Новинарско писмо 5858-042
6-та година от 4-тия съботен цикъл
27-та година от 120-ия юбилеен цикъл
29-ият ден от 10-ия месец 5858 години след сътворението на Адам
4-тият съботен цикъл след 119-ия юбилеен цикъл
Съботният цикъл на меча, глада и епидемията
Десятъкът на третата година

Декември 24, 2022

Шабат Шалом до кралското семейство на Йехова,

Фестивалът на светлините

Отново е онова време от годината, когато светът показва колко е измамен от празненствата на Фестивала на светлините. Дивали през 2012 г. започна във вторник, 13 ноември и продължи 5 дни до събота, 17 ноември. Известен като „фестивал на светлините“, това е предимно петдневен хиндуистки фестивал.

Ханука е известна още като Фестивала на светлините и е осемдневен еврейски празник, който през 2012 г. ще продължи от събота, 8 декември до неделя, 16 декември 2012 г., предстои да започне.

И Християнският фестивал на светлините, известен също като Коледа, е кулминацията на всичко това и както повечето от вас знаят ще бъде на 25 декември и също е за 8 дни и продължава до 1 януари 2013 г.

Само аз ли съм или виждате и приликите тук?

Обърнете внимание на това, което Тертулиан трябваше да каже за честването на празника на светлините.

„В деня на радостта ви ние [християните] нито покриваме стълбовете на вратите си с венци, нито навлизаме в деня с лампи. По призива на обществения празник смятате за редно да украсите къщата си като някакъв нов публичен дом. Обвинени сме в по-ниско светотатство, защото не празнуваме заедно с вас празниците...” – (Тертулиан, (155-220 г. сл. Хр.), 2001 г., стр. 1176). (цитирано от David Bercot, A Dictionary of Early Christian Beliefs, 1998, p. 342).

„Езическите римляни облицоваха праговете на вратите си със зелени и разклонени лаврови дървета… В Сатурналиите… Подаръците идват и си отиват… Има… подаръци…
и банкети… но християните не трябва да се запознават с празниците на езичниците.”
– Тертулиан, (155-220 г. сл. Хр.), цитиран от Дейвид Беркот, Речник на ранните християнски вярвания, 1998 г., стр. 342).

Ето някои други цитати. Миналата седмица имахме първата част от 7-та заповед. И ви показахме как прелюбодеянието е идолопоклонство. Спрете и помислете за момент какво предстои и дали ще участвате или не в него. Прелюбодействате ли, като празнувате тези празници на светлината, които Йехова никога не е санкционирал? Това се нарича идолопоклонство.

„Християнството скочи в леглото с езичеството!“ -Изненадващият произход на КОЛЕДА! Уилям Ф. Данкенбринг и Джон Д. Кейзър
„Порочната отстъпническа църква блудстваше духовно с езическите, езически религии на света и „ПРИЕ“ датата 25 декември като „рожден ден“ на Исус Месията, който е роден никъде БЛИЗО до това време на годината!“ -Изненадващият произход на КОЛЕДА! Уилям Ф. Данкенбринг и Джон Д. Кейзър

„Коледа… не е установена от Христос или апостолите, нито от библейския авторитет. По-късно е взето от езичеството.
- Енциклопедия Британика, издание от 1946 г

„… блудствата на всички извратени християнски религиони все още са по същество същото старо блудство, което първо намери място и въплъщение на бреговете на Ефрат. Това е същият стар Вавилон и неговите дъщери блудници, управляващи или царстващи над владенията на земята и опияняващи жителите му от виното на нейното блудство. Истинската религия и непокварената Църква никога не са устройвали представителите на властта, нито са им харесвали дълго време.”
– ВИНОТО НА СТАРИЯ ВАВИЛОН
Откъс от „Апокалипсисът“ на JA Seiss

„Виното на блудството на стария Вавилон беше развратна система на поклонение на идоли и плътско самопревъзнасяне, над и против откровенията и институтите на Йехова.
Вече беше бутилирано и етикетирано преди първото разпръскване (Объркване на езиците при Вавилонската кула). То отиде с това разпръскване във всяка страна и нация под небето. В интерес на истината, ние го намираме и до ден днешен сред всички нации на земята, влияейки и контролирайки тяхното мислене, техните политики, тяхната вяра и тяхното поклонение.
Не по-малко от две трети от населението на земята в този час са езически идолопоклонници, шофиращи под същото старо опиянение, което идва от Нимрод и Вавилон.”
– ВИНОТО НА СТАРИЯ ВАВИЛОН
Откъс от „Апокалипсисът“ на JA Seiss

Моисей никога не е говорил за Празника на светлините. Всичко, добавено към Тората, той каза, че е идолопоклонство и не трябва да се прави. И все пак хората са много по-умни от Моисей и Йехова и са добавили някои непразници към свещения календар там, като правят този нов календар нечестен.

Ако спазвате някой от горните празници, моля, помислете за следното, докато тръгвате по пътя към гибелта, ритайки камъни.

Преосмислена Ханука

Защо хората празнуват Ханука? И трябва ли?

Около 332 г. пр. н. е. Александър Велики завладява земята на Израел. Сравнително нежен владетел, Александър позволи на евреите да продължат да практикуват традиционния юдаизъм, стига да му плащат данък (т.е. данъци).

Даниил 8:21-24?21 А козелът е гръцкото царство. Големият рог, който е между очите му, е първият (или главен) цар (Александър). ?22 Що се отнася до счупения рог и четирите, които се изправиха на негово място, четири царства ще възникнат от този народ, но не с неговата сила.

През 323 г. пр.н.е., около девет години след като за първи път завладява земята на Израел, Александър умира. След това империята му се разпада на четири царства, изпълнявайки пророчеството в стих 22 по-горе. Едно от тези четири царства-наследници е империята на Селевкидите, която се намира главно в съвременна Сирия. След това, стих 23 ни казва, че в последното време на това (Селевкидско) царство ще се издигне свиреп, зловещ цар, който ще извърши престъпления срещу еврейския народ.23 „И в последното време на тяхното царство, когато престъпниците имат достигнали своята пълнота, ще се издигне крал със свирепи черти, който разбира зловещи схеми. ?24 Силата му ще бъде голяма, но не чрез собствената му сила. Той ще унищожи със страх и ще просперира и ще процъфтява. Той ще унищожи силните, а също и избраните хора.

Приблизително век и половина по-късно, през 175 г. пр. н. е., това пророчество се изпълни. Антиох Епифаний (наричан още Антиох IV) се издига на власт в империята на Селевкидите. Изобщо не религиозно толерантен, Антиох Епифаний започва да извършва големи зверства срещу еврейския народ.

Приблизително през 168 г. пр. н. е. Антиох чул съобщения, че в храма има много съкровища. Връщайки се от Египет, той плячкосва храма и също така избива много евреи.

1 Макавеи 1:20-24? 20 И след като Антиох порази Египет, той се върна отново през сто четиридесет и третата година и се изкачи срещу Израел и Йерусалим с голямо множество.? 21 И влезе гордо в светилището, и премахна златния олтар, светилника и всичките му съдове. златните украшения, които бяха пред Храма, всички от които той извади.? 22 Той взе също среброто и златото, и скъпоценните съдове; също взе скритите съкровища, които намери.? 23 И когато взе всички далеч, той отиде в собствената си земя, след като извърши голямо клане и говореше много гордо.

Две години по-късно Антиох изпрати бирници да говорят мирни думи на хората, за да ограбят града чрез измама. Тогава, след като събраха данъците си, те избиха еврейския народ и използваха парите, за да създадат крепост в близост до Храмовия хълм, за да убият всеки, който донесе принос.

1 Макавеи 1:29-40? 29 И след като изтекоха две години, царят изпрати главния си събирач на данъци в градовете на Юда, които дойдоха в Ерусалим с голямо множество? 30 и им каза мирни думи, но всичко беше измама: защото, когато му бяха повярвали, той внезапно нападна града и го порази силно, и унищожи много хора от Израел.? 31 И когато взе плячката от града, той го запали и събориха къщите и стените им отвсякъде.?32 но жените и децата отведоха в плен и завладяха добитъка.?33 Тогава построиха Давидовия град с голяма и здрава стена и мощни кули и го направиха крепост за тях.?34 И поставиха там грешен народ, нечестиви хора, и се укрепиха там.?35 Съхраниха го също с доспехи и храна и когато събраха плячката на Йерусалим, ги събраха там и така те се превърнаха в тежка примка:? 36 Защото това беше място за причакване на светилището и зъл противник на Израел.? 37 Така те проляха невинна кръв от всяка страна на светилището и го оскверниха. ?38 дотолкова, че жителите на Ерусалим избягаха заради тях; след което градът стана обиталище на чужденци и стана чужд за родените в него; и собствените й деца я напуснаха.?39 Светилището й беше опустошено като пустиня, празниците й се превърнаха в траур, съботите й в укор, честта й в презрение.?40 Както беше нейната слава, така се увеличи и безчестието й, и нейната превъзходството се превърна в траур.

Антиох насърчи всички в своята империя да се обърнат към гръцката религиозна система и издаде заповеди за унищожаването на всички инакомислещи.

1 Макавеи 1:41-50? 41 Освен това цар Антиох писа на цялото си царство, че всички трябва да бъдат един народ? 42 И всеки трябва да остави своите закони: така всички езичници се съгласиха според заповедта на царя.? 43 Да, много от израилтяните също се съгласиха с неговата религия и принесоха жертви на идолите и оскверниха съботата.?44 Защото царят беше изпратил писма чрез пратеници до Йерусалим и градовете на Юда [Юдея], за да следват странните закони от земята.? 45 И забранете всеизгарянията, жертвите и възлиянията в храма; и че те трябва да оскверняват съботите и празничните дни:?46 И да оскверняват светилището и светите хора:?47 Поставят олтари, горички и параклиси на идоли, и да принасят в жертва свинско месо и нечисти зверове:?48 За да също така да оставят децата си необрязани и да направят душите им отвратителни с всякакъв вид нечистота и осквернение:?49 До края те биха могли да забравят Тората и да променят всички наредби.?50 И всеки, който не би постъпил според заповедта на царя , той трябва да умре.
Между стимулите си за гръцкото поклонение и наказанията за поклонението на YHWH, Антиох до голяма степен успя да накара много от хората да изоставят Тората.

1 Макавеи 1:51-53? 51 По същия начин той писа на цялото си царство и назначи надзорници над целия народ, като заповяда на градовете на Юда [Юдея] да принасят жертви, град по град.? 52 Тогава много от хората бяха събрани при тях, а именно всеки, който изостави Тората; и така те извършиха злини в земята;?53 И прогониха израилтяните на тайни места, дори където и да можеха да избягат за помощ [облекчение].

След като ухажваше онези, които нямаха ревност към Тората, и преследвайки последователите на YHWH, Антиох заповяда да се издигне статуя на Зевс в храма и заповяда прасета да бъдат принесени в жертва на олтара.

1 Макавеи 1:54-59?54 Сега на петнадесетия ден от Кислев (деветия месец), в сто четиридесет и петата година, те поставиха Мерзостта на запустението върху олтара и построиха олтари на идоли из градовете на Юдея на отвсякъде.?55 И кадяха вратите на домовете си и по улиците.?56 И когато разкъсаха книгите на закона, които намериха, изгориха ги с огън.?57 И където се намери с която и да е книга на завета или ако някой се съгласи със закона, заповедта на царя беше, че те трябва да бъдат умъртвени.? градовете.? 58 Сега на двадесет и петия ден от месеца те направиха жертва върху идолския олтар, който беше върху олтара на [Елохим].

Положението скоро стана много отчайващо. Майките, които са обрязали децата си, са убивани заедно с децата си.

1 Макавеи 1:60-63?60 По което време според заповедта те умъртвиха някои жени, които бяха накарали децата им да бъдат обрязани.?61 Те обесиха бебетата на вратовете им, ограбиха къщите им и ги убиха които ги бяха обрязали.?62 Въпреки това мнозина в Израел бяха напълно решени и утвърдени в себе си да не ядат нищо нечисто.?63 Затова те предпочетоха да умрат, за да не могат да бъдат осквернени с месо и за да не могат да осквернят свят завет: така тогава те умряха.

Матитиаху бен Йоханан ХаКохен и петте му сина се разбунтуваха срещу Антиох. Въпреки че Матитиаху почина година по-късно (от естествена смърт), синът му Йехуда (Юда) продължи да ръководи еврейския бунт с невероятна смелост. Значително числено превъзхождани, евреите се довериха на YHWH и YHWH им даде чудотворна победа срещу иначе невъзможни шансове. В резултат Йехуда и семейството стават известни като „Макавеите“ (??????? ?). Това може да е свързано с арамейската дума за „чук“ или може да е акроним на еврейския боен вик „Mi Kamocha B'elim, YHWH“ (кой е като теб сред елохимите, YHWH?) (??? ???? ?). Така или иначе, след победата на Макавеите те трябваше да построят нов олтар, който да замени този, който беше осквернен; и те също трябваше да запалят отново Менората, която YHWH заповядва да гори непрекъснато.????????

Vayiqra (Левит) 24:1-2?24:1 Тогава YHWH говори на Моше, казвайки: ?2 „Заповядай на децата на Израел да ти донесат чисто масло от пресовани маслини за светлината, за да накарат лампите да горят постоянно.

Традиционно пресоването и пречистването на маслото за Менората отнема осем дни. Докато Талмудът ни казва, че в храма е имало много петрол, той твърди, че силите на Антиох са осквернили по-голямата част от него, така че е имало само достатъчно отделено масло, за да запали Менората за един ден: но YHWH по чудо го е накарал да гори за осем.

Каква е [причината за] Ханука? Защото нашите равини учеха: На двадесет и петия от Кислев 22 [започват] дните на Ханука, които са осем, в които оплакването за мъртвите и постенето са забранени. 23 Защото, когато гърците влязоха в Храма, те оскверниха всичките масла в него и когато династията на Хасмонеите [Макавеите] надделя и ги победи, те направиха търсене и намериха само един съд с масло, който лежеше с печата на Първосвещеника, 24, но които съдържаха достатъчно за осветление само за един ден; въпреки това чудо беше извършено в него и те запалиха [лампа] с него в продължение на осем дни. На следващата година тези [дни] бяха определени за празник с [рецитала на] Халел 25 и благодарност.26? [Вавилонски Талмуд, Трактат Шабат, Глава 21]
YHWH със сигурност има силата да прави чудеса, но Талмудът (написан 400-700 години след войната) твърди, че това предполагаемо чудо е причината за Ханука; но това предполагаемо чудо не е записано в Книгата на Макавеите (която е написана скоро след войната). По-скоро Първа книга на Макавеите казва само, че евреите са почистили храма, построили са нов олтар и са осветили отново менората. Не е записано осемдневно чудо на изгаряне.

1 Макавеи 4:47-51?47 Тогава те взеха цели камъни според Тората и построиха нов олтар според предишния?48 И направиха светилището и нещата, които бяха вътре в храма, и поставиха дворовете 49 Направиха и нови отделни съдове и в храма внесоха светилника (Менора), олтара за всеизгаряния, тамяна и масата. 50 И върху олтара изгориха тамян, и светилниците, които бяха на светилника, те запалиха, за да осветят храма.? 51 Освен това те поставиха хлябовете на масата и разпънаха воалите и завършиха всички работи, които бяха започнали да правят.

Ако маслото за един ден наистина беше изгоряло в продължение на осем дни, изглежда вероятно Първата Макавейска книга щеше да го запише. Вместо това, Първа Макавейска ни казва само, че церемонията по повторното посвещаване (?????????? ??, Ханука) е продължила осем дни; и че Йехуда Макавей заповяда на хората да пазят този празник всяка година.????

1 Макавеи 4:56-59 ?56 И така те пазиха освещаването на олтара осем дни и принасяха всеизгаряния с радост, и жертваха жертвата на освобождение и хваление.?57 Те също украсиха предната част на храма с корони от злато и с щитове, и портите, и стаите те подновиха и окачиха врати на тях.? 58 Така имаше много голяма радост сред хората, защото укорът на езичниците беше премахнат.? 59 Освен това Йехуда и неговите братята и цялото събрание на Израел наредиха дните на освещаване на олтара да се спазват в тяхното време от година на година с интервал от осем дни, от двадесет и петия ден на Кислев, с веселие и радост.

Тъй като записите в Талмуда не винаги са надеждни и тъй като предполагаемото чудо на маслото не е записано в Първата книга на Макавеите, някои учени смятат, че причината Ханука да бъде установена като осемдневен празник е просто защото евреите не са могли да спазват празника на Сукот в точното му време (заради войната). Така може би, когато войната приключи, евреите просто празнуваха закъснял осемдневен празник на YHWH; и след това те заповядаха да бъде наблюдаван като празник на YHWH завинаги, подобно на Четвърти юли, който се празнува в Америка.

Какво да кажем за празниците, създадени от човека, като Ханука и Пурим? Както при Коледа и Великден, първото нещо, което трябва да признаем е, че тези празнични дни не са командвани от YHWH: те са командвани от хора. И все пак YHWH ни предупреждава много ясно да не добавяме нищо към Неговите инструкции, за да можем да живеем и да бъдем запазени в безопасност.

Деварим (Второзаконие) 4:1-4?1 „Сега, Израилю, слушай наредбите и съдбите, които те уча да спазваш, за да можеш да живееш и да влезеш и да притежаваш земята, която е YHWH Елохим на бащите ти давайки ти. ?2 Няма да добавяте към словото, което ви заповядвам, нито да отнемате от него, за да спазвате заповедите на YHWH, вашия Елохим, които ви заповядвам. ?3 Очите ви са видели какво направи YHWH във Ваал Фегор; защото YHWH вашият Елохим е унищожил измежду вас всички мъже, които последваха Ваал от Пеор. ?4 Но вие, които се придържахте здраво към YHWH, вашия Елохим, сте живи днес, всеки един от вас.”

Второто нещо, което трябва да признаем е, че както видяхме по-рано в това изследване, чийто и календар да поддържаме, по същество това е когото почитаме (worth-ship). Причината да пазим нечий календар е, защото смятаме този човек за достоен да ни инструктира какво трябва да правим. И все пак YHWH е ясен, че ние не трябва да следваме инструкциите на човека, а че трябва да следваме само Неговите инструкции. Той ни казва съвсем ясно да не добавяме към Неговите инструкции: все пак Ханука прави точно това.

Ясно е, че YHWH не ни инструктира да празнуваме нито Ханука, нито Пурим: мъжете го направиха. Но тъй като YHWH ни казва да внимаваме да не добавяме нищо към Неговите инструкции, тогава поне в един смисъл, ако спазваме Ханука или Пурим, не сме ли непокорни на Неговата воля? И може би не сме дори неволно виновни, че ценим тези хора като „по-велики“ от YHWH, тъй като следваме техните инструкции, а не тези на YHWH?

Поради различни причини, Писанието показва, че хората искат да измислят свои собствени празнични дни; но че това никога не е приятно на YHWH, дори когато тези празнични дни са предназначени и предназначени да Го почитат.

Шемот (Изход) 32:5-6?5 И така, когато Аарон го видя (златния телец), той построи олтар пред него. И Аарон направи прокламация и каза: „Утре е празник на YHWH!“ ?6 Тогава станаха рано на следващия ден, принесоха всеизгаряния и принесоха примирителни жертви; и хората седнаха да ядат и да пият, и станаха да играят.

Зимните светлинни фестивали са често срещани сред езическите народи; и много от тези празници са пренесени в църквата (допълнени със свещи). Те включват Адвент (четири седмици преди Коледа), Денят на Свети Никола (6 декември), деня на Сейнт Лусия (13 декември), Зимното слънцестоене и осветлението на бъдника. Фестивалите на езическата светлина също включват Samhain, Imbolc и много други. И все пак, докато изглежда естествено хората да искат да празнуват светлината в мрака на зимата, YHWH ни казва да не добавяме нито един от тези езически празници на светлината към Неговия календар.

Деварим (Второзаконие) 12:29-32?29 „Когато YHWH, вашият Елохим, изтреби пред вас народите, които отивате да изгоните, и вие ги изместите и се заселите в земята им, ?30 внимавайте да не бъдете впримчени да ги следвате, след като бъдат унищожени отпреди вас, и че не питате за техните богове, казвайки: „Как тези народи са служили на своите елохими (g-ds)? Аз също ще направя същото. ?31 Няма да се покланяте на YHWH, вашия Елохим по този начин; за всяка мерзост към YHWH, която Той мрази, те са направили на техния елохим (g-ds); защото те изгарят дори синовете и дъщерите си в огъня за своите елохими.?32 „Каквото и да ти заповядвам, внимавай да го спазваш; не добавяйте към него, нито отнемайте от него.

YHWH наистина даде чудотворна победа на евреите във войната им срещу Антиох Епифаний и Селевкидите и нищо не може да отнеме това. И все пак е имало много други чудотворни победи в историята на Израел, като например когато YHWH събори стената в Ерихон (Исус Навиев 6), чудотворната победа на Гедеон над мадиамците (Съдии 7), убийството на Шимшон (Самсон) на филистимците (Съдии 16), и много други чудесни победи. Въпреки това, ние не добавяме празнични дни към календара на YHWH поради тези други чудеса; така че защо трябва да добавяме към календара на YHWH, защото Той даде победа срещу Антиох Епифаний или поради предполагаемо чудо с масло?

Има контрааргумент за Ханука. Тези, които се застъпват за празнуването на Ханука, отбелязват, че Йешуа е бил в Йерусалим по времето на Ханука, което тук се нарича Празник на посвещението.

Йоханан (Йоан) 10:22-23?22 Сега беше празникът на посвещението в Йерусалим и беше зима. ?23 И Йешуа ходеше в храма, в притвора на Соломон.
Трябва обаче да внимаваме да отбележим, че не се казва, че Йешуа е празнувал празника на посвещението: просто се посочва, че Той е бил в Йерусалим по това време, вероятно защото е останал в Йерусалим след Сукот. Това не е същото нещо като празнуването му или ходенето до Йерусалим за Ханука. Може би е бил там по други причини.

Тези, които се застъпват за Ханука, ни казват, че Ханука традиционно се празнува чрез запалване на свещи, маслени лампи или други светлини; и че през същата тази обща времева рамка (по време на празника Ханука) Йешуа ни каза, че Той е светлината на света.

Йоханан (Йоан) 8:12?12 Тогава Йешуа отново им говори, казвайки: „Аз съм светлината на света. Който Ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота.”

Йешуа също казва същото в Йоан 9 глава.

Йоханан (Йоан) 9:5?5 Докато съм в света, аз съм светлината на света.”

И все пак нито един от тези пасажи не доказва, че Йешуа или е празнувал, или е одобрявал Ханука. Можем лесно да си представим Йешуа да казва на онези, които се качиха за празника, да гледат към Него, а не към Ханукия.

Тълкуване: Тогава Йешуа отново им говори, казвайки: „Ханукия не е светлината на света, така че защо гледате към нея? Аз съм светлината на света (не Ханукия)! Който Ме последва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота!”

Можем да сравним това с Неговите думи към Жената при кладенеца, където Йешуа й каза, че може да й даде Живи води: все пак целта не беше да прославим водите или кладенеца, а Него.

Йоханан (Йоан) 4:13-14?13 Йешуа отговори и й каза: „Който пие от тази вода, пак ще ожаднее, 14 но който пие от водата, която ще му дам, никога няма да ожаднее. Но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот.

Можем също да си представим думите на Йешуа по следния начин:
Тълкуване: „Вие празнувате фестивал на зимната светлина: но защо го правите? Докато съм в света, аз съм светлината на света! Така че защо се фокусирате върху светлината от Ханукия?“

Има аргумент, който предполага, че Йешуа може да е бил заченат по време на Ханука; и все пак трябва да отбележим, че този аргумент не доказва, че Йешуа е бил заченат по време на Ханука. Освен това, дори и да го докаже, това все още не ни дава основание за добавяне към календара на YHWH. Основното правило е, че ние, човешките същества, не сме достойни да добавяме или изваждаме от Инструкциите на Всевишния. Не сме достатъчно мъдри и не сме упълномощени: въпреки това ние, човешките същества, изглежда искаме да правим това отново и отново.

Въпреки че няма да изброяваме целия цитат тук, Първа Летописи 24:7-19 ни казва, че левитското свещеничество е било разделено на двадесет и четири дивизии и че техният график на служба след това е избран чрез жребий.

Divre HaYamim Aleph (1-ви Летописи) 24:1a, 3, 5-19?1 Сега това са отрядите на синовете на Аарон...?3 След това Давид със Садок от синовете на Елеазар и Ахимелех от синовете на Итамар, ги раздели според графика на тяхната служба...? 5 Така те бяха разделени чрез жребий, една група с друга, защото имаше служители на светилището и служители на дома на Елохим, от синовете на Елеазар и от синовете на Итамар.

В Антиките 7 Йосиф Флавий ни казва, че всяка дивизия е служила за период от една седмица.

365 Той също ги раздели на групи: и когато отдели свещениците от тях, той намери от тези свещеници двадесет и четири групи, шестнадесет от дома на Елеазар и осем от този на Итамар; и той нареди един курс да служи на [Елохим] осем дни, от събота до събота.?366 И така курсовете бяха разпределени чрез жребий в присъствието на Давид, Садок и Авиатар, първосвещениците, и на всички управници : и курсът, който се появи първи, беше записан като първи, и съответно втори, и така нататък до двадесет и четвъртия; и тази преграда е останала до днес.? [Йосиф, Еврейските антики 7:365-366 (Алт.: VII 14:7)]

Тези, които желаят да проверят обобщението на Йосиф Флавий само от Писанието, трябва да се позоват на 1-ви Летописи 9:1-26, 1-ви Летописи 28:11-14 и 2-ри Летописи 23:1-8. Въпреки това, тъй като обобщението на Йосиф Флавий е много по-кратко и по-компактно, ние няма да възпроизвеждаме всички тези пасажи тук.
Лука ни казва, че бащата на Йоханан ХаМатбил (Йоан Кръстител) Захария е бил от свещеническата дивизия на Авия (Авия).

Лука (Лука) 1:5?5 Имаше в дните на Ирод, царя на Юдея, един свещеник на име Захария, от дивизията на Авия. Жена му беше от дъщерите на Аарон и се казваше Елишева.

Ние знаем от 1 Летописи 24:10, че дивизията на Авия служи през осмата седмица.

Divre HaYamim (1 Летописи) 24:7-10?7 Първият жребий падна на Йехоярив, вторият на Йедая, ?8 третият на Харим, четвъртият на Сеорим, ?9 петият на Малчия, шестият на Миямин, ?10 седмият на Hakkoz, осмият на Aviyah....

Тъй като свещеническите курсове започваха в началото на годината и тъй като свещениците служеха от събота до събота и тъй като Захария принадлежеше към осмата свещеническа дивизия, Захария щеше да служи в храма от осмата седмица на годината до деветата . Въпреки това, тъй като всички свещеници служеха в храма по време на трите годишни поклоннически празника и тъй като Шавуот (Петдесетница) беше в деветата седмица, Захария нямаше да се прибере веднага у дома, а щеше да остане в храма, връщайки се у дома след Шавуот беше свършило. Лука 1:23-24 потвърждава това и ни казва, че съпругата на Захария Елишева (Елисавета) заченала, след като Захария се върнал у дома.

Лука (Лука) 1:8-25?8 И така, докато той служеше като свещеник пред Елохим в реда на своето отделение, ?9 според обичая на свещеничеството, жребият му падна да кади, когато отиде в храма на YHWH. ?10 И цялото множество от народ се молеше навън в часа на каденето. ?11 Тогава му се яви пратеник на YHWH, застанал от дясната страна на олтара за тамян. ?12 И когато Захария го видя, той се смути и страх го обзе. ?13 Но пратеникът му каза: „Не бой се, Захария, защото твоята молитва е чута; и жена ти Елишева ще ти роди син и ще го наречеш Йоханан. ?14 И ще имате радост и веселие, и мнозина ще се зарадват на раждането му. ?15 Защото той ще бъде велик в очите на YHWH и няма да пие нито вино, нито спиртно питие. Той също така ще бъде изпълнен с отделения Дух, още от утробата на майка си. 16 И той ще обърне много от децата на Израел към YHWH, техния Елохим. ?17 Той също така ще върви пред Него в духа и силата на Елияху, „за да обърне сърцата на бащите към децата“ и непокорните към мъдростта на праведните, за да подготви народ, подготвен за YHWH. ?18 И Захария каза на пратеника: „Как да знам това? Защото аз съм стар човек и жена ми е в напреднала възраст. ?19 И пратеникът отговори и му каза: „Аз съм Гавриил, който стои в присъствието на Елохим и бях изпратен да говоря с теб и да ти донеса тази радостна вест. 20 Но ето, вие ще бъдете нями и няма да можете да говорите до деня, в който се сбъднат тези неща, защото не повярвахте на думите ми, които ще се изпълнят на своето време. 21 И хората чакаха Захария и се чудеха, че се задържа толкова дълго в храма. 22 Но когато излезе, не можа да им говори; и те разбраха, че той е видял видение в храма, защото той им направи знак и остана безмълвен. 23 И така, веднага щом дните на службата му бяха завършени, той отиде в собствената си къща. 24 След тези дни жена му Елисавета зачена; и тя се криеше пет месеца, казвайки: ?25 „Така YHWH постъпи с мен в дните, когато ме погледна, за да отнеме укора ми сред хората.“

На Захария щеше да отнеме известно време, за да се прибере у дома, така че ако добавим девет месеца към датата на зачеването на Йоханан (може би в средата на третия месец), можем да видим, че Йоханан вероятно щеше да е роден през пролетта, точно около времевата рамка на Пасхата (в средата на първия месец). [Онези, които се подчиняват на равинските ритуали, може да намерят това повече от съвпадение, тъй като един от равинските ритуали е да се постави специално място за Елияху (Илия), чиято сила и дух Йоханан дойде.]

Продължавайки нататък, стих 36 ни казва, че Гавраил говори с Мириам по време на шестия месец от мандата на Елишева.

Лука (Лука) 1:26-38?26 Сега в шестия месец пратеникът Гавраил беше изпратен от Елохим в град в Галилея, наречен Назарет, ?27 при девица, сгодена за мъж на име Йосиф, от дома на Давид . Името на девицата беше Мириам. ?28 И като влезе, пратеникът й каза: „Радвай се, благодатна, ЙХВЕ е с теб; благословена си ти между жените!” 29 Но когато го видя, тя се смути от думите му и се замисли какъв е този поздрав. ?30 Тогава пратеникът й каза: „Не се страхувай, Мириам, защото ти намери благоволението на Елохим. ?31 И ето, ти ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Йешуа. ?32 Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния; и YHWH Елохим ще Му даде трона на баща Му Давид. ?33 И Той ще царува над дома на Яков завинаги и Неговото царство няма да има край.” 34 Тогава Мариам каза на пратеника: „Как може да стане това, след като не познавам мъж?“ ?35 И пратеникът отговори и й каза: „Отделеният Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени; следователно, също, този Отделен, който ще се роди, ще бъде наречен Син на Елохим. ?36 Сега наистина, Елизабет, вашата роднина, също зачена син в старостта си; и това вече е шестият месец за нея, която беше наречена неплодна.?37 Защото за Елохим нищо няма да бъде невъзможно. ?38 Тогава Мириам каза: „Ето слугинята на YHWH! Нека ми бъде според думата ти. И пратеникът си тръгна от нея.

Продължавайки нататък, стих 39 ни казва, че Мириам напуснала Назарет „бързо“, за да отиде да посети Елишева. Можем да предположим, че Мириам вече е била бременна по това време, защото Елишева, изпълнена с Отделения Дух, благослови плода от утробата на Мириам (т.е. Йешуа).

Лука (Лука) 1:39-45?39 Сега Мариам стана в онези дни и отиде бързо в хълмистата област, в един град на Юда, ?40 и влезе в къщата на Захария и поздрави Елишева. 41 И когато Елишева чу поздрава на Мариам, бебето подскочи в утробата й; и Елишева беше изпълнена с Духа на отделението. 42 Тогава тя извика със силен глас и каза: „Благословена си ти между жените и благословен е плодът на твоята утроба! 43 Но защо ми е дадено това, майката на моя Учител да дойде при мен? ?44 Защото, щом гласът на твоя поздрав прозвуча в ушите ми, младенецът заигра в утробата ми от радост. ?45 Благословена е тази, която повярва, защото ще има изпълнение на онези неща, които й бяха казани от YHWH.

Въпреки че Мириам си тръгна „набързо“, в дните на транспортиране пеша и с камила, все пак щеше да й отнеме известно време да пътува от Назарет на север до Юдея на юг. Така, въпреки че Йоханан ХаМатбил вероятно е бил заченат около средата на третия месец, Йешуа вероятно е бил заченат около края на деветия месец. Някои твърдят, че това може да е било приблизително по същото време, когато започва Ханука, повече или по-малко на 25-ия ден от 9-ия месец. Така може да се твърди, че YHWH е използвал Ханука, за да ни даде още една пророческа картина в сянка на Този, който ще стане Светлината на света; но трябва да сме наясно, че това по никакъв начин не е доказано: и дори да беше, това все още не ни дава основание да добавяме към Инструкциите на Всемогъщия.

Защо пазим Ханука? Равините учат, че това е така, защото е имало осемдневно чудо на маслото, за което Първата книга на Макавеите не свидетелства.
Каква е [причината за] Ханука? Защото нашите равини учеха: На двадесет и петия от Кислев 22 [започват] дните на Ханука, които са осем, в които оплакването за мъртвите и постенето са забранени. 23 Защото, когато гърците влязоха в Храма, те оскверниха всичките масла в него и когато династията на Хасмонеите [Макавеите] надделя и ги победи, те направиха търсене и намериха само един съд с масло, който лежеше с печата на Първосвещеника, 24, но които съдържаха достатъчно за осветление само за един ден; въпреки това чудо беше извършено в него и те запалиха [лампа] с него в продължение на осем дни. На следващата година тези [дни] бяха определени за празник с [рецитала на] Халел 25 и благодарност.26? [Вавилонски Талмуд, Трактат Шабат, Глава 21]

За разлика от това, Първата книга на Макавеите ни казва, че това е така, защото Юда Макавей и неговите братя са ни казали да направим това.

1 Макавеи 4:59?59 Освен това Йехуда и братята му и цялото събрание на Израел наредиха дните на освещаване на олтара да се спазват според сезона си от година на година с интервал от осем дни, от двадесет и петия ден на Кислев, с веселие и радост.

И все пак, колкото и да искаме да уважаваме личността на Юда Макавей и другите герои от войната, на които YHWH даде такава голяма победа, би било грешка да ценим и уважаваме тяхната дума пред инструкциите на Този, който даде победата.

Норман Б. Уилис Водещ апостол, Назарян Израел
Възстановяване на първоначалната вяра на апостолите
http://www.nazareneisrael.org

Да, но Йешуа спазваше Ханука

Още веднъж тази седмица ще обидя и ядоса някои от вас.

Всяка година се опитвам да не се забърквам в лъжите за Ханука, които се преподават и използват, за да оправдаят собствените желания на всеки човек да запази този фалшив фестивал на светлините. Други, използвайки абсолютно същите извинения, го правят, за да оправдаят спазването на Коледа и ако са от източноиндийски произход, спазването на Далива.

Нека бъдем ясни тук. Историята за раждането на Йешуа в ясла никога не е проблемът за непазенето на Коледа. Това са всички езически атрибути и фактът, че Йешуа е роден на Празника на тръбите, а не на 25 декември^th това е основната причина повечето от нас вече да не го пазят.

Относно сезона на Ханука. то е Не историята на героичните дела на Макавеите, за която става дума тук. Лъжата, че маслото е запалено в продължение на 8 дни и изкривяването на писанията, за да се оправдае запазването на това събитие, е това, срещу което сме. Нека поговорим за Макавеите през юли или на Пасха тогава. Това е и добавянето към Тората на друг празник, който не се намира в Лев 23.

Този фалшив сезон на фестивала на светлините е опит да се олицетвори истинската светлина на Йехова, дори използвайки същите стихове, които Той използва, говорейки за Себе Си – Истинската Светлина.

2Ко 11:13 За такива сте лъжеапостоли, измамни работници, преправящи се на Христови апостоли. 14 Дори Сатана не се ли преобрази чудно в ангел на светлината? 15 Следователно то е нищо голямо, ако неговите служители също се преобразят като служители на правдата, чийто край ще бъде според делата им.

Време е да го признаем; така и някои от вас работят от името на Сатана. Предпочитате да следвате традициите на хората, отколкото словото на Йехова. Вие „да, но…“ сами оправдавате всичко и се борите срещу тези, които разкриват истината.
Тези от вас, които са били с християнска вяра и сега спазват Тора, донякъде оправдават спазването на Ханука въз основа на Йоан 10. Така че сега нека да го разгледаме.

Йоа 10:22 И празникът на посвещаването се състоя в Йерусалим и беше зима. 23 И Исус ходеше в храма в притвора на Соломон.

Йешуа пази ли празника Ханука на 25^th ден от 9-ти^th месец? Време е да научите истината. Но след като го направите, ще „да, но…“ сами ще отречете фактите, само за да можете да се чувствате добре и да поддържате компанията на други, които също са измамени. Толкова ли сте потънали в суетните си традиции, че вече не можете да служите на първата си любов – спазването на Тората и подчинението на Йехова, като не добавите НИЩО към Словото Му? Сега може да ми се сърдите, но ще знаете отговора на въпроса ми до края на тази статия.

Думата зима тук е;

G5494 ?????? cheim?n     кхи-моне
От производно на ??? че? (да се за; близка до основата на G5490 чрез идеята за a канал), което означава а буря (като поливане дъжд); по подразбиране на дъждовен сезон, т.е. зимата: – буря, лошо време, зима.

Беше дъждовният сезон, когато Йешуа се разхождаше в храма на Соломоновия двор.

В Израел годишният цикъл с неговите четири сезона не е толкова ясно очертан, колкото в земите на север от него. Но за евреите всеки сезон беше специално време и напомняне за обещанията на Бог, както Той каза на Ной „време за сеитба и жетва, студ и жега, лято и зима“ (Битие 8: 22).

Битие 8:21 И Йехова подуши сладка миризма. И ГОСПОД каза в сърцето Си: Никога вече няма да прокълна земята заради човека, защото въображението на човешкото сърце е зло от младостта му. И няма отново да поразя всяко живо същество, както направих. 22 Докато съществува земята, сеитбата и жетвата, студът и жегата, лятото и зимата, денят и нощта няма да престанат.

Въпреки че Библията изрично споменава лятото, зимата, пролетта и есента, може да е изненада да знаем, че Библията никога не споменава четири сезона, а само два. Еврейската дума „stav“, преведена днес като „есен“, се споменава само веднъж в Библията в Песен на песните на Соломон „защото, ето, зимата премина, дъждът свърши и си отиде...“ (Песен 2:11), “став” наистина говори за времето на зимните дъждове. Еврейската дума „авив“, преведена днес като пролет, се споменава два пъти в Библията, като и двете се отнасят за етап от узряването на ечемика, а не за сезон. Месецът Авив (hodesh ha'aviv) е времето, когато става това узряване на ечемика. Това, разбира се, е еврейският месец на Nissan. Никъде в Библията не се споменава сезон, наречен пролет. Следователно трябва да заключим, че Библията признава само два сезона, лято и зима, или както авторите на Талмуда се изразяват, „дните на слънцето“ и „дните на дъжда“.

Само с 2 сезона можем да разберем, че сезонът на лятото започва, когато ечемикът е Aviv и първият месец е започнал. През този първи месец са пролетните свещени дни на Пасхата и безквасните хлябове.

Шест месеца по-късно започва 7^th месец. И тъй като годината има 12 месеца, 6 за лятото и 6 за зимата, 7^th месец започва през зимата. Това 7^th месец съдържа есенните празници; Празникът на тръбите, Денят на изкуплението и Празникът на шатрите, както и празникът на осмия ден на „Симхат Тора“. Всичко това се случва през сезона на „зимата“.

Заповядано ни е да празнуваме празниците на Йехова три пъти в годината.

Изход 23:14 Ще Ми правиш празник три пъти в годината. 15 Да пазите празника на безквасните Хляб. Ще ядеш безквасни хляб седем дни, както ти заповядах, в определеното време на месец Авив, защото в него ти излезе от Египет. И никой няма да се яви пред Мен празен. 16 Също и празника на жетвата, първите плодове на труда ви, които сте посяли на нивата. Също и празника на беритбата, в края на годината, когато сте прибрали труда си от полето. 17 Три пъти в годината всичките ви мъжки да се явяват пред Господа Бога.
Йешуа беше евреин и щеше да спази тази заповед. Ако не го спази, тогава щеше да съгреши и да се дисквалифицира като Месия.

Сега нека получим правилната перспектива на това, което се случва, водещо до изявлението в Йоан 10, което толкова много хора използват, за да оправдаят отказването от Коледа, за да започнат да спазват друг фалшив празник днес, наречен Ханука.

Йоан 7:1 След тези неща Исус ходи в Галилея, защото не искаше да ходи в Юдея, защото юдеите искаха да Го убият. 2 И наближаваше юдейският празник Шатри.

Докато продължаваме да четем Йоан, виждаме, че тогава Йешуа е преподавал в храма.

Йоан 7:14 Сега около средата на празника Исус се качи в храма и поучаваше.
Йоан 7:28 Тогава Исус извика в храма, докато поучаваше, казвайки: И вие Ме познавате, и знаете откъде идвам. И Аз не съм дошъл от Себе Си, но истинен е Този, Който Ме е пратил, Когото вие не познавате.
Йоан 7:37 И в последния ден на големия празник Исус застана и извика, казвайки: Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. 38 Който повярва в Мене, както е казано в Писанието, реки от жива вода ще потекат от корема му. 39 (Но Той каза това за Духа, който трябваше да приемат повярвалите в Него; защото - Святият Дух все още не беше даден, защото Исус още не беше прославен.) 40 Тогава, когато чуха Словото, много от хората казаха: Наистина този е Пророкът.
Последният ден от празника е седмият ден. Има още един Свят ден, наречен Осмият ден. Това е, за което четем, когато Йоан 7 завършва и Йоан гл. 8 започва.
Йоан 7:53 И те отидоха всеки у дома си.
Йоан 8:1 Но Исус отиде на Елеонския хълм. 2 И рано сутринта Той отново дойде в храма и целият народ дойде при Него. И Той седна и ги поучаваше.

По това време е на Празник на осмия ден че четем за Йешуа като „Светлината на света“ и именно тези думи мнозина ще се опитат да откраднат и приложат към празника Ханука на 25^th на 9^th месец, което е напълно извън контекста.

Йоан 8:12 Тогава Исус отново им проговори, казвайки: Аз съм светлината на света. Който Ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота.

Досега всичко, което сме чели в Йоан 7 и 8, се е случило по време на Сукот и на осмия ден. Сега, когато завършихме глава 8, тя все още е 8^th Ден, последният свещен ден. Глава 9 продължава от глава 8, когато Йешуа минава покрай онези, които искат да Го убият с камъни. И като минаваше покрай тях, вижда слепеца. Все още е 8^th Ден, все още е Свят ден и Той все още е в Ерусалим, защото слепецът отиде до басейна Силоам, за да измие очите си.

Йоан 8:58 Исус им каза: Истина, истина ви казвам, преди Авраам да се появи, АЗ СЪМ! 59 Тогава те взеха камъни, за да хвърлят върху Него. Но Исус се скри и излезе от храма, минавайки през него - всред тях и премина покрай тях.
Йоан 9:1 И като минаваше, видя човек, който беше сляп по рождение. 2 И учениците Му Го попитаха, казвайки: Учителю, кой съгреши, този или родителите му, та се роди сляп?

Четем нещо много важно в стих 14.

Йоан 9:14 Беше събота, когато Исус направи калта и му отвори очите.

Думата, преведена тук събота, е Sabbaton.

G4521 ???????? събота     събота-бат-он

От еврейски произход [H7676]; на събота (това е, Шабат), или ден от седмицата покой от светските занимания (също и самата церемония или институция); чрез разширение a нощувка, тоест интервалът между две съботи; по същия начин множественото число във всички горепосочени приложения: – събота (ден), седмица.

Тук Strong греши. Sabbaton е номер H7677. Да, произхожда от 7676. Но има огромна разлика. 7677 е думата Sabbaton!

И Sabbaton е a Високо Свещен ден.

H7677 ??????? шабатон     shab-baw-thone'
От H7676; а съботничество или специален празник: – почивка, събота.

Йешуа излекува слепеца на Великия свят ден на осмия ден. Четем за събитията с този слепец до края на глава 9 и продължаваме в глава 10. И този разговор продължава между Йешуа и фарисеите чак до стих 18.

Тогава Йоан ни разказва резултатите от тези разговори поради изцелението на слепия чак до стиха, когато Йоан заявява, че Йешуа ходел в верандата на Соломоновия храм. Това е продължение на нещата, които току-що се случиха по време на Празника на шатрите, наричан още Празник на посвещението.

Йоа 10:22 И празникът на посвещаването се състоя в Йерусалим и беше зима. 23 И Исус ходеше в храма в притвора на Соломон. 24 Тогава юдеите Го заобиколиха и Му казаха: До кога ще ни караш да се съмняваме? Ако ти си Христос, кажи ни ясно. 25 Исус им отговори: Казах ви и не повярвахте. Делата, които върша в името на Отца Си, те свидетелстват за Мен.

Празникът на шатрите, празникът на посвещението, както се наричаше още, вече беше приключил и на следващия ден хората започнаха да се връщат по домовете си. Точно по това време след края на празника на посвещението евреите заобиколиха Йешуа и продължават същия разговор, който са водили по време на празника.

Това погрешно схващане, че това се отнася за Ханука на 25^th на 9^th месец е толкова невярно, че е отвратително. Да знам, че толкова много са взели Йоан 10:22 и са го изкривили и неправилно го приложили, както правят сега – всичко това, за да се оправдаят да запазят нещо, което е измислено от фарисеите в Талмуда. Тези неща в Талмуда не са били записани до след 200 г. от н.е. дълго след като храмът е бил разрушен през 70 г. от н.е.

Спазването на това, което днес е известно като Ханука (Ханука на иврит е „Посвещение“) и оправдаването й поради Йоан 10:22 е невярно, както току-що прочетохте. Йешуа не пази Ханука на 25^th на 9^th месец! Той току-що беше завършил празника на посвещението, празника на шатрите, който е една от вещиците, на които ни е заповядано да отидем в Йерусалим и да ги спазваме.
Нека ви дам нещо друго, което да обмислите.

Изход 16:4 Тогава Йехова каза на Моисей: Ето, ще излея хляб от небето за теб. И хората ще излизат и ще събират определена сума всеки ден, за да мога да ги тествам, независимо дали ще ходят в Моя закон или не. 5 И на шестия ден ще приготвят това, което носят. И ще бъде два пъти повече от това, което събират всеки ден.

Даването на манната беше начин за Йехова да изпита народа на Израел и да види дали ще Му се ПОЧИНЯТ.

Изход 16:22 И на шестия ден те събраха двойно повече хляб, два гомера за един. И всички началници на събранието дойдоха и казаха на Мойсей. 23 И той им каза: Това е това което Йехова каза: Утре е остатъкът от святата събота на Йехова. Печете каквото ще печете днес, и варете каквото ще варите. А това, което остане, приберете за себе си, за да го пазите до сутринта. 24 И го оставиха до сутринта, както каза Мойсей. И не вонеше, нито имаше червей в него. 25 И Моисей каза: Яжте това днес. За днес is събота на Йехова. Днес няма да го намерите на полето. 26 Шест дни да го събирате, а на седмия ден, събота, да го няма. 27 И това се случи някакъв от хората излязоха на седмия ден, за да се съберат. И не намериха който и да е. 28 И ГОСПОД каза на Моисей: Докога ще отказваш да спазваш заповедите Ми и законите Ми? 29 Вижте, тъй като Йехова ви е дал съботата, затова Той ви дава хляба за два дни на шестия ден. Всеки да остане на мястото си. Никой да не излиза от мястото си на седмия ден. 30 И така, хората си починаха на седмия ден.

Като осигуряваше манна през шестте дни от седмицата, но не и през седмия, Йехова изпитваше народа Си. Но как изпитваше ли ги Той? Както е отбелязано в стих 4, Йехова научаваше „дали ще ходят в закона Ми, или не“. Щяха ли да изберат на Йехова начин, или собствена начин? Някои веднага се провалиха на теста (стихове 27-29).

Хората не работеха в събота, защото нямаше манна за берене. Това, което направиха, беше да не се подчиняват на Йехова и да Му вярват. Йехова ги попита:

Докога отказваш да спазваш заповедите Ми и Законите Ми?

Седмица след седмица в продължение на 40 години Йехова изпитваше хората, за да види дали ще Му се покорят или не.

Deu 8:2 И да помниш целия път, по който ГОСПОД, твоят Бог, те води през тези четиридесет години в пустинята, за да те смири, за да те изпита, за да разбере какво е в сърцето ти, дали ще спазваш заповедите Му, или не.
Deu 8:15 Той те преведе през голямата и страшна пустиня, с огнени змии и скорпиони и жадна земя, където имаше без вода, Който те извади вода от кремъчна скала, 16 Който те храни в пустинята с манна, която бащите ти не познаваха, за да те смири и за да те изпита, за да ти направи добро в 17 и за да не кажеш в сърцето си: Моята сила и силата на my ръка ми осигури това богатство. 18 Но ти трябва да помниш Йехова, своя Бог, защото то е Онзи, Който ти дава сила да придобиваш богатство, за да потвърди завета Си, който се е заклел на бащите ти, както е днес.

Ето ни сега в Последните дни и Йехова е излял Светия Си Дух върху всеки един от вас. Той отново поставя Своите съботи пред вас като знак между вас и Него, за да види дали ще Му се подчинявате или не. Ако трябва да спазваме Неговата Тора, ние ще ЖИВЕЕМ в нея.

Езе 20:10 И ги изведох от египетската земя и ги заведох в пустинята. 11 И им дадох наредбите Си и им показах присъдите Си, които if човек направи, той дори ще живее в тях. 12 И също им дадох Моите съботи да бъдат знак между Мен и тях, това те може да знае, че аз am Йехова, който ги отделя. 13 Но Израилевият дом се разбунтува против Мен в пустинята; не ходиха в наредбите Ми и презряха присъдите Ми, които if човек прави, той дори ще живее в тях. И те силно оскверниха Моите съботи. и казах, I ще излея яростта Си върху тях в пустинята, за да ги унищожа.

Но много от вас се смятат за по-умни от Йехова. Вие сте разработили цели теологии за Ханука и Йешуа. Йехова ви е дал Неговите съботи и всички те са намерени в Левит 23. Седмичната събота и светите дни. Да, вие казвате „ние ги пазим“, но след това някои от вас отказват да пазят съботната година и го оправдават, а след това също оправдават добавянето на други празници към тези в 23 Лев.
Ние сме в последните дни и Йехова ви ИЗПИТВА сега, за да види дали ще Му се подчините или не.

Deu 4:2 Нито добавяйте към Словото, което ви заповядвам, нито отнемайте от него, за да пазите заповедите на ГОСПОДА, вашия Бог, които ви заповядвам.
Deu 12:32 Всичко, което ти заповядвам, внимавай да го изпълняваш. Нито добавяйте към него, нито отнемайте от него.

Откровение 22:18 Защото свидетелствам заедно да се всеки, който чуе думите на пророчеството на тази книга: Ако някой добави към тези неща, Бог ще добави върху него язвите, които са написани в тази книга.

Когато добавите други празници към тези в Лев 23, вие застрашавате себе си и семейството си от проклятията на Лев 26. Погледнете отново какво казва Езекиил; И те силно оскверниха Моите съботи. и казах, I ще излея яростта Си върху тях в пустинята, за да ги унищожа.

Моето силно мнение е, че Йехова позволи на Йоан да заяви, че това е „Посвещението“ и „зимата“, за да може Йехова да ви изпита в тези последни дни дали ще оскверните Неговата събота, като добавите към нея други празници. Той доказва онези, които трябва да бъдат Царе и Свещеници в Царството. Цар Давид ще управлява над тях по време на Милениума и цар Давид никога не е чувал за фестивала „Ханука“.

Псалм 26:2 Изпитай ме, Йехова, и ме изпитай; пречисти сърцето и ума ми.

Докажете, че обичате Йехова и пазете само това, което Той е казал да пазите в Лев 23 и Лев 25. Не добавяйте към това.

Сега прочетете за истинското посвещение, което Соломон направи и за когото Йешуа пазеше паметник. ИСТИНСКАТА СВЕТЛИНА дойде и изпълни Храма. Не някаква измамна светлина на свещ.

1Царе 8:1 И Соломон събра старейшините на Израил и всички началници на племената, началниците на бащините домове на синовете на Израил при цар Соломон в Ерусалим, за да пренесат ковчега на завета на Йехова извън града на Давид, който is Сион. 2 И всички мъже на Израил се събраха при цар Соломон на празника в месец Етаним, който is седмия месец. 3 И всичките старейшини на Израил влязоха и свещениците вдигнаха ковчега. 4 И пренесоха ковчега на Йехова и шатъра за срещане, и всички свети съдове, които сав скинията; дори и тези, които свещениците и левитите отгледаха. 5 И цар Соломон, и цялото общество на Израил, което се беше събрало при него, са с него пред ковчега жертваше овце и волове, които не можеха да се преброят или преброят поради множество. 6 И свещениците внесоха ковчега на ГОСПОДНИЯ завет на мястото му, в святото място на дома, в Светая Светих, под крилете на херувимите. 7 Защото херувимите се разпростряха им две крила над мястото на ковчега. И херувимите покриваха ковчега и върлините му отгоре. 8 И те изтеглиха върлините, така че краищата на върлините се виждаха в светилището място, пред Светая Светих. И не се виждаха навън. И там са до днес. 9 Там беше нищо в ковчега освен двете каменни плочи, които Мойсей постави там на Хорив, когато Йехова направи завет със синовете на Израил, когато излязоха от Египетската земя. 10 И когато свещениците излязоха от Светая светих, облакът изпълни дома ГОСПОДЕН. 11 И свещениците не можаха да издържат да служат поради облака, защото славата на ГОСПОДА беше изпълнила дома на ГОСПОДА. 12 И Соломон каза: Йехова каза, че ще обитава в гъстата тъмнина.13 Наистина построих за Теб дом на величие, място, където да живееш завинаги. 14 И царят обърна лицето си и благослови цялото общество на Израил. И цялото общество на Израил се изправи. 15 И той каза: Благословен! be Йехова, Израилевият Бог, който говори с устата Си на баща ми Давид и изпълни it чрез Неговата ръка, казвайки: 16 От деня, когато изведох народа Си Израил от Египет, не избрах нито един град от всичките израилеви племена, за да построи дом, за да бъде името Ми в него. Но Аз избрах Давид да бъде над народа Ми Израел. 17 И в сърцето на баща ми Давид беше да построи дом за името на Йехова, Бога на Израил. 18 И ГОСПОД каза на баща ми Давид: Понеже беше в сърцето ти да построиш дом на името Ми, добре направи, че беше в сърцето ти. 19 Само че ти няма да построиш къщата, но твоят син, който ще излезе от чреслата ти, той ще построи къщата за Моето име. 20 И ГОСПОД изпълни словото Си, което говори, и аз станах вместо баща си Давид. И аз седя на трона на Израел, както Йехова обеща. И аз построих дом за името на Йехова, Израилевия Бог. 21 И Имам постави там място за ковчега, в който is заветът на Йехова, който Той направи с бащите ни, когато ги изведе от Египетската земя. 22 И Соломон застана пред олтара на ГОСПОДА в присъствието на цялото общество на Израил и простря ръцете си към небето. 23 И той каза: Йехова, Боже на Израил, има няма Бог като Тебе, на небето горе или на земята долу, който пази завета и милостта към слугите Си, които ходят пред Теб с цялото си сърце, 24 които спазиха към слугата Си Давид, баща ми, това, което си му обещал. Ти също говори с устата Си и си изпълнил с ръката Си, като то е днес. 25 И сега, Йехова, Боже на Израел, спази на слугата Си Давид, моя баща, това, което си му обещал, като си казал: Няма да бъде отстранен от теб човек пред очите Ми, който да седне на престола на Израел – ако твоят синове внимавайте в пътя си, за да ходят пред Мен, както вие сте ходили пред Мен. 26 И сега, Боже на Израил, моля Те, нека се докаже истинно Твоето Слово, Словото, което си говорил на слугата Си Давид, баща ми. 27 Но наистина ли Бог ще обитава на земята? Ето, небесата и небето на небесата не могат да Те поберат. Колко по-малко тази къща, която построих? 28 И все пак, Господи, Боже мой, Ти си се обърнал към молитвата на слугата Си и към молбата му, за да чуеш вика и молитвата, с която слугата Ти се моли пред Теб днес; 29 за да бъдат очите Ти отворени към този дом нощ и ден, към мястото, за което си казал: Името Ми ще бъде там; да чуеш молитвата, с която слугата Ти ще се моли на това място. 30 И ще чуеш вика на слугата Си и на народа Си Израил, когато се помолят на това място, и чуй в небето Твоето обиталище, и когато чуеш, прости! 31 Ако някой съгреши против ближния си и ако му бъде наложена клетва, за да го накара да се закълне, и ако клетвата дойде пред Твоя олтар в този дом, 32 тогава чуй на небето и изпълни и съди слугите Си, за да обявяват нечестивите да бъде нечестивия, за да обърне пътя му върху главата му и да обяви праведния за праведен, за да му въздаде според правдата му. 33 Когато Твоят народ Израил бъде смазан пред врага, защото съгреши против Теб, и се обърне отново към Теб и изповяда Твоето име, и се помоли, и извика към Теб в този дом, 34 тогава чуй от небето и прости греха на Твоя люде Израил и ги върнете в земята, която сте дали на бащите им. 35 Когато небесата се въздържат и няма дъжд, защото те съгрешиха против Тебе, ако се помолят на това място и изповядат Твоето име, и се отвърнат от греха си, когато ги наскърбяваш, 36 тогава чуй от небето и прости греха на Твоите слуги и на Твоя народ Израил, защото Ти ще ги научиш на добрия път, по който трябва да ходят, и ще дадеш дъжд на земята Си, която си дал на народа Си за наследство. 37 Ако има глад в земята, ако има мор, взрив, мана, скакалци; ако има оголващи скакалци; ако врагът им ги обкръжи в земята на градовете им, каквато и чума, каквато и болест, 38 всяка молитва, всяка молба от който и да е човек от целия Твой народ Израил, който всеки ще познае язвата на собственото си сърце и ще разпростре ръцете си към този дом, 39 тогава чуй от небето Твоето обиталище и прости, и направи, и дай на всекиго според всичките му пътища, чието сърце познаваш. Защото само Ти познаваш сърцата на всички синове на Адам. 40 Направи това, за да се боят от Теб през всичките дни, докато живеят в земята, която си дал на бащите ни. 41 И относно непознат, който is не от Твоя народ Израил, но който идва от далечна страна заради Твоето име; 42 защото ще чуят за великото Ти име, за силната Ти ръка и за простряната Ти мишца; и ако дойде да се помоли в този дом, 43 чуй на небето Твоето обиталище и направи всичко, за което чужденецът Те призовава, за да познаят всичките земни имена Твоето име, за да Ти се боят, като Твоя народ Израил doи за да знаят, че този дом, който построих, се нарича с Твоето име. 44 Ако Твоите хора излязат на бой срещу врага си, където и да ги изпратиш, и се помолят на Йехова към града, който си избрал, и към дома, който построих за Твоето име, 45 тогава чуй в небето молитвата им и техния вик и поддържат тяхната кауза. 46 Ако съгрешат против Теб (за има нито един човек, който не съгрешава), и ако си им ядосан и си ги предал на врага, и те са били отведени пленници в земята на врага, далечна или близка, 47 но ако те помислят вътре себе си в земята, където са отведени в плен, и се покаят, и се молят на Теб в земята на пленниците си, като казват: Съгрешихме и постъпихме нечестиво, постъпихме нечестиво, 48 и so върнат се при Тебе с цялото си сърце и с цялата си душа в земята на враговете си, които ги отведоха в плен, и ако Ти се помолят към земята си, която си дал на бащите им, към града, който си избрал, и дома, който построих за Твоето име, 49 тогава чуй молитвата им и вика им в небето, в Твоето обиталище, и поддържай делото им, 50 и прости на народа Си, който съгреши против Теб, дори всичките им грехове, които извършиха против Теб и ги смили пред похитителите им, за да се смили над тях. 51 За тях сте Твоя народ и Твоето наследство, което си извел от Египет изсред желязната пещ, 52 защото очите Ти ще бъдат отворени към молитвата на слугата Ти и към молитвата на Твоя народ Израил, за да ги слушаш във всичко, което Те призовават. 53 Защото Ти си ги отделил измежду всички хора на земята да бъде Твоето наследство, както си говорил чрез слугата Си Мойсей, когато изведе бащите ни от Египет, Господи Йехова. 54 И когато Соломон приключи да се моли с цялата тази молитва и молба към Йехова, той стана от пред олтара на Йехова, коленичи на коленете си с ръце, разперени към небето. 55 И той застана и благослови цялото общество на Израил със силен глас, като каза: 56 Благословен be Йехова, който даде почивка на народа Си Израил, според всичко, което обеща. Не е пропусната нито една дума от цялото Му добро обещание, което Той обеща чрез ръката на Своя слуга Мойсей. 57 Нека Йехова, нашият Бог, бъде с нас, както беше с бащите ни. Нека Той не ни оставя и не ни изоставя, 58 за да склони сърцата ни към Себе Си, да ходим във всичките Му пътища и да пазим заповедите Му, наредбите Му и съдбите Му, които заповяда на бащите ни. 59 И нека тези мои думи, с които се молих пред Йехова, да бъдат близо до Йехова, нашия Бог денем и нощем, за да може Той да поддържа каузата на слугата Си и каузата на Своя народ Израел всеки ден в неговия ден, 60 защото всички хора на земята знаят, че Йехова is Бог; има няма друг. 61 И нека сърцето ви бъде съвършено с ГОСПОДА, нашия Бог, за да ходите в Неговите наредби и да спазвате Неговите заповеди, както днес. 62 И царят и целият Израил с него принесоха жертва пред ГОСПОДА. 63 И Соломон принесе примирителна жертва, която принесе на ГОСПОДА, двадесет и две хиляди говеда и сто и двадесет хиляди овце. Така царят и всичките синове на Израил посветиха дома на Йехова. 64 В този ден царят освети средата на двора пред дома на Йехова. Защото там беше принесъл всеизгарянето, хлебния принос и тлъстината на примирителните жертви; защото бронзовият олтар пред Йехова беше твърде малък, за да побере всеизгарянето, хлебния принос и тлъстината на примирителните приноси. 65 И в това време Соломон направи празник и целият Израил с него, голямо събрание, от влизането в Хамат до египетската река, пред Йехова, нашия Бог, седем дни и седем дни, четиринадесет дни. 66 На осмия ден той изпрати народа. И те благословиха царя и отидоха в шатрите си радостни и с весело сърце за цялото добро, което Йехова беше направил на слугата Си Давид и на народа Си Израил.

- Талмуда (/?t??lm?d, -m?d, ?tæl-/; иврит: ?????????? талм?д “наставление, обучение”, от a корен lmd „учи, изучавай“) е централен текст на Равин Юдейство. Традиционно се нарича още Шас (????), а иврит съкращение на наргиле седарим, „шестте ордена“. Талмудът има два компонента. Първата част е Мишна (на иврит: ????, ок. 200 г. сл. н. е.), писменият компендиум на юдаизма Устна Тора (Тора означава „Инструкция“, „Учение“ на иврит). Втората част е Гемара (ок. 500 г. сл. н. е.), изясняване на Мишна и сродни танайски писания, които често се впускат в други теми и разясняват широко Еврейска Библия, Условията Талмуда намлява Гемара често се използват взаимозаменяемо, въпреки че строго погледнато, това не е точно.

Целият Талмуд се състои от 63 трактата и в стандартен печат е дълъг над 6,200 страници. Написано е в танайски иврит намлява арамейски. Талмудът съдържа ученията и мненията на хиляди равини по различни теми, включително Халаха (закон), Еврейска етика, философия, обичаи, история, знание и много други теми. Талмудът е основата за всички кодекси на Еврейски закон и е много цитиран в равинска литература.
Първоначално еврейската стипендия е била устна. Равините разясняваха и обсъждаха Тора (писмената Тора, изразена в еврейската Библия) и обсъждаха Танах без ползата от писмени произведения (различни от самите библейски книги), въпреки че някои може да са си правили лични бележки (megillot setarim), например съдебни решения. Тази ситуация обаче се промени драстично, главно в резултат на унищожаването на еврейската общност и Втори храм през 70 г. сл. н. е. и последвалата промяна на еврейските социални и правни норми. Тъй като равините трябваше да се изправят пред нова реалност - главно юдаизъм без храм (който да служи като център на преподаване и изучаване) и Юдея без поне частична автономия - имаше вълна от правни дискурси и старата система на устна наука можеше не се поддържа. През този период равинският дискурс започва да се записва писмено.[1][2] Най-ранната записана устна Тора може да е от мидраш форма, в която халахичендискусията е структурирана като екзегетичен коментар на Петокнижието. Но една алтернативна форма, организирана по предмет вместо по библейски стих, стана доминираща около 200 г. от н.е., когато равин Юда ханаси редактирал Мишна.

Устната Тора беше далеч от монолитен; по-скоро тя варира в различните училища. Най-известните две бяха Училището на Шамай и училището по Хилел. Като цяло всички валидни мнения, дори и ненормативните, са записани в Талмуда.

Както можете да видите, Талмудът не е бил записан до след 200 г. от н.е., което е повече от 170 години след убийството на Йешуа. Сега нека прочетем какво казва Талмудът за спазването на Ханука.

Вавилонски Талмуд, Трактат Шабат, страница 21b  
Нашите равини учеха: Заповедта на Ханука изисква една светлина на домакинство; ревностните запалват светлина за всеки член на домакинството; и изключително ревностните - Бейт Шаммай поддържат: През първия ден се запалват осем светлини и след това те постепенно намаляват [по една всеки ден]; но Бейт Хилел казва: В първия ден един свети и след това те прогресивно се увеличават. Ула каза: На Запад [Ерец Израел] два амораима, Р. Хосе б. Абин и Р. Хосе б. Зебида, се различават по този въпрос: един поддържа, разсъждението на Бейт Шаммай е, че той трябва да съответства на дните, които все още идват, а това на Бейт Хилел е, че той ще съответства на дните, които са отминали. Но друг поддържа: Причината на Бейт Шамай е, че той трябва да съответства на биковете на Фестивала [на Шатрите; Сукот], докато причината на Бейт Хилел е, че ние увеличаваме по отношение на святостта, но не намаляваме.

Раба б. Бар Хана каза: Има двама старци в Сидон: единият действаше като Бет Шамай, а другият като Бет Хилел: първият посочи причината за действието си, че трябва да съответства на биковете на Фестивала, докато вторият посочи причината си, защото ние насърчаваме по [въпроси на] святост, но не намаляваме.

Нашите равини учеха: Задължително е лампата за Ханука да се постави до вратата на къщата отвън; ако живеете в горна стая, поставете я до прозореца най-близо до улицата. Но по време на опасност е достатъчно да го поставите на масата. Раба каза: Необходима е друга лампа, за да се използва нейната светлина, но ако има пламнал огън, тя е ненужна. Но в случай на важен човек, дори и да има пламнал огън, е необходима друга лампа.

Каква е причината за Ханука? Защото нашите равини учеха: На 25-ти Кислев започват дните на Ханука, които са осем, през които оплакването за мъртвите и постът са забранени. Защото, когато гърците влязоха в храма, те оскверниха всички масла в него и когато династията на Хасмонеите надделя и ги победи, те [хасмонейците] претърсиха и намериха само един съд с масло, който притежаваше печата на Първосвещеника, но който съдържа достатъчно масло само за един ден осветление; но там се случи чудо и те запалиха [лампата] в продължение на осем дни. На следващата година тези дни бяха назначени за празник с рецитиране на Халел и благодарност.

Точно там в обикновения сайт е лъжата, че тази лампа е светила 8 дни. Сега сравнете това с това, което всъщност се казва в Макавеите. Чудото на Ханука никога не се е случило. Измислено е, започвайки от Талмуда.

[Втората книга на Макавеите 1:1-9 и 10:1-8]
Братята евреи в Ерусалим и тези в земята на Юдея, на техните братя евреи в Египет: Поздрав и добър мир.
Бог да ти направи добро и Бог да си спомни завета си с Авраам, Исаак и Яков, Неговите верни слуги. Нека той даде на всички ви сърце, за да му се покланяте и да вършите волята му със силно сърце и желаещ дух. Нека той отвори сърцето ви за неговия закон и заповедите му и нека донесе мир. Нека чуе молитвите ви и се помири с вас, и нека не ви изостави във време на зло. Сега се молим за вас тук.
По време на управлението на Деметриус, през 169-та година, ние, евреите, ви писахме в критичното бедствие, което ни сполетя през онези години, след като Джейсън и неговата компания се разбунтуваха от светата земя и царството и изгориха портата и проляха невинна кръв. Помолихме Господа и бяхме чути, принесохме жертва и житен принос и запалихме кандилата и поставихме хлябовете. Сега вижте, че пазите Празника на колибите в месец Кислев, в 188-та година...

Сега Макавей и неговите последователи, Господ ги водеше, възвърнаха храма и града и събориха олтарите, които бяха построени на обществения площад от чужденците, и също така унищожиха свещените места. Те пречистиха светилището и направиха друг олтар за жертви. След това, като извадиха огън от кремък, те принесоха жертви, след изтичане на две години, и те изгориха тамян и запалиха светилници и поставиха хляба на присъствието. Когато направиха това, те паднаха ничком и се помолиха на Господ никога повече да не изпадат в подобни нещастия, но ако някога съгрешат, да бъдат дисциплинирани от него с търпение и да не бъдат предадени на богохулните и варварски нации. Случи се, че в същия ден, в който светилището беше осквернено от чужденците, се извърши очистването на светилището, тоест на 25-ия ден от Кислев. Те го празнуваха осем дни с веселие по начина на празника на колибите, спомняйки си как неотдавна, по време на Празника на колибите, те се скитаха из планините и пещерите като диви животни. Затова, носейки жезли, обвити в бръшлян, красиви клони, както и палмови листа, те отпяваха благодарствени химни на този, който успя да пречисти собственото си свято място. Те постановиха с публична наредба и гласуваха, че цялата нация на евреите трябва да спазва тези дни всяка година.

За тези, които искат да прочетат повече за това, имам следните статии за вас.
Фестивалът на светлините; Трябва ли отново да се занимаваме с това?
Hochen a Hanuka Hair Ball
Ханука е митраизъм и защо трябва да бъдете повторно кръстени
Ханука и нейните езически традиции
Истината, която Ханука крие

Покланяте ли се на Моелх или просто празнувате Коледа?

Написах това в полза на всички онези мъже и жени, които желаят да слушат и да се променят. Тези неща научих, когато тъкмо навлизах в истината. Това оказа много значително влияние в живота ми, за което можете да прочетете в „Живот с непревърнат партньор“ и съм много благодарен, че научих това през 1983 г.

Тогава току-що бях завършил 6 месеца интензивно изучаване на Библията. Трябваше да започна да се подчинявам на словото на Яхве, ако не можех да покажа, че Библията е погрешна поради моята съвест. Никога не съм имал шанс. Сгреших от самото начало. Колкото повече научавам, докато продължавам да уча, толкова по-ясно виждам колко далеч от истината е отишло нашето общество.

Наистина Сатана наистина е измамил целия свят. Ако смятате, че това твърдение е вярно, тогава трябва да помислите как и вие може да сте били измамени. Моля се Яхве да отвори умовете ви, за да видите тези истини, написани тук на този уеб сайт.

Дует. 12:1-4, 29-32 (NAB) ” (1) Това са наредбите и постановленията, които трябва внимателно да спазвате в земята, която Господ, Бог на бащите ви, ви е дал да завладеете, докато като живееш на негова земя. (2) Унищожете безпроблемно всяко място по високите планини, по хълмовете и под всяко листно дърво, където народите, които трябва да изгоните, се покланят на своите богове. (3) Разрушете техните олтари, разбийте свещените им стълбове, унищожете с огън свещените им стълбове и изтрийте спомена за тях на всяко такова място. (4) Не трябва да се покланяте така на Господа, вашия Бог.“
(29) Когато Господ, вашият Бог, отстрани народите от пътя ви, докато напредвате, за да ги изгоните, бъдете нащрек! В противен случай, след като те бъдат унищожени преди вас и вие ги замените и се заселите в земята им, (30) ще бъдете подмамени да ги следвате. Не питайте за техните богове: „Как тези народи са почитали своите богове? Аз също бих направил същото. (31) Така да не се покланяш на Господа, своя Бог, защото те принесоха на своите богове всяка мерзост, която Господ мрази, дори изгаряйки синовете и дъщерите си на своите богове.
Лев. 18:21, (NAB) „Да не принасяш никое от потомството си в жертва на Молох, като по този начин оскверняваш името на Господ твоя Бог.“ В Крал Яков се казва да се мине през огъня до Молох.

Лев. 18:1-5, (NAB) ” Господ каза на Моисей, (2) 'Говори на израилтяните и им кажи: Аз, Господ съм вашият Бог. (3) Няма да правите както правят в Египетската земя, където някога сте живели, нито да правите както правят в Ханаанската земя, където ви водя; не се съобразяват с техните обичаи. (4) Моите укази, които трябва да изпълнявате, и Моите устави, които трябва да внимавате да следвате. Аз, Господ, съм вашият Бог. (5) И така, пазете повеленията и постановленията ми, защото човекът, който ги изпълнява, ще намери живот чрез тях. Аз съм Господ ти Бог.

Лев.18:24-30 (NAB) ” Не се осквернявайте с нито едно от тези неща, с които са се осквернили народите, които Аз прогонвам от пътя ви. (25) Тъй като земята им се оскверни, Аз я наказвам за нечестието й, като я карам да повръща жителите си. (26) Вие обаче, независимо дали сте местни жители или местни чужденци, трябва да спазвате моите закони и укази, забраняващи всички подобни мерзости (27), с които предишните жители оскверниха земята; (28) в противен случай земята ще ви избълва, защото сте я осквернили, както избълва народите преди вас. (29) Всеки, който върши тези мерзости, ще бъде изтребен изсред народа си. (30) Внимавайте, следователно, заповедта ми да не се осквернявате, като спазвате отвратителните обичаи, които са били спазвани преди вас. Аз, Господ, съм вашият Бог.”

От Zondervan Bible Dict. Молох, Молох, Мулук, Малик, Чемош, Милком (1 Царе 11:5), Малкам (Соф 1:5) са всички варианти на еврейските думи, означаващи „царуващия“. Езически бог, почитан особено от аморейците с ужасяващи оргии, в които малки деца са били принасяни в жертва. Поне на някои места изображение на бога е било нагрявано и телата на току-що убитите деца са били поставяни в ръцете.

Забележка ” статуята е изработена от бронз или желязо с издълбано човешко тяло и глава на теле. Огънят беше нагорещен в статута, докато от статута излезе червена светлина, след което детето беше поставено на протегнати ръце като жертвен принос.

От Уикипедия http://en.wikipedia.org/wiki/Molech?- Ba'al?Moloch Богът Баал, Свещеният бик, е бил широко почитан в древния Близък изток и навсякъде, където се е простирала пуническата култура. Баал Молох е бил заченат под формата на теле или вол или изобразяван като човек с глава на бик. [необходим цитат]

Хадад, Ваал или просто кралят идентифицира бога в своя култ. Името Молох не е името, с което е бил известен сред своите поклонници, а превод на иврит. Писмената форма Moloch (в гръцкия превод на Септуагинта на Стария завет) или Moloch (еврейски) не се различава от думата Melech или цар, трансформирана чрез вмъкване на гласните на bosheth или „срамно нещо“.

Понякога той също е наричан Милком в Стария завет (1 Царе 11:5, 1 Царе 11:33, 2 Царе 23:13 и Софония 1:5)

Форми и граматика? Еврейските букви ??? (mlk) обикновено означава melek 'цар' (прото-северозападен семитски malku), но когато се вокализира като m?lek в текст на масоретски иврит, те традиционно се разбират като собствено име ????? (molokh) (прото-северозападен семитски Mulku) в съответните гръцки преводи в превода на Септуагинта, в Aquila и в гръцкия Targum. Формата обикновено се появява в съединението lmlk. Предлогът на иврит l- означава „до“, но често може да означава „за“ или „като (n)“. Съответно може да се преведе lmlk като „към Молох“ или „за Молох“ или „като Молох“, или „към Молох“ или „за Молох“ или „като Молох“, каквото и да е „Молох“ или „Молохът“ " може да бъде. Също така веднъж намираме hmlk „Молохът“ да стои сам.

Тъй като няма разлика между mlk 'крал' и mlk 'moloch' в ненасочен текст, тълкувателите понякога предполагат, че molek трябва да се разбира на определени места, където масоретският текст е вокализиран като melek, и обратно.

Молох традиционно се тълкува като име на бог, вероятно бог, титулуван като цар, но нарочно погрешно изразен като Молек вместо Мелек, използвайки гласните на иврит bosheth „срам“.

Молох се появява в еврейската книга на 1 Царе 11.7 (за религиозните пропуски на Соломон):
Тогава Соломон построи високо място за Хамош, мерзостта на Моав, на хълма, който е пред Йерусалим, и lmlk, мерзостта на синовете на Амон.

Но в други пасажи богът на амонците е наречен Милком, а не Молох (виж 1 Царе 11.33; Софония 1.5). Септуагинта чете Милком в 1 Царе 11.7 вместо Молох, което предполага писарска грешка в еврейския. Много английски преводи съответно следват версиите на не-иврит в този момент и превеждат Milcom.

(Формата mlkm може също да означава „техен крал“, както и Милком и следователно човек не винаги може да бъде сигурен в някои други пасажи дали е предвиден царят на Амон или богът Милком.) Предполага се също, че Баал от Тир, Мелкарт, „царят на града“ (който вероятно беше Баал, чието поклонение беше подпомогнато от Ахав и неговия дом) беше този предполагаем бог Молох и този Мелкарт/Молох също беше Милком, богът на амоните и идентичен с други богове чиито имена съдържат mlk. Но нищо конкретно не подсказва тези идентификации, освен mlk в различните имена.

Амос 5.27 гласи в близък превод:
Но ти ще носиш Сикут, своя крал? и Кийюн, твоите образи, звездата-символ на твоя бог?, който си направил за себе си.? Септуагинта предава „вашият цар“ като Молох, може би от писателска грешка, откъдето се появява стихът в Деяния 7.43:

Вие сте издигнали светилището на Молох - и звездата на вашия бог Рефан - идолите, на които сте направили да се покланяте.? Съответно тази връзка на Молох с тези други богове вероятно е фалшива.

Всички други препратки към Молох използват mlk само в контекста на „прекарване на деца през огън lmlk“, каквото и да се има предвид под lmlk, независимо дали означава „към Молох“ или означава нещо друго. Традиционно се е разбирало като изгаряне на живи деца на бог Молох. Но някои предлагат вместо това ритуал на пречистване с огън, макар и може би опасен. Препратки към преминаване през огън без споменаване на mlk се появяват във Второзаконие 12.31, 18.10–13; 2 Царе 21.6; Езекиил 20.26,31; 23.37. Така че съществуването на тази практика е добре документирано. За сравнима практика за правене на бебета безсмъртни чрез прекарването им през огъня, косвено засвидетелствана в ранния гръцки мит, вижте записите за Тетида, а също и мита за Деметра като кърмачка на Демофонт.

Библейски текстове? Следват съответните библейски текстове в много буквален превод. Думата тук, преведена буквално като „семе“, много често означава потомство. Формите, съдържащи mlk, са оставени непреведени. Читателят може да замени или „на Молох“, или „като молк“.
Leviticus 18.21

И да не оставяте никое от потомството си да премине през Молох, нито да осквернявате името на вашия Бог: Аз съм Господ.

Левит 20.2–5:
И пак ще кажеш на синовете на Израил: Който е от синовете на Израил или от чужденците, които живеят в Израил, който дава някое от потомството си Молох; непременно ще бъде умъртвен; народът на земята ще го убие с камъни. И ще насоча лицето Си против този човек и ще го изтребя измежду народа му; защото даде от потомството си Молох, за да оскверни светилището Ми и да оскверни святото Ми име. И ако народът на земята изобщо скрие очите си от този човек, когато даде от потомството си Молох, и не го убие, тогава ще обърна лицето Си срещу този човек и срещу семейството му, и ще изтреби го и всички, които се заблуждават след него, които блудстват след Молох измежду народа.

2 Царе 23.10 (за реформата на цар Йосия):
И той оскверни Тофет, който е в долината на Бен-Ином, за да не може никой да прекара сина си или дъщеря си през огъня Молех.

Jeremiah 32.35:
И те построиха високите места на Ваал, които са в долината на Бен-Еном, за да прекарват синовете си и дъщерите си през огъня Молох; които не съм им заповядвал, нито ми е идвало на ум да вършат тази мерзост, за да вкарат Юда в грях.
Молох също е наричан просто бунтовнически ангел.

Традиционни разкази и теории? Равинът Раши от 12 век, коментирайки Еремия 7.31, заявява:
Тофет е Молох, който е направен от месинг; и те го нагряваха от долните му части; и ръцете му бяха протегнати и нагорещени, туриха детето между ръцете му и то се изгори; когато то силно извика; но свещениците биеха барабан, за да не може бащата да чуе гласа на сина си и сърцето му да не се трогне.

Друго равинско предание казва, че идолът бил кух и бил разделен на седем отделения, в едното от които слагали брашно, във второто - гургулици, в третото - овца, в четвъртото - овен, в петото - теле, в шестия вол, а в седмия дете, които всички бяха изгорени заедно чрез нагряване на статуята вътре.

По-късните коментатори сравняват тези разкази с подобни разкази от гръцки и латински източници, които говорят за принасянето на деца чрез огън като жертвоприношение в пуническия град Картаген, който е бил финикийска колония. Клитарх, Диодор Сицилийски и Плутарх споменават изгарянето на деца като жертва на Кронос или Сатурн, тоест на Ба'ал Хамон, главният бог на Картаген. Въпросите и практиките, свързани с Молох и жертвоприношението на деца, също може да са били прекалено подчертани за ефект. След като римляните най-накрая победиха Картаген и напълно унищожиха града, те се заеха със следвоенна пропаганда, за да накарат заклетите си врагове да изглеждат жестоки и по-малко цивилизовани.

Пол Г. Моска в своята теза (описана по-долу) превежда перифразата на Клитарх за схолия към Платоновата република като:

Всред тях стои бронзова статуя на Кронос, протегнала ръце над бронзов мангал, чиито пламъци поглъщат детето. Когато пламъците паднат върху тялото, крайниците се свиват и отворената уста изглежда сякаш се смее, докато свитото тяло се плъзне тихо в мангала. Ето защо „усмивката“ е известна като „сардоничен смях“, тъй като те умират от смях.

Диодор Сицилийски (20.14) пише:
В техния град имало бронзово изображение на Кронос, протегнал ръцете си с длани нагоре и наклонени към земята, така че всяко от децата, поставено върху него, се търкулна надолу и падна в нещо като зейнала яма, пълна с огън.

Диодор също разказва, че на роднините им е било забранено да плачат и че когато Агатокъл побеждава Картаген, картагенските благородници вярват, че са разочаровали боговете, като са заменили деца с нискородени деца със собствените си деца. Те се опитаха да се поправят, като пожертваха наведнъж 200 деца, деца от най-добрите семейства, и в ентусиазма си всъщност пожертваха 300 деца.

Плутарх пише в De Superstitiones 171:
... цялото пространство пред статуята беше изпълнено със силен шум от флейти и барабани, така че виковете на плача да не достигат до ушите на хората.

Лев.20:1-5 (NAB) Господ каза на Мойсей, (2) „Кажи на израилтяните: Всеки, независимо дали е израилтянин или чужденец, живеещ в Израел, който даде някое от потомството си също на Молох, ще бъде умъртвен. Нека съгражданите му го убият с камъни. (3) Аз самият ще се обърна срещу такъв човек и ще го отсека от тялото на неговия народ; защото като даде потомството си на Молох, той оскверни светилището Ми и оскверни святото Ми име. (4) Дори ако съгражданите му съучастват в престъплението на такъв човек да даде потомството си на Молох и не успеят да го умъртвят, (5) аз самият ще обърна лицето си срещу този човек и семейството му и ще ги откъсна хора както него, така и всички, които се присъединяват към него в това безсмислено поклонение на Молох.“

Яхве не искаше Израел да започне да гледа на Него като на Молох.

Колкото и невероятно да звучи в Псалм 106:34-28 ни се казва, че Израел наистина се е включил в това поклонение. (34) Те не изтребиха народите, както им беше заповядал Господ, (35) Но се смесиха с народите и научиха делата им. (36) Те служиха на своите идоли, които станаха примка за тях. (37) Те принесоха в жертва синовете си и дъщерите си на демони, (38) И проляха невинна кръв, кръвта на синовете си и дъщерите си, които принесоха в жертва на идолите на Ханаан, осквернявайки земята с кръвопролития;

Католическата енциклопедия казва, че примитивната титла на този бог много вероятно е била Мелех, „крал“, съгласните са се комбинирали чрез подигравка с гласните на думата BOSETH, „срам“. Или крал на срама

Говорейки за финикийците, католическата енциклопедия казва: „Те обожествяваха слънцето и луната, които смятаха за великите сили, които създават и унищожават, и ги наричаха Ваал и Астарот. Всеки град имаше своя божествена двойка: в Сидон беше Ваал Сидон (слънцето) и Астарта (луната); в Гебел, Ваал Тумуз и Ваалет; в Картаген, Баал Хамон и Танит. Но същият бог промени името си съответно, тъй като беше заченат създател или разрушител; по този начин Ваал като разрушител беше почитан в Картадж под името Молох... Като създатели те бяха почитани с оргии и бурни пиршества; като разрушители от човешки жертви. Баал Молох е изобразен в Картаген като бронзов колос с протегнати и спуснати ръце. За да го успокоят, деца бяха положени в ръцете му и веднага паднаха в огнена яма. ”

В Езек 23:39 (NAB) Яхве казва: „В същия ден, когато убиха децата си заради идолите си, те влязоха в моето светилище, за да го осквернят.“ Израилтяните бяха смесили поклонението на Яхве с поклонението на Молох, точно както той беше казал да не го правим.

В Еремия 19:1-15 (NIV) Така каза Господ: „Иди, купи глинен съд от грънчар и вземи някои от старейшините на народа и някои от старшите свещеници, (2) и излез в долината на сина на Еном при входа на Портата на черепката и прогласете там думите, които ви казвам. (3) Ще кажеш: „Слушайте словото на Господа, царе на Юда и жители на Ерусалим. Така казва Господ на Силите, Израилевият Бог: Ето, Аз докарвам такова зло на това място, че ушите на всеки, който чуе, ще изтръпнат. (4) Защото хората ме изоставиха и оскверниха това място, като кадиха в него на други богове, които нито те, нито бащите им, нито царете на Юда са познавали; и защото те напълниха това място с кръвта на невинни (5) и построиха високите места на Ваал, за да изгарят синовете си в огъня като всеизгаряния на Ваал, което аз не съм заповядал или постановил, нито дойде ли ми на ум; (6) следователно, ето, идват дни, казва Господ, когато това място вече няма да се нарича Тофет или долината на сина на Хинон, а долината Клане. (7) И на това място ще обезсиля плановете на Юда и Йерусалим и ще накарам техния народ да падне от меч пред враговете си и от ръката на онези, които търсят живота им. Ще дам труповете им за храна на небесните птици и на земните зверове. (8) И ще превърна този град в ужас, нещо за подсвиркване; всеки, който минава покрай него, ще се ужаси и ще изсъска поради всичките му бедствия. (9) И ще ги накарам да ядат месото на синовете си и дъщерите си, и всеки ще яде месото на ближния си в обсадата и в бедствието, с което враговете им и онези, които търсят живота им, ги поразяват.' ?(10) Тогава ще счупиш съда пред очите на мъжете, които вървят с теб, (11) и ще им кажеш: „Така казва Господ на Силите: Така ще строша този народ и този град, както Човек счупва грънчарски съд, така че никога да не може да се поправи. Хората ще погребват в Тофет, защото няма да има друго място за погребване. (12) Така ще направя на това място, казва Господ, и на жителите му, като направя този град като Тофет. (13) Къщите на Ерусалим и къщите на царете на Юда – целият дом, върху чиито покриви е бил изкаден за цялото небесно войнство и са били изсипани възлияния на други богове – ще бъдат осквернени като мястото на Тофет. войнства, Боже Израилев, ето, докарвам върху този град и върху всичките му села цялото зло, което изрекох против него, защото закоравиха врата си, отказвайки да чуят думите Ми.

Тофет в силно съответствие е #8612, взет от #8611, за да означава поразяване или презрение. Tophteh #8613 е от #8612, което означава място за кремация. И #8611 е взето от #8608 taphaph, което означава да свири на барабана на тамбурината; свири с тимпани.

Имайте предвид, че се казва, че барабаните са свирени, за да заглушат писъците на децата.

От католическата енциклопедия Тофет е мястото, където Юда Искариотски се е обесил и тялото му е паднало и се е разбило върху скалите отдолу. Кръвното поле (Haceldama).

От Енциклопедията на Камарата под Молох “... става ясно, че в Палестина и Сирия поне от 18 век пр. н. е. бебета на възраст около 8 дни са били принасяни в жертва и погребвани в буркани във формата на утроба, вероятно във връзка с ритуали за плодородие. В култа към царя кралят се смяташе за син въплъщение на бог и еврейската фраза „към молеха“ може да е означавала в името на живота на краля. Спомнете си, че казахме по-рано Мелек = кралят на долния свят.

Еремия (NIV)7: 30-31 Защото синовете на Юда сториха зло пред очите Ми, казва Господ; поставиха мерзостта си в дома, който се нарича с Моето име, за да го осквернят (31) И построиха високото място Тофет, което е в долината на Еномовия син, за да изгарят синовете си и дъщерите си в огън, който нито съм командвал, нито ми е идвал на ум.

Еремия (NIV) 8:1-2 В онова време, казва Господ, костите на царете на Юда, костите на неговите князе, костите на свещеника, костите на пророците и костите на жителите на Йерусалим ще бъдат извадени от гробниците си; (2) и те ще бъдат разпръснати пред слънцето и луната и цялото небесно войнство, което са обичали и са му служили, което са следвали и което са търсели и на което са се покланяли; и те няма да бъдат събрани или погребани; те ще бъдат като тор на повърхността на земята.

Забележка: Те се покланят на бога на слънцето Баал Молох и бога на луната Астарта. Затова Господ ги разпръсква пред техния бог като тор.

Еремия (NIV)32:28,30-35…Ето, давам този град в ръцете на халдейците и в ръката на Навуходоносор, цар на Вавилон, и той ще го превземе. (30) Защото синовете на Израил и синовете на Юда не вършиха нищо друго освен зло пред очите Ми от младостта си; израилевите синове не сториха нищо, освен да Ме разгневят с делата на ръцете си, казва Господ. (31) Този град предизвика гнева и гнева Ми от деня, в който беше построен до днес, така че ще го махна от очите Си (32) поради цялото зло, което синовете на Израил и синовете на Юда те направиха, за да ме разгневят – техните царе и техните князе, техните свещеници и техните пророци, мъжете на Юда и жителите на Йерусалим. (33) Те обърнаха към мен гърба си, а не лицето си; и въпреки че ги учех упорито, те не ме слушаха, за да получат инструкции. (34) Те поставиха мерзостите си в къщата, която се нарича с Моето име, за да я осквернят. (35) Те построиха високите места на Ваал в долината на Еномовия син, за да принесат синовете и дъщерите си на Молох, въпреки че не им заповядах, нито ми дойде на ум, че трябва да направят тази мерзост, да накараш Юда да съгреши.

Така че в началото на 600 г. пр. н. е. по времето на Йеремия това е била официалната религия и е включвала детски жертвоприношения.!!

Но дори в дните на цар Соломон това се случваше. 1 Царе 11:1-13 (NKJV) Но цар Соломон обичаше много чужденки, както и дъщерята на фараона: жени от моавките, амонците, едомците, сидонците и хетите - (2) от народите, от които Господ беше казал на синовете на Израел: „Няма да се жениш с тях, нито те с теб. Те със сигурност ще отвърнат сърцата ви след своите богове. Соломон се вкопчи в тях с любов. (3) И той имаше седемстотин жени, принцеси, и триста наложници; и жените му отклониха сърцето му.? (4) Защото беше така, когато Соломон остаря, жените му обърнаха сърцето му към други богове; и сърцето му не беше вярно на Господа неговия Бог, както беше сърцето на баща му Давид. (5) Защото Соломон отиде след Астарта, богинята на сидонците, и след Милхом, мерзостта на амонците. (6) Соломон вършеше зло пред Господа и не следваше напълно Господа, както баща му Давид.

[Бележки Той отчасти последва Яхве и отчасти последва други богове. Смесване на религията на Яхве с чужди богове.]

Тогава Соломон построи високо място за Хамош, мерзостта на Моав, на хълма, който е източно от Ерусалим, (Маслиновия хълм и Хълма на покварата, 2 Царе 23:13) и за Молох, мерзостта на народа на Амон. (8) И той направи същото за всичките си жени чужденки, които кадяха и принасяха жертви на своите богове.

И Господ се разгневи на Соломон, защото сърцето му се беше отвърнало от Господа, Израилевия Бог, който му се беше явил два пъти (10) и му беше заповядал за това нещо, да не следва други богове; но той не спази това, което Господ беше заповядал. (11) затова Господ каза на Соломон: „Понеже ти направи това и не спази завета Ми и повеленията Ми, които ти заповядах, непременно ще откъсна царството от теб и ще го дам на слугата ти. (12) Но в твоите дни няма да направя това заради баща ти Давид; Ще го изтръгна от ръката на сина ти. (13) Но аз няма да откъсна цялото царство; Ще дам едно племе на сина ти заради слугата Си Давид и заради Ерусалим, който избрах.

Забележка. Слабостта на Соломон силно насърчи това поклонение и поради тази причина Яхве лиши династията от него. Защото съпругите жертваха деца.

2 Царе 16:1-4 В седемнадесетата година на Факей, сина на Ремалия, се възцари Ахаз, синът на Йотан, цар на Юда. (2) Ахаз беше на двадесет години, когато стана цар, и царува шестнадесет години в Ерусалим; и той не върши това, което беше право пред Господа своя Бог, както баща му Давид. (3) Но той ходеше в пътя на израилевите царе; наистина прекара сина си през огън според мерзостите на народите, които Господ беше изгонил отпред израилтяните. (4) И той жертва и кади по високите места, по хълмовете и под всяко зелено дърво.

2 Летописи 28:3 (Bulgarian) Той кади в долината на Еномовия син и изгори децата си в огън според мерзостите на народите, които Господ беше изгонил пред израилтяните.

2 Летописи 33:1-9 (NKJV) Манаса беше на дванадесет години, когато стана цар, и царува петдесет и пет години в Ерусалим. (2) Но той върши зло пред Господа, според мерзостите на народите, които Господ беше изгонил пред синовете на Израил. (3) Защото той възстанови високите места, които баща му Езекия беше съборил; [Моите бележки Езекия беше син на Ахаз.] той издигна олтари за Ваалите и направи дървени изображения; и той се поклони на цялото небесно множество и им служеше. [Чеймбърс Енциклопедия мелех често се използва като божествено име за небесния цар.] (4) Той също така построи олтари в Господния дом, за който Господ беше казал „В Ерусалим ще бъде името Ми завинаги“. (5) И той построи жертвеници за цялото небесно войнство в двата двора на дома Господен. (6) Също така прекара синовете си през огъня в долината на Еномовия син; той се занимаваше с предсказания, използваше магьосничество и магьосничество. Той направи много зло пред Господа, за да Го разгневи. (7) той дори постави издълбан идол, идола, който беше направил, в Божия дом, …….. (9) Така Манасия подмами Юда и жителите на Йерусалим да вършат повече зло от народите, които Господ имаше унищожени пред децата на Израел. [Прочетете, за да видите как Манасия се разкая.]

В 2 Царе 23: 1-28 четем как Йосия унищожи всички олтари, стълбове и светилища. Това е добро четиво, но искам да посоча следните стихове. (5) Тогава той премахна идолопоклонническите свещеници, които царете на Юда бяха ръкоположили да кадят по високите места в градовете на Юда и на местата около Йерусалим, и онези, които кадяха на Ваал, на слънцето, на луната, съзвездията и небесното множество. (10) И той оскверни Тофет, който е в долината на Еномовия син, за да не може никой да накара сина или дъщеря си да преминат през огъня при Молох. (11) след това отстрани конете, които царете на Юда бяха посветили на слънцето, при входа на Господния дом, .... и изгори с огън колесниците на слънцето.

И отново в книгата Деяния, Стефан точно преди да бъде мъченически казва в Деяния 7:42-43 Тогава Бог се обърна и ги предаде да се покланят на цялото небесно множество, както е писано в пророците; …..(43) Ти взе и скинията на Молох, И звездата на твоя бог Ремфан, образи, на които направи да се покланяш;.. Стефан цитира Амос 5:25-27, където казва в стих (26) Ти също носеше Сикут (Молох) вашия цар и Чиун вашите идоли, звездата на вашите идоли, която направихте за себе си.

В Амос 5:21 се казва: Мразя, презирам вашите празнични дни и не се наслаждавам на вашите свещени събрания.
Защо Бог мрази празниците ни? Знаем колко много той мрази Молох и Астарта, но не ги боготворим. Или ние??? НАЛИ ТИ?

В Езекил 20: 18-21 „Но казах на децата в пустинята: „Не ходете в наредбите на бащите си, нито спазвайте техните съдби, нито се осквернявайте с техните идоли. (19) „Аз съм Господ, вашият Бог: Ходете в повеленията Ми, пазете присъдите Ми и ги изпълнявайте; (20) ОСВЕЩАЙТЕ Моите съботи и те ще бъдат знак между Мен и вас, за да познаете, че Аз съм Господ, вашият Бог. (26) „и ги обявих за нечисти поради ритуалните им дарове, тъй като прекараха всичките си първородни през огъня, за да ги направя пусти и за да могат да познаят, че Аз съм Господ. (31) „Защото, когато предлагате даровете си и карате синовете си да минават през огъня, вие се осквернявате с всичките си идоли, дори до този ден...

Този ден беше в дните на Езекиил, но както се посочва в Откровение 2:14, той все още продължаваше през 90-те години на н.е. (14) Но имам някои неща против теб, защото имаш там онези, които държат учението на Валаам, който научи Балаак да постави препъване пред синовете на Израел, да ядат неща, пожертвани на идоли, и да извършват сексуална неморалност . (15) По този начин вие също имате онези, които държат учението на николатиите, което мразя,

Католическата енциклопедия за николатите разкрива много малко, освен да каже, „въз основа на идентичното значение на имената на билиамитите или валаамитите (Откр. 2:14), които са споменати точно преди тях като изповядващи същите доктрини.

В Католическата енциклопедия под Молох се казва: „Огнените жертви, вероятната идентичност на Молох с Ваал и фактът, че в Асирия и Вавилония Малик и в Палмира Малах-бел са били богове на слънцето, подсказаха на мнозина, че Молох е бил бог на огъня или слънцето.

Следващата статия проследява Молох до Нимрод и също така показва как той е свързан с римския Митра и Сатурналиите.

Изследване на библейските пророчества Заглавие: Молох Изпратено от: owner-bpr@philogos.org (Рони) Дата: август, 1999 URL: http://philogos.org/bpr/files/m009.htm Молох

(Амос 5:25-26) „Принасяли ли сте ми жертви и приноси в пустинята четиридесет години, доме Израилев? {26} Но вие носите скинията на вашия Молох и Чиун, вашите образи, звездата на вашия бог, която сте направили за себе си. (Деяния 7:43) „Да, вие взехте скинията на Молох и звездата на вашия бог Ремфан, фигури, които направихте, за да им се покланяте; и Аз ще ви отведа отвъд Вавилон.“

Молох (или Молох) Молох е старозаветното божество на амонитите. По-късно израилтяните изпаднаха в идолопоклонническо поклонение на този езически бог: (Съдия 10:6) „И израилтяните отново вършиха зло пред Господа и служиха на Ваалим и Астарта, и на боговете на Сирия, и на боговете на Сидон, и боговете на Моав, и боговете на синовете на Амон, и боговете на филистимците, и оставиха Господа, и не Му служиха.

(1 Царе 11:5-6) „Защото Соломон отиде след Астарта, богинята на сидонците, и след Милком [Молох], мерзостта на амонците. {6} И Соломон върши зло пред очите на Господа и не следваше напълно Господа, както баща му Давид. Молох беше „почитан чрез жертвоприношението на деца, в което те бяха накарани да преминат през или в огъня.

Палестинските разкопки са открили доказателства за детски скелети в гробове около езически светилища. Амонитите почитаха Молох като закрилящ баща... Никоя форма на древно семитско идолопоклонство не беше по-отвратителна от поклонението на Молох. , за шума на барабаните и тъпанчетата силен, Плачът на децата им нечут, преминал през огън Към неговия мрачен идол.” Как точно са правени човешки жертвоприношения не е сигурно, но някои равински писатели предполагат, че Молох е бил почитан под формата на куха месингова статуя във формата на човек, но с глава на вол. Децата бяха поставени вътре в статуята, която след това беше нагрята отдолу. Виковете на жертвите бяха заглушени от удари на барабани. Едно древно описание на Молох гласи: „За разлика от къщите на другите идоли, тази на Молох беше разположена извън града. Имаше гигантска форма и имаше глава на нещо, което изглеждаше като вол, ръце, протегнати, сякаш за да вземе нещо, тялото беше кухо отвътре. Преди идола е имало седем храма, първите шест от които са били използвани за жертвоприношения на различни птици и животни, а седмият е запазен за човешка жертва. [1] Диодор има малко по-различно описание на ритуалните жертвоприношения, принасяни на Молох: „Първо, поклонникът щеше да целуне образа на Молох. След това запалил огън под идола, което бързо накарало ръцете на статуята да се нажежат до червено. Тогава една жертва би била поставена в ръцете, за да претърпи мъчителна смърт. Виковете му ще бъдат заглушени от барабаните. Докато това се случваше, пророците танцуваха около олтар, с бурни жестове и, след като се възбудиха до лудост от това, както и от страховитите си крясъци, те започнаха да режат телата си с ножове и ланцети. В това неестествено състояние те започнаха да пророкуват или по-скоро да бълнуват, сякаш обладани от някаква невидима сила.

[3] „Етимологията на термина „Молох“ е интересна. Учените предполагат, че това е умишлено погрешно извикване на еврейската дума за цар или за сродното причастие (molek), „владетел“. Те предполагат, че съгласните за еврейската дума за цар (mlk) са били комбинирани с гласните от думата за срам (boshet) [цар на срама]. Следователно тази титла е божествен епитет, изразяващ презрение към езическия бог.

[4] Това кара мнозина да вярват, че думата „Молох“ изобщо не е правилно име. Една статия от Моше Вайнфелд в Encyclopedia Judaica има противоположна гледна точка относно ритуалното поклонение и самоличността на Молох: „Свидетелствата на Петокнижието, които изглеждат най-древните и следователно най-надеждните, трябва да бъдат разделени според формулиране на закона, в две групи: законите на Кодекса на светостта, които говорят за даване или предаване на деца (букв. семе) на Молох (Лев. 18:21; 20:2, 3, 4) и закона във Второзаконие, който говори за „прекарване на [нечий] син или дъщеря през огън” (18:10). Авторът на Книгата на царете, който е повлиян идеологически и стилистично от Второзаконие, говори за „прекарването на [нечии] сина и дъщерята през огън” (II Царе 16:3; 17:17; 21:6). II Царе 23:10 говори за „прекарване на сина или дъщеря [на] през огън на Молох“, което всъщност представлява смесване на формулата в Левит с тази от Второзаконие. Във всички тези източници не се споменава за „изгаряне“ или „принасяне в жертва“ (клане) на деца на Молох. Тези последни термини се намират, от друга страна, в пророческите източници: Еремия 7:31; 19:5; Езекиил 16:21; 20:31; 23:37, 39; и тук може да се добави Исая 57:5; и Псалми 106:37-38. Значителна е разликата в представянето на култа към Молох в правно-историческите и в пророческите източници. Един законодател трябва да бъде прецизен във формулировката си и затова описанието му е по-достоверно от това на пророка или проповедника, който е склонен да преувеличава. Във всеки случай фактът, че правно-историческите, за разлика от пророческите поетически, източници не споменават истинско изгаряне, трябва да служи като предупреждение срещу прибързаното отъждествяване на Молох с човешка жертва.

[5] Вайнфелд на друго място предполага, че култът към Молох е бил насочен към езическо божество, Баал-Хадад (под титлата „цар“), което никога не е включвало директно жертвено изгаряне на деца. The Anchor Bible Dictionary споменава теорията на Уайнфелд в своя дискурс за Молох, като заключава: „Въпреки че много учени симпатизират на опасенията на Уайнфелд относно историческата стойност на пророческите и агиографски препратки, повечето са съгласни, че той е преувеличил аргумента си по отношение на правния материал, особено. ”

[6] Уайнфелд твърди, че глаголите („давам“ или „да карам да преминавам през или през“) в правните текстове на Левит и Второзаконие не означават „жертва“ или „изгаряне“, докато редакторите на Anchor Bible Речникът посочва, че използването на същите тези глаголи в Числа 31:23 със сигурност означава „горене в огъня“. Продължавайки аргумента за това дали децата действително са били изгорени в жертва на Молох, Алфред Едерсхайм, който вярва, че Молох наистина е просто друга форма на Ваал и трябва да бъде разграничен от Молох, Милком и т.н.

[7], пише: „Когато в 2 Царе четем, че той „прекара сина си през огъня“, това може да е или технически израз, или може да се отнася до една от първоначалните идеи или цели на тези жертви: че на лустрация чрез огън. И вероятно практиката не винаги е била същата и следователно оригиналният израз е запазен. Но от паралелния пасаж в Хрониките не може да има съмнение, че в този случай, както и в записаните по-късно, нещастната жертва е буквално изгорена. Това, че онези, които са „преминали през огъня“, наистина са били изгорени, се вижда от сравнението на Еремия 32:35 със 7:31 и на Езекил 16:21 с 23:37. По въпроса дали децата само са прекарвани през огъня или са изгаряни в него, равините са изразили различни мнения. В Ялкут на Еремия 7:31, (ii. p. 61. col. d.) имаме реалистично описание на месинговата фигура на Молох, куха и пълна с огън, с волска глава и човешки ръце, в които бяха децата положени. Това изглежда е в съответствие с описанието на картагенския ритуал (Diodor. Sic. 20. 14, виж по-горе и по-долу). Тук не е мястото да навлизаме в обширната литература по темата. На настоящия автор често е изглеждало повече научено, отколкото ясно. За нашата цел е по-важно да отбележим, че според Псалм 106:37, Езекил 16:20, жертвите изглежда първо са били убити и след това изгорени. Следователно това би било ужасно копие на Стария тест. Йосиф (Ant. ix. 12, 1) също заявява, че Ахаз всъщност е изгорил сина си.”

[8] Молох се отъждествява с римския Сатурн (гръцкия Кронос) (Изход 32:4-5) „И той ги взе от ръцете им и го оформи с инструмент за гравиране, след като го направи изляно теле: и те каза: Това са твоите богове, Израилю, които те изведоха от Египетската земя. {5} И когато Аарон го видя, издигна олтар пред него; и Аарон прогласи и каза: Утре е празник на ГОСПОДА. „Преклонението пред златния телец беше преклонение пред звездите; това беше слънчевият бик, съзвездието Телец, в което слънцето беше по време на пролетното равноденствие, което беше представено по този начин. Следователно златният телец е аналогичен на познатия символ на култа към Митра, бика, убит от Митра ... ако последният наистина не произхожда от това вероотстъпничество на Израел. („Митра първоначално е бил персийско божество, считано за посредник между човечеството и Ахура Мазда, бог на светлината. Този бог преодоля злото и донесе живот, както животински, така и растителен, на човечеството. Статуите на Митра характерно го показват, че държи бик за Римляните идентифицират Митра с бога на слънцето като негов рожден ден... Тъй като Митраизмът принадлежи към общата категория, известна като мистериозни религии, нашите познания за неговите специфични доктрини и ритуали. Само на поклонниците на религията е било позволено да присъстват на нейните ритуали или да имат достъп до нейните свещени доктрини. Следователно по-голямата част от нашите знания се състоят от изводи, извлечени от артефакти и места за поклонение, открити от археолозите.

[9]) „И Молох, царят, идолът на амонитите и финикийците, беше тясно свързан както със слънчевия бик, така и с планетата Сатурн. Според равините неговата статуя била от месинг, с човешко тяло, но с глава на вол. Относно картагенското поклонение на Молох или Сатурн, Диодор (книга xx, глава i) пише: „Сред картагенците имаше бронзова статуя на Сатурн, простряла дланите на ръцете си, наведени по такъв начин към земята, като че момчето който беше положен върху тях, за да бъде принесен в жертва, трябваше да се изплъзне и така да падне стремглаво в дълбока огнена пещ. Следователно е вероятно Еврипид да е взел това, което той приказно разказва относно жертвоприношението в Телец, където той въвежда Ифигения, задавайки на Орест следния въпрос: „Но какъв гроб ще получа аз мъртъв, ще имам ли залива от свещен огън?“ Древната басня, която също е разпространена сред всички гърци, че Сатурн е погълнал собствените си деца, изглежда се потвърждава от този закон сред картагенците. „Следователно паралелизмът на текста е много пълен. Израелтяните твърдяха, че носят скинията на Яхве, върху която почиваше славата на Шекина; но духом те носеха скинията на най-жестокото и най-злобното от всички божества на езичниците и светлината, на която се радваха, беше звездата на планетата, определена за това божество. „Тогава Молох беше слънцето като крал и особено слънцето, когато навлезе в това, което може да се счита за негово специфично царство, зодиака от Телец до Змия и Скорпион, периодът от шестте летни месеца. Връзката на слънцето със Сатурн може да ни се стори донякъде натрапена, но имаме най-пряко свидетелство, че вавилонците са вярвали в такава връзка. В Докладите на Томпсън, лицевата страна на номер 176 гласи: „Когато слънцето застане на мястото на луната, кралят на земята ще бъде сигурен на трона си. Когато слънцето стои над или под луната, основата на трона ще бъде сигурна. „„Слънцето“ в този надпис очевидно не може да бъде истинското слънце, а на обратната страна е обяснено като „звездата на слънцето“, планетата Сатурн. № 176 рев. гласи: „Снощи Сатурн се приближи до Луната. Сатурн е звездата на слънцето. Това е тълкуването: това е късмет за царя. Слънцето е царската звезда. „Връзката между слънцето и Сатурн вероятно е възникнала от това, че и двете са били взети като символи на времето. Връщането на слънцето в началото на зодиака бележи завършването на годината. Сатурн, най-бавно движещото се от всички небесни тела, извърши своята революция през знаците на зодиака за около 30 години, пълно поколение от хора. Следователно Сатурн беше в особен смисъл символ на Времето [Кронос] и поради Времето, на Съдбата.”

[10] „Името Кронос, както класическият читател добре знае, се прилага за Сатурн като „Бащата на боговете“.“

[11] Тертулиан (ок. АД 160-225) АПОЛОГИЯТА Глава IX. „За да мога да опровергая по-задълбочено тези обвинения, ще покажа, че отчасти открито, отчасти тайно, сред вас преобладават практики, които може би са ви накарали да приписвате подобни неща за нас. Децата бяха открито принасяни в жертва в Африка на Сатурн още по времето на проконсулството на Тиберий, който изложи на публичен поглед свещениците, окачени на свещените дървета, засенчващи храма им – толкова много кръстове, върху които наказанието, за което жадуваше правосъдието, изпревари техните престъпления, тъй като войниците на страната ни все още може да свидетелства кой е свършил точно тази работа за този проконсул. И дори сега това свещено престъпление все още продължава да се извършва тайно. Виждате ли, не само християните ви презират; за всичко, което правите, нито престъплението е напълно и трайно изкоренено, нито някой от вашите богове променя пътищата си. Когато Сатурн не пощади собствените си деца, нямаше вероятност да пощади и децата на другите; които всъщност самите родители имаха навика да предлагат, като с радост откликнаха на призива, който беше отправен към тях, и зарадваха малките при случая, за да не умрат в сълзи.” Молох се отъждествява с Нимрод, Кронос и Големия червен дракон от двата Вавилона: „Ще се забележи обаче, че Големият червен дракон, или Голямата огнена змия, е представен като стоящ пред Жената с короната от дванадесет звезди, че е, истинската Божия църква, „Да погълне детето си веднага щом се роди“. Сега това е в точно съответствие с характера на Великия глава на системата на огнепоклонничеството. Нимрод, като представител на поглъщащия огън, на който се принасяха в жертва човешки жертви и особено деца, се смяташе за великия поглъщащ деца. Въпреки че при първото си обожествяване той беше обявен за Нинус, или детето, все пак, като първият от човечеството, който беше обожествен, той, разбира се, беше действителният баща на всички вавилонски богове; и следователно в този си характер той впоследствие беше универсално смятан. „Като Баща на боговете, той, както видяхме, се наричаше Кронос; и всеки знае, че класическата история за Кронос беше точно това, онова, той поглъщаше синовете си веднага щом се родиха. Такава е аналогията между тип и антитип. Тази легенда има по-нататъшен и по-дълбок смисъл; но, приложено към Нимрод, или „Рогатия“, то просто се отнася до факта, че като представител на Молох или Ваал, бебетата са били най-приемливите предложения на неговия олтар. Имаме изобилни и печални свидетелства по този въпрос от древните записи. „Феникийците“, казва Евсевий, „всяка година принасяха в жертва любимите си и единствени деца на Кронос или Сатурн, а родосците също често правеха същото.“ Диодор Сицилийски заявява, че веднъж картагенците, когато били обсадени от сицилианците и силно притиснати, за да поправят, както предполагали, грешката си да се отклонят донякъде от древния обичай на Картаген, в това отношение, набързо „избрали извадиха двеста от най-благородните от техните деца и ги принесоха публично в жертва на този бог. Има основание да се смята, че същата практика е възникнала в нашата земя по времето на друидите. Знаем, че са принасяли човешки жертви на своите кървави богове. Имаме доказателства, че те са накарали „децата си да преминат през огъня при Молох“ и това прави много вероятно да са ги принесли в жертва; тъй като от Еремия 32:35, в сравнение с Еремия 19:5, откриваме, че тези две неща са били части от една и съща система. Богът, когото друидите почитали, бил Ваал, както показват пламтящите Ваалови огньове, а последният цитиран пасаж доказва, че деца са били принасяни в жертва на Ваал. Когато „плодът на тялото“ беше принесен по този начин, това беше „за греха на душата“. И беше принцип на Моисеевия закон, принцип, който без съмнение произлиза от патриархалната вяра, че свещеникът трябва да вземе от всичко, което се предлага като жертва за грях (Числа 18:9,10). Следователно, жреците на Нимрод или Ваал непременно са били задължени да ядат от човешките жертви; и така се е случило, че „Хана-Бал“, „Жрецът на Ваал“, е установената дума в нашия език за поглъщащ човешка плът.

[12] Следи от Молох… във фестивалите „„На онзи велик празник на ирландските селяни, навечерието на Св. Йоан“, казва Шарлот Елизабет, описвайки конкретен празник, на който е била свидетел, „това е обичаят, при залез слънце тази вечер , за да разпалят огромни огньове в цялата страна, изградени, подобно на нашите огньове, на голяма височина, като купчината е съставена от торф, трева и такива други горими вещества, които могат да съберат. Тревата дава стабилно, значително огнено тяло, тревата е най-ярък пламък и ефектът от тези огромни фарове, пламтящи на всеки хълм, изпращайки обеми дим от всяка точка на хоризонта, е много забележителен. Рано вечерта селяните започнаха да се събират, всички облечени в най-доброто си облекло, сияещи от здраве, всяко лице изпълнено с онова искрящо оживление и прекомерна наслада, които характеризират ентусиазираните хора от земята. Никога не бях виждал нещо подобно; и беше изключително възхитен от техните красиви, интелигентни, весели лица; смелото поведение на мъжете и игривото, но наистина скромно поведение на момичетата; жизнерадостта на възрастните хора и буйното веселие на децата. Огънят се разпали, великолепен пламък се изстреля; и за известно време те стояха и го съзерцаваха с лица, странно обезобразени от особената светлина, излъчена за първи път, когато блатото беше хвърлено върху него. След кратка пауза теренът се разчисти пред един стар сляп гайдар, истинският идеал за енергия, лудория и проницателност, който, седнал на нисък стол, с добре напълнена кана под ръка, завиваше лулите си под най-живите мелодии и започна безкрайният джиг. Но следваше нещо, което не малко ме озадачи. Когато огънят горя няколко часа и угасва, започва незаменима част от церемонията. Всички присъстващи от селячеството минаха през него и няколко деца бяха хвърлени през искрящата жарава; докато дървена рамка с дължина около осем фута, с глава на кон, прикрепена към единия край, и голям бял чаршаф, метнат върху нея, скриващ дървото и човека, на чиято глава беше носено, се появи. Това беше посрещнато със силни викове като „белия кон“; и след като беше безопасно пренесено, от умението на своя носител, няколко пъти през огъня със смел скок, то преследва хората, които тичаха с писъци във всички посоки. Попитах за какво е предназначен конят и ми казаха, че представлява „всички добитък“. „Ето,“ добавя авторката, „старото езическо поклонение на Ваал, ако не и на Молох, се разпространяваше открито и повсеместно в сърцето на номинално християнска страна и от милиони, изповядващи християнското име! Бях объркан, защото тогава не знаех, че папството е само хитро адаптиране на езическите идолопоклонства към собствената си схема.

[13] Следи от Молох… в Холокоста „…думата „холокост“ идва от гръцката дума „Holokaustos“ от трети век, отнасяща се до „всеизгарянето на жертвата на евреите, посветено изключително на Бог“. Холокостът беше огненото принасяне на хора в жертва на Хитлер на Сатана, точно както в дните на езическия аморейски бог Молох. Жадността на кръвта на идващия Антихрист ще продължи в традицията, поставена от Хитлер, правейки невероятната омраза на Хитлер да изглежда умерена в сравнение."

[14] Следи от Молох… в съвременното общество „В древния ритуал детето е било принасяно в жертва с надеждата, че Молох ще благослови семейството с добра реколта, победа в битка или финансова печалба. В съвременния „обред“ на абортите жените жертват децата си заради кариерата си, социалната приемливост или егоистичните лични нужди.“

[16] Както беше отбелязано по-рано, Молох се идентифицира с римския Сатурн и неговия гръцки еквивалент Кронос: „Левин нарича Сатурн „звездата на окончателната власт“, ​​титла, която има в себе си елемента на времето и края на една епоха. ”
Препратки 1. The New Unger's Talking Bible Dictionary, Parson's Technology, (c)1998 2. “Moloch,” 3. Пак там. 4. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c) 1991 г. 5. “Cult of Moloch,” The Encyclopedia Judaica, CD-Rom версия, Judaica Multimedia, (c)1997. 6. “Moloch,” The Anchor Bible Dictionary, том. 4, стр. 896. 7. „Милком, Малком или Молох е основното божество на амонците, но трябва да се разграничава от Молох, чиито ужасни ритуали са въведени едва в по-късен период (2 Царе 16:3).“ Едерсхайм, Алфред, Библейска история, Стар завет, глава 9, 8. Едерсхайм, Алфред. Библейска история, Стар завет, кн. VII, глава 7; 9. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c) 1991 г. 10. Международна стандартна библейска енциклопедия, Parson's Technology, електронно издание, (c) 1998 г. 11. Двата Вавилона, „Детето в Асирия“, . 12. Хислоп, Александър, Двата Вавилона, 13. Двата Вавилона, „Рождеството на св. Йоан“, . 14. Watch Unto Prayer Website, .; цитирайки Bob Rosio, Hitler & The New Age, Huntington House, 1993, p. 50. 15. „Абортът и Библията“, Джак Р. Волц, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. „Космическа Коледа“, уебсайт Watch Unto Prayer,., цитирайки Рик Levine, The Gift Of The Magi: Christmas For A New Millennium, Spellbound books, 1997, стр. 3-5, 7, 11-13. 17. Пак там.

В предходната статия има малка част за религията на Митра, практикувана от римляните. Моля, прочетете следната статия.

Митра
За първи път се появява като арийски бог на слънцето в санскритската и персийската литература около 1400 г. пр.н.е. Култът е въведен в Римската империя през 1 век пр. н. е.? Митра е:? · роден от девица в конюшня на зимното слънцестоене - често 25 декември по юлианския календар (император Аврелиан обявява 25 декември за официален рожден ден на Митра, около 270 г. сл. н. е.) – посетен от пастири, които донесоха подаръци;?· почитан в неделя;?· показан с нимб или ореол около главата му;?· каза да вземе последна вечеря с последователите си, когато се върне на баща си;?· смята се, че не е умрял, а се е възнесъл на небето, откъдето се е вярвало, че ще се върне в края на времето, за да възкреси мъртвите във физическо възкресение за последен съд, изпращайки добрите на небето и нечестивите в ада, след като светът е бил унищожен от огън;?· да даде на своите последователи безсмъртен живот след кръщението.?Последователи на Митра:?· последваха лидер, наречен „папа“ (папа), който управляваше от хълма на Ватикана в Рим, камбани, свещи, тамян и светена вода, в памет на последната вечеря на Митра).

Император Константин е бил последовател на Митра, докато не обяви 25 декември за официалния рожден ден на Исус през 313 г. и не прие култа към християнството като държавна религия.?Основни източници за изучаване на митраизма:?Франц Кумон, Мистериите на Митра ( 1903)? MJ Vermaseren, Mithras, the Secret God (1963)? David Ulansey, The Origins of the Mithraic Mysteries (1989)
Авторско право © Атеистична общност на Остин 1997-1998. Всички права запазени?http://atheist-community.org/mithra.htm

А от Космическото коледно раждане на бога Слънце четем следното
В различните езически религии от далечната древност декември е бил празникът на зимното слънцестоене. Александър Хислоп разкрива истинското значение на празника на зимното слънцестоене в своята класическа творба „Двата Вавилона“:

„Смята се, че този празник е имал само астрономически характер, отнасяйки се просто до завършването на годишния ход на слънцето и началото на нов цикъл. Но има неоспоримо доказателство, че въпросният празник е имал много по-голямо влияние от това – че той отбелязва не просто фигуративния рожден ден на слънцето при подновяването на неговия курс, но и рожденния ден на великия Избавител... Бога-Слънце и велика посредническа божественост.”

1.?Богът на Слънцето Озирис и неговата съпруга Изида, заедно с Ре-Атум, „Бащата на боговете“, са били смятани от древните египтяни за върховни владетели на Златния век на изобилието, наречен Зеп Тепи или „ Първи път." Тяхното царство приключи внезапно, когато Озирис беше убит от злия си брат Сет или Тифон. Бездетната Изида потърсила разчлененото тяло на Озирис, което след това сглобила и съживила достатъчно дълго, за да зачене син на име Хор. Смятало се, че Хорус е превъплъщението на Озирис и новият съпруг на Изида, чиято съдба е била да завладее Кралството на Озирис от контрола на Сет.? Митът за Хорус е, разбира се, извращение на разказа в Битие за Божията присъда над Нимрод и вавилонската религиозна система, от която произлизат египетските мистериозни религии. Тази басня, която формира основата на масонството и други окултни системи от вярвания, в момента преживява възраждане чрез развлечения, литература, образование и религиозни традиции. Днес темата за Хор може да бъде открита като основа на популярната холивудска продукция „Цар Лъв“. Чрез много входни точки езическата алтернатива на Исус Христос е фино представена на света, а също и на Църквата, докато човечеството подсъзнателно преминава подготовка за всеобщо завръщане към древната практика на поклонение на Слънцето.? В Двата Вавилона, Александър Хислоп отбелязва чистотата на ранната църква по отношение на възприемането на езическите традиции преди римокатолическото отстъпничество:?“…в рамките на християнската църква не се е чувало за такъв празник като Коледа до трети век и… не и до четвърти век е бил много напреднал дали е получил много уважение. Как тогава римската църква е определила 25 декември като Коледа? Защо, по този начин: Много преди четвърти век и много преди самата християнска ера, празник е бил празнуван сред езичниците точно по това време на годината в чест на раждането на сина на вавилонската небесна царица; и може да се предположи, че за да се помирят езичниците и да се увеличи броят на номиналните привърженици на християнството, същият празник е възприет от Римската църква, давайки му името на Христос.”

2.?В езическия Рим честването на зимното слънцестоене започва на 17 декември с празника на Сатурн - наричан още Сатурналии. До 23 декември римският свят се е занимавал с веселие и размяна на подаръци в чест на Сатурн, богът на сеитбата и земеделието и, според розенкройцерски източник, в чест на бъдещия Златен век на Сатурн:? „Ето общата реформация на света, обявен в розенкройцерските манифести, описан като световна реформация... Въпреки че включва определени реформи в образованието, църквата и закона, тази обща реформация има хилядолетни оттенъци; ще върне света обратно в състоянието, в което Адам го намери, което също беше златният век на Сатурн. И така, в Confessio, вторият розенкройцерски манифест, се казва, че общата реформация предвещава „голям приток на истина и светлина“, какъвто е заобиколил Адам в рая и който Бог ще позволи преди края на света… това хилядолетие, това връщането към златния век на Адам и Сатурн, се казва, че е подпомогнато от „висшето общество на розенкройцерите“.

3.?След римското отбелязване на Златния век на Сатурн започна празнуването на рождения ден на Великия Избавител, който беше известен като Митра в Рим, Хор в Египет, Тамуз във Вавилон и различни наименования в други древни митологии:?“В Египт, синът на Изида, египетската титла за кралицата на небето, е роден точно по това време, „приблизително по времето на зимното слънцестоене“. Самото име, с което Коледа е известна сред нас – Бъдник – доказва веднага нейния езически и вавилонски произход. „Yule“ е халдейското име за „бебе“ или „малко дете“ и тъй като 25 декември е бил наричан от нашите езически англосаксонски предци, „Yule-day“ или „денят на детето“ и нощта, която предшестваха го, „майчината нощ“, много преди да влязат в контакт с християнството, което достатъчно доказва неговия истински характер. Надлъж и нашир в царствата на езичеството се е отбелязвал този рожден ден.”

4.?Не само, че Бог-Слънце и майка му са били универсално почитани по това време, но общите обичаи, символизиращи неговото прераждане, произлизат от самите пророчества, които се отнасят за Исус Христос:?“Коледната елха, сега толкова често срещана сред нас, беше еднакво често срещани в езическия Рим и езическия Египет. В Египет беше палмовото дърво; в Рим е била елата; палмовото дърво обозначава езическия Месия като Ваал-Тамар, а елхата го обозначава като Ваал-Берит. Майката на Адонис, богът-слънце и велико посредническо божество, мистично се казва, че е била превърната в дърво и когато е била в това състояние, е родила своя божествен син. Ако майката е била дърво, синът трябва да е бил разпознат като „Човекът клон“. И това напълно обяснява слагането на бъдника в огъня на Бъдни вечер и появата на елхата на следващата сутрин. Като Zero-Ashta, „Семето на жената,“ … той трябва да влезе в огъня в „Майчината нощ“, за да може да се роди на следващия ден от него, като „Клонката на Бога“ или Дървото, което носи божествени дарове на хората.”

5.?Традицията на коледната елха символично изобразява смъртта и прераждането на Озирис в неговия син Хор:?“...божественото дете, родено на зимното слънцестоене, се ражда като ново въплъщение на великия бог (след като този бог е бил нарязан на парчета... нарочно, за да отмъсти за смъртта си на убийците си.) Сега великият бог, отсечен насред силата и славата си, беше символизиран като огромно дърво, лишено от всичките си клони и отсечено почти до земята. Но великата змия, символът на възстановяващия живота Ескулап, се усуква около мъртвия труп… и ето, отстрани пониква младо дърво – дърво от съвсем различен вид, което никога няма да бъде отсечено от враждебна сила -…и по този начин засенчва постоянството и вечната природа на неговата сила, как след като е паднал пред враговете си, той се е издигнал триумфално над всички тях. Следователно 25 декември, денят, който се отбелязваше в Рим като денят, когато победоносният бог се появи отново на земята, се проведе в Natalis invicti solis, „Рожденият ден на непобеденото Слънце“.

6.? Празникът Коледа е, в алегорична форма, езическият празник на евентуалния триумф на змията над самия Бог, който събори Вавилонската кула (символизирана от дърво). Чрез съживяването и възстановяването на мистериозните религии, както са били практикувани в древните култури, Хор става египетският спасител и виртуален двойник на Исус Христос. В своя Теософски речник Х. П. Блаватска описва Хорус така: „Хорус (напр.). Последният в линията на божествените суверени в Египет, за който се казва, че е син на Озирис и Изида. Той е великият бог, „обичан от Небето“, „обичаният от Слънцето, потомък на боговете, покорителят на света“. По време на зимното слънцестоене (нашата Коледа) неговият образ във вид на малък новороден младенец беше изнесен от светилището за поклонение на поклонническите тълпи...”
7.? През четвърти век император Константин определя 25 декември, рождения ден на римския бог на слънцето Митра, на Исус Христос, като по този начин поставя истинския Спасител сред пантеона на римските богове. Привличането на християни в езическите празненства на Рим осигури религиозното единство, необходимо за успеха на Свещената Римска империя, която доминираше света в продължение на 1200 години. През 16-ти век протестантските реформатори прекратиха празнуването на Коледа поради нейния езически характер. Пуританите, които контролираха английския парламент през 1644 г., обявиха, че празнуването на Коледа не е разрешено, наричайки го „Денят на скверните мъже“. Ч. Х. Спърджън заявява чак през 1871 г.: „Нямаме суеверно отношение към времената и сезоните. Разбира се, ние не вярваме в сегашната църковна уредба, наречена Коледа. През 1983 г. USA Today припомни протестантското пренебрежение към Коледа: „Широка част от английското християнство все още смята коледното празнуване за езическо богохулство. Пуританите, баптистите, квакерите, презвитерианците, калвинистите и други деноминации донесоха тази опозиция в ранната Нова Англия и силната опозиция срещу празника продължи в Америка до средата на 18 век.“

8.?Беше неизбежно обаче социалните и духовни революции от деветнадесети век в Англия и Америка да завършат с масово отстъпление от пуританството. Авторът на Човек, мит и магия ликуващо записва съвременното завръщане към езическата традиция: „Във Великобритания... социалните условия полагаха основите за славно възраждане на коледния дух, като реакция на окаяността и сивата бедност, които бяха страничен продукт от викторианската епоха...Още през 1841 г. Punch [британско периодично издание] предложи коледният сезон да бъде време за подпомагане на бедните и гладните, чувство, което беше дадено огромен тласък от Чарлз Дикенс в неговата Коледна песен две години по-късно. ”

9.?В Америка членовете-основатели на Нюйоркското историческо общество възродиха коледната традиция в началото на 1800 г. и през 1836 г. щатът Алабама я обяви за законен празник. Без съмнение мнозина от пуританското мислене, които се стремяха да спрат вълната на вероотстъпничеството, си припомниха думите на Тертулиан, който се оплакваше от същия компромис на християните още през 230 г. пр. н. е.? „За нас... които са непознати за съботите, новолунията и празниците , някога приемливи за Бога, Сатурналиите, празниците през януари, Брумалията и Матроналията, сега са често посещавани; подаръци се носят насам-натам, новогодишните подаръци се правят с глъч, а спортът и банкетите се празнуват с шум; о, колко по-верни са езичниците на своята религия, които полагат специални грижи да не приемат никаква тържественост от християните.

10.?В своята книга, Too Long In The Sun, Ричард Райвс прави подходящ паралел с обстоятелствата в Изход 32, библейски прецедент, който провокира Бог почти до степен да унищожи нацията на Израел заради греха им да смесват езическото поклонение с Неговото собствено:? „...златният телец беше построен и празникът беше обявен за „празник на Господа“. … Хората бяха обявили празник в чест на Бог, който той не разпозна като празник в негова чест.“

11.?Твърдението на Ривс се потвърждава от доказателства, че златният телец е бил египетски идол на поклонението на слънцето, като Хат-хор е утробата на Изида, майката/съпругата на Хорус:?“Хатор и Афис, боговете на кравата и бика от Египет, били представители на поклонението на слънцето. Тяхното поклонение беше само един етап от дългата египетска история на слънчевата почит. Златният телец на планината Синай е повече от достатъчно доказателство, за да докаже, че провъзгласеният празник е свързан с култа към слънцето. Събитието на планината Синай беше само един епизод от сатанинското вероотстъпничество, което започна при Вавилонската кула. Честването на 25 декември, първоначално обявено в чест на раждането на бога на слънцето Митра, може да бъде само едно от последните събития в дълго продължаващата сага за сатанинското поклонение на слънцето.
12.?Тази идентична форма на поклонение се среща сред Божия народ отново в I Царе 12, където се описва отстъпничеството на Израел при управлението на Йеровоам, който измисли празник „като“ на истинския празник в Юда:?26 И Еровоам каза в сърцето му, Сега царството ще се върне към Давидовия дом: Ако този народ отиде да принесе жертва в Господния дом в Ерусалим, тогава сърцето на този народ ще се обърне отново към техния господар, тъкмо към Ровоам, цар на Юда, и те ще ме убият и ще отидат отново при Ровоам, цар на Юда.? 27 Тогава царят се посъветва и направи две златни телета, и им каза: Много е за вас да се изкачите в Ерусалим; ето вашите богове, О, Израилю, който те изведе от египетската земя.? 28 И той постави единия във Ветил, а другия в Дан.? 29 И това нещо стана грях, защото хората отидоха да се поклонят пред единия, дори до Дан...?32 И Еровоам определи празник в осмия месец като празника, който е в Юда, и принесе жертви на олтара. Така направи и във Ветил, като принесе жертви на телетата, които беше направил; и постави във Ветил свещениците на високите места, които беше направил.? 33 Така той принесе жертви върху олтара, който беше направил във Ветил, на петнадесетия ден от осмият месец, дори в месеца, който беше измислил в собственото си сърце; и нареди празник за синовете на Израел и принесе върху олтара и изгори тамян. в царството на Израел до асирийския плен. Въпреки че е вероятно той да е имал предвид това поклонение на Йехова, Бог на Израел, то е било директно в противоречие с Божествения закон и непочтено за Божественото величие да бъде представено по този начин. хората може да са по-малко шокирани от поклонението на Бога на Израел под подобие, отколкото ако някога са били поканени да се покланят на Ваал, но това направи път за това идолопоклонство.“

13.? Историята показва, че отправната точка за всяко голямо вероотстъпничество в Израел и християнския свят е било фино смесване на поклонението на истинския Бог с поклонението на бога-Слънце. Връщането на израилтяните към поклонението на слънцето в пустинята беше показателно за вътрешно завръщане в Египет, което доведе до тяхното евентуално осъждение. Установяването на поклонението на слънцето от цар Йеровоам бележи разделянето на царството и началото на отстъпничеството на Израел, чиято кулминация е асирийският плен.? По същия начин, компромисът от 4-ти век на християнството с езическите религии на Рим съвпада с институцията на празник Коледа. И накрая, отклонението от пуританската вяра през 19-ти век, водещо до настоящото вероотстъпничество, се случи около времето на повторното установяване на Коледа като християнски празник. Ясното свидетелство на историята прави трудно да се устои на подозрението, че началото на празненствата на Двумилениума през 1999 г. е, по окултни и конспиративни причини, насрочено за сезона на Коледа - раждането на бога-Слънце.? От Cosmic Christmas Birth на бога-слънце?Http://watch.pair.com//cosmic.html
И от Произхода на Коледа и Великден от християнските Божии църкви в WWW.LOGON.ORG статия # 235, цитирам следното

Богът на Слънцето? 25 декември също се свързва с Митра, тъй като той е бог на Слънцето. Католическият литургист Марио Ригети (в допълнение към Дючесн и също Кулман) смята, че: „След мира на Римската църква, за да се улесни приемането на вярата от езическите маси, намери за удобно да установи 25 декември като празник на временното раждане на Христос, за да ги отклони от езическия празник, празнуван на същия ден в чест на "Непобедимото слънце" Митра, победителят на мрака (fn 74, II, стр. 67 цитат също в Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, Pontifical Gregorian University Press, Рим, 1977 г., стр. 260).? Следователно Митра е богът на празника на слънцестоенето на 25 декември, което последва непосредствено след Сатурналиите. С това божество виждаме да се появява неделното поклонение в Рим.? Посвещенията на Митра бяха като Soli invicto Mithrae или Непобедимото слънце – Непобеденото слънце, както го нарича Фрейзър (стр. 304). Също така е свързано с него като Sol Invictus Elagabal в публичната форма на религията.? Терминът Баща е ранг, държан от свещениците на Митра. Терминът е забранен за християните (Мат. 23:9). Навлиза в християнството с мистериалните култове.
Евангелията не казват нищо за деня на раждането на Христос и ранната Църква не го е празнувала.? Обичаят да се празнува раждането на Христос започва в Египет, като произлиза от култа към богинята Майка там и християните там го празнуват на 6 януари. До четвърти век то се е утвърдило като цяло на Изток (Frazer, v, p. 304). Западната църква никога не е признавала 6 януари за истинската дата и след време нейното решение е прието от източната църква. В Антиохия тази промяна не е въведена до около 375 г. сл. н. е. (Фрейзър, пак там).? Произходът на практиката е ясно записан от сирийските християни, както виждаме от Фрейзър, цитирайки също Креднер и Момсен, а също и Юзерер (v, стр. 304). -305).?Причината, поради която отците преместиха честването на шести януари на двадесет и пети декември, беше тази. Беше обичай на езичниците да празнуват на същия двадесет и пети декември рождения ден на Слънцето, на който запалваха светлини в знак на празник. В тези тържества и празници участвали и християните. Съответно, когато учителите на Църквата разбраха, че християните имат склонност към този празник, те се посъветваха и решиха, че истинското Рождество Христово трябва да се чества на този ден, а празникът Богоявление на шести януари. Съответно, заедно с този обичай, преобладава практиката да се палят огньове до шестия.? Така Сатурналиите водят до слънцестоенето, когато подаръците се дават на децата от 23 декември или сега Бъдни вечер на 24 декември по григорианския календар. След това ритуалите на слънцестоенето са взети от оригиналните Сатурналии, но периодът след това се удължава от три на седем дни, към които се добавят дванадесетте дни.? Когато броим пет дни от 25 декември, стигаме до 31 декември, от който някои от Келтите и германците започват броенето. Добавянето на Свети Стефан (или Деня на бокса) съпоставя петдневния период от 27 декември до 1 януари. Езическият произход на Коледа е очевиден и при Августин, когато той увещава братята си да не празнуват този тържествен ден като езичниците за сметка на Слънцето, но за сметка на този, който е направил Слънцето (Augustine Serm., cxc, 1; в Migne Patriologia Latina, xxxviii, 1007). Лъв, наречен Велики, по същия начин смъмри вредното вярване, че Коледа е празнувана поради раждането на новото Слънце, а не поради рождеството на Христос (Фрейзър, пак там; срв. Лъв Велики Серм., xxii (al xxi) 6 и Migne, liv, 198).? Дотогава обаче това беше безнадеждна кауза. Цялата система беше ендемична за християнството и култът към богинята Майка беше утвърден. Фрейзър казва: Така изглежда, че християнската църква е избрала да празнува рождения ден на своя основател на двадесет и пети декември, за да прехвърли предаността на езичници от Слънцето към онзи, който беше наречен Слънцето на правдата (стр. 305).

Епилог? По този начин вярата на Месията беше подкопана от светски светски свещеници, които приспособиха вярата към религиите на древен Рим и почитащите Слънцето мистерийни култове. Това извращение на вярата започна с основните празници, които замениха празниците на Библията с тези на поклонниците на слънцето. Те въведоха Коледа и Великден и след това неделното богослужение, което замени четвъртата заповед относно съботата. Те измислиха мита за вечната девственост на жена, която нарекоха Мария, а не Мариам, за да прикрият факта, че са убили нейните синове и техните потомци, братята и племенниците на Месията на света, Божия Син, който дойде за да ги научи на истината и да ги спаси от самите тях (вижте статията Дева Мариам и семейството на Исус Христос (№ 232) Коледната символика включва тази Дева да ражда бебе от пещера година след година, докато вечното слънце излиза в зародиш на слънцестоенето.?Символиката, предадена от истинските Божии празници, съдържаща се в Библията, е умишлено скрита, така че да не е възможно израстване във вярата и в познанието за единствения истински Бог.?Невежите учат децата си на лъжи в погрешната вяра, че по някакъв начин това ще ги направи щастливи, свежда хората си до идолопоклонници въз основа на практики, потопени в езичеството и фалшивата религиозна практика Мистериозни култове и е пряко нарушение на първата и четвъртата заповед между другото.? Христос ги нарече лицемери и цитира Бог, говорещ чрез пророк Исая (Исая. 29:13):? Този народ се приближава до Мен с устата си и Ме почита с устните си; но сърцето им е далеч от Мен. Но напразно те се покланят на Мен, преподавайки учения на човешките заповеди (Мат. 15:8-9; Марк. 7:6-7).? Бог е дал Своите закони чрез Своите слуги пророците. Скоро Месията ще се върне, за да наложи тези закони и тази система.

Християнски Божии църкви? PO Box 369 Woden, ACT 2606 Австралия? PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Канада? Имейл: secretary@ccg.org
Авторско право: Статиите на този сайт могат да бъдат свободно копирани и разпространявани, при условие че са копирани изцяло без промени или изтривания. Името и адресът на издателя и бележката за авторските права трябва да бъдат включени. На получателите на разпространените копия не може да се начисляват такси. Кратки цитати могат да бъдат въплътени в критични статии и рецензии, без да се нарушават авторските права.
Каквото е било, това ще бъде, Каквото е направено, това ще бъде направено, И няма нищо ново под слънцето.

Тази религия, която започна с Нимрод, е все още тук днес. И така, че читателят да разбере. Нимрод беше убит от Сим, защото тръгна срещу Яхве. И тялото му разкъсано и изпратено на останалите последователи на Нимрод като предупреждение. Семарамис, съпругата на Нимрод, избягала, за да спаси живота си и след това по някакъв начин забременяла и родила Хор, който бил роден на 25 декември. Хорус бил превъплътеният Нимрод и израснал, за да се ожени за собствената си майка. И тъй като Семарамис беше девствена [не забравяйте, че тя беше омъжена за Нимрод, сексуален маниак], читателят може да види много прилики с днешната коледна история.

Не е чудно, че мнозина днес казват, че знаят за Коледа и нейните традиции, но „Това е за децата“ и малко чудно защо е така, в края на краищата те са били обект на жертвоприношенията на Молохите.
И странно как Стивън беше убит като мъченик, защото се противопостави на това поклонение на Молох, което Юда пазеше по това време, а сега той е светецът-покровител на деня на бокса.

(Също така обърнете внимание - канибали - преист на Ваал, Месото, принасяно в жертви, бяха децата)
Дует 12:29-32 ……не питайте за техните богове, като казвате: „Как тези народи са служили на боговете си? – за да мога и аз да направя същото.“ (31) Не правете така на Господа вашия Бог; за всяко отвратително нещо, което Господ мрази, те са извършили за своите богове; защото те дори изгарят синовете и дъщерите си в огън за своите богове. (32) Всичко, което ви заповядвам, внимавайте да правите; не добавяйте към него, нито вземайте от него.

ПОКЛОНЕНИЕ НА ВААЛ – СРЕД ИЗРАЕЛТЯНИТЕ? Нищо не може да бъде по-фатално за духовната вяра от тази чувствена религия. Всъщност едва след като израилтяните, излизайки от пустинята, са били въведени в контакт с поклонниците на Ваал, те са били, чрез коварството на мадианите и привлекателността на разпуснатото поклонение, предлагано на моавското божество (вероятно Хамос), лесно съблазнени от тяхната вярност към Яхве (Числа, xxv, 1-9). Отсега нататък името на Веелфегор остава като тъмно петно ​​върху ранната история на Израел {Os., ix, 10; Пс. ev (В Евр. cvi), 28}. Ужасното наказание, наложено на виновните, отрезвило за известно време умовете на евреите. Едва ли можем да кажем колко дълго е продължило впечатлението; но знаем това, че когато се заселили в Обетованата земя, израилтяните, отново изоставяйки закона, отдавали почитта си на божествата на своите ханаански съседи (Съдии, II, 11, 13 и т.н.). Дори и най-добрите семейства не можаха или не посмяха да устоят на съблазняването, бащата на Гедон, за миг, въпреки че вярата му в неговия Ваал изглежда беше малко хладка (Съдии, vi, 31), беше издигнал идолопоклоннически олтар в Ефра ( Съдии, VI, 25). „И Господ, като се разгневи на Израил, ги предаде в ръцете на враговете им, които живееха наоколо.” Месопотамци, мадианити, амаличани, амонити и преди всичко филистимци.

В дните на Ной, Авраам и Моисей, Соломон, Илия, Йеремия, Христов и Стефанов ден до този ден през 2002 г. поклонението на Нимрод се е състояло в различни форми под различни измамни имена.

Поклонението на Молох, което нашето общество прави, като пази Коледа, и поклонението на Астерот, което нашето общество прави, като пази Великден, никъде в писанията не се срещат като Свети събрания. Установено е, че те са отвратени от Яхве. Той ни е дал Свети дни, които да пазим, както се намира в Левет 23. Сега, след като знаете истината за произхода на езическите практики, които се пазят навсякъде около вас, какво ще направите? Ще се покланяш ли на Яхве и ще Му се подчиняваш, или ще продължиш да следваш сляпо измамените на света?