ABŞ-ın İran razılaşması Yaxın Şərqin qalan hissəsini qorxudur. Səudiyyə indi nüvə imkanları əldə edir. Və ABŞ-ın nə dediyi onların vecinə deyil.
Almaniya yaratmaq üçün Avropanı birləşdirdi Ukraynanın işığında Avropa Ordusu.
Rusiya çəkilir Soyuq müharibədən sonrakı silah müqaviləsi.
Şərqdə 200 milyonluq ordunun qurulduğunu görürük. Rusiya ilə Çin və Hindistan tədarük edir. Onların üçü birlikdə bu nəhəng ordunu qısa zamanda yarada bilərdi.
Və ABŞ və UK eyni zamanda öz ordusunu ixtisar edirlər.

Biz Zəkəriyyə 5, Yaxın Şərqdə nüvə binasının baş verdiyini görürük. Onlara sahib olduqdan sonra ondan istifadə edəcəklər və tükənənə qədər dayanmayacaqlar. Biz bunu 2014-cü ildə Qəzzada gördük. HƏMAS İsrail üzərində mülki əhaliyə nə qədər zərbə endirsə də, onlara raket zərbələri endirməyə davam etdi.
Və bu həftə İŞİD-in həmin ərazidə peşmərgə döyüşçülərinə qarşı kimyəvi hücumdan istifadə etdiyini də öyrəndik. Beləliklə, onlar əllərində olan hər şeyi istifadə edəcəklər.
Gəlin Zəkəriyyəni oxuyaq.

Zec 5: 2  O, mənə dedi: “Nə görürsən? Mən cavab verdim: “Mən uçan tumar görürəm; onun uzunluğu is iyirmi qulac, eni on qulac idi. 3  O, mənə dedi: Bu is bütün yer üzünə yayılan lənət; çünki bundan sonra oğurluq edən hər kəs ona görə kəsiləcək. bundan sonra and içən hər kəs ona görə kəsiləcək. 4  Mən onu çıxaracağam, Ordular Rəbbi deyir; Oğrunun evinə və adımla yalandan and içənin evinə girəcək. O, evinin ortasında qalacaq və onu, ağacını və daşlarını yeyəcək. 5  Onda mənimlə danışan mələk çıxıb mənə dedi: “İndi gözlərini qaldır və gör bu nədir is ki, gedir. 6  Mən də dedim: Nə is o? O dedi: Bu is çıxan efa. O dedi: Bu is bütün yer üzündə onların forması. 7  Budur, qurğuşun örtüyü və bir qadın qaldırıldı idi efanın ortasında oturur. 8  O dedi: Bu is pislik. Onu efanın ortasına atdı. Qurğuşun daşını onun ağzının üstünə atdı. 9  Mən gözlərimi qaldırıb baxdım ki, iki qadın çıxdı. Və külək idi qanadlarında; çünki onların leylək qanadları kimi qanadları var idi. Onlar yerlə göy arasında efanı qaldırdılar. 10  Mənimlə danışan mələyə dedim: Harada var efa ilə gedirlər? 11  O, mənə dedi: “Şinar torpağında onun üçün ev tikmək; və o, öz bazası əsasında qurulmalı və orada qurulmalıdır.

Qadın sözü İbrani dilində atəş üçün eynidir. Qurğuşun qutusundakı Şər Qadın qurğuşun qutusunda olan Nüvə yanğınıdır. Flying scroll bir raketdir və onu itələyən iki qadın iki raket mühərrikidir. Şinar torpağı hazırda İŞİD-in əlində olan torpaqdır.
İran sürətlə öz Nüvə imkanlarını inkişaf etdirir və Pakistanda artıq bunlar var. Hər iki İslam xalqı. Səudiyyə Ərəbistanının indi də onları axtardığını oxumaq üzrəsiniz.
Sizi aşağıda təqdim etdiyim hər bir linki oxumağa vaxt ayırmağa və peyğəmbərlikdə nə qədər irəlilədiyimizi özünüz görməyə çağırıram.
ABŞ üsyançı qüvvələri Suriya məhv oldu. İndi nə? Onları hazırda İraqda İŞİD-ə qarşı İranın dəstəklədiyi milislərə rəhbərlik edən eyni adam çıxarıb.
Cənub kralı İran Yaxın Şərqdə nəzarətini gücləndirir. Bu, əslində Yaxın Şərqdə dəyişən güc strukturu haqqında inanılmaz hesabatdır.
Çünki ABŞ bu qədər sadəlövh və dünya hadisələrindən xəbərsizdir və İranla bu nüvə sazişi üzərində gizli işləyir, başqalarını narahat edir. Biri üçün Səudiyyə Ərəbistanı. Özləri də nüvə silahı axtarırlar, yox bu barədə ABŞ-la danışır.
ABŞ Misirin Mübarəkinin devrilməsinə və sonra Müsəlman Qardaşlarının Misir üzərindən Yeni General tərəfindən çıxarıldığını görmək üçün onlara kömək edir. İndi isə Misir Sinay yarımadasında Əl-Qaidə qüvvələri ilə döyüşmək məcburiyyətində qaldığından ABŞ onunla oyun oynayır Liviyada İŞİD qüvvələri.
ABŞ Qəddafinin daha bir güclü liderini yenidən çıxardıqdan sonra İŞİD qüvvələri Liviyaya daxil olub. ABŞ İraqda Səddam Hüseyni də çıxartdı və Suriya lideri Başanı da devirməyə çalışdı. Güclülərin bu işdən çıxarılmasının hər biri indi içində olduğumuz qarışıqlığa gətirib çıxardı.
Nigeriyadakı Boko Haram da indi onunla birləşib İŞİD onlara Qərbi Afrikaya giriş qapısı təklif edir. Və indi söhbət Somalidə olub-olmamasıdır Əl-Şəbab da bu xilafətə qoşulacaq.
Bizdə bütün Şimali Afrika silahlı və məcburi terrorizmə doğru irəliləyir və İŞİD-lə birləşir. Bizdə İran bölgədə üstünlük və hökmranlıq üçün onlara qarşı mübarizə aparır. Səudiyyə ABŞ-a güvənmir və öz nüvə obyektlərini axtarır. Bu qarışıqlıq getdikcə daha da pisləşir və hər gün başqa millətlərə də çatır.
İŞİD-in Romanı bombalaması ilə bağlı təhdidini də unutma.
Bütün bunlar 12-ci Mehdinin başlanmasına kömək etmək üçün edildi.
Daniel 8-in buynuzlarını böyüdən keçi və qoçumuz da var. Avropanın keçisi və fars qoçu. Bu peyğəmbərliyi və Danieli indi oxuyun.

Dan 8: 3  Sonra gözlərimi qaldırıb baxdım. Və budur, bir qoç ilə iki buynuzlar kanalın qarşısında dayanmışdı olan iki buynuz və iki buynuzları yüksək idi, amma bir idi digərindən daha yüksək, ən yüksək isə sonuncu gəldi. 4  Mən qoçun qərbə, şimala və cənuba itələdiyini gördüm; Ona görə də heç bir heyvan onun önündə dayana bilməyəcək, nə də onun əlindən xilas ola bilməyəcək. Lakin o, öz iradəsinə uyğun etdi və böyük oldu. 5  Mən baxanda gördüm ki, qərbdən bir keçi bütün yer üzünə gəldi və yerə toxunmadı. Və o keçi idi gözləri arasında görkəmli bir buynuz. 6  Və o, qoçun yanına gəldi iki idi çayın qabağında gördüyüm buynuzlar və gücündən hiddətlə ona tərəf qaçdım. 7  Mən onun qoçun yanına yaxınlaşdığını gördüm və o, ona qarşı qəzəbləndi və qoçu vurub iki buynuzunu sındırdı. Qoçda isə onun qarşısında dayanmağa güc yox idi. Amma onu yerə yıxıb, möhürlədi. Və heç kim qoçu onun əlindən qurtara bilmədi. 8  Sonra o keçi çox böyük oldu. O, güclü olanda böyük buynuz sındırıldı. Və onun yerinə dörd görkəmli gəldi olanları göylərin dörd küləyinə doğru. 9  Onların birindən cənuba, şərqə və bolluğa doğru çox böyük olan kiçik bir buynuz çıxdı. quru. 10  Və əla oldu, hətta cənnət sahibinə. O, ordunun və ulduzların bəzilərini yerə yıxdı və onları tapdaladı. 11  Bəli, o, hətta ev sahibinə və gündəlikə qədər özünü böyüdü qurban onun tərəfindən götürüldü və onun müqəddəs yeri dağıdıldı. 12  Və bir ordu verildi ona gündəlikə qarşı qurban həddi aşdığına görə və həqiqəti yerə atdı. Və işlədi və uğur qazandı. 13  O zaman mən bir müqəddəsin danışdığını eşitdim və başqa bir müqəddəsin danışana dedi: “Gündəlik haqqındakı görüntü nə vaxta qədər davam edəcək” qurban həm müqəddəs yeri, həm də ordusunu tapdalamaq üçün heyrətləndirən qanunsuzluq? 14  O, mənə dedi: “İki min üç yüz axşam və səhər. Sonra müqəddəs yer bəraət qazanacaq.

Qoçun iki buynuzları şiə İran və sünni İŞİD-dir. İkinci yerdə olan İŞİD-dir. Əgər İŞİD Romaya nüvə qurğusu ilə hücum etsə, Keçi Avropaya sürətlə hücum edəcək və onları tamamilə məhv edəcək. Və ondan daha 4 hökmdar çıxır və mən bunu düzgün başa düşsəm bunlardan biri Anti-Məsihdir. Və bu, müqəddəslərə qarşı 2300 gün müharibə edir.
Mən sizi “Cəhənnəmin 2300 günü” kitabını oxumağa kifayət qədər sövq edə bilmərəm.
2017-ci ildə müharibənin şənbə dövrünün başlamasına da bizim cəmi iki ilimiz var. Daniel 5:70-9 ayələrinin bu 24-ci Yubiley dövrünün ortasında olmağımıza isə cəmi 27 ilimiz var.
Bu Yubiley Cycle 2020-nin ortası 2300 Günün və ya 6 1/4 ilinin başladığı vaxtdır.
Biz çox yaxınıq. 2016-2017-ci illərdə Şənbə ilini keçirəcəksiniz? aparacaqsan dul qadınların qayğısına qalmaq bu 2015-2016?
Şənbə ili təlimlərini öyrənmək və onları sübut etmək üçün əziyyət çəkmisiniz?
Vaxt yaxınlaşır. Nəyi gözləyirsən?

“ERİKTOLOGİYA – ALEPH/BEYT”

jwj

Cxet

Keçən həftə sizə sirli bir təqdimat verdik. Bəziləriniz bunu əldə etdi, bəziləriniz isə almadı. Bu həftə siz bunu başa düşə bilməlisiniz.

Cxet j Erikin fikrincə, böyük və kiçik çətirin birləşməsi ilə meydana gəlir. Bu, Mişkan pərdəsinin yalnız bir qapısı və ya bir yolu olan qapısıdır. Və bu iki təlimə baxdıqdan sonra siz niyə hasarın üst relsinə minənlər haqqında danışdığımı başa düşə bilərsiniz. Pərdənin içində olmaq lazımdır. İçəri girib salehliyin ağ paltarını geyinməlisən.

Kiçik çubuq və ya kiçik qoyun ağlası Mayasız Çörək Günlərində ilk Dalğa Dəfəsində qaldırılanları təmsil edir. Böyük Qoyun ağılının böyük Ayı Böyük Müsibətin sonunda Şavuotda diriləcəkləri təmsil edir. Və hamımız bu dirilmənin bir hissəsi olmaq istəyirik. Bu təlimimizi izah edirik 8-ci gün videosu.

Bu Cxet  j və ya Mişkan üçün pərdə iki dipperdən ibarətdir və bir yerdə tutulur w. Əgər siz Mişkanda olmaq və Onun Padşahlığının xəzinəsinin bir hissəsi olmaq istəyirsinizsə, 2016-cı ildə gələn Şənbə ili də daxil olmaqla, Əmrlərə əməl etməlisiniz. Məhz bu bürclərdə Dabar, Arı, sözlər, Onun sözləri, Onun Aleph Tav ta tapılmalıdır. Arzu etmək lazımdır xpj Onun sözləri, Onun Aleph Tav. Oxunuzla işarəni qaçırsanız xj günah etdin.

Burada deyil ilk video və burada ikinci video bu təlimdə. 

"QƏDİM İBRAHİ TƏDQİQAT - Jeff Benner"

Budur, Jeffin məktubla bağlı təlimi Hhet  j. Bağlantı Və burada bəzi təcrübə seansları var məktub Chet.

Qardaşlar, mən sizin də bilmənizi istəyirəm ki, Jeff Bennerdən başqa video təlimlərimiz var bu link öyrənmək üçün.
Biz də Uri Harel-i əlavə etdik təlimlərinə sizin də istifadə etməyiniz üçün.

---

Üçillik Tövrat Oxuması

Bu həftəsonu adi dərsimizlə davam edirik Üçillik Tövrat Oxuması

Çıx 34 Yeremya 1-2 Məs. 6 Həvarilərin işləri 4

Yenilənmiş Əhd Münasibətləri və “Parlaq Nümunə” (Çıxış 34)

Musa Allahın ona əvvəllər verdiyi On Əmrin lövhələrini sındırdığı üçün Allah ona daşdan daha iki lövhə oymağı tapşırır ki, Allah Öz əmrlərini, Öz xalqı arasında olan əhd münasibətinin əsasını yenidən yaza bilsin. Bu, israillilərin dəhşətli itaətsizliyinə baxmayaraq, onlarla bağladığı əhd münasibətini yeniləməyə hazır olan Allahın böyük mərhəməti idi.
Sonra Allah Musanın önündən keçir və ona izzətinin bir hissəsini göstərir. O, etdiyi kimi, O, Öz xasiyyətinin izzətini bəyan edir - diqqətini Onun böyük mərhəmətinə və lütfünə, yəni əhd münasibətlərinin təzələnməsinə imkan verən şeyə yönəldir (5-7-ci ayələr). Yenə də O, günahın nəticələrinin olduğunu xəbərdar edir (7-ci ayə). Bunu eşidən Musa tələsik Allahın mərhəmətli insanların günahlarının bağışlanmasını diləyir və yenə də Allahın onların “arasına getməsini” xahiş edir (ayə 9).

Allahın cavabı? O, əhd münasibətlərini yeniləyir. O, bu yenilənməyə Kənan sakinlərini xalqın qarşısından qovmaqla “möcüzəli bir şey” edəcəyini gözəl elan etməklə başlayır (10-12-ci ayələr). İsraillilər Kənanlılarla heç bir müqavilə bağlamamalı idilər ki, onların bütpərəst adət-ənənələri və ideyaları ilə pozulmaması üçün. Şübhəsiz ki, onlar bütpərəst ibadətləri qəbul etməməli idilər.

Allah İsraillə münasibətini nikah bağı hesab edirdi (Yeremya 3:1-14). İsraillilərin bütpərəst allahlarla “fahişəlik etməsi” (Çıxış 34:15-16) – onlara ibadət etmək və ya onların dini ayinlərini qəbul etmək – beləliklə, bir növ evlilik xəyanəti və ruhani zina idi. Lakin bu ifadənin birbaşa hərfi tətbiqi də var idi, çünki həm kişi, həm də qadın məbəd fahişələri ilə cinsi ayinlər israillilərin girəcəyi ölkənin iyrənc və alçaldıcı bütpərəst dinlərinin əsas hissəsi idi. 32-ci fəsildəki qızıl buzov hadisəsinə Allahın reaksiyasında olduğu kimi, biz görürük ki, bütpərəst dini ayinlər Onun üçün iyrənc və tamamilə qəbuledilməzdir – bugünkü məşhur dini ənənələrin və adətlərin mənşəyini araşdırarkən nəzərə almalıyıq (mütləq oxuyun). göz açan kitabçamız Bayramlar və ya Müqəddəs Günlər: Hansı günləri saxlamağımızın əhəmiyyəti varmı?). Diqqət yetirin ki, Allah bu kontekstdə də xəbərdarlıq edir ki, həqiqi imandan kənar insanlarla evlənmək Onun həqiqətini pozmağa aparan təhlükəli bir yoldur.

Sonra Allah 21-23-cü fəsillərdə verdiyi əhdin bəzi şərtlərini təkrarlayır. Çıxış 34:26, 23:19-dan etibarən keçinin ana südündə qaynadılmasına dair qadağanı təkrarlayır. Əvvəlki ayə ilə bağlı “The Jerome Biblical Commentary”də deyilir: “19b-da (və Dt 14:21-də) qanunvericilik əsrlər boyu şərhçiləri çaşdırdı; lakin Ras Şamra ədəbiyyatının kəşfi və nəşri (UM [Cyrus H. Gordon, Ugaritic Manual, 1955] 52:14, “Birth of the Gods”) bu müəmmanı aradan qaldırdı. İndi aydın olur ki, bu adət İbranilərin Kənanlı qonşuları arasında bir kultist idi. Buna görə də israillilər bundan çəkinməli idilər ki, onlar da Kənanlıların kultist fikirlərini mənimsəməsinlər”. Metyu Henrinin Şərhində həmin ayəyə istinad edərək deyilir: “Adlı yığışma bayramında (ayə 16) onlar [İsraillilər] əldə etdikləri məhsula görə Allaha şükür etməli və növbəti məhsul üçün ondan asılıdır və deyilənə görə, məhsulun sonunda bir uşağı onun bəndinin südünə qaynadıb həmin südü səpən bəzi millətlərin bu xurafat istifadəsindən faydalanmağı düşünməməlidir. -Gələn il onları daha məhsuldar etmək üçün bağlarına və tarlalarına sehrli bir şəkildə əkmək. Lakin İsrail belə axmaq adətlərdən nifrət etməlidir”.

Bütpərəst ibadətdən qaynaqlanan adət-ənənələrdən qaçmaq istədiyimiz üçün keçi balasını öz ana südündə bilərəkdən qaynatmaqdan çəkinmək hələ də ehtiyatlı görünür. Bununla belə, sözügedən məhdudiyyətə əsasən, pravoslav yəhudilər ət və süd məhsullarını birlikdə yeməyəcəklər. Əslində, bu yeməklər onlar tərəfindən “koşer” sayılmaq üçün müxtəlif yerlərdə müxtəlif qablarla hazırlanmalıdır. Yəhudilər bu ayələrdə ümumi bir prinsip görürlər - həyatı qidalandırmaq üçün verilən (süd) onu məhv etmək üçün istifadə edilməməlidir. Lakin bu, açıq-aydın Allahın niyyəti deyildi.

Allahın qanunlarına və qanunlarına riayət edən İbrahim (Yaradılış 26:5) Saraya Allaha (reinkarnasiya olunmuş Məsihə) və iki mələyə xidmət etmək üçün ət və süd məhsullarını birlikdə hazırlamağı tapşırdı: “Beləliklə, [İbrahim] kərə yağı, südü və dananı götürdü. hazırlamışdı və onların qarşısına qoymuşdu; Yemək yeyərkən o, onların yanında ağacın altında dayandı” (Yaradılış 18:8). Beləliklə, hətta Allahın Özü də fiziki formada təzahür etdiyi halda, süd və əti birlikdə yeyirdi. Bununla belə, bəzi yəhudilər məhdudiyyətin dar olduğunu qəbul edərək, ət və süd məhsullarını birlikdə yeməyə qarşı çıxacaqlar, çünki nə qədər uzaq olsa da, müəyyən bir süd məhsulunun yeyilən heyvanın anasından alınması ehtimalı ola bilər. . Ancaq ümumiyyətlə pəhrizimizə uzaq imkanları tətbiq etsək, murdar bir şeyin molekulunun bir şəkildə ona daxil olmasından qorxaraq heç vaxt heç nə yeyə bilməzdik. Bu, şübhəsiz ki, Allahın nəzərdə tutduğu şey deyil.

Bu dəfə Allahın hüzurunda olduqdan sonra Musa dağdan üzü parıldayaraq endi - bu, Allahın hüzurunda olarkən ona işıq saçan izzətin sönük əksi idi. Görünür, bu, Musanın bundan sonra Allahla hər dəfə görüşündə baş verirdi. Sonra Musa xalqın qarşısına çıxacaqdı və onlar onun Allahdan gəldiyini biləcəkdilər, çünki onun üzü parlaq idi. Sonra, Pavelin daha sonra izah etdiyi kimi, o, bu müvəqqəti izzətin solmasını gizlətmək üçün pərdə taxacaqdı (2 Korinflilərə 3:7, 13). Biz Musanın parıldayan üzünə Allahın xasiyyətinin izzətinin səciyyəvi xüsusiyyətləri kimi baxa bilərik, çünki o, bizdə əks olunur. Bunu görəndə başqaları biləcəklər ki, biz Allahı təmsil edirik və Ona yaxın olmuşuq. Onunla təmaslarımız arasında vaxt keçdikcə ruhani gücümüz və diqqətimiz azalır, nümunəmiz kimi – əks olunmasını istəmədiyimiz bir şey. Sonra biz yenilənmək üçün Allaha gedirik və işığımızın bir daha başqalarının qarşısında parlamasına icazə verməyə hazırıq.

Yeremya kitabına giriş

Əhdi-Ətiqdə Yeremya adlı doqquz fərqli insanın adı çəkilir. Allahın bu kitabı yazmaq üçün istifadə etdiyi adam kahin və İsrailin ən böyük peyğəmbərlərindən biri idi. Yeremya kitabındakı bir neçə tərcümeyi-halı rəvayətlərə görə Yeremya haqqında digər peyğəmbərlərdən daha çox şey məlumdur.
İbranicə Yeremya adı, görünür, “Əbədinin Ucası” və ya “Əbədi tərəfindən təyin edilmiş” deməkdir. Bu, peyğəmbərin Müqəddəs Kitabda doğulmazdan əvvəl Allah tərəfindən xüsusi məqsədlə təqdis olunduğu bir neçə nəfərdən biri olması ilə əlaqədar ola bilər - digərləri Vəftizçi Yəhya, İsa Məsih və həvari Paveldir (Luka 1: 13-14; Yeşaya 49:1, 5; Qalatiyalılara 1:15). Yeremya 1:5 o demək ola bilər ki, Yəhya və Yeşua kimi, Yeremya da vəzifəsi üçün hamiləlikdən əvvəl seçilib.

Yeremyanın atası Xilqiya (1:1) yəqin ki, 2 Padşahlar 22:8-dəki baş kahin Xilqiya deyildi. Anatot kahin şəhərində (Yerusəlimin təxminən 3 mil şimal-şərqində) yaşayan kahinlər İtamar nəslindən idi (1 Padşahlar 2:26 ilə müqayisə et), Sadokdan sonra baş kahinlər isə Eleazar nəslindən idi.
Yeremyanın xidməti Yoşiyanın padşahlığının 13-cü ilində başladı (Yeremya 1:2) — təq. Eramızdan əvvəl 627 və ya 626-cı illərdə - Sefanyanın da təbliğ etdiyinə inanılan zaman. Yeremyanın adını daşıyan kitabda Yəhudanın son beş padşahının hakimiyyəti dövründə (təxminən 40 il müddətində) və Yəhudanın Babil əsarətinin ilk illərində (1-3-cü ayələrdə) onun sözləri və işləri haqqında danışılır. Yoşiya, görünür, Yeremyaya yaxın olan saleh bir hökmdar idi, yəni padşahın böyük islahatı Yeremyanın təbliği başlayandan beş il sonra baş verirdi. Yoşiyanın ölümündən sonra Yeremya onun üçün ağladı (2 Salnamələr 35:25). Lakin Yoşiyanın islahatlarının əsasən səthi faydaları tezliklə əxlaqi və mənəvi tənəzzüllə əvəz olundu. Onun ardınca dörd pis hökmdar — Yehoaxaz, Yehoyakim, Yehoyakin və nəhayət, Babilin Yəhudaya hücumu ilə padşahlığına son qoyulmuş Sidqiya gəldi.

“Ənənəvi tarixə görə, [Yeremiyanın] çağırış vaxtı (Yoşiyanın padşahlığının 13-cü ili—Yeremya 1:2) təxminən sonuncu böyük Assur hökmdarı Aşşurbanipalın ölümü ilə üst-üstə düşürdü ki, bu da Aşşur imperiyasının parçalanmasından xəbər verirdi. Yəhuda onun boyunduruğu altında bir əsrə yaxın xidmət etdi. Aşşurların zəifləyən gücünə və təsirinə qarşı Yəhuda Yoşiyanın rəhbərliyi altında öz müstəqilliyini təsdiq etdi” (International Standard Bible Encyclopedia, “Yeremya, Book of”). Bu, şübhəsiz ki, tezliklə skiflərin gəlişi ilə kömək etdi. Lakin onların son geri çəkilməsindən sonra, Yəhuda hökmranlıq uğrunda mübarizə aparan iki güc - Misir və Yeni Babil İmperiyası arasında zəif bir vəziyyətdə qaldı və sonuncusu üstün olacaqdı.

Yeremya “millətlərə peyğəmbər” (5-ci ayə) – “dünyanın bütün padşahlıqlarına” (25:26) təyin olundu. Və 46-51-ci fəsillər müxtəlif qəbilə xalqlarına yönəldilmişdir. Bununla belə, “xalqlar” dedikdə, ilk növbədə, Yəhuda və İsrail xalqları nəzərdə tutulur. Onun təbliği, əlbəttə ki, böyük ölçüdə yaşadığı Yəhuda xalqına yönəlmişdi. Lakin Yeremya həmçinin təbliğ etməyə başlamazdan təxminən bir əsr əvvəl Allahın cəzalandırdığı və əsirə göndərdiyi İsrail evinə də peyğəmbərlik etdi. Aydındır ki, Allahın mesajı axır zamanın İsraili üçündür. Yeremya İsrailin itirilmiş 10 qəbiləsinin müasir nəslini hələ qarşıda olan milli narahatlıq dövrü haqqında yazmışdı. Yeremyadakı bir sıra hissələr bu dövrün sonunda Məsihin qayıdışından dərhal əvvəl və sonra baş verəcək hadisələrə aydın şəkildə istinad edir.

Bu kitabın ən böyük dəyərlərindən biri onun Allahın saleh təbiətinin və dəyişməyə çox ehtiyacı olan insanın üsyankar təbiətinin dərk edilməsində universal tətbiqidir. The Expositor's Bible Commentary-ə görə, “Yeremya tövbə haqqında hər hansı digər peyğəmbərdən daha çox təbliğ edirdi” (Yeremya haqqında giriş qeydləri). Bir müddət Yeremyanın xəbəri onun dövrünün insanlarının tövbə etmələri və ya Babil tərəfindən əsir götürülməsi idi. Bununla belə, cavab tövbədən çox kin olduğuna görə, Allah Yeremyaya Yerusəlimin süqutunun və xalqın əsarətinin qaçılmaz cəzaya çevrildiyini bildirdi. Bu vəhydən sonra Yeremya xalqı tövbə etməyə nəsihət etməyə davam etdi, lakin o, həm də Allahın iradəsinin onların Babilə tabe olmaları olduğunu təbliğ etdi və əminliklə bildirdi ki, əgər itaət etsələr, mərhəmət görəcəklər. Lakin əhali, xüsusən də hakimiyyət bu mesajı pessimist, azğın, qeyri-vətənpərvər və hətta xəyanət kimi qiymətləndirdi. Nəticədə Yeremya dəfələrlə rədd, düşmənçilik, istehza, təqib və həyatı ilə bağlı təhdidlərə məruz qaldı. Bir müddət o, əslində həbsdə idi.

Yeremya onun adını daşıyan bu kitabla yanaşı, həm də peyğəmbərin demək olar sinoniminə çevrilmiş “Mərsiyələr” kitabını yazmağa borcludur. Həqiqətən də, Yeremya kitabının çoxunu xalqın Allaha itaət etməməsi və onları gözləyən faciəli taleyi haqqında mərsiyə kimi təsvir etmək olar. Peyğəmbərə əsaslanaraq, ingilis dilində “mürəkkəb və uzun sürən mərsiyə və ya vay nağılı” kimi təyin olunan “jeremiad” sözü var (American Heritage Dictionary, 1969). Bu təəccüblü olmamalıdır. Məşhur təxəyyülün Yeremyası sərt və tutqun bir hökmdardır. Amma bu, peyğəmbərin ifrat və ədalətsiz bir xislətidir. Onun xalqın rəftarını tənqid edən və cəza xəbərdarlığı edən mesajları onun öz ixtiraları deyildi. Əksinə, o, Allahın xəbərlərini çatdırırdı. Üstəlik, bu mesajlar insanların tövbə edəcəyi təqdirdə mərhəmət və qurtuluş vədini də ehtiva edirdi. Və Yeremya 1:10 aydın şəkildə göstərir ki, onun tapşırığına müsbət və mənfi, konstruktiv və dağıdıcı elementlər daxil olmalıdır. Onun kitabında həmçinin gələcək Məsih, yeni əhd və gələcək xoşbəxt yeni əsr haqqında sevincli peyğəmbərliklər var.

Yeremyanın şəxsiyyətinin ədalətsiz təsvirinin bir hissəsi xroniki depressiyaya düşən bir insanın şəklidir. Bununla belə, o, tez-tez melankoliyadan əziyyət çəksə də, bu, xas zəifliyin deyil, həyatının böyük stressinin və qurbanlarının əksi idi. Bir peyğəmbərin pis xəbərin daşıyıcısı kimi tənha həyatı, xüsusən də Yeremya kimi dərindən narahat və mehriban olan biri üçün ağır və üzücü bir yük idi. O, xalqın azğınlığına və bütpərəstliyinə qəzəb və ikrah hissi keçirirdi, lakin sevimli həmvətənlərini gözləyən məşum aqibəti bildiyi üçün həm də kədərlənirdi. Üstəlik, illər keçdikcə və peyğəmbərlikləri həyata keçmədikdə o, özünü çaşqın və alçaldılmış hiss etdi.

Yeremya bəzən “ağlayan peyğəmbər” adlanır (bax 9:1, 10; 13:17; 48:32), lakin başqalarının pisliklərinə və gələcək əzablarına görə yas tutmaq zəiflik deyil, ruhani gücdür (Yezekel 9:4; 21:6; Matta 6:6; Yeremyanın digər güclü cəhətləri onun Allaha imanı, duaya sədaqəti, çağırışını yerinə yetirməkdə sədaqəti və düşmənçilik və təhlükə qarşısında sarsılmaz cəsarət idi. Yeremyanın həyatı “kədər adamı və qəmdən xəbərdar olan” Məsihin həyatı ilə paraleldir (Yeşaya 5:4; Matta 53:3).

Nəhayət, Yeremya yaxın gələcəklə bağlı peyğəmbərliklərinin yerinə yetdiyini görəcək. Yoşiyanın ədalətli padşahlığından sonra Yəhudanın babillilərə süqutu ilə milli tənəzzül dövrü başa çatacaq. Amma peyğəmbərin işi görəcəyimiz kimi o müsibətlə bitmir.

Bütün peyğəmbərlik kitabları arasında Yeremya ən uzun kitabdır. O, “Yeşaya və ya Yezekeldən daha uzundur və Kiçik Peyğəmbərlər birlikdə təxminən üçdə bir qısadır. Onun İncildəki ən uzun kitab olduğu iddiası irəli sürülüb” (Expositor's). O, həm də peyğəmbərlik kitablarının ən mürəkkəbidir. O, xronoloji və ya aktual olaraq düzülməyib. Bu, qismən ona görə ola bilər ki, Yeremya yazıçı deyil, əsasən təbliğçi idi və sonradan hadisələri və mesajları diktə edirdi. (Yeremya kitabın çox hissəsini öz katibi Baruka diktə etdi.) Göründüyü kimi, “kahinlərin, nəsr moizələrinin və digər materialların təşkili məzmuna, auditoriyaya və birləşdirici əlaqələrə əsaslanır” (Nelson Study Bible, Yeremya haqqında giriş qeydləri ). Müqəddəs Kitabı Oxuma Proqramı fəsilləri bibliya ardıcıllığı ilə əhatə etməyəcək, əksinə, Yeremyanın həyatının hekayə axını izləmək üçün bölmələri görünən xronoloji ardıcıllıqla yerləşdirəcək - onun mesajlarını bu kontekstdə yerləşdirəcək.

Yeremyanın çağırışı və tapşırığı (Yeremya 1)

Allah Yeremyanı çağırıb ona tapşırıq verəndə, o, təvazökar və istəksiz idi, gəncliyini təcrübədən və səlahiyyətlə danışmaqda maneə kimi göstərdi. “Bible Reader's Companion” deyir ki, “O, Allah tərəfindən naar (1:6), təxminən 16-18 yaşlı bir gənc kimi çağırılıb” (6-cı ayəyə qeyd). Lakin gənclik nisbidir və onun yaşı vacib deyildi, çünki onun təhlükəsizliyi və uğuru özündən deyil, Allahdan asılı idi (7-8, 17-19-cu ayələr). Həqiqətən də, bu, Allahın rəhbərliyi və ilhamının sübutu olardı, həm də öz vəzifələrini yerinə yetirə bilməyən millətin ağsaqqalları üçün utanc nöqtəsi olardı. İndi taxtdakı padşah da gənc idi və o, xalqı gözəl islahatlara aparacaqdı.
Yeremyanın çağırışdakı gənc yaşı, Allahın Kəlamını oxuyan, həqiqəti dərk edən və bildiklərinə uyğun hərəkət etmək üçün güclü inamla hərəkət edən hər bir gənc üçün də ilham mənbəyi olmalıdır. Allah gəncləri də çağırır və onlarla işləyir.

10-cu ayədə Allah Yeremyaya sirli bir tapşırıq verir: “Bax, bu gün Mən səni millətlər və padşahlıqlar üzərində qoyuram, yıxıb yıxıb yıxmaq, dağıtmaq və yıxmaq, tikmək və əkmək” (Yeni İşlənmiş Standart Versiya). “Yeremyanın çağırışını bir daha təsdiqləmək üçün Yeremya Kitabının əsas nöqtələrində kökünü kəsmək, yıxmaq, məhv etmək, yıxmaq, tikmək və əkmək sözləri təkrarlanır (18:7; 24:6; 31:28; 42:10; 45). :4)” (Nelson Study Bible, 10-cu ayə haqqında qeyd). Yeremyanın axirət həyatına əsaslanaraq, Allahın qoparmaq, aşağı çəkmək, məhv etmək və devirmək ilə nə demək istədiyini müəyyən etmək asandır. Bu böyük peyğəmbər dəfələrlə yəhudilərə itaətsizliklərinə görə tövbə etmələri barədə xəbərdarlıq etmişdi, lakin onlar ona nifrət etdilər. Beləliklə, Allah ondan xalqı mühakimə etmək üçün istifadə etdi: Davudun nəslinin xalqı və padşahları Babil fəthində devriləcək və kökündən Babilə aparılacaq.

Lakin peyğəmbərin tapşırığının sonuncu hissəsi hələ də qaldı: “tikmək və əkmək”. Bu nə ilə bağlı idi? Yeremya 45:4-dən biz görə bilərik ki, bu kontekstdə tikinti və əkmə əvvəlcə Allahın Öz xalqını torpağa əkməsini və orada onların səltənətini qurmasını nəzərdə tuturdu - indi söküləcək və məhv ediləcək. Deməli, komissiya başqa yerdə səltənət qurmaq üçün insanları başqa yerə əkmək kimi görünür. Bu sualı kitabın sonuna qədər daha ətraflı araşdıracağıq.

Allah burada badam ağacının işarəsini verir, “digər ağaclar hələ yatarkən çiçək açır.... baharın müjdəçisi kimi, sanki mövsümün əvvəlini 'izləyirdi'. Bənzər bir şəkildə, Allah İsraili mühakimə etməyə hazır olaraq Öz sözünü 'diqqətlə' saxlayırdı” (1:11-12-yə qeyd). Yeremya həmçinin qaynayan qazanın cənuba doğru əyildiyini gördü və “qabın içindəkilərin hansı istiqamətə töküləcəyini göstərirdi. Bu görüntüdən irəli gələn fəlakət şimaldan Yəhudaya və Yerusəlimə düşmən hücumu idi. 20:4-də Yeremya nəhayət bu düşmənin Babil olduğunu bildirir. Babil özü Yerusəlimin şərqində idi, lakin yol səhradan dolanır və şimaldan yaxınlaşırdı” (13-14-cü ayələrə qeyd). Maraqlıdır ki, Yeremya peyğəmbərlik etməyə başlayanda şimal-şərqdəki düşmən hələ də Aşşur idi. Amma bu tezliklə dəyişəcək. Həqiqətən də, Yeremya kitabında Babilə 164 dəfə istinad edilir ki, bu da Müqəddəs Kitabın qalan bütün kitablarından daha çox istinaddır. Yeremya qabaqcadan demişdi ki, Yəhudanı məhv edən Babil midiyalılar və farslar tərəfindən məhv ediləcək və bir daha dirilməyəcək. Bununla bağlı bəzi peyğəmbərliklər ikili xarakter daşıyır, həmçinin Yəhudanın şimal-qərbində (buna görə də hələ də şimalda) yerləşən Babil adlı son zamanın siyasi, iqtisadi və dini sisteminin yüksəlişi və süqutuna istinad edir, bəzi peyğəmbərliklər isə yalnız bitmə vaxtı.
Allahın xəbərini təbliğ etmək Yeremyaya böyük iztirablar gətirdi, lakin Allah qəti şəkildə ona tapşırdı: “Onların [qorxuducu] simalarından qorxma” (1:8, 17) – çünki O, Uca Xilaskar, alınmaz müdafiəni təmin edəcəkdi (1) :18-19). Allahın Öz Assambleyasına əsrin sonuna kimi Öz həqiqi Müjdəsini təbliğ etmək üçün verdiyi tapşırığı yerinə yetirərkən biz də bu sözlərdən ruhlandıra bilərik (bax: Matta 28:19-20).

 "Sınıq sarnıçlar" (Yeremya 2)

Yeremya “gedib Yerusəlimə qulaq asaraq fəryad etməli” idi, lakin onun xəbəri bütün İsrail haqqında idi (Yeremya 2:1-3). Və sonra Allahın xəbəri “Yaqub nəslinə və İsrail nəslinin bütün ailələrinə” getmək idi (4-cü ayə). Ancaq xatırlayın ki, İsrailin şimal krallığı bir əsr əvvəl əsir götürülüb. Yenə də biz bilirik ki, Yeremyanın xidməti başlayandan təxminən üç il sonra israillilərin kiçik bir hissəsi əslində qısa müddətə torpağa qayıtdı, yəni bölgəni işğal edən skiflər. Beləliklə, çox güman ki, Yeremyanın xəbəri müəyyən dərəcədə Onun dövrünün yəhudiləri və israilliləri üçün nəzərdə tutulmuşdu. Ancaq bir daha diqqət yetirin ki, xəbər “İsrail evinin bütün ailələri” üçün idi. Yeremyanın peyğəmbərlik etdiyi vaxtda israillilər Aşşur İmperiyasının hər tərəfinə səpələnmişdilər, çoxları Qara və Xəzər dənizlərinin yaxınlığında idilər, biz əminliklə güman edə bilərik ki, onun xəbəri o dövrdə onlara heç vaxt çatdırılmayıb.

Allah onu heç vaxt eşidə bilməyən insanlara mesaj çatdırmayacağına görə, bu peyğəmbərliklər ikili olmalı, daha çox son günlərdə İsrail nəslinə yönəldilməlidir, xüsusən də bu fəsildəki təsvirlər və kitabın çox hissəsi, şübhəsiz ki, bizim Amerikalılara uyğundur. və Britaniya cəmiyyətləri və bu gün dünyanın çox hissəsi. (Yeremya kitabında “İsrail” demək olar ki, “Yəhuda” kimi adlanır. Və “Yerusəlim” – bütün 12 qəbilənin qədim paytaxtı – bəzən aydın şəkildə Yəhudadan daha çox İsrailə işarə edir.)

İsraillilərin yaddaşı qısadır, keçmiş və indiki nemətlərin mənbəyini tez unudurlar (7, 32-ci ayələr) və tez bir zamanda bütpərəstliyin saysız-hesabsız formalarına üz tuturlar. “Qanunla məşğul olanlar” (8-ci ayə) həqiqi Allahdan və Onun Qanunundan yalançı allahlara üz tutdular! Əksər mədəniyyətlər öz adət-ənənələrinə və tanrılarına sadiq qaldıqları halda, Allah tərəfindən həqiqi dini (həqiqi mükafat gətirən yeganə yol!) qəbul etmək üçün seçilmiş İsrail Allahı tez tərk etdi və “faydalı olmayan bir şey üçün” bunu etdi (ayə). 11). Buradakı “iki pislik” bunlardır: Allahı tərk etmək və yalançı tanrıları əvəz etmək (13-cü ayə). “Tanrı, canlı suların çeşməsi, sonsuz təzə, həyat verən ruzi təklif etdi. Əvəzində insanlar su saxlamaq üçün yararsız və həyatı saxlamaq üçün yararsız olan sınıq sisternləri seçdilər” (The Nelson Study Bible, 13-cü ayə haqqında qeyd). Yeremya 17:13 ayəsində Allah Onu rədd etdiyinə görə ağır cəzanı, “diri suların mənbəyini” elan edir.

O, tez-tez etdiyi kimi, Allah ağacdan və daşdan allahlar yaratmağın tamamilə axmaqlığını rəngarəng şəkildə təsvir edir, lakin İsrail və Yəhuda Yəhudadakı şəhərlərin sayı qədər lal tanrılar düzəldirlər (2:27-28). "Bax, çətin anında səni xilas edə biləcəklərmi!" Allah lağ edir (28-ci ayəni müqayisə edin). Bu gün də xalqlarımız bizi xilas etmək üçün dəyərsiz və cansız şeylərə, məsələn, müharibə silahlarımıza və pulumuza güvənir. Və bəziləri hələ də həqiqi bütlərə xidmət edir, xaçlarda güc görür, Məryəmin heykəlləri, uğurlar cazibəsi və s. Və sonra Yeremyanın başqa bir yerində birbaşa qınanan başqa insanlara yanlış etibar var (17:5).
14-ci fəslin 16-2-cı ayələri göstərir ki, Allah İsraili köləlikdən azad etsə də, xalq misirlilərlə uğursuz sövdələşmədən sonra (Nof və Tahpanhes, Memfis və Dafne kimi də tanınır) assuriyalıların vassalı və sonrakı talanına və köləliyinə məruz qaldı. , Misirin şimalındakı əsas şəhərlər idi). 18-ci ayədə “Qara” mənasını verən Sihor Nil çayına istinad edir, Assuriya ilə əlaqəli “çay” isə Fəratdır. Yəhuda burada əsasən xəbərdarlıq edilir: “Niyə Misirə və ya Assuriyaya güvənmək lazımdır ki, onlar xilas edə bilmirlər?” Bu, indi bizə xəbərdarlıq olmalıdır. Müasir israillilər çox vaxt Uca Allahdan daha çox ittifaqlara güvənməklə səhv edirlər (36-37-ci ayələri müqayisə edin).

Yeremya dəfələrlə İsraili və Yəhudanı həm sevən, səxavətli ərini tərk etmiş, həm də çoxsaylı sevgililərlə – yalançı tanrılarla və milli müttəfiqlərlə “fahişəlik edərək” zina etmiş vəfasız arvad kimi təsvir edir (ayə 20). O, özünü “yumaq” üçün addımlar atır (22-ci ayə) — özünü saleh hiss etməyə və görünməyə çalışır. Lakin onun ürəyi yuyulmalıdır, düşüncələri təmizlənmişdir (müqayisə et 4:14). Və yalnız həqiqi tövbə, Allahın bağışlaması və Allahın qüdrəti ilə insan həqiqətən ruhən təmizlənə bilər. İsrail yalnız aldatmaqla deyil, həm də qızğın dişi heyvan kimi tərəfdaşlarını fəal şəkildə şirnikləndirməklə zina edir (23-25-ci ayələr).

Daha da pisi odur ki, İsrail nəinki islah olunmayıb, əksinə Allah xalqı məzəmmət edir: “Qılıncınız peyğəmbərlərinizi məhv edən şir kimi yeyib getdi” (30-cu ayə). Təəssüf ki, İsrail və Yəhuda həmişə Allahın həqiqi xidmətçilərini rədd etmişlər, hətta onları şəhidliyə məruz qoymuşlar. Bu, hazırda baş verməsə də, zamanın daha da pisləşəcəyi proqnozlaşdırılır. Allah həmçinin deyir: “Sizin ətəyinizdə günahsız yoxsulların canının qanı var” (34-cü ayə). Bu gün fərq azdır. Ən məsum uşaqlardır. İndi çox az uşaq atəşə qurban verilir, lakin bir çoxu öldürülür, daha çox doğmamış uşaq öldürülür və cəmiyyət o qədər əyilmiş, korlanmış və degenerasiya edilmişdir ki, demək olar ki, bütün uşaqlar ölümə aparan həyat yoluna qədəm qoyurlar.

Allahın mütləq qanunlarına itaət etmək avtomatik xeyir-dua, itaətsizlik isə avtomatik cəzalar gətirdiyi üçün O, İsrailə deyir: “Bunu sən öz boynuna götürdün” (17-ci ayəni müqayisə et) və “öz pisliyin səni islah edəcək” (ayə 19). Milli xəbərdarlıq olsa da, cavab vermək hər birimizin borcudur. Əgər biz Allahın yoluna zidd yaşayırıqsa, bu, sonda bizə çatacaq. Həqiqətən, bu, şübhəsiz ki, artıq nəticələr verir. Gəlin indi hamımız Allaha üz tutaq və sadiq qalaq və günahın gətirdiyi əzablardan qaçaq.

Süleymanın Məsəlləri 6

Bu fəsildə tələsik borclara qarşı xəbərdarlıq, tənbəlliyi məzəmmət, bədxah bir yaramaz adamın xarakteri və taleyi, Allahın nifrət etdiyi yeddi şey haqqında məlumat, Allahın Kəlamını bizə tanış etmək üçün nəsihət və təkrar xəbərdarlıq var. fahişəlik günahının zərərli nəticələri haqqında.

Allah kəlamının üstünlüyü budur ki, o, bizə təkcə ilahi hikməti deyil, həm də bu dünya üçün bəşəri ehtiyatlılığı öyrədir ki, biz işlərimizi təmkinlə idarə edək; və bu, borcdan qaçınmaq üçün yaxşı bir qaydadır, çünki bu, tez-tez ailələrə yoxsulluq və xarabalıq gətirir və bu, onun əvvəlki fəsildə tövsiyə etdiyi münasibətlərdəki rahatlığı aradan qaldırır.

Biz borca ​​bir tələ kimi baxmalı və ona uyğun olaraq ondan imtina etməliyik: “İnsanın öz dostuna bağlı olması kifayət qədər təhlükəlidir, halbuki bu, vəziyyətinə yaxşı bələd olduğu və kifayət qədər olduğuna əmin olsa da, lakin daha çox. yad adamla əl vurmaq, nə qüdrətli, nə də dürüst olduğunu bilmədiyin birinə zamin olmaq.” Ya da burada əli vurulan qərib kreditordur, “bağlı olduğun sələmçidir. , amma sənə gəlincə, o, yaddır, yəni ona heç bir borcun yoxdur və onunla heç bir əlaqəniz yoxdur. Əgər sən bu cür işlərə tələskənliklə girmisənsə, ya onlara yalvarıb, ya da başqa bir dəfə sənə yaxşılıq etmək ümidi ilə girmisənsə, bil ki, ağzındakı sözlərin tələsinə düşmüsən. bir sözlə, asanlıqla yerinə yetirilirdi; Bu, ancaq bir kağıza əlini uzatmaqdan başqa bir şey deyildi, tezliklə bir istiqraz möhürlənir və təhvil verilir və bir tanınma sənədi bağlanır.

Amma o qədər də asan başa düşülməyəcək; sən bildiyindən daha çox tələyə düşmüsən.'' Görün, dil günahlarını yüngülləşdirmək üçün nə qədər az səbəbimiz var; əgər ağzımızdan çıxan sözlə insanlara borclu olsaq və onların əməllərinə açıq yalan danışsaq, ağzımızdan çıxan sözlə Allahın ədalətinə nifrət edə bilərik və hətta belə də tələyə düşə bilərik. Sözlərin ancaq külək olduğu yalandır: onlar çox vaxt tələdir. Əgər biz bu tələyə düşmüşüksə, hər vasitə ilə, bütün sürətimizlə ondan çıxmaq bizim hikmətimiz olacaq. İndiki üçün yatır; heç nə eşitmirik. Borc tələb olunmur; direktor deyir: “Heç vaxt qorxma, biz onun öhdəsindən gələcəyik”. Amma hələ də borc qüvvədədir, faiz davam edir, kreditor istədiyi vaxt sənin üstünə gələ bilər və bəlkə də tələsik və sərt davrana bilər, direktor ya bacarıqlı, ya da müflis ol, sonra arvadını və uşaqlarını qarət etməli və nə üçün içmədiyin, nə də içmədiyin pulu ödəmək üçün ailəni məhv etməlisən.

Buna görə də özünü xilas et; kreditor istiqrazdan imtina edənə və ya əsas verən sizə əks təminat verənə qədər istirahət etməyin; dostunun əlinə keçəndə və onun sənə qarşı üstünlüyü olduqda, hədələmək və ya pis sözlər söyləmək vaxtı deyil (bu, qıcıqlandıracaq və daha da pisləşdirəcək), ancaq özünü alçalt, boşalmaq üçün yalvar və dua et, get Onun qarşısında diz çök və bacardığın qədər gözəl sözləri ona söylə; dostlarınızı sizin adınıza danışmağa dəvət edin; Rəqibinlə razılaşana və işdə güzəştə getməyincə heç bir daş qoyma ki, nə sənin, nə də sənin əmanətin üzərinə düşməsin. Bu, yuxunuzu poza biləcək bir qayğıdır və sən keçənə qədər bunu etsin. “Özünü qurtarana qədər gözlərinə yuxu vermə. Cüyür və ya quş özünü ovçu və ya ovçunun bu tələsindən qurtardığı kimi, son dərəcə səy göstərin və mübarizə aparın və bütün sürətlə tələsin. Gecikmələr təhlükəlidir və zəif səylər heç bir fayda verməz.'' Görün Allah Öz kəlamı ilə insanları öz mülklərinə yaxşı ərlər etmək və onları idarə etməkdə ehtiyatlı olmağı öyrətmək üçün necə qayğı göstərmişdir.

Süleyman bu ayələrdə rahatlığını sevən, boş-boş yaşayan, heç bir işin öhdəsindən gəlməyən, heç bir işdən yapışmayan, heç bir şeyə yol verməyən, din işində xüsusi diqqətsizlik edən tənbələ müraciət edir. Tənbəllik, tələsik borc kimi yoxsulluğa aparan bir yoldur, o qədər də qısa olmasa da. Təlim yolu ilə burada tənbəllə danışır. Onu məktəbə göndərir, çünki tənbəllər məktəbli olmalıdır. Onu məktəbə özü aparmalıdır, çünki alim əziyyət çəkməzsə, ustad daha çox çəkməlidir; tənbəl onun yanına məktəbə gəlmək istəmir (yuxuda olan alimlər heç vaxt oyaq müəllimləri sevməzlər) və buna görə də ona istədiyi qədər başqa məktəb tapıb.

Müşahidə et, 1. Ustadı məktəbə göndərir: Qarışqaya, arıya get, elə Septuaqinta. İnsana yer üzündəki heyvanlardan daha çox öyrədilir və səma quşlarından daha müdrik edilir, lakin o qədər pozulmuşdur ki, ən alçaq həşəratlardan hikmət öyrənib onlardan utanır. Biz aşağı məxluqların heyrətamiz səriştələrini müşahidə etdikdə, onları belə qəribə yaradan təbiət Tanrısına nəinki həmd etməliyik, həm də özümüzə təlimat almalıyıq; ümumi şeyləri ruhaniləşdirməklə biz Allahın işlərini həm asan, həm də bizim üçün hazır edə bilərik və onlarla gündəlik söhbət edə bilərik.

2. Bu ustadı öyrənmək üçün tələb olunan ağıl tətbiqi: Onun yollarını nəzərdən keçirin. Tənbəl hesab etmədiyi üçün belədir; Özümüzü düşünmədikcə, nə Allahın sözündən, nə də əməllərindən heç vaxt heç bir məqsədi öyrənməyəcəyik. Xüsusən də yaxşı işdə başqalarını təqlid etmək istəyiriksə, onların yollarını nəzərə almalı, etdiklərini diqqətlə izləməliyik ki, biz də belə edə bilək.

3. Öyrənilməli olan dərs. Ümumiyyətlə, hikmət öyrənin, fikirləşin və müdrik olun; bu, bizim bütün öyrənməmizdə məqsəd qoymalı olduğumuz şeydir, təkcə bilmək deyil, həm də müdrik olmaq. Xüsusilə yayda ət verməyi öyrənin; yəni axirətə hazırlaşmalıyıq və yalnız indiki zamana fikir verməməliyik, hər şeyi yeməməli və heç bir şey qoymamalıyıq, ancaq vaxt keçirmək üçün vaxt xəzinəsini toplamaq lazımdır. Beləliklə, biz dünyəvi işlərimizdə narahatçılıqla deyil, ehtiyatlı bir uzaqgörənliklə olmalıyıq; qış üçün, baş verə biləcək sıxıntılar və istəklər və qocalıq üçün yatmaq; daha çox ruhumuzun işlərində.

4. Bu dərsi qarışqanın sahib olduğu üstünlüklərdən üstün tutmağımızla əldə etdiyimiz üstünlüklər, vaxtımızı boş keçirsək, tənbəlliyimizi və etinasızlığımızı daha da artıracaq. Onun bələdçiləri, nəzarətçiləri və hökmdarları yoxdur, ancaq təbiətin instinktinə tabe olaraq bunu özü edir; Onlardan başqa valideynlərimiz, ağalarımız, nazirlərimiz, hakimlərimiz olsa da, öz ağlımızın və vicdanımızın əmrinə tabe olmayan bizlər üçün bir o qədər ayıbdır ki, bizi borcumuzu unutmayaq, laqeydliyimizi yoxlayacaqlar. Bizi ona cəld etmək, ona yönəltmək və bizi onun barəsində haqq-hesab çəkmək üçün. Xilasımızı həyata keçirmək üçün nə qədər çox kömək olsaq, ona etinasız yanaşsaq, bir o qədər bağışlanmaz olacağıq.

Süleyman burada bizə insan üçün nadinc və öhdəsindən gəlmək üçün təhlükəli olan personajları verir. Tənbəllər məhkum edilərsə, heç bir şey etməzlər, daha çox pislik edənlər və əllərindən gələn hər şeyi etməyə çalışırlar. Burada danışılan yaramaz adamdır, İbr. Sadiq adam; Düşünürəm ki, bu, belə tərcümə edilməli idi, çünki bu, Müqəddəs Yazılarda tez-tez istifadə olunan bir termindir və bu, onun izahıdır.

Belial bir adam burada necə təsvir olunur. O, pis bir insandır, xüsusən də dili ilə pislik edir, çünki yalan və azğınlıqla, Allaha və insana birbaşa müxalifət etməklə yeriyir və öz planlarını qurur. Hər şeyi çox sənətkar və dizaynla deyir və edir. O, ilanın incəliyinə malikdir və layihələrini böyük sənətkarlıq və idarəçiliklə, gözləri, ayaqları, barmaqları ilə davam etdirir. Sözünü deməyə cəsarət etməyəndə (bəziləri) bədxahlığını bildirir, daha doğrusu, hiyləsini belə aparır; Pisliklərinə alət kimi istifadə etdiyi onun ətrafında olanlar, göz qırpmasının, ayaq möhürünün, barmaqlarının ən kiçik hərəkətinin pis mənasını anlayır. O, pislik etməyi əmr edir, lakin bunu etməyi düşünməz, lakin şübhələnilməməsi üçün etdiklərini gizlətmək yollarına malikdir. O, yaxın adamdır və ehtiyatdadır; Yalnız bu sirr onlara icazə veriləcək ki, onun istədikləri hər şeyi edə bilər. O, hiyləgər adamdır və hiylə ilə məşğuldur; onun öz dili var ki, onu namuslu adam bilmir, olmaq istəmir.

3 aktları

Bu fəsildə bir möcüzə və bir xütbəmiz var: möcüzə xütbəyə yol açmaq, təbliğ ediləcək təlimi təsdiqləmək və insanların şüurunda yer açmaq üçün yaradılmışdır; və sonra möcüzəni izah etmək və onun tərəfindən parçalanmış torpağa səpmək üçün moizə. Möcüzə anadangəlmə şikəst olan bir insanın bir sözlə sağalması idi (3 hərəkəti: 1-8) və bunun insanlarda yaratdığı təəssürat, 3 hərəkəti: 9-11. Burada təbliğ edilən xütbənin əhatə dairəsi insanları Məsihə gətirmək, Onu çarmıxa çəkərkən günahlarından tövbə etmək idi (3 hərəkəti: 12-19), indi izzətləndiyinə görə Ona inanmaq və Onu izzətləndirməkdə Atanın planına əməl etmək, 3 hərəkəti: 20-26. Söhbətin birinci hissəsi yara açır, ikincisi çarəni tətbiq edir.
1-11-ci ayələr

Bizə ümumiyyətlə dedilər (Həvarilərin işləri 2:43) həvarilərin bu kitabda yazılmamış çoxlu əlamətlər və möcüzələr göstərdiyini; lakin burada bir misal üçün bizə verilmişdir. Onlar möcüzələr yaratdıqca, hər bir orqanizmin özlərinə imkan verdiyi kimi, hər bir bədəndə deyil, Müqəddəs Ruhun göstəriş verdiyi kimi, onların tapşırığına cavab vermək üçün; ona görə də onların gördükləri bütün möcüzələr bu kitabda yazılmayıb, ancaq bu müqəddəs tarixin sonuna cavab vermək üçün Müqəddəs Ruhun uyğun hesab etdiyi kimi qeydə alınıb.

Bu möcüzənin xidməti vasitəsilə həyata keçirildiyi şəxslər həvarilərin iki əsas adamı olan Peter və Yəhya idi; onlar Yeşuanın zamanında belə idilər, bir çox evin natiqi, digəri isə Ustadın sevimlisi idi; və belə davam edirlər.

Peterlə Yəhyanın hər birinin on iki nəfər arasında bir qardaşı var idi və onlar göndərilərkən onlarla birləşmişdilər. lakin indi onlar qardaşına hər ikisindən daha sıx bağlanmış kimi görünürlər, çünki dostluq bağı bəzən qohumluq bağından daha güclü olur: qardaşdan daha yaxın olan dost var. Peter və Yəhya, görünür, Yeshuanın dirilməsindən sonra əvvəlkindən daha çox özünəməxsus yaxınlıq yaşadılar, John 20: 2.
Burada vaxt və yer müəyyən edilmişdir. 1. Peterlə Yəhya birlikdə qalxdıqları məbəddə idi. 2. Bu, möminlər arasında ümumən təyin edilən və müşahidə edilən ictimai ibadət saatlarından biri olan namaz vaxtı idi. Zaman və yer hər bir hərəkətin iki zəruri şərtidir ki, bu da razılıqla müəyyən edilməlidir, çünki tərbiyə üçün ən əlverişlidir. Kütləvi ibadətlərə gəldikdə isə namaz evi və namaz saatı olmalıdır: doqquzuncu saat, yəni günorta saat üçü möminlər arasında namaz saatlarından biri idi; səhər doqquz və günorta on iki digər ikisi idi. Görmək Ps. 55:17; Dan. 6:10.

Bu möcüzəvi müalicənin əldə edildiyi xəstə burada təsvir edilmişdir: Həvarilərin işləri 3:2. O, məbədin darvazasında kasıb, axsaq dilənçi idi. 1. O, şikəst olub, təsadüfən deyil, belə doğulub; o, ana bətnindən, göründüyü kimi, iflic xəstəliyindən şikəst idi, bu da onun üzvlərini zəiflədirdi; çünki onun müalicəsinin təsvirində deyilir (Həvarilərin işləri 3:7), Ayaqları və topuq sümükləri güc aldı. Bəzən elə acınacaqlı hallar olur ki, onlara təsir etməli və onlara şəfqətlə baxmalı və hamımızın ruhən nə olduğumuzu göstərmək üçün nəzərdə tutulmuşdur: gücsüz, anadangəlmə şikəst, işləyə bilməyən və ya Allahın xidmətində gəzin.

2. O, dilənçi idi. Dolanışığı üçün işləyə bilmədiyi üçün sədəqə ilə dolanmalıdır; Allahın yoxsulları belədir. O, hər gün dostları tərəfindən məbədin darvazalarından birinin yanında qoyulurdu, məbədə girən və ya çıxanlardan sədəqə istəməkdən başqa özü üçün heç bir iş görə bilməyən bədbəxt bir tamaşa idi. Bir yığıncaq var idi, - sədəqə gözlənilə bilən dindar yaxşı insanların bir yığıncağı və ən yaxşı çərçivədə olduqlarına ümid edilən belə insanların bir yığıncağı; və orada qoydular. Ehtiyacı olan və işləyə bilməyənlər dilənməkdən utanmasınlar. O, orada tədarüklə, gündəlik təchizatla görüşməyə öyrəşməsəydi, orada yatmazdı və gündəlik orada yatmazdı. Diqqət edin, dualarımız və sədəqələrimiz bir yerdə olmalıdır; Cornelius etdi, Həvarilərin işləri 10:4.

Onun qoyulduğu məbədin darvazasının adı buradadır: fövqəladə əzəmət və əzəmətə görə bura Gözəl adlanırdı. 3. O, Peter və Yəhyaya yalvardı (Həvarilərin işləri 3:3), sədəqə dilədi; Xeyriyyəçi kimi şöhrət qazanan və çox olmasa da, əllərində olanlarla yaxşılıq edən onlardan ən çox gözlədiyi bu idi. Bir neçə həftə əvvəl kor və şikəstlər məbəddə Yeshuanın yanına gəldilər və orada sağaldılar. Matt. 21: 14. Əgər o, Peterlə Yəhyanın Yeshuanın elçiləri olduğunu bilsəydi və onun adı ilə təbliğ edib möcüzələr göstərsəydi, nə üçün sədəqədən daha çox şey istəməzdi? Lakin onun üçün gözləmədiyi bir şey etdi; sədəqə istədi və şəfa tapdı.