الرسالة الإخبارية 5845-051
اليوم الثاني عشر من الشهر العاشر، بعد 15 سنة من الخلق
الشهر العاشر من السنة السبتية
السنة السبتية الثانية من دورة اليوبيل 119

2 كانون الثاني 2010

أيها الإخوة السبت شالوم،

تلقيت بريدًا إلكترونيًا هذا الأسبوع من آفي بن مردخاي، الذي يقع موقعه على الإنترنت http://www.m7000.com/. لقد أرسل لي خط سير جولته في عيد الفصح هذا الربيع. إن شاء الرب سأذهب معه في جولة.

في هذه الجولة سوف يكون العالم؟ المؤلف والمحاضر العالمي الشهير وعالم المصريات ديفيد رول، الذي سيعلمنا عن ملوك مصر أثناء الخروج ورسائل أرمانا، التي تثبت أن الملك داود وشاول وسليمان كانوا شخصيات حقيقية في التاريخ.

وفي هذه الجولة أيضًا مع مجموعة من المعلمين الأكثر روعة سيكون الدكتور لينارت مولر، الذي قام بتأليف كتاب "قضية الخروج". وسنكون معه في نويبع، حيث عبرت إسرائيل البحر الأحمر. وقد قام الدكتور مولر بتوثيق القطع الأثرية العديدة الموجودة في قاع البحر الأحمر والتي تثبت تدمير الجيش المصري في هذا المكان.

سيكون لدينا أيضًا جيم وبيني كالدويل، اللذين سيشاركاننا رحلاتهما إلى جبل موسى في المملكة العربية السعودية. هذا هو الجبل الحقيقي الذي اتكأ عليه الرب أثناء حديثه مع إسرائيل. لن نتمكن من الذهاب إلى السعودية في هذا الوقت.

سنذهب بعد ذلك إلى البتراء في الأردن، ونعبر الأردن عند أريحا، وبعد ذلك سنحتفل بعيد الفصح. إذا كان عيد الفصح بعد شهر واحد، فسنقوم بذلك. يرجى مشاهدة الفيديو والاستعداد للانضمام إلينا في هذه الرحلة الرائعة. هذه هي رحلة العمر. ومع ذلك، فإن الوقت هو جوهر الأمر ويجب إبداء التحفظات بحلول 15 يناير 2010.

للحصول على فيديو مدته 12 دقيقة حول الجولة، انتقل إلى:  http://www.imagenet.tv/04/tours04.htm
الرجاء الدخول على هذا الرابط للتسجيل:  http://www.m7000.com/imagenet/toursignup04a.htm

إنني أتطلع إلى أن أكون قادرًا على الجلوس والتحدث معكم وجهًا لوجه خلال هذه الجولة الرائعة، حيث نسافر على نفس الطريق الذي سلكته إسرائيل عندما غادروا أرض مصر قبل 3386 عامًا. الإطار الزمني ضيق جدًا لتأمين هذه السماعات، لذا نحتاج منك الالتزام في أسرع وقت ممكن إذا كنت مهتمًا.

يحتفل العالم كله بالعام الجديد الآن اعتبارًا من الأول من يناير. وبالنسبة لإخواننا الجدد، اسمحوا لي أن أشرح بإيجاز ما يقوله الرب عن العام الجديد. إذن، بالنسبة لجميع من لديهم دماء اسكتلندية، سوف ترغبون في قراءة ما لدينا لكم هذا الأسبوع عن أسلافنا.

أولا متى رأس السنة؟ يخبرنا سفر الخروج متى يجب أن يبدأ.

خروج 12: 2 هذا الشهر يكون لكم راس الشهور. فيكون لكم أول أشهر السنة.

الآن دعونا نقرأ هذه الآية في سياقها لنرى بالضبط أي شهر يتحدث عنه الرب.

خروج 12: 1 وكلم الرب موسى وهرون في أرض مصر قائلا 2 هذا الشهر يكون لكم راس الشهور. فيكون لكم أول أشهر السنة. 3 كلما كل جماعة إسرائيل قائلين: في اليوم العاشر من هذا الشهر يأخذ كل واحد لنفسه شاة بحسب بيت أبيه شاة للبيت. 4 وإن كان البيت صغيرا عن أن يتسع لشاة، فليأخذها هو وجاره الذي بجانب بيته على عدد الأشخاص. على حسب حاجة كل واحد تحسبون للخروف. 5 تكون لك خروف صحيحا ذكرا سنة أولى. يمكنك أن تأخذه من الأغنام أو من الماعز. 6 والآن تحفظونه إلى اليوم الرابع عشر من ذلك الشهر. فيقتله كل جماعة جماعة إسرائيل عند العشاء. 7 ويأخذون من الدم ويجعلونه على القائمتين والعتبة العليا في البيوت التي يأكلونه فيها. 8 ثم يأكلون اللحم في تلك الليلة. مشويا بالنار مع فطير وأعشاب مرة يأكلونه. 9 ولا تأكله نيئا ولا مسلوقا مع الماء بل مشويا بالنار رأسه وأكارعه وأمعائه. 10 ولا تبقوا منه إلى الصباح وما بقي منه إلى الصباح تحرقونه بالنار. 11 وهكذا تأكله: بحزام على أحقائك، ونعالك في قدميك، وعصاك في يدك. فتأكلونه على عجل. إنه فصح الرب. 12 فإني أعبر في أرض مصر في تلك الليلة وأضرب كل بكر في أرض مصر من الناس والبهائم. وأقيم حكمًا على كل آلهة مصر: أنا الرب.

ليس هناك أي خطأ عندما يكون هذا. إنه شهر الفصح. وشهر الفصح هو الشهر الأول من السنة. لقد استنتج بعض الإخوة أن عيد الفصح يجب أن يتم تناوله في 14 يناير، لكن هل هذا صحيح؟

دعنا نذهب إلى Karaite Korner ونقرأ ما يقوله صديقي نحميا جوردون في هذا الشأن. يأتي هذا من:

http://www.karaite-korner.org/abib.shtml

تبدأ السنة الكتابية بأول قمر جديد بعد أن يصل الشعير في إسرائيل إلى مرحلة نضجه التي تسمى أبيب. والفترة بين السنة والأخرى هي إما 12 أو 13 شهرا قمريا. ولهذا السبب، من المهم التحقق من حالة محصول الشعير في نهاية الشهر الثاني عشر. إذا كان الشعير هو أبيب في هذا الوقت، فإن القمر الجديد التالي هو هوديس ها أبيب ("قمر أبيب الجديد"). إذا كان الشعير لا يزال غير ناضج، فيجب علينا الانتظار لمدة شهر آخر ثم فحص الشعير مرة أخرى في نهاية الشهر الثالث عشر.

وفقًا للاتفاقية، يُشار إلى السنة التي تتكون من 12 شهرًا بالسنة العادية بينما يُشار إلى السنة التي تتكون من 13 شهرًا بالسنة الكبيسة. لا ينبغي الخلط بين هذا وبين السنوات الكبيسة في التقويم الغريغوري (المسيحي)، والتي تنطوي على "إقحام" (إضافة) يوم واحد (29 فبراير). في المقابل، تتضمن السنة الكبيسة الكتابية اقحام شهر قمري كامل ("الشهر الثالث عشر"، ويسمى أيضًا "آدار بيت"). بشكل عام، لا يمكن تحديد ما إذا كانت السنة سنة كبيسة إلا قبل أيام قليلة من نهاية الشهر الثاني عشر.

أين ورد ذكر أبيب في الكتاب المقدس العبري؟

تقول قصة الخروج: "اليوم أنتم خارجون في شهر أبيب". (خروج 13,4، XNUMX).

لإحياء ذكرى مغادرتنا مصر في شهر أبيب، يُطلب منا تقديم ذبيحة الفصح والاحتفال بعيد الفطير (حج همتسوت) في هذا الوقت من العام. في تثنية 16,1: XNUMX، أُوصينا بما يلي:
"احفظ شهر أبيب واصنع الفصح للرب إلهك ليلاً، لأنه في شهر أبيب أخرجك الرب إلهك من مصر". [انقر هنا لسماع الآية باللغة العبرية!]

وبالمثل، أوصانا خروج 23,15، XNUMX:
"ستحفظ عيد الفطير. سبعة أيام تأكل فطيرًا، كما أوصيتك، في وقت شهر أبيب، لأنك فيه خرجت من مصر».

الأمر نفسه مطلوب في خروج 34,18، XNUMX:
"ستحفظ عيد الفطير. سبعة أيام تأكل فطيرا كما أمرتك في وقت شهر أبيب، لأنك في شهر أبيب خرجت من مصر».

ما هو أبيب؟

ويشير أبيب إلى مرحلة في تطور محاصيل الشعير. وهذا واضح من خروج 9,31، 32 – XNUMX الذي يصف الدمار الذي سببته ضربة البرد:
"فضرب الكتان والشعير، لأن الشعير أبيب والكتان جفعول. ولم يُضرب القمح والحنطة لأنهما كانا غامقين (أفيلوت)."

ويروي المقطع أعلاه أن محصول الشعير أهلكه البرد، ولم يتضرر القمح والحنطة. ولكي نفهم السبب في ذلك يجب علينا أن ننظر إلى كيفية تطور الحبوب. عندما تكون الحبوب في مرحلة مبكرة من تطورها تكون مرنة ولها لون أخضر داكن. وعندما تنضج فإنها تأخذ لونًا أصفر فاتحًا وتصبح أكثر هشاشة.

والسبب في هلاك الشعير وعدم هلاك القمح هو أن الشعير قد وصل إلى مرحلة في تطوره تسمى أبيب، ونتيجة لذلك أصبح هشًا بدرجة كافية ليتلفه البرد. في المقابل، كان القمح والحنطة لا يزالان في مرحلة مبكرة من تطورهما، في مرحلة كانتا فيها مرنتين وغير عرضة للتلف بسبب البرد.

يشير وصف القمح والحنطة بأنها "داكنة" (أفيلوت) إلى أنها كانت لا تزال في المرحلة التي كان فيها اللون الأخضر غامقًا، ولم تكن قد بدأت بعد في التحول إلى اللون الأصفر الفاتح الذي يميز الحبوب الناضجة. في المقابل، كان الشعير قد وصل إلى مرحلة أبيب حيث لم يعد "مظلمًا"، وفي هذه المرحلة ربما بدأ في ظهور خطوط ذهبية.

بارشد ابيب

ونعلم من عدة مقاطع أن الشعير الذي في ولاية أبيب لم ينضج تماما، بل نضج بما يكفي لأكل بذوره يابسة بالنار. كان الشعير اليابس طعامًا شائع الأكل في إسرائيل القديمة، وهو مذكور في مقاطع عديدة في الكتاب المقدس العبري باسم "أبيب (كالوي) في النار" (لاويين 2,14، 23,14) أو بالشكل المختصر "الشعير اليابس (كالوي/ كالي)" (لاويين 5,11; يش 1; 17,17صم 1; 25,18صم 2; 17,28صم 2,14; راعوث XNUMX).

على الرغم من أن الشعير لا يزال في مرحلة مبكرة من تطوره، إلا أنه لم ينتج بعد بذورًا كبيرة وثابتة بدرجة كافية لإنتاج الغذاء من خلال التجفيف. في هذه المرحلة المبكرة من تطورها، عندما يخرج "الرأس" للتو من الجذع، لا تكون البذور كبيرة بما يكفي لإنتاج أي طعام. وفي مرحلة لاحقة، يكبر حجم البذور وتمتلئ بالسائل. في هذه المرحلة سوف تذبل البذور عندما تجف ولن تنتج سوى قشرًا فارغًا. وبمرور الوقت، يتم استبدال السائل بمادة جافة، وعندما تتراكم كمية كافية من المادة الجافة، ستكون البذور قادرة على إنتاج "شعير جاف في النار".

أبيب والحصاد

وشهر أبيب هو الشهر الذي يبدأ بعد وصول الشعير إلى مرحلة أبيب. بعد 2-3 أسابيع من بداية الشهر، يكون الشعير قد تجاوز مرحلة أبيب ويكون جاهزًا لتقديمه كـ "حزمة الترديد" (حنفات هعومر). "تقدمة حزمة الترديد" هي ذبيحة يتم إحضارها من أول سيقان مقطوعة في الحصاد ويتم إحضارها يوم الأحد الذي يصادف خلال عيد الفصح (حاج همتسوت). هذا موصوف في لاويين 23,10، 11 – XNUMX:

«متى أتيتم إلى الأرض التي أنا أعطيكم وحصدتم حصيدها، تأتون بحزمة ابتداء حصادكم إلى الكاهن. فيردد الحزمة امام الرب فتكون مقبولة. وفي غد السبت يرددها الكاهن».

من هذا يتضح أن الشعير الذي كان أبيب في بداية الشهر، أصبح جاهزًا للحصاد بعد 15-21 يومًا (أي بحلول يوم الأحد أثناء عيد الفصح). لذلك، لا يمكن أن يبدأ شهر أبيب إلا إذا وصل الشعير إلى مرحلة يصبح فيها جاهزًا للحصاد بعد 2-3 أسابيع.

أن الشعير يجب أن يكون جاهزًا للحصاد بعد 2-3 أسابيع من شهر أبيب واضح أيضًا من تث 16,9 والذي ينص على:

"من حين ابتداء المنجل على الحبوب القائمة، تبتدئون تحسبون سبعة أسابيع".

من لاويين 23,15، XNUMX نعلم أن الأسابيع السبعة بين عيد الفصح (حاج همتسوت) وعيد العنصرة (عيد الأسابيع) تبدأ في اليوم الذي يتم فيه إحضار حزمة الترديد (أي يوم الأحد الذي يقع خلال عيد الفصح):
"وتحسبون من غد بعد السبت من يوم تقديمكم حزمة الترديد. فيكونون سبعة سبوت كاملة».

لذلك "يبدأ المنجل على الحبوب القائمة" يوم الأحد أثناء عيد الفصح، أي بعد 2-3 أسابيع من بداية شهر أبيب. إذا لم يتم تطوير الشعير بما فيه الكفاية بحيث يكون جاهزًا للمنجل بعد 2-3 أسابيع، فلا يمكن أن يبدأ شهر أبيب ويجب علينا الانتظار حتى الشهر التالي.

وتجدر الإشارة إلى أنه ليس كل الشعير ينضج في أرض إسرائيل في نفس الوقت. إن تقدمة حزمة الترديد هي ذبيحة وطنية يتم إحضارها من الحقول الأولى لتصبح جاهزة للحصاد. ومع ذلك، فإن عروض الفاكهة الأولى التي يقدمها المزارعون الأفراد يمكن أن تختلف في النضج في أي مكان من "أبيب المجفف في النار" إلى الحبوب الناضجة تمامًا والتي يمكن إحضارها "مسحقة" أو "مطحونة خشنة". هذا هو المقصود في لاويين 2,14، XNUMX:
"وإذا قدمتم باكورة للرب. تقربون باكورة أبيب مثل يابسة أبيب بالنار أو كرمل مسحوق" (الكرمل هو الحبوب التي تصلب خارج أبيب إلى الحد الذي يمكن أن "تسحق فيه" أو "تطحن بشكل خشن").

تمت ترجمة جميع المقاطع المذكورة أعلاه مباشرة من اللغة العبرية، ومن الجدير بالذكر أن مترجمي الملك جيمس يبدو أنهم لم يفهموا المصطلحات الزراعية العبرية المختلفة بشكل جيد. في لاويين 2,14، 23,14 ترجموا الكرمل إلى "آذان ممتلئة" و"أبيب" إلى "آذان خضراء" بينما في لاويين XNUMX، XNUMX ترجموا الكرمل إلى "آذان خضراء"!

وبالجملة فإن الشعير الذي في ولاية أبيب له ثلاث خصائص:
1. إنه هش بدرجة كافية ليدمره البرد وبدأ في تفتيح لونه (ليس "داكنًا").
2. أنتجت البذور ما يكفي من المادة الجافة بحيث يمكن أكلها جافة.
3. لقد تطورت بما فيه الكفاية بحيث تكون جاهزة للحصاد بعد 2-3 أسابيع.

الآن، هناك بعض الإخوة الذين يعلمون أن الشهر السابع هو الشهر الأول من السنة. توقف وفكر في هذا؛ هل الشهر السابع هو الشهر الأول حقاً؟ لا، إنه الشهر السابع. اسأل أطفالك إذا كان هذا منطقيًا بالنسبة لهم. الشهر السابع هو الشهر السابع.

نحن نعرف هذا لأن الرومان أخبرونا بأي شهر كان، من خلال طريقة تسمية الأشهر.

من http://www.crowl.org/Lawrence/time/months.html والتي يمكن لأي شخص أن يذهب إليها ويقرأ حيث يقول:

كانت السنة الرومانية الأصلية تحتوي على 10 أشهر مسماة: مارتيوس "مارس"، أبريليس "أبريل"، مايوس "مايو"، جونيوس "يونيو"، كوينتيليس "يوليو"، سيكستيليس "أغسطس"، سبتمبر "سبتمبر"، أكتوبر "أكتوبر"، نوفمبر " نوفمبر، وديسمبر، وديسمبر، وربما شهرين غير مسمى في عز الشتاء عندما لم يحدث الكثير في الزراعة. بدأ العام مع مارتيوس "مارس". أضاف نوما بومبيليوس، ثاني ملوك روما حوالي عام 700 قبل الميلاد، الشهرين جانواريوس "يناير" وفبراير "فبراير". كما قام أيضًا بنقل بداية العام من ماريوس إلى جانواريوس، وقام بتغيير عدد الأيام في عدة أشهر ليصبح رقمًا فرديًا، وهو رقم محظوظ. بعد فبراير، كان هناك أحيانًا شهر إضافي من Intercalaris "intercalendar". هذا هو أصل يوم السنة الكبيسة في فبراير. في عام 46 قبل الميلاد، قام يوليوس قيصر بإصلاح التقويم الروماني (وبالتالي التقويم اليولياني) حيث قام بتغيير عدد الأيام في عدة أشهر وإزالة Intercalaris.

لاحظ أنه قبل عام 700 قبل الميلاد، كانت السنة تبدأ بشهر مارس، وهو نفس التقويم العبري. لاحظ أيضًا أسماء الأشهر في الخريف:

أغسطس - شهر أغسطس قيصر
أغسطس اللاتيني "أغسطس"
اللاتينية أغسطس الحيض "شهر أغسطس"
اللاتينية sextilis mensis "الشهر السادس"

سبتمبر - الشهر السابع
اللغة الإنجليزية الوسطى سبتمبر
سبتمبر اللاتينية
القسم اللاتيني "سبعة" + -ber (صفة لاحقة)
الحيض في سبتمبر باللاتينية "الشهر السابع"

أكتوبر - الشهر الثامن
أكتوبر الإنجليزية الوسطى
أكتوبر اللاتيني
لاتينية octo "ثمانية" + -ber (صفة لاحقة)
الحيض في شهر أكتوبر باللاتينية "الشهر الثامن"

نوفمبر - الشهر التاسع
اللغة الإنجليزية المتوسطة نوفمبر
نوفمبر اللاتيني
نوفمبريس الحيض باللاتينية "الشهر التاسع"

ديسمبر - الشهر العاشر
منتصف اللغة الإنجليزية ديسمبر
ديسمبر الفرنسي القديم
ديسمبر اللاتيني "الشهر العاشر"
اللاتينية ديسمبر "عشرة" + -ber (الصفة لاحقة)

كان شهر ديسمبر يُسمى دائمًا بالشهر العاشر. لماذا؟ لأنه كان يفصله عشرة أشهر عن شهر مارس الذي كان يسمى بالشهر الأول. ديسمبر يعني عشرة. وكان شهر سبتمبر هو الشهر السابع، كما يوحي الاسم. ولا تزال هذه الأشهر في نفس المكان الذي كانت فيه دائمًا، أي في المركز السابع والعاشر.

إذًا، هل الأول من يناير هو العام الجديد؟ وهل 1 يناير هو وقت عيد الفصح؟ هل الشعير أبيب في يناير أو حتى ديسمبر؟ الإجابة الصحيحة لكل من يعاني من إعاقة ذهنية الآن هي لا! تبدأ السنة الجديدة في شهر مارس تقريبًا، كما هو موضح أعلاه. لا يحدث ذلك أبداً في عز الشتاء.

كان لدي عدد قليل من الأشخاص يكتبون لي ويتصلون بي لإعلامي بكيفية تغيير الاسم ومكان الحصول على محرك بحث للكمبيوتر. أنا أشكركم جميعا.

شالوم يوسف
أردت أيضًا أن أتوقف لحظة لأخبرك أنني أستمتع بتعليقاتك وتعاليمك. من الجيد أن ترى شخصًا يحاول حقًا تحقيق هدفه، وينهي مسيرته بشكل صحيح. يباركك يهوه أكثر فأكثر في هذا
LF

شالوم جوزيف إف دوموند
لقد قرأت رسالتك الإخبارية منذ فترة، وقد ساعدتني كثيرًا. أكتب إليكم من إسبانيا، لقد عملت في الخدمة لأكثر من 25 عامًا، ولكن منذ 10 سنوات مضت دخلت إلى التعليم المسيحاني وكان الأمر مختلفًا تمامًا. أحفظ السبت وكل عيد الرب واسم الرب ويشوع.
هنا في إسبانيا، ليس لدينا الكثير من المسيحانيين في الوقت الحالي، ونحن بحاجة إلى الكثير من التعليم والمواد للمضي قدمًا،

J.

في الأسبوع الماضي كان لدي رابط خاطئ لمقطع الفيديو الخاص بالهجوم المزعج على المسيحيين في الهند. هنا مرة أخرى هو الرابط. آمل ان تنجح هذه المرة. لقد قمت أيضًا بتغييره في رسالة الأخبار الأسبوع الماضي:   http://www.masihitube.com/view/826/18-only-18-only-india-killing-christians-viewer-beware/

أود أن ألفت انتباهكم هذا الأسبوع إلى رسالة من جميع قادة اسكتلندا إلى البابا. أريدك أن تكون على دراية بالطريقة التي رأوا بها أسلافهم وعرفوا من أين أتوا في القرن الرابع عشر الميلادي، على عكس اليوم، حيث لا يعرف الكثيرون حتى أسماء أجدادهم العظماء. أفعل هذا لكي تعرف أين ذهب أسباط إسرائيل العشرة بعد السبي.

بمجرد قراءة المقالتين أدناه، يرجى الانتقال إلى الرابط التالي في موقع يائير دافيدي Brit-Am:  http://www.britam.org/tartan.html

يتحدث يائير هذا الأسبوع عن الترتان ومن أين يأتي. لم يتم الانتهاء من هذا العمل بعد ولكني متحمس لرؤيته قيد التطوير. تأكد أيضًا من إلقاء نظرة على هذه الصفحة، حيث تمت إضافتها للتو: http://britam.org/tartan3.html

يستخدم يائير أيضًا معلومات ديفيد رول، عالم المصريات الشهير الذي قرأت عنه جميع كتبه. لقد قدمت دورات التفرغ الخاصة بي إلى David Rohl لمراجعتها. لدينا أيضًا فيديو لاكتشاف قبر يوسف حيث يرتدي يوسف هذا الترتان. شاهد هذا الفيديو القصير، وهو فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية منذ عدة سنوات، وهو يجري مقابلة مع ديفيد روهل حول قبر يوسف في مصر. وقد تم رفعه على اليوتيوب. أنتم مدعوون إلى الارتباط به: http://www.youtube.com/watch?v=jCPGgTE27Xk

إنه نفس ديفيد رول الذي سيكون المتحدث الضيف في مصر في جولة عيد الفصح هذه في مصر ونويبع الأردن وإسرائيل. إذا كنت مهتمًا بهذه الجولة، شاهد الفيديو وقم بالتسجيل في http://www.m7000.com/imagenet/toursignup04a.htm

وبينما تقرأون هذا، أود منكم أن تتذكروا ما أرسلته إليكم جميعًا في 5 كانون الأول (ديسمبر) 2009: http://blogs.telegraph.co.uk/news/danielhannan/100018459/at-midnight-last-night-the-united-kingdom-ceased-to-be-a-sovereign-state/

كان هذا هو المقال الذي جاء فيه: في منتصف الليلة الماضية، لم تعد المملكة المتحدة دولة ذات سيادة،
تعد اسكتلندا حاليًا جزءًا من المملكة المتحدة، وبجرة قلم على معاهدة لشبونة، تخلت المملكة المتحدة عن هذه الحرية التي مات الكثيرون في الماضي من أجل الحصول عليها من أجل الأجيال القادمة.

طالما لم يبق منا سوى مائة على قيد الحياة، فلن نخضع أبدًا للحكم الإنجليزي، تحت أي ظروف. نحن لا نقاتل من أجل المجد أو الثروة أو الشرف، بل من أجل الحرية وحدها، التي لا يتخلى عنها أي رجل شريف إلا بالحياة نفسها.

من إعلان أربروث 1320.

إعلان أربروث

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة http://en.wikipedia.org/wiki/Declaration_of_Arbroath
كان إعلان أربروث إعلانًا لاستقلال اسكتلندا، وهدف إلى تأكيد مكانة اسكتلندا كدولة مستقلة ذات سيادة واستخدامها للعمل العسكري عندما تتعرض لهجوم ظالم. وهي على شكل رسالة مقدمة إلى البابا يوحنا الثاني والعشرون بتاريخ 6 أبريل 1320. الرسالة مختومة من قبل واحد وخمسين من الأقطاب والنبلاء، وهي الرسالة الوحيدة الباقية من ثلاثة تم إنشاؤها في ذلك الوقت. أما الرسائل الأخرى فكانت عبارة عن رسالة من ملك اسكتلندا، الملك روبرت الأول، ورسالة من أربعة أساقفة اسكتلنديين يفترض أنهم جميعًا طرحوا نقاطًا مماثلة.

كان الإعلان جزءًا من حملة دبلوماسية أوسع سعت إلى تأكيد مكانة اسكتلندا كمملكة [1]، بدلاً من كونها أرض إقطاعية تسيطر عليها إنجلترا، وكذلك رفع الحرمان الكنسي عن روبرت بروس [2]. اعترف البابا بمطالبة إدوارد الأول ملك إنجلترا بالسيادة المفرطة على اسكتلندا في عام 1305 وحرم البابا بروس كنسيًا لقتله جون كومين على المذبح في كنيسة جريفريارز في دومفريز عام 1306.

وقد تضمن الإعلان عددًا من النقاط البلاغية التي نوقشت كثيرًا: أن اسكتلندا كانت دائمًا مستقلة، بل لفترة أطول من إنجلترا؛ وأن إدوارد الأول ملك إنجلترا قد هاجم اسكتلندا ظلما وارتكب فظائع؛ وأن روبرت ذا بروس قد أنقذ الأمة الاسكتلندية من هذا الخطر؛ والأكثر إثارة للجدل هو أن استقلال اسكتلندا كان من اختصاص الشعب الاسكتلندي، وليس ملك الاسكتلنديين. في الواقع، نص على أن النبلاء سيختارون شخصًا آخر ليكون ملكًا إذا فعل الشخص الحالي أي شيء يهدد استقلال اسكتلندا.

في حين أن هذه النقطة الأخيرة تُفسر في كثير من الأحيان على أنها تعبير مبكر عن "السيادة الشعبية" - حيث يمكن اختيار الملوك من قبل السكان وليس من قبل الله وحده - إلا أنه يمكن القول أيضًا أنها كانت وسيلة لتمرير مسؤولية عصيان الأوامر البابوية من الملك للشعب. بمعنى آخر، كان روبرت الأول يجادل بأنه أُجبر على خوض حرب غير شرعية (بالقدر الذي كان يهم البابا، حيث كان من المفترض أن يقاتلوا ضد الكفار، وليس ضد بعضهم البعض[3]) أو مواجهة الإطاحة. ومع ذلك، يشير السياق إلى أن هذا الادعاء تم تقديمه لتعزيز موقف بروس باعتباره الحاكم الشرعي لاسكتلندا. كان لا بد من تقديم مبرر لرفض الملك جون الذي تمرد باسمه ويليام والاس وأندرو دي موراي في عام 1297. والسبب الوارد في الإعلان هو أن بروس كان قادرًا على الدفاع عن اسكتلندا من العدوان الإنجليزي، في حين كان الملك جون، ضمنيًا، قادرًا على الدفاع عن اسكتلندا. لا [4].

بالنسبة لهذا الرجل، بقدر ما أنقذ شعبنا، ودعمه لحريتنا، فإننا ملزمون بالحق بقدر ما نلتزم بمزاياه، ونختار أن نتبعه في كل ما يفعله.

لذلك تم تقديم فكرة العقد بين الملك والشعب إلى البابا من أجل تبرير تتويج بروس بينما كان جون دي باليول لا يزال يعيش في الوصاية البابوية.

مهما كان الدافع الحقيقي، تظل الحقيقة أن هذه الوثيقة التي يرجع تاريخها إلى القرن الرابع عشر هي واحدة من أقدم التعبيرات عن شكل من أشكال الوعي الوطني الاسكتلندي الذي تم العثور عليه حتى الآن، وواحدة من أقدم الوثائق في التاريخ الأوروبي التي تشير ضمنًا إلى أن الملك يتم اختياره من قبل الشعب.

مكتوب باللغة اللاتينية، ويُعتقد أنه تمت صياغته بواسطة برنارد، رئيس دير أربروث (غالبًا ما يتم تعريفه بشكل خاطئ مع برنارد دي لينتون)، الذي كان مستشار اسكتلندا في ذلك الوقت؛ وعلى يد الأسقف ألكسندر كينينموند[5]. على الرغم من أن تاريخها يعود إلى 6 أبريل 1320 في دير أربروث، إلا أنه في الواقع لم يكن هناك اجتماع للنبلاء الذين قاموا بصياغة الوثيقة. بدلًا من ذلك، ربما تمت مناقشة الوثيقة في اجتماع المجلس في دير نيوباتل، ميدلوثيان، في مارس 1320، على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على مثل هذه المناقشة. كان أربروث ببساطة هو موقع الديوان الملكي، ومكتب كتابة الأباتي برنارد، ويقدم التاريخ دليلاً فقط على دوره في الإجراءات.

تم إلحاق أختام ثمانية إيرل وما يصل إلى واحد وأربعين من النبلاء الاسكتلنديين الآخرين بالوثيقة، ربما على مدى بضعة أسابيع وأشهر، مع إرسال النبلاء أختامهم لاستخدامها. ثم تم نقل الإعلان إلى البلاط البابوي في أفينيون من قبل الأسقف كينينموند والسير آدم جوردون والسير أودارد دي موبيسون[1].

ويبدو أن البابا يصغي إلى الحجج التي يتضمنها الإعلان، رغم أنه لا ينبغي المبالغة في تقدير تأثيره المعاصر. ويرجع ذلك جزئيًا إلى تدخله في أن معاهدة سلام قصيرة الأمد بين اسكتلندا وإنجلترا، معاهدة نورثامبتون، التي تنازلت عن جميع المطالبات الإنجليزية في اسكتلندا، تم التوقيع عليها أخيرًا من قبل الملك الإنجليزي، إدوارد الثالث، في 1 مارس 1328.

ضاعت النسخة الأصلية من الإعلان الذي أُرسل إلى أفينيون. توجد نسخة من الإعلان بين أوراق الدولة الاسكتلندية، والتي تحتفظ بها الأرشيف الوطني لاسكتلندا في إدنبرة. تم إنشاء ترجمة اللغة الإنجليزية الأكثر شهرة على يد السير جيمس فيرجسون، أمين سجلات اسكتلندا سابقًا، من النص الذي أعاد بنائه باستخدام هذه النسخة الموجودة والنسخ المبكرة من المسودة الأصلية. غالبًا ما يتم اقتباس مقطع واحد على وجه الخصوص من ترجمة فيرغسون:
... لأنه طالما بقي منا على قيد الحياة مائة فقط، فلن نخضع أبدًا تحت أي ظروف للحكم الإنجليزي. إننا في الحقيقة لا نقاتل من أجل المجد أو الثروة أو الشرف، بل من أجل الحرية وحدها، التي لا يتخلى عنها أي رجل شريف إلا بالحياة نفسها.

وهنا الرسالة نفسها من http://www.constitution.org/scot/arbroath.htm

إعلان أربروث 1320 —

ترجمة

إلى الأب الأقدس والرب في المسيح، الرب يوحنا، بالعناية الإلهية الحبر الأعظم للكنيسة الرومانية المقدسة والعالمية، وأبنائه المتواضعين والمخلصين دنكان، إيرل فايف، توماس راندولف، إيرل موراي، سيد الإنسان والإنسان. أناندال، باتريك دنبار، إيرل مارش، ماليز، إيرل ستراثيرن، مالكولم، إيرل لينوكس، ويليام، إيرل روس، ماغنوس، إيرل كيثنس وأوركني، وويليام، إيرل ساذرلاند؛ والتر، مضيف اسكتلندا، ويليام سولز، بتلر اسكتلندا، جيمس، لورد دوغلاس، روجر موبراي، ديفيد، لورد بريشين، ديفيد جراهام، إنجرام أومفرافيل، جون مينتيث، حارس إيرلدوم مينتيث، ألكسندر فريزر، جيلبرت هاي، شرطي اسكتلندا، روبرت كيث، ماريشال اسكتلندا، هنري سانت كلير، جون جراهام، ديفيد ليندساي، ويليام أوليفانت، باتريك جراهام، جون فينتون، ويليام أبرنيثي، ديفيد ويميس، ويليام موشيت، فيرغوس أردروسان، يوستاس ماكسويل، ويليام رامزي، ويليام موات، وألان موراي، ودونالد كامبل، وجون كاميرون، وريجينالد شاين، وألكسندر سيتون، وأندرو ليزلي، وألكسندر سترايتون، وغيرهم من البارونات والمالكين الأحرار والمجتمع بأكمله في عالم اسكتلندا يرسلون كل أنواع التبجيل الأبوي، مع قبلات مخلصة. قدميه المباركة.

أيها الأب الأقدس والرب، نعلم ومن سجلات وكتب القدماء أننا نجد أنه من بين الأمم الشهيرة الأخرى، فإن أمتنا، الاسكتلنديين، حظيت بشهرة واسعة النطاق. لقد ارتحلوا من سكيثيا الكبرى عن طريق البحر التيراني وأعمدة هرقل، وسكنوا لفترة طويلة في إسبانيا بين القبائل الأكثر وحشية، ولكن لم يكن من الممكن إخضاعهم في أي مكان لأي عرق، مهما كان همجيًا. ومن هناك جاؤوا، بعد ألف ومئة عام من عبور شعب إسرائيل البحر الأحمر، إلى موطنهم في الغرب حيث ما زالوا يعيشون حتى اليوم. لقد طردوا البريطانيين أولاً، ودمروا البكتيين تمامًا، وعلى الرغم من تعرضهم لهجوم متكرر من قبل النرويجيين والدنماركيين والإنجليز، فقد استولوا على ذلك المنزل بالعديد من الانتصارات وجهود لا توصف؛ وكما يشهد المؤرخون في العصور القديمة، فقد جعلوها حرة من كل عبودية منذ ذلك الحين. لقد حكم في مملكتهم مائة وثلاثة عشر ملكًا من أصولهم الملكية، ولم ينقطع خط أجنبي واحد. إن الصفات السامية لهؤلاء الناس وصحاريهم، إن لم تكن ظاهرة بطريقة أخرى، تكتسب مجدًا كافيًا من هذا: أن ملك الملوك ورب الأرباب، ربنا يسوع المسيح، دعاهم، بعد آلامه وقيامته، على الرغم من استقرارهم في العالم. أقاصي الأرض، وهو الأول تقريبًا لإيمانه الأقدس. ولم يكن يريد أن يثبتهم في هذا الإيمان من قبل أي شخص سوى من خلال أول رسله - عن طريق الاتصال، على الرغم من أنه الثاني أو الثالث في المرتبة - بالقديس أندراوس اللطيف، شقيق الطوباوي بطرس، ورغبته في أن يبقيهم تحت حمايته. باعتباره راعيهم إلى الأبد.

لقد اهتم الآباء القديسون أسلافكم بهذه الأمور بعناية، ومنحوا العديد من النعم والامتيازات على نفس المملكة وهذا الشعب، باعتبارهم الوصية الخاصة لأخ الطوباوي بطرس. وهكذا عاشت أمتنا في ظل حمايتهم في حرية وسلام حتى الوقت الذي كان فيه ذلك الأمير الجبار ملك الإنجليز إدوارد، والد الذي يحكم اليوم، عندما لم يكن لمملكتنا رأس ولم يكن لشعبنا حقد. أو الغدر وكانوا بعد ذلك غير معتادين على الحروب أو الغزوات، فجاءوا تحت ستار الصديق والحليف لمضايقتهم كعدو. إن أعمال القسوة والمذابح والعنف والنهب والحرق العمد وسجن الأساقفة وحرق الأديرة وسرقة وقتل الرهبان والراهبات، وغيرها من الفظائع التي لا حصر لها التي ارتكبها ضد شعبنا، لم تدخر أي عمر أو جنس أو دين أو رتبة، لا يمكن لأحد أن يصفها أو يتخيلها بالكامل إلا إذا رآها بأم عينيه.

ولكن من هذه الشرور التي لا تعد ولا تحصى، فقد تحررنا، بمساعدة ذاك الذي بالرغم من أنه يؤلمه فإنه يشفي ويعافي، من خلال أميرنا وملكنا وربنا الذي لا يكل، اللورد روبرت. لكي ينقذ شعبه وميراثه من أيدي أعدائنا، واجه الكدح والتعب والجوع والمخاطر، مثل مكابي آخر أو يشوع، وحملهم بكل سرور. هو أيضًا، العناية الإلهية، وحقه في الخلافة وفقًا للقوانين والعادات التي سنحافظ عليها حتى الموت، والموافقة الواجبة والقبول منا جميعًا جعلت أميرنا وملكنا. بالنسبة له، بالنسبة للرجل الذي به تم الخلاص لشعبنا، نحن ملزمون بالقانون وبمزاياه حتى يتم الحفاظ على حريتنا، وبواسطته، مهما حدث، نعني أن نقف. ومع ذلك، إذا تخلى عما بدأه، ووافق على إخضاعنا أو إخضاع مملكتنا لملك إنجلترا أو الإنجليز، فيجب علينا أن نبذل قصارى جهدنا على الفور لطرده باعتباره عدوًا لنا ومخربًا لحقوقه وملكيته. ملكنا، ونجعل شخصًا آخر قادرًا على الدفاع عنا ملكًا لنا؛ لأنه طالما بقي منا على قيد الحياة مائة فقط، فلن نخضع أبدًا تحت أي ظرف من الظروف للحكم الإنجليزي. إننا في الحقيقة لا نقاتل من أجل المجد أو الثروة أو الشرف، بل من أجل الحرية وحدها، التي لا يتخلى عنها أي رجل شريف إلا بالحياة نفسها.

لذلك، أيها الآب والرب الموقر، نناشد قداستكم بصلواتنا الحارة وقلوبنا المتوسلة، بقدر ما ستفكرون في كل هذا بإخلاصكم وصلاحكم، بما أنكم معه نائبه على الأرض. ليس هناك وزن ولا تمييز بين يهودي ويوناني، أو اسكتلندي أو إنجليزي، فسوف تنظر بعين الأب إلى المشاكل والحرمان الذي جلبه الإنجليز علينا وعلى كنيسة الله. أرجو منكم أن تنصحوا وتحثوا ملك الإنجليز، الذي يجب أن يكتفي بما يملكه، حيث أن إنجلترا كانت تكفي في السابق لسبعة ملوك أو أكثر، أن يتركنا نحن الاسكتلنديين في سلام، نحن الذين نعيش في هذا المكان الفقير الصغير. اسكتلندا، التي لا يوجد خلفها أي مسكن على الإطلاق، ولا نطمع إلا في وطننا. نحن مستعدون بصدق لفعل أي شيء من أجله، مع الأخذ في الاعتبار حالتنا، وما نستطيع، لكسب السلام لأنفسنا. هذا يقلقك حقًا، أيها الأب الأقدس، لأنك ترى وحشية الوثنيين تثور ضد المسيحيين، كما استحقت خطايا المسيحيين بالفعل، وحدود العالم المسيحي تُضغط إلى الداخل كل يوم؛ وكم ستشوه ذكرى قداستك إذا تعرضت الكنيسة (لا سمح الله) لكسوف أو فضيحة في أي فرع منها في زمنك، فلا بد أن تدرك ذلك. ثم قم بإيقاظ الأمراء المسيحيين الذين يتظاهرون لأسباب كاذبة بأنهم لا يستطيعون الذهاب لمساعدة الأرض المقدسة بسبب الحروب التي يخوضونها مع جيرانهم. السبب الحقيقي الذي يمنعهم هو أنهم في شن الحرب على جيرانهم الصغار يجدون ربحًا أسرع ومقاومة أضعف. ولكن كم سيكون من دواعي سرورنا أن نذهب نحن وسيدنا الملك إلى هناك إذا تركنا ملك الإنجليز بسلام، وهو الذي لا يخفى عليه شيء يعلم جيدًا؛ ونحن نعترف ونعلن ذلك لك باعتبارك نائب المسيح ولكل العالم المسيحي. ولكن إذا كان قداستكم يثق كثيرًا في الحكايات التي يرويها الإنجليز ولن يؤمنوا إيمانًا صادقًا بكل هذا، ولن يمتنعوا عن تفضيلها على تحيزنا، فإن ذبح الأجساد وهلاك النفوس وكل المصائب الأخرى التي تحدث سوف يتبعون ذلك، الذي فرضوه علينا ومن قبلنا عليهم، نعتقد أنه بالتأكيد سيضعه العلي تحت مسؤوليتك.

في الختام، نحن وسنكون دائمًا، بقدر ما يدعونا الواجب، مستعدين للقيام بإرادتك في كل شيء، كأبناء مطيعين لك كنائب له؛ ونلتزم به، باعتباره الملك الأعلى والقاضي، في الحفاظ على قضيتنا، ونلقي عليه همومنا ونثق بشدة في أنه سيلهمنا بالشجاعة ويقضي على أعدائنا. ليحفظك العلي لكنيسته المقدسة بالقداسة والصحة ويطول أيامك.

أعطي في دير أربروث بإسكتلندا في اليوم السادس من شهر إبريل سنة النعمة ألف وثلاثمائة وعشرين والسنة الخامسة عشرة من حكم ملكنا المذكور.

تمت المصادقة: رسالة موجهة إلى الرب الحبر الأعظم من قبل مجتمع اسكتلندا.

مقالتنا التالية هي أن نظهر لكم أيها الإخوة الخصائص المميزة جدًا لإخواننا الاسكتلنديين. لقد قرأت ما يلي في عدد من المستندات الأخرى في الماضي ولم أسجل أيًا منها مطلقًا. كان ذلك عندما كنت أحاول إثبات أي يوم هو السبت. لقد وجدت المعلومات التالية غريبة جدًا وتساءلت لماذا لم يخبرنا أحد بهذه الأشياء من قبل. تاريخنا شعبنا.

سأشارككم هذا الأسبوع عن الاسكتلنديين. لدي أيضًا هذه المقالة التي تعلمتها لأول مرة منذ حوالي 20 عامًا. لا يزال من المدهش بالنسبة لي أن هذا النوع من المعلومات لم يتم مشاركته أبدًا في تاريخنا من أسلافنا.

http://www.giveshare.org/BibleStudy/264.celtic-sabbath-keeping.html

دراسة سلتيكية لحفظ السبت رقم 264

من السهل العثور على دليل على حفظ السبت السلتي. والأمر الغريب هو السبب وراء عدم عودة مبشري كنيسة الله إلى أيرلندا، واسكتلندا، وويلز، وإطلاق رسالة التوبة الإنجيلية، ودعوة الشعوب السلتية اليوم إلى العودة إلى إيمان آبائهم.

يسجل هنري تشارلز ليا، المرجع الأول في محاكم التفتيش البابوية، في فترة بدء الاضطهاد الذي يتضمن عقوبة الإعدام القضائية بتهمة الهرطقة، أنه في وقت إعدام بريسيليان مع ستة من أتباعه عام 385 م، كان هناك آخرون نفي إلى جزيرة بربرية خارج بريطانيا، تاريخ محاكم التفتيش في العصور الوسطى، المجلد. 1، نيويورك: هاربر وإخوانه 1887، ص. 213.

ماذا كانت هذه الجزيرة البربرية؟ على الأرجح، يبدو أنها أيرلندا. وكانت بريطانيا وإيرلندا من الأماكن المفضلة لنفي العبيد وتسويقهم في تلك الأيام. إذا تم بالفعل نفي العديد من الهراطقة المخلصين إلى أيرلندا لعدة قرون، فلا يمكن إلا أن يكون لذلك تأثير عميق على تلك الجزيرة، التي أصبحت مركزًا عظيمًا للضوء في عهد باتريك (القرن الخامس)، وكولومبا (5-521)، وكولومبانوس ( ج. 597-540) عندما حل ظلام الطغيان البابوي على القارة. انطلق المبشرون من أيرلندا إلى سويسرا وبوهيميا وكييف. كانت أيرلندا واحدة من أصعب المناطق التي يصعب على روما إخضاعها، وهذا ما يفسر سبب بذل مثل هذه الجهود المتواصلة لأكثر من 615 عام لإخضاع هذه الجزيرة بالكامل.

كانت الكنيسة السلتية التي احتلت أيرلندا واسكتلندا وبريطانيا تمتلك الكتب المقدسة السريانية (البيزنطية) بدلاً من النسخة اللاتينية لروما. الكنيسة السلتية، مع الولدان والإمبراطورية الشرقية، حفظت سبت اليوم السابع.

عندما هربت الملكة مارغريت إلى اسكتلندا مع والدها إدوارد أثلينغ، المطالب بالعرش الإنجليزي، كتبت إلى أبناء عمومتها الإنجليز معربة عن دهشتها من الممارسات الدينية للاسكتلنديين. ومن بين خصوصيات الاسكتلنديين أنهم يعملون يوم الأحد، لكنهم يحافظون على يوم السبت بطريقة إجازة. واشتكت لمراسل آخر قائلة: لقد اعتادوا أيضًا على إهمال تقديس أيام الرب (أيام الأحد)؛ وهكذا تستمر عليهم، كما في أيام أخرى، جميع أعمال العمل الأرضي.

يخبرنا ديفيد مارشال، أن حفظ يوم السبت من قبل معظم الاسكتلنديين سار جنبًا إلى جنب مع رفضهم الاعتراف بسيادة البابا في الأمور الروحية. على الرغم من الجهود الحثيثة التي بذلها الملك نكتان قبل قرون، إلا أن المسيحية الاسكتلندية كانت لا تزال من النوع الكولومبي أو السلتي، وليس الروماني.

التاريخ السردي الأكثر شهرة لاسكتلندا اسكتلندا: تاريخ موجز بقلم ب. هيوم براون (لانجسين) يؤكد أنه عند انضمام مارغريت، عمل الناس في أيام الأحد واحتفلوا بيوم السبت باعتباره يوم السبت. كتب بيتر بيريسفورد إليس في كتابه الميراث السلتي (كونستابل، 1992) صفحة 45: عندما بدأت روما تهتم بشكل خاص بالكنيسة السلتية في نهاية القرن السادس الميلادي، كانت هناك اختلافات عديدة بينهما. . . . تم الاحتفال بالسبت السلتي يوم السبت. يغطي تعليق إليس الكنيسة السلتية في ويلز وأيرلندا وكورنوال وغال، بالإضافة إلى اسكتلندا. ومن الواضح أن الحركة الرومانية كانت قادمة إلى اسكتلندا، لكن لم يكن لها أي قوة شمال نهر الرابع.

أعطى هذا للملكة مارغريت حملتها الصليبية (وطريقها إلى التقديس): بذلت مارغريت كل ما في وسعها لجعل رجال الدين الاسكتلنديين يفعلون ويؤمنون بالضبط بما أمرت به كنيسة روما. وشمل ذلك تطبيق حفظ يوم الأحد، وهي سياسة واصلها ابنها الملك ديفيد الأول. ومع ذلك، عشية الإصلاح، كان لا يزال هناك العديد من المجتمعات في المرتفعات الاسكتلندية موالية لسبت اليوم السابع، على عكس السبت. الأحد البابوي.

نُشر كتابان في عام 1963 لإحياء ذكرى هبوط كولومبا في لونا عام 563، وكانا يهتمان بالخصائص السلتية المميزة، ويُحسب من بينها الاحتفال بسبت اليوم السابع. نشر الدكتور دبليو دي سيمبسون كتاب سانت كولومبا التاريخي في إدنبرة. ويؤكد أن كولومبا ورفاقه حافظوا على يوم السبت وفي حالة وجود أي شك يضيف في حاشية يوم السبت بالطبع. . . . تم تكليف FW Fawcett بكتابة كتابه Columba Pilgrim for Christ من قبل اللورد أسقف ديري ورابو. نُشر كتابه في لندنديري وطبعته دار ديري ستاندرد بمناسبة الاحتفال الأيرلندي بمهمة كولومبا. يحدد فوسيت ثمانية مميزات سلتيكية. ومن بين هؤلاء أن السلتيين كان لديهم كهنوت متزوج وأنهم احتفلوا باليوم السابع باعتباره سبتًا. ديفيد مارشال، اتصال سلتيك. إنجلترا: مطبعة ستانبورو، 1994، الصفحات 29، 30.

أصبح السبب الذي جعل البابا غريغوري الأول ينظر إلى الكنيسة السلتية على أنها تهديد كبير، ولماذا بذل هو وخلفاؤه مثل هذه الجهود في تدمير العادات الأيرلندية المميزة، أصبح واضحًا على نطاق واسع.

سلط كل من AO وMO Anderson، في مقدمة كتابهما "حياة كولومبا" (توماس نيلسون 1961)، الضوء، ليس فقط على ممارسة كولومبا لحفظ السبت في اليوم السابع، ولكن على التعديل التدريجي للمخطوطات من قبل أجيال من النساخ الرومان، في محاولة لإعطاء انطباع بأن القديسين السلتيين يعتبرون يوم الأحد مقدسًا.

استخدام أدومنان للسبت ليوم السبت، اليوم السابع من الأسبوع، هو إشارة واضحة من فم كولومبا إلى أن السبت لم يكن يوم الأحد. الأحد، أول يوم في الأسبوع هو يوم الرب. يعتبر موقف Adomnan تجاه الأحد مهمًا لأنه كتب في وقت كان هناك جدل حول ما إذا كان سيتم نقل طقوس السبت الكتابي إلى يوم الرب المسيحي. AO وMO أندرسون (المحررين) حياة أدومنان في كولومبا، نصوص توماس نيلسون في العصور الوسطى، 1961، الصفحات 25-26.

كان العهد القديم يتطلب حفظ سبت اليوم السابع، ولهذا السبب لمحرري أدومنان، بما أن العهد الجديد لم يلغِ الوصية الرابعة في أي مكان، فقد تم حفظ اليوم السابع من قبل جميع المسيحيين الأوائل. تشير الأدلة التي يقدمونها إلى أنه لم يحدث أي خلط فعلي بين الأحد والسبت حتى أوائل القرن السادس، ثم في كتابات قيصريوس آرل الغامض إلى حد ما. (المرجع نفسه، صفحة 26).

في إنجلترا، ربما كانت مسألة يوم الأحد من بين المسائل الكنسية الأخرى التي ناقشها سينودس ويتبي عام 664، حسب رأي آل أندرسون، بالإضافة إلى تاريخ عيد الفصح الذي لا يمكن أن يتسبب في مثل هذا الصدع. كان الاحتفال الأسبوعي، وليس السنوي فقط، يفصل بين الكلت والرومان. لكن كانت على الرومان مهمة كتابة تاريخ الكنيسة ونسخ كتابات آباء الكنيسة. في حين يبدو أن أولئك الذين نسخوا الكتاب المقدس كانوا مقيدين بوصية الكتاب المقدس بعدم إضافة أو حذف كلمات الكتاب، وبشكل رئيسي، قاموا بعمل ضميرهم، فإن نفس الوازع لم ينطبق عندما نسخوا كتابات آباء الكنيسة. مع تقدم القرون، تم تعديل كتابات القديسين السلتيين، بما في ذلك باتريك، لإيصال الانطباع بأن القديسين كانوا يعتبرون يوم الأحد مقدسًا، في حين أنه من الواضح، في الإصدارات الأولى من مخطوطاتهم، أنهم حفظوا سبت اليوم السابع. (المرجع نفسه، الصفحات 26-28).

بلغت الحركة الرومانية التي حلت محل السبت السلتي بيوم الأحد ذروتها في إنتاج رسالة يسوع (ملفقة)، أو رسالة يوم الرب، التي يُزعم أنها وجدت على مذبح بطرس في روما؛ ويقال في السجلات أنه تم إحضاره إلى أيرلندا بواسطة حاج (حوالي 886). وعلى هذا الأساس تم إصدار القوانين، التي فرضت عقوبات شديدة على أولئك الذين انتهكوا يوم الأحد بعض الأنظمة المستمدة من المحظورات اليهودية للسبت. . . . في الواقع لا يوجد دليل تاريخي على أن نينيان، أو باتريك، أو كولومبا، أو أي من معاصريهم في أيرلندا، حفظوا يوم الأحد باعتباره سبتًا. (المرجع نفسه، صفحة 28).

سبت اليوم السابع، الذي فرضته الوصية الرابعة من الوصايا العشر، حفظه يسوع ولم يتم التقليل من قدسيته في أي مكان في الكتاب المقدس أو نقلها إلى يوم آخر. . .

تم استنساخ نسخة مبكرة من حكم كولومبا في كولومبا الحاج للمسيح من قبل FW Fawcett، MA. فوسيت هو رجل دين في الكنيسة الأيرلندية. تم تكليفه من قبل اللورد أسقف ديري ورافو لإنتاج هذا الكتاب كجزء من الاحتفالات في عام 1963 برحيل كولومبا إلى لونا في عام 563 م. مارشال، الاتصال السلتي، 46.

القاعدة الخامسة للكنيسة السلتية المذكورة في قاعدة كولومبا هي أن اليوم السابع كان يُحتفل به باعتباره يوم السبت.
من شيريث كرونيكل، أبريل-يونيو 1998، الصفحات 46-47. ؟

نوصي بما يلي: الكنيسة السلتية في بريطانيا، بقلم ليزلي هاردينج، 265 صفحة، 9.00 دولارات بالإضافة إلى رسوم البريد من Giving & Sharing، PO Box 100، Neck City، MO 64849.

"إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي." الحد الأدنى. ليباركك الرب ويظهر لك حقائقه عندما تبدأ في حفظ وصاياه. كل منهم، وليس فقط تلك التي تعتقد أنها مهمة. كل منهم مهم.

شالوم
جوزيف ف دوموند
www.sightedmoon.com

إذا كنت ترغب في المساعدة في دعم جهود هذا الموقع في هذه الأوقات الصعبة، فسيتم قبول التبرعات على العنوان أدناه. يرجى إجراء أي فحوصات لجوزيف إف دوموند فقط. لأولئك الذين ساعدوا في الماضي، شكرا لكم. ونحن نمضي قدما، مساعدتكم أمر بالغ الأهمية. شكرا مرة اخرى.

جوزيف ف دوموند