব্যর্থ হব। কিন্তু ধর্মগ্রন্থ কি বলে?

ম্যাথু 19: 26
যীশু তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন, 'মানুষের পক্ষে এটি অসম্ভব; তবে withশ্বরের পক্ষে সমস্ত কিছুই সম্ভব।

9 মার্ক করুন: 23
যীশু তাকে বললেন, 'যদি তুমি বিশ্বাস করতে পার তবে himমানদার ব্যক্তির পক্ষেই সমস্ত কিছু সম্ভব।'

এবং চাবি আছে. ইয়াহশুয়ার সাথে, আমরা পরাস্ত করতে পারি, আমরা আনুগত্যের মাধ্যমে ঈশ্বরকে ভালবাসতে পারি এবং আমরা তোরাহ রাখতে পারি।

তাহলে আমরা পরবর্তী কি করব? তাওরাত পালন না করা থেকে অনুতপ্ত হলে আমাদের পরবর্তী পদক্ষেপ কী নিতে হবে?

http://hope-of-israel.org.nz/baptism.htm
ইসরায়েল মন্ত্রণালয়ের আশা (যিহোবার উপদেশ):
বাপ্তিস্ম এ একটি নতুন চেহারা
কীভাবে “বাপ্তিস্ম” দেওয়া উচিত? এটা কিভাবে সঞ্চালিত করা উচিত? বাপ্তিস্মের জন্য গ্রীক শব্দ, ব্যাপটিজো, যার অর্থ হল "আচ্ছন্ন করা" বা "পুরোপুরি ভিজে যাওয়া।" এর আক্ষরিক অর্থ হল, "বারবার ডুব দেওয়া, নিমজ্জিত করা, নিমজ্জিত করা।" এটা কিভাবে করা উচিত? আপনার কি "পুনরায় বাপ্তিস্ম নেওয়া" উচিত?

প্রাচীন জুডিয়ায়, মন্দির এলাকায় প্রবেশ করার জন্য একজন ব্যক্তিকে আচার-অনুষ্ঠানের বিশুদ্ধতার অবস্থায় থাকতে হতো। যদি একজন ব্যক্তি আনুষ্ঠানিকভাবে অশুদ্ধ হয়ে থাকে, তাহলে তাকে জলে একটি আচার-অনুষ্ঠান নিমজ্জিত করতে হবে - হিব্রুতে তাভিলাহ। প্রেরিত পল এবং প্রথম দিকের ইহুদি খ্রিস্টানরা এই আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করেছিলেন (প্রেরিত 21:23-26; 24:18 তুলনা করুন)।

প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রায় পঞ্চাশটি আচার স্নানের সন্ধান পেয়েছেন যাকে মিকভা'ট বলা হয় — মন্দিরের চত্বরের দক্ষিণ দেয়ালের চারপাশে খননকালে।

নিমজ্জনের মাধ্যমে শুদ্ধিকরণের জুডিয়ান রীতি, মিকভা, নিঃসন্দেহে বাপ্তিস্মের অনুশীলনের অগ্রদূত। প্রাচীন ইহুদি ধর্মে, একজন শুদ্ধ কুষ্ঠরোগী, একজন মহিলা তার মাসিকের পরে, যে কোনও আনুষ্ঠানিকভাবে কলুষিত ব্যক্তি এবং ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত একজন বিধর্মীকে "শুদ্ধ" ঘোষণা করার আগে এবং প্রবেশ করতে সক্ষম হওয়ার আগে মিকভা করতে হয়েছিল এবং জলে নিমজ্জিত হতে হয়েছিল। মন্দির, বা সমাজে পুনঃপ্রবেশ।

বাপ্তিস্মের প্রথম উল্লেখ, যেমন, জন ব্যাপটিস্টের। তিনি জুডিয়ার প্রান্তরে প্রচার করতে এসেছিলেন, সর্বত্র লোকেদেরকে তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান জানিয়েছিলেন, তাদের বলেছিলেন যে স্বর্গরাজ্য কাছে রয়েছে। "তারপর জেরুজালেম, সমস্ত জুডিয়া, এবং জর্ডানের চারপাশের সমস্ত অঞ্চল তাঁর কাছে গেল এবং তাদের পাপ স্বীকার করে জর্ডানে তাঁর কাছে বাপ্তিস্ম নিল" (ম্যাট. 3:5-6)৷
যিশু মশীহ দ্বারা সেট করা উদাহরণ

এমনকি যীশু খ্রীষ্ট যোহনের কাছে বাপ্তিস্ম নেওয়ার জন্য এসেছিলেন। “তারপর যীশু গালীল থেকে জর্ডানে যোহনের কাছে আসেন, তাঁর কাছে বাপ্তিস্ম নিতে। কিন্তু জন তাকে নিষেধ করে বললেন, তোমার কাছে আমার বাপ্তিস্ম নেওয়া দরকার, আর তুমি কি আমার কাছে আসবে? তখন যীশু তাকে বললেন, 'এখনই তাই হতে দাও৷ তারপর তাকে কষ্ট দেয়। আর যীশু যখন বাপ্তিস্ম নিলেন, তখনই জল থেকে উঠে গেলেন, আর দেখ, আকাশ তাঁর কাছে খুলে গেল, এবং তিনি ঈশ্বরের আত্মাকে ঘুঘুর মতো নেমে এসে তাঁর ওপর আলোকিত হতে দেখলেন৷ , বলেন, ইনি আমার প্রিয় পুত্র, যাঁর প্রতি আমি সন্তুষ্ট" (ম্যাট. 3:13-17)।

যীশু তাঁর সত্য শিষ্য এবং অনুসারীদের প্রত্যেকের জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করেছিলেন, তিনি যেমন ছিলেন বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেন (ম্যাট 28:19-20; মার্ক 16:15-16)। বাপ্তিস্ম হল একটি "প্রকার" আমাদের সম্পূর্ণ "কবর" যে "বৃদ্ধ মানুষ" কে পাপের শক্তিতে "মৃত্যু" করে। পৌল যেমন লিখেছিলেন, “তোমরা কি জান না যে, আমাদের মধ্যে অনেকেই যীশু খ্রীষ্টে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন তাঁর মৃত্যুতে? তাই আমরা মৃত্যুতে বাপ্তিস্মের মাধ্যমে তাঁর সাথে সমাহিত হয়েছি: যেমন খ্রীষ্ট পিতার মহিমা দ্বারা মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, তেমনি আমাদেরও জীবনের নতুনত্বে চলা উচিত। কারণ আমরা যদি তাঁর মৃত্যুর [বাপ্তিস্মের মাধ্যমে জলে নিমজ্জিত হওয়ার মাধ্যমে] একত্রে রোপণ করা হয়ে থাকি, তবে আমরাও তাঁর পুনরুত্থানের সাদৃশ্যে থাকব: এই জেনে, যে আমাদের বৃদ্ধ লোকটি তাঁর সাথে ক্রুশে বিদ্ধ হয়েছে, যে দেহ পাপ ধ্বংস হতে পারে, যাতে এখন থেকে আমরা পাপের সেবা না করি" (রোম 6:3-6)।

যখন আমরা বাপ্তিস্মের জলীয় কবর থেকে উঠে আসি, এক ধরনের “মৃত্যু”, তখন আমাদের মশীহের মাধ্যমে যিহোবা ঈশ্বরের কাছে নতুন জীবন যাপন করতে হবে, এমনকি যিশু নিজেও মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন। পল যেমনটি চালিয়ে গেছেন: “কেননা যে মৃত সে পাপ থেকে মুক্ত। এখন আমরা যদি খ্রীষ্টের সাথে মৃত হই, তবে আমরা বিশ্বাস করি যে আমরাও তাঁর সাথে বেঁচে থাকব৷ তার উপর মৃত্যুর আর কর্তৃত্ব নেই। কেননা তিনি মারা গেলেন, তিনি একবার পাপের জন্য মারা গেলেন, কিন্তু তিনি যে জীবিত থাকবেন তাতে তিনি ঈশ্বরের কাছে বেঁচে থাকবেন৷ একইভাবে তোমরাও নিজেদেরকে পাপের কাছে মৃত বলে মনে কর, কিন্তু আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে জীবিত৷ তাই আপনার নশ্বর দেহে পাপকে রাজত্ব করতে দেবেন না, যাতে আপনি তার লালসায় তা মেনে চলেন৷ পাপের কাছে অধার্মিকতার হাতিয়ার হিসেবে তোমাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে সমর্পণ করো না; বরং মৃতদের মধ্য থেকে জীবিতদের মতো এবং তোমাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে ঈশ্বরের কাছে ধার্মিকতার হাতিয়ার হিসেবে আত্মসমর্পণ কর” (রোম 6:7-13)।

বাপ্তিস্মের গুরুত্ব

শারীরিক বাপ্তিস্ম, যিহোবা ঈশ্বরের প্রতি অভ্যন্তরীণ অনুতাপের বাহ্যিক "চিহ্ন" হিসাবে এবং পাপ থেকে শুদ্ধি এবং পাপের শক্তি, পরিত্রাণের জন্য একটি প্রয়োজনীয়তা। এটা কোন তুচ্ছ বিষয় নয়। যদিও যিহোবা নিশ্চিতভাবেই কাউকে বাপ্তিস্ম ছাড়াই বাঁচাতে পারেন, যদি পরিস্থিতি বাপ্তিস্ম নেওয়া নিষিদ্ধ করে, তবুও, যিহোবা স্পষ্টভাবে আদেশ দেন যে সমস্ত ক্ষেত্রেই বাপ্তিস্ম পালন করা সম্ভব! যীশু আজ্ঞা দিয়েছিলেন: “তোমরা সমস্ত জগতে যাও এবং প্রত্যেক প্রাণীর [ব্যক্তির] কাছে সুসমাচার প্রচার কর। যে বিশ্বাস করে এবং বাপ্তিস্ম গ্রহণ করে, সে রক্ষা পাবে; কিন্তু যে বিশ্বাস করে না সে অভিশপ্ত হবে” (মার্ক 16:15-16)। পেন্টেকস্টের প্রথম দিনে, যখন যিহোবা পবিত্র আত্মা পাঠিয়েছিলেন এবং তা সমস্ত শিষ্যদের উপর এসেছিল, তখন পিটার পবিত্র দিনে মন্দিরে সমবেত জুডিয়ানদের কাছে প্রচার করেছিলেন, “তোমাদের প্রত্যেকে অনুতপ্ত হও এবং বাপ্তিস্ম গ্রহণ কর। আপনার পাপের ক্ষমার জন্য যীশু খ্রীষ্টের, এবং আপনি পবিত্র আত্মার উপহার পাবেন" (প্রেরিত 2:38)।

লূক, প্রারম্ভিক গির্জার ইতিহাসবিদ, রেকর্ড করেন, "তারপর যারা আনন্দের সাথে তাঁর বাক্য গ্রহণ করেছিল তারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল: এবং একই দিনে তাদের সাথে প্রায় তিন হাজার আত্মা যুক্ত হয়েছিল" (v.41)৷ ইক্লেশিয়াতে হাজার হাজার যোগ করা হয়েছিল, এমনকি যিহোবা ঈশ্বর পিতা তাদেরকে পবিত্র আত্মার মাধ্যমে ডেকেছিলেন, তারা শব্দটি শুনেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন এবং বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন।

কিন্তু কীভাবে এই “বাপ্তিস্ম” সম্পাদিত হয়েছিল? যীশু যখন যিহোবা ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করা শুরু করেছিলেন, লোকেদের অনুতাপের আহ্বান জানিয়েছিলেন (মার্ক 1:13-14), যারা সাড়া দিয়েছিল তারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। আমরা যোহনের বইতে পড়ি: “অতএব যখন প্রভু জানতেন যে কীভাবে ফরীশীরা শুনেছিল যে যীশু যোহনের চেয়ে বেশি শিষ্য তৈরি করেছেন এবং বাপ্তিস্ম দিয়েছেন, (যদিও যীশু নিজে বাপ্তিস্ম দেননি, কিন্তু তাঁর শিষ্যরা), তখন তিনি জুডিয়া ছেড়ে আবার চলে গেলেন। গ্যালিল” (জন 4:1-2)। লক্ষ্য করুন! যিশু নিজে অনুষ্ঠানটি করেননি, কিন্তু তিনি তাঁর শিষ্যদের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তারাই নতুন ধর্মান্তরিতদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন।

কিন্তু আবার, এটা কিভাবে করা হয়েছিল? স্পষ্টতই, এর জন্য পানির নিচে নিমজ্জিত বা নিমজ্জিত হওয়ার একটি কাজ প্রয়োজন ছিল — যেমন প্রাচীন মিকভা। যাইহোক, যদিও একটি ধর্মীয় স্নান ব্যবহার করা যেতে পারে, মাঝে মাঝে জন ব্যাপটিস্ট এবং ইয়েশুয়া এবং তার শিষ্যরা বাপ্তিস্মের জন্য একটি জায়গা হিসাবে জর্ডান নদী ব্যবহার করেছিলেন। আরেকটি ক্ষেত্রে, যখন ফিলিপ এবং একজন ইথিওপিয়ান নপুংসক "একটি নির্দিষ্ট জলে" এলেন, তখন নপুংসক বললেন, "দেখুন, এখানে জল রয়েছে; কি আমাকে বাপ্তিস্ম নিতে বাধা দেয়?" (প্রেরিত 8:36)। ফিলিপ উত্তর দিয়েছিলেন, "আপনি যদি আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে বিশ্বাস করেন তবে আপনি পারেন।" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "আমি বিশ্বাস করি যে যীশু খ্রীষ্ট [হিব্রুতে যিশুহা হা মোশিয়াহ, বা, গ্রীক ভাষায় ইয়েসু ক্রিস্টো] ঈশ্বরের পুত্র।" তাই তারা রথ থামিয়েছিল, যেটিতে তারা চড়েছিল, “এবং তারা ফিলিপ ও নপুংসক উভয়েই জলে নেমে গেল; এবং তিনি তাকে বাপ্তিস্ম দিলেন। এবং যখন তারা জল থেকে উঠে এল, তখন প্রভুর আত্মা ফিলিপকে সরিয়ে নিয়ে গেলেন, যে নপুংসক তাকে আর দেখতে পেলেন না: এবং তিনি আনন্দিত হয়ে তার পথে চলে গেলেন" (প্রেরিত 8:37-39)।

ওল্ড টেস্টামেন্ট ব্যাপটিসমাল প্রকার

ওল্ড টেস্টামেন্ট শাস্ত্রে এক ধরনের "বাপ্তিস্ম" পাওয়া যায়। প্রেরিত পৌল যেমন লিখেছিলেন, “এছাড়াও, ভাইয়েরা, আমি চাই না যে, তোমরা অজ্ঞ থাকো যে, আমাদের সমস্ত পিতৃপুরুষরা মেঘের নীচে ছিলেন এবং সকলেই সমুদ্রের মধ্য দিয়ে গিয়েছেন; এবং সবাই মেঘে ও সমুদ্রে মোশির কাছে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল" (I Cor. 10:1-2)। এই লোকেরা লোহিত সাগরে নীচে ছিল, যদিও এটি তাদের স্পর্শ করছিল না, তবে তারা "মেঘের" নীচে ছিল। এটি ছিল এক প্রকার বাপ্তিস্ম। তারা "পাপের শহর" বা মিশর ছেড়ে যাচ্ছিল, যেমন ছিল, এবং সেই দেশ থেকে বেরিয়ে যাচ্ছিল, যেখানে তারা মিশরের শৃঙ্খল থেকে "মুক্ত" ছিল ("পাপের" ছবি)। এটি লক্ষ করা উচিত যে তারা স্বতন্ত্রভাবে লোহিত সাগরের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পথের মধ্যে নিজেদের নামিয়েছে। কোন মানুষ তাদের পোশাক, বা হাত দ্বারা গ্রহণ, এবং তাদের ধাক্কা, টান, বা ধাক্কা. মূসার নির্দেশ ও নির্দেশনায় তারা নিজেরাই নয়।

ওল্ড টেস্টামেন্ট শাস্ত্রে "বাপ্তিস্মের" আরেকটি উদাহরণে, আমরা সিরিয়ার সেনাপতি নামানের আশ্চর্যজনক গল্প পড়েছি যিনি একজন কুষ্ঠরোগী ছিলেন। গল্পটি দ্বিতীয় কিংস, অধ্যায় 5-এ বলা হয়েছে। নামান একজন ইস্রায়েলীয় দাসীর কাছ থেকে তার সম্পর্কে শুনে (বনাম 2-3) তার কুষ্ঠরোগ থেকে নিরাময় করার জন্য ভাববাদী ইলিশার কাছে এসেছিলেন। তিনি "তাঁর ঘোড়া এবং রথ নিয়ে এসেছিলেন, এবং ইলিশার বাড়ির দরজায় দাঁড়িয়েছিলেন" (v.9)৷ নামান একজন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন, স্পষ্টতই, একজন শক্তিশালী এবং সম্মানিত জেনারেল, সিরিয়ার সেনাবাহিনীর "হোস্টের ক্যাপ্টেন" (v.1)। তবুও ইলিশা তার সাথে দেখা করতে যাননি, কারণ কেউ কেউ হয়তো জেনারেলের প্রতি অনুগ্রহ করার জন্য একটি ভাল জিনিস ভেবেছিলেন। বরং, তিনি কেবল তাকে একটি "বার্তা" পাঠিয়েছিলেন, এই বলে, "যাও এবং জর্ডানে সাতবার ধৌত কর, এবং তোমার মাংস আবার তোমার কাছে আসবে, এবং তুমি শুচি হবে" (v.10)৷

নামান রাগান্বিত ছিল, এবং ক্ষিপ্ত মনে, অপমানিত এবং অপমানিত বোধ করে মুখ ফিরিয়ে নিল। যাবার সময় তিনি তাঁর পরিচারকদের বললেন, “দেখ, আমি ভেবেছিলাম, তিনি অবশ্যই আমার কাছে আসবেন [নবী তাও করেননি!] এবং তাঁর ঈশ্বর সদাপ্রভুর নামে ডাকবেন এবং তাঁর উপর হাত মারবেন। স্থান, এবং কুষ্ঠরোগী পুনরুদ্ধার. দামেস্কের আবানা ও ফারপার নদী কি ইস্রায়েলের সমস্ত জলের চেয়ে উত্তম নয়? আমি কি তাদের মধ্যে ধুয়ে পরিষ্কার হতে পারি না? তাই সে মুখ ফিরিয়ে রাগ করে চলে গেল। কিন্তু তাঁর ভৃত্যরা, বুদ্ধিমান মানসিকতার এবং তাদের মনিবের গ্ল্যামার এবং আমোদ-প্রমোদ এবং অহংকারে "অর্থাৎ ভ্রমণে" ধরা পড়েনি, বিনীতভাবে তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল, "বাবা, নবী যদি আপনাকে কিছু মহান কাজ করতে বলে থাকেন, তুমি কি এটা করতে না? কতটা বরং, যখন সে তোমাকে বলে, ধুয়ে পরিষ্কার হয়ে যাও?” (v.13)।

নামান নিজেকে সামলে নিয়েছিল, তার আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং বশীভূত করেছিল এবং "একটা সুযোগ নিয়েছিল।" আমরা ইতিহাস পড়ি: "তারপর তিনি নেমে গেলেন, এবং ঈশ্বরের লোকের কথা অনুসারে নিজেকে জর্ডানে সাতবার ডুবিয়েছিলেন: এবং তার মাংস আবার একটি ছোট শিশুর মাংসের মতো ফিরে এল এবং সে শুচি হয়ে গেল" (II) রাজা 5:13-14)।

এখানে "ডুবানো" এর হিব্রু শব্দটি হল তাবল, এবং এর অর্থ "ডুবানো, ডুব দেওয়া, নিমজ্জিত করা।" এই পদে, নামান সাতবার জর্ডান নদীতে “নিমগ্ন” করেছিলেন! আর তার কুষ্ঠরোগ শুচি হয়ে গেল। সে সুস্থ হয়ে গেল! কিন্তু তার আসল গর্বিত, কিছুটা অহংকারী মনোভাবের কারণে, তিনি নিরাময়ের যিহোবার আশীর্বাদ থেকে প্রায় হারিয়ে গিয়েছিলেন এবং প্রায় সারা জীবনের জন্য নিজেকে কুষ্ঠরোগে নিন্দা করেছিলেন।
নামানকে, আমাদের সকলের মতো, একটি পাঠ শিখতে হয়েছিল — যে আমাদের অবশ্যই যিহোবার বাধ্য হতে হবে, তিনি যাই বলুন না কেন, অথবা আমাদের নিজের মানুষের চোখে তা যতই বোকা বা বোকা বলে মনে হোক না কেন। কারণ, যেমন যিহোবা তাঁর ভাববাদী ইশাইয়ের মাধ্যমে বলেছেন, “আমার চিন্তা তোমার চিন্তা নয়, তোমার পথও আমার পথ নয়, সদাপ্রভু বলছেন। কারণ আকাশ যেমন পৃথিবীর চেয়ে উঁচু, তেমনি আমার পথ তোমার পথের চেয়ে, এবং আমার চিন্তা তোমার চিন্তার চেয়েও উঁচু” (ইশাইয়াহ 55:8-9)।

প্রাচীন ইস্রায়েলে মিকভা

প্রাচীন ইস্রায়েলে, যখন একজন ব্যক্তি "অপবিত্র" হয়ে যায়, তখন তাকে "স্নান" করতে হতো (লেভ. 15:5, 6, 7,8, ইত্যাদি দেখুন)। প্রায়শ্চিত্তের দিনে মহাযাজক যখন তার দায়িত্ব পালনের জন্য প্রস্তুত হন, তখন তাকে প্রথমে "জলে তার মাংস ধোয়া" (লেভি. 16:5) এবং তারপর পবিত্র পোশাক পরতে হয়। . পরে একই দিনে, অভয়ারণ্য পরিষ্কার করা, জীবিত ছাগলের বলিদান এবং আজাজেল ছাগলের উপর পাপের স্বীকারোক্তি এবং এটিকে প্রান্তরে নির্বাসনের সাথে জড়িত তার প্রধান দায়িত্বগুলি সম্পাদন করার পরে, তাকে আবারও অবতরণ করতে হয়েছিল। লিনেন পোশাক, এবং পবিত্র স্থানে "জল দিয়ে তার মাংস ধুতে" এবং তার পোশাক পরা, এবং নিজের জন্য এবং মানুষের জন্য একটি প্রায়শ্চিত্ত করা (v.22-24)৷ যে ব্যক্তি আজাজেল ছাগলটিকে মরুভূমিতে নিয়ে যায় তাকেও "তার মাংস জলে স্নান করতে হবে এবং পরে শিবিরে আসতে হবে" (লেভ. 16:26)। যে কোন ব্যক্তি এমন কিছু খেয়েছে যা নিজে মারা গেছে, বা যা পশুদের দ্বারা ছিঁড়ে গেছে, তাকেও "জলে স্নান করতে হবে" এবং তারপর সেই সন্ধ্যায় আনুষ্ঠানিকভাবে "পরিষ্কার" হবে (লেভ. 17:15)। যে কেউ এটি করতে অস্বীকার করবে "তার অন্যায় বহন করবে" (শ্লোক 16)।

"লাল গাভী" বলিদান একটি বিশেষ আচার ছিল যা ইস্রায়েল এবং জুডাহের ইতিহাসে মন্দির ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত মোট 7 বা 9 বার সম্পাদিত হয়েছিল। এটি অলিভ পর্বতে বলি দেওয়া হয়েছিল, পশ্চিমে মন্দিরের মুখোমুখি, ঠিক সেই জায়গায় যেখানে যীশু খ্রীষ্ট নিজে পরে ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন, লাল গাভীটি আমাদের পাপের জন্য মশীহের বলিদানের একটি "প্রকার"। মহাযাজক, বলিদান অনুষ্ঠান শেষ করার পরে, "জলে স্নান করতে হবে এবং পরে শিবিরে আসতে হবে" (সংখ্যা 19:7)। যিনি মহাযাজককে সাহায্য করেছিলেন এবং যিনি লাল গাভীটিকে প্রকৃত হত্যা করেছিলেন, এবং যিনি তার মাংস পুড়িয়ে ছাই করেছিলেন, তাকেও পরে "তার মাংস জলে স্নান" করতে হবে (v.8)৷

এই আয়াতগুলিতে "স্নান" শব্দটি হল হিব্রু শব্দ #7364, স্ট্রং'স এক্সজাস্টিভ কনকর্ডেন্স, শব্দটি rachatz, এবং আক্ষরিক অর্থ হল "নিজেকে ধোয়া," "ধোয়া"। যখন একজনকে "ধোয়া" বা "স্নান" করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন সম্পূর্ণ স্নান বা জলে নিমজ্জিত করতে হবে। এই উদ্দেশ্যে, আচার স্নান বা মিকভা ব্যবহার করা হত। ব্যক্তির সমগ্র সত্তাকে নিমজ্জিত করতে হবে, ডুবিয়ে দিতে হবে এবং জলে অভিভূত হতে হবে। এই আচার স্নান পরবর্তীতে "বাপ্তিস্ম" এর নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাক্টের পূর্বপুরুষ "প্রকার" হয়ে ওঠে।

বাপ্তিস্ম — একটি স্ব-শাসিত আচার

এখন, বাপ্তিস্মে ফিরে যান। বাপ্তিস্মের অধ্যাদেশটি আচারিক মিকভা বা পবিত্র স্নানের পরে নকশা করা হয়। আনুষ্ঠানিক নিমজ্জনের অভ্যাস, খ্রিস্টান বাপ্তিস্মের অগ্রদূত, একটি "স্ব-শাসিত" বাপ্তিস্ম ছিল, যেখানে ব্যক্তি, বা পুরোহিত, স্নান বা পুকুরে বেরিয়ে পড়েন এবং তারপর নিজেকে (বা নিজেকে) নিমজ্জিত করেন। এর আলোকে জেরুজালেমের ডক্টর রবার্ট লিন্ডসে পরামর্শ দিয়েছেন যে জন দ্য ব্যাপটিস্ট নিজে আসলে মানুষকে "বাপ্তিস্ম" দেননি, তাদের গায়ে হাত দিয়ে এবং তাদের পানির নিচে ঠেলে দেন। বরং, বাপ্তিস্ম ছিল একটি স্ব-শাসিত পদ্ধতি যার জন্য জন সাক্ষ্য দিতেন এবং তত্ত্বাবধান করতেন। একইভাবে, মিকভা-এর ইহুদি আচার-অনুষ্ঠানে, ব্যাপটিসমাল পুল বা স্নানের সময় ব্যক্তিকে অন্য কাউকে স্পর্শ করা নিষিদ্ধ। এই ধরনের স্পর্শ প্রক্রিয়াটিকে "দূষিত" করবে এবং এটিকে "অশুচি" এবং অনুপযুক্ত করবে।

কিভাবে এটি বাপ্তিস্মের খ্রিস্টান অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত?

যীশু মশীহ, জন ব্যাপটিস্ট এবং প্রাথমিক প্রেরিতরা সকলেই জুডিয়ান ছিলেন। তারা মিকওয়াহ এবং শুদ্ধির আচার-অনুষ্ঠানের সাথে ভালভাবে পরিচিত ছিল। তাই এটা নিঃসন্দেহে যে বাপ্তিস্ম, যা মিকভা শুদ্ধিকরণ আচারের উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং প্যাটার্ন করা হয়েছিল, তাও একই পদ্ধতিতে করা উচিত, এই প্রক্রিয়াতে অন্য ব্যক্তির হস্তক্ষেপ ছাড়াই। বাপ্তিস্ম আক্ষরিক অর্থে প্রত্যেক পুরুষ বা মহিলা এবং যিহোবা ঈশ্বরের মধ্যে। এটি ব্যক্তির দ্বারা সঞ্চালিত করা উচিত, জলে দাঁড়িয়ে, এবং নিজেকে ডুবিয়ে! এটি অবশ্যই করা উচিত, "বাপ্তিস্ম" অনুষ্ঠান পরিচালনার জন্য দায়ী ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে — কিন্তু সেই ব্যক্তি ছাড়াই প্রকৃতপক্ষে যে ব্যক্তিকে বাপ্তিস্ম দেওয়া হচ্ছে তাকে "ধরে রাখা"৷ এইভাবে, বছরের পর বছর ধরে সম্পাদিত তথাকথিত "খ্রিস্টান" বাপ্তিস্মের সিংহভাগই বিন্দু মিস করেছে, এবং শব্দের কঠোর অর্থে এই আচারটি পূরণ করতে ব্যর্থ হয়েছে।

অন্য একজন মানুষকে পানির নিচে ডুবিয়ে দেওয়া দুটি বিষয়ে যিহোবার অভিপ্রায়ের বিপরীত:
1) এটি প্রতিটি ব্যক্তি এবং যিহোবা ঈশ্বরের মধ্যে অন্য একজন মানুষকে হস্তক্ষেপ করে: তবুও যিহোবার বাণী বলে, "কারণ একজন ঈশ্বর আছেন, এবং ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে একজন মধ্যস্থতাকারী, মানুষ খ্রীষ্ট যীশু" (2 টিম. 5:XNUMX)। একজন মানুষের আক্ষরিক অর্থে "বাপ্তিস্ম" দেওয়ার জন্য অন্য একজন এই ঐশ্বরিক সম্পর্কের মাঝখানে একজন ভ্রান্ত মানবকে হস্তক্ষেপ করে।

2) এটি সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ আচারিক বিশুদ্ধতা এবং সত্য এবং সম্পূর্ণ "বাপ্তিস্ম" বা নিমজ্জনের প্রতীকে হস্তক্ষেপ করে: যখন একজন ব্যক্তি অন্যকে "বাপ্তিস্ম" দেয়, তাকে জলের নীচে ঠেলে দেয়, যেখানেই তার হাত ব্যক্তি বা ব্যক্তির পোশাক স্পর্শ করে, সেই স্থানটি "ধোয়া" বা "পরিষ্কার করা" নয়, তবে জল দ্বারা স্পর্শ করা থেকে বাধা দেওয়া হয়। কিন্তু তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ, বাপ্তিস্ম একটি সম্পূর্ণরূপে স্বেচ্ছাসেবী কাজ, যা একজন ব্যক্তি তার নিজের ইচ্ছায় করার সিদ্ধান্ত নেন। অতএব, অন্য একজন ব্যক্তির জন্য "তাকে জলের নীচে নিমজ্জিত করা" বোঝায় যে এটি করার জন্য তাকে মানুষের সহায়তা প্রয়োজন এবং সম্ভবত এটি করতে বাধ্য বা বাধ্য করা হয়েছে। এটি নিজেই এই কাজের "স্বেচ্ছামূলক" প্রকৃতিকে বাধা দেয় এবং একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ পবিত্র অর্থের বিরোধিতা করে যে তিনি নিজেকে জলে নিমজ্জিত করতে, পাপ থেকে শুদ্ধ হতে এবং যিহোবা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে আধ্যাত্মিকভাবে "শুদ্ধ" হতে পছন্দ করেন।

বাপ্তিস্ম হল জলে আমাদের "মৃত্যু" এবং যিহোবার দ্বারা জীবনের নতুনত্বের প্রতীক। সত্যিকারের মৃত্যুতে, কোন মানুষ আমাদের স্পর্শ করবে না। এছাড়াও, কোন মানুষই আমাদেরকে নতুন করে জীবিত করার জন্য, জীবনের নতুনত্বে উঠাতে পারে না — শুধুমাত্র যিহোবা ঈশ্বর এবং মশীহ তা করতে পারেন। অতএব, প্রতীকটি লঙ্ঘন করা হয় একজন ব্যক্তি একজন ব্যক্তিকে পানিতে নিমজ্জিত করে, এবং তারপরে একজন ব্যক্তি আমাদেরকে পানি থেকে তুলে নেয়।

কিভাবে বাপ্তিস্ম সঞ্চালিত করা উচিত

একজন মানুষ বা যিহোবা ঈশ্বরের পরিচারক, অন্যকে “বাপ্তিস্ম” দেওয়ার উদ্দেশ্য কী? অবশ্যই, যিহোবার পরিচারকদেরকে সেই লোকেদের “বাপ্তিস্ম” দিতে আদেশ দেওয়া হয়েছে যারা তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়েছে। কিন্তু এটা কি বোঝায়? এর মানে কী? এটা কিভাবে করা হয়?
স্পষ্টতই, বাপ্তিস্ম অনুষ্ঠানের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিরা প্রকৃতপক্ষে প্রতিটি প্রার্থীকে তাদের নিজস্ব আত্ম-নিমগ্ন করার সময় তদারকি করার জন্য, এবং তারা এটি সঠিকভাবে করেন কিনা তা দেখতে এবং সম্পূর্ণভাবে "কবরের মধ্যে জলের নীচে চলে যান।" " এই ধরনের তত্ত্বাবধানের জন্য তাদের ব্যক্তি বা তার পোশাক স্পর্শ করতে হবে না। তাদের কেবল মনোযোগী হতে হবে, এবং সাবধানে পর্যবেক্ষণ করতে হবে, নিশ্চিত করতে হবে যে ব্যক্তি বাপ্তিস্ম নিচ্ছেন তিনি সম্পূর্ণরূপে প্রয়োজনীয়তা পূরণ করছেন।

প্রার্থী এবং "বাপ্তিস্ম প্রদানকারী" উভয়েরই পানিতে যাওয়া উচিত, যেমন জন ব্যাপটিস্ট ইশুয়ার সাথে করেছিলেন এবং ফিলিপ ইথিওপিয়ান নপুংসকের সাথে করেছিলেন, এবং তারপরে পাপ এবং অনুতাপের স্বীকারোক্তিতে, প্রার্থীকে আস্তে আস্তে নিজেকে নীচে নামিয়ে রাখতে হবে জল, একটি বসা অবস্থানে, এবং তারপর সেই অবস্থান থেকে জল থেকে উপরে উঠুন। কত সহজ। কত সাদামাটা। কত ঐশ্বরিক এবং বিশুদ্ধ এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য.

অনেকবার আমি গীর্জাকে দেখেছি, এবং বিভিন্ন গির্জার মন্ত্রীরা, নিজেদেরকে এবং তাদের নিয়মতান্ত্রিক ধর্মতত্ত্বকে মানুষের জীবনে ঢুকিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে, তাদের তাদের মতো করে বাপ্তিস্ম নেওয়ার নির্দেশ দেয়, এবং শুধুমাত্র তাদের গির্জাতেই, তাদের স্ব-ঘোষিত কর্তৃত্বের ইঙ্গিত দেয়। নতুন খ্রিস্টানদের উপর। এইভাবে তারা তাদেরকে তাদের স্বৈরাচারী ও গোঁড়ামিবাদী “কর্তৃত্বের” ধর্মীয় “দাসত্ব” এবং আধ্যাত্মিক দাসত্বের অবস্থায় নিয়ে আসে।

এই ধরনের বাপ্তিস্মের ব্যবস্থা অবশ্যই যিহোবার উপায় নয়।

যদিও আমরা হোপ অফ ইজরায়েল মিনিস্ট্রিজে (ইক্লেসিয়া অফ ইহোভা) বেশিরভাগ তথাকথিত "খ্রিস্টান" গীর্জা দ্বারা সম্পাদিত সাধারণ ধরণের বাপ্তিস্মকে সমর্থন করি না, আমরা নিজেরাই বাপ্তিস্মের নিন্দা করি না। বরং, যদিও এই ধরনের বাপ্তিস্মগুলি একটি প্রযুক্তিগত অর্থে "নিখুঁত" নাও হতে পারে, তবুও, আমরা বিশ্বাস করি যে যিহোবা তাদের গ্রহণ করেন এবং তাদের সম্মান করেন, প্রকৃত বাপ্তিস্ম হিসাবে, যতক্ষণ না ব্যক্তি বাপ্তিস্মের সময় বাপ্তিস্ম নিচ্ছে, তা জানত এবং যীশুকে মশীহ হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, এবং তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং সম্পূর্ণরূপে তাঁর দাস ও অনুসারী হিসাবে যীশুর কাছে তাদের জীবন সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছিলেন। যিহোবা ঈশ্বরকে ত্রাণকর্তা হিসাবে গ্রহণ করা, এবং তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং নিজের ইচ্ছা এবং নিজের সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণে তাঁর কাছে তাদের জীবন সঁপে দেওয়া ব্যক্তির অন্তর্নিহিত প্রেরণা এবং অকৃত্রিম আন্তরিকতা হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় - "যান্ত্রিকতা" নয় "নিখুঁতভাবে" বাপ্তিস্ম সম্পাদিত হয়েছে।

যেমন পল এথেনিয়ানদের বলেছিলেন, “এবং এই অজ্ঞতার সময় ঈশ্বর চোখ মেললেন; কিন্তু এখন সর্বত্র সমস্ত মানুষকে অনুতপ্ত হতে আদেশ করে” (প্রেরিত 17:30)। আমরা এই ধরনের বাপ্তিস্মকে বৈধ হিসাবে গ্রহণ করি এবং এই ধরনের ক্ষেত্রে "পুনরায় বাপ্তিস্ম" প্রয়োজন হয় না। যাইহোক, যারা আবার বাপ্তিস্ম নিতে চান, এক ধরণের “নিশ্চিতকরণ অনুষ্ঠান” হিসেবে, সেটা ঠিক হবে। এমনকি কিছু বিবাহিত দম্পতি একটি "দ্বিতীয়" বিবাহ অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে যায়, পরে তাদের বিবাহের সময়, তাদের প্রথম বিবাহের "উৎসব" হিসাবে, এমনকি বিবাহের প্রতিজ্ঞার পুনরাবৃত্তি করে এবং সম্ভবত "দ্বিতীয় হানিমুন" পালন করে। একইভাবে একজন ব্যক্তি যিনি একবার বাপ্তিস্ম নিয়েছেন তার জন্য তাদের বাপ্তিস্মের একটি "উৎসব" হিসাবে এবং এটির "নিশ্চিতকরণ" হিসাবে আবার অনুষ্ঠান করা ভুল হবে না।

The Laying on of Hands

জলে বাপ্তিস্ম নেওয়ার পাশাপাশি, আমরা শাস্ত্রে বাপ্তিস্ম প্রক্রিয়ার আরেকটি অংশ সম্পর্কেও পড়ি। এটি প্রায়ই "হাত রাখা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এটা কি, এবং এটা কি একজন ব্যক্তির জন্য পবিত্র আত্মা পাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয়?

আমরা ফিলিপের আইন 8 এ পড়ি যে সুসমাচার প্রচার করা, এবং সামরিয়াতে লোকেদের বাপ্তিস্ম দেওয়া, মহান লক্ষণ এবং অলৌকিক কাজগুলি সম্পাদন করা। প্রেরিত বইয়ের বিবরণটি অব্যাহত রয়েছে, “যখন জেরুজালেমের প্রেরিতরা শুনলেন যে শমরিয়া ঈশ্বরের বাক্য গ্রহণ করেছে, তখন তারা পিতর ও যোহনকে তাদের কাছে পাঠিয়েছিল। যখন তারা পৌঁছেছিল, তখন তারা তাদের জন্য প্রার্থনা করেছিল যেন তারা পবিত্র আত্মা পায়, কারণ পবিত্র আত্মা তখনও তাদের কারও উপরে আসেনি; তারা কেবল প্রভু যীশুর নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল৷ তারপর পিটার এবং জন তাদের উপর তাদের হাত রাখলেন এবং তারা পবিত্র আত্মা লাভ করলেন" (প্রেরিত 8:14-17)।

ফিলিপ যখন তাদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তখন কেন তারা পবিত্র আত্মা পাননি? এখানে এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি এমনকি অলৌকিক কাজ, চিহ্ন এবং আশ্চর্য কাজ করেছিলেন, এবং তবুও লোকেরা বাপ্তিস্ম নেওয়ার পরে পবিত্র আত্মা পায়নি। যদি প্রয়োজন ছিল "হাত রাখা," তাহলে ফিলিপ কেন এটি নিজে করেননি?

এখানে আমাদের দুটি বিষয় লক্ষ্য করা দরকার: প্রথমত, ফিলিপ জোরেশোরে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন, কিন্তু তাকে একজন প্রাচীন বা মন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত করা হয়নি। অধিকন্তু, সুসমাচার একটি নতুন এলাকায় প্রচার করা হচ্ছিল, যেখানে এটি আগে কখনও যায়নি। তাই, ফিলিপের নতুন শিষ্যদের উপর "হাত রাখার" যথেষ্ট কর্তৃত্ব ছিল না যাতে তারা পবিত্র আত্মা লাভ করতে পারে। এই সময়ে শুধুমাত্র প্রেরিতদের এই ধরনের কর্তৃত্ব ছিল। সন্দেহ নেই যে কেন তিনি এই সহজ ফাংশন সম্পাদন করেননি। তিনি প্রচার করতে পারতেন এবং এমনকি বাপ্তিস্ম দিতে পারতেন, কিন্তু অন্য একজন পবিত্র আত্মা পেতে পারে তার জন্য "হাত রাখার" অধিকার তার ছিল না।

বিবরণটি অব্যাহত রয়েছে, “যখন সাইমন [ম্যাগাস, যাদুকর] দেখলেন যে প্রেরিতদের হাত রাখার সময় আত্মা দেওয়া হয়েছে, তখন তিনি তাদের অর্থ প্রদান করলেন এবং বললেন, 'আমাকেও এই ক্ষমতা দিন যাতে আমি যাদের উপরে রাখি তাদের প্রত্যেকে। হাত পবিত্র আত্মা পেতে পারে'" (আয়াত 18-19)। সাইমন ম্যাগাস স্বীকার করেছিলেন যে প্রেরিতদের হাতে হাত রাখার ক্ষমতা ছিল, যাতে লোকেরা পবিত্র আত্মা পেতে পারে। তিনি নিজের জন্য তার ক্ষমতার কামনা করেছিলেন, তাই পিটার তাকে এই শক্তিকে "ক্রয়" করার চেষ্টা করার মন্দ মনোভাবের জন্য তিরস্কার করেছিলেন (আয়াত 20-24)।

"হাত রাখার" এই শক্তি যাতে লোকেরা যিহোবা ঈশ্বরের আত্মা লাভ করে সেই সময়ে শুধুমাত্র প্রেরিতদের (বা নিযুক্ত মন্ত্রীদের) দেওয়া হয়েছিল।

তাহলে, একজন ব্যক্তি যখন বাপ্তিস্ম নেয়, তখন কি হাত রাখা জরুরি?

উত্তর হল যে একজন ব্যক্তি যিনি বাপ্তিস্ম নেওয়ার তত্ত্বাবধান করছেন তিনি যদি পর্যাপ্ত যোগ্য না হন, বাপ্তাইজিত ব্যক্তিকে পবিত্র আত্মা দেওয়ার জন্য যিহোবা ঈশ্বর ব্যবহার করার জন্য, তাহলে অন্য একজন যোগ্য ব্যক্তির জন্য বাপ্তাইজিত ব্যক্তির উপর "হাত রাখা" প্রয়োজন। কিছু লোক অনুতপ্ত ব্যক্তিকে পরামর্শ দেওয়ার এবং তাদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার যোগ্য হতে পারে, কিন্তু তাদের উপর "হাত রাখার" যোগ্য নয়, কারণ তারা যিহোবা ঈশ্বরের পরিচারক নয়, কিন্তু শুধুমাত্র যিহোবার উপদেশের একজন "সাধারণ ব্যক্তি"।

অন্যদিকে, যিহোবা ঈশ্বরের একজন সত্যিকারের মন্ত্রী বা একজন প্রেরিত বা ভাববাদী যদি একজন ব্যক্তির বাপ্তিস্মের তত্ত্বাবধান করেন, তাহলে এটা স্পষ্ট যে এই ধরনের লোকেদের সবসময় হাত রাখার প্রয়োজন হয় না — কারণ যিহোবা এই ধরনের ব্যক্তিদের বাপ্তিস্মের কর্তৃত্বকে সম্মান করেন। ব্যক্তি কর্নেলিয়াস এবং তার পরিবার যখন যিহোবার আত্মা পেয়েছিলেন, এমনকি তারা বাপ্তিস্ম নেওয়ার আগেই, পিটার তাদের অনুতাপ এবং রূপান্তরের প্রতীক হিসাবে যেভাবেই হোক বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন — তবে তাদের তাদের গায়ে হাত দেওয়ার প্রয়োজন ছিল না, কারণ তাদের আগে থেকেই পবিত্র আত্মা ছিল।

অতএব, ফিলিপ যখন শমরিয়ায় নতুন বিশ্বাসীদের বাপ্তিস্মের তত্ত্বাবধান করেছিলেন তখন বাপ্তিস্ম নেওয়া যথেষ্ট ছিল না তার একমাত্র কারণ হল তিনি সেই সময়ে যিহোবা ঈশ্বরের একজন নিযুক্ত মন্ত্রী ছিলেন না। যাইহোক, কিছু বলা নেই, অ্যাক্টস 2-এ, প্রেরিতরা সেই প্রথম পেন্টেকস্টে বাপ্তিস্মের জন্য তত্ত্বাবধানে থাকা লোকেদের উপর হাত রেখেছিলেন, যখন 3,000 ধর্মান্তরিত হয়েছিল। স্পষ্টতই, সেই সময়ে শুধুমাত্র বাপ্তিস্মের প্রয়োজন ছিল, যেহেতু প্রেরিতরা বাপ্তিস্মের উপর নজর রেখেছিলেন (প্রেরিত 2:38)। পরে, ফিলিপ যখন ইথিওপীয় নপুংসক বাপ্তিস্মের সাক্ষী হন, তখন হাত দেওয়ার দরকার ছিল না - শুধু বাপ্তিস্ম (প্রেরিত 8:38-39)।

একইভাবে, মশীহ নিজে যখন ভাববাদী যোহনের উপস্থিতিতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তখন “হাত রাখার” প্রয়োজন ছাড়াই তাঁর ওপর পবিত্র আত্মা এসেছিলেন। স্বয়ং মশীহের দ্বারা আমাদের জন্য সেট করা উদাহরণে, এই ধরনের কাজ করা হয়নি। তাই, যখন বাপ্তিস্ম করা হয় তখন সব ক্ষেত্রেই হাত রাখা প্রয়োজন হয় না। হাত রাখা কেবল তখনই প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে যখন বাপ্তিস্মগুলি অসম্পূর্ণ উপায়ে সম্পন্ন হয় বা অন্য একজন অনুতপ্ত ব্যক্তিকে যিহোবার পবিত্র আত্মা দেওয়ার জন্য যিহোবার ঈশ্বরের দৃষ্টিতে কর্তৃত্বের অভাব এমন একজন ব্যক্তির দ্বারা সাক্ষী হয়।

প্রেরিত 19 এ আমরা একটি ভাল উদাহরণ খুঁজে পাই। পৌল যখন ইফিসাসে পৌঁছেছিলেন, তখন তিনি কয়েকজন শিষ্যকে দেখতে পেয়েছিলেন এবং তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "তোমরা যখন বিশ্বাস করেছিলে তখন কি পবিত্র আত্মা পেয়েছিলেন?" তারা তাকে উত্তর দিল, "না, আমরা এমনও শুনিনি যে পবিত্র আত্মা আছে।" তখন পৌল উত্তর দিলেন, "তাহলে আপনি কি বাপ্তিস্ম গ্রহণ করলেন?" তারা উত্তর দিল, “যোহনের বাপ্তিস্ম” (প্রেরিত 19:1-3।) পল তাদের যীশু সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং “তারা প্রভু যীশুর নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। পৌল যখন তাদের ওপর হাত রাখলেন, তখন পবিত্র আত্মা তাদের ওপর এলেন, এবং তারা বিভিন্ন ভাষায় কথা বললেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করলেন৷ সব মিলিয়ে প্রায় বারোজন লোক ছিল” (৫-৭ পদ)।

লক্ষ্য করুন যে এই ব্যক্তিরা মশীহের মধ্যে বাপ্তিস্ম নেয়নি। যখন তারা ছিল, এবং পল তাদের উপর হাত রেখেছিলেন, তখন যিহোবা তাদের তাঁর আত্মা এতটাই দিয়েছিলেন যে তারা বিভিন্ন ভাষায় বা বিদেশী ভাষায় কথা বলতেন, যেমন পেন্টেকস্টে প্রেরিতরা বলেছিলেন এবং সিজারিয়াতে কর্নেলিয়াসের পরিবারের কথা ছিল।

তা হলে, পবিত্র আত্মা গ্রহণ করার জন্য কি হাত রাখা প্রয়োজন? বেশিরভাগ জায়গায় যেখানে বাপ্তিস্মের কথা বলা হয়েছে, গসপেল এবং অ্যাক্টস বইতে, হাত রাখার কথাও উল্লেখ করা হয়নি। যিশু তাঁর শিষ্যদেরকে বাপ্তিস্ম দিতে এবং সমস্ত অনুতপ্ত লোকেদের উপর হাত দেওয়ার আদেশ দেননি (ম্যাট 28:19-20), তিনি কেবল তাদের বাপ্তিস্ম দিতে বলেছিলেন। যে সব.

তাই, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, যখন বাপ্তিস্ম যিহোবা ঈশ্বরের একজন সত্যিকারের পরিচারকের দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়, যাকে যিহোবা ব্যবহার করছেন, তখন সবসময় হাত রাখার প্রয়োজন হয় না। এই ধরনের ক্ষেত্রে, বাপ্তিস্মের কাজটিই যথেষ্ট। শুধুমাত্র বিশেষ পরিস্থিতিতে এটি হবে না যেখানে একজন অ-মন্ত্রী বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, বা যেখানে সুসমাচারের জন্য একটি নতুন এলাকা উন্মুক্ত করা হচ্ছে, এবং বৃহত্তর আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বসম্পন্ন ব্যক্তিদের প্রচারকে বৈধতা দেওয়ার জন্য প্রয়োজন ছিল। করা হয়েছে. ইফিসাসের পুরুষদের ক্ষেত্রে, তারা মোটেও মশীহের মধ্যে বাপ্তিস্ম নেয়নি - তারা কেবল জনের বাপ্তিস্ম জানত। অতএব, তাদের নিজেদেরকে আবার বাপ্তিস্ম নিতে হয়েছিল, মশীহের নামে, এবং পলের হাত তাদের উপর রাখতে হয়েছিল, পবিত্র আত্মা গ্রহণ করতে হয়েছিল। যিহোবা ঈশ্বর এর মাধ্যমে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে পৌল প্রকৃতপক্ষে তাঁর দাস ছিলেন।

মশীহের মধ্যে নতুন ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য "হাত রাখা" এর সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ যখন একজন অনুমোদিত ব্যক্তির দ্বারা বাপ্তিস্ম তত্ত্বাবধান করা হয়, বা যখন প্রাপক সত্যিই যোগ্য হন, অবশ্যই, স্বয়ং মশীহের উদাহরণ . যোহনের অধীনে যীশুর বাপ্তিস্ম নেওয়ার একমাত্র কারণ ছিল "সমস্ত ধার্মিকতা পূর্ণ করা" - অর্থাৎ, আমাদের একটি উদাহরণ স্থাপন করা, দেখায় যে আমাদেরও অবশ্যই বাপ্তিস্ম নিতে হবে! কিন্তু যীশুর বাপ্তিস্মের বাইবেলের বিবরণে, আমরা দেখতে পাই যে তিনি জল থেকে উঠে আসার পর, যিহোবা ঈশ্বরের আত্মা ঘুঘুর মতো তাঁর উপরে নেমে এসেছেন। কোন হাতের উপর শুয়ে প্রয়োজনীয় বা প্রয়োজনীয় ছিল না! তবুও যীশুর বাপ্তিস্ম নেওয়ার সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য ছিল "আমাদের একটি উদাহরণ স্থাপন করা", আমাদেরকে সঠিকভাবে দেখানো আমাদের কী করা দরকার!

তাহলে, কতটা স্পষ্ট যে, যখন বাপ্তিস্ম সঠিকভাবে তত্ত্বাবধান করা হয়, যিহোবা ঈশ্বরের একজন সত্যিকারের দাস দ্বারা, বাপ্তিস্ম ও প্রচারের তত্ত্বাবধানের কর্তৃত্ব সহ, তখন হাত রাখা প্রয়োজন বা প্রয়োজনীয় নয়।

2,000 বছর আগে বাপ্তিস্ম

পিটার যখন 31 খ্রিস্টাব্দে পেন্টেকস্টে সেই প্রথম ধর্মোপদেশ প্রচার করেছিলেন, এবং 3,000 পর্যবেক্ষক জুডীয় বিশ্বাসী তোরাতে তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং মশীহ যীশুকে তাদের ত্রাণকর্তা হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, তখন এটি লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে এই ঘটনাটি ছিল "সপ্তাহের উৎসবে"। - "শাভুত" বলা হয়, যা নিস্তারপর্বের পঞ্চাশ দিন পরে ঘটেছিল। এটি ছিল তিনটি তীর্থযাত্রার উৎসবের মধ্যে একটি, এবং সেই কারণেই রোমান সাম্রাজ্যের আশেপাশের জুডিয়ানদের এই সময়ে জেরুজালেমে পাওয়া গিয়েছিল। জোসেফাস বলেন যে এই সময়ে শত শত হাজার হাজার উত্সব এসেছিলেন.

যারা “এক জায়গায়” জড়ো হয়েছিল তাদের ওপর যখন যিহোবার আত্মা নেমে এসেছিল, তখন সমগ্র প্রবাসী জুডিয়ান তীর্থযাত্রীরা সেই স্থানীয় জুডিয়ানদেরকে বিভিন্ন ভাষায় যিহোবা ঈশ্বরের গৌরব করতে শুনেছিল (প্রেরিত 2)। অনুতাপ করার এবং বাপ্তিস্ম নেওয়ার জন্য পিটারের আহ্বান তার জুডিয়ান শ্রোতাদের কাছে পরিচিত ছিল। যখন তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এটি "যীশু খ্রীষ্টের নামে" হওয়া উচিত, তখন তারা বুঝতে পেরেছিল যে তাদের অনুতাপ এবং শুদ্ধিকরণ যীশুর পরিচর্যা এবং মশীহ হিসাবে জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে হবে।

যেহেতু 3,000 জুডীয়রা বার্তাটি শুনেছিল, এবং অনুতপ্ত হয়েছিল এবং বিশ্বাস করেছিল, এবং সেই দিনই বাপ্তিস্ম নিয়েছিল৷ পিটারের কথা শোনার জন্য এত ভিড় হওয়ার সম্ভাবনা কোথায়? জেরুজালেমে 3,000 ব্যক্তিকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার জন্য পর্যাপ্ত জল কোথায় থাকত?

খুব সম্ভবত এই বার্তা বা বক্তৃতাটি মন্দিরের দরবারে, পূর্ব বা দক্ষিণে পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল। বাপ্তিস্মগুলি সম্ভবত টেম্পল মাউন্টের প্রবেশদ্বারের কাছে অবস্থিত অসংখ্য আচার স্নান বা মিকভাসে সম্পাদিত হত। এই ধর্মীয় নিমজ্জন স্নানগুলি হাজার হাজার জুডিয়ান তীর্থযাত্রীদের চাহিদা পূরণ করেছিল যারা তিনটি প্রধান বার্ষিক উত্সব - প্যাসওভার, পেন্টেকস্ট (শাভুট) এবং শরত্কালে ট্যাবারনেকলের উৎসবে জেরুজালেমে প্রবাহিত হয়েছিল।

এটা নিশ্চয়ই সম্ভাবনার সীমার বাইরে নয় যে এই আচার-অনুষ্ঠান নিমজ্জন স্নানগুলি প্রারম্ভিক ইক্লেসিয়ার মেসিয়নিক সম্প্রদায়ের চাহিদা পূরণ করেছিল, বিশেষত সেই দিনগুলিতে যখন হাজার হাজার জুডিয়ান ধর্মান্তরিতরা যীশুকে তাদের মশীহ হিসাবে গ্রহণ করেছিল। তিন হাজার ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং পেন্টেকস্টে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল। কিছু দিন পরে, আরও ৫,০০০ জন যোগ করা হয়েছিল: “যদিও তাদের মধ্যে যারা এই শব্দটি শুনেছিল তাদের মধ্যে অনেকেই বিশ্বাস করেছিল; এবং পুরুষদের সংখ্যা ছিল প্রায় পাঁচ হাজার” (প্রেরিত 5,000:4)।

ত্রিশ বছর পর, প্রায় 60 খ্রিস্টাব্দে, পল যখন জেরুজালেমে ফিরে আসেন, তখন হেডকোয়ার্টার চার্চে জেমস এবং অন্যান্য প্রেরিতরা তাকে বলেছিলেন, “আপনি দেখতে পাচ্ছেন, ভাই, কত হাজার হাজার ইহুদি আছে যারা বিশ্বাস করে; এবং তারা সকলেই আইনের প্রতি উদ্যোগী” (প্রেরিত 21:20)। এখানে "হাজার" অনুবাদ করা শব্দটি হল মুরিয়াস যেখান থেকে আমরা ইংরেজি শব্দ "অসংখ্যা" পাই এবং আক্ষরিক অর্থে "দশ হাজার"। এর অর্থ "অসংখ্য সংখ্যক," "একটি সীমাহীন সংখ্যা।" একই শব্দ জুড 14-এ ব্যবহার করা হয়েছে যেখানে আমরা পড়ি, "দেখুন, প্রভু তাঁর দশ হাজার সাধুদের সাথে আসছেন" (জুড 14)। 50,000 খ্রিস্টাব্দের জুডিয়ান-রোমান যুদ্ধের আগে, অল্প দশ বছর পরে এগুলির সংখ্যা 100,000 থেকে 70 বা তার বেশি হতে পারে। টেম্পল মাউন্টের কাছে আচার স্নান একটি খুব যৌক্তিক জায়গা ছিল যেখানে অনেকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। আরও অনেকে জেরুজালেমের আশেপাশের বিভিন্ন পুকুরে বাপ্তিস্ম নিয়ে থাকতে পারে, যেমন সিলোমের পুল এবং আরও অনেকে জর্ডান নদীতে।

আপনি কি বাপ্তিস্ম নিয়েছেন?

বাপ্তিস্ম একজন ব্যক্তির "মৃত্যু এবং সমাধি" তাদের মানব মাংস এবং আকাঙ্ক্ষার প্রতীক, "বৃদ্ধ মানুষ" এবং তাদের সেই জলাবদ্ধ কবর থেকে উঠে "নতুন জীবন" লাভ করে এবং মশীহ যিশুতে "নতুন মানুষ" হয়ে ওঠার প্রতীক। পল যেমন লিখেছিলেন, “তোমরা পুরানো লোকের পূর্বের আচার-আচরণ ত্যাগ কর, যে ছলনাময় লালসা অনুসারে কলুষিত; এবং যে তোমরা নতুন মানবকে পরিধান কর, যা ঈশ্বরের পরে ধার্মিকতা এবং সত্য পবিত্রতায় সৃষ্ট হয়েছে” (ইফি. 4:22-24)।

তাই, বাপ্তিস্ম খ্রিস্টীয় জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি একটি নতুন জীবনের সূচনা - একটি জীবন যা অনন্তকাল ধরে বেঁচে থাকার জন্য নির্ধারিত। যখন আমরা বাপ্তিস্ম নিই, আমাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হই এবং আমাদের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে মশীহ যিশুকে গ্রহণ করি, তখন যিহোবা ঈশ্বর আমাদেরকে তাঁর নিজের পবিত্র আত্মা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন (প্রেরিত 5:38) - আমাদের মধ্যে তাঁর নিজস্ব সত্তা এবং জীবনের একটি অংশ। এই বিন্দু থেকে মশীহ এবং তার চরিত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে "গঠিত" হচ্ছে (গালাতীয় 4:19)। এবং যদি আমরা বড় হই, সহ্য করি এবং আমাদের জীবনের শেষ পর্যন্ত বিশ্বস্ত থাকি, তাহলে আমরা যিহোবা ঈশ্বরের পরিবার এবং রাজ্যে অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী হব!

আপনি কি "বাপ্তাইজিত" হয়েছেন? পিটারের কথা মনে রাখবেন:
"অনুতাপ করো, এবং পাপের ক্ষমার জন্য যীশু খ্রীষ্টের নামে তোমরা প্রত্যেকে বাপ্তিস্ম গ্রহণ কর, এবং তোমরা পবিত্র আত্মার দান পাবে" (প্রেরিত 2:38)।

"অতএব অনুতপ্ত হও, এবং রূপান্তরিত হও, যাতে তোমার পাপ মুছে ফেলা যায়, যখন প্রভুর উপস্থিতি থেকে সতেজতার সময় আসবে" (প্রেরিত 3:19)।

"সময় পূর্ণ হয়েছে, এবং ঈশ্বরের রাজ্য হাতে এসেছে: অনুশোচনা করুন, এবং সুসমাচারে বিশ্বাস করুন" (মার্ক 1:15)।

আপনি কি "তওবা করেছেন"? তুমি কি বিশ্বাস কর"? আপনি কি মশীহ — যীশু —কে আপনার ব্যক্তিগত ত্রাণকর্তা হিসাবে গ্রহণ করেছেন?

কি আপনাকে বাপ্তিস্ম নিতে বাধা দেয়?
ইস্রায়েল মন্ত্রণালয়ের আশা — যিহোবা ঈশ্বর এবং তাঁর মশীহের প্রত্যাবর্তনের জন্য পথ প্রস্তুত করা!
ইসরায়েল মন্ত্রণালয় আশা
PO বাক্স 2186
টেম্পল সিটি, CA 91780, USA
www.hope-of-israel.org

বাপ্তিস্মের উদাহরণ কোথা থেকে এসেছে সে সম্পর্কে আরও জানতে আমরা আবার ইহুদি উত্সগুলিতে যাই।

http://www.essene.com/B%27nai-Amen/MysticalImmersion.htm
রহস্যময় মিকভেহ নিমজ্জন

খ্রিস্টান ব্যাপটিজমের ইহুদি পটভূমি রন মোসেলি, পিএইচডি।

ইহুদি মিকভেহ
"নিমজ্জনের আচার হিসাবে বাপ্তিস্ম খ্রিস্টানদের দ্বারা শুরু হয়নি বরং তাদের দ্বারা ইহুদি এবং পৌত্তলিক রূপ থেকে নেওয়া হয়েছিল..." - ডাঃ মেরিল টেনি, বাইবেলের জোন্ডারভান এনসাইক্লোপিডিয়ার সম্পাদক

হিব্রুতে মিকভেহ শব্দটি আক্ষরিক অর্থে জলের যে কোনও সমাবেশকে বোঝায়, তবে বিশেষভাবে ইহুদি আইনে জল বা স্নানের জন্য ব্যবহার করা হয় ধর্মীয় নিমজ্জনের জন্য। প্রাচীন ঋষিরা শিক্ষা দেন যে মিকভেহ শব্দের একই অক্ষর রয়েছে কো(ভ)মেহ, হিব্রু শব্দ "উঠতে" বা "লম্বা দাঁড়ানো" এর জন্য, তাই আমরা "সরাসরি" বাপ্তিস্ম নেওয়ার ধারণা দেখতে পাই।

মিকভেহের বিল্ডিংটি প্রাচীনকালে এত গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে এটি একটি সিনাগগ নির্মাণের চেয়ে প্রাধান্য পায়। সৃষ্টির তৃতীয় দিনে আমরা জেনেসিস 1:10 এ প্রথমবারের মতো মিকভেহ শব্দের উৎস দেখতে পাই যখন প্রভু বলেছেন,
"...জলের সমাবেশকে (মিকভেহ), তিনি সমুদ্রকে ডাকলেন।"

জেনেসিসে এই উল্লেখের কারণে সাগর এখনও গোঁড়া ইহুদিদের কাছে একটি বৈধ মিকভেহ।
তোভেলেই শাহরিত (ডন স্নানকারী)

এসেনরা প্রাচীনভাবে দৈনিক নিমজ্জনের নিয়মিত অনুশীলনকারী হিসাবে পরিচিত ছিল। তালমুদে এই দৈনিক মিকভেহ অনুশীলনকারীদের বলা হয় তোভেলেই শাহারিত বা "ভোরের স্নানকারী।" শুধু নাসারেনিসই নয়, আরও বেশ কিছু ইহুদি দল মশীহের আগমনের জন্য প্রস্তুতি নিশ্চিত করার জন্য প্রতিদিন আনুষ্ঠানিক নিমজ্জন পালন করত। এপিফানিয়াস এই গ্রুপগুলির মধ্যে একটিকে হেমেরোব্যাপ্টিস্ট বলে উল্লেখ করেছেন যার অর্থ গ্রীক ভাষায় "দৈনিক স্নানকারী"। ক্লেমেন্টাইন হোমিলিস, বা ক্লেমেন্টের স্বীকৃতি, আমাদের বলে যে পিটার সবসময় ভোরের আগে, প্রায়শই সমুদ্রে ধুয়ে ফেলতেন যা নিঃসন্দেহে তার সময়ের সমস্ত নাসারেনের রীতি ছিল। এই অভ্যাসটি এসেনেসের প্রথম দিকের ঐতিহাসিক লেখকদের দ্বারা খুব মনোযোগ পেয়েছে। কুমরান অবশ্যই আচার স্নানের পুল দিয়ে ভরা এবং জেরুজালেমের এসেন কোয়ার্টারে এসেন সিনাগগ/টেম্পল সাইটের বাইরে একটি বেশ বড় সম্প্রদায় মিকভা উন্মোচিত হয়েছে।

প্রাচীন ভোরের স্নান নাসারেনেরা ব্যাপ্তিজম বা মিকভেহ শুদ্ধিকরণের অন্তত তিনটি রূপ ব্যবহার করত। আমরা এটা জানি কারণ এই নাসারেনের জীবিত অবশিষ্টাংশ, নাসোরাই সম্প্রদায় (ম্যান্ডিয়ান), এখনও এই প্রাচীন নাসারেন শুদ্ধিকরণ রীতির এই রূপগুলিকে সংরক্ষণ করে যা একবার যিশু (যীশু) দ্বারা অনুশীলন ও প্রচার করা হয়েছিল। এগুলি হল প্রতিদিনের রিশামা মিকভেহ নিমজ্জন, ভোর হওয়ার আগে সঞ্চালিত হয়। তামাশা বিসর্জন, এবং মাসবুটা নিমজ্জন। এর বেঁচে থাকা ম্যান্ডিয়ান সংস্করণগুলি হল:

• রিশামা ব্যাপটিজম: সম্পাদিত মিকভা শুদ্ধকরণের প্রথমটি হল রিশামা (স্বাক্ষর করা), পুরোহিতদের উপস্থিতির প্রয়োজন নেই, যেমন প্রতিটি পুরুষ বা মহিলা তার নিজের পুরোহিত বা পুরোহিত। এটি প্রতিদিন করা উচিত, এবং মাথা ঢেকে রাখা উচিত, অন্ত্রগুলি খালি করার পরে সূর্যোদয়ের ঠিক আগে এবং সমস্ত ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আগে।

• তামাশা বাপ্তিস্ম: দ্বিতীয়টি, তামাশা, নদীতে একটি সাধারণ ত্রিপল নিমজ্জন, আবার এটি পুরোহিত বা পুরোহিতের সাহায্য ছাড়াই করা হয়। বর্তমান ম্যান্ডিয়ান ঐতিহ্যে, এটি ঋতুস্রাবের পরে এবং সন্তান প্রসবের পরে মহিলাদের দ্বারা সঞ্চালিত হতে হবে। পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই যৌন মিলনের পরপরই এই অযু করতে হবে, এটি অবশ্যই একটি মৃতদেহ স্পর্শ করার পরে, নিশাচর দূষণ বা গুরুতর অপবিত্রতা বা অপবিত্র ব্যক্তির সাথে যোগাযোগের পরে করতে হবে, কারণ অপবিত্রতা সংক্রামক - একজন ব্যক্তি অপবিত্র ব্যক্তিকে স্পর্শ করে, নিজে অপরিষ্কার হয়ে যায়। এই অনুশীলনগুলি ইহুদিদের ধর্মীয় বিশুদ্ধতা আইনের সাথে সম্পর্কিত এবং নিঃসন্দেহে কিছু মাত্রায় শেখানো এবং অনুশীলন করা হয়েছিল, এবং তাদের নিজস্ব ফ্যাশনের পরে, প্রথম দিকের নাসারেনিস (দেখুন ক্লেমেন্টাইন হোমিলেস)। কুমরান টেম্পল স্ক্রলে, পবিত্র মন্দির চত্বর থেকে বাদ দেওয়া লোকদের সম্পর্কিত নিয়মগুলির মধ্যে প্রথমটি এমন একজন ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত ছিল যার নিশাচর নির্গমন ছিল। তিন দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তাকে পুনরায় প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়নি। প্রথম দিনে সে তার জামাকাপড় ধুবে এবং স্নান করবে এবং তৃতীয় দিনে সে তার জামাকাপড় ধুয়ে স্নান করবে এবং সূর্যাস্তের পর সে পবিত্র স্থানে প্রবেশ করবে।”

• MASBUTA ব্যাপটিজম: তৃতীয় অজু বা 'পূর্ণ বাপ্তিস্ম', বাপ্তিস্মের সমস্ত দিককে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটি অবশ্যই একজন পুরোহিত বা পুরোহিত দ্বারা সঞ্চালিত হতে হবে। এই অযুতে মাসবুটা (মাসভেটা) নামে পরিচিত তেল, রুটি (পিহথা নামে পরিচিত) এবং জল (শুধুমাত্র নদী থেকে, যা মাম্বুহা নামে পরিচিত), কুষ্ট (হাত ধরা এবং চুম্বন) এবং বিছানোর মাধ্যমে চূড়ান্ত আশীর্বাদ অন্তর্ভুক্ত করে। বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত ব্যক্তির মাথায় পুরোহিত বা / এবং পুরোহিতের ডান হাত। মাসবুটা সপ্তাহের প্রথম দিনে হওয়া উচিত, প্রধান দীক্ষার সাথে এবং বড় বা লজ্জাজনক অপবিত্রতার পরে। বড় পাপ যেমন চুরি, খুন এবং ব্যভিচারের জন্য একাধিক বাপ্তিস্ম প্রয়োজন।

এই তিনটি নিমজ্জনের আধুনিক বানাই-আমেন সংস্করণ হল:
• রিশামা মিকভাঃ এটি একটি দৈনিক প্রাক-ভোর আত্ম-নিমজ্জন।
• তামাশা মিকভাঃ এটি চন্দ্র বিশ্রামবারের শুরুতে অনুষ্ঠিত সাপ্তাহিক নিমজ্জন। এটি সংঘের আশ্রয়ের সময় তিনগুণ আত্মনিমজ্জন।
• MASBUTA MIKVAH: এটি বিশেষ Shekinah দিবস বাপ্তিস্ম অনুষ্ঠান বার্ষিক এবং অর্ধ-বার্ষিকভাবে অনুষ্ঠিত হয়। এটি একজনের গডমাদার এবং গডফাদার (অর্থাৎ আধ্যাত্মিক অভিভাবক) দ্বারা যৌথভাবে সঞ্চালিত হয়।
নন-এসেন মিকভেহ ঐতিহ্য

রব্বিনিকাল ঐতিহ্য, তার মিশনাতে, এজরাকে একটি ডিক্রি দেয় যে প্রত্যেক পুরুষের প্রার্থনা বা অধ্যয়ন করার আগে নিজেকে নিমজ্জিত করা উচিত। ফরীশীদের মধ্যে নিমজ্জন এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে প্রায়শ্চিত্তের দিনে মহাযাজক সেবা পরিচালনা করার আগে, নিয়মিত পুরোহিতদের মন্দিরের সেবায় অংশগ্রহণ করার আগে, প্রত্যেক ব্যক্তি মন্দির কমপ্লেক্সে প্রবেশ করার আগে, একজন লেখক ঈশ্বরের নাম লেখার আগে, সেইসাথে অন্যান্য অনেক অনুষ্ঠান.

এসেন এবং ফরিসী মন্দির মিকভাট
নিউ টেস্টামেন্ট আমাদের বলে যে প্রারম্ভিক গির্জার দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপগুলির অনেকগুলিই এসেন মন্দিরকে কেন্দ্র করে ছিল। ঐতিহাসিকভাবে, আমরা জানি যে রক্তাক্ত টেম্পল মাউন্টে অনেকগুলি আচার-অনুষ্ঠান নিমজ্জন স্নান (মিকভাওট) ছিল যার মধ্যে একটি ছিল নারী আদালতের উত্তর-পশ্চিম কোণে অবস্থিত কুষ্ঠরোগীদের চেম্বারে (মিড। 2:5)। জোসেফাস আমাদের বলেছেন যে যুদ্ধের বছরগুলিতেও (66-73 খ্রিস্টাব্দ) আচার নিমজ্জনের আইনগুলি কঠোরভাবে মেনে চলা হয়েছিল (Jos. Wars, 4:205)। হেরোডের মন্দিরেই পুরোহিতদের ব্যবহার করার জন্য বিভিন্ন জায়গায় নিমজ্জন স্নানের ব্যবস্থা ছিল, এমনকি আদালতের নীচের ভল্টেও (ট্যাম। 26বি; ট্যাম। 1:1)। মহাযাজকের মন্দিরে বিশেষ নিমজ্জন পুল ছিল, যার মধ্যে দুটি মিশনাতে উল্লেখ আছে। আমাদের বলা হয়েছে এর মধ্যে একটি ছিল কোর্টের দক্ষিণে ওয়াটার গেটে এবং অন্যটি ছিল পারভা চেম্বারের ছাদে (মধ্য 1:4; মধ্য 5:3)। অলিভ পর্বতে নিমজ্জনের জন্য একটি অতিরিক্ত জায়গা ছিল যা লাল গাভীর পোড়ানোর সাথে যুক্ত ছিল (প্যার. 3:7)। একটি বিশেষ র‌্যাম্প টেম্পল মাউন্ট থেকে অলিভ পর্বতে মিকভেহের দিকে নিয়ে যায়, যা নীচের উপত্যকায় কবর থেকে অপরিচ্ছন্নতা এড়াতে আরেকটি খিলানযুক্ত পথের উপরে একটি খিলান পথ হিসাবে নির্মিত হয়েছিল। সাম্প্রতিক প্রত্নতাত্ত্বিক খননগুলি মন্দির কমপ্লেক্সের দিকে অগ্রসর হওয়া মনুমেন্টাল সিঁড়ির কাছে 48টি ভিন্ন মিকভাট পাওয়া গেছে।

রাব্বিনিকাল মিকভেহ ব্যবহার
নন-এসেন ইহুদি আইন অনুসারে তিনটি মৌলিক ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে মিকভেহতে নিমজ্জন প্রয়োজন।
• ইহুদি ধর্মে রূপান্তরিত করার সময় পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্য নিমজ্জন প্রয়োজন। ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য তিনটি পূর্বশর্ত ছিল: খৎনা, বাপ্তিস্ম এবং বলিদান (মাইমোনাইডস, হিলখ। ইসস। বিয়াহ xiii। 5)। এসেন আইনে রূপান্তর নিমজ্জনও অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু খৎনা বা পশু বলি দেওয়া নয়।
• একজন মহিলার মাসিক হওয়ার পরে নিমজ্জন প্রয়োজন (লেভি. 15:28)। এসেন আইনে কিছু ধরণের যৌন দূষণের জন্য নিমজ্জনও অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবে সমস্ত যৌনতাকে অপবিত্র বলে মনে করা হয়নি।
• অ-ইহুদি দ্বারা তৈরি পাত্র এবং খাওয়ার পাত্রের জন্য নিমজ্জন প্রয়োজন (ইহুদি ধর্মের বিশ্বকোষ p-263)। এসেন আইন এছাড়াও পাত্র নিমজ্জন অন্তর্ভুক্ত.
• পবিত্রতা এবং অনুতাপের চিহ্ন হিসাবে ইয়োম কিপপুরের আগে এবং দিনের পবিত্রতার প্রতি নিজেকে সংবেদনশীল করার জন্য সাবাথের আগে মিকভেহতে নিমজ্জিত হওয়া প্রথাগত।

মিকভেহের ছয়টি অবরোহ ক্রম রয়েছে যা নন-এসেন মিশনাহ (মৌখিক আইন)-এ বলা হয়েছে, সর্বাধিক হল একটি ঝর্ণা বা প্রবাহিত নদী, যেমন জর্ডন। নাসুরাই (ম্যান্ডিয়ান) গ্রন্থগুলি আমাদের বলে যে এটি নাসারেনের মধ্যেও মিকভেহের সর্বোচ্চ রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

মিকভেহে ব্যবহৃত জলের উপর ছয়টি নন-এসেন নিষেধাজ্ঞাগুলি দুর্নীতিগ্রস্ত লেভিটিকস 11:36 পাঠ্য থেকে এসেছে। তারা হল:
• মিকভেহে পানি ছাড়া অন্য তরল থাকতে পারে না।
• জল হয় মাটির মধ্যে তৈরি করতে হবে বা মাটির সাথে সংযুক্ত একটি বিল্ডিংয়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ হতে হবে।
• প্রাকৃতিক ঝর্ণা, নদী বা সমুদ্র ছাড়া মিকভেহ প্রবাহিত হতে পারে না।
• জল ম্যানুয়ালি আঁকা যাবে না.
• অপরিষ্কার কিছু দ্বারা মিকভেহের পানি প্রবাহিত করা যাবে না।
• মিকভেহতে কমপক্ষে 40 সা'আহ বা প্রায় 200 গ্যালন জল থাকতে হবে। (রাব্বি ইতজচোক বেন শেশেস বলেছেন যে 40 সা'আহ পরিমাণ এই ধারণা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যে বৃহত্তম সাধারণ মানবদেহের আয়তন 20 সা'আহ, তাই এই দেহকে "অকার্যকর" করার জন্য প্রয়োজনীয় জলের পরিমাণ এই পরিমাণের দ্বিগুণ বা 40 সাআহ।)
উদ্দেশ্য

প্রাচীন ইহুদিদের কাছে, এসেন এবং নন-এসেন উভয়ের কাছেই, মিকভেহ ছিল আধ্যাত্মিক শুদ্ধিকরণ এবং পরিষ্কার করার একটি প্রক্রিয়া, বিশেষ করে যখন মন্দিরটি ব্যবহার করা হচ্ছিল তখন বিভিন্ন ধরণের তুরমা বা আচারের অপবিত্রতার সাথে সম্পর্কিত। আমরা ক্লেমেন্টাইন হোমিলিসের কাছ থেকে শিখি যে পিটার প্রতিদিন ভোরের আগে মিকভেহ নিমজ্জন অনুশীলন করতেন। আমরা এর থেকে অনুমান করতে পারি যে ইয়েশুয়া এবং মারিয়া সহ সমস্ত নাসারেনিরাও প্রতিদিনের শুদ্ধিকরণের অনুশীলন করেছিলেন। অর্থোডক্স (রাব্বিনিক ইহুদি ধর্ম) চুকিম গোষ্ঠীর অধীনে মিকভেহ আইনকে শ্রেণীবদ্ধ করে:
মিশপাতিম আইন: যে নৈতিক বা নৈতিক আইনগুলি মানুষের জন্য সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবনযাপনের জন্য প্রয়োজনীয় সেগুলিকে মিশপাতিম বলা হয় এবং আক্ষরিক অর্থে অনুবাদ করা হয়।

এডোস আইন: যে আচার-অনুষ্ঠান এবং উত্সবগুলি আমাদেরকে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় সত্যের প্রতি জাগ্রত করে যেমন সাবাথ, ছুটির দিন, টেফিলিন এবং মেজুজাহ যা আমাদেরকে ঈশ্বরের উপস্থিতির কথা মনে করিয়ে দেয় সেগুলি এডোস নামে পরিচিত এবং আক্ষরিক অর্থে সাক্ষী হিসাবে অনুবাদ করা হয়।
চুকিম আইন: তৃতীয় গোষ্ঠীর প্রায়শই অন্যান্য জাতির কাছে ঈশ্বরের মনোনীত লোক হিসাবে ইস্রায়েলের পরিচয় ব্যতীত তাদের অস্তিত্বের জন্য কোন সুস্পষ্ট কারণ দেওয়া হয় না (দ্বিতীয় বিবরণ 4:6)। আইনের এই গোষ্ঠী চুকিম নামে পরিচিত এবং আক্ষরিক অর্থে ডিক্রি হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এই গোষ্ঠীর ডিক্রিগুলির মধ্যে রয়েছে খাদ্যতালিকাগত আইনের পাশাপাশি আচার নিমজ্জন।

স্কোয়াটিং নিমজ্জন
প্রাচীনকালে সাক্ষীদের উপস্থিতিতে নিমজ্জন করা হত (ইয়েবাম। 47বি)। যে ব্যক্তি বাপ্তিস্ম নিচ্ছেন তিনি তার নখ কেটে বিশেষ প্রস্তুতি নিয়েছিলেন, সম্পূর্ণরূপে পোশাক খুলেছিলেন এবং মনোনীত "বাপ্তিস্মের পিতাদের" সামনে তার বিশ্বাসের একটি নতুন পেশা তৈরি করেছিলেন (কেথুব। 11a; এরুব 15a)। সম্ভবত এটিই যেখানে গীর্জা, কিছু পরে, গডফাদার শব্দটি পেয়েছিল। ব্যক্তি পা ছড়িয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল এবং হাত সামনের দিকে ধরে রাখে। প্রার্থী একটি সাক্ষী বা বাপ্তিস্মদাতা দায়িত্ব পালন করছেন সঙ্গে জলে squatting দ্বারা সম্পূর্ণরূপে নিজেদের নিমজ্জিত হবে. নোট করুন নিউ টেস্টামেন্ট এই সত্যটিকে নির্দেশ করে যে যীশু সরাসরি জল থেকে উঠে এসেছিলেন (ম্যাথু 3:16)।

র্যাবিনিক সাহিত্যে নিমজ্জনের ধারণাটিকে একটি নতুন জন্ম হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে (Yeb. 22a; 48b; 97b; Mass. Ger. c.ii)। প্রাচীন র্যাবিনিক ইহুদি নিমজ্জনের অন্যান্য ছয়টি গুরুত্বপূর্ণ দিক নোট করুন:
1. নিমজ্জন উপদেশ এবং আশীর্বাদের সাথে ছিল (মাইমোনাইডস হিলখ। মিলাহ iii.4; হিলখ। ইস, বিয়াহ Xiv.6)। একজন ধর্মান্তরিত ব্যক্তি ঘোষণা করে তার তৌরাতের গ্রহণযোগ্যতা পুনরায় নিশ্চিত করবে, "আমি করব এবং আমি শুনব" যা শপথের একটি বাক্যাংশ যা মূলত পুরোহিতদের দ্বারা তোরাহ পরিত্যাগ না করার জন্য নেওয়া হয়েছিল (দ্বিতীয় বিবরণ 29:9-14)। ম্যান্ডিয়ানদের একটি অনুরূপ কথা ছিল যে তারা এমন সময়ে উচ্চারণ করতে পরিচিত ছিল। এই আচারটি ধর্মান্তরিত ব্যক্তির তার বিধর্মী পটভূমি পরিত্যাগ করতে এবং আদেশ পালনকারীর মর্যাদা গ্রহণ করার মাধ্যমে তার ইহুদি পরিচয় গ্রহণ করার ইচ্ছা প্রকাশ করে।

অনেক ইহুদি ঋষিদের মতে, মায়িম, যা পানির হিব্রু শব্দ, "মাহ" শব্দের মতো একই মূল, যার অর্থ "কী"। এই শিক্ষাটি নির্দেশ করে যে একজন ব্যক্তি যখন জলে ডুবে যায়, তখন সে দৈহিক অহংকারকে বাতিল করে এবং জিজ্ঞাসা করে, "আমি কী?" একই পদ্ধতিতে মোশি এবং হারুন যাত্রাপুস্তক 16:7 এ করেছিলেন যখন তারা প্রভুকে বলেছিলেন, "আমরা কি?"

2. ইহুদি বাপ্তিস্ম প্রার্থীরা প্রায়ই তিনবার নিমজ্জিত হত। সম্পূর্ণ নিমজ্জনের ধারণাটি লেভিটিকাস 15:16 এর শাস্ত্র থেকে আসে যখন এটি বলে, "সে তার সমস্ত মাংস জলে ধুয়ে ফেলবে।" তিনবার নিমজ্জন করার প্রথার একটি কারণ ছিল তাওরাতে মিকভেহ শব্দটি তিনবার এসেছে। আমরা জানি যে এটি ইয়েশুয়ার অধীনে একটি প্রাথমিক নাসারেনের অনুশীলন ছিল।

3. ইহুদি আইন অনুযায়ী নিমজ্জন একটি প্রয়োজনীয় সাক্ষী থাকতে হবে. বাইবেল আর্কিওলজি রিভিউ-তে ডাঃ উইলিয়াম লাসোর বলেছেন যে স্পষ্টতই বাইবেলের শব্দগুচ্ছ "এর নামে" প্রয়োজনীয় সাক্ষীর ইঙ্গিত ছিল। নিউ টেস্টামেন্টের বিভিন্ন রেফারেন্সে যেমন I করিন্থিয়ানস 1:13, 15; ম্যাথু 21:25; প্রেরিত 1:22; এবং প্রেরিত 19:3 আমরা জন এবং পলের মতো ব্যক্তিদের নামের সাথে একত্রে উল্লেখিত প্রাথমিক বাপ্তিস্ম দেখতে পাই। ধর্মান্তরিত বাপ্তিস্ম সম্পর্কিত ইহুদি সাহিত্যে এই বিষয়ে আরও তথ্য পাওয়া যেতে পারে যেখানে এটি ইঙ্গিত করে যে তার বাপ্তিস্মের জন্য সাক্ষীদের দ্বারা প্রত্যয়ন প্রয়োজন যার নামে তিনি নিমজ্জিত ছিলেন।

4. নিমজ্জন প্রার্থীকে প্রাথমিকভাবে যিশুর (যীশুর) দিনে বাপ্তিস্মদাতা স্পর্শ করেননি৷ কারণ লেভিটিকাস 15:16 বলে "তিনি তার সমস্ত মাংস জলে ধুয়ে ফেলবেন," রাব্বিনিকাল ইহুদি ধর্ম জোর দেয় যে পুরো শরীরকে মিকভেহের জলের সংস্পর্শে আসতে হবে। নিমজ্জন বৈধ ছিল তা নিশ্চিত করতে, কোনও পোশাক বা ব্যক্তি প্রার্থীকে স্পর্শ করতে পারে না। শরীরের কোনো অংশে পানি পৌঁছাতে বাধা দেয় এমন যে কোনো হস্তক্ষেপকে চাটজিৎজাহ বলা হতো এবং নিমজ্জনকে অবৈধ ঘোষণা করা হতো। যদিও মিকভেহ শারীরিক থেকে বেশি আধ্যাত্মিক ছিল, প্রায়শই স্নানের দুটি ধাপ ছিল, একটি প্রবেশ করানো এবং অন্যটি বেরিয়ে যাওয়া যাতে শুদ্ধ করা হয়েছে তা অপবিত্র না হয়। আমরা ম্যান্ডিয়ান ঐতিহ্য, এবং জেরুডালেমের সিরিল থেকেও জানি যে, প্রথম দিকের নাসারিন বাপ্তিস্ম সীমাবদ্ধ পোশাক ছাড়াই সম্পাদিত হত। প্রারম্ভিক আত্ম নিমজ্জন থেকে আপেক্ষিকভাবে বিশুদ্ধ হয়ে গেলে, ক্যাটিকিউমেনগুলিকে সম্পূর্ণ ব্যাপ্টিজমের জন্য দায়িত্বপ্রাপ্ত পুরোহিত এবং প্রিস্টেস দ্বারা স্পর্শ করা যেতে পারে।

5. র্যাবিনিক সাহিত্যে বাপ্তিস্মের জলকে (মিকভেহ) বিশ্বের গর্ভ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, এবং একজন ধর্মান্তরিত ব্যক্তি জল থেকে বেরিয়ে এসে তাকে পৌত্তলিক বিশ্ব থেকে আলাদা করে একটি নতুন জন্ম বলে মনে করা হয়েছিল। ধর্মান্তরিত ব্যক্তি এই জল থেকে বেরিয়ে আসার সাথে সাথে তার অবস্থা পরিবর্তিত হয়েছিল এবং তাকে "সদ্য জন্ম নেওয়া একটি ছোট শিশু" বা "এক দিনের শিশু" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল (Yeb. 22a; 48b; 97b)। আমরা দেখতে পাই যে নিউ টেস্টামেন্ট একই রকম ইহুদি পরিভাষাগুলিকে "নতুন জন্ম", "নতুন সৃষ্টি" এবং "উপর থেকে জন্ম" হিসাবে ব্যবহার করছে, যদিও নাসারেনিদের মধ্যে একজনকে নতুনভাবে জন্ম নেওয়া এবং নন-এসেন বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন এবং বিনাইয়ের মধ্যে দেখা গেছে। -আমেন নিমজ্জনের অর্থ হল সমস্ত জগত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া, যার মধ্যে অশুদ্ধ নাসারেনসও রয়েছে।

6. ইহুদি আইনের জন্য নির্দিষ্ট নিমজ্জনের জন্য উপস্থিত থাকতে যোগ্য নেতাদের দ্বারা গঠিত কমপক্ষে তিনজন সাক্ষীর প্রয়োজন হয় (ইয়েবাম 47বি)। সাধারণত মহাসভার একজন সদস্য ধর্মান্তরিতদের নিমজ্জন পর্যবেক্ষণ করার কাজটি সম্পাদন করতেন, তবে প্রয়োজনে অন্যরা এটি করতে পারে। গোপন বাপ্তিস্ম, বা যেখানে শুধুমাত্র মা একটি সন্তানকে নিয়ে এসেছিলেন, তা স্বীকার করা হয়নি। Essene আইন অনুরূপ আদেশ ছিল.
জেরুজালেম তালমুড বলে, "অনুতাপের আগে কিছুই দাঁড়াতে পারে না" (ইয়েবামোস 47বি)। ডঃ ডেভিড ফ্লুসারের মতে, ডেড সি স্ক্রল এবং সেইসাথে নিউ টেস্টামেন্ট শিক্ষা দেয় যে জল শরীরকে কেবল তখনই শুদ্ধ করতে পারে যদি আত্মা প্রথমে অনুতাপ এবং ধার্মিকতার মাধ্যমে শুদ্ধ হয়।

ইহুদিরা বিশ্বাস করে যে অশুচিতা শারীরিক নয়, বরং একটি আধ্যাত্মিক অবস্থা যা লেভিটিকাস 11:44 এ সম্পর্কিত যেখানে বলা হয়েছে যে ভুল কর্ম দ্বারা কেউ "আত্মাকে অশুচি" করতে পারে। তাই, আচার নিমজ্জনের মাধ্যমে শুদ্ধিকরণ, যেমন এসেন ঐতিহ্য এবং রব্বিনিকাল শাস্ত্রে আদেশ করা হয়েছে, মূলত দেহের পরিবর্তে আত্মার সাথে জড়িত। রব্বিনিকাল ঐতিহ্যে, জল এবং রক্তের প্রতীকগুলি একে অপরের সাথে জড়িত। সত্যিকারের এসেন ঐতিহ্যে, শুদ্ধি আসে পার্থিব মা এবং তার পবিত্র উপাদান পৃথিবী, জল, বায়ু এবং আগুনের মাধ্যমে। এই চারটি উপাদানের প্রত্যেকটির দুটি প্রকার রয়েছে, যা বিনা-আমেনের মধ্যে শুদ্ধিকরণের জন্য ব্যবহৃত আটটি পবিত্র পদার্থ তৈরি করে। শস্য এবং লবণ (পৃথিবী); জল এবং তেল (জল); অ্যাশ এবং স্পিরিট (বায়ু), এবং ধূপ এবং ওয়াইন (আগুন)।
এই 8টি পদার্থের সাথে যুক্ত হল আটটি দৈনন্দিন পরিচ্ছন্নতার এজেন্ট: কর্ন স্টার্চ এবং বোরাক্স (আর্থ); জল এবং সাবান (জল); নন-ফসফেট ডিটারজেন্ট/ওয়াশিং সোডা এবং হাইড্রোজেন পারক্সাইড (বায়ু), এবং অ্যারোমাটিক্স এবং ভিনেগার (ফায়ার)।

কারমেল পর্বতের নাজারেন

এই গল্পটা আগেও শেয়ার করেছি।

আমি আমার মাথায় কিছু জল ছিটিয়ে ক্যাথলিক বিশ্বাসে একটি শিশু হিসাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলাম। এটি একটি প্রকৃত বাপ্তিস্ম ছিল না। আমার কোন কথা ছিল না এবং কোন বোঝার ছিল না।

1983 সালে আমি সম্পূর্ণ নিমজ্জিত হয়ে ওয়ার্ল্ড ওয়াইড চার্চ অফ গড-এ বাপ্তিস্ম নিয়েছিলাম। এইভাবে আমি তাওরাত বোঝার জন্য আমার যাত্রা শুরু করি।

2006 সালে সুকোটে আমি গিহোন স্প্রিং-এ পুনরায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলাম যা যিহোবার সিংহাসনের নিচ থেকে প্রবাহিত হয়েছিল যখন মন্দিরটি দাঁড়িয়েছিল; জীবন্ত জলের কথা ধর্মগ্রন্থে বহুবার বলা হয়েছে। এই সময়ে যে ব্যক্তি আমার উপর হাত রেখেছিল সে জিজ্ঞাসা করেছিল যে আমার উপহারগুলি যিহোবার কাজের জন্য উন্নত করা হোক। তারপর থেকে আমি তোরাহ এবং আমাদের স্রষ্টা এবং তাঁর বিশ্রামকালীন বছর সম্পর্কে কথা বলা বন্ধ করতে পারিনি। কি উপহার বা প্রতিভা আপনার ভিতরে সুপ্ত আছে? আপনি কখন বাপ্তিস্ম নেবেন এবং এই নতুন জীবন পদ্ধতিতে পুনর্জন্ম গ্রহণ করবেন?

প্রতিবার যখন আমি ইস্রায়েলে ফিরে যাই আমি আবার সেই বিশেষ জলে মিকভেহ যা তাঁর সিংহাসনের নিচ থেকে প্রবাহিত হয়েছিল।

ত্রিবার্ষিক তোরাহ অংশ

আমরা এখন আমাদের 3 1/2 বছরের তোরাহ অধ্যয়নে ফিরে যা আপনি অনুসরণ করতে পারেন

Ex 29 Isaiah 50-54 Ps 149-150 John 19

প্রাক্তন 29 X

http://bible.ucg.org/bible-commentary/Exodus/default.aspx
ঈশ্বরের তাঁবুর সেবায় নিযুক্ত হওয়ার জন্য, নির্দিষ্ট দায়িত্ব পালন করতে হবে যা হারুন ও তার পুত্রদের প্রস্তুত ও শুদ্ধ করবে। হারুন এবং তার পুত্ররা ঈশ্বরের সামনে পবিত্র (শুদ্ধ) এবং পবিত্র (একটি বিশেষ উদ্দেশ্যে আলাদা করা) হয়েছিল। পুরোহিতরা মহাবিশ্বের সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের পার্থিব বেদীতে দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর পবিত্রতার কারণে তারা ভয়ের অনুভূতির সাথে তাদের দায়িত্ব পালন করতে হয়েছিল (গীতসংহিতা 99:9)। তারা কোনোভাবেই গাফিলতি করতেন না। লঙ্ঘন করার জন্য যা তাদের দায়িত্বের ক্ষেত্রে ছোটখাট বিবরণ হিসাবে দেখা হতে পারে তা মৃত্যু হতে পারে। ঈশ্বর পবিত্র এবং তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী তাঁকে মান্য ও উপাসনা করতে হবে। যেমন দ্য নেলসন স্টাডি বাইবেল এক্সোডাস 28:43-এ উল্লেখ করেছে: “যাজকদের দায়িত্বের গুরুত্ব উপলব্ধি করা আমাদের পক্ষে কঠিন, কারণ তারা জীবিত ঈশ্বরের সামনে পরিচর্যা করেছিল। তাদের বিশুদ্ধ চিত্তে ঈশ্বরের সেবা করতে হবে, ছলনা ছাড়া মানুষের প্রতিনিধিত্ব করতে হবে এবং ঈশ্বরের আদেশ থেকে বিচ্যুত না হয়ে উপাসনা করতে হবে। ব্যর্থ হওয়া বিচারকে আমন্ত্রণ জানাবে—এমনকি মৃত্যুও। দুঃখজনকভাবে, যাজকরা মারা গিয়েছিলেন কারণ তারা ঈশ্বরের পবিত্রতার প্রতি সম্মান দেখাতে ব্যর্থ হয়েছিল (লেবীয় 10:1, 2; 1 স্যামুয়েল 4:17; 2 স্যামুয়েল 6:7)। অবশ্যই, এগুলি প্রধান সমস্যা যার সাথে আমাদের সকলকে উদ্বিগ্ন হতে হবে। এই সত্যের আলোকে যে, পূর্বে উল্লিখিত হিসাবে, ঈশ্বর আজকে তাঁর লোকেদেরকে "একটি পবিত্র যাজকত্ব" এবং এমনকি "একটি রাজকীয় যাজকত্ব" (1 পিটার 2:5, 9) হিসাবে উল্লেখ করেছেন, আমাদের এই ধরনের অনুচ্ছেদগুলিকে খুব গভীরভাবে বিবেচনা করা উচিত। তবুও, ঈশ্বর দয়ার ঈশ্বর। আমরা যদি স্খলিত হই এবং পাপ করি, উত্তর হল অনুতাপ করা এবং ক্ষমা ও পুনরুদ্ধারের জন্য তাঁর কাছে যাওয়া, তাঁর দয়া ও করুণার উপর ভরসা করা।

ইশাইয়া 50-54

ঈশ্বর-অর্থাৎ, পূর্বজন্মপ্রাপ্ত যীশু খ্রিস্ট (1 করিন্থিয়ানস 10:4 দেখুন) - চুক্তির মাধ্যমে ইস্রায়েল জাতির সাথে বিয়ে করেছিলেন। Isaiah 50:1, ভাষ্যগুলি সাধারণত একমত, বোঝায় যে তিনি এই সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন এবং তাঁর লোকেদের বিবাহবিচ্ছেদের শংসাপত্র জারি করেননি। “যদিও প্রভু ইস্রায়েলকে দূরে সরিয়ে দিয়েছিলেন, যেমন একজন স্বামী একজন স্ত্রীকে ত্যাগ করতে পারেন, তা ছিল স্বল্প সময়ের নির্বাসনের জন্য (দেখুন 54:5-7; 62:4) এবং স্থায়ীভাবে নয়। স্থায়ী নির্বাসনের জন্য বিবাহবিচ্ছেদের একটি শংসাপত্রের প্রয়োজন হত (দেখুন। 24:1-4)” (নেলসন স্টাডি বাইবেল, ইশাইয়া 50:1-এ নোট)। তবুও এটি যিরমিয় 3 এর বিপরীত বলে মনে হবে, যেখানে ঈশ্বর বলেছেন যে তিনি প্রকৃতপক্ষে বিবাহবিচ্ছেদের একটি শংসাপত্র জারি করেছেন। আমরা কিভাবে এটি সমাধান করব?

Jeremiah 3 এ, এটা স্পষ্ট যে ঈশ্বর ইস্রায়েলের উত্তরের উপজাতিদের (আয়াত 8) তালাক দিয়েছেন, কিন্তু দক্ষিণের জাতি-যহুদিদের নয়। “কোনও নবী পরামর্শ দেননি যে ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে তাঁর চুক্তি ভঙ্গ করেছেন; বরং, তারা একটি অবশিষ্টাংশের প্রতি ঈশ্বরের বিশ্বস্ততার ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যারা ফিরে আসবে (মাইক 4:9, 10)। আপনার মা [ইশাইয়া 50:1-এ] জেরুজালেমকে বোঝায়, আরও নির্দিষ্টভাবে, পূর্ববর্তী প্রজন্মের বাসিন্দারা যারা নির্বাসনে গিয়েছিল" (নেলসন স্টাডি বাইবেল, একই নোট)। এই চিনতে গুরুত্বপূর্ণ. ঈশ্বর যখন ইস্রায়েলের উত্তর রাজ্যকে তালাক দিয়েছিলেন, তখন তিনি সমস্ত ইস্রায়েলের “মা”-এর সাথে তাঁর চুক্তি বজায় রেখেছিলেন—জিওন বা জেরুজালেম, তাঁর সত্য উপাসনার কেন্দ্র এবং এটি প্রতিনিধিত্বকারী বিশ্বস্ত অবশিষ্টাংশ।

প্রকৃতপক্ষে, এমনকি Jeremiah 3-এ, ঈশ্বর উত্তরের উপজাতিদের যারা তাঁর কাছে ফিরে আসবে তাদের বলে যে তারা জিওনের সাথে যুক্ত এবং এখনও তাঁর সাথে বিবাহিত বলে বিবেচিত হবে (শ্লোক 14)। ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে সমস্ত ইস্রায়েল তালাক না. তিনি ইহুদিদেরকে ইস্রায়েলের বিশ্বস্ত অবশিষ্টাংশ হিসেবে ধরে রেখেছিলেন। তবুও তারা শেষ পর্যন্ত অবিশ্বস্ত প্রমাণিত হয়েছিল এবং তিনি তাদের ব্যাবিলনে বন্দী করে পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু তিনি এখনও ইহুদিদের একটি ছোট সংখ্যালঘুকে ইস্রায়েলের বিশ্বস্ত অবশিষ্টাংশ হিসাবে দেখেছিলেন যাদের সাথে তিনি এখনও বিবাহিত ছিলেন। এইভাবে, তিনি ব্যাবিলন থেকে ইহুদিদের একটি ছোট দলকে প্রতিশ্রুত দেশে ফিরিয়ে আনেন। কিন্তু এগুলি শেষ পর্যন্ত অবিশ্বস্তও প্রমাণিত হয়েছিল, এমনকি যখন তিনি মশীহ, যীশু খ্রীষ্ট হিসাবে দেহে এসেছিলেন তখন তাকে হত্যা করেছিলেন। তাই ঈশ্বর অবশেষে একটি আধ্যাত্মিক লোকেদের উত্থাপন করেছেন-এখনও ইস্রায়েলের বিশ্বস্ত অবশিষ্টাংশ হিসাবে বিবেচিত (তুলনা করুন রোমানস 11:5; গালাতীয় 6:16), আধ্যাত্মিক ইহুদি (দেখুন রোমানস 2:25-29)—"ইহুদি" সত্তা, যেমন এটি অনুসরণ করছিল। উত্তর উপজাতিদের বিবাহবিচ্ছেদ, বিশ্বস্ত অবশিষ্টাংশের একটি উপাধি (তুলনা করুন Hosea 11:12)।

অবশ্যই, এটি লক্ষ করা উচিত যে পূর্বজন্ম খ্রিস্ট এবং ইস্রায়েলের মধ্যে পুরানো চুক্তির বিবাহ খ্রিস্টের মৃত্যুর সাথে শেষ হয়েছিল। এটি তাকে পুনরায় বিয়ে করার অনুমতি দেয়-কিন্তু, আশ্চর্যজনকভাবে, একই "মহিলা" ইস্রায়েলকে পুনরায় বিয়ে করতে, তবুও একটি যেখানে তিনি একটি নতুন চুক্তির শর্তাবলীর অংশ হিসাবে আধ্যাত্মিকভাবে রূপান্তরিত হবেন (রোমানস 7:1-4; ইশাইয়া 54; জেরেমিয়া দেখুন 31:31-34)।

ইশাইয়া 50-এ ফিরে এসে, শ্লোক 1-এ ঋণদাতাদের উল্লেখ লক্ষ্য করুন - স্পষ্টতই একটি কাল্পনিক দৃশ্য যেহেতু ঈশ্বর কারো কাছে ঋণী হতে পারেন না। “প্রভু যদি ইস্রায়েলকে পাওনাদারদের কাছে বিক্রি করে দিতেন (দেখুন, 21:7; 2 কিন. 4:1; নেহ. 5:5), তাদের ভাগ্যের উপর তার কোন কর্তৃত্ব থাকত না। কিন্তু ইস্রায়েলীয়রা তাদের নিজেদের পাপের কারণে নিজেদের বিক্রি করেছিল (42:23-25 ​​দেখুন)। তাই ঈশ্বর তাদের মুক্তিদাতা হিসাবে তাদের ফেরত কিনতে পারেন (দেখুন 41:14; 52:3)” (নেলসন স্টাডি বাইবেল, একই নোট, জোর যোগ করা হয়েছে)।

ক্রমাগত, যখন ইশাইয়া 50:4-9 তার ভবিষ্যদ্বাণীগুলি প্রদানের ক্ষেত্রে ইশাইয়ার নিজের কিছু যন্ত্রণার বর্ণনা দিতে পারে, এটি আরও স্পষ্টভাবে 1 আয়াতে শুরু হওয়া বক্তৃতার অংশ। এর মানে হল যে এটি এখনও প্রভু যিনি কথা বলছেন। এবং এটি দেখায় যে তিনি, মহাবিশ্বের সৃষ্টিকর্তা, এসেছিলেন এবং পিঠে আঘাত করতে চলেছেন, তাঁর দাড়ির প্যাচগুলি বেদনাদায়কভাবে ছিঁড়ে ফেলা হবে এবং থুথু দেওয়া হবে। এই জিনিসগুলি যীশু মানুষের হাতে ভোগ করবেন (শ্লোক 6; ম্যাথু 26:67; 27:30) - যা তিনি এই একই লোকদের উদ্ধার করতে গিয়েছিলেন, প্রকৃতপক্ষে আমাদের সকলকে মুক্তি দিতে।

ইশাইয়া 50:10-11 ইস্রায়েলকে ঈশ্বরের উপর আস্থা রাখতে এবং তাঁর দাসকে মান্য করার জন্য-আবার, খ্রীষ্টকে উল্লেখ করে। শ্লোক 11 তাদের সমালোচনা করে যারা সত্যিকারের আলোর পরিবর্তে তাদের নিজস্ব আগুনের আলোতে (নিজের উপর নির্ভর করে) চলে - ঈশ্বরের বাক্য, উভয় জীবিত (যীশু খ্রীষ্ট) এবং লিখিত (শাস্ত্র)। শাস্তিতেই তাদের জীবন শেষ হবে। অন্যান্য অনুচ্ছেদ থেকে আমরা জানি যে ঈশ্বর তাদের পরিত্রাণের একমাত্র সুযোগ দেওয়ার জন্য পরে তাদের জীবিত করবেন। তবে, তারপরও যদি তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করতে থাকে, তাহলে তাদের জীবন চিরতরে শেষ হয়ে যাবে।

ধার্মিকতার প্রতি জাগ্রত হও (ইশাইয়া 50-51)

অধ্যায় 51 তাদের জন্য তিনটি অনুরোধের সাথে শুরু হয় যারা ঈশ্বরের লোক এবং ধার্মিকতা জানে "আমার কথা শোন" (আয়াত 1, 4, 7)। এটি জেরুজালেমের জন্য তিনটি আদেশ দিয়ে শেষ হয় "জাগো, জাগ্রত" (আয়াত 9, 17; 52:1)। এটি 1 করিন্থিয়ানস 15:34-এ চার্চের প্রতি পলের উপদেশের সাথে সম্পর্কযুক্ত: “ধার্মিকতার জন্য জাগ্রত হও এবং পাপ করো না; কারো কারো কাছে ঈশ্বরের জ্ঞান নেই৷ আমি তোমার লজ্জায় এসব কথা বলছি।" যারা ঈশ্বরকে চেনেন তাদের অবশ্যই তাঁর আদেশ অনুসারে জীবনযাপন করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, যারা তাকে মান্য করে না তারা প্রকৃতপক্ষে তাকে জানে না (1 জন 2:4 দেখুন)।

আয়াত 1 এ, একটি গর্তের গর্ত থেকে জিয়ন খনন করা হচ্ছে একটি নেতিবাচক অর্থ নয়। এটি কেবল পূর্ববর্তী ধারার মতো একই জিনিসকে বোঝায়, শিলা থেকে কাটা হয়েছে। মূর্তিটি একটি গর্ত বা খনি থেকে মূল্যবান রত্ন বা ধাতু হিসাবে খনন করা হচ্ছে। এবং ইস্রায়েলের লোকদের বোঝানো হয়েছে তা আয়াত 2 থেকে স্পষ্ট হয় - যারা আব্রাহাম এবং সারার উদ্ভব হয়েছিল। আধ্যাত্মিকভাবে আব্রাহাম এবং সারা থেকে উদ্ভূত (রোমানস 4:11; গালাতীয় 3:29; 4:21-31), বিশ্বাসীরাই একমাত্র যারা সত্যই ঈশ্বরের ধার্মিকতা জানেন এবং তাদের অন্তরে ঈশ্বরের আইন রয়েছে (ইশাইয়া 51:7)। কিন্তু শেষ পর্যন্ত, খ্রিস্টের প্রত্যাবর্তনের সময় থেকে শুরু করে, বাকি ইস্রায়েল (ভৌত ইস্রায়েল) আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের অংশ হয়ে উঠবে-যেমন তখন সমগ্র বিশ্বের হবে।

আব্রাহাম এবং সারার দিকে তাকানোর জন্য আমাদের এই নির্দেশের সম্পূর্ণ বিপরীতে, আধুনিক খ্রিস্টধর্মের বেশিরভাগই তার ধর্মতত্ত্বকে ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে আলাদা করার জন্য অনেক বেশি পরিশ্রম করে। এটি করার ফলে, এটি শাস্ত্র জুড়ে বিদ্যমান ধারাবাহিকতাকে ভেঙে দেয় এবং অনেক আধ্যাত্মিক বোঝার হারায়। এখানে, আমরা দেখতে পাই যে খ্রিস্টানদের সেই অবিচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতার সন্ধান করা এবং শিখতে হবে, যা ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে নতুনের মাধ্যমে নির্বিঘ্নে চলে। শিকড় ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে বসন্ত.

শ্লোক 3-এ, জিওনকে এই সত্যের সাথে সান্ত্বনা দিতে হবে যে এটি ইডেন উদ্যানের মতো একটি স্বর্গরাজ্য হবে (এছাড়াও এজেকিয়েল 36:35 দেখুন) - কারণ প্রকৃতপক্ষে সমগ্র বিশ্ব যীশু খ্রীষ্টের শাসনের অধীনে হয়ে যাবে, ঈশ্বরের পবিত্র " পর্বত," বা সিয়োনের রাজ্য, সমগ্র পৃথিবীকে পূর্ণ করতে বৃদ্ধি পাচ্ছে (তুলনা করুন ইশাইয়া 11:6-9; ড্যানিয়েল 2:35)। শ্লোক 4-6 এ, “বস্তুজগতের স্বর্গ ও পৃথিবী ঈশ্বরের পরিত্রাণ এবং ধার্মিকতার সাথে বিপরীত। উপাদানটি চিরস্থায়ী এবং 'ধোঁয়ার মত বিলীন হয়ে যাবে।' ঈশ্বরের পরিত্রাণ চিরকাল থাকবে। এই ক্ষণস্থায়ী জগতের যেকোনো কিছুর চেয়ে পরিত্রাণে আমাদের আশাকে নোঙর করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ” (বাইবেল রিডারস কম্প্যানিয়ন, ইশাইয়া 51:4-6-এ নোট)—এছাড়াও 2 পিটার 3:10-13 এবং হিব্রু 12:25-29 দেখুন।

এখানে পরিত্রাণের সাথে সরাসরি আবদ্ধ ঈশ্বরের ধার্মিকতা। কিন্তু ধার্মিকতা কি? রাজা ডেভিড এটিকে ঈশ্বরের সমস্ত আদেশের আনুগত্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন (গীতসংহিতা 119:172)। এবং এটি অবশ্যই এখানে ইশাইয়ের অন্তর্নিহিত অন্তর্নিহিত: "...তোমরা যারা ধার্মিকতা জান, তোমরা যাদের হৃদয়ে আমার আইন..." (51:7)। আজকে অনেকে, এমনকি অনেকে যারা খ্রিস্টধর্ম দাবি করে, ঈশ্বরের আইনকে বাতিল করতে চায়। তথাপি ঈশ্বর বলেছেন, “আমার ধার্মিকতা [অর্থাৎ, তাঁর আইন] বিলুপ্ত হবে না” (শ্লোক 6)। প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বরের আইন তাঁর জীবনযাপনের পদ্ধতিকে সংজ্ঞায়িত করে—প্রেমের পথ। এবং যখন অনেক কিছু চলে যাবে, প্রেম কখনই হবে না (1 করিন্থিয়ানস 13)। কেবলমাত্র যারা শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের প্রেমের নিখুঁত নিয়ম অনুসারে জীবনযাপন করতে বেছে নেয় তারাই চিরকালের জন্য তাঁর সাথে অনন্ত জীবন উপভোগ করার জন্য অনন্ত মৃত্যু থেকে পরিত্রাণের অভিজ্ঞতা লাভ করবে।

অবশ্যই, ঈশ্বরের প্রেমের আইনের আনুগত্যকে কখনই কিছু কঠোর কর্তব্য হিসাবে বোঝানো উচিত নয়। এটা ঠিক যে, ঈশ্বরীয় প্রেম হল হৃদয় থেকে উদ্ভূত উদ্বেগের বহিঃপ্রবাহের এক অভিব্যক্তি। এর মধ্যে রয়েছে ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি ও আনুগত্য এবং আমাদের গভীরতম আবেগের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে অন্যদের জন্য গভীর যত্ন। নতুন চুক্তি সম্পর্কে নতুন নিয়মের নির্দেশনা প্রকাশ করে যে ঈশ্বর চান আমাদের হৃদয় চুক্তিতে থাকুক এবং চুক্তি আমাদের হৃদয়ে থাকুক। তিনি আমাদের পিতা হতে চান এবং আমাদের জন্য একটি প্রেমময় পারিবারিক সম্পর্কের মধ্যে তাঁর সন্তান হতে চান।
ইশাইয়া 9-এর 11-51 পদগুলি দেখায় যে ঈশ্বর তাঁর লোকেদের উদ্ধার করবেন যেমন তিনি প্রাচীনকালে মিশর থেকে ইস্রায়েলকে উদ্ধার করেছিলেন। রাহাব এখানে মিশরের একটি রেফারেন্স (দেখুন 30:7)। নামটি বোঝায় "উগ্রতা, ঔদ্ধত্য, অহংকার" ("রাহাব," স্মিথের বাইবেল অভিধান)। মিশরকে কিং জেমস সংস্করণে "সাপ" এবং সংশোধিত স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণে "ড্রাগন" বলা হয়েছে। এটি একই হিব্রু শব্দ tanniyn (স্ট্রং এর নং 8577) Ezekiel 29:3 এ মিশরের ফারাও এর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, সেখানে NKJV-তে "দানব" অনুবাদ করা হয়েছে)। "[ইজেকিয়েল 29-এর] চিত্র একটি কুমিরকে চিত্রিত করে" (নেলসন স্টাডি বাইবেল, শ্লোক 4-5-এর নোট)। প্রকৃতপক্ষে, মিশরের রক্ষক দেবতা ছিলেন কুমিরের দেবতা সোবেক-যার মিশরীয় ভাষায় নামটির অর্থ ছিল "রাগার" (মাইকেল জর্ডান, এনসাইক্লোপিডিয়া অফ গডস, 1993, পৃ. 240, "সোবেক।"), যার মধ্যে রাহাবকে যুক্তিসঙ্গত হিব্রু সমতুল্য বলে মনে হয়।

ঈশ্বর প্রাচীনকালে মিশরীয় বন্দীদশা থেকে ইস্রায়েলকে উদ্ধার করেছিলেন। তিনি পরে, ইশাইয়ার মাধ্যমে প্রতিশ্রুতি অনুসারে, ইহুদিদের ব্যাবিলনের বন্দীদশা থেকে উদ্ধার করেছিলেন। এবং শেষ পর্যন্ত, ঈশ্বর ইস্রায়েল এবং জুদাহকে শেষ সময়ের অ্যাসিরো-ব্যাবিলনীয় বন্দীদশা থেকে উদ্ধার করবেন। তাঁর লোকদের উপর শাস্তি শেষ হবে (51:22)। নম্র হয়ে, তারা অবশেষে অনুতপ্ত হতে এবং “ধার্ম্মিকতার প্রতি জাগ্রত” হতে প্রস্তুত হবে। তারপর ইস্রায়েলের শত্রুদের পালাক্রমে তাদের মন্দ কাজের জন্য কষ্ট ভোগ করার সময় হবে (আয়াত 23) - যতক্ষণ না তারাও শেষ পর্যন্ত অনুশোচনায় আনা হয়।

এটি স্বীকৃত হওয়া উচিত যে এখানে এবং পরবর্তী অধ্যায়ে ব্যাবিলন থেকে মুক্তির কথা বলা হয়েছে, যদিও আক্ষরিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, খ্রিস্টানদের এখন খ্রিস্টে থাকা পাপ থেকে মুক্তির রূপক। এক অর্থে, ঈশ্বর আধ্যাত্মিক মিশর এবং ব্যাবিলন-পাপ এবং এই জগত থেকে বিশ্বাসীদের উদ্ধার করেছেন। কিন্তু অন্য অর্থে, এটি একটি চলমান প্রক্রিয়া, কারণ আমরা তাঁর সাহায্যে সারা জীবন কাটিয়ে উঠি। অবশেষে, চূড়ান্ত অর্থে, পরিত্রাণ এবং পরিত্রাণ আসবে যখন খ্রিস্টের অনুসারীরা তাঁর ফিরে আসার সময় মহিমান্বিত হবেন। প্রকৃতপক্ষে, এমনকি এই বিভাগে উল্লিখিত ভয়ানক পরীক্ষা এবং দুর্ভোগ এমন অনেক লোকের উপর পড়বে যারা বিশ্বাসী (প্রকাশিত বাক্য 12:17; প্রকাশিত বাক্য 3:14-19 তুলনা করুন)। আমাদের সকলের জন্য ঈশ্বরের বার্তা: "উৎসাহী হও এবং অনুতপ্ত হও" (আয়াত 19)। প্রকৃতপক্ষে, "ধার্ম্মিকতার জন্য জাগ্রত হও এবং পাপ করো না।"

অধ্যায় 52 জিওন বা জেরুজালেমকে এমন এক দাসত্ব এবং বন্দী অবস্থায় বর্ণনা করে শুরু হয় যেখান থেকে এটিকে মুক্ত করা হবে এবং তারপরে উন্নীত করা হবে। আয়াত 2-এর বক্তব্য "উঠে বসুন" একটি দ্বন্দ্ব নয়। তাকে ধুলো থেকে উঠে সিংহাসনে বসতে হবে। নিউ ইন্টারন্যাশনাল সংস্করণে বলা হয়েছে: “তোমার ধুলো ঝেড়ে ফেল; ওঠো, সিংহাসনে বসো হে জেরুজালেম।" আবারও, আমাদের জাতীয় ইস্রায়েলের শারীরিক পরিত্রাণ এবং আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের পরিত্রাণের মধ্যে সমান্তরাল লক্ষ্য করা উচিত - যা ভৌত ইস্রায়েল অবশেষে আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলে রূপান্তরিত হওয়ার পরেও অনুভব করবে।

ঈশ্বর তাঁর লোকেদের প্রাচীনকালে বন্দী করার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং শেষের দিকে আবার তা করবেন। কিন্তু পরজাতীয় বন্দীকারীরা নিজেদেরকে ঈশ্বরের শাস্তির দালাল বলে বোঝে না। প্রকৃতপক্ষে, তারা তাদের ক্ষমতার গৌরব করে এবং ভয়ঙ্করভাবে ঈশ্বরের লোকেদের গালাগালি করে, "তাহলে তাদের ঈশ্বর কোথায়?" (সাম 115:2 দেখুন)। এইভাবে, তাঁর লোকেদের বন্দিত্বের সময় জুড়ে ঈশ্বরের নাম ক্রমাগত নিন্দা করা হয় (ইশাইয়া 52:5)। ঈশ্বর তাঁর লোকেদের তাঁর ভয়ঙ্কর মুক্তির মাধ্যমে সমস্ত জাতির কাছে নিজেকে পরিচিত করবেন।

প্রেরিত পল 7 শ্লোক উদ্ধৃত করেছেন, সেখানে যা লেখা আছে তা উল্লেখ করে যারা পরিত্রাণের সুসমাচার বা সুসমাচার প্রচার করে তাদের পা কত সুন্দর (রোমানস 10:15)। এই ধারণাটি নবী নাহুম (Nahum 1:15) দ্বারাও সম্বোধন করেছেন। এবং ইফিসিয়ানস 6:15 এ, পল ব্যাখ্যা করেছেন যে আমাদের পায়ে "শান্তির সুসমাচারের প্রস্তুতি সহ" পোশাক পরতে হবে, যা তাদের সুন্দর করে তোলে - এই সত্যের জন্য একটি কাব্যিক অভিব্যক্তি যে সুসমাচার (সুসমাচার) আনা হচ্ছে বহনকারীর পায়ের দ্বারা বর্ধিতভাবে, আমরা এটিকে এই ধরনের তথ্য প্রেরণের জন্য যে কোনও উপায়ে প্রয়োগ করা হিসাবে দেখতে পারি (আজ একটি অটোমোবাইল যা একজন মন্ত্রীকে একটি ধর্মোপদেশ দেওয়ার জন্য পৌঁছে দেয়, একটি পোস্টাল ডেলিভারি ট্রাক যা ঈশ্বরের সত্য ঘোষণা করে একটি ম্যাগাজিন নিয়ে আসে, একটি রেডিও স্টেশন যা একটি প্রোগ্রাম বহন করে ঈশ্বরের রাজ্যের সুসংবাদ ঘোষণা করা হয়, ইত্যাদি)।

ঈশ্বর প্রেরিত পলকে ইশাইয়ার ভবিষ্যদ্বাণীগুলি আঁকতে পরিচালিত করেছিলেন কারণ তারা এখনও একজন খ্রিস্টানের জীবনে সরাসরি প্রযোজ্য, সেইসাথে মানবজাতির ইতিহাসে এখনও উদ্ঘাটিত ঘটনাগুলির একটি রূপরেখা প্রদান করে। আবার, আমরা ক্রমাগত প্রমাণ দেখতে পাচ্ছি যে ওল্ড টেস্টামেন্ট, এবং শুধু নতুন নয়, খ্রিস্টানদের জন্য।

"পরিষ্কার" হওয়ার আদেশ এবং যা অশুচি তা থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নেওয়ার আদেশ (ইশাইয়াহ 52:11) পল 1 করিন্থিয়ানস 6:17 এ উল্লেখ করেছেন। এটি উদ্ঘাটন বইতেও প্রতিধ্বনিত একটি থিম - ব্যাবিলন থেকে বেরিয়ে আসা, যা অশুচি (প্রকাশিত বাক্য 18:2, 4)। ঈশ্বর আরও বলেন যে যারা তাঁর "পাত্র" বহন করে তারা পরিষ্কার হতে হবে। এটি যাজকীয় দায়িত্বের কথা বলে মনে হয়। ঈশ্বর মোশিকে হারোণ ও তার পুত্রদের বলতে বলেছিলেন: “তোমার সমস্ত বংশধরদের মধ্যে যে কেউ ইস্রায়েল-সন্তানরা সদাপ্রভুর উদ্দেশে উৎসর্গ করা পবিত্র জিনিসের কাছে যায়, যখন তার উপর অশুচিতা থাকে, সেই ব্যক্তিকে সেখান থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে। আমার উপস্থিতি: আমি প্রভু" (লেভিটিকাস 22:1-3)। এইভাবে পুরোহিতদের তাদের দায়িত্ব পালনের জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে পরিষ্কার থাকতে হয়েছিল। তবুও এটি ছিল নিছক আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতার প্রতীকী যা ঈশ্বর তাঁর আধ্যাত্মিক যাজকত্বের জন্য চান, (1 পিটার 2:5, 9 দেখুন)।

যন্ত্রণাদায়ক দাস (যিশাইয় 52-53)

ইশাইয়া 52:13 থেকে শুরু করে, আমাদের একটি অংশ রয়েছে যা মশীহের দুর্ভোগ এবং তাঁর আগমনের সময় তাঁর জীবনের অন্যান্য দিকগুলির কিছু উল্লেখযোগ্য ভবিষ্যদ্বাণী দেয় - অর্থাৎ তাঁর প্রথম আগমন। আমরা দেখেছি যে ঈশ্বর তাঁর লোকদের মুক্তি দেবেন (আয়াত 2)। এবং এখন তিনি আমাদের বলেন কিভাবে. যদিও চূড়ান্ত পরিত্রাণ একটি অলৌকিক শক্তির মাধ্যমে আসবে (মশীহের দ্বিতীয় আগমনে), মুক্তি প্রথম আসবে অকল্পনীয় নম্রতার গভীর থেকে একটি মহান আত্মত্যাগের মাধ্যমে। প্রভু - মানবজাতির সৃষ্টিকর্তা, যীশু খ্রীষ্ট (ইফিসিয়ানস 3:9 দেখুন) - মাংসে আসবেন এবং তিনি যাদের সৃষ্টি করেছেন তাদের পাপের জন্য মারা যাবেন। ঈশ্বর পিতা এইভাবে সমগ্র বিশ্বের মুক্তির জন্য তাঁর একমাত্র পুত্রকে দেবেন (জন 3:16)। এটা চিন্তা করা সত্যিই মন দোলা দেয়.

“প্রভুর আসন্ন পরিত্রাণের ঘোষণার মধ্যে (দেখুন 52:7-12; 54:1-10), ইশাইয়া [ঈশ্বরের অনুপ্রেরণার মাধ্যমে] দুঃখী দাসের একটি প্রতিকৃতি স্থাপন করেছেন (52:13-53:12)…. যিশাইয়ের আরও তিনটি অনুচ্ছেদ ভৃত্যের উপর ফোকাস করে এবং [চারটি] বলা হয় 'সেবক গান' (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9)। প্রথম গানটি সেবককে উদযাপন করে যিনি সকলের জন্য ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবেন (42:4)৷ দ্বিতীয়টি সেই পরিত্রাণকে তুলে ধরে যা দাস প্রদান করবে। তিনি ইস্রায়েলকে পুনরুদ্ধার করবেন এবং 'অইহুদীদের জন্য আলো' হয়ে উঠবেন। তৃতীয়টি বান্দার ঈশ্বর প্রদত্ত জ্ঞানের উপর জোর দেয়। এই সবই ch-এ ভৃত্যের যন্ত্রণা ও মৃত্যুর বর্ণনায় শেষ হয়। 53, চূড়ান্ত 'সেবক গান'" ("ইনডেপথ: দ্য সাফারিং সার্ভেন্ট," নেলসন স্টাডি বাইবেল, ইশাইয়া 52:13-53:12 এর সাইডবার)।

অনেক ইহুদী বিজয়ী খ্রীষ্টের আসার জন্য এবং তাদের শত্রুদের হাত থেকে বাঁচানোর জন্য চেয়েছিল, কিন্তু তারা সত্য মশীহকে চিনতে পারেনি যখন তিনি আমাদের পাপ থেকে প্রথমে আমাদের বাঁচাতে এসেছিলেন। এমনকি এখনও, অনেক বেশি যারা বাইবেলের খ্রিস্টধর্মের অন্তত রূপকে মেনে চলে তারা খ্রিস্টের বিজয়ী আগমনের দিকে বেশি তাকিয়ে থাকে যাতে তারা তাদের বিশ্বে বিজয় এবং শাসন করতে পারে এবং প্রথমে তাদের জীবন থেকে অশুচি উপাদানগুলিকে নির্মূল করার গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়। অনেক, দুঃখজনকভাবে, সেই দিনে নিজেকে বাইরের দিকে খুঁজে পাবে (ম্যাথিউ 7:21-23; 25:1-13 দেখুন) - যতক্ষণ না তারা তাদের জীবনে খ্রিস্টের প্রথম আগমনের অর্থ চিনতে শিখেছে।

যীশুকে মশীহ হওয়া নিয়ে ইহুদিদের সাথে বিরোধের কারণে, নতুন নিয়মের লেখকরা ইশাইয়ার এই অংশ থেকে বেশ কিছুটা উদ্ধৃত করা অবাক করার মতো কিছু নয়।

পরজাতীয়দের কাছে তাঁর পরিচর্যা নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে, পল ইশাইয়া 52:15 উদ্ধৃত করেছেন যে দেখানোর জন্য যে খ্রিস্ট তাঁর মাধ্যমে এই ভবিষ্যদ্বাণীটি পূর্ণ করেছিলেন যারা এখনও সুসমাচার শোনেননি (রোমানস 15:21)। পল উপরে উল্লিখিত সুসমাচার প্রচারের অনুচ্ছেদটি উদ্ধৃত করার ঠিক পরে (10:15; ইশাইয়া 52:7), তিনি ইশাইয়ার এই একই বিভাগ থেকে উদ্ধৃত করেছেন, জিজ্ঞাসা করেছেন, "কে আমাদের প্রতিবেদনে বিশ্বাস করেছে?" (রোমানস 10:16; ইশাইয়া 53:1)। যোহন ইশাইয়ার এই আয়াতটিকে যীশুর দ্বারা পূর্ণ হওয়ার জন্যও উদ্ধৃত করেছেন যখন তাঁর দিনের ইহুদিরা তাঁকে বিশ্বাস করেনি।
প্রেরিত ম্যাথিউ এবং পিটার ইশাইয় 53:4-6 উদ্ধৃত করেছেন, যা যীশুর নিজের উপর আমাদের পাপ গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত (ম্যাথু 8:17; 1 পিটার 2:24-25 দেখুন)। পিটার একই জায়গায় ইশাইয়া 9 এর 53 শ্লোক থেকেও উদ্ধৃত করেছেন (1 পিটার 2:22)। ইশাইয়া 53:4-এ, কিছু মার্জিন সঠিকভাবে বলে যে "দুঃখ" এর জন্য হিব্রু শব্দের একটি বিকল্প অনুবাদ হল "অসুখ" এবং "দুঃখ" এর বিকল্প অনুবাদ হল "বেদনা।" প্রকৃতপক্ষে, নিউ টেস্টামেন্ট শ্লোকটি উদ্ধৃত করে: "তিনি নিজেই আমাদের দুর্বলতা গ্রহণ করেছেন এবং আমাদের অসুস্থতা বহন করেছেন" (ম্যাথু 8:17)। এখানে, তাহলে, ঐশ্বরিক নিরাময়ের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি-যে খ্রীষ্টের শারীরিক কষ্ট, তাঁর মৃত্যুর সাথে, শুধুমাত্র আমাদের পাপের জন্যই নয়, আমাদের রোগ এবং আঘাতের যন্ত্রণাও নিজের উপর বহন করতে হয়েছিল। (এই বিষয়ে আরও জানতে, ম্যাথিউ 8:16-17; 1 পিটার 2:21-25; 1 করিন্থীয় 11:29-30; জেমস 5:14-15; গীতসংহিতা 103:1-3 তুলনা করুন।)

যখন ফিলিপকে জেরুজালেমের দক্ষিণে মরুভূমিতে ইথিওপিয়ান নপুংসকের সাথে কথা বলার জন্য ঈশ্বরের দ্বারা পাঠানো হয়েছিল, তখন লোকটি ইশাইয়ের কাছ থেকে একটি অনুচ্ছেদ পড়ছিলেন যে তিনি ফিলিপকে তাকে ব্যাখ্যা করতে বলেছিলেন (প্রেরিত 8:26-35)। তিনি যে নির্দিষ্ট অংশটি পড়ছিলেন তা ছিল ইশাইয়া 7-এর 8-53 পদ।
শ্লোক 12-এ, "তাঁর আত্মা [শারীরিক জীবন] মৃত্যুর জন্য ঢেলে দেওয়া হয়েছে" রক্তের ক্ষয় থেকে তাঁর মৃত্যুকে বোঝায়, "কারণ মাংসের জীবন রক্তে রয়েছে" (লেভিটিকাস 17:11)।

যীশু, যখন উপরের কক্ষটি ছেড়ে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন যেখানে তিনি তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর শিষ্যদের সাথে তাঁর শেষ নিস্তারপর্ব পালন করেছিলেন, ইশাইয় 53:12 উদ্ধৃত করেছিলেন যে সীমালঙ্ঘনকারীদের সাথে গণনা করা একটি শ্লোক হিসাবে তাকে পূরণ করতে হবে, এবং তাদের সাথে তলোয়ার নেওয়ার একটি কারণ (লুক 22:35-38)। মার্ক দুই চোরের মধ্যে ক্রুশবিদ্ধ হওয়াকে প্রকৃতপক্ষে এই ভবিষ্যদ্বাণীটি পূর্ণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন (মার্ক 15:28)।

এই অনুচ্ছেদটি পড়ার জন্য এটি গভীর, বিশেষ করে যখন আমরা দেখি যে যীশুকে ভয়ঙ্কর বিকৃতিতে মারতে হয়েছিল (ইশাইয়া 52:14)। যিশাইয়কে এই ভবিষ্যদ্বাণীটি লিখতে অনুপ্রাণিত করার পর, যীশু, নিস্তারপর্বের রাতে তাঁর গ্রেপ্তারের আগের মুহূর্তগুলিতে, তাঁর সামনে যে দুঃখকষ্ট রয়েছে তা সম্বন্ধে পুরোপুরি সচেতন ছিলেন। তবুও এই সবের মাধ্যমে, তিনি তাঁর মিশনের বিষয়ে সচেতন ছিলেন-এবং এটিকে উৎসর্গ করেছেন। তিনি তার পিতার ভৃত্য প্রদান করে, চূড়ান্ত রয়ে গেছেন। এবং প্রকৃতপক্ষে, তিনি আমাদের সেবা করতে এসেছিলেন, অবর্ণনীয় বিশ্বাসঘাতকতা এবং যন্ত্রণা সহ্য করতে এবং অবশেষে আমাদের জায়গায় মৃত্যুবরণ করেছিলেন। আসুন আমরা সবাই তার মৃত্যু আমাদের জন্য উপলব্ধ করা ন্যায্যতা স্বীকার করি (53:11)। কিন্তু, বুঝতে পেরে যে আমাদের পাপগুলিই তাঁর মৃত্যুর জন্য প্রয়োজনীয়, আসুন আমরা তাঁর মৃত্যুতে তাঁর সাথে আমাদের পাপপূর্ণ পথ ত্যাগ করি- এবং তাঁর পুনরুত্থিত জীবনের শক্তির মাধ্যমে পাপ থেকে বেরিয়ে আসি (তুলনা করুন রোমানস 5:9-10; গালাতীয় 2: 20)।

পল তার সারা এবং হাগারের রূপক হিসাবে ইশাইয়া 1 এর 54 শ্লোক ব্যবহার করেছেন (গালাতীয় 4:22-31)। বন্ধ্যা মহিলা, তিনি বলেছেন, সারার মতন ভবিষ্যদ্বাণী যে তার অনেক বংশধর আছে। পলের মতে, তিনি নতুন চুক্তির বিবাহের প্রতিনিধিত্ব করেন, যেখানে এখনও কোন সন্তান আধ্যাত্মিকভাবে জন্মগ্রহণ করেনি - পল "উপরের জেরুজালেম, আমাদের সকলের মা" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এই নতুন চুক্তিটি আসলে ইশাইয়া 54-এ উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি এক মুহূর্তের মধ্যে ব্যাখ্যা করা হবে।

"বিবাহিত মহিলা" পুরানো চুক্তির বিবাহকে বোঝায় যা ইতিমধ্যেই ছিল - তার লক্ষাধিক সন্তানের সাথে শারীরিক ইস্রায়েল। এটি হাগারের সমান্তরাল ছিল, যিনি আব্রাহামের একটি পুত্রের জন্ম দিয়েছিলেন যখন সারা তখনও বন্ধ্যা ছিলেন। তবুও হাজেরা সন্তানকে ঈমানের বাইরে উত্পন্ন করা হয়েছিল। ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে সারা, বন্ধ্যা হলেও, একটি সন্তান জন্ম দেবেন যার মাধ্যমে তাঁর প্রতিশ্রুত আশীর্বাদ আসবে। এটি যীশু খ্রীষ্টের ফিরে আসার সময় তার সন্তানদের জন্ম দেবে। এবং অবশেষে, আরও বেশি করে নতুন চুক্তির অংশ হয়ে উঠলে এবং অবশেষে জন্মগ্রহণ করা হয়, সেই মহিলার সন্তান যারা বন্ধ্যা ছিল তারা শেষ পর্যন্ত তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের চেয়ে বেশি হবে যারা প্রাচীন ইস্রায়েলে মাংসে জন্মগ্রহণ করেছিল। কারণ সমস্ত জাতির লোককে আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের অংশ করা হবে।

ইশাইয়া নিজেই বলেছেন যে ভৌত ইস্রায়েলীয়দের ঈশ্বরের সাথে তাদের বিবাহের ক্ষেত্রে আর পরিত্যাগ করা হবে না, ঈশ্বরের কাছে গ্রহণ করা হবে এবং তারা পৃথিবীকে পূর্ণ করে তুলবে-যখন তারাও তাঁর সাথে যুক্ত হবে এবং নতুন অনুসারে উত্থাপিত হবে চুক্তি (আয়াত 4-8), যা পবিত্র আত্মার মাধ্যমে সম্পন্ন হবে, যেমনটি আমরা 55 অধ্যায়ে শিখি। প্রকৃতপক্ষে, যিশাইয় 2 এর 3-54 আয়াতে আমরা ইস্রায়েলের সম্প্রসারণের উল্লেখ দেখতে পাই, পূর্বে জেনেসিস 28:14 এ ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। তথাপি, যদিও এক স্তরে শারীরিকভাবে, ইশাইয়ার পূর্ববর্তী আয়াতের বিষয়বস্তু এটিকে প্রাথমিকভাবে আধ্যাত্মিক ইস্রায়েল, ঈশ্বরের পরিবারের সম্প্রসারণের একটি উল্লেখ করে বলে মনে হয় - খ্রিস্টের আশ্বাসের সমান্তরাল যে তাঁর পিতার বাড়িতে অনেকগুলি বাসস্থান রয়েছে (দেখুন জন 14:2)।

ইশাইয়া 11-এর 12-54 শ্লোকগুলি প্রকাশিত বাক্য 21:18-21 এ প্রেরিত জন দ্বারা লিপিবদ্ধ নতুন জেরুজালেমের বর্ণনার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। খ্রীষ্টের স্ত্রীর চিরস্থায়ী বাসস্থান (ইফিসিয়ানস 5:22-33 দেখুন), নতুন জেরুজালেমকে নিজেই কনে হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে (প্রকাশিত বাক্য 21:9-10) - আবার "উপরের জেরুজালেম" দেখাচ্ছে।

নতুন চুক্তিটি বিশেষভাবে ইশাইয়া 54:10 এ উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে ঈশ্বর এটিকে "আমার শান্তির চুক্তি" বলে অভিহিত করেছেন এবং এটিকে তাঁর করুণার সাথে সম্পর্কিত করেছেন। “এই অভিব্যক্তি Ezek মধ্যে পাওয়া যায়. 34:25-31। এটি জেরের নতুন চুক্তির সাথে যুক্ত। 31, কারণ মশীহ ঈশ্বরের লোকেদের পাপ ক্ষমা করে তাদের ধার্মিক করার পরেই এর সুবিধাগুলি সম্ভব হয়৷ কিছু সুবিধা ওভারল্যাপ: ঈশ্বর নিজে মানুষকে শিক্ষা দেবেন, এবং তারা ধার্মিকতায় প্রতিষ্ঠিত হবে (cf. Jer. 31:31-34)। তবুও এই চুক্তির ফোকাস [এখানে] নিরাপত্তার উপর। ঈশ্বর তাঁর লোকেদের উপর একটি প্রতিরক্ষামূলক আবরণ নিক্ষেপ করেন যাতে তারা নিরাপদ থাকে” (বাইবেল রিডার্স কম্প্যানিয়ন, ইশাইয়া 54:10-এ নোট)। শ্লোক 9-এ, ঈশ্বর ইস্রায়েলের সাথে তাঁর শান্তির চুক্তির নিশ্চয়তাকে নোহের সাথে তাঁর চুক্তির সাথে সমতুল্য করেছেন যে তিনি আর কখনও সমগ্র পৃথিবীতে বন্যা করবেন না (দেখুন জেনেসিস 9:8-17)।

জন 6:45-এ, যীশু ইশাইয়া 54:13 উল্লেখ করেছেন, দেখিয়েছেন যে যখন পিতা কাউকে তাঁর পথ শেখানোর সিদ্ধান্ত নেন, তখন তারা তাঁর পরিত্রাণের পরিকল্পনায় যীশুর ভূমিকা বুঝতে পারবে। এবং অবশেষে, সব সেভাবে শেখানো হবে। ইশাইয়া 54-এর শেষ শ্লোকটি এই বিষয়ে আমাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দেয়। ঈশ্বর ব্যাখ্যা করেন যে তাঁর বান্দাদের ধার্মিকতা তাদের থেকে নয় বরং তাঁর কাছ থেকে আসে। ঈশ্বরই আমাদের নিজের কাছে টানেন। তিনিই আসলে আমাদের অনুশোচনা করেন। তিনিই তখন আমাদের ক্ষমা করেন এবং খ্রীষ্টের প্রায়শ্চিত্ত রক্তের মাধ্যমে আমাদেরকে ধার্মিক বলে অভিহিত করেন। তিনিই তখন পবিত্র আত্মার শক্তির মাধ্যমে আমাদের মধ্যে বাস করেন যাতে আমাদের প্রকৃতপক্ষে ধার্মিকতায়-অর্থাৎ তাঁর আইনের প্রতি আনুগত্য করতে সক্ষম হয়। অবশ্যই, এর জন্য আমাদের অংশগ্রহণ প্রয়োজন। আমরা যদি শেষ পর্যন্ত আমাদের মধ্যে ঈশ্বরের কাজ প্রত্যাখ্যান করি, তাহলে তিনি আমাদের মুক্তি দেবেন না।

Ps 149-150

20 সালের 2010 মার্চ আমরা আমাদের 3 ½ বছরের তোরাহ অধ্যয়ন শুরু করি এবং আমাদের প্রথম অধ্যায়গুলির মধ্যে একটি হল গীতসংহিতা 1। আগস্ট 20, 2011-এর এই সপ্তাহে আমরা শেষ পর্যন্ত গীতসংহিতা পড়া শেষ করি।

গীতসংহিতা 149, সমাপ্তি হলেল সংগ্রহের চতুর্থ স্তোত্র, একটি রাজকীয় গীত যা ইস্রায়েলের ঐশ্বরিক রাজার প্রশংসা করে তার জনগণকে পরিত্রাণ দেওয়ার জন্য এবং তার শাসনের অবমাননার জন্য জাতিদের উপর তার বিচার কার্যকর করার উচ্চ সম্মানের জন্য। এই গীতটি আগেরটির উপসংহার থেকে অনুসরণ করা হয়েছে, ইস্রায়েলের ভূমিকার উপর জোর দিয়ে এবং তাঁর "সাধুদের" বা হাসিদিমের উপর ফোকাস, যার অর্থ ভক্তরা, হিব্রু শব্দটি এখানে তিনবার ব্যবহৃত হয়েছে-প্রথম, মধ্য এবং শেষ আয়াতে (আয়াত 1, 5, 9)। এবং পূর্বের ক্ষেত্রে যেমন, "ইস্রায়েল" এবং "সাধুগণ" (এই গীতটিতে "সিয়নের সন্তান" ছাড়াও) ঈশ্বরের ভৌত জাতির মধ্যে সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত নয়।
বরং, ঈশ্বরের সত্যিকারের নিবেদিত ও বাধ্য মানুষরা মূলত এখানে-আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের দৃষ্টিতে। এটি বিশেষত তাই, গানের প্রাথমিকভাবে শেষ-সময়ের ফোকাস দেওয়া (যেমন পরিত্রাণ প্রদান এবং জাতির উপর প্রতিশোধের মৃত্যুদন্ড দ্বারা উহ্য)।

গীতসংহিতা একটি "নতুন গান" (শ্লোক 1; তুলনা 33:3; 40:3; 96:1) দিয়ে ঈশ্বরের প্রশংসা করার আহ্বান দিয়ে শুরু হয়। এর জন্য এমন গানের প্রয়োজন নেই যা আগে কখনও শোনা বা গাওয়া হয়নি। ইন্দ্রিয় হতে পারে ঈশ্বর যা করেছেন তা সম্পর্কে নতুন করে সচেতনতার সাথে গান গাওয়া। এমনকি পুরানো গীতগুলিকে নতুন হিসাবে গাওয়া যেতে পারে কারণ মণ্ডলীতে সবসময় কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার নতুন কারণ থাকে।

মনে রাখবেন যে গানটি "সাধুদের সমাবেশে" গাওয়া হবে (149:1)। দ্য এক্সপোজিটরস বাইবেল কমেন্টারি উল্লেখ করেছে, গীতসংহিতার বইয়ের সমাপ্তি ফ্রেমের এই বিবৃতিটি শুরুর ফ্রেমের সাথে সংযুক্ত: “শব্দটি 'ধার্মিকদের মণ্ডলী' (1:5) এর সমতুল্য, এবং এটি হতে পারে যে গীতসংহিতা 149 হল Psalter-এর একটি আনুষ্ঠানিক সমাপ্তি, মহান প্রশংসা গীত, Psalm 150" দ্বারা ক্লাইম্যাক্স করা হয়েছে" (149:1-5 তে দ্রষ্টব্য)। ওপেনিংয়ে আরও টাই আছে। গীতসংহিতা 1 এবং 2-এ বাইবেল রিডিং প্রোগ্রামের মন্তব্যে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, এই দুটি শিরোনামবিহীন গীত একসাথে দৃশ্যত Psalter এর উদ্বোধনী ফ্রেম গঠন করে। গীতসংহিতা 1 ধার্মিকদের চরিত্রকে তুলে ধরে যখন গীতসংহিতা 2 হল একটি রাজকীয় গীত যা বিশ্ব জয় করতে এবং তাঁর রাজ্য স্থাপন করার জন্য মশীহের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তাই গীতসংহিতা 149, পরের-থেকে-শেষ গীত, সেই দ্বিতীয় শুরুর গীতটির আলোকে পড়া উপযুক্ত বলে মনে হয়।

গীতসংহিতা 149-এর প্রথম অংশটি উদযাপনের অনুভূতির সাথে যোগাযোগ করে, যার মধ্যে নৃত্যের সাথে ঈশ্বরের প্রশংসা করা, টিমব্রেল (টম্বুরিন) এবং বীণার সাথে গান করা (শ্লোক 3)-উদযাপনের উপাদানগুলি যা পরবর্তী এবং চূড়ান্ত গীতটিতে বলা হয়েছে, আমরা দেখতে পাব।

ইস্রায়েল আনন্দিত কারণ "প্রভু তাঁর লোকেদেরকে খুশি করেন" এবং "নম্রদের পরিত্রাণ দিয়ে সুন্দর করবেন" (149:4)। ঈশ্বরের লোকেদের এইভাবে তাদের সাথে সমতুল্য করা হয় যারা তাঁর সামনে নম্র, শ্রদ্ধাশীল মনোভাব পোষণ করে, একই হাল্লেল সংগ্রহের মধ্যে আমরা আগে যে দুটি গীত পাঠ করেছি তার সমান্তরাল: “যারা তাঁকে ভয় করে, যারা তাঁর করুণার আশা করে তাদের প্রতি সদাপ্রভু খুশি হন। [ হেসেড ]" (গীতসংহিতা 147:11)। এখানে, আবার, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে তাদের আশা পরিত্রাণের সাথে "সুশোভিত" হওয়ার সাথে পুরস্কৃত হবে (149:4)। এখানে শব্দের অর্থ হতে পারে "সজ্জিত" এবং এইভাবে পরিত্রাণ পরিহিত হওয়ার বিষয়ে অন্যান্য আয়াতগুলি স্মরণ করে (গীতসংহিতা 132:16; ইশাইয়া 61:10)।
এখানে "পরিত্রাণ" বোঝাতে পারে ঈশ্বর তাঁর লোকেদেরকে এখানে এবং এখন জীবন-হুমকিপূর্ণ পরিস্থিতি থেকে রক্ষা করছেন, তবুও চূড়ান্ত
ছবি অবশ্যই তাঁর আসন্ন রাজ্যে পরিত্রাণের। প্রাচীন ইস্রায়েলীয়রা এই গানটি গাইতে উভয় দিকই বুঝতে পারত।

সাধুরা তাদের বিছানায় আনন্দের জন্য গান গায় (গীতসংহিতা 149:5) অতীতের পরিস্থিতির সাথে ব্যাপকভাবে বৈপরীত্য: “'শয্যা,' যা আগে অশ্রুতে ভিজে গিয়েছিল, তারা প্রভুর মুক্তির আনন্দে অংশ নেয় (cf. 4:4; 6) :6:63; Hos 6:7)" (এক্সপোজিটরস, গীতসংহিতা 14:149-1)।

গীতসংহিতার শেষের অংশে ঈশ্বরের প্রশংসা করা হয়েছে যে তিনি তার লোকেদেরকে জাতির উপর বিচার কার্যকর করার জন্য একটি ভূমিকা দিয়েছেন (আয়াত 6-9)। এটি ওল্ড টেস্টামেন্ট ইস্রায়েলের আংশিকভাবে প্রযোজ্য, যেহেতু জাতিটি কানানীয়, ফিলিস্তিন এবং অন্যান্য শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল: “ঈশ্বরের উদীয়মান [পার্থিব] রাজ্যের বিশেষ প্রশাসনের অধীনে সিনাই চুক্তির উদ্বোধনে স্থাপন করা হয়েছিল...সে [ ইস্রায়েল] বিশ্বশক্তির উপর ঈশ্বরের রায় কার্যকর করার জন্য সশস্ত্র ছিল যারা ঈশ্বরের রাজ্যের বিরুদ্ধে আক্রমণ শুরু করেছে। সেই ব্যবস্থার অধীনে, তিনি স্বর্গের রাজার সেনাবাহিনীর [বা হোস্ট] পার্থিব দল হিসেবে কাজ করেছিলেন" ( জোন্ডারভান এনআইভি স্টাডি বাইবেল, গীতসংহিতা 149-এর পরিচিতি নোট)। নেলসন স্টাডি বাইবেল বলে যে গীতসংহিতা 149 “ইস্রায়েলের সেনাবাহিনীর পাশাপাশি লোকেরা তাদের ঈশ্বরের উপাসনায় ব্যবহার করেছিল… [৬ আয়াতে] গীতের ফোকাস উপাসনার মণ্ডলী থেকে প্রশিক্ষণে সেনাবাহিনীর দিকে চলে যায়। ইস্রায়েলের সেনাবাহিনী প্রভুর যুদ্ধের জন্য অগ্রগামী হতে হবে. তাদের প্রশিক্ষণ ছিল ঈশ্বরের প্রশংসা এবং উপাসনার একটি শক্তিশালী উপাদান” (গীতসংহিতা 6-এর পরিচায়ক নোট এবং শ্লোক 149-এ নোট)।

তবুও আমাদের আবারও স্বীকার করা উচিত যে এই এবং অন্যান্য গীতগুলিতে "সাধুগণ" প্রাথমিকভাবে ঈশ্বর-আধ্যাত্মিক জিয়নের আধ্যাত্মিকভাবে রূপান্তরিত লোকেদের একটি উল্লেখ। অবশ্যই, এই যুগে ভাইদের অস্ত্র ধরতে এবং যুদ্ধ করতে হবে না, কারণ খ্রীষ্টের রাজ্য যার জন্য আমরা অপেক্ষা করছি তা এই জগতের নয় (জন 18:36 দেখুন)। তবুও যখন যীশু এই পৃথিবীতে তাঁর রাজ্য স্থাপন করতে ফিরে আসবেন, তখন তাঁর সাধুরা, তখন ঐশ্বরিক শক্তিতে মহিমান্বিত, তাঁর সাথে লড়াই করবে-যেমন এই গীত স্পষ্ট করে। প্রকৃতপক্ষে, পিতৃপুরুষ এনোক যেমন ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, "প্রভু তাঁর দশ হাজার সাধুদের সাথে আসেন, সবার বিচার করতে" (জুড 14-15)। এখানে দুই ধারের তরবারি (গীতসংহিতা 149:6) খ্রিস্টের ফিরে আসার সময় খ্রীষ্টের মুখ থেকে বেরিয়ে আসা একটি ধারালো তরবারির রূপক চিত্রের প্রকাশের বইয়ের সমান্তরাল বলে মনে হবে (প্রকাশিত বাক্য 19:15; তুলনা 1:16; ইশাইয়া 11:4- 5; 49:2)। এবং একটি দুই-ধারী তরবারির চিত্র ঈশ্বরের বাক্যকে উপস্থাপন করতে ব্যবহৃত হয় (তুলনা করুন হিব্রু 4:12-13)।

"লিখিত বিচার" (গীতসংহিতা 149:9) নবীদের দ্বারা ঈশ্বরের বাক্যে লিপিবদ্ধ "শাস্তি" এবং "প্রতিশোধ" (7 পদ) বোঝায়। শ্লোক 6-9-এ এক্সপোজিটরের নোট হিসাবে, “'বাক্য' [NIV] (মিশপ্যাট, 'বিচার') আদেশ দেয় যে প্রভুর দিনে, দুষ্টদের (ব্যক্তি, জাতি এবং রাজাদের) কাজের জন্য সম্পূর্ণরূপে বিচার করা হবে। ঈশ্বর এবং তাঁর লোকেদের বিরুদ্ধে করা হয়েছে (cf. Isa 24:21-22; 41:15-16; 45:14; 65:6; Ezek 38-39; Joel 3:9-16, 19-21; Mic 4: 13; Zech 14; 2 Thess 1:5-10)।

সাধুরা তারপর সহস্রাব্দে খ্রিস্টের সাথে রাজত্ব করবে (প্রকাশিত বাক্য 20:6 দেখুন), ঈশ্বরের আইন দ্বারা শাসন চালিয়ে যাবে।
গীতসংহিতা 150-এর সাথে, পঞ্চম এবং শেষ সমাপ্ত হালেলুজাহ গীতসংহিতা, আমরা গীতসংহিতার বইয়ের শেষে আসি। গীতসংহিতা 148 এর মত, এখানে "প্রশংসা" ( হলেল ) শব্দটি 13 বার ব্যবহৃত হয়েছে। তবুও এই গীতটি গীতসংহিতা 148-এর শুধুমাত্র প্রথম অংশের প্যাটার্নকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করে। এই ক্ষেত্রে আমরা দেখতে পাই, শুরুতে এবং শেষে হাল্লেলুজাস গঠনের মধ্যে, ঈশ্বরের প্রশংসা করার জন্য 10টি অপরিহার্য আহ্বান (150:1-5) একটি একক অনুসরণ করে জুসিভ সাবজেক্টিভ মেজাজে প্রশংসা করার জন্য সংক্ষিপ্ত আহ্বান-অর্থাৎ "তাদের" আকারে (6 পদ দেখুন)। যেহেতু এই কলগুলি সংক্ষিপ্ত এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রশংসা ছাড়াই, সমগ্র গীতটিতে একটি বর্ধিত ডক্সোলজির রূপ রয়েছে (একটি ডক্সোলজি হল প্রশংসার একটি সংক্ষিপ্ত অভিব্যক্তি)। স্মরণ করুন যে Psalter-এর I থেকে IV বইগুলির প্রতিটি শেষের একটি ছোট ডক্সোলজির সাথে স্পষ্টতই প্রতিটি বইয়ের শেষ গীতটিতে যুক্ত করা হয়েছে (দেখুন 41:13; 72:18-19; 89:52; 106:48)। এখন বই V-এর শেষে, সাম 150-এর পুরোটাই একই কাজ করছে বলে মনে হচ্ছে-এবং এটি বিশেষভাবে Psalter বন্ধ করার জন্য তৈরি করা হতে পারে।

যদিও সংক্ষিপ্ত, গীতসংহিতা 150 গীতসংহিতা বইয়ের অনেক উপাদানকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন জোন্ডারভান এনআইভি স্টাডি বাইবেল গানটির সূচনামূলক নোটে মন্তব্য করেছে, “প্রশংসা করার এই চূড়ান্ত আহ্বানটি স্থান [পদ 1] থেকে থিম [আয়াত 2] থেকে অর্কেস্ট্রা [আয়াত 3-4] থেকে গায়ক [পদ 6] পর্যায়ক্রমে শক্তিশালীভাবে চলে ], হালেলুজার সাথে ফ্রেম করা হয়েছে।"

শ্লোক 1 আমাদের বলে যে কোথায় ঈশ্বরের প্রশংসা করা উচিত-তাঁর অভয়ারণ্যে এবং তাঁর শক্তিশালী আকাশে। অভয়ারণ্য হল ঈশ্বরের মন্দির, যার অর্থ জেরুজালেমে তাঁর শারীরিক মন্দির এবং পৃথিবীতে তাঁর আধ্যাত্মিক মন্দির, সেইসাথে তাঁর স্বর্গীয় মন্দির। এখানে "ফার্মামেন্ট" স্বর্গ বা আকাশকে বোঝায় (দেখুন জেনেসিস 1:6-8), এবং এই ক্ষেত্রে অর্থ সম্ভবত সমগ্র, বিশাল মহাবিশ্ব।
গীতসংহিতা 2-এর 150 নং শ্লোক আমাদের বলে যে কেন ঈশ্বরের প্রশংসা করা উচিত-"তাঁর পরাক্রমশালী কাজের জন্য" (তিনি যা করেন) এবং "তাঁর চমৎকার মহত্ত্বের জন্য" (কে এবং তিনি কী)।

শ্লোক 3-5 আমাদেরকে বলে "কীভাবে ঈশ্বরের প্রশংসা করা উচিত - পুরো অর্কেস্ট্রা (আটটি যন্ত্র: বায়ু, স্ট্রিং, পারকাশন), মাঝখানে যথাযথভাবে নৃত্য সহ" (জোন্ডারভান, শ্লোক 3-5-এর নোট) - উদযাপনের কথা স্মরণ করা আগের সামের উপাদান (তুলনা করুন 149:3)। সম্ভবত এখানে ধারণাটি কেবল আনন্দের সাথে ঈশ্বরের প্রশংসা করার জন্য যা আমাদের তাঁর প্রশংসা করতে হবে।

এবং পরিশেষে, গীতসংহিতা 6-এর শ্লোক 150 আমাদেরকে বলে যে কার ঈশ্বরের প্রশংসা করা উচিত-যাদের জীবন ও শ্বাস আছে তাদের গায়ক। যেমন দ্য নেলসন স্টাডি বাইবেল এই আয়াতে মন্তব্য করেছে: “ঈশ্বর আমাদের যে শ্বাস দেন তা তাঁর প্রশংসা করার জন্য ব্যবহার করা উচিত। যতদিন আমরা বেঁচে থাকি ততদিন আমাদের সৃষ্টিকর্তার প্রশংসা করা উচিত (146:1,2)। তাঁর নিঃশ্বাসে ঈশ্বর সব কিছু সৃষ্টি করেছেন (33:6), এবং আমাদের নিঃশ্বাসের দ্বারা তাঁকে পূজা করা উচিত। গীতসংহিতা বইটি ধার্মিকদের উপর ঈশ্বরের আশীর্বাদ দিয়ে শুরু হয় (1:1) এবং শেষ হয় সমস্ত সৃষ্টিকে তার প্রেমময় সৃষ্টিকর্তার আশীর্বাদ দিয়ে।"

আমরা যা কিছু ভাবি, আমরা যা বলি, যা কিছু করি, তাতে আমাদের মহান এবং প্রেমময় ঈশ্বর, আমাদের সর্বশক্তিমান সৃষ্টিকর্তা এবং ত্রাণকর্তা এবং রাজা, সমস্ত সৃষ্টির অসীম এবং মহিমান্বিত প্রভুর প্রশংসা হোক। এবং আসুন আমরা সবাই আনন্দিত হৃদয়ে গাই, হালেলুজা! রাজার প্রশংসা করা.

জন 19

আমি আপনাকে এই অধ্যায়ে কয়েকটি জিনিস দেখাতে চাই যা আমি জেরুজালেমে করি যখন আমি ভাইদের ইস্রায়েলের সত্যিকারের সাইটগুলি দেখাই। আমরা পেভমেন্ট এবং গাব্বাথা শব্দটি দেখতে যাচ্ছি

G3038
????????????
লিথোস্ট্রো?
lith-os'-tro-tos
G3037 থেকে এবং G4766 এর একটি ডেরিভেটিভ; স্টোন স্ট্রুড, অর্থাৎ, একটি টেসেলেটেড মোজাইক যার উপর রোমান ট্রাইব্যুনাল স্থাপন করা হয়েছিল: – ফুটপাথ।

G1042
????????
গাব্বাথা
গাব-স্নান-আহ'
চ্যাল্ডি বংশোদ্ভূত (তুলনা করুন [H1355]); knoll; গাব্বাথা, জেরুজালেমের রোমান ট্রাইব্যুনালের একটি স্থানীয় শব্দ: – গাব্বাথা।
H1355
???
জল্পনা
জল্পনা
(চালদি); H1354 অনুরূপ: - ফিরে.

H1354
??
জল্পনা
জল্পনা
একটি অব্যবহৃত মূল থেকে ফাঁপা বা বক্ররেখার অর্থ; পিছনে (গোলাকার হিসাবে (H1460 এবং H1479 তুলনা করুন); উপমা অনুসারে শীর্ষ বা রিম, একটি বস, একটি খিলান, চোখের খিলান, বাল্ওয়ার্কস, ইত্যাদি: - পিছনে, শরীর, বস, বিশিষ্ট (উচ্চ) স্থান, [চোখ] ভ্রু, নেভ, রিং।

http://www.askelm.com/temple/t991001.htm
ডোম অফ দ্য রকের নীচে "রক" পুরো হারাম শরীফের মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য। যে কেউ এর উপর একটি মহৎ মন্দির নির্মাণের জন্য এটি দেখায় যে "শিলা" এর অবশ্যই অনেক গুরুত্ব ছিল। এবং এটা করেছে. প্রথম খ্রিস্টান তীর্থযাত্রী যিনি আমাদের জেরুজালেমে তার যাত্রার একটি রেকর্ড রেখে গেছেন তিনি ছিলেন বোর্দো পিলগ্রিম যিনি 333 খ্রিস্টাব্দে উল্লেখ করেছিলেন যে পবিত্র সেপুলচারের চার্চের পূর্বে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভবনটি ছিল রোমান প্রেটোরিয়াম যেখানে পিলেট যীশুকে সাজা দিয়েছিলেন। . এই কাঠামোটির প্রাচীর ছিল সরাসরি টাইরোপোয়ন উপত্যকার কেন্দ্রে। বোর্দো তীর্থযাত্রীর চোখে এটি মন্দিরের স্থান ছিল না। তিনি ইতিমধ্যেই কয়েক অনুচ্ছেদে মন্দিরের স্থান (এবং এর আশেপাশের অন্যান্য ভবন) বর্ণনা করেছেন। কিন্তু শুধুমাত্র পরে (মন্দির এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিল্ডিংগুলি সম্পর্কে তার বিবরণ শেষ করার পরে) বোর্দো পিলগ্রিম উপত্যকার মধ্যে দেওয়াল সহ চার্চ অফ দ্য হলি সেপুলচারের পূর্বে আরোপিত কাঠামোর কথা উল্লেখ করেছিলেন যাকে তিনি প্রেটোরিয়াম বলেছিলেন যেখানে পিলেট যীশুর বিচার করেছিলেন ( বোর্দো পিলগ্রিমের জন উইলকিনসনের চমৎকার অনুবাদ দেখুন তার বই ইজেরিয়াস ট্রাভেলস, পৃ. 158)।

স্পষ্টতই, তীর্থযাত্রী হারাম শরীফকে প্রাইটোরিয়াম হিসাবে বর্ণনা করছিলেন। তিনি প্রধানত হারামের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণের দিকে এবং উত্তর দিকে সেই জায়গাটির দিকে তাকিয়ে ছিলেন যেখানে বর্তমানে ইহুদিদের "কান্নার প্রাচীর" অবস্থিত। তীর্থযাত্রী বলেছিলেন যে এই "প্রাচীর ঘেরা এলাকায়" পিলেটের বাসস্থান রয়েছে। এটি ছিল রোমান প্রেটোরিয়াম যা "ফোর্ট অ্যান্টোনিয়া" নামেও পরিচিত ছিল। রোমান ব্যবহারে, প্রাইটোরিয়াম ছিল একটি সামরিক ইউনিটের সদর দফতর এবং পুরো ক্যাম্প বা কমান্ডারের তাঁবুকে নির্দেশ করতে পারে। সামরিক দুর্গের সাথে একটি বিশিষ্ট "শিলা" যুক্ত ছিল প্রেরিত জন খ্রিস্টান ইতিহাসে এর তাৎপর্য সম্পর্কে ভালভাবে অবগত ছিলেন। প্রাইটোরিয়ামের এই প্রাচীর ঘেরের মধ্যে ছিল "শিলা" যাকে জন'স গসপেলে বলা হয়েছে (জন 19:13) "পাথরপাথর" (গ্রীক, লিথোস্ট্রোটোস এবং হিব্রু গাব্বাথা ভাষায়)।

প্রিটোরিয়াম এলাকার মধ্যে এই বিশেষ "শিলা" এর চারপাশে একটি "ফুটপাথ" বা পতাকা পাথর ছিল। "রক" প্রেটোরিয়ামের সাথে যুক্ত ছিল এবং এটি ফোর্ট অ্যান্টোনিয়ার অংশ ছিল, স্থায়ী রোমান ক্যাম্প যা পিলেট এবং যীশুর সময়ে জেরুজালেমে অবস্থিত ছিল। এবং জোসেফাস কী বলেছিলেন (তিনি প্রথম শতাব্দীর ইহুদি ঐতিহাসিক এবং ফোর্ট আন্তোনিয়া নামক রোমানদের প্রারম্ভিক প্রাইটোরিয়ামের একজন প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন)? তিনি বলেছিলেন যে ফোর্ট অ্যান্টোনিয়ার কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্য ছিল একটি প্রধান শিলা। তিনি বলেছিলেন: "অ্যান্টোনিয়ার টাওয়ারটি... [চারপাশে] একটি পাথরের উপর নির্মিত হয়েছিল পঞ্চাশ হাত উঁচু এবং চারপাশে প্রবল... শিলাটি তার ভিত্তি থেকে উপরের দিকে মসৃণ পতাকা পাথর দিয়ে আবৃত ছিল" (ইহুদি যুদ্ধ, Vv, 8 প্যারা.238)। দুর্গ নির্মাণের আগে, "শিলা" 50 হাত (75 ফুট) উচ্চতা ছিল, কিন্তু হেরোদ পরে এটির চারপাশে একটি প্ল্যাটফর্ম তৈরি করেছিলেন (যখন এটি প্রাচীর ঘেরা দুর্গের উত্তর/দক্ষিণ কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল) এবং এটি এটিকে ততটা উঁচু করে তোলেনি। বিচারিক উদ্দেশ্যে অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে। সেই "রক" যার চারপাশে ফোর্ট আন্তোনিয়া নির্মিত হয়েছিল (এবং জোসেফাস উল্লেখ করেছেন) ছিল এই সাইটের প্রধান ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য। এই "রক" এর কাছেই যীশুর বিচারের সময় পিলাতের বাসস্থান ছিল। পরে খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করেছিল যে এই "শিলা"-তে কিছু ইন্ডেন্টেশন অবশ্যই যীশুর পায়ের ছাপ থেকে এসেছে যখন তিনি পিলাতের সামনে দাঁড়িয়েছিলেন এবং ঈশ্বর অনুমিতভাবে তার পা "পাথরে" ডুবে যেতে দিয়েছিলেন। যদিও এই ইনডেনশনগুলি যীশুর প্রকৃত পদচিহ্ন ছিল না (খ্রিস্টান লোককাহিনীর একটি বড় অংশ "রক" এর সাথে যুক্ত হয়েছিল), প্রাথমিক খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করেছিল যে তারা যীশুর পায়ের আক্ষরিক রূপরেখা ছিল। এই উপসংহারটি কীভাবে ডোম অফ দ্য রকের নীচে "রক" এর সাথে যুক্ত হয়েছিল তা ব্যাখ্যা করা সহজ।

তথাকথিত পায়ের ছাপগুলি প্রচলিত হয়েছিল যখন পরবর্তীকালে খ্রিস্টানরা নিউ টেস্টামেন্টে লক্ষ্য করেছিল যে পিলাট "রক" (গ্রীক ভাষায় যাকে বেমাটোস বলা হয়) একটি "বিচারের আসন" স্থাপন করেছিলেন। এই শব্দটি মূল শব্দ বেমা থেকে এসেছে যার আক্ষরিক অর্থ পায়ের ছাপ, বা সাধারণ ব্যবহারে একটি পায়ের ছাপ যেখানে একজন রাজা বা শাসক বিচারের সময় তার পা রাখেন যখন তিনি সিংহাসনে বসেন যাতে তিনি কোনও সরকারী বিচারিক অনুষ্ঠানে লোকদের শাস্তি দিতে পারেন। প্রকৃতপক্ষে, এমনকি ঈশ্বরের সিংহাসনকে বাইবেলে এমন একটি স্থান হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল যেখানে ঈশ্বর মন্দিরে চুক্তির সিন্দুকের নীচে তাঁর পা রেখেছিলেন যখন তিনি তাঁর ঐশ্বরিক বিচার করতে বসতেন বা দাঁড়াতেন (গীতসংহিতা 99:5; 132:7; বিলাপ 2:1)। রোমানদের প্রতিটি সামরিক গভর্নর সম্রাটের পক্ষে তার রায় দেওয়ার জন্য তার সরকারী বেমা বা বেমাটোস তার সাথে নিয়ে যেতেন এবং জুলিয়াস সিজার সরকারী রায় প্রদানের জন্য যেখানেই যেতেন সেখানে একজনকে সাথে নিয়ে যেতেন (দেখুন "প্রেটোরিয়াম," হেস্টিংস বাইবেল অভিধান)। পরবর্তীকালে খ্রিস্টানরা কেবল বেমা [পদচিহ্ন] এর আক্ষরিক অর্থকে বিভ্রান্ত করেছিল এবং পাথরের প্রাকৃতিক উৎপত্তিতে যে ইন্ডেন্টগুলি তারা দেখেছিল তা হয়ে ওঠে "যীশুর পদচিহ্ন"। যদিও এটি ত্রুটি ছিল, গণনাটি "রক" এর সাথে যুক্ত একটি অনির্দিষ্ট শনাক্তকারী চিহ্ন হয়ে ওঠে যেখানে পিলাত যীশুর বিরুদ্ধে তার রায় দিয়েছিলেন। এই "শিলা" (প্রেরিত জন দ্বারা "পাথপাথর" বলা হয়) কনস্টানটাইনের সময়ে সুপরিচিত ছিল। রেকর্ডগুলি দেখায় যে কনস্টানটাইনের মা হেলেনা আদেশ দিয়েছিলেন যে "সেন্ট সাইরাস এবং সেন্ট জন" নামের একটি ছোট খ্রিস্টান চার্চ সেই "রক" এর উপরে তৈরি করা হবে (দেখুন লাইফ অফ উইলকিনসনের জেরুজালেম পিলগ্রিমস ইন ক্রুসেডস, p 204)। এই ছোট গির্জাটি পরে সম্ভবত পঞ্চম শতাব্দীতে বড় হয়ে জেরুজালেমের একটি প্রধান গির্জায় পরিণত হয় যার নাম "পবিত্র জ্ঞানের চার্চ"। পিয়াসেঞ্জা পিলগ্রিমের লেখা ষষ্ঠ শতাব্দীর রচনায় এই গির্জাটি খুব ভাল (এবং সঠিকভাবে) বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি বললেন (বন্ধনীতে আমার শব্দ দিয়ে):

“আমরা প্রেটোরিয়ামেও প্রার্থনা করেছিলাম, যেখানে প্রভুর মামলাটি শোনা গিয়েছিল: এখন সেখানে যা আছে তা হল সেন্ট সোফিয়ার ব্যাসিলিকা [পবিত্র জ্ঞান চার্চ], যা সলোমনের মন্দিরের সামনে [উত্তরে] রাস্তার নীচে [অবস্থিত] [পূর্ব এবং নিম্ন ঢাল] যা সলোমনের বারান্দার [সলোমনের মন্দিরের পূর্ব দেয়াল] বাইরে সিলোমের বসন্ত পর্যন্ত চলে গেছে। এই ব্যাসিলিকায় সেই আসনটি যেখানে পিলাট প্রভুর মামলা শুনতে বসেছিলেন, এবং সেখানে আয়তাকার পাথরও রয়েছে [দাগটি সনাক্ত করতে সাহায্য করার জন্য আমি "আইতাকার পাথর" সম্পর্কে এই পয়েন্টে জোর দিচ্ছি] যা প্রেটোরিয়ামের কেন্দ্রে ছিল [ প্রিটোরিয়াম তাঁবু চলনযোগ্য ছিল]। যে অভিযুক্ত ব্যক্তির মামলার শুনানি চলছিল তাকে এই পাথরটি বসানো হয়েছিল যাতে সবাই তাকে শুনতে এবং দেখতে পায়। প্রভু পিলাতের দ্বারা শুনেছিলেন যখন তিনি এটি মাউন্ট করেন, এবং তার পায়ের ছাপ [জোর করার জন্য তির্যক করা] এখনও এটিতে রয়েছে। তার একটি ভাল আকৃতির পা ছিল, ছোট এবং সূক্ষ্ম।"

এই চার্চ অফ দ্য হলি উইজডম (যা পিলগ্রিম সবেমাত্র বর্ণনা করেছিলেন) "আতাকার পাথর" এর উপর নির্মিত হয়েছিল যা লোকেরা ভেবেছিল এতে যিশুর পায়ের ছাপ রয়েছে। জোসেফাস যেমন বলেছিলেন যে "পাথর" ছিল ফোর্ট অ্যান্টোনিয়া [প্রেটোরিয়াম অঞ্চল] এর সবচেয়ে বিশিষ্ট অংশ, তাই এই "আতাল পাথর" ছিল পবিত্র জ্ঞানের চার্চের কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্য (যা পারস্য এবং ইহুদি সৈন্যদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল। 614 খ্রিস্টাব্দে)। এটি সেই একই "রক" যা এখন হারাম শরীফের ডোম অফ দ্য রকের নীচে রয়েছে।

সত্য যে পরবর্তী খ্রিস্টানরা মনে করেছিল যে এই "পাথরে" যীশুর পদচিহ্নগুলি এম্বেড করা হয়েছিল, এটি সনাক্তকরণের একটি চাবিকাঠি। খ্রিস্টান এবং মুসলিম উভয়েরই ঐতিহাসিক উল্লেখ রয়েছে যা প্রমাণ করে যে "শিলা" যেটির উপরে এখন ডোম অফ দ্য রক দাঁড়িয়ে আছে সেই একই "রক বা পাথর" যেটিতে যীশুর পায়ের ছাপ ছিল যেমন পায়ের মতো বিষণ্নতা "রক"-এ ডুবে গিয়েছিল। " প্রকৃতপক্ষে, ক্রুসেডের সময়কালের দেরীতেও আমরা পড়ি যে সালাদিনের কোর্ট রেকর্ডার (মুসলিম যিনি 1187 খ্রিস্টাব্দে ক্রুসেডারদের কাছ থেকে জেরুজালেম পুনরুদ্ধার করেছিলেন) উল্লেখ করেছেন যে যীশুর পদচিহ্নগুলি গম্বুজের নীচে "রক" এ এমবেড করা হয়েছিল। রক (ব্রিলের ফার্স্ট এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইসলামে "সালাদিন" নিবন্ধটি দেখুন)। ডোম অফ দ্য রকের নীচে "রক"-এ যীশুর এই পদচিহ্নগুলির আরও কয়েকটি মুসলিম উল্লেখ রয়েছে যা আমি আমার নতুন বই "দ্য টেম্পলস দ্যাট জেরুজালেম ফরগট"-এ আরও বর্ধিত প্রসঙ্গে উপস্থাপন করেছি। প্রকৃতপক্ষে, বইটিতে আমি ভবিষ্যতের একটি নিবন্ধে দেখাব যে যীশুর সেই পায়ের ছাপগুলি "রক" থেকে দূরে করাত এবং ডোম অফ দ্য রক থেকে প্রায় 200 গজ উত্তরে হারাম শরীফের মধ্যে একটি স্থানে স্থাপন করা হয়েছিল। এই পরবর্তী ঘটনাটি গল্পের সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং গুরুত্বপূর্ণ দিক।

সংক্ষেপে, সনাক্তকরণে কোন সন্দেহ থাকতে পারে না। ডোম অফ দ্য রকের "শিলা" (যা আকৃতিতে স্পষ্টভাবে আয়তাকার) এবং পবিত্র জ্ঞানের চার্চের মধ্যে "আয়তাকার পাথর" ছিল এক এবং একই "শিলা/পাথর"। ওমরের সময়ে জেরুজালেমের আর্চবিশপ সোফ্রোনিয়াস, যখন মুসলমানরা প্রথম জেরুজালেম জয় করেছিল, চার্চ অফ দ্য হলি উইজডম (যখন এটি এখনও 614 খ্রিস্টাব্দে ধ্বংসের আগে দাঁড়িয়ে ছিল) "হাউস অ্যান্ড দ্য স্টোন" (সোফ্রোনিয়াস, অ্যান্টাক্রোওনটিকা) বলে অভিহিত করেছিল। জেরুজালেম পিলগ্রিমস বিফোর দ্য ক্রুসেডস-এ জন উইলকিনসন অনুবাদ করেছেন, p.91)। এই তথ্যটি দেখায় যে সোফ্রোনিয়াস "রক/স্টোন"-এ দুর্দান্ত তাৎপর্য দেখেছিলেন। সেই "রক" যেটি পরে সোফ্রোনিয়াসের ডোম অফ দ্য রকের স্পট হয়ে উঠেছিল সেটিই ছিল জন 19:13 (গ্রীক ভাষায় লিথোস্ট্রোটোস এবং হিব্রু গাব্বাথাতে) উল্লিখিত "পাথপাথর" নামক পাথর।

17 শ্লোকে গোলগোথা মাথার খুলির স্থান বা মাথা গণনার স্থান বর্ণনা করছে গিহন বসন্তের পূর্বে অলিভ পর্বত। যারা আমার সাথে ট্যুরে আসে তাদের কাছে এটা আবার প্রমাণ। কিন্তু আপনি এখানে উত্তেজনাপূর্ণ প্রমাণ পড়তে পারেন http://www.askelm.com/golgotha/gol001.htm

একবার আপনি জানেন যে গোলগোথা কোথায় এবং ডোম অফ দ্য রক আসলে কী এবং মন্দিরটি একবার কোথায় দাঁড়িয়েছিল তারপর আপনি জন 19 এর চূড়ান্ত আয়াতটিও খুঁজে পেতে সক্ষম হবেন যেখানে এটি ইয়েশুয়ার সমাধির কথা বলে। আমি যখন লোকেদের সেখানে নিয়ে যাই তখন তারা কাঁদে এবং কাঁদে যখন তারা বুঝতে পারে যে এই সবচেয়ে পবিত্র স্থানে কী ঘটেছে।

পরের বার যখন আমরা জেরুজালেমে দেখা করি তখন আমাকে আপনার চারপাশে দেখাতে এবং নিজের জন্য প্রথম হাতের প্রমাণ দেখতে বলুন।

এছাড়াও ইয়েশুয়ার উপরে ক্রুশের টুকরোতে যা লেখা ছিল সে সম্পর্কে, জন বলেছেন যে পিলাট সেই শিলালিপিটি লিখেছিলেন যা ইয়েশুয়ার মাথার উপরে স্থাপন করা হয়েছিল কারণ তাকে ক্রুশবিদ্ধকরণের গাছে ঝুলানো হয়েছিল এবং লেখাটি প্রথমে ছিল, হিব্রু, তারপর গ্রীক, এবং সবশেষে, ল্যাটিন ভাষায়। এটা আকর্ষণীয় যে জুডিয়ার রোমান গভর্নর ল্যাটিন বা গ্রীকের চেয়ে হিব্রু ভাষাকে প্রাধান্য দিতেন, কারণ তিনি অবশ্যই ইহুদি জনগণের প্রতি কোন বিশেষ ভালবাসা বা সম্মান করেন বলে মনে হয় না।

জনের সংস্করণে, শুধু যীশুর নামই উল্লেখ করা হয়নি বরং তিনি কোথা থেকে এসেছেন তাও উল্লেখ করা হয়েছে, এবং এই সাহসী ঘোষণা, "ইহুদিদের রাজা নাজারেথের যীশু" বা Iesvs Nazarenvs Rex Ivdaeorvm, যে আমরা 'INRI' অক্ষরটি পেয়েছি।

কিন্তু হিব্রুতে এটি ইয়েশুয়া হা-নটসরি উ'মেলেখ হা-ইহুদিম। এটি YHVH সংক্ষিপ্ত রূপ তৈরি করে যেখানে uও একটি v।

http://www.jewfaq.org/613.htm
আমরা প্রতি সপ্তাহে ৭টি আইন করছি। আমরা 7-514 আইন অধ্যয়ন করব
আমরা মন্তব্য আছে, আমার থেকে সম্পাদনা সহ, আবার থেকে http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(514) অ-ইস্রায়েলীয়দের কাছ থেকে আসা একটি দাগযুক্ত পশুকে উৎসর্গ করবেন না। “তোমরা তোমাদের দেশে তাদের কোন নৈবেদ্য দেবে না, বা কোন বিদেশীর হাত থেকে তোমাদের ঈশ্বরের রুটি হিসেবে এগুলোর কোনটিও নিবেদন করবে না, কারণ তাদের মধ্যে তাদের কলুষ রয়েছে এবং তাদের মধ্যে ত্রুটি রয়েছে। তারা আপনার পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হবে না।" (লেভিটিকাস 22:24-25) দাগযুক্ত পশু কোথা থেকে এসেছে তা বিবেচ্য নয়: এটি যিহোবার কাছে বলি হিসাবে গ্রহণযোগ্য নয়। এর হৃদয়ে, এই বিধিটি মানবসৃষ্ট ধর্মের বিরুদ্ধে একটি উপদেশ, তা ইস্রায়েলে উদ্ভূত হোক বা অজাতীয় দেশগুলি থেকে আসুক। যেহেতু "ত্রুটি" পাপের একটি রূপক, এটা স্পষ্ট যে ঈশ্বর চান না যে আমরা আমাদের নিজস্ব যোগ্যতার ভিত্তিতে তাঁর কাছে যাই, কারণ আমাদের কিছুই নেই - আমরা মারাত্মকভাবে ত্রুটিযুক্ত। প্রথমত, রব্বিনিকাল ইহুদি ধর্ম বাহ্যিকভাবে তাঁর নির্দেশাবলী পর্যবেক্ষণ করে বা তাদের আত্মাকে উপেক্ষা করে অন্তত তাদের একটি ব্যঙ্গচিত্রের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছিল। তারা ব্যর্থ হয়েছিল কারণ তাদের "আনুগত্যের" ভিত্তি ছিল তাদের নিজস্ব শক্তি, প্রকৃতপক্ষে একটি দাগযুক্ত পশু। কিন্তু তারপরে বিধর্মীরা এগিয়ে এসে চতুর ইহুদি ব্যঙ্গচিত্রের পরিবর্তে একটি বানোয়াট এবং নির্লজ্জ নকল - তাদের নিজস্ব কল্পনা থেকে বিধি ও প্রবিধান, ঈশ্বরের ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত ধার্মিকতা, দানবদের মতবাদের অনুকরণ। এগুলোও ছিল ত্রুটিপূর্ণ বলিদান, যিহোবার কাছে অগ্রহণযোগ্য। একমাত্র উৎসর্গ যার মাধ্যমে আমরা ঈশ্বরের কাছে যেতে পারি তা হল তিনি নিজেই প্রদত্ত - ইয়াহশুয়া, ঈশ্বরের নিখুঁত মেষশাবক।

নিরূপিত সময়ের
(515) গবাদি পশুর কোরবানি তখনই হতে পারে যখন তাদের বয়স কমপক্ষে আট দিন হয়। “যখন একটি ষাঁড় বা ভেড়া বা ছাগলের জন্ম হয়, সে তার মায়ের কাছে সাত দিন থাকবে; এবং অষ্টম দিন থেকে এবং তারপরে তা সদাপ্রভুর উদ্দেশে অগ্নিতে দেওয়া নৈবেদ্য হিসাবে গ্রহণ করা হবে।” (লেভিটিকাস 22:27) কখনও কখনও আপনি যা করেন তা নয়, কিন্তু যখন আপনি এটি করেন। এই পরবর্তী কয়েকটি মিটভট তাওরাতে পাওয়া সময়সূচী সংক্রান্ত বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করে। জীবনের প্রথম সপ্তাহে কোরবানির পশু উৎসর্গ না করার বাস্তবিক কারণ ছিল। প্রাণীটি সুস্থ ছিল কিনা তা নির্ধারণ করতে অনেক সময় লাগতে পারে, লেভিটিকাল স্ট্যান্ডার্ড দ্বারা "দাগবিহীন"। এছাড়াও, কিছু জৈবিক ফাংশন জন্মের পরে কিছু সময়ের জন্য স্থিতিশীল হয় না। (উদাহরণস্বরূপ, মিটজভা #17-এ পুরুষ শিশুদের খতনা নিয়ে আলোচনা করার সময়, আমরা আবিষ্কার করেছি যে অষ্টম দিন পর্যন্ত মানুষের জমাট বাঁধার প্রক্রিয়া সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়নি, তাই লেভিটিকাস 12:3-এ সময় নির্দেশ করা হয়েছে।)

কিন্তু এটা আরো আছে. আমরা দেখেছি, সাতটি শাস্ত্রে একটি মূল সংখ্যা। এটি পরিপূর্ণতা, সম্পূর্ণতা, কোনো কিছুর সম্পূর্ণতা নির্দেশ করে। সৃষ্টির সাতটি "দিন", সপ্তাহের সাত দিন, যিহোবার সাতটি উত্সব, একটি জুবিলী চক্রের সাতটি বিশ্রামের বছর - এগুলি সবই মানবজাতির মুক্তির জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনার সমাপ্তির দিকে নির্দেশ করে৷ এই প্রক্রিয়াটি দৃশ্যত অ্যাডামের পতন থেকে শুরু করে এবং ইয়াহশুয়ার আসন্ন সহস্রাব্দ রাজত্বের উপসংহারে শেষ হওয়া সাত-হাজার বছরের সময়ের মধ্যে সম্পন্ন হবে। কিন্তু তার পরে কি হবে? শাশ্বত রাষ্ট্রের সূচনা হয়, আমাদের মধ্যে যারা যিহোবাকে সম্মান করতে এবং তাঁর আত্মাকে গ্রহণ করতে বেছে নিয়েছি-এখন অমর মানুষ যারা নতুন স্বর্গ এবং নতুন পৃথিবীতে চিরকাল বাস করবে। এটি একটি নতুন শুরু, একটি পাপহীন অবস্থায় একটি নতুন শুরু৷ আপনি ভাবতে পারেন আমি বিষয়টি থেকে দূরে সরে গেছি, কিন্তু আমি তা করিনি। যেহেতু অষ্টম দিন উদ্ভাসিত অনন্তকালের প্রতিনিধিত্ব করে, সেই শর্ত যে বলিদানকারী প্রাণীকে অষ্টম দিন পর্যন্ত বেঁচে থাকতে হবে তা একটি অনুস্মারক যে ইয়াহশুয়ার বলিদান আমাদের কেবল এই জীবনে নয়, অনন্তকালের ভবিষ্যতের জন্য পরিষ্কার করে।

(516) সকাল পর্যন্ত শুকরিয়া-উৎসর্গের কোন মাংস রেখে যাবেন না। “সেই দিনে তা খাওয়া হবে; সকাল পর্য়ন্ত তোমরা এর কোনটিই রাখবে না: আমিই সদাপ্রভু।” (লেভিটিকাস 22:30) এটি আসলে #495 এবং #496 এর সঙ্গী মিত্জভা। প্রসঙ্গটি হল সেলেম, বা শান্তি অর্ঘ-বিশেষ করে ধন্যবাদের উপসেট (হিব্রু: তোওদাহ)। ধন্যবাদ জ্ঞাপনের নৈবেদ্য স্বতঃস্ফূর্ত এবং সময়োপযোগী হতে হবে, কারণ সমস্ত আশীর্বাদের উৎস ইস্রায়েলে একটি স্বীকৃত বাস্তবতা বলে মনে করা হয়েছিল। তাই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ পেছানো ছিল না. অবশ্যই, যেহেতু তাওদাহ উপাসক এবং তার পরিবারের দ্বারা খাওয়া উচিত ছিল, কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনকারীকে উপকৃত করা হয়েছিল। এটি আনন্দের মতো: ধন্য তারা কৃতজ্ঞ, কারণ তাদের প্রশংসা করা হবে।

(517)নিস্তারপর্বের পরের দিন ওমেরের নৈবেদ্য একটি মেষশাবকের সাথে উত্সর্গ করুন৷ “আমি তোমাকে যে দেশ দিচ্ছি, সেই দেশে তুমি যখন আসবে এবং তার ফসল কাটবে, তখন তোমার ফসলের প্রথম ফল থেকে একটা আঁটি পুরোহিতের কাছে নিয়ে আসবে। তিনি প্রভুর সামনে আঁটি দোলাবেন, যাতে তিনি আপনার জন্য গ্রহণ করেন| বিশ্রামবারের পরের দিন যাজক তা দোলাবে। এবং সেই দিন, যখন তুমি আঁটি দোলাবে, তখন প্রভুর উদ্দেশে পোড়ানো-উৎসর্গের জন্য একটি প্রথম বছরের পুরুষ মেষশাবক, নির্দোষ। (লেবীয় পুস্তক 23:10-12) যেহেতু নিস্তারপর্ব, খামিরবিহীন রুটির উত্সব এবং প্রথমফলের উত্সব পরপর দিনগুলিতে পড়ত (নিসান মাসের চৌদ্দ, পনেরো এবং ষোল তারিখ) ইহুদিরা এগুলিকে এক ছুটিতে পরিণত করার প্রবণতা করেছিল এবং এটি সমস্ত নিস্তারপর্ব কল. (দ্রষ্টব্য জুডা 14, 15 এবং 16 তারিখে যায়। তবে তোরাহ তা করে না। ওয়েভ শেফ ডে ছিল সাপ্তাহিক সাবাথের পরের দিন, একটি রবিবার এবং এইভাবে সবসময় 16 তারিখ ছিল না তবে ক্যালেন্ডারে যে কোনও তারিখ হতে পারে। খামিরবিহীন রুটির দিনগুলিতে সাপ্তাহিক বিশ্রামবারের পরে হতে হত।) তবে লেভিটিকাস 23-এ যিহোবা এখানে খুব নির্দিষ্ট ছিলেন: বসন্তে তিনটি সমাবর্তন হয়েছিল এবং প্রতিটি মিকরা তার নিজস্বভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল। নিস্তারপর্ব যিহোবার মশীহের মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল; খামিরবিহীন রুটির উত্সব তার সমাধিতে থাকার মাধ্যমে আমাদের পাপের অপসারণের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল; এবং ফিস্ট অফ ফার্স্টফ্রুটস (এই মিৎজভা-এর বিষয়) তাঁর পুনরুত্থানের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল—মৃত্যুর উপর তাঁর বিজয়, একটি প্রজ্জ্বলিত পথ যা আমরা বেছে নিলে আমরা সবাই অনুসরণ করতে পারি। শস্যের শিপ (কখনও কখনও "ওমর" বলা হয়, যা আসলে পরিমাপের একক, দুই কোয়ার্টারের একটু বেশি) ইয়াহশুয়ার বলিদানের মাধ্যমে আমাদের পরিত্রাণের বিধানের প্রতীক ছিল। এই বলিদান যিহোবার দ্বারা "আমাদের পক্ষ থেকে গৃহীত হয়েছিল" তা প্রদর্শন করার জন্য এটি "যহোবার সামনে দোলা দেওয়া হয়েছিল"।

সময়টি ছিল সমালোচনামূলক, কারণ এটি খ্রিস্টের আবেগের সময়সূচীর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ছিল। শেফটি "বিশ্রামবারের পরের দিন" নাড়ানো উচিত ছিল, কারণ রবিবার, 31 খ্রিস্টাব্দে, ইয়াহশুয়া সমাধি থেকে আবির্ভূত হয়েছিলেন, প্রমাণ করেছিলেন যে মৃত্যুর পরে জীবন বলে কিছু আছে এবং আমরা অনুসরণ করে তা অর্জন করতে পারি। তাকে. ঈশ্বরের প্রতিশ্রুত মেষশাবককে নিস্তারপর্বে হত্যা করা হয়েছিল, তারপরে আমাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য যিহোবার ক্রোধের আগুনে ভস্মীভূত করা হয়েছিল, ঈশ্বরের নাকের মধ্যে একটি মনোরম সুগন্ধ হিসাবে স্বর্গে আরোহণ করা ধোঁয়া - তাঁর লোকেদের জন্য পরিত্রাণের মিষ্টি গন্ধ . ফার্স্টফ্রুটস উৎসবে মশীহের পরবর্তী পুনরুত্থান প্রমাণ করেছিল যে আমাদের আত্মাও শস্য সংগ্রহ করতে পারে এবং হবে।

…হয় সেটা, অথবা যিহোবা শুধু লোকেদের মজার পোশাকে সাজতে, বাতাসে গমের ডালপালা দোলাতে এবং দরিদ্র, নিষ্পাপ ভেড়াকে একটি কুয়োতে ​​পোড়াতে দেখতে পছন্দ করেন। যদি এই মিটজভোটের অর্থ তাদের আক্ষরিক আচার এবং আচার-অনুষ্ঠানের বাইরে কিছুই না হয় (যেমন মাইমোনাইডস মনে করেন, যদিও মন্দির এবং যাজকত্ব ছাড়া তিনি বা অন্য কেউ আক্ষরিকভাবে এগুলি সম্পাদন করতে পারতেন না), আমরা প্রকৃতপক্ষে একজন নির্বোধ ঈশ্বরের সেবা করি।

(518)নিস্তারপর্বের দ্বিতীয় দিনে যবের ওমর উত্সর্গ করার আগে নতুন শস্যের রুটি খাবেন না। “যেদিন তুমি তোমার ঈশ্বরের উদ্দেশে নৈবেদ্য নিয়ে আসবে সেই দিন পর্যন্ত তুমি রুটি বা শুকনো শস্য বা তাজা শস্য খাবে না; তোমাদের সমস্ত বাসস্থানে তোমাদের বংশ পরম্পরায় এটি চিরকালের জন্য একটি নিয়ম হয়ে থাকবে।" (লেভিটিকাস 23:14) মাইমোনাইডস (তিনি যে চালাক ছেলে) এই একটি উপদেশ থেকে তিনটি পৃথক মিটজভোট তৈরি করেছেন - এটিকে তিনটি জিনিসের মধ্যে ভাগ করে যা প্রথম ফল নৈবেদ্য তৈরি হওয়ার আগে খাওয়া উচিত নয় - রুটি, কাঁচা শস্য , এবং ভাজা বা প্রক্রিয়াজাত শস্য। ভাল দুঃখ! অন্তত তিনি যবকে শস্য হিসাবে চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে সঠিক, কারণ বছরের এই সময়ে, বার্লির ফসল সবেমাত্র আসছিল। সপ্তাহগুলি—মিতজভা #521 দেখুন।)

বিন্দু, অবশ্যই, ইস্রায়েলের সন্তানদের তাদের আশীর্বাদের উত্স স্বীকৃতি এবং স্বীকার করার সাথে সাথে এটি প্রদর্শিত হওয়ার সাথে সাথে প্রভুর অনুগ্রহের জন্য তাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে হয়েছিল। আয়াত 10 (মিতজভাহ #517 দেখুন) নির্দেশ করেছিল যে তারা প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ না করা পর্যন্ত তারা সত্যিই এটি করতে সক্ষম হবে না, কারণ তারা না আসা পর্যন্ত তাদের কোন ফসল কাটা হবে না। Joshua 5:10-12 সময় রেকর্ড করে। যখন তারা দেশে প্রবেশ করেছিল, তখন তারা নির্ধারিত সময়ে নিস্তারপর্ব উদযাপন করেছিল, মান্না থেকে তাদের খামিরবিহীন রুটি তৈরি করেছিল যা তাদের প্রান্তরে ঘুরে বেড়ানোর সময় তাদের টিকিয়ে রেখেছিল। কিন্তু পরের দিনই মান্নার সরবরাহ বন্ধ হয়ে যায়, ফার্স্টফ্রুটসের উৎসবে, যখন তারা জমির ফসলের নমুনা নিয়েছিল (সম্ভবত পুরোহিতরা স্বর্গের দিকে আনুষ্ঠানিক শিফ নাড়ানোর পরে)। এটি তাদের দেশে ক্রমবর্ধমান বার্লি দেখতে পেয়ে তাদের জন্য খুব কৃতজ্ঞ হতে থাকে।

(519) সেই সময়ের আগে নতুন ফসলের ভাজা দানা খাবেন না। “যেদিন তুমি তোমার ঈশ্বরের উদ্দেশে নৈবেদ্য নিয়ে আসবে সেই দিন পর্যন্ত তুমি রুটি, শুকনো শস্য বা তাজা শস্য খাবে না; তোমাদের সমস্ত বাসস্থানে তোমাদের বংশ পরম্পরায় এটি চিরকালের জন্য একটি নিয়ম হয়ে থাকবে।" (লেবীয় পুস্তক 23:14) একজন বাইবেল ভাষ্যকারের চেয়ে একজন আইনজীবীর মতো চিন্তা করে, মাইমোনাইডস সেই ফাঁকগুলিকে সম্বোধন করছেন যা শুধুমাত্র একজন রাব্বিই দেখতে পাবে। যদিও যিহোবা শস্য গ্রহণ করতে পারে এমন তিনটি "রূপ" তালিকাভুক্ত করেছেন, তবে এই রূপগুলি বিন্দু নয়—উৎসর্গের সময় এবং এটি কী প্রতিনিধিত্ব করে তা হল বিন্দু। রুটি বা শস্য হল ঈশ্বর আমাদের জন্য যা প্রদান করেছেন তার রূপক, এবং ইতিহাস দেখায় যে প্রথম ফল উৎসবের প্রেক্ষাপটে নির্দিষ্ট বিধানটি হল তাঁর মশীহের পুনরুত্থানের মাধ্যমে যিহোবার সাথে আমাদের পুনর্মিলন। অতএব, এই নিয়মটি ঘোষণা করছে যে যতক্ষণ না ঈশ্বরের পরিত্রাণের বিধান স্বীকৃত এবং কৃতজ্ঞতার সাথে স্বীকার না করা হয়, ততক্ষণ আমরা এটি থেকে কোনভাবেই উপকৃত হতে পারি না। অন্য কথায়, পরিত্রাণ একটি উপহার নয় যতক্ষণ না আমরা এটি গ্রহণ করি।

(520) সেই সময়ের আগে নতুন শস্যের তাজা কান খাবেন না। “যেদিন তুমি তোমার ঈশ্বরের উদ্দেশে নৈবেদ্য নিয়ে আসবে সেই দিন পর্যন্ত তুমি রুটি বা শুকনো শস্য বা তাজা শস্য খাবে না; তোমাদের সমস্ত বাসস্থানে তোমাদের বংশ পরম্পরায় এটি চিরকালের জন্য একটি নিয়ম হয়ে থাকবে।" (লেবীয় পুস্তক 23:14) প্রথম ফল উৎসবের প্যাসেজের আলোচনার বিভাজন শট নিয়ে আমাদের চকচকে করা উচিত নয়: "এটি আপনার প্রজন্মের জন্য চিরকালের জন্য একটি আইন হবে।" এই একই সূত্রটি নিস্তারপর্ব এবং খামিরবিহীন রুটির উত্সবের ক্ষেত্রে (যাত্রাপুস্তক 12-এ), এবং এখানে লেভিটিকাস 23-এ, সপ্তাহের উত্সব, প্রায়শ্চিত্তের দিন এবং তাবেরাকেলসের উত্সবের ক্ষেত্রে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল৷ যদি এই মিকারিম দ্বারা প্রতীকী কিছুর পূর্বাভাস দেওয়া না হয়, যদি তারা তাদের পালনকে সংজ্ঞায়িত করে এমন আচার এবং আচার-অনুষ্ঠানের বাইরে কিছু না বোঝায়, তবে এটি বলা একটি অত্যন্ত অদ্ভুত জিনিস হবে।