নিউজ লেটার 5848-021
আদম সৃষ্টির ৫৮৪৮ বছর পর ৫ম মাসের ২১তম দিন
তৃতীয় সাবেটিকাল চক্রের তৃতীয় বছরে 5 তম মাস
119তম জয়ন্তী চক্রের তৃতীয় ছুটির চক্র
ভূমিকম্পের দুর্ভিক্ষ এবং মহামারীর বিশ্রামের চক্র
এটি লেবীয়, বিদেশী, পিতৃহীন এবং বিধবাদের জন্য তৃতীয় তিথি বছরের সপ্তদশ সপ্তাহের শেষও দ্বিতীয় বিবরণ 26:12

জুলাই 21, 2012

শাব্বাত শালোম ভাইয়েরা,

আমি গত সপ্তাহের সংবাদ চিঠি পোস্ট করার পরে আমি প্রথম পোস্টের মতো একটি প্রতিক্রিয়া আশা করছিলাম, কিন্তু আমি যে সংখ্যাটি পেয়েছি তা আমি আশা করিনি। তাই আমি এটা জেনে নম্র হয়েছি যে আমাদের মধ্যে এই মন্দটা শুধু আমিই দেখি না। এবং আমি লেখার জন্য সবাইকে ধন্যবাদ জানাতে চাই।

মেইল এর মধ্যে

এখানে বেশ কয়েকটি প্রতিক্রিয়া রয়েছে যা লিখেছে৷ আমি ব্যক্তিগতভাবে বা ফোনে যাদের পেয়েছি তাদের উল্লেখ করিনি৷ আমি আপনার মতামত প্রশংসা করি এবং আমি লেখার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ জানাই.

আমি কি একমাত্র এই দ্বারা আতঙ্কিত এবং দুঃখিত? জোসেফ ডুমন্ড যে হতাশা বোধ করছেন তা আমি বুঝতে পারছি, কিন্তু তার হিপ্পো-সমালোচনামূলক ফাউল মুখের টিরাড একেবারেই কাউকে জয় করেনি বা যাদের এটি প্রয়োজন তাদের প্রত্যয় নিয়ে আসে না। তিনি যদি ভুল করে তাদের কাছে পৌঁছানোর চেষ্টা করেন, তাদের "মূর্খ", "মূর্খ", বোবা গাধা" এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি করার উপায় নয়। যদি তিনি কেবল তার হতাশা প্রকাশ করার চেষ্টা করেন যারা তার মতো বিশ্বাস করে, তবে তিনি এখনও ভুল করছেন। যেভাবেই হোক সে হিপ্পো-সমালোচকদের মতোই যে সে চিৎকার করছে। আমরা আমাদের ভালবাসা দ্বারা পরিচিত হয়. “ভাইরা, তোমরা কি জানো, তোমরা কি বোঝো যে, যিহোবা তোমাদের বকাঝকা ও তোমাদের মন্দ কথা শোনেন! হ্যাঁ আপনি যে জিনিস বলেন. সে সব শোনে।” হ্যাঁ, জোসেফ, আব্বা সেই ঘৃণ্য, অবমাননাকর শব্দগুলি শুনেছেন যা আপনি তাঁর সন্তানদের বলছেন। "তুমি বোবা গাধা, বোকা বোকা স্ব-ধার্মিক, ইফ্রামিটস, তুমি একটু টরাহ এবং কিছু হিব্রু শব্দ শিখেছ এবং এখন তুমি অন্য সকলের নিন্দা করে বেড়াও যারা এখন তোমার মত করে না।" আমার কি এই বিবৃতিটির বিড়ম্বনা ব্যাখ্যা করার দরকার আছে? জোসেফ ডুমন্ড এই সঠিক কাজটি করছেন- শুধুমাত্র তিনি তাদের নিন্দা করছেন যারা তার মত বিশ্বাস করে। হয়তো সে যদি ইয়েশুয়াকে অনুসরণ করার ক্ষেত্রে একজন শিশু হতেন, তাহলে আমি এটিকে সম্পূর্ণভাবে এড়িয়ে যেতে পারতাম এবং শুধু এগিয়ে যেতে পারতাম। কিন্তু সে নয়। তিনি স্পষ্টতই এই সময়ে বেশিরভাগের চেয়ে বেশি সময় ধরেছেন তাই আমি আশা করব যে তিনি কীভাবে তাঁর শব্দ চয়ন করার ক্ষেত্রে রুয়াচের নেতৃত্বে থাকবেন এবং তাঁর মাংসের দ্বারা পরিচালিত হবেন না এবং প্রথম কথাটি যা তাঁর মাথায় উঠেছিল তা বলার জন্য। শত্রুরা আজকাল আমাদেরকে বিভক্ত ও ধ্বংস করার জন্য ওভারটাইম করে কাজ করছে, আমাদের কি এইরকম নিউজলেটার দিয়ে তাকে সাহায্য করা উচিত?! কিভাবে কোন উপায়ে যে পোস্ট Mashiach এর শরীরের জন্য edifying হয়? যে কোন উপায়ে আমরা যে ইলোহিমকে সেবা করি তার প্রতিনিধিত্ব করে কিভাবে? আমাদের মধ্যে যে আলোর প্রতিফলন তা কীভাবে হয়?! আমার মন খারাপ।
অ্যানি স্ট্যানফিল্ড

যারা আমার সাথে একমত নন তাদের মতামতকে আমি সম্মান করি এবং তারা যা বলে তাও আমি শুনি। এখানে আরো কিছু আছে;

ঠিক বলেছেন ভাই এটা দরকার ছিল আসলেই এটা করার সাহস থাকার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ জানানো দরকার ইয়াহ আপনাকে আশীর্বাদ করুন এবং আপনাকে তাঁর নিখুঁত শালোমে রাখুন

মাহডোক্ট ওয়াল্টার

জোসেফ,

আমি আপনাকে বলতে চাই যে যদিও আমি আরও কূটনৈতিক হতে পারতাম, (আপনার বিরুদ্ধে একটি অপবাদ নয়, শুধুমাত্র আমার ব্যক্তিত্ব), যারা জুডাকে ধর্মান্তরিত করতে চায় তাদের বিষয়ে আপনার মূল্যায়নের সাথে আমি আন্তরিকভাবে একমত। আমাদের অনেকের কাছে যারা খ্রিস্টান গীর্জা থেকে বেরিয়ে এসেছেন তারা মনে করেন যেন আমরা ইলোহিমের সেট-অ্যাপার্টের মধ্যে আছি এবং সেই ধর্মত্যাগী ইহুদিদের লাইনে আনতে হবে। 'বিশ্বাসী' হওয়ার পর থেকে আমাকে যে জিনিসটি শেখানো হয়েছে তা হল যে YHWH আমাদের বাকিদের পাশাপাশি জুডাহকেও আনবে। এটি রুচ হা কোডেশ যিনি "পাপ এবং ধার্মিকতা এবং বিচারের বিষয়ে বিশ্বকে দোষী সাব্যস্ত করবেন" এবং "যখন তিনি, রুচ আসবেন, তিনি আপনাকে সমস্ত সত্যের দিকে পরিচালিত করবেন..."। অনেক নতুন বিশ্বাসীরা মনে করেন যে তারা পবিত্র আত্মা এবং তাদের তাঁর কাজ করতে হবে। আবার, ধন্যবাদ, এবং যদিও আমি আপনার সাথে কিছু বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করতে পারি আমি জানি আপনি একজন মানুষ যিনি YHWH এর ইচ্ছা পালন করতে চান। শুধু একটি পার্শ্ব নোট; ডঃ পেরি সম্পর্কে আমাকে সচেতন করার জন্য ধন্যবাদ।

শালোম উভরাছঃ
রিচার্ড এবং রোন্ডা

ভাল কাজ জো, আমরা এই মানুষদের সঙ্গে হতাশ পেতে.

ইয়াহওয়া আপনাকে আশীর্বাদ করুন এবং শবেবরাতের এই দুর্দান্ত দিনটিতে আপনাকে রাখুন।
শাব্বাত শালোম

বারুকএল
ডুয়ান বারকেল

শালোম জো,

আমি একজন যে আপনার ইমেল গ্রহণ. আপনি আমাকে চিনতে পারেন বা নাও পারেন। আমি অ্যাডিলেড থেকে এসেছি এবং আপনার বন্ধু আভিকে হোস্ট করেছিলাম যখন সে এখানে অ্যাডিলেড অস্ট্রেলিয়ায় ছিল।
শুধুমাত্র ভিন্ন নামে একই মূর্তিপূজা চালিয়ে যাওয়ার জন্য যারা খ্রিস্টধর্ম থেকে বেরিয়ে এসেছেন তাদের বেশিরভাগের সম্পর্কে আপনার সম্পূর্ণ সঠিক মূল্যায়নের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।
আপনার সাহসিকতার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ.

শালোম
স্থূলবুদ্ধি বাচাল ব্যক্তি

আপনি খুব বেশি দায়িত্ব নেওয়ার চেষ্টা করছেন যা আপনার নয়। আপনার আবেগ আমাদের শেখান. আপনি আমাদের শিখতে পারেন না. ওটা কি একটা আলো ছিল যে আমি এইমাত্র পড়েছিলাম? যখন YHWH বলেছিলেন যে এটি কেবল একটি অবশিষ্টাংশ, আপনি যতই তিরস্কার করেন না কেন, এটি এখনও কেবল একটি অবশিষ্টাংশ থাকবে। একটি পতন দূরে হবে. ইশাইয়ার কথায় সান্ত্বনা পান যখন তিনি আমাদের বলেন যে যিহোবা বলেছেন যে তিনি পৃথিবীর চার কোণ থেকে ইস্রায়েলের সমস্ত শস্য ছেঁকে ফেলবেন এবং একটি দানাও মাটিতে পড়বে না। আপনি কি যে শুনেছেন? একটাও না. YHWH এর হবে তোমার আমার ভাই. আমি তোমাকে ভালোবাসি.

হাই জোসেফ,

যারা ইহুদিদের নিন্দা করে তাদের বিরুদ্ধে আপনার ক্ষোভের জন্য প্রশংসা! আমি একটি 39 পৃষ্ঠার কাগজ সংযুক্ত করেছি যা 92টি বাইবেলের এবং ঐতিহাসিক কারণ প্রদান করে কেন
ইহুদিরা এখনও জাতির কাছে ঈশ্বরের বিশেষ বার্তাবাহক। আপনি যদি কোন ত্রুটি খুঁজে পান, আমাকে জানান. যদি আপনার শ্রোতাদের সাথে শেয়ার করতে বিনা দ্বিধায়
আপনি চান.
শাব্বাত শালোম,

জেরাল্ড ব্রাউন, এড.ডি.

আমি মিঃ ব্রাউনের এই প্রতিবেদনটি পড়েছি এবং এটি খুব ভাল। আপনি যদি একটি অনুলিপি চান তবে আমাকে লিখুন এবং আমি আপনাকে তার কাছে ফরোয়ার্ড করতে পারি।

হ্যালো জোসেফ ভাই!

শুধু আপনার সর্বশেষ নিউজলেটার পড়ুন এবং আমি নিরর্থকভাবে তাঁর নাম নেওয়ার বিষয়ে নতুন অন্তর্দৃষ্টির জন্য আপনাকে ধন্যবাদ জানাতে চেয়েছিলাম। এটা আমাদের আলো এবং তাঁর নামে আমাদের জন্মদান ফল সম্পর্কে ছিল যে আমার মনে হয় না! আপনি এটা খুব ভাল ব্যাখ্যা. আমরা তাঁর জন্য দূত এবং তাঁর নাম বহন করি। আমরা তাঁর পুত্রের মতো হতে হবে এবং তাঁর জন্য উজ্জ্বলভাবে চকমক করতে হবে…..তাঁর নাম এবং কাজের উপর খারাপ আলো নিক্ষেপ করবেন না। আমার মনে হয় আলো নিয়ে আমার একটু অধ্যয়ন করা দরকার...এটি ভালো বা খারাপ হতে পারে...সত্য বা মিথ্যা।
এই 3য় আদেশ এখন চিরকালের জন্য আমার জন্য অসীমভাবে প্রসারিত হয়েছে…..আপনাকে এবং তাঁর আত্মাকে ধন্যবাদ যা আপনার মাধ্যমে এটি প্রকাশ করেছে।
আপনার জন্য আশীর্বাদ আমার ভাই.
যিশুর নামে,
জেক হারমিনা
PS আমি সম্পূর্ণরূপে বই/মাথা জ্ঞান একটি বিট কিন্তু সম্পূর্ণরূপে ভালবাসা এবং নম্রতার অভাব সঙ্গে স্ব ধার্মিক বোকা সম্পর্কে আপনার হতাশা পেতে. এই ধর্মীয় চেতনার কারণে আমি এখন বেশ কিছু সংগঠন ছেড়েছি...এটা আমাদের ইলোহিমের নয়। এটার প্রধান কারণ যে আমি আর কোনো গোষ্ঠীর সঙ্গে যুক্ত নই বা ব্যক্তিগতভাবে এতটা ফেলোশিপও নেই।
আপনার পরীক্ষা নিযুক্ত করা হয়েছে এবং আপনাকে শুদ্ধ করার জন্য ব্যবহার করা হচ্ছে। প্রেমে শাস্তি দিতে মনে রাখবেন। যত্ন নিবেন. জে.

3য় আদেশের উপর খুব ভাল ভাষ্য/শিক্ষা।
বি'শালোম, স্যান্ডি বি।

অভিবাদন জো,
আপনার টোন কঠোর ছিল, আপনার শব্দের কোর্স এবং আপনার স্পষ্ট হতাশা ফুটে উঠছিল কিন্তু, কারণ আমি গোপনীয় নই যেখানে আপনি যে বিষয়ের শিকার হয়েছেন আমি তিরস্কার বা মন্তব্য করব না। এই সপ্তাহে আমি কিছুটা অনুরূপ অপরাধের দ্বারা আতঙ্কিত হয়েছিলাম তাই আমি বুঝতে পারি, একটি ক্ষুদ্র মাত্রায়, আপনার উত্তেজনা। কখনও কখনও আমি কেবল একটি গভীর শ্বাস নিই এবং সেই সমস্ত কিছুকে মশীহের শক্তিশালী কাঁধে পড়তে দিই।

যাইহোক, আমি আপনাকে যিহূদা এবং অপব্যয়ী পুত্রের দৃষ্টান্ত সম্পর্কে আপনার মূল্যায়ন সম্পর্কে আমার দৃষ্টিভঙ্গি দিতে লিখছি। হ্যাঁ, জুডাহ বিশ্বস্ত, বড় ছেলে কিন্তু সে রাগান্বিত এবং ঈর্ষান্বিত (বনাম 28) এবং তার পিতার সর্বশ্রেষ্ঠ উপহার মিস করেছে - জন 3:16-18।

আপনি লিখেছেন: “যিশুয়া কি বলেননি;

মথি 15:24 উত্তরে তিনি বললেন, “ইস্রায়েলের ঘরের হারানো মেষ ছাড়া আমাকে পাঠানো হয়নি।”

যিহূদা ইস্রায়েল পরিবারের অংশ কিন্তু যিহূদা হারিয়ে যায়নি।"

ইয়াহশুয়া "হারানো উপজাতি" কিন্তু "হারানো ভেড়া" বলেননি এবং তাই আমরা অনুমান করতে পারি না যে তারা এক এবং একই। ইস্রায়েলের ঘরের হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার কথা তিনি ইহুদির কথা বলছেন, অন্যথায়, ম্যাথু 5 এ, তিনি বারো জনকে অইহুদী জাতির 10টি উপজাতিতে পাঠাতেন এবং অবশ্যই শমরিয়ানদের 10টি গোত্রের লোক ছিল। 17 শ্লোকে তিনি তাদের সতর্ক করেছেন "তারা আপনাকে পরিষদের হাতে তুলে দেবে এবং তাদের সমাজগৃহে আপনাকে চাবুক মারবে।" হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের কি সিনাগগ ছিল? এবং 23 শ্লোকে তিনি তাদের বলেন, “যখন তারা এই শহরে তোমাদের অত্যাচার করবে, তখন অন্য শহরে পালিয়ে যাও। কারণ আমি তোমাদের নিশ্চিতভাবে বলছি, মনুষ্যপুত্রের আগমনের আগে তোমরা ইস্রায়েলের শহরগুলোর মধ্য দিয়ে যেতে পারবে না।” অনেক ধর্মগ্রন্থ নির্দেশ করে যে ইয়াহশুয়া ইহুদিদের কাছে এসেছিলেন, সুন্নত।

Ro 15:8 এখন আমি বলছি যে যীশু খ্রীষ্ট ঈশ্বরের সত্যের জন্য খৎনার মন্ত্রী ছিলেন, পূর্বপুরুষদের কাছে করা প্রতিশ্রুতিগুলি নিশ্চিত করার জন্য৷
Joh 1:11 সে তার নিজের কাছে এসেছিল, কিন্তু তার নিজেরা তাকে গ্রহণ করে নি৷
প্রেরিত 3:25 তোমরা নবীদের সন্তান, এবং ঈশ্বর আমাদের পূর্বপুরুষদের সাথে যে চুক্তি করেছিলেন, তা অব্রাহামকে বলেছিলেন, আর তোমার বংশে পৃথিবীর সমস্ত জাতি আশীর্বাদ পাবে৷ 26 ঈশ্বর প্রথমে তোমাদের কাছে তাঁর পুত্র যীশুকে পুনরুত্থিত করে, তোমাদের প্রত্যেককে তার পাপ থেকে দূরে সরিয়ে দিয়ে তোমাদের আশীর্বাদ করার জন্য পাঠিয়েছেন৷
প্রেরিত 13:45 কিন্তু ইহুদীরা লোকসমাগম দেখে ঈর্ষায় ভরে গেল এবং পৌলের কথার বিরুদ্ধে কথা বলল, পরস্পরবিরোধী ও নিন্দা করে৷ 46 তখন পৌল ও বার্নাবাস সাহসী হয়ে বললেন, ঈশ্বরের বাক্য প্রথমে তোমাদের কাছে বলা দরকার ছিল, কিন্তু তোমরা যখন তা তোমাদের থেকে সরিয়ে দিয়েছ এবং অনন্ত জীবনের অযোগ্য বলে নিজেদের বিচার করছ, দেখ, আমরা অইহুদীদের দিকে ফিরে যাচ্ছি৷ .
Joh 10:16 আমার আরও কিছু ভেড়া আছে, যেগুলো এই গোয়ালের নয়; তাদেরও আমাকে আনতে হবে এবং তারা আমার কণ্ঠস্বর শুনবে; এবং সেখানে একটি ভাঁজ এবং একটি রাখাল থাকবে৷

আমি শ্রদ্ধার সাথে আপনার সাথে একমত নই যে জুডাহ হারিয়ে গেছে। হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের মতো একই অর্থে হারিয়ে যায়নি তবে তারা অবশ্যই হারিয়ে যাওয়া ভেড়া।

Rom 11:7 তাহলে কি? ইস্রায়েল যা চেয়েছে তা পায়নি; কিন্তু নির্বাচন তা পেয়েছে, এবং বাকিরা অন্ধ হয়ে গেছে 8 (যেমন লেখা আছে, ঈশ্বর তাদের ঘুমের আত্মা দিয়েছেন, তারা দেখতে পাবে না এমন চোখ এবং কান দিয়েছে যা তারা শুনতে পাবে না;)।

রোমানদের সকল অধ্যায় 11 পড়ুন এবং দেখুন কিভাবে পল ইহুদিদের বাঁচাতে চায়।

পরবর্তী একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উত্তরণ.

Ro 11:26 এবং এইভাবে সমস্ত ইস্রায়েল রক্ষা পাবে: যেমন লেখা আছে, সিয়োন থেকে উদ্ধারকারী বের হবে এবং যাকোবের কাছ থেকে অধার্মিকতা দূর করবে: 27 কারণ এই হল তাদের কাছে আমার চুক্তি, যখন আমি তাদের পাপ দূর করব। .

নতুন চুক্তি শুধুমাত্র যিহূদা এবং ইস্রায়েল পরিবারের হারানো ভেড়ার সাথে ছিল (জের 31:31, হিব 8:8)। শুধুমাত্র যারা ইয়াহশুয়াকে গ্রহণ করে (তাঁর মাংসের দরজা দিয়ে আসে) তারাই এখন যিহোবার দ্বারা ইস্রায়েলীয় হিসাবে বিবেচিত হয়। এই বিষয়ে আমার শাস্ত্রীয় অধ্যয়নটি কিছুটা দীর্ঘ তাই আমি এখানে এটির জন্য আপনাকে বোঝাব না তবে এটি পল উপরে যা লিখেছেন তা যাচাই করে যে "সমস্ত ইস্রায়েল রক্ষা পাবে।"

সুতরাং, গালাগাল বা ঝগড়াকে মনের মধ্যে নেবেন না তবে যিহোবার সান্ত্বনাদায়ক আত্মা আপনার ক্রোধকে কমিয়ে দিন এবং আপনার কাজকে প্রশ্নবিদ্ধ না করার জন্য আপনাকে প্ররোচিত করুন তবে আপনাকে আপনার পরিষেবা চালিয়ে যেতে উত্সাহিত করুন এবং তাকে অপব্যবহারের সাথে মোকাবিলা করতে দিন।

শালম,

ডেভিড স্মিথ
যে নক্ষত্রের ঔজ্জ্বল্য হঠাত্ খুব বৃদ্ধি পেয়ে তারপর স্তিমিত হয়ে আসে স্কটিয়া

শাব্বাত শালোম জোসেফ। আরো কিছু শব্দ বন্ধ ভাই. অবশ্যই আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। মনমুগ্ধকর পড়া। আমি জানি আমার এই শিক্ষা পদ্ধতির আরও বেশি প্রয়োজন। YHVH প্রশংসা করুন, তিনি আপনাকে আশীর্বাদ করতে থাকুন। 3য় কমান্ড অধ্যয়ন খুব ভাল. আপনি সব করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ, এবং সঙ্গে করা.
জ্যাকি রুশো

দৃঢ় হও, সাহসী হও এবং যে কাজটি করার জন্য আপনাকে ডাকা হয়েছিল তা চালিয়ে যান...নিরুৎসাহিত হবেন না এবং জেনে রাখুন যে যিহোবা আপনার সাথে আছেন!!
লুই মোরেনো

আমি অবশ্যই এর কিছুর জন্য দোষী, এবং অন্য দিন একজন বন্ধুকে বলছি, আমি কীভাবে অনেক লোককে HRM লোকদের সম্পর্কে অভিযোগ করতে শুনেছি। আমি এই বন্ধুকে বলেছিলাম, "এটি তোরাহ পর্যবেক্ষকরা যারা ভাইদের কাছেও এত ঘৃণ্য।" তিনি তাদের তোরাহ সন্ত্রাসী বলেছেন। আমি রাজি. জোসেফ ডুমন্ড ঠিক। আমি অনলাইনে অনেক লোককে দেখেছি যারা বিশেষ করে 'তোরাহ পর্যবেক্ষক' বিশ্বাসী বলে মনে করা হয় এবং যারা 'যতটা' জানেন না তাদের কাছে তারা ভয়ঙ্কর শব্দ দিয়ে এতটা অবিশ্বাস্যভাবে ঘৃণা করতে পারে। ঠিক জোসেফ ডুমন্ডের উপর। রাইট অন ভাই।
ভিকি ব্র্যাডি

শুধুমাত্র জো করতে পারেন এবং এটি সঙ্গে দূরে পেতে পারেন! ধন্যবাদ জো!
মেরি হর্ন

শালোম ভাই জোসেফ,

"তৃতীয় আদেশ" সম্পর্কে এখন লেখার জন্য আমাকে অবশ্যই আপনাকে ধন্যবাদ জানাতে হবে। আমি এখানে এবং আমার পরিবারের সাথে এই পৃষ্ঠাগুলি পড়তে সক্ষম হয়েছি। আজ আমাকে দেওয়া হল যে এটি সম্পর্কে আরও অনেক কিছু তারপর শুধুমাত্র এটি পড়ুন এবং জানুন। তাঁর ভয়ঙ্কর নামকে নিষ্ফল করার জন্য আমাদের এই পাপের জন্য গভীরভাবে অনুতপ্ত হতে হবে এবং তাই আমি আমার এবং আমার পুরো পরিবার উপজাতির জন্য ক্ষমা চেয়েছিলাম।
এত অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে আপনার নিউজ লেটার পড়ে অনুতপ্ত হওয়া অনেক বেশি। আশীর্বাদ আপনার উপর এবং অবশ্যই শত্রুদের বন্য আক্রমণ। খুব বেশি বিরক্ত এবং হতাশ হবেন না। YHWH আপনাকে ইস্রায়েলের সন্তানদের জন্য তাঁর ধৈর্য এবং করুণা দিয়ে পূর্ণ করুক।
তাঁর কাজ ছাড়া কোনো দেহই তাঁর সত্তাকে ফিরিয়ে দিতে পারে না।

আপনার জন্য মহান আশীর্বাদ এবং আপনি তাঁর নামে যা করতে সক্ষম তার জন্য ধন্যবাদ।

মারি-লুইস

শালোম জোসেফ,

মনে হচ্ছে পিনচাস আপনার ত্বকের নিচে চলে এসেছে।
আপনি কি এখনও সুকোটের জন্য আসছেন?
দোয়া,
ইফ্রয়িম

ভাইয়েরা গত সপ্তাহে আমি সেই নিউজ লেটারের আগে যে মন্তব্য পেয়েছি তাতে আমি খুব বিরক্ত ছিলাম। এবং হ্যাঁ আমি বন্ধ শব্দ. আমি এর জন্য কোন ক্ষমা চাই না। মাত্র এক সপ্তাহের মধ্যে Av এর 9 তারিখ হবে। সমস্ত ইসরায়েলের জন্য একটি অভিশপ্ত দিন। কিন্তু অনেকেরই বিশ্বাস এটা শুধু ইহুদিদের জন্য। ইতিহাসে এই দিনে কী ঘটেছিল তার দিকে কখনই কম তাকাবেন না এবং যে বিষয়গুলি আমি গত সপ্তাহে বলেছিলাম সেগুলি বিবেচনা করবেন না যে কীভাবে ইহুদিদের খ্রিস্টান অধঃপতন তাদের মৃত্যু ঘটায় এবং কীভাবে আমাদের এটির অংশ হতে হবে না। রাব্বি আমিনিদাভ বেন আব্রাহাম হিন্টনের একটি সংবাদ চিঠি থেকে নেওয়া।

আপনি কি এই বিষয়ে সচেতন যে বিশ্রামকালীন বছরের এই বার্তাটি 2005 সালের গ্রীষ্মে আমার কাছে প্রকাশিত হয়েছিল এবং আমি কয়েক মাস পরে এটি সম্পর্কে প্রথম প্রচার করেছিলাম? 40 বছর পরে 7 তম সহস্রাব্দের শুরু হবে, জুবিলী বছর 2045। এই সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং সবকিছুতে যিহোবার সময় কেমন। তিনি প্রথমে তার নবীদের কাছে তা প্রকাশ না করে কিছুই করেন না। এবং একজন নবী হলেন যে কেউ তাঁর তাওরাত কথা বলে।

দিনের ইতিহাস:

1. মিশর থেকে উদ্ধারকৃত মূল প্রজন্ম মরুভূমিতে মারা যাবে এবং গুপ্তচরদের পুত্রদের কারণে প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ করা থেকে বঞ্চিত হয়েছিল - সংখ্যা 13.14- যেটি পরশাহ শেলাচ 9 তারিখে ঘটেছিল। 1407 BCE।

2. 9 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ব্যাবিলনীয়দের দ্বারা 586thof Av এ প্রথম মন্দিরের ধ্বংস ঘটেছিল। পঞ্চম মাসের সপ্তম দিনে নেবুজারদান এসে হাশেমের বাড়ি পুড়িয়ে দিল। 7 রাজা 2-25.8.

3. দ্বিতীয় মন্দিরের ধ্বংস - 9 খ্রিস্টাব্দে রোমানরা 70thof Av এ সংঘটিত হয়েছিল।

4. গেমারা বর্ণনা করে যে টার্নাস রুফাস, একজন রোমান অফিসার, মন্দিরের নীচের এলাকা চাষ করেছিলেন। Maimonides যোগ করেছেন: জেরুজালেমের সমস্ত বাড়ি একইভাবে 9thof Av. দ্বিতীয় মন্দিরটি ধ্বংস হওয়ার পর।

5. আরেকটি সময় 135 CE. ইহুদিরা রোমান শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল রাব্বি আকিভা: সাইমন বার কোচবা-এর অধীনে ভুয়া মসিহের অধীনে এবং বাতারের যুদ্ধে হ্যাড্রিয়ানের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল-এটি এভির 9 তারিখে ঘটেছিল।

6. ইহুদিরা রোমান দখলের বিরুদ্ধে একটি যুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল যা 66 খ্রিস্টাব্দে শুরু হয়েছিল এবং 73 খ্রিস্টাব্দে মাসাদাতে শেষ হয়েছিল। প্রায় 1,300,000 Yisra'EL এর, 2 মিলিয়ন ইহুদি এই সময়ে খুন বা অনাহারে মারা গিয়েছিল। এটি ছিল জেক 13.8-এর ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতা, যাতে ইসরাইল জনসংখ্যার দুই তৃতীয়াংশ ধ্বংস হয়ে যাবে। 9thof Av এ ঘটেছে.

7. প্রথমবার যে ইহুদিদের একটি ঘেটোতে (স্টেটল) বাধ্য করা হয়েছিল তা ছিল রোমে, 9 খ্রিস্টাব্দের 1555 তারিখে।

8. নাৎসি রেইনহার্ড হেইড্রিককে 31,1941 জুলাই, 9 তারিখে চূড়ান্ত সমাধান (ইউরোপীয় ইহুদি জনগোষ্ঠীর হত্যার জন্য একটি উচ্চারণ) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। পরের রাতে, যখন তার আদেশ কার্যকর হচ্ছিল, তখন XNUMXthof Av.

9. 9 সালের 1942 তারিখে, ওয়ারশ ঘেটো থেকে ট্রেব্লিঙ্কা ডেথ ক্যাম্পে নির্বাসন শুরু হয়।

10. 1914-1ম বিশ্বযুদ্ধ 9 এভিতে শুরু হয়েছিল। ব্রিটেন ও রাশিয়া জার্মানির বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। এটি ছিল প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সূচনা৷ প্রথম বিশ্বযুদ্ধের অমীমাংসিত সমস্যাগুলি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ এবং হলোকাস্টের দিকে নিয়ে যায়৷

11. খ্রিস্টান ক্রুসেড 1096-1099 সালে 9thof Av. 1099 সালের জুলাই মাসে প্রথম ক্রুসেড জেরুজালেম দখল করে। এই দিনে হাজার হাজার ইহুদিকে খ্রিস্ট-হত্যাকারী বলা হয় এবং হত্যা করা হয়। ইউরোপের 10-30 শতাংশ ইহুদি হত্যার জন্য 50টি ক্রুসেড হয়েছিল। 1095 থেকে 1291 পর্যন্ত স্থায়ী - 200 বছরেরও বেশি সময় ধরে।

12. ইংল্যান্ড থেকে ইহুদিদের বিতাড়ন 9 সালের 1190 তারিখে ঘটেছিল। ইয়র্ক ইংল্যান্ডের সমগ্র ইহুদি জনগোষ্ঠীকে সেদিন গণহত্যা করা হয়েছিল, কুখ্যাত "ব্লাড লিবেল" দাবির প্রথম পরিচিত উদাহরণের শিকার। যে ইহুদিরা তাদের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের অংশ হিসেবে খ্রিস্টান শিশুদের রক্ত ​​ব্যবহার করেছিল (এই খ্রিস্টান মিথ্যা, ইহুদিরা ধর্মীয় সেবায় মানুষের রক্ত ​​ব্যবহার করতে পারে না তা প্রমাণ করার জন্য কেউ তোরা ব্যবহার করেনি) Tish B'AV-তে,

? রাজা এডওয়ার্ড 1. ইংল্যান্ড থেকে সমস্ত ইহুদিদের নির্বাসনের আদেশে স্বাক্ষর করেন। এটি কার্যকর হওয়ার চার দিন আগে, রাজা ফার্দিনান্দ এবং রানী ইসাবেলার বহিষ্কারের আদেশ ওয়ারশ থেকে তাদের চূড়ান্ত প্রস্থানের জন্য টিশ বাভ-এর একটি সময়সীমা নির্ধারণ করে। এই দিনে 150 ইহুদি হত্যা করা হয়েছিল।

13. স্পেন থেকে ইহুদীদের বিতাড়ন - 9-1492 সালের 1496 তারিখে ঘটেছিল। ইহুদিদের একমাত্র বিকল্প ছিল মৃত্যু বা খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হওয়া।

14. 1242 সালে ক্যাথলিক পণ্ডিতদের দ্বারা প্যারিসে তালমুড পুড়িয়ে দেওয়া হয়। 1236 সালে নিকোলাস ডনিন নামে একজন ইহুদি ধর্মান্তরিত পোপ গ্রেগরির পঞ্চম (1170-1241) সামনে সাক্ষ্য দেন যে তালমুড ধর্মবিরোধী এবং নিন্দামূলক ছিল। ফলস্বরূপ, গ্রেগরি তালমুডের নিন্দা করেছিলেন, আনুষ্ঠানিকভাবে ইউরোপের রাজা এবং চার্চ নেতাদের এর গোপনীয়তা প্রকাশ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ফ্রান্সের পঞ্চম রাজা লুই (1214-1270) একমাত্র রাজা যিনি পোপদের আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন। 25 জুন, 1240-এ, প্যারিসে একটি সর্বজনীন তারিখ শুরু হয়েছিল যা প্রকৃতপক্ষে একটি বিচার ছিল। নিকোলাস ডোনিন, এখন একজন ফ্রান্সিসকান (তিনি খ্রিস্টধর্মে ফিরে গিয়েছিলেন), অভিযুক্ত হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং একজন ইহুদি রাব্বি (যখন তিনি একজন খ্রিস্টান ছিলেন)। তারা 1242 সালের 9 তারিখে সমস্ত ইহুদি বই এবং তালমুদ পুড়িয়ে দেয়। বইয়ের পাহাড় এতটাই উঁচু ছিল যে তাদের জ্বলতে দেড় দিন লেগেছিল।

15. 9 সালের 1994 তারিখে, AMIA (বুয়েনস অ্যারিসের একটি ইহুদি সম্প্রদায় কেন্দ্র) এর মারাত্মক বোমা হামলা হয়, যার ফলে 86 জন ইহুদি লোক নিহত হয় এবং 300 জন আহত হয়।

16. 2005 সালে নয় হাজার ইহুদি বসতি স্থাপনকারীকে সেখানকার বাড়িঘর থেকে বাধ্য করা হয়েছিল, জমি বিক্রির চুক্তি এবং ইসরাইল জমির কিছু অংশের মুসলিম মালিকানার মাধ্যমে। এই ইহুদিদের গাজা থেকে 9ই এভিতে বাধ্য করা হয়েছিল।

চতুর্থ আদেশ

চতুর্থ আজ্ঞা যেমন লেখা আছে, “বিশ্রামবারের দিনটিকে আলাদা করার জন্য স্মরণ কর। আপনি ছয় দিন পরিশ্রম করবেন এবং আপনার সমস্ত কাজ করবেন, কিন্তু সপ্তম দিন হল আপনার ঈশ্বরের বিশ্রামবার। তুমি কোন কাজ করো না - তুমি, না তোমার ছেলে, না তোমার মেয়ে, না তোমার পুরুষ দাস, না তোমার মহিলা দাস, না তোমার গবাদি পশু, না তোমার দ্বারের মধ্যে থাকা তোমার আগন্তুক। কেননা ছয় দিনে যিহোবা আকাশ ও পৃথিবী, সমুদ্র এবং তাদের মধ্যে যা কিছু আছে সব তৈরি করলেন এবং সপ্তম দিনে বিশ্রাম নিলেন। তাই যিহোবা বিশ্রামবারকে আশীর্বাদ করেছিলেন এবং আলাদা করে রেখেছিলেন।” Exodus 20:8-11

আমাদের বিবাহ চুক্তির এই আইটেমের কিছু শব্দ পরীক্ষা করে এই সপ্তাহে অধ্যয়ন শুরু করা যাক। এটি প্রথম নির্দেশ যা আমাদের নিজেদেরকে দূরে রাখার জন্য এমন কিছু দিয়ে শুরু হয় না, তবে আমাদেরকে কিছু "মনে রাখার" নির্দেশ দেওয়া হয়।

মনে রাখবেন:

zakar {zaw-kar'} একটি আদিম মূল; TWOT – 551; v AV – মনে রাখবেন 172, উল্লেখ 21, স্মরণ 10, রেকর্ডার 9, মননশীল 6, চিন্তা 3, স্মরণে আনুন 2, রেকর্ড 2, বিবিধ 8; 233 1) মনে রাখা, স্মরণ করা, মনে করা 1a) (ক্বাল) স্মরণ করা, স্মরণ করা 1b) (নিফল) স্মরণ করা, স্মরণ করা, চিন্তা করা, মনে আনা 1c) (হিফিল) 1c1) কারণ মনে রাখা, স্মরণ করিয়ে দেওয়া 1c2) স্মরণে রাখা, স্মরণে রাখা 1c3) উল্লেখ করা 1c4) রেকর্ড করা 1c5) একটি স্মারক তৈরি করা, স্মরণ করা।

এই শব্দটি, জাকার, আপনার কাছে অর্থ বোঝার জন্য সত্যিই একটি ছবি দরকার। এই হল ছবি: কিছু একটা হাতে খোদাই করা হচ্ছে এবং সেটা এত গভীর এবং এত স্থায়ী যাতে মনের মধ্যে চিরন্তনভাবে ছাপ দেওয়া যায়। কিছু একটা ব্র্যান্ডিংয়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে, যেমন পশুপালকরা তাদের গবাদি পশুর সাথে কি করে। যিহোবা আমাদেরকে বিশ্রামবারে "জাকার" করতে বলছেন। তিনি আমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন "এটি আমাদের হাতের তালুতে খোদাই করুন এবং এটিকে আমাদের মনের মধ্যে প্রকাশ করে এমন একটি স্মারক গণনা করুন" এই তাফসীরে আলোচনা করা আরও কিছু বিষয়ের জন্য এটি গুরুত্বপূর্ণ।

ধর্মগ্রন্থে এই শব্দের প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় মহাপ্লাবনের সময় নূহের ঘটনায়। আমরা পড়ি, “এবং ইলোহিম নোহকে স্মরণ করেছিলেন, এবং সমস্ত জন্তু এবং সমস্ত গবাদি পশুদের যা তাঁর সাথে জাহাজে ছিল৷ এবং ইলোহিম পৃথিবীর উপর দিয়ে একটি বায়ু প্রবাহিত করলেন, এবং জল কমে গেল।" জেনেসিস 8:1 এই অনুচ্ছেদে, আমরা কল্পনা করতে পারি যে যিহোবা নোহ এবং তার সাথে জাহাজে থাকা সমস্ত জীবন... তাঁর হাতের তালুতে। হাতের তালুতে লালিত কিছু রাখার এই ধারণাটি সেই লাল রঙের সুতোগুলির মধ্যে একটি যা যিহোবার বাক্যের মাধ্যমে চলে। এটি সেই জায়গা যেখানে তিনি তাঁর "বিচিত্র ধন" তাঁর সেগুলা রাখেন।

একটি সেগুলাহ একটি ধন, কিন্তু শুধু কোন ধন নয়… এটি একটি অদ্ভুত ধন। একটি রাজার দখলে একটি সেগুলাহ হল সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস। এটি তার কাছে এতটাই মূল্যবান যে তিনি এমনকি তার সর্বোচ্চ কর্মকর্তাকেও এটির উপর নজরদারি করতে দেন না, এটি রাখেন বা পাহারা দেন। কখনও কখনও রাজা তার উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাকে তার সীলমোহর ব্যবহার করার অনুমতি দেন, যেমন একটি আংটির মতো, রাজার পক্ষে কথা বলতে এবং আদেশ ও ব্যবসা পরিচালনা করতে ব্যবহার করা হয়। কিন্তু তার সেগুলা… সে অন্য গল্প। সেগুলা কখনো রাজার হাত ছাড়ে না। এটি নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে অধিকার করার অনুমতি দেওয়া খুবই মূল্যবান৷

ইশাইয়াতে আমরা পড়ি:

“একজন মহিলা কি তার স্তন্যদানকারী সন্তানকে ভুলে যাবে এবং তার গর্ভের সন্তানের প্রতি করুণা করবে না? তারা ভুলে গেলেও আমি তোমাকে ভুলিনি। দেখ, আমি তোমাকে আমার হাতের তালুতে খোদাই করেছি; তোমার দেয়াল সবসময় আমার সামনে থাকে।" ইশাইয়া 49:15-16

এবং যীশু নিজেই আমাদের বলেছেন:
"আমার মেষরা আমার কণ্ঠস্বর শোনে, এবং আমি তাদের জানি, এবং তারা আমাকে অনুসরণ করে। এবং আমি তাদের অনন্ত জীবন দেব, এবং তারা কোনভাবেই ধ্বংস হবে না, এবং কেউ তাদের আমার হাত থেকে ছিনিয়ে নিতে পারবে না। আমার পিতা, যিনি আমাকে তাদের দিয়েছেন, তিনি সবার চেয়ে মহান। এবং কেউ আমার পিতার হাত থেকে তাদের কেড়ে নিতে সক্ষম নয়।” জন 10:27-29

"জাকার" শব্দের শেষ অক্ষরটি হল রেশ এবং এটি একজন মানুষের মাথার ছবি। সুতরাং এই শব্দের মধ্যে, মনে রাখবেন, আমাদের একটি কাটা, একটি হাত এবং একটি মাথা রয়েছে। আমরা কি শাস্ত্রে কিছু জিনিস পড়ি না যে আমাদের হাতে এবং আমাদের চোখের মধ্যে জিনিস বাঁধা নিয়ে?
প্রথম স্থানটি মিশরে ইস্রায়েলের প্রথম জন্মগ্রহণকারীর মুক্তির ঘটনা।
এবং এটা ঘটল, যখন ফেরাউন আমাদের ছেড়ে দেওয়ার জন্য খুব কঠোর ছিল, তখন যিহোবা মানুষের প্রথমজাত এবং পশুর প্রথমজাতকে হত্যা করেছিলেন। তাই আমি যিহোবার কাছে জবাই করছি প্রত্যেক পুরুষকে যারা গর্ভ খোলে, কিন্তু আমার পুত্রদের প্রত্যেকটি প্রথমজাতকে আমি মুক্তিপণ দিয়ে থাকি।'
"এবং এটি আপনার হাতে একটি চিহ্ন এবং আপনার চোখের মধ্যে একটি অগ্রভাগের মত হবে, কারণ প্রভু হাতের শক্তিতে আমাদের মিশর থেকে বের করে এনেছেন।" Exodus 13:15-16

আমরা দ্বিতীয় বিবরণের শেমাতেও এটি খুঁজে পাই: "এবং এই শব্দগুলি...এবং এগুলিকে আপনার হাতে একটি চিহ্ন হিসাবে বেঁধে রাখবে, এবং সেগুলি আপনার চোখের সামনের অংশের মতো হবে।" দ্বিতীয় বিবরণ 6:6,8

“তোমরা নিজেদের রক্ষা কর, পাছে তোমাদের হৃদয় প্রতারিত না হয় এবং তোমরা দূরে সরে অন্য বীরদের সেবা কর এবং তাদের কাছে মাথা নত কর। তখন সদাপ্রভুর অসন্তোষ তোমার উপর জ্বলে উঠবে, এবং তিনি আকাশ বন্ধ করে দেবেন, বৃষ্টি হবে না এবং জমি তার বৃদ্ধি দেবে না। আর যিহোবা তোমাদের যে উত্তম দেশ দিচ্ছেন সেখান থেকে তোমরা দ্রুত ধ্বংস হয়ে যাবে। এবং আপনি আমার এই শব্দগুলি আপনার হৃদয়ে এবং আপনার সত্তায় স্থাপন করবেন এবং আপনার হাতে একটি চিহ্ন হিসাবে সেগুলি বেঁধে রাখবেন এবং সেগুলি আপনার চোখের সামনের অংশ হিসাবে থাকবে।" দ্বিতীয় বিবরণ 11:16-18

যিহোবা আমাদের বারবার বলছেন, মনে রাখবেন... বিশ্রামবারের দিনটি মনে রাখবেন। তিনি চান যে আমরা এটিকে আলাদা করি, এর জন্য প্রস্তুত করি এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করি।

হাত বা হাতের তালু এবং সাবাথ নিয়ে এ পর্যন্ত অনেক আলোচনা হয়েছে। এর একটি কারণ হল যে অক্ষরগুলি "জাকার" শব্দটি তৈরি করে এবং তারা যা প্রতিনিধিত্ব করে। মাঝের অক্ষরটি একটি হাতের তালুর ছবি। তাই এখন, আমাদের নির্দেশের পরবর্তী বাক্যটি যিহোবার বিশ্রামবার সম্পর্কে আমাদের আরও স্পষ্টতা দিতে পারে কারণ তিনি বিশ্রামবারে আমাদের হাতগুলিকে কী করা থেকে বিরত রাখতে হবে সে সম্পর্কে কিছু বিশদ বিবরণে সরাসরি যান… যেমন, কাজ।

"ছয় দিন পরিশ্রম করো, এবং তোমার সমস্ত কাজ করবে..." সপ্তাহে ছয় দিন আমাদের জন্য, মানবজাতির জন্য, কাজ করা এবং আমাদের ইচ্ছা পূরণ করার জন্য, "কিন্তু সপ্তম দিন একটি বিশ্রামবার???? তোমার ঈশ্বর।"

বিশ্ব এবং এটি আমাদের এবং আমরা বিশ্বকে অফার করে, আমাদের সময়, মনোযোগ, কাজ এবং উত্সর্গের ছয় দিন পায়। যিহোবা আমাদের আদেশ দেন যেন তিনি তাকে সপ্তম দিন দিতে পারেন। এটা তাঁর আশীর্বাদ এবং তাঁর ঐশ্বরিক নির্দেশ দ্বারা হয়.

বিশ্রামবার আলাদা করার মানে কি? আমাদের অনেক বাইবেল অনুবাদে লেখা আছে "এটিকে পবিত্র করুন বা রাখুন" পবিত্র হল সেই শব্দগুলির মধ্যে একটি যা আমাদের চিন্তাভাবনা এবং মনের মধ্যে একটি ছবি হিসাবে আটকে রাখা একটু কঠিন। হিব্রু শব্দটি হল কাদাশ এবং নীচে এর অর্থের সমস্ত জিনিস এখানে রয়েছে:
qadash {kaw-dash'} একটি আদিম মূল; TWOT – 1990; v AV – পবিত্র 108, পবিত্র 25, উৎসর্গ 10, পবিত্র 7, প্রস্তুত 7, পবিত্র 5, নিযুক্ত 1, বিড 1, শুদ্ধ 1, বিবিধ 7; 172 1) পবিত্র করা, পবিত্র করা, প্রস্তুত করা, উৎসর্গ করা, পবিত্র করা, পবিত্র হওয়া, পবিত্র করা, পৃথক করা 1a) (Qal) 1a1) আলাদা করা, পবিত্র করা 1a2) পবিত্র করা 1a3) পবিত্র করা, নিষিদ্ধ করা 1b) ( নিফল) 1b1) নিজেকে পবিত্র বা মহিমান্বিত দেখানো 1b2) সম্মানিত হওয়া, পবিত্র হিসাবে বিবেচিত হওয়া 1b3) পবিত্র হওয়া 1c) (Piel) 1c1) পবিত্র হিসাবে আলাদা করা, পবিত্র, উত্সর্গ করা 1c2) পবিত্র হিসাবে পালন করা, পবিত্র রাখা 1c3) পবিত্র হিসাবে সম্মান করা, পবিত্র 1c4) পবিত্র করা 1d) (Pual) 1d1) পবিত্র করা 1d2) পবিত্র করা, উত্সর্গীকৃত 1e) (হিফিল) 1e1) আলাদা করা, উত্সর্গ করা, পবিত্র করা 1e2) পবিত্র হিসাবে গণ্য করা বা বিবেচনা করা পবিত্র 1e3) 1f পবিত্র করা

যে অনেক শব্দ এবং এটা সব পড়া ভাল. পবিত্র এর বিপরীত হল অপবিত্র। এটি আমাদেরকে কিছু আলাদা করার অর্থ কী তা নির্ধারণ করতে বা এটিকে পবিত্র করতে সহায়তা করতে পারে। আমরা সপ্তম দিন বা বিশ্রামবারগুলিকে সাধারণ জিনিস হিসাবে বিবেচনা করি না। বিশ্রামবার বিশেষ। এগুলি সপ্তাহের যে কোনও দিনের মতো নয়।

এখানে নিচে বিশ্রামবার এবং দিনের জন্য শব্দ অধ্যয়ন আছে. মনে রাখবেন যে বিশ্রামবার একটি দিন, একটি বছর, বা একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট/ভোজের দিন হতে পারে। বিশ্রামবারও খাদ্য হতে পারে, যেমন বিশ্রামবার বছরের ফসল।
07673 থেকে শববাথ {শব-বাথ'} নিবিড়; TWOT – 2323b; nf/m AV – বিশ্রামবার 107, অন্য 1; 108 1) বিশ্রামবার 1a) বিশ্রামবার 1b) প্রায়শ্চিত্তের দিন 1c) বিশ্রামবার বছর 1d) সপ্তাহ 1e) উত্পাদন (বিশ্রামবারে বছরে)

অব্যবহৃত মূল থেকে yowm {yome} যার অর্থ গরম হওয়া; TWOT – 852; nm AV – দিন 2008, সময় 64, ক্রনিকলস + 01697 37, দৈনিক 32, কখনও 17, বছর 14, ক্রমাগত 10, কখন 10, 10 হিসাবে, যখন 8, পূর্ণ 8 সর্বদা 4, পুরো 4, সর্বদা 4, বিবিধ 44; 2274 1) দিন, সময়, বছর 1a) দিন (রাত্রির বিপরীতে) 1b) দিন (24 ঘন্টা সময়কাল) 1b1) জেনেসিস 1 1b2 এ সন্ধ্যা এবং সকাল দ্বারা সংজ্ঞায়িত) সময়ের বিভাজন হিসাবে 1b2a) একটি কার্যদিবস, ক দিনের যাত্রা 1c) দিন, জীবনকাল (pl.) 1d) সময়, সময়কাল (সাধারণ) 1e) বছর 1f) সাময়িক উল্লেখ 1f1) আজ 1f2) গতকাল 1f3) আগামীকাল

বিশ্রামবার কি ধন্য?

“এইভাবে নভোমন্ডল ও পৃথিবী এবং তাদের সমস্ত সজ্জা সম্পূর্ণ হয়েছিল। এবং সপ্তম দিনে ইলোহিম তাঁর কাজটি সম্পূর্ণ করলেন যা তিনি করেছিলেন এবং সপ্তম দিনে তিনি তাঁর তৈরি সমস্ত কাজ থেকে বিশ্রাম নিলেন। এবং ইলোহিম সপ্তম দিনকে আশীর্বাদ করলেন এবং এটিকে আলাদা করে দিলেন, কারণ সেই দিনে তিনি তাঁর সমস্ত কাজ থেকে বিশ্রাম নিয়েছিলেন যা ঈশ্বর সৃষ্টিতে করেছিলেন। জেনেসিস 2:1-3

উপরের আয়াতে "বিশ্রাম" শব্দটি হিব্রু শব্দ শাবাত। একটি আরও সরাসরি অনুবাদ হবে "... এবং তিনি সপ্তম দিনে শ্যাব্বাট করেছেন..."
shabath {শ-স্নান'} একটি আদিম মূল; TWOT – 2323, 2323c; v AV – বন্ধ 47, বাকি 11, দূরে 3, ব্যর্থ 2, উদযাপন 1, বিবিধ 7; 71 1) বন্ধ করা, বিরত করা, বিশ্রাম করা 1a) (Qal) 1a1) বন্ধ করা 1a2) বিশ্রাম নেওয়া, বিরত করা (শ্রম থেকে) 1b) (নিফল) বন্ধ করা 1c) (হিফিল) 1c1) বন্ধ করা, শেষ করা থেকে 1c2) নির্মূল করা, ধ্বংস করা 1c3) 1c4 থেকে বিরত করা) 1c5 অপসারণ করা) ব্যর্থ করা 2) (Qal) সাবাথ রাখা বা পালন করা

বিশ্রামবার একটি চিহ্ন? বিশ্রামবার কি একটি টোকেন? বিশ্রামবার একটি শপথ? বিশ্রামবার একটি সীলমোহর? বিশ্রামবার একটি চুক্তি?

"এবং আপনি, ইস্রায়েলের সন্তানদের সাথে কথা বলুন, 'আমার বিশ্রামের দিনগুলি আপনি সর্বদা রক্ষা করবেন, কারণ এটি আমার এবং আপনার মধ্যে আপনার প্রজন্মের মধ্যে একটি চিহ্ন, এটি জানার জন্য যে আমি, YHWH, আপনাকে আলাদা করছি। Exodus 31:13

উপরের আয়াতে "চিহ্ন" শব্দটি হিব্রু শব্দ "owt" 'owth {oth} সম্ভবত 0225 থেকে (আবির্ভূত হওয়ার অর্থে); TWOT – 41a; nf AV – চিহ্ন(গুলি) 60, টোকেন(গুলি) 14, চিহ্ন(গুলি) 2, অলৌকিক 2, মার্ক 1; 79 1) চিহ্ন, সংকেত 1a) একটি পৃথক চিহ্ন 1b) ব্যানার 1c) স্মরণ 1d) অলৌকিক চিহ্ন 1e) অমেন 1f) সতর্কতা 2) টোকেন, চিহ্ন, মান, অলৌকিক, প্রমাণ
uwth {ooth} শব্দ থেকে একটি আদিম মূল; TWOT – 53; v AV – সম্মতি 4; 4 1) (নিফল) সম্মতি দেওয়া, সম্মত হওয়া

“এবং আপনি বিশ্রামবার রক্ষা করবে, কারণ এটি আপনার জন্য আলাদা করা হয়েছে। যে কেউ এটিকে অপবিত্র করবে তাকে অবশ্যই মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে, যে কেউ এটিতে কাজ করবে, সেই সত্তাকে তার লোকদের মধ্য থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে।” 31:14

আমরা কি বুঝতে পারি যে, আমরা যখন বিশ্রামবার পালন করছিলাম না, তখন আমাদের কেটে ফেলা হয়েছিল? এই মুখোমুখি হওয়া কঠিন তাই না? তবুও এটা যিহোবা আমাদের বলেন এবং এটা সত্য। মনে রাখবেন, ইস্রায়েলের সন্তানরা মিশর এবং ফেরাউনের কাছ থেকে "সংরক্ষিত এবং উদ্ধার" হয়েছিল, কিন্তু অনেককে এখনও কেটে ফেলা হয়েছিল কারণ তারা তাঁর আদেশ পালন করেনি। আমরা যিশুর আবেগ এবং তাঁর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের বার্তা শুনেছিলাম বলে আমাদের জন্যও একই কথা সত্য। আমাদের হৃদয় অনুপ্রাণিত হয়েছিল, আমরা বিশ্বাস করেছি এবং পরিত্রাণ ও পরিত্রাণ পেয়েছি। কিন্তু এটি ইসরায়েলের কমনওয়েলথের মধ্যে কলম করার মতো নয়। যিহোবার তাঁর লোকেদের পরিবারে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য আমাদের তাঁর ধার্মিকতা এবং তাঁর সরকার অনুসারে জীবনযাপন করা প্রয়োজন। এর জন্য আমাদের বিশ্রামবার পালন করতে হবে।

“ছয় দিনের কাজ শেষ, এবং সপ্তম তারিখে বিশ্রামের বিশ্রামবার, সেট-অ্যাপার্ট???? বিশ্রামবারে যে কেউ কাজ করবে তাকে অবশ্যই মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। 15
এবং ইস্রায়েলের সন্তানেরা বিশ্রামবার পাহারা দেবে, চিরকালের চুক্তি হিসাবে তাদের প্রজন্ম ধরে বিশ্রামবার পালন করবে।' 31:16

তাই বিশ্রামবার একটি চুক্তি.

'আমার এবং বনী ইসরায়েলের মধ্যে এটি চিরকালের জন্য একটি নিদর্শন। ছয় দিনের জন্য???? আকাশ ও পৃথিবী তৈরি করলেন এবং সপ্তম দিনে তিনি বিশ্রাম নিলেন এবং সতেজ হলেন।' 31:17

এটা কোন ছোট বিষয় নয় যে, যাত্রাপুস্তক 31:13-17 এর আয়াতে যিহোবার মূসা এবং ইস্রায়েলের সন্তানদের প্রতি যে কথাগুলি এসেছে তা এখানে শেষ হয়েছে: এবং যখন তিনি (????) সিনাই পর্বতে তাঁর সাথে কথা বলা শেষ করেছিলেন, তিনি মূসাকে সাক্ষীর দুটি ফলক দিলেন, পাথরের ফলক, ইলোহিমের আঙুল দিয়ে লেখা। এটি 18 শ্লোক এবং মূসা পাহাড় থেকে নেমে আসার আগে ইস্রায়েলের সন্তানদের সোনার বাছুরের সম্মানে একটি পার্টি করছে। এবং তাই আমরা 13 শ্লোকে লক্ষ্য করতে পারি যে বিশ্রামবার শব্দটি বহুবচন। কেউ কেউ শিক্ষা দেয় যে শুধুমাত্র বিশ্রামবার দিন, সাপ্তাহিক সপ্তম দিন, আমাদের পালনের জন্য প্রয়োজনীয় একমাত্র বিশ্রামবার। যিহোবা স্পষ্টভাবে তার সমস্ত বিশ্রামবার রাখতে চান। যখনই আমরা শাস্ত্রে পড়ি যিহোবা বলছেন "আমার বিশ্রামবার" এর মানে হল তাঁর বিশ্রামবার, সপ্তম বছরের বিশ্রামবার অন্তর্ভুক্ত করা।

আমরা পরে জানতে পারি, লেবীয় পুস্তকে, যিহোবা তাঁর পবিত্র অ্যাপয়েন্টমেন্টগুলি, তাঁর উত্সবগুলিকে বিশ্রামবার হিসাবেও চান৷ “এবং এটি তোমার জন্য চিরকালের জন্য একটি আইন হবে: সপ্তম মাসে, মাসের দশম দিনে, আপনি আপনার প্রাণীদের কষ্ট দেবেন এবং কাজ করবেন না, আপনার মধ্যে বসবাসকারী স্থানীয় বা বিদেশীকে। কেননা সে দিন তিনি আপনার জন্য প্রায়শ্চিত্ত করেন, আপনাকে শুদ্ধ করতে, আপনার পূর্বের সমস্ত পাপ থেকে শুদ্ধ হতে???? এটি আপনার জন্য বিশ্রামের একটি বিশ্রামের দিন, এবং আপনি আপনার প্রাণীদের কষ্ট দেবেন - চিরকালের জন্য একটি আইন।" Leviticus 16:29-31

বিশ্রামের একটি বিশ্রামবার পড়ে: শবে বরাত

07676 থেকে shabbathown {shab-baw-thone'}; TWOT – 2323d; nm AV – বিশ্রাম 8, বিশ্রামবার 3, 11 1) বিশ্রামবার পালন, সাব্বাতিজম 1a) সাপ্তাহিক বিশ্রামবার 1b) প্রায়শ্চিত্তের দিন 1c) বিশ্রামের বছর 1d) ট্রাম্পেটের উত্সব 1e) তাম্বুর উত্সবের প্রথম এবং শেষ দিনগুলি

“ইস্রায়েল-সন্তানদের বল, 'সপ্তম মাসে, মাসের প্রথম দিনে, তোমাদের বিশ্রাম (একটি বিশ্রামবার), শিঙা বাজানোর স্মরণার্থ, একটি পৃথক সমাবেশ। Leviticus 23:24
Tabernacles উৎসবের প্রথম এবং অষ্টম দিন হল বিশ্রামবার। “সপ্তম মাসের পনেরতম দিনে, যখন আপনি জমির ফল জড়ো করেন, তখন উৎসব পালন করেন???? সাত দিনের জন্য। প্রথম দিনে একটি বিশ্রাম (সাব্বাটাউন) এবং অষ্টম দিনে একটি বিশ্রাম (সাব্বাটাউন)।" লেভিটিকাস 23:39

লেবীয় 25

এবং ???? সিনাই পর্বতে মূসাকে বললেন, “ইস্রায়েল-সন্তানদের সাথে কথা বলুন এবং তাদের বলুন, 'আমি তোমাদের যে দেশে দিচ্ছি, সেই দেশে তোমরা যখন আসবে, তখন দেশটি একটি বিশ্রামবার পালন করবে????
ছয় বছর আপনি আপনার ক্ষেত বপন, এবং ছয় বছর আপনি আপনার দ্রাক্ষাক্ষেত্র ছাঁটাই, এবং তার ফল সংগ্রহ, কিন্তু সপ্তম বছরে জমি বিশ্রামের একটি বিশ্রামবার আছে, একটি বিশ্রামবার????. আপনার ক্ষেতে বপন করবেন না এবং আপনার দ্রাক্ষাক্ষেত্র ছাঁটাই করবেন না।
তোমার নিজের ফসল থেকে যা জন্মায় তা কাটো না এবং তোমার ছাঁটাই না করা দ্রাক্ষালতার আঙ্গুর সংগ্রহ করো না, কারণ এটা জমির জন্য বিশ্রামের বছর।” আয়াত 1-5

এই বিশেষ বিশ্রামবার, বিশ্রামবার যা এক বছর দীর্ঘ এবং প্রতি সাত বছরে আসে, বিশেষ। এটা বিশেষ কারণ এটা প্রতীয়মান হয় যে যিহোবা আসলে এই বিশ্রামবার ব্যবহার করেন - বিশ্রামবার বছর, একটি সময়সূচী হিসাবে। রোপণ, ফসল কাটা, ফসল কাটা, টাকা ধার দেওয়া, ক্রয়-বিক্রয় এবং আমাদের ভৃত্যদের রাখা এই ছয় বছর ধরে আমরা আমাদের জীবনযাপন করি। সপ্তম বছরে - এই সব বন্ধ হয়ে যায় এবং এটি মুক্তির একটি বছর। যেহেতু আমরা এই বছরগুলোর মধ্য দিয়ে বেঁচে আছি, আমাদেরকে আমাদের চুক্তি এবং এর সমস্ত নির্দেশাবলী এবং শাসনের প্রতি বাধ্য হতে হবে, কিন্তু যদি আমরা তা না করি, তাহলে যিহোবা এই বছরগুলিকে আমাদের জাগিয়ে তোলার জন্য এবং আমাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য আমাদের উপর আনতে ব্যবহার করবেন। তিনি আমাদের লেভিটিকাস 26 অধ্যায় জুড়ে স্পষ্টভাবে বলেছেন। আপনি নিম্নলিখিত আয়াতগুলি পড়ার সময় বিশ্রামবার চক্রগুলি লক্ষ্য করুন:

আমার বিশ্রামের দিনগুলিকে হেফাজত করুন এবং আমার আলাদা স্থানকে সম্মান করুন। আমি YHVH
যদি তুমি আমার আইন-কানুন মেনে চলো এবং আমার তাওরাতকে রক্ষা কর এবং সেগুলি পালন কর,
তখন আমি তোমাদের ঋতুতে বৃষ্টি দেব, আর জমি তার ফসল ফলবে এবং মাঠের গাছে ফল দেবে।
আর তোমার মাড়াই আঙ্গুর কাটার সময় পর্যন্ত চলবে এবং আঙুর কাটার সময় পর্যন্ত চলবে। এবং যতক্ষণ না তোমার যথেষ্ট পরিমাণ হয় ততক্ষণ তুমি তোমার রুটি খাবে এবং নিরাপদে তোমার দেশে বাস করবে।
এবং আমি দেশে শান্তি দেব, এবং আপনি শুয়ে থাকবে এবং কেউ আপনাকে ভয় করবে না। এবং আমি দুষ্ট জন্তুদের দেশ পরিষ্কার করব, এবং আপনার দেশের মধ্য দিয়ে তলোয়ার যেতে দেব না।
আর তুমি তোমার শত্রুদের পশ্চাদ্ধাবন করবে এবং তারা তোমার সামনে তরবারির আঘাতে নিহত হবে।
আর তোমাদের মধ্যে পাঁচজন একশোর পিছনে ছুটবে, আর একশো তেম হাজারের পিছনে ছুটবে। আর তোমার শত্রুরা তোমার সামনে তরবারির আঘাতে পতন ঘটাবে।
এবং আমি তোমার দিকে ফিরে যাবো এবং তোমাকে ফল দান করব এবং তোমাকে বৃদ্ধি করব এবং তোমার সাথে আমার চুক্তি স্থাপন করব।
আর তোমরা পুরানো জিনিস খাবে এবং নতুনের কারণে পুরাতনকে মুছে ফেলবে।
এবং আমি তোমার মধ্যে আমার বাসস্থান দেখব, এবং আমার সত্তা তোমাকে প্রত্যাখ্যান করবে না। এবং আমি তোমার মধ্যে হাঁটব, এবং তোমার ঈশ্বর হব, এবং তুমি আমার লোক হবে।
আমি যিহোবা তোমাদের ঈশ্বর, যিনি তোমাদের মিশর দেশ থেকে তাদের দাস হতে বের করে এনেছেন। আর আমি তোমার জোয়ালের দণ্ড ভেঙ্গে তোমাকে সোজা করে হাঁটতে বাধ্য করেছি।
কিন্তু যদি তুমি আমার আনুগত্য না কর এবং এই সমস্ত আদেশ পালন না কর,
এবং যদি আপনি আমার আইন প্রত্যাখ্যান করেন, অথবা যদি আপনার সত্তা আমার অধিকার-বিধিগুলিকে ঘৃণা করে, যাতে আপনি সমস্ত আদেশ পালন করেন না, কিন্তু আমার চুক্তি ভঙ্গ করেন,
আমি আপনার সাথেও এটি করি: এবং আমি আপনার উপর হঠাৎ বিপদ ডেকে আনব, রোগ এবং প্রদাহ নষ্ট করে, চোখ নষ্ট করে এবং জীবনকে গ্রাস করে। আর তুমি বৃথা তোমার বীজ বপন করবে, কারণ তোমার শত্রুরা তা খাবে।
আর আমি তোমার বিরুদ্ধে মুখ রাখব, আর তুমি শত্রুদের সামনে পরাজিত হবে। আর যারা তোমাকে ঘৃণা করে তারা তোমার উপর শাসন করবে এবং কেউ তোমাকে তাড়া না করলে তুমি পালিয়ে যাবে।
আর এত কিছুর পরেও যদি তুমি আমার কথা না মানো, তবে তোমার পাপের জন্য আমি তোমাকে সাতগুণ বেশি শাস্তি দেব।
আর আমি তোমার ক্ষমতার গর্ব ভেঙ্গে দেব, তোমার আকাশকে লোহার মত আর তোমার পৃথিবীকে ব্রোঞ্জের মত করে দেব।
আর তোমার শক্তি বৃথা যাবে এবং তোমার জমিতে ফসল ফলবে না, দেশের গাছে ফল ধরবে না।
আর যদি তুমি আমার বিরুদ্ধাচরণ কর এবং আমার আনুগত্য করতে অস্বীকার কর, তবে তোমার পাপের অনুরূপ আমি তোমার উপর সাতগুণ বেশি আঘাত আনব।
এবং তোমাদের মধ্যে বন্য জন্তুদের পাঠাও, যা তোমাদের সন্তানদের থেকে ছিন্নভিন্ন করবে। আর আমি তোমাদের গবাদি পশু কেটে ফেলব এবং তোমাদের সংখ্যায় অল্প করে দেব, আর তোমাদের রাজপথ নির্জন হয়ে যাবে।
আর যদি তোমরা আমার দ্বারা এগুলো দ্বারা নির্দেশিত না হও, তবে আমার বিপরীতে চল,
তখন আমিও তোমার বিপরীতে চলব এবং তোমার পাপের জন্য আমি নিজেই তোমাকে সাতবার আঘাত করব।
আমার চুক্তির প্রতিশোধের জন্য আমি তোমাদের বিরুদ্ধে একটি তলোয়ার নিয়ে আসব, এবং তোমরা তোমাদের শহরে একত্রিত হবে, এবং আমি তোমাদের মধ্যে মহামারী পাঠাব এবং তোমাদের শত্রুদের হাতে তুলে দেওয়া হবে।

এবং এটি লেভিটিকাস 26 অধ্যায়ের বাকি অংশের মাধ্যমে চলতে থাকে যেখানে সেখানে মহান অনুতাপ এবং তারপর তাঁর চুক্তি এবং পুনঃস্থাপনের একটি "স্মরণ" হয়।

এটা কি কৌতূহলোদ্দীপক নয় যে আমরা কীভাবে এই নির্দেশাবলীর কিছু নিয়মকে নিয়মের উপর নিয়মে রূপান্তরিত করি? আদেশ মেনে চলার চেষ্টা করার জন্য আমরা এটি করি। কিন্তু কিছু প্রশ্ন আছে যা আমরা নিজেদেরকে জিজ্ঞেস করতে পারি: 1) জমির কি বিশ্রামের "প্রয়োজন"? ব্যবহৃত খনিজ এবং পুষ্টি থেকে বিরতি দেওয়ার জন্য সর্বদা ফসলের ঘূর্ণন থাকে। আর কোন বছরেই জমি বিশ্রাম দিতে হবে? এটা কি সপ্তাহের কোনো পুরানো দিনে বিশ্রামবার পালন করার মতো হবে না? 2) কেন যিহোবা আমাদের ঋণ ক্ষমা করা হয় কি না তা নিয়ে চিন্তা করেন? 3) কেন তিনি আমাদের প্রতি সাত বছর পর দাসদের মুক্তি দিতে চান? অবশ্যই এটি আমাদের নিজেদের কল্যাণের জন্য এবং তিনি আমাদেরকে যে আশীর্বাদ দিয়েছেন তা পাওয়ার জন্য যা আমরা উপরে পড়েছি। সপ্তম দিন সাবাথ পালনের আশীর্বাদ সম্পর্কে আমরা জানতাম না যতক্ষণ না আমরা এটি পালন করি। বিশ্রামবার আমাদের প্রস্তুত করে এবং আরও একটি পুরো সপ্তাহ ধরে রাখে। বিশ্রামবার বছরের জন্যও একই কথা প্রযোজ্য। তিনি চান যে আমরা কেবল তাঁর আনুগত্য করি।

বিশ্রামবারে লোকেদের ব্যবসা করার বিষয়ে নহেমিয়ার রেকর্ড আমাদের সাথে তার উদ্বেগ শেয়ার করে। বিশ্রামবারে কোন ব্যবসা না করার জন্য তিনি উদ্যোগী ছিলেন। অধ্যায় 10-13 তিনি অন্যান্য জাতিগুলিকে বিশ্রামবারে বাণিজ্যের জন্য শহরে তাদের জিনিসপত্র নিয়ে আসার রেকর্ড করেছেন। তিনি এর ঘোর বিরোধী ছিলেন এবং এটি বন্ধ করে দেন। এতটাই যে তিনি এমনকি শহরের গেটে সীমানা প্রসারিত করেছিলেন যাতে তাদের বাইরে দেখতে না পায় শুধু ভিতরে আসার এবং ব্যবসায় ফিরে আসার অপেক্ষায়। বিশ্রামবারের দিনটি মনে রাখবেন এবং এটি আলাদা করুন।

এখানে বিশ্রামবার স্মরণ করা এবং পালন করার আরও আশীর্বাদ রয়েছে:

"ধন্য সেই ব্যক্তি যে এটা করে, এবং সেই মনুষ্যপুত্র যে এটিকে ধরে রাখে, বিশ্রামবারকে পাহারা দেয় যাতে সে এটিকে অপবিত্র না করে, এবং তার হাতকে কোনো মন্দ কাজ থেকে রক্ষা করে।" ইশাইয়া 56:2
এবং এই আয়াত অনুসরণ করে বিদেশী এবং বিশ্রামবার রক্ষাকারী নপুংসকদের জন্য একটি সুন্দর প্রতিশ্রুতি রয়েছে।
“এবং বিদেশীর ছেলে না যাক যে নিজেকে যোগ দিয়েছে???? কথা বলুন, '???? আমাকে অবশ্যই তাঁর লোকেদের থেকে আলাদা করেছেন, এবং নপুংসক যেন না বলতে পারে, 'দেখুন আমি একটি শুকনো গাছ৷'" কারণ এইভাবে YHWH বলেছেন, "যে নপুংসকদের জন্য যারা আমার বিশ্রামবারগুলি রক্ষা করে, এবং আমাকে যা খুশি করে তা বেছে নিয়েছে এবং দৃঢ়ভাবে ধরে আছে আমার চুক্তি: আমি তাদের আমার বাড়িতে এবং আমার দেয়ালের মধ্যে একটি জায়গা এবং পুত্র এবং কন্যাদের চেয়ে ভাল একটি নাম দেব - আমি তাদের একটি চিরস্থায়ী নাম দেব যা ছিন্ন করা হয় না।" ইশাইয়া 56:3-5

বিশ্রামবারে আবদ্ধ আরেকটি প্রতিশ্রুতি:

“আপনি যদি বিশ্রামবার থেকে আপনার পা ফিরিয়ে দেন, আমার নির্ধারিত দিনে আপনার খুশি করা থেকে, এবং বিশ্রামবারকে 'আনন্দ' বলবেন???? 'সম্মানিত' এবং এটিকে সম্মান করবে, নিজের উপায়ে করবে না, নিজের আনন্দ খুঁজে পাবে না, নিজের কথা বলবে না, তাহলে আপনি নিজেকে আনন্দিত করবেন???? এবং আমি তোমাকে পৃথিবীর উচ্চতায় চড়ব এবং তোমার পিতা যাকোবের উত্তরাধিকারে তোমাকে খাওয়াব। মুখের জন্য???? বলেছে!" ইশাইয়া 58:13-14

এবং বিশ্রামবার এতই চিরন্তন এবং আলাদা, আমরা সহস্রাব্দের রাজত্বে বিশ্রামের দিন পালন করব:

"এবং এটা হবে যে অমাবস্যা থেকে অমাবস্যা পর্যন্ত, এবং বিশ্রামবার থেকে বিশ্রামবার পর্যন্ত, সমস্ত মাংস আমার সামনে উপাসনা করতে আসবে," ঘোষণা করে ???? ইশাইয়া 66:23

আমরা প্রতিভাস বইয়ে যিশুর দ্বারা বলা পশুর চিহ্ন সম্পর্কে সামান্য কথা না বলে এই ভাষ্যটি শেষ করতে পারি না। অনেক লোক কোন ধরণের ইমপ্লান্ট করা চিপ নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। যিহোবার বিশ্রামবার আমাদের হাতের তালুতে খোদাই করা এবং আমাদের চিন্তাধারায় রাখা। জন্তুর চিহ্নও থাকবে হাতে এবং যারা এর বশ্যতা স্বীকার করবে তাদের কপালে।

উদ্ঘাটন 14: 9
"এবং তৃতীয় একজন বার্তাবাহক তাদের অনুসরণ করে উচ্চস্বরে বললেন, "যদি কেউ জন্তু ও তার মূর্তিকে পূজা করে এবং তার কপালে বা তার হাতে তার চিহ্ন পায়, তবে সেও ঈশ্বরের ক্রোধের মদ পান করবে, যা তাঁর ক্রোধের পেয়ালায় ঢেলে দেওয়া হয়।”
বিশ্রামবার পালন করুন, চতুর্থ আদেশ পালন করুন এবং আমাদের এই চিহ্নটি গ্রহণ করা থেকে রাখা হবে।

বিশ্রামবার একটি চিরস্থায়ী চুক্তি. এটা শাশ্বত, একটি বিবাহের ব্যান্ড মত. এটি একটি চিহ্ন এবং দৃশ্যমান শপথ যে আমরা সেই ব্যক্তিরই যিনি আমাদের এটি মনে রাখার এবং পালন করার নির্দেশ দিয়েছেন। আমরা প্রতি সপ্তাহে আমাদের জীবনের উপর তাঁর কর্তৃত্ব ঘোষণা করি যখন আমরা এটি রাখি এবং ঘোষণা করি যে যিহোবা আসলে - এই মহাবিশ্বের সৃষ্টিকর্তা এবং ধারক।

আমরা যদি বিশ্রামবার পালন না করি এবং রক্ষা না করি, তাহলে আমরা যিহোবার আদেশ পালন করছি না। যিহোবা বলেছেন, "তুমি যদি আমাকে ভালবাস, তবে আমার আদেশগুলি পালন কর।" এই আদেশগুলি, যখন আমরা সেগুলি পালন করি, আমাদের আলাদা করে, তারা আমাদের "পবিত্র" করে।

সুতরাং আপনি এখন কি করবেন?

আপনার এই জীবনযাত্রায় নতুন এবং আপনি কোন সাবাথ রাখেন নি বা আপনি সেগুলি পালন করতেন এবং তারপরে কোনও কারণে বা অন্য কোনও কারণে আপনি গিয়ে সাবাথ ভেঙ্গে সেগুলি নিয়ে কাজ শুরু করেছিলেন। আমরা যেমন পড়েছি; সাবাথ ভঙ্গের শাস্তি আপনার জীবন দিয়ে পরিশোধ করা হয়। আপনার নিজের জীবন।

আপনি কি এখন বুঝতে পারছেন যে তারা যিহোবার কাছে কতটা গুরুত্বপূর্ণ? এবং তারা আপনার কাছে কতটা গুরুত্বপূর্ণ?

আপনার হাঁটুতে উঠুন এবং করুণার জন্য ভিক্ষা করুন এবং যিহোবার কাছে আপনাকে শক্তিশালী করার জন্য এবং তাদের এই বিন্দু থেকে এগিয়ে রাখতে সাহায্য করার জন্য জিজ্ঞাসা করুন। আপনি যদি গুরুতর হন তবে তিনি আপনাকে ক্ষমা করবেন, তবে একটি সত্য জেনে রাখুন আপনি সিরিয়াস কিনা তা দেখার জন্য আপনাকে বারবার পরীক্ষা করা হবে।

যিহোবার কাছে আপনার গম্ভীরতা প্রমাণ করার জন্য আপনাকে প্রতিটি পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হবে। ব্যর্থতা এবং আপনি খুব শীঘ্রই পুনরায় পরীক্ষা করার আশা করতে পারেন। পাস এবং পরবর্তী পরীক্ষাগুলি সহজ এবং সহজ বলে মনে হচ্ছে যতক্ষণ না কিছু সময়ে তারা থামছে বলে মনে হচ্ছে।

আমরা সাপ্তাহিক সাবাথ সম্পর্কে কথা বলছি। তারপর বার্ষিক বিশ্রামবারেও আপনাকে পরীক্ষা করা হবে; লেভ 7-এ পাওয়া 23টি বার্ষিক পবিত্র দিন। এবং তারপরে আমাদের সকলের 2016 সালে বিশ্রামকালীন বছরে পরীক্ষা করার আরও একটি সুযোগ রয়েছে, যার পরে তলোয়ার আসবে। আপনি এই পরীক্ষা ব্যর্থ করতে চান না. সাবাথ ভঙ্গের শাস্তি মনে রাখবেন। আপনার চারপাশে যুদ্ধের সাথে, আপনি এবং আপনার পরিবার উভয়েই যিহোবার তালুতে খোদাই করতে চাইবেন।

আপনি যে ঈশ্বরের উপাসনা করেন তিনি এমন কাজ করবেন না বলে মনে করবেন না। যে তিনি তোমাকে হত্যা করবেন না। কখনই ভুলে যাবেন না তিনি সমগ্র মিশর জাতি এবং মিশরীয় সেনাবাহিনীকে ধ্বংস করেছিলেন। তিনি বিশ্রামের দিনগুলি না রাখার জন্য ইস্রায়েলের উত্তরের দশটি উপজাতিকে এবং পরবর্তীতে বিশ্রামবার এবং বিশ্রামের বছরগুলি না রাখার জন্য জুডাহকেও তাঁর দেশ থেকে বের করে দিয়েছিলেন। আপনি তাদের চেয়ে বেশি বিশেষ নন যে তিনি আপনার সাথে একই কাজ করবেন না এবং প্রকৃতপক্ষে ভবিষ্যদ্বাণী বলে যে তিনি এখন ঠিক তাই করছেন। তাপ, খরা, বন্যা, দাবানল, সন্ত্রাস এবং শীঘ্রই মহামারী এবং আরও ভূমিকম্প এবং তারপর যুদ্ধ এবং বন্দিদশা দিয়ে শাস্তি দিচ্ছেন যতক্ষণ না আপনি দেশ থেকে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছেন।

আপনি যদি তাঁর হাতের তালুতে খোদাই করতে চান যাতে তিনি আপনাকে কখনও ভুলে না যান, তাহলে আপনার হাতের তালুতে বিশ্রামবার খোদাই করা ভাল যাতে আপনি তাকে কখনও ভুলে না যান।

ত্রিবার্ষিক তোরাহ চক্র

আমরা আমাদের নিয়মিত সঙ্গে এই সপ্তাহান্তে অবিরত ত্রিবার্ষিক তাওরাত পড়া 

সংখ্যা 11 চাকরি 30-32 হিব্রু 12-13

সংখ্যা অধ্যায় 11

লোকেরা উচ্চ আশা এবং প্রত্যাশা নিয়ে প্রতিশ্রুত দেশের জন্য যাত্রা করছিল। লোহিত সাগরে মিশর থেকে তাদের মহান মুক্তি থেকে ইস্রায়েলীয়দের প্রস্থানের সাথে এই পর্বের তুলনা করা আকর্ষণীয়। সেই স্থান থেকে প্রান্তরে মাত্র তিন দিনের যাত্রা, লোকেরা জলের অভাবের জন্য ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বচসা করতে শুরু করে (যাত্রাপুস্তক 15:22-24)। এবং এখানেও, সিনাই পর্বত ছেড়ে যাওয়ার মাত্র তিন দিন পরে (সংখ্যা 10:33) লোকেরা আবার অভিযোগ করতে শুরু করে (11:1-3)।

আবার আমরা দেখি অকৃতজ্ঞ হওয়া কতটা অন্যায়। ঈশ্বর তাদের জন্য সব কিছু করার পরে, তারা আঁকড়ে ধরে এবং অভিযোগ. তাদের শেখানোর জন্য যে তিনি কতটা অসন্তুষ্ট ছিলেন, ঈশ্বর শিবিরের উপকণ্ঠে আগুন দিয়ে আঘাত করেছিলেন, সম্ভবত বজ্রপাত, যারা অকৃতজ্ঞ হবে তাদের জন্য একটি পাঠ হিসাবে। সেই পাঠটি আজ আমাদের জন্যও বোঝানো হয়েছিল, কারণ ঈশ্বর অকৃতজ্ঞতা এবং বিদ্রোহের মতো বিষয়গুলিকে দেখার উপায় পরিবর্তন করেননি। কিন্তু সতর্কীকরণ সত্ত্বেও, অকৃতজ্ঞতা বেড়েছে—লোকেরা যা ছিল না তার জন্য কাঁদছে (এইভাবে ঈশ্বর তাদের অবিশ্বাস্যভাবে আশীর্বাদ করেছিলেন সেই পরিমাণের প্রতি সামান্য সম্মান দেখায়)। আশ্চর্যজনকভাবে, তারা এমনকি বলেছিল যে তারা মিশরে ফিরে যেতে চায়, যেখানে তাদের দাস শ্রমিক হিসাবে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল এবং মারধর করা হয়েছিল!

অপ্রয়োজনীয় হাহাকার এবং কান্না মুসার উপর তার প্রভাব ফেলে। পরিস্থিতি মোকাবেলা করার জন্য তিনি কেবল অসহায়ই নন, কিন্তু লোকেরা তাকে যে দুর্দশার মধ্যে রয়েছে তার জন্য তাকে ব্যক্তিগতভাবে দায়ী করে। এটি সবই মোজেসের মোকাবেলা করার চেয়ে বেশি হতে পারে, তাই তিনি ঈশ্বরের কাছে আবেদন করেন। তিনি এই সমস্ত লোকের পিতা হননি; তার কাছে তাদের জন্য খাবার নেই; কেন তার সব দায়িত্ব? মূসা যে বোঝাটি বহন করছেন ভেবেছিলেন তা অনুভব করার জন্য, মানুষের এই শিবিরের আকার বিবেচনা করুন। মূসা প্রত্যেক ইস্রায়েলীয়কে এক কোয়ার্টার পাউন্ডার দিতে, প্রতিটিকে মাত্র একটি হ্যামবার্গার দিতে, এটির জন্য 375 টন তাজা মাটির মাংসের প্রয়োজন হত! মূসা তার দুঃখ থেকে বেরিয়ে আসতে বললেন।

প্রকৃতপক্ষে, মোশি এতটাই বিচলিত হয়েছিলেন যে তিনি আসলে ঈশ্বরকে দোষারোপ করছেন। কিং জেমস এবং নিউ কিং জেমস সংস্করণ, যাইহোক, এর শুধুমাত্র একটি ইঙ্গিত দেয় - 11 শ্লোকে, যেখানে মূসা ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করেন, "কেন তুমি তোমার দাসকে কষ্ট দিয়েছ?" এবং 15 শ্লোকের প্রথম শব্দে, "যদি আপনি আচরণ করেন আমি এই মত ...." এটি দেখায় যে মূসা তাঁর দুর্দশার জন্য ঈশ্বরকে দায়ী বলে মনে করেছিলেন কিন্তু মূসা আসলে ঈশ্বরকে নৈতিকভাবে ভুল ভেবেছিলেন তা নয়। তবুও এই বিষয়ে অত্যন্ত আগ্রহের বিষয় হল শ্লোক 15-এ মোশির শেষ কথাগুলি—"আমার দুর্ভাগ্য।" এটিকে আক্ষরিক অর্থে অনুবাদ করা উচিত "আমার মন্দ" (জেপি গ্রীন, দ্য ইন্টারলিনিয়ার বাইবেল)। তবুও মূসা অবশ্যই এই অনুচ্ছেদে তার নিজের দোষ স্বীকার করছেন না। বরং, তাকে যা বলতে হবে তা হল, "আমার অবস্থার মন্দ" বা "আমার উপর যে মন্দ এসেছে" যা, উভয় ক্ষেত্রেই, প্রত্যক্ষভাবে বোঝানো হয়, "আপনি [ঈশ্বর] আমার সাথে যে মন্দ করছেন। " এটিকে আরও স্পষ্টভাবে দেখতে, লক্ষ্য করুন কীভাবে দ্য নিউ ইংলিশ বাইবেল 15 শ্লোক অনুবাদ করে: "কিন্তু আমি যদি আপনার অনুগ্রহ লাভ করি, তবে আমাকে আপনার হাতে এই কষ্ট আর সহ্য করতে দেবেন না।" এবং আরও মর্মান্তিকভাবে, গুড নিউজ বাইবেলের একই শ্লোকটি লক্ষ্য করুন: "যদি তুমি আমার সাথে এইরকম আচরণ করতে চাও, আমার প্রতি করুণা করো এবং আমাকে হত্যা করো, যাতে আমাকে আর তোমার নিষ্ঠুরতা সহ্য করতে না হয়।" তাই মোশি আসলে ঈশ্বরকে মন্দ-ইচ্ছাকৃত নিষ্ঠুরতার অভিযুক্ত করছিলেন।

তবুও ঈশ্বর, যিনি হৃদয় জানেন, মূসার প্রতি করুণাময় ছিলেন। সর্বদা মনে রাখবেন যে ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি আমাদের উপর এমন কোন বোঝা রাখবেন না যা আমরা বহন করতে পারি না (তুলনা করুন 1 করিন্থিয়ানস 10:13)। তাঁর প্রেমময় দয়ায়, ঈশ্বর মানুষের বোঝা বহন করতে সাহায্য করার জন্য 70 জন প্রবীণ নিয়োগের আহ্বান জানিয়ে মোশির আবেদনে সাড়া দিয়েছিলেন - যারা ঈশ্বরের পবিত্র আত্মা দ্বারা সাহায্য করা হবে।

তা সত্ত্বেও, ঈশ্বর তাদের অকৃতজ্ঞ মনোভাবের জন্য অত্যন্ত অসন্তুষ্ট ছিলেন যারা বলছিলেন যে এটি মিশরে ফিরে আসা ভাল ছিল। তারা কি এটাকে একটি ছোট বিষয় মনে করেছিল যে ঈশ্বর তাদের সমস্ত প্রয়োজনের জন্য যথেষ্ট মান্না দিচ্ছেন? স্পষ্টতই। এবং এতে সন্তুষ্ট হওয়ার পরিবর্তে - অথবা অন্ততপক্ষে তাদের হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষাগুলি সরবরাহ করার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন - লোকেরা কেবল তাদের কাছে থাকা মাংসের জন্য হাহাকার করে এবং পেটে ব্যথা করে। পুরো মণ্ডলীর জন্য পর্যাপ্ত মাংস পাওয়া সম্ভব কিনা তা নিয়ে মোশি সন্দেহ করেছিলেন। আগের সাদৃশ্যটিকে আরেকটু এগিয়ে নিয়ে যেতে, দিনে দুটি বিগ ম্যাক, এক মাসের জন্য, মোট 30,000 টনের বেশি মাংস আসবে! আমরা এত মাংস কল্পনা করতে পারি না - এবং মূসাও পারে না। সাগরে কি এত মাছ আছে? তবুও ঈশ্বর প্রদান করতে সক্ষম ছিলেন-এবং করেছেন। কিন্তু এই ধরনের বিদ্রোহী অকৃতজ্ঞদের লোভনীয় লালসায় ক্ষুব্ধ হয়ে, ঈশ্বর মানুষকে এক মহা প্লেগ দিয়ে আঘাত করেছিলেন, অনেককে হত্যা করেছিলেন। যে জায়গাটিতে এটি ঘটেছিল, এখন তার নাম কিব্রোথ হাতাভা বা "কামের কবর" ছিল অপ্রয়োজনীয় হিংস্র, অকৃতজ্ঞ লোকদের একটি বিশাল কবরস্থান। (এই অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য, দেখুন "প্রত্নতত্ত্ব এবং বহির্গমনের বই: মিশর থেকে প্রস্থান," দ্য গুড নিউজ, মে-জুন 1997, পৃষ্ঠা 22-24।)

কাজের অধ্যায় 30

অধ্যায় 30 ভয়ঙ্কর শুনতে ফিরে snaps এবং এখন. সম্মানের পরিবর্তে, চাকরি এখন সেই সমাজের নিচু জীবন হিসাবে বিবেচিত লোকদের কাছ থেকেও অবজ্ঞা পায়, বিতাড়িত রফিয়ানদের সন্তান (আয়াত 1-11)। “ঈশ্বরের অন্যায্যতা প্রদর্শনের জন্য জব প্রতিটি থিম গ্রহণ করে যা তিনি অধ্যায়ে প্রবর্তন করেছিলেন। 29 এবং তার অতীত এবং বর্তমান অবস্থার বৈপরীত্য। এখন [30 অধ্যায়ে] চাকরিকে যুবক এবং বৃদ্ধরা উপহাস করেছে (vv. 1-8) এবং মৌখিকভাবে আক্রমণ করেছে (vv. 9-15)। এখন ঈশ্বরের কাছ থেকে কোন আশীর্বাদ নেই, কিন্তু শুধুমাত্র দুঃখকষ্ট (vv. 16-17) এবং কষ্ট (vv. 18-19), যদিও জব জরুরীভাবে আবেদন করে (vv. 20-23)। সম্ভবত সব থেকে খারাপ, যিনি ক্রমাগত অন্যদের জন্য তার সমবেদনা দেখিয়েছেন তার জন্য কোন সমবেদনা নেই (vv. 24-31)। জবের কষ্ট যত বড়ই হোক না কেন, কোন স্বস্তি নেই” (লরেন্স রিচার্ডস, বাইবেল রিডার্স কম্প্যানিয়ন, 1991, অধ্যায় 30-এর নোট)।

অধ্যায় 29-30 এ কাজের বিবৃতি অন্যদের প্রয়োজনে তার সাহায্য এবং সমবেদনা সম্পর্কে 22:5-9 এ তার বিরুদ্ধে এলিফাজের কল্পিত অভিযোগকে খণ্ডন করে। আমাদের নিজের সম্পর্কে ইয়োবের বর্ণনার বিষয়ে সন্দেহ করার কোন কারণ নেই, কারণ এটি ঈশ্বরের বর্ণনার সাথে মিল রেখে তাকে নির্দোষ এবং ন্যায়পরায়ণ বলে মনে করে। পরবর্তী অধ্যায়ে যখন তিনি এই সারাংশ বক্তৃতাটি শেষ করবেন তখন অন্যদের প্রতি তার আচরণের বিষয়ে জবের আরও কিছু বলার থাকবে।

চাকরি তার ক্ষেত্রে বিশ্রাম নেয় (চাকরি 31:1-32:1)

জব তার বক্তৃতা বন্ধ করে দেয়। তিনি মূলত নিজেকে নির্দোষতার শপথের অধীনে রাখেন, যদি তিনি দোষী প্রমাণিত হতে পারেন তবে তাকে অভিশাপ দেওয়ার জন্য ঈশ্বরকে আমন্ত্রণ জানান। যেখানে নিউ কিং জেমস সংস্করণ 35 শ্লোকে শব্দ আছে, "এখানে আমার চিহ্ন," NIV আছে "আমি এখন আমার প্রতিরক্ষায় স্বাক্ষর করি।" অন্য কথায়, এই অধ্যায়ের সাথে, জব তার কেসটি বিশ্রাম নিচ্ছেন - অপেক্ষা করছেন, যেমন একই আয়াত ব্যাখ্যা করে, ঈশ্বর তাকে উত্তর দেবেন। অধ্যায় থেকে এটা স্পষ্ট যে চাকরিকে খালাস পাওয়ার ব্যাপারে অত্যন্ত আত্মবিশ্বাসী হতে হবে।

নেলসন স্টাডি বাইবেল বলে যে, ইয়োবের শপথ “প্রাচীন মেসোপটেমিয়াতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত অনুমোদনের শপথের সাথে একটি সাধারণ মিল বহন করে। এই শপথে, একজন অভিযুক্ত ব্যক্তি বিচারে তার নির্দোষতার শপথ করবেন। যাইহোক, জবের স্বীকারোক্তির নৈতিক বিষয়বস্তু, অভ্যন্তরীণ প্রেরণার উপর জোর দিয়ে (দেখুন vv. 1, 2, 24, 25, 33, 34) এবং মনোভাব (দেখুন vv. 1, 7, 9, 26, 27, 29, 30) ), পর্বতে যীশুর উপদেশ পর্যন্ত অনন্য এবং অতুলনীয় (ম্যাট 5-7 দেখুন)” (জব 31:1-40 তে দ্রষ্টব্য)।

প্রকৃতপক্ষে, প্রথম আয়াতে ইয়োব তার চোখ দিয়ে একটি অঙ্গীকার করেছিলেন যে তিনি একজন যুবতী মহিলার দিকে তাকাবেন না। এখানে "দেখ" এর জন্য সাধারণ হিব্রু শব্দটি ব্যবহার করা হয়নি। বরং, এখানে শব্দটি, পুরানো কেজেভিতে "চিন্তা" অনুবাদ করা হয়েছে, তা হল বিইন, যা মানসিকভাবে আলাদা করার অনুভূতি প্রকাশ করে (স্ট্রং, নং 995) - সত্যিই ফোকাস করা। সুস্পষ্ট অর্থ হল এই তাকানো কাম্য অভিপ্রায়ে। জব জানতেন যে তার স্ত্রী ব্যতীত অন্য একজন মহিলাকে যৌন কামনা করা ভুল, যেমন খ্রিস্ট পরে স্পষ্ট করবেন (ম্যাথিউ 5:27 দেখুন)। একটি ওল্ড টেস্টামেন্টের সেটিংয়ে, এটি বরং উল্লেখযোগ্য বলে মনে হয় এবং দেখায় যে জব ঈশ্বরের আইনের আত্মা ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলেন। তিনি আরও বুঝতে পেরেছিলেন যে এমনকি আইনের আত্মার লঙ্ঘন শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের কাছ থেকে শাস্তি নিয়ে আসবে (জব 31:2-3)। অবশ্য, শুধু সুন্দরী নারীর দিকে তাকানো ভুল নয়। সৌন্দর্যের প্রশংসা করাও ভুল নয়। খুব সম্ভবত, ইয়োবের দৃঢ় সংকল্প ছিল যে যদি একজন মহিলার দৃষ্টি তাকে লালসায় প্রলুব্ধ করতে শুরু করে, তাহলে তিনি দূরে তাকাবেন এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে চিন্তা করবেন। এই পদ্ধতি আমাদের সকলের গ্রহণ করা উচিত।
নিঃসন্দেহে ইয়োব, তার সাথে কী ঘটছে তা বোঝার চেষ্টা করার জন্য, কয়েক মাস ধরে তার জীবনের একটি সুস্পষ্ট ব্যক্তিগত তালিকা নিয়েছিলেন—যার মধ্যে তার অন্তর্নিহিত চিন্তাভাবনা এবং প্রেরণা ছিল। এবং এখানে আমরা তার জীবনের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে তার সমাপ্তি ঘোষণা দেখতে পাই।

যৌন লালসা এড়ানোর পাশাপাশি, আমরা দেখতে পাই যে জব মিথ্যা এবং প্রতারণার ব্যক্তি ছিলেন না (শ্লোক 5)। শ্লোক 7-এ তিনি বলেছেন যে তার হৃদয় তার চোখের পিছনে চলেনি, সম্ভবত এখানে এর অর্থ হল যে তিনি "চোখের লালসা" দ্বারা অনুপ্রাণিত হননি (1 জন 2:16) তিনি যা দেখেন তা লোভনীয়। জব তারপরে তার প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে আরও মন্তব্য করে যে এমনকি ব্যভিচারী চিন্তাভাবনাও না করা, তাদের উপর খুব কম কাজ করা বা এমনকি নিজেকে একটি আপোষমূলক বা প্রলুব্ধকর পরিস্থিতিতে থাকতে দেওয়া (জব 31:9)।

আয়াত 13-15 চাকরি তার দাসদের প্রতি তার আচরণ সম্বোধন. যদিও একজন মহান শাসক, এখানে জবের দৃষ্টিভঙ্গি এবং যুক্তি আবারও অসাধারণ। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তাদের যথাযথভাবে সম্মান করা গুরুত্বপূর্ণ নয়তো তিনি ঐশ্বরিক প্রতিশোধের মুখোমুখি হবেন। তদুপরি, তিনি দেখলেন যে এই সম্মানটি একেবারেই বৈধ। তার দিনের অন্যান্য শাসকদের থেকে ভিন্ন, জব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের কথার সাথে একমত হবেন যা পুরানো বিশ্বের অভিজাততন্ত্রকে অস্বীকার করে: "সকল পুরুষ সমানভাবে সৃষ্ট।" যেহেতু ঈশ্বর সমস্ত মানুষকে তৈরি করেছেন, তাই সমস্ত লোককে অবশ্যই সেই সত্যের জন্য সম্মান করা উচিত - এবং তাদের সকলকে অবশ্যই অন্যান্য সমস্ত মানুষের সাথে আচরণ করার জন্য ঈশ্বরের দেওয়া মান অনুযায়ী আচরণ করা উচিত।

16-23 শ্লোকে, জব অভাবী-দরিদ্র, বিধবা এবং এতিমদের প্রতি তার আচরণের বিষয়ে মন্তব্য করেছেন। আবার, আগের অধ্যায়ের মতো, তিনি 22:5-9 এ তার বিরুদ্ধে ইলিফাজের নির্দিষ্ট অভিযোগগুলিকে খণ্ডন করেছেন। আয়াত 24-25-এ, জব তার বন্ধুদের পূর্বের উহ্য অভিযোগ প্রত্যাখ্যান করেছে যে সে লোভ এবং সম্পদ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল বা এটি দ্বারা গর্বিত হয়েছিল (দেখুন 20:18-22; 22:23-26)।

অধ্যায়ের 26-এর 28-31 শ্লোকে, জব বজায় রেখেছেন যে তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে দেখেননি এবং তাঁর হাত চুম্বন করতে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, "নিক্ষেপের কুসংস্কার এবং মূর্তিপূজারী কাজের ভূমিকা হিসাবে হাত চুম্বনের আপাত প্রাচীন রীতির কথা উল্লেখ করেছেন। স্বর্গীয় দেহে একটি চুম্বন” (নেলসন, শ্লোক ২৭)।

শ্লোক 29-30 এ, আমরা আবার শত্রুদের সাথে মোকাবিলা করার জন্য জবের "নিউ টেস্টামেন্ট পদ্ধতিতে" বিস্মিত হতে পারি - তাদের অভিশাপ না দেওয়া বা তাদের দুর্ভাগ্যের জন্য অভিমান না করা। তথাপি আমাদের উপলব্ধি করা উচিত যে এই পদ্ধতিটি ওল্ড টেস্টামেন্টের পাশাপাশি নতুনেও উল্লেখ করা হয়েছে (তুলনা করুন যাত্রাপুস্তক 23:4-5; হিতোপদেশ 24:17-18; ম্যাথিউ 5:43-47; রোমানস 12:17-21)। মজার বিষয় হল, যাত্রাপুস্তক এবং হিতোপদেশ লেখার আগে ইয়োব এই নীতিগুলি বুঝতে পেরেছিলেন। এটা অসম্ভব নয় যে আব্রাহাম, আইজ্যাক এবং জ্যাকব এই ধারণাগুলির সাথে পরিচিত ছিলেন।

আয়াত 31-32 এ আমরা দেখতে পাই যে জব অবাধে তার দাসদের এবং তার পথে আসা সকলের সাথে তার খাবার এবং বাড়ি ভাগ করে নিয়েছে।

আয়াত 33 এর অনুবাদ বিতর্কিত কারণ আদম শব্দের অর্থ প্রথম মানুষ আদম বা সাধারণভাবে মানুষ হতে পারে। তাই জব হয় বলতে পারে "যদি আমি আদমের মতো আমার পাপগুলিকে ঢেকে রাখি..." (এনকেজেভির তুলনা করুন) বা "যদি আমি আমার পাপগুলিকে পুরুষদের মতো ঢেকে রাখি..." (এনআইভি তুলনা করুন)। দ্বিতীয়টি সম্ভবত বেশি মনে হচ্ছে যেহেতু প্রথম মানুষ আদম মানুষের দলগুলির অবজ্ঞার ভয়ে উদ্বুদ্ধ হননি (34 শ্লোক তুলনা করুন)। যাই হোক না কেন, এখানে কাজের বিষয় হল যে তিনি গোপন পাপ গোপন করেননি।

শ্লোক 35-এ, যেমনটি ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে, জব মূলত ঘোষণা করে যে তিনি তার মামলায় বিশ্রাম নিয়েছেন। আয়াতের শেষের সাথে NIV রেন্ডারিং আবারও লক্ষ্য করুন: “আমি এখন আমার প্রতিরক্ষায় স্বাক্ষর করছি—সর্বশক্তিমান আমাকে উত্তর দিন; আমার অভিযুক্তকে তার অভিযোগ লিখিতভাবে লিখতে দিন।” জব বলেছেন যে তিনি তখন ঈশ্বরের কাছে অভিযোগের তালিকা বহন করবেন এবং প্রত্যেকের উত্তর দেবেন, একজন রাজপুত্রের মতো সাহসের সাথে ঈশ্বরের কাছে যাবেন (আয়াত 36-37)।

অবশেষে, জব আরও একটি ক্ষেত্র মনে করে যেখানে তাকে অভিযুক্ত করা যেতে পারে—ঈশ্বর যে জমিটি তার যত্নের জন্য অর্পণ করেছিলেন তার উপর তার তত্ত্বাবধায়ক। এখানেও, জব তার নির্দোষতার ব্যাপারে আত্মবিশ্বাসী (38-40 আয়াত)। এবং এই বক্তব্যের সাথে, জব তার কথা শেষ করেন।

তার তিন বন্ধুরও আর কিছু বলার নেই। তারা নিশ্চিত যে জব একটি আশাহীন কারণ কারণ সে তার নিজের চোখে ধার্মিক বা নির্দোষ থাকে (32:1)। অবশ্যই তাদের ভুল হল যে জব তার জীবনের গতিপথ সঠিকভাবে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন-তিনি বিশ্বাস করে তার দুঃখকষ্ট আনার জন্য তিনি কিছু বড় পাপ করেননি। জবের স্ব-ঘোষিত নির্দোষতার সাথে একটি সমস্যা রয়েছে, যদিও তারা এটি বোঝার থেকে অনেক দূরে, যেমনটি আমরা দেখব।

সবাই চুপ হয়ে গেল, এরপর কি হবে? ঈশ্বর কি উত্তর দেবেন?

একজন ক্ষত-বিক্ষত তরুণ বাইস্ট্যান্ডার কথা বলছে (জব 32:2-33:33)

আমরা এখন আখ্যানের একটি নতুন চরিত্রের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছি—এলিহু। তার শব্দ ছয়টি অধ্যায় দখল করে এবং এইভাবে বইটির একটি প্রধান ঠিকানা গঠন করে। আজকে কেউ কেউ তাকে শুধু ইয়োবের তিন বন্ধুর যুক্তিগুলোকে রিহ্যাশ করার জন্য অভিযুক্ত করে। তবুও আমাদের সামনে লক্ষ্য করা উচিত যে ঈশ্বর পরে যখন ইয়োবের তিন বন্ধুকে তাদের কথার জন্য ভর্ৎসনা করেন, তখন ইলিহু সম্পর্কে তাঁর কিছু বলার নেই (42:7-9)। এটি ইঙ্গিত করে যে এলিহুর মূল্যায়ন বেশিরভাগ অংশে সঠিক ছিল, কারণ এটা মনে হয় না যে ঈশ্বর এই তিন বন্ধুকে আলাদা করবেন এবং উপেক্ষা করবেন, যদি এটি একইভাবে ভুল হয়, তার নিজের ভাষণটির ঠিক আগে দেওয়া দীর্ঘতম বক্তৃতা। এমনও হতে পারে যে ঈশ্বর, যেমন ইলিহু বিশ্বাস করেছিলেন, ঈশ্বর নিজে দৃশ্যে আসার আগে তাকে আলোচনায় ইনজেক্ট করার জন্য তার মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি দিয়েছিলেন।

অগত্যা এর অর্থ এই নয় যে ইলিহু যা বলেছিল সবই সঠিক ছিল বা তিনি একটি নিখুঁত পদ্ধতি এবং মনোভাবের উদাহরণ দিয়েছেন - তা সত্ত্বেও তার নিজের নিশ্চিতকরণ। বিবেচনা করার জন্য যে বইয়ের শেষে, ঈশ্বর ইয়োবকে তাঁর সম্পর্কে যা সঠিক তা বলার জন্য প্রশংসা করেছেন - এবং তবুও আমরা জানি যে জব ঈশ্বর সম্পর্কে তার মন্তব্যে কিছু ভুল করেছিল এবং তার মনোভাব সর্বদা সর্বোত্তম ছিল না (যেমন বোধগম্য হতে পারে) তার পরিস্থিতি দেওয়া হবে)। এছাড়াও বিবেচনা করুন যে আমরা কখনও কখনও ঈশ্বরের চার্চের ধর্মোপদেশগুলিকে অনুপ্রাণিত হিসাবে বিবেচনা করি এবং তাদের প্রতিটি শব্দকে অনুপ্রাণিত বলে বিশ্বাস না করে। যাই হোক না কেন, এটা দেখা যাচ্ছে যে ঈশ্বর ইয়োবের কাছে ঈশ্বরের উত্তরের অংশ হিসেবে ইলিহু যা বলেছিলেন তা শুনতে চেয়েছিলেন।

ইলিহুকে তার পারিবারিক পটভূমির বিবরণ দিয়ে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছে (32:2)। মনে রাখবেন যে জব এবং তার তিন বন্ধুকে শুধুমাত্র তাদের নিজ নিজ জমি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সম্ভবত তারা সকলেই সুপরিচিত ব্যক্তিত্ব ছিলেন। বিপরীতভাবে, এটা মনে হয় যে ইলিহুকে তাকে শনাক্ত করার জন্য আরও বেশি প্রয়োজন কারণ সে তুলনামূলকভাবে একজন যুবক নয়। এই পর্যন্ত যে তিনি পুরো কথোপকথনটি শুনেছেন তা প্রমাণ করে যে জব এবং তার বন্ধুদের মধ্যে আদান-প্রদানের সময় সম্ভবত বেশ কয়েকজন দর্শক ছিলেন-যদিও বইটিতে এটি প্রথম বাস্তব ইঙ্গিত।

তিনি যা শুনেছেন তার পরিপ্রেক্ষিতে, ইলিহু ইয়োবের তিন বন্ধুর উপর ভিত্তিহীনভাবে জবকে নিন্দা করার জন্য ক্রুদ্ধ হয়েছেন (শ্লোক 3)। তিনি ইয়োবের প্রতিও রাগান্বিত কারণ তিনি ঈশ্বরের পরিবর্তে নিজেকে ন্যায্যতা দেখিয়েছেন (আয়াত 2)-অর্থাৎ, জবের প্রাথমিক উদ্বেগ ঈশ্বরের ন্যায়বিচারকে অপমান করার বিন্দুতে তার নির্দোষতা রক্ষা করা হয়ে উঠেছে। ঈশ্বর নিজেই পরে এ বিষয়ে ইলিহুর মূল্যায়ন নিশ্চিত করবেন (৪০:৮ দেখুন)। যদিও ইয়োবের দুঃখকষ্ট অবশ্যই তার মন্তব্যকে বোধগম্য করে তোলে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি যা বলেছেন তাতে তিনি অনেক বেশি এগিয়ে গেছেন-যদিও তিনি সম্ভবত পুরোটাই বোঝাতে পারেননি।

ইলিহু এতটাই অনুপ্রাণিত যে তিনি যা বলতে চান তা নিয়ে তিনি প্রায় ফেটে যেতে চলেছেন (আয়াত 18-20)। তিনি শোনার জন্য জেদ করেন (শ্লোক 10; 33:1, 31, 33)। আধুনিক সময়ে অনেকেই ইলিহুকে অসহ্য শব্দচয়ন এবং আড়ম্বরপূর্ণ বলে সমালোচনা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি কথা বলতে চলেছেন তা বলার জন্য তিনি 24টি পদ নেন (দেখুন 32:6-33:7)। তবুও প্রাচীন বিশ্বে উচ্চারণ ছিল একটি মূল্যবান গুণ। অধিকন্তু, ইলিহু, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, জব এবং তার তিন বন্ধুর তুলনায় একজন ভার্চুয়াল কেউ ছিলেন না—তাই তিনি কেন তার কথা শোনা উচিত তা প্রতিষ্ঠা করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন। তিনি চাকরিকে "আলো দেখতে" সাহায্য করার তার ক্ষমতার বিষয়ে কিছুটা অত্যধিক আত্মবিশ্বাসী বলে মনে করেন, সম্ভবত তার বিশ্বাসের কারণে যে ঈশ্বর বিষয়গুলো সম্পর্কে তার উপলব্ধিকে আশীর্বাদ করেছেন। যে তারুণ্যের দৃঢ়তা এবং উদ্যমের সাথে মিলিত হয় সম্ভবত জায়গাগুলিতে তার কিছুটা শক্তিশালী হওয়ার জন্য দায়ী।

ইলিহু ব্যাখ্যা করে শুরু করেন কেন তিনি কথা বলার জন্য অপেক্ষা করেছেন—তিনি কম বয়সী এবং তিনি শুনতে চেয়েছিলেন বয়স্ক, জ্ঞানী লোকেদের কি বলতে হবে (আয়াত 6-7)। এটিকে বোঝানো উচিত যে তিনি সম্ভবত এতটা অহংকারী নন যতটা কেউ তাকে বিশ্বাস করে। প্রেক্ষাপটে শ্লোক 8-এ সর্বশক্তিমানের মানব আত্মা ও নিঃশ্বাসের কথা ইলিহুর উল্লেখ থেকে বোঝা যায় যে ঈশ্বর কেবলমাত্র মানবজাতিকে বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা দান করেননি সাধারণভাবে মানুষের আত্মা প্রদানের মাধ্যমে (যা তিনি অবশ্যই করেছেন) - তবে, প্রজ্ঞার বিপরীতে বয়সের সাথে সাথে আসছে, যে ঈশ্বর তার নিজের ঐশ্বরিক আত্মার মাধ্যমে একজন মানুষের আত্মাকে সরাসরি জ্ঞান দিতে পারেন। তাই ইলিহু, দেখা যাচ্ছে, বিশ্বাস করে ঈশ্বর তাকে অনুপ্রাণিত করেছেন। এবং এই ভাল ক্ষেত্রে হতে পারে. তথাপি, ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, এর অর্থ এই নয় যে ইলিহূ যা বলেছিলেন তা ঈশ্বরের কাছ থেকে ছিল। সে নিজেকে নবী বলে দাবি করে না।

আয়াত 13 এর সঠিক অর্থ বিতর্কিত. NKJV এলিহু আয়াতের প্রথম অংশে বন্ধুদের অনুভূতি উদ্ধৃত করেছে এবং দ্বিতীয় অংশে তার নিজস্ব মতামত দিয়েছে। দ্য গুড নিউজ বাইবেল এটিকে এইভাবে ব্যাখ্যা করে: “আপনি কীভাবে দাবি করতে পারেন যে আপনি জ্ঞান আবিষ্কার করেছেন? ঈশ্বরকে অবশ্যই জবের জবাব দিতে হবে, কারণ তুমি ব্যর্থ হয়েছ।” অন্যান্য সংস্করণে ইলিহু আয়াতের উভয় অংশে বন্ধুদের অনুভূতি উদ্ধৃত করেছে। উদাহরণ স্বরূপ নিউ ইন্টারন্যাশনাল সংস্করণে আছে: “বলো না, 'আমরা জ্ঞান পেয়েছি; ঈশ্বর তাকে খণ্ডন করুক, মানুষ নয়।'" অর্থাৎ, বন্ধুদেরকে এই বলে চিত্রিত করা হয়েছে যে তারা মানবিকভাবে যা করা যায় তা সবই করেছে এবং ইলিহু এখানে এর বিরোধিতা করছে।

ইলিহু তখন জবকে সম্বোধন করে। তিনি তিন বন্ধুর চেয়ে অনেক বেশি ব্যক্তিগত এবং সরাসরি। তাদের থেকে ভিন্ন, ইলিহু বারবার জবকে নাম ধরে সম্বোধন করে। একজন যুবকের পক্ষে তার প্রবীণদেরকে এতটা নৈমিত্তিকভাবে সম্বোধন করা - বিশেষ করে জবের মতো একজন যিনি বর্তমানে তার অবস্থার কারণে তার পদ থেকে অপসারিত হলেও, জনগণের উপর একজন শাসক হিসাবে কাজ করেছিলেন - অবশ্যই সেই দিনের সমাজে অসম্মানজনক বলে মনে হবে। যাইহোক, এটি স্পষ্টতই কোন পক্ষপাতিত্ব বা চাটুকারিতা দেখানোর জন্য ইলিহুর প্রতিশ্রুতির অংশ ছিল (আয়াত 21-22)। এটা লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে হিব্রু ক্রিয়াপদটির অনুবাদ করা হয়েছে “চাটুকার”, কানাহ, মানে “কাউকে তার সম্মানসূচক উপাধি দ্বারা ডাকা” (এক্সপোজিটরস বাইবেল ভাষ্য, 21-22 আয়াতের পাদটীকা)।

হিব্রু অধ্যায় 12 (এই সপ্তাহে ম্যাথিউ হেনরির ভাষ্য থেকে নেওয়া)

1 সেইজন্য আমরাও সাক্ষীদের এত বড় মেঘের দ্বারা ঘিরে আছি, আসুন আমরা সমস্ত ওজনকে একপাশে রেখে দেই, এবং পাপ যা আমাদের এত সহজে ঘিরে ফেলে, এবং ধৈর্যের সাথে আমাদের সামনে যে দৌড় দাঁড় করানো হয়েছে তার দিকে তাকাই, 2 যীশু আমাদের বিশ্বাসের লেখক এবং সমাপ্তিকারী; যিনি তাঁর সামনে যে আনন্দটি স্থাপন করা হয়েছিল তার জন্য তিনি লজ্জাকে তুচ্ছ করে ক্রুশ সহ্য করেছিলেন এবং ঈশ্বরের সিংহাসনের ডানদিকে বসে আছেন৷ 3 কেননা তাকে বিবেচনা করুন যিনি নিজের বিরুদ্ধে পাপীদের এই ধরনের দ্বন্দ্ব সহ্য করেছেন, পাছে আপনি ক্লান্ত এবং আপনার মনে অজ্ঞান হয়ে পড়বেন।

এখানে লক্ষ্য করুন যে রসূল হিব্রুদের প্রতি যে মহান কর্তব্যের প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন এবং যা তিনি এতটাই চান যে তারা তা পালন করবে, এবং তা হল, প্রতিটি ওজনকে একপাশে রেখে দেওয়া, এবং যে পাপ তাদের এত সহজে ঘিরে ফেলেছে, এবং ধৈর্যের সাথে দৌড়াতে হবে। জাতি তাদের সামনে সেট. দায়িত্ব দুটি অংশ নিয়ে গঠিত, একটি প্রস্তুতিমূলক, অন্যটি নিখুঁত।

প্রস্তুতিমূলক: প্রতিটি ওজন একপাশে রাখুন, এবং পাপ, &c. 1. প্রতিটি ওজন, অর্থাৎ সমস্ত অপ্রীতিকর স্নেহ এবং শরীর এবং বর্তমান জীবন ও জগতের জন্য উদ্বেগ। বর্তমান জীবনের প্রতি অযৌক্তিক যত্ন, বা এটির প্রতি অনুরাগ, আত্মার উপর একটি মৃত ভার, যা এটিকে নীচে টেনে নিয়ে যায় যখন এটি উপরের দিকে উঠতে পারে এবং যখন এটি সামনের দিকে চাপতে হবে তখন এটিকে পিছনে টানে; এটি কর্তব্য এবং অসুবিধাগুলিকে তাদের চেয়ে কঠিন এবং ভারী করে তোলে। 2. যে পাপ আমাদেরকে খুব সহজেই ঘিরে ফেলে; আমাদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে বড় সুবিধা আছে যে পাপ, আমরা যে পরিস্থিতিতে, আমাদের সংবিধান, আমাদের কোম্পানি. এর অর্থ হয় অবিশ্বাসের জঘন্য পাপ বা বরং ইহুদিদের প্রিয় পাপ, তাদের নিজস্ব ব্যবস্থার জন্য অতিরিক্ত স্নেহ। আসুন আমরা সমস্ত বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ প্রতিবন্ধকতাকে দূরে রাখি।
২. নিখুঁত: ধৈর্যের সাথে দৌড়ান যে দৌড় আমাদের সামনে রাখা হয়েছে। প্রেরিত জিমন্যাস্টিক শৈলীতে কথা বলেন, অলিম্পিক এবং অন্যান্য অনুশীলন থেকে নেওয়া।

বিশ্বাসীদের দৌড়ানোর দৌড়, সেবার দৌড় এবং কষ্টের দৌড়, সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় আনুগত্যের একটি কোর্স। এই জাতি তাদের সামনে সেট করা হয়; এটা তাদের কাছে চিহ্নিত করা হয়েছে, ঈশ্বরের বাক্য এবং ঈশ্বরের বিশ্বস্ত বান্দাদের উদাহরণ দ্বারা, সাক্ষীর সেই মেঘ যা তারা ঘিরে আছে। এটি সঠিক সীমা এবং নির্দেশ দ্বারা নির্ধারিত হয়; তারা যে চিহ্নে দৌড়ায় এবং যে পুরস্কারের জন্য তারা দৌড়ায়, তা তাদের সামনে রাখা হয়।

এই দৌড় ধৈর্য ও অধ্যবসায়ের সাথে চালাতে হবে। আমাদের পথে যে অসুবিধাগুলি রয়েছে তার মুখোমুখি হওয়ার জন্য ধৈর্যের প্রয়োজন হবে, সমস্ত প্রলোভনকে প্রতিহত করার বা সরে যাওয়ার জন্য অধ্যবসায়ের প্রয়োজন হবে। বিশ্বাস এবং ধৈর্য বিজয়ী অনুগ্রহ, এবং তাই সর্বদা চাষ করা উচিত এবং প্রাণবন্ত অনুশীলনে রাখা উচিত।

তাঁর লোকেদের কাছে আমাদের ত্রাণকর্তা যা: তিনি তাদের বিশ্বাসের লেখক এবং সমাপ্তিকারী - এটির শুরু, পরিপূর্ণতা এবং পুরস্কারদাতা। [1.] তিনি তাদের বিশ্বাসের লেখক; শুধু বস্তু নয়, লেখক। তিনি আমাদের বিশ্বাসের মহান নেতা এবং নজির, তিনি ঈশ্বরের উপর আস্থা রেখেছিলেন; তিনি বিশ্বাসের আত্মার ক্রয়কারী, বিশ্বাসের শাসনের প্রকাশক, বিশ্বাসের করুণার কার্যকর কারণ এবং সর্বক্ষেত্রে আমাদের বিশ্বাসের লেখক৷ [2.] তিনি আমাদের বিশ্বাসের সমাপ্তিকারী; তিনি সমস্ত ধর্মগ্রন্থ-প্রতিশ্রুতি এবং ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতাকারী এবং পূর্ণতাকারী; তিনি শাস্ত্রের ক্যানন সিদ্ধকারী; তিনি অনুগ্রহের সমাপ্তিকারী, এবং তাঁর লোকেদের আত্মায় শক্তি সহ বিশ্বাসের কাজ; এবং তিনি তাদের বিশ্বাসের বিচারক ও পুরস্কারদাতা; তিনি নির্ধারণ করেন তারা কারা যারা চিহ্নে পৌঁছায় এবং তার কাছ থেকে, এবং তার মধ্যেই তাদের পুরস্কার রয়েছে।

যীশু তার জাতি এবং কোর্সে কি পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিল। [1.] তিনি নিজের বিরুদ্ধে পাপীদের দ্বন্দ্ব সহ্য করেছিলেন (v. 3); তিনি তাদের কথা ও আচরণ উভয় ক্ষেত্রেই তার প্রতি যে বিরোধিতা করেছিলেন তা তিনি বহন করেছিলেন। তারা ক্রমাগত তার বিরোধিতা করছিল, এবং তার মহান নকশার উপর অতিক্রম করছিল; এবং যদিও তিনি সহজেই তাদের বিভ্রান্ত ও বিভ্রান্ত করতে পারতেন, এবং কখনও কখনও তাদের তার ক্ষমতার একটি নমুনাও দিয়েছিলেন, তবুও তিনি তাদের মন্দ আচরণগুলি অত্যন্ত ধৈর্যের সাথে সহ্য করেছিলেন। তাদের দ্বন্দ্বগুলি খ্রীষ্টের নিজের বিরুদ্ধে, ঈশ্বর-মানুষ হিসাবে তাঁর ব্যক্তির বিরুদ্ধে, তাঁর কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে, তাঁর প্রচারের বিরুদ্ধে সমতল করা হয়েছিল এবং তবুও তিনি সব সহ্য করেছিলেন। [২.]

তিনি ক্রুশ সহ্য করেছেন - সেই সমস্ত দুঃখকষ্ট যা তিনি এই জগতের মুখোমুখি হয়েছেন; কারণ তিনি আগে থেকেই তার ক্রুশ তুলে নিয়েছিলেন, এবং লম্বায় পেরেক দিয়েছিলেন, এবং একটি বেদনাদায়ক, অপমানজনক এবং অভিশপ্ত মৃত্যু সহ্য করেছিলেন, যেখানে তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের সাথে গণনা করা হয়েছিল, সবচেয়ে খারাপ অপরাধী; তবুও এই সব তিনি অদম্য ধৈর্য এবং সংকল্পের সাথে সহ্য করেছিলেন। [3.] তিনি লজ্জা তুচ্ছ. তার জীবনে এবং মৃত্যুতে তার উপর যে সমস্ত তিরস্কার করা হয়েছিল, তিনি তুচ্ছ করেছিলেন; তিনি তাদের উপরে অসীম ছিল; তিনি তার নিজের নির্দোষতা এবং শ্রেষ্ঠত্ব জানতেন এবং তার তুচ্ছকারীদের অজ্ঞতা এবং বিদ্বেষকে ঘৃণা করতেন।

এই অতুলনীয় যন্ত্রণার অধীনে খ্রীষ্টের মানবাত্মাকে কী সমর্থন করেছিল; আর সেই আনন্দই ছিল তাঁর সামনে। তার সমস্ত দুঃখকষ্টের মধ্যে কিছু একটা ছিল, যা তার কাছে আনন্দদায়ক ছিল; তিনি আনন্দিত হয়েছিলেন যে তার কষ্টের দ্বারা তিনি ঈশ্বরের আহত ন্যায়বিচারকে সন্তুষ্ট করতে হবে এবং তার সম্মান ও সরকারকে নিরাপত্তা দিতে হবে, যাতে তিনি ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে শান্তি স্থাপন করতে পারেন, যাতে তিনি অনুগ্রহের চুক্তিকে সীলমোহর করেন এবং মধ্যস্থতাকারী হন। এটা, তিনি পাপীদের প্রধানের কাছে পরিত্রাণের পথ খুলে দেবেন, এবং তিনি কার্যকরভাবে সেই সমস্ত লোকদের রক্ষা করবেন যাদের পিতা তাকে দিয়েছিলেন এবং নিজে অনেক ভাইদের মধ্যে প্রথমজাত হন৷ এই আনন্দই ছিল তার সামনে।

তার কষ্টের প্রতিদান: সে ঈশ্বরের সিংহাসনের ডানদিকে বসে আছে। খ্রিস্ট, মধ্যস্থতাকারী হিসাবে, সর্বোচ্চ সম্মানের, সর্বশ্রেষ্ঠ ক্ষমতা এবং প্রভাবের একটি স্থানে উন্নীত হয়; তিনি পিতার ডানদিকে আছেন৷ আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী কোন কিছুই তাঁর দ্বারা ছাড়া যায় না; যা করা হয় সে সবই করে; তিনি কখনও তার লোকেদের জন্য সুপারিশ করতে জীবিত.

এই যীশুর প্রতি আমাদের কর্তব্য কি? আমাদের অবশ্যই, [1.] তার দিকে তাকাতে হবে; অর্থাৎ, আমাদের অবশ্যই তাকে আমাদের সামনে আমাদের উদাহরণ এবং আমাদের মহান উত্সাহ হিসাবে প্রতিনিয়ত স্থাপন করতে হবে; আমাদের সমস্ত দুঃখকষ্টে দিকনির্দেশনা, সহায়তা এবং গ্রহণযোগ্যতার জন্য তাঁর দিকে তাকাতে হবে। [2.] আমাদের অবশ্যই তাকে বিবেচনা করতে হবে, তার উপর অনেক ধ্যান করতে হবে এবং তার ঘটনা থেকে আমাদের নিজেদের সাথে যুক্তি করতে হবে। আমাদের অবশ্যই উপমা দিতে হবে, শব্দটি যেমন; খ্রীষ্টের কষ্ট এবং আমাদের তুলনা করুন; এবং আমরা দেখতে পাব যে তার কষ্ট যেমন আমাদের থেকে অনেক বেশি, প্রকৃতি এবং পরিমাপের ক্ষেত্রে, তেমনি তার ধৈর্য আমাদের থেকে অনেক বেশি, এবং এটি আমাদের অনুকরণ করার জন্য একটি নিখুঁত প্যাটার্ন।

এইভাবে করার মাধ্যমে আমরা যে সুবিধাটি কাটাব: এটি আমাদের ক্লান্তি এবং অজ্ঞানতা প্রতিরোধ করার একটি উপায় হবে (v. 3): পাছে আপনি আপনার মনে ক্লান্ত এবং অজ্ঞান হয়ে যাবেন। লক্ষ্য করুন, [1.] তাদের পরীক্ষা ও দুর্দশার মধ্যে ক্লান্ত হয়ে পড়া এবং অজ্ঞান হয়ে পড়ার প্রবণতা রয়েছে, বিশেষ করে যখন তারা ভারী এবং দীর্ঘস্থায়ী বলে প্রমাণিত হয়: এটি অনুগ্রহের অপূর্ণতা এবং দুর্নীতির অবশিষ্টাংশ থেকে আসে। [2.] এটি প্রতিরোধ করার সর্বোত্তম উপায় হল যীশুর দিকে তাকানো এবং তাকে বিবেচনা করা। বিশ্বাস এবং ধ্যান শক্তি, স্বাচ্ছন্দ্য এবং সাহসের তাজা সরবরাহ আনবে; কারণ তিনি তাদের আশ্বস্ত করেছেন, যদি তারা তার সাথে কষ্ট পায়, তারাও তার সাথে রাজত্ব করবে: এবং এই আশা তাদের শিরস্ত্রাণ হবে।

4 তোমরা এখনও পাপের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে রক্তের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করনি৷ 5 আর তোমরা সেই উপদেশ ভুলে গেছ যা তোমাদের কাছে শিশুদের মতো বলেছিল, হে আমার পুত্র, প্রভুর শাস্তিকে তুচ্ছ করো না, এবং যখন তাকে তিরস্কার করা হয় তখন হতাশ হয়ো না৷ তিনি গ্রহণ করেন। 6 যদি তোমরা শাস্তি সহ্য কর, তবে ঈশ্বর তোমাদের পুত্রদের মতো ব্যবহার করেন৷ কারণ পিতা যাকে শাসন করেন না সে কোন পুত্র? 7 কিন্তু যদি তোমরা শাস্তিহীন হও, যার সকলে অংশীদার, তবে তোমরা জারজ, পুত্র নও৷ 8 অধিকন্তু আমাদের দেহের পিতা ছিলেন যারা আমাদের সংশোধন করেছেন এবং আমরা তাদের শ্রদ্ধা করেছি: আমরা কি আত্মাদের পিতার বশীভূত হয়ে বেঁচে থাকব না?

10 কারণ তারা সত্যই কিছু দিনের জন্য তাদের নিজেদের খুশির জন্য আমাদেরকে শায়েস্তা করেছে; কিন্তু তিনি আমাদের লাভের জন্য, যাতে আমরা তাঁর পবিত্রতার অংশীদার হতে পারি৷ 11 এখন বর্তমানের জন্য কোন শাস্তি আনন্দদায়ক বলে মনে হয় না, কিন্তু বেদনাদায়ক: যদিও পরে এটি তাদের জন্য ধার্মিকতার শান্তিময় ফল দেয় যারা এর দ্বারা অনুশীলন করা হয়। 12 সেইজন্য নীচে ঝুলে থাকা হাতগুলি এবং দুর্বল হাঁটুগুলিকে উপরে তুলুন; 13 এবং তোমার পায়ের জন্য সোজা পথ তৈরি কর, পাছে যে খোঁড়া সে পথ থেকে দূরে সরে যায়; কিন্তু এটা বরং আরোগ্য করা যাক. 14 সমস্ত মানুষের সাথে শান্তি এবং পবিত্রতা অনুসরণ করুন, যা ছাড়া কেউ প্রভুকে দেখতে পাবে না: 15 ঈশ্বরের অনুগ্রহ থেকে কেউ যেন ব্যর্থ না হয় তা মনোযোগ সহকারে দেখুন; পাছে কোন তিক্ততার শিকড় আপনাকে কষ্ট দেয়, এবং এর ফলে অনেক লোক নাপাক হয়; 16 পাছে কোন ব্যভিচারী বা অপবিত্র ব্যক্তি, এষৌ, যে এক টুকরো মাংসের জন্য তার জন্মগত অধিকার বিক্রি করেছে। 17 কারণ আপনারা জানেন যে, পরবর্তীকালে যখন তিনি আশীর্বাদের উত্তরাধিকারী হতেন, তখন তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন: কারণ তিনি চোখের জলে সাবধানে খোঁজ করলেও অনুশোচনার কোনো জায়গা পাননি৷

এখানে প্রেরিত বিশ্বাসী হিব্রুরা সহ্য করা সেই যন্ত্রণার মৃদু পরিমাপ এবং করুণাময় প্রকৃতি থেকে নেওয়া একটি যুক্তির মাধ্যমে ধৈর্য ও অধ্যবসায়ের জন্য উপদেশ দিয়েছেন। তাদের যন্ত্রণার মৃদু এবং মাঝারি মাত্রা এবং পরিমাপ থেকে: আপনি এখনও রক্তের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করেননি, পাপের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করছেন, v. 4. লক্ষ্য করুন,

তিনি মালিক যে তারা অনেক কষ্ট পেয়েছিল, তারা পাপের বিরুদ্ধে একটি যন্ত্রণার জন্য সংগ্রাম করছিল। এখানে, (1.) সংঘাতের কারণ ছিল পাপ, এবং পাপের বিরুদ্ধে নিযুক্ত হওয়া মানে একটি ভাল উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করা, কারণ পাপ ঈশ্বর এবং মানুষের উভয়েরই সবচেয়ে খারাপ শত্রু। আমাদের আধ্যাত্মিক যুদ্ধ উভয় সম্মানজনক এবং প্রয়োজনীয়; কারণ আমরা কেবল সেই জিনিসের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষা করছি যা আমাদের ধ্বংস করবে, যদি এটি আমাদের উপর বিজয় লাভ করে; আমরা নিজেদের জন্য, আমাদের জীবনের জন্য লড়াই করি এবং তাই ধৈর্যশীল এবং দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ হওয়া উচিত। (2.) প্রত্যেক বিশ্বাসীকে খ্রীষ্টের ব্যানারের অধীনে তালিকাভুক্ত করা হয়, পাপের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করার জন্য, পাপী মতবাদ, পাপী অভ্যাস, এবং পাপপূর্ণ অভ্যাস এবং রীতিনীতির বিরুদ্ধে, নিজের এবং অন্যদের মধ্যে।

তিনি তাদের মনে রাখেন যে তারা হয়তো আরও বেশি কষ্ট পেয়েছে, অন্যদের মতো তারা ততটা কষ্ট পায়নি; কারণ তারা এখনও রক্তের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলেনি, তাদের এখনও শহীদ হওয়ার জন্য ডাকা হয়নি, যদিও তারা জানত না যে তারা কত তাড়াতাড়ি হতে পারে। এখানে শিখুন, (1.) আমাদের প্রভু যীশু, আমাদের পরিত্রাণের অধিনায়ক, তার লোকেদেরকে প্রথমে কঠিনতম পরীক্ষার জন্য ডাকেন না, তবে বুদ্ধিমানের সাথে তাদের কম কষ্ট সহ্য করে প্রশিক্ষণ দেন যাতে তারা আরও বেশি কিছুর জন্য প্রস্তুত থাকে। তিনি দুর্বল পাত্রে নতুন দ্রাক্ষারস রাখবেন না, তিনি হলেন কোমল মেষপালক, যিনি পালের বাচ্চাদের তাড়িয়ে দেবেন না। (2.)

খ্রীষ্টের ভদ্রতাকে তাদের শক্তির সাথে সামঞ্জস্য করার জন্য এটি বিশ্বাসীদের হয়ে ওঠে। তাদের তাদের দুর্দশাকে বড় করা উচিত নয়, তবে তাদের সাথে মিশ্রিত করুণার প্রতি লক্ষ্য করা উচিত এবং রক্তের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের জন্য যারা অগ্নিপরীক্ষার জন্য ডাকা হয়েছে তাদের জন্য করুণা করা উচিত; তাদের শত্রুদের রক্তপাতের জন্য নয়, তাদের নিজের রক্ত ​​দিয়ে তাদের সাক্ষ্য সিল করার জন্য। (3.) বিশ্বাসীদের লজ্জিত হওয়া উচিত কম পরীক্ষায় অজ্ঞান হয়ে যেতে, যখন তারা দেখে যে তারা অন্যদের বৃহত্তর অধীন সহ্য করতে পারে, এবং জানে না যে তারা কত তাড়াতাড়ি নিজের সাথে মিলিত হতে পারে। আমরা যদি পায়ের লোকদের সাথে দৌড়াই এবং তারা আমাদের ক্লান্ত করে তবে আমরা ঘোড়ার সাথে কীভাবে লড়াই করব? আমরা যদি শান্তির দেশে ক্লান্ত হয়ে পড়ি, তবে জর্দানের ফুলে উঠলে আমরা কী করব? জের xii 5.

তিনি ঈশ্বরের লোকেদের উপর যে দুর্ভোগ পোহাতে হয় তার অদ্ভুত এবং করুণাময় প্রকৃতি থেকে যুক্তি দেন। যদিও তাদের শত্রু ও নিপীড়নকারীরা তাদের উপর এই ধরনের যন্ত্রণার হাতিয়ার হতে পারে, তবুও তারা ঐশ্বরিক শাস্তি; তাদের স্বর্গীয় পিতার সকলের মধ্যে তাঁর হাত রয়েছে এবং সকলের দ্বারা সেবা করার জন্য তাঁর বুদ্ধিমান শেষ; এই বিষয়ে তিনি তাদের যথাযথ নোটিশ দিয়েছেন, এবং তাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয়, v. 5. লক্ষ্য করুন,

যে সমস্ত দুঃখ-কষ্ট সত্যিকার অর্থে নিপীড়ন হতে পারে যতদূর পুরুষরা তাদের মধ্যে উদ্বিগ্ন তা হল পিতৃসুলভ তিরস্কার এবং শাস্তি যতদূর ঈশ্বর তাদের মধ্যে উদ্বিগ্ন। ধর্মের জন্য নিপীড়ন কখনও কখনও ধর্মের অধ্যাপকদের পাপের জন্য সংশোধন এবং তিরস্কার। ধার্মিক বলেই পুরুষেরা তাদের অত্যাচার করে; ঈশ্বর তাদের শাস্তি দেন কারণ তারা এত বেশি নয়: লোকেরা তাদের নিপীড়ন করে কারণ তারা তাদের পেশা ছেড়ে দেবে না; ঈশ্বর তাদের শাস্তি দেন কারণ তারা তাদের পেশা অনুযায়ী জীবনযাপন করেনি।

ঈশ্বর তাঁর লোকেদের নির্দেশ দিয়েছেন যে কীভাবে তারা তাদের সমস্ত দুর্দশার মধ্যে নিজেদের আচরণ করা উচিত; তাদের অবশ্যই চরম এড়াতে হবে যেটা অনেকের মধ্যে পড়ে। (1.) তারা অবশ্যই প্রভুর শাস্তিকে অবজ্ঞা করবে না; তাদের কষ্টের আলো তৈরি করা উচিত নয়, এবং তাদের অধীনে মূর্খ এবং বোধহীন হতে হবে, কারণ তারা ঈশ্বরের হাত এবং লাঠি এবং পাপের জন্য তাঁর তিরস্কার। যারা দুঃখকে আলো করে তারা ঈশ্বরের আলো করে এবং পাপের আলো করে। (2.) তাদের তিরস্কার করা হলে তারা যেন অজ্ঞান না হয়; তারা তাদের পরীক্ষার অধীনে হতাশা এবং ডুবতে হবে না, বা বিরক্ত এবং রিপাইন না, কিন্তু বিশ্বাস এবং ধৈর্য সহ্য করতে হবে. (3.) যদি তারা এই চরমপন্থাগুলির মধ্যে কোন একটিতে ছুটে যায়, তবে এটি একটি চিহ্ন যে তারা তাদের স্বর্গীয় পিতার উপদেশ এবং উপদেশ ভুলে গেছে, যা তিনি তাদের সত্য ও কোমল স্নেহে দিয়েছেন।

দুঃখ-কষ্ট, যথার্থভাবে সহ্য করা, যদিও সেগুলি ঈশ্বরের অসন্তুষ্টির ফল হতে পারে, তবুও তার লোকেদের প্রতি তাঁর পিতৃত্বের ভালবাসার প্রমাণ এবং তাদের যত্ন নেওয়া (v. 6, 7): প্রভু যাকে ভালবাসেন তিনি শায়েস্তা করেন এবং প্রত্যেক পুত্রকে তিনি চাবুক দেন। গ্রহণ করে লক্ষ্য করুন, (1.) ঈশ্বরের সেরা সন্তানদের শাস্তি প্রয়োজন। তাদের ত্রুটি এবং মূর্খতা আছে, যা সংশোধন করা প্রয়োজন। (2.) যদিও ঈশ্বর অন্যদেরকে তাদের পাপে একা থাকতে দিতে পারেন, তিনি তার নিজের সন্তানদের পাপ সংশোধন করবেন; তারা তার পরিবারের সদস্য, এবং যখন তারা তাদের চাইবে তখন তার তিরস্কার এড়াতে পারবে না। (3.) এতে তিনি পিতার মতো কাজ করেন এবং তাদের সাথে সন্তানের মতো আচরণ করেন; কোন জ্ঞানী এবং ভাল পিতা তার নিজের সন্তানদের দোষে চোখ ফেরাতে পারবেন না যেমন তিনি অন্যদের মধ্যে করবেন; তার সম্পর্ক এবং তার স্নেহ তাকে অন্যদের চেয়ে তার নিজের সন্তানদের দোষের দিকে বেশি নজর দিতে বাধ্য করে। (4.)

তিরস্কার ছাড়াই পাপে যেতে ভোগা হচ্ছে ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্নতার একটি দুঃখজনক চিহ্ন; এরা জারজ, ছেলে নয়। তারা তাকে পিতা বলে ডাকতে পারে, কারণ সমাবেশের ফ্যাকাশে জন্মেছিল; কিন্তু তারা অন্য পিতার ভুয়া সন্তান, ঈশ্বরের নয়, v. 7, 8।

যারা তাদের স্বর্গীয় পিতার শাসনের অধীনে অধৈর্য তারা পার্থিব পিতামাতার প্রতি তার চেয়ে খারাপ আচরণ করে, v. 9, 10. এখানে, (1.) প্রেরিত তাদের পার্থিব পিতামাতার প্রতি শিশুদের মধ্যে একটি কর্তব্যপরায়ণ এবং বশ্যতাপূর্ণ আচরণের প্রশংসা করেছেন আমরা তারা আমাদের সংশোধন করার পরেও তাদের শ্রদ্ধা করেছিল। পিতামাতার ন্যায়সঙ্গত আদেশের প্রতি আনুগত্যের প্রতি শ্রদ্ধা এবং অবাধ্য হওয়ার সময় তাদের সংশোধনের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো সন্তানদের কর্তব্য। পিতামাতার শুধুমাত্র কর্তৃত্বই নয়, বরং ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি দায়িত্ব রয়েছে, তাদের সন্তানদের সংশোধন করার জন্য যখন এটি উপযুক্ত হবে, এবং তিনি শিশুদেরকে এই ধরনের সংশোধন ভালভাবে নিতে আদেশ দিয়েছেন: যথাযথ সংশোধনের অধীনে একগুঁয়ে এবং অসন্তুষ্ট হওয়া একটি দ্বিগুণ দোষ; সংশোধনের জন্য অনুমান করে যে পিতামাতার কমান্ডিং ক্ষমতার বিরুদ্ধে ইতিমধ্যেই একটি ত্রুটি করা হয়েছে, এবং তার শাস্তির ক্ষমতার বিরুদ্ধে আরও একটি ত্রুটি যুক্ত করে। তাই, (2.)

তিনি আমাদের স্বর্গীয় পিতার প্রতি নম্র এবং বশ্যতাপূর্ণ আচরণের সুপারিশ করেন, যখন তাঁর সংশোধনের অধীনে; এবং এটি তিনি কম থেকে বৃহত্তর যুক্তি দিয়ে করেন। [1.] আমাদের পার্থিব পিতারা আমাদের দেহের পিতা, কিন্তু ঈশ্বর আমাদের আত্মার পিতা। পৃথিবীতে আমাদের পিতৃপুরুষেরা আমাদের দেহের উৎপাদনে ভূমিকা রেখেছিলেন, যা শুধু মাংস, একটি নিকৃষ্ট, নশ্বর, জঘন্য জিনিস, যা পৃথিবীর ধূলিকণা থেকে তৈরি হয়েছিল, যেমন পশুদের দেহ; এবং তবুও যেহেতু তারা কৌতূহলীভাবে তৈরি করা হয়েছে, এবং আমাদের ব্যক্তিদের অংশ বানিয়েছে, আত্মার বাস করার জন্য একটি উপযুক্ত তাঁবু এবং এটি দ্বারা কাজ করার জন্য একটি অঙ্গ, আমরা তাদের প্রজননে সহায়ক যারা ছিল তাদের প্রতি আমরা শ্রদ্ধা এবং স্নেহের ঋণী; কিন্তু তারপর আমাদের আত্মার পিতা যিনি তাঁর কাছে আমাদের আরও অনেক কিছুর মালিক হতে হবে৷

আমাদের আত্মা কোন জড় পদার্থের নয়, সবচেয়ে পরিশ্রুত ধরণের নয়; তারা এক্সট্রাডুস-বাই ট্রাডাকশন নয়; এটা নিশ্চিত করা খারাপ দর্শন, এবং আরও খারাপ দেবত্ব: তারা ঈশ্বরের অবিলম্বে বংশধর, যিনি মাটি থেকে মানুষের দেহ গঠন করার পরে, তার মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ আত্মা ফুঁকেছিলেন এবং তাই তিনি একটি জীবন্ত আত্মা হয়েছিলেন। [2.] আমাদের পার্থিব পিতামাতা তাদের নিজেদের আনন্দের জন্য আমাদেরকে শায়েস্তা করেছেন। কখনও কখনও তারা আমাদের আচরণের সংস্কারের পরিবর্তে তাদের আবেগকে পরিতৃপ্ত করার জন্য এটি করেছিল। এটি একটি দুর্বলতা যা আমাদের দেহের পিতারা সাপেক্ষে, এবং এটি তাদের সাবধানে পর্যবেক্ষণ করা উচিত; কারণ এইভাবে তারা পিতামাতার কর্তৃত্বকে অসম্মান করে যা ঈশ্বর তাদের উপর রেখেছেন এবং তাদের শাস্তির কার্যকারিতাকে অনেক বেশি বাধা দেয়। কিন্তু আমাদের আত্মার পিতা কখনোই স্বেচ্ছায় দুঃখ করেন না বা মানুষের সন্তানদের কষ্ট দেন না, তার নিজের সন্তানদেরও কম।

এটা সবসময় আমাদের লাভের জন্য; এবং এর দ্বারা তিনি আমাদের যে সুবিধা চান তা আমাদের তাঁর পবিত্রতার অংশীদার হওয়ার চেয়ে কম নয়; এটি সেই পাপপূর্ণ ব্যাধিগুলিকে সংশোধন করা এবং নিরাময় করা যা আমাদের ঈশ্বরের প্রতি অসন্তুষ্ট করে তোলে, এবং আমাদের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি যা আমাদের মধ্যে রয়েছে সেই অনুগ্রহগুলিকে উন্নত করা এবং বৃদ্ধি করা, যাতে আমরা আমাদের স্বর্গীয় পিতার মতো আরও বেশি কাজ করতে পারি। ঈশ্বর তার সন্তানদের ভালোবাসেন যাতে তিনি তাদের নিজের মতো হতে পারেন এবং এই উদ্দেশ্যে তিনি তাদের শাস্তি দেন যখন তাদের প্রয়োজন হয়। [৩.] আমাদের দেহের পিতারা আমাদের শৈশবে, যখন নাবালক অবস্থায়, আমাদের কিছু দিনের জন্য সংশোধন করেছিলেন; এবং, যদিও আমরা সেই দুর্বল এবং বিষণ্ণ অবস্থায় ছিলাম, আমরা তাদের শ্রদ্ধার পাত্র ছিলাম, এবং যখন আমরা পরিপক্কতায় আসি তখন আমরা তাদের আরও বেশি ভালবাসতাম এবং সম্মান করতাম। এখানে আমাদের সমগ্র জীবন শৈশব, সংখ্যালঘু এবং অপূর্ণতার একটি রাষ্ট্র, এবং তাই আমাদের অবশ্যই এই জাতীয় রাষ্ট্রের শৃঙ্খলার কাছে বশ্যতা স্বীকার করতে হবে; যখন আমরা পরিপূর্ণতার একটি অবস্থায় আসি তখন আমরা এখন আমাদের উপর ঈশ্বরের শৃঙ্খলার সমস্ত পরিমাপের সাথে সম্পূর্ণরূপে মিলিত হব। [৪.]

ঈশ্বরের সংশোধন কোন নিন্দা. তার ছেলেমেয়েরা প্রথমে ভয় পেতে পারে পাছে সেই ভয়ঙ্কর কাজের উপর দুর্দশা না আসে, এবং আমরা চিৎকার করি, আমাকে নিন্দা করবেন না, তবে আমাকে দেখান কেন আপনি আমার সাথে বিরোধ করছেন, জব এক্স। 2. কিন্তু এটি তার নিজের লোকেদের কাছে ঈশ্বরের নকশা হওয়া থেকে এত দূরে যে তিনি এখন তাদের শাস্তি দেন যাতে তারা বিশ্বের কাছে নিন্দিত না হয়, 1 করি৷ একাদশ. 32. তিনি এটি করেন তাদের আত্মার মৃত্যু ও ধ্বংস রোধ করার জন্য, যাতে তারা ঈশ্বরের কাছে বাঁচতে পারে, এবং ঈশ্বরের মতো হতে পারে এবং চিরকাল তাঁর সাথে থাকে৷

ঈশ্বরের সন্তানদের, তাদের দুর্দশার মধ্যে, তাদের সাথে তার আচরণের বিচার করা উচিত বর্তমান বোধ দ্বারা নয়, কিন্তু যুক্তি, বিশ্বাস এবং অভিজ্ঞতা দ্বারা: বর্তমানের জন্য কোন শাস্তি আনন্দদায়ক, কিন্তু বেদনাদায়ক বলে মনে হয় না; তবুও পরে এটি ধার্মিকতার শান্তিময় ফল দেয়, v. 11। এখানে লক্ষ্য করুন,

এই ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয়ের বিচার-দুঃখ ইন্দ্রিয়ের প্রতি কৃতজ্ঞ নয়, বরং দুঃখজনক; মাংস তাদের অনুভব করবে, এবং তাদের দ্বারা শোকাহত হবে, এবং তাদের অধীনে আর্তনাদ করবে।

বিশ্বাসের বিচার, যা ইন্দ্রিয়কে সংশোধন করে এবং ঘোষণা করে যে একটি পবিত্র যন্ত্রণা ধার্মিকতার ফল দেয়; এই ফল শান্তিপ্রিয়, এবং আত্মার শান্ত ও সান্ত্বনা দেয়। দুঃখ শান্তি উৎপন্ন করে, আরো ধার্মিকতা উৎপন্ন করে; কারণ ধার্মিকতার ফল শান্তি। এবং যদি শরীরের ব্যথা এইভাবে মনের শান্তিতে অবদান রাখে, এবং সংক্ষিপ্ত বর্তমান ক্লেশ দীর্ঘ ধারাবাহিকতার আশীর্বাদপূর্ণ ফল দেয়, তবে এর অধীনে তাদের বিরক্ত বা অজ্ঞান হওয়ার কোন কারণ নেই; কিন্তু তাদের বড় উদ্বেগের বিষয় হল যে তারা যে শাস্তির অধীনে রয়েছে তা তারা ধৈর্যের সাথে সহ্য করতে পারে এবং আরও বেশি পরিমাণে পবিত্রতায় উন্নতি করতে পারে। [১.]

যাতে তাদের কষ্ট ধৈর্যের সাথে সহ্য করা যায়, যা এই বিষয়ে প্রেরিতের বক্তৃতার মূল প্রবাহ; এবং তিনি আবার তাদের উপদেশ দিতে ফিরে আসেন যে পূর্বে উল্লিখিত কারণে তাদের ঝুলে থাকা হাতগুলি এবং দুর্বল হাঁটুগুলিকে উপরে তোলা উচিত। , তাকে হতাশ করা এবং তাকে নিরুৎসাহিত করা; তবে তাকে অবশ্যই এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করতে হবে, এবং এটি দুটি কারণে: -

প্রথমত, সে তার আধ্যাত্মিক জাতি এবং কোর্সটি আরও ভালভাবে চালাতে পারে। বিশ্বাস, এবং ধৈর্য, ​​এবং পবিত্র সাহস এবং সংকল্প তাকে আরও স্থিরভাবে চলতে সাহায্য করবে, একটি সরল পথ বজায় রাখবে, নড়বড়ে ও বিচরণ রোধ করবে। দ্বিতীয়ত, তিনি উৎসাহিত করতে পারেন এবং অন্যদের নিরাশ না করেন যারা তার সাথে একইভাবে আছেন। স্বর্গের পথে অনেকেই আছেন যারা এখনও হাঁটেন কিন্তু দুর্বল ও খোঁড়া হয়ে। এগুলি একে অপরকে নিরুৎসাহিত করতে এবং একে অপরকে বাধা দেওয়ার জন্য উপযুক্ত; কিন্তু সাহস নেওয়া, এবং বিশ্বাসের সাথে কাজ করা এবং স্বর্গের পথে একে অপরকে সাহায্য করা তাদের কর্তব্য। [২.]

যাতে তাদের দুর্দশা পবিত্রতার বৃহত্তর ডিগ্রিতে উন্নত করা যায়। যেহেতু এটি ঈশ্বরের নকশা, তাই এটি তার সন্তানদের নকশা এবং উদ্বেগ হওয়া উচিত, যাতে তারা নতুন শক্তি এবং ধৈর্যের সাথে সমস্ত মানুষের সাথে শান্তি এবং পবিত্রতা অনুসরণ করতে পারে, v. 14. যদি ঈশ্বরের সন্তানরা দুঃখের মধ্যে অধৈর্য হয়ে ওঠে, পুরুষদের দিকে এত নিঃশব্দে এবং শান্তিতে হাঁটবে না, না ঈশ্বরের দিকে এতটা ধার্মিকভাবে, যেমন তাদের করা উচিত; কিন্তু বিশ্বাস এবং ধৈর্য তাদেরকেও শান্তি ও পবিত্রতা অনুসরণ করতে সক্ষম করবে, যেমন একজন মানুষ তার আহ্বান অনুসরণ করে, ক্রমাগত, পরিশ্রমের সাথে এবং আনন্দের সাথে। লক্ষ্য করুন, প্রথমত, এটা বিশ্বাসীদের কর্তব্য, এমনকি যখন কষ্টের অবস্থায়ও, সমস্ত মানুষের সাথে শান্তি অনুসরণ করা, হ্যাঁ, এমনকি যারা তাদের কষ্টের জন্য সহায়ক হতে পারে তাদের সাথেও। এটি একটি কঠিন পাঠ, এবং একটি উচ্চ প্রাপ্তি, কিন্তু খ্রীষ্ট তার লোকেদের আহ্বান করেছেন। দুঃখ-কষ্ট আত্মাকে টক করতে এবং আবেগকে তীক্ষ্ণ করতে উপযুক্ত; কিন্তু ঈশ্বরের সন্তানদের অবশ্যই সকল মানুষের সাথে শান্তি অনুসরণ করতে হবে৷ দ্বিতীয়ত, শান্তি ও পবিত্রতা একসাথে যুক্ত; পবিত্রতা ছাড়া প্রকৃত শান্তি হতে পারে না।

বিচক্ষণতা এবং বিচক্ষণ সহনশীলতা, এবং সকলের প্রতি বন্ধুত্ব ও সদিচ্ছার প্রদর্শন হতে পারে; কিন্তু এই প্রকৃত শান্তি কখনো পবিত্রতা থেকে আলাদা পাওয়া যায় না। আমাদের উচিত নয়, সমস্ত মানুষের সাথে শান্তিতে বসবাসের ভান করে, পবিত্রতার পথ ত্যাগ করা উচিত নয়, বরং পবিত্রতার উপায়ে শান্তি গড়ে তোলা উচিত। তৃতীয়ত, পবিত্রতা ছাড়া কোন মানুষ প্রভুকে দেখতে পাবে না। স্বর্গে আমাদের ত্রাণকর্তা ঈশ্বরের দর্শন পবিত্রতার পুরস্কার হিসাবে সংরক্ষিত, এবং আমাদের পরিত্রাণের চাপ আমাদের পবিত্রতার উপর রাখা হয়েছে, যদিও একটি শান্ত শান্তিময় স্বভাব স্বর্গের জন্য আমাদের মিলনে অনেক অবদান রাখে।

যেখানে খ্রীষ্টের জন্য দুঃখ-কষ্ট এবং যন্ত্রণাকে পুরুষরা তাদের স্বর্গীয় পিতার শাস্তি হিসাবে বিবেচনা করে না, এবং এইভাবে উন্নত করা হয়, সেগুলি হবে একটি বিপজ্জনক ফাঁদ এবং ধর্মত্যাগের প্রলোভন, যার বিরুদ্ধে প্রতিটি বিশ্বাসীর সবচেয়ে সতর্কতার সাথে লক্ষ্য রাখা উচিত (v. 15) , 16): অধ্যবসায়ের সাথে খুঁজছেন যাতে কোন মানুষ ঈশ্বরের অনুগ্রহ থেকে ব্যর্থ হয়।

এখানে প্রেরিত ধর্মত্যাগের বিরুদ্ধে একটি গুরুতর সতর্কতা প্রবেশ করেছেন এবং একটি ভয়ঙ্কর উদাহরণ দিয়ে এটিকে সমর্থন করেছেন। তিনি ধর্মত্যাগের বিরুদ্ধে একটি গুরুতর সতর্কতায় প্রবেশ করেন, v. 15। এখানে আপনি লক্ষ্য করতে পারেন, প্রথমত, ধর্মত্যাগের প্রকৃতি: এটি ঈশ্বরের অনুগ্রহের ব্যর্থতা; এটি একটি ভাল ভিত্তি, এবং উপযুক্ত যত্ন এবং পরিশ্রমের অভাবে ধর্মে দেউলিয়া হয়ে যাওয়া; এটা ঈশ্বরের অনুগ্রহের ব্যর্থতা, আত্মার প্রকৃত অনুগ্রহের একটি নীতির অভাব, অনুগ্রহের উপায় এবং ধর্মের একটি পেশা সত্ত্বেও, এবং তাই এখানে এবং পরকালে ঈশ্বরের ভালবাসা এবং অনুগ্রহের অভাব।

দ্বিতীয়ত, ধর্মভ্রষ্টতার পরিণতি: যেখানে ব্যক্তিরা ঈশ্বরের প্রকৃত অনুগ্রহ পেতে ব্যর্থ হয়, সেখানে তিক্ততার শিকড় জন্মাবে, দুর্নীতি প্রবল হবে এবং ভেঙে পড়বে। তিক্ততার মূল, একটি তিক্ত মূল, নিজের এবং অন্যদের জন্য তিক্ত ফল উত্পাদন করে। এটি নিজেদের মধ্যে দুর্নীতিগ্রস্ত নীতিগুলি তৈরি করে, যা ধর্মত্যাগের দিকে পরিচালিত করে এবং ধর্মত্যাগ-জঘন্য ত্রুটি (মতবাদ এবং অ্যাসেম্বলির উপাসনাকে কলুষিত করা) এবং কলুষিত অনুশীলন দ্বারা ব্যাপকভাবে শক্তিশালী এবং বিকিরণ করে। ধর্মত্যাগীরা সাধারণত আরও খারাপ থেকে আরও খারাপ হতে থাকে এবং সবচেয়ে খারাপের মধ্যে পড়ে, যা সাধারণত হয় সম্পূর্ণ নাস্তিকতা বা হতাশার মধ্যে শেষ হয়। এটি অন্যদের কাছে তিক্ত ফল দেয়, সেই গীর্জাগুলিতে যা এই ব্যক্তিদের ছিল; তাদের কলুষিত নীতি ও অভ্যাসের দ্বারা অনেকে অশান্ত হয়, গির্জার শান্তি ভঙ্গ হয়, মানুষের মনের শান্তি বিঘ্নিত হয়, এবং অনেকে কলুষিত হয়, সেই খারাপ নীতিগুলির সাথে কলঙ্কিত হয় এবং অপবিত্র অভ্যাসের দিকে আকৃষ্ট হয়; যাতে গীর্জা তাদের বিশুদ্ধতা এবং শান্তি উভয়ই ভোগ করে। কিন্তু ধর্মত্যাগীরাই শেষ পর্যন্ত সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

প্রেরিত সতর্কতাকে একটি ভয়ঙ্কর উদাহরণ দিয়ে সমর্থন করেন, এবং তা হল, ইসাউ, যিনি আব্রাহাম এবং ইসহাকের ফ্যাকাশে জন্মগ্রহণ করলেও, এবং জ্যেষ্ঠ পুত্র হিসাবে জন্মগত অধিকার পেয়েছিলেন এবং তাই নবী, যাজক হওয়ার সুযোগ পাওয়ার অধিকারী ছিলেন, এবং রাজা, তার পরিবারে, এই পবিত্র সুযোগ-সুবিধাগুলিকে ঘৃণা করতে এবং মাংসের একটি টুকরার জন্য তার জন্মগত অধিকার বিক্রি করার জন্য এতটাই অপবিত্র ছিলেন। যেখানে লক্ষ্য করুন, প্রথমে এষৌর পাপ। তিনি অপমানিতভাবে জন্মগত অধিকার, এবং এতে উপস্থিত সমস্ত সুবিধা বিক্রি করেছিলেন। তাই ধর্মত্যাগীরা, যারা নিপীড়ন এড়াতে এবং কামুক স্বাচ্ছন্দ্য এবং আনন্দ উপভোগ করতে, যদিও তারা ঈশ্বরের সন্তানদের চরিত্র বহন করে, এবং আশীর্বাদ এবং উত্তরাধিকারের দৃশ্যমান অধিকার ছিল, তার জন্য সমস্ত ভান ত্যাগ করুন। দ্বিতীয়ত, এষৌর শাস্তি, যা তার পাপের জন্য উপযুক্ত ছিল।

তার বিবেক তার পাপ এবং মূর্খতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়েছিল, যখন এটি অনেক দেরি হয়ে গেছে: তিনি পরবর্তীতে আশীর্বাদের উত্তরাধিকারী হবেন, &c। তার শাস্তি দুটি জিনিসের মধ্যে রয়েছে: 1. তিনি তার নিজের বিবেক দ্বারা নিন্দা করেছিলেন; তিনি এখন দেখেছেন যে তিনি যে আশীর্বাদকে এত হালকা করেছেন তা অনেক যত্ন সহকারে এবং অনেক অশ্রু সহকারে চাওয়া পাওয়ার মূল্য ছিল। 2. তিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রত্যাখ্যাত ছিলেন: তিনি ঈশ্বর বা তার পিতার মধ্যে অনুশোচনার কোনো স্থান খুঁজে পাননি; আশীর্বাদটি অন্যকে দেওয়া হয়েছিল, এমনকি তাকে যাকে তিনি তা বিক্রি করেছিলেন মৃৎপাত্রের জন্য। Esau, তার মহান দুষ্টতার মধ্যে, দর কষাকষি করেছেন, এবং ঈশ্বর তার ধার্মিক বিচারে, এটি অনুমোদন এবং নিশ্চিত করেছেন, এবং এটি বিপরীত করতে আইজ্যাককে ভোগ করবেন না।

আমরা তাই শিখতে পারি, [১.] খ্রীষ্টের কাছ থেকে ধর্মত্যাগ হল ঈশ্বরের আশীর্বাদ এবং স্বর্গীয় উত্তরাধিকারের চেয়ে মাংসের পরিতৃপ্তিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার ফল। [1.] পাপীদের সবসময় ঐশ্বরিক আশীর্বাদ এবং উত্তরাধিকার সম্পর্কে এমন খারাপ চিন্তা থাকবে না যেমনটি এখন তাদের আছে। এমন সময় আসছে যখন তারা মনে করবে কোন কষ্ট খুব বেশি নেই, কোন চিন্তা নেই কোন অশ্রু খুব বেশি, হারানো আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য। [2.] যখন অনুগ্রহের দিন শেষ হয় (যেমন কখনও কখনও এটি এই জীবনে হতে পারে), তারা অনুতাপের জন্য কোন জায়গা পাবে না: তারা তাদের পাপের জন্য সঠিকভাবে অনুতপ্ত হতে পারে না; এবং ঈশ্বর তাদের পাপের জন্য তাদের উপর যে শাস্তি দিয়েছেন তার জন্য অনুতপ্ত হবেন না। এবং তাই, সকলের নকশা হিসাবে, বিশ্বাসীদের কখনই তাদের উপাধি, এবং তাদের পিতার আশীর্বাদ এবং উত্তরাধিকারের আশা ত্যাগ করা উচিত নয় এবং তাদের পবিত্র ধর্ম ত্যাগ করার মাধ্যমে, দুঃখকষ্ট এড়ানোর জন্য তাদের অপরিবর্তনীয় ক্রোধ এবং অভিশাপের কাছে নিজেকে প্রকাশ করা উচিত নয়, যা যদিও এই তাড়না হতে পারে যতদূর পর্যন্ত দুষ্ট পুরুষের ক্ষেত্রে এটি উদ্বিগ্ন হয়, এটি তাদের স্বর্গীয় পিতার হাতে সংশোধন এবং শাস্তির একটি ছিপ, যাতে তাদের অনুরূপতা এবং যোগাযোগের মাধ্যমে নিজের কাছে নিয়ে আসে। ঈশ্বরের লোকেদের ধার্মিকতার জন্য দুঃখভোগ করলেও তাদের কষ্টের প্রকৃতি থেকে প্রেরিতের যুক্তির এই শক্তি; এবং যুক্তি খুব শক্তিশালী.

18 কারণ তোমরা সেই পাহাড়ের কাছে আস নি যা স্পর্শ করা যেতে পারে, এবং যা আগুনে পুড়ে যায়, না কালোতা, অন্ধকার এবং ঝড়ের কাছে, 19 এবং একটি শিঙার শব্দ এবং শব্দের কণ্ঠস্বর; কোন কণ্ঠস্বর যারা শুনেছিল তারা অনুরোধ করেছিল যে এই শব্দটি তাদের সাথে আর বলা উচিত নয়: 20 (কারণ যা আদেশ করা হয়েছিল তারা তা সহ্য করতে পারেনি, এবং যদি একটি পশু পাহাড়কে স্পর্শ করে তবে তাকে পাথর ছুঁড়ে মারা হবে বা ছুঁড়ে মারতে হবে। একটি ডার্ট: 21 এবং দৃশ্যটি এতটাই ভয়ানক ছিল যে মূসা বললেন, আমি খুব ভয় পাই এবং কেঁপে উঠি :)

22 কিন্তু তোমরা সিয়োন পর্বতে এবং জীবন্ত ঈশ্বরের শহর, স্বর্গীয় জেরুজালেমের কাছে, এবং অগণিত স্বর্গদূতদের দলে, 23 সাধারণ সমাবেশে এবং প্রথমজাতদের মন্ডলীতে, যা স্বর্গে লেখা আছে, এবং ঈশ্বরের কাছে সকলের বিচারক, এবং ধার্মিক মানুষের আত্মাকে নিখুঁত করা হয়েছে, 24 এবং নতুন চুক্তির মধ্যস্থতাকারী যীশুর কাছে, এবং ছিটানো রক্তের কাছে, যে হেবলের চেয়ে ভাল কথা বলে৷ 25 যে কথা বলছে তাকে যেন অস্বীকার না কর। কারণ যারা পৃথিবীতে কথা বলেছিল তাকে যারা প্রত্যাখ্যান করেছিল তারা যদি পালিয়ে না যায়, আমরা যদি স্বর্গ থেকে কথা বলে তার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিই তবে আমরা আরও অনেক বেশি পালাতে পারব না: 26 কার কণ্ঠস্বর তখন পৃথিবী কেঁপে উঠল, কিন্তু এখন তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আরও একবার আমি শুধু পৃথিবী নয়, স্বর্গও কাঁপিয়েছি। 27 এবং এই শব্দটি, আরও একবার, সেই জিনিসগুলিকে সরিয়ে দেওয়াকে বোঝায় যেগুলি তৈরি করা হয়েছে, যাতে যা নাড়াতে পারে না সেগুলি থেকে যায়৷ 28 সেইজন্য আমরা এমন একটি রাজ্য পেয়েছি যাকে সরানো যায় না, আমাদের অনুগ্রহ হোক, যাতে আমরা শ্রদ্ধা ও ধার্মিক ভয়ের সাথে গ্রহণযোগ্যভাবে ঈশ্বরের সেবা করতে পারি: 29 কারণ আমাদের ঈশ্বর ভস্মীভূত আগুন।

(2.) প্রথমজাতদের সাধারণ সমাবেশে, যা স্বর্গে লেখা আছে, অর্থাৎ সর্বজনীন গির্জার কাছে, যদিও বিক্ষিপ্ত। বিশ্বাসের দ্বারা আমরা তাদের কাছে আসি, একই মাথায়, একই আত্মার দ্বারা এবং একই আশীর্বাদপূর্ণ আশায় তাদের সাথে যোগাযোগ করি এবং একই আধ্যাত্মিক শত্রুদের সাথে লড়াই করে এবং একই বিশ্রামের দিকে ছুটে যাই পবিত্রতার একই পথে। , বিজয়, এবং গৌরবময় বিজয়. এখানে প্রথমজাতদের সাধারণ সমাবেশ হবে, প্রাক্তন এবং পূর্ববর্তী সময়ের সাধুরা, যারা সুসমাচার রাষ্ট্রের প্রতিশ্রুতি দেখেছিল, কিন্তু সেগুলি গ্রহণ করেনি, সেইসাথে যারা প্রথম সুসমাচারের অধীনে তাদের গ্রহণ করেছিল এবং এর মাধ্যমে তাদের পুনর্জন্ম হয়েছিল। , এবং তাই প্রথমজাত এবং প্রথম ফল ছিল; এবং এর ফলে, প্রথমজাত হিসাবে, বিশ্বের বাকিদের তুলনায় বৃহত্তর সম্মান এবং বিশেষাধিকারের দিকে অগ্রসর হয়েছে৷ প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের সমস্ত সন্তান উত্তরাধিকারী, এবং প্রত্যেকেরই প্রথমজাতের বিশেষাধিকার রয়েছে।

এগুলোর নাম স্বর্গে লেখা আছে, এখানের নথিতে রয়েছে: ঈশ্বরের ঘরে তাদের নাম আছে, জেরুজালেমে বসবাসকারীদের মধ্যে লেখা আছে; তাদের বিশ্বাস এবং বিশ্বস্ততার জন্য তাদের একটি ভাল খ্যাতি রয়েছে এবং তারা মেষশাবকের জীবনের বইতে নথিভুক্ত হয়েছে, যেমন নাগরিকরা লিভারি-বইগুলিতে নথিভুক্ত হয়। (3.) সকলের বিচারক ঈশ্বরের কাছে।

(4.) ধার্মিক মানুষের আত্মাকে নিখুঁত করা হয়েছে; সর্বোত্তম ধরণের পুরুষদের কাছে, ধার্মিক, যারা তাদের প্রতিবেশীদের চেয়ে বেশি উত্তম; ন্যায্য পুরুষদের সর্বোত্তম অংশে, তাদের আত্মা, এবং তাদের সর্বোত্তম অবস্থায়, নিখুঁত করা হয়েছে। বিশ্বাসীদের এক এবং একই মাথা এবং আত্মায় প্রয়াত সাধুদের সাথে মিলন রয়েছে এবং একই উত্তরাধিকারের একটি শিরোনাম রয়েছে, যার পৃথিবীতে যারা উত্তরাধিকারী, যারা স্বর্গের অধিকারী। (5.) পুনঃনতুন চুক্তির মধ্যস্থতাকারী মসীহের কাছে, এবং ছিটানো রক্তের কাছে, যেটি আবেলের চেয়ে ভাল কথা বলে। এটি অধ্যবসায়ের জন্য অনেক উত্সাহের মধ্যে একটিও কম নয়, যেহেতু এটি নবায়নকৃত চুক্তির মধ্যস্থতাকারী খ্রিস্টের সাথে যোগাযোগের একটি অবস্থা এবং তার রক্তের যোগাযোগের একটি অবস্থা যা আবেলের রক্তের চেয়ে ভাল কথা বলে। [১.]

এই চুক্তিটি আমাদের বিবেকের উপর ছিটিয়ে দেওয়া খ্রীষ্টের রক্ত ​​দ্বারা অনুসমর্থিত হয়, যেমন বলির রক্ত ​​বেদী এবং বলিদানের উপর ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছিল। খ্রীষ্টের এই রক্ত ​​ঈশ্বরকে শান্ত করে এবং মানুষের বিবেককে শুদ্ধ করে। [৪.] এটি রক্তের কথা বলছে, এবং এটি আবেলের চেয়ে ভাল কথা বলে। প্রথমত, এটা পাপীদের পক্ষে ঈশ্বরের সাথে কথা বলে; এটি প্রতিশোধের জন্য অনুরোধ করে না, যেমন অ্যাবেলের রক্ত ​​তার উপর করেছিল যিনি এটি বয়েছিলেন, কিন্তু করুণার জন্য। দ্বিতীয়ত, পাপীদের কাছে, ঈশ্বরের নামে। এটি তাদের পাপের ক্ষমা, তাদের আত্মার শান্তির কথা বলে; এবং তাদের কঠোরতম আনুগত্য এবং সর্বোচ্চ ভালবাসা এবং কৃতজ্ঞতার কথা বলে।

তাহলে দেখ, যে কথা বলে তাকে তুমি অস্বীকার করো না-যে তার রক্ত ​​দিয়ে কথা বলে; এবং হাবিলের রক্ত ​​মাটি থেকে যেভাবে কথা বলেছিল তা নয়, বরং ঈশ্বর ফেরেশতাদের দ্বারা এবং সিনাই পর্বতে মোশির দ্বারা কথা বলেছিলেন; তারপর তিনি পৃথিবীতে কথা বলেছেন, এখন তিনি স্বর্গ থেকে কথা বলছেন। এখানে লক্ষ্য করুন,

ঈশ্বর যখন পুরুষদের সাথে সবচেয়ে চমৎকারভাবে কথা বলেন, তখন তিনি তাদের কাছ থেকে সবচেয়ে কঠোর মনোযোগ এবং সম্মান আশা করেন। এখন এটা সুসমাচারে আছে যে ঈশ্বর মানুষের সাথে সবচেয়ে চমৎকারভাবে কথা বলেন। কারণ, (1.) তিনি এখন উচ্চতর এবং আরও মহিমান্বিত আসন এবং সিংহাসন থেকে কথা বলছেন।

অধ্যায় 13

1 ভ্রাতৃপ্রেম অব্যাহত থাকুক। 2 অপরিচিতদের আপ্যায়ন করতে ভুলে যেও না, কেননা কেউ কেউ অজান্তেই স্বর্গদূতদের আপ্যায়ন করেছে৷ 3 যারা বন্ধনে আছে তাদের মনে রাখবে, তাদের সাথে আবদ্ধ আছে; এবং যারা প্রতিকূলতা সহ্য করে, তারা নিজেরাই দেহের মতো। 4 বিবাহ সর্বক্ষেত্রে সম্মানজনক, এবং বিছানা অপবিত্র; কিন্তু ব্যভিচারী ও ব্যভিচারীদের ঈশ্বর বিচার করবেন৷ 5তোমাদের কথাবার্তা লোভহীন হোক; আর তোমার যা আছে তাতেই সন্তুষ্ট থাক, কারণ সে বলেছে, আমি তোমাকে ছেড়ে যাব না, তোমাকে ত্যাগ করব না। 6 যাতে আমরা সাহসের সাথে বলতে পারি, প্রভু আমার সহায়, এবং মানুষ আমার প্রতি কি করবে আমি ভয় করব না।

7 তাদের কথা মনে রেখো যারা তোমাদের ওপর শাসন করেছে, যারা তোমাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য বলেছে: যাদের বিশ্বাস অনুসরণ করে, তাদের কথাবার্তা শেষ হওয়ার কথা বিবেচনা করে৷ 8 যীশু খ্রীষ্ট গতকাল, আজ এবং চিরকাল একই। 9 বিচিত্র ও বিচিত্র মতবাদের দ্বারা বিচলিত হবেন না। কারণ হৃদয়কে অনুগ্রহের সাথে স্থির করা ভাল; মাংসের সাথে নয়, যা তাদের জন্য লাভবান হয়নি যারা সেখানে দখল করেছে। 10 আমাদের একটি বেদী আছে, তাঁবুর সেবা করার জন্য তাদের খাওয়ার অধিকার নেই৷ 11কারণ সেই সমস্ত পশুদের মৃতদেহ, যাদের রক্ত ​​মহাযাজক পাপের জন্য পবিত্র স্থানের মধ্যে নিয়ে আসেন, শিবির ছাড়াই পুড়িয়ে ফেলা হয়।

12 সেইজন্য যীশুও, যাতে তিনি নিজের রক্ত ​​দিয়ে লোকেদের পবিত্র করতে পারেন, গেট ছাড়াই দুঃখভোগ করেছেন৷ 13 তাই আমরা শিবিরের বাইরে তাঁর কাছে যাই, তাঁর তিরস্কার সহ্য করি৷ 14 কারণ এখানে আমাদের কোন অবিরাম শহর নেই, কিন্তু আমরা একটি আসার জন্য চাই৷ 15 তাই আসুন আমরা ঈশ্বরের কাছে ক্রমাগত প্রশংসার বলি উৎসর্গ করি, অর্থাৎ তাঁর নামকে ধন্যবাদ জানাতে আমাদের ঠোঁটের ফল। 16 কিন্তু ভাল কাজ করতে এবং যোগাযোগ করতে ভুলবেন না: কারণ এই ধরনের বলিদানে ঈশ্বর সন্তুষ্ট হন৷ 17 যারা তোমাদের উপর শাসন করে তাদের আনুগত্য কর এবং নিজেদের বশ্যতা স্বীকার কর: কারণ তারা তোমাদের আত্মার জন্য সতর্ক থাকে, যেমন তাদের হিসাব দিতে হবে, যাতে তারা আনন্দের সাথে তা করতে পারে, দুঃখের সাথে নয়: কারণ এটি তোমাদের জন্য অলাভজনক।

আমাদের জন্য নিজেকে দান করার ক্ষেত্রে খ্রীষ্টের নকশা হল যে তিনি নিজের জন্য একটি অদ্ভুত মানুষ ক্রয় করতে পারেন, ভাল কাজের জন্য উদ্যোগী। এখন প্রেরিত বিশ্বাসী হিব্রুদেরকে অনেক চমৎকার দায়িত্ব পালনের জন্য ডেকেছেন, যাতে এটি শ্রেষ্ঠত্বের জন্য বিশ্বাসী হয়ে ওঠে। ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ভালবাসার প্রতি (v. 1), যার দ্বারা তিনি কেবলমাত্র সমস্ত পুরুষের প্রতি সাধারণ স্নেহ বোঝায় না, প্রকৃতিগতভাবে আমাদের ভাই হিসাবে, সকলেই একই রক্তের তৈরি, বা আরও সীমিত স্নেহ যা তাদের কারণে হয় একই অবিলম্বে পিতামাতা, কিন্তু সেই বিশেষ এবং আধ্যাত্মিক স্নেহ যা ঈশ্বরের সন্তানদের মধ্যে থাকা উচিত। 1. এখানে অনুমিত হয় যে হিব্রুদের একে অপরের প্রতি এই ভালবাসা ছিল।

যদিও, এই সময়ে, সেই জাতি ধর্ম এবং নাগরিক রাষ্ট্র উভয় বিষয়ে নিজেদের মধ্যে দুর্ভাগ্যজনকভাবে বিভক্ত এবং বিভ্রান্ত ছিল, তবুও তাদের মধ্যে যারা খ্রীষ্টে বিশ্বাস করেছিল তাদের মধ্যে প্রকৃত ভ্রাতৃপ্রেম অবশিষ্ট ছিল; এবং এটি একটি খুব বিশিষ্ট পদ্ধতিতে আত্মা প্রবাহিত হওয়ার পরে উপস্থিত হয়েছিল, যখন তাদের কাছে সমস্ত কিছু সাধারণ ছিল এবং তাদের ভাইদের জীবিকা নির্বাহের জন্য একটি সাধারণ তহবিল তৈরি করার জন্য তাদের সম্পত্তি বিক্রি করেছিল। বন্ধুত্বের চেতনা হল ভালবাসার আত্মা। বিশ্বাস ভালবাসা দ্বারা কাজ করে। প্রকৃত বিশ্বাস হল বন্ধুত্বের দৃঢ় বন্ধন; যদি তা না হয়, তবে এর নাম নেই। 2. এই ভ্রাতৃপ্রেম হারিয়ে যাওয়ার ঝুঁকিতে ছিল, এবং তাড়নার সময়ে, যখন এটি সবচেয়ে প্রয়োজনীয় হবে; পুরুষদের ঐতিহ্যের অনুষ্ঠানের প্রতি তাদের শ্রদ্ধার বিষয়ে তাদের মধ্যে যে বিরোধ ছিল তা হারিয়ে যাওয়ার ঝুঁকিতে ছিল। ঐতিহ্য নিয়ে বিবাদ প্রায়ই স্নেহের ক্ষয় সৃষ্টি করে; কিন্তু এর বিরুদ্ধে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে, এবং ভ্রাতৃপ্রেম রক্ষা করার জন্য সমস্ত সঠিক উপায় ব্যবহার করা উচিত। বিশ্বাসীদের সর্বদা ভালবাসা এবং ভাই হিসাবে বসবাস করা উচিত, এবং তারা যত বেশি তাদের স্বর্গীয় পিতা ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি স্নেহে বৃদ্ধি পাবে ততই তারা তাঁর জন্য একে অপরের প্রতি ভালবাসা বৃদ্ধি পাবে।

আতিথেয়তার জন্য: তার জন্য অপরিচিতদের আপ্যায়ন করতে ভুলবেন না, v. 2. আমাদের অবশ্যই ভ্রাতৃত্বপূর্ণ দয়া দাতব্য যোগ করতে হবে। এখানে লক্ষ্য করুন, 1. প্রয়োজনীয় কর্তব্য - অপরিচিতদের বিনোদন দেওয়া, উভয়ই যারা ইসরায়েলের কমনওয়েলথের অপরিচিত এবং আমাদের ব্যক্তিদের কাছে অপরিচিত, বিশেষ করে যারা নিজেদেরকে এখানে অপরিচিত বলে জানে এবং অন্য দেশ খুঁজছে, যা হল ঈশ্বরের মানুষ, এবং এই সময়ে তাই ছিল. কিন্তু সে অপরিচিতদের কথা বলে মনে হয়; যদিও আমরা জানি না তারা কে, না তারা কোথা থেকে এসেছে, তবুও, তারা কোন নির্দিষ্ট আবাসস্থল ছাড়াই দেখে, আমাদের সুযোগ এবং সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের আমাদের হৃদয়ে এবং আমাদের ঘরে জায়গা দেওয়া উচিত।

উদ্দেশ্য: এর দ্বারা কেউ কেউ অজান্তেই ফেরেশতাদের আপ্যায়ন করেছে; তাই আব্রাহাম (Gen. xviii.), এবং Lot (Gen. xix.), এবং আব্রাহাম যাকে আপ্যায়ন করেছিলেন তাদের মধ্যে একজন হলেন ঈশ্বরের পুত্র; এবং, যদিও আমরা অনুমান করতে পারি না যে এটি কখনই আমাদের ক্ষেত্রে হবে, তবুও আমরা অপরিচিতদের সাথে যা করি, তার আনুগত্য করে, তিনি তার নিজের মতো করে গণনা করবেন এবং পুরস্কৃত করবেন। ম্যাট xxv 35, আমি একজন অপরিচিত ছিলাম, এবং আপনি আমাকে ভিতরে নিয়েছিলেন। ঈশ্বর প্রায়শই তার অতিথিপরায়ণ বান্দাদেরকে তাদের সমস্ত চিন্তার বাইরে, অজান্তেই সম্মান ও অনুগ্রহ দান করেছেন।

সহানুভূতির জন্য: যারা বন্ধনে আছে তাদের মনে রাখুন, v. 3. এখানে লক্ষ্য করুন, কর্তব্য – যারা বন্ধনে এবং প্রতিকূলতার মধ্যে রয়েছে তাদের মনে রাখা। (1.) ঈশ্বর প্রায়ই এটি আদেশ করেন যাতে কিছু বিশ্বাসী এবং সমাবেশ প্রতিকূল অবস্থায় থাকে অন্যরা শান্তি এবং স্বাধীনতা উপভোগ করে। সকলকে একই সাথে রক্তের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের জন্য ডাকা হয় না। (2.) যারা নিজেরা স্বাধীনতায় রয়েছে তাদের অবশ্যই তাদের সাথে সহানুভূতি জানাতে হবে যারা বন্ধন এবং প্রতিকূলতার মধ্যে রয়েছে, যেন তারা তাদের সাথে একই শৃঙ্খলে আবদ্ধ ছিল: তারা অবশ্যই তাদের ভাইদের দুঃখকষ্টে পতিত হবে।

কর্তব্যের কারণ: শরীরে আপনি নিজেকে; শুধু শরীরে প্রাকৃতিক নয়, এবং একই রকম কষ্টের জন্য দায়বদ্ধ, এবং আপনার এখনই তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া উচিত যাতে আপনার বিচারের সময় এলে অন্যরা আপনার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করতে পারে; কিন্তু একই রহস্যময় দেহে, একই মাথার নীচে, এবং যদি একটি অঙ্গ ভোগে তবে বাকিরা তার সাথে কষ্ট পায়, 1 করি৷ xii 26. একে অপরের বোঝা বহন না করা বিশ্বাসীদের জন্য অস্বাভাবিক হবে।

বিশুদ্ধতা এবং পবিত্রতা, v. 4. এখানে আপনার আছে, 1. বিবাহের ঈশ্বরের অধ্যাদেশের একটি সুপারিশ, যে এটি সকলের মধ্যে সম্মানজনক, এবং সকলের দ্বারা এত সম্মানিত হওয়া উচিত, এবং যাদেরকে ঈশ্বর অস্বীকার করেননি তাদের কাছে অস্বীকার করা উচিত নয় এটা এটা সম্মানজনক, কারণ ঈশ্বর এটি মানুষের জন্য জান্নাতে স্থাপন করেছিলেন, জেনেছিলেন যে তার একা থাকা ভাল নয়। তিনি প্রথম দম্পতিকে বিয়ে করেছিলেন এবং আশীর্বাদ করেছিলেন, মানবজাতির প্রথম পিতামাতা, সবাইকে সেই মহান উদ্বেগের মধ্যে ঈশ্বরের দিকে তাকাতে এবং প্রভুতে বিয়ে করার নির্দেশ দিতে। খ্রিস্ট তার উপস্থিতি এবং প্রথম অলৌকিক ঘটনা দিয়ে বিবাহকে সম্মানিত করেছিলেন। অপবিত্রতা এবং অপবিত্র বিছানা প্রতিরোধের উপায় হিসাবে এটি সম্মানজনক।

এটা সম্মানজনক এবং আনন্দের, যখন ব্যক্তিরা শুদ্ধ এবং পবিত্র একত্রিত হয় এবং বিবাহের বিছানাকে অপরিষ্কারহীনভাবে সংরক্ষণ করে, কেবল বেআইনি নয় বরং অতিরিক্ত স্নেহ থেকে। 2. অপবিত্রতা এবং অশ্লীলতার একটি ভয়ঙ্কর কিন্তু ন্যায়সঙ্গত নিন্দা: ব্যভিচারী এবং ব্যভিচারীদের ঈশ্বর বিচার করবেন। (1.) ঈশ্বর জানেন যারা এই ধরনের পাপের জন্য দোষী, কোন অন্ধকার তাদের থেকে লুকাতে পারে না। (2.) তিনি এই ধরনের পাপকে তাদের যথাযথ নামে ডাকবেন, প্রেম ও বীরত্বের নামে নয়, বরং ব্যভিচার ও ব্যভিচার, একক অবস্থায় ব্যভিচার এবং বিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচার। (3.) তিনি তাদের বিচারের মধ্যে আনবেন, তিনি তাদের বিচার করবেন, হয় তাদের নিজস্ব বিবেক দ্বারা, এবং তাদের গভীর অপমানের জন্য তাদের পাপগুলি তাদের সামনে সেট করবেন (এবং বিবেক, যখন জাগ্রত হবে, তখন এই ধরনের পাপীদের উপর খুব কঠোর হবে) , অথবা তিনি তাদের মৃত্যু এবং শেষ দিনে তার বিচারকক্ষে স্থাপন করবেন; তিনি তাদের দোষী সাব্যস্ত করবেন, তাদের দোষী সাব্যস্ত করবেন এবং তাদের চিরতরে তাড়িয়ে দেবেন, যদি তারা এই পাপের অপরাধে মারা যায়।

সন্তুষ্টির জন্য, v. 5, 6. এখানে লক্ষ্য করুন, 1. এই করুণা এবং কর্তব্যের বিপরীতে পাপ-লোভ, এই বিশ্বের সম্পদের একটি অতি আগ্রহী আকাঙ্ক্ষা, যাদের আমাদের চেয়ে বেশি আছে তাদের হিংসা করা। এই পাপকে আমাদের কথোপকথনে স্থান দিতে হবে না; কারণ, যদিও এটি হৃদয়ে লুকিয়ে থাকা একটি গোপন লালসা, তবে যদি এটিকে বশ করা না হয় তবে এটি আমাদের কথোপকথনে প্রবেশ করবে এবং আমাদের কথা বলার এবং অভিনয়ের পদ্ধতিতে নিজেকে আবিষ্কার করবে। আমাদের কেবল এই পাপকে চেপে রাখার জন্য নয়, আমাদের আত্মা থেকে এটিকে মূলোৎপাটন করতে হবে। 2. দায়িত্ব এবং অনুগ্রহ যা লোভের পরিপন্থী - আমাদের মতো জিনিসগুলিতে সন্তুষ্ট এবং সন্তুষ্ট হওয়া; বর্তমান জিনিসগুলি, কারণ অতীতের জিনিসগুলি প্রত্যাহার করা যায় না, এবং ভবিষ্যতের জিনিসগুলি কেবল ঈশ্বরের হাতে। ঈশ্বর আমাদের দিনে দিনে যা দেন তাতে আমাদের অবশ্যই সন্তুষ্ট থাকতে হবে, যদিও এটি আমরা আগে যা উপভোগ করেছি তার থেকে কম, এবং যদিও তা ভবিষ্যতের জন্য আমাদের প্রত্যাশা পূরণ করে না।

আমাদের বর্তমান অনেক নিয়েই সন্তুষ্ট থাকতে হবে। আমাদের মনকে আমাদের বর্তমান অবস্থায় আনতে হবে, এবং এটাই তৃপ্তির নিশ্চিত উপায়; এবং যারা এটা করতে পারে না তারা সন্তুষ্ট হবে না যদিও ঈশ্বর তাদের অবস্থা তাদের মনের দিকে উন্নীত করুন, কারণ মন অবস্থার সাথে সাথে উঠবে। হামান ছিলেন মহান আদালত-প্রিয়, এবং তবুও সন্তুষ্ট ছিলেন না–আহাব সিংহাসনে, এবং তবুও সন্তুষ্ট নন–আদম স্বর্গে, এবং তবুও সন্তুষ্ট নন; হ্যাঁ, স্বর্গের ফেরেশতারা, তবুও সন্তুষ্ট নয়; কিন্তু পল, যদিও অপমানিত এবং শূন্য, প্রতিটি রাজ্যে, যে কোনও রাজ্যে, সন্তুষ্ট থাকতে শিখেছিলেন। 3. কি কারণে বিশ্বাসীদের তাদের প্রচুর পরিমাণে সন্তুষ্ট থাকতে হবে। (1.) ঈশ্বর বলেছেন, আমি কখনই তোমাকে ছেড়ে যাব না, পরিত্যাগ করব না, v. 5, 6. এটি Joshua (ch. i. 5) কে বলা হয়েছিল, কিন্তু ঈশ্বরের সমস্ত বিশ্বস্ত দাসদের অন্তর্গত।
আমি কখনই তোমাকে ছেড়ে যাব না, কখনো তোমাকে ত্যাগ করব না। প্রতিশ্রুতি নিশ্চিত করতে এখানে পাঁচটিরও কম নেতিবাচক একত্রিত করা নেই; সত্যিকারের বিশ্বাসীর জীবনে, মৃত্যুতে এবং চিরকালের জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহময় উপস্থিতি থাকবে। (2.) এই ব্যাপক প্রতিশ্রুতি থেকে তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে সাহায্যের আশ্বাস দিতে পারে: যাতে আমরা সাহসের সাথে বলতে পারি, প্রভু আমার সাহায্যকারী; মানুষ আমার প্রতি কি করবে আমি ভয় পাব না, v. 6. মানুষ ঈশ্বরের বিরুদ্ধে কিছুই করতে পারে না, এবং ঈশ্বর তার লোকেদের বিরুদ্ধে যা কিছু করেন তা তাদের ভালোর দিকে ফেরাতে পারেন৷

কর্তব্য বিশ্বাসীদের তাদের মন্ত্রীদের কাছে ঋণী, এবং যারা মৃত এবং যারা এখনও জীবিত তাদের জন্য। যারা মৃত তাদের জন্য: যারা আপনার উপর শাসন করেছে তাদের মনে রাখবেন, v. 7. এখানে পর্যবেক্ষণ করুন, তাদের দেওয়া বর্ণনা। তারা এমন ছিল যে তাদের উপর শাসন করেছিল এবং তাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য বলেছিল৷ তাদের পথপ্রদর্শক এবং গভর্নর, যারা তাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য বলেছিল৷ এখানে সেই মর্যাদা যা তারা উন্নত হয়েছিল- জনগণের শাসক এবং নেতা হওয়ার জন্য, তাদের নিজস্ব ইচ্ছা অনুসারে নয়, কিন্তু ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং বাক্য; এবং এই চরিত্রটি তারা উপযুক্ত দায়িত্বে পূর্ণ করেছিল: তারা দূরত্বে শাসন করেনি এবং অন্যদের দ্বারা শাসন করেনি, তবে তারা ঈশ্বরের বাক্য অনুসারে ব্যক্তিগত উপস্থিতি এবং নির্দেশ দ্বারা শাসন করেছিল।

তাদের কর্তব্য, এমনকি তারা মৃত ছিল. "তাদের মনে রাখবেন - তাদের প্রচার, তাদের প্রার্থনা, তাদের ব্যক্তিগত পরামর্শ, তাদের উদাহরণ।" “তাদের বিশ্বাস অনুসরণ কর; তারা আপনার কাছে যে বিশ্বাসের কথা প্রচার করেছে সেই বিশ্বাসের পেশায় অটল থাকুন, এবং বিশ্বাসের অনুগ্রহের জন্য পরিশ্রম করুন যার দ্বারা তারা ভালভাবে বেঁচে ছিলেন এবং মারা যান। তাদের কথোপকথনের সমাপ্তি বিবেচনা করুন, তারা কত দ্রুত, কত আরামে, কত আনন্দের সাথে তাদের কোর্স শেষ করেছে!” এখন সেই একই সত্য বিশ্বাস অনুসরণ করার এই দায়িত্ব যা তাদের রসূলকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা অনেক বেশি প্রসারিত করে এবং তাদের এই জন্য আন্তরিকভাবে চাপ দেয়, কেবল তাদের বিশ্বস্ত মৃত পথপ্রদর্শকদের স্মরণ থেকে নয়, বরং আরও কয়েকটি উদ্দেশ্য থেকে।

18 আমাদের জন্য প্রার্থনা করুন: কারণ আমরা বিশ্বাস করি আমাদের একটি ভাল বিবেক আছে, সব বিষয়ে সৎভাবে জীবনযাপন করতে ইচ্ছুক৷ 19কিন্তু আমি তোমাদের কাছে অনুরোধ করছি, বরং আমি এই কাজটি কর, যেন আমি তাড়াতাড়ি তোমাদের কাছে ফিরে আসতে পারি৷ 20 এখন শান্তির ঈশ্বর, যিনি আমাদের প্রভু যীশুকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করেছেন, মেষের সেই মহান মেষপালক, চিরস্থায়ী চুক্তির রক্তের মাধ্যমে, 21 তাঁর ইচ্ছা পালন করার জন্য আপনাকে প্রতিটি ভাল কাজে সিদ্ধ করে তুলুন, যা আপনার মধ্যে কাজ করে। যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে তাঁর দৃষ্টিতে আনন্দদায়ক; যাঁর চিরকাল মহিমা হোক। আমীন। 22 এবং আমি তোমাদের অনুরোধ করছি, ভাইয়েরা, উপদেশের বাক্যটি সহ্য করুন, কারণ আমি অল্প কথায় তোমাদের কাছে একটি চিঠি লিখেছি৷ 23 তোমরা জানো যে আমাদের ভাই তীমথিয় মুক্ত হয়েছেন; কার সাথে, সে যদি একটু পরেই আসে, দেখা হবে। 24 যারা তোমাদের ওপর শাসন করে তাদের সকলকে এবং সমস্ত পবিত্র লোকদের অভিবাদন জানাও৷ ইতালির তারা আপনাকে স্যালুট। 25 অনুগ্রহ তোমাদের সকলের সাথে থাকুক৷ আমীন।

এখানে, I. প্রেরিত নিজেকে, এবং তার সহভোগীদের, হিব্রু বিশ্বাসীদের প্রার্থনার জন্য সুপারিশ করেছেন (v. 18): “আমাদের জন্য প্রার্থনা করুন; আমার এবং টিমোথির জন্য" (উল্লেখিত v. 23), "এবং আমাদের সকলের জন্য যারা সুসমাচারের পরিচর্যায় পরিশ্রম করি।" "আমরা বিশ্বাস করি আমাদের একটি ভাল বিবেক আছে, একটি আলোকিত এবং সুজ্ঞাত বিবেক আছে, একটি পরিষ্কার এবং বিশুদ্ধ বিবেক আছে, একটি কোমল এবং বিশ্বস্ত বিবেক আছে, একটি বিবেক আমাদের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়, আমাদের বিরুদ্ধে নয়: সব বিষয়েই একটি ভাল বিবেক, উভয় দায়িত্বে প্রথম এবং দ্বিতীয় টেবিলের, ঈশ্বরের প্রতি এবং মানুষের প্রতি, এবং বিশেষ করে আমাদের পরিচর্যা সংক্রান্ত সমস্ত বিষয়ে; আমরা সব বিষয়ে সৎ ও আন্তরিকভাবে কাজ করব।" লক্ষ্য করুন, [1.] একটি ভাল বিবেক ঈশ্বরের সমস্ত আদেশ এবং আমাদের সমস্ত কর্তব্যের প্রতি শ্রদ্ধাশীল। [2.] যাদের এই ভাল বিবেক আছে, তবুও অন্যের প্রার্থনার প্রয়োজন। [৩.]

তিনি তাদের প্রার্থনা কামনা করার আরেকটি কারণ হল যে তিনি আশা করেছিলেন যে এর মাধ্যমে তাদের কাছে যত তাড়াতাড়ি পুনরুদ্ধার করা হবে (v. 19), জানিয়েছিলেন যে তিনি আগে তাদের মধ্যে ছিলেন, - যে, এখন তিনি তাদের থেকে অনুপস্থিত ছিলেন, তার একটি বড় ইচ্ছা ছিল এবং তাদের কাছে আবার আসার আসল অভিপ্রায়, এবং তার তাদের কাছে ফিরে আসার জন্য এবং এটিকে তার এবং তাদের জন্য রহমত করার সর্বোত্তম উপায় ছিল এটিকে তাদের প্রার্থনার বিষয় করা। মন্ত্রীরা যখন প্রার্থনার প্রত্যাবর্তন হিসাবে একটি জনগণের কাছে আসেন, তখন তারা নিজের জন্য আরও বেশি সন্তুষ্টি এবং মানুষের কাছে সাফল্য নিয়ে আসেন। প্রার্থনার মাধ্যমে আমাদের সকল করুণা পাওয়া উচিত।

তিনি তাদের জন্য ঈশ্বরের কাছে তাঁর প্রার্থনা অর্পণ করেন, তিনি তাদের জন্য যা করতে চান তা করতে ইচ্ছুক হয়ে তারা তাঁর জন্য যা করতে চান: এখন শান্তির ঈশ্বর, &c., v. 20. এই চমৎকার প্রার্থনায় পর্যবেক্ষণ করুন, 1. উপাধিটি দেওয়া হয়েছে। ঈশ্বর - শান্তির ঈশ্বর, যিনি নিজের এবং পাপীদের মধ্যে শান্তি এবং পুনর্মিলনের একটি উপায় খুঁজে পেয়েছিলেন, এবং যিনি পৃথিবীতে এবং বিশেষ করে তাঁর গীর্জাগুলিতে শান্তি পছন্দ করেন। 2. তাঁর জন্য দায়ী মহান কাজ: তিনি আমাদের প্রভু যীশুকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করেছেন, &c. যীশু তার নিজের শক্তি দ্বারা নিজেকে উত্থাপন; এবং তবুও পিতা এতে উদ্বিগ্ন ছিলেন, এর মাধ্যমে প্রমাণ করেছেন যে ন্যায়বিচার সন্তুষ্ট হয়েছে এবং আইন পূর্ণ হয়েছে। তিনি আমাদের ন্যায্যতার জন্য আবার উঠলেন; এবং সেই ঐশ্বরিক শক্তি যার দ্বারা তিনি উত্থাপিত হয়েছিলেন তা আমাদের জন্য সমস্ত কিছু করতে সক্ষম যা আমাদের প্রয়োজন। 3. খ্রীষ্টকে দেওয়া উপাধিগুলি-আমাদের প্রভু যীশু, আমাদের সার্বভৌম, আমাদের পরিত্রাতা, এবং মেষদের মহান মেষপালক, ঈসায় প্রতিশ্রুত। xl 11, নিজেকে তাই বলে ঘোষণা করেছেন, জন এক্স। 14, 15. মন্ত্রীরা অধীন-মেষপালক, খ্রীষ্ট হলেন মহান মেষপালক। এটি তার লোকেদের প্রতি তার আগ্রহকে নির্দেশ করে।

তারা তার চারণভূমির পাল, এবং তার যত্ন এবং উদ্বেগ তাদের জন্য। তিনি তাদের খাওয়ান, এবং তাদের নেতৃত্ব দেন এবং তাদের উপর নজর রাখেন। 4. যে উপায় এবং পদ্ধতিতে ঈশ্বরের মিলন হয়, এবং খ্রীষ্ট মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত: চিরস্থায়ী চুক্তির রক্তের মাধ্যমে। খ্রীষ্টের রক্ত ​​স্বর্গীয় ন্যায়বিচারকে সন্তুষ্ট করেছিল, এবং পিতা ও পুত্রের মধ্যে একটি চিরন্তন চুক্তি বা চুক্তি অনুসারে আমাদের ঋণ পরিশোধ করার মতো অনুগ্রহ অর্জন করেছিল; এবং এই রক্ত ​​ঈশ্বর এবং তার লোকেদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী চুক্তির অনুমোদন এবং সীলমোহর। 5. করুণার জন্য প্রার্থনা করা হয়েছে: প্রতিটি ভাল কাজে আপনাকে নিখুঁত করুন, &c., v. 21. লক্ষ্য করুন, (1.) প্রতিটি ভাল কাজে সাধুদের পরিপূর্ণতা তাদের এবং তাদের জন্য কাঙ্ক্ষিত মহান জিনিস, যে তারা এখানে সততার পরিপূর্ণতা, একটি পরিষ্কার মন, একটি পরিষ্কার হৃদয়, প্রাণবন্ত স্নেহ, নিয়মিত এবং সংকল্পবদ্ধ ইচ্ছা, এবং প্রতিটি ভাল কাজের জন্য উপযুক্ত শক্তি থাকতে পারে যার জন্য তারা এখন ডাকা হয় এবং দৈর্ঘ্যে তাদের জন্য উপযুক্ত করার জন্য ডিগ্রির পরিপূর্ণতা থাকতে পারে। কর্মসংস্থান এবং স্বর্গের সুখ। (2.)

যেভাবে ঈশ্বর তাঁর লোকেদের নিখুঁত করেন; তাদের মধ্যে সর্বদা কাজ করে যা তাঁর দৃষ্টিতে আনন্দদায়ক, এবং যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে যাঁর চিরকাল মহিমা হয়৷ লক্ষ্য করুন, [1.] আমাদের মধ্যে কোন ভাল জিনিস তৈরি করা হয় না কিন্তু এটি ঈশ্বরের কাজ; তিনি আমাদের মধ্যে কাজ করেন, আমরা কোনো ভালো কাজের জন্য উপযুক্ত হওয়ার আগে। [2.] ঈশ্বরের দ্বারা আমাদের মধ্যে কোন ভাল জিনিস তৈরি হয় না, কিন্তু যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে, তাঁর জন্য এবং তাঁর আত্মার মাধ্যমে৷ এবং তাই, [3.] চিরন্তন মহিমা তাঁর জন্য, যিনি আমাদের মধ্যে তৈরি সমস্ত ভাল নীতি এবং আমাদের দ্বারা করা সমস্ত ভাল কাজের কারণ। এর জন্য প্রত্যেকের বলা উচিত, আমীন।