يوم تيرواه؛ وأيضا النقص المتزايد في الغذاء

جوزيف ف. دوموند

Isa 6:9-12 فقال اذهب وقل لهذا الشعب انتم تسمعون حقا ولا تفهمون. وترون أنكم تنظرون ولكن لا تعلمون. غلظ قلب هذا الشعب وثقل آذانه وأغمض عينيه. لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ويرجعوا فيشفوا. فقلت يا رب إلى متى؟ فقال: إلى أن تصير المدن خربة بلا ساكن، والبيوت بلا إنسان، وتخرب الأرض وتقفر، وحتى يُبعد الرب الإنسان، ويعظم الخراب في وسط الأرض.

التعليقات: 0

تاريخ النشر: 19 أغسطس 2010

الرسالة الإخبارية 5846-028
اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني عشر، بعد 10 سنة من الخلق
الشهر الخامس من السنة الأولى من السنة التفرغية الثالثة
السنة السبتية الثالثة من دورة اليوبيل الـ119

21 أغسطس 2010

عائلة شابات شالوم،

تم إنشاء هذا الموقع للتدريس عن سنوات السبت واليوبيل واستمر في إظهار اللعنات لك لعدم القيام بذلك. يمكننا رؤيتهم طوال الوقت في الأخبار كل ليلة، كما نفعل هذا الأسبوع.

وما لم أتمكن من إخباركم به هو بركات الذين حافظوا على سنة السبت. عدد من الناس لم يزرعوا العام الماضي وقمنا بتخزين الطعام ولم نحصد. فهل أحدث ذلك فرقا؟

فيما يلي بعض الأشياء التي لاحظتها هذا العام وهو العام الأول من دورة التفرغ الثالثة هذه.

نباتات البطاطس الخاصة بي كبيرة الحجم وخالية من حشرات البطاطس. لم أستخدم ولم أستخدم أي مادة كيميائية للتحكم في الحشرات في حديقتي الكبيرة مقاس 30 × 90 بوصة. لكنني طوال الخمسة عشر عامًا الماضية كنت أخسر دائمًا المعركة ضد حشرة البطاطس. هذا العام لم أتناول بيضة واحدة ولا نباتًا واحدًا تأكله حشرات البطاطس.

قبل عامين قمت بزراعة أربعة أصناف من كروم العنب. لقد قمت أيضًا ببناء تعريشة لهم بسلك 1/4 بوصة يمتد بين أعمدة الأرز التي يبلغ ارتفاعها عشرة أقدام. لقد قمت هذا العام بقصها بشدة لعدم تمكني من تقليمها العام الماضي. العنب ثقيل جدًا لدرجة أنه يسحب السلك إلى الأرض ويسحب العمود إلى الداخل. قد يقول البعض إنني أخطأت في البناء. لا أوافق على بناء العديد من الأسوار والتعريشات التي لم تتحرك أبدًا بوصة واحدة خلال 20 عامًا. لدي الكثير من العنب لدرجة أن زوجتي مذهلة.

لقد كبرت شجيرات التوت الخاصة بي بارتفاع 8 أقدام الآن. كان التوت بدون توقف منذ أوائل يونيو. كانت حبات التوت كبيرة بحجم إبهامك، وبعضها كان يشبه التوائم السيامية أو التوت المزدوج. التوت الأسود أعلى وأكبر.

كما قمت بزراعة 5 نباتات طماطم من أنواع مختلفة. في كل عام قمت بزراعتها تتعرض للهجوم من قبل اليرقات الكبيرة ولا تنمو أبدًا لأكثر من ثلاثة أقدام. خرجت هذا الصباح لرؤية الحديقة، وقد أدى وزن نباتات الطماطم إلى تدمير التعريشة التي صنعتها. هم أيضًا محملون فقط بالطماطم ويصل طولهم الآن إلى ثمانية أقدام. الطماطم الكرزية بحجم حبة الخوخ الصغيرة. وما زالت طماطم اللحم البقري تكبر.

ولكن الشيء الوحيد الذي يسعدني أكثر هو هذا. في كل صيف أقضي ساعات لا نهاية لها في إزالة الأعشاب الضارة من الحديقة فقط لأعود مرة أخرى في غضون أسابيع قليلة. لقد قمت بإزالة الأعشاب الضارة مرة أو مرتين على الأكثر لبضع ساعات هذا العام وما زال ليس لدي أي حشائش.

لقد لاحظت الآن أيضًا أن تلك الشجيرات التي قلصتها زوجتي العام الماضي ضد إرادتي تموت الآن أو تتعرض للضغط. أيضًا في شهر أغسطس من كل عام تتحول حديقتنا إلى اللون البني أو تموت بسبب قلة الأمطار. هذا العام لم نسقي العشب مرة واحدة ولا يزال أخضرًا جميلاً. بينما كانت الفيضانات تغمر أماكن أخرى في جميع أنحاء الولايات المتحدة والعالم وحتى من حولنا هنا، كان لدينا في منزلنا أمطار غزيرة لم تسبب أي ضرر ولكنها ساعدت فقط النباتات والخضروات على النمو.

على الرغم من أنني أحذرك باستمرار من اللعنات التي ستحل بأولئك الذين لا يحفظون السبت والأيام المقدسة وسنوات السبت، إلا أنه يسعدني جدًا أن أبلغكم الآن بتلك البركات التي أستطيع رؤيتها بعد أن حفظت السبت العام الماضي في الوقت المناسب.

في نهاية الأسبوع الماضي ذهبت أنا وزوجتي إلى ألعاب فيرغوس هايلاند. كل عام لدينا مهرجانات الخريف في كل مكان حولنا. مهرجان أليستون للبطاطس، وشيلبورن فيدلفيل، ومعرض أورانجفيل فال. هل توقف أي منكم وسأل من أين جاءت أحداث معرض الخريف هذه؟ لقد قلت هذا لسنوات أنه يأتي من بني إسرائيل الذين حفظوا عيد المظال.

عندما شاهدت مئات الرجال الذين يرتدون الفساتين، أعني التنورات القصيرة، تمكنت من رؤية كيف أن هذا رابط مباشر يعود إلى إسرائيل. ارتدى الإسرائيليون التنانير والترتان ويمكنك قراءة المزيد عنها على الموقع http://britam.org/tartan2.html.

يتحدث يائير دافيدي عن مزمار القربة الموجودة في الكتاب المقدس. http://britam.org/Daniel/daniel3.html#Bagpipes

كما شاهدت الرجال وهم يرمون رمية المطرقة ورمية كابر ورمية الحزم. لم أستطع إلا أن أرى نفس الرجال الرجوليين الذين يرتدون نفس التنانير يقومون بنفس مآثر القوة منذ ألفين وثلاثة آلاف عام في عيد المظال. وبينما كنا نسير من كشك إلى كشك ونظرنا إلى جميع السلع المعروضة للبيع، خطر لي ذلك. إذا كان لكل قبيلة من قبائل إسرائيل أن تقيم معرضًا اسكتلنديًا أو معرضًا أيرلنديًا أو معرضًا هولنديًا في أرض إسرائيل اليوم، فسوف يُظهر ذلك نسبنا وتاريخنا في جو خريفي عادل خلال عيد العرش، ويمكننا ذلك تعليم بطريقة جيدة تاريخ إسرائيل وأين توجد جميع القبائل الآن.

مجرد إلقاء نظرة على العلم لاسكتلندا. لقد أظهرت هذا لزوجتي. إنه أسد أحمر يقف على خلفية صفراء. نفس الأسد يقف بنفس الطريقة، فقط اللون الأزرق على خلفية بيضاء هو علم يهوذا. يمكنك معرفة المزيد في http://www.britam.org/Questions/QuesScotland.html كلاهما يأتي من نفس الأشخاص كما تؤكد الراية التي يرفعونها فوق دولتهم المحترمة.

لقد طلبت قائمة بمواقع العيد وحصلت على ما يلي فلا تتردد في الاتصال بهم. فيما يلي مرة أخرى بعض قوائم الأماكن التي يمكنك حضورها مع الأشخاص الذين يحتفظون بأيام الأعياد هذه باستخدام أحد التقويمين أو كليهما. اتصل بهم ثم انضم إليهم.

http://7thday.web.officelive.com/fot2010_asia.aspx
http://beastwatchnews.com/sukkot_hub.htm
يمكنك إجراء بحث بالكلمات لموقع عيد المظال 2010؛ أو موقع عيد المظال 2010.

موقعنا الاحتفالي L'CHAIM EPHRAIM 2010 في القدس ممتلئ الآن بنسبة 85%. إذا كان هذا هو المكان الذي يوجهك فيه يهوه للمجيء إلى عيد العرش، فأنت بحاجة إلى إرسال بريد إلكتروني أو الاتصال بفرانك مكلنبورغ على zionpath@yahoo.com 541-447-5723 وإخباره بقدومك.

Eliyah.com ينتظر على القمر في Eminence، MO، كما تنتظر وزارة استعادة الرب في ولاية إنديانا (www.yrm.org) أنا أحب تعاليمك وأبحاثك. لقد كنت أقوم بنفس النوع من الدراسة لسنوات عديدة منذ WCG أيضًا. نحن الآن نرعى زمالة TriState Messianic Fellowship للإخوة المتفرقين في NE KY وSE OH وSW WV لأيام الأعياد واجتماعات السبت الشهرية في هذا الوقت. إليس وايلي ellisw@windstream.net —-http://www.yaiy.org/feasts/2010fotplanner.html

www.feastgoer.org قم بإدراج معظم مواقع العيد، بغض النظر عن مشاكل التقويم. يحتوي هذا الموقع على بعض المعلومات في فرنسا لأولئك الذين يبحثون هناك.

من الحقيقة على الويب يوجد هذا الرابط أيضًا http://welcome.to/GodsTabernacles
مركز إينوتا ماونتن ريتريت، هياواسي، جورجيا http://www.fot2010.org/amenities.html

هناك شيء غير صحيح يحدث في باكستان. هل تشاهد هذا تتكشف؟ هل يمكن أن يكون أسوأ من الفيضانات التي شردت الملايين، وقتلت الآلاف، ودمرت مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية، وهي كارثة ستستغرق البلاد سنوات للتعافي منها؟ وحجم هذه الكارثة أكبر من إعصار كاترينا وهايتي.

والأرقام مخيفة: فحتى قبل الفيضانات، بدا أن باكستان تتجه نحو الانهيار الاقتصادي؛ وبعد الفيضانات، يبدو أن هذا أمر مؤكد.

إن حكومة باكستان لا تغير عادات الإنفاق الخاصة بها وتنتظر أن تأتي الدول الغربية لإنقاذها. والمشكلة هي أن الدول الغربية ليس لديها أموال للمساعدة؛ وليس في الإغاثة في حالات الكوارث أو المساعدات المالية. ولا أحد منهم يركض لمساعدتها على الإطلاق. قارن هذا الحدث بالتسونامي الذي ضرب سريلانكا والهند وتايلاند؛ استجابة عالمية تزيد قيمتها عن 10 ملايين دولار؛ ثم بالنسبة لهايتي، هناك استجابة عالمية أخرى بقيمة 5 ملايين دولار، والآن بالنسبة لباكستان، بالكاد يوجد أي شيء يقال أو يتم فعله. تجاوزت التبرعات 200 اعتبارًا من يوم الثلاثاء 000 أغسطس 17.

وحتى في هايتي، لم تصل الملايين الموعودة. ولا يزال الناس ينامون في الخيام ولم يتلقوا المساعدة من أولئك الذين قالوا إنهم سيفعلون ذلك.

وقال هانز فان ديلين، رئيس بعثة منظمة أطباء بلا حدود، في مؤتمر صحفي عقد في 8 يوليو/تموز من هايتي: "ما نراه عندما نتجول في بورت أو برنس هو أن الوضع قد عاد إلى ما كان عليه بعد الزلزال".

وبعد مرور نصف عام على وقوع الزلزال، "توقفت جهود إعادة البناء في هايتي"، وفقاً للجنة العلاقات الخارجية التابعة لمجلس الشيوخ الأميركي. وهذا التحليل ليس فريدا من نوعه.

ومع ذلك فإن المهمة هائلة. ودمر الزلزال أو تضرر أكثر من 300,000 ألف منزل، وفقا لحكومة هايتي.

اقرأ أكثر: http://www.cbc.ca/world/story/2010/01/13/f-haiti-earthquake.html#ixzz0wg4rSbKf

فماذا يعني هذا بالنسبة لباكستان؟ وهذا يعني أن الدولة ذات القيادة الفاسدة والمفلسة التي تعاني من ضائقة شديدة ستفعل أي شيء تريده. وهذا يعني أن بقية العالم يعاني من ضائقة مالية، وعلى الرغم من أنهم يعدون بالمليارات، إلا أنهم لا يملكون المال للتخلي عنه. وهذا يعني أن شعب باكستان سيتعين عليه أن يتدبر أمره بمفرده. وهذا يعني أن الأسلحة النووية في باكستان يمكن بيعها. لديك إيران على بعد بابين فقط على الطريق، وحركة طالبان في الفناء الخلفي. أوه نعم، لديهم أيضًا أسامة بن لادن والقاعدة يعيشون في المنطقة الحرام النائية في شمال باكستان، مع إمكانية الوصول إلى أموال النفط العربية. حسنًا، أتساءل ماذا سيحدث بعد ذلك.

ومن ناحية أخرى، عندما تضربك الكارثة القادمة وتضرب المكان الذي تعيش فيه، هل سيتبقى أي أموال في العالم تدخل في كساد كبير؟ هل سيأتون لمساعدتك بنفس الطريقة التي لديهم بها نيو أورليانز التي لم يتم إعادة بنائها بعد؟ أيها الإخوة، من الأفضل أن يكون لديكم إمدادات من الطعام والماء وإمدادات الطوارئ في متناول اليد للعناية بكم وبعائلتكم وجيرانكم لمدة 6 أشهر تقريبًا. خطة للفيضانات والإعصار والزلازل والحرائق والغوغاء. ضع خطة لعائلتك وأين سيجتمعون وكيف ستتواصلون مع بعضكم البعض. لا تعطيني هذا العذر بأنك لا تستطيع تحمله أو ليس لديك مساحة في شقتك الصغيرة. عليك أن تستعد، وليس أي شخص آخر، ولكن يجب عليك أنت نفسك أن تفعل ما عليك القيام به لحماية عائلتك وحمايتها بأفضل ما يمكنك. ثم اترك الباقي ليهوه. ولكن البدء في القيام بشيء ما الآن.

وبعد أن شاهدنا هذه الكارثة في باكستان، علينا أن نضع في اعتبارنا الكارثتين الأخريين اللتين تحدثان أيضًا في هذا الوقت. وتعاني روسيا من جفاف شديد واجتاحت حرائق الغابات. كما توقفوا الآن عن تصدير القمح لأن المحصول الحالي قد ذبل. المجاورة لروسيا هي الصين، وهي تعاني من جفاف شديد في الشمال وفيضانات شديدة في الجنوب. على الرغم من أنهم يعلنون حاليًا عن محصول وفير من القمح وكذلك الهند، إلا أن سعر القمح يواصل الارتفاع وسط تكهنات بالنقص.

وبسبب الجفاف، من المتوقع أن ينخفض إنتاج الحبوب الغذائية في الهند بنسبة 7 في المائة تقريبا، على الرغم من أن إنتاج القمح سجل رقما قياسيا قدره 80.98 مليون طن.

وانخفض إنتاج الحبوب الغذائية، التي تشمل القمح والأرز والبقول والحبوب الخشنة، بشكل رئيسي بسبب الانخفاض الحاد في إنتاج الأرز والحبوب الخشنة بنسبة 10 في المائة و17 في المائة على التوالي. وجاء الانخفاض في الإنتاج بسبب الجفاف الذي أثر على ما يقرب من نصف البلاد في العام الماضي.

ومع ارتفاع أسعار الخبز، يرتفع أيضًا عدد الأشخاص الذين لا يستطيعون تحمل تكاليفه في جميع أنحاء العالم لأنهم يعيشون على مستوى الفقر أو تحته.

أولئك الذين يعيشون على الأرز هم أيضا في ورطة. انخفضت صادرات فيتنام من الأرز في يناير وفبراير بنسبة 24.9٪ في عام 2010. وتتعرض الصناعة لتهديد خطير في عام 2010 بسبب موجة الحر التي تزيد عن 35 درجة مئوية لمدة ثلاثة أشهر متتالية على الأقل اعتبارًا من مارس 2010.

http://www.mg.co.za/article/2010-06-06-families-battered-by-rise-in-food-prices
عائلات تعاني من ارتفاع أسعار المواد الغذائية
جو ماكدونالد - 06 يونيو 2010 الساعة 08:10

وسرعان ما تلاشت أزمة الغذاء العالمية التي هيمنت على عناوين الأخبار الرئيسية في عام 2008 في الولايات المتحدة وغيرها من البلدان الغنية. لكن الأمر ليس كذلك في مختلف أنحاء العالم النامي، حيث أدى ارتفاع التضخم إلى تفاقم المشكلة
أعط الوجبة التالية حقيقة يومية قاتمة.

وتعاني الأسر من باكستان إلى الأرجنتين إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية من ارتفاع أسعار المواد الغذائية بنسبة مضاعفة، مما يجر المزيد من الناس إلى الفقر، ويغذي التوترات السياسية ويجبر البعض على التخلي عن تناول اللحوم والفواكه وحتى الطماطم.

ومع استهلاك الغذاء لما يصل إلى 70% من دخل الأسرة في البلدان الأكثر فقراً، فإن ارتفاع الأسعار يضغط على ميزانيات الأسر ويهدد بتفاقم سوء التغذية، في حين يظل التضخم معتدلاً في الولايات المتحدة وأوروبا. ومما يزيد المشكلة تعقيدا في العديد من البلدان أن الأسعار لم تنخفض إلا بالكاد عن ذروتها التي بلغتها في عام 2008، عندما قفزت أسعار المواد الغذائية العالمية جزئيا بسبب انخفاض محصول القمح في الولايات المتحدة والطلب على المحاصيل لاستخدامها في الوقود الحيوي.

وقالت ماجيدان بيجوم، وهي أم باكستانية لخمسة أطفال، إن كيس الدقيق المخصص للخبز، وهو العنصر الأساسي في النظام الغذائي لأسرتها، يكلف ثلاثة أضعاف ما كان عليه قبل عامين في مسقط رأسها في ملتان. ولم تعد قادرة على شراء اللحوم أو الفاكهة.

وقالت بيجوم (35 عاماً): "لقد دمرت ميزانيتي المحلية".

وارتفع مؤشر أسعار الغذاء التابع لمنظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة - والذي يشمل الحبوب واللحوم ومنتجات الألبان وغيرها من العناصر في 90 دولة - بنسبة 22٪ في مارس مقارنة بالعام السابق على الرغم من أنه لا يزال أقل من مستويات عام 2008. وتقول المنظمة إن أسعار الأرز والقمح في بعض الأسواق الآسيوية تتراوح بين 20 و70% عن مستويات عام 2008.

وتلقي حكومات كثيرة اللوم على الطقس الجاف وارتفاع تكاليف الوقود لكن منتقدين في دول مثل الهند والأرجنتين ومصر يقولون إن السياسات المضللة تزيد النقص سوءا وإن تواطؤ الموردين قد يؤدي إلى ارتفاع الأسعار.

لا يوجد عامل واحد يفسر فجوة التضخم بين البلدان النامية والمتقدمة، لكن الاقتصادات الفقيرة أكثر عرضة لمجموعة من المشاكل التي يمكن أن تؤدي إلى ارتفاع الأسعار، والعديد منها سيظهر هذا العام.

ويتضرر المزارعون الذين يملكون أراضي وري أقل، بشدة من الجفاف والفيضانات. يمكن أن تؤدي الحرب الأهلية والصراعات الأخرى إلى تعطيل الإمدادات.
يستمر أدناه

وترتفع الأسعار في الاقتصادات المعتمدة على الاستيراد عندما تضعف العملة المحلية، كما حدث مع الروبية الباكستانية هذا العام.

كما ارتفعت التكاليف أيضاً بسبب انتعاش أسعار السلع الأساسية العالمية، وخاصة فول الصويا الموجه للاستهلاك الآسيوي. وقد أدى ذلك إلى تحول في الأرجنتين وأماكن أخرى لإنتاج المزيد من أجل التصدير، مما أدى إلى نقص محلي في لحوم البقر وغيرها من المواد الغذائية.

ألحقت الأزمة المالية العالمية الضرر بإنتاج الغذاء في بعض البلدان إذ جعلت من الصعب على المزارعين الحصول على الائتمان لشراء البذور والإمدادات.

"تأثير السقاطة"
وفي موريتانيا بغرب أفريقيا، تضاعفت أسعار الأرز خلال الأشهر الثلاثة الأولى من العام، وفقا لبرنامج الأغذية العالمي. وخلال الفترة نفسها، ارتفع سعر الذرة بنسبة 59% في زيمبابوي و
57% في موزمبيق المجاورة.

في كينشاسا بجمهورية الكونغو الديمقراطية، يدفع مامي مونجا 25 دولارًا مقابل علبة سمك كانت تكلفتها 10 دولارات قبل عام. وتضاعف سعر كيس الأرز زنة 25 كيلوغراماً إلى 30 دولاراً.

وقالت مامي، وهي أم لخمسة أطفال: "اليوم أنا مضطر لشراء نصف الطعام الذي كنت أشتريه منتصف العام الماضي".

وقال عبيدي باتيلي، صاحب متجر في كينشاسا، إن الأسعار ترتفع عندما ينخفض سعر صرف عملة جمهورية الكونغو الديمقراطية. وأضاف: "لكن عندما تتحسن عملتنا مقابل الدولار الأمريكي، فإن الأسعار لا تنخفض".

"إنهم يظلون ثابتين."

وقال المتحدث باسم برنامج الأغذية العالمي، جريج بارو، إن البلدان الفقيرة يمكن أن تعاني من "تأثير تصاعدي" يؤدي إلى ارتفاع الأسعار بسبب ارتفاع تكاليف النقل والمنافسة المحدودة.

وقال بارو: "انخفضت الأسعار بشكل كبير إلى حد ما قرب نهاية عام 2008 في الأسواق الدولية، لكننا وجدنا أن الأسعار ظلت مرتفعة نسبياً في العديد من الأسواق المحلية في البلدان النامية".

وقال إنه بعد ارتفاع تكلفة الغذاء، "يميل الأمر إلى أن يستغرق وقتا طويلا للانخفاض".

وقالت منظمة الأغذية والزراعة إن الضربة المزدوجة للركود العالمي وارتفاع أسعار المواد الغذائية دفعت 100 مليون شخص إلى الفقر.

ونظمت أحزاب المعارضة احتجاجات في باكستان. وفي مصر، ساعد ارتفاع أسعار اللحوم بنسبة 50% في الأسابيع الأخيرة على تأجيج المظاهرات خارج البرلمان بسبب الأجور وقضايا اقتصادية أخرى.

وقال أبو العلا موسى، بواب أحد المباني السكنية في القاهرة: "أخشى أن أستيقظ ذات يوم ولا أتمكن من الحصول على ما يكفي من الخبز لعائلتي المكونة من 12 فرداً".

الأكل أقل
وقال الأشخاص الذين أجريت مقابلات معهم في عدد من البلدان إنهم لا يتأقلمون مع الوضع من خلال الاستغناء عن المواد باهظة الثمن فحسب، بل من خلال تناول كميات أقل من الطعام - وهو الاتجاه الذي أثار المخاوف بشأن سوء التغذية.

وفي ارتفاع التضخم في عام 2008، وجد برنامج الأغذية العالمي أن الأسر في بعض البلدان أهملت وجبات الطعام أو تحولت إلى تناول قشور الذرة أو غيرها من المنتجات منخفضة الجودة. "على المدى الطويل، وهذا من شأنه أن يؤدي إلى
قال بارو: “آثار سوء التغذية المزمن”.

وقالت سيما فالميكي (35 عاماً) التي تربي ثلاثة أطفال في نيودلهي مع زوجها بدخل شهري قدره 6 روبية (000 دولاراً) كسائق: "الطعام باهظ الثمن، لذلك نأكل أقل".

لم تعد فالميكي قادرة على شراء اللحوم أو الفواكه أو الأسماك، وأرجأت شراء الزي المدرسي الجديد والألعاب والدراجات لأطفالها.

وقالت: "إذا اشترينا لهم الفاكهة، فلن نتمكن من شراء الطعام لهم" مثل الأرز والدال والخضروات.

وفي الصين، ارتفعت تكاليف الغذاء بنسبة 5,9% في إبريل/نيسان مقارنة بالعام الماضي ــ وهو معدل متواضع بالنسبة لبلد عانى من التضخم بنسبة تزيد على 20% في عام 2008. ولكن ذلك كان كافياً لدفع الحكومة الشيوعية إلى محاولة طمأنة عامة الناس بتعهدات. أن الأسعار ستنخفض مع حلول موسم الحصاد في الربيع. كما هددت بمعاقبة التلاعب بالأسعار في محاولة جديدة لتهدئة التضخم.

وحتى في الدول المزدهرة إلى حد ما مثل فنزويلا، يقول المتسوقون إنهم لم يعودوا قادرين على شراء اللحوم ويبحثون في الأسواق عن صفقات.

وفي الأرجنتين، استولى إنتاج فول الصويا على أكثر من 13 مليون هكتار من الأراضي العشبية التي كانت تستخدم ذات يوم لتربية الماشية وحل محل إنتاج القمح والذرة الأقل ربحية أيضا، مما أدى إلى ارتفاع الأسعار في محلات السوبر ماركت.

وقد استجابت حكومة الأرجنتين بفرض ضرائب أعلى، وفرض قيود على الصادرات، وفرض ضوابط على أسعار اللحوم والقمح والذرة في المتاجر الكبرى، وتقديم إعانات الدعم لمنتجي المواد الغذائية، وزيادة أجور العمال النقابيين بنسبة 30%. وقد خففت هذه التحركات الألم مؤقتا، لكن منتجي لحوم البقر قلصوا قطعانهم استجابة للتدخل الحكومي وتضاعفت أسعار اللحوم في العام الماضي.

"في السابق، كنا نأكل اللحوم ثلاث مرات في الأسبوع. وقالت مارتا إسبوزيتو، وهي أم لطفلين تبلغ من العمر 45 عاماً وتعيش في بوينس آيرس: "لقد حدث ذلك مرة واحدة، مع الحظ". "الطماطم، لا تتحدثي عنها حتى. نحن نأكل ما هو أرخص.

يعد معدل التضخم في فنزويلا البالغ 30,4% من بين أعلى المعدلات في العالم.

وتعد الدولة الغنية بالنفط مستوردًا رئيسيًا للمواد الغذائية، وقد انخفض سعر عملتها البوليفار مقابل الدولار، مما أدى إلى ارتفاع الأسعار في الأسواق المحلية. وفي أبريل، ارتفعت أسعار المواد الغذائية بنسبة 11٪ مقارنة بالشهر السابق.

فرضت الحكومة الفنزويلية ضوابط على الأسعار واعتقلت بعض أصحاب المتاجر لمخالفتهم تلك القيود. لكن الضوابط أدت إلى نقص في لحوم البقر والسكر ودقيق الذرة والزبدة، مما أجبر الحكومة على السماح لبعض الأسعار بالارتفاع بنسبة 20% هذا العام.

وفي أماكن أخرى، يسلط ارتفاع الأسعار الضوء على مشكلة أساسية أكثر: التأكد من مواكبة إنتاجية المزرعة للتزايد السكاني.

ارتفعت أسعار المواد الغذائية في الهند بنسبة 17% في أبريل/نيسان مقارنة بالعام الماضي، لكن الحكومة تأمل في أن تؤدي الأمطار العادية خلال موسم النمو هذا إلى زيادة الإمدادات. وكان هذا الارتفاع مدفوعا جزئيا بالطلب المتزايد من فقراء الريف، الذين يستطيعون إنفاق المزيد على الغذاء بفضل برامج تخفيف الديون الحكومية وخلق فرص العمل.

وعلى المدى الطويل، يقول الخبراء إن الهند، التي يبلغ عدد سكانها أكثر من مليار نسمة، يتعين عليها تسريع وتيرة النمو في الإنتاج الزراعي إذا أرادت مواكبة الطلب.

وقال هارش ماندر، الذي عينته المحكمة العليا في الهند لمراقبة الجوع: "إن قدرتنا على إطعام كل هندي تتضاءل بشكل منهجي مع مرور الوقت". "الأسواق العالمية لا تستطيع إنقاذنا". – سابا-AP

http://ca.news.yahoo.com/s/reuters/100815/n_top_news/cnews_us_pakistan_floods

15 أغسطس 2010

ودمرت الفيضانات ما لا يقل عن 500,000 ألف طن من القمح. وفي كوت أدو في جنوب البنجاب، دمرت آلاف الأكياس لأن العمال لم يتمكنوا من نقلها بالسرعة الكافية بسبب ارتفاع مياه الفيضانات.

"لقد ابتلع النهر كل شيء. وقال نظام علي، وهو لاجئ أفغاني يعيش في شمال غرب باكستان: "ليس لدينا منزل ولا عمل، ولا شيء نأكله، ولا شيء نرتديه". "لا أحد يساعدنا، ويبدو الآن أنه ليس لدينا خيار آخر سوى العودة إلى أفغانستان".

وتعرضت محاصيل القمح والقطن والسكر لأضرار في بلد تشكل الزراعة فيه الدعامة الأساسية للاقتصاد.

حث الامين العام للامم المتحدة بان كي مون المانحين الاجانب يوم الاحد على تسريع المساعدات لباكستان فيما حذرت الحكومة من موجات جديدة من الفيضانات التي عطلت بالفعل حياة عشر سكان البلاد البالغ عددهم 170 مليون نسمة.

وتسببت الأمطار الموسمية الغزيرة في فيضانات الأنهار الكبرى التي غمرت الوديان الجبلية والسهول الخصبة في باكستان، مما أسفر عن مقتل ما يصل إلى 1,600 شخص وتشريد مليوني شخص.

وتقول الأمم المتحدة إن ستة ملايين شخص ما زالوا بحاجة إلى الغذاء والمأوى والمياه والدواء. إن الحكومة الباكستانية، التي تواجه بالفعل تمرد حركة طالبان، تواجه الآن خطر حدوث اضطرابات اجتماعية وألم اقتصادي طويل الأمد.

ومع تضرر منطقة تعادل مساحة إيطاليا تقريبا من الفيضانات، كان وصول المساعدات الحكومية والأجنبية بطيئا وحذرت الأمم المتحدة من موجة ثانية من الوفيات بين المرضى والجياع إذا لم تصل المساعدة.

وتقول الأمم المتحدة إن ربع المساعدات اللازمة للإغاثة الأولية والبالغة 459 مليون دولار وصلت فقط. ويتناقض ذلك مع تقديم الولايات المتحدة مساعدات عسكرية بقيمة مليار دولار على الأقل العام الماضي لحليفتها الإقليمية لمحاربة المتشددين.

أبلغت الأمم المتحدة عن أول حالة إصابة بالكوليرا وسط مخاوف من انتشار المرض مع نوم الناجين في خيام مؤقتة من القماش المشمع. البعض يتسول أو ينهب.

تستمر نبوءات إبراهيم ولعنات سفر اللاويين 26 في الصدى بشكل صحيح وبصوت أعلى مع مرور كل شهر. إلى متى ستتجاهلهم؟ إلى متى ستستمر في تجاهل يهوه ووصاياه؟ هل تعتقد أنك مخلص بالنعمة؟ إذا كنت لن تطيع جميع وصاياه، ففكر مرة أخرى. قريبًا ستكون معدتك هي التي تؤلمك، وسيكون أطفالك في أمريكا الشمالية يعانون من بطون منتفخة ولا شيء سوى الجلد والعظام. وسرعان ما ستتحدث النبوءة عن أكل لحم أبنائك وبناتك. لماذا لا تتوب الآن وتلجأ إلى يهوه؟ لماذا يجب عليك الانتظار حتى تمضغ ذراع جوني الصغيرة؟ ومع ذلك، يقول الكتاب المقدس في خمسة مواضع، حتى عندما تأكل أطفالك فلن تتوب. إنه قادم أيها الإخوة، هل قرأتم الكتاب أو شاهدتم الـDVD بعد؟

لقد تحدثنا إليك منذ بضعة أسابيع حول كيفية تجنب التضخم المفرط في أمريكا الشمالية. كم سيكلف طعامك إذن؟ كم عدد الوجبات التي سوف تفوتها من أجل دفع الفواتير؟ كيف ستنجو إذن؟ لقد أظهرت لك ما يخبرنا به الكتاب المقدس. الرعب ثم القحط وسوء الأحوال الجوية، ثم الأوبئة والمجاعات والزلازل. وبعد هذه الحرب والمجاعة والسبي. إنكم تقرأون العناوين الرئيسية من مختلف أنحاء العالم لعام 2010، وأغلبها من أغسطس/آب 2010. ومع ذلك فإنكم مازلتم لا تصدقونني.

يمكنك قراءة المزيد من المقالات التي تصف ارتفاع أسعار المواد الغذائية على http://foodpricesrise.com/

بالنسبة لبقية هذا الشهر والشهر القادم، ونحن نقترب من أيام الخريف المقدسة، أود أن أشرحها لجميع إخواننا الجدد. سنعرض لكم هذا الأسبوع بعض الأفكار حول عيد الأبواق وهو أول عيد يأتي في اليوم الأول من الشهر السابع.

سأستعين هذا الأسبوع بأخت كان من دواعي سروري التحدث إليها عدة مرات وقد أجرت معي مقابلة على طاقم الممثلين الخاص بها عدة مرات أيضًا. لكني أود أيضًا أن أحث من يستطيع منكم أن يتقدم بتقديم هدية لها. ومع حالة الفوضى التي يعاني منها الاقتصاد الأمريكي، وقعت في فخ الأزمة المالية.

أحد أسباب توقف العديد من اللاويين عن التدريس هو أن إسرائيل توقفت عن إعطائهم العشور. كان عليهم الخروج وكسب لقمة العيش. أولئك الذين يعلمونك من أسبوع لآخر يأكلون أيضًا يوميًا بنفس الطريقة التي تأكل بها ولديهم فواتير لدفعها. وبعضهم ليس لديه دخل آخر يعيله. إذا كان بإمكانك مساعدتها، فيمكنها الاستمرار في تعليم الكثيرين الذين توضح لهم كيفية الحفاظ على التوراة.

بالإضافة إلى المقالة أدناه لدي مقالة تشرح لماذا لا يعرف يهوذا معنى يوم النفخ في الأبواق هذا.

يوم ترواه "يوم النفخ" المعروف أيضًا باسم عيد الأبواق "اليوم الذي لا يعلمه أحد"

بقلم ماريا ميرولا

في هذا العام من عام 2010، وفقًا لتقويم أبيب الشعير، يبدأ عيد الأبواق (الذي يطلق عليه اليهودية الحاخامية روش هاشاناه) عند غروب الشمس يوم الجمعة، 10 سبتمبر. سيحتفل التقويم الحاخامي بهذا العيد عند غروب الشمس يوم الخميس 9 سبتمبر.

متى 24: 36-37 وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا ملائكة السماء إلا أبي وحده. ولكن كما كانت أيام نوح كذلك يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان.

لقد قرأ الكثير منا الاقتباس الشهير لمسيحنا في الأناجيل الأربعة عندما أعلن أن مجيئه الثاني سيأتي في وقت "لا يعرفه أحد". ولكن كم منا كان يعلم أنه كان في الواقع يشير إلى عيد الأبواق؟ عيد الأبواق يعرفه اليهود باسم "اليوم الذي لا يعلمه أحد". ولماذا سمي بهذا؟ لأنه العيد الذي لا يمكن تحديده إلا برؤية الهلال، وبالتالي لا يستطيع "أحد" أن يحسب بالضبط اليوم أو الساعة التي يبدأ فيها يوم العيد هذا.

في القدس القديمة، كان على شاهدين الوقوف على أسوار القدس و"مراقبة" أول رؤية للقمر الجديد. عندما قرر الآب الذي في السماء أن يسمح للقمر الجديد بالظهور في السماء، عندها سيطلق "الشاهدان" الشوفار (البوق) وسيترك جميع الناس في المدينة على الفور ما كانوا يفعلونه، وسيركضون إلى المعبد المخصص للاحتفال بيوم النفخة (بالعبرية يوم تيرواه). كانت أبواب الهيكل مفتوحة فقط لفترة قصيرة من الزمن، وإذا فشلوا في الوصول إلى الهيكل قبل أن تُغلق الأبواب، فإن أولئك الذين تباطأوا في الجري إلى الهيكل يُتركون خارج الوليمة لأن "الأبواب أُغلقت". وبمجرد إغلاقها، لم يتمكن أحد من الدخول. ولأن هذا العيد كان يبدأ عند غروب الشمس، كان عليهم التأكد من امتلاء مصابيح الزيت الخاصة بهم حتى يتمكنوا من العثور على طريقهم في الظلام نحو الهيكل. في تلك الأيام، لم تكن هناك أضواء في الشوارع، ولذلك كان عليهم أن يحملوا مصابيح الزيت لمساعدتهم في العثور على طريقهم. في متى 25، أعطانا يسوع مثلاً عن عشر عذارى. خمس فقط من العذارى كن حكيمات، وقد امتلأت مصابيح الزيت عندما جاء العريس. لكن العذارى الخمس الجاهلات الأخريات لم يجهزن أنفسهن بملء مصابيحهن بالزيت. عندما جاء "اليوم الذي لا يعرفه أحد"، أطلق الشاهدان "الورقة الرابحة الأخيرة" وكانت العذارى الخمس الحكيمات على استعداد للدخول في الزواج. لكن العذارى الجاهلات لم يكن لديهن زيت في مصابيحهن حتى يتمكن من رؤية طريقهن في الظلام.

كان العديد من سكان أورشليم يعملون في الحقول أو يطحنون في الطاحونة (متى 24:40-42)، وعندما سمعوا صوت الشوفار (البوق) عرفوا أن عملهم قد تم وكان عليهم الهرب. نحو الهيكل قبل أن تغلق الأبواب. الشخص الذي كان يقظًا ويستمع لصوت البوق "أُخذ" بصوت البوق؛ وكانت هذه إشارته للركض نحو الهيكل. لكن الشخص الذي لم يكن يقظًا ولا يراقب، لن يسمع صوت البوق، و"يُترك" في الحقل أو يطحن في الطاحونة، غير مدرك أن اليوم قد أتى. شبه يشوع نفسه بـ "اللص في الليل" الذي سيأتي في ساعة "لا يعرفها أحد" وبالنسبة لهؤلاء الناس الذين لم يكونوا يراقبون ومصابيح زيتهم مملوءة، سيأتي عليهم "الهلاك المفاجئ" مثل امرأة في المخاض وسيكون قد فات الأوان بالنسبة لهم للهروب من غضب الله.

اللص في الليل

غالبًا ما نشير إلى مصطلح "اللص في الليل" من الكتب المقدسة، ولكن كم من الناس يعرفون حقًا ما هو معنى استعارة "اللص في الليل"؟ ولكي نفهم هذه الاستعارة، يجب أن نعرف تاريخياً من هو اللص في الليل. في القدس القديمة، كان رئيس الكهنة في الهيكل (كوهين جادول) يقوم بجولات كل ليلة للتأكد من أن الكهنة الآخرين يقومون بواجبهم في إبقاء النار مشتعلة على المذبح النحاسي. وكانت الوصية في التوراة هي عدم السماح لهذه النار أن تنطفئ على المذبح. إذا كان الكاهن في مهمة لمراقبة النار ليلاً، فلا يُسمح له بالنوم أثناء العمل، لأنه إذا فعل ذلك، فلن تظل النار مشتعلة ويمكن أن تنطفئ النار، وهذا سيؤدي إلى دينونة إسرائيل. كما أُوصي الكهنة بعدم شرب الخمر أو المسكرات أثناء الخدمة في الهيكل. فالخمر في مجرى دمهم يدنس عبادتهم ويجعلهم يسكرون ويكسلون وينامون.

ولأن كوهين جادول (رئيس الكهنة) جاء في ساعة لم يتوقعوا ظهوره فيها، بدأ الكهنة يطلقون عليه لقب "اللص في الليل".

إذا نام الكاهن المناوب ولم يكن ينظر إلى النار على المذبح النحاسي، كان رئيس الكهنة يظهر ويجده نائمًا أثناء الخدمة. ثم يأخذ رئيس الكهنة بعض الجمر من المذبح ويغرفه في المجرفة. ثم يقوم بعد ذلك بإلقاء بعض من هذا الجمر على ثوب الكاهن الذي كان نائماً. الكاهن الذي نام كان يستيقظ فجأة على رائحة الجمر المشتعل وثيابه المشتعلة. كان يخلع ملابسه على الفور بأسرع ما يمكن حتى لا يحترق. وفي نهاية نوبة عمله، كان الكهنة الآخرون يرونه عاريًا بدون ثوبه، فيشعر بالخجل لأن جميع الكهنة الآخرين سيعرفون أنه تم القبض عليه وهو نائم أثناء العمل. يسوع هو رئيس كهنتنا على رتبة ملكي صادق (عبرانيين 7:17-21)، ونحن أتباعه كهنوت ملكي (بطرس الأولى 1:2). يُنصحنا ألا نكون مثل هؤلاء الكهنة الذين ينامون أثناء العمل. لقد أُعطينا أمراً بأن نسهر ونحافظ على ثيابنا حتى لا نخجل عندما يعود المسيح.

رؤيا 16: 15 ها أنا آتي كلص. طوبى للساهر، وحافظ ثيابه، لئلا يمشي عريانا، فينظروا إلى عورته.

كان الرسول بولس يشير أيضًا إلى بني إسرائيل في العهد الجديد عندما قال لهم "لا حاجة لكم أن أكتب إليكم عن أوقات الرب المعينة" بمعنى آخر "موديم" أيام أعياد الرب. لماذا لم يكن بولس في حاجة إلى أن يكتب إليهم عن هذه الأمور؟ لأنهم كانوا جميعًا يحفظون "السبوت" أو أعياد يهوه!

1 تسالونيكي 5

1 ولكن في الأوقات والأوقات ، أيها الإخوة ، لستم بحاجة إلى أن أكتب إليكم.

2 لانكم تعلمون تماما ان يوم الرب هكذا يأتي كلص في الليل.

كان بولس وأهل تسالونيكي يدركون جيدًا هذه الاستعارة المتعلقة برئيس الكهنة واللص في الليل. لقد مارسوا هذه الأمور في الهيكل سنة بعد سنة ولم تكن هناك حاجة لشرح ذلك لهم. فإذا استمروا في الحفاظ على نموذج الرب المعين كما أوصاهم أن يفعلوا إلى الأبد، فلن يفاجأوا.

3 لأنه عندما يقولون ، السلام والسلامة ؛ ثم يأتي التدمير المفاجئ عليها ، كما تتعطل امرأة مع طفل ؛ ولا يفلتون.

عرف بولس أن أتباع المسيح هؤلاء لم يكونوا في الظلمة لأنهم كانوا يبقون "مصابيح الزيت مملوءة" ومستعدين لليوم الذي سيأتي فيه. لن يدركهم "يوم لا يعلمه أحد" بدون زيت في مصابيحهم. لا يأتي إليهم رئيس كهنتهم يسوع كلص في الليل، لأنهم لا يكونون في الظلمة!

4 ولكنكم ايها الاخوة ليسوا في الظلمة حتى يدرككم هذا اليوم كلصٍّ.

5 أنتم كلكم أبناء نور وأبناء نهار. لسنا من ليل ولا ظلمة.

ككهنة على رتبة ملكيصادق، يجب ألا نكون مثل هؤلاء الكهنة الذين يمكن العثور عليهم وهم يشربون الخمر أثناء العمل، ويسكرون وينامون. لقد حصلنا على تحذير واضح هنا لكي "نراقب" ونكون متيقظين. إن الكلمة اليونانية التي تعني "صاحيًا" هنا هي "nepho" والتي تعني حرفيًا "الامتناع عن الخمر".

6 فلا ننم اذا كالباقين. ولكن دعونا نتفرج ونكون متيقظين.

7 لان الذين ينامون في الليل ينامون. والسكارى في الليل هم سكارى.

8 واما نحن الذين من نهار فلنصح ونرتدي درع الايمان والمحبة. ولخوذة هي رجاء الخلاص.

9 لأن الله لم يجعلنا للغضب، بل لاقتناء الخلاص بربنا يسوع المسيح.

بالنسبة لأولئك الذين يسلكون في النور وحق الكتاب المقدس، فإننا جميعًا سوف نمر بالضيق كجزء من عملية التطهير لكي نصبح جاهزين كعروس بلا عيب أو تجاعيد. ولكننا لم نجعل ليوم غضب الله، لأننا جميعنا سنتغير كما لبسنا في عدم الفساد.

كأبناء النور، سنكرم جميعًا أيام الأعياد المقدسة التي أمرنا يهوه أن نحفظها إلى الأبد لأنها "دعوات مقدسة" أو "تدريبات" لهذه الأحداث المستقبلية التي لم تأت بعد.

أقام يهوه عهدًا أبديًا مع إسرائيل وأعطانا "علامة" على أنه وحده هو يهوه إلههم. ما هي بالضبط هذه "العلامة" التي أعطاها "لإسرائيل كلها" لجميع الأجيال، وإلى الأبد؟ علامة عهده الأبدي مع إسرائيل هي "سبوته" وأعياده المقدسة. وأعلن أنه من خلال هذه "السبوت" قد نعرف أنه هو يهوه الذي يقدسنا ويميزنا.

حزقيال 20: 12 واعطيتهم ايضا سبوتي لتكون علامة بيني وبينهم ليعلموا اني انا الرب مقدسهم.

حزقيال 20:20 وقدس سبوتي. وتكون علامة بيني وبينكم لتعلموا أني أنا الرب إلهكم.

سفر اللاويين 23: 23-25

23 وكلم الرب موسى قائلا.

24 كلم بني إسرائيل قائلا: في الشهر السابع، في أول الشهر، يكون لكم سبت، تذكار هتاف الأبواق، محفل مقدس.

25 لا تعملوا فيه عملا ما، بل تقربون وقودا للرب.

هنا نرى أن يهوه يأمرنا أن يكون لدينا تذكار النفخ في الأبواق ويسميه "محفلًا مقدسًا" بمعنى آخر، بروفة. التقدمة التي نقدمها له في هذا اليوم هي تقدمة "بالنار" بمعنى آخر حياتنا تقدم له ذبيحة حية. نسمح لنار الروح القدس أن تطهر حياتنا وتنقيها حتى نكون مستعدين لليوم الذي يأتي فيه لعروسه. يسوع يأتي لعروس بلا دنس ولا عيب. يجب أن نكون مستعدين للتطهير بالمعاناة والتجارب والضيقات حتى نكون مستعدين لـ "اليوم الذي لا يعلمه أحد".

عندما تنتهي خدمة "الشاهدين" التي تبلغ 1,260 يومًا، سيبوق "الملاك السابع"، وسوف نتغير جميعًا في طرفة عين عند "البوق الأخير".

رؤيا 11: 12-15 وسمعوا صوتاً عظيماً من السماء قائلاً لهما: اصعدا إلى هنا. وصعدوا إلى السماء في السحابة. ونظرهم أعداؤهم… ثم بوق الملاك السابع. فحدثت أصوات عظيمة في السماء قائلة: قد صارت ممالك هذا العالم لربنا ومسيحه. وسيملك إلى أبد الآبدين.

الآن هو موسم الاستعداد حيث نتدرب مرة أخرى على هذه الأحداث النبوية التي ستحدث قريبًا. يرجى الاستماع إلى ليلة الأحد هذه لمعرفة المزيد عن يوم تيرواه، اليوم الذي لا يعرفه أحد!

شالوم في يشوع،

ماريا ميرولا

http://www.DoublePortionInheritance.com/

رون فريزر على موقع trumpet.com

عندما وصل الراديكاليون إلى واشنطن قبل عام، لم يدرك سوى القليل منهم مدى السرعة التي سيتمكنون بها من تدمير ما كان ذات يوم أقوى دولة محبة للحرية على هذا الكوكب.

من حين لآخر يُسمع صوت مستنير فوق بابل للطبقات الثرثارة التي تبدو جميعها عمياء تمامًا عن الحالة الراهنة للأمة والخطر الجسيم الذي يشكله ذلك على السلام العالمي. وفي نهاية يوليو/تموز، رن أحد هذه الأصوات بصوت عال وواضح فوق النزاع في محاولة لضخ بعض التعقل في نفوس المثقفين، المذنبين في كثير من الأحيان بالسير بخنوع على خط الحزب الليبرالي. لقد كان صوتًا بريطانيًا، وتردد صداه في إحدى المناطق الخاضعة لسيطرة بريطانيا، في سيدني، أستراليا.

لخصت صحيفة The Age الخطاب الأخير الذي ألقاه المؤرخ البريطاني نيال فيرجسون أمام جمع من الأكاديميين البارزين في محاضرة جون بونيثون التي ألقاها لمركز الدراسات المستقلة تحت عنوان "تراجع وسقوط الولايات المتحدة".

بدأت النسخة المعدلة من خطاب فيرجسون الدرامي بهذه الكلمات (التأكيد في كل مكان): "في تاريخ الإمبراطوريات تكون النهاية مفاجئة، ويجب على أولئك الذين يعتمدون عليها أن يكونوا مستعدين.

"كل الإمبراطوريات، مهما كانت عظيمة، محكوم عليها بالانحدار والسقوط. نحن نميل إلى الافتراض أنه في عصرنا هذا أيضًا، سيتحرك التاريخ بشكل دوري، وببطء. ومع ذلك، فمن الممكن أن يكون هذا الإطار الدوري برمته معيبًا في الواقع.

ماذا لو كان التاريخ غير منتظم، في بعض الأحيان شبه ثابت، ولكنه قادر أيضًا على التسارع فجأة، مثل السيارة الرياضية؟

ثم، باستعارة عبارة من أعظم نبي على الإطلاق، تحدى فيرجسون جمهوره بالسؤال: "ماذا لو جاء الانهيار فجأة، مثل اللص في الليل؟" مثير للقلق؟ لا! مجرد تقييم عاقل وسليم لتاريخ إمبراطوريات الماضي. إنه رجل واقعي حقيقي، رجل يتمتع بفهم سليم لاتجاهات التاريخ التي يراها بوضوح شديد تشير إلى زوال القوة العظمى الوحيدة في عصرنا، الولايات المتحدة الأمريكية.

بعد سرد عدد من الإمبراطوريات التي سقطت فجأة، يذهب فيرجسون إلى الإمبراطورية التي اختفت فجأة كما ظهرت، وأعظمها جميعًا، الإمبراطورية البريطانية: «لقد غربت الشمس على الإمبراطورية البريطانية فجأة تقريبًا. إذن، ما هي التداعيات على الولايات المتحدة اليوم؟

"النقطة الأكثر وضوحا هي أن السقوط الإمبراطوري يرتبط بالأزمات المالية - الاختلالات الحادة بين الإيرادات والنفقات، والتكلفة المتزايدة لخدمة جبل من الدين العام".

وبطبيعة الحال، لم يكن فيرجسون هو المعلق الذكي الوحيد الذي يرى أن ديون أمريكا المتضخمة بشكل كبير تشكل أعظم المقامرات على مستقبل هذه الدولة الأعظم على وجه الأرض. هناك عدد متزايد من المراقبين العقلاء والمهتمين والمنطقيين لزوال أميركا والذين يتحدثون علناً بتحذير خطير بشأن الانهيار الوشيك للولايات المتحدة.

كتب جيمس سترودز، رئيس مكتب واشنطن السابق لمجلتي فوربس وفاينانشيال وورلد، في الطبعة الحالية من مجلة أمريكان سبكتاتور: "قد تكون الأمور أسوأ مما نعرف. هناك سبب وجيه للقلق من أن الحكومة الفيدرالية تواجه عبء عجز أكبر بكثير مما يعترف به معظم المسؤولين في واشنطن. ... إن برامج الضمان الاجتماعي والتأمين الصحي في الولايات المتحدة (التي أصبحت صناديقها الاستئمانية فارغة حاليا) تزيد من عبء الديون المتراكمة إلى 70.7 تريليون دولار، أي ما يقرب من خمسة أضعاف الناتج المحلي الإجمالي "(يوليو-أغسطس 2010).

يذكرنا نيال فيرجسون بأن "نصف الديون الفيدرالية الأمريكية التي أصبحت في أيدي القطاع العام أصبحت في أيدي الدائنين الأجانب. وخمس هذه الكمية (22%) مملوكة للسلطات النقدية لجمهورية الصين الشعبية" (المرجع السابق).

وهذا تحدٍ استراتيجي رهيب للولايات المتحدة.

فما فائدة القوة العسكرية الأميركية عندما يتم توظيف اقتصادها بهذه القوة لصالح دولة أعلنت علناً أن الولايات المتحدة هي عدوها الأول؟

يشير جيمس سترودز، بالإضافة إلى العجز الفيدرالي، إلى الوضع الخطير الذي تعيشه المالية على مستوى الولايات في أمريكا: "أكثر من ثلاثين من حكومات الولايات الخمسين تعاني من عجز حاد".

يتفق فيرجسون وسترودز بشكل كامل على جانب واحد من هذا المسار غير المستدام الذي تتبعه الإدارة الأمريكية الحالية في الإنفاق والإنفاق: إنه يدعو إلى كارثة من أسوأ المستويات ـ الانهيار الوشيك لأمريكا كأمة.

ويشير نيال فيرجسون عن حق إلى أن "الوضع المالي للولايات المتحدة أسوأ من الوضع المالي لليونان. لكن اليونان ليست قوة عالمية. ومن منظور تاريخي، ما لم يتم القيام بشيء جذري قريبًا، فإن الولايات المتحدة تتجه نحو … الأراضي البريطانية في مرحلة ما بعد الحرب. ثم يربط الوضع في أمريكا بلحظة تاريخية عالمية أخرى، والتي قال عنها السير ونستون تشرشل عبارته الشهيرة: "لقد استنفدت جميع البدائل" (المرجع نفسه).

إن ملاحظة فيرغسون بأن "الولايات المتحدة تسير على مسار مالي غير مستدام، مع عدم وجود وسائل سياسية واضحة للتصحيح الذاتي"، تعادل ملاحظة سترودز بأن المقامرة الكبيرة والحماقة التي اتخذتها الإدارة الأمريكية الحالية هي المقامرة على طاولات البلاك جاك. في لاس فيغاس، الذي يلعب مقامرة حياته، وهو ما يُعرف باسم "المضاعفة". في هذه المسرحية، "بعد سحب الورقتين، يُسمح لهم بمضاعفة حجم رهانهم إذا كانوا سيأخذون بطاقة واحدة فقط في سعيهم للاقتراب من 21 من الموزع. إنه رهان عالي المخاطر..."

ما مدى ارتفاع المخاطر في مقامرة واشنطن الكبرى مع الاقتصاد الأمريكي؟ "[A] تم استنفاد جميع البدائل. … إن الولايات المتحدة تسير على مسار مالي غير مستدام، مع عدم وجود وسيلة واضحة للتصحيح الذاتي.

لقد راهنت الإدارة الأميركية الحالية بكل بساطة على تلك الورقة الواحدة في مواجهة الاحتمال الحقيقي للغاية بحدوث انهيار مزدوج في الاقتصاد بأبعاد لا يمكن إصلاحها. وكما يفكر سترودز فيما يتعلق بالسقوط الوشيك للولايات المتحدة، "هناك عبارة أخرى تتبادر إلى ذهني بشأن لعبة البلاك جاك. يحدث ذلك عندما تأخذك البطاقة التالية التي يتم سحبها على يدك إلى أكثر من 21. لقد "تم القبض عليك"!

لقد أعلنت النبوءة أن النظام المالي العالمي سوف ينهار ويؤدي إلى جولة ثالثة من الحرب العالمية. وهذه هي المقامرة الكبرى التي تخوضها أميركا حاليا. إن أميركا، في الواقع، تراهن على الاحتمالات المتنبأ بها ضدها. إنها حالة خاسرة! ليس هناك طريقة للخروج. إنها مسألة وقت فقط قبل أن يتحقق عنوان نيال فيرجسون ونرى الانحدار والسقوط المفاجئ لأمريكا! وهذا الوقت ينفد بسرعة!

دورة التوراة كل ثلاث سنوات

نواصل نهاية هذا الأسبوع بقراءة التوراة المنتظمة كل ثلاث سنوات والتي يمكن العثور عليها عبر الإنترنت

نحن الآن في الأسبوع الثالث والعشرين من هذه الدراسة التي تستغرق ثلاث سنوات ونصف.

جنرال 25

يتعامل الفصل 23 من سفر التكوين مع سارة ودفنها؛ يناقش سفر التكوين الإصحاح 24 رفقة وزواجها من إسحاق، ويتحدث الإصحاح 25 عن قطورة.

"فجاء بها إسحق إلى خيمة سارة أمه".

ترك موت سارة فراغاً على مستويين: ترك إبراهيم بلا زوجة، وإسحاق بلا أم. الأولى ملأتها قطورة، زوجة إبراهيم الجديدة، بينما الثانية ملأتها رفقة. دخلت رفقة خيمة سارة كزوجة لإسحاق، وبقيت بعد سارة باعتبارها الأم الثانية لإسرائيل لجميع الأجيال القادمة.

قد يُنظر إلى رفقة على أنها تملأ الفراغ الذي تركته سارة، رغم أنها لم تتزوج بإبراهيم. والدليل على ذلك ما قاله إبراهيم لعبده عن كيفية تقييم العروس المناسبة لابنه:

فقال له الخادم: ربما لا توافق المرأة على أن تتبعني إلى هذه الأرض؛ فهل آخذ ابنك إلى الأرض التي خرجت منها؟ فقال له إبراهيم: احذر أن ترجع بابني إلى هناك. الرب اله السماء الذي اخذني من بيت ابي ومن ارض ميلادي والذي كلمني ووعدني قائلا لنسلك اعطي هذه الارض يرسل ربه الملاك أمامك، وتأخذ زوجة لابني من هناك. وإذا لم تقبل المرأة أن تتبعك، تبرأ من هذا القسم؛ ولكن ابني لا تأخذه إلى هناك». تكوين 24: 5-8

تم اختبار المرأة التي كان من المقرر أن تكون زوجة لإسحق من حيث رغبتها في ترك مكان ولادتها في حاران والسفر إلى أرض مجهولة. وهكذا تممت هي أيضًا الوصية التي أُعطيت لإبراهيم: "اذهب من أرضك ومن مكان ميلادك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك". وبدون اختبار الإيمان هذا، لم تكن تستحق أن ترث ميراث سارة وتصبح زوجة ابن إبراهيم. ومن المثير للاهتمام أننا أيضًا نختبر بنفس الطريقة اليوم.

اختبر خادم إبراهيم رفقة في سمة شخصية أخرى مهمة جدًا لإبراهيم - وهي الضيافة. وكان هذا موضوعًا متكررًا في العديد من دراساتنا.

«ها أنا واقف عند البئر، وبنات أهل المدينة خارجات ليستقين ماء. دع الفتاة التي أقول لها: أنزل جرتك ودعني أشرب، فتجيب: اشرب وأنا أسقي جمالك أيضًا، فلتكن هي التي عينتها لنفسك خادم لإسحاق. وبهذا أعرف أنك صنعت إحسانًا إلى سيدي». تكوين 24: 13-14

وهكذا تم تقييم رفقة، زوجة ابن إبراهيم، من حيث الركنين الأساسيين لأمة إسرائيل: اللطف والإيمان.

وعاشت سارة 37 سنة بعد ولادة إسحاق. كان عمرها 90 عامًا عندما ولد، وكان عمر إبراهيم 100 عامًا. ويبلغ إبراهيم الآن 137 عامًا، وهو يتخذ زوجة جديدة اسمها قطورة.

يذكر إشعياء 60: 6 جمال مديان وعيفة وشبا تجلب الذهب والبخور إلى الهيكل وإلى إسرائيل لتسبيح القدير.

تغطيك كثرة الجمال بكران مديان وعيفة. كلهم من شبا يأتون. يحملون ذهبا وبخورا. ويخبرون بتسابيح الرب [إشعياء 60: 6].

يمثل التحديد الدقيق لهؤلاء الأشخاص مشكلة على الرغم من وجود العديد من المرشحين المحتملين.

على العموم يجب أن يتم التعرف عليهم مع أحفاد قطورة وإبراهيم.

[تكوين ٢٥:١] ثم عاد إبراهيم مرة أخرى فأخذ زوجة اسمها قطورة.
[تكوين ٢٥:٢] فحملته.. يقشان... ومديان.
[تكوين ٢٥: ٣] ويقشان ولد شبا
[تكوين ٢٥:٤] وبنو مديان. إيفة... كل هؤلاء كانوا أطفال قطورة.

استقر أحفاد قطورة تقليديًا في آسيا الوسطى وجوارها بما في ذلك أفغانستان.

ثم يموت إبراهيم عن عمر يناهز 175 عامًا، ويدفن في مغارة المكفيلة التي ناقشناها في دراسة سابقة.
ثم يُعطى لنا نسل إسماعيل ووفاته. وإذا كان عليك أن تتوقف وتفكر في الأمر؛ اليوم كل هؤلاء نسل إبراهيم هم الذين يكرهون نسل إسحاق ويسعون لقتله.

تزوج إسحاق من رفقة وهو في الأربعين من عمره عام 40 ميلادية أو 2088 قبل الميلاد. ثم نقرأ عن النبوة التي أُعطيت لها عن التوأم في بطنها. الذين ولدوا عندما كان عمر إسحاق 1749 سنة 60م أو 2108 ق.م.

22 وتصارع الولدان في داخلها، فقالت: «إن كان الأمر على ما يرام، فلماذا أنا هكذا؟» فذهبت لتسأل ؟؟؟؟. 23 و ؟؟؟؟ فقال لها: «في بطنك أمتان، ومن أحشائك سينفصل شعبان. فيقوى شعب على شعب، وكبير يستعبد لصغير». 24 ولما اكملت الايام لتلد واذا في بطنها توأمان. 25 فخرج الاول احمر كثوب الشعر فدعوه اسمه منشارا. 26 وبعد ذلك خرج أخوه ويده ممسكة بعقب المنشار فدعي اسمه يعقوب. وكان اسحق ابن ستين سنة حين ولدتهما.

نقرأ في الآية 32 عن عيسو الذي باع حق ولادته ليعقوب مقابل وعاء من الحساء الأحمر. لم يقدر عيسو حق ولادته، كما فعل يعقوب. وبسبب هذه الصفقة نقرأ في الآية الأخيرة كيف احتقر عيسو يعقوب. أريد أيضًا أن أشير لك إلى حقيقة أن عيسو كان معروفًا كصياد. خلال 3700 سنة لم تتغير الأمور كثيرًا. ولا يزال عيسو يحتقر بني إسرائيل حتى يومنا هذا، ومن هنا جاء ذلك.

في هذا الفصل، قرأنا عن معظم الذين سينجبون من يكرهون بني إسرائيل. الآن هو الوقت المناسب لإعادة قراءة المقال. الرسالة الإخبارية 5845-059 ٦٩٢٩ الصيادون والصيادون. الصيادون قادمون!

1 صموئيل 3-5

http://www.theseason.org/1Samuel/1Samuel3.htm وكانت كلمة الرب نادرة في تلك الأيام. لم يتم تدريس كلمة الله، أو نادرًا ما يتم تدريسها في مجملها، فصلًا بعد فصل ووصية بعد وصية للشعب. وهذا واضح تمامًا سبب حدوث ذلك، لأن الكهنة لم يصبحوا سوى لصوصًا ومتسولين؛ راوغ الفنانين وراء القماش. لقد حان الوقت أن نستيقظ وننظر حولنا اليوم، فهذا نموذج وتحذير مما يحدث اليوم. ماذا يتم تدريسك في بيت كنيستك اليوم؟ إنها كلمة الله، وليس كلمة الإنسان، التي يجب أن نفهمها. تأتي البركات عندما نتعلم ونعمل تلك الأشياء التي أمرنا بها الله. ابتعد عن طريق العجل وارجع إلى طريق يهوه الحق.

لذلك، في أيام صموئيل، كان صموئيل تلميذًا مباركًا من الله ويتعلم على يد عالي. لقد وجه الله صموئيل ومسحه ليحمل كلمة الله إلى الشعب. سوف يجعل صموئيل كلمة الله ثمينة مرة أخرى بالنسبة لهؤلاء الإسرائيليين.

صموئيل الأول 3: 10 "فجاء الرب ووقف ودعا كالمرات صموئيل صموئيل." فاجاب صموئيل وقال تكلم. لأن عبدك يسمع».

بالعودة إلى تكوين 22: 11 نرى أين دعا الرب إبراهيم؛ "فناداه ملاك الرب من السماء وقال: "إبراهيم، إبراهيم"، فقال: "ها أنا ذا". هناك سبع ازدواجية في الكتاب المقدس حيث تحدث الله مباشرة إلى البشر. سأدرجها هنا لتوضيحك؛ أولاً هنا في تكوين 22: 11؛ تكوين 46: 2 ليعقوب. في خروج 3: 4، دعا الله موسى مرة أخرى من العليقة المشتعلة، فأجاب موسى: "هأنذا". لذلك نرى لماذا أمر عالي صموئيل هنا في صموئيل الأول 3: 10 أن يجيب أيضًا "ها أنا ذا".

في لوقا 10: 41، دعا الله مرثا عندما كانت تتسائل عن واجب مريم تجاه يسوع؛ يخبرنا لوقا 22: 31 عن دعوة الرب لسمعان أثناء وجوده على مائدة الرب أثناء العشاء الأخير؛ [أنا أيضًا أتساءل عن سبب المؤلفين لإدراج هذين المثالين السابقين ولكني تركتهما كما قال؛] و في أعمال الرسل 9: 4 يدعو المسيح بولس وهو في طريقه إلى دمشق ليضطهد المسيحيين. "فسقط [بولس] على الأرض وسمع صوتًا قائلاً له: "شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟".

في أي وقت يتم فيه إعطاء شيء ما في مجموعات مكونة من سبعة أشخاص، فمن المهم الانتباه إلى ما يقال. لقد أعطانا الله أيضًا سبعة أبواق، وسبعة ختوم، وسبع علامات، وما إلى ذلك، في حديثه من خلال يسوع المسيح. إنها دراسة جيدة لتلك الأوقات التي تحدث فيها الله بالفعل إلى البشر والتي تم تسجيلها في كلمة الله. يمكن لله أن يتحدث إلى البشر بأي طريقة يريدها، لكن هذا الاتصال ليس كما يستخدمه العديد من الوعاظ بشكل فضفاض، حيث أن الله سيخبرهم بمكان ركن سياراتهم أو تناول الطعام أو أي شيء بسيط آخر، وهو ليس سوى استخدام الفطرة السليمة. عندما يتحدث الله إلى الناس، يمكنك التأكد من أن الأمر يتعلق بإعطاء تعليمات كما هو مسجل في الآيات السبع المذكورة. فالله مباشر ومباشر وهذه هي طريقه. عندما يتحدث الله يكون ذلك لغرض ما، وبالنسبة لأولئك الذين يدعوهم، يكون الهدف واضحًا.

تكلم الله سبع مرات بهذه الطريقة مع الرجال [النساء] وهنا يتحدث مباشرة إلى صموئيل. يتحدث الله إلينا اليوم من خلال كلمته وتعليم روحه، الروح القدس. عندما تسمع صوت روحه يتحدث من خلال كلمته، استمع إلى تعليماته واستجب لها. إنه يحبك ولن يعطيك تعليمات خاطئة أبدًا.

كلمة "ارتعشة" في النص العبري هي "دهشة". هذا "الأمر" الذي سيفعله الله في إسرائيل سوف يذهل كل الشعب الذي يسمع بهذا الحدث. ومع أن هذا "الشيء" عبارة عن سلسلة من الأشياء، إلا أن البداية ستكون مع عالي وأبنائه. هناك تغييرات عظيمة سيقوم بها الله، تذكر أنه بسبب عالي وأبنائه، سيتم إزالة القضاء من الكهنوت، ووضعه في ملكية، أو دولة حكومة خارج الهيكل أو الكنيسة. سوف يتسبب الله في فصل بين الكنيسة ودولة شعب الله، ويستمر هذا حتى يومنا هذا في أمريكا وإنجلترا.
كان لدى عالي فكرة جيدة أن كل ما قاله الله لصموئيل، لم يكن خبراً ساراً. عرف عالي أنه فشل في واجباته تجاه منصبه كرئيس كهنة وقاضي إسرائيل. هذا نبي يتحدث إلى الصبي صموئيل، وكان عالي يحذر صموئيل من حجب أي جزء من الكلمات التي قالها الله له. كان إيلي رجلاً صالحًا لكنه لم يمارس الانضباط. هذه هي الرسالة الأساسية لجيلنا الذي يعيش اليوم في نهاية عصر الجسد الأرضي هذا. يجب علينا أن نضبط أنفسنا في كلمة الله، ونتوقف عن الاهتمام بتقاليد البشر. الله هو الرئيس ويقول إنه سيحدث، وواجبنا هو تأديب أنفسنا في طرقه. إذا لم تركز على كلمة الله في جيلنا، سيكون من السهل أن تنزلق مباشرة إلى طرق العالم، وتقاليد البشر، وتنخدع بمجيء الشيطان إلى هذه الأرض. الشيطان قادم ومعه كل ملائكته الساقطين لأن كلمة الله تقول أنه سيأتي.

صموئيل الأول 3: 19 "وكبر صموئيل وكان الرب معه ولم يدع شيئا من كلامه يسقط على الأرض."

ما يعنيه هذا هو أن كلمات الله كانت لا تقدر بثمن عند صموئيل. استوعب صموئيل كل كلام الله وطبقه في حياته. وهذا ينطبق علينا اليوم تمامًا كما حدث مع صموئيل، لأن الله قد أخبرنا بالضبط بما يجب أن نتوقعه من جيلنا، كما أعلمنا بما يتوقعه من مختاريه أيضًا. إذا كنت تدرس أيًا من كلمة الله، فاتعلم هذا الجزء جيدًا، فما الفائدة من قراءة الكتاب المقدس بأكمله في عام واحد، وما زلت جاهلاً بما يقوله الله لك. وهذا هو أحد الأسباب التي تجعلنا نقرأ الكتاب المقدس خلال جدول التوراة لمدة ثلاث سنوات ونصف. لا تدع هذه الكلمة تسقط على الأرض، بل ازرعها في عقلك، واجعلها جزءًا من حياتك، تمامًا كما فعل صموئيل. نشأ صموئيل على كلمة الله، وكان الرب معه وبارك صموئيل.
اقرأ بفهم، وعندما تقرأ شيئًا لا تفهمه، ضعه جانبًا وصلي من أجله. ومع الوقت سيكشف لك روح الله كل شيء. احتفظ صموئيل بكلمة الله وسمح الله لصموئيل أن يكون القاضي الأخير على إسرائيل.

بعد صموئيل، لن يكون هناك المزيد من القضاة ليحكموا، لكن بني إسرائيل سيقعون تحت النظام الملكي.

نقرأ في الإصحاح الرابع كيف استخدم أبناء عالي التابوت بنفس الطريقة التي يستخدم بها الساحر أدوات تجارتهم. وهذا بالضبط ما حدث للسفينة. لقد كان مجرد عصا سحرية وكان ابنا إيلي سيستخدمانها للفوز في هذه الحرب. ليس هكذا بحسب يهوه.

لم يذهب الناس إلى عالي ليروا توجيهات الله لهم. لقد قيل للتو أن "جميع إسرائيل عرفوا أن صموئيل هو من الله"، لكن هل ذهبوا إلى صموئيل لتلقي تعليماتهم؟ كان عالي طاعنًا في السن، ومع ذلك كان لا يزال قاضي الله لإسرائيل. كان صموئيل هو الشاب الذي أعده الله ليتولى منصب عالي، ومع ذلك نظر الإسرائيليون إلى هذا الصبي الصغير باعتباره مجرد طفل آخر. لقد أُخرج الله تمامًا من الصورة في كل الأمور عندما جاء وقت المعركة، وذهب الإسرائيليون إلى الحرب دون أن يكون الله إلى جانبهم. لم يطلب جيش بني إسرائيل بركات الله وحمايته في خططهم القتالية. لقد ركضوا إلى الميدان مثل الغوغاء، وكان الفلسطينيون مستعدين لمواجهة هذا الغوغاء المقترب، وسقط أربعة آلاف رجل في المعركة.

طبق هذا على حياتك وماذا تفعل عندما يبدو أن المعركة مقبلة عليك، ومتاعب اليوم تتجمع عليك. هل تُحضر الله إلى الصورة وتحول تلك المشاكل إليه للحصول على الإرشاد والمساعدة، أم أنك تكلف بخوض معركة مع العدو دون توجيه من الله وإرادته. إذا استعنت بالله سينتصر، لكن بدون الله تصبح المعركة صعبة للغاية وخسائر كثيرة.

وصلت أخبار الخسائر الفادحة في المعركة ضد هؤلاء الفلسطينيين إلى شيلوه وإلى شيوخ إسرائيل. كانت إسرائيل في ذلك الوقت أمة تسيطر عليها خيمة الاجتماع، وكان القادة هم الشيوخ داخل خيمة الاجتماع. سيحدد هؤلاء القادة الدينيون ما يجب فعله بأنفسهم، لأن عالي أو صموئيل لم يطلبا بعد تعليمات وحكمة من الله. فلما ذهبوا إلى القتال من دون الله، وخسروا المعركة؛ وعندما خسروا معركتهم يلقون اللوم الآن على الله في خسارتهم.

هل سبق لك أن تلوم الله على أخطائك في الحكم عندما تركت الله خارج مشاكلك؟ هل تلوم الله على الخسائر عندما تتصرف بمفردك دون أن تطلب ما يريدك الرب أن تفعله؟ ثم عندما تأتي الخسائر، هل تلوم الله على غبائك؟ وهذا ما فعله شيوخ الكنيسة هؤلاء عندما خسروا معركتهم. لذا فهم بدورهم يضاعفون غبائهم بمزيد من الأفعال الغبية. تذكَّر أن الله أمر أن يبقى تابوت العهد في الخيمة، مخفيًا بغطاء عن الشعب، ويبقى في قدس الأقداس. كان تابوت العهد هو الشيء الملزم للعهد الذي قطعه الله مع شعبه، والآن أراد هؤلاء الشيوخ الأشرار تحدي الله، واستخدام أقدس الأشياء لاستخدامها في أعمالهم السحرية ضد الفلسطينيين. هل ترى أي خطأ في تفكير هؤلاء الشيوخ؟

"لنخرج إلينا تابوت العهد من شيلوه"، شيوخ الكنيسة هؤلاء ليسوا رئيس الكهنة، وليس من حقهم أن يروا أو حتى يلمسوا التابوت. "لكي إذا جاء في وسطنا يخلصنا من أيدي أعدائنا." لقد كان استخدام التابوت لأغراض السحر، إذ كانوا يثقون في الشيء، أي تابوت العهد، وليس الله في انتصارهم. لقد أخرجوا الله من خططهم، وتحدوا استخدام مكان الله المقدس الخاص، وكذلك التابوت الذي تم نصبه ليربط بينه وبينهم.

من يفترض أن ينقذنا؟ من المفترض أن يخلصنا أبونا. لقد صنع شيوخ المسكن ديانة من تابوت العهد. يقولون، خذ معنا هذا الشيء الديني وسوف ينقذنا. لم يقولوا في أي مكان هنا أن الله سينقذنا. توقف وفكر في حياتك الخاصة في تلك الأشياء التي تعتمد عليها لخلاصك، والتي وضعتها بينك وبين الله، واستخدم هذا الأصحاح لتتعلم من أخطاء بني إسرائيل هذه. إذا كنت تريد أن تكون ناجحًا ومباركًا من الله، فلا تكرر الأخطاء التي ارتكبها هؤلاء الرجال الحمقى، لأنها لن تكلف حياة الآلاف من الجنود فحسب، بل ستكلف حريتهم أيضًا. فشل هؤلاء الشيوخ في واجباتهم في معرفة كلمة الله واتباعها بالتفصيل، ولم يقوموا بواجبهم. لم يستشيروا الآب قبل أن يذهبوا إلى المعركة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، جلس إيلي العجوز ولم يفعل شيئًا لمنع حدوث هذا الشيء الشرير. أراد أبناء عالي أن يكونوا مركز الجذب، وتم عرض تابوت العهد أمام الشعب مباشرة في المعركة.

بالطبع الدرس المستفاد من هذا الأصحاح هو أننا لا يجب أن نترك الله خارج خططنا. لقد كتب الله لك رسالة تسمى كتابنا المقدس، ويتحدث إليك من خلال تلك الرسالة بأكملها، من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا. ذكّرنا بولس أن الأشياء المكتوبة في العهد القديم هي "نماذج" والتي تعني "أمثلة" لأشياء أخرى قد تحدث حتى في يومنا هذا.

10 كورنثوس 11: XNUMX "وهذه الأمور كلها حدثت لهم على سبيل المثال، وقد كتبت لإنذارنا، الذين آلت إليهم نهاية الدهر."

"العتاب" يعني "تحذيرات" من الله لك ولأنا الذين نعيش في الجيل الأخير. إنها مكتوبة لأولئك الذين يعيشون عندما تأتي نهاية هذا العصر الأرضي إلى الوجود، ونحن نرى أحداث نبوءات نهاية الزمان تحدث أمام أعيننا. كل أخطاء إيلي وابنيه الشريرين مكتوبة هنا حتى لا نقع أنا وأنت في نفس الفخ الذي وقعوا فيه.

4 صموئيل 9: XNUMX "تشددوا وكونوا مثل الناس أيها الفلسطينيون لئلا تستعبدوا للعبرانيين كما استعبدوا هم لكم. كونوا مثل الناس وحاربوا."

هذا الجنرال يأمر هؤلاء الفلسطينيين أن يكونوا أقوياء وأن يقفوا ويتصرفوا مثل الرجال. هذه هي نفس الرسالة التي أعطاها الله لأيوب بعد أن كان يستمع إلى هؤلاء الرجال الأربعة وهم يتجولون في ثمانية وثلاثين إصحاحًا دون أي شيء سوى ثرثرتهم. قال الله لأيوب أن يقف ويتصرف مثل الرجال، وهذا القائد يطلب من رجاله أن يقفوا ويتصرفوا مثل الرجال. إن "التخلي عن نفسك" يعني التوقف عن القلق بشأن ما هو أمامك، واستخدام رؤوسك للاستعداد للمعركة.

هذه هي نفس الرسالة الموجهة إليك وأنا خلال أوقاتنا العصيبة. دع روح الله يحل عليك ويساعدك في التفكير والتخطيط. لا تسمح أبدًا للعدو أن يرى أي خوف قد يكون في ذهنك. فكر في تصرفاتك بوضوح قبل أن تتحدث. وهذا بالضبط ما فعله الفلسطينيون.

"أربعون" في أرقام الكتاب المقدس تعني "الاختبار". كان إيلي رجلاً صالحًا، لكنه ببساطة لم يكن قادرًا على تأديب الناس. حاول إيلي أن يكون جيدًا جدًا مع من حوله، وأن يكون لطيفًا في كل ما يفعله، إلى درجة لا يوجد فيها عمود فقري عندما يتعلق الأمر بالدفاع عن تلك الأشياء التي يعرف أنها صحيحة وعادلة. عرف عالي ما هو تابوت العهد وكيف أمر الله بحفظه. ومع ذلك، عندما جاء الشيوخ والشعب للحصول على التابوت، وحولوه إلى شكل من أشكال عبادة الأوثان، لم يفعل عالي شيئًا سوى وقفه ومراقبته. يوجد الكثير من أمثال إيلي في العالم اليوم، وهم أناس طيبون، ولكن عندما يتعلق الأمر بالانضباط في الأمور الخاضعة لهم وفي حياتهم، فإنهم ينهارون. إنهم يقفون مكتوفي الأيدي عندما تتحول أشياء الله الثمينة وكلمته إلى مجرد تقاليد وأشكال دينية، لأنهم ببساطة لا يريدون إيذاء مشاعر شخص ما أو الإساءة إلى عواطفه.

الطريقة التي يتحدث بها رجل الله الحقيقي هي أن يقول "توقف" عندما يرى أن كلمة الله تُنتهك. يجب أن يكون هناك انضباط وحكمة داخل رجل الله ليتخذ موقفًا عندما يصبح الأمر معروفًا وضروريًا. رجل الله الحقيقي لا يخشى أن يحدث فرقًا أو يسيء عندما يصبح ذلك ضروريًا. والتقوى هي أن تتخذ موقفًا عندما ترى أن شيئًا ما ليس على ما يرام، كما حدث مع ابني عالي، وأن تتخذ خطوات في حدود طاقتك لوضع حد لهذا الأمر. إن الله يتوقع ذلك من محاربيه الروحيين. كيف حالك في حياتك؟

صموئيل الأول 4: 20 "وعند وفاتها قالت لها النساء الواقفات عندها: لا تخافي. لأنك قد ولدت ابنا. فلم تجب ولم تنظر.

الله ينظف البيت في كل عائلة إيلي. وبسبب موت زوجها فينحاس وفقدان تابوت العهد، عرفت أن الله قد رحل عن العائلة بأكملها، بما في ذلك هي وابنها. لن يكون هناك المزيد من الكهنة في نسل عالي، وقد عرفت ذلك.

(سفر صموئيل الأول 4: 21) وَدَعَتْ أَسْمَةَ الْوَلَدِ إِيخَابُودَ قَائِلَةً: «زَالَ الْمَجْدُ مِنْ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ أُخِذَ تَابُوتُ اللهِ وَأَجْلَ حَمِيهِ وَبَعْلِهِ».

وفي اللغة العبرية تعني كلمة "إيخابود" أن "المجد قد زال" من إسرائيل. وكان مجد الله في الوعود والشهادة التي كان يمثلها تابوت العهد. وكان الآن في معسكر وحصن الفلسطينيين. لقد علمت أن والد زوجها وزوجها قد رحلا.

صموئيل الأول 4: 22 "فقالت: زال المجد من إسرائيل، لأن تابوت الله قد أخذ".

الله لديه طريقة في الاهتمام بالأشياء والأشخاص الذين هم له. سوف يعتني بالتابوت، وسيحرص أيضًا على إعادته إلى حيث ينبغي أن يكون. لا يحتاج الله إلى جنود ليحقق انتصاراته، لأننا سنرى أنه سيجعل الفلسطينيين بائسين للغاية طالما أن تابوت العهد موجود داخل معسكرهم. في النهاية سوف يتوسل هؤلاء الفلسطينيون إلى الإسرائيليين لاستعادة تابوت العهد. لا يحتاج الله إلى إسرائيل لاستعادة التابوت، وعلى الرغم من أنه لا يحتاج إلى مساعدة شعبه، إلا أنه يحب أن يرى طاعتهم في الأشياء التي يفعلونها.

لا يحتاج الله إلى مساعدتك لتوصيل رسالة إلى الآخرين، ولا يحتاج إليك للقيام بأي جزء من خطته، لكنه يسمح لنا أن نصبح جزءًا من خطته حتى يتمكن من مباركتنا لكوننا مطيعين لكلمته. عندما نضع الله في خططنا، ونطلب مساعدته عندما تأتي مشاكلنا، فإنه سيعمل نيابة عنا. لن يتدخل الله في شؤونك عندما لا تريده هناك، لذلك أنت من يجب أن تطلب المساعدة. عندما تطلب مساعدة الله وفقًا لكلمته، فإن الله سوف يباركك لأنك بالإيمان طلبت مساعدته. الله يحبك، ويسعده عندما يتمكن من التصرف نيابة عنك، لأنك طلبت منه ذلك، وكان لديك الإيمان لتعرف أنه سيعطيك إياه. الله القدير لديه مشاعر مثلي ومثلك تمامًا، وعندما يطلب أبناؤه مساعدته، يجد متعة في الدفاع عنهم، تمامًا كما تفعل أنت مع طفلك.

الفصل 5
"داجون" هو اسم إله السمك، وكلمة "داجون" تعني "السمكة العظيمة" في اللغة العبرية. وهذا هو نفس الإله الوثني الذي عبده الآشوريون في نينوى في أيام يونان. لقد اعتقدوا أن الله كان سمكة عظيمة، وبالتالي كان لهذا الإله رأسه على شكل سمكة. إنه ليس سوى نمرود.

أولئك منكم الذين لديهم رمز السمكة على ظهر سيارتهم أو على قلادتهم، فكروا فيما ترتدينه. على الرغم من أنك تعتقد أنه يمثل المسيحية، وهو ما يمثل المسيحية الوثنية التي تلغي حفظ التوراة، إلا أن رمز السمكة هذا لا علاقة له بيهوه الذي خلق السمكة. إنه رجس عنده لأنه في الحقيقة يمثل نمرود وعبادته الباطلة. عليك أن تأخذ هذه الرموز وترميها في سلة المهملات على الفور.

(سفر صموئيل الأول 5: 6) "ولكن يد الرب ثقلت على أهل أشدود فأهلكهم وضربهم بالبواسير حتى أشدود وتخومها."

هذه "البواسير" هي ما نسميه اليوم، البواسير أو البواسير. تشير إليها أماكن أخرى في الكتاب المقدس باسم "الأورام". وهذه البواسير هي أيضًا جزء من اللعنات التي حذر موسى بني إسرائيل من أنها ستحل بهم إذا خالفوا الوصايا والفرائض التي أعطاهم إياها. في صباح اليوم التالي، عندما أتوا إلى معبدهم، وجدوا تمثال داجون مقطوع الرأس. وجميع أهل أشدود وسائر مدن الفلسطينيين نزلوا بهذه البواسير أيضا. لم يكن هناك الكثير من الرجال في أشدود الذين وجدوا راحة كبيرة في الجلوس على كراسيهم المريحة في ذلك اليوم.

تضيف الترجمة السبعينية والفولجاتا أنه في وسط أرضهم ظهرت الفئران، وكان هناك ذعر كبير من الموت في المدينة. ملاحظة يشتبه في كونها الطاعون الدبلي.

وكانت جت إحدى المدن التي استولى عليها الفلسطينيون، وقد تم تحديدها على أنها مكان المعصرة. فقرر أهل أشدود إخراج التابوت من مدنهم وأراضيهم. وينتقل التابوت الآن من جت إلى عقرون، فينتقل العذاب أيضًا إلى تلك المدينة أيضًا. ومع التابوت توجد كل البواسير والمتاعب التي تتبع أولئك الذين لديهم هذا التابوت في وسطهم. لقد أوضح الله بالتفصيل ما يجب فعله بالتابوت، وكيفية الحفاظ عليه، ومن يستطيع ومن لا يستطيع أن يأتي في حضور الفلك. إن اتباع هذه الطرق هو الحصول على بركات الله، والمخالفة لها ستؤدي إلى هذه الأمراض وحتى الموت. وهذا ينطبق أيضًا على يومنا هذا، لأن الله قد وضع خطته لعصر الجسد الذي نعيش فيه اليوم، وعندما نتبع هذه الطرق، والتي تتضمن حتى قوانين الصحة، يمكننا أن نتوقع أن نعيش مع البركات. الله. إن السير ضد هذه الطرق، حتى في ظل الجهل، لن يؤدي إلا إلى المرض والمتاعب.

مز 51 - 54

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=26&month=July&year=2005&Layout=
الموضوع: 51) صلاة التوبة؛ 52) هلك الأشرار المتكلون على الثروة، وخلص الأبرار المتكلون على رحمة الله. 53) جهالة البشر الملحدين والفاسدين. 54) صلاة الاستغاثة ضد الأعداء
التوبة الإلهية؛ هلاك الملحدين (المزامير 51-53) 23-26 يوليو

51) صلاة التوبة
نعود الآن إلى المزامير المنسوبة لداود، والمزمور 51 هو أول مزمور يحمل اسمه في الكتاب الثاني من المزامير. لقد قرأنا هذا المزمور سابقًا بالتزامن مع الحدث الموصوف في الكتابة — حدث النبي ناثان الذي واجه داود بعد خطيته بالزنا والقتل (راجع تعليقات برنامج قراءة الكتاب المقدس على 2 صموئيل 11 وكذلك 2 صموئيل 12: 1-13). مزمور 51؛ 2 صموئيل 12: 13-31؛ 1 أخبار الأيام 20: 1-3). فاعترف داود على الفور قائلاً: "أخطأت إلى الرب" (2 صموئيل 12: 9، 13). وهنا يقدم داود في مزمور التوبة نموذجًا لصلاة التوبة لكل شعب الله عندما يخطئون. ربما تم وضعها هنا في سفر المزامير كرد على الدعوة للمحاسبة والتعليم بشأن الذبائح التي يقدمها الله في المزمور 50.

في المزمور 51، لا يبرر داود أفعاله أو يحاول تحسين موقفه. إنه يتوسل إلى الله من أجل الرحمة، "استمع" - محبة الله الثابتة والثابتة (الآية 1). يواجه داود بألم ما فعله ويعترف به لله مستخدمًا كل الكلمات العبرية الأساسية التي تشير إلى الخطية. كلمة "تعديات" (الآية 1) هي من الكلمة العبرية بيشا، وتعني التعدي بمعنى التمرد أو التمرد. "الإثم" في الآية 2 هو من "عون" أي الانحراف أو الشر أو الخطأ. كلمة "الشر" في الآية 4 هي رع، وتعني شيئًا سيئًا أو خاطئًا أو مؤذيًا. وكلمة "الخطيئة" في هذه الآيات "هاتا" تعني إضاعة الهدف. كل ذلك يعني في الأساس الانحراف عن المعيار، أي عن معيار الله.

في الآية 4، يقول داود لله: "إليك وحدك أخطأت". قد يبدو هذا غريبًا، إذ يبدو أن داود أيضًا أخطأ ضد بثشبع وأوريا والجنود الآخرين الذين قتلوا في المعركة التي مات فيها أوريا، وأمة إسرائيل، التي كان على داود مسؤولية أن يحكمها بالعدل. قال يسوع لاحقاً أنه يمكن لشخص أن يخطئ تجاه آخر (متى 18: 15). إذن ماذا كان يقصد داود؟

ويرى البعض أن الأمر على سبيل المقارنة. وهذا يعني أن ما فعله ضد هؤلاء الآخرين لا يقارن بما فعله ضد الله. ومع ذلك، ربما تكون الإجابة مسألة فارق بسيط في المنظور. ويجب أن نفكر في أن الخطية هي التعدي على الناموس (يوحنا الأولى 1:3). وبما أن الله هو الذي يحدد معايير الشريعة، فإن أي انتهاك للقانون هو ضده. إن التصرف ضد شخص آخر يعد خطيئة لأن الله قد وضع قواعد سلوكية تمنع ذلك. المعيار الذي انتهكناه، والعلامة التي أخطأناها، هي لله. وبهذا المعنى فإن الخطية نفسها لا يمكن أن تكون إلا ضد الله المشرع. سيكون من المناسب بالتأكيد أن نقول إن المرء قد أخطأ في التصرف ضد شخص آخر. ومن السهل أن نرى أنه يمكن اختصار العبارة لتقول إن شخصًا ما أخطأ في حق شخص آخر. ولكن هنا يجب أن ندرك أنه بينما يكون الشخص المتضرر هو موضوع الفعل الذي هو الخطية، فهو ليس موضوع الخطية (أو التعدي) نفسها، إذ لم تكن شريعته هي التي تم انتهاكها بل شريعة الله.

لقد تسببت عبارة داود في مزمور 51: 5 في الكثير من الارتباك: "هأنذا بالإثم ولدت، وبالخطية حبلت بي أمي". وهذا لا يعني أن أم داود أخطأت عندما حبلت به. ولا يعني ذلك أن داود وُلد ملوثًا "بالخطيئة الأصلية"، كما يقول كثيرون. بدلاً من ذلك فإن حرف الجر العبري البادئ ب'، والذي يُترجم عادة "في"، يمكن أن يعني أيضًا "إلى". وكما يقول معجم جيسينيوس العبري والإنجليزي للعهد القديم في أحد تعريفاته لهذه الكلمة، فهي غالبًا ما تحدث "مع أفعال الحركة، عندما تؤدي الحركة إلى مكان ما إلى الراحة فيه، إلى". وعلى هذا فإن داود يرجح أنه أُدخل إلى الإثم والخطيئة. كما هو الحال مع جميع البشر، ميزت الخطية حياته منذ صغره.

في الآية 6، يقول داود أن الله يريد "الحق في الباطن وفي الخفاء... لمعرفة الحكمة". إن معرفة حق الله بالمعنى الأكاديمي هو شيء واحد. إنه شيء آخر تمامًا أن نعيش به في أفكارنا ودوافعنا الداخلية. عرف داود أن هذا هو ما يريده الله حقًا. وعندما نتوب، يجب أن نفكر في ما يريده الله منا. ويتعلق الأمر بتغيير مستنير والتزام مدى الحياة - وهو ما نتابعه.

يطلب داود من الله أن "يمحيه" و"يغسله" و"يطهره" (الآيات 2، 9) – أن ينظفه تمامًا من نجاسته الروحية (الآيات 6-7). في ملاحظته عن الآية 7، يقول تفسير الكتاب المقدس للمفسر: "كان النجسون، مثل البرص، يعرضون أنفسهم أمام الكاهن بمناسبة تطهيرهم. عندما يكون الكاهن مقتنعًا بأن الشخص النجس قد استوفى متطلبات التطهير، فإنه يأخذ مجموعة من "الزوفا" ويرش الشخص بالماء، رمزًا للتطهير الطقسي. هنا يطلب المرتل [داود] من الرب أن يكون له كاهنًا بأخذ الزوفا وإعلان تطهيره من كل خطيئة.”

في هذا التطهير، يصلي داود لكي يخلق الله فيه قلبًا نقيًا، ويجدد فيه روحًا ثابتًا وأمينًا (الآية 10). لقد أدرك داود أنه لا يستطيع أن يكون أمينًا بمفرده. كان بحاجة إلى مساعدة الله المستمرة. لذلك يطلب أن يبقى في حضور الله وأن يستمر في الحصول على روح الله القدوس ليساعده – وليس أن يُطرد هو نفسه ويُؤخذ منه هذا الروح كما علم أنه يستحق (الآية 11).

كان الشعور بالذنب بسبب ما فعله حاضرًا دائمًا في ذهن داود (الآية 3). لقد أخذ الفرح والبهجة من الحياة (الآية 8). يشير داود مجازيًا إلى أن الله قد كسر عظامه (نفس الآية)، مما يعني أن الذنب الساحق الذي كان لديه بسبب النظر في خطيته في ضوء شريعة الله جعله يشعر بأنه مقيد أو منسحق ومتواضع للغاية. وهو يصلي ليغفر له ويخفف من هذا الذنب (الآية 14) – وأن يعود فرحه (الآية 12).

يعلن داود ما سيفعله عندما يستعيده الله. سوف يعلم الآخرين طرق الله (الآية 13)، وسوف يترنم عن بر الله (الآية 14) - بلا شك في المزامير العامة - وسيعلن تسبيح الله علانية (الآية 15). كان داود يفكر خارجيًا، وليس بأنانية فيما يتعلق بنفسه فقط. عندما نطلب من الله الاسترداد، يجب أن يكون جزء مهم من دافعنا هو أن نتمكن من خدمته وخدمة الآخرين بشكل أفضل.

في الآيات 16-19 نعود إلى الموضوع الرئيسي للمزمور 50 – نوع الذبائح التي يريدها الله حقًا (تم التطرق إليها أيضًا في المزمور 40). في الوقت الذي كتب فيه، كان مطلوبًا من داود أن يقدم ذبائح جسدية إلى المسكن. ولا شك أنه فعل ذلك في هذه المناسبة بعد وقت قصير من اعترافه أمام ناثان. وربما كتب المزمور 51 كأنشودة تصاحب الذبيحة. إن عبارة الآية 16 عن عدم رغبة الله في تقديم الذبيحة "وإلا فإني سأقدمها" لا ينبغي أن تُفهم على أنها تعني أن داود لن يقدم ذبيحة.

النقطة المهمة هي أنه سيعطي الله ما يريده الله – سيفعل كل ما يتطلبه الأمر – ليكون على حق معه.

لكن داود يعرف أن الله لا يرغب في أي ذبائح جسدية باستثناء الذبائح الداخلية للقلب والعقل المستقيمين – "منكسر" أي متواضع، و"منسحق" أي تائب ومطيع (الآية 17). استخدم داود نفس هذه المصطلحات في مزمور 34: 18. وقد استخدمها النبي إشعياء لاحقًا أيضًا (إشعياء 66: 2) – مرة أخرى في سياق نوع الذبائح والخدمة التي يبحث عنها الله حقًا. يستخدم المزمور 51: 19 عبارة "ذبائح البر" - موضحًا أن ذلك يتضمن العيش بالطريقة الصحيحة للحياة.

ويختتم داود كلامه بالطلب من الله أن "يصنع الخير" لصهيون أو أورشليم وأن يبني أسوارها - أي أن يبارك الشعب ويحميهم - بما في ذلك إرشادهم إلى العقلية الصحيحة - حتى يرضيه الشعب وعروضهم المادية (الآيات 18). -19). وهذا يدل على أن الله يسر بالتقدمات الجسدية – ولكن فقط عندما تكون جزءًا من التكريس الداخلي له وحياة الطاعة. من المحتمل أن تكون المدينة المقدسة هنا ممثلة للأمة بأكملها – وبالمعنى النبوي لصهيون الروحية، والكنيسة، وكذلك ملكوت الله في العالم الآتي.

تجدر الإشارة إلى أن المزمور 51 لديه، من الناحية الموضوعية، نقاط اتصال عديدة مع المزمور 25.

52) هلك الأشرار المتكلون على الثروة، وخلص الأبرار المتكلون على رحمة الله.
المزمور 52 هو مزمور ماسكيل (ربما يعني مزمورًا تعليميًا أو، كما تترجمه نسخة الملك جيمس الجديدة، "التأمل") لداود — الأول من أربعة مزمور على التوالي. لقد قرأنا هذا المزمور في وقت سابق في انسجام مع قصة الحدث المذكور في الكتابة – عندما أخبر دواغ الأدومي، خادم الملك شاول، شاول عن أخيمالك رئيس الكهنة وهو يعطي المؤن لداود ورجاله (انظر تعليقات برنامج قراءة الكتاب المقدس في 1 صموئيل 22: 6-23؛ مزمور 52). تذكر أن شاول أمر رجاله بعد ذلك بإعدام أخيمالك والكهنة الآخرين في نوب - وهو ما رفض رجاله القيام به، وعندها نفذ دواغ أمر شاول، وذبح 85 كاهنًا بالإضافة إلى الرجال والنساء والأطفال والرضع والحيوانات الذين يعيشون في المدينة ( الآيات 18-19). وبالنسبة للابن الذي هرب، اشتكى داود من أنه هو المسؤول عن تعريض الكهنة للخطر (الآية 22).

في المزمور 52، المكتوب بهذه المناسبة، يشكك داود في ذكاء أي رجل "جبار" يتباهى بفعل الشر، لأن محبة الله وصلاحه لن يُحبطا. أولئك الذين يستخدمون ألسنتهم في الشر، مثل الكذب ونقل المعلومات لإيذاء الأبرياء، سوف يُهلكون.

من الواضح أن دويج كان رجلاً ثريًا (الآية 7) - ربما امتلأت جيوبه بالتجسس وغيره من الجرائم. ربما كافأه شاول بسخاء بعد مذبحته للكهنة. ولكن من الحماقة الاعتماد على المال والإنجازات الشريرة. تربط هذه الآية المزمور 52 بالمزمور 49 عن "المتكلين على ثروتهم والمفتخرين بكثرة غناهم" (الآية 6). يُظهر كلا المزمورين أن هذا هو الطريق إلى الهلاك.

وعلى النقيض من الأشرار الذين سيقتلعون من أرض الأحياء (52: 5)، يقول داود إنه مثل شجرة الزيتون (الآية 8) التي تعيش مئات السنين. في الواقع، مغروسين بشكل آمن "في بيت الله" - ليس في النهاية المسكن القديم ولكن عائلة الله وملكوته - سوف يزدهر هو وبقية القديسين تحت رعاية السيد "إلى أبد الآبدين" (الآيات 8-9). 1). إن صورة الصديقين كأشجار خضراء مزهرة تعود إلى الصور الموجودة في المزمور الأول.

53) حماقة البشر الملحدين والفاسدين
المزمور 53 هو قناع آخر لداود. "إلى محلة" في الكتابة، والتي قد تكون جزءًا من حاشية المزمور 52 (والموجودة أيضًا في عنوان المزمور 88 كجزء من عبارة أطول)، يمكن أن تمثل المزمور الذي تم ضبطه على لحن أغنية أخرى. ومع ذلك قد يعني شيئا آخر. تم تفسير الكلمات بشكل مختلف على أنها "على المرض" أو "على المعاناة" أو "على المزمار" (على آلات النفخ) أو "على الرقصات" (أو نوع من تصميم الرقصات).

المزمور 53 يكرر الكثير من المزمور 14 مع بعض الاختلافات الطفيفة (انظر تعليقات برنامج قراءة الكتاب المقدس على المزمور 14). إن وضع نفس المزمور تقريبًا هنا يوفر تعليقًا إضافيًا على هذا النوع من الأحمق الملحد المتعجرف الموصوف في المزمورين 49 و52، وبالتالي ينهي مجموعة المزامير التي تبدأ بالمزمور 49. كما أنه يساعد على إثبات أن كتب سفر المزامير المختلفة كانت في الأصل عبارة عن مجموعات أو تراتيل منفصلة.

أحد الاختلافات الملحوظة بين المزمورين هو أن كلمة Elohim ("الله") تُستخدم هنا في كل مكان بدلاً من Yhwh (الأبدي أو "الرب").

الفرق المهم الآخر يحدث في الآية 5. كما يشير الكتاب المقدس لدراسة Zondervan NIV حول هذه الآية، "تختلف بشكل كبير عن 14: 5-6، على الرغم من أن الفكرة الأساسية تظل كما هي: الله يسحق الملحدين الذين يهاجمون شعبه. هنا الأفعال بصيغة الماضي (ربما للتعبير عن يقين سقوطها)." أما بعثرة الله لعظام العدو، فهذا يعني "في ساحة المعركة التي انهزموا فيها، تُركت أجسادهم غير مدفونة كشيء كريه (راجع إش 14: 18-20؛ إر 8: 2...)" (نفس الملاحظة). ومع ذلك، من الممكن أيضًا أن يتم هلاك الكثيرين في النهاية بحيث لن يتمكنوا من دفنهم لبعض الوقت، كما هو الحال عندما يتم تدمير جيش جوج الملحد (انظر حزقيال 39: 11-16).

تتطابق الآية الختامية للمزمور 14 والمزمور 53 في التعبير عن الشوق الكبير للخلاص، والابتهاج والابتهاج عندما يعيد الله شعبه إلى أرضه. يتحدث هذا بشكل نبوي عن التأسيس المستقبلي لملكوت الله على الأرض.

"ارحمني يا الله لأن الإنسان يبتلعني" (المزمور 54).
المزمور 54 هو القناع الثالث لداود من أصل أربعة على التوالي. من المحتمل أن كلمة Neginoth الموجودة في الكتابة، والتي قد تكون جزءًا من حاشية المزمور 53، قد تم تقديمها بشكل صحيح في نسخة الملك جيمس الجديدة على أنها "آلات وترية" (وفي الكتابة التالية، والتي قد تكون جزءًا من حاشية هذا المزمور).

يبدأ المزمور 54 مجموعة من سبع صلوات لداود طلبًا للمساعدة ضد الأعداء والخيانة في وسط الكتاب الثاني من سفر المزامير (المزامير 54-60). لاحظ في تصفحك لهذه المزامير أن سلاح العدو الرئيسي في معظمها هو الفم. قرأنا سابقًا المزمور 54 بالتزامن مع رواية الحدث المذكور في الكتابة - عندما أخبر أهل زيف شاول أن داود مختبئ في تلك المنطقة (انظر تعليقات برنامج قراءة الكتاب المقدس على 1 صموئيل 23: 15-29؛ مزمور 54). ).

هؤلاء المخبرون عرضوا حياة داود للخطر عندما كان شاول يريد قتله. لذلك يصلي داود من أجل أن يخلصه الله "باسمه" (الآية 1)، وهذا يعني كل ما تشير إليه هوية الله - من هو وماذا يمثل. كما يطلب من الله أن يبرئه (نفس الآية) - السياق هنا يعني إما إثبات حق داود في ثقته بالله (بمجيء الله له) أو إثبات داود، على الرغم من أنه هارب، على الحق (بإنقاذه ودينونته). أعدائه).

ومن الواضح أن "الغرباء" الذين قاموا على داود (الآية 3) يشيرون إلى المخبرين الزيفيين. ويبدو أن "الظالمين" الذين يطلبون حياته (نفس الآية) يشيرون إلى شاول وضباطه. يقول داود: لا أحد من هؤلاء يتبع الله.

في الآيات 4-5 يعلن داود ثقته في الله ليعينه ومؤيديه ويعاقب أعدائه. وهو يصلي قائلاً: "اقطعهم في حقك". يذكر تعليق الكتاب المقدس للمفسر: "إن حل الصلاة يكمن في الاقتناع بأن الله عادل. ولن يسمح لأولاده أن يتألموا دون تبرير. إن اللعانة [أو اللعنة] ليست انتقامية ولكنها تعبير عن الثقة في العدالة الإلهية. الشر يجب أن يسدد. لقد آمن شعب الله بتأثير الخطية المرتد: "لِيَرْدِ الشِّرُّ [أي ليرتد على مرتكبيه]" (ملاحظة حول الآية 5).

واثقًا من خلاص الله، يقول داود إنه سوف "يذبح ذبيحة" لله (الآية 6) - أو "يذبح ذبيحة طوعية" (NIV). يشير هذا إلى ذبيحة السلامة (راجع لاويين 7: 11-18؛ 22: 18-30؛ عدد 15: 1-10)، "تُقدم فقط عندما يريد العابد أن يقول شكرًا خاصًا لله على نعمه وخلاصه". "(جورج نايت، المزامير، سلسلة الدراسات اليومية للكتاب المقدس، تعليقات على المزمور 54).

إن اسم الله، عند سماعنا للآية 1، هو صالح ومستحق للثناء (الآية 6). قد تعني الآية 7 أن الخلاص قد جاء في منتصف تأليف الترنيمة، على الرغم من أنه ربما يعني على الأرجح أن داود قد تنبأ بذلك بوضوح. فبدلاً من تضمين عبارة طبعة الملك جيمس الجديدة المحرفة "رغبتها"، قد يكون المعنى الأفضل ببساطة هو "لقد رأت عيني ما سيأتي على أعدائي".

مرقس 1:29 - 2:28

في مرقس 1:44 قيل لنا أن يهشوع قال للأبرص أنه قد شفي للتو ليذهب ليعمل حسب شريعة موسى تلك الأشياء التي كان على الأبرص أن يفعلها بعد تطهيره.

41 فتحنن ومد يده ولمسه وقال له: «أريد. تطهر." 42 وللوقت ذهب عنه البرص وطهر. 43 فانتهره للوقت وارسله للوقت 44 وقال له انظر لا تقل لاحد شيئا بل اذهب ار نفسك للكاهن وقدم عن تطهيرك ما امر به موسى شهادة لك. هم."

هذا القانون موجود في لاويين 14: 1 و ؟؟؟؟ فكلم موسى قائلا: 2 «هذه تكون شريعة الأبرص ليوم تطهيره: يؤتى به إلى الكاهن، 3 ويخرج الكاهن من المحلة وينظر الكاهن وينظر، فإن شفي البرص في الأبرص 4 يأمر الكاهن فيأخذ للمطهر عصفورين حيين طاهرين وخشب أرز وقرمزا وزوفا. 5 «ويأمر الكاهن بذبح العصفور الواحد في إناء خزف على ماء جار. 6 «ليأخذ العصفور الحي وخشب الأرز والقرمز والزوفا، ويغمسهم مع العصفور الحي في دم العصفور المذبوح على الماء الجاري. 7 وينضح على المتطهر من البرص سبع مرات فيطهره، ثم يطلق العصفور الحي على وجه الصحراء. 8 «ويغسل المتطهر ثيابه ويحلق كل شعره ويستحم بالماء فيطهر. وبعد ذلك يدخل المحلة ويقيم خارج خيمته سبعة أيام. 9 «وفي اليوم السابع يحلق كل شعر رأسه ولحيته وحاجبيه، كل شعره الذي يحلقه. فيغسل ثيابه ويرحض جسده بالماء فيطهر. 10 «وفي اليوم الثامن يأخذ خروفين كاملين ونعجة واحدة حولية صحيحة وثلاثة أعشار من دقيق ملتوت بزيت تقدمة وجذع واحد. من الزيت. 11 ويقدم الكاهن المطهر الرجل المتطهر مع هذه القرابين أمام باب خيمة الاجتماع. 12 ويأخذ الكاهن خروفاً واحداً ويأتي به ذبيحة إثم ولج الزيت ويرددهما ترديدا أمام ؟؟؟؟. 13 ويذبح الخروف في المكان الذي يذبح فيه ذبيحة الخطية والمحرقة في مكان مقدس. [هذا في جبل الخطية الذي عبر قدرون من الهيكل. إنه خارج المدينة] لأن ذبيحة الإثم كذبيحة الخطية للكاهن. هو الأكثر تميزا. 14 «ويأخذ الكاهن من دم ذبيحة الإثم، ويجعله على شحمة أذن المتطهر اليمنى، وعلى إبهام يده اليمنى، وعلى شحمة الأذن الكبيرة. اصبع قدمه اليمنى. 15 «ويأخذ الكاهن من لج الزيت ويصبه في كفه اليسرى. 16 ويغمس الكاهن اصبعه اليمنى في الزيت الذي في كفه اليسرى وينضح من الزيت باصبعه سبع مرات قبل ؟؟؟؟. 17 ومن فضل الزيت الذي في كفه يجعل الكاهن على شحمة أذن المتطهر اليمنى وعلى إبهام يده اليمنى وعلى إبهام قدمه اليمنى. ، على دم ذبيحة الإثم. 18 والباقي من الزيت الذي في يد الكاهن يجعله على رأس المتطهر. ويكفر عنه الكاهن قبل ؟؟؟؟. 19 ويعمل الكاهن ذبيحة الخطية ويكفر عن المتطهر من نجاسته. ثم بعد ذلك يذبح المحرقة. 20 «ويعمل الكاهن المحرقة والتقدمة على المذبح. فيكفّر عنه الكاهن فيطهر. 21 «ولكن إن كان فقيرًا ولا تنال يده، يأخذ خروفًا واحدًا ذبيحة إثم لترديد تكفيرًا عنه، وعشرًا من دقيق ملتوت بزيت ذبيحة إثم لترديده تكفيرًا عنه. تقدمة ولج زيت 22 ويمامتين أو فرخي حمام حسبما تنال يده فيكون أحدهما ذبيحة خطية والآخر محرقة. 23 وياتي بهم في اليوم الثامن الى الكاهن لتطهيره الى باب خيمة الاجتماع قبل ؟؟؟؟. 24 ويأخذ الكاهن خروف الاثم ولج الزيت ويرددهما الكاهن ترديدا امام ؟؟؟؟. 25 فيذبح كبش ذبيحة الاثم ويأخذ الكاهن من دم ذبيحة الاثم ويجعل على شحمة اذن المتطهر اليمنى وعلى ابهام اذنه اليمنى. يده اليمنى، وعلى إصبع القدم الكبير لقدمه اليمنى. 26 ثم يصب الكاهن من الزيت في كفه اليسرى. 27 وينضح الكاهن باصبعه اليمنى من الزيت الذي في يده اليسرى سبع مرات قبل ؟؟؟؟. 28 ويجعل الكاهن من الزيت الذي في يده على شحمة أذن المتطهر اليمنى، وعلى إبهام يده اليمنى، وعلى إبهام قدمه اليمنى، على مكان دم ذبيحة الإثم. 29 والباقي من الزيت الذي في يد الكاهن يجعله على رأس المتطهر تكفيرا عنه قبل ؟؟؟؟. 30 فيعمل واحدا من اليمام أو من فراخ الحمام حسبما تنطيق يده، 31 ما تنال يده، الواحد ذبيحة خطية والآخر محرقة مع التقدمة. ويكفر الكاهن عمن يتطهر قبل ؟؟؟؟. 32 «هذه هي الشريعة لمن به عدوى الجذام، ولا يقدر أن ينفق على تطهيره».

لا سيما أن التطهير يستغرق 7 أيام ولكن في اليوم الثامن يتم تطهيره وتكفير خطاياه. وهذا تعليم ضخم سيخرج في فهم اليوم الثامن من العيد. يمكنك قراءتها في https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=153

في الفصل الثاني هو أحد خطوطي المفضلة. 2 ولما رآه الكتبة والفريسيون يأكل مع العشارين والخطاة، قالوا لتلاميذه: «لماذا يأكل ويشرب مع العشارين والخطاة؟» 16 وسمعت هذا ؟؟؟؟؟ فقال لهم: «لا يحتاج الأقوياء إلى طبيب، بل المرضى. لم آت لأدعو الأبرار إلى التوبة، بل الخطاة».

هذا هو السطر الوحيد الذي يستخدمه العديد من المسيحيين لإعفاء أنفسهم من حفظ السبت أو الوصية الرابعة.
23 وحدث أنه اجتاز بين الزروع في السبت. وفيما هم سائرون ابتدأ تلاميذه يقطفون السنابل 24 فقال له الفريسيون: «انظر، لماذا يفعلون ما لا ينبغي في السبت؟» 25 فقال لهم أما قرأتم قط ما داود. فهل فعل عندما احتاج وجاع هو والذين معه؟ 26 «كيف دخل بيت الله وأبياثار كان رئيسا للكهنة، وأكل خبز التقدمة الذي لا يحل أكله إلا للكهنة، وأعطى أيضا للذين معه؟» 27 فقال لهم: «إن السبت جعل للإنسان، وليس الإنسان للسبت. 28 «فإبن آدم أيضًا هو سيد السبت». 1:1.

لقد شرحنا هذا بالتفصيل في 5846-10 عندما قمنا بتغطية متى 12 حيث تم الحديث عن نفس الموضوع. ليس من كسر السبت قطف الحبوب باليد لتأكل. أما إذا استخدمت المنجل في حصاده فأنت تعمل وهذا خطأ.

لا تدع أولئك الذين يجهلون القانون يحاولون إقناعك بالتخلي عن الوصية الرابعة لأنهم كما يقول بطرس لا يفهمون التوراة ويحرفونها ليهلكوا أنفسهم. 4 بطرس 2: 3 واحسبوا أن أناة ربنا هي خلاص، كما كتب إليكم أخونا الحبيب بولس أيضا، بحسب الحكمة المعطاة له، 15 كما في جميع رسائله أيضا، متكلما فيها عن هذه الأمور وفيها بعض الأمور الصعبة الفهم، والتي يحرفها غير المتعلمين وغير الثابتين لهلاك أنفسهم، كما يفعلون أيضًا مع بقية الكتب المقدسة.

متى 5: 18 فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل.

ومع ذلك يحاول العديد من المسيحيين أن يعلموك أن الوصية الرابعة قد ألغيت الآن أو تم تغييرها إلى يوم الأحد. لا لم يحدث وإلا فإن يهشوع كاذب.

613 ميتسفوت

وسنواصل أيضًا دراسة قوانين التوراة البالغ عددها 613 والتي يمكننا قراءتها http://www.jewfaq.org/613.htm
نحن نعمل على 7 قوانين كل أسبوع وسندرس هذا الأسبوع القوانين 156-162. لدينا أيضًا تعليق، مع تحرير مني، ومرة أخرى من http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

156. عدم أكل لحم حيوان مات من تلقاء نفسه (تثنية 14: 21) (CCN86). شاهد ذبح الكوشر.

(156) لا تأكلوا لحم بهيمة ميتة. «لا تأكلوا شيئًا ميتًا. قد تعطيها للنزيل الذي في أبوابك فيأكلها، أو تبيعها لنزيل. لأنكم شعب مقدس للرب إلهكم». (تثنية ١٤:٢١) وهنا لدينا سيناريو مختلف قليلا: حيوان طاهر مات «لأسباب طبيعية»، إما بسبب الشيخوخة، أو المرض، أو حادث لا يتعلق بحيوان مفترس لاحم. لم يكن على الإسرائيلي، الذي تم تفريقه لأغراض الرب، أن يخاطر بأكل مثل هذه اللحوم، على الأرجح لسببين: أولاً، سيكون من الصعب معرفة ما إذا كان الدم قد استنزف بالكامل من الذبيحة، وثانيًا، سيكون من الصعب معرفة ما إذا كان الدم قد استنزف بالكامل من الذبيحة. لتحديد الدور الذي لعبته الكائنات الحية الدقيقة الضارة في موت الحيوان. (لم يشرح الرب أيًا من هذا بالطبع. لقد قال فقط: ثق بي.) ومع ذلك، فمن الواضح أن هذا الوضع لم يكن خطيرًا مثل تناول لحم حيوان قتله حيوان مفترس (انظر رقم 14). فأذن الرب بتوزيع اللحوم أو بيعها للأجانب الذين يعيشون على مقربة من بني إسرائيل.

هذه إحدى الحالات النادرة التي يميز فيها الرب بشكل محدد بين "الشرائع" التي يجب أن يحفظها الإسرائيليون ولكن يمكن أن يتجاهلها غير الإسرائيليين دون عقاب. هذا التمييز يقطع شوطا طويلا نحو التحقق من ادعائي بأن شريعة موسى كان يجب أن تطبقها إسرائيل كعلامة لشعب منفصل عن كل الآخرين لغرض الرب. متطلباتها، على الرغم من أنها مفيدة وذات مغزى، لم تكن ملزمة دينيا للأمميين - على سبيل المثال، لم يُطلب من المؤمنين الغوييم الحضور إلى القدس ثلاث مرات في السنة للمشاركة في أعياد الرب. وهذا لا يقلل من القيمة التعليمية للتوراة بالنسبة للأمم: فسوف نستمع بفرح وانتباه إلى روحها ودروسها إذا عرفنا ما هو جيد بالنسبة لنا. وفي مثل هذه الحالات، إذا تم عرض شرائح لحم البقر الذي مات بسبب الشيخوخة للبيع من قبل يهودي لا يأكلها لأسباب دينية، فقد يكون من المناسب للمشتري غير اليهودي المميز أن يمرر الصفقة.

157 ذبح الماشية والغزلان والطيور حسب قوانين شكيتا إذا أكل لحمها (تثنية 12: 21) ("كما أوصيت" في هذه الآية تشير إلى التقنية) (CCA48). شاهد ذبح الكوشر.

(157) اذبح الماشية والغزلان والطيور حسب شريعة ششيتا إذا أكل لحمها. "إذا وسع الرب إلهك تخومك كما كلمك، وقلت: دعني آكل لحما، لأنك تشتهي أكل اللحم، فكل ما تشتهيه نفسك من اللحم. إذا كان المكان الذي يختاره الرب إلهك ليضع اسمه فيه بعيدا عنك، فاذبح من بقرك وغنمك التي أعطاك الرب، كما أوصيتك، وكل في أبوابك كما أمرتك. بقدر ما يرغب قلبك. كما يؤكل الظبي والايل هكذا تأكلونه. النجس والطاهر سواءً يأكلونها». (تثنية 12: 20-22) وبحسب الحاخامات، فإن عبارة "كما أمرت" في هذا المقطع تشير إلى تقنية الذبح الطقسي اليهودي المعروفة باسم "شيشيتاه". يقوم الجزار المرخص له، والذي يسمى الشوشيت، بقتل الحيوان بضربة سريعة وعميقة عبر الحلق بشفرة حادة تمامًا. هذه الطريقة غير مؤلمة نسبيًا، وتسبب فقدان الوعي خلال ثانيتين، وتسمح بتصريف الدم بشكل سريع وكامل. ونظرًا لأنها طريقة الذبح الأكثر نظافة وإنسانية، فهي تستخدم على نطاق واسع، حتى في المسالخ غير اليهودية.

ليس لدي أي مشكلة مع طريقتهم في الشيشته. لكن سياق مقطع سفر التثنية يكشف قضية أخرى، واحدة أكثر تحديدًا لتحذير الرب: "كما أمرت". بعد أن أخبرهم (مرة أخرى) بعدم تبني الممارسات الوثنية للأمم التي كان من المفترض أن يطردها بنو إسرائيل، قال لهم الرب: "لكن تطلبون المكان الذي يختاره الرب إلهكم من جميع أسباطكم ليضع اسمه فيه". مكان سكناه؛ وهناك ستذهب. تأخذ هناك محرقاتك وذبائحك وعشورك ورقائع يدك ونذورك ونوافلك وأبكار بقرك وغنمك. وتأكل هناك أمام الرب إلهك، وتفرح بكل ما امتدت إليه يدك، أنت وبيوتك، الذي باركك به الرب إلهك». (تثنية 12: 5-7) عرف الله أن شعبه سيرغبون في أكل اللحم أينما استقروا في الأرض. وقال إنه لا بأس بذلك، طالما أن اللحم كان من حيوان طاهر وتم تصريف الدم بشكل صحيح (انظر الآيات 23-24؛ انظر أيضًا ميتزفه رقم 168). لكن الذبائح الطقسية التي يؤكل فيها اللحم كانت جزءًا من العبادة اللاوية الموصوفة، وكان يجب أن تتم فقط في موقع مركزي معين يختاره (ليستقر في النهاية في أورشليم). يمكنك الاستمتاع بشريحة لحم لذيذة أينما كنت، لكن الرب لم يرد تقديم القرابين في أي مكان باستثناء مكان خيمة الاجتماع/المعبد وتابوت العهد. إذا كنت تريد الاحتفال مع الرب، عليك أن تذهب إلى حيث يستضيف الرب الحفل.

هناك بالطبع تطبيق عملي لنا، حتى لو لم نكن يهودًا، وحتى لو لم نكن نعيش في أرض الميعاد. يجب أن نلتقي بالله بشروط الله أو لا نلتقي على الإطلاق. لقد حاول الناس من نمرود إلى ناداب وأبيهو، ومن حنانيا وسفيرة إلى أسامة بن لادن، شق طريقهم بالقوة إلى ملكوت الله، والتسلل عبر الباب الجانبي، للقيام بالأشياء على طريقتهم. ولكن يسوع قال: "أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي." (يوحنا 14: 6)

158. لا يجوز أكل عضو منزوع من حيوان حي (تث 12: 23) (CCN90). شاهد ذبح الكوشر.

(158) لا تأكل عضوًا منزوعًا من البهيمة. «إياكم أن لا تأكلوا الدم، لأن الدم هو الحياة. ولا يحل لك أن تأكل النفس مع اللحم. (تثنية 12:23) لا بد أن الحاخامين ظلوا مستيقظين طوال الليل يفكرون في هذه الأشياء. أعني، من الذي يعمل عقله بهذه الطريقة؟ كل ما قالته التوراة هو "لا تأكلوا الدم". (انظر رقم 167.) لذا، إذا كان هذا يعني أنه لا يمكنك قطع الرجل الخلفية لحيوان حي وأكله، فحسنًا، لن نفعل ذلك. بعض الأشياء يجب أن تكون بديهية، وهذه واحدة منها – وربما لهذا السبب لم يقلها الله.

159 لا يجوز ذبح حيوان وصغاره في يوم واحد (لاويين 22: 28) (CCN108).

(159) لا تذبحوا البهيمة وفرخها في يوم واحد. «وكلم الرب موسى قائلاً: إذا ولد ثور أو شاة أو معزى، يكون مع أمه سبعة أيام. ومن اليوم الثامن فصاعدا يقبل وقودا للرب. بقرة أو نعجة فلا تقتلوها وفرخها في يوم واحد». (لاويين 22: 26-28) هل تتذكر ما اكتشفناه مرة أخرى في الفصل 3 (انظر ميتزفوت # 59-63) حول كون العلاقة البشرية بين الوالدين والطفل رمزًا للعلاقة بين خالقنا وبيننا؟ المبدأ الحالي يمتد ويوضح هذا المفهوم. هذه في الواقع نبوءة تتنبأ برحمة يهوه المذهلة - وأجرؤ على قول غير منطقية -. تشير كل التضحيات اللاوية في النهاية إلى موت يهشوع على شجرة. فكر فيه باعتباره "الوالد" في هذه المعادلة. لقد أظهر الرب نفسه كإنسان، فقط ليتم تسميره على شجرة تحمل خطايا كل البشر. لو كنت أنت أو أنا الله، لكنا حولنا الأرض بغضب إلى قالب فحم قبل غروب الشمس، أليس كذلك؟ لا تبدو متدينًا جدًا؛ انت تعلم انه صحيح.

ولكن ماذا فعل الرب؟ لقد واصل بهدوء خطته للفداء، وهو مسار العمل الذي بدأه قبل تأسيس العالم: لن يتم الحكم "بالنار" إلا بعد مرور "سبعة أيام". سبعة أيام؟ نعم، مجازيًا، الوقت المحدد الكامل للإنسان على هذه الأرض هو 7,000 سنة (راجع بطرس الثانية 3: 8)، بدءًا من سقوط آدم، وانتهاءً بنهاية الملك الألفي. يوجد هنا ما هو أكثر بكثير من مجرد مناشدة الإنسانية والحنان عند التعامل مع الماشية. هذه إشارة إلى أنه لن تقع أي دينونة (تسمى هنا "ذبيحة بالنار") على البشرية الخاطئة حتى يُمنح لنا كل الوقت في العالم للتوبة والرجوع إلى الرب. ولكن بطريقة أو بأخرى، سيأتي غضب الله على البشرية جمعاء. فإما أن نكون محميين منها – محميين بدم المسيح – أو سنواجهها بأنفسنا. إنه خيارنا.

160. عدم أخذ الأم مع الصغار (تثنية 22: 6) (CCN189). انظر علاج الحيوانات.

(160) لا تأخذوا أمها مع صغارها «إذا حدث عش طير أمامك في الطريق في شجرة ما أو على الأرض، فيه فراخ أو بيض وأمها جالسة على فراخ أو بيض، فلا تأخذ الأم مع فراخها. أطلق أمك، وخذ لنفسك الصغار، ليكون لك خير وتطيل أيامك». (تثنية 22: 6-7) وكما رأينا في الوصايا السابقة، فإن العلاقات المتوازية، بين الوالد والطفل والله والإنسان، موجودة في الأفق. ولكن هنا، لا توجد أحكام ولا تقدمات في الصورة. بل يظهر تدبير الله: روح الرب (كالعصفور الأم) هو الذي يقدم الذبيحة؛ وعلينا أن نقبل شاكرين توفير القوت والخلاص المقدمين — بتكلفة شخصية كبيرة. إن التخلي عن "صغار الدجاجة أو بيضها" هو صورة لذبيحة الله للمسيح.
ولكن في هذا السياق، ماذا يعني "أخذ الأم مع الصغار"؟ لا يمكنك القبض على الله أو قتله كما تفعل مع طائر في الحقل. أو هل تستطيع؟ البعض في هذا العالم، الذين لا يكتفون بالاعتراف بامتنان بتدبير الله، يريدون أن يُنظر إليهم على أنهم آلهة أنفسهم - أن يُنظر إليهم على أنهم معيلون، ويُعجبون بكل مجدهم الجميل، ويُعبدون كأسياد الهواء، بينما يستغلون شعب الله من أجل تحقيق أهدافهم. مكاسبهم الخاصة. إنهم يطمعون في مكانة الرب وقوته، ومن خلال منع وصول الآخرين إلى الله (نظرًا لأنهم لا يستطيعون قتله فعليًا) فإنهم يتآمرون ليأخذوا مكانه في قلوب وعقول الناس الذين قد يستفيدون من عطية الرب العظيمة. هذه الآيات في سفر التثنية هي تحذير لأولئك الذين يريدون اغتصاب مكانة الله، سواء عن طريق الدين أو السياسة أو التجارة. اقبل الهدية مع الشكر؛ احترم المعطي، وبالتالي "أطيل أيامك".

161 لتحرير الطير الأم عند أخذ العش (تثنية 22: 6-7) (CCA74). انظر علاج الحيوانات.

(161)أطلق سراح الطير الأم عند أخذ العش. «إذا حدث عش طير أمامك في الطريق في شجرة ما أو على الأرض، فيه فراخ أو بيض وأمها جالسة على فراخ أو بيض، فلا تأخذ الأم مع فراخها. أطلق أمك، وخذ لنفسك الصغار، ليكون لك خير وتطيل أيامك». (تثنية 22: 6-7) وهذا بالطبع هو مجرد تبديل إيجابي للوصاية السابقة. لكن لاحظ شيئًا: أن التعليمات تأتي مصحوبة بوعد، وهو نفس الوعد الذي رافق الوصية الخامسة. لا ينبغي أن يكون ذلك مفاجئًا للغاية، لأن الوصية، في جوهرها، هي نفسها تقريبًا: "أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك". (خروج 20: 12) إن تكريم أبينا وأمنا الأرضيين هو رمز لتكريم خالقنا، الرب. إن ترك الطائر الأم دون أن يتعرض لأي مضايقة أثناء جمع بيضها هو أيضًا صورة لإكرام خالقنا – والاستفادة من عطية الله الخلاصية بامتنان.

162. ألا يأكل لحم ثور محكوم عليه بالرجم (خر 21: 28) (سلبي).

(162) لا تأكلوا لحم ثور محكوم عليه بالرجم. "إذا نطح ثور رجلا أو امرأة فمات يرجم الثور ولا يؤكل لحمه. واما صاحب الثور فيكون بريئا. ولكن إن كان الثور قد نطح قرنه في الماضي فأخبر صاحبه ولم يحبسه فقتل رجلا أو امرأة، فالثور يرجم ويرجم الثور. ويُقتل مالكه أيضًا.» (خروج 21: 28-29) وهذا لا علاقة له بالنظام الغذائي بل يتعلق بالمبادئ. المبدأ الأول: لا خير يأتي من الشر، فالغاية لا ينبغي أن تبرر الوسيلة، ولا ينبغي للمذنب أن يزدهر على حساب الأبرياء. إذا أدت تصرفات شخص ما (أو تقاعسه) إلى الموت، فلا ينبغي أن يكون هناك "جانب إيجابي" في ذلك بالنسبة للطرف المهمل أو المذنب. والتطور الحديث في هذا هو فكرة قيام المجرمين المدانين بكتابة الكتب الأكثر مبيعًا عن جرائمهم - مما يجعلهم يكسبون ثروة من مصائب الآخرين من وراء القضبان. ولحسن الحظ، هناك الآن قوانين تحظر هذه الممارسة. وتجدر الإشارة إلى أن التوراة كانت تحتوي دائمًا على واحدة.

المبدأ الثاني هو مبدأ المسؤولية الشخصية. تقع الحوادث، ولكن إذا كان من الممكن منعها - حتى لو كان هذا المنع يعني إزعاجًا أو تكلفة أو خطرًا على الشخص المسؤول - فإنها لم تعد مجرد حوادث، بل جرائم. لا أعتقد أنه من المبالغة تطبيق هذه القاعدة على أحد الأشياء التي تضايق الرب: التعليم الكاذب. إذا كنا نتسامح مع التعاليم الباطلة في وسطنا عندما يكون في وسعنا أن نكشف الحق، فإننا أنفسنا نشترك في الخطأ (أنظر حزقيال 3: 18-19). ومن يُعطى الكثير، يُطلب منه الكثير.

0 تعليقات

تقديم تعليق إلغاء الرد

يستخدم هذا الموقع نظام Akismet لتقليل الرسائل الضارة. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.