الرسالة الإخبارية 5853-009
السنة الأولى من الدورة التفرغية الرابعة
السنة 22 من دورة اليوبيل
اليوم الثالث والعشرون من الشهر الثاني، بعد 23 سنة من خلق آدم
الشهر الثاني من السنة الأولى من الدورة التفرغية الرابعة
اليوم الخامس والثلاثون من عد العمر
الدورة السبتية الرابعة بعد دورة اليوبيل الـ4
دورة التفرغ للسيف والمجاعات والأوبئة

20 مايو 2017

السبت شالوم لعائلتنا في جميع أنحاء العالم

أثار مقال الأسبوع الماضي حول تعدد الزوجات والجنس الفموي والشرجي العديد من الملاحظات الإيجابية من النساء ولم يعلق الرجال على أي تعليقات. لقد وجدت ذلك مثيرا للاهتمام. تسعد النساء برؤية المقالات التي تطلب منهن ومن أزواجهن معاملة النساء باحترام وعدم معاملتهن كمتاع أو أشياء تخدم رغبات الرجل.

يتعلم معظم الرجال عن الجنس الشرجي والفموي من خلال مشاهدة الأفلام الإباحية. نعم، حوالي 80% من الرجال المسيحيين يشاهدون الأفلام الإباحية حسب استطلاعات غالوب. لم يتم تدريس الجنس الفموي والشرجي في التربية الجنسية في المدرسة.

اسمحوا لي أن أخرج وأقول ذلك بوضوح. إذا كنت تشاهد الإباحية، إذا كنت مدمنًا عليها، إذا كنت تحب الإباحية، فأنت تتبع إله بيور. الاسم يعني "رب الفتح" من بعل ويعني المالك/الزوج وفور يأتي من بار ويعني "مفتوح على مصراعيه". أنت تعبد إله الحفرة المفتوحة. الأمر بهذه البساطة وهذا محزن.

اسم آخر لبعل فغور هو بلفيجور الذي تم تصويره إما على هيئة امرأة عارية جميلة أو شيطان ملتحٍ بفم مفتوح، وقرون، وأظافر مدببة بشكل حاد (الفم المفتوح مؤشر على الطقوس الجنسية المستخدمة لعبادته). يذكر القديس جيروم أن تماثيل بعل فغور التي صادفها في سوريا تصور الإله وفي فمه قضيب.

يعتقد العديد من المراهقين اليوم أن الجنس الفموي هو جنس آمن. ومرة أخرى تظهر الاستطلاعات، كما ذكرنا في الأسبوع الماضي، أن هذا فهم خاطئ. إن الجنس الآمن الوحيد هو الذي يتم بين الرجل والمرأة في إطار الزواج واستخدام أعضاء الجسم بالطريقة الصحيحة التي صممت من أجلها.

وكان آخرون سعداء عندما علموا أن الحصول على زوجة أخت ثانية هو أمر مزعج للزوجة الأولى ولا يجب أن يتم ذلك وفقًا للتوراة. إذا كان يمكن للرجل أن يكون له عدة زوجات، فلماذا لا يمكن للمرأة أن يكون لها عدة رجال كأزواج؟

أيها الرجال والنساء أيها الإخوة، إن أخلاقنا في تدهور وتتآكل باستمرار. هل ندرك ذلك؟

في الوقت نفسه الذي نشرنا فيه مقالتنا الأسبوع الماضي، خرجت مؤسسة غالوب باستطلاع مماثل.

في الأسبوع الماضي، نشرت مؤسسة جالوب استطلاعها السنوي للقيم والمعتقدات. النتائج، وليس من المستغرب، فظيعة. ووفقا للدراسة، فإن النسب المئوية للأميركيين الذين يعتقدون أن تعدد الزوجات، والمثلية الجنسية، وممارسة الجنس قبل الزواج، والولادات خارج إطار الزواج، والمواد الإباحية "مقبولة أخلاقيا" قد وصلت جميعها إلى مستويات قياسية.

ويرى تسعة وستون في المائة من البالغين الأميركيين الآن أن ممارسة الجنس دون زواج أمر مقبول أخلاقيا. ستة وثلاثون في المئة يعتقدون الآن إباحية مقبول أخلاقيا. المواد الإباحية! أكثر من ثلث الأمريكيين لا يرون أي ضرر في مشاهدة المواد الإباحية. لا يعتقدون فقط أن هذا أمر طبيعي، بل يعتقدون أنه كذلك الأخلاق.

هذا انهيار ثقافي تاريخي النسب! ويقول الله أن الأمر سيزداد سوءًا (2 تيموثاوس 3: 13).

منذ إجراء استطلاع القيم والمعتقدات لأول مرة في عام 2001، حققت "القيم" الاشتراكية الليبرالية مكاسب كبيرة في القبول على المستوى الوطني. لم تتحرك أي من القضايا الثقافية الساخنة التي تم قياسها في هذه الاستطلاعات في اتجاه محافظ أكثر تقليديا.

وهذه ليست علامة على مجتمع سعيد وصحي ومستقر! ومع ذلك، فهي علامة مؤكدة على أننا نعيش في الأيام الأخيرة (اقرأ كل 2 تيموثاوس 3). كل شيء يتعلق بالمجتمع المختل اليوم هو تمامًا كما قال النبي إشعياء: سيكون مقلوبًا رأسًا على عقب تمامًا. إن الحضارة في طريقها إلى الانحدار، وعلينا أن نتأكد من أننا لن نسقط معها.

لماذا تُحمل العروس من الباب يوم زفافها؟

نحن الآن على بعد 3 أسابيع فقط من عيد الأسابيع. كما تعلمون، عيد الأسابيع هو الوقت الذي تقدم فيه يهوه لخطبة إسرائيل وقبلنا هذا الاقتراح. وهذا ما يسمى بالكتوبة وهو عقد الزواج. وهو ما نقرأه كل سنة سبتية في عيد المظال، وهو ما يمثل أسبوع الزفاف. يمثل عيد اليوم الثامن الذي يقع مباشرة بعد عيد العرش تأكيد الزفاف أو ليلة الزفاف.

تحدثنا إليكم منذ بضعة أسابيع عن عيد القسم وهو اسم آخر لعيد الأسابيع أو عيد الأسابيع.

بعد الزفاف، هناك تقليد يتمثل في حمل العروس عبر العتبة إلى المنزل الجديد أو جناح شهر العسل. ما علاقة هذا التقليد بعيد القسم وكتابتنا مع يهوه؟

منذ عدة سنوات وأنا آخذ الناس إلى المدينة ذات البوابتين في وادي إيلة لأريهم هذا المكان الشهير الذي جاء فيه داود قبل أن ينزل إلى الوادي ليقتل جالوت. لقد أتينا للتو من مدينة جت التي عاش فيها جالوت مرات عديدة. بينما نعرض هنا للأخوة كل مدينة من المدن المذكورة في الكتاب والتي هرب منها الفلسطينيون بعد أن قتل داود العملاق. هذا هو أحد تلك الأماكن التي ينبض فيها الكتاب المقدس بالحياة. إنه المكان الذي أحكي لهم فيه قصة العملاق الذي أمامنا الآن بينما نحاول تحذير العالم من الخطر الذي يتعرضون له، لعدم حفظهم سنوات السبت. نحن أن داود والأمم المتحدة هي جالوت. لكنني استطرد.

هنا في هذه المدينة ذات البوابتين، نلتقط صورة جماعية في هذه البوابة الواحدة المطلة على وادي إيلة. ومن هذه البوابة أتلقى تعاليمي منها.

ولكن في البوابة الأخرى توجد بعض الأشياء المثيرة للاهتمام التي لم يراها سوى القليل. هذه هي البوابة الثانية.

عند هذه البوابة الثانية توجد عتبة محفوظة جيدًا.

وفي هذه العتبة فتحة من جهة.

الآن أريد أن أشيد بعمل كلاي ترامبل الذي قام بدراسات مكثفة حول تقاليد الشرق الأدنى حول عهد الدم، وعهد الملح، وعهد العتبة. وأود أيضًا أن أشكر ريكو كورتيس على عمله في هذا الموضوع ولفت انتباهنا إليه. (يمكنك ذلك إذا كنت ترغب في مشاهدة مقاطع الفيديو الثلاثة هنا. الجزء الأول, الجزء الثاني و الجزء الثالث)

لن نتحدث عن عهد الملح في هذه المقالة ولكن عهد الملح هو العهد الذي يتم فيه تقديم الملح كعلامة للسلام بين الناس.

وسنتحدث عن هذه العتبة والعهود التي قطعت عليها وماذا تعني وكيف انتقلت إلينا الآن مع أن الكثيرين لا يفهمونها ولا يعرفونها.

عندما آخذ الناس لأريهم هذه الحفرة الموجودة في العتبة إما هنا في مدينة البوابتين (خربة قيافا، شعرايم (بالعبرية: شعرايم) أو في كنيسة القيامة، فإنهم جميعًا يعتقدون أنها حفرة حيث يوجد محاور الباب ليس كذلك.

دعونا ننظر إلى زكريا لنتعرف أكثر عن هذا الثقب في العتبة.

زيك 12: 2  هانذا أجعل أورشليم كأس رعب لجميع الشعوب حولها، وتكون أيضًا على يهوذا في حصار أورشليم.

دعونا نركز على كلمة الكأس ونرى ما يقال لنا.

H5592    ساف   نقي

من H5605، بمعناه الأصلي تحتوي؛ 1 الدهليز (ك قصر); أبضا طبق (لحمل الدم أو الخمر): – الطست، الوعاء، الكأس، الباب (العمود)، البوابة، العمود، العتبة.

H5605   savaph    رأى فاف

جذر بدائي؛ بشكل صحيح ل انتزع بعيدا، وهذا هو، الانتهاء; ولكنها تستخدم فقط باعتبارها اسمية من H5592 (بمعنى أ الدهليز)، إلى انتظر at القادم عتبة: - يكون البواب.

ستكون القدس طبقًا لحفظ الدم أو الخمر؛ سيكون عمود باب أو بوابة. القدس ستكون عتبة وحارساً للباب. يجب أن تضع هذا في اعتبارك من الآن فصاعدا. يجب أن تفهموا أن أورشليم هي عتبة الهيكل، ولأن العالم لا يعترف بذلك، فسوف يدفعون ثمناً باهظاً.

لقد بدأنا الآن فقط ولكن أريد أن أذكركم بالكلمة التي قالها يهوشوع.

جون 10: 1  الحق الحق أقول لكم: من لا يدخل إلى حظيرة الخراف من الباب، بل يصعد من طريق آخر، فهو سارق ولص. 2  وأما الذي يدخل من الباب فهو راعي الخراف. 3  يفتح له البواب، والخراف تسمع صوته، فينادي له يمتلك الأغنام بالاسم ويخرجها. 4  ومتى أخرج خرافه يسير أمامها والخراف تتبعه. لأنهم يعرفون صوته. 5  ولا يتبعون الغريب، بل يهربون منه، لأنهم لا يعرفون صوت الغرباء. 6  قال لهم يسوع هذا المثل، ولكنهم لم يفهموا ما هو الذي قاله لهم.

جون 10: 7  فقال لهم يسوع أيضًا: الحق الحق أقول لكم: أنا باب الخراف.

جون 10: 8  جميع الذين أتوا قبلي هم سراق ولصوص، ولكن الخراف لم تسمع لهم.

جون 10: 9  أنا الباب. إن دخل بي أحد فيخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعى.

يوحنا 10:10  السارق لا يأتي إلا ليسرق ويقتل ويهلك. جئت لتكون لهم الحياة، ولكي تكون لهم الحياة it بكثرة. 11  أنا هو الراعي الصالح. الراعي الصالح يبذل حياته من أجل الخراف. 12  وأما الذي هو أجير وليس راعيا، والذي ليس له الخراف، فيرى الذئب مقبلا ويترك الخراف ويهرب. فيخطفهم الذئب ويبدد الغنم. 13  والأجير يهرب لأنه أجير ولا يرعى الخراف. 14  أنا الراعي الصالح، وأعرف هؤلاء . لي وأنا معروف عند الذين هم لي. 15  كما أن الآب يعرفني، فأنا أعرف الآب أيضًا. وأبذل نفسي عن الخراف. 16  ولدي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة. ويجب أن أقود هؤلاء أيضًا، فيسمعون صوتي، وتكون قطيعًا واحدًا وراعًا واحدًا. 17  لذلك يحبني أبي لأني أضع نفسي لآخذها أيضاً. 18  ليس أحد يأخذها مني، بل أضعها أنا من ذاتي. لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضا. لقد قبلت هذه الوصية من أبي.

شيء آخر أريدكم جميعا أن تكونوا على علم به. الألف تمثل يهوه. البيت هو منزله. الجيميل هو سلطته والداليت يمثل الباب.

com.dgba

عندما تدخل من الباب إلى بيت يهوه، فإنك تدخل تحت سلطته.

هذه العتبة هي مكان مهم للغاية في المنزل كمدخل إلى بيت يهوه ولا ينبغي تجاهل أهميتها.

في عيد الفصح، أول يوم مقدس، يُطلب منا أن نضع الدم على قوائم الأبواب. بالنسبة لبني إسرائيل، كان هذا أمرًا عاديًا لأنهم فهموا معنى عهد العتبة.

إكسو 12: 22  وخذ باقة زوفا واغمسها في الدم في الطبق، واضرب العتبة العليا والقائمتين بالدم الذي في الطبق. ولا يخرج أحد منكم من باب بيته حتى الصباح. 23  لأن الرب يعبر ليضرب المصريين. فحين يرى الدم على العتبة العليا والقائمتين يعبر الرب عن الباب ولا يدع المهلك يدخل بيوتكم ليضربكم. 24  وتحفظ هذا الأمر فريضة لك ولأبنائك إلى الأبد.

كلمة وعاء هنا هي مرة أخرى تلك الكلمة ساف وهي الحفرة الموجودة في عتبة المدخل.

كان من المقرر أن تُذبح هذه الحملان على العتبة ويُجمع دمها في الصاف. ومن ذلك الساف، كان عليهم أن يلطخوا الدم على قوائم الأبواب والرف باستخدام الزوفا.

هل تعلم أنه مقابل موقع الهيكل الحقيقي في القدس توجد بلدة سلوان؟ عندما ذهبت إلى هناك لأول مرة، أخبرني أحد أصحاب المنازل الذين زرتهم بالاسم وأن سلوان تعني باللغة العربية عمودًا أو عمودًا. يُعرف هذا أيضًا باسم جبل الجريمة.

وعلى جبل الخطية هذا قُتل يهوشوع وسال دمه على القائم. وكانت جميع ذبائح الخطية تُقدَّم خارج المدينة. تم أيضًا تقديم عرض البقرة الحمراء خارج المدينة هنا على جبل الجريمة. وبعد ذلك تم نقل الدم عبر وادي قدرون أثناء سيرهم على الجسر (الرف) عائدين عبر البوابة الشرقية إلى المذبح حيث تم سكب الدم على الجانب الشمالي أو الجنوبي من المذبح حيث كان يسيل بعد ذلك. جانب الهيكل إلى وادي قدرون.

وهذا يجعل وادي قدرون عتبة الدم على قائم باب جبل الخطية والقائم الآخر في الهيكل والمذبح. ويُعرف وادي قدرون أيضًا بوادي يهوشافاط.

جو 3: 2  وأجمع أيضًا كل الأمم وأنزلهم إلى وادي يهوشافاط. وأحاربهم هناك عن شعبي وعن ميراثي إسرائيل الذي بددوه بين الأمم وقسموا أرضي. 3  وألقوا قرعة على شعبي وأعطوا الصبي بزانية وباعوا الفتاة بالخمر ليشربوا.

جو 3: 11  اجتمعوا وتعالوا يا جميع الأمم واجتمعوا من كل ناحية. أنزل هناك أبطالك يا رب. 12  لتستيقظ الأمم وتصعد إلى وادي يهوشافاط. لأني هناك سأجلس لأدين جميع الأمم من حولهم. 13  ضعوا المنجل فإن الحصاد قد نضج. تعال، انزل؛ لأن الصحافة امتلأت. فاضت المعصرة لأن شرهم عظيم. 14  جموع، جموع في وادي القرار؛ ليوم الرب is قرب في وادي القرار!

قبل أن نواصل، هناك شيء آخر يجب أن نحيطك علمًا به.

إكسو 21: 1  و هؤلاء . الأحكام التي تضعها أمامهم. 2  وإذا اشتريت عبدا عبرانيا يخدم ست سنوات. وفي السابعة يخرج حرا مجانا. 3  فإن دخل وحده فليخرج بنفسه. إذا هو وكان متزوج فتخرج امرأته معه. 4  وإذا أعطاه سيده امرأة، وولدت له بنين أو بنات، فالزوجة وأولادها يكونون لسيدها، ويخرج وحده. 5  وإذا قال العبد أحب سيدي وامرأتي وأبنائي. لا أريد أن أخرج حراً 6  يقدمه سيده إلى القضاة. ويحضره أيضًا إلى الباب أو إلى القائم. ويثقب سيده أذنه بالمثقب فيخدمه إلى الأبد.

تثنية 15:12  إذا بيع لك أخوك رجلا عبرانيا أو امرأة عبرانية وخدمك ست سنين، ففي السنة السابعة تطلقه حرا منك. 13  ومتى أرسلته حرا من عندك فلا تدعه يخرج فارغا. 14  ترزقه من غنمك ومن بيدرك ومن معصرتك. وما يباركك الرب الهك تعطيه. 15  واذكر أنك كنت عبدا في أرض مصر، ففداك الرب إلهك. لذلك أنا آمرك بهذا الأمر اليوم. 16  وإذا قال لك لا أخرج عنك لأنه يحبك وبيتك لأنه يحبك وكان خير له معك؛ 17  ثم تأخذ المخرز وتضعه it من أذنه إلى الباب فيكون لك عبدا إلى الأبد. وأيضا لأمتك تفعل ذلك. 18  لا يصعب عليك أن تطلقه حرا من عندك، لأنه يساوي أجرة ضعفين ليخدمك ست سنين. ويباركك الرب إلهك في كل ما تعمل.

أول شيء قاله يهوه لبني إسرائيل بعد أن أعطاهم الوصايا العشر على جبل سيناء في عيد الأسابيع كان قانون العبد. مرة أخرى، يتعلق الأمر بالدماء الموجودة على عمود الباب والتي كان من الممكن أن تتساقط حتى العتبة.

هذه العتبة هي مكان خطير للغاية وذو معنى في المنزل وعلينا أن ننتبه لهذا المعنى.

نقرأ ما قيل في زكريا 12: 2 عن الكأس والساف والعتبة، والآن نقرأ الآية 3.

زيك 12: 3  ويكون في ذلك اليوم أني أجعل أورشليم حجرا ثقيلا لجميع الشعوب: كل المحملين به يجب أن تقطع إلى قطعولو اجتمع عليه كل شعوب الأرض.

إن عبارة القطع هي علاقة مباشرة بالحيوانات المقتولة على عتبة البيوت. إنها علاقة مباشرة بالدم الذي تم تلطيخه على قائمة الباب والرف.

فإذا تعاهدت أخذت الذبيحة فذبحتها ثم قطعت بدنها قطعا ووضعتها على الجانبين فيسيل الدم منها في وسطها. ثم يسير كل شخص في الدم بأقدامه العارية ويقول شيئًا مفاده أنه إذا لم يحافظوا على هذا العهد بينهم، فهل سيتم قطعهم إربًا مثل هذا الحيوان.

وقد فعل يهوه هذا الشيء بالذات مع إبراهيم. قطع وعد لإبراهيم لا يستطيع يهوه أن يخلفه. لقد كان يهوه وحده هو الذي سار بين الحيوانات ووضع دمها على قدميه.

تك 15: 7 فقال له انا الرب الذي اخرجك من اور الكلدانيين ليعطيك هذه الارض لترثها. 8 فقال ايها السيد الرب بماذا اعرف اني ارثها. 9 فقال له خذ لي عجلة ثلثية وعنزة ثلثية وكبشا ثلثيا ويمامة وحمامة. 10 فأخذ هذه كلها وشقها من الوسط وجعل كل شق مقابل صاحبه. وأما الطيور فلم يشقه. 11 فنزلت الطيور على الجثث وكان أبرام يزجرها. 12 ولما صارت الشمس إلى المغيب وقع على أبرام سبات. وإذا رعب ظلام عظيم وقع عليه. 13 وقال لأبرام: اعلم يقينا أن نسلك سيكون غريبا في أرض ليست لهم ويستعبدون لهم. فيذلوهم أربع مئة سنة. 14 وتلك الأمة التي يستعبدون لها أنا أدينها أيضا، وبعد ذلك يخرجون بأموال جزيلة. 15 وتذهب إلى آبائك بسلام. ستدفن في شيخوخة صالحة. 16 وفي الجيل الرابع يرجعون إلى هنا، لأن إثم الأموريين لم يكمل بعد. 17 ثم غابت الشمس فصارت الظلمة واذا تنور دخان ومصباح نار يجوز بين تلك القطع. 18 في ذلك اليوم قطع الرب مع أبرام ميثاقا قائلا: لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات. 19 القينيون والقنزيون والقدمونيون. 20 والحثيون والفرزيون والرفائيون 21 والأموريون والكنعانيون والجرجاشيون واليبوسيون.

مرة أخرى سوف يجعل يهوه أورشليم عتبة ارتعاش. إنني أستبدل كلمة cup بالكلمة الأخرى التي تعنيها وهي العتبة.

زيك 12: 2  هانذا أجعل أورشليم أ عتبة ارتعاد جميع الشعب حواليهم عندما يكونون في حصار يهوذا و ضد القدس.

زيك 12: 3  ويكون في ذلك اليوم أني أجعل أورشليم حجرا ثقيلا لجميع الشعوب: كل المحملين به يجب أن تقطع إلى قطعولو اجتمع عليه كل شعوب الأرض.

ومن يتجاوز هذه العتبة ولا يسعى إلى حفظ العهد فإنه يفعل ذلك وفي قلبه شر. سيتم تقطيعهم إربًا وهذا ما يحدث في وادي القرار، وادي القضاء عندما تأتي جيوش العالم على أورشليم في يوم الرب ذلك.

ومن العادات الأخرى المتعلقة بالعتبة ألا تطأ العتبة. لقد تخطيتها لإظهار علامة أو احترام للعائلة وللتضحية التي تم تقديمها في ذلك المكان من أجل العهد. ومن داس على العتبة داس عليها لإظهار الازدراء لساكني المنزل.

هناك تقليد يهودي آخر يجب أن ننظر إليه الآن أيضًا.

مزوزة (بالعبرية: "عمود الباب"؛ الجمع: mezuzot) تتكون من قطعة من الرق تسمى klaft (موجود دائمًا في علبة زخرفية) منقوش عليها آيات عبرية محددة من التوراة (تثنية 6: 4-9 و11: 13-21) . تتألف هذه الآيات من الصلاة اليهودية "شمع إسرائيل" التي تبدأ بعبارة: "اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا، رب واحد". في التيار الرئيسي لليهودية الحاخامية، يتم لصق المزوزة على قوائم أبواب المنازل اليهودية لتحقيق ميتزفه (وصية الكتاب المقدس) "اكتب كلام الله على أبواب منزلك وقوائم أبوابه" (تثنية 6: 9). يفسر البعض القانون اليهودي بأنه يتطلب وجود مزوزة في كل باب في المنزل[1] باستثناء الحمامات (التي ليست مكانًا للمعيشة) وغرف الغسيل والخزائن، إذا كانت صغيرة جدًا بحيث لا يمكن اعتبارها غرفًا.[2] يتم إعداد رق الكلافت على يد ناسخ مؤهل ("سوفير ستام") خضع لسنوات عديدة من التدريب الدقيق، وكُتبت الأبيات بالحبر الأسود الذي لا يمحى باستخدام قلم ريشة خاص. ثم يتم لف الرق ووضعه داخل العلبة.

ربما الآن، مع كل ما شاركناه حتى الآن، قد يكون للميزوزا تأثير أكثر أهمية عليك. الباب وعموده يمثلان عهد جبل سيناء الذي تم تصديقه بالدم. تعتبر المزوزة الموجودة على الباب بمثابة تذكير مرئي لذلك العهد، حيث تحتوي المزوزة على جزء منها بداخلها.

في عيد الفصح، هناك شيء تحتاج إلى معرفته وفهمه. عندما تأكل تلك الوجبة وتشرب ذلك الخمر فإنك تقبل شروط ذلك العهد الذي تم قطعه على جبل سيناء مرة أخرى. كل من ينضم إليك في تلك الوجبة يقبل أيضًا هذه الاتفاقية. ولهذا لا تسمحون لمن لا يحفظ التوراة أن ينضم إليكم في عيد الفصح.

إكسو 12: 47  كل جماعة اسرائيل يصنعونه. 48  وإذا نزل عندك نزيل وصنع فصحا للرب، فليختن جميع الذكور منه، ثم يتقدم ويصنعه. فيكون كمولود الارض.لان كل اغلف لا يأكل منه. 49  تكون شريعة واحدة للوطن وللغريب النازل في وسطكم.

في تلك الليلة من عيد الفصح، عقد الإسرائيليون أول اتفاق. لقد أطاعوا يهوه وكان جميع من كانوا في داخل تلك العتبة يحرسهم يهوه من ملاك الموت.

إكسو 12: 22  وخذ باقة زوفا واغمسها في الدم في الطبق، واضرب العتبة العليا والقائمتين بالدم الذي في الطبق. ولا يخرج أحد منكم من باب بيته حتى الصباح. 23  لأن الرب يعبر ليضرب المصريين. فحين يرى الدم على العتبة العليا والقائمتين يعبر الرب عن الباب ويعبر لا يدع المهلك يدخل بيوتكم ليضربكم. 24  وتحفظ هذا الأمر فريضة لك ولأبنائك إلى الأبد.

ثم أكل موسى وهرون وناداب وأبيهو في جبل سيناء وسبعون من الشيوخ وجبة وقبلوا شروط هذا العهد. ووافق الشعب أيضًا، ثم رش الدم عليهم وعلى الشريعة نفسها. لديك العهد (العهد)، ولديك وجبة العهد، ولديك الذبيحة، سفك الدم.

إكسو 24: 1  وقال لموسى اصعد إلى الرب أنت وهرون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ إسرائيل. وانحنوا بعيدًا. 2  فيقترب موسى وحده الى الرب وهم لا يقتربون. ولا يصعد الشعب معه. 3  فأتى موسى وأخبر الشعب بجميع أقوال الرب وجميع الأحكام. فأجاب جميع الشعب بصوت واحد وقالوا: كل كلام الرب نفعله. 4  وكتب موسى جميع اقوال الرب وبكر في الصباح وبنى مذبحا في اسفل الجبل واثني عشر عمودا لاسباط اسرائيل الاثني عشر. 5  وأرسل فتيان من بني إسرائيل فأصعدوا محرقات وذبحوا ذبائح سلامة للرب من الثيران. 6  فأخذ موسى نصف الدم ووضعه it في الطسوس، ورش نصف الدم على المذبح. 7  وأخذ كتاب العهد وقرأ في آذان الشعب. فقالوا كل ما قال الرب نفعله ونسمع له. 8  فأخذ موسى الدم ورشّ it على الشعب وقال هوذا دم العهد الذي قطعه الرب معكم على جميع هذه الأقوال. 9  فصعد موسى وهرون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ إسرائيل. 10  ورأوا إله إسرائيل. و كان هناك تحت قدميه كصنعة حجر العقيق الازرق وكجوهر السماء من النقاء. 11  وعلى أشراف بني إسرائيل لم يمد يديه. ورأوا الله وأكلوا وشربوا. 12  فقال الرب لموسى اصعد إلي إلى الجبل وكن هناك. وأعطيك لوحي الحجر والشريعة والوصايا التي كتبتها لتعليمهم.

إكسو 24: 13  فقام موسى ويشوع خادمه. وصعد موسى إلى جبل الله. 14  فقال للشيوخ اقيموا انتم هنا عندنا حتى نرجع اليكم. وهوذا هرون وحور . معك. إن كان لأحد أمر ليفعله فليأت إليهم. 15  وصعد موسى إلى الجبل وكان السحاب يغطي الجبل. 16  وحل مجد الرب على جبل سيناء وغطاه السحاب ستة أيام. وفي اليوم السابع دعا موسى من وسط السحاب. 17  ومنظر مجد الرب وكان مثل أكل النار على راس الجبل في عيون بني إسرائيل. 18  فدخل موسى في وسط السحابة وصعد إلى الجبل. وكان موسى في الجبل أربعين نهارا وأربعين ليلة.

كانت هذه وجبة العهد مثل وجبة عيد الفصح، ولكن الآن يتم ذلك في عيد الأسابيع. لها عواقب مميتة إذا كسرتها أو دهستها.

قُتل يشوع على عتبة أورشليم في جبل الذنب عند حافة قدرون. لم يكن عليه أن يموت. كان من المفترض أن نموت لأننا كسرنا هذا العهد. ولكنه دفع هذا الثمن بدلاً عنا.

لكن……

إذا لم نتوب فسوف ندفع هذا الثمن بحياتنا. ومن تاب ورجع إلى طاعة العهد الدين فقد دفعت عقوبة عدم حفظ العهد. أولئك الذين يريدون إظهار الكراهية تجاه الأسرة لن يتخطوا العتبة. وبدلا من ذلك، فإنهم سوف يدوسون على العتبة في عدم احترام. إنهم يدوسون على العهد، الوصايا العشر.

ذلك الجيش الذي سيصعد إلى عتبة قدرون ليدوس على أورشليم يفعل ذلك ضد التوراة ويهوه.

القس 14: 15  وخرج ملاك آخر من الهيكل يصرخ بصوت عظيم إلى الجالس على السحابة: أرسل منجلك واحصد، لأنه جاء وقت الحصاد، إذ جف حصيد الأرض. 16  فجلس على السحابة وألقى منجله إلى الأرض، فحصدت الأرض. 17  وخرج ملاك آخر من الهيكل في السماء معه أيضًا منجل حاد. 18  وخرج ملاك آخر من المذبح له سلطان على النار. فكلم بصراخ عظيم صاحب المنجل الحاد قائلا: اغرس منجلك الحاد واجمع عناقيد كرم الأرض، فإن عنبها قد نضج. 19  فألقى الملاك منجله إلى الأرض وقطف كرم الأرض وألقى it إلى معصرة غضب الله العظيمة. 20  فداست المعصرة خارج المدينة، فخرج دم من المعصرة حتى إلى لجم الخيل مسافة ألف وست مئة غلوة.

والآن تأملوا ما هو مكتوب في رسالة العبرانيين.

Heb 10: 26  في عمل فإن أخطأنا باختيارنا بعد أن أخذنا معرفة الحق، لا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا، 27  بل انتظار دينونة مخيف وغيرة نار عتيدة أن تأكل المقاومين. 28  الذي احتقر شريعة موسى مات بلا رحمة كلمة شاهدان أو ثلاثة. 29  فكم من عقوبة أسوأ تظن أنه سيعتبر مستحقًا للعقاب؟ صورة واحدة؟ من داس ابن الله وحسب دم العهد الذي قدس به دنساً وأهان روح النعمة؟ 30  لأننا نعرف الذي قال: "الانتقام". ينتمي لي أوفي يقول القادم رب." ومرة أخرى: "الرب يدين شعبه". 31  أنه مخيف الوقوع في يدي الله الحي.

يعلم العديد من المعلمين عن عهد الدم وعهد العتبة وعهد الملح. ومع ذلك فإنهم لن يحفظوا سنوات السبت واليوبيل ويعلمونك ألا تحفظهم أيضًا. لن يطيعوا. ماذا عنك؟ هل تدوس عتبة يهوه؟ وكانت سنوات السبت واليوبيل جزءًا من ميثاق سيناء.

إكسو 23: 10  وتزرع أرضك ست سنين وتجمع غلتها. 11  لكن السابع عام اتركها واتركها ليأكل فقراء شعبك. وما تركوه تأكله حيوانات البرية. وبنفس الطريقة تفعل مع كرمك و مع الزيتون الخاص بك. 12  ستة أيام تعمل عملك، وفي اليوم السابع تستريح، فيستريح ثورك وحمارك، ويستريح ابن أمتك والنزيل.

بعد ذلك أعاد يهوه ذكر الأيام المقدسة التي يجب عليهم حفظها ثم أبرم الاتفاق. وبعد ذلك نقرأ كيف وافق الشعب كله على رش الدم.

إكسو 24: 3  فأتى موسى وأخبر الشعب بجميع أقوال الرب وجميع الأحكام. فأجاب جميع الشعب بصوت واحد وقالوا: كل كلام الرب نفعله. 4  وكتب موسى جميع اقوال الرب وبكر في الصباح وبنى مذبحا في اسفل الجبل واثني عشر عمودا لاسباط اسرائيل الاثني عشر. 5  وأرسل فتيان من بني إسرائيل فأصعدوا محرقات وذبحوا ذبائح سلامة للرب من الثيران. 6  فأخذ موسى نصف الدم ووضعه it في الطسوس، ورش نصف الدم على المذبح.7  وأخذ كتاب العهد وقرأ في آذان الشعب. فقالوا كل ما قال الرب نفعله ونسمع له. 8  فأخذ موسى الدم ورشّ it على الشعب وقال هوذا دم العهد الذي قطعه الرب معكم على جميع هذه الأقوال.

إذا قلت أنك تؤمن بيسوع أو يشوع أو يسوع أو أنك تعترف باسم يسوع كما قيل في رومية.

روما 10: 9  لأنك إن اعترفت بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله قد أقامه منه القادم ميتا ستخلص.

انظر إلى كلمة الاعتراف في رومية 10: 9

G3670   متجانسة     هوم-أول-أوج-إيه'-أو

من مركب القاعدة G3674 و G3056؛ إلى موافقة، وهذا هو، عهد, يُقرّ: – con- (pro-) fess، يتم الاعتراف، تقديم الشكر، الوعد.

G3674    هومو   هوم أوو

الحالة الجينية ل  حمص (لل نفسه; أقرب إلى G260) كظرف؛ at القادم نفسه المكان أو الزمان: – معًا.

G3056     الشعارات    سجل'-نظام التشغيل

من G3004; شيء محمد (بما في ذلك فكر); ضمنا أ موضوع (موضوع الحديث) أيضاً منطق (القوة العقلية) أو دافع; بالتمديد أ حساب; على وجه التحديد (مع المقال في يوحنا) الإلهي التعبير (هذا هو، مسيحي): - الحساب، السبب، الاتصال، X بخصوص، عقيدة، الشهرة، X يجب القيام به، القصد، المادة، الفم، الوعظ، السؤال، السبب، + أحسب، أزل، قل (-ing)، أظهر، X المتكلم، الكلام، الحديث، الشيء، + لا شيء من هذه الأشياء يحركني، بشارة، رسالة، قول، كلمة، عمل.

كان يهوشوع هو الكلمة. وكان التوراة. عندما تعترف به، فإنك في الحقيقة تقول أنك ستعود إلى تلك الكلمة وتؤمن بهذه الكلمة. تلك الكلمة التي أُلقيت على جبل سيناء. لا يقتصر الأمر على مجرد معرفة أنه كان أو قول اسمه. وهي التوبة من نقض ذلك العهد، والاعتراف بخطايانا لعدم حفظها ثم العودة إلى الطاعة. هذا هو الوعد الذي قطعناه. كل هذا وارد في ذلك الجزء الأول من الكلمة، Hologeo؟.

يوحنا 1: 1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. كان في البدء عند الله.

لقد قُتلت هذه الكلمة عند العتبة. تم وضع دم تلك الكلمة العهدية على عمود الباب. فكر مرة أخرى في Mezuzah.

تأمل الآن ما قيل في إرميا

أرميا 31: 31  ها أيام تأتي، يقول الرب وأقطع مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا، 32  لا كالعهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر. أي عهد لي نقضوه مع أنني كنت لهم زوجا، يقول الرب؛ 33  لكن هذا يجب أن تكون العهد الذي أقطعه مع بيت إسرائيل: بعد تلك الأيام، يقول الرب، أجعل شريعتي في أحشائهم، وأكتبها على قلوبهم. وأنا أكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبي.

كلمة قطع تعني؛

H3772   كا ^ راث   كاو راث

جذر بدائي؛ ل مختون (إيقاف أو أسفل أو قطع) ؛ ضمنا ل هدم or تستهلك; على وجه التحديد ل عهد (أي عقد تحالف أو مساومة، في الأصل عن طريق قطع اللحم والمرور بين القطع): - يمضغ، يكون متحدًا - [اتحادي-] يؤكل، يعهد، يقطع (يقطع، يقطع)، يدمر، يفشل، يقطع، يكون تحرر، قطع (لأسفل)، اصنع دوريًا ([العهد])، X يخسر، يهلك، X تمامًا، X يريد.

لاحظ أن الكلمات هنا هي "استهلك، مضغ العهد، اصنع دوريًا، جميع مكونات الوجبة العهدية مع الاتفاق".

لاحظ أن هذا العهد لا يزال يتعين قطعه وإراقة الدماء للتصديق عليه. يقرأ معظم الناس هذا الجزء مباشرة ويشير إلى الأصل.

الآن تأمل في قصة لوط.

الجنرال 19: 1  وجاء ملاكان إلى سدوم في المساء. وجلس لوط في باب سدوم. وقام لوط للقائهم عندما رأى هم. وسجد بوجهه إلى الأرض، 2  وقال انظر الآن يا سيدي إلى بيت عبدك وبات واغسل أرجلك و يجب عليك استيقظ مبكرا واذهب في طريقك. فقالوا: لا، ولكننا سنبقى في الشارع. 3  فألحّ عليهما، فمالوا إليه ودخلوا بيته. فصنع لهم ضيافة وخبز فطيرا فأكلوا. 4  وقبل أن يضطجعوا، أحاط بالبيت رجال المدينة رجال سدوم، من الكبار والصغار، كل الشعب من كل ناحية. 5  فنادوا لوطا وقالوا له أين الرجال الذين دخلوا إليك هذه الليلة. أخرجهم إلينا لنعرفهم. 6  فخرج لوط إليهم إلى الباب وأغلق الباب وراءه. 7  فقال اطلب اليكم ايها الاخوة لا تفعلوا شرا. 8  هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا. دعني أخرجهم إليك، فافعل بهم كما ترى. ولكن لا تفعلوا بهؤلاء الرجال شيئا، لأنهم لهذا دخلوا تحت ظل سقف منزلي. 9  فقالوا تراجع! فقالوا: هذا جاء ليقيم، فهل ينبغي له أن يقضي كل الأيام؟ الآن سوف نتعامل معك بشكل أسوأ مما نتعامل معهم. فالحوا على الرجل لوط بشدة وتقدموا ليكسروا الباب. 10فمد الرجال أيديهم وأدخلوا لوطا إليهم إلى البيت وأغلقوا الباب.

أدخل لوط الملاكين إلى بيته. كان هذا الفعل البسيط بمثابة بيان بأن لوط سيحمي هؤلاء الرجال مهما حدث. ولهذا السبب لجأ حتى إلى عرض ابنتيه على الرجال خارج المنزل. لكن الرجال الذين كانوا في الخارج بدأوا في كسر الباب وكانوا سيعبرون عتبة بيت لوط ويؤذون الملائكة. لقد تعهد لوط بحماية هؤلاء الغرباء. وكان هؤلاء الرجال السدوميون يدوسون عتبة بيت لوط تلك.

هل تتذكر ما شاركناه من يوحنا 10؟ وأي شخص يدخل إلى المنزل بطريقة أخرى ولا يحترم هذا الحد فهو لص.

جون 10: 1  الحق الحق أقول لكم: من لا يدخل إلى حظيرة الخراف من الباب، بل يصعد من طريق آخر، فهو سارق ولص. فوق العتبة عندما تفعل هذا يقول الرجل، سأكون حاميك، سأكون معيلك، بكل ما أوتيت من قوة.

ترتبط قصة الشاهدين مرة أخرى بهذين الرسولين اللذين أُرسلا إلى لوط ليحذراه من الفرار. لقد أدخلهم لوط إلى العتبة للحماية. وكانت المدينة كلها تطلب منهم أن يؤذواهم وكانوا يدوسون عتبة الكثير. دعونا الآن نقرأ هذا الجزء من سفر الرؤيا بهذا الفهم الجديد.

القس 11: 1  فأعطيت قصبة مثل العصا. ووقف الملاك قائلاً: قم وقس هيكل الله والمذبح والساجدين فيه. 2  وأما الدار التي خارج الهيكل فاتركها ولا تقيسها، لأنها أعطيت للأمم. ويدوسون المدينة المقدسة اثنين واربعين شهرا. 3  وسأقدم قوة لشاهدي فيتنبان الفا ومئتين وستين يوما وهم لابسين in قماش الخيش. 4  هذان هما شجرتا الزيتون والمنارتان الواقفتان أمام إله الأرض. 5  وإذا أراد أحد أن يؤذيهم، تخرج نار من أفواههم وتأكل أعداءهم. وإذا كان أحد سيؤذيهم، فيحق له أن يقتل. 6  هؤلاء لهم سلطان أن يغلقوا السماء حتى لا تمطر في أيام نبوتهم. ولهم سلطان على المياه ليحولوها إلى دم، ويضربوا الأرض بكل ضربة، كلما أرادوا. 7  ومتى تمما شهادتهما، فإن الوحش الصاعد من الهاوية سيصنع معهما حربا ويغلبهما ويقتلهما. 8  وأجسادهم سوف يكذب في سوق المدينة العظيمة التي تدعى روحيا سدوم ومصر حيث صلب ربنا أيضا. 9  وسيرى كثير من الشعوب والقبائل والألسنة والأمم جثثهم ثلاثة أيام ونصف، ولا يدعون أن توضع جثثهم في القبور. 10  فيشمت بهما الساكنون على الأرض، ويتهللون، ويرسلون هدايا بعضهم لبعض، لأن هذين النبيين كانا قد عذبا الساكنين على الأرض. 11  وبعد ثلاثة أيام ونصف، دخل فيهم روح حياة من الله، فوقفوا على أقدامهم. فوقع خوف عظيم على الذين رأوهم. 12  وسمعوا صوتاً عظيماً من السماء قائلاً لهما: اصعدا إلى هنا. وصعدوا إلى السماء في السحابة، وأعداؤهم يراقبونهم. 13  وفي تلك الساعة حدثت زلزلة عظيمة، وهي العاشرة جزء سقطت المدينة. وقُتل في الزلزال سبعة آلاف اسم من الرجال. أما الباقون فخافوا وأعطوا مجداً لإله السماء.

سيتم قتل الشاهدين في نفس المكان الذي قتل فيه يهوشوع في جبل الجريمة. وهذا عند عتبة الهيكل. هؤلاء الناس مثل أهل سدوم سيحاولون قتل الشاهدين وسيدوسون المدينة المقدسة لمدة 42 شهرًا. ثم سيهلك يهوه 7000 منهم بالزلزال.

دعونا ننظر أيضًا إلى مثال آخر في جبل سيناء نفسه.

خروج 29: 10-12 "وتقدم الثور أمام خيمة الاجتماع، فيضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الثور. ثم تذبح الثور أمام الرب، من الباب من خيمة الاجتماع. وتأخذ من دم الثور وتجعله على قرون المذبح بإصبعك، وسائر الدم تصب إلى جانب قاعدة المذبح.

يتم إحضار الذبيحة إلى خيمة الاجتماع، بيت يهوه ويتم قتلها في DOORوسكب باقي الدم على الأرض عند قاعدة المذبح. تعتبر العتبة مذبح المنزل.

وهنا مثال آخر، مرة أخرى في جبل سيناء.

Exodus 32:15-29 ثم انصرف موسى ونزل من الجبل ولوحا الشهادة في يده. وكانت الألواح مكتوبة على كلا الجانبين؛ من جهة ومن جهة أخرى كانت مكتوبة. واللوحان هما صنعة الله، والكتابة هي كتابة الله منقوشة على اللوحين.
فلما سمع يشوع ضجيج الشعب وهم يصرخون ، قال لموسى: "هناك ضجيج حرب في المحلّة".
لكنه قال:
"ليس صوت صيحة النصر،
ولا ضجيج صرخة الهزيمة،
ولكن صوت الغناء سامع».
ولما اقترب من المحلة رأى العجل ويرقص. فحمي غضب موسى، وألقى اللوحين من يديه وكسرهما في أسفل الجبل. ثم أخذ العجل الذي صنعوه وأحرقه بالنار وطحنه حتى صار ناعما. فنثره على الماء وسقى بني إسرائيل. وقال موسى لهرون: «ماذا فعل بك هذا الشعب حتى جلبت عليه خطية عظيمة؟»

فقال هرون: «لا يحم غضب سيدي. أنت تعرف الشعب أنه في الشر. فقالوا لي: اصنع لنا آلهة تسير أمامنا. أما هذا موسى الرجل الذي أخرجنا من أرض مصر فلا نعلم ماذا أصابه. فقلت لهم: من عنده ذهب، فليكسره. فأعطوني إياه، فطرحته في النار، فخرج هذا العجل».

ولما رأى موسى أن الشعب مطرود (لأن هرون لم يمنعهم لخزى أعدائهم) ، ووقف موسى في باب المحلّةوقال: «من كان عند الرب فليأت إلي!» واجتمع إليه جميع بني لاوي. فقال لهم: «هكذا قال الرب إله إسرائيل: ليضع كل واحد سيفه على جنبه، ويدخل ويخرج من مدخل إلى مدخل في كل المحلة، وليقتل كل واحد أخاه، كل واحد أخاه». صاحبه، وكل إنسان قريبه». ففعل بنو لاوي حسب كلام موسى. وسقط من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف رجل. فقال موسى: «ملأوا أنفسكم اليوم للرب فيبارككم اليوم، لأن كل واحد قاوم ابنه وأخيه».

مرة أخرى يقف موسى في باب خيمة الاجتماع. أولئك الذين وقفوا مع يهوه جاءوا إلى الباب، والذين داسوا العهد لم يأتوا وقتلوا.

واليوم ترى بقايا ميثاق العتبة هذا عندما تفرش الأمم البساط الأحمر لكبار الشخصيات. السجادة الحمراء تمثل الدم عبر تلك العتبة. مكتوب أن سلامتك مضمونة من قبل الدولة أثناء وجودك ضيفنا هنا.

إليك مثال آخر واجهت صعوبة في التعامل معه حتى فهمت ميثاق العتبة هذا. كان أبنير قائدًا في جيش الملك شاول الذي كان يطارد داود. قتل يوآب أبنير ثم قتل داود فيما بعد يوآب. لماذا فعل داود ذلك مع قائده الموثوق والمخلص يوآب؟

2Sa 3: 12  وأرسل أبنير رسلا عنه إلى داود يقول لمن is الأرض؟ فقال اقطع عهدك معي وها يدي يجب أن تكون معك لرد كل إسرائيل إليك.

2Sa 3: 17  وكان كلام أبنير إلى شيوخ إسرائيل قائلا: طلبتم داود منذ أمس أن تكون ملك عليك. 18  ثم افعل itلأن الرب تكلم عن داود قائلاً: بيد عبدي داود أخلص شعبي إسرائيل من يد الفلسطينيين ومن يد جميع أعدائهم. 19  وتكلم أبنير أيضا في مسامع بنيامين. وذهب أبنير أيضا ليتكلم في أذن داود في حبرون بكل ما حسن في أعين إسرائيل، وكل ما حسن في أعين كل بيت بنيامين. 20  وجاء ابنير إلى داود إلى حبرون وجاء معه عشرون رجلا. وعمل داود وليمة لأبنير والرجال الذين كان معه. 21  فقال ابنير لداود أقوم وأذهب وأجمع كل إسرائيل إلى سيدي الملك فيقطعوا معك عهدا وتملك حسب كل ما تشتهيه نفسك. وأرسل داود أبنير فذهب بسلام.

2Sa 3: 22  وإذا بعبيد داود ويوآب مقبلين متابعة جيشا وجلبوا معهم غنيمة كبيرة. لكن ابنير وكان وليس مع داود في حبرون لأنه أرسله فمضى بسلام. 23  فأتى يوآب وكل الجيش الذي معه وأخبروا يوآب قائلين قد جاء أبنير بن نير إلى الملك فأرسله فمضى بسلام. 24  فجاء يوآب إلى الملك وقال ماذا فعلت. هوذا أبنير قد جاء إليك. لماذا is هذه، أن لقد أرسلته بعيدا، وقد ذهب بالفعل؟ 25  وأنت تعلم أبنير بن نير أنه جاء ليخدعك، وليعلم خروجك ودخولك، وليعلم كل ما تفعل. 26  فترك يوآب داود وأرسل رسلا وراء أبنير، فردوه من بئر السيرة. لكن داود لم يعرف. 27  ثم رجع أبنير إلى حبرون. فأخذه يوآب إلى الباب ليكلمه على انفراد. و he وضربه هناك في بطنه فمات بدم عسائيل أخيه. 28  وبعد ذلك سمع داود فقال أنا ومملكتي . بريئا أمام الرب إلى الأبد من دم أبنير بن نير. 29  ليدور على رأس يوآب وعلى كل بيت أبيه. ولا ينقطع من بيت يوآب رجل ذو سيل أو أبرص أو متكئ على العكاز أو ساقط بالسيف أو محتاج الخبز.

2Sa 3: 30  وقتل يوآب وأبيشاي أخوه أبنير لأنه قتل عسائيل أخاهما في جبعون في الحرب. 31  فقال داود ليوآب ولكل الشعب الذي معه مزقوا ثيابكم وتمنطقوا بالمسح وندبوا أمام أبنير. والملك داود تبع النعش. 32  ودفنوا أبنير في حبرون. ورفع الملك صوته وبكى على قبر ابنير. وبكى الشعب كله. 33  وناح الملك على أبنير وقال: هل مات أبنير كما يموت الجاهل؟ 34  يديك كان غير مربوطين ولم توضع ارجلكم في قيود. كما يسقط رجل امام الاشرار تسقط انت. وعاد جميع الشعب يبكون عليه. 35  وجاء جميع الشعب ليطعموا داود طعاما وكان بعد نهار. وأقسم داود قائلاً: هكذا يفعل بي الله وهكذا يزيد إذا ذقت خبزاً أو شيئاً آخر إلى غروب الشمس. 36  فسمع جميع الشعب وحسن في عيونهم كما عمل الملك حسن في عيون جميع الشعب. 37  وعلم كل الشعب وكل إسرائيل في ذلك اليوم أنه ليس من الملك أن يقتل أبنير بن نير. 38  فقال الملك لعبيده أما تعلمون أنه يوجد اليوم رئيس ورجل عظيم سقط في إسرائيل. 39  و انا am ضعيف هذا اليوم مع أنه ممسوح ملكا. وهؤلاء الرجال بنو صروية، . من الصعب جدا بالنسبة لي. الرب يجازي فاعل الشر حسب شره.

وكان يوآب وأخيه أبيشاي قد قتلا أبنير الذي قبل وجبة العهد مع داود وأصبح الآن تحت حمايته حسب عهد العتبة. لقد سار أبنير على العهد الأحمر لمدينة داود بكل معنى الكلمة. لقد كسر يوآب عهد العتبة هذا، والآن لا يمكن الوثوق بداود لتوفير الحماية لمن هم في رعايته. ولهذا كان على يوآب أن يموت.

إن ميثاق العتبة هو صفقة خطيرة للغاية.

لقد شاركنا معكم قصة لوط وما حدث هناك. لقد ربطنا ذلك أيضًا بالشاهدين. هناك قصة أخرى في سفر القضاة تقرأ نفس قصة سدوم وعمورة.

قضاة 19: 1 وحدث في تلك الأيام التي لم يكن فيها ملك في إسرائيل، أنه كان رجل لاوي متغربا في عقاب جبل أفرايم. واتخذ لنفسه جارية من بيت لحم في يهوذا. ولكن سريته زنت عليه وذهبت منه إلى بيت أبيها في بيت لحم يهوذا ومكثت هناك أربعة أشهر كاملة. فقام رجلها وجاء وراءها ليطيب لها ويردها ومعه خادمه وحميران. فأدخلته إلى بيت أبيها. وعندما رآه والد الفتاة فرح بلقائه. والآن احتجزه حموه، والد الفتاة؛ فأقام عنده ثلاثة أيام. فأكلوا وشربوا وباتوا هناك.

وفي اليوم الرابع بكروا صباحا وقام للذهاب. فقال أبو الفتاة لصهره: «أسند قلبك بكسرة خبز، وبعد اذهب».

فجلسا وأكلا وشربا كلاهما معًا. فقال أبو الفتاة للرجل: «ارض بالمبيت، وليطب قلبك». ولما قام الرجل لينصرف الح عليه حموه. فأقام هناك مرة أخرى. وبكر في الغد في اليوم الخامس لينصرف فقال أبو الفتاة أسند قلبك. فأخروا حتى الظهر. فأكل كلاهما.
ولما وقف الرجل للذهاب هو وسريته وخادمه، قال له حموه أبو الفتاة: «هوذا النهار قد مال إلى المساء. يرجى قضاء الليل. هوذا اليوم يقترب من نهايته. نِزل هنا، لكي يفرح قلبك. غدا اذهب مبكرا حتى تتمكن من العودة إلى بيتك».

لكن الرجل لم يكن راغباً في قضاء تلك الليلة؛ فقام وذهب وأتى مقابل يبوس (أي أورشليم). وكان معه الحمران المسرجان. وكانت سريته معه أيضًا. وكانوا بالقرب من يبوس، وكان النهار قد انقضى بعيدًا؛ فقال العبد لسيده: «تعال نميل إلى مدينة اليبوسيين هذه ونبيت فيها».

فقال له سيده لا ننتقل ههنا إلى مدينة للغرباء الذين ليسوا من بني إسرائيل. نذهب إلى جبعة». فقال لعبده: «تعال نتقدم إلى أحد هذه الأماكن ونبيت في جبعة أو في الرامة». فمروا ومضوا في طريقهم. وغربت عليهم الشمس عند جبعة التي لبنيامين. وانصرفوا إلى هناك ليأتوا ويبيتوا في جبعة. ولما دخل وجلس في ساحة المدينة لئلا يقبلهم أحد إلى بيته ليبيتوا.

وعند المساء جاء رجل شيخ من عمله في الحقل وهو من جبل افرايم. وكان مقيما في جبعة وأهل المكان بنيامينيون. ولما رفع عينيه رأى المسافر في ساحة المدينة المفتوحة؛ فقال الرجل العجوز: «إلى أين تذهب ومن أين أتيت؟»

فقال له: «نحن عابرون من بيت لحم يهوذا، إلى عقاب جبل أفرايم. أنا من هناك. ذهبت إلى بيت لحم في يهوذا؛ والآن أنا ذاهب إلى بيت الرب. ولكن ليس أحد يدخلني إلى بيته، ويكون عندنا تبن وعلف لحميرنا، وخبز وخمر لي ولامتك وللشاب الذي مع عبدك. لا يوجد نقص في أي شيء.

فقال الرجل العجوز: السلام عليكم! ومع ذلك، فلتكن كل احتياجاتك مسؤوليتي؛ ولكن لا تبيت في الساحة المفتوحة». فأدخله إلى بيته وأعطى علفا للحمير. فغسلوا أرجلهم وأكلوا وشربوا.

على الرغم من أن هذه القصة مزعجة، إلا أنني أريدك الآن أن تنتبه إلى ما تفعله المرأة وأين توجد يديها.

وبينما هم يستمتعون، إذا بقوم من المدينة رجال منحرفين، أحاطوا بالبيت وضربوا الباب. فكلموا الشيخ رب البيت قائلين: «أخرج الرجل الذي جاء إلى بيتك لنعرفه جسديًا!»

فخرج إليهم الرجل صاحب البيت وقال لهم: لا يا إخوتي! أتوسل إليك، لا تتصرف بشكل شرير! عندما ترى هذا الرجل قد دخل منزلي، فلا ترتكب هذه الإهانة. ها هي ابنتي العذراء وسريّة الرجل. اسمحوا لي أن أخرجهم الآن. تواضعهم، وافعل بهم كما يحلو لك؛ وأما هذا الرجل فلا تفعلوا مثل هذا الأمر القبيح!» لكن الرجال لم يستمعوا إليه. فأخذ الرجل سريته وأخرجها إليهم. وكانوا يعرفونها ويعتدون عليها طوال الليل حتى الصباح؛ وعندما طلع النهار أطلقوا سراحها.

فجاءت المرأة عند طلوع الفجر وسقطت عند باب بيت الرجل حيث كان سيدها حتى أضاء الضوء.
فلما قام سيدها في الصباح وفتح أبواب البيت وخرج للذهاب في طريقه، إذا سريته ساقطة على باب البيت ويداها على العتبة. فقال لها: «قومي نذهب». لم يكن هنالك جواب. فرفعها الرجل على الحمار. فقام الرجل وذهب إلى مكانه.

ولما دخل بيته أخذ سكينا وأمسك سريته وقطعها إلى اثنتي عشرة قطعة عضوا عضوا وأرسلها إلى جميع تخوم إسرائيل. فقال كل من رأى: لم يفعل ولم ير مثل هذا الفعل منذ يوم صعود بني إسرائيل من أرض مصر إلى هذا اليوم. فكر في الأمر، تشاور، وتحدث!

وأدى ذلك إلى تدمير قبيلة بنيامين.

الآن بدلاً من أن تكون هذه قصة عن الوثنيين الذين يتصرفون كما فعلوا في سدوم وعمورة، يُظهر لنا يهوه أن هذا حدث في إسرائيل أيضًا. وقد أريناك أيضًا مقتل الشاهدين على العتبة في مكان يقال له سدوم وعمورة، وأريناك أيضًا وادي يهوشافاط وقتل ذلك اليوم. وقد أريناكم أيضًا أن يشوع حمل الله والبقرة الحمراء قد ذبحا خارج باب المدينة عند العتبة. يهوشوع هو الباب، وعندما سقط دمه في ذلك اليوم على الأرض بعد أن غرزوا فيه الرمح، تقدست تلك العتبة. أضف إلى كل هذا قبل أن نمضي قدمًا، أن الأمم المتحدة هي أكبر مروج لحقوق المثليين كحقوق الإنسان. أضف إلى كل هذا الأصوات الكثيرة جدًا التي تصدرها الأمم المتحدة ضد دولة إسرائيل بسبب ما يسمى بانتهاكات حقوق الإنسان.

هل بدأت الآن ترى سبب حدوث الأشياء في هذه الأيام الأخيرة ولماذا؟ كل هذا مرتبط بالعتبة والاتفاق الذي قطعناه مع يهوه والاتفاق من جانبه لحمايتنا عندما نعبر تلك العتبة. العبرية تعني الشخص الذي يعبر، أليس كذلك؟

وهنا قصة أخرى من الكتاب المقدس. فهم الرموز المستخدمة فيما يتعلق بعهد العتبة.

يشوع 2: 17-21 فقال لها الرجلان: «نحن بريئون من يمينك هذا الذي استحلفتنا به، إلا إذا دخلنا الأرض، ربطت هذا الحبل من القرمز في الكوة من خلاله». الذي خذلتنا حتى لا تدخل أباك وأمك وإخوتك وكل بيت أبيك إلى بيتك. فيكون أن كل من يخرج من أبواب بيتك إلى خارج، فدمه يكون على رأسه، ونحن نكون بريئين. ومن كان معك في البيت فدمه يكون على رأسنا إذا وضعت عليه اليد. وإن أخبرتنا بأمرنا هذا فقد برأنا من يمينك التي حلفتنا عليها.
فقالت: حسب قولك فليكن. فأرسلتهم فانصرفوا. وربطت الحبل القرمزي في النافذة.

وكان الخيط القرمزي يمثل الدم على العتبة، ومن هم خارج الباب سيموتون ومن داخل الباب سينجوون أحياء.

مرة أخرى، كانت العتبة بمثابة ضمانة للحماية من قبل صاحب المنزل. واليوم يتم بسط السجادة الحمراء لكبار الشخصيات من البلدان الأخرى.

والآن عندما يتزوج رجل عروسًا ثم يحملها عبر العتبة، فهذا عهد دم. إنه يقول في الواقع إنه سيحميها ويعتني بها طوال أيامها. مثلما حمى يهوه إسرائيل من ملاك الموت. مثلما قام لوط بحماية الملائكة من أهل سدوم. سيقوم الزوج بحماية زوجته وعائلته من كل الشرور الأخرى بحياته إذا لزم الأمر.

أليس هذا بالضبط ما فعله يهوه بموته على الشجرة بدلاً منا؟ وفعل ذلك عند عتبة أورشليم، على حافة جبل الذنب، حيث ذبحت البقرات الحمراء وسال دمها إلى قدرون. وكما قُتل يشوع على حافة وادي قدرون الذي يمثل عتبة بيت يهوه، كذلك ذبحت الحملان في عيد الفصح عند عتبة الباب.

لقد كنت أحذر منذ سنوات من السيف القادم واللعنات لأولئك الذين لا يحفظون الوصايا، عهد جبل سيناء. لكن معظم الناس ينسون أن أولئك الذين يطيعون سوف يتمتعون بحماية يهوه الغيور جدًا الذي لديه كل جند السماء تحت تصرفه. قيل لنا أن لا نخاف. إذا أطعنا فلن يكون هناك ما نخاف منه. أولئك الذين لا يطيعون هم الذين يرتعدون.

اقرأ الآن مرة أخرى ما قيل لك في زكريا.

زكريا 14: 1 هوذا يوم الرب يأتي،
فيقسم غنيمتك في وسطك.
لأني أجمع كل الأمم للمحاربة على أورشليم.
سيتم الاستيلاء على المدينة،
تهجمت البيوت،
واغتصبت النساء.
نصف المدينة سيذهب إلى السبي،
وأما بقية الشعب فلا تنقطع من المدينة.
ثم يخرج الرب
ومحاربة تلك الأمم،
كما يقاتل في يوم المعركة.
وفي ذلك اليوم تقف قدماه على جبل الزيتون،
التي تواجه القدس من الشرق.
وانشق جبل الزيتون إلى نصفين،
من الشرق للغرب،
صنع وادي كبير جدًا؛
ويتحرك نصف الجبل نحو الشمال
ونصفها نحو الجنوب.
ثم تهربون في وادي جبلي،
لأن وادي الجبل يصل إلى آصل.
نعم سوف تهرب
كما هربت من الزلزال
في أيام عزيا ملك يهوذا.