الرسالة الإخبارية 5853-015
السنة الأولى من الدورة التفرغية الرابعة
السنة 22 من دورة اليوبيل
اليوم السادس والعشرون من الشهر التاسع، بعد 6 سنة من خلق آدم
الشهر التاسع من السنة الأولى من دورة التفرغ الرابعة
الدورة السبتية الرابعة بعد دورة اليوبيل الـ4
دورة التفرغ للسيف والمجاعات والأوبئة

1 يوليو 2017

السبت شالوم لعائلتنا في جميع أنحاء العالم

لقد بدأ الشهر الرابع

تمت رؤية القمر ليلة الأحد الماضي مما جعل هذا بداية الشهر الرابع.

رأى كل من روي هوفمان ويوئيل هاليفي القمر مساء الأحد مما يجعل يوم الاثنين هو اليوم الأول من الشهر الرابع.

رأيت القمر الليلة، الأحد 25 يونيو 2017، من ميتسبي نيفو، معاليه أدوميم، إسرائيل. كان القمر مرئيا بوضوح بالمنظار (25 × 100 ملم) في الساعة 19:22 (UTC+03). رأيت القمر بالعين المجردة الساعة 19:37 ورآته ابنتي رينا الساعة 19:39. كانت درجة الحرارة 29 درجة مئوية والرطوبة 35% والضغط 958 ملي بار. تم التقاط الصورة في الساعة 20:21.

روي هوفمان

لديك الآن ثلاثة أشهر فقط للتحضير لأيام الخريف المقدسة. حان الوقت لإخطارك في العمل بالوقت الذي ستحتاجه للسفر وإقامة الأعياد في كل يوم من الأيام المقدسة.

لقد أُمرت أن تعشر لنفسك حتى تتمكن من حفظ العيد كل عام.

العودة إلى بوروندي

أمامنا أقل من أسبوعين قبل أن يتوجه جيمس إلى بوروندي في زيارته الثانية هناك. لقد أخذنا كل أموالنا للقيام بذلك.

وفي الوقت نفسه، يُطلب منا المساعدة في ساحل العاج. ولكن في هذا الوقت ليس لدينا أي أموال متبقية لمساعدتهم في هذا الوقت. نناشدكم مرة أخرى أن تقفوا معنا لمساعدة هذه الأمم الأخرى على التعرف على سنوات السبت واليوبيل والنبوءات التي تكشفها لنا عن نهاية الزمان. لا يمكننا القيام بهذا بمفردنا.

رقم 5:23

لقد كتبنا إليكم في الأسبوع الماضي عن كولوسي 2: 16 وعن تسمير "صك المراسيم" على الصليب. شعرت أن هذا التدريس كان مفيدًا للغاية ومفيدًا. ثم تلقيت البريد الإلكتروني التالي من ستيفن سكيليتزي، وهو قارئ لمنشوراتنا منذ فترة طويلة.

"محو الصك الذي علينا في الفرائض" هو استعارة بولس العلمية التي تردد عمدًا السرد المحيط بعدد ٥: ٢٣ والذي لم يتم الإشارة إليه مطلقًا في أطروحتك المطولة عن كولوسي ٢: ١٤-١٧.

يشير هامش كتابي المقدس منذ عقود مضت إلى ما يلي: "14: - ". وقد محا خط اليد للمتطلبات [اقرأ، الشتائم/الاتهامات/المديونية. انظر عدد 5: 23] كان ذلك ضدنا».
شالوم، س.س

لقد كتبنا عن الكتاب الذي كان في وسط المحكمة مكتوبا فيه أسماء المتهمين وخطاياهم وكيف تم تسمير ذلك الكتاب أو خوزقه على سنبلة الدائن مما يدل على سداد الدين.

لكن هذا السؤال أو العبارة جعلني أفكر في هذه الآية في العدد 5.

ولقد سمعت من أقدرهم، يقولون عن هذه الآية: "ليس لي شيء". لم يتمكنوا من توضيح ذلك بالنسبة لنا. وأنا أعترف أن هذا جزء غريب جدًا من الكتاب المقدس ولا أدعي أنني أفهمه تمامًا.

ولنقرأ بعد ذلك ما قاله علماء الربانيين حول هذه الآية.

امرأة السوتا

السوتاه هي امرأة متهمة بالزنا تخضع لاختبار الماء المرير أو اختبار الغيرة كما هو موصوف وموصوف في القانون الكهنوتي، في كتاب الأرقام، الكتاب الرابع من الكتاب المقدس العبري. مصطلح "سوتاه" نفسه غير موجود في الكتاب المقدس العبري ولكنه مشنايك عبري مبني على الآية "إن ضلّت" (فعل: ساتاح) في عدد 5: 12. كانت العملية عبارة عن محاكمة بالتعذيب أُجريت للزوجة التي اشتبه زوجها في زناها ولكن لم يكن لديها شهود لتقديم دعوى رسمية (عدد 5: 11-31). تم شرح المحنة بشكل أكبر في التلمود، في الرسالة السابعة من ناشيم التي تحمل الاسم نفسه.

العبرية الكتاب المقدس

إن رواية محنة الماء المرير الواردة في سفر العدد هي كما يلي:

19 ويستحلفها الكاهن ويقول للمرأة: إن لم يضطجع معك رجل، وإن كنت لم تزغي إلى النجاسة تحت رجلك، فكوني بريئا من ماء المر هذا. يسبب اللعنة.
20 ولكن إذا زغت تحت رجلك وتنجست واضطجع معك رجل غير رجلك
21 يستحلف الكاهن المرأة بقسم اللعنة ويقول الكاهن للمرأة يجعلك الرب لعنة وحلفا بين شعبك عندما يسقط الرب فخذك وتسقطك. لتنتفخ بطنك.
22 ويدخل ماء اللعنة هذا في أحشائك ويورم بطنك ويسقط فخذك. وتقول المرأة: آمين، آمين.
23 ويكتب الكاهن هذه اللعنات في السفر ويمحوها في الماء المر. 24 ويسقي المرأة ماء اللعنة المر. فيدخل فيها ماء اللعنة ويصير مرا.

— العدد 5، JPS 1917.

التقليد اليهودي المشناه والتلمود

بحسب الميشنا، كانت الممارسة هي أن يتم إحضار المرأة أولاً إلى السنهدرين، قبل أن تتعرض لهذه المحنة. وستُبذل محاولات متكررة لإقناع النساء بالاعتراف، بما في ذلك اقتراحات متعددة لها بشأن العوامل المخففة المحتملة؛ إذا اعترفت، لم تكن هذه المحنة مطلوبة.

تقضي اللوائح بأن تتم المحنة عند تقديم المرأة إلى كاهن إسرائيلي، أو عند تقديمها أمام الله. تفيد المشناه أنه في زمن الهيكل الثاني، تم نقلها إلى البوابة الشرقية للهيكل، أمام بوابة نيكانور.

يطلب الكتاب المقدس من المرأة أن تقوم بتخفيف شعرها أثناء الطقوس؛ غالبًا ما يُنظر إلى هذا على أنه رمز للعار المفترض للمرأة، ولكن وفقًا ليوسيفوس، كان هذا مجرد السلوك المعياري لأي شخص متهم بأي جريمة، عندما يمثل أمام السنهدريم. تذكر الميشناه أيضًا أن الثوب الذي كانت ترتديه تمزق ليكشف قلبها. تم ربط حبل فوق ثدييها حتى لا تسقط ملابسها بالكامل. ومع ذلك، تقول الميشناه أن الملابس التي كانت على الجزء العلوي من جسد المرأة جُردت أيضًا، وتركتها عارية الصدر.

وبغض النظر عن أهميتها الأصلية، ففي الوقت الذي تم فيه تجميع التلمود، كانت هذه المحنة تعتبر ببساطة وسيلة للضغط على المرأة لحملها على الاعتراف.

المحاكمة المحنة

تتكون هذه المحاكمة من اضطرار الزوجة إلى شرب جرعة معينة يصفها لها الكاهن. لا يحدد النص مقدار الوقت اللازم لتفعيل الجرعة؛ اشتبه علماء القرن التاسع عشر في أنه ربما كان المقصود منه أن يكون له تأثير فوري إلى حد ما. يذكر الميشنا أنه من الممكن أيضًا تعليق المحنة لمدة سنة أو سنتين أو ثلاث سنوات، إذا حصلت على البراءة. يسجل موسى بن ميمون وجهة النظر الحاخامية التقليدية: "ينتفخ بطنها أولاً ثم ينفجر فخذها وتموت". ويرى آخرون أنه بما أن كلمة «فخذ» تُستخدم غالبًا في الكتاب المقدس كتعبير ملطف للأعضاء التناسلية المختلفة، فقد تعني في هذه الحالة الرحم أو المشيمة أو الجنين، وتنجو المرأة.

يشير نحمانيدس إلى أنه من بين جميع الوصايا الـ 613، فإن قانون السوتاه فقط هو الذي يتطلب تعاونًا محددًا من الله لإنجاحه. المياه المرة لا يمكن أن تكون فعالة إلا بأعجوبة.

يحدد النص أن الجرعة يجب أن تكون مصنوعة من الماء والتراب؛ في النص الماسوري، يجب أن تكون المياه المستخدمة في الجرعة مياهًا مقدسة، ويفسرها الترجوم على أنها مياه من البحر المنصهر، لكن الترجمة السبعينية تتطلب بدلاً من ذلك المياه الجارية. يجادل المقطع بأن اللعنة قد غُسلت في الماء؛ يُعتقد أن هذه الفكرة مستمدة من الاعتقاد بأن كلمات اللعنة موجودة في حد ذاتها. ويرى آخرون أن اللعنة هي كناية عن الإجهاض أو العقم.

وكان لا بد أيضًا من خلط الجرعة في وعاء خزفي؛ ربما كان السبب في ذلك هو أن الجرعة كانت تعتبر من المحرمات التي يمكن أن تنتشر عن طريق الاتصال، وبالتالي جعلت الوعاء أيضًا محظورًا، مما يستلزم تدميره لاحقًا (كما هو الحال مع القواعد الكتابية المتعلقة بالحيوانات المحرمة، بالنسبة لأي أواني خزفية تقع فيها هذه الحيوانات ومع ذلك، يوضح التلمود والراشي أن هذا الإناء تم اختياره لمقارنة مأزق المرأة مع سلوكها، فقد أعطت الزانية أن تشرب النبيذ الفاخر في كؤوس ثمينة، ودعها تشرب الماء المر في إناء فخاري لا قيمة له.

ويكتب موسى بن ميمون أيضًا: “عندما تموت، يموت أيضًا الزاني الذي أجبرت بسببه على الشرب، أينما كان. كما ستحدث له نفس الظواهر، وهي انتفاخ البطن وتمزق الفخذ. ويسري كل ما سبق بشرط ألا يكون زوجها قد مارس علاقات جنسية محرمة في حياته. أما إذا دخل زوجها في علاقات محرمة، فإن المياه [المرة] لا تتحقق من [وفاء] زوجته.

الطرح

كان مطلوبًا من الزوج أن يقدم قربانًا لله، كجزء من الطقوس، ربما بسبب مبدأ عام مفاده أنه لا ينبغي لأحد أن يطلب إجابات من الله دون أن يعطي شيئًا في المقابل. ويشترط أن يوضع هذا القربان بين يدي الزوجة، ويوصف حرفياً بأنه قربانها لها؛ ويرى أهل العلم أنه قربان الرجل، بالنسبة لمحنة زوجته، وأن إمساكها له مجرد رمز لذلك.

والتقدمة المحددة هي عُشر الإيفة من دقيق الشعير غير المصحوب بزيت أو لبان. هذا هو النوع الأرخص من الدقيق، على عكس الدقيق المخصص لجميع التضحيات الكتابية الأخرى. يُعتقد الآن أن المواصفات كانت نادرة لفترة سابقة، حيث لم تكن هناك قيود على أنواع الدقيق التي يمكن استخدامها للتضحيات، على الرغم من أن المشناة تقول إنها كانت إشارة إلى الطبيعة الوحشية للزنا، والدقيق الخشن. كونه طعام الوحوش.

اتهامات باطلة

وإذا لم تتضرر المرأة من الماء المرير فإن القواعد تعتبرها بريئة من التهمة. تذكر الرواية في سفر العدد أن الرجل سيكون بريئًا من اللوم (5: 26). لا ينبغي الخلط بين هذا وبين قانون التثنية، الذي يتعلق عندما يتهم الرجل زوجته بممارسة الجنس قبل الزواج؛ عندما يتم دحض الاتهام، يجب تغريم الزوج، ولا يعود له الحق في طلاق زوجته (تثنية 22: 13-19). هناك سبب أكثر لتغريم وجلد الرجل الذي يتهم زوجته قبل الزواج. الجنس من زوج المرأة السوتاه. الرجل الذي يتهم زوجته بممارسة الجنس قبل الزواج ليس لديه دليل على زوجته عندما يتهمها، بينما حذرها الزوج في البداية من امرأة سوتاه من عزل نفسها مع رجل معين، وهو ما فعلته بعد ذلك. ولذلك، سواء كانت بريئة من تهمة الزنا أم لا، فإنها لا تزال تثير شكاً معقولاً في نظر زوجها.

التفسير الحاخامي لعدد 5: 28 هو أنه عندما تشرب امرأة بريئة متهمة بالزنا الماء المرير، حتى لو لم تكن قادرة على الحمل في السابق، فإنها ستحمل الآن وتلد ذكراً.

وقف المحنة

بحسب مشناه، سوتاه ٩: ٩، تم إلغاء هذه الممارسة في وقت ما خلال القرن الأول الميلادي تحت قيادة يوحنا بن زكاي. ولكن حتى لو لم يتم إلغاؤه، لكان الطقس قد توقف مع سقوط الهيكل (حوالي عام 9 م)، لأنه، وفقًا للقانون، لا يمكن إجراء الحفل في مكان آخر. تختلف التفسيرات في الأدبيات الحاخامية فيما يتعلق بوقف هذه الممارسة. قال يوحنا بن زكاي:

ولما كثر الزناة توقفت تجربة الماء المرير، لأن تجربة الماء المرير لا تتم إلا في حالة الشك. ولكن الآن هناك الكثير ممن يرون عشاقهم في الأماكن العامة

قال الحاخام حنينا من سورة في التلمود سوته:

"لا ينبغي للرجل اليوم أن يقول لامرأته: لا تختلي بفلان... فإذا خلوت بعد ذلك مع الرجل، إذ ليس لدينا الآن ماء لتختبرها المرأة المشتبه بها، فالزوج" يحرمها على نفسه إلى الأبد.

- بي تي سوتاه 2 سي، سونسينو.

إذا سمحت لي بتقديم آرائي حول هذا الأمر، فاسمح لي أن أبدأ بالقول إنني لا أعرف أي مكان في الكتاب المقدس حدثت فيه هذه المحنة على الإطلاق. لكن الكتاب المقدس موجود لنتعلم منه.

شنومكستي شنومكس: شنومك كل الكتاب المقدس is موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر، 17 لكي يكون إنسان الله كاملا، متجهزا لكل عمل صالح.

ومن الضروري أن نتعلمها وندرسها.

ماثيو 22:29 أجاب يسوع وقال لهم تضلون إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله.

الكتب المقدسة هي أول 5 كتب من الكتاب المقدس والمعروفة أيضًا باسم أسفار موسى. ثم يخبرنا يشوع أيضًا عن الكتب الأخرى التي تتألف منها الكتب المقدسة.

لوقا 24:27 وابتداءً من موسى وجميع الأنبياء ، أوضح لهم في جميع الكتب ما يخصه.
لوقا 24:44 فقال لهم هؤلاء . الكلام الذي كلمتكم به وأنا بعد معكم أنه لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب في ناموس موسى والأنبياء in المزامير عني. 45 وفتح أذهانهم ليفهموا الكتب.

فها هي هذه القصة عن امرأة متهمة بالزنا، فيعرضها زوجها أمام الكهنة لتتحمل محنة شرب الماء المرير مع اللعنات المستخرجة من الكتابات والمخلوطة في الماء الذي يجب أن تشربه. ليس لدينا أي أمثلة على حدوث ذلك على الإطلاق، ومع ذلك فهو يبقى في التوراة لتحذيرنا كما قيل لنا في تيموثاوس. و لكن ماذا يعني ذلك.

حسنًا، أولاً، أستطيع أن أرى بوضوح أن الزوج الغيور ليس سوى يهوه والزوجة الزانية هي إسرائيل.

Exo_20:5 لا تسجد لهم ولا تخدمهم. لاني انا الرب الهكم am إله غيور، يفتقد ذنوب الآباء في الأبناء إلى الثالث والرابع جيل من الذين يكرهونني،

هذه الكلمة غيورة عنق ومعناه غيور أو غاضب

H7067   قنا؟   كان نو

Exo_34:14 لأنك لا تسجد لإله آخر. لأن الرب اسمه غيور، is إله غيور.

Deu_4:24 لاجل الرب الهك is نار آكلة، إله غيور.

لا ينبغي لنا أن نخدم أو نعبد آلهة أخرى لأننا ننتمي إلى يهوه

تثنية 5: 9 لا تسجد لهم ولا تخدمهم. لاني انا الرب الهكم am إله غيور، يفتقد ذنوب الآباء في الأبناء إلى الثالث والرابع جيل من الذين يكرهونني،

نقرأ في العدد ٥ كيف كُشطت الكلمات من الرق وخلطت بالمياه المرة. اسمحوا لي أن أسلط الضوء على الأجزاء الرئيسية من الآيات التالية. وعندما يمسح الكاهن الكلمات يأخذ الماء ويفرك الكلمات ثم يخلط الحبر بالماء.

عد 5: 17ويأخذ الكاهن ماء مقدسا في اناء خزف. ويأخذ الكاهن من التراب الذي في ارض المسكن ويضعه it إلى الماء. عدد 5: 18 ..... ويكون في يد الكاهن ماء اللعنة المرّ. عد 5: 19 فيستحلفها الكاهن بقسم...

عد 5: 23ويكتب الكاهن هذه اللعنات في الكتاب ويمحوها هم الخروج مع الماء المر. 24 ويسقي المرأة ماء اللعنة المرير. فيدخل فيها ماء اللعنة و يصبح مر.

عد 5: 21فيأمر الكاهن المرأة بحلف اللعنة. ويقول الكاهن للمرأة: يجعلك الرب لعنة وحلفا بين شعبك، عندما يسقط الرب فخذك ويتورم بطنك. 22  فيدخل ماء اللعنة هذا إلى أحشائك ليصنعه لك بطن تنتفخ وفخذك يسقط. فتقول المرأة آمين آمين.

تحدثنا معكم الأسبوع الماضي عن الكتاب الذي يحتوي على أسماء الخطاة ويحتوي أيضًا على لعنات تلك الخطايا. هذه هي الديون التي يجب أن ندفعها مقابل خطايانا. يشوع افتدانا. لقد دفع العقوبة عنا إذا تبنا. إذا لم نتوب فيمكننا أن ندفع ثمن خطايانا بأنفسنا. يرى الشريعة في كولوسي. هنا مقطع قصير من hnnhannan musa القانون في

تتألف عمليات الصلب الرومانية من ثلاثة عناصر أساسية، كلها موصوفة بشكل كامل في رواية صلب المسيح: أولاً، الجلد؛ ثم حمل العارضة من قبل المحكوم عليهم إلى الموقع؛ وأخيرًا تسمير أو ربط المحكوم عليه بالعارضة المتقاطعة ثم تثبيت هذه العارضة على العمود القائم وتثبيتها. لكن عنصرا آخر كان متورطا أيضا. ومن أجل أن تكون رادعًا، كان لا بد من نشر جريمة الضحية على مرأى من المارة. ولهذا الغرض استخدموا لوحا مغطى بالجبس منقوش عليه حروف سوداء يسمى تيتيلوس. وعادة ما يتم حمل هذا أمام الضحية في الطريق إلى الصلب، ثم يتم تعليقه فوق الصليب على مرأى من الجميع.

لو لم يكن يسوع قد مات من أجل خطايانا، لكان علينا أن نعلق أنفسنا على الصليب. وخمن ماذا سيكتبون على اللافتة المعلقة فوقنا على الصليب؟ صحيح! خطايانا!!!
واو... أليس هذا علامة كبيرة بالفعل! سوف يسمرون خطايانا على الصليب. ال ""كتابة المراسيم" ليس الناموس، بل هو سجل خطايانا. إنها مدينتنا للقانون. وهذا هو ما هو ضدنا! وهذا ما سُمر على الصليب! لقد كان سجل خطايانا الذي محاه بتسميره على الصليب.

طمس خط المراسيم هو مصطلح قانوني معناه وتطبيقه مأخوذ من نظام الفقه أو القانون المستخدم في النظام القانوني اليوناني الروماني. يستخدم بولس المصطلحات القانونية لإظهار كيف تعامل الله قانونيًا مع خطايانا، وليس كيف تعامل الله مع الناموس.

كانت لعنات الزنا تُكتب على اللفافة أو الرق، ثم تُمحى ويُخلط الماء المستخدم لمحو كتابة اللعنات اليدوية مع الماء المر. إذا كانت بريئة فلم يحدث لها شيء وذهبت اللعنات الآن. فإن كانت مذنبة فماتت ودفعت الدين الذي كان عليها بسبب خطيئتها.

الآن، عندما أقرأ هذا الجزء عن القسم، يعيدني على الفور إلى عيد القسم، وهو اسم آخر لعيد الأسابيع. لقد شرحنا هذا في تعليمنا على عيد القسم. وهذا أيضًا، بالنسبة لي، يرتبط بجنة عدن عندما أخطأ آدم وحواء. لقد حنثوا بيمينهم ليهوه. وكلمة تراب تعيدني مرة أخرى إلى جنة عدن لأنه من التراب خلق آدم وإلى التراب نعود جميعا مرة أخرى عندما نموت.

H6083 'أفار   عجبا

من H6080؛ غبار (مثل مسحوقة or اللون الرمادي); لذلك طين, أرض, طين: - الرماد، الغبار، الأرض، الأرض، الملاط، مسحوق، القمامة.

الجنرال 2: 7 وجبل يهوه الله الإنسان ل ترابًا من الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة. وصار الإنسان نفسا حية.

إن عقوبة الحية هي التي تهمني لأنها تربط بين حقيقة أن الحية ملعونة وتذلل في تراب الأرض. ثم عندما نقرأ عن عقوبة آدم يقال لنا أيضاً أن الأرض ملعونة بخطيئته، ومنها يخرج الشوك.

الجنرال 3: 14  فقال الرب الاله للحية لأنك فعلت هذا . ملعونًا أكثر من جميع البهائم، وأكثر من جميع حيوانات الحقل. على بطنك تمشي وتأكل ترابًا كل أيام حياتك.

تك 3: 17فقال لآدم لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلا لا تأكل منها of هو - هي! الارض is ملعون من أجلك. بالوجع تأكل منها كل أيام حياتك. 18 وشوكا وحسكا تنبت لك وتأكل عشب الحقل. 19 بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها. للغبار لك .وإلى التراب تعودون.

ثم بينما كنت أبحث في هذا الموضوع عن المزيد من الأدلة، صادفت إرميا 17 وهذه الآية مذهلة في كيفية ارتباطها بالمحنة التي يجب أن تتحملها امرأة السوتا هذه. يجب عليها أن تشرب المياه المرة. لكن يتم تقديم يهوه على أنه ينبوع المياه الحية. أسماؤهم مكتوبة في الأرض، تراب الأرض حيث يذهبون عندما يموتون. ولكن إذا أطاعوا فيمكنهم أن يعيشوا بشرب الماء الحي الذي من يهوه.

ار 17: 13 يا رب رجاء اسرائيل يخزي كل من يتركك. الحائدون عني يُكتبون في الأرض، لأنهم تركوا الرب ينبوع المياه الحية.

أرميا 2: 13 لأن شعبي عمل شرين. تركوني أنا ينبوع المياه الحية لينقروا لأنفسهم آبارًا، آبارًا مشققة لا تضبط ماءً. 14 Is إسرائيل خادمة؟ أو is هو خادم البيت؟ لماذا أصبح فريسة؟ 15 زمجرت عليه الأشبال. لقد أعطوا صوتهم. وجعلوا أرضه خرابا. احترقت مدنه بلا ساكن. 16 وبنو نوف وتحفنيس أيضا اكلوا هامتك. 17 أما صنعت هذا بنفسك إذ تركت الرب إلهك عندما كان مسيرك في الطريق.

36: 8  يشبعون من دسم بيتك. وتسقهم من نهر نعيمك. 9 معك is ينبوع الحياة؛ بنورك نعاين النور. 10 اثبت رحمتك للذين يعرفونك، وعدلك لمستقيمي القلوب.

يو 4: 9فقالت له المرأة السامرية كيف تطلب مني لتشرب وانت يهودي وأنا امرأة سامرية. لأن اليهود لا يعاشرون السامريين. 10  أجاب يسوع وقال لها لو كنتِ تعلمين عطية الله ومن هو الذي يقول لك أعطيني لأشرب لطلبت منه فيعطيك ماء حيا. 11 قالت له المرأة يا سيد ليس لك وعاء والبئر عميقة. فمن أين لك هذا الماء الحي؟ 12 هل أنت أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا البئر وشرب منها هو وبنوه ومواشيه؟ 13 أجاب يسوع وقال لها: من يشرب من هذا الماء يعطش أيضا، 14 ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه يكون فيه بئر ماء نبع. إلى الحياة الأبدية.

جون 7: 37 وفي اليوم الأخير من العيد العظيم وقف يسوع ونادى قائلاً: إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب. 38 من آمن بي، كما قال الكتاب، تجري من بطنه أنهار ماء حي. 39 قال هذا عن الروح الذي ينبغي للذين يؤمنون به أن يقبلوه القادم الروح القدس لم يكن بعد معطىلأن يسوع لم يكن قد تمجد بعد).

القس 7: 17 لأن الخروف الذي في وسط العرش يرعاهم ويقودهم إليه القادم ينابيع المياه الحية. وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم.

القس 21: 6 فقال لي قد تم. أنا الألف والياء، البداية والنهاية. من يعطش فسأعطيه من ينبوع ماء الحياة مجاناً. 7 من يغلب يرث كل شيء، وأكون له إلها، وهو يكون لي ابنا.

القس 22: 1 وأراني نهراً صافياً من ماء الحياة، صافياً كالبلور، خارجاً من عرش الله والخروف.

رؤ 22: 17والروح والعروس يقولان تعال! والسماح ل صورة واحدة؟ سماع يقول، تعال! والسماح ل صورة واحدة؟ من هو عطشان يأتي. ومن شاء فليأخذ من ماء الحياة مجاناً.

أولئك الذين يتركون المياه الحية التي أعطاها يهوه، أولئك الذين يتركون يهوه وتوراته يجب أن يشربوا من اللعنات الموجودة في المياه المرة التي تؤدي إلى الموت وهذا يعني أنك قد رجعت إلى تراب الأرض.

تث6:15 للرب إلهك is إله غيور في وسطكم لئلا يحمى غضب الرب إلهكم عليكم ويبيدكم عن وجه الأرض.

ثم هذا التعليم عن امرأة السوتا والزوج الغيور يتحدث عن يهوه وكيف يغار على إسرائيل. وهو إنذار لإسرائيل أنها إذا زنت بعبادة آلهة أخرى ليست آلهة، فإن الرب يحول إسرائيل إلى تراب.

يش 24:14  والآن اتق الرب واعبده بالإخلاص والحق. وانزعوا الآلهة الذين عبدهم آباؤكم في عبر الطوفان وفي مصر واعبدوا الرب. 15  وإن ساء في أعينكم أن تعبدوا الرب، فاختاروا اليوم من تعبدون، إن كان الآلهة الذين عبدهم آباؤكم في عبر النهر، أو آلهة الأموريين الذين أنتم ساكنون في أرضهم. أما أنا وبيتي فنعبد الرب. 16  فأجاب الشعب وقال: حاشا لنا أن نترك الرب ونعبد آلهة أخرى. 17  من أجل الرب إلهنا is الذي أصعدنا وآباءنا من أرض مصر من بيت العبودية. فصنع في أعيننا تلك العجائب العظيمة وحفظنا في كل طريقنا الذي سلكنا فيه وفي جميع الشعب الذي مررنا به. 18  وطرد الرب من أمامنا جميع الشعب، حتى الأموريين الساكنين في الأرض. نحن أيضا نعبد الرب لأنه هو is إلهنا. 19  فقال يشوع للشعب لا تقدرون أن تعبدوا الرب لأنه هو is إله قدوس. هو is إله غيور. ولا يغفر ذنوبكم وخطاياكم. 20  وإذا تركت الرب وعبدت آلهة غريبة يرجع فيسيء إليك ويهلكك بعد أن أحسن إليك. 21  فقال الشعب ليشوع لا بل نعبد الرب. 22  فقال يشوع للشعب انتم . تشهدون على أنفسكم أنكم قد اخترتم الرب لتعبدوه. فقالوا نحن شهود عيان. 23  والآن انزعوا الآلهة الغريبة من بينكم وأميلوا قلوبكم إلى الرب إله إسرائيل. 24  فقال الشعب ليشوع نعبد الرب الهنا ولصوته نسمع. 25  وقطع يشوع عهدا مع الشعب في ذلك اليوم وجعل لهم فريضة وحكما في شكيم. 26  وكتب يشوع هذا الكلام في سفر شريعة الله وأخذ حجرا كبيرا وأقامه هناك تحت البلوطة عند مقدس الرب. 27  فقال يشوع لجميع الشعب هوذا هذا الحجر يكون شاهدا لنا لانه قد سمع كل كلام الرب الذي كلمنا به. فيكون شاهدا لك لئلا تنكر إلهك.

لقد حذرنا يهوه من أن ما نفعله به، سيفعله بنا عندما نبتعد عنه ونعبد آلهة باطلة.

تثنية 32:18  لقد نسيت الصخرة الذي لقد أخرجتك، وتوقفت عن الاعتناء بالله الذي جبلك. 19  فرأى الرب فاحتقر هم بسبب استفزاز أبنائه وبناته. 20  فقال أحجب وجهي عنهم. وسوف أرى ما هي نهايتهم يجب أن تكون. لهم . جيل فاسد جدا فيه أبناء is لا الإخلاص. 21  لقد دفعوني إلى الغيرة مع لا إله. لقد أغضبوني بأباطيلهم. وسأنقلهم إلى الغيرة مع لا قوم. أغيظهم بأمة غبية. 22  لأنه قد اشتعلت نار بغضبي، واشتعلت إلى الهاوية السفلية، وتأكل الأرض مع غلتها، وتحرق أسس الجبال. 23  وأكوم عليهم الشرور. سأقضي سهامي عليهم. 24  إرهاق المجاعة، واستهلاك الحر، ودمار مرير، وأرسل أنياب الوحوش عليهم مع سم زواحف التراب. 25  السيف من خارج والرعب من الداخل فيهلكان الشاب والعذراء الرضيعة أيضا مع الرجل ذو الشعر الرمادي. 26  قلت إنني سأحطمهم إلى أشلاء؛ وأمحو ذكرهم من بين الناس، 27  لولا استفزاز عدو كنت أخشى أن يخطئ أعداؤهم. لئلا يقولوا يدنا is عاليا ولم يفعل الرب كل هذا. 28  لهم . أمة بلا حكمة وليس فيها فهم. 29  لو كانوا حكماء لفهموا هذا؛ فيعتبرون نهايتهم الأخيرة!

أليست هذه هي نفس لعنات لاويين 26 التي حذرناكم منها منذ عام 2005 والتي تأتي وفقًا لدورات السبت في دورة اليوبيل؟ الإرهاب والطقس القاسي والأوبئة والحرب والأسر.

78: 53  وهداهم آمنين فلا يخافوا. لكن البحر فاض على أعدائهم. 54  وأدخلهم إلى حدود قدسه، هذا الجبل، التي وقد اشترت يده اليمنى. 55  وطرد الأمم من أمامهم وقسمهم نصيبا بالحبل وأسكن أسباط إسرائيل في خيامهم. 56  ولكنهم جربوا وأغضبوا الله العلي ولم يحفظوا شهاداته. 57  لكنهم رجعوا وخانوا مثل آبائهم. انقلبوا مثل قوس خادعة. 58  فإنهم أغاظوه بمرتفعاتهم وأغاظوه بتماثيلهم المنحوتة. 59  فلما سمع الله غضب ورجع عن إسرائيل. 60  فترك مسكن شيلوه الخيمة التي ووضعه بين الرجال 61  وأسلم إلى السبي قوته ومجده في أيدي العدو. 62  وأسلم أيضًا شعبه للسيف، وغضب على ميراثه. 63  التهمت النار شبانهم. ولم يزوجوا فتياتهم. 64  سقط كهنتهم بالسيف. وأراملهم لم تستطع البكاء.

حدث هذا للأسباط الشمالية العشرة لإسرائيل في عام 10 قبل الميلاد، وحدث أيضًا ليهوذا في عام 723 قبل الميلاد، ثم حدث ليهوذا مرة أخرى في عام 586 م، وعلى وشك أن يحدث مرة أخرى لأسباط إسرائيل مرة أخرى في السنوات القليلة المقبلة.

إقرأ الآن يا حزقيال. لقد أُخذ إلى السبي قبل سقوط أورشليم عام 586 قبل الميلاد، وقد تم أخذ إسرائيل بالفعل قبل 137 عامًا من هذا الوقت، ومع ذلك فإن حزقيال يتحدث عن إسرائيل في المستقبل.

Eze 8: 1  وكان في السنة السادسة، في السادسة شهروفي الخامس من الشهر كنت جالسا في بيتي وشيوخ يهوذا جالسون أمامي. فوقعت علي هناك يد السيد الرب. 2فنظرت فإذا! شبه كمنظر النار. من مظهر حقويه وما تحته، مثل نار. ومن حقويه إلى فوق كمنظر لمعان كمنظر النحاس المصقول. 3ومدّ شبه يد وأخذني بناصية رأسي. ورفعني روح بين الأرض والسماء وأتى بي في رؤى الله إلى أورشليم إلى مدخل الباب الداخلي المتجه نحو الشمال حيث وكان مقعد صورة الغيرة التي تثير الغيرة. 4وها! مجد إله إسرائيل وكان هناك مثل الرؤيا التي رأيتها في السهل. 5وقال لي يا ابن آدم ارفع عينيك إلى طريق الشمال. فرفعت عيني نحو طريق الشمال وإذا من شمال باب المذبح تمثال الغيرة وكان في المدخل.

Eze 8: 6  فقال لي يا ابن آدم أرأيت ماذا يفعلون. الرجاسات العظيمة التي بيت إسرائيل عاملها هنا حتى أبعد عن مقدسي. ولكن بدوره مرة أخرى، و سترى رجاسات أعظم. 7  وأتى بي إلى باب الدار. فنظرت وإذا بثقب في الحائط. 8  وقال لي يا ابن آدم انقب في الحائط الآن. فحفرت في الحائط فإذا هو فتحة. 9  فقال لي. ادخل وانظر الرجاسات الشريرة التي يعملونها هنا. 10فدخلت ورأيت. وهوذا كل الزحافات والوحوش المكروهة وجميع اصنام بيت اسرائيل قد منحوتة على الحائط حواليه. 11  وسبعون رجلا من شيوخ بيت إسرائيل ويازنيا بن شافان الواقفين في وسطهم هؤلاء أمامهم، وكل واحد مجمرته بيده. فصعدت رائحة سحابة البخور.

Eze 8: 12  وقال لي أرأيت يا ابن آدم ما يفعله شيوخ بيت إسرائيل في الظلام كل واحد في مخدع صورته. لانهم يقولون الرب لا يرانا. لقد ترك الرب الأرض. 13وقال لي أيضاً: ارجع، و سوف ترى شرا أعظم مما يفعلون. 14  وأتى بي إلى مدخل باب بيت الرب نحو الشمال. وإذا بنساء جالسات هناك يبكين على تموز. 15وقال لي أرأيت يا ابن آدم؟ بدوره مرة أخرى، و سوف ترى شرًا أعظم من هذا. 16وأدخلني إلى دار بيت الرب الداخلية وإذا عند باب هيكل الرب بين الرواق والمذبح. كان نحو خمسة وعشرين رجلاً ظهورهم نحو هيكل الرب ووجوههم نحو الشرق. وسجدوا شرقا للشمس.

Eze 8: 17  وقال لي أرأيت يا ابن آدم؟ هل هو قليل لبيت يهوذا أن يفعلوا الرجس الذي يفعلونه هنا؟ لأنهم ملاوا الأرض ظلما والتفتوا ليغيظوني. وإذا بهم يضعون الغصن في أنوفهم. 18وسأتعامل أيضًا مع الغضب. لا تشفق عيني ولا أعفو. ورغم أنهم يبكون في أذني مع صوتا عظيما لا أسمعهم.

كل هذه الأمور كتبت لنا في هذه الأيام الأخيرة كتحذير لما لا يجب علينا فعله. حتى هذا القانون عن امرأة السوتا. هل ستأخذ الأمر على محمل الجد؟

1Co 10: 1  ولا أريد أيها الإخوة أن تجهلوا أن آباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة، وجميعهم اجتازوا في البحر. 2  واعتمد الجميع لموسى في السحابة وفي البحر، 3  وجميعهم يأكلون نفس الطعام الروحي ، 4  وجميعهم شربوا نفس الشراب الروحي. لأنهم شربوا من الصخرة الروحية التي كانت تتبعهم، وتلك الصخرة كانت المسيح. 5  ولكن بكثرة هؤلاء لم يسر الله، إذ تشتتوا في البرية. 6  وهذه الأمور كانت لنا مثالا لكي لا نكون أشتهي الشر كما اشتهوا هم أيضا. 7  ولا ينبغي أن نكون عبدة أوثان، كما هو الحال في بعض منهم، كما هو مكتوب: "جلس الشعب للأكل والشرب، ثم قاموا للعب". 8  ولا نزن كما زنى بعضهم فسقط في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفا.

عبادة الأوثان تعادل الزنا. عندما نعبد في الكنائس التي لديها أصنام أو نسير مع أولئك الذين يعبدون الشياطين، فإننا نرتكب الزنا في حق يهوه. نحن إذن امرأة سوتا.

1 Co 10: 9  ولا نجرب المسيح كما جربه أيضًا قوم منهم فأهلكتهم الحيات. 10  ولا تتذمروا كما تذمر أيضا أناس منهم فأهلكهم المهلك. 11  وكل هذه الأمور حدثت لهم as أمثلة؛ و it مكتوب لإنذارنا لمن انتهت إليه نهاية الدهر. 12  فمن يظن أنه قائم فلينظر أن يسقط. 13  لم يأخذك أي إغراء ولكن ما هو مشترك للإنسان. لكن الله is المؤمن الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون بل سيجعل مع التجربة أيضا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا it. 14  لذلك يا أحبائي، اهربوا من عبادة الأوثان. 15  أنا أتكلم كما للحكماء. لكم الحكم على ما أقول. 16  كأس البركة التي نباركها أليست شركة دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره أليس هو شركة جسد المسيح؟ 17  لأننا نحن الكثيرين خبز واحد و جسد واحد؛ لأننا جميعنا شركاء في ذلك الخبز الواحد. 18  هوذا إسرائيل حسب الجسد. أليس الذين يأكلون من الذبائح هم شركاء المذبح أيضا؟ 19  ماذا أقول إذن؟ هل الوثن شيء أم أن ذبيحة الوثن شيء؟ 20  لكن انا اقول أن الأشياء التي تضحي بها الأمم، هم التضحية للشياطين وليس لله. ولست أريد أن تكون لكم شركة مع الشياطين. 21  لا يمكنك أن تشرب القادم كأس الرب وكأس الشياطين. لا يمكنك أن تكون شركاء القادم مائدة الرب ومائدة الشياطين. 22  أم نغيّر الرب؟ هل نحن أقوى منه؟

عندما تخضع لعبادة آلهة أخرى أو في كنائس لا تطيع التوراة فإنك في الواقع تنحني للقوى الشيطانية. أنت ترتكب الزنا مع آلهة أخرى أو شياطين تريد أن تكون الله. لقد أصبحتِ امرأة سوتا هذه في العدد 5.

1Ki 18: 21  فجاء إيليا إلى جميع الشعب وقال إلى متى تعرجون في الرأيين. اذا يهوه is الله، اتبعه. ولكن إذا كان البعل هو الله، then اتبعه. ولم يجبوه الشعب بكلمة.

ويمكن قول الشيء نفسه اليوم. إذا كان يهوه هو الله فأطيعه. أطع توراته ووصاياه وافعلها لإظهار إخلاصك له. ولكن إذا كان يسوع الذي أبطل الشرائع كما تعلم الكنائس، فإن كان هو الله فإنهم يعبدونه. والطريقة الوحيدة لإثبات ذلك هي الكلمات المكتوبة الموجودة في الكتاب المقدس بأكمله وقراءتها. وهذا ما فعلته امرأة السوتا بتناول الكلمات التي تصف لعنات العصيان وبركات الطاعة.

ماثيو 6:24  لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين. لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال.

لم يعد بإمكانك تجاوز السياج بين يهوه وتعاليم الكنيسة. لا يمكنك أن تحافظ على عيد الفصح كما هو موضح لك في حزقيال أعلاه والأيام المقدسة في لاويين 23. لا يمكنك أن تحافظ على عيد الميلاد وعيد العرش وتعتقد أن هذا أمر مقبول عند يهوه. لا يمكنك الاستمرار في العمل يوم السبت سواء كان ذلك مساء الجمعة أو مساء السبت وتقول إنه فقط لبضع ساعات.

لم يعد بإمكانك الاستمرار في القول إنني لن أحفظ الأيام المقدسة في لاويين 23. لم يعد بإمكانك القول أنك لن تحافظ على سنوات السبت. مبررا لهم أنهم تم التخلص منهم. لقد أظهرنا لكم هذا في شريعة كولوسي الأسبوع الماضي. لقد حان الوقت للتوبة والعودة إلى يهوه وقبول المبلغ المدفوع مقابل خطاياك بالفعل. ولكن يجب عليك التوبة وإلا سيكون عليك أن تدفع ثمن تلك الخطايا بحياتك.

2Co 6: 15  وأي اتفاق يفعله المسيح لديك مع بليعال ؟ أو أي جزء يفعله المؤمن لديك مع الكافر؟ 16  وما الاتفاق الذي يفعله هيكل الله لديك مع الأصنام؟ لأنك معبد القادم الله الحي، كما قال الله: "سأسكن فيهم وأسير في وسطهم هم; وأنا أكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبا». 17  لذلك اخرجوا من وسطهم وانفصلوا، يقول الرب، ولا تمسوا نجسًا شيء. وسوف أستقبلك 18  وأنا أكون أبا لكم، وتكونون لي أبنائي وبناتي، يقول القادم الرب عز وجل.

تثنية 29:14  ولا أقطع هذا العهد وهذا القسم معك وحدك، 15  ولكن مع وسلم الذي يقف هنا معنا اليوم أمام الرب إلهنا، وأيضا مع الذي ليس معنا اليوم.

وهذا العهد هو للبشرية جمعاء الآن في هذه الأيام الأخيرة. وأولئك الذين يتمسكون بها سوف يخلصون تمامًا كما كان عدد لا يحصى من الناس مع إسرائيل.

تثنية 29:16  (لأنكم تعلمون كيف كنا نعيش في أرض مصر وكيف عبرنا في الأمم التي عبرتموها. 17  ورأيت رجاساتهم وأصنامهم من خشب وحجر وفضة وذهب كان فيما بينها) 18  لئلا يكون فيكم رجل أو امرأة أو عشيرة أو سبط قلبه اليوم منصرف عن الرب إلهنا ليذهب ليعبد آلهة هذه الأمم. لئلا يكون فيكم أصل يثمر علقما وأفسنتينا، 19  ويكون متى سمع كلام هذه اللعنة أنه يتبرك في قلبه قائلاً: يكون لي سلام، إذا سلكت في عناد قلبي لأختطف السكران مع العطشان.

وهذا يشبه شرب المياه المرة التي شربتها امرأة السوتا، وإذا كانت مذنبة فسوف تموت. تمامًا مثل تلك المرأة، سوف تموت وأنت على وشك القراءة.

تثنية 29:20  لا يشاء الرب أن يغفر له، ولكن حينئذ يدخن غضب الرب وغيرته على ذلك الرجل، وتقع عليه جميع اللعنات المكتوبة في هذا الكتاب، ويمحو الرب اسمه من تحت السماء. 21  ويفرزه الرب للشر من جميع أسباط إسرائيل حسب جميع لعنات العهد المكتوبة في كتاب الشريعة هذا. 22  فيقول الجيل القادم من أبنائك الذي يقوم من بعدك والغريب الذي يأتي من أرض بعيدة عندما يرون ضربات تلك الأرض والأمراض التي وضعها الرب عليها. 23  تحترق الارض كلها مع الكبريت والملح. لا يزرع. ولا تنبت. ولا يكون فيه عشب. هو - هي يجب أن تكون كانقلاب سدوم وعمورة وأدمة وصبوييم التي قلبها الرب بغضبه وسخطه،

أليست جميع أراضينا تحتفل الآن، وفي هذا الشهر بالذات، بمسيرات المثليين من تل أبيب إلى تورونتو إلى سان فرانسيسكو؟ ألا يشارك زعيم كندا في هذه الاحتفالات؟ أليست هذه عبادة بعل فغور؟

تثنية 29:24  ويقول جميع الأمم لماذا فعل الرب هذا بهذه الأرض. في عمل ماذا is حرارة هذا الغضب العظيم؟ 25  ثم رجالي فيقول: لأنهم تركوا عهد الرب إله آبائهم الذي قطعه معهم حين أخرجهم من أرض مصر. 26  لأنهم ذهبوا وعبدوا آلهة أخرى وسجدوا لها، آلهة لم يعرفوها ولم يعطوها نصيبا. 27  فحمي غضب الرب على هذه الأرض ليجلب عليها جميع اللعنات المكتوبة في هذا السفر.

القس 8: 10  ثم بوق الملاك الثالث، فسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح، فسقط على الملاك الثالث جزء على الأنهار وعلى ينابيع المياه. 11  واسم النجم يسمى الشيح، وثالث جزء من المياه صار افسنتينا. ومات رجال كثيرون من المياه لأنها صارت مرة.

أرميا 9: 13  فقال الرب من أجل أنهم تركوا شريعتي التي جعلتها أمامهم ولم يسمعوا لصوتي ولم يسلكوا بها. 14  بل سلكوا وراء عناد قلوبهم، ووراء البعليم التي علمهم إياها آباؤهم. 15  لذلك هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل. هانذا أطعمهم هذا الشعب أفسنتينا وأسقيهم ماء مسموما. 16  وأشتتهم أيضا في الأمم التي لم يعرفوها هم ولا آباؤهم. وأرسل وراءهم سيفًا حتى أفنيهم.

نحن الأسباط الشمالية العشرة لإسرائيل هي امرأة سوتاه. نحن الذين سنشرب هذا الماء المرير وتغسلنا اللعنات أو تلتصق بنا حتى نموت.

لدينا قصة أخرى لنشاركها معك. إنه يدور حول هوشع وزوجته الزانية. هوشع يمثل يهوه والمرأة الزانية، جومر يمثل إسرائيل.

خذوا في الاعتبار كم يحبنا يهوه، حتى عندما لم نحبه.

الحب الذي لا يموت – قصة هوشع وجومر

يشير التقويم الموجود على الحائط إلى أن حوالي 760 عامًا قد مرت قبل ولادة يسوع. كان يربعام الثاني على عرش مملكة إسرائيل الشمالية، وكانت مآثره العسكرية قد وسعت حدود إسرائيل إلى أبعد مما كانت عليه منذ أيام مملكة سليمان المجيدة. وكانت أموال الجزية تتدفق من الدول الخاضعة إلى الخزانة في عاصمة السامرة، وكان شعب إسرائيل يتمتع بفترة من الازدهار غير المسبوق.

وكما هو الحال في كثير من الأحيان، جاء مع الرخاء الانحطاط الأخلاقي والروحي. لقد استحوذت العلمانية والمادية على قلوب الناس وتفشت الخطيئة. تبدو القائمة مثل أمريكا في القرن العشرين: الشتائم، والكذب، والقتل، والسرقة، والزنا، والسكر، والانحراف، والحنث باليمين، والخداع، والقمع، على سبيل المثال لا الحصر. ولكن ما أحزن قلب الله أكثر من أي شيء آخر هو خطية عبادة الأوثان (هو 4: 12، 13؛ 13: 2). العجول الذهبية التي أقامها يربعام الأول قبل نحو ١٥٠ سنة فتحت الباب على مصراعيه أمام كل تعبير شرير عن عبادة الأوثان الكنعانية، بما في ذلك السكر والدعارة الدينية والتضحية البشرية.

وبما أن الرب نظر إلى إسرائيل كزوجته، فقد نظر إلى عبادتها لآلهة أخرى على أنها زنى روحي. يتحدث العهد القديم بشكل متكرر عن إسرائيل الذين يزنون أو يلعبون الزنا مع آلهة أخرى (على سبيل المثال، تثنية 31: 16؛ قض 2: 17). لقد أخبر يهوه إسرائيل منذ البداية أنه لن يشاركها مع الآخرين. "لا يكن لك آلهة أخرى أمامي" كانت أولى وصاياه العشر العظيمة (خروج 20: 3). لكنها تجاهلت وصيته بإصرار، وبحلول أيام يربعام الثاني أصبح الوضع لا يطاق. كان الله على وشك أن يتكلم بشكل حاسم واختار أولاً نبيًا اسمه عاموس. لقد ردد راعي تقوع السابق تحذير الله من الدينونة الوشيكة، لكن الأمة لم تعيره سوى القليل من الاهتمام. فتكلم الله مرة أخرى، هذه المرة من خلال النبي هوشع الذي يعني اسمه "يهوه الخلاص".

إن أول ما قاله الله لهوشع عن زواجه غير المتوقع: "اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى. لأن الأرض زنت زنى تاركة الرب” (هو 1: 2). لقد تم فهم هذه التعليمات بشكل مختلف من قبل طلاب الكتاب المقدس المختلفين على مر السنين. يعتقد البعض أن الله أمر هوشع أن يتزوج امرأة كانت في السابق زانية. ويرى آخرون أن اتخاذ زوجة زنى يشير فقط إلى الزواج من امرأة من مملكة إسرائيل الشمالية، وهي أرض مذنبة بالزنا الروحي. وفي كلتا الحالتين، فمن الواضح أنها كانت امرأة تأثرت بشدة بالتراخي الأخلاقي في مجتمعها، وكان الله يقصد أن يستخدم علاقة النبي الشخصية معها كدرس نافذ لعلاقته مع شعبه غير المخلص. إسرائيل. ومهما كان ماضيها، فربما كان هناك بعض الأدلة على التوبة الحقيقية والإيمان بيهوه. ربما استجابت لخدمة هوشع نفسه المملوءة بالروح، ووجد قلبه منجذبًا إليها في حب عميق وغير أناني. أمره الله أن يتخذها زوجة له، وهكذا أصبحت جومر، ابنة دبلايم، الزوجة غير المتوقعة للواعظ الشاب الناشئ.

كانت الأيام الأولى لزواجهما جميلة حيث بدأ حبهما يزدهر. وبارك الله اتحادهما بابن. كم كان قلب هوشع ممتلئًا بالفرح. لقد كان مقتنعًا بأن زواجه سيكون أفضل من أي وقت مضى مع هذه الطفلة الصغيرة لإضفاء البهجة على منزلهما. سمى الله الطفل، لأن اسمه كان له أهمية نبوية للأمة. ودعا اسمه يزرعيل، لأنه في يزرعيل وصل ياهو، الجد الأكبر للملك يربعام، إلى العرش لأول مرة من خلال جرائم طموحة من سفك الدماء والعنف. وبينما كانت سلالته تزدهر في ذلك الوقت، كان هلاكها يلوح في الأفق، وسيكون في وادي يزرعيل (هو 1: 4، 5).

ويبدو أن هوشع لاحظ تغيرًا في جومر بعد ولادة يزرعيل. أصبحت مضطربة وغير سعيدة، مثل طائر محاصر في قفص. واستمر في الوعظ، مشجعًا الأمة الضالة على الرجوع عن خطيئتها والثقة في الله للخلاص من تهديد الأمم المحيطة. "ارجعوا إلى الرب!" كان موضوع رسالته، وقد بشر بها مرارًا وتكرارًا بقوة (هو6: 1؛ 14: 1). لكن جومر بدا أقل اهتمامًا بخدمته. في الواقع، ربما أصبحت تشعر بالاستياء من ذلك. ومن المحتمل أنها اتهمت هوشع بالتفكير في وعظاته أكثر من تفكيره بها. بدأت تجد اهتمامات أخرى لتشغلها، وأمضت المزيد والمزيد من الوقت بعيدًا عن المنزل.

تكون المخاطر كبيرة عندما يكون لدى الزوج والزوجة القليل من المصالح المشتركة. في بعض الأحيان يذهب في طريقه وتذهب هي في طريقها. لكل منهم مجموعته الخاصة من الأصدقاء، ولا يوجد سوى القليل من التواصل للجمع بين عالميهما. قد يكون انشغال الزوج بعمله هو العامل الرئيسي الذي يسهم في حدوث الانقسام. أو قد يكون ذلك بسبب انخراط الزوجة المتزايد في الأنشطة الخارجية والإهمال اللاحق للمنزل. وقد يكون ببساطة عدم اهتمام بأمور الرب من جانب الزوج أو الزوجة. لكنه يمهد الطريق لكارثة كبيرة. يحتاج الأزواج والزوجات إلى القيام بالأشياء معًا والاهتمام بأنشطة بعضهم البعض. في هذه القصة الملهمة، المسؤولية تقع بوضوح على جومر وليس على هوشع. ولم تشارك زوجها محبة الله.

وهذا يقودنا، ثانيًا، إلى معاناته التي لم تهدأ. لا يقدم لنا الكتاب المقدس تفاصيل عما حدث، ولكن ما يقوله يسمح لنا ببعض التكهنات بشأن الاتجاه التقدمي الذي أدى إلى الوضع المأساوي الذي نكتشفه في النهاية. من المحتمل أن غيابات جومر عن المنزل أصبحت أكثر تكرارًا وأطول، وسرعان ما شعر هوشع بآلام الشك بشأن إخلاصها له. كان يسهر في الليل ويصارع مخاوفه. كان يكرز بقلب مثقل خلال النهار. وتأكدت شكوكه عندما حملت جومر مرة أخرى. لقد كانت فتاة هذه المرة، وكان هوشع مقتنعًا بأن الطفلة ليست له. وبتوجيه من الله، أطلق عليها اسم "لوروحامة"، والتي تعني "بلا شفقة" أو "غير محبوبة"، مما يعني أنها لن تتمتع بحب والدها الحقيقي. ومرة أخرى كان الاسم رمزًا لابتعاد إسرائيل عن محبة الله والتأديب الذي ستختبره قريبًا. ولكن حتى تلك الرسالة الروحية لم تستطع تهدئة نفس النبي المضطربة.

لم يكد يُفطم لوروهاما الصغير حتى حبلت جومر مرة أخرى. لقد كان فتى آخر. طلب الله من هوشع أن يدعوه لوعمي، وهو ما يعني "ليس شعبي" أو "ليس لي قرابة". لقد كان يرمز إلى اغتراب إسرائيل عن يهوه، لكنه كشف أيضًا عن مغامرات جومر الخاطئة. ذلك الطفل الذي ولد في بيت هوشع لم يكن له.

لقد كان كل شيء في العلن الآن. كان الجميع على علم بشؤون جومر. في حين أن كل الإصحاح الثاني من نبوة هوشع يصف علاقة يهوه مع زوجته الخائنة إسرائيل، فمن الصعب الهروب من الشعور بأن هذه العلاقة تنبع من علاقة هوشع مع جومر، إذ أنها محصورة بين إصحاحين يصفان بوضوح تلك القصة الحزينة والدنيئة. وتوسل إليها (2: 2). وهددها بحرمانها من الميراث (2: 3). لكنها هربت مع محبيها لأنهم وعدوها بإغداق الأشياء المادية عليها (2: 5). وقد حاول أن يمنعها في بعض الأحيان (2: 6)، لكنها استمرت في البحث عن رفاقها في الخطية (2: 7). سوف يستعيدها هوشع في محبة الغفران وسيحاولون مرة أخرى. لكن توبتها لن تدوم طويلاً وسرعان ما ستعود مرة أخرى مع حبيب جديد آخر.

ثم سقطت الضربة الأخيرة. ربما كانت رسالة، أو ربما كلمة أرسلها صديق، ولكن يبدو أن جوهرها كان، "سأغادر إلى الأبد هذه المرة. لقد وجدت حبي الحقيقي. لن أعود مرة أخرى أبدًا." كم عانى هوشع! لقد أحبها بشدة وحزن عليها كما لو أنها ماتت. كان قلبه يتألم لأنها يجب أن تختار حياة من شأنها أن تدمرها بالتأكيد. ربما كان أصدقاؤه يقولون: "خلاص لها يا هوشع. الآن سوف تتخلص من طرقها الزانية مرة واحدة وإلى الأبد. لكن هوشع لم يشعر بهذه الطريقة. كان يشتاق لعودتها إلى المنزل.

لا يمكننا الهروب من رسالة حبه الذي لا يموت. أراد هوشع أن يرى جومر يعود إلى جانبه كزوجته المخلصة. وكان يعتقد أن الله عظيم بما يكفي للقيام بذلك. في أحد الأيام، وردت أنباء عن طريق شائعات عن أن عشيقها قد هجرها جومر. لقد باعت نفسها للعبودية ووصلت إلى الحضيض. وكانت هذه القشة الأخيرة. من المؤكد الآن أن هوشع سوف ينساها. لكن قلبه قال "لا". لم يستطع أن يتخلى عنها. ثم كلمه الله: "اذهب أيضًا وأحبب امرأة حبيبة رجلها وهي زانية، كما يحب الرب بني إسرائيل وهم ملتفتون إلى آلهة أخرى" (هو3: 1).

كانت جومر لا تزال محبوبة لدى هوشع رغم أنها كانت زانية، وأراد الله أن يبحث عنها ويثبت محبته لها. كيف يمكن لأي شخص أن يحب بهذا العمق؟ كان الجواب موجودًا في تعليمات الله لهوشع، "كما أحب الرب". فقط الشخص الذي يعرف محبة الله وغفرانه يمكنه أن يحب هذا بشكل كامل. والشخص الذي اختبر غفرانه المحب لا يمكنه إلا أن يحب الآخرين ويغفر لهم. أُوصي الأزواج المسيحيين أن يحبوا زوجاتهم كما أحب المسيح الكنيسة (أفسس 5: 25)، وهوشع هو مثال كتابي بارز لهذا النوع من الحب.

فبدأ بحثه، مدفوعًا بذلك الحب الإلهي الذي لا يفنى، الحب الذي يحمل كل شيء، ويصدق كل شيء، يرجو كل شيء، ويصبر على كل شيء، الحب الذي لا ينتهي. ووجدها، رثة، ممزقة، مريضة، قذرة، أشعث، معدمة، مقيدة بالسلاسل إلى مبنى مزاد في سوق رقيق قذر، ظل مثير للاشمئزاز للمرأة التي كانت عليها من قبل. نتساءل كيف يمكن لأي شخص أن يحبها الآن. لكن هوشع اشتراها من عبوديتها بخمسة عشر شاقلا من الفضة وثلاثة عشر مثقال شعير (هوشع 3: 2). فقال لها: «ستقيمين معي أيامًا كثيرة. لا تزني ولا يكون لك رجل. هكذا أكون أنا أيضًا تجاهك» (هو 3: 3). لقد دفع ثمنها بالفعل، وأعادها إلى المنزل، وأعادها في النهاية إلى منصبها كزوجته. في حين أننا لا نجد أي شيء آخر في الكتاب المقدس عن علاقتهما ببعضهما البعض، إلا أننا نفترض أن الله استخدم عمل هوشع الأسمى المتمثل في محبة الغفران لإذابة قلبها وتغيير حياتها.

كم مرة يجب على الزوج أو الزوجة أن يغفر؟ يزعم البعض: "إذا واصلت الغفران فأنا ببساطة أؤكد له نموذج خطيته." أو "إذا واصلت التسامح، فسوف تعتقد أنها تستطيع الإفلات من أي شيء تريده." ويقول آخرون: "إذا واصلت التسامح، فهذا مثل وضع ختم الموافقة على سلوكه". أو "لا أستطيع تحمل أذى آخر كهذا. إذا فعل ذلك مرة أخرى، فسأرحل". تلك هي ردود أفعال البشر. استمع لإجابة الرب يسوع. كما ترون، سأل بطرس الرب نفس السؤال: "يا رب، كم مرة يخطئ إلي أخي وأنا أغفر له؟ حتى سبع مرات؟" وكان جواب الرب: "لا أقول لك إلى سبع مرات، بل إلى سبعين مرة سبع مرات" (مت 18: 21، 22). وهذا كثير من الاستغفار. في الواقع، كان المسيح ببساطة يقول بطريقة آسرة أنه ليس هناك نهاية للغفران.

في بعض الأحيان تكون الإهانات الصغيرة والانزعاجات اليومية هي التي تحتاج إلى التسامح، أو الكلمة الحادة العرضية أو الاتهام الغاضب. لكننا نؤويها، ونتركها تأكلنا، وتبني المرارة والاستياء مما يؤدي إلى تآكل علاقتنا. ربما تكون جريمة كبرى، مثل جريمة جومر، ولا يمكننا أن ننسى ذلك أبدًا. نحن نتعامل معه ونقلق بشأنه، ونستمر في طرحه في محاولة لا واعية لمعاقبة زملائنا على الأذى الذي عانينا منه. نحاول أن نغفر، ولكن بعد بضعة أيام، نجد أنفسنا هناك مرة أخرى، ويفترس وعينا. تستغرق الجروح الكبيرة أحيانًا وقتًا أطول للشفاء. وسوف يعودون إلى أذهاننا. لا توجد وسيلة لتجنب ذلك. ولكن في كل مرة يفعلون ذلك، يجب علينا أولاً أن نذكر أنفسنا بأننا غفرنا بالفعل، ثم نتدرب على مقدار غفر الله لنا، ثم نطلب منه أن يزيل الأفكار المدمرة وغير المغفرة من أذهاننا.

الغفران لا يعني بالضرورة أننا يجب أن نعاني في صمت. إن الحاجة إلى التواصل المفتوح والصادق تتطلب منا أن نشارك ما نفكر فيه وما نشعر به، وما الخطأ الذي ارتكبه بنا، وكيف يمكن لأصدقائنا مساعدتنا في التغلب على ذلك. يخبرنا الله كم تحزنه خطايانا. من المؤكد أن جومر عرفت كيف كانت شؤونها تمزق قلب هوشع. ما نقوله يجب أن يقال بمحبة ولطف، ولكن لدينا الحاجة والالتزام بمشاركة ما في قلوبنا.

كما أن الغفران لا يعني بالضرورة أننا لا نستطيع اتخاذ خطوات إيجابية للحماية من تكرار الخطية. وقد يتطلب ذلك بعض الاستشارة الموسعة؛ قد يتطلب الأمر إعادة تقييم صادقة لشخصياتنا أو أنماط عاداتنا؛ قد يعني تغييرًا في أسلوب حياتنا أو الانتقال إلى مكان آخر. يتخذ الله خطوات إيجابية لمساعدتنا على الرغبة في إرضائه. هذا هو كل ما يدور حوله الانضباط الإلهي. نحن لا نؤدب بعضنا البعض، ولكن يمكننا مناقشة الخطوات التي ستساعدنا على تجنب نفس هذه المزالق في المستقبل.

لكن التسامح يعني أننا سندفع ثمن جرائم الشخص الآخر. سوف نرفض الرد بأي شكل من الأشكال لجعل الشخص المذنب يدفع الثمن. سوف نبرأه من كل ذنب. يمكن لله أن يستخدم هذا الحب الغافر لإذابة القلوب القاسية وتغيير الحياة المتصلبة بشكل أسرع من أي شيء آخر في هذا العالم الواسع. هذا هو درس هوشع وجومر، درس الغفران. إن محبة الله وغفرانه تتخلل نبوءة هوشع بأكملها. من فضلك لا تسيء فهم ذلك. الله يكره الخطية. فيحزن قلبه. لا يستطيع أن يتغاضى عنها؛ إن بره وعدله الكاملين يتطلبان منه أن يتعامل مع هذا الأمر. لكنه لا يزال يحب الخطاة ويبحث عنهم بجد ويقدم لهم غفرانه المحب.

استمر شعب الله القديم إسرائيل في العودة إلى خطاياهم. "ماذا أصنع بك يا أفرايم؟ ماذا أصنع بك يا يهوذا؟ لأن أمانتك كسحابة الصبح، وكالندى الذي يتقدم باكرًا» (هو 6: 4). لكن الله لم يتوقف عن محبتهم أبدًا. "لما كان إسرائيل غلامًا أحببته، ومن مصر دعوت ابني" (هو11:1). "كنت أقودهم بحبال الإنسان، بربط المحبة" (هو 11: 4). "كيف أسلمك يا أفرايم؟ فكيف أسلمك يا إسرائيل؟ (هو 11: 8). ولأنه لم يكف عن محبتهم، لم يكف عن التوسل إليهم: "ارجع يا إسرائيل إلى الرب إلهك لأنك تعثرت بإثمك" (هو 14: 1).

نحن بحاجة إلى الحب من هذا القبيل. نحن بحاجة إلى أن نغفر مثل هذا. نحن بحاجة إلى أن نسحب الآلام المتقيحة التي كنا نخفيها في قلوبنا إلى صليب المسيح – حيث وضعنا عبء الذنب الخاص بنا ذات يوم وحيث وجدنا غفران الله المحب – وعلينا أن نتركهم جميعًا هناك. عندما نغفر بشكل كامل، ستتحرر عقولنا من عبودية الاستياء التي كانت تبني جدارًا بيننا، وسنكون أحرارًا في النمو في علاقتنا مع بعضنا البعض.

لقد تلقيت هذا البريد الإلكتروني بعد نشر هذه النشرة الإخبارية وأردت إضافتها هنا للمراجع المستقبلية. إنه من دونالد ماكجرو.

Sotah Woman إليك بعض الروابط الإضافية التي يجب وضعها في الاعتبار. ربما. انظر ما هو رأيك على أي حال.

مرحبًا جوزيف، أتمنى أن يجدك هذا الأمر جيدًا.
لقد استمتعت بالرسالة المتعلقة بـ: امرأة السوتاه. لقد درست زمالتنا هذا الأمر منذ بضع سنوات.
اسمحوا لي أن أضيف بعض الأشياء التي نعتقد أنها حدثت وستحدث، فيما يتعلق بماضي الزنا ومستقبله في المملكة.

(سفر الخروج 32: 19) وَكَانَ فَلَمَّا اقْتَرَبَ إِلَى الْمَحَلَّةِ أَنَّهُ رَأَى الْعِجْلَ وَالرَّقْصَ، فَحَمِيَ غَضَبُ مُوسَى وَطَرَحَ اللَّوْحَيْنِ مِنْ يَدَيْهِ وَكَسَّرَهُمَا فِي تَحْتَ الْجَبَلِ.

خروج 32: 20 وأخذ العجل الذي صنعوه وأحرقه بالنار وطحنه حتى صار ناعما وذراه على الماء وسقى بني إسرائيل.

….. خروج 32: 26 ووقف موسى في باب المحلة وقال: «من من عند الرب فليأت إلي». واجتمع إليه جميع بني لاوي.

(سفر الخروج 32: 27) فَقَالَ لَهُمْ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: يَضَعُ كُلُّ وَاحِدٍ سَيْفَهُ عَلَى فَخِذِهِ وَيَتَرجَمُ مِنْ بَابٍ إِلَى بَابٍ فِي فِي الْمَحَلَّةِ، وَيَقْتُلُ وَاحِدٌ وَاحِدٌ أَخَاهُ وَيَقْتُلُ الرَّجُلُ أَخَاهُ. كل واحد صاحبه وكل واحد قريبه. "

خروج 32: 28 ففعل بنو لاوي حسب كلام موسى فسقط من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف رجل.

نحن، نفترض أن هذه هي بالضبط نفس امرأة السوتاه. كيف عرف اللاويون من سيقتلون؟ لماذا لم يقتلوا كل إسرائيل؟ لقد ظننا أنه من المحتمل أو المحتمل جدًا – بعد شرب “الماء المقدس” – أن الكثيرين هناك ربما كانت لديهم بطون منتفخة! أعتقد أنه كان اختبار الزنا.
كما أرى أنه ربما يحدث مرة أخرى لقبائل إسرائيل. وفي رؤيا 8: 5 يأخذ ملاك نارًا من المذبح (نارًا مقدسة)، ثم..

رؤ 8: 10ثم بوق الكروب الثالث. وسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح. فسقط على ثلث الأنهار وعلى ينابيع المياه.

رؤ 8: 11ويقال اسم النجم افسنتين. وتحول ثلث المياه إلى أفسنتين. ومات رجال كثيرون من المياه لأنها كانت مرة.

ربما يكون هذا كله امتدادًا، لكنني أراها بمثابة اتصالات. ربما تكون على دراية بهذه الأمور بالفعل، إذا لم تخبرني برأيك في ضوء امرأة السوتاه.