Xəbər məktubu 5846-058
Yaradılışdan 22 il sonra 12-ci ayın 5846-cu günü
Üçüncü Şənbə ilinin birinci ilinin 12-cu ayı
119-cu Yubiley Silsiləsinin Üçüncü Şənbə İli
Fevral 26, 2011
Şabat Şalom Qardaşlar,
Biz indi 5846-cı ilin on ikinci ayının son mərhələsindəyik. İndi Arpanın Aviv olub-olmayacağı ilə bağlı Nehemya Qordondan xəbər gözləyirik. Avivdirsə, gələn həftə Yeni İlə başlayırıq. Əgər bu Aviv deyilsə, onda biz daha bir ay əlavə edirik, sonra Pasxa aprel ayında olacaq. Tezliklə İsraildən gələn sözə baxın.
Bir çoxunuz alətlər panelinə baxmaq və yükləmək barədə düşünmək istəyə bilərsiniz http://www.solaceradio.com/ indi bir sıra digər müəllimlərlə birlikdə Jono's Truth2U 24/7 oynayır. Mən sizə bütün Şənbə və Yubiley təlimlərini, o cümlədən İbrahimin peyğəmbərliklərini yaxın həftələrdə və aylarda radioda öyrətməyi planlaşdırıram. Mən bunu çox səbirsizliklə gözləyirəm. Beləliklə, Tövratı öyrədən Radio Stansiyalarının hər biri böyüməyə və çiçəklənməyə davam etməsi üçün dualarınız xahiş olunur.
İvrit Millətləri və Solice Radio və Maria Merola söhbət Ayaqqabı, eləcə də Jono, hamının dualarınıza və köməyinizə ehtiyacı var. Əgər tanıdığınız başqaları varsa, onlara İbrahimin peyğəmbərlikləri və şənbə dövrləri haqqında məlumat verin və bəlkə mən bu təlimləri onların şoularında da paylaşa bilərəm. Kitabı oxuyanlarınız başqalarına danışın və indi olduğumuz zamanın xəbərdarlığını paylaşın. Xristianların çoxu Misirdə nəyin baş verdiyini bilir, lakin nə ilə bağlı heç bir fikri yoxdur. Onlar Şeytanın çıxarmaq üzrə olduğu bu böyük hiylənin bir hissəsi olacaqlar; edəcəksən?
İki həftə əvvəl biz sizə Şənbə gününü göstərdik və keçən həftə sizə Ayın nə vaxt başladığını göstərdik ki, hər bir Müqəddəs Günlərin nə vaxt gəldiyini biləsiniz.
Hər dəfə Xəbər məktubu göndərəndə demək olar ki, hər həftə qəribə cavablar alıram.
Keçən həftə seçilmiş olduqlarını iddia edən bir cütlükdən birini aldım və oxuya bildiyiniz kimi müqəddəs addan istifadə edirlər.
lütfən, mənə görünən aydan və ya hər hansı başqa yəhudi axmaqlığından bir şey göndərməyi dayandırın! siz yəhudi deyən, amma olmayan yəhudilər, əslində esau vasitəsilə edomitsiniz!!! və üstəlik... şeytanın sinaqoqundadırlar!!! Rəbb səni və saytını danlasın!!!
Mark və Bev
Qardaşlar, biz bu cütlük və onlar kimi olan bir çox başqaları üçün dua etməliyik, çünki onlar bu düşüncə tərzini təkbaşına inkişaf etdirməyiblər.
Başqa bir şəxs mənə təqvimdən çıxarılan 10 gün və tarix boyu bir çox başqa təqvim dəyişiklikləri səbəbindən Şənbə gününün necə dəyişdirildiyini söyləmək üçün yazdı. Bu cür nəticə çox zəif araşdırmalardan gəlir. Ona görə də indi mən hamınızı gedin və “Vaxt itirildimi” ilə bağlı bu məqaləni oxumağa çağırmaq istərdim ki, kimsə yanınıza gəlib şənbənin nə vaxt olduğunu bilmək mümkün olmadığını deyəndə cavabınız olsun. http://cog-ff.com/site/cog_archives/booklets/HAS%20TIME%20BEEN%20LOST.htm
Nə üçün mən hər həftə Şənbə günü və təqvimin başlanğıcını və Müqəddəsi necə saxlamaq və vaxtları necə ayırmaq barədə digər məlumatları sizinlə bölüşürəm?
Çünki Şənbə günü Yehovanın nişanəsidir. Onun olanları və olmayanları müəyyən edəcək olan budur. Çıxış 16:4-də bizə dediyi kimi, bu, Onun sınaq əmridir və ???? Musaya dedi: «Bax, sənin üçün göydən çörək yağdırıram. Xalq çıxıb Tövratda gəzib-dolaşmamalarından asılı olmayaraq, onları sınamaq üçün hər gün bir günlük pay toplayacaq.
Şənbə günü bir sınaq əmridir və sizi sınamaq üçün hər həftə oradadır və hər Müqəddəs Gün və ya təyin olunmuş vaxt sizi sınamaq üçün hər il yenidən gələndə və Şənbə və Yubiley illəri də orada olub-olmadığını yoxlamaq üçün bir sınaq olaraq oradadır. tabe olacaq ya yox.
İsa geri qayıdanda və biz mühakimə kürsüsü önündə dayandıqda və sonra O, Matta 7-də deyir: 21 “Mənə “Ya Rəbb, Ya Rəbb” deyən hər kəs səmavi Padşahlığa daxil olmayacaq, ancaq Allahın iradəsini yerinə yetirən göylərdə olan Atam. 22 O gün çoxları mənə deyəcək: “Ya Rəbb, ya Rəbb, biz Sənin adınla peyğəmbərlik etmədikmi, Sənin adınla cinləri qovub çoxlu möcüzələr göstərmədikmi?” 23 Onda onlara açıq deyəcəyəm: “Mən sizi heç vaxt tanımırdım. Məndən uzaq olun, ey zalımlar!”
Siz hansısınız? Sən əmrlərə itaət edən və onlara əməl edənlərdən olacaqsan, yoxsa Müqəddəs Yazıları təhrif edənlərdən, Şənbə gününə və Yəhudilərə nifrət edənlərdənsən və udduğun yalana görə Tövrata riayət etmək məcburiyyətində deyilsən. tək lütf?
Yeşua bizə dedi:
Yəhya 14:15 “Əgər Məni sevirsinizsə, əmrlərimə əməl edin.
İnsanların çoxunun əməl etməyəcəyi bir əmr isə 4-cü əmrdir, yəni Müqəddəs Şənbə gününə riayət etmək.
Levililər 23-də bizə o müqəddəs vaxtların nə olduğu deyilir. Beləliklə, gəlin bu fəsli oxuyaq. Necə ki, dəfələrlə demişəm. Əgər Levililər 23-cü fəsildə qeyd etdiyiniz bayramı tapa bilmirsinizsə, onda niyə onu saxlayırsınız? Görəcəksiniz ki, 23-cü Levdə Milad və Pasxa qeyd olunmur, nə Purim və ya Çanuka, nə də Lev 23-də Ramazan qeyd olunmur. Onlar burada olmadığına görə, niyə yer üzündə onu saxlayırsınız?
Lev 23:1 Bəs ???? Musa ilə danışıb dedi:
Lev 23:2 «İsrail övladları ilə danış və onlara de ki, ????-in təyin olunmuş vaxtları, mənim təyin etdiyim vaxtlar bunlardır.
Bunlar Yehovanın Müqəddəs Günləridir, nə insanların, nə də hər hansı dini qrupların. Bayaq dediyi kimi, onlar Onundur. Onlar yəhudilərə aid deyillər, onlar bütün dünyada hər bir ölkədə bütün kişilər üçündür.
Lev 23:3 “Altı günlük iş bitdi, yeddinci gün isə istirahət günü, xüsusi toplantıdır. Heç bir iş görmürsən, şənbə günüdür???? bütün yaşayış yerlərində.
İlk təyin olunan vaxt həftənin yeddinci günü Şənbə günüdür. İki həftə əvvəl sizə göstərdiyimiz kimi.
Lev 23:4 “Bunlar ????, müəyyən toplantıların təyin olunmuş vaxtlarıdır ki, onları təyin olunmuş vaxtlarında elan edəsiniz.
Biz bu Müqəddəs Təyinatlara toplaşmalıyıq. Bunu başa düşdün, yoxsa? Bizə bu xüsusi təyin olunmuş vaxtlarda bir yerə toplaşmaq əmr edilmişdir. Bu müqəddəs günlər İsraildə görünən Ayın göründüyü ilk gündən sayılır.
Lev 23:5 Birinci ayın on dördüncü günü axşamlar arasında Pasxa bayramıdır????
İndi Aviv elan edildikdən sonra ayın görünən ay ilə başladığını bildiyimizə görə, Pasxa gününə çatmaq üçün 14-ə qədər saymaq qalır. Yenə burada çox açıq şəkildə bildirilir ki, 14-ü axşamlar arasıdır. Gün batımından gün batımına qədər. Məhz burada Yehova müasir dövrdə yeni əsr təliminə müraciət edir və bu, yalnız Şənbə günüdür. Gün batımından gün batımına qədərdir.
Lev 23:6 Bu ayın on beşinci günü Mayasız Çörək bayramıdır???? – yeddi gün mayasız çörək yeyirsiniz.
Lev 23:7 'Birinci gün məclis toplayırsan, heç bir qul işlətmirsən.
Bu 7 günlük Mayasız Çörəyin ilk günündə heç bir iş görmürsən. Bu birinci ayın 7-dən başlayaraq 15 gün ərzində bizə mayasız çörək yeməyi əmr olunur. Bu müddət ərzində hər gün mayasız çörək yemək lazımdır. Beləliklə, siz onu sifariş etməli və ya onu satan bir yəhudi mağazası tapmalısınız. Ancaq yeddi gün yemək lazımdır. Bu vaxt gəlməmişdən əvvəl bütün mayanı evinizdən çıxarmalısınız.
Yaz təmizliyi terminini buradan alırıq. Evinizdən və mülkünüzdən bütün mayanı, bütün mayanı və tərkibində maya olan qidaları çıxarın. Bütün otaqlarınızı yoxlayırsınız, son olaraq mətbəxi təmizləyirsiniz, sonra da tozsorandakı zibil və çirkləri çıxarırsınız ki, mülkünüzdə heç bir maya tapılmasın. İş yerini və maşınlarınızı unutmayın.
Günah isə həyatında maya kimi təmsil olunur. Mayanı aradan qaldırmaq üçün çox çalışırsansa, bu, günahı həyatınızdan silmək üçün çox çalışmaq kimidir. Buradan alınmalı olan dərs budur.
Lev 23:8 'Və sən yandırma təqdimini gətirəcəksən???? yeddi gün. Yeddinci gün məclisdir, siz heç bir qul işlətmirsiniz”. ”
Lev 23:9 Bəs ???? Musa ilə danışıb dedi:
Lev 23:10 “İsrail övladlarına danış və onlara de ki, “sizə verdiyim torpağa gəlib onun məhsulunu biçəcəksinizsə, onda bir dəst gətirin. məhsulunuzun meyvələrini kahinə verin.
Lev 23:11 'O, səndən əvvəl dərməni yelləyəcək ki, qəbul olunsun. Şənbə günündən sonrakı sabah kahin onu yelləyir.
Burada bizə Arpa dalğası demeti təqdimini dalğalandırmaq deyilir. Buna görə də biz əmin olmalıyıq ki, arpamız var, arpa yetişsin ki, həftəlik Şənbə günündən sonra sabah dalğa təqdimini edə bilək; bu, bazar günüdür, dalğa dərzi hazırlanır. Bu, Yeşuanın ilk meyvə təqdimi olaraq göyə qalxdığı gündür.
Levlər 23:12 “O gün dərməni yelləyərkən yandırma qurbanı olaraq bir yaşlı kamil bir erkək quzu hazırla.
Lev 23:13 taxıl təqdimi: zeytun yağı ilə yoğrulmuş onda iki fah narın un, ???? üçün yandırma təqdimi, xoş ətir və onun içmə təqdimi: hinin dörddə biri şərab.
Lev 23:14 Allahınıza təqdim gətirdiyiniz günə qədər nə çörək, nə qızardılmış taxıl, nə də təzə taxıl yeməyin.
Yenə sizdən əbədiliyin hansı hissəsinin bitdiyini soruşuram. Bu qanun əbədidir.
Lev 23:15 Şənbə gününün ertəsi günü, yelləmə qurbanı gətirdiyiniz gündən etibarən özünüz üçün hesab edin: tamamlanan yeddi şənbə günü.
Lev 23:16 Yeddinci Şənbə günündən sonrakı sabaha qədər əlli gün sayın, sonra yeni taxıl təqdimi gətirin.
Burada bizə deyirlər ki, şənbə günündən sonrakı sabahdan hesab edək ki, dalğa təqdimi həmin bazar günü edilib, bizə deyilir ki, bizi yeddinci Şənbə günündən sonra sabaha aparacaq 50 günü sayaq; yenə bazar günü. Bunu etdiyiniz zaman Ay Şənbəsi nəzəriyyəçisi olan insanların səhvləri sübuta yetirilir. Və bu illik öyüd-nəsihət, 7-ci ildən sonra gələn 50 şənbə dövrünün Yubiley dövrünə nümunədir, bu da növbəti dövrün ilk ilidir, eyni zamanda 50-ci gün də həftənin birinci günüdür.
Lev 23:17 Yaşadığınız yerdən dalğalanma üçün iki çörək təqdim edin. Onlar maya ilə bişmiş, ilk meyvənin onda ikisi olan iki çörək gətirin.
Bu taxıl təqdimi maya ilə hazırlanır. Bu zaman istifadə olunan buğdadır və içində maya var. Bu, bizi təmsil edir və biz hələ gələcək bu buğda təqdiminin bir hissəsi olmalıyıq.
Lev 23:18 Çörəkdən başqa bir yaşlı kamil yeddi quzu, bir cavan buğa və iki qoç gətir. Onlar taxıl təqdimləri və içmə təqdimləri ilə birlikdə ???? üçün yandırma qurbanı, xoş ətir üçün yandırma təqdimidir.
Lev 23:19 Günah qurbanı olaraq bir təkə və sülh qurbanı olaraq birillik iki erkək quzu təqdim et.
Lev 23:20 Kahin iki quzudan başqa, ilk meyvə çörəyindən başqa onları da yelləyəcək. Onlar ???? keşiş üçün.
Lev 23:21 Elə həmin gün özünüz üçün məclis elan edəcəksiniz, bunun üçün heç bir qul işlətməyəcəksiniz.
Bu Pentikost günü başqa bir müqəddəs gündür və siz bir yerə toplaşacaqsınız və bu, bizim nəsillərimiz boyu əbədi olaraq saxlanılacaq.
Lev 23:22 Torpağınızın məhsulunu biçərkən biçdiyiniz zaman tarlanızın künclərini tam biçməyin və məhsulunuzdan heç bir taxıl yığmayın. Onları yoxsullara və qəriblərə buraxın. Mən ???? sənin İlahin”. ”
Lev 23:23 Bəs ???? Musa ilə danışıb dedi:
Lev 23:24 «İsrail övladlarına de ki, yeddinci ayda, ayın birinci günündə dincələcəksən, şeypur çalmağı xatırlayacaqsan, məclis təşkil edəcəksən.
Lev 23:25 'Siz heç bir qul işlətməyin və yandırma təqdimini ????. ”
Yeddinci ayın 1-ci gününə gəlirik. Burada İbraniliyin ifadəsi və ya o ifadəsi var ki, heç bir insan Bəşər Oğlunun qayıdışı gününü və ya saatını bilə bilməz. Niyə, çünki Ay görünənə qədər yeddinci ayın 1-ci gününün nə vaxt olacağını bilməyəcəksiniz. Və o ana qədər bilməyəcəksiniz. Bu ay, bu müqəddəs gün, bu vaxt ay görünəndə iki şahidin qışqırmasını gözləyir.
Lev 23:26 Bəs ???? Musa ilə danışıb dedi:
Lev 23:27 “Bu yeddinci ayın onuncu günü Kəffarə günüdür. Bu, sizin üçün ayrı bir məclis olacaq. Varlığınıza əziyyət verəcək və ????
Lev 23:28 “Həmin gündə heç bir iş görmürsünüz, çünki bu gün Kəffarə günüdür, əvvəllər sizin üçün kəffarə etmək üçün???? sənin İlahin.
Lev 23:29 “Həmin gün əzab çəkməyən hər kəs öz xalqından qovulacaq.
Lev 23:30 “Həmin gündə hər hansı bir iş görən varlığı xalqının arasından məhv edəcəyəm.
Lev 23:31 “Siz heç bir iş görmürsünüz, bütün məskənlərinizdə nəsillər boyu əbədi qanundur.
Lev 23:32 Bu, sizin üçün istirahət günüdür və siz öz varlığınıza əziyyət verəcəksiniz. Ayın doqquzuncu günü axşamdan axşama kimi şənbə gününü qeyd edirsən».
İndi biz Kəffarə Gününə, bütün digər şənbə günlərində olduğu kimi gün batmasından gün batana qədər yemək və içmədiyimiz Oruc gününə gəlirik. Bu, Həyat Kitablarının bağlandığı və möhürləndiyi gündür. Ən təntənəli və vacib gün; bu gün yemək və içmədiyinizə əmin olun.
Lev 23:33 Bəs ???? Musa ilə danışıb dedi:
Lev 23:34 «İsrail övladlarına de ki, bu yeddinci ayın on beşinci günü yeddi gün Çardaqlar bayramıdır.
Lev 23:35 Birinci gün məclisdir, siz heç bir qul işlətmirsiniz.
Lev 23:36 Yeddi gün ərzində yandırma təqdimini ???? Səkkizinci gün sizin üçün məclis olacaq və ???? Bağlanış festivalıdır, heç bir qulluq işi görmürsən.
İndi biz Toy şam yeməyini və minillik vaxtı təmsil edən Çadırlar Bayramına gəlirik. Yenə 7 gün ərzində bu saatda bir yerdə toplanmalıyıq. Bəli, 7 gün ərzində evlərimizdən uzaq olub, eyni fikirli möminlərlə birlikdə olmalıyıq və Tövratı birlikdə öyrənməliyik.
Lev 23:37 “Bunlar ???? Hər gün əmr edildiyi kimi yandırma təqdimi, yandırma qurbanı və taxıl təqdimi, kəsim və içmə təqdimləri gətirmək üçün onları ayrı yığıncaqlar kimi elan edin.
Lev 23:38 Şənbə günlərindən başqa, hədiyyələrinizdən, bütün əhdlərinizdən və verdiyiniz bütün könüllü təqdimlərdən başqa????
Lev 23:39 “Yeddinci ayın on beşinci günü torpağın məhsulunu toplayanda ???? bayramını keçirin. yeddi gün. Birinci gün istirahət, səkkizinci gün isə istirahətdir.
Səkkizinci gün başqa və sonuncu bayramdır. Bu, Böyük Ağ taxtının son hökmünü təmsil edir və bu zaman indiyə qədər yaşayanların hamısı həyata qaytarılır və bundan sonra Yehova Özü gəlib yer üzündə insanlarla birgə yaşayacaq və əbədi olaraq bizimlə yaşayacaqdır.
Lev 23:40 "Birinci gün özünüz üçün yaxşı ağacların meyvələrini, xurma ağaclarının budaqlarını, yarpaqlı ağacların budaqlarını və çayın söyüdlərini götürün və əvvəl sevinəcəksiniz???? İlahınız yeddi gündür.
Lev 23:41 'Və siz bunu bayram kimi qeyd edəcəksiniz???? İldə yeddi gün - nəsillərinizdə əbədi qanun. Yeddinci ayda bunu müşahidə edin.
Lev 23:42 Yeddi gün çardaqlarda qalın. İsraillilərin hamısı çardaqlarda yaşayır,
Lev 23:43 Beləliklə, nəsilləriniz bilsin ki, İsrail övladlarını Misrayim torpağından çıxaran zaman onları çardaqlarda yaşatdım. Mən ???? sənin İlahin”. ”
Lev 23:44 Musa təyin olunmuş vaxtlardan belə danışdı???? Yisra'l övladlarına.
Diqqət yetirin ki, bunu həmişəlik etmək sizə deyilir. Əbədiliyin hansı hissəsi dayandı? Bəs niyə bu müqəddəs günləri saxlamırsınız?
Bizim indi gördüyümüz iş Yehovanın nişanəsi olan 4-cü əmrə nəzər salmaqdır. Əgər bu günləri saxlamırsınızsa, onda sizin üzərinizdə Yehovanın izi yoxdur, əksinə Şeytanın işarəsini geyin. Buna görə də indi sizi gedib oxumağa çağırıram:
- Xəbər bülleteni 5843-029 Heyvanın nişanı və Rəbbin nişanı.
Keçən həftə paylaşdığım və indi bunu təkrar etdiyim iki başqa məqalə.
- Xəbər bülleteni 5842-019 Yeshuanın qayıdışı
- Xəbər bülleteni 5842-022 Bağlayıcı və ya Görən Hansı?
Xristianlar Müqəddəs Günlərin nə demək olduğunu və onları niyə qeyd etdiyimizi bilmirlər və buna görə də biz Lev 23-dən keçdik. Onların səbətləri bəhanələrlə doludur. Yalnız onları saxladığınız zaman başa düşəcəksiniz ki, truba bayramı yeddinci ayın bu günündə Məsihin qayıdışını təmsil edir. Yehshua nə dünyanın inandığı kimi dekabrın 25-də, nə də bəzi Məsihçilərin inandığı kimi Sukkotda doğulmayıb.
Yeni başlayanlar və bütün Müqəddəs Günlər haqqında daha çox öyrənməyə ehtiyacı olanlar üçün, yaxınlaşdıqca onları daha çox əhatə edəcəyik. Ancaq bu arada bir çoxunuz bu kitabçanı sifariş edib oxumalı və hər bir müqəddəs günün mənasını və onu niyə saxladığımızı başa düşməlisiniz. Bu kitabçanı verən qrup yəhudi icması kimi İbrani təqvimini də saxlayır və keçən həftə siz görən ayın aya başlamaq üçün nə üçün düzgün yol olduğunu öyrəndiniz və sübut etdiniz, kitabçanı oxuyarkən bunu yadda saxlaya bilərsiniz.
http://www.ucg.org/booklets/HD/ Allahın Müqəddəs Günü Planı
Nehemya Qordonun bu həftə gecə-gündüz bərabərliyi haqqında göndərdiyi məqaləni də sizinlə bölüşmək istərdim.
Aviv Axtarışının iki həftədən sonra gəlməsi ilə məndən bir neçə e-məktub aldım ki, məndən Günorta bərabərliyindən əvvəl Chag HaMatzot (Mayasız Çörək Bayramı) bayramını qeyd etməyi xahiş edirəm. Mən adətən belə cavab verirəm: “Müqəddəs Yazılarda İlkbahar bərabərliyi haqqında nə deyir?” Keçən il “Əsl bərabərlik ayağa qalxacaqmı” başlıqlı qeyd göndərdim. Aşağıda 2011-ci il üçün yenilənmiş qeyd və sonunda bəzi yeni məlumatlar var.
Aviv arpasının yetişməsinin bibliya ilinin başlanğıcına necə təsir etdiyi haqqında daha çox öyrənmək üçün bu araşdırmaya baxın.
Aşağıdakı ünvana ianə göndərərək Aviv Axtarışını dəstəkləmək üçün hələ də gec deyil:
Makor İbrani Vəqfi, POB 13, Mansfield, TX 76063 və ya burada ianə düyməsini klikləməklə.
Əsas xərclərimiz arpa sahələrini araşdırmaq, xüsusən də qaz (İsraildə təxminən 7.50 dollar), avtomobil icarəsi və s. araşdırmaq üçün İsrail ətrafında səyahətlə bağlıdır. Hər bir ianə bu xərcləri ödəməyə kömək edir. Dəstəyiniz üçün təşəkkür edirik.
İndi, Real Equinox Ayağa qalxacaqmı, 2011 Yeniləmə
Bəzi insanlar etiraz edirlər ki, Bibliya ilinin başlanğıcı üçün əsl göstərici Aviv arpası deyil, Baharın başlanğıcını qeyd edən Gün bərabərliyi olmalıdır. Onlar bunu bibliyadakı ibranicə Tekufah (“dövrə”) sözünün ravvin təfsirindəki anaxronizmə əsaslanırlar. Anaxronizm səhvən bir şeyin sonrakı bir zaman dövründən əvvəlki birinə yerləşdirilməsidir. Məsələn, Qədim Romada telefonlardan danışmaq anaxronizmdir. Bibliyadakı ibranicə “Tekufah” sözünün Tanax dövründə heç vaxt olmadığı məna olan “gün-gündüz bərabərliyi” kimi şərh edilməsi anaxronizmdir. Keçmişdə etdiyim kimi Tekufah sözü haqqında burada çox təfərrüata girməyəcəyəm. Bu mövzu haqqında daha çox məlumat üçün baxın:
• http://www.karaite-korner.org/abib_faq.shtml
• http://www.karaite-korner.org/abib_and_tekufah.shtml
• http://groups.yahoo.com/group/karaite_korner_news/message/220
• http://groups.yahoo.com/group/karaite_korner_news/message/124
Bu gün mən bibliya təqvimində onun rolu olduğunu iddia edənlərin yaz bərabərliyinin tətbiqində başqa bir anaxronizmi qeyd etmək istəyirəm. Konkret olaraq sual vermək istəyirəm: Əgər həqiqətən də bizdən bibliya təqvimi üçün ilkin gecə-gündüz bərabərliyindən istifadə etməmiz tələb olunursa, o zaman hansı gecə-gündüz bərabərliyi? Məsələ burasındadır ki, antik dövrdə Vernal bərabərlik vaxtını hesablamaq üçün etibarlı bir yol yox idi. Bu gün müasir astronomlar yaz bərabərliyinin dəqiq vaxtını yüksək dərəcədə dəqiqliklə işləmişlər. Həqiqi bərabərliyi müəyyən etmək üçün ilkin şərt günəş ilinin dəqiq uzunluğunu kəşf etmək idi. Müasir astronomların fikrincə, günəş ili 365 gün 5 saat 48 dəqiqə 46 saniyədir və bu il gecə-gündüz bərabərliyi 20 mart 2011-ci il, UTC vaxtı ilə 11:21-ə düşür. Asan, hə? O qədər də sürətli deyil. Günəş ilinin həqiqi dəyəri müasir dövrlərə qədər məlum deyildi.
Qorxma, gecə-gündüz bərabərliyinin tərəfdarları deyirlər ki, Musa Fironun sarayında gizli astronomik biliklərə malik idi. Bu gizli bilik, guya, İlkbahar bərabərliyinin əsl vaxtını müəyyən etmək üçün dəqiq hesablamaları ehtiva edirdi. Musanın bu gizli biliyə malik olması, təəssüf ki, sonrakı yəhudilərə məlum deyildi. Erkən ravvinlər İlkbahar bərabərliyi haqqında danışırlar, lakin günəş ilinin həqiqi uzunluğunu bilmədiklərinə görə onu etibarlı hesablamaq üçün bir yolları yox idi. Günəş ilinin uzunluğu ilə bağlı əslində iki ziddiyyətli fikir var idi və hər ikisi yanlış idi. Ravvin Samuelə görə günəş ili 365 gün 6 saat, ravvin Ada isə günəş ilini 365 gün 5 saat 55 dəqiqə 25.4 saniyə hesab edirdi. Bu iki dəyər arasındakı fərq mənasız səslənə bilər, lakin onlar Fərqli günlərdə Fərqli günlərdə gecə-gündüz bərabərləşməsi ilə nəticələnir, heç biri düzgün gün deyil! Məsələn, bu il Şamuelin gecə-gündüz bərabərliyi 8-ci il aprelin 2011-nə düşür, Adanın gecə-gündüz bərabərliyi isə 28 mart 2011-ci ildir. Qüds vaxtı ilə əsl yaz bərabərliyi 21 mart 2011-ci il səhər saat 1:21-də - gecədən 7 gün əvvəl baş verir. Ada və Şamuel bərabərliyindən 18 gün əvvəl. Musa bu üç dəyərdən hansından istifadə etmişdir: Adanın gecə-gündüz bərabərliyi, Şamuelin gecə-gündüz bərabərliyi və ya həqiqi astronomik dəyər yalnız müasir dövrdə işlənmişdir? Əgər bu bilik Musaya məlum idisə, niyə yəhudilər də daxil olmaqla, bütün digər qədim sivilizasiyalara məlum deyildi? Həqiqətənmi Allah bizim bibliya bayramlarının əsl vaxtını bilmək üçün müasir astronomiyanın gəlişini gözləməyimizi istəyirdi? Yoxsa o, qədim israilli əkinçilərin tarlalarda böyüdükləri əkinlərinə baxaraq asanlıqla əməl edə biləcəkləri sadə bir sistem yaratdı? Mənə elə gəlir ki, Yaradan belə deyərkən bu haqda danışırdı: “Müşahidə etmək Qanunun təkrarı 16:1-də Aviv ayı. Gizli astronomik biliyə ehtiyac yoxdur; qədim əkinçilik cəmiyyətinə uyğun günəş dövrünü izləmək üçün sadə bir yol.
Məsələni daha da maraqlı etmək üçün, Vernal bərabərliyi bu gün bir gün kimi deyil, bir an kimi hesablanır. Artıq qeyd edildiyi kimi, bu il İlkbahar bərabərliyi 21 mart 2011-ci ildə İsrail vaxtı ilə saat 1:21-də olacaq. İbranicə hesablamada gün qürubdan başlayır və bu, qürubdan çox sonra, ehtimal ki, martın 20-ni qürub vaxtı, martın 21-i günəş batana kimi, Günəş bərabərliyi gününə qədər edir. Ancaq bununla da o qədər də sürətli deyil! Qədimlər gecə-gündüz bərabərliyini Yerusəlim Talmudundan (Berachot 2c 1:1) aşağıdakı sitatdan görə biləcəyimiz kimi gündüzün və gecənin bərabər uzunluqda olduğu gün kimi təyin etmişdilər: gecə bərabərdir”. Bəs İsrail torpağında müşahidəçilər üçün bu nə vaxt olacaq? Qədim dövrlərdə onların dəqiq saatlarının olmadığını nəzərə alsaq, bunu anlamaq heç də kiçik bir uğur deyildi, buna görə də həm Samuel, həm də Ada səhv etdilər. Yerusəlimdə gecə ilə gündüzün bərabər olduğu gün üçün TimeAndDate.com saytına baxsanız, təəccüblü bir nəticə əldə edəcəksiniz: 17 Mart! Martın 17-də gündüz 12 saat 00 dəqiqə 41, gecə 11 saat 59 dəqiqə 19 dəqiqə olacaq. Beləliklə, 17 Mart "Bibliya" bərabərliyi Qüdsdə günün uzunluğuna əsaslanır? Yoxsa müasir astronomiyaya əsaslanaraq 21 mart? Yoxsa Samuel və Adaya görə ilin qədim dəyərlərinə əsaslanaraq 28 mart və ya 8 aprel? 2011-ci ilin mart ayında Yerusəlim günlərinin uzunluğunu özünüz yoxlayın.
Qədimlər nəzəri olaraq gecə-gündüz bərabərliyinin vaxtını müəyyən etmək üçün bir il ərzində kölgələrin düşməsindən istifadə edə bilərdilər və bir neçə ildən sonra bunu günəşin üfüqdə sabit bir nöqtədə çıxması ilə əlaqələndirə bilərdilər. Bu, Stounhenge və buna bənzər saytlarda edildiyi ehtimal edilir. Bununla belə, bu, gün və gecənin bərabər uzunluğuna əsaslanaraq onlara düzgün günü gətirməyəcək və Samuel və Adanın dəyərləri təqvim üçün bu üsuldan istifadə etmədiklərini sübut edir.
İndi sadəcə əylənmək üçün qədim fariseylərin gecə-gündüz bərabərliyindən istifadəsinə baxaq. Ravvinlər ilin başlanğıcını Avivin ən vacib, lakin yeganə deyil, üç amil əsasında təyin etməsinə inanırdılar. Qalan ikisi, Bahar bərabərliyi və qeyri-müəyyən “ağacların meyvələrinin” yetişməsi idi (Babil Talmudu, Sinhedrin 11b). Ravvinlərin gecə-gündüz bərabərliyinə gəldikdə baxdıqları o idi ki, Nissan-ın 16-sı İlkbahar bərabərliyi gününə və ya ondan sonra düşəcək. Əgər belə deyilsə, o zaman 13-cü ayı əlavə etdilər, Adar Bet (Rosh Hashanah 21a). Problem ondadır ki, yaz bərabərliyini hesablamaq üçün dörd fərqli yol var:
• Equinox acc. gündüz və gecənin bərabərləşməsi: 17 mart
• Adanın gecə-gündüz bərabərliyi: 28 mart
• Şamuelin gecə-gündüz bərabərliyi: 8 aprel
• Equinox uyğun. müasir astronomiyaya: 21 mart
Aviv martın 6-da tapılsa, o, martın 16-də Nissan-ın 22-sı olacaq, Ada və Samuel üçün çox erkən, lakin müasir astronomiyaya əsaslanan mükəmməl vaxt və gündüz və gecə bərabər gündüz. Qədim fariseylər bu məqsədlə Şamuelin gecə-gündüz bərabərliyindən istifadə edirdilər və bu daha sonra II Hillel təqviminə daxil edildi. Buna görə də müasir ravvin təqvimində bu il sıçrayış ili var və bu, bərabərlik nöqtəsini aprelin 8-nə təyin edən yanlış dəyərə əsaslanır.
Nehemia Gordon
Qüds, İsrail
Budur, təxminən eramızın 40-cı illərində, İosifdən bir nəsil əvvəl bizə günəşin Qoç bürcündə olması haqqında danışan bir məktuba istinad və bu, bərabərlik və ya bürclərdən istifadə edilməzdən əvvəl fariseylərin daha əvvəlki ayinlərini əks etdirir:
Bir dəfə belə oldu ki, Rabban Qamaliel Məbəd dağında pilləkəndə oturmuşdu və məşhur mirzə Yohanan onun qarşısında üç kəsilmiş vərəq [perqament] ilə dayanmışdı. O, ona dedi: …üçüncü [vərəqi] götür və qardaşlarımıza, Babil sürgünlərinə, Midiyadakılara və bütün sürgün edilmiş İsrail övladlarına yaz və de: “Qoy sülhün əbədi olsun! Xahiş edirik ki, göyərçinlər hələ də zərifdir, quzular hələ gəncdir və Aviv hələ yetişməyib. Mənə və həmkarlarıma bu ilə otuz gün əlavə etməyi məsləhət görürəm'” (Babil Talmud, Sinhedrin 11b)
Aşağıdakılar iki şərhdir www.thetrumpet.com
Misir böhranı boyunca Qərb üzrxahları hərəkatı müdafiə edərkən Müsəlman Qardaşları susdu, onun ekstremist və ya zorakı olmadığını, təşkilatla İran, Əl-Qaidə və ya Taliban arasında heç bir əlaqənin olmadığını və s.
Amma indi Mübarək yoldan çıxıb, Qardaşlığın əsl rəngləri tez bir zamanda yenidən üzə çıxıb.
Çərşənbə axşamı Der Spiegel, "Birləşmiş Müsəlman Millətləri"ni müdafiə edən "Müsəlman Qardaşlar"ın "ata fiquru" Yusif əl-Qaradavi haqqında ifşa edib.
Yaxın Şərqin ən məşhur müsəlman din xadimlərindən biri olan Qaradavi ən azı 100 kitab yazıb və onun həftəlik televiziya proqramı Əl-Cəzirə kanalında 60 milyon müsəlman tərəfindən izlənir. O, yəhudilərə nifrət edir və Allahdan onların “hər sonuncunu” öldürməsini istəyir.
Mübarək 1981-ci ildə Qaradaviyə Misirdə təbliğ etməyi qadağan etmişdi, lakin bu gün Qaradavi qalibiyyətlə qayıdır. İnanılmaz dərəcədə o, cümə namazı xütbəsi oxumaq üçün Qahirənin Təhrir meydanına hərbi müşayiət alacaq.
Köşə yazarı Barri Rubin yazır: “İslami xidmətlər və radikal islamçının xütbəsini dinləmək üçün meydanda yüz minlərlə insanın toplaşması, son vaxtlar 60 illik hərbi rejim dövründə baş verən bir şey deyil. devrilmiş.
“Kontekst həm də Qaradavinin inqilaba verdiyi dəstəyə görə təşəkkür etməsidir ki, bu da onun bir növ onun mənəvi atası olduğunu göstərir. …”
Cəmi bir ay əvvəl Misir regionda güc və sabitliyin qalası kimi görünürdü.
İndi Yaxın Şərqdə peyğəmbərlik hadisələrinin necə sürətlə baş verməsi təəccüblüdür.
İsrail qanunvericisi Benjamin Ben-Eliezerin sözlərinə görə, Hüsnü Mübarək istefa verməzdən bir gün əvvəl ikisi arasında 20 dəqiqəlik telefon danışığında xəbərdarlıq edib: “Onlar demokratiyadan danışa bilər, amma nə danışdıqlarını bilmirlər və Nəticə ekstremizm və radikal İslam olacaq”, – Ben-Eliezer fevralın 10-da Mübarəkdən sitat gətirib. “Misirlilər Qərb tipli demokratiyaya qarşı üsyan edirlər” bu yaxınlarda İnvestor's Business Daily qəzetinin redaksiyasında yazır. “Onlar İslam teokratiyasını istəyirlər” Mübarək bunu başa düşdü və buna görə də fevralın 3-də prezident Obamaya dedi: “Siz Misir mədəniyyətini başa düşmürsünüz və mən indi istefaya getsəm nə olacaq”. İndi Mübarək getdiyinə görə, bundan sonra nə olacağını görəcəyik. Mübarək Ben-Eliezerə dediyi kimi, “Gələcəkdə daha çox ekstremizm və radikal İslam və daha çox iğtişaşlar – dramatik dəyişikliklər və sarsıntılar görsəniz, təəccüblənmərəm”.
Bu gün, Mübarək Qahirədən Şarm əl-Şeykə qaçdıqdan cəmi yeddi gün sonra Misir, yəhudilərin məhv edilməsi üçün dua edən, arvadının döyülməsini bəyənən və müdafiəsiz mülki şəxsləri hədəf alan intiharçı partlayışları dəstəkləyən vəhşicəsinə məşhur, radikal ekstremistin vətənə dönüşünü qeyd edir.
Yaxın Şərqdə və Şimali Afrikada baş verənlər onların şimalında baş verən hadisələrlə paralel ölçülməlidir. Bu hadisələr başqa bir xalqı getdikcə daha çox diqqət mərkəzində saxlayacaq - Almaniyanın iqtisadi gücü!
Keçmişdə qeyd etdiyimiz kimi, Bundesver hazırda Yaxın Şərqin mühüm neft dövlətlərini əhatə edən perimetrdə yerləşdirilib.
Almaniya Hərbi Dəniz Qüvvələri hal-hazırda Afrikanın hazırda stabil olmayan şimal kənarı ilə həmsərhəd olan mühüm Aralıq dənizinin təhlükəsizliyini təmin etmək mandatını yerinə yetirir. Livan sahillərində gücləndirilmiş varlığa malikdir. Alman Hərbi Dəniz Qüvvələri də Somali sahillərində yerləşdirilib, Süveyş və Fars körfəzinə mühüm cənub giriş nöqtələrinin təhlükəsizliyinə kömək edir. Almaniya hazırda Özbəkistandakı mövcudluğu ilə yanaşı, Əfqanıstan kampaniyasına üçüncü ən böyük qoşun kontingentini təqdim edir.
Beləliklə, Almaniya Yaxın Şərqin əsas neft dövlətlərini, xüsusən də İranı əhatə edən bu strateji perimetrdə ayaq tutmaqda çox irəlidədir.
Şimali Afrikanı diqqətlə izləyin, çünki Aralıq dənizinin cənub kənarı üzərində təsir uğrunda rəqabət diametral şəkildə bir-birinə zidd olan geosiyasi məqsədləri olan iki yüksələn gücdən - İran və Avropanın ən güclü siyasi qüvvəsi olan Almaniyadan getdikcə daha çox irəliləyir!
Bu regionun ən güclü islamçı qüvvəsi olan İran, Aralıq dənizinin cənubundan Mərakeşdən Suriyaya qədər uzanan fasilələrdən maksimum yararlanmaq üçün agentlərini işə salacaq. Lakin onlar Avropanın aparıcı gücü ilə sərt rəqabətlə qarşılaşacaqlar.
Almaniya, indi olduğu kimi, yardım və mədəni mübadilə təklifləri, üstəlik, seçdiyi rejimlərə silahların verilməsi təklifləri ilə Aralıq dənizi və onun qərb və şərq uclarındakı mühüm keçid qapıları - Cəbəllütariq və Süveyş üzərində nəzarətini təmin etməyə çalışacaq. NATO çətiri altında Aralıq dənizini təmin edən əsas qüvvə kimi mövcud mövcudluğundan istifadə etmək üçün hərəkətə keçir. Bu, həmçinin Cənubi Sudan, Somali və cənub körfəzi dövlətlərində Almaniyanın ticarət, müdafiə və təhlükəsizlik maraqlarının güclənməsi ilə nəticələnəcək.
Aralıq dənizinin cənubunda güc və təsir uğrunda bu rəqabət İran və Almaniyanın rəhbərlik etdiyi Avropa arasında biri itələyərkən, digəri reaksiya verdikdə böyük gərginlik yaradacaq.
Yenə də sizi bu xəritəyə baxmağa və kimdən danışdığımızı bilməyə çağırıram. http://www.nationaljournal.com/unrest-in-north-africa-and-the-middle-east-20110224
Üçillik Tövrat dövrü
İndi özümüzə qayıdırıq 3 1/2 il Tövrat öyrənməsi Onlayn izləyə biləcəyiniz.
Çıx 2 1 Padşahlar 5-6 Ps 106 Luka 16-17
Çıxış 2
Burada biz fironun fərmanı zamanı Levili ailənin oğullarını xilas etmək cəhdini görürük. Maraqlıdır ki, Musanın qabaqcıl olduğu son Xilaskar olan Yehşua da anadan olanda Misirdə gizlənməli idi, çünki analoji fərman Onun körpəlik dövründə verilmişdi.
Burada Yehovanın bu çox ayıq vaxtda necə müdaxilə etdiyini görmək çox gözəldir. Musa onu xilas edib öz oğlu kimi böyütmək istəyən Fironun qızının çimdiyi yerə doğru sürükləndi. Onu ibrani uşağı kimi tanısa da, bəlkə də ona tanrıların, bəlkə də Nil tanrısı Xnumun hədiyyəsi kimi baxırdı. Üstəlik, nəinki Musanın canını qurtardı, həm də ona qulluq etmək və tərbiyə etmək üçün əsl anasına pul verildi! Şahzadənin ona verdiyi adı, Musa, doğulduğu kimi, "Çıxarılmış" deməkdir.
Maraqlıdır ki, bu, Orta və Yeni Misir Krallığının müxtəlif fironlarının adları üçün ümumi şəkilçi idi. Məsələn, Tutmos və ya Tutmos Thoth-mosisdir, hikmət tanrısı olan “Totdan çəkilmiş (və ya doğulmuş)” mənasını verir. Başqa bir nümunə Ramses və ya Ra-mesesdir, yəni “Ra-dan çəkilmiş (və ya doğulmuş)” və ya günəş tanrısı Re. Beləliklə, Musanın adının ilkin olaraq bütpərəst prefiksi ola biləcəyinə inanmaq üçün əsas var ki, o, Pentateuch'u yazarkən qeyd etməyib.
Fironun qızının Musanın ibrani uşağı olduğunu bildiyini nəzərə alsaq, fironun özünün bunu bilməməsi daha təəccüblü olardı. Bununla belə, firon uşağın ölümünü tələb etmədi (bəlkə də qızına olan məhəbbət və uşağın ilahi bir hədiyyə olduğuna inamın birləşməsindən). Əslində o, oğlanın Misir şahzadəsi olmasına icazə verdi. Həvarilərin işləri 7:22-də Stefan bizə krallıq ləvazimatlarından başqa deyir ki, “Musa Misirlilərin bütün hikmətini öyrənmişdi, sözdə və əməldə qüdrətli idi”. Həqiqətən də, birinci əsrdə yaşamış yəhudi tarixçisi İosif bizə onun böyük Misir sərkərdəsi olduğunu bildirir. Lakin Musa canını qurtarmaq üçün qaçan bir gecədə bütün bunlar dəyişdi.
[Çıxış eramızdan əvvəl 1379-cu ildə baş verdi. Musa 40 il Midyanda qaldı; bu eramızdan əvvəl 1419-cu ildə başlanmış və onun doğulması eramızdan əvvəl 1459-cu ildə baş vermiş olardı. Çıxış fironu Manetonun bt Josephus'dan sitat gətirdiyi ifadəsinə əsaslanaraq Djedneferre Dudimose olduğu güman edilir]
Həvarilərin işləri 7:43 ayəsində deyilir ki, Musa Misirdən qaçarkən 40 yaşında idi. 30-cu ayədə onun Midyan torpağında daha 40 il qaldığı bildirilir. Və sonra o, israillilərlə birlikdə 40 il səhrada dolaşacaq (36-cı ayə) - nəhayət, 120 yaşında öləcək (Qanunun təkrarı 34:7). Beləliklə, Musanın 40 illik liderlik təliminin üç seqmenti var idi: 1) Fironun sarayında lider kimi təlim; 2) Midyanda çobanlıq təhsili; 3) israillilərin lideri kimi təlim. Buradan belə nəticə çıxara bilərik ki, təxminən 80 illik bir dövr və ya Musanın həyatının üçdə ikisi təkcə Çıxış 2-də baş verir!
Musa Midyanın “kahini” Reuelin yanında 40 il təlim keçmişdi. Midyanlıların İbrahimin nəslindən olduğunu (Yaradılış 25:1-4) və hətta İsraildə də Levililər sistemi qurulmazdan əvvəl hər bir ailənin başçısının qurbanlar gətirdiyini başa düşəndə bu termin məna kəsb edir. Musa Reuelin qızı Sippora ilə evləndi. Burada qeyd etmək lazımdır ki, Reuel həm də Yetro kimi tanınırdı, çünki hər iki ad Müqəddəs Yazılarda Musanın qayınatasına aiddir (Çıxış 2:18; 3:1; Saylar 10:29).
Müəllif Con Heyli deyir ki, bir neçə alimin fikrincə, “Jether və ya Jethro xüsusi ad deyil, sadəcə olaraq, “əla” ifadə edən və ərəbcə “İmama” bərabər olan fəxri addır” (İddia edilən uyğunsuzluqlar. Müqəddəs Kitab, səh. 354-344).
Hamınıza bir şeyi qeyd etmək istəyirəm. Yehova İbrahimlə əhd bağlayanda bunları söylədi.
YARADILIŞ 15:13 O, Avrama dedi: «Bil ki, sənin nəslin onlara məxsus olmayan ölkədə mühacir olacaq və onlara qulluq edəcək və onlara dörd yüz il əziyyət verəcək.
Bu 400 il İshaqın 10 yaşı olanda və İsmailin ona pislik gətirmək üzrə olduğu və Sara onu Həcərlə qovduğu zaman başladı.
Yaradılış 15:14 “Amma onların qulluq etdikləri xalqı Mən mühakimə edəcəyəm və bundan sonra onlar böyük sərvətlə çıxsınlar.
Yaradılış 15:15 “İndi sən atalarının yanına salamat gedəcəksən, qocalıqda dəfn ediləcəksən.
Yaradılış 15:16 “Onlar dördüncü nəsildə bura qayıdacaqlar, çünki Emorluların əyriliyi hələ tamamlanmayıb”.
Gen 15:16-da nəsil üçün bu söz H1755-dir
??? ??????
do?r do?r
dore, dore
H1752-dən; düzgün zaman inqilabı, yəni bir yaş və ya nəsil; həm də yaşayış yeri: – yaş, X evermore, nəsil, [n-]ever, nəsil.
Beləliklə, bu ayəni dördüncü zaman inqilabı oxumaq olar. İbrahim 42 Yubiley dövründə yaşadı. Bu, 3-cü minilliyin əvvəllərində idi. Bu üçüncü minillik gününü ilk günümüz hesab etsək və ona daha dördünü əlavə etsək, Yehovanın bizi torpağa qaytaracağı zamanın bu peyğəmbərlik edilən 4-cü inqilabının sonunda olarıq.
Musadan ata-anası Amram və Yokevedə qədər Misirdə olan dörd nəsli də saya bilərsiniz. Amran Levinin oğlu Kahotun oğlu idi.
Musanın doğulduğu il Çıxışdan təxminən 80 il əvvəl olardı, buna görə də biz bu fəsildə Musanın anadan olduğu il kimi eramızdan əvvəl 1459-cu ildən bəhs edirik. Çıxış eramızdan əvvəl 1379-cu ildə Pasxa bayramında baş verir.
1 Padşahlar 5-6
http://www.britam.org/Kings/1Kings5.html
1-Padşahlar 5
Hiram və Süleyman əlaqə qurur
[1 Padşahlar 5:1] VƏ Sur padşahı Xiram öz qulluqçularını Süleymanın yanına göndərdi; ÇÜNKİ ATASININ OTAĞINDA ONUNU ŞAH ETDİYİNİ EŞİT EDİB: ÇÜNKİ HİRAM DAVUDUN Aşiqi idi.
İbrani dilində olan İncillərdə bu, 15-ci ayədir, yəni [1-Padşahlar 5:15].
Xiram artıq Davudla dost olmuşdu və ona öz monarx iqamətgahını tikməkdə kömək etmişdi
Sur padşahı Xiram Davuda, sidr ağaclarına, dülgərlərə və masonlara qasidlər göndərdi və Davuda bir ev tikdilər [2-Şamuel 5:11].
Hiram tacqoyma mərasimi münasibətilə Süleymana təbrik məktubu və xoş arzular göndərir.
Bu, Süleymana Hiramla ittifaqı gücləndirmək imkanı verdi.
Hiram Sur kralı idi. Finikiyanın iki böyük şəhəri Sur və Sidon idi. Sidon ənənəvi olaraq ikisinin ən böyüyü hesab olunurdu, lakin Tire ən varlı və güclü idi. Finikiyalılar dövrün beynəlxalq tacirləri idi.
[1-Padşahlar 5:2] SÜLEYMAN HİRAMA GÖNDƏRDİ:
[1 Padşahlar 5:3] SƏN BİLİRSİN ki, ATAM DAVID HƏR TƏRƏFDƏ ONUN HAQQINDA EDİLƏN MÜHARİBƏLƏR ÜÇÜN ALLAHI RƏBBİN ADINA EV tikə bilməzdi. .
Davud, doğrudan da, istər əcnəbi zülmkarlara, istərsə də öz üsyankar təbəələrinə qarşı daim müharibələr aparırdı.
Davud məbədi tikmək istəyirdi, lakin ona deyilmişdi ki, onu oğluna buraxsın (1 Salnamələr 17:11-12, 2-Şamuel 7:11-13).
Döyüşlər və onun törətdiyi qanlar səbəbindən Davudun məbədi tikməsinə mane oldu. Baxmayaraq ki, münaqişələr onun üzərinə qoyulmuşdu, onun şəxsiyyəti və müharibəyə çox meylli olması onu Məbədi tikmək üçün yararsız hala saldığını nəzərdə tuturdu.
AMMA RƏBBİN SÖZÜ MƏNƏ GƏLDİ, SƏN BÖYÜK QAN TÖKMƏNDƏN VƏ BÖYÜK MÜHARİBƏLƏR ETMƏDİN: MƏNİM ADIMA EV TİKMƏYƏNİN, ÇÜNKİ SƏN ÇOX QAN TÖKMƏSİN. 1:22].
Süleymanın təqdiri
[1 Padşahlar 5:4] AMMA İNDİ ALLAHIM RƏBB MƏNƏ HƏR TƏRƏFDƏ RƏHBƏT VERDİ, Kİ, NƏ DÜŞMAN, nə də ŞƏR HALİYYƏT OLSUN.
Süleyman həqiqəti deyir, lakin şəxsi təfərrüatlara girmir. O, Davudun hər zaman döyüşdüyü üçün məbədi tikmədiyi iddiasını təqdim edir. Süleymanın təsvir etdiyi şəkildən başa düşmək olar ki, Davud heç vaxt orada məbədi tikməyib, çünki müharibə ona nə vaxt, nə də rahatlıq qoymayıb. Süleyman Davudun öz xalqı naminə göstərdiyi döyüşkənliyi ilə bacarıqların itirilməsini xatırlatmaqdan çəkinir.
[1 Padşahlar 5:5] Budur, atam Davuda Rəbbin dediyi kimi, Allahım Rəbbin adı ilə ev tikmək niyyətindəyəm. OTAQ, MƏNİM ADIMA EV TİKƏCƏK.
[1 Padşahlar 5:6] BUNA GÖRƏ İNDİ SƏNƏ ƏMUR ET ki, LİVANDAN MƏNƏ SİDR AĞACLARI biçsinlər. MƏNİM QULLƏRİM SƏNİN QULLARININ YANINDA OLACAQ: BÜTÜN TƏYYİN EDƏCƏYİNƏ GÖRƏ SƏNİN NÜMLƏRİNİ MÜQAVİLƏ VERƏCƏYƏM: BİLİRSİN ki, BİZDƏ BİR NYSKLƏNDƏ YOXDUR DONIANS.
[1 Padşahlar 5:7] Hiram SÜLEYMANIN SÖZLƏRİNİ EŞİDƏNDƏ ÇOX SEVİNDİ VƏ DAVİDİSVİSONİPİ DAVİSİVİSVİVƏTƏ VERDİ BU GÜN Rəbbə həmd olsun dedi.
Süleymanın məktubu bizə olduqca kəsilmiş və quru görünür, lakin görünür, onun rəsmiləşdirilməsində Hiramın Süleymanın müdrik və yaxşı olduğunu göstərən bir şey var.
Livan sidrləri
[1 Padşahlar 5:8] VƏ XİRAM SÜLEYMANA GÖNDƏRDİ: “SƏNİN MƏNƏ GÖNDƏRDİYİNİN ÜZRƏ GÖNDƏRDİM” deyərək dedi: “Sidr ağacı ilə bağlı bütün arzunu yerinə yetirəcəyəm.
Livan sidr ağacları ("Daat Mikra" şərhinə görə) Cedrus Libani adlanır. Onlar hündür (40 ilə 50 metr yüksəklikdə) və təsir edicidir. Ağac asanlıqla nəfəs almır və əyilmir, möhkəm və möhkəmdir və ona xoş qoxu verən qatranla isladılmışdır və çürümədən qoruyur. Ağac düz böyüyür və ondan uzun taxtalar kəsmək olar.
Akkad dilində Livan küknarları birasu, Latın dilində isə indi Juniperus adlanır. O, həm də hündür və möhkəmdir (lakin Livan sidrindən azdır) və düz taxtalar istehsal edir.
Qədim Yazılarda bu ağacın hər ikisinin məbədlər və saraylar tikmək üçün birlikdə istifadə edilməsindən bəhs edilir və ola bilsin ki, onlar əlavə xüsusiyyətlərə malikdirlər.
Əmək bölmələri
[1 Padşahlar 5:9] Qullarım onları Livandan dənizə endirəcək, onları dəniz yolu ilə üzənlər ilə Sənin məni təyin edəcəyin yerə daşıyacaq və ONLARI DƏNİBƏ SƏBƏB EDƏCƏK. ONLAR: VƏ SƏN MƏNİM İSTƏYƏMİ YERLƏŞDİR, MƏNİM EVİMƏ YEMƏK VERƏK.
FLOATS: İbranicə “Raphsodot”, yəni sallar.
[1 Padşahlar 5:10] Beləliklə, XİRAM SÜLEYMANA SİDR AĞACLARI VƏ KÜKÜK AĞACLARINI BÜTÜN İSTƏYƏNİNƏ GÖRƏ VERDİ.
[1 Padşahlar 5:11] SÜLEYMAN HİRAMA EVİNƏ YEMƏK ÜÇÜN iyirmi min ölçü buğda və iyirmi ölçü xalis zeytun yağı verdi: SÜLEYMANA ildən-ilə Hirama verdi.
Buğda və neft Yəhuda və İsrailin mühüm ixrac malları idi.
Yezekel həmçinin israillilərin Surla ticarət etmək adətləri olan müxtəlif malları sadalayır:
YƏHUDƏ VƏ İSRAİL TORPAĞI ONLAR SƏNİN TƏCİRLƏRİNDİR: ONLAR SƏNİN BAZARINDA MİNNİT buğdası, Pənnəq, bal, zeytun yağı və balzamı alver edirdilər [Yezekel 27:17].
[1 Padşahlar 5:12] RƏBB SÜLEYMANA vəD ETDİĞİ KİÇİ HİKMƏT VERDİ: VE HİRAMLA SÜLEYMAN ARASINDA SÜLÜM VAR; VƏ İKİSİ BİRLİKDƏ BİR LİQA ETDİ.
[1 Padşahlar 5:13] VƏ Padşah SÜLEYMAN BÜTÜN İSRAİLDƏN YÜKLƏDİ; VƏ LEVİ OTUZ MİN KİŞİDİR.
[1 Padşahlar 5:14] ONLARI LİVANA GÖNDƏRDİ, AYDA XNUMX MİN KURSLAR: BİR AY LİVANDA, İKİ AY EVDƏ OLDULAR: VA ADONIRAM vergidən artıq idi.
Süleyman İsraildən 30,000 10,000 kişi yetişdirdi, ehtimal ki, püşkatma yolu ilə seçilib. Onlar hər biri XNUMX nəfərdən ibarət üç qrupa bölündülər. Hər qrup iki ay evdə qaldı, sonra bir ay Livana getdi.
Bir neçə il əvvəl İsrail Livanda olarkən illik hərbi xidmətini yerinə yetirən əsgərlərin orada bunu etməsi adət idi. Mən özüm təxminən dörd dəfə, hər dəfə bir ay Livanda olmuşam. Bununla belə, biz vaxtımızı təlimlərdə, hərbi təlimlərdə, patrullarda və ya şəxsi heyətlə bağlı postlarda keçirdik. Heç vaxt ağac kəsmə ilə məşğul olmamışıq.
[1 Padşahlar 5:15] SÜLEYMANIN DAĞLARDA ÜÇ ON MİN YÜKÜ, DAĞLARDA DÖRD MİN OYUNÇU VAR;
Süleymanın ilin dörd ayı (hər üç aydan bir ay) Livanda olan 30,000 70,000 israilli ağac işçisindən əlavə 80,000 XNUMX hambal və XNUMX XNUMX karxana işçisi var idi. Bunlar İsrail torpağının israilli olmayan sakinlərindən törədilib.
[1 Padşahlar 9:20] İSRAİL ÖVLƏRİNDƏN OLMAYAN Amoritlərdən, Xetlilərdən, Perizlilərdən, HİVLƏRDƏN VƏ YEBUZİLƏRDƏN QALAN BÜTÜN XALQ,
[1 Padşahlar 9:21] ÖZLƏRDƏN SÖYLƏNDİ ÖVLAQLARI İSRAİL ÖVLƏTLƏRİ DE BUNLARI DA KAMİYƏ MƏHV ETMƏ BİLMƏDİ, SÜLEYMAN EDİLƏNLƏRİN ÜSTÜNDƏN BİR MÜDDƏT TƏRKİBİ ALDI.
[1 Padşahlar 9:22] AMMA İSRAİL ÖVLƏRİNDƏN SÜLEYMAN BAĞLI OLMAYDI, AMMA ONLAR DÖYÜŞ ADALARI, NÖVLƏRİ, ƏMƏKLƏRİ, ONUN ƏMƏKLƏRİ, ONUN HARİSƏLƏRİNİN HƏKİMLƏRİ, HƏMİDLƏRİ idilər.
[1 Padşahlar 5:16] SÜLEYMANIN ƏMƏKLƏRİNİN BAŞÇISININ BAŞINDA OLAN İŞDƏN BAŞLAYAN ÜÇ MİN ÜÇ YÜZ İŞDƏ İŞLƏRİ İNSANLAR ÜZERİNDƏ HAKİM OLAN ÜÇ MİN ÜÇ YÜZ.
Süleymanın başlatdığı müxtəlif iş layihələrinə 3,300 israilli nəzarət edirdi.
[1 Padşahlar 5:17] Padşah ƏMUR ETDİ EVİN BÜVVƏLİNİ QOYMAQ ÜÇÜN BÖYÜK DAŞLAR, QİYMƏTLİ daşlar və yonulmuş daşlar gətirdilər.
[1 Padşahlar 5:18] SÜLEYMANIN İNŞAÇLARI VƏ XİRAMIN BİNCƏLƏRİ ONLARI VE DAŞMEYDANLARI OYDULAR: EVİ TİKMƏK ÜÇÜN TAXTA VƏ DAŞ HAZIRLADILAR.
STONESQUARERS. İbranicə "Giblim" KJ-nin ifadə etdiyi kimi "Daş karxanaları" mənasını verə bilər. Əksər müasir şərhçilər bunu foneykanın Gebel şəhərindən olan (başqa cür Byblos kimi tanınır) işçilər kimi başa düşürlər ki, onlar yəqin ki, təmin etmək üçün öz təcrübələrinə malik idilər.
http://www.britam.org/Kings/1Kings6.html
1-Padşahlar 6
Süleyman məbədi
1-Padşahlar 6
[1 Padşahlar 6:1] İSRAİL ÖVLƏLƏRİ MİSİR YERİNDƏN ÇIXANDAN DÖRD YÜZ səksəninci İL SONRA, SÜLEYMANIN RAHATİ RAHATİSİNİN DÖRDÜNCÜ İLİNDƏ BAŞLADI. İKİNCİ AYDIR, RƏBBİN EVİNİ TİKMƏYƏ BAŞLADI.
Orada deyilir ki, məbədin tikintisi Misirdən çıxdıqdan 480 il sonra başlayıb. Bu parçanı sadə mənada başa düşürük. Deyərdik ki, il təxminən idi. 960-cı ildə və İsrail oğullarının Misirdən təxminən təqribən çıxdıqları. 1480-ci il. Bu məsələlərdə hamı bizimlə razılaşa bilməz.
AY ZIF. İbrani dilində "Ziv" və ya "Ziw". Bu, indi ibranicə İyar adlanan ayın ekvivalentidir. Hal-hazırda (fevral 2006) Şevat ayındayıq, sonra Adar (Purim), sonra Nissan (Pesach), sonra İyar (aprel-may ayları üst-üstə düşür), sonra Şivan gəlir.
[Süleymanların padşahlığının dördüncü ili Şənbə və Yubiley dövrlərinə görə eramızdan əvvəl 967-ci il idi.]
[1 Padşahlar 6:2] Padşah Süleymanın Rəbb üçün tikdirdiyi evin uzunluğu üç qulac, eni iyirmi qulac, hündürlüyü isə otuz qulac idi.
Uzunluğu 60, eni 20, hündürlüyü 30. Bu ölçülər daxili ölçülərdir və xarici divarları nəzərə almır.
[1 Padşahlar 6:3] EVİN MƏBƏDİNDƏN EYVANIN EVİN GENİŞİNƏ GÖRƏ UZUNLUĞU iyirmi qulac idi; EVDƏN QARŞI ONUN ENİ ON QUIT OLDU.
eyvan. İbranicə “Ulam”. Bu, giriş məqsədləri üçün bir növ ilkin zalı (Portico?) idi. Uzunluğu 10 qulac və eni 20 qulac idi. 2 Salnamələr 3:4-ün sadə mənasına görə, onun hündürlüyü 120 qulac idi. Aşağıdakı şəkillərə baxın.
[1 Padşahlar 6:4] VƏ EV ÜÇÜN dar işıqlardan pəncərələr düzəltdi.
DAR ISAQLAR. İbrani dilində “şekufim (şəffaf) atumim (qapalı, qeyri-şəffaf. Talmud işığında DM deyir ki, pəncərələrdən kənara baxmaq olar, amma içəriyə baxmaq olmaz. Onlar işığı içəri buraxırlar. Başqa bir izahatda deyilir ki, işığı buraxırlar, amma içəriyə yox. Məbəddə işıqlandırmaya xidmət edən şamlar var idi.
[1 Padşahlar 6:5] VƏ EVİN DİVARININ ƏTRAFINDA, EVİN DİVARLARINA QARŞI HƏM MƏBƏDİN, HƏM KƏHƏMİN ƏTRAFINDA otaqlar tikdi: O, otaqlar düzəltmədi:
[1 Padşahlar 6:6] ƏN SON PALATANIN BEŞ QUBİT, ORTADAĞININ ALTI QUBIT, ÜÇÜNCÜSÜNÜN YEDDİ QUIT ENLİ İDİ: ÇÜNKİ EVİN DİVARINDA OLMADAN, BİR HƏRBƏYƏ EDİLMİŞDİR. EVİN DİVARLARINA MƏHKƏMƏ ETMƏLİDİR.
BU ŞUALAR OLMALIDIR. Bu nəzərdə tutula bilər, lakin sözlər İbranicə orijinalda deyil. Burada "şüaları" açıq şəkildə qeyd etmir.
Məbədin əsas strukturu qarşısındakı “Ulam” (120 qulac hündürlükdə giriş eyvanı) olan “Ev”in ətrafında tikilmişdir. Evin hündürlüyü 30 bubit idi. DM-ə görə, “Ev”in divarları hər biri 10 qulac olan üç təbəqədə tikilmişdir. Birinci təbəqənin qalınlığı 6 qulac, ikincisi 5 qulac, üçüncüsü isə dörd qulac idi. Divarın qarşısında hər tərəfdə “hücrələrə” bölünmüş üçmərtəbəli verdandalar var idi. Aşağı mərtəbədəki eyvanın eni beş qulac idi, ikincinin altı, üçüncüsü yeddi qulac idi. Bunun səbəbi, Evin hər bir mərtəbəsi üçün divarın biri yuxarı qalxdıqca bir qulac "nazik" olması idi.
[1 Padşahlar 6:7] VƏ EV BİNADA OLDUĞUNDA, ORA GƏTİRİLMƏDƏN ƏVVƏL HAZIR DAŞDAN TİKİLİRDİ: BUNDAN NE ÇƏKİC, NƏ BALTA, NƏ HƏR HƏR BİR BALTA OLMALIDIR, BİNADA OLUB.
Sadə mənaya görə, bina üçün daş bloklar Məbəd dağından kənarda dəqiq ölçülərə uyğun hazırlanır və sonra “Leggo” blokları kimi bir yerə yığılır.
[1 Padşahlar 6:8] ORTA PALATANIN QAPISI EVİN SAĞ TƏRƏFİNDƏDİR: ONLAR DÖNÜŞ PİLLƏKLƏRLƏ ORTA OTACAĞA, ORTADA EDİLƏN ÜÇÜNCÜYƏ ÇIXDILAR.
[1 Padşahlar 6:9] ONA BELƏ EVİ TİKDİ VƏ BİTİRDİ; VƏ EVİ SİDRƏN TIRLAR VƏ LAXTALAR İLƏ ÖRTÜLÜB.
[1 Padşahlar 6:10] SONRA BÜTÜN EVƏ QARŞI Hündürlüyü beş qulac olan otaqlar tikdi və sidr ağacından evin üstündə istirahət etdi.
Biz bunun Verandalara istinad etdiyini başa düşürük (yuxarıda 6:5-6-ya baxın). Hər divarın kənarı boyunca uzanan üçmərtəbəli 30 qulac hündürlüyü var idi. Hər mərtəbənin hündürlüyü 10 qulac idi. Hər mərtəbənin bayıra baxan alt yarısının hündürlüyündə beş qulac (sidr ağacından?) divar var idi və ondan sonra növbəti beş qulac havaya açıq idi.
[1 Padşahlar 6:11] RƏBBİN SÖZÜ SÜLEYMANA GƏLDİ, dedi:
[1 Padşahlar 6:12] Tikintisində olduğun bu evə gəlincə, əgər mənim nizamnamələrimə uyğun olaraq getsən, hökmlərimi icra etsən və bütün əmrlərimə əməl etsən, ONDA ATAN DAVIDA dediyim SÖZümü SƏNİNƏ YERİNƏ EDƏCƏM:
[1 Padşahlar 6:13] VƏ MƏN İSRAİL ÖVLƏLƏRİ ARASINDA yaşayacağam, XALQIM İSRAİLİ TƏRK ETMƏYƏCƏM.
Əgər biz və rəhbərlərimiz Tövrata riayət etsək, Allah İsrail oğullarının arasında yaşayacaqdır.
Biz hamımız bacardığımız qədər yaxşı etməliyik. Hamımızın bir məsuliyyəti var. Biz liderlərimizə arxalana bilmərik. Buna baxmayaraq, İsrail liderinin İlahi İradəyə uyğun olaraq mövzuları aparmaq üçün ƏLAVƏ öhdəliyi var.
[1 Padşahlar 6:14] SÜLEYMAN EVİ TİKDİ VƏ BİTİRDİ.
[1 Padşahlar 6:15] O, evin divarlarını sidr ağacından taxtalarla, həm evin döşəməsini, həm də tavanın divarlarını tikdi və onları içəridən və daşla örtüldü. KÜKÜRKLƏRLİ EVİN.
[1 Padşahlar 6:16] O, EVİN yan tərəflərində iyirmi qulac, həm döşəmə, həm də divarları sidr taxtaları ilə tikdi.
ORACL. İbranicə "Devir" "Kadosh HaKadoshim" (Müqəddəslərin Müqəddəsi) və ya Daxili ziyarətgah deməkdir.
Məbəd üç yerə bölündü:
a. Ulam (eyvan).
b. Ev (əsas zal)
c. Devir. Müqəddəslər Müqəddəsinin əsas zaldan yalnız pərdə ilə ayrıldığı Çadır və İkinci Məbəddən fərqli olaraq, Devir zaldan qapının olduğu divarla ayrılmışdı. Raşinin dediyinə görə, Devir də hündürlüyü salondan aşağı idi və buna görə də binanın tamamilə ayrı bir hissəsi idi.
[1 Padşahlar 6:17] EVİN, YƏNİ ONDAN ƏVVƏLƏK MƏBƏDİN UZUNLUĞU QIRX qulac idi.
[1 Padşahlar 6:18] VƏ EVİN İÇİNDEKİ SİDRİ DÜŞÜKLƏR VƏ AÇIQ ÇİÇƏLLƏR İLE OYUNMUŞDUR: HAMISI SİDRDİ; HEÇ BİR DAŞ GÖRÜNMÜŞDÜ.
[1 Padşahlar 6:19] VƏ EVİNİN İÇİNDE HAZIRLADIĞI KƏHƏM, RƏBBİN ƏHD SANDIĞINI ORTADA QURMAQ ÜÇÜN.
[1 Padşahlar 6:20] Ön tərəfdəki KƏHƏMİN UZUNLUĞU iyirmi qulac, eni iyirmi qulac, hündürlüyü iyirmi qulac idi və onu xalis qızılla örtdü; VƏ SİDRDƏN OLAN qurbangahı belə örtdü.
[1 Padşahlar 6:21] SÜLEYMAN EVİN İÇİNİ SAF QIZILLA örtdü: O, KÖHƏTİN ƏVVƏLİNDƏ QIZIL ZƏNCİRLƏRİ İLƏ BÖLÜM ETDİ; VƏ BUNU QIZIL İLƏ ÜSTLƏDİ.
[1 Padşahlar 6:22] BÜTÜN EVİ BİTİRƏNƏ KƏDƏR BÜTÜN EVİ QIZILLA: HƏMÇİNƏ QIZIL İLƏ BÜTÜN BÜTÜN EVİ QIZILLA örtdü.
[1 Padşahlar 6:23] O, KƏHƏMİN İÇİNDƏ HƏR BİR ON qulac hündürlüyündə zeytun ağacından İKİ KERUB YARADI.
[1 Padşahlar 6:24] KERUBUN BİR QANADASI BEŞ QUAT, DİGƏR QANADASI isə BEŞ qulac idi.
[1 Padşahlar 6:25] DİGƏR KERUB ON QUIT OLDU: HƏR İKİ KERUBLAR BİR ÖLÇÜDƏ VƏ BİR ÖLÇÜDƏDİ.
[1 Padşahlar 6:26] BİR KERUBUN Hündürlüyü ON qulac OLDU, BİRİNCİ KERUBUN Hündürlüyü də ON qulac idi.
[1 Padşahlar 6:27] O, KERUVLƏRİ EVİN İÇİNƏ QOYDU: ONLAR KERUVLƏRİN QANADLARINI ÇƏKDİ, BİRİNİN QANATI BİRİNİN DİVARINA, BİRİNİN QANATI BİRİNİN QANADASI BİRİNİN QANADI UÇUŞUNA DƏYİNDİ DİVAR; VƏ EVİN ORTADA QANADLARI BİR-BİRİNƏ DƏXİŞDİ.
[1 Padşahlar 6:28] O, KERUVLƏRİ QIZILLA örtdü.
[1 Padşahlar 6:29] O, EVİN BÜTÜN DİVARLARINI İÇİNDƏDƏ VƏ HƏDƏSİNİZDƏN OYMA KERUBILARIN VƏ XURMA AĞACLARI VƏ AÇIQ GÜLLƏRLƏN OYDU.
[1 Padşahlar 6:30] VƏ EVİN DƏRTƏLƏRİNİ İÇİNDƏDƏDƏ VƏ SIZINDA QIZILLA örtdü.
[1 Padşahlar 6:31] VƏ KÖHƏMƏ GİRİŞ ÜÇÜN O, ZEYTUN AĞACINDAN QAPILAR HAZIRLADI: LİNTEL VƏ YAN DÜKKƏLƏR DİVARIN BEŞDƏ BİR HİSSƏSİ İDİ.
[1 Padşahlar 6:32] İKİ QAPI DA ZEYTUN AĞACINDIR; ONLARIN ÜSTÜNƏ KERUBLARIN, XURMA AĞACLARININ OYMALARINI VƏ AÇIQ GÜLLƏR OYDU, ONLARI QIZILLA örtdü, KERUBLARIN və XURMA AĞACLARININ ÜSTÜNƏ QIZIL səpdi.
[1 Padşahlar 6:33] ONU DİVARIN DÖRDÜNCƏ HİSSƏSİ olan zeytun ağacından məbədin qapısı üçün də etdi.
Bu qapılar əsas zalın girişində idi.
[1 Padşahlar 6:34] İKİ QAPI KÜKÜR AĞACINDAN İDİ: BİR QAPININ İKİ YAPAQI QATILIR, DİGƏR QAPININ İKİ YAPAQI QATILIR.
[1 Padşahlar 6:35] ONLARDA KERUBIMLAR, XURMA AĞACLARI VƏ AÇIQ GÜLLƏR OYDU: ONLARI OYMA ƏSƏRLƏ QIZILLA örtdü.
[1 Padşahlar 6:36] O, daxili həyəti üç cərgə yonulmuş daşı və bir sıra sidr dirəkləri ilə tikdi.
[1 Padşahlar 6:37] DÖRDÜNCÜ İLDƏ, ZİF AYINDA RƏBBİN evinin təməli qoyuldu:
[1 Padşahlar 6:38] VƏ ON BİRİNCİ İLDƏ, SƏKKİZİNCİ AY OLAN BUL AYINDA, EVİN BÜTÜN HİSSƏLƏRİNDƏN VƏ BÜTÜN DƏBƏ GÖRƏ BİTDİ. BUNU TIKANMADA YEDDİ İL OLMUŞDUR.
BUL. Müasir İbrani dilində bu ay “Çeşvan” və ya “Marçeşvan” kimi tanınır. Səkkizinci ay hesab olunur. Tişreydən (Roş HaŞana, Yom Kippur) dərhal sonradır. Oktyabr-noyabr aylarına təsadüf edir.
O, padşahlığının dördüncü ilində başladı və on birinci ilində, ümumilikdə yeddi il bitirdi. Süleyman eramızdan əvvəl 970-ci ildə padşahlıq etməyə başladı və 11 il sonra eramızdan əvvəl 960-cı il olacaq.
Ps 106
“Tezliklə unuddular... Onların xatirinə O xatırladı” (Məzmur 106)
Məzmurun bizə gəlib çatdığı quruluşda 106-cı məzmur IV kitabın yekun məzmurudur. Bununla belə, Müqəddəs Kitabı Oxuma Proqramının Zəbura giriş şərhlərində izah edildiyi kimi, görünür ki, IV və V kitablar burada kitab bölməsi yerləşdirilməzdən əvvəl əvvəlcə vahid kolleksiya təşkil edirdi. Bundan əlavə, proqramın 101-ci məzmurun ilk şərhlərində qeyd edildiyi kimi, 101-110-cu məzmurlar ilahilər toplusunu təşkil edir. Həqiqətən, 105, 106 və 107-ci məzmurlar (indi V kitabın ilk məzmuru) çox yaxından əlaqəli görünür (bu barədə daha sonra). Təbii ki, burada kitab bölməsinin yeri, zahirən süni görünsə də, şübhəsiz ki, çox diqqətlə seçilmiş olmalıdır. Ola bilsin ki, bu yer ona görə seçilib ki, V Kitab IV Kitabdan birbaşa mövzu və tonda axsın və məzmurların davamlılığını təmin etsin.
Yadınıza salın ki, 103 və 104-cü məzmurlar eyni daxili nəsihətlə başlayır və bitir: “Rəbbi alqışla, ey canım”. Eyni şəkildə, əvvəlki şərhlərdə qeyd edildiyi kimi, görünür ki, 105 və 106-cı məzmurlar həm ortaq bir doksologiya və ya həmd ifadəsi ilə başlayır və bitir: Halleluja və ya tərcümə edildiyi kimi, “Rəbbi həmd edin!” (Çünki 104-cü Məzmurun son sətirindəki bu ifadənin 105-i açmaq ehtimalı daha yüksəkdir).
105-ci Məzmurun bu giriş sözlərindən dərhal sonra minnətdarlıq çağırışı gəlir: “Oh, Rəbbə şükür et!” (1-ci ayə), 1 Salnamələr 15-da Əhd sandığını Yerusəlimə gətirmək münasibətilə tərtib edilmiş Davudun məzmurundan sonrakı (1-16-ci ayələr) böyük bölmə ilə birlikdə götürülmüşdür (7-22-ci ayələrə bax). 106-cı məzmurda buna paralellik tapırıq. Doksologiyanın açılışından dərhal sonra baş verən eyni Davud kompozisiyası ilə əlaqəli sonrakı sətirdən götürülmüş başqa bir şükür çağırışıdır: “Oh, Rəbbə şükür et, çünki O yaxşıdır! Çünki Onun mərhəməti [və ya məhəbbəti] əbədidir” (Məzmur 106:1; 1 Salnamələr 16:34 ilə müqayisə edin). 106-cı məzmurun sonu da mahiyyətcə eyni mahnıdan götürülüb, bunu daha sonra nəzərdən keçirəcəyik (Məzmur 106:47-48; 1 Salnamələr 16:35-36 ilə müqayisə edin). Bu səbəbdən biz əvvəllər 106-cı Məzmurun bu hissələrini (1, 47-48-ci ayələri) 1 Salnamələr 16-nı oxumaqla birlikdə oxuduq. Bundan əlavə, diqqət yetirin ki, 107-ci məzmur həm də Davudun “Rəbbə şükür et, çünki O, Rəbbə şükür et” sözləri ilə başlayır. yaxşıdır! Çünki Onun mərhəməti [və ya yenə də məhəbbət] əbədidir”. (Bu, 136-cı məzmurda da güclü şəkildə ifadə olunur.)
Bir çoxları 106-cı Məzmuru həm dil, həm də mövzu da daxil olmaqla müxtəlif aspektlərə görə 105-in yoldaşı hesab edir. 106-cı məzmur 105-ci ildə əhatə olunan eyni milli tarixin çox hissəsini təkrarlayır, lakin geniş perspektivlə. 105-ci Məzmur xalqı üçün fayda kimi vədlərini və əhdini xatırlamaqda sədaqətinə görə Allaha şükür nəğməsidir. 106-cı Məzmur xalqının üsyanına baxmayaraq, sədaqətini davam etdirdiyi üçün Allaha şükür edir - onları təkrar-təkrar tövbəyə və bərpaya aparır. Bu əsasda, məzmur həm də Allahın mərhəmətinin və xilasının bu gözəl faydasını alanlar sırasına daxil edilməli olan bir duadır ki, burada yenə də istənilir. Xüsusilə 4-5-ci ayələrə diqqət yetirin: “Ya Rəbb, xalqına verdiyin lütflə məni yada sal. Oh, Öz qurtuluşunla məni ziyarət et ki, Sənin seçdiklərinin xeyrini görüm, Sənin millətinin sevincinə sevinim və Sənin irsinlə izzətlənim”. Beləliklə, 106-cı məzmur 103-cü Məzmurda başlayan Allahın Öz xalqına verdiyi faydaların təqdimatının davamını təşkil edir - buradakı fayda Allahın gözəl səbridir.
Məzmur boyu güclü təzad göstərilir: insanların günahkar üsyanı ilə Allahın daimi sədaqəti; “Onun işlərini tezliklə unudan” (ayə 13), “Xilaskarı Allahı unudan” (21-ci ayə) “onlar üçün... əhdini xatırlayan və mərhəmətlərinin çoxluğuna görə tövbə edən” Allaha qarşı (ayə 45). ayə 106). Məzmur boyu İsrailin üsyanının bütün etiraflarında biz bunu məzmurun nöqtəsi kimi görməkdə səhv etməməliyik. Bir şərhçi bunu ifadə edir: “Məzmurun məqsədi İsraili mühakimə etmək deyil, Rəbbi Öz xalqına qarşı səbirliliyinə və mərhəmətinə görə izzətləndirməkdir. Yazıçı Allahı izzətləndirmək üçün Allahın mərhəmətini İsrailin təkrarlanan itaətsizliyinin qaranlıq fonunda yerləşdirməli idi” (Wiersbe, Be Exultant, Məzmur XNUMX-ya giriş qeydi).
Məzmurun tərtibinin arxasında hansı xüsusi şərait yarandığı məlum deyil, ancaq məzmurçu Allahın xalqından olan digər insanlarla birlikdə yadellilər arasında səpələnmiş görünür (xüsusilə 47-ci ayəyə baxın). Bu səbəbdən və daha sonra 46-cı ayədə qeyd edəcəyimiz ifadəyə görə, çoxları məzmurun Babil əsarətində yazıldığını düşünürlər. Bundan əlavə, biz görə bilərik ki, məzmurçu 105-ci məzmurla tanış olub, ondan və onun mənbə materialından Davud tərəfindən 1 Salnamələr 16-da 106-cı məzmuru yazmaq üçün istifadə edib. (Bəziləri 105, 106 və 107-ci məzmurların müəllifini müdafiə edir.)
Məzmurçu, ola bilsin, əvvəlki məzmurda təsvir olunan heyrətamiz hadisələr, “Ham ölkəsində Allahın möcüzələri” (105:27) üzərində düşünürdü, çünki O qeyd edir ki, israillilər Allahın “Ham torpağında möcüzələr” etdiyini unutmuşdular. (106:22). Maraqlıdır ki, Allah Öz xalqı üçün bu möcüzəli işləri görmüşdü, baxmayaraq ki, onlar əsasən Ona imanlarını itirmişlər və O, onları xilas etdiyinə baxmayaraq, Onu etiraf etməkdə israrlı idilər (ayə 7).
Maraqlıdır ki, 105-ci Məzmurda Çıxış hesabından kənarda qalan Allahın böyük hərəkəti Qırmızı dənizin keçididir, lakin bu mühüm hadisə Məzmur 106-da hekayənin genişlənməsinə əsas diqqət kimi daxil edilmişdir (7-12, 22-ci ayələr). 12-ci ayədə deyilir ki, bu epizod nəhayət insanları daha sonra Allahın sözlərinə inanmağa və Onu tərifləməyə vadar etdi - hələlik yalnız, növbəti ayənin aydınlaşdırdığı kimi, çox qısa müddətə. Onlar Allaha inam və səbirsizlik göstərərək (13-cü ayə) su (14-cü ayəyə baxın; Çıxış 15:22-27 ilə müqayisə edin), yemək üçün (Çıxış 16-ya baxın) və daha dəqiq desək, ət (Saylar 11-ə baxın) üçün gileyləndilər. :4-15, 31-35). Allah insanlara istədiklərini versə də, onların nəticələrini çəkməyə icazə verdi (Məzmur 106:15; Saylar 11:33 ilə müqayisə edin).
Məzmur 106:16-18, 16-cı rəqəmlərdə Musa və Harunun rəhbərliyinə paxıllıq edən və ona qarşı çıxan Qorah, Datan, Abiram və digər müxaliflərin üsyanını xatırladır, baxmayaraq ki, burada Qorahın adı, bəlkə də, poetik quruluşun sadə səbəbi ilə çəkilmir. İsrailin Allahla əhd bağladığı yer olan Xorebdə və ya Sinay dağında qızıl buzovun daha əvvəlki dəhşətli epizodu da xatırlanır (Məzmur 106:19-20; Çıxış 32-yə baxın). Bir neçə dəfə Allah insanları bütpərəstliklərinə görə məhv edərdi, “Əgər Onun seçdiyi Musa qəzəbini döndərmək üçün yarğanda Onun önündə dayanmasaydı” (ayə 23). ““Axırda dayandı” metaforası hərbi dildən götürülmüşdür və divarın aşdığı yerdə dayanan, düşməni dəf etmək üçün canını verməyə hazır olan bir əsgərin cəsarətini ifadə edir” (İzohlayıcının İncil Şərhi, 23-cü ayə üzrə qeyd) . Oxşar təsvirlər Yezekel 22:30-da da baş verir, burada Allah Öz xalqının torpağını məhv etməmək üçün Onun qarşısında “boşluqda dayanacaq” heç kimi tapmır.
Sonrakı məzmur israillilərin Vəd edilmiş diyara girərkən Allahı izzətləndirməkdən qorxaraq imtina etmələrinə müraciət edir ki, bu da onilliklər boyu səhrada sərgərdan gəzmələrinin və ölümlərinin cəzasını onlara gətirdi (Məzmur 106:24-27; Saylar 14-ə baxın).
106-cı məzmurda növbəti iki hadisə İsrailin səhra illərinin sonuna yaxın baş verdi. Peor Baalına ibadət epizodu (28-ci ayə) 25-ci sayda tapılır, burada xalqın Moav və Midyan cinsi ayinlərində iştirakından bəhs edilir. 106-cı məzmurda insanların “ölülərin qurbanları” (28b ayəsi, KJV) təfərrüatı əlavə olunur - bu, dəhşətli şəkildə ölüləri qurban kimi yediklərini ifadə edə bilər, çünki Baala ibadət edənlər adamyeyənliklə məşğul olurdular (kahna-Baal, mənasını verən adamyeyən sözü). "Baalın kahini"). Bütpərəst azğınlıq Allahı elə qəzəbləndirdi ki, O, 24,000 XNUMX insanın ölümünə səbəb olan vəba göndərdi və yalnız Harunun oğlu Pinxas Allahın məskənində öz əxlaqsız ayinlərini yerinə yetirməyə həyasızcasına cəhd edən israilli kişini və Midyanlı qadını edam edəndə onu geri götürdü.
Pinxasın Allahın və Onun xalqının müqəddəsliyi üçün cəsarətli mövqeyinə görə, Allah ona nəsli üçün davamlı kahinlik vəd etdi.
“Mübarizə sularında” (32-ci ayə) və ya “Meriba sularında” (NIV) hadisə daha əvvəl baş vermişdi (20-ci nömrələr). Musa xalqa səbrini itirdi və onların üsyankar deyinməsinə reaksiya verdi və “dodaqları ilə tələskən danışdı” (33-cü ayə). Onun qəzəbli çıxışı nəticəsində Musa xalqı Kənana aparmaq imtiyazını itirdi. Bu, Musanın 23-cü ayədəki şəfaətçi rolu ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Məsələ burasındadır ki, onlar hətta öz gözəl şəfaətçilərini o qədər yorurdular ki, o, səbrini itirdi və büdrədi.
Xalq nəhayət vəd edilmiş diyara girəndə “Rəbbin onlara əmr etdiyi xalqları məhv etmədilər” (34-cü ayə). Bunun əvəzinə onlar yerli Kənanlıların həyat tərzini və adətlərini qəbul etdilər (35-ci ayə). Onlar öz bütlərinə sitayiş edirdilər, hətta övladlarını arxalarında olan bütpərəst allahlara, əslində cinlərə qurban verirdilər (36-37-ci ayələr; Levililər 17:7; Qanunun təkrarı 32:17; 1 Korinflilərə 10:20 ilə müqayisə edin). Bu işlərlə özlərini murdarladılar və ölkəni murdar etdilər (38-39-cu ayələr). Buna görə də Allahın qəzəbi o qədər böyük idi ki, O, “Öz irsindən nifrət etdi” (40-cı ayə). Təəssüf ki, israillilər qəbilələrlə (yəni başqa xalqlarla) qarışaraq, əslində onlara nifrət edən xalqların yollarına tabe idilər. Buna görə də Allah onları tamamilə bu düşmənlərə təslim etdi (41-42-ci ayələr).
Bununla belə, Allahın məqsədi, hətta qəzəbinin ortasında olsa da, Öz xalqını məhv etmək deyil, onları tövbəyə gətirmək və xilas etmək idi. Hakimlər dövründə “O, onları dəfələrlə xilas etdi” (43-cü ayə), lakin insanlar həmişə Ondan uzaqlaşdılar (44-cü ayə). Buna baxmayaraq, O, onların fəryadını eşitdi (44-cü ayə), əhdini xatırladı (45-ci ayə) və tövbə etdi (eyni ayə). 46-cı ayədə daha sonra deyilir ki, Allah Öz xalqını əsir götürənləri onlara rəhm etməyə məcbur etmişdir. Zondervan NIV Study Bible deyir ki, bu “müəllifin resitalının Babil əsarətini əhatə etdiyini aydın göstərir (bax 1Ki 8:50; 2Ch 30:9; Ezr 9:9; Yer 42:12). Əvvəllər israilli icmaların əsir düşdüyünə baxmayaraq, başqa heç bir əsir qrupuna yazığı gəlmədiyi deyilirdi” (Məzmur 106:46-ya qeyd).
Bu, əlbəttə ki, keçmiş Müqəddəs Yazıları məzmurçunun məlumatının yeganə mənbəyi kimi qəbul edir.
Nəhayət, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, 47-48-ci ayələr, məzmurun açılışında olduğu kimi, Davudun 1 Salnamələr 16-dakı məzmurundan götürülmüşdür, lakin bəzi maraqlı fərqlərlə. Diqqət edin ki, Davud 1 Salnamələr 16-da onun məzmurunu eşidənlərə “deyin ki, ey Allah, bizi xilas et...” (ayə 35). Məzmur 106:47 "demək" deyil, sadəcə olaraq, Davudun sözlərinə cavab olaraq deyir: "Ya Rəbb Allahımız bizi xilas et..." Davud daha sonra dedi: "Bizi bir yerə topla və bizi zəlalətdən qurtar. Millətlər...” Davudun müstəqil bir xalq kimi İsraillə bağlı kontekstində bu, sadəcə olaraq, Allahın xalqının birliyi və onları məhv etmək istəyən xarici düşmənlərə qarşı kömək üçün dua olardı. Məzmur 106:47-dəki bu ifadəni tətbiq edərkən, onun yeni şəraitə uyğun olaraq dəyişdirildiyinə diqqət yetirin: “...Və bizi başqa millətlərin arasından toplayın...” (vurğu əlavə olunur). Bu, əsirlik vaxtını nəzərdə tutur - yenə də məzmurçunun və onun xalqının Babildə əsir olduqlarını nəzərdə tutur.
47-ci ayənin son iki sətri və 48-ci ayənin ilk iki sətri 1 Salnamələr 16:35-36-dakı kimidir. Yenə də 1 Salnamələr 16:36-da müşahidə edin ki, ikinci sətir Davudun məzmurunu bitirir. Onun icrasından sonra baş verənlərin belə təsviri verilir: “Bütün xalq dedi: “Amin!” Rəbbə həmd etdi” (eyni ayə). Bu, Məzmur 106:48 ayəsində nəğmənin bir hissəsi kimi göstərişə çevrilir: “Bütün xalq “Amin!” desin! Rəbbə həmd olsun!” Beləliklə, 47-ci ayədə Davudun xalqa dediklərini deyir. Və 48-ci ayədə insanlara Davudun mahnısına cavab olaraq xalqın dediklərini söyləmələri deyilir. 106-cı Məzmurun bu sonu, Məzmurun digər kitab sonluqlarında olduğu kimi, doksologiyanın və amin redaksiya əlavəsi deyil, məzmurun daxili hissəsi kimi görünür - burada əvvəlcə heç bir kitabın sonu olmadığı fikrini daha da gücləndirir.
Luka 16-17
Mən bu həftə 16:30-31-in son hissəsinə diqqət yetirmək istəyirəm “Və dedi: “Xeyr, Abraham ata, amma ölülərdən biri onların yanına getsə, tövbə edərlər”. “Lakin o, ona dedi: “Əgər onlar Musanı və peyğəmbərləri eşitməsələr, ölülərdən biri dirilsə belə, onları inandıra bilməzlər”. ”
Bir çox məsihçinin bu məsəldə deyildiyi kimi, ölülər arasından gələn və diri olan birisi var. Onun adı Yehshua. O, ölümdən qayıtdı və Əhdi-Cədid boyunca oxuculara tövbə etmələrini söyləyir.
Sonra sual verilir nədən tövbə et?
Əhdi-Cədid cavabı 1 Yəhya 3:4-də tapılır. Günah edən hər kəs qanunsuzluq edir və günah qanunsuzluqdur.
Yəhya 14:15 də bizə deyilir: “Əgər Məni sevirsinizsə, əmrlərimə əməl edin.
Həmçinin Yəhya 14:21-də deyilir: Mənim əmrlərimə sahib olan və onlara əməl edən Məni sevəndir. Məni sevən Atam tərəfindən seviləcək, Mən də onu sevəcəyəm və Özümü ona göstərəcəyəm”.
Bəs Lazar varlıya yenə nə dedi? “Əgər onlar Musanı və peyğəmbərləri eşitməsələr, ölülərdən biri dirilsə belə, onları inandıra bilməzlər”. ”
Xristianlıq Lazarın dediyi kimi ölülər arasından gələni dinləməyəcək və onlar Musaya və peyğəmbərlərə qətiyyən qulaq asmayacaqlar. Düşünmək üçün bir şey.
17-ci fəsildə biz bütün işlərini gördükdən sonra təşəkkür edilməyən, ancaq daha çox iş görməyi əmr edən nökər haqqında oxuyuruq. Sən də, mən də o qulluqçuyuq. “Siz də sizə əmr olunanların hamısını yerinə yetirdikdən sonra deyin: “Biz nalayiq qullarıq, biz üzərimizə düşəni etdik”. ”
Hamımız yalnız öz vəzifəmizi yerinə yetirmişik, başqa heç nə. Ancaq bundan bir qədər əvvəl, hər dəfə kiməsə dərs deyəndə özünüzə deyəcək çox ciddi bir ayədir. 2 «Boynuna dəyirman daşı taxılıb dənizə atılsa, bu kiçiklərdən birini büdrəməkdənsə, onun üçün daha yaxşı olardı.
Biz hamımız müqəddəs ayələrə çox bağlı olmalıyıq və öz fikirlərimizin və inanclarımızın öyrətdiyimiz şey olmasına imkan verməməliyik. Bu, əsas kitabları və ya Musanı və peyğəmbərləri buraxmaqla da ola bilməz. Tövratın hamısı təlim üçündür və hamısı bir-birinə uyğun gəlir.
26-30-cu ayədə Yehşua bizə Şənbə və Yubiley dövrlərini açıqlayır ki, bu da bizə 6-cı Şənbə dövründəki Nuh tufanı gəldiyi zamanın eyni vaxtını göstərir. Bu, həm də altıncı Şənbə dövründə Sodom və Homorranın məhv edildiyi zaman idi və eyni zamanda, bizim günlərdə altıncı Şənbə dövrü ərzində Şeytan bağlandıqda və onun səltənətini məhv etdikdə Yehşua üzə çıxacaq. İbrahimin peyğəmbərliklərinə baxın və bu heyrətamiz həqiqəti öyrənin.
613 Mitsvot
İndi biz oxuya biləcəyimiz 613 Tövrat qanununu öyrənməyə davam edirik http://www.jewfaq.org/613.htm
Biz hər həftə 7 qanun hazırlayırıq. Biz qanunları öyrənəcəyik 346-352 Biz də şərhimiz var, redaktə ilə məndən, yenidən http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
(346) Bütpərəst kahinlər kimi başın künclərini yuvarlamayın. "Başınızın kənarlarını qırxmayın və saqqalınızın kənarlarını eybəcərləşdirməyin." (Levililər 19:27) Eyni mahnı, ikinci ayə. Musa yenə də öz qövmünə xəbərdarlıq edirdi ki, bütpərəstlərin dəblərini qəbul etməsinlər, çünki onlar bütpərəstdirlər. Bütün bunlar motivasiya məsələsidir. Saçınızı kəsməyin (yaxud uzatmayın), çünki hansısa rok ulduzu bunu edir. Geniş şalvar geyinməyin, çünki quldur dəstəsi kimi sərt görünmək istəyirsiniz. Yaxanıza papatya taxmayın, çünki sevimli xəbər aparıcınız belə edir.
Levililər 19:17, insanlar ölülər üçün yas tutanda başınızı eybəcərləşdirmək adətindən bəhs edir. Bunu etmək olmaz, çünki növbəti ayə ölülərə hörmət etmək üçün edilən hər şeyi göstərir. Biz bunu etməməliyik.
(347) Müşriklər kimi qəm-qüssə içində özünü kəsməyin, ətini kəsməyin. “Ölülər üçün bədəninizdə heç bir kəsik qoymayın, üzünüzə döymə vurmayın: Mən Rəbbəm”. (Levililər 19:28) “Siz Allahınız Rəbbin övladlarısınız; ölülər üçün özünüzü kəsməyin və başınızın ön hissəsini qırxmayın. Çünki siz Allahınız Yehovanın müqəddəs xalqısınız və Yehova sizi Özü üçün xalq, yer üzündə olan bütün xalqlar üzərində xüsusi bir xəzinə olaraq seçdi».
(Qanunun təkrarı 14:1-2) Allah burada dəbdən, sırğalardan və buna bənzər şeylərdən danışmır. O, din adına edilən özünü şikəst etmə ilə bağlı xəbərdarlıq edir. Klassik Bibliya nümunəsi I Padşahlar 18-də verilmişdir, burada İlyas Baalın kahinlərini “peyğəmbərlər duelinə” çağırıb, kimin tanrısı həqiqətən Allah olduğunu birdəfəlik nümayiş etdirmək üçün. “Günorta vaxtı İlyas onları ələ salıb dedi: “Ucadan fəryad edin, çünki o, tanrıdır; ya meditasiya edir, ya məşğuldur, ya səfərdədir, ya da bəlkə yatıb və oyandırılmalıdır”. Onlar ucadan qışqırdılar və adətlərinə uyğun olaraq, qan üzərlərinə fışqırana qədər bıçaq və nizələrlə özlərini kəsdilər. Günortadan sonra axşam qurbanı təqdim olunan vaxta qədər peyğəmbərlik etdilər. Amma səs yox idi; heç kim cavab vermədi, heç kim fikir vermədi”. (18 Padşahlar 27:29-XNUMX) Şeytan bizim qanaxmamızı və ağrımızı görməyi sevir və əgər bu, özümüzə təsir edərsə, daha yaxşı olar.
Ancaq həyatın ixtiraçısı olan Yehova bizə deyir ki, “həyatımız qandadır”. Ağrı isə bir şey səhv olanda bizi xəbərdar etmək üçün bədənimizə yerləşdirdiyi bir şey idi. Onun görmək istədiyi ən son şey ağrıları çəkməyimiz və Onu sakitləşdirmək üçün səhv bir cəhdlə qanımızı tökməyimizdir. Bəs nə üçün on minlərlə müsəlman heç kimə xeyir-dua verməyən yalançı tanrı olan Allahın xeyir-duasını qazanmaq üçün hər il Kəbədə Ramazan ayinlərində ətlərini kəsirlər? Niyə hər il iyirmi milyon zəvvar Mexikodakı “Qvadalupe bakirəsinin” məbədini ziyarət edir, bir çoxları günlərlə piyada gəzir və sonra Xuan adlı bir adama sədaqətlərini göstərmək üçün səyahətin son bir neçə yüz metrində qanlı dizləri üstə sürünürlər. 1531-ci ildə gördüyünü deyir? Yehova açıq şəkildə dedi ki, belə şeylər etmə.
(348) Bütpərəstlər kimi bədənə döymə vurmayın. “Ölülər üçün bədəninizdə heç bir kəsik qoymayın, üzünüzə döymə vurmayın: Mən Rəbbəm”. (Levililər 19:28) Tatuajlar son vaxtlar kifayət qədər populyarlaşıb. Səbəbini bilmirəm. Hətta inanclarını xristian döymələri ilə reklam edən xristian dostlarım var. Əldə olan parça, Maimonides'in qeyd etdiyi kimi, ilk növbədə, aramızda olan bütpərəstləri təqlid etməyə qarşı bir xəbərdarlıqdır. Bu, “imandan kənar” döymələrə və ya xristian bədən sənətinə aiddirmi? Mən bunun üçün Yehovanın sözünü qəbul edib onu bir gün adlandırmağa meylli olardım. Yehova bu göstərişləri bizim xeyrimiz üçün verib – ya onlara əməl edə bilərik, ya da yox – risk altında olan dərimizdir. Bəlkə də donuz əti və qabıqlı balıq yemək kimidir: fəsadları varsa, onları sadalamadı. O, sadəcə, “etmə” dedi.
(349) Ölülər üçün keçəl yer düzəltməyin. “Siz Allahınız Rəbbin övladlarısınız; ölülər üçün özünüzü kəsməyin və başınızın ön hissəsini qırxmayın”. (Qanunun təkrarı 14:1) Budur, Kənan bütpərəst xalqını təqlid edərək edilə biləcək bir şeyin daha bir nümunəsi. Baxmayaraq ki, bu gün çox şey baş vermir (tam əksi, əslində, keçəlliyi aradan qaldıran satışlar damdan keçir) prinsip hələ də qüvvədədir: biz Allahın xalqıyıq. Biz ətrafımızda gördüyümüz allahsız dünyadan sonra həyatımızı, inanclarımızı və hətta modalarımızı nümunə götürməməliyik.
Bu cür şeylərin mənim şəxsi "sevimli" müasir nümunəm şəhərin gənclərinin bəyəndiyi "bol şalvar" görünüşüdür. Dünyada niyə yaraşmayan şalvarlara üstünlük verirlər? Məlum olub ki, “dəb” həbsxanada başlayıb, burada məhbuslardan intihar üçün silah və ya alət kimi istifadə edilməməsi üçün kəmər və ayaqqabı bağı kimi əşyalar götürülüb. Onları saxlamaq üçün kəmərlər olmadan cinayətkarların şalvarları bir az aşağı düşməyə meyllidir. Vaxt keçdikcə bu əyilmə həbsxana təcrübəsinin göstəricisinə çevrildi və bu məhkumlar kimi sərt görünmək istəyən uşaqlar eyni şalvar tərzinə təsir etdi. Şalvarım düşür - Bu o deməkdir ki, mən pis adamam - mənimlə və ya heyətimlə qarışmayın.... Bilirəm ki, bu axmaq səslənir - alnındakı keçəl ləkəni qırxmaq kimi axmaqlıqdır ki, Baalın yanında böyük adam kimi görünəsən. Yehova burada bu cür axmaqlığa qarşı xəbərdarlıq edir.
(350) İbadət üçün ağac əkməyin. "Allahın Rəbbə tikdiyin qurbangahın yanında taxta heykəl kimi heç bir ağac əkmə". (Qanunun təkrarı 16:21) Mən ağacları sevirəm. Mən onlardan çoxunu əkmişəm və mən meşənin ortasında yaşayıram! Bu o deməkdir ki, mən burada Tövratı pozmuşam? Xeyr. Musa müəyyən bir bütpərəst əməli nəzərdə tutur: ağac əkmək ('ets, ağac və ya ağac üçün adi ibrani sözü — hər cür nisbətən iri odunlu bitki) təsvir kimi. Bu, ibrani dilində aşeradır - Nəmrud, Semiramis və Tammuzdan ibarət prototip saxta Babil üçlüyünün qadın komponentinin bir çox adlarından biridir. Semiramidanın özünü ilahiləşdirdiyi xarakteri assuriyalılar arasında Astarte kimi görünürdü; o, şumerlər tərəfindən İnanna, kananlılar tərəfindən Astoret, akkadlılar tərəfindən İştar, misirlilər tərəfindən İsis və yunanlar tərəfindən Diana kimi tanınırdı.
Onun adı “xristian” ənənəsində xatırlanır, təəssüf edirəm ki, Pasxa yaz bayramında – Pasxa, Mayasız Çörək bayramı və ilk üç “müqəddəs” ilk meyvə bayramı kimi qeyd edilməli idi. çağırışlar” Yehova tərəfindən təsis edilmiş illik bayram təqvimində. Bu günlər Məsihimiz İsanın ölümü, dəfn edilməsi və dirilməsi ilə bağlı peyğəmbərlikdir və onlar günahlarımızın aradan qaldırılmasına yönəlib. İştar açıq-aşkar saxtadır
Hər halda, Kənanlıların təcrübəsi Aşeraya ibadət edilməli olan qurbangahların yaxınlığında, adətən “yüksək yerdə” və ya təpənin başında ağac (və ya bütöv bir bağ) əkmək idi. Yehovanın xəbərdarlığına baxmayaraq, İsrail eyni cür bütpərəstlik əməllərinə düşdü (və ya bəlkə də atladı). Məsələn: “Hər hündür təpədə, hər yaşıl ağacın altında özlərinə uca yerlər, müqəddəs sütunlar və taxta heykəllər tikdilər”. (14 Padşahlar 23:XNUMX) Yehova istəyirdi ki, Öz xalqı müqəddəs olsun, ətrafdakı millətlərdən ayrı olsun. Onun istədiyi ən son şey, qurduğu ayinlərin – bütün bunlar Onun bəşəriyyət üçün qurtuluş planının müəyyən mənasında peyğəmbərlik xarakteri daşıyan – ağılsız bütpərəstlərin dinləri ilə qarışması və onları pozması idi.
(351) Sütun (ibadət üçün) qurmayın. “Allahın Rəbbin nifrət etdiyi müqəddəs sütunu qoyma”. (Qanunun təkrarı 16:22) Bu, əlbəttə ki, əvvəlki fikrin davamı və genişlənməsidir. Sütun (İbranicə: matstsebah) ya daş obelisk (Vaşinqton Anıtı kimi — oop) və ya taxta kötük ola bilər. Onlar həmişə bağlarda və ya ağacların altında yerləşdirilir və bütpərəst ibadətlərin mərkəz nöqtələri kimi istifadə olunurdu. Yehovanın onlara nifrət etməsi təəccüblü deyil.
(352) Müşriklərə lütf göstərməyin. “Allahınız Rəbb sizi sahiblənmək üçün getdiyiniz torpağa gətirəndə və qarşınızdan çoxlu millətləri, Xetliləri, Qirqaşiləri, Emorluları, Kənanlıları, Perizliləri, Xivliləri və Yevusluları, yeddi böyük xalqı və Allahınız Rəbb onları sizə təslim edəndə siz onlara qalib gələcək və onları tamamilə məhv edəcəksiniz. Onlarla nə əhd bağla, nə də onlara rəhm et». (Qanunun təkrarı 7:1-2) Bu, qəribə ifadədir, Meymonidlər. İsraillilər Kənan torpağına girən kimi orada tapdıqları bütpərəstləri “qalib etməli” və “tamamilə məhv etməli” idilər. Yehova onlarla dinc yanaşı yaşamaq, onların varlığına dözmək, lakin onlara “heç bir lütf göstərməmək” ideyasına belə işarə etmirdi. İsrail Yehovanın məqsədləri üçün ayrı qalmaq üçün Torpaq xalqlarını tamamilə yerindən tərpətməli idi. Onlar bunu bacarmadılar və nəticə əsrlər boyu qanlarında cızıldı.
0 Şərhlər