ما لا يفكر فيه معظم الناس أبدًا هو Adar Bet. Adar Bet هو الشهر الثالث عشر في التقويم. وبعبارة أخرى سنة كبيسة. هل يمكن أن تكون هناك سنة كبيسة في دورات الواجبات الكهنوتية هذه؟ نعم إنه كذلك. هل كانت سنة ميلاد يشوع سنة كبيسة؟ لا يمكنك استخدام التقويم العبري الحالي لإجراء هذا الحساب لأنه لم يتم وضعه بعد والذي حدث فقط في القرن الثاني عشر الميلادي. ليس لدينا طريقة حقيقية للتأكد مما إذا كانت السنة الكبيسة قد حدثت أم لا. ولكن دعونا ننظر فقط إلى الرسم البياني أعلاه. ولد يشوع في نهاية الشهر التاسع، وليس في بدايته، وليس بعد ثمانية أشهر ونصف في عيد العرش. وُلِد بعد 13 أشهر كاملة. وعندما يضاف اذار بيت بعد شهر اذار فإن ولادة يشوع تأتي في نهاية الشهر التاسع، في اليوم الأول من الشهر العاشر من حمل مريم. هذا هو الأول من تشري أو يوم ترواه.

• الولادة  يحدث عادة حوالي 38 أسبوعًا بعد الحمل؛ في النساء اللاتي لديهن دورة شهرية مدتها أربعة أسابيع، يكون هذا حوالي 40 أسبوعًا من بداية آخر دورة شهرية عادية (LNMP).

إذا حسبت الأسابيع من نفس الأسبوع الذي كان من المفترض أن تحمل فيه مريم، فستجد أنه بحلول نهاية شهر تشري سيكون 36 أسبوعًا فقط. ومع ذلك فهي تلد بعد 38 أسبوعا. الآن دعونا نضيف رهان Adar واحد أو شهرًا كبيسًا. ولكن هناك شيء آخر يفتقده الجميع. كانت إليزابيث في شهرها السادس. كان لا يزال الشهر السادس وليس بداية الشهر السابع، كما يظهر لك الرسم البياني ويبدأ معظم الأشخاص في العد منه.
لديك 4 أسابيع في الشهر السادس للعمل منها. وقد أُخبرت مريم بهذا الخبر خلال الشهر السادس. بعد هذه الأخبار غادرت على عجل للذهاب لرؤية إليزابيث وبحلول الوقت الذي وصلت فيه كانت مريم حامل. كل هذا يحدث في الشهر السادس فهل كان الأسبوع الأول أم الأسبوع الثاني أم الأسبوع الثالث؟ أنت على وشك إثبات ذلك لنفسك.
الآن، دعونا نحسب الأسابيع من بداية الشهر السادس من حمل إليزابيث.

تيفيت الشهر العاشر 10 أسابيع

شيفات الشهر الحادي عشر 11 اسابيع

آذار 1 الشهر الثاني عشر 12 اسبوع

اذار 2 الشهر 13 16 اسبوع

نيسان الشهر الأول 1 أسبوعا

شهر الشهر الثاني 2 أسبوعا

سيفان الشهر الثالث 3 اسبوع

تموز الشهر الرابع 4 اسبوعا

في الشهر الخامس 5 اسبوع

ايلول الشهر السادس 6 اسبوعا

يمكننا إذن أن نفترض أن الشهر السادس قد اكتمل نصفه وأن مريم حملت في منتصف الشهر السادس. بعد 6 أسبوعًا يأخذك إلى نهاية شهر إيلول وميلاد يشوع في الأول من تشري، عيد الأبواق. تمامًا كما نقلنا عن مصدرنا أعلاه، قال إنه سيكون بعد 38 أسبوعًا من الحمل.
الآن نعلم على وجه اليقين أن يشوع لم يولد في 25 ديسمبر. ونعلم الآن أيضًا أنه لم يولد في عيد العرش.

6 وكانا كلاهما بارين أمام الله، سالكين بلا لوم في جميع وصايا الرب وأحكامه. 7 ولم يكن لهما ولد، لأن أليصابات كانت عاقرا. وكلاهما كانا متقدمين في أيامهما. 8 وكان في خدمته حسب ترتيب فرقته امام الله 9 حسب عادة الكهنة كان له قرعه ان يبخر عند دخوله الى هيكل الرب. 10 وكان كل جمهور الشعب يصلون خارجا وقت البخور. 11 وملاك ل وظهر له الرب وهو واقف القادم يمين مذبح البخور. 12 والرؤية  فاضطرب زكريا ووقع عليه خوف. 13 فقال له الملاك لا تخف يا زكريا. لأن صلاتك استجابت، وزوجتك أليصابات ستلد لك ابنا وتدعو اسمه يوحنا. 14 ويكون لك فرح وابتهاج، وكثيرون سيفرحون بولادته. 15 لأنه يكون عظيما أمام الرب وخمرا ومسكرا لا يشرب. فيمتلئ القادم الروح القدس ولو من بطن أمه.

أنظر ماذا قال يشوع عن يوحنا:

مت 11: 7 وفيما هم خارجون ابتدأ يسوع يقول للجموع عن يوحنا ماذا خرجتم إلى البرية لتنظروا؟ قصبة تهزها الريح؟ 8 ولكن ماذا خرجتم لتنظروا؟ رجل يلبس ملابس ناعمة الملابس؟ هوذا الذين يلبسون الناعمة الملابس هم في بيوت الملوك. 9 ولكن ماذا خرجتم لتنظروا؟ نبي؟ نعم أقول لك و صورة واحدة؟ أفضل من نبي. 10 فإن هذا هو واحد الذي كتب عنه: «ها أنا أرسل قدام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك». 11 الحق أقول لك بين تعود بي الذاكرة فورًا إلى تلك الفطائر… الذي ولد من النساء لم يقم أعظم من يوحنا المعمدان. ولكن الأصغر في ملكوت السموات أعظم منه. 12ومن أيام يوحنا المعمدان إلى الآن ملكوت السماوات يُؤخذ بالغصب، والغاصبون يختطفونه. 13 فإن جميع الأنبياء والناموس إلى يوحنا تنبأوا. 14 وإن أخذتم itفهذا هو إيليا الآتي. 15 من له أذنان للسمع فليسمع.
لوقا 1: 16 ويرد كثيرين من بني إسرائيل إلى القادم الرب إلههم. 17 فيتقدم أمامه إلى داخل القادم روح إيليا وقوته ليرجع القادم قلوب الآباء إلى الأبناء، والعاقين القادم حكمة الصديق لتهيئ شعباً مستعداً القادم رب. 18 فقال زكريا للملاك بماذا اعرف هذا. لأني أنا شخت وامرأتي متقدمة في أيامها. 19 فاجاب الملاك وقال له انا جبرائيل الواقف امام الله. وأنا أُرسلت لأتحدث إليكم ولأُخبركم بهذه البشرى. 20 وها أنت تكون صامتا ولا تستطيع أن تتكلم إلى اليوم الذي يكون فيه هذا، لأنك لم تصدق كلامي الذي سيتم في وقته.

قارن شك زكريا بكلمات مريم عندما سلم عليها الملاك. تناقض صارخ وتحذير لنا.

21 وكان الشعب ينتظر زكريا ويتعجبون من بقاءه هذه المدة في الهيكل. 22 ولما خرج لم يستطع أن يكلمهم. ففهموا أنه قد رأى رؤيا في الهيكل. فأومأ إليهم وبقي صامتا. 23 ولما كملت أيام خدمته مضى إلى بيته. 24 وبعد تلك الأيام حبلت امرأته أليصابات وأخفت نفسها خمسة أشهر قائلة: 25 هكذا فعل بي الرب في الأيام التي نظر فيها meلينزع عاري بين الناس.

لاحظ أن زكريا لم يعرف أليصابات إلا "بعد" انتهاء وقته في الهيكل. ثم في الآية التالية تقول "في" الشهر السادس.

26 وفي الشهر السادس، أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها الناصرة،

هذا إسم الناصرة

G3478 ؟؟؟؟؟؟؟؟, ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الناصرة الناصرة
ناد زار إيث، ناد زار إت
من الاشتقاق غير مؤكد. الناصرة or الناصرةمكان في فلسطين :- الناصرة .

في جولتنا الأخيرة في إسرائيل مع آفي بن مردخاي توقفنا في مدينة جمالا. أتمنى أن أحصل على مقطع الفيديو الذي سجلته عن هذه المدينة. إذا كان الأمر كذلك، يمكنك رؤيته هنا. ولكن هنا هو دليل جمالا. كان يشوع شبكيًا أو بمعنى آخر فرعًا، انظر الملاحظات على متى 2: 23 أدناه. ولم يكن من الناصرة.

الأدلة التي تم العثور عليها في جمالا
"ولما رأى الجموع صعد إلى الجبل ولما جلس تقدم إليه تلاميذه."5 -Matthew: 1
إن الإشارات العديدة للجبال وقربها من بحيرة طبريا في الأناجيل يجب أن ترفع راية حمراء لأن الناصرة تبعد أكثر من عشرين ميلاً عن البحر وتقع على هضبة مسطحة وكفر ناحوم على مستوى سطح البحر ولكن لا توجد بها جبال. . ومع ذلك، فإن البحر يمكن رؤيته فعليًا من غامالا أو غاملا، التي تبعد سبعة أميال شمال شرق الضفة الشرقية، وعلى عكس الناصرة كانت موجودة بالفعل في زمن المسيح وكان لها معبد خاص بها. هذه المدينة، التي تم التنقيب فيها خلال السبعينيات والثمانينيات، كانت موطن يهوذا الجليل، وكانت ستربط يسوع المسيحي ارتباطًا وثيقًا بالمتمردين اليهود. وهي أيضًا المنطقة الرئيسية التي تسكنها الطائفة الناصرية الأصلية.
“عند عودته إلى سوريا، وجد هيرودس نفسه غير قادر على الوصول إلى اللصوص أنفسهم، فغزا تراشون وقتل العديد من أقاربهم هناك، ردًا على ذلك قاموا بمضايقة المزيد من أراضيه ونهبها (“الآثار” xvi. 91). في النهاية، ألقى هيرودس 2000 من الإيدومزيين في تراخونيتس (i6)، وعين يهوديًا بابليًا يُدعى زاماريس، قائد المرتزقة، في قيادة المناطق المحيطة. وبنى زاماريس حصونا وقرية اسمها بثيرا، وحمى اليهود القادمين من بابل لحضور الأعياد في أورشليم ضد لصوص التراكونيين. وكانت النتيجة أنه حتى نهاية عهد هيرودس، كانت البلاد المحيطة بـ Trachonitis تتمتع بالهدوء.-جوزيفوس، "الآثار" السابع عشر. 2 1-2.
كانت باثيرا الأكاديمية المبنية على ملكية جون هيركانوس المهجورة. وعد هيرودس خمسمائة من البابليين بالإعفاء من الضرائب إلى الأبد إذا قاموا ببناء أكاديمية عسكرية هناك لحماية حدوده. قاموا بمفردهم بتأسيس أكاديمية دينية مع معلمين مثل هليل (110 قبل الميلاد - 10 قبل الميلاد) وحفيده غمالائيل الأول. ومن الأوصاف الطبوغرافية لحدبات الجمال المستخدمة للتعرف على كل من بثيرا وغامالا، يمكن للمرء أن يستنتج أنهما مترادفان.

مدينة "غامالا" في الجولان اشتقت اسمها من "جمال" (الجمل بالعبرية)، لأنها كانت تقع على تلة على شكل سنام الجمل. أسس الحاكم الحشموني ألكسندر يانيوس المدينة في القرن الأول قبل الميلاد، وظلت مأهولة باليهود، كما يشهد بذلك يوسيفوس فلافيوس (آثار اليهود 13: 394). كان يوسيفوس، وهو يهودي، قائد الجليل خلال الثورة اليهودية ضد روما وفي عام 66 م قام بتحصين مدينة جمالا لتكون معقله الرئيسي في الجولان. ويقدم وصفًا طوبوغرافيًا مفصلاً للغاية للمدينة ويصف الحصار الروماني تحت قيادة فيسباسيان والذي أدى إلى غزوها عام 67 م. حاول الرومان الاستيلاء على المدينة عن طريق منحدر الحصار، لكن المدافعين ردوهم. فقط في المحاولة الثانية نجحوا في اختراق التحصينات واحتلال المدينة. ذُبح الآلاف من السكان، بينما اختار آخرون القفز من أعلى الهاوية ليموتوا (جوزيفوس، الحرب اليهودية الرابعة، ١-٨٣). ولم يتم إعادة بناء جمالا منذ ذلك الحين.

فيما يلي التاريخ الذي سبق ولادة يشوع. لقد كانت منطقة صعبة للغاية للنمو فيها حيث سعى هيرودس إلى قتل الأشخاص الذين ينحدرون من نسل داود. لقد قمت بتحرير تواريخ هذه المقالة لتتناسب مع تواريخ ميلاد يشوع.

غاملا، موطن حركة المقاومة اليهودية
ليس لدينا أي دليل مباشر حتى الآن على المكان الذي عاش فيه الأمير ماتان بن إليعازر، لكن الأنساب والتاريخ يشيران إلى أن عائلته ربما عاشت في قلعة غاملا الواقعة على قمة التل. أصبح الابن البكر لمثان، يعقوب، بطريرك بطريركية القدس. عاش في القدس كأول أمراء من سلالة داود الأبيوديين الذين حققوا مثل هذه الهيمنة في الحكم اليهودي منذ أيام الحاكم الفارسي نحميا ونسله، الذين خدموا أيضًا كحكام فارسيين على يهودا. وكانوا جميعاً ورثة الوالي زربابل من قبله^st الزوجة البابلية أميتيس.

يشهد التاريخ العلماني أن حزقيا الغيور، الابن الأكبر الثاني لمتان بن إليعازر، عاش في السنوات اللاحقة بالقرب من الشواطئ الغربية لبحيرة طبريا (بحر الجليل) في مدينة صفوريس بينما احتفظ شقيقه الأصغر يهوذا جمالا بهويته مع عائلته. مدينة غاملا الأصلية، على الجانب الشرقي من بحر الجليل. وتشير الأدلة إلى أن يعقوب وحزقيا ويهوذا نشأوا في منطقة مدينة جملا.

مدينة جملا الواقعة في سفوح مرتفعات الجولان حصلت على اسمها من الكلمة العبرية "جمال" والتي تعني الجمل. هناك على تلة تشبه ردف الجمل، أسس الملك الحشمونائيم ألكسندر جانيوس المدينة، التي تعود جذورها التاريخية إلى العصر البرونزي المبكر والتي غزاها يشوع والإسرائيليون فيما بعد. تم ضم جملا إلى دولة الحشمونائيم عام 81 قبل الميلاد.
وفي أواخر عام 66 م، كان القائد اليهودي للجليل، فلافيوس جوزيفوس، هو الذي قام أيضًا بتحصين مدينة جمالا تحسبًا لوصول الجحافل الرومانية للجنرال فيسباسيان (جوزيفوس، آثار اليهود الثالث عشر، 394). تقع على سلسلة من التلال الصخرية البازلتية محاطة بالكامل بالوديان والوديان العميقة، ويفصل سرج ضحل المدينة عن بقية التلال. وقد زود هذا المدينة بمواقع استراتيجية ودفاعية كبيرة. في أعلى التل تصبح التلال ضيقة جدًا ومدببة بمنحدر عميق على الوجه الشمالي ومنحدر أكثر تدرجًا حيث تم بناء المدينة في الجنوب. إلى الشرق كان مدخل المدينة ويواجهه جدار تحصين مربع ضخم من حجر البازلت. كان لها عدة أبراج مربعة على الجانب بينما تم بناء برج قلعة دائري على القمة.
بعد حصار ومحاولتين باستخدام آلات الحصار المتراس، اخترقت القوات الرومانية القلعة على جدران التحصين الشرقية بثغرة بعرض خمسة أمتار تمثل دليلاً على قتال كبير برؤوس السهام والعديد من الكرات الباليستية. ومع تقدم القتال داخل المدينة، تراجع الجنود والمواطنون إلى القلعة على قمة الجرف. قُتل أكثر من أربعة آلاف مقاتل يهودي في المعركة بينما قُتل أكثر من خمسة آلاف أثناء فرارهم نحو المنحدرات وماتوا. في السبعينيات تم إعادة اكتشاف مدينة جمالا وتحديدها أثريًا.

في عام 23 قبل الميلاد، تم نقل أخت يوسف وإخوته التوأم سرًا إلى منزل عمهم، حزقيا الغيور في الجليل حتى يكونوا خارج متناول قبضة الملك هيرودس، عندما قام والدهم وشقيق حزقيا، البطريرك في القدس، تم إعدام يعقوب بن متان بتهمة التحريض على الفتنة ضد العرش الملكي للملك هيرودس. ويبدو أيضًا أن البنات الثلاث، حنة، وإليزابيث، وجوان، المولودات لرئيس كهنة إسرائيل الحاكم، يشوع الثالث، تم أيضًا إرسالهن إلى نفس المنطقة في نفس العام.
خلال تلك السنة، قام الملك هيرودس، في نوبة من العاطفة الغرامية، بإعادة ترتيب التسلسل الهرمي اليهودي السياسي والديني من خلال إعدام الضابط القيادي في بطريركية القدس وعزل وربما إعدام رئيس الكهنة حتى يتمكن من تعيين رئيس كهنة جديد، سيمون الخامس بوثوس، حتى يتمكن من الزواج من ابنته ميريامني الثانية.
لا تزال الأدلة غير واضحة ما إذا كان حزقيا الغيور، وهو الاسم الذي ربما اكتسبه في السنوات اللاحقة، كان يعيش في مدينة غاملا المحصنة في عام 23 قبل الميلاد، حيث نجد حزقيا الغيور، المنخرط الآن في حركة المقاومة اليهودية حولها. 6 قبل الميلاد، شارك في إنشاء دولة الجليل الثيوقراطية في مدينة صفوريس على الساحل الغربي للجليل. ويبدو أن الابن الأصغر، يهوذا جمالا، بقي أقرب إلى الجبهة الداخلية وحصل على اسم هويتها.

في وسط المدينة كان هناك كنيس مثير للإعجاب مستطيل الشكل موجه في اتجاه القدس إلى الجنوب الغربي. كان الكنيس المركزي ذو الأعمدة يحتوي على عدة صفوف من المقاعد المبنية بالحجارة على طول الجدران. في الفناء كانت هناك درجات واسعة تؤدي إلى حمامات التطهير في ميكفاه. وكانت المدينة الواقعة على سفوح الجبل مصطبة بأزقة مدرجة، وفي الجزء الغربي من المدينة كانت هناك مساكن ذات غرف كبيرة توحي بأصحاب التميز والثروة والشهرة. تشير معاصر الزيت العديدة إلى اقتصاد زراعي تدعمه صناعة زيت الزيتون.

وفي ظل النار وحريق الأسوار المنهارة، تم الحفاظ على المدينة لمدة ألف وتسعمائة عام. تم العثور داخل الأنقاض على عملات معدنية فريدة تم سكها في جاملا خلال الثورة اليهودية. على الملاحظة كُتبت الكلمات "ligulat" التي تعني "لفداء" وعلى العكس من ذلك "أورشليم حقدوشا" التي تعني "أورشليم المقدسة". وهذا يسلط الضوء على العلاقة القوية بين قلعة جملة ومدينة القدس، والإيمان الراسخ لدى المواطنين في جملة بأن دفاعهم هو أيضًا دفاع لإنقاذ القدس. وقد تم الحفاظ على الحماسة الصهيونية الشديدة حتى أيامها الأخيرة.

بعد ثورة وإعدام سيمون الخامس من بيريا، آخر الأمراء اليهود التوبيديين الداوديين، كان الأمير الداودي التالي الذي صعد في معارضة روما هو شقيق البطريرك يعقوب بن متان؛ حزقيا الغيور سنة 4 ق. ويبدو أن يعقوب هو الأكبر سناً، وكان بطريرك أورشليم بين الأعوام 32 إلى 23 قبل الميلاد. وقتل، بحسب ديفيد هيوزبتهمة التحريض على الفتنة ضد الدولة الهيرودية في نفس العام الذي تم فيه عزل يشوع الثالث (يسوع الثالث) رئيس الكهنة من منصب رئيس الكهنة بنفس التهم.

كان ذلك في سنة 23 ق.م.، أُخرج أبناء البطريرك يعقوب من أورشليم وأخذوا إلى جمالا ليتربوا في بيت عمهم، شقيق يعقوب، حزقيا الغيور. وكان أبناء يعقوب البطريرك؛ الأميرة مريم (12 سنة)، والأمير جوزيف (6 سنوات)، و"التوأم" بتولاس وكلوبا (3 سنوات).

أُخذت والدتهم، كليوباترا من القدس، وهي الآن أرملة، بأمر من الملك هيرودس وأعطيت لتكون زوجة رئيس الكهنة الجديد، سيمون الرابع بوثوس. بدت هذه الأميرة المصرية الشابة، كليوباترا ملكة القدس، وكأنها بيدق للنفعية السياسية للملك هيرودس.
هناك في بيت حزقيا (حزقيا أو حزقيا)، نشأ أبناء البطريرك يعقوب الأربعة: مريم ويوسف وبطلاس وكلوبا مع أبناء حزقيا الثلاثة: يهوذا ومناحيم ويعقوب. كان عشاق إسرائيل الحقيقيون، عائلة الأمير جوزيف الحاضنة، من الصهاينة الكلاسيكيين، الذين أحبوا بشدة "أرض الميعاد" وآمنوا بشدة بعهد العناية الإلهية للوعد بأن "هذه الأرض هي أرضنا". ومع ذلك، كان في قلب العم حزقيا ألم حارق لأنه لم يكن جزءًا من عهد الله أن يكونوا عبيدًا وبيادق تحت الحكم الاستبدادي للملك هيرودس.

كبر جميع الأطفال، وأصبحوا بالغين، في العام الذي توفي فيه الملك هيرودس في خريف عام 1 قبل الميلاد. كان الأمير جوزيف، "النجار" أو "سيد النقابة" عن طريق التجارة، والذي كان قادرًا على القيام بأي شكل من أشكال البناء، يكافح ماليًا تحت اليد الثقيلة للملك هيرودس، حيث كان يسعى للقضاء على مذابح الرعب أي أمير داودي يعيش داخل مملكته.
بحلول عام 1 قبل الميلاد، كان ابن الأمير يوسف المتبنى، يهوشوع (يسوع)، الذي حبلت به عروسه المخطوبة، الأميرة مريم في ظروف معجزة، يبلغ من العمر عامين. وفجأة أصبحت قرية بيت لحم "أفراتا" محاصرة في مجزرة كوماندوز في وقت مبكر من العام الأول قبل الميلاد، بعد أن جاءت مجموعة من المجوس من الشرق إلى مدينة القدس، بحثًا عن الطفل الملكي الذي قُدر له أن يكون "ملك اليهود". لم يتم العثور على العائلة الملكية للأمير جوزيف والأميرة مريم، لأنه في عمل من أعمال العناية الإلهية، تم تحذير يوسف من الهروب إلى أرض مصر.

بحلول عام 1 قبل الميلاد، كانت الأخت الكبرى للأمير جوزيف، الأميرة مريم (أيضًا)، والتي تبلغ الآن من العمر 3 عامًا، متزوجة من الأمير ثيوداس، الذي اشتهر بأنه آخر الأمراء المناهضين والابن الأكبر للمناهضين. -الملك أثرونجيس. كان آخر بطريرك من السلالة البلاتية التي انحدرت ذات يوم من السلالات اليهودية المعتمدة رسميًا للابن الأكبر للحاكم زربابل وأبناءه الثلاثة.^rd زوجة يهودية، الابن الثاني لإسترا، الأمير بيلاتيا. وكانوا أيضًا منبوذين في المجتمع اليهودي لأن بيلاطية تزوج من عروس "أجنبية".

كان الأمير ثيوداس مختلفًا. لقد كان رجل سلام وأصبح فيما بعد حاخامًا (معلمًا) وزعيمًا في حركة يسوع المسيحانية التي تسمى الناصريين. سيكشف التاريخ لاحقًا أن ثيوداس كان جزءًا من "السبعين" المختارين ولاحقًا باعتباره "نبيًا" ذائع الصيت أطلق عليه يوسيفوس "الساحر" أو "صانع المعجزات"، وهو الاسم الذي أطلق عليه أيضًا ابن أخيه يهوشوا همشياخ (يسوع). المسيح).

يمكنك قراءة بقية هذا الحساب الممتاز على الرابط أعلاه.

لوقا 1: 27 إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم. 28 فدخل إليها الملاك وقال السلام لك يا من تقبل النعمة الرب معك. مباركة أنت في النساء. 29 فلما رأته اضطربت من كلامه وفكرت ما عسى أن تكون هذه التحية. 30 فقال لها الملاك: لا تخافي يا مريم، لأنك قد وجدت نعمة عند الله. 31 وها! وسوف تحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع.
G2424  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أي؟سوس   إي-آي-سوسي'
من أصل عبري [H3091]؛ يسوع (هذا هو، يهوشوع)، اسم ربنا واثنين (ثلاثة) إسرائيليين آخرين: – يسوع.
H3091  ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ذ^eهو ؟ شو ؟ أ ؟ ذ^eهو ؟ شو ؟ أ ؟    يه-هو-شو-آه، نعم هو شو آه 
من H3068 وH3467؛ يهوه مخلَّص; يهوشوع (أي يشوع) قائد اليهود: – يهوشوع، يهوشوع، يشوع. قارن H1954، H3442.
H3068    ؟؟؟؟ ذ^eهو ؟ فا ؟ ح     يه-هو-فاو' 
من H1961؛ (ال) الذات موجود أو الأبدية. يهوه، اسم الله القومي اليهودي: – يهوه الرب. قارن H3050، H3069.
H3467    ؟؟؟؟ يا شا؟     ياو شاه
جذر بدائي؛ بشكل صحيح ل be جاكيت , واسع or مجانيأي (ضمنا) إلى be خزنة; بشكل مسبب ل مجاني or عون :-  X على الإطلاق، الانتقام، الدفاع، تسليم (-er)، مساعدة، حفظ، إنقاذ، كن آمنًا، أحضر (امتلاك) الخلاص، أنقذ (-iour)، احصل على النصر.
H1954     ؟؟؟؟؟ هو ؟ هي ؟ أ ؟     هو شاي آه
من H3467؛ المنقذ; هوشع، اسم خمسة من بني إسرائيل: - هوشع، هوشع، أوشع.
H3442     ؟؟؟؟؟؟ أنتم ؟ شو ؟ أ ؟     ياه شو آه
بالنسبة لـ H3091؛ he سوف حفظ; يشوع، اسم لاثنين من بني إسرائيل، وهو أيضًا مكان في فلسطين: – يشوع.

وكان من المقرر أن يُدعى اسمه يشوع أو يهوشوع. ولم يكن يُدعى يسوع.

32 هذا يكون عظيما وابنا يدعى القادم الأعلى. ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه. 33 ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية. 34 فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا وأنا لا أعرف رجلا. 35 فاجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك القادم قوة القادم العلي يجب أن يطغى عليك. ولذلك أيضا أن المقدسة واحد المولود منك يدعى ابن الله.

ولنقرأ الآن سفر إشعياء وسفر الرؤيا اللذين يصفان هذا الحدث المكتوب في النجوم. تشرح كوكبة العذراء هذه النبوءة نفسها.

إشعياء 7: 14 ولكن يعطيكم الرب نفسه آية. ها العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل.
القس 12: 1  وظهرت آية عظيمة في السماء، امرأة متسربلة بالشمس، والقمر تحت قدميها، وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا، 2 ولها جنين في بطنها وتصرخ وهي تلد، بعد أن كان بالأسى لتحمله. 3 وظهرت آية أخرى في السماء. وهوذا تنين عظيم أحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وسبعة تيجان على رؤوسه! 4 وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض. والتنين وقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها متى ولدت. 5 فولدت ابنا ذكرا، وهو عتيد أن يرعى جميع الأمم بعصا من حديد. واختطف ولدها إلى الله وإلى عرشه.
H6005     ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ?imma?nu?'e?l    ايم ماو نو آل
من H5973 وH410 مع إدراج الضمير؛ مع us (هو) الله; عمانوئيل, اسم ابن إشعياء : – عمانوئيل .

يُدعى يهوه معنا. الله معنا. يهوه، يهوه يخلص.

36 وهوذا نسيبتك أليصابات هي أيضا حبلى بابن في شيخوختها. وهذا هو الشهر السادس لتلك التي تدعى عاقرا. 37 لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله. 38 فقالت مريم: هوذا أمة الرب. فليكن لي حسب كلامك. وانصرف الملاك من عندها. 39 فقامت مريم في تلك الأيام وذهبت بسرعة إلى الجبال إلى مدينة يهوذا. 40 فدخلت بيت زكريا وسلمت على أليصابات. 41 فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها. 42 وصرخت بصوت عظيم وقالت: مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك. 43 ومن أين لي هذا أن تأتي أم ربي إليّ؟ 44فهوذا حين صار صوت سلامك في أذني، ارتكض الجنين بابتهاج في بطني. 45 وطوبى للتي تؤمن، لأنه يتم ما قيل لها من قبل الرب. 46 فقالت مريم تعظم نفسي الرب، 47 وتبتهج روحي بالله مخلصي. 48 لأنه نظر إلى ذل أمته. لأنه هوذا من الآن جميع الأجيال تطوبني. 49 لأن القدير صنع بي عظائم، واسمه قدوس. 50 ورحمته إلى جيل فجيل على الذين يتقونه. 51 صنع قوة بذراعه، وشتت المتكبرين بفكر قلوبهم. 52 أنزل الأقوياء عن كراسيهم ورفع المتواضعين. 53 أشبع الجياع خيرات وصرف الأغنياء فارغين. 54 أعان عبده إسرائيل، ليذكر رحمته، 55 كما كلم آباءنا، لإبراهيم ونسله إلى الأبد. 56 وأقامت مريم عندها نحو ثلاثة أشهر ثم رجعت إلى بيتها. 57 فتم الوقت على أليصابات لتلد. فولدت ابنا. 58 فسمع جيرانها وأقاربها أن الرب عظم رحمته لها، ففرحوا معها. 59 وفي اليوم الثامن جاءوا ليختنوا الصبي، فسموه زكريا كاسم أبيه. 60 فأجابت أمه وقالت: لا، بل يُدعى يوحنا. 61 فقالوا لها ليس أحد في عشيرتك يُدعى بهذا الاسم. 62 فأشاروا إلى أبيه كيف يريد أن يدعوه. 63 فطلب لوحا وكتب قائلا اسمه يوحنا. فتعجب الجميع. 64 فانفتح فمه في الحال، ولسانه انحل. وتكلم وحمد الله. 65 فحل الخوف على جميع الذين حولهم. وتحدث الناس بكل هذه الأمور في كل جبال اليهودية. 66 فوضعها كل الذين سمعوا في قلوبهم قائلين: أي صبي يكون هذا؟ وكانت يد الرب معه. 67 فامتلأ زكريا أبوه من الروح القدس وتنبأ قائلا: 68 مبارك هو الرب إله إسرائيل لأنه افتقد وصنع فداء لشعبه، 69 وأقام لنا قرن خلاص في بيت داود فتاه، 70 كما تكلم بفم أنبيائه القديسين منذ الأزل، 71 لكي نخلص من أعدائنا ومن أيدي جميع مبغضينا، 72 لنصنع الرحمة التي وعد بها آباؤنا، ونذكر عهده المقدس، 73 القسم الذي أقسم لأبينا إبراهيم، 74 أن يعطينا أن نعبده بلا خوف منقذين من أيدي أعدائنا، 75 في قداسة وبر أمامه كل أيام حياتنا. 76 وأنت أيها الصبي تدعى نبي العلي لأنك تتقدم أمام وجه الرب لتعد طرقه، 77 لتعلم شعبه الخلاص بمغفرة خطاياهم، 78 بأحشاء رحمة إلهنا التي بها افتقدنا المشرق من العلاء، 79 ليضيء على الجالسين في الظلمة وظلال الموت، لكي يهدي أقدامنا في طريق السلام. 80 وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح، وكان في البراري إلى يوم إظهاره لإسرائيل.

لوقا 2:1  وحدث في تلك الأيام أن صدر أمر من أغسطس قيصر بأن يكتتب كل المسكونة. 2 (وجرى هذا الجباية لأول مرة حين كان كيرينيوس واليا على سورية). 3 فذهب الجميع ليكتتبوا، كل واحد في مدينته. 4 فصعد يوسف أيضا من الجليل ليكتسي (من مدينة الناصرة إلى اليهودية إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم لأنه من بيت داود وعشيرته). 5 فأخذ مريم امرأته المخطوبة وهي حبلى. 6 وفيما هما هناك تمت أيام خلاصها. 7 فولدت ابنها البكر ولفّته وأضجعته في المذود إذ لم يكن لهما موضع في المنزل. 8 وكان في تلك الكورة رعاة يسكنون الحقل يحرسون حراسة الليل على رعيتهم.

بعد عيد العرش يتغير الطقس ويصبح ممطرًا وباردًا. لا يوجد أحد في الحقول في هذا الوقت. لكنهم ما زالوا هناك حتى عيد العرش. يقام عيد الأبواق قبل 15 يومًا من عيد العرش.

9 وإذا ملاك الرب قد جاء عليهم ومجد الرب أضاء حولهم. وكانوا خائفين بشدة. 10 فقال لهم الملاك لا تخافوا. فها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب. 11 لأنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب. 12 وهذه لكم العلامة. ستجدون الطفل ملفوفًا وملقى في المذود. 13 وظهر بغتة مع الملاك جمهور من الجند السماوي مسبحين الله وقائلين 14 المجد لله في العلى وعلى الارض السلام وبالناس المسرة.

عيد الصراخ. وهنا هو ولا أحد يراه. إعلان وصول المسيح. عيد الصراخ.

15 ولما مضت عنهم الملائكة إلى السماء قال الرعاة بعضهم لبعض: لنذهب الآن إلى بيت لحم وننظر هذا الأمر الواقع الذي أعلمنا به الرب. 16 فجاءوا مسرعين وكانوا يبحثون عن مريم ويوسف والطفل مضجعا في المذود. 17 فلما رأوا أخبروا جهرا بالكلمة التي قيلت لهم في شأن هذا الصبي. 18 وجميع الذين سمعوا تعجبوا مما قيل لهم من الرعاة. 19 واما مريم فكانت تحفظ جميع هذه الاقوال متأملة في قلبها. 20 ثم رجع الرعاة وهم يمجدون الله ويسبحونه على كل ما سمعوا ورأوه كما قيل لهم. 21 ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي دعي اسمه يسوع الاسم دعاه الملاك قبل أن يُحبَل به في البطن.

يجب ختان جميع الذكور في اليوم الثامن بعد ولادتهم. لكن هل يقرأ الناس بالفعل ما يقوله هنا؟ إذا فعلوا ذلك فلن يجادلوا بأن يسوع ولد في عيد العرش وتم ختانه في اليوم الثامن من العيد. إقرأ ما جاء في سفر اللاويين.

Lev 12: 2  كلم بني إسرائيل قائلا إذا حبلت امرأة وولدت ذكرا تكون نجسة سبعة أيام. كما في أيام طمثها تكون نجسة. 3  وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته. 4  ثم تقيم في دم تطهيرها ثلاثة وثلاثين يوما. لا تمس قدسا ولا تدخل القدس حتى تكمل أيام تطهيرها.

ماذا حدث ليشوع بعد سن الثانية عشرة؟

يسوع في جلاستونبري
إنها أكثر من مجرد صدفة أن الغارة على صفورية حدثت في وقت قريب من بداية السنوات المفقودة للمسيح في الأناجيل. من المفترض أن يكون يسوع قد هبط في إنجلترا وفقًا لتقليد يسوع في كورنوال. بيت الله في دير جلاستونبري الكبير، المسمى سر الرب، مسجل في كتاب يوم القيامة (1088 م). تقليديًا، تنحدر جلود أرض كنيسة جلاستونبري الاثني عشر من المنحة الأصلية التي قدمها يوسف الرامي من قبل الملك أرفيراجوس (10 م - 74 م)، في العام الحادي والثلاثين بعد آلام المسيح.

وفي رسالة إلى البابا غريغوريوس يذكر القديس أغسطينوس أنه كانت هناك كنيسة "لم يتم بناؤه بأي فن بشري، بل تم إنشاؤه بواسطة الله (أو على يدي المسيح نفسه)، لخلاص شعبه." يقول المؤرخ جيلداس "تم توفير "النور والمبادئ" لهذه الجزيرة خلال ... العام الأخير من حكم تيبيريوس. تقاعد تيبيريوس إلى كابراي عام 27 م. وأدرج ويليام مالميسبري في كتاباته محتويات رسالة قدمها الملك إينا إلى جلاستونبري عام 700 م. (حكم تيبيريوس رسميًا حتى عام 37 م) "إلى الكنيسة القديمة، الموجودة في المكان المسمى جلاستونبري (التي كانت كنيسة رئيس الكهنة الأعظم ورئيس الوزراء سابقًا من خلال خدمته الخاصة، وخدمة الملائكة…."وهذا يؤكد تصريح جيلداس بأن يسوع كان لديه خدمة في جلاستونبري. السجلات التاريخية التي تسمى مسوحات يوم القيامة تشهد أيضًا على وجود يسوع في جلاستونبري. تشير هذه المسوحات إلى أن جلاستونبري تحتوي على 12 جلودًا (160 فدانًا) من الأرض "لم تدفع الضرائب قط." وذلك لأن الملك أرفيراجوس أعطى هذه الطرود ليوسف الرامي عندما وصل إلى إنجلترا عام 37 م. قم بإجراء العمليات الحسابية 37-31 = 6 م وليس 30 م. القليل الذي نعرفه عن يهوذا الجليل يأتي من المؤرخ اليهودي الفريسي جوزيفوس الذي عمل لدى الإمبراطور الروماني وكان معارضًا تمامًا ليهوذا والمتعصبين. ومع ذلك، يبدو من المحتمل أن صلب المسيح المذكور في تقليد كورنوال هو صلب يهوذا وليس يسوع. كان يسوع يُعرف باسم ملكي صادق بين الأسينيين أو رئيس الملائكة ميخائيل المتجسد باسم ميخائيل صادوق، صادوق في إشارة إلى عائلة صادوق من كهنوت صادوق. لذا، لا بد أن الصدوق كان يسوع. منذ أن وصل كونوبلين إلى السلطة في بريطانيا عام 9 م، فمن المؤكد أن يسوع قد هاجر إلى بريطانيا بعد عام 6 وقبل 9 م.

في جميع الاحتمالات، كان الملك المحارب قد مات الآن، وقد لجأت كفارة الجسد (المسيح اليهودي) إلى بريطانيا، ولن يتم رؤيتها مرة أخرى في أرض موسى. مرة أخرى لا بد أن مجتمع الإسين قد غرق في كساد عميق. ومع ذلك، فقد تحركت الحركة المتعصبة، التي حلمت بإمبراطورية يهودية لمدة ألف عام، إلى الأمام والوسط.

يمكنك قراءة المزيد عن سنوات يشوع المفقودة على هذا حلقة الوصل، وهذا واحد على يوسف الرامي. فيما يلي بعض التفاصيل الإضافية حول من ينحدر يشوع بالضبط.

شجرة عائلة يسوع

يقول التقليد القديم أن آن والدة مريم العذراء كانت من أصل كورنيش، [أي كانت بريطانية]. إنها غير معروفة بشكل عام ولكن هناك شجرة عائلة ليسوع من زمن آدم، في مكتب هيرالد في كلية الأسلحة الإنجليزية. ومن تلك الوثيقة نستنتج أن آن، والدة مريم العذراء، تزوجت ثلاث مرات. زوجها الأول كان يواكيم، وأنجبت منه مريم العذراء، وزوجها الثاني كلوبا، وزوجها الثالث سالومي. - [أنظر يوحنا 19: 25]. يبدو أن "آن" أحببت اسم "مريم" لأنها بالإضافة إلى مريم العذراء قامت بتسمية البنات من زوجها الآخر "مريم" أيضًا.

 

ANN
يواكيم (الزوج الأول)	كليوفاس (الزوج الثاني)	سالومي (الزوج الثالث)
مريم العذراء	ماري ألفيوس	ماري زبدي
يسوع	جيمس - سيمون - جود	يوحنا الإلهي
JOSEPH	بارسابا	ST. جوامع

 

مريم سالومي، والدة التلاميذ يعقوب ويوحنا [زبدي] كانت أيضًا ابنة عم ثانية للسيدة العذراء مريم. كان أندراوس ويوحنا صديقين للعائلة من خلال يوحنا المعمدان. والد يوحنا المعمدان هو زكريا الذي اغتيل بين الهيكل والمذبح لأنه كان يعلن الميلاد العذراوي. وكان لدى آن أخت اسمها بيانكا وهي والدة القديس يوسف. وهكذا فإن القديس يوسف، زوج مريم العذراء، كان أيضاً ابن عمها الأول. هذه حقيقة مهمة في تطور هذا البحث لأنها تشير إلى أن يوسف الذي من الرامة كان عمًا لكل من مريم ويوسف.

 

بيانكا (عمة مريم العذراء)
يوسف (زوج مريم)	ELIZABETH
يسوع	يوحنا المعمدان

 

تم تأكيد هذا الرأي في HarL MSS. والذي يقام في المتحف البريطاني. سيكون من المفاجئ للكثيرين أن يدركوا أنه بعيدًا عن أن يقتصر الأمر على فلسطين، يبدو أن العائلة المقدسة، من خلال عم مريم العذراء، يوسف الرامي، قد تزاوجت مع ملوك بريطانيين وغادرت فلسطين لتعيش في بريطانيا. افترض البعض أن نفي مريم العذراء إلى بريطانيا كان نتيجة للهجرة القسرية من الأرض المقدسة ولكن هناك أدلة على أن كلا من يسوع ويوسف الرامي كانا يخططان للحياة في بريطانيا للعائلة منذ أن كان يسوع صغيرًا جدًا. يبدو أن الخروج القسري بعد قيامة يسوع كان بمثابة استباق لخطة تم وضعها بعناية بالفعل.

أحد أقارب مريم العذراء يتزوج في العائلة المالكة البريطانية
يوجد تأكيد على أن بيناردين، حفيدة جوزيف الرامي، تزوجت من الملك لير ملك بريطانيا، في مخطوطة محفوظة في كلية جيسوس في إنجلترا. ومن الرسم البياني أدناه يمكننا أن نرى الطبيعة المعاصرة للأحداث.

 

جوزيف أرلماثيا (عم مريم العذراء ويوسف)

ANNA

بيناردين [تزوج من الملك البريطاني لير]

بران [الملك البريطاني)

كاراكتاكوس [الملك البريطاني]

غلاديس [أميرة بريطانية] تزوجت من النبيل الروماني روفوس بودينز وغيرت اسمها إلى كلوديا وأصبحت مضيفة الرسول بولس.

ويقول بولس في رومية 16: 3: "سَبِّعُوا رُوفَسَ الْمُخْتَارَ فِي الرَّبِّ" وأمه وأمي". إذا كان هذا هو روفوس نفسه، فإن بولس وروفس كانا أخوة غير أشقاء. تذكر أن بولس كان مواطناً رومانياً أيضاً، ولكن ليس حسب العرق؛ كان بولس من سبط بنيامين، مع أنه كان رومانيًا بالجنسية. يتم تجاهل العلاقة الرومانية لبولس من قبل الكنائس التقليدية، ولكن يمكننا أن نرى أهميتها. وإذا تعمقنا أكثر في هذا، نجد أن الرسول بولس كان أخًا غير شقيق لروفوس بودينز الروماني، وصهرًا للأميرة البريطانية كلوديا. عندما قدم الرسول بولس الإنجيل في بريطانيا، كان له أصدقاء في المناصب العليا. هناك العديد من السجلات التاريخية التي تقدم بريطانيا باعتبارها المملكة الأولى التي استقبلت الإنجيل. وكان لبولس أقارب آخرون في الخدمة؛ وكان بعضهم رسلا.
رومية ١٣: ٨ "سلموا على أندرونيكوس ويونيا نسيبيّ ورفاقي المسجونين، المشهورين بين الرسل، الذين كانوا أيضًا في المسيح قبلي".
رومية ١٣: ٨ "يسلم عليكم تيموثاوس العامل معي، ولوكيوس وياسون وسوسيباترس أنسبائي".
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الملك آرثر وجميع فرسان المائدة المستديرة زعموا أنهم ينحدرون من جوزيف الرامي. إن سلاسل الأنساب المذكورة أعلاه مهمة لأنها تعطي منظوراً مختلفاً تماماً للعلاقات المتبادلة بين الأمم في زمن يسوع. في ذلك الوقت، كما هو الحال الآن، يبدو أن الأثرياء وذوي النفوذ والمشاهير كانوا يعرفون بعضهم البعض، وكانت لديهم قواسم مشتركة أكثر بكثير مما كنا نعتقد في البداية. لاحظ الاتصالات البريطانية التالية.
حفيدة يوسف الرامي، ابن عم مريم العذراء، تزوجت من أحد أفراد العائلة المالكة البريطانية.
تزوج أحد أفراد العائلة المالكة البريطانية من قائد روماني.
أحد رسل يسوع يستمتع بترفيه أميرة بريطانية في روما.
أحد أفراد العائلة المالكة البريطانية هو أول أسقف لروما - [ليس البابا الأول].
وهذا يضع البريطانيين في قلب الأمور. تبدأ إسرائيل في بريطانيا بسفر بعض أفراد قبيلة دان إلى هناك بعد وقت قصير من الخروج. نجد النبي إرميا أخذ بنات صدقيا، آخر ملك إسرائيلي في فلسطين، إلى مصر ومن هناك إلى أيرلندا [انظر إرميا 41: 10]. وهكذا استمر بيت يهوذا الملكي في بريطانيا. يلقي التاريخ منظورًا مختلفًا على العالم في ذلك الوقت؛ وجهة نظر مختلفة عما كنا نعتقد. التاريخ هو قصته.

كثير من الناس يقرأون يوحنا وروايته عن يشوع ويذهب الأمر مباشرة إلى رؤوسهم. كان الكلمة يهوه، وفي الآية ١٤ من ذلك الكلمة، يهوه صار جسدًا. فقال يشوع إن رأيتموني فقد رأيتم الآب. وهذا لأنهما نفس الشخص.

يو 1: 1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. 2 كان في البدء عند الله. 3 كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان. 4 فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس. 5 والنور أشرق في الظلمة ولم تدركه الظلمة. 6 كان إنسان مرسل من الله. كان اسمه جون. 7 هذا جاء للشهادة ليشهد للنور، لكي يؤمن الجميع بواسطته. 8 لم يكن هو النور، بل أرسل ليشهد للنور. 9 كان النور الحقيقي. وهو ينير كل إنسان آتيا إلى العالم. 10 كان في العالم، وكان العالم به، ولم يعرفه العالم. 11 الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله. 12 وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أولاد الله، أي المؤمنين باسمه، 13 المولودين لا من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة جسد. الإنسان بل ولد من الله. 14 والكلمة صار جسدا وحل بيننا. ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب مملوءاً نعمة وحقاً. 15 يوحنا شهد له ونادى قائلا: هذا هو الذي قلت عنه: الذي يأتي بعدي صار قدامي لأنه كان قبلي. 16 ومن ملئه أخذنا جميعا، ونعمة فوق نعمة. 17 فإن الناموس بموسى جاء، وأما النعمة والحق بيسوع المسيح فصارا.

عندما نقول شيما ماذا نفعل؟ القول بأن هناك إله واحد لا اثنين ولا ثلاثة. واحد فقط. يمكنك قراءة مقالتنا حول هذا الموضوع عبر هذا الرابط.

تثنية 6:4  اسمع يا إسرائيل. الرب إلهنا is يهوه واحد.
عيسى 43: 11  I, حتى I, am الرب؛ وبجانبي هناك لا منقذ.

هذه كلمات قوية ويصعب تجاوزها بعد أن يتم إخبارك بشيء آخر مدى الحياة. الرب هو الذي علقناه على الشجرة وقتلناه والذي قام من بين الأموات بعد ثلاثة أيام وثلاث ليال. يهوه! ومن أين حصلنا على اسم Yeh-Shua. يهوه يخلص!!
الآن دعونا نقرأ عيد ميلاد يشوع يهوه هذا في عيد الأبواق من متى.

مت 1 :18 و كان ميلاد يسوع المسيح هكذا. لان مريم امه كانت مخطوبة ليوسف. قبلما اجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس. 19 ولكن يوسف، إذ كان رجلها بارا، ولم يرد أن يشهرها، أراد أن يطلقها سرا. 20 وفيما هو متفكر في هذه الأمور، إذا ملاك الرب قد ظهر له في الحلم قائلا: يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك. لأن الذي فيها ولد من الروح القدس. 21 فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم. 22 وكان هذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: 23 هوذا العذراء تحبل في بطنها وتلد ابنا. ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا. 24 فلما استيقظ يوسف من النوم، فعل كما أمره ملاك الرب، وأخذ امرأته، 25 ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع.
ماثيو 2:1  ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس قد جاءوا من المشرق إلى أورشليم

ومن هم هؤلاء الحكماء الذين جاءوا من المشرق؟ لقد كانوا من الإمبراطورية البارثية الجبارة. كانت هذه الإمبراطورية البارثية من نسل قبائل إسرائيل العشرة المفقودة. وكانوا إسرائيليين. لم يكونوا يهودًا، بل إسرائيليين، وتتبعوا من هم السلالة المناسبة التي يمكنها أن ترث عرش داود. ولهذا أريتكم شجرة عائلة يشوع. لقد تم ربطها بالعائلات الملكية في إنجلترا.

لديك بالفعل قدر كبير من القراءة لتفعله حول موضوع ميلاد المسيح. ولكن هناك الكثير لفهمه. عندما جاء هؤلاء المجوس البارثيون، كاد أن يتسبب ذلك في حرب كبرى بينهم وبين روما. لقد كتبت عنه في هذا المقال. يبدأ في منتصف الصفحة تقريبًا. ما هذا، سأعيد نشره هنا لك على أي حال.

هذا الأسبوع أريد أن أشارككم جزءًا من الكتاب بارثيا بواسطة ستيفن كولينز. وهو أيضًا قارئ لهذه الرسالة الإخبارية وأنا ممتن جدًا لأنه سمح لي بنسخ مقالته هنا لتقرأها عن ميلاد يهشوع. وكما اعتاد هارفي كيرك أن يقول "الآن أنت تعرف بقية القصة".
مجموعة الكتب الأربعة التي كتبها ستيفن كولينز عن قبائل إسرائيل المفقودة هي مجموعة لا تقدر بثمن. إذا كنت لا تعرف من هو إسرائيل في نهاية الزمان، فلن تستطيع ولا تستطيع أن تعرف عمن تتحدث نبوءات الكتاب المقدس. إنه مستحيل!

يجب أن يكون لدى كل شخص هذه الكتب التي يمكن شراؤها من http://www.bibleblessings.net/index.html ولا أجني أي أموال من هذه المبيعات. أقول لك أن تشتري هذه الكتب لكي تفهم أين ذهبت إسرائيل وأين هي الآن. عندما تعرف ذلك ستفهم لماذا كانت الإمبراطورية الرومانية تهاجم دولًا معينة عبر التاريخ. لقد كانت القوة الوحشية التي تهاجم إسرائيل. بمجرد معرفة ذلك ستعرف من سيهاجم من في المستقبل القريب جدًا.
كما أن السيد كولينز لديه بعض الأشياء في هذه المقالة والتي أذكرها بشكل مختلف في المقالة الإقتران أو البصر، أيهما؟ الذي يتحدث عن النجم عند ميلاد يهشوع وسنة ولادته. دراسة كلا الرأيين وأنت تقرر. يمكنك معرفة المزيد من موقعه علىhttp://www.stevenmcollins.com/

مقتطف من كتاب بارثيا، لستيفن م. كولينز، الفصل الثالث، الصفحات 3-123

سنوات طفولته (من الولادة إلى سن 12 سنة)

لقد كتب الكثير عن حياة يسوع المسيح، الشخص التاريخي الذي يرتبط اسمه بالعديد من الطوائف المسيحية المختلفة الموجودة اليوم. في الواقع، لقد كتب الكثير لدرجة أن المرء قد يتساءل عما إذا كان من الممكن كتابة أي شيء جديد حقًا عن هذه الحياة. وكما سيرى القارئ، يمكن التأكد من الحقائق الجديدة عن حياة يسوع المسيح من خلال الجمع بين روايات الكتاب المقدس والروايات والتقاليد التاريخية العلمانية حول الوقت الذي عاش فيه. ليس المقصود من هذا الفصل أن يكون تاريخًا كاملاً لحياة يسوع المسيح. وسوف يغطي تلك الجوانب من حياته والأوقات التي لم تكن معروفة بشكل عام.

ناقش الفصل السابق الذي يتناول الإمبراطورية البارثية الأحداث التاريخية التي شكلت العالم الذي ولد فيه يسوع المسيح. عندما تضاف بعض المعلومات المدهشة عن حياته إلى التاريخ الوارد في الفصل السابق، فمن الممكن أن نرى أن يسوع المسيح لعب بالفعل دورًا في سياسات القوة العظمى التي حدثت بين إمبراطوريتي بارثيا وروما. ويشير الكتاب المقدس إلى أنه كان بإمكانه أن يلعب دوراً أكبر بكثير في الشؤون السياسية في ذلك العصر لو أنه اختار أن يفعل ذلك.

هل عاش يسوع حقا؟

لا شك أن الشخص، يسوع المسيح، عاش بالفعل في فلسطين في بداية القرن الأول الميلادي. وبينما يشكك بعض المتشككين في هذه الحقيقة، سيبدأ هذا الفصل بتقديم دليل قاطع على أن يسوع المسيح كان شخصًا تاريخيًا حقيقيًا.

اعتبر يوسيفوس، وهو مؤرخ يهودي من القرن الأول الميلادي، أن حياة يسوع المسيح حقيقة ثابتة. كتب يوسيفوس في «آثار اليهود»: «كان في ذلك الوقت تقريبًا يسوع رجل حكيم، إذا جاز أن ندعوه رجلاً، لأنه كان صانعًا لعجائب، ومعلمًا لأولئك الذين يقبلون الرب. الحقيقة بكل سرور. واجتذب إليه كثيرين من اليهود وكثيرين من الأمم. لقد كان المسيح؛ وعندما حكم عليه بيلاطس [بيلاطس البنطي، الوكيل الروماني لليهودية]، بناءً على اقتراح من الرجال الرئيسيين بيننا، بالصلب... ظهر لهم حيًا مرة أخرى في اليوم الثالث، كما تنبأ الأنبياء الإلهيون عن هؤلاء وعشرة آلاف أشياء رائعة أخرى عنه. وقبيلة النصارى التي سميت بهذا الاسم لم تنقرض إلى هذا اليوم».

في هذه الرواية، المكتوبة بعد وقت قصير من موت المسيح، لم يقدم لنا يوسيفوس شهادة قوية بأن يسوع المسيح عاش حقًا فحسب، بل قدم أيضًا دعمًا مستقلاً للعديد من الأحداث التي تمت مناقشتها في الكتاب المقدس في حياته. ويشير إليه يوسيفوس بأنه "رجل حكيم"، ويتساءل عما إذا كان أكثر من مجرد رجل بسبب "الأعمال العجيبة" التي قام بها. إن قيام مؤرخ يهودي غير مسيحي من العصر الرسولي بالكتابة عن معجزات يسوع كحقائق فعلية يقدم دعمًا معاصرًا لروايات الكتاب المقدس عنها. يتفق يوسيفوس مع كتابات الوصية القائلة بأن بيلاطس البنطي حكم على يسوع بالصلب بناءً على طلب السنهدريم اليهودي، "الرجال الرئيسيون بيننا". واعترف يوسيفوس أيضًا بأن يسوع المسيح تمم العديد من نبوءات الأنبياء العبرانيين عن المسيح، بل وأشار إلى قيامته كحقيقة تاريخية!

إن إشارة يوسيفوس إلى يسوع على أنه "المسيح" تعترف بأن يسوع كان المسيح، "الممسوح". وبما أن مصدرًا غير مسيحي قريب جدًا من الزمن الفعلي للمسيح قد أكد هذه الحقائق عن حياته، فإن تأملات المتشككين المعاصرين الذين يشككون في وجود المسيح لا أساس لها من الصحة. تمكن يوسيفوس من التحدث مع شهود عيان على حياة يسوع؛ إن المشككين المعاصرين يبعدون ما يقرب من ألفي عام عن الأحداث، وكتاباتهم مجرد تأملات. لقد عاش يسوع المسيح بالفعل، وتؤيد كتابات يوسيفوس ادعاءات الكتاب المقدس عن قيامه بأعمال خارقة للطبيعة بالإضافة إلى قيامته من بين الأموات.

تتفق المصادر العلمانية الرومانية مع يوسيفوس. كتب سيلسوس، وهو كاتب مناهض للمسيحية في الإمبراطورية الرومانية في القرن الثاني الميلادي: "لقد كان [يسوع] قادرًا بالسحر على أن يفعل المعجزات التي بدا أنه صنعها."2 هنا أحد المعارضين الرومانيين للمسيحية. يعترف على مضض بحقيقة "معجزات" المسيح التي يسميها "السحر". ومع ذلك، كتب كوادراتوس في حوالي 117-134 م، "حث الناس على الإيمان بيسوع لأن تأثير معجزاته استمر حتى الوقت الحاضر - لقد شُفي الناس وقاموا من بين الأموات، و"بعضهم... "3 قال تاسيتوس، المؤرخ الروماني الشهير، الذي كتب عن المسيحيين بعد عقود قليلة من وفاة المسيح:

"لقد اختلق نيرون كبش فداء - وعاقب ... المسيحيين الفاسدين المعروفين (كما كان يطلق عليهم شعبياً)." وقد أُعدم مُنشئهم، المسيح، في عهد طيباريوس على يد حاكم اليهودية بيلاطس البنطي.

يبدو تعليق تاسيتوس عن المسيح مجرد تعليق جانبي في سرد ​​شامل للأحداث في عهد نيرون. إنه دليل مقنع بشكل خاص على أن يسوع المسيح قد عاش بالفعل! لم يكن تاسيتوس من محبي المسيح أو المسيحية، ولم يكن لديه "فأس ليطحنه". إن روايته بأن "المسيح" كان شخصًا حقيقيًا صلبه بيلاطس البنطي تتمتع بمصداقية عالية حيث يشير تاسيتوس إليها على أنها عمل رسمي من بيلاطس البنطي ضمن حساباته الشاملة لأنشطة روما.

من الواضح أن الروايات الرومانية تؤكد أن يسوع المسيح عاش، وأنه أُعدم في اليهودية أثناء حكم بيلاطس البنطي. حتى منتقدوه اعترفوا بأنه قام بأعمال خارقة للطبيعة. مهما كانت وجهة نظرك حول يسوع المسيح، فإننا نبدأ بحقيقة أنه عاش ومات بالفعل عندما يذكر الكتاب المقدس أنه عاش ومات، وأنه قام بأعمال رائعة، وأنه ترك انطباعًا كبيرًا على الحضارة في عصره.

دعونا الآن نستعرض الإطار التاريخي الذي ولد فيه يسوع المسيح. كانت الإمبراطوريتان الرومانية والبارثية منافستين قويتين وراسختين في "القوة العظمى" في الوقت الذي ولد فيه يسوع. حكمت روما منطقة البحر الأبيض المتوسط، وحكمت بارثيا الأراضي الآسيوية من سوريا الحديثة إلى نهر السند. كانت فلسطين تقع ضمن الإمبراطورية الرومانية، لكنها كانت قريبة من نهر الفرات الذي يشكل الحدود البارثية.
قبل خمسة عقود من ميلاد يسوع، خاضت روما وبارثيا عدة معارك، دارت إحداها بالقرب من أنطاكية في سوريا (قريبة جدًا من فلسطين). وفي حوالي عام 5 قبل الميلاد، شن البارثيون هجومًا كبيرًا أدى إلى طرد الرومان من آسيا! لمدة ثلاث سنوات، 40-40 قبل الميلاد، كانت فلسطين ضمن الإمبراطورية البارثية وكان يحكمها ملك يهودي تابع للفرثيين يُدعى أنتيغونوس. في ذلك الوقت هرب الملك هيرودس، ملك يهودا الروماني، من الفرثيين خوفًا على حياته. في حين أن حكم أنتيجونوس الذي رعاه البارثيون كان قصيرًا، إلا أنه كان على ما يبدو شائعًا لدى اليهود. عندما انسحب البارثيون عبر نهر الفرات، حاول أنتيغونوس، بدعم من اليهود، الحفاظ على نفسه كملك لليهود، لكنه هزم على يد هيرودس. أمر مارك أنتوني، القائد الروماني المشهور بمداعبته لكليوباترا، بقطع رأس أنتيجونوس، وسجل يوسيفوس أن هذا تم لإجبار اليهود على قبول هيرودس المكروه ملكًا عليهم.37 بعد ذلك قاد مارك أنتوني غزوًا واسع النطاق لبارثيا في عام 6-37. 36 قبل الميلاد، لكن جيشه هُزم تمامًا على يد البارثيين.7

ولمساعدة القراء المعاصرين على الحصول على إطار مرجعي لهذه الأحداث القديمة، كانت هذه الحروب الرومانية الفرثية أحداثًا أحدث بالنسبة للناس في وقت ميلاد يسوع مقارنة بالحرب العالمية الثانية والحرب الكورية بالنسبة للقراء المعاصرين. لذلك، كان الحكم البارثي على فلسطين يتذكره الكثيرون في المجتمع اليهودي بوضوح باعتباره أفضل من الحكم الروماني.

أدى انتصار بارثيا على مارك أنتوني إلى فترة طويلة من السلام بين روما وبارثيا، حيث كان نهر الفرات بمثابة الحدود بين الإمبراطوريتين الشاسعتين. استمرت هذه الفترة الطويلة من العلاقات السلمية من عام 36 قبل الميلاد حتى عام 58 بعد الميلاد،8 بما في ذلك ليس فقط حياة يسوع المسيح بأكملها، ولكن أيضًا الفترة المبكرة للكنيسة الرسولية. يسجل رولينسون أنه كانت سياسة رومانية راسخة هي عدم إثارة حرب بارثية خلال تلك الفترة الزمنية طالما وافقت الإمبراطوريتان على التعايش على ضفاف منفصلة لنهر الفرات. يعلق رولينسون على هذه الفترة السلمية على النحو التالي:

"إنها حقيقة معروفة أن أغسطس ترك مبدأ السياسة بالنسبة لخلفائه هو أن الإمبراطورية الرومانية قد وصلت إلى حدودها الصحيحة، ولا يمكن أن تتوسع أكثر من ذلك. هذا المبدأ، الذي اتبعه تيبيريوس بمنتهى الصرامة، تم قبوله كقاعدة من قبل جميع القياصرة السابقين..."9

طالما أراد القياصرة السلام مع بارثيا، كان المسؤولون الرومان على طول حدود بارثيا، مثل الملك هيرودس وبيلاطس البنطي، يعلمون أنهم يخاطرون بمناصبهم وحياتهم إذا ورطوا روما في حرب غير مرغوب فيها مع بارثيا.

ولولا هذه الفترة من الانفراج البارثي الروماني، لكان من المستحيل أن تحدث بعض أحداث حياة يسوع المسيح، كما سنرى. وكان الحدث الأول من نوعه هو مجيء المجوس، أو "الحكماء" لتكريم يسوع. نقرأ عن هذا الحدث في متى 2: 1-12، والذي يصبح أكثر أهمية عند النظر إليه في السياق العام للعلاقات الرومانية-الفرثية.

مجوس بارثيا يزورون يسوع (ويخيفون القدس)

كما ناقشنا في الفصل السابق، كان المجوس أعضاء أقوياء في الهيئة الفرثية المكونة من مجلسين والتي انتخبت الملوك الفرثيين وكان لها تأثير كبير داخل الإمبراطورية. كان أحد المجلسين يتألف من أفراد من العائلة المالكة (الآرساكيون)، والآخر يتألف من الكهنة («المجوس») والبارثيين ذوي النفوذ من ذوي الدم غير الملكي («الحكماء»). وكان المجوس والحكماء يعرفون معًا بالمجستانيين.10

يذكر متى 2: 1 أن "الحكماء من المشرق" جاءوا ليسجدوا ليسوع. مصطلح "المجوس"، الذي يظهر في متى 2: 1، ليس وصفًا عامًا لهؤلاء الزوار، ولكنه كان العنوان الصحيح لمجستان البارثية. الكلمة اليونانية المترجمة "حكماء" هي "مجوس"، وتعني حرفيًا "عالم فلك أو كاهن فارسي"، والتي منها نشتق كلمة "مجوس". حكمت بارثيا بلاد فارس في زمن المسيح، لذا فإن "الحكماء" المذكورين في الكتاب المقدس كانوا نبلاء و/أو كهنة بارثيين. بينما تحتفل الروايات المسيحية التقليدية لهذه الحادثة بمجيء "الحكماء الثلاثة"، إلا أن الكتاب المقدس لا يحدد عدد المجوس الحكماء الزائرين بثلاثة رجال. في الواقع، تشير أحداث الكتاب المقدس وحقائق ذلك الوقت إلى وجود مجموعة أكبر بكثير من المجوس البارثيين.

وبما أننا رأينا في الإصحاحات السابقة أن الفرثيين ينحدرون من أسباط إسرائيل العشرة وأن كهنتهم ينحدرون على الأرجح من سبط لاوي، فمن المحتمل أن يكون وفد المجوس هذا يتألف من أعضاء قياديين من أسباط إسرائيل العشرة. ونظرًا لوجود العديد من اليهود من سبط يهوذا في إمبراطورية بارثيا، فربما تم تمثيلهم أيضًا. وبالتالي، كان من الممكن بسهولة أن يتألف وفد المجوس من عشرة أو اثني عشر رجلاً على الأقل يمثلون مختلف قبائل إسرائيل.

كما يؤكد الكتاب المقدس أن المجوس لم يزروا يسوع الشاب في المذود في بيت لحم، كما تصور معظم مناظر الميلاد، بل زاروا يسوع في أحد المنازل بعد ولادته إلى حد ما. يذكر متى 2: 11 أن زيارة المجوس هذه تمت في منزل (وليس في المذود) عندما كان يسوع كبيرًا بما يكفي ليُدعى "طفلًا صغيرًا". تذكر نسخة لوقا عن ميلاد المسيح (لوقا 2:8-40) وصول الرعاة إلى المذود، لكنها لا تذكر أي مجوس زاروا المسيح بينما كان "في المذود".

يضيف متى 2: 8 أن هيرودس أرسل المجوس "إلى بيت لحم" بعد التشاور مع التسلسل الهرمي اليهودي حول الموقع المتنبأ به لميلاد المسيح. لقد استشهدوا بميخا 5: 2 بأن المسيح سينشأ في بيت لحم، ومن المحتمل أنهم كانوا على دراية بما جاء في دانيال 9: 25-26 الذي تنبأ بأن وصول المسيح كان مستحقًا في ذلك الوقت. التقى هيرودس على انفراد بالوفد البارثي، واستفسر عن متى ظهر "النجم" الذي يتبعونه لأول مرة. ومن الواضح أنه علم أن هذه الفترة الزمنية كانت حوالي عامين لأنه قتل جميع الأطفال الذكور في بيت لحم الذين تقل أعمارهم عن عامين في محاولة لقتل المسيح الذي اعتبره منافسًا لمنصبه كملك لليهود.
على الرغم من أن الكتاب المقدس يخبرنا أن "النجم" ظهر للحكماء قبل عامين تقريبًا من ولادته، إلا أن هذا يقدم معلومات غير دقيقة لتحديد عمر يسوع عندما جاء المجوس إليه. كان المجوس أشخاصًا بارزين في بارثيا عندما ظهر «النجم»، وكان عليهم القيام برحلة تستغرق وقتًا طويلاً للوصول إلى اليهودية. استغرق الأمر وقتًا لإعداد الهدايا الباهظة الثمن لتقديمها إلى المسيح، وترتيب شؤونهم من أجل غياب طويل، وتنظيم وتجهيز قافلة، والحصول على حراسة مسلحة للحماية، والقيام برحلة بطيئة وطويلة إلى يهودا في قافلة من القطيع. الحيوانات. وبما أن ظهور "النجم" لم يكن بالضرورة متزامنًا تمامًا مع الوقت الذي ولد فيه يسوع، فقد يكون عمره بضعة أشهر (أو حتى عامين) وقت وصول المجوس.
لاحظ أيضًا أن متى 2: 1-3 يقول:

"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم. قائلًا أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. فلما سمع هيرودس الملك هذا اضطرب وجميع أورشليم معه». (طبعة الملك جيمس)

كان وصول قافلة المجوس إلى أورشليم أمرًا علنيًا للغاية، لأن "أورشليم كلها" "اضطربت" بوصولهم. ماذا كان الأمر بشأن قافلة المجوس التي أخافت القادة الرومان ومدينة أورشليم بأكملها؟ جاء المجوس، وهم وفد من كبار المسؤولين البارثيين، إلى أورشليم في قافلة محملة بالكنوز الثمينة، ترافقهم قوة قوية من الجنود البارثيين المسلحين! نظرًا لأن المجوس كانوا من كبار المسؤولين في الحكومة البارثية، فقد كانوا يسافرون بشكل روتيني بمرافقة كبيرة من الجنود البارثيين لضمان حمايتهم. وبما أنهم كانوا يسافرون مع العديد من الكنوز الثمينة لتقديمها إلى المسيح المولود، فقد تكون مرافقتهم كبيرة بشكل غير عادي.
كانت قافلة المجوس ستضم أعدادًا كبيرة من الخدم ومربي الحيوانات والطهاة وما إلى ذلك لمثل هذه الرحلة الطويلة. هؤلاء الناس وحدهم سيشكلون عدة مئات من الناس! نظرًا لحقيقة وجود العديد من كبار المسؤولين البارثيين والكنوز الباهظة الثمن في القافلة، فربما كان هناك عدة آلاف من الجنود البارثيين يرافقون القافلة! هذه ليست مبالغة.
يسجل يوسيفوس أن قوافل الكنوز التي كانت تجلب عروضًا باهظة الثمن إلى القدس من اليهود الذين يعيشون في الأراضي البارثية، كانت تفعل ذلك برفقة "عشرات آلاف رجل" كمرافقين.[12] في العصور القديمة، كان السفر مع أشياء باهظة الثمن أمرًا خطيرًا. لم يكن هناك خطر من قطاع الطرق فحسب، بل أيضًا من المرازبة المحليين الذين قد يستخدمون جيوشهم لغزو قطار الكنز الذي يمر عبر أراضيهم. إذا سُمح لعامة اليهود من بارثيا بالسفر إلى القدس مع ما يعادل عدة فرق مشاة كمرافقين، فهل كان من الممكن أن يرافق وفد مهم من الطبقة الحاكمة في بارثيا وقطار كنز من الهدايا عدد أقل من الحراسة المسلحة؟ لو كان الطابور البارثي يضم "عدة عشرات الآلاف" من الجنود، لكان ذلك يبرر الخوف السائد في القدس بسبب وصولهم. في الفصل السابق، علمنا أن الروايات التاريخية الصينية القديمة سجلت أن البارثيين أرسلوا 20,000 ألف فارس فقط لمرافقة سفير صيني إلى الأراضي البارثية.
يسجل بلوتارخ أن سوريناس - وهو قائد عسكري بارثي، وبلا شك، عضو في ميجاستان - سافر في مهام روتينية في قافلة من سلاح الفرسان والخدم والمرافقين بحجم "قطار أمتعة مكون من 1,000 جمل ... ما لا يقل عن عشرة آلاف رجل "13 إذا سافر أحد القادة الفرثيين بقافلة كبيرة كهذه في أعمال روتينية داخل بارثيا، فكم كان حجم قافلة المجوس - وفد كامل من النبلاء البارثيين يحملون كنوزًا عظيمة لعبادة "ملك حديث الولادة؟" لقد كانت كبيرة بما يكفي لتخويف مدينة القدس بأكملها!
لم يكن المجوس الذين أتوا إلى يسوع يجلبون معهم مجرد عينات قليلة من الذهب والأشياء الثمينة الأخرى التي كانوا يحملونها في رحلتهم الشخصية. لقد كانوا يأتون لعبادة طفل مولود في العائلة المالكة، لذلك من المحتمل أنه كان لديهم قطار كامل من الحيوانات المحملة بـ "الذهب واللبان والمر!"

كانت قافلتهم ضخمة جدًا لدرجة أنها كانت "قضية مشهورة" في القدس. كانت المدينة بأكملها في حالة من الضجة عند وصولهم، وهذا يفسر وصول قافلة بارثية واضحة جدًا ومثيرة للإعجاب إلى القدس. كان الحجم الهائل للقافلة وكنوزها ومرافقيها يرعب الملك هيرودس والمدينة بأكملها لدرجة أنهم كانوا جميعًا "مضطربين". يشير هذا إلى أن القافلة البارثية كان لديها الكثير من الحراسة المسلحة لدرجة أن الكثيرين خشيوا أن تكون قوة غزو قادمة لمحاصرة القدس وبدء حرب رومانية فرثية جديدة. ومع ذلك، فإن سببهم - القدوم لزيارة المسيح الملكي المولد - كان من الممكن أن يصعق مدينة اليهود الذين أرادوا بشدة أن يأتي المسيح ويحررهم من الحكم الروماني! لقد فهم التسلسل الهرمي اليهودي أن البارثيين كانوا يبحثون عن المسيح حيث بحثوا بسرعة عن نبوءات مسيانية لتحديد موقع المدينة التي ولد فيها.

وبعد التشاور مع هيرودس وكبار المسؤولين اليهود، سافر الوفد البارثي إلى بيت لحم لعبادة يسوع وتقديم هداياهم له. بحلول هذا الوقت، يذكر متى 2: 11 أن يسوع ومريم كانا يعيشان في "بيت"، لذلك لم يعودا يقيمان في المذود. رحلة المجوس إلى بيت لحم كان من الممكن أن يتبعها جواسيس هيرودس عن كثب.

ثم حذر الملاك يوسف من الهروب بسرعة إلى مصر (متى 2: 13) لتجنب مذبحة هيرودس الوشيكة لأطفال بيت لحم الذكور الصغار. وبما أن مرسوم هيرودس ينطبق فقط على بيت لحم، فلن تكون هناك حاجة ليهرب يوسف ومريم ويسوع إلا إذا كانوا لا يزالون في بيت لحم. وبما أن يوسف ومريم عاشا بالفعل في الجليل (لوقا 2: 4)، فإن حقيقة وجودهما في منزل في بيت لحم تشير إلى أن ذلك كان بعد أسابيع من ميلاد يسوع بينما كانت مريم تستعيد قوتها للقيام برحلة برية عائدة إلى الناصرة. . لقد أخرجتهم هروبهم إلى مصر تمامًا من منطقة هيرودس القضائية.

لقد ارتكب هيرودس خطأ عندما افترض أن المسيح سيولد لعائلة تسكن في منطقة بيت لحم. بما أن لوقا 2: 39 يذكر أن يوسف ومريم ويسوع عادوا إلى الجليل بعد وقت قصير من ولادة يسوع، فيبدو من الواضح أن إقامة يوسف ومريم ويسوع في مصر كانت قصيرة جدًا. تختلف المصادر التاريخية حول سنة وفاة الملك هيرودس، لكن هناك أدلة مقنعة على أن هيرودس مات بعد وقت قصير من إصدار أمره القاسي بقتل أطفال بيت لحم. يذكر متى 2: 14-19 أن يسوع ووالديه عادوا من مصر بمجرد وفاة هيرودس، وتشير الرواية إلى أن إقامتهم في مصر كانت قصيرة.

يعترف هذا المؤلف بوجود وجهات نظر علمية وتاريخية مختلفة فيما يتعلق بسنة ميلاد يسوع المسيح. في حين يفترض الكثير من الناس أن يسوع المسيح ولد في "السنة صفر" النظرية، فإن الخيارات العلمية لسنة ميلاد يسوع تركز على الإطار الزمني من 5 قبل الميلاد إلى 2 قبل الميلاد.

ومن الجدير بالذكر أن والدي يسوع كانا مخلصين لشريعة الله التي تتطلب الختان في اليوم الثامن (لاويين 12: 2-3)، وللعادات اليهودية بتقديم تقدمة لله في الهيكل في أورشليم لتكريس طفلهما البكر. (لوقا 2: 21-24) وهذه ملاحظة مهمة لأنها تظهر أن يسوع قد نشأ في عائلة يهودية كانت تطيع شرائع الله بإخلاص.

عندما وصل الطابور البارثي إلى القدس، جاء المجوس البارثيون مباشرة إلى الملك هيرودس، صريحين تمامًا بشأن أسباب وجودهم في فلسطين التي يحتلها الرومان. وأخبروا هيرودس أنهم جاءوا ليسجدوا "المولود ملك اليهود".
إن الحفاظ على السلام الروماني الفرثي هو إشادة لقوة سياسة قيصر، وأن الحرب لم تنجم عن هذا البيان، لأن هيرودس كان من الممكن أن يعتبره بسهولة إهانة. كان من الممكن أن يغضب ويصرخ قائلاً: "كيف تجرؤ على أن تطلب رؤية "ملك اليهود" آخر غيري؛ لا أستطيع أن أطلب ذلك". أنا ملك اليهود!» إن حقيقة أن هيرودس ابتلع كبريائه الهائل وأجاب بخنوع على البارثيين أمر جدير بالملاحظة. وهذا ليس فقط تقديرًا لسياسة قيصر للحفاظ على السلام، ولكن أيضًا للاعتراف بأن جيشًا بارثيًا كبيرًا قد جاء إلى القدس كمرافقين للمجوس. إن رد هيرودس الوديع على السؤال الاستفزازي للغاية الذي طرحه المسؤولون البارثيون يعني ضمناً أنه تعرض للترهيب من قبل العديد من الجنود البارثيين الذين رافقوا المجوس.

ولأن المدينة بأكملها كانت "منزعجة" من وصول الفرثيين، فمن المؤكد أن وجود هذا العدد الكبير من الجنود الفرثيين أثار شائعات في القدس مفادها أن حرباً فرثية رومانية جديدة كانت وشيكة. ربما كان هيرودس يشتبه في أن سؤال البارثيين كان يهدف إلى إثارة حادثة من شأنها أن تؤدي إلى اندلاع الأعمال العدائية وعزله من العرش. تفاجأ هيرودس وكل أورشليم، لكنهم ارتاحوا عندما علموا أن المجوس البارثيين والجنود قد وصلوا بنية سلمية. ربما كان هيرودس يتوقع سماع إنذار نهائي لتسليم أورشليم إلى فرثيا عندما تم إدخال المجوس إلى حضوره.

لا بد من الإشارة إلى بعض الملاحظات حول "النجم" الذي قاد المجوس إلى يسوع. وقد اقترح البعض أن هذا النجم كان مذنبًا أو ظاهرة سماوية على الرغم من أن روايات الكتاب المقدس تشير إلى أن الأمر ليس كذلك. تحرك "النجم" الموصوف في الكتاب المقدس، ليقود المجوس عبر طريق طويل من الشرق إلى الغرب من فرثيا إلى اليهودية، ويذكر متى 2: 9 أنه أخيرًا "وقف فوق حيث كان الصبي الصغير". ويؤكد المنطق البسيط أنه لا يمكن لأي مذنب أو ظاهرة سماوية في السماء أن تحدد مدينة واحدة، ناهيك عن أن "يقف فوق" طفل واحد على سطح الأرض! ومع ذلك، هذا ما فعله "النجم" الكتابي.

يستخدم الكتاب المقدس بشكل دوري كلمة "نجم" لتمثيل الملائكة (أيوب 38: 7، رؤيا 1: 20)، وهناك سبب وجيه للاعتقاد بأن "النجم" الذي قاد نبلاء البارثيين إلى طفل معين في بيت معين في وكانت يهودا ملاك الله. لا شيء آخر منطقي. فقط الملاك، كائن روحي، يمكنه حرفيًا "الوقوف فوق" الطفل يسوع لتعيين طفل محدد للنبلاء البارثيين.

وأيضًا، لا يوجد شيء في الرواية الكتابية يشير إلى أن هذا "النجم" كان مرئيًا لأي شخص آخر غير المجوس الحكماء! يذكر متى 2: 2 أن المجوس رأوا "النجم"، ولكن السياق يقول أنه لم يره أحد من قبل. تروي الآية 7 أن هيرودس سأل المجوس عندما ظهر لهم "النجم"، مما يشير إلى أنه لم يكن أحد في اليهودية على علم بوجود أي "نجم" من هذا القبيل. فلو ظهر جسم سماوي مذهل في السماء، لكان هيرودس ومنجموه قد عرفوا بالفعل التاريخ والساعة التي ظهر فيها هذا الجسم بالضبط.

بعد قيادة البارثيين إلى يهودا، اختفى "النجم"، مما أجبر البارثيين على سؤال هيرودس عن الاتجاهات. بعد أن ترك المجوس هيرودس، ظهر لهم "النجم" مرة أخرى، وقادهم مباشرة إلى بيت لحم (لوقا 2: 9)، وأخيراً "وقف" فوق طفل محدد، يسوع. تقول الآية 10 أن المجوس ابتهجوا بظهور "النجم" مرة أخرى ليريهم إلى أين يذهبون! من الواضح أن "النجم" الذي ظهر ثم اختفى ثم عاد للظهور بالنسبة للمجوس (ولكن يبدو أنه لم يراه أي إنسان آخر) لا بد أن يكون ملاكًا. ويدعم هذه الحقيقة أن لوقا 2: 8-15 يسجل أن ميلاد يسوع أُعلن للرعاة بواسطة ملائكة تكلّمهم من نور سماوي رافق ظهورهم. كما استخدم الله ملاكا لتحذير يوسف ليهرب إلى مصر. وبما أن الله استخدم الملائكة لتوجيه حركات الأشخاص في الأحداث المحيطة بميلاد المسيح، فقد كان من المتسق تمامًا أن يرسل الله أيضًا ملاكًا لإرشاد حركات المجوس.

ولما وجد المجوس يسوع، سجدوا له وقدموا له هدايا ثمينة من ذهب ومر وبخور. ثم حذرهم الله في الحلم (متى 2: 12) من العودة إلى هيرودس، مما أدى إلى خروج المجوس ومرافقيهم الكثيرين من اليهودية. عندما أدرك هيرودس أنه قد خُدع، قتل بغضب جميع أطفال بيت لحم الذكور في محاولة عبثية لقتل المسيح. ومع ذلك، ليس هناك ما يشير إلى أن هيرودس قام بأي محاولة لتجاوز المجوس أو معاقبتهم. وباعتبارهم من كبار النبلاء البارثيين، فقد كانوا يتمتعون "بالحصانة الدبلوماسية"، ولم يجرؤ هيرودس على إغضاب قيصر باستفزاز البارثيين. أيضًا، كان من الممكن أن يفوق عدد قوات حامية هيرودس بشكل كبير حجم المرافقة العسكرية للمجوس.

هناك جانب آخر مهم لهذه الحلقة الرائعة. في حين أنه ليس من المستغرب أن القادة اليهود في عهد هيرودس كانوا على دراية كافية بالكتابات النبوية ليحددوا لهيرودس بالضبط المكان الذي سيولد فيه المسيح، فمن المدهش أن الله كان يعمل بشكل وثيق مع أعضاء الطبقة الحاكمة البارثية! وهذا ليس له أي معنى كتابي إلا إذا: (أ) كان الفرثيون ينحدرون من أسباط إسرائيل العشرة و (ب) المجوس (الكهنة البارثيون) شملوا بعض اللاويين. أثناء خدمته أكد يسوع المسيح أنه لم يُرسل إلى الأمم، بل فقط إلى "خراف بيت إسرائيل الضالة". يُظهر متى 15: 24-28 إحجام يسوع عن مساعدة الأمميين.

طوال العهد القديم، عمل الله بشكل حصري تقريبًا مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا. ولم يتم منح الأمم إمكانية الوصول إلى إله إسرائيل على قدم المساواة إلا بعد موت المسيح. حقيقة أن الله كان يعمل بشكل وثيق مع النبلاء الفرثيين - يرسل لهم رسائل ملائكية، ويعطيهم رسائل إلهية في الأحلام - تؤكد أن الفرثيين كان لا بد وأن ينحدروا من قبائل إسرائيل العشرة التي هاجرت إلى آسيا.

إن حقيقة أن بعض الطبقات الحاكمة البارثية كانت على ما يبدو عبدة لإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب هي حقيقة كاشفة للغاية. من الواضح أن الله اعتبر هؤلاء الفرثيين رجالًا "أبرارًا" وفقًا لأحكام شرائعه، وإلا لما كان يتعامل معهم شخصيًا. يشير كون الفرثيين المتعلمين على استعداد لزيارة المسيح وعبادته في وقت ميلاد المسيح إلى أنهم كانوا أيضًا على دراية بنبوات العهد القديم. من غير الإسرائيليين المزروعين كان يبحث عن المسيح في ذلك الوقت؟

على الرغم من أننا نقفز للأمام في السرد، تأمل الأحداث الواردة في أعمال الرسل 2: 9 والتي تنص على أن الفرثيين كانوا من بين أولئك الذين قاموا بالحج إلى القدس بمناسبة عيد الأسابيع، المعروف لدى المسيحيين باسم أحد العنصرة. تذكر الآية 9 أيضًا أن "الميديين والعيلاميين وسكان بلاد ما بين النهرين" كانوا حاضرين في هذا العيد، وكانت كل هذه المناطق مقاطعات تابعة للإمبراطورية البارثية. نحن نعلم أن أجزاء من الأسباط العشرة قد تم نقلها إلى "مدن مادي"، لذا فإن وجود زوار متدينين من مادي يشير على الأرجح إلى أشخاص من أسباط إسرائيل العشرة الذين ما زالوا يعيشون في مادي. ومن المثير للاهتمام أن الآية 9 تذكر أيضًا أن "الساكنين... في آسيا" كانوا حاضرين. لقد غموضت أصول كلمة "آسيا"، لكن الموسوعة البريطانية تقول: "من المحتمل أن ["آسيا"] لها جذر آشوري أو عبري، وتم استخدامها أولاً... مع تطبيق محلي محدد أو مقيد، ومعنى أكثر اتساعًا". بعد أن تم إعطاؤه لها في النهاية ... "14

وكما ذكرنا بإيجاز في الفصل الثاني، فإن إحدى القبائل السكيثية كانت تسمى "الآسي" (أو "الآسيوي"). وبما أن "الآسياني" هي إحدى القبائل السكيثية التي تحمل اسم إسحاق أو الساكاي أو ساكا، فقد ورد في الكتاب المقدس الإشارة إلى "الآسيويين" الذين حضروا عيد الأسابيع يمكن أن تشير إلى أن السكيثيين كانوا موجودين أيضًا في القدس في ذلك الوقت. ويشير هذا أيضًا إلى أن البارثيين والسكيثيين كانوا الأعضاء النازحين من "أسباط إسرائيل العشرة المفقودة". لم يكن لدى السكان غير الإسرائيليين في آسيا أي اهتمام ثقافي بعبادة إله إسرائيل؛ فقط أسباط إسرائيل العشرة هم الذين سيحتفظون بهذه العادة.

لم يكن من غير المعتاد أن يسافر الحجاج الكبار الذين ينطلقون من بارثيا إلى القدس لعبادة إله إسرائيل. وقد تمت الإشارة سابقًا إلى تصريح يوسيفوس بأن القوافل من بارثيا وصلت إلى القدس تحت حماية "عشرة آلاف رجل"[16]. لا بد أن هذه كانت قطارات كنوز رائعة لتضمن حماية جيش كبير. مثل هذه الحماية الضخمة لجيش كبير. تشير مثل هذه "القرابين" الضخمة القادمة إلى القدس من بارثيا إلى أن أعدادًا كبيرة من الناس داخل الإمبراطورية البارثية كانوا يعبدون إله إسرائيل. وهذا يعني أنه في زمن يسوع وهيرودس، كان هناك قدر كبير من السفر والتجارة بين الإمبراطورية البارثية ومقاطعة يهودا الرومانية. ويظهر أيضًا أنه كان هناك شعور قوي بالمجتمع بين يهودا والعديد من مناطق الإمبراطورية البارثية. إذا كان من الممكن أن يرافق قافلة من عامة الشعب البارثيين "عدة عشرة آلاف رجل"، فكم عدد المرافقين الذين سيرافقون قافلة نبلاء بارثيا؟
النبلاء البارثيون لم يسافروا بخفة. يسجل بلوتارخ أن سوريناس، أحد النبلاء البارثيين البارزين، كان لديه حاشية من عشرة آلاف رجل عندما كان يسافر "لشؤونه الخاصة" في أعمال روتينية. كان هناك نبيل بارثي واحد فقط يرافقه قافلة ضخمة ومهيبة عندما كان يسافر في عمل روتيني! فكر في كم كانت قافلة مجموعة ربما تكون مكونة من عشرة أو اثني عشر نبلاء بارثيًا، المجوس، تسافر ليس في أعمال روتينية داخل بارثيا، ولكن عبر تضاريس خطرة بها كنوز غنية وإلى الأراضي الرومانية! آمن البارثيون بوجود أعداد كبيرة من الحراسة المسلحة لكبار الشخصيات. عندما جاء سفير إلى بارثيا من الصين، استقبلته حراسة مكونة من 20,000 من الفرسان البارثيين المسلحين!18

الآن يمكنك أن تفهم سبب خوف مدينة القدس بأكملها عندما وصل المجوس البارثيون للبحث عن الطفل الصغير المولود في الملك. وكانت برفقتهم قافلة ضخمة من فرثيا متجهة نحو القدس. تمت مرافقة هذا العمود من قبل عدة آلاف من سلاح الفرسان العسكري في بارثيا. كان الكثيرون في القدس يخشون أن يكون الفرثيون قد جاءوا لبدء الحرب ومحاصرة المدينة.

الأنساب الملكية ليسوع المسيح

في فصل سابق، تبين أن المجوس كانوا موالين لسلالة واحدة، الأرساكيون، الذين حكم أعضاؤهم بارثيا باستمرار. لقد تبين أن العديد من حكام مملكتي البارثيين والساكا كان لديهم أسماء تتضمن كلمة "فارس" (PH-RS). وهذا يدل على أن الأرساكيين ينحدرون من نسل داود الذي كان أول ملك لعائلة فارص. (متى ١: ٢-٦) تم ذكر ملوك يهوذا من سلالة فارص في أخبار الأيام الأول ٣: ٩-١٧، لكن الآيات ١٨-٢٤ تكشف أن النسب الملكي استمر في الازدهار بعد سبي يهوذا. وفي الواقع، حظيت سلالة داود بمكانة عالية في الإمبراطورية البابلية. (الملوك الثاني 1: 2-6) ومن المحتمل أن هذا الارتقاء لسلالة داود في آسيا بعد السبي أدى إلى خدمتهم كملوك تابعين للإسرائيليين الأسرى تحت حكم السادة البابليين والفرس. إن صعودهم لاحقًا إلى عرش فرثيا حقق نبوءة إرميا 3: 9 بأن نسل داود سيحكمون دائمًا على نسل أسباط إسرائيل العشرة. قد يفسر هذا ولاء البارثيين الذي لا يتزعزع للأرساكيين. نظرًا لكون البارثيين إسرائيليين، وينحدر الأرساكيون من الملك داود، كان الأرساكيون السلالة الوحيدة في آسيا التي كانت مرتبطة عرقيًا وتاريخيًا وثقافيًا بالشعب البارثي.

بما أن متى 1: 3-17 يخبرنا أن يسوع المسيح كان من نسل فارص والملك داود، فإن يسوع كان قريبًا بعيدًا عن السلالة الحاكمة البارثية، التي تنحدر أيضًا من فارس وداود. تعتبر علاقة سلالة يسوع مع الأرساكيين البارثيين بمثابة تفسير إضافي للتكريم الذي قدمه النبلاء البارثيون ليسوع. كان من المعتاد أن يقوم المجوس والحكماء البارثيون بتتبع الذكور Arsacids في الدول الأجنبية. في بعض الحالات أرسلوا إلى دول أجنبية، سكيثيا وروما، لاستدعاء أقارب الأرساكيين الذكور للمجيء إلى بارثيا ليكونوا ملكًا. كما ذكرنا في الفصل السابق، قتل بعض الحكام البارثيين كل قريب ذكر يمكنهم العثور عليه في محاولة للقضاء على المنافسين المحتملين على عرشهم. أجبر هذا المجوس على البحث عن أفراد بعيدين لديهم نفس سلالة الأرساكيين، ونسب فاريس والملك داود. في وقت ولادة يسوع، كان الإمبراطور الفرثي الحديث، فراتيس الرابع، الذي حكم في الفترة من 37 إلى 2 قبل الميلاد، قد قتل العديد من أقاربه الذكور، بما في ذلك والده وما يقرب من ثلاثين أخًا.[19] كان الذكور الأرساكيون في وقت ولادة يسوع في نقص المعروض جدا.
عندما قاد الله المجوس لتكريم الشاب يسوع، علموا بلا شك أن يوسف ومريم ويسوع كانوا جميعًا من أقارب الأسرة البارثية! في الواقع، ربما كانوا يعرفون بالفعل أن يسوع كان أرسكيًا، مرتبطًا بملوك فرثيا. ولما جاء المجوس إلى هيرودس قالوا: "أين هو المولود ملك اليهود؟" (متى 2: 2، طبعة الملك جيمس)

يؤكد هذا البيان أن المجوس الذين وصلوا إلى أورشليم كانوا يعرفون بالفعل أن يسوع كان "مولودًا ملكيًا"، ويشير ضمنًا إلى أنهم كانوا يعرفون أن له صلة قرابة بملوك فرثيا. وإذا لم يعرفوا هذه الحقيقة قبل وصولهم، فقد عرفوها أثناء زيارتهم ليوسف ومريم والشاب يسوع. في الواقع، لأن فراتس الرابع، إمبراطور بارثيا، قتل الكثير من أقاربه الذكور، كان من المؤكد أن المجوس سيجدون ذكورًا على قيد الحياة من سلالة داود.

النظر في بعض المعلومات الهامة. عندما غزا البابليون يهوذا، أحضروا يهوياكين ملك يهوذا والعديد من أفراد عائلته الملكية إلى بابل. (الملوك الثاني ٢٤:١٥) وبعد أن قضى سنوات في السجن، تم ترفيع الملك يهوياكين ليصبح ملكا تابعا مفضلا في الإمبراطورية البابلية. يكشف سفر أخبار الأيام الأول 24: 15 أن يكنيا كان له العديد من الأبناء والأحفاد، الذين من المرجح جدًا أنهم أصبحوا أيضًا ملوكًا تابعين في آسيا بعد وفاة يهويتشين. وكان من أبناء يكنيا "شألتئيل" (3 أخبار 17: 3)، وكان يقيم في آسيا وليس في اليهودية. شألتئيل، الذي تهجئ فيما بعد "شألتيئيل"، كان والد زربابل. (عزرا 17: 20) ومتى 3: 2 ولوقا 1: 12 يؤكدان هذا أيضًا.

يتضمن اسم زربابل جذر الكلمة "بابل"، مما يشير إلى أنه ولد في بابل. كان زربابل أحد قادة جماعة اليهود الذين غادروا آسيا وعادوا إلى أورشليم في زمن عزرا ونحميا تحت رعاية ملوك الفرس. وكان لزربابل دور بارز في إعادة بناء الوجود اليهودي في أورشليم واليهودية، وقد ورد ذكره كثيرًا في سفري عزرا وحجي ومرة ​​في سفر نحميا. وكان يوسف، "الأب" البشري ليسوع المسيح، من نسل زربابل. (متى ١: ١٢-١٦) وُلِد يسوع المسيح في عائلة بارزة ومشهورة جدًا في اليهودية، والمعروف أنها تنحدر من ملوك يهوذا. وبما أن أسلافه الملكيين عاشوا سابقًا في آسيا وكان من بينهم ملوك تابعون للبابليين، فربما كان المجوس البارثيون على علم تام أنهم كانوا يأتون لزيارة عائلة من الأرساكيين! ثم كانت بابل تحت حكم بارثيا، لذلك كانت سجلاتها متاحة للمجوس. نظرًا لأن فراتيس الرابع قتل الكثير من الذكور من الأسرة البارثية الملكية في ذلك الوقت، فقد اضطر المجوس إلى البحث خارج حدود بارثيا عن الذكور الأرساكيين المؤهلين لتولي عرش بارثيا.

الآن فكر في هذا: لأن يسوع كان مؤهلاً لعرش فرثيا، كذلك كان أبوه البشري "يوسف". تميل الأساطير المسيحية إلى تجسيد يوسف على أنه "نجار" فقير مغمور يكافح "لتغطية نفقاته". لكن هناك احتمال أنه كان في الواقع ثريًا. على سبيل المثال، تشير الرواية الواردة في مرقس 6: 3 إلى أن يسوع نفسه كان "نجارًا"، ولكن في ذلك الوقت كان أحد العاملين في تجارة البناء غالبًا ما يكون "مقاول بناء" يشمل جميع جوانب البناء. ربما كان هذا موقفًا مسؤولًا للغاية.

إن مفهوم كون يوسف ومريم "فقراء" يأتي جزئيًا من "مشهد المذود" حيث بقيا في مذود متواضع عندما ولد يسوع. لكنهم لم يبقوا هناك بسبب نقص الموارد المالية. وعندما وصلوا إلى أورشليم، حاولوا الإقامة في منزل للسكن، ولكن كل شيء كان "محجوزًا" في المدينة. (لوقا ٢:٧) وحالما تضاءلت الحشود، انتقلوا على الفور الى «بيت» مستأجر في اورشليم. (متى ٢:١١) كما أن السفر يتطلب موارد مالية. عندما حذر الله يوسف من الفرار إلى مصر سريعًا، كان من الواضح أنه كان لديه الموارد المالية المتاحة لتحمل تكلفة إقامة مرتبة على عجل وغير محددة في دولة أجنبية. (متى ٢: ١٣-١٥) إما أن يوسف لم يكن «نجارًا فقيرًا»، أو أن هذه الأموال جاءت من هدايا المجوس عند ولادة يسوع.

لقد انحدر يسوع من ملوك يهوذا من خلال أبيه وأمه! في حين أن متى 1 يذكر نسب يوسف من سلالة يهوذا، فإن لوقا 3: 23-33 يعطي نسب مريم من الملك داود. كان كل من يوسف ومريم من نسل مباشر للملك داود، ملوك يهوذا، المرتبطين بملوك داود في آسيا وكان لديهم شالاتيئيل وزربابل كأسلاف مشتركين. ومع ذلك، فإن أسلاف يوسف ومريم المباشرين ينحدرون من ابنين مختلفين لزربابل. (متى ١: ١٣-١٦، لوقا ٣: ٢٣-٢٧) يوجد بعض الالتباس حول هذه النقطة، لأنه من السهل ألا نفهم أن رواية لوقا ٣ تعطي نسب مريم. ويشرح هنري هالي هذه النقطة على النحو التالي:

"وجهة النظر المقبولة عمومًا هي أن متى يعطي نسل يوسف، موضحًا أن يسوع هو الوريث الشرعي للوعود التي أُعطيت لإبراهيم وداود؛ وأن لوقا يذكر نسب مريم، موضحًا نسب يسوع بالدم، "ابن داود حسب الجسد" (رومية 1: 3). وكان نسب مريم، طبقاً للعادات اليهودية، باسم زوجها. كان يوسف "ابن هالي" (لوقا 3: 23)، أي "صهر" هالي. ويعقوب والد يوسف (متى 1: 16)"21

كان يسوع ابنًا "ذو دم أزرق" لأبوين ينحدران من عائلة ملكية. هذه العلاقة الرائعة تعني أن يوسف ويسوع كانا من أقرباء ملوك بارثيا. نظرًا لأن بارثيا يمكن أن تقدم الملكية لأي قريب من سلالة الملك الفرثي، وليس فقط الابن الأكبر أو أقرب أقرباء للملك السابق، كان كل من يوسف ويسوع المسيح مطالبين محتملين لعرش الإمبراطورية البارثية! في حين أن الكتاب المقدس يسجل نسب يسوع الملكي من نسل داود، فإنه لا يذكر على وجه التحديد علاقته بسلالة فرثيا. ومع ذلك، كما سنرى لاحقًا في هذا الفصل، يشير الكتاب المقدس إلى وجود هذه العلاقة.

بما أن المجوس الذين عبدوا يسوع كانوا أعضاء في الهيئة التي اختارت ملوك بارثيا وتتبعت الذكور الأرساكيين، فلا بد أنهم كانوا منتشيين للعثور على أحفاد أحياء للملك داود. لا شك أن المجوس ناقشوا إمكانية أن هذا الطفل يسوع، المولود في مثل هذه الظروف غير العادية، قد يتولى يومًا ما عرش بارثيا. في حين أن الكتاب المقدس صامت عن اتصالاتهم المستقبلية، فمن المرجح أن هذا الوفد من المجوس البارثيين قد بقي على اتصال مع يسوع في السنوات المقبلة وراقب أحداث حياته. لو كان لدى الفرثيين فهم مسياني، لكان من الممكن أن يُنظر إلى يسوع على أنه حاكم مقبول لأنه ابن داود.

هل كاد المجوس أن يتسببوا في حرب رومانية بارثية؟

دعونا نعتبر أن زيارة المجوس ليسوع ربما كانت عاملاً في أزمة سياسية كادت أن تؤدي إلى حرب رومانية بارثية جديدة. تذكر أنه في الفترة من 40 إلى 37 قبل الميلاد، حكمت بارثيا فلسطين وسوريا قبل أن يطردهم الرومان عبر نهر الفرات. بشرت تلك الحرب بفترة طويلة من الانفراج البارثي الروماني والتي شملت حياة يسوع المسيح بأكملها. ومع ذلك، بالكاد تم تجنب حرب بارثية رومانية كبيرة في عام 1 بعد الميلاد عندما عُقد "مؤتمر القمة" بين الإمبراطور الفرثي، فراتاسيس، وكايوس قيصر، حفيد أغسطس قيصر، على جزيرة في نهر الفرات (أي منطقة محايدة). . سجلت المصادر الرومانية ما يلي:

«اصطف جيشا الزعيمين على ضفتي النهر المتقابلتين [الفرات]، في مواجهة بعضهما البعض؛ وشرع الرؤساء أنفسهم، برفقة عدد متساو من الحاضرين، في التداول على مرأى من كلا المضيفين.

لقد أدى "مؤتمر القمة" هذا إلى تجنب الحرب، ولكن كيف كان لزيارة المجوس دور في هذه الأزمة؟

توقفت رواية الكتاب المقدس عن زيارة المجوس ليسوع عندما غادر المجوس يهودا وعادوا إلى بارثيا، تاركين الانطباع بأن القضية قد انتهت. ومع ذلك، إذا نظرنا إلى الحقائق الجيوسياسية في ذلك الوقت، فمن غير الممكن أن يؤدي خروج المجوس من يهودا إلى إنهاء الأمر.
يسجل متى 2: 3 أن هيرودس و"أورشليم كلها" انزعجوا من وصول المجوس. كانت القدس مدينة تجارية تقع على مقربة من طرق التجارة الرئيسية، وكانت تستقبل عادة قوافل الآلاف من الأشخاص. ثلاثة مجوس متعبين قادمين من الشرق لم يكن من الممكن أن يحدثوا أي تأثير في هدوء المدينة. وفي هذا الصدد، كان من الممكن أن تصل القوافل من الأراضي البارثية إلى القدس مصحوبة بعدة آلاف من الحراسة المسلحة، ولم تزعج مثل هذه الأحداث المدينة. ومع ذلك، فإن وصول المجوس البارثيين – نبلاء وكهنة بارثيا – إلى القدس برفقة جيش كبير من الجنود البارثيين كان أمرًا غير مسبوق وغير متكرر في تاريخ مدينة القدس. حدث هذا في الوقت الذي أبرمت فيه بارثيا وروما معاهدة سلام، ولم تعبر أي قوات عسكرية رومانية أو بارثية كبرى نهر الفرات منذ أكثر من ثلاثة عقود. كان وصول قوة عسكرية بارثية كبيرة إلى القدس ترافق كبار المسؤولين البارثيين بمثابة استفزاز عسكري ويمكن تبريره من قبل الملك هيرودس والرومان على أنه انتهاك للمعاهدة.

عندما احتلت بارثيا فلسطين، قامت بتتويج ملكها التابع، أنتيجونوس، حاكمًا على يهودا. عندما جاء المجوس، صانعو الملوك الرسميون في بارثيا، إلى القدس بحثًا عن "ملك جديد لليهود"، لا بد أنه بدا لهيرودس والرومان أن البارثيين كانوا يحاولون إعادة تأكيد مطالبتهم باليهودا وإزاحة هيرودس عن العرش. وكان من الممكن أن ينظر الرومان إلى حديثهم المباشر مع هيرودس، الذي كان "ملك اليهود" في روما، حول رغبتهم في العثور على "ملك جديد لليهود"، باعتباره أقرب إلى إعلان الحرب، نظراً لتاريخ المنطقة. إن حقيقة أن الملك هيرودس "عض لسانه" ولم يدلي بتصريحات متسرعة للمجوس وعاملهم باحترام، تؤكد أن البارثيين كان لديهم عدد مخيف من القوات في القدس لإجبار هيرودس على أن يكون وديعًا على نحو غير معهود. وبما أن المعاهدة الرومانية البارثية الكبرى كانت سارية المفعول لأكثر من ثلاثة عقود، فقد شعرت روما بأنها غير مهددة في المنطقة، وبالتالي، لم يكن لديها سوى حامية صغيرة في القدس.

كما أن قرار قيصر بعدم إثارة حرب بارثية وضع هيرودس في موقف حرج. وبينما كان المجوس والبارثيون في يهودا دون أي نية ضارة، لم يكن من الممكن أن يتأكد الرومان من أن هذه "الزيارة" كانت حميدة بطبيعتها. وبعد رحيل الفرثيين، "نَفَخَ هيرودس كومته" (متى 2: 16) ونفّس عن غضبه المكبوت بقتل جميع الأطفال الذكور في بيت لحم تحت سن الثانية. من المؤكد أنه كان لا بد من تقديم التقارير الرسمية إلى أغسطس قيصر في روما حول هذا الحدث غير العادي للغاية.

كان هيرودس خائفًا بشكل مبرر من النوايا البارثية في المنطقة. ألم يأتوا ليمسحوا بديلاً له بـ "ملك اليهود"؟ ألم يخدعوه أيضاً بمغادرة المنطقة دون علمه؟ وكان من شأن العمل الإجرامي الذي ارتكبه هيرودس في بيت لحم أن يؤجج السكان اليهود، وتكثفت شائعات الثورة ضد الرومان المكروهين. في مواجهة الغزو الفرثي المحتمل و/أو الثورة اليهودية، احتاج هيرودس إلى المزيد من الجنود الرومان في المنطقة. في تقاريره إلى قيصر، ألقى هيرودس نفسه في ضوء إيجابي بالتأكيد، محذرًا قيصر من أن الفرثيين عبروا نهر الفرات، وقاموا باستطلاع عسكري إلى القدس للتجسس على ضعف المدينة وكانوا يتحدثون علنًا عن تتويج "ملك جديد لليهود". ". ولأن وصول الفرثيين إلى القدس كان يخيف المدينة بأكملها، فإن أخبار هذا الحدث الاستثنائي كانت ستنتشر بسرعة على طول طرق التجارة. لقد تم الاستهانة بالشرف الروماني، وعادة ما كانت روما ترد على مثل هذه الإهانة.

ومع ذلك، لم يتمكن الرومان من الرد على الفور. لقد استنزفت روما الحروب الأهلية المكلفة بين بروتوس وأوكتافيان وأيضًا أوكتافيان ضد مارك أنتوني وكليوباترا. دارت هذه الحروب في النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية، لذلك كانت قوات روما العسكرية في الشرق منهكة وغير منظمة. لم يكن أغسطس قيصر متأكدًا تمامًا من هو الشخص الذي يثق به في الجيش، خشية أن تندلع حرب أهلية أخرى في الشرق. كان هيرودس الكبير حليفًا قويًا لأغسطس، ولكن سرعان ما مات هيرودس، تاركًا أغسطس بدون حليف وثيق في الشرق يمكن أن يعهد إليه بجيش. كما كانت روما وبارثيا تواجهان صراعًا محتملًا في أرمينيا حول خلافة عرش أرمينيا. في كل من أرمينيا ويهودا، كانت القضية هي ما إذا كانت روما أو بارثيا ستختاران ملوك تلك الدول. كما كان على روما تمويل وتدريب وتجهيز جيش لمحاربة البارثيين. تعرضت جيوش روما تحت قيادة كراسوس ومارك أنتوني إلى "هزيمة" من قبل البارثيين، لذلك ستحتاج روما إلى وقت إضافي لتجميع جيش لتحدي بارثيا. وصف جورج رولينسون أزمة القيادة في روما على النحو التالي:

"يبدو أن أغسطس ["أوكتافيان" سابقًا]، منذ أن سمع عن الاضطرابات الأرمنية والدعم الذي قدمته لهم بارثيا، لم يتردد أبدًا في تصميمه على الدفاع عن ادعاءات روما... [لكنه] تردد في ذلك الشخص الذي ينبغي أن يستخدم خدماته... سيكون سعيدًا بتوظيف تيبيريوس؛ لكن ذلك الأمير الكئيب قد هجره و... كان يعيش في تقاعد اختاره بنفسه. كان كايوس، أكبر أحفاده، يبلغ من العمر 2 عامًا فقط في عام 18 قبل الميلاد،... تسبب شباب الأمير الشديد في تردده... وكانت النتيجة أن كايوس لم يبدأ في التوجه إلى الشرق إلا في وقت متأخر من عام 1 قبل الميلاد. 23

بمعنى آخر، أجبر الوضع السياسي في روما على تأخير الرد على استفزاز بارثيا الحقيقي في يهودا والاستفزاز الواضح في أرمينيا. كان الوضع مشوشًا أكثر بوفاة فراتيس الرابع، إمبراطور فرثيا عندما زار المجوس القدس. وبما أن فراتس الرابع وهيرودس الكبير قد توفيا بحلول الوقت الذي كان فيه جيش روما جاهزًا، كان لدى جميع المديرين الرئيسيين وجهة نظر جديدة بحلول الوقت الذي كانت فيه روما وعقدت بارثيا "مؤتمر القمة" عند نهر الفرات في العام الأول بعد الميلاد

على الرغم من أن الروايات التاريخية تذكر النزاع الأرمني فقط، إلا أنه من المهم أن الجيشين البارثي والروماني لم يواجها بعضهما البعض في أرمينيا. وكانت مواجهتهم على طول نهر الفرات، الذي عبره الطابور المسلح البارثي بقيادة المجوس. وتنفس الجميع في المنطقة الصعداء عندما تم تجنب الحرب. وكما سنرى قريباً، لو كانت هناك حرب قد اندلعت لإنهاء الانفراج الفرثي الروماني، لما كان من الممكن أن يحدث الكثير من خدمة يسوع المسيح في يهودا.

إذا كان العمود الفرثي المسلح بقيادة المجوس هو الذي أثار المواجهة الرومانية الفرثية في العام الأول بعد الميلاد والتي تم خلالها تجنب الحرب، فإن تاريخ ميلاد المسيح هو العام الثاني قبل الميلاد هو الأكثر منطقية. لو كان قد ولد في عام 1 قبل الميلاد، لكان هناك فجوة كبيرة جدًا بين ذلك العام والرد الروماني في عام 2 بعد الميلاد، ومع ذلك، فإن الفجوة من 4 قبل الميلاد إلى عام 1 بعد الميلاد ستكون مفهومة بالنظر إلى الحقائق السياسية في ذلك الوقت.

لا يقول الكتاب المقدس سوى القليل عن السنوات الأولى ليسوع المسيح. يذكر لوقا 2: 40 أن يسوع "تقوى" وكان ممتلئًا بالحكمة وكان محبوبًا من الله. يخبرنا لوقا 2:41-50 أن يسوع، وهو في الثانية عشرة من عمره، أذهل المعلمين في الهيكل بحكمته. يؤكد هذا المقطع أن يسوع قد قام بتربيته من قبل والديه وفقًا لقوانين الله، حيث كانت عائلته تحضر عيد الفصح سنويًا في أورشليم، موقع الهيكل. كان من الممكن أن ينظر الآخرون إلى يسوع على أنه ابن تقي ورائع لعائلة يهودية بارزة.

حواشي:

1. يوسيفوس، آثار اليهود، الثامن عشر، الثالث، ٣
2. ويلكن، المسيحيون كما رآهم الرومان، ص98. XNUMX
3. المرجع نفسه، الصفحات 99-100 (نقلا عن يوسابيوس، تاريخ الكنيسة، 4.3.2)
4. تاسيتوس، حوليات روما الإمبراطورية، الجزء الثاني، "احتراق روما"، حوالي الخامس عشر.42-47
5. رولينسون، الملكية الشرقية الكبرى السادسة، ص 178-181
6.جوزيفوس، الآثار، الخامس عشر، الأول، ٢
7. رولينسون، الملكية الشرقية الكبرى السادسة، ص 199-205
8. المرجع نفسه، الملكية الشرقية الكبرى السادسة، ص. 216
9. المرجع نفسه، ص. 210
10. المرجع نفسه، ص. 85
11. توافق يونج التحليلي مع الكتاب المقدس، انظر كلمة "حكيم"، العنوان الفرعي 8، ص. 1060
12. جوزيفوس، الآثار، الثامن عشر، التاسع، ١
13. بلوتارخ، كراسوس، 21
14. الموسوعة البريطانية، عنوان بعنوان "آسيا"، المجلد. 2، ص. 512
15. رولينسون، الملكية الشرقية الكبرى السادسة، ص. 118
16. جوزيفوس، آثار اليهود، الثامن عشر، التاسع، ١
17. بلوتارخ، كراسوس، 21
18.موقع الويب: خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح. انظر الروابط: "الجغرافيا"، و"المحطات البارثية"، و"الممرات الموازية من الحوليات الصينية" (نقلاً عن كتاب فريدريش هيرث الصين والشرق الروماني)
19. رولينسون، جورج، الملكية الشرقية الكبرى السادسة، ص 195-198، 215
20. توافق يونغ التحليلي مع الكتاب المقدس، انظر "سالاتيئيل، شالتيئيل"، ص. 831
21. هنري هالي، دليل هالي للكتاب المقدس، انظر "متى"، ص. 415
22. رولينسون، الملكية الشرقية الكبرى السادسة، ص 218-219
23. رولينسون، الملكية الشرقية الكبرى السادسة، ص 213-214

مت 2: 2قائلين اين هو الذي هو ولد ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. 3 فلما سمع هيرودس الملك هذا الأشياءفاضطرب وكل أورشليم معه. 4 فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم أين يولد المسيح. 5 فقالوا له في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا هو مكتوب بالنبي: 6 وأنت يا بيت لحم، in أرض يهوذا ليسوا الأصغر بين ولاة يهوذا. لأنه منك يخرج المدبر الذي يحكم شعبي إسرائيل». 7 حينئذ دعا هيرودس المجوس سرا وسألهم متى ظهر النجم بالضبط. 8 ثم أرسلهم إلى بيت لحم وقال اذهبوا وافحصوا بالتدقيق عن الصبي. وعندما وجدت وسلمردّ لي كلامًا حتى آتي وأسجد له أيضًا. 9 فلما سمعوا من الملك خرجوا. وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي. 10 ولما رأوا النجم فرحوا مع فرحة عظيمة جداً. 11 ولما دخلوا البيت رأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهباً ولباناً ومراً. 12 وبعد أن أوحي إليهم في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى كورتهم. 13 وبعدما انصرفوا إذا ملاك القادم وظهر الرب ليوسف في الحلم قائلاً: قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر. وكن هناك حتى أخبرك، لأن هيرودس مزمع أن يطلب الصبي ليهلكه. 14 فقام وأخذ الصبي وأمه ليلا وانصرف إلى مصر. 15 وكان هناك إلى وفاة هيرودس. ليتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني. 

مات هيرودس عام 1 قبل الميلاد، كما بينا لك في المقال أعلاه الاقتران أو البصر أيهما؟ لاحظ أن هذا الهجوم على الأطفال تم بعد عامين من ولادة يشوع. ولم يأت الحكماء عند ولادته بل بعد عامين.

16 حينئذ لما رأى هيرودس أن المجوس يستهزئون به غضب جدا. وأرسل وقتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم وفي جميع تخومها، من ابن سنتين فما دون، حسب الزمان الذي تحققه من المجوس.
مت 2: 17 حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل 18 «صوت سمع في الرامة نوح وبكاء ونحيب عظيم، راحيل تبكي لـ أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم موجودون لست". 19 ولما مات هيرودس اذا ملاك القادم ظهر الرب ليوسف في الحلم في مصر 20 قائلا: قم وخذ الصبي وأمه. وادخل القادم أرض إسرائيل. لأن الذين طلبوا حياة الطفل قد ماتوا. 21 فقام وأخذ الصبي وأمه ودخل القادم أرض إسرائيل. 22 ولكن لما سمع أن أرخيلاوس يملك على اليهودية عوضا عن هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. وإذ أوحي إليه الله في الحلم انصرف إلى نواحي الجليل. 23 وجاء وسكن في مدينة تدعى الناصرة، لكي يتم ما قيل بالأنبياء: «إنه سيدعى ناصريا».
ماثيو 2: 23، "وأتى وسكن في مدينة تدعى الناصرة، لكي يتم ما قيل بالأنبياء: إنه سيدعى ناصرياً".

أولا علينا أن ننظر إلى الآية ولاحظ أن متى لا يقول "لكي يتم ما قيل بالنبي إشعياء أو إرميا الخ". وهذا يخبرنا أنه ليس اقتباسًا مباشرًا، لكنه يخبرنا أنه يأتي من الأنبياء بصيغة الجمع. لذلك نحن نعلم أن هذا موضوع أو معرفة عامة قاموا بتسجيلها. دعونا ننظر إلى ما يعنيه هذا. متى في الفصل 1: 23 يقتبس من إشعياء 7: 14. في الفصل 4: 15-16 يقتبس من إشعياء 9: 1-2. إشعياء 7، 8، 9، 10 و 11 هي نبوات مسيانية. في 2: 23 يقتبس من إشعياء 11: 1، "سيخرج قضيب من جذع يسى، وينبت غصن من أصوله."

ما هي الكلمة العبرية للغصن في إشعياء 11: 1؟ إنه نتزر. من الواضح أن هذه نبوءة مسيانية تخبرنا أن المسيح سيكون غصنًا يحمل ثمرًا وسيأتي من الجذع - أو جذع يسى. يخبرنا متى أن المسيح سيُدعى نيتزر وسيكون له أصول متواضعة قادمة من جذع/جذع يسى. يخبرنا أن يسوع سكن في الناصرة (الناصرة) وكان يُدعى الناصري (الناصري). وهو تلاعب نبوي بالكلمات من مفهوم موجود في الأنبياء الآخرين حيث كان هذا الرقم يسمى الغصن. إرميا 23: 5، 33: 15، حزقيال 19: 14، زكريا 6: 12. تم استخدام كلمات مختلفة ولكنها جميعها تعني "الفرع".

وكان هذا مهماً لثلاثة أسباب؛ أولاً، اللعب على الكلمات، netzer/natzereth. ثانيًا، استخدام الأنبياء لمصطلح الغصن للدلالة على شخصية الفادي. ثالثًا، التأكيد على الأصول المتواضعة للساق/الجذع. لم تكن الناصرة مكانًا رائعًا يمكن التواجد فيه. يوحنا 1: 46، "فقال له نثنائيل: أمن الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟..." لم يكن متى جاهلاً، ولم يكن يخلق كتاباً مقدساً لم يكن موجوداً. لقد كان يشير إلى تحقيق الكتاب المقدس الذي كان كثيرون على دراية به. كان يشرح أن يشوع هو الفرع/النتزر الذي كانوا ينتظرونه.
ونحن نعلم أيضًا أن اليهود في زمن يشوع فسروا إشعياء 11 على أنه مسياني. الترجوم في الآية 1 و 6 في التلمود (إرميا بيراخ 5 أ وسانه 93 ب)؛ وفي عدد من المقاطع في المدراشيم. الآية 1 في Bereshith R. 85 في تكوين 38: 18، حيث تم اقتباس أيضًا مزمور 110: 2، وفي Ber. ص 99، أد. ورش.، ص، 178 ب. في يالكوت (المجلد 247 د، بالقرب من الأعلى)، يوصف كيف أظهر الله لموسى كل أرواح الحكام والأنبياء في إسرائيل، منذ ذلك الوقت فصاعدًا وحتى القيامة. ويقال أن هؤلاء كلهم ​​كان لهم معرفة واحدة وروح واحد، ولكن المسيح كان له روح واحدة تساوي جميع الروح الأخرى مجتمعة، بحسب إشعياء 11: 1.

دعونا الآن ننهي عيد ميلاد يشوع هذا الذي يجب أن نحتفل به ونصرخ به. عندما يعود من وجوده في إنجلترا وحول العالم، نقرأ عن بداية خدمته.

لوقا 3:1وفي السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر، إذ كان بيلاطس البنطي واليا على اليهودية، وهيرودس رئيس ربع على الجليل، وفيلبس أخوه رئيس ربع على إيطورية وكورة تراخونيتس، وليسانيوس رئيس ربع على الأبلية. 2 وكان حنان وقيافا رئيسين للكهنة، كانت كلمة الله على يوحنا بن زكريا في البرية. 3 فجاء إلى جميع الكورة المحيطة بالأردن يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا، 4 كما هو مكتوب في سفر أقوال إشعياء النبي القائل: صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اجعلوا سبله مستقيمة. 5 كل وادٍ يمتلئ، وكل جبل وأكمة ينخفض، والمنحنيات تصبح مستقيمة، والطرق الوعرة تصبح سهلة. 6 فيرى كل بشر خلاص الله. 7 ثم قال للجمع الذين خرجوا ليعتمدوا منه: يا أولاد الأفاعي! من حذركم من الغضب الآتي؟ 8 فاصنعوا أثماراً تليق بالتوبة، ولا تبتدئوا قائلين في أنفسكم: لنا إبراهيم أباً. فإني أقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادا لإبراهيم. 9والآن قد وضعت الفأس على أصل الشجر. لذلك كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 10 فسأله الجمع قائلين: ماذا نفعل إذن؟ 11 فأجاب وقال لهم: من له ثوبان فليعط من ليس له. ومن كان عنده طعام فليفعل كذلك. 12 وجاء عشّارون أيضاً ليعتمدوا، فقالوا له: يا معلم، ماذا نفعل؟ 13 فقال لهم: لا تفعلوا أكثر مما أمرتكم به. 14 فسأله الجنود أيضا قائلين: وماذا نفعل نحن؟ فقال لهم: لا تغتصبوا أحدا، ولا تتهموا أحدا كذبا. وارضوا بأجوركم. 15 وبينما كان الشعب ينتظر، والجميع يفكرون في قلوبهم عن يوحنا، لعله يكون المسيح، 16 أجاب يوحنا الجميع قائلا: أنا أعمدكم بماء، ولكن يأتي من هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أحل سيور حذائه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار 17 الذي رفشه في يده وسينقي بيدره ويجمع الحنطة إلى مخزنه. وأما القش فيحرقه بنار لا تطفأ. 18 وكان يوعظ كثيرا ويكرز بالإنجيل للشعب. 19 ولكن هيرودس رئيس الربع، إذ كان يوبخه لسبب هيروديا امرأة فيلبس أخيه ولسبب جميع الشرور التي كان هيرودس يفعلها، 20 زاد هذا أيضاً على الجميع أنه حبس يوحنا أيضاً في السجن. 21 وحدث ذلك بمعمودية جميع الشعب، إذ اعتمد يسوع أيضاً وكان يصلي، فانفتحت السماء. 22 فنزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة. وجاء صوت من السماء قائلاً: أنت ابني الحبيب الذي سررتُ بك. 23 وكان يسوع نفسه قد ابتدأ وكان له نحو ثلاثين سنة، وكان على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي،

فيما يلي عشر نبوات من العهد القديم، تحققت بمجيء يسوع:
1. سيأتي يسوع من نسل إبراهيم. نبوءة: سفر التكوين شنومك: شنومكس. استيفاء: ماثيو 1: 1.
2. ستكون أم يسوع عذراء. نبوءة: إشعياء شنومكس: شنومكس. استيفاء:متى 1: 18-23.
3. سيكون يسوع من نسل إسحق ويعقوب. نبوءة: سفر التكوين شنومك: شنومكس و أرقام شنومك: شنومكس. استيفاء: ماثيو 1: 2.
4. سيولد يسوع في مدينة بيت لحم. نبوءة: ميخا 5: 2. استيفاء: لوقا ٢٤: ١٣ـ ٣٥.
5. سيتم دعوة يسوع للخروج من مصر. نبوءة: هوشا شنومك: شنومكس. استيفاء:متى 2: 13-15.
6. سيكون يسوع عضواً في سبط يهوذا. نبوءة: سفر التكوين شنومك: شنومكس. استيفاء: لوقا 3: 33. 
7. سوف يدخل يسوع الهيكل. وهذا أمر مهم لأن الهيكل دمر عام 70 م ولم يتم إعادة بنائه أبدًا. نبوءة: ملاخي 3: 1. استيفاء: لوقا ٢٤: ١٣ـ ٣٥.
8. سيكون يسوع من نسل الملك داود. نبوءة: إرميا 23: 5. استيفاء: ماثيو 1: 6.
9. سيكون ميلاد يسوع مصحوبا بمعاناة وحزن عظيمين.نبوءة: إرميا 31: 15. استيفاء: ماثيو 2: 16.
10. سيعيش يسوع حياة كاملة، ويموت بالصلب، ويقوم من الموت، ويصعد إلى السماء، ويجلس عن يمين الله.النبوءات: مزمور 22: 16; مزمور 16: 10; أشعياء 53: 10-11; مزمور 68: 18; مزمور 110: 1. استيفاء: 1 بطرس 2: 21-22; لوقا 23: 33; أعمال 2: 25 – 32; يعمل 1: 9; العبرانيين ١٣: ٧.