Бюлетин 5842-018

Скритият смисъл на Петдесетница

В Стария завет думата Петдесетница я няма. Този празничен ден е наричан „Празник на седмиците“ (Изх. 34:22; Дует. 16:9-10), защото се празнува седем седмици след принасянето на ечемичния сноп. Известен също като „Празник на жътвата“ (Изход 23:16), тъй като идваше в края на ечемичната жътва, и беше известен също като „Празник на първите плодове“ (Изход 34:22; Числ. 28:26), тъй като бележи началото на принасянето на първите плодове от житната жътва в храма. В Новия завет се споменава като „Петдесетница“, термин, произлизащ от гръцки pentekoste (означава петдесети).

Броенето на петдесетте Какво?

В древен Израел жътвата на зърното е продължила 7 седмици, започвайки с жътвата на ечемик веднага след Пасха и завършвайки с началото на жътвата на пшеницата седем седмици по-късно, Петдесетница. Жътвата на ечемика беше ключова за целия религиозен календар тъй като Пасхата не можеше да се празнува, докато поне част от ечемика не беше готова за жътва. Принасянето на първия ечемичен принос се извършва в деня след седмичната събота през дните на безквасните хлябове. Това означаваше, че ако нямаше ечемик, готов за жътва, празнуването на Пасха трябваше да бъде отложено чрез добавяне на месец в лунния календар. Тъй като ечемикът узрява няколко седмици преди пшеницата, церемонията на принасянето на ечемичен сноп, която се падаше в деня след седмичната събота по време на дните на Безквасните хлябове, отбелязваше началната точка на петдесетдневното обратно броене до Петдесетница.

Тази точка често не се разбира като нейна важност и също така често се бърка или смесва, като по този начин кара някои да започнат броенето на петдесетте дни в грешния ден. Ще прекарам допълнително време тук. Моля, съблечете се с мен.

Терминът „Празник на седмиците“ се отнася до целия период на жътвата на зърното от около седем седмици от първото орязване на ечемика до завършването на началото на жътвата на пшеницата. Празник, който продължава седем седмици. Но това беше само началото и краят на празника, които бяха белязани с подвижен принос (а Тенуфа ).

Датата на празника на седмиците се изчисляваше, като се броиха седем седмици от първото пускане на сърпа върху ечемика: „Седем седмици ще изброиш за себе си; започнете да броите седемте седмици от момента, в който започнете да хвърляте сърпа на зърното. (Дует. 16:9). Проблемът беше да се определи кой ден е първият сноп от ечемик, т.нар Омер, трябваше да бъде отсечен и представен като движим принос пред Йехова.

Това определение се основаваше на инструкциите, дадени в Левит 23:15-16 „И да преброите за себе си от деня след съботата, от деня, в който донесохте снопа на движимия принос: седем съботи трябва да бъдат завършени. Пребройте петдесет дни до деня след седмата събота; тогава ще принесеш нов зърнен принос на Йехова.

Ние трябва да броим от "ден след съботата“. Тъй като терминът събота се използва за обозначаване както на седмия ден от седмицата, така и на годишния празник, споменат в същата глава (Лев. 23:8, 21, 23, 32, 34), въпросът е „Какво е значението на „събота“ тук, седмият ден от седмицата или празничен ден?“

Ако потърсите думата събота в конкорданса, ще видите, че седмичната събота и изкуплението са #7676 на Стронг (шабат). Другите годишни съботи са #7677 на Стронг (шабатон). Така че има разлика в думата, но мнозина са пропуснали тази малка следа.

Фарисеите, както и всички Филон и Йосиф Флавий, твърдят, че това е денят след 1^st ден на безквасните хлябове. Садукеите, боетузианците, караитите и самаряните всички приемат думата събота за седмична събота, а не за годишна, поради факта, че самата дума събота никога не е била използвана за обозначаване на годишен празник. Кой е прав?

Вярвам, че трябва да позволим на Йешуа да ни покаже. Всички знаем, че Той беше убит като пасхалното агне на 14 нисан. Знаем, че Той умря през 31 г. сл. Хр. и че 14 нисан беше сряда. The знак на Йона трябваше да бъде завършена във всичките си фази. Единственият знак, който ни беше даден, че Йешуа е Месията, беше знак на Йона. Йешуа каза, че функцията на три дни и три нощи в корема на кита или голямата риба на Йона е същата като неговото служение и той ще бъде три дни и три нощи в корема на земята (както голямата риба) . Това беше единственият знак, даден, за да докаже Неговото служение. И така, четвъртък беше 1^st ден на безквасните хлябове, петък беше денят за подготовка за седмичната събота. Съботата беше седмичната събота. Три дни и три нощи. Така Йешуа се издигна от гроба в събота точно преди залез слънце, точно както беше положен в гроба в сряда късно следобед точно преди залез слънце. Три дни и три нощи, както е пророкувано.

Matt.28:1 Сега след съботата, когато първият ден от седмицата започна да се разсъмва, Мария Магдалена и другата Мария дойдоха да видят гроба.
Лука 24:1 А в първия ден от седмицата, много рано сутринта, те и някои други жени с тях* дойдоха на гроба, носейки подправките, които бяха приготвили. 2 Но намериха камъка отвален от гроба. 3 Тогава те влязоха и не намериха тялото на Господ Исус. 4 И когато бяха много объркани от това, ето, двама мъже застанаха до тях в блестящи дрехи. 5 Тогава, като се уплашиха и наведоха лицата си към земята, те им казаха: „Защо търсите живия между мъртвите? 6 Няма го тук, но възкръсна! Спомнете си как Той ви говори, когато беше още в Галилея, 7 казвайки: „Човешкият син трябва да бъде предаден в ръцете на грешни хора и да бъде разпънат, и на третия ден да възкръсне“. ” 8 И те си спомниха думите Му. 9 След това се върнаха от гроба и казаха всички тези неща на единадесетте и на всички останали. 10 Това бяха Мария Магдалена, Йоана, Мария, майката на Яков, и другите жени с тях, които казаха тези неща на апостолите.

Но в Йоан 20 научаваме повече.

1 Сега в първия ден от седмицата Мария Магдалена отишла на гроба рано, докато било още тъмно, и видяла, че камъкът е отнесен от гроба. 2 Тогава тя се завтече и дойде при Симон Петър и при другия ученик, когото Исус обичаше, и им каза: Взеха Господа от гроба и не знаем къде са Го положили. 3 Тогава Петър и другият ученик излязоха и отиваха на гроба. 4 И така, двамата тичаха заедно, а другият ученик изпревари Петър и стигна пръв до гроба. 5 И той, като се наведе и погледна вътре, видя платната да лежат там; но той не влезе. 6 Тогава Симон Петър дойде след него и влезе в гроба; и той видя платната да лежат там, 7 и кърпата, която беше около главата Му, не лежеше с ленените покривки, а сгъната на едно място отделно. 8 Тогава влезе и другият ученик, който пръв дойде при гроба; и той видя и повярва. 9 Защото те още не знаеха Писанието, че Той трябва да възкръсне от мъртвите. 10 Тогава учениците отново се разотидоха по домовете си. 11 Но Мария стоеше отвън до гроба и плачеше и докато плачеше, тя се наведе и погледна в гроба. 12 И тя видя два ангела в бяло, седнали, единият при главата, а другият при краката, където лежеше тялото на Исус. 13 Тогава й рекоха: Жено, защо плачеш? Тя им каза: „Защото взеха моя Господ и не зная къде са Го положили“. 14 Сега, когато тя каза това, тя се обърна и видя Исус да стои там, и не позна, че това беше Исус. 15 Исус й каза: „Жено, защо плачеш? Кого търсиш?" Тя, като го помисли за градинаря, Му каза: Господине, ако си Го отнесъл, кажи ми къде си Го положил и аз ще Го отнеса. 16 Исус й каза: Мария! Тя се обърна и Му каза: Раввуни! (което ще рече, Учителю). 17 Исус й каза: „Не се прилепвай към Мен, защото още не съм се възнесъл при Отца Си; но иди при братята Ми и им кажи: Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог." 18 Мария Магдалена дойде и каза на учениците, че е видяла Господа и че Той й е казал тези неща. 19 Тогава, същото ден вечер, който е първият ден от седмицата, когато вратите бяха затворени там, където бяха събраните ученици, поради страх от юдеите, Исус дойде и застана по средата, и им каза: "Мир вам."

Отбелязах с удебелен шрифт, че беше първият ден от седмицата, преди зазоряване, Йешуа все още не се беше възнесъл на небето, но беше на път да го направи. Беше първият ден от седмицата. Предполагах, че разбирате, че приносът на махания сноп е Йешуа. Нека се върна малко назад.

Приносът за подвижен сноп изглежда е бил развян в 9 сутринта в неделя сутринта в рамките на празника на Пасхата. Общият принос за подвижване беше донесен от поклонника и направен заедно със свещеника (Изх. 29:24-25). Знаем, че самаряните и садукеите са пазели неделния сноп за повиване и неделната Петдесетница. Това е важен фактор в историята. Евреите не пазят снопа за подвижване, защото пазят петдесетница на Сиван 6, която идва от традиции на фарисеите в равинския юдаизъм след разрушаването на храма. Знаем, че самаряните пазят 14-ти и 15-ти и концепцията за махания сноп и броят Омер от неделя в рамките на празника. Така че от периода на храма и през цялото време, включително самаряните, Петдесетница се е празнувала в неделя. Ранната църква пази Петдесетница в неделя. Само евреите запазиха Сиван 6 и то само след като Храмът беше разрушен.

Приносът на подвижен сноп трябва да се пази, за да се разберат пълните последици от жертвата на Йешуа и силата, която му е дадена по отношение на неговото възкресение от мъртвите. Приношението на подвижен сноп е древно изискване на Израел в рамките на Тората. Наредбата се намира в Левит 23:9-14, а също и в Изход 29:24-25 и други текстове. Той е слабо разбран от учените и пренебрегван от мнозина. Това е задължителна наредба, свързана с празника Пасха и контролира както времето на Петдесетница, така и консумацията на новите реколти (Лев. 23:9-14). Да го представим в съвременната му перспектива, трябва да разгледаме значението на времето на смъртта на Йешуа.

Приношението Wave Sheaf беше известно като сфират хаомер, тоест „броенето на омера“, защото на този ден започваме да броим петдесетте дни до Петдесетница. Описано е в

Лев. 23: 10 „Говори на израилтяните и им кажи: „Когато влезете в земята, която ви давам, и пожънете нейната жътва, тогава трябва да донесете сноп от първите плодове на вашата реколта на свещеника. 11 Той ще размахва снопа пред Господа, за да бъде приет от твое име; в деня след съботата свещеникът да го помаха. 12 И в онзи ден, когато поклатите снопа, да принесете мъжко едногодишно агне без недостатък във всеизгаряне Господу. 13 Хърненият му принос да бъде две десети от ефа чисто брашно, смесено с маслинено масло, жертва чрез огън Господу за благоухание; и възлиянието му да бъде вино, една четвърт ин. 14 Да не ядеш нито хляб, нито пържено жито, нито прясно жито до същия ден, когато принесеш принос на твоя Бог; това да бъде вечен закон във всичките ви поколения във всичките ви жилища.

Това отрязване на първия ечемичен сноп беше оживена церемония. Снопът беше отсечен предната вечер на края на града пред малка тълпа богомолци. И биха направили каквото им се каже

Дует. 26:1 „И когато влезете в земята, която Господ вашият Бог ви дава за наследство, и я завладеете и живеете в нея, 2 че ще вземеш малко от първите продукти на земята, които ще донесеш от земята си, която Господ твоят Бог ти дава, и ще го сложиш в кошница, и ще отидеш на мястото, което Господ твоят Бог избере накарайте името Му да пребъде. 3 И да отидеш при онзи, който е свещеник в онези дни, и да му кажеш: Днес изявявам на Господа твоя Бог, че дойдох в страната, за която Господ се кле на бащите ни да ни я даде. 4 Тогава свещеникът да вземе кошницата от ръката ти и да я постави пред олтара на Господа твоя Бог. 5 И ти отговори и кажи пред Господа твоя Бог: Баща ми беше сириец, на път да загине, и той слезе в Египет и се засели там, малцина; и там той стана нация, велика, могъща и многолюдна. 6 Но египтяните ни малтретираха, измъчваха ни и ни наложиха тежко робство. 7 Тогава ние извикахме към Господа, Бога на нашите бащи, и Господ чу гласа ни и погледна върху нашата скръб, нашия труд и нашето угнетение. 8 И така, Господ ни изведе от Египет със силна ръка и с изпъната мишца, с голям ужас и със знамения и чудеса. 9 Той ни доведе до това място и ни даде тази земя, „земя, където текат мляко и мед“; 10 и сега, ето, донесох първите плодове на земята, която Ти, Господи, ми даде. Тогава да го поставиш пред Господа твоя Бог и да се поклониш пред Господа твоя Бог. 11 Така да се радваш на всяко добро, което Господ твоят Бог е дал на теб и на дома ти, ти и левитинът, и чужденецът, който е между вас.

Но трябва надлежно да се отбележи, че махнатият сноп трябваше да бъде приготвен, преди да бъде махнат пред Господа. Защото се чете в

Левит 2:11 „Нито един зърнен принос, който принасяте на Господа, да не се прави с квас, защото не изгаряйте нито квас, нито мед във всяка жертва на Господа, направена чрез огън. 12 Що се отнася до приноса на първите плодове, да ги принесете на Господа, но да не се изгарят на олтара за благоухание. 13 И всеки свой хлебен принос да подправяш със сол; да не допускаш да липсва солта на завета на твоя Бог от хлебния ти принос. С всичките си приноси да принесеш сол. 14 „Ако принесете зърнен принос от първите си плодове на Господа, трябва да принесете за зърнения принос от първите си плодове зелени класове, печени на огън, зърно, очукано от пълни класове. 15 И да го намажеш с масло и да го налееш с ливан. Това е житен принос. 16 Тогава свещеникът да изгори частта за спомен: част от стритото му зърно и част от маслото му, заедно с целия ливан, като жертва чрез огън на Господа.

Така че тук виждаме, че първите плодове са били принос от зърно; принос от зелени уши или зелени глави. Трябваше да се пече. Зърното трябваше да бъде победено от люспите на ечемика. И към него трябваше да се добави сол, както и тамян.
Ако пренебрегнем приноса на махания сноп, пропускаме значителна част от пасхалната жертва. Да, всички разбираме, че Йешуа беше Пасхалното Агне. И можем да свържем точките в това. Но отговорете на този въпрос. Кога някога е бито Агнето? Кога тялото на агнето е било бито толкова зле, че месото е било открито, за да могат да се преброят костите на ребрата? Не беше. Нито една кост не трябваше да бъде счупена. Но Ечемичният сноп трябваше да бъде бит. Трябваше да се бие, докато зърното се оголи и падне от люспите. Агнето никога не е бито. Агнето в един смисъл представлява Йешуа, а в друг смисъл Ечемикът също представлява Йешуа. Тогава Йешуа ще трябва да бъде убит като агне и бит като ечемик и представен пред Яхве.
Всеки един детайл, предсказан в писанията, трябваше да се изпълни в деня на Пасхата. Побит се вещае в

Исая 53:4 Наистина Той понесе скръбта ни И понесе скърбите ни; Но ние Го смятахме за поразен, Поразен от Бог и наскърбен. 5 Но Той беше наранен за нашите престъпления, Той беше бит за нашите беззакония; Наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние сме изцелени.

Освещаването на първите плодове освещава цялата реколта, тъй като частта означава цялото. Както Павел казва,

„Ако тестото, принесено като първи плодове, е свято, то и цялото тесто е свято“ (Римляни 11:16)

Чрез символичния жест на освещаване на първите плодове цялата реколта беше посветена на Йехова.
Идеята, че освещаването на една част упражнява освещаващо влияние върху всички, е приложена в Библията към плана на спасението.

„Израил беше свят за Господа, първите плодове на Неговата жетва“ (Йер. 2:3, Осия 9:10)

Защото беше призовано от Йехова да упражнява освещаващо влияние върху всички нации. По подобен начин, като християни, ние сме „вид първи плод на Неговите създания: (Яков 1:8), защото сме призовани да оказваме освещаващо влияние в света. Тези, които възкръснаха от мъртвите по време на възкресението на Йешуа, станаха първите плодове, тоест залогът на всички онези, които ще възкръснат по време на завръщането на Йешуа ( Мат. 27:52-53; Еф. 4:8; 1 Солуми 4:13-18). 144,000 14 светии, които следват Агнето, са първите плодове за Йехова и Агнето” (Откр. 4:XNUMX).
Павел специално нарича възкресението на Йешуа първите плодове на онези, които ще възкръснат от мъртвите.

 „20 Но сега Христос възкръсна от мъртвите и стана първият плод на онези, които са заспали. 21 Защото, тъй като чрез човека дойде смъртта, чрез Човека дойде и възкресението на мъртвите. 22 Защото както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят. 23 Но всеки в своя ред: Христос е първият плод, след това тези, които са Христови, при Неговото идване. 24 Тогава идва краят, когато Той предаде царството на Бог Отец, когато Той сложи край на всяко управление и всяка власт и сила.” (1 Коринтяни 15:20-24)

В този пасаж Павел говори за Йешуа два пъти като за „първите плодове“, не само за да покаже, че Той беше първият, възкръснал телесно от гроба, но и че по този начин Той изпълни приноса на първите плодове. На Пасха и Петдесетница. Отбелязахме, че Омерът на снопа от ечемик беше развян пред Йехова от свещеника като залог за пълната жетва, която щеше да последва. Церемонията беше извършена в деня след седмичната събота около 9 сутринта, неделя сутрин. ” Приносът на подвижен сноп, по-специално печеният омер от зърно, със сол и ливан, беше преобраз на Христос, „първият плод“ или обещанието за голямата жетва, която ще последва, когато всички мъртви праведни бъдат възкресени при второто пришествие на Йешуа (1 Кор. 15:23, 1 Сол. 4:14-16). Йешуа възкръсна от мъртвите в навечерието на самия ден, в който приносът за махване беше представен в храма (Лев. 23:14, Лука 23:56, 24:1), тъй като първият сноп беше залог и уверение за събирането на цялата реколта, така че възкресението на Йешуа е залог, че всички, които се доверят на Него, ще бъдат възкресени от мъртвите.

Моля записвайте си. Свещеникът не представи пред Йехова само един зърнен клас, а цял омер от ечемик. Добавени са също сол и тамян. По подобен начин Йешуа не излезе сам от гроба, тъй като „много тела на починалите светии бяха възкресени“ (Мат. 27:52). Павел ни казва, че когато Йешуа „се възнесе на високото, той поведе множество пленници“ (Еф. 4:8 RSV). Онези, които бяха възкресени при смъртта на Йешуа и излязоха „от гробниците след Неговото възкресение“ (Матей 27:53), се изкачиха с Йешуа на небето като трофеи на Неговите сили да възкреси всички, които спят в гроба. Точно както Омер от ечемик беше залог за предстоящата жътва, така и светиите, които Йешуа възкреси по време на Неговата смърт, са залог за бъдеща реколта от светии.

Трябва да спрем тук и да зададем въпроса. В Йоан 3:13 се казва, че никой не се е възнесъл на небето, освен Този, който е слязъл от небето, тоест Синът на
Човек, който е на небето. Това беше Йешуа, който говореше на Никодим и когато Йешуа го каза, беше истина. Никой освен Йешуа не беше отишъл на небето. Не и докато Йешуа умря и не беше възкресен от гроба. Тогава Той взе множество светии на небето за първи път.
Току-що цитирах много писания, които доказват това, и самият Павел го казва. Но вижте в какво е показан Йоан във видението си

Откровение 4:1 След тези неща видях, и ето, врата стои отворена на небето. И първият глас, който чух, беше като тръба, говореща с мен, казвайки: „Ела тук горе и аз ще ти покажа неща, които трябва да се случат след това.” 2 Веднага бях в Духа; и ето, престол, поставен на небето, и Един, седящ на престола. 3 И Седещият там приличаше на вид на камък яспис и сард; и имаше дъга около престола, на вид като изумруд. 4 Около престола имаше двадесет и четири престола и на троновете видях седнали двадесет и четирима старейшини, облечени в бели одежди; и имаха златни венци на главите си. 5 И от престола излизаха светкавици, гърмежи и гласове. Седем огнени светила горяха пред престола, които са седемте Божии духове. 6 Пред престола имаше море от стъкло, подобно на кристал. И в средата на престола и около престола имаше четири живи същества, пълни с очи отпред и отзад. 7 Първото живо същество приличаше на лъв, второто живо същество приличаше на теле, третото живо същество имаше лице като човек, а четвъртото живо същество приличаше на летящ орел.
8 Четирите живи същества, всяко с по шест крила, бяха пълни с очи наоколо и отвътре. И не почиват нито денем, нито нощем, като казват: „Свят, свят, свят Господ Бог Вседържител, Който беше, е и иде!” 9 Всеки път, когато живите същества отдават слава, чест и благодарност на Този, Който седи на престола, Който живее до вечни векове, 10 двадесет и четиримата старейшини падат пред Онзи, Който седи на трона и се покланят на Онзи, Който живее до вечни векове, и хвърлят короните си пред трона, като казват: 11 „Достоен си, Господи, да приемеш слава, чест и сила; Защото Ти си създал всички неща и по Твоята воля те съществуват и са създадени.”

Сега има 24 старейшини в небето, седнали на тронове, облечени в бели одежди. Това са светиите, които се възнасят на небето с Йешуа при Неговото възкресение. Ако това е извън вашето разбиране, тогава спрете тук и прочетете отново всичко, което казах до сега. Това са първите плодове. Йехова ни показва, че ще направи както каза и ще ни възкреси от мъртвите. Това е толкова невероятно: Енох, Ной, Авраам, Исак, Яков, Йосиф, Йов, Мойсей и пророците. Всички писания казват за първите плодове. Никога първи Плодове в единствено число. Никога Йешуа не е сам, а с други.
Кои са пак тези старейшини?

Elder е в Concordance #4245 на Strong, първоначално изписан presbuvteroß и означава -старейшина, на възраст, старейшина на двама души, напреднал в живота, старейшина, старши, предци, термин на ранг или длъжност.

Имайте предвид, че това означава предци-човеци, които са се родили и живели преди нас. Тези 24 старейшини не са създадени от Йехова, а са родени на земята и са живели и умрели, без да са получили обещанието. Но сега Йоан ни казва, че сега са на небето с Йехова и вече са получили това обещание. Колко страхотно е това? Колко невероятно?
Също така имайте предвид, че в Матей 5:13 Йешуа каза на апостолите, че те и ние сме солта на земята. Ние сме солта на вълната.

Петдесетница

Значението на Петдесетница се намира не само в принасянето на първите плодове, което се случи на първия и петдесетия ден, но и във факта, че продължи петдесет дни, тоест седем пъти по седем седмици плюс един ден. От тази характеристика произлизат обичайните заглавия, Празник на седмиците или Петдесетница (петдесета).
Значението се намира чрез разсъждения за значението на седмия ден събота, който е основата за седемседмичната структура на времето. Съботата осигурява освобождаване и освобождаване от трудностите на живота и социалните неравенства не само на всеки седем дни, но и на всеки седем години (съботна година - Лев. 25:4) и на всеки седем седмици от годините (Юбилейна година - Лев. 25:8). ).

Общият знаменател между седемте седмици дни и седемте седмици години е числото 50, което е символ на опрощаване на дългове.
Както при други големи празници, беше направен специален принос в допълнение към ежедневната всеизгаряне. Основният принос на Петдесетница беше специален принос от зърнени храни, състоящ се от „два хляба“

(Лев. 23:17) 15 „И да преброите за себе си от деня след съботата, от деня, в който донесохте снопа на движимия принос: седем съботи да се изпълнят. 16 Пребройте петдесет дни до деня след седмата събота; тогава да принесеш нов хлебен принос на Господа. 17 Да донесете от жилищата си два хляба за вълни от две десети от ефа. Да бъдат от чисто брашно; да се пекат с квас. Те са първите плодове за Господа. 18 И с хляба да принесеш седем едногодишни агнета без недостатък, един юнец и два овена. Те ще бъдат като всеизгаряне на ГОСПОДА, заедно с хлебния си принос и с възлиянията си, жертва чрез огън за благоухание на ГОСПОДА. 19 Тогава да принесеш едно яре в принос за грях и две едногодишни агнета в примирителна жертва. 20 Свещеникът да ги подвижи с хляба от първите плодове като подвижен принос пред Господа, с двете агнета. Те да бъдат свети на Господа за свещеника. 21 И в същия ден ще обявите, че това е свято събрание за вас. Няма да извършвате обичайна работа върху него. Това ще бъде вечен закон във всичките ви жилища в поколенията ви.

Питките се приготвяли с брашно, смляно от новата реколта пшеница и изпечени с квас. Хлябовете бяха представени като а предлагане на вълна от името на всички хора. Нито един от хлябовете не беше поставен на олтара, защото беше изпечен с квас. Заедно с двата хляба бяха принесени две агнета като подвижен принос. Петдесетница беше принос на хлябове с квас предлагане на вълна, точно както омерът на ечемика беше a предлагане на вълна от първи плодове. Петдесетница предлагане на вълна имаше квас в него и това също беше принос от първи плодове. То също беше придружено от жертва за грях.

Въпреки че всички знаем, че на Петдесетница Йехова даде на Израел Тората със собствения Си глас, с гръм и тръбен звук (Изх. 19,20), а също и от Светия Дух на апостолите (Деяния 2:3), осъзнаваме ли Петдесетница крие още една тайна? Това е денят, в който втората реколта светии трябва да бъде възкресена от гроба и дори тези, които са все още живи по това време. Те са втората вълна принос на хлябове с квас.

Йоан 4:32 Но Той им каза: Имам храна да ям, за която вие не знаете. 33 Затова учениците си казаха помежду си: Донесъл ли е някой нещо за ядене? 34 Исус им каза: Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело. 35 Не казваш ли, „Има още четири месеца и идва жътвата“? Ето, казвам ви, вдигнете очите си и вижте нивите, защото вече са бели за жетва! 36 И който жъне, получава заплата и събира плод за вечен живот, за да се радват заедно и който сее, и който жъне. 37 Защото в това е вярна поговорката: Един сее, друг жъне. 38 Изпратих те да пожънеш това, за което не си се трудил; други са се трудили, а ти си влязъл в техните трудове.

Йешуа каза, че нивите вече са бели за жътва. Когато каза, че не гледайте напред и кажете още четири месеца, Той каза, че не гледайте на реколтата през есенните празнични дни. Вижте сега Петдесетница, която е четири месеца преди Празника на тръбите (денят, в който се завръща Месията), Деня на умилостивението (времето, когато Сатана е отстранен) и Празника на шатрите (Сватбеното тържество)

Мат. 13:24 Друга притча им предложи, като каза: „Небесното царство прилича на човек, посял добро семе на нивата си; 25 Но докато хората спяха, врагът му дойде и пося плевели между житото и си отиде. 26 Но когато зърното поникна и даде реколта, тогава се появиха и плевелите. 27 Тогава слугите на собственика дойдоха и му казаха: „Господине, не пося ли добро семе в нивата си? Как тогава има плевели? 28 Той им каза: Неприятел е сторил това. Слугите му казаха: Искаш ли тогава да отидем да ги съберем? 29 Но той каза: Не, да не би, като събирате плевелите, да изтръгнете с тях и житото. 30 Нека и двете растат заедно до жътвата, а във времето на жътвата ще кажа на жътварите: Първо съберете плевелите и ги вържете на снопове, за да ги изгорите, а житото съберете в хамбара ми.

Петдесетница е началото на житната жътва и житото се губи сред многото фалшиви последователи на Месията. След това плевелите се отделят. По делата им ще ги познаете, а житото след това се съхранява в хамбара на царя.

Вижте как самият Йешуа го обяснява.

Матей 13:36 Тогава Исус изпрати множеството и влезе в къщата. И учениците Му дойдоха при Него и казаха: Обясни ни притчата за плевелите на нивата. 37 Той в отговор им каза: „Който сее доброто семе, е Човешкият Син. 38 Нивата е светът, добрите семена са синовете на царството, а плевелите са синовете на лукавия. 39 Врагът, който ги пося, е дяволът, жетвата е краят на века, а жътварите са ангелите. 40 Затова, както плевелите се събират и изгарят в огъня, така ще бъде и в края на този век. 41 Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и те ще съберат от Неговото царство всичко, което съблазнява, и онези, които вършат беззаконие, 42 и ще ги хвърлят в огнената пещ. Ще има ридание и скърцане със зъби. 43 Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец. Който има уши да слуша, нека слуша!

Когато Йешуа каза на апостолите за последното време и по-специално, Мат.24:22 И ако тези дни не бяха съкратени, никоя плът нямаше да бъде спасена; но заради избраните онези дни ще се съкратят.

Как би могъл да съкрати времето за избраните, освен ако вместо нашето изкупление да се случи на празника на тръбите, както винаги са ни учили, то да се случи на празника Петдесетница? Той трябва да прави всички неща във връзка със Светите дни, които е карал Израел да изпълнява от планината Синай. Светите дни са репетиция на бъдещи събития.

Заключение

Йешуа беше махнатият сноп на Пасхата или Първите плодове, с „S“ за повече от едно, и се възнесе на небето с множество пленници, както Павел каза. Апостол Йоан казва, че днес на небето има 24 старейшини, които носят корони и се покланят на Йехова. Това са тези, които Йешуа водеше със Себе Си в онази неделя, когато приносът от ечемик беше представен в храма. Подвижният принос на Петдесетница, двата пшенични хляба, са тези, които са следвали този начин на живот и са се подчинили на законите на Йехова. Макар и не съвършено, както е представено от кваса в приноса. Всички онези, които са умрели след смъртта на Йешуа през 31 г. сл. н. е. до Неговото завръщане и онези, които са все още живи при Неговото завръщане, ще бъдат възкресени на Шавуот или Петдесетница.

1 Коринтяни 15:50-58 Това казвам, братя, че плът и кръв не могат да наследят Божието царство; нито покварата наследява нетлението. Ето, казвам ви една тайна: Не всички ще умрем, но всички ще се изменим - в един миг, в миг на око, при последната тръба. Защото тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се променим. Защото това тленното трябва да се облече в нетление и това смъртното трябва да се облече в безсмъртие. Така че, когато това тленно се облече в нетление и това смъртно се облече в безсмъртие, тогава ще се сбъдне написаното слово: „Смъртта е погълната с победа.“
„О, Смърт, къде е жилото ти?
О, Хадес, къде е твоята победа?“
Жилото на смъртта е грехът, а силата на греха е законът. Но благодарение на Бога, който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос.
Затова, мои възлюбени братя, бъдете твърди, непоколебими, винаги изобилстващи в Господното дело, като знаете, че вашият труд не е напразен в Господа.
1 Солунци 4:13-18 Но не искам да сте в неведение, братя, относно починалите, за да не скърбите като другите, които нямат надежда. Защото, ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, дори и Бог ще доведе със Себе Си онези, които спят в Исус.
Защото това ви казваме чрез словото на Господа, че ние, които сме живи и оставаме до пришествието на Господа, никак няма да изпреварим онези, които са заспали. Защото сам Господ ще слезе от небето с вик, с глас на архангел и с Божия тръба. И мъртвите в Христос ще възкръснат първи. Тогава ние, които сме живи и останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да срещнем Господа във въздуха. И така винаги ще бъдем с Господ. Затова се утешавайте един друг с тези думи.

Сега сравнете тези стихове по-горе с тези, които следват.

Исая 27:12-13 И това ще стане в онзи ден
че Господ ще вършее,
От канала на реката до Египетския поток;
И ще бъдете събрани един по един,
О, вие, деца на Израел.
Така ще бъде в онзи ден:
Голямата тръба ще бъде надута;
Ще дойдат онези, които ще загинат в земята на Асирия,
И тези, които са изгнаници в Египетската земя,
И ще се поклонят на Господа в светата планина в Йерусалим.
Exodus 19:16-19 И на третия ден, сутринта, имаше гръмове и светкавици, и гъст облак на планината; и гласът на тръбата беше много силен, така че всичките люде, които бяха в стана, трепереха. И Мойсей изведе хората от стана, за да се срещнат с Бога, и те застанаха в подножието на планината. Сега планината Синай беше изцяло в дим, защото Господ слезе върху нея в огън. Димът му се издигаше като дим от пещ и цялата планина се разтресе силно. И когато звукът на тръбата прозвуча дълго и стана все по-силен и по-силен, Моисей проговори и Бог му отговори с глас.

Това не е второ възкресение, но е част от Първото възкресение, което започна в деня, в който Йешуа беше възкресен от мъртвите. Точно както приносът на подвижен сноп по време на Дните на безквасните хлябове е началото, така и Петдесетница е краят на приноса на подвижен сноп 50 дни по-късно. Възкресените с Месия през 31 г. сл. н. е. бяха началото и тези, които са живи при Неговото завръщане, заедно с тези, които са умрели в Неговото име, ще бъдат възкресени на Шавуот, Петдесетница, ако спазват Тората и заповедите. Тази, която чакат тези под олтара.

Откр. 6:9 Когато отвори петия печат, видях под олтара душите на онези, които бяха убити за Божието слово и за свидетелството, което държаха. 10 И те извикаха със силен глас, казвайки: Докога, Господи, свети и истинни, докато съдиш и отмъстиш за нашата кръв на живеещите по земята? 11 Тогава на всеки от тях се даде бяла дреха; и им беше казано, че трябва да починат още малко, докато се изпълни броят на техните съслужители и братята им, които ще бъдат убити като тях.

Дават им се бели одежди точно както 24-те старейшини бяха облечени в бяло, представляващо праведността, в подготовката за сватбата. Матей 22. Където трябва да дойдем облечени в праведност, за да бъдем част от сватбеното тържество.

Псалм 119:172 Езикът ми ще говори за Твоето слово, Защото всичките Ти заповеди са правда.