الرسالة الإخبارية 5852-038
سنة شميتاه - سنة يهوه المقبولة
اليوم السادس والعشرون من الشهر التاسع، بعد 24 سنة من خلق آدم
الشهر الخامس من السنة السابعة من دورة التفرغ الثالثة
الدورة السبتية الثالثة بعد دورة اليوبيل الـ3
دورة التفرغ للزلازل والمجاعات والأوبئة
سنة استراحة الأرض
سنة التفرغ التي تبدأ في 10 مارس أبيب 2016 وتنتهي في أبيب 2017

24 ديسمبر 2016

سبت شالوم لعائلة يهوه الملكية،

"تحديث من بوروندي ومانيلا"

تلقينا هذا الأسبوع تقريرين. واحدة من الأسقف تيليسفور في بوروندي وأخرى من الأخ آيك في الفلبين.
وكما تعلمون، فقد ذهبنا إلى هذين البلدين في العامين الماضيين. لقد شاركناهم تعاليمنا عن بعل فغور وسنوات السبت واليوبيل، وقد باركنا رؤية ثمار تولد من أعمالنا. لقد دعمنا كلاهما في الماضي وسنواصل القيام بذلك في المستقبل. لقد تعهد بعضكم الآن بدعمكم للعمل الذي نقوم به من خلال التبرع الشهري من خلال موقعنا على شبكة الإنترنت. أود أن أشكر كل واحد منكم الذي التزم بالوقوف معي ومساعدتنا في نشر هذه الرسالة.
أولئك منكم الذين يشاركون هذه الرسالة بأنفسهم يكتشفون أيضًا مدى صعوبة الأمر وقد كتبوا للتعاطف مع ما كنت أواجهه خلال السنوات الـ 11 الماضية. ولكن سواء كنت تخبر الآخرين عن موقع الويب والمقالات عن طريق الكلام الشفهي أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي؛ سواء كنت تشتري الكتب وتعطيها للآخرين لقراءتها؛ أو إذا كنت قادرًا على دعم هذا العمل والتزمت به، فنحن جميعًا في هذا معًا.
يقوم الأخ آيك بعمل التواصل مع العديد من الكنائس هناك وإظهار ما يفتقدونه من خلال عدم حفظ التوراة. العمل الذي يقوم به الأسقف تيليسفور هو مشاركة هذه الرسالة مع الكنائس والخدمات في كل دولة من البلدان المجاورة لبوروندي وإلى المسؤولين في بوروندي نفسها. لقد حظيت جهودهم بدعمنا ومن قبل كل واحد منكم بطريقة صغيرة. تذكر ما قلناه قبل بضعة أسابيع. أولئك الذين يؤيدون النبي يحصلون أيضًا على نصيب من أجر النبي.
أريد حقًا أن أشكر كل واحد منكم على مساعدتكم. شكرًا لأولئك الذين يكتبون للتشجيع والذين يطرحون الأسئلة وينموون ويخبرون الآخرين. شكرا لأولئك الذين يعلمون والذين يصلون. وأشكركم جميعًا على المساعدة التي قدمتموها لنا لمواصلة هذا العمل. لدينا الكثير لنفعله والوقت ينفد بسرعة.
اسمحوا لي أن أشارككم الرسالتين اللتين تلقيتهما من هذين الرجلين.

السلام عليكم جوزيف دوموند.
شكرًا لك على هذه الرسالة الإخبارية التي تجيب على سؤالي السابق حول الطعام. نرجو أن يستمر YHVH في مسحك بشدة.
قبل أن نعرف حقيقة التوراة، كنا نتغذى على تعاليم المعلمين الكذبة. لقد سُكرنا ولكن الآن بفضل نعمة يهوه، تخلص الكثيرون من سموم التعاليم الكاذبة التي أكلوها. بعد تخصيص ما يكفي من الوقت للبحث في رسائل الأخبار المؤرشفة على موقع جوزيف دوموند على شبكة الإنترنت، أصبح لدي العديد من الإجابات على العديد من الأسئلة التي كانت لدي من قبل. هذه هي خطط YHVH لاستخدامي لنشر هذه الحقيقة في العديد من البلدان. كل ما يكتبه دوموند تثبته الكتب المقدسة في الكتاب المقدس الذي نؤمن به ونقرأه كل يوم ولكن الشيطان أعمانا (إنه الكتاب المقدس 100٪).
وأنا أتفق معك بنسبة 100% أن العديد من أمراضنا تأتي من الطعام الذي نتناوله. آمين
شالوم
المطران تيلسفور نتاشيميكيرو

يتحدث الأسقف تيليسفور اللغة الإنجليزية الفرنسية ولغتين محليتين أخريين في منطقته. كما أنه يسافر ويقوم بالتدريس في البلدان التي يقتل فيها الإسلام المسيحيين أو يغتصبهم ويشوههم. من فضلك اذكره في صلواتك ليحميه يهوه ويحمي من يتم استدعاؤهم في هذا الوقت.

عزيزي جوزيف دوموند،
لقد انتهيت تقريبًا من تقريري وما أدركته بشأن ما حدث منذ العام الماضي عندما أتيت وعندما جاء ساندي بروس هذا العام.
هذا هو تقييمي.

شالوم جوزيف دوموند،

تقرير الوزارة من مانيلا، الفلبين.

بعد الكثير من التأمل فيما يحدث هنا في مانيلا والمقاطعة المجاورة، من حيث الوزارة وفيما يتعلق بحركة التوراة. أنا قادر على تمييز حركة Set-Apart Ruach Elohym (روح الله القدوس) عندما يتعلق الأمر بالاتجاه الذي نتجه إليه كمجموعة من حفظة التوراة (MLTC- المسيح مجمع مركز التوراة الحي) في المستقبل أيام وأسابيع وسنوات قادمة حتى وقت الضيق.

بعد الكثير من التأمل والتأمل ومضغ كلمة الحق (التوراة) التي كلنا متحمسون لها، على ما أعتقد.
مما رأيته بعيني في الأسبوعين الماضيين.

بعد رؤية نتائج سنوات من الجهد الداعم وأعمال جميع الذين يعملون في كرم يهوه. الحق أقول ذلك كما هو مكتوب في أقوال مسيحنا يشوع لوقا 10: 2 "فقال لهم: إن الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون، فاطلب من رب الحصاد أن يرسل" العمال إلى حصاده. 3 "اذهب! ها أنا أرسلكم مثل الحملان إلى وسط الذئاب.
وكما تعلمون فإنني شخصياً اكتشفت التوراة المقدسة في عام 2005م. بعد 13 عامًا متتاليًا في كنيسة القداسة الخمسينية، أتيحت لي الفرصة أخيرًا للتحرر من النظام المتلاعب الذي صنعه رجال الدين في الكنيسة الحديثة التي لا تعترف بشريعة الله - التوراة باعتبارها ذات سلطان على حياة المؤمن. لكن مع ذلك كانت أيام كنيستي بمثابة نقطة انطلاق نحو شيء أعظم وأفضل.

انتهى بي الأمر بالحفاظ على السبت مع زوجتي فلورنسا منذ عام 2006.
بعد ذلك باركني يهوه لأتمكن من الذهاب إلى أرض إسرائيل المقدسة في عيد العرش عامي 2006 و2010.
ومكثت هناك بين الجالية الفلبينية الكبيرة في القدس وتل أبيب. لقد تجولت لدراسة الجذور العبرية لإيماني. وبعد شهرين عدت إلى الفلبين.
لقد كان مختلفًا عني. لقد اختفت عقليتي الخمسينية.
شعرت أن يهوه إلوهيم قد تحدث معي مباشرة أثناء وجودي في أرض إسرائيل لمدة شهرين. بعد أن درست المزيد والمزيد عن المسار القديم الجديد (من المفارقة)، لم يفوتني أبدًا يوم سبت دون دراسة التوراة وتعليم الآخرين، قدر استطاعتي.
في أغسطس 2007 قمت بالتسجيل في مركز المسيح للتوراة الحية، وهو مركز موارد عبري للمسيحيين.
كان المسيحيون من مختلف الطوائف يحضرون ندواتنا سنة بعد سنة. لقد انضم إلي العديد من الناس في الحفاظ على السبت و 7 مهرجانات سنة بعد سنة. وقد ترك البعض انتمائهم الكنسي السابق. حتى هذا الوقت، أنا فقط أفعل ما أجيده. دراسة التوراة وثقافة اللغة العبرية وسياقها. أنا فخور بأن أقول إنني لم أفتقد أي يوم سبت منذ عام 2006 دون أن أحفظه من خلال التواصل مع المؤمنين الآخرين الملتزمين بالتوراة.
بصراحة أدركت أن جلب الناس وقيادتهم إلى حقيقة توراة يهوه ليس بالأمر السهل. ولكن من خلال المثابرة والاسترشاد بالاقتناع القوي جدًا برواخ هاكوديش (الروح القدس) بأن التوراة المقدسة هي أسلوب حياة شعب يهوه المفديين، أنا ما أنا عليه الآن.
لقد تعلمت كيف أصبح عبدًا لسيدي الحقيقي يشوع هماشياخ يهوه في الجسد. إنه يبقيني أستمر وأتحمل العديد من العقبات والتجارب في برية الحياة هذه.
لكن يجب أن أعترف بأنني بعيد كل البعد عن أن أكون رجل الله/إلوهيم المثالي.
لقد ارتكبت أخطاء وتعلمت أشياء كثيرة على طول الطريق.
في ضعفي البشري، تعبت وتعبت في حياة الخدمة في عام 2015.
ترك العديد من الأشخاص شركتنا ليبدأوا شركتهم دون بركاتي. بدأت أتساءل عما إذا كنت مدعوًا لقيادة الناس لأنني لا أحد. أنا مجرد رجل بسيط يحب يهوه.
ليس لدي لقب أو درجة لاسمي. بالإضافة إلى أنني المعيل لعائلتي ولدي مسؤوليات للتأكد من تلبية احتياجات عائلتي.
خلال هذا الوقت في سبتمبر 2015، تعرّف أحدهم على جوزيف دوموند من موقع sightedmoon.com الذي رُشِّحَت كتبه لجائزة نوبل للسلام. أفهم أن جوزيف متخصص في تدريس الترتيب الزمني لدورة الشيميطة واليوبيل. وهما أمران يصعب تفسيرهما. يجب أن أعترف أنه من بين جميع الموضوعات في التوراة، فإن هذا الموضوع المتعلق بعدّ السنين هو المجال الذي لست بارعًا فيه حقًا.
مسترشدًا بروح الانفصال، تقدم جوزيف لزيارة الفلبين خلال فترة عيد العرش 2015.
بعد الاستماع لعدة ساعات. لقد أذهلني أن يهوه يحبنا كثيرًا لدرجة أنه يتحدث من خلال يوسف ليعلمنا كيفية الحفاظ على سنة السبت أو شميتاه، دورة السنة السابعة والتي تبدأ من اليوم الأول من نيسان 7 إلى 2016 نيسان 1.
خلال تلك السنة، حافظت الفلبين على عدد كبير من الأعاصير الفائقة.
سألني أحد أصدقائي الأسقف عما إذا كان لدى جوزيف دوموند رسالة لبلدنا الفلبين؟ قلت نعم، سوف يحذر الشعب الفلبيني من طاعة الله يهوه وإلا سنعاني أكثر. الفلبين دولة من دول العالم الثالث. 40% منهم تحت خط الفقر، ومعظم الناس هنا يعملون فقط من أجل البقاء ودفع الفواتير الأساسية. حكومتنا غارقة في الفساد (لقد تغيرت الأمور الآن منذ أن جلس الرئيس دوتيرتي في الرئاسة).
بصراحة، ليس لدي أي خبرة سابقة في تنظيم حدث كبير. ليست لدي علاقات قوية مع القادة المسيحيين هنا. ولكن ما أدهشني قبل أسبوعين من وصول جوزيف من كندا إلى الفلبين. بدأت الاتصالات تحدث للتو. بدأ الأساقفة والقساوسة والزعماء المسيحيون يهتمون باستضافة جوزيف دوموند. أرادوا أن يسمعوا رسالته.
كل الباقي كان التاريخ. حضر حوالي 700 شخص مشاركة جوزيف في التحدث بما في ذلك العديد من الجنرالات العسكريين. الأساقفة والقساوسة. ولأول مرة في تاريخ الفلبين، تمت دعوة جوزيف لحضور أول احتفال بيوم الغفران (الصيام) في منزل ممثل الفيل. الحكومة. شيء ما يحدث في الروح. بعد أيام قليلة من يوم الغفران في ذلك العام تحدث YHWH إلى عضوة الكونجرس الحالية لاقتراح مشروع قانون يعترف بالأعياد السبعة (7) في سفر اللاويين 23 كعطلة وطنية معترف بها في الفلبين.
ماذا عن تلك القفزة الكبيرة من الإيمان؟ وكانت عضوة الكونجرس بالكاد تحفظ التوراة لبضعة أشهر بحلول ذلك الوقت. لقد كنت هناك عندما تمت الموافقة على مشروع القانون للقراءة الأولى (انظر الفيديو المرفق).
على أية حال، كما يقول الكتاب الجيد: كل شيء يعمل للخير للذين يحبون الرب من خلال ابنه يشوع.
جاءت ساندي بروس إلى الفلبين في أكتوبر الماضي للمساعدة في نشر معرفة التوراة بين القساوسة والمسيحيين. كان موضع ترحيب في العديد من الأماكن والكنائس.
لقد آمنت أن هذا مجرد استمرار للعمل الذي قدمه لنا يهوه. ليس الأمر من هو ومن هو الأكثر مسحًا ومن هو الأكثر موهبة. الحب في العبرية هو أهافا، إيخاد (الوحدة) يشترك في نفس القيمة العددية في جيماتريا وهي 13. فلا عجب أن أصحاح كورنثوس هو أصحاح الحب.
يجب أن يحل الحب محل الاختلافات العقائدية. في النهاية، نحن في حركة جذور التوراة العبرية لدينا أقرب التعاليم المركزية لإيماننا بيسوع، التوراة الحية. الروحانية الحقيقية هي الحب من أعلى الأنواع. الحب ذبيحة (تك 22 / يوحنا 3: 16).
من فضلك صلي معنا حتى تستمر جزر الفلبين في تلقي التمييز والقناعة بإطاعة التعليمات المقدسة لأبا أبانا يهوه.

الاخ ايكي
مركز الموارد العبرية
MLTC فيلس.

مرفق صور لأحدث جهودنا للتواصل مع التجمعات لنشر معرفة التوراة.

وأرفقت أيضًا صورة لبحيرة اللاجونا في Phil.s بداخلها حرف عبري شين/

من فحص الأمان مطلوب
التحقق من الأمن مطلوب

شالوم من جزر الفلبين. أشكر يهوه على إعطائي الفرصة لتقديم تقرير مديح لك. ديسمبر الماضي. 9 و 10 2016 . سافرت أنا وفريقي إلى مدينة أولونجابو شمال مانيلا (4 ساعات بالسيارة). لقد أجرينا مقدمة أساسية للعقلية العبرية مقابل العقلية اليونانية في فهم الكتب المقدسة. هذه الجماعة "خدمات يهوه" هي مجموعة منشقة عن كنيسة اليوم السابع السبتية هناك. من الواضح أن أعضاء SDA السابقين وجدوا الحرية في دراسة اللغة العبرية الكتابية وأهميتها لفهم كل ما هو كتابي. بعد يوم من التدريس. قرر حكماء الجماعة دعوتنا للعودة بدءًا من يناير 2017 لتدريس العقلية العبرانية والتوراة النقية مرة واحدة في الشهر. لقد ذاقوا روعة يهوه إلوهيم بلسانه المبارك. لقد عبروا مثل الأب إبراهيم. مثلي ومثل كثيرين آخرين، نحن في رحلة حياتنا، المغامرة العظيمة لاكتشاف عمق وغنى كلمة الله "DAVAR ELOHYM". حقًا هذا هو آخر إحياء عظيم لنهاية الزمان والذي سيبلغ ذروته في مملكة الألفية. انضم إلينا في هذه الرحلة.
كان من المفترض أن يقوم ساندي بروس بالتدريس في هذا المكان في أكتوبر الماضي أثناء وجوده هنا، ولكن بسبب ضيق الوقت، لم يتمكن من القيام بذلك.

سوف نستمر في زرع البذور وسقيها وزراعتها وسوف نحتلها حتى يأتي المسيح المحبوب يشوع مرة أخرى ويكون مستحقًا أن يُدعى بالخدام الحقيقيين ليهوه إلوهيم إسرائيل. مجد اسمه. -الأخ آيك ماسياس أيزيون
إذا كنت تريد أن تصلي من أجل حركة الجذور العبرية هنا في الفلبين أو تدعمها، فقد ترغب في الاطلاع على هذا المنتج الحاصل على براءة اختراع من قبل حكومة إسرائيل، لقد انضممت إلى هذه الشركة مؤخرًا لتوفير دخل لدعم هذه الشركة الوزارة هنا.

أيها الإخوة، لقد تشرفت بمعرفة الأخ آيك ورؤية مدى صعوبة عمله لمشاركته مع أولئك الموجودين في الفلبين. ونحن نتطلع إلى اليوم الذي يمكننا فيه العودة ومساعدته في هذا العمل.

الآن بينما أقوم بنشر هذه الرسالة الإخبارية، أحصل على معلومات من مجموعة أخرى في الفلبين انفصلت عن MLTC. لقد شعرت بخيبة أمل عندما سمعت ذلك عندما حدث ذلك، ولكن بعد أن رأيت العديد من الانقسامات حول الماضي في كنائس الله، لم يفاجئني ذلك. كان رامون أريليانو يكتب لي منذ حدوث الانفصال. لقد انتظرت وراقبت لأرى ما هي الثمرة التي قد تأتي من هذا فيما يتعلق بما إذا كان يهوه متورطًا أم لا. كتب لي رامون عن الرحلات العديدة التي كان يقوم بها لهذه المجموعات الأخرى. لبعض الوقت لم أسمع أي شيء.
ثم بينما كنت أقوم بإعداد هذا كتب ما يلي.

شالوم يوسف،
لقد قمنا بالفعل بإدخال مخططاتك في برنامج Excel ونقوم بتحديد الجداول الزمنية بناءً على مراجع متعددة. ولا أزال أتعجب حتى الآن، وبعد مرور أكثر من عام، مما رأيتم ولم يشاهده عدد كبير من الذين يسمون بالمؤمنين. لقد توصلنا أيضًا إلى نتيجة أولية مفادها أن يشوع ولد في عيد الأبواق. جزء من مرجعيتنا هو وظائف زكريا الكهنوتية التي تعمل بمثابة معايير تقويمنا.
العمل الشاق الذي قمت به يذهلني. لدينا الآن جماعة لحفظ السبت في المدينة التي تقع فيها مزرعتنا. سوف يحدث كيبوتس قريبا.
إن العائلة التي تحافظ على السبت تعني الكثير بالنسبة ليهوه. لقد أدركت هذا الآن فقط وقد أذلنا أكثر. نحن ممتنون جدًا ليهوه على عمل يده في إنشاء جماعة واحدة في المدينة حيث من المقرر أن تحتفل مزرعتنا بالسبت في اليوم السابع من الأسبوع. في أوائل شهر يناير، سنبدأ بتدريس التوراة والجذور العبرية لإيماننا. هل اختبرت البكاء بسبب الشكر العظيم ليهوه؟ هل يمكنك أن تتخيل كيف نشعر الآن بعد أن أصبحت كنيسة مسيحية مستقلة واحدة تحفظ السبت؟ وتابوا عن عبادة يوم الأحد، اليوم الذي قدمه الإمبراطور قسطنطين رسميًا وروحيًا لإله الشمس. فظهر لهم فتابوا. كما حذا فرعهم في منطقة أخرى حذوه. نحن فقط مندهشون من يهوه وكيف يجعلنا سعداء عندما يرينا ما يستطيع أن يفعله. إن النضالات التي مررنا بها جعلت عملنا ثمينًا. وحتى القيادة بالدراجة النارية لمسافة ١٢ ساعة و٣٦٠ كيلومترًا أعطتني المزيد من المتعة لأنني كنت أقود سيارتي من أجل يهوه. إنه شعور جميل جدًا أن نبكي على طول الطريق، ونحمد يهوه على رحمته. إن رحمته لنا هي التي جعلته ينجز كل هذا العمل.
وقد زودنا زوجان مسيحيان رائعان بالدراجة النارية، فسبحوا يهوه من أجلهما. أستطيع أن أخبرك بالكثير، لكن يجب أن أتوقف هنا لأنني أذهلتني كل هذه الأشياء. شالوم.

جماعة تحافظ على السبت في بلدة صغيرة نسبيًا في إيزابيلا. لقد فوجئنا بشكل رائع بما يكفي لإقامة قداس عيد السبت في كنيسة صديقي القس في مدينة كاوايان. لكن هذه الجماعة أذهلتني. لقد تابوا حرفياً عن "العبادة يوم الأحد" وهو ليس اليوم الذي حدده الرب لعبادة الله. إنهم يعتقدون الآن أنهم يعبدون أدوناي بالروح والحق لأنهم انتقلوا من عبادة الأحد إلى اليوم السابع. لا، إنهم ليسوا السبتيين في اليوم السابع. مدح أدوناي.

وعندما تقارن ردود أفعال الناس في كل من الفلبين وبوروندي، تجد أن الفارق صارخ عما نراه في أمريكا الشمالية. عندما تزرع في حديقتك وتنتج منطقة واحدة محصولًا جيدًا ولا تنتج تلك المنطقة الأخرى، فإنك تعمل على زراعة المزيد في التربة التي تنتج الفاكهة.
أيها الإخوة، لقد أخبرتكم في رسائل إخبارية كثيرة الآن في نبوءة/مثل متى عن المدعوين إلى العرس. لن تأتي إسرائيل، لكن يهوه قال أن تذهب إلى الطرق السريعة والثنائية وتدعو كل من تقابله. أولئك في بوروندي وأولئك الذين في الفلبين يريدون الحضور إلى ذلك الزفاف وهم يتوبون عن الأكاذيب التي تعلموها وكانوا يعلمونها. إنهم يرتدون ثياب البر البيضاء، وهو ما يجب أن ترتديه لكي تكون في هذا العرس.
ساعدنا! ساعدونا في العثور على المزيد ممن يريدون الحضور وملء تلك المقاعد. ساعدنا في التواصل مع البلدان الأخرى التي لم تسمع رسالتنا بعد وساعدنا في إعدادها للحفاظ على سنة التفرغ في عام 2023.

"من بريدنا هذا الأسبوع"

أريد أن أشجع كل واحد منكم على الاستمرار في المشاركة وإخبار الأشخاص بمشاهدة تعاليم الفيديو الخاصة بنا. ابحث عن الشخص الذي يثير اهتمامهم. أعلم أن فيديو اللعنات موجه للمسيحيين كما هو الحال في كتاب 2016، وعندما يشاهدونه أو يقرأونه فإن الكتب المقدسة التي نستخدمها في هذه التعاليم تدينهم. لذا يرجى مشاركتها كثيرًا كلما سنحت لك الفرصة.
أعرف رجلاً شاهد مقطع الفيديو الخاص بنا من نادي النبوة لمدة أسبوع. لقد حفظ السبت للمرة الأولى في الأسبوع الذي تلا ذلك، ثم في اللحظة الأخيرة جاء في جولة معنا وكان يرقص مع لفيفة التوراة في سمحا توراة. قبل أن يشاهد تعاليمنا كان مدرسًا في مدرسة الأحد. وبعد إسرائيل عاد ليشارك أبناء مدرسة الأحد تعاليمنا وتم طرده. وهو يقوم الآن بتدريس مجموعة أكبر من الناس من منزله.
لذا يرجى مشاركة جميع تعاليمنا. وقد شاهد مقاطع الفيديو أكثر من 1.1 مليون شخص. لدينا أيضًا أكثر من 5,990 مشاهدًا يتابعوننا على YouTube. لذا، من فضلك، هذه إحدى الطرق التي يمكنك من خلالها المساعدة في مشاركة الرسالة مع الآخرين. عندما تفعل ذلك، يتغير الأشخاص كما فعل الكاتب أدناه بعد مشاهدة مقاطع الفيديو.

شالوم يوسف بن دوموند
أردت أن أشكرك على إخلاصك لأدوناي ونشر حقيقة توراته. منذ حوالي عامين شاهدت سلسلة مقاطع الفيديو الخاصة بك على YouTube. بدأ الأمر كبحث لفهم المزيد عن القمر الدموي وعلاقته بالأيام المقدسة الكتابية، والآن، بعد مرور عامين، أنا وزوجتي نحرس أيام السبت والأيام المقدسة، ونسمح لإرادة أدوناي بأن تصبح إرادتنا. من خلال دراسة التوراة الجادة.
لا أستطيع أن أبدأ في شكرك على خدمتك. لقد أجابت مقاطع الفيديو الخاصة بك على العديد من الأسئلة مدى الحياة حول الكتاب المقدس. لقد كنت حقًا الصوت الصارخ في الظلام الذي كنا بحاجة إلى سماعه للابتعاد عن العالم والبحث عن طرق الرب. مرة أخرى أشكرك جزيل الشكر، وندعو الله أن يستمر في مباركتك وفي خدمتك.
شالوم شالوم،
ياني

مرحبا جوزيف!
أنا متحمس جدًا لأنك نشرت فيديو جديدًا على اليوتيوب عن اليوم الثامن! هذا هو عيد ميلادي، تشري 8. أنا الوحيد في عائلتي الذي ولد في عيد. وأنا الوحيد الذي يتبع الجذور العبرية لإيماننا. أما باقي أفراد العائلة (الكبيرة) فلا يزالون على الإيمان الإنجيلي. لقد أخرجني الله من هناك بقوة عظيمة ودمر حياتي على الأرض. لا مزيد من القس في هذه الكنيسة، لا مزيد من الزواج، لا مزيد من المنزل، لا شيء. لقد كنت في أعماق الحفرة لدرجة أنني أردت الانتحار. لكن يهوه منع…. والآن رفعني: لقد أوصلني أولاً إلى الأرض حيث لا أستطيع أن أفعل شيئًا سوى البكاء ندمًا، ثم رفعني مرة أخرى وأعطاني حياة جديدة تمامًا، مليئة بالبهجة! أنا أحتفل بالأعياد الآن، وأحافظ على السبت، والآن وصلت إلى النقطة التي أريد فيها الحفاظ على سنة السبت – ما تبقى منها. لكن ما زلت لا أعرف كيف. يحيرني: كيف أعيش؟ أحتاج إلى طعام لم أقم بتخزينه أبدًا! كيف أكون مطيعاً ليهوه؟؟؟ من فضلك أعطني بعض القرائن!
في هذه الأثناء أدرس كتبكم عن عام 2016 ونبوءات إبراهيم. لقد بدأت أفهم ببطء أهمية هذه السنوات. شكرًا جزيلاً لك لأنك ساعدتني في وضع حياتي على المسار الصحيح!
بارك الله فيكم!
KB
هولندا (ربما زيبولون)

مرحبا جوزيف،
أنا مندهش بشكل لا يصدق من عملك وشاهدت جميع مقاطع الفيديو الخاصة بك على YouTube تقريبًا.
أعلم أن عملك على سلالات قبائل إسرائيل كان عملاً مضنيًا وأنا ممتن جدًا للوقت الذي قضيته في تعلم هذه المعلومات المهمة.
أنا لست واعظًا، ولا لدي جماعة، ولكني أحب أن أعرف المزيد عن هذا الموضوع.
هل يمكنك إرسال العرض التقديمي Powerpoint أو الملاحظات التي لديك حول هذا الموضوع عبر البريد الإلكتروني.
إذا قمت بالاقتباس منك أو استخدام عملك، فسأعطيك مرجعًا كاملاً وإذا كنت تريد شيئًا مقابل عملك الشاق، فأنا أتفهم ذلك تمامًا، فقط من فضلك أخبرني بذلك.
شكرًا جزيلاً لك وأتطلع إلى الرد منك.
راني زهر

"نعم، لكن يسوع احتفظ بالحانوكا. يوحنا 10: 22 يثبت ذلك! لا!"

كنت في مناقشة حول عيد الحانوكا مع مجموعة من الأشخاص وظلوا يذكرون نفس الأسباب القديمة التي جعلتهم يشعرون أنه من الجيد الاحتفاظ به وعدم الاحتفاظ بعيد الميلاد. في الحقيقة، لقد قاموا الآن باستبدال عيد الميلاد، الذي من الواضح أنه وثني ويأتي من عبادة نمرود، واستبدلوه بشجيرة حانوكا (شجرة عيد الميلاد المصغرة) واحتفظوا الآن بالحانوكا. يبدأ عيد الحانوكا هذا العام في نهاية يوم 24 ديسمبر بعد غروب الشمس. ويصادف أيضًا أن تكون بداية عيد الميلاد حيث يغادر سانتا القطب الشمالي ويبدأ في توزيع حقيبته من الألعاب.
بغض النظر عن عدد المرات التي قلت فيها ذلك، لم يقرأ أحد منهم ما كتبته. إذا كنت لن تقرأ هذا المقال فما الفائدة من أن أشاركه معك؟ لن تنمو.
عيد الحانوكا وعيد الميلاد في نفس الوقت. كم هو مريح، وكم هو محظوظ، وكم أصبح من السهل الآن على الجميع أن يقولوا عيدًا سعيدًا، أو تحيات المواسم، أو أعيادًا سعيدة. أنا شخصياً لا أقول أياً من هذه الأشياء أبداً. عندما يقولون ذلك لي وينتظرون مني الرد، لا أفعل ذلك ويصبح الأمر محرجًا بسرعة. أبتسم وأقول أراك لاحقًا. أو أحياناً أقول لا، ولا أتمنى ذلك لأي شخص. يعتقدون أنني أتحدث عن الديون بعد ذلك. لذلك أترك الأمر هكذا وأغادر.
إذن أي واحد ستحتفظ به هذا العام؟ لا يهم حقًا أي واحد تحتفظ به. يمكن للبعض منكم الاحتفاظ بكليهما ويطلق عليه اسم Chanumas أو Chrisnukah. لكن مع شجيرة الحانوكا لن تتمكن من الحصول على العديد من الهدايا تحتها لأنها شجيرة صغيرة جدًا. لذا ربما تحصل على الشجرة بدلاً من ذلك حتى تحصل على المزيد من الهدايا تحتها.
فإذا حافظت على أي من هذين العيدين الشريرين، فقد أخضعت نفسك وعائلتك لمكر الشيطان وتأثيره. يُعرف كل من عيد الميلاد وعيد الحانوكا باسم مهرجان الأضواء. يُعرف ديوالي أيضًا باسم مهرجان الأضواء. أقيم ديوالي هذا العام في شهر أكتوبر. بإقامتك أعيادًا أخرى غير موجودة في لاويين 23، تكون قد ارتكبت زنا أو عبادة وثن مع آلهة أخرى، وعقوبة ذلك هي الموت.
لقد شرحت هذه الأمور في الماضي عدة مرات. ولكن هذا العام أحصل على twofer. twofer هو عندما تحصل على شيئين برصاصة واحدة.
في عيد العرش هذا العام كان عليك أن تقرأ التوراة أو الكتبة الخاصة بعقد زواجنا مع يهوه. إذا فعلت ذلك، فإن أحد القوانين التي كنت ستقرأها هو هذا القانون.

Lev 20: 1  وكلم الرب موسى قائلا. 2  وتقول لبني إسرائيل: كل رجل من بني إسرائيل ومن الغرباء النازلين في إسرائيل أعطى شيئا من زرعه لمولك فإنه يقتل. فيرجمه شعب الأرض بالحجارة. 3  وأجعل وجهي ضد ذلك الرجل وأقطعه من وسط شعبه لأنه أعطى من نسله لمولك لكي ينجس مقدسي ويدنس اسمي القدوس. 4  وإن حجب شعب الأرض أعينهم عن الرجل عندما يعطي من زرعه لمولك ولا يقتلونه، 5  فأجعل وجهي ضد ذلك الرجل وضد عشيرته وأقطعه وكل الذين يشتهون وراءه ليزنوا مع مولك من وسط شعبهم. 6  والنفس التي تلجأ إلى الجان وعارفي الأرواح لتشتهيهم أجعل وجهي ضد تلك النفس وأقطعها من شعبها.

اسمحوا لي أن أشاركه كما تفعل شركة Young's Literal Translation (YLT) وهو أمر أكثر صراحة وجرأة من تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية.

Lev 20: 1  وكلم الرب موسى قائلا. 2  وقل لبني إسرائيل: كل رجل من بني إسرائيل ومن الغرباء النازلين في إسرائيل أعطى من نسله لمولك فإنه يقتل. يرجمه شعب الارض بالحجارة. 3  وأنا جعلت وجهي ضد ذلك الرجل وأقطعته من وسط شعبه لأنه أعطى من نسله لمولك لكي ينجس مقدسي ويدنس اسمي القدوس. 4  «فإن كان شعب الأرض قد ستروا عيونهم عن ذلك الرجل حين أعطى نسله لمولك لئلا يقتله، 5  وجعلت وجهي ضد ذلك الرجل وضد عشيرته وأقطعته وكل الذين زنوا وراءه وزنوا وراء مولك من وسط شعبهم. 6  «والإنسان الذي يلجأ إلى أصحاب التوابع والتوابع ليزني وراءهم، أجعل وجهي ضد ذلك الإنسان وأقطعه من وسط شعبه.

وعندما تقيم أعيادًا أخرى غير موجودة في لاويين 23، فإنك تزني مع إله آخر ليس بإله على الإطلاق. عيد الميلاد والحانوكا وديوالي كلها مهرجانات الأضواء التي تقام في هذا الوقت من العام لعبادة الشيطان.

نفسر أصول ملاك النور العظيم في تعليمنا عن التنوير العظيم للبشرية.

هذا تعليم بالفيديو من جزأين. أعلم أن الكثير منكم ليس لديه الوقت لمشاهدته. هذه هي خسارتك. لكنني أحث كل واحد منكم على مشاهدة كلا القسمين والقيام بذلك في أسرع وقت ممكن. هذه الأشياء تظهر في نشرات الأخبار المسائية هنا هو الجزء الثاني. افهم من هو ملاك النور هذا وماذا يفعل.

سوف يبرر الكثير منكم الحفاظ على عيد الحانوكا بسبب يوحنا 10: 22. تقرأ آية واحدة وتعتقد أنك قد فهمت كل شيء. إذا كان هذا أنت فأنت أحمق. يكبر ويقوم بدراسة صحيحة للحقائق. تبدأ هذه الحقائق في يوحنا 7 وتستمر حتى يوحنا 11. الكثير منكم كسالى جدًا بحيث لا يمكنهم القيام بالعمل ودراسة هذه الأمور. لا، بل تفضل أن تظل جاهلاً وتستمر في الحفاظ على حماقتك بغض النظر عما يقوله الآخرون.

إذا كنت تريد أن تعرف الحقيقة عن يوحنا 10:22، فاقرأ تعليمنا عنها.

مرة أخرى هذا الأسبوع سأسيء إلى البعض منكم وأغضبهم.

أحاول كل عام ألا أتورط في أكاذيب عيد الحانوكا التي يتم تدريسها واستخدامها لتبرير رغبات كل شخص في الحفاظ على مهرجان الأضواء الزائف هذا. آخرون، باستخدام نفس الأعذار، يفعلون ذلك لتبرير الحفاظ على عيد الميلاد، وإذا كانوا من خلفية الهند الشرقية، فإنهم يحتفظون بداليوا.

لنكن واضحين هنا. إن قصة ولادة يشوع في المذود لم تكن أبدًا مشكلة عدم الحفاظ على عيد الميلاد. إن كل الزخارف الوثنية وحقيقة أن يشوع ولد في عيد الأبواق وليس يوم 25 ديسمبر هي الأسباب الرئيسية التي تجعل معظمنا لم يعد يحتفظ بها.

فيما يتعلق بموسم حانوكا، ليست قصة الأعمال البطولية للمكابيين هي موضع التساؤل هنا. إن الكذبة بشأن إشعال الزيت لمدة 8 أيام وتحريف الكتب المقدسة لتبرير إبقاء هذا الحدث هو ما نعارضه. دعونا نتحدث عن المكابيين في شهر يوليو أو في عيد الفصح بعد ذلك. وهي أيضًا إضافة إلى التوراة لعطلة أخرى غير موجودة في سفر اللاويين 23.

إن موسم مهرجان الأضواء الكاذب هذا هو محاولة لتقليد نور يهوه الحقيقي حتى باستخدام نفس الكتب المقدسة التي يستخدمها عندما يتحدث عن نفسه – النور الحقيقي.

2كو 11: 13لأن مثل هؤلاء هم رسل كذبة فعلة ماكرون مغيّرون شكلهم إلى شبه رسل المسيح. 14 ألم يتحول الشيطان نفسه بشكل عجيب إلى شبه ملاك نور؟ 15 لذلك ليس عظيما إن كان خدامه أيضا يغيرون شكلهم كخدام للبر، الذين تكون نهايتهم حسب أعمالهم.

لقد حان الوقت للاعتراف بذلك؛ وكذلك بعضكم يعمل لصالح الشيطان. تفضل اتباع تقاليد البشر على كلمة يهوه. أنتم "نعم ولكن..." أنفسكم لتبرير كل شيء ومحاربة أولئك الذين يكشفون الحقيقة.
أولئك منكم الذين كانوا من الإيمان المسيحي ويحفظون الآن التوراة، نوعًا ما، يبررون حفظ عيد الحانوكا بناءً على يوحنا 10. لذا دعونا الآن نلقي نظرة على الأمر.

يو 10: 22وكان عيد التجديد في اورشليم وكان شتاء. 23 وكان يسوع يتمشى في الهيكل الذي في رواق سليمان.

هل حفظ يشوع عيد حانوكا في اليوم الخامس والعشرين من الشهر التاسع؟
لقد حان الوقت لتعلم الحقيقة. ولكن بمجرد أن تفعلوا ذلك، "نعم، ولكن..." أنفسكم ستنكرون الحقائق فقط حتى تشعروا بالرضا وتحافظوا على صحبة الآخرين الذين تم خداعهم أيضًا. هل أصبحت غارقًا في تقاليدك الباطلة لدرجة أنك لم تعد قادرًا على خدمة حبك الأول - حفظ التوراة وطاعة يهوه من خلال عدم إضافة أي شيء إلى كلمته؟ قد تكون غاضبًا مني الآن ولكنك ستعرف إجابة سؤالي بنهاية هذا المقال.
كلمة الشتاء هنا هي؛

G5494 شيمن خي مون '
من اشتقاق تشي (يصب؛ أقرب إلى قاعدة G5490 من خلال فكرة القناة)، ويعني عاصفة (مثل المطر المنهمر)؛ ضمنا موسم الأمطار، أي الشتاء: - العاصفة، الطقس السيئ، الشتاء.

لقد كان موسم الأمطار عندما سار يشوع في بلاط هيكل سليمان.
في إسرائيل، الدورة السنوية بفصولها الأربعة ليست واضحة المعالم مثل الأراضي الواقعة إلى الشمال منها. أما بالنسبة لليهود فكان كل موسم وقتًا خاصًا وتذكيرًا بوعود الله، إذ قال لنوح: "زرع وحصاد، برد وحر، صيف وشتاء" (تك 8: 22).

تك 8: 21فتنسم الرب رائحة سرور. وقال الرب في قلبه لا أعود العن الأرض من أجل الإنسان لأن تصور قلب الإنسان شرير منذ حداثته. ولن أعود أقتل كل حي كما فعلت. 22 مدة الارض زرع وحصاد وبرد وحر وصيف وشتاء ونهار وليل لا تزال.

على الرغم من أن الكتاب المقدس يذكر الصيف والشتاء والربيع والخريف على وجه التحديد، إلا أنه قد يكون من المفاجئ أن نعرف أن الكتاب المقدس لا يذكر أربعة فصول أبدًا، بل اثنين فقط. إن الكلمة العبرية "stav"، المترجمة اليوم بـ "الخريف"، مذكورة مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس في نشيد الأنشاد "لأن الشتاء قد مضى والمطر مر وزال..." (نش 2: 11). يتحدث "ستاف" حقًا عن وقت هطول أمطار الشتاء. إن الكلمة العبرية "أفيف"، التي تُترجم اليوم بالربيع، مذكورة مرتين في الكتاب المقدس، وتشير كلتاهما إلى مرحلة نضج الشعير وليس إلى الموسم. شهر أبيب (هوديش هافيف) هو الوقت الذي يحدث فيه نضج الشعير. وهذا بالطبع هو شهر نيسان العبري. لا يوجد ذكر لموسم يسمى الربيع في أي مكان في الكتاب المقدس. لذلك يجب أن نستنتج أن الكتاب المقدس لا يعترف إلا بفصلين، الصيف والشتاء، أو كما قال كتبة التلمود: "أيام الشمس" و"أيام المطر".

مع موسمين فقط يمكننا أن نفهم أن موسم الصيف يبدأ عندما يكون الشعير أبيب ويبدأ الشهر الأول. في هذا الشهر الأول توجد أيام الربيع المقدسة لعيد الفصح والفطير.

وبعد ستة أشهر يبدأ الشهر السابع. ولأن السنة بها 7 شهرًا، 12 للصيف و6 للشتاء، فإن الشهر السابع يبدأ في الشتاء. يحتوي هذا الشهر السابع على أعياد الخريف؛ عيد الأبواق ويوم الكفارة وعيد المظال وكذلك اليوم الثامن عيد "سيمكات التوراة". كل هذا يحدث في فصل "الشتاء".

لقد أُمرنا أن نحافظ على أعياد يهوه ثلاث مرات في السنة.

خروج 23: 14 تعيّد لي ثلاث مرات في السنة. 15 تحفظ عيد الفطير. تأكل فطيرًا سبعة أيام كما أمرتك في وقت شهر أبيب، ففيه خرجت من مصر. ولا يظهر أحد أمامي فارغا. 16 وعيد الحصاد باكورة غلاتك التي زرعتها في الحقل. وعيد الجمع في آخر السنة حين تجمع غلاتك من الحقل. 17 ثلاث مرات في السنة يظهر جميع ذكورك أمام السيد الرب.

كان يشوع يهوديًا وكان سيحفظ هذه الوصية. لو لم يحفظها لكان قد أخطأ وأبطل أهلية كونه المسيح.
الآن دعونا نحصل على المنظور الصحيح لما يحدث قبل العبارة الواردة في يوحنا 10 والتي يستخدمها الكثيرون لتبرير التخلي عن عيد الميلاد حتى يتمكنوا من البدء في الحفاظ على عطلة زائفة أخرى تسمى اليوم حانوكا.

يو 7: 1بعد هذا سار يسوع في الجليل، لأنه لم يرد أن يمشي في اليهودية، لأن اليهود كانوا يطلبون أن يقتلوه. 2 وكان عيد اليهود المظال قريبا.

وبينما نواصل قراءة يوحنا نرى أن يشوع كان يعلم في الهيكل.

يو 7: 14ونحو نصف العيد صعد يسوع إلى الهيكل وكان يعلم.
يو 7: 28فنادى يسوع في الهيكل وهو يعلم قائلا انتم تعرفونني وتعلمون من اين أتيت. وأنا لم آت من نفسي، بل الذي أرسلني هو حق، الذي لستم تعرفونه.
يو 7: 37 وفي اليوم الأخير من العيد العظيم وقف يسوع ونادى قائلا: إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب. 38 من آمن بي، كما قال الكتاب، تجري من بطنه أنهار ماء حي. 39 قال هذا عن الروح الذي كان المؤمنون به مزمعين أن يقبلوه، لأن الروح القدس لم يكن بعد، لأن يسوع لم يكن قد تمجد بعد. 40 فلما سمعوا الكلمة، قال كثير من الشعب: حقا هذا هو النبي.

وآخر يوم من العيد هو اليوم السابع من عيد العرش. لا يزال هناك يوم مقدس آخر يسمى اليوم الثامن. وهذا ما نقرأ عنه عندما ينتهي يوحنا 7 ويبدأ يوحنا الأصحاح 8.

يو 7:53 وذهب كل واحد إلى بيته.
يو 8: 1 وأما يسوع فمضى إلى جبل الزيتون. 2 ثم جاء أيضا في الصباح الباكر إلى الهيكل، وأتى إليه جميع الشعب. فجلس يعلمهم.

في هذا الوقت من عيد اليوم الثامن نقرأ عن كون يشوع "نور العالم" وهذه الكلمات هي التي سيحاول الكثيرون سرقتها وتطبيقها على عيد حانوكا في الخامس والعشرين من الشهر التاسع، والتي خارج السياق تماما.

يو 8: 12ثم كلمهم يسوع ايضا قائلا انا هو نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة.

حتى الآن كل ما قرأناه في يوحنا 7 و 8 حدث خلال عيد العرش واليوم الثامن. الآن، ونحن ننتهي من الفصل الثامن، فهو لا يزال اليوم الثامن، آخر يوم مقدس. يستمر الإصحاح 8 من الإصحاح 8 عندما مر يشوع بأولئك الذين أرادوا أن يرجموه. وفيما هو مجتاز بهم رأى الأعمى. لا يزال اليوم الثامن، ولا يزال يومًا مقدسًا، وهو لا يزال في أورشليم لأن الرجل الأعمى ذهب إلى بركة سلوام ليغسل عينيه.

يو 8: 58 قال لهم يسوع الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن. 59 فرفعوا حجارة ليرجموه. أما يسوع فاختبأ وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومجتازا.
يو 9: 1وفيما هو مجتاز رأى إنسانا أعمى منذ ولادته. 2 فسأله تلاميذه قائلين: يا معلم، من أخطأ، هذا أم أبواه حتى ولد أعمى؟

نقرأ شيئًا مهمًا جدًا في الآية 14.

يو 9: 14وكان سبت حين صنع يسوع طينا وفتح عينيه.

الكلمة المترجمة سبت هنا هي سباتون.

G4521 sabbaton sab'-bat-on
من أصل عبري [H7676]؛ السبت (أي السبت)، أو يوم الراحة الأسبوعية من الدعوات العلمانية (أيضًا الاحتفال أو المؤسسة نفسها)؛ وبالتبعية ليلة، أي الفاصلة بين السبتين. وكذلك الجمع في جميع التطبيقات السابقة: – السبت (اليوم)، الأسبوع.

لقد أخطأ سترونج هنا. ساباتون هو رقم H7677. نعم، ينشأ من 7676. ولكن هناك فرق كبير. 7677 هي كلمة سبتون! والسبتون يوم مقدس عالي.

H7677 شاباتون شاب باو ثون
من H7676؛ السبتية أو عطلة خاصة: - راحة، سبت.

وشفى يشوع الأعمى في اليوم الثامن المقدس. نقرأ عن الأحداث مع هذا الرجل الأعمى لبقية الإصحاح 9 ومستمرة حتى الإصحاح 10. وتستمر هذه المحادثة بين يشوع والفريسيين حتى الآية 18.
ثم يخبرنا يوحنا بنتائج هذه المحادثات بسبب شفاء الأعمى حتى الآية عندما يذكر يوحنا أن يشوع كان يسير في رواق هيكل سليمان. هذا هو استمرار للأشياء التي حدثت للتو خلال عيد المظال ثم في عيد اليوم الثامن الذي يُسمى أيضًا عيد التكريس.

يو 10: 22وكان عيد التجديد في اورشليم وكان شتاء. 23 وكان يسوع يتمشى في الهيكل الذي في رواق سليمان. 24 فأحاط به اليهود وقالوا له إلى متى تعلقنا؟ إن كنت أنت المسيح فقل لنا جهرا. 25 أجابهم يسوع: قلت لكم ولستم تؤمنون. الأعمال التي أنا أعملها باسم أبي هي تشهد لي.

أعقب عيد المظال عيد اليوم الثامن المعروف أيضًا باسم عيد التكريس، وقد انتهى الآن وكان اليوم التالي عندما بدأ الناس في العودة إلى منازلهم. في هذا الوقت بعد انتهاء عيد التجديد أحاط اليهود بيسوع وواصلوا نفس المحادثة التي كانوا يجرونها خلال العيد.
هذه الفكرة الخاطئة بأن هذا يشير إلى عيد الحانوكا في اليوم الخامس والعشرين من الشهر التاسع ليست صحيحة، فهي مقززة. أن نعرف أن الكثيرين قد أخذوا ما جاء في يوحنا 25: 9 وحرّفوه وأساءوا تطبيقه كما يفعلون الآن، وكل ذلك من أجل تبرير أنفسهم للاحتفاظ بشيء اخترعه الفريسيون في التلمود. لم يتم تدوين تلك الأشياء الموجودة في التلمود إلا بعد عام 10 م، بعد فترة طويلة من تدمير الهيكل في عام 22 م.
إن الحفاظ على ما يُعرف اليوم بالحانوكا (الحانوكا بالعبرية هو "التكريس") وتبريره بسبب يوحنا 10: 22 هو أمر زائف كما قرأت للتو. لم يكن يشوع يحتفظ بالحانوكا في اليوم الخامس والعشرين من الشهر التاسع! كان قد انتهى للتو من حفظ عيد المظال، والذي تبعه بعد ذلك عيد اليوم الثامن ويسمى عيد التكريس. هذه هي الحجة الثالثة التي أمرنا أن نصعد بها إلى أورشليم ونحتفل بها.
اسمحوا لي أن أقدم لكم شيئا آخر للنظر فيه.

Ex 16:4 فقال الرب لموسى ها أنا أمطر لكم خبزا من السماء. فيخرج الشعب ويلتقطون كل يوم مقدارا معينا لأمتحنهم هل يسلكون في شريعتي أم لا. 5 ويكون في اليوم السادس أنهم يعدون ما يأتون به، فيكون ضعف ما يلتقطونه من يوم إلى يوم.

كان إعطاء المن وسيلة ليختبر بها يهوه شعب إسرائيل ويرى ما إذا كانوا سيطيعونه.

Ex 16:22 وكان في اليوم السادس أنهم التقطوا خبزا مضاعفا عمرين للواحد. فأتى جميع رؤساء الجماعة وأخبروا موسى. 23 فقال لهم هذا ما قاله الرب غدا عطلة سبت مقدس للرب. اخبزوا ما تخبزون اليوم، واغلوا ما تطبخون. وما فضل فاضعوه لكم ليحفظ إلى الصباح. 24 فوضعوه إلى الصباح كما قال موسى. ولم ينتن ولم يكن فيه دود. 25 فقال موسى كلوها اليوم. لأن اليوم سبت للرب. اليوم لن تجده في الحقل. 26 ستة أيام تلتقطه وفي اليوم السابع سبت لا يكون فيه. 27وفي اليوم السابع خرج بعض الشعب ليجتمعوا. ولم يجدوا أي شيء. 28 فقال الرب لموسى الى متى تأبون أن تحفظوا وصاياي وشرائعي. 29 انظر لأن الرب أعطاك السبت لذلك يعطيك خبز يومين في اليوم السادس. كل واحد يبقى في مكانه. ولا يخرج أحد من مكانه في اليوم السابع. 30 فاستراح الشعب في اليوم السابع.

ومن خلال تقديم المن في ستة أيام من الأسبوع وليس في اليوم السابع، كان يهوه يمتحن شعبه. ولكن كيف كان يختبرهم؟ وكما هو مذكور في الآية ٤، كان يهوه يتعلم "هل سيسلكون في شريعتي أم لا." هل سيختارون طريق يهوه أم طريقهم الخاص؟ والبعض فشلوا على الفور في الاختبار (الآيات 4-27).
ولم يكن الشعب يعملون في السبت لأنه لم يكن هناك من ليلتقط. ما فعلوه هو عدم طاعة يهوه والإيمان به. فسألهم يهوه:
إلى متى ترفضون حفظ وصاياي وشرائعي؟
أسبوعًا بعد أسبوع لمدة 40 عامًا، اختبر يهوه الشعب ليرى هل سيطيعونه أم لا.

تث 8: 2وتتذكر كل الطريق التي سار بك فيها الرب الهك هذه الأربعين سنة في القفر لكي يذلك ويجربك ليعرف ما في قلبك أتحفظ وصاياه أم لا.
تثنية 8: 15 الذي سار بك في القفر الكبير المخوف حيات محرقة وعقارب وعطشى حيث ليس ماء الذي اخرج لك ماء من صخرة الصوان 16 الذي اطعمك في البرية المن. التي لم يعرفها آباؤك لكي يذلك ويجربك ليحسن إليك في آخرتك 17ولئلا تقول في قلبك قوتي وقدرة يدي لقد حصل لي على هذه الثروة. 18 بل اذكر الرب إلهك لأنه هو الذي يعطيك قوة لاكتساب الثروة، لكي يفي بعهده الذي أقسم لآبائك كما في هذا اليوم.

ها نحن الآن في الأيام الأخيرة وقد سكب يهوه روحه القدوس على كل واحد منكم. ويضع أمامكم أيضًا سبته علامة بينكم وبينه، ليرى هل تطيعونه أم لا. إذا أردنا أن نحفظ توراته فسنعيش فيها.

حز 20: 10 وأخرجتهم من أرض مصر وأتيت بهم إلى البرية. 11 وأعطيتهم فرائضي وأريتهم أحكامي التي إذا عملها الإنسان يحيا بها. 12 واعطيتهم ايضا سبوتي علامة بيني وبينهم ليعلموا اني انا الرب الذي يفرزهم. 13 فتمرد علي بيت إسرائيل في البرية. لم يسلكوا في فرائضي واحتقروا أحكامي التي إذا عملها الإنسان يحيا بها. ودنسوا سبوتي كثيرا. فقلت: أسكب رجزي عليهم في البرية لأبيدهم.

يفترض الكثير منكم أنهم أذكى من يهوه. لقد قمت بتطوير لاهوتات كاملة حول حانوكا ويشوع. لقد أعطاك يهوه سبوته وكلها موجودة في سفر اللاويين 23. السبت الأسبوعي والأعياد المقدسة. نعم، أنتم تقولون "نحن نحافظ على هذه" ولكن بعد ذلك يرفض البعض منكم الحفاظ على سنة السبت وتبررون ذلك أيضًا، ثم تبررون أيضًا إضافة عطلات أخرى إلى تلك الموجودة في لاو 23، مثل حانوكا.
نحن في الأيام الأخيرة ويختبرك يهوه الآن ليرى ما إذا كنت ستطيعه أم لا.

تث 4: 2لا تزيد على الكلام الذي انا اوصيك به ولا تحذف منه لكي تحفظ وصايا الرب الهك التي انا اوصيك بها.
تثنية 12: 32 كل ما أوصيتك به احفظ لتعمله. لا تزيد عليه ولا تنقص منه.
22 :18 لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب

عندما تضيف أعيادًا أخرى إلى تلك الموجودة في لاويين 23، فإنك تعرضك أنت وعائلتك للخطر بسبب لعنات لاويين 26. انظر مرة أخرى إلى ما يقوله حزقيال: ونجّسوا سبوتي كثيرًا. فقلت: أسكب رجزي عليهم في البرية لأبيدهم.
رأيي القوي هو أن يهوه سمح ليوحنا أن يذكر أن هذا هو "التكريس" و"الشتاء" حتى يتمكن يهوه من اختبارك في هذه الأيام الأخيرة فيما إذا كنت تدنس سبته بإضافة عطلات أخرى إليه أم لا. إنه يثبت أولئك الذين سيكونون ملوكًا وكهنة في المملكة. سيحكمهم الملك داود خلال الألفية، ولم يسمع الملك داود قط عن عيد "الحانوكا". لن يحتفظ الملك داود بالحانوكا خلال الألفية.

مز 26: 2اختبرني يا رب وامتحني. طهر قلبي وعقلي.

أثبت محبتك ليهوه واحفظ فقط ما قاله في لاويين ٢٣ ولاويين ٢٥. لا تضف إليه.
اقرأ الآن عن التكريس الحقيقي الذي فعله سليمان والذي كان يشوع يحفظ له تذكارًا. لقد أتى النور الحقيقي وملأ الهيكل. ليس بعض الضوء الدجال على شمعة.

1مل 8: 1وجمع سليمان شيوخ اسرائيل وكل رؤساء الاسباط رؤوس اباء بني اسرائيل الى الملك سليمان في اورشليم ليصعدوا تابوت عهد الرب من مدينة داود التي هي صهيون. 2 واجتمع جميع رجال إسرائيل إلى الملك سليمان في العيد في شهر إيثانيم، وهو الشهر السابع. 3 وجاء جميع شيوخ إسرائيل ورفع الكهنة التابوت. 4 وأصعدوا تابوت الرب وخيمة الاجتماع وجميع آنية القدس التي في المسكن. حتى هؤلاء الكهنة واللاويون نشأوا. 5 والملك سليمان وكل جماعة إسرائيل المجتمعين إليه معه أمام التابوت كانوا يذبحون من الغنم والبقر ما لا يحصى ولا يعد من الكثرة. 6 وأدخل الكهنة تابوت عهد الرب إلى مكانه في قدس البيت في قدس الأقداس تحت جناحي الكروبيم. 7 لأن الكروبين باسطا جناحيهما على موضع التابوت. وغطى الكروبان التابوت وعصيه من فوق. 8 فنزعوا العصي فتراءت رؤوس العصي في القدس أمام قدس الأقداس. ولم يتم رؤيتهم في الخارج. وهم هناك حتى اليوم. 9 لم يكن في التابوت إلا لوحا الحجر اللذان وضعهما موسى هناك في حوريب حين عاهد الرب بني إسرائيل عند خروجهم من أرض مصر. 10 وكان لما خرج الكهنة من قدس الأقداس أن السحابة امتلأت بيت الرب. 11 ولم يستطع الكهنة أن يقفوا للخدمة بسبب السحاب، لأن مجد الرب ملأ بيت الرب. 12 فقال سليمان: قال الرب إنه يسكن في الضباب. 13 إني بنيت لك بيت الكرامة مكانا لسكناك إلى الأبد. 14 وحوّل الملك وجهه وبارك كل جماعة إسرائيل. وكل جماعة إسرائيل واقفة. 15 وقال مبارك الرب اله اسرائيل الذي كلم بفمه داود ابي واكمل بيده قائلا 16 منذ يوم اخرجت شعبي اسرائيل من مصر. ولم أختر مدينة من جميع أسباط إسرائيل لبناء بيت ليكون اسمي فيه. ولكني اخترت داود ليكون على شعبي إسرائيل. 17 وكان في قلب داود ابي أن يبني بيتا لاسم الرب إله إسرائيل. 18 وقال الرب لداود ابي من اجل أنه كان في قلبك أن تبني بيتا لاسمي فقد أحسنت بما كان في قلبك. 19 غير أنك أنت لا تبني البيت، بل ابنك الذي يخرج من صلبك هو يبني البيت لاسمي. 20 وأقام الرب كلمته التي تكلم بها وقمت مكان داود أبي. وأنا أجلس على كرسي إسرائيل كما وعد الرب. وبنيت بيتا لاسم الرب اله اسرائيل. 21 وقد وضعت هناك مكانا للتابوت الذي فيه عهد الرب الذي قطعه مع آبائنا عندما أخرجهم من أرض مصر. 22 ووقف سليمان أمام مذبح الرب أمام كل جماعة إسرائيل وبسط يديه نحو السماء. 23 وقال: أيها الرب إله إسرائيل، ليس إله مثلك في السماء من فوق، وعلى الأرض من أسفل، حافظ العهد والرحمة مع عبيدك السائرين أمامك بكل قلوبهم، 24 الحافظين معك. العبد داود ابي ما وعدته. وتكلمت بفمك وأكملت بيدك كما في هذا اليوم. 25 والآن ايها الرب اله اسرائيل احفظ لعبدك داود ابي ما كلمته به قائلا لا ينقطع منك امامي رجل يجلس على كرسي اسرائيل. فيحفظ الأبناء طريقهم لكي يسيروا أمامي كما سرت أنت أمامي. 26 والآن يا إله إسرائيل، ليكن كلامك صادقا، الكلام الذي كلمت به عبدك داود ابي. 27 ولكن هل يسكن الله حقا على الارض؟ هوذا السماوات وسماء السماوات لا تسعك. فكم بالاقل هذا البيت الذي بنيته؟ 28 وأنت أيها الرب إلهي، فإنك التفتت إلى صلاة عبدك وإلى طلبته، لتسمع الصراخ والصلاة التي يصليها عبدك أمامك اليوم. 29 لتكون عيناك مفتوحتين على هذا البيت ليلا ونهارا على المكان الذي قلت ان اسمي يكون فيه. لتسمع الصلاة التي يصليها عبدك في هذا الموضع. 30 فتسمع صراخ عبدك وشعبك إسرائيل الذين يصلون في هذا الموضع، وتسمع في السماء مكان سكناك، وإذا سمعت فاغفر. 31 إذا أخطأ أحد إلى قريبه، وإذا وضع عليه حلفا ليحلفه، وجاء القسم أمام مذبحك في هذا البيت، 32 فاسمع في السماء، وافعل، واحكم على عبيدك، يعلن الشرير اشرارًا، ليضع طريقه على رأسه، ويُبرّر البار، ليعطيه حسب بره. 33 إذا انسحق شعبك إسرائيل أمام العدو لأنهم أخطأوا إليك، ثم رجعوا إليك واعترفوا باسمك وصلوا وصرخوا إليك في هذا البيت، 34 فاسمع في السماء واغفر خطيئتك. شعب إسرائيل، ويردهم إلى الأرض التي أعطيتها لآبائهم. 35 إذا قبضت السماء ولم يكن مطر لأنهم أخطأوا إليك، فإن صلوا في هذا المكان واعترفوا باسمك، ورجعوا عن خطيتهم عندما ضايقتهم، 36 فاسمع أنت في السماء واغفر خطيئة الرب. عبيدك وشعبك إسرائيل، فتعلمهم الطريق الصالح الذي يسلكون فيه، وتمطر على أرضك التي أعطيت شعبك نصيبا. 37 إذا حدث جوع في الأرض، إذا حدث وبإ وفلف ويرقان وجراد، إذا كان هناك جراد تجريد؛ إذا محيط بهم عدوهم في أرض مدنهم، في كل ضربة أو مرض، 38 كل صلاة أو تضرع من أي إنسان من جميع شعب إسرائيل، فيعرف كل واحد ضربة قلبه فيبسط يديه 39 فاسمع أنت في السماء مكان سكناك، واغفر، واعمل، وأعط كل إنسان حسب كل طرقه، الذي تعرف قلبه. لأنك أنت وحدك تعلم قلوب كل بني آدم. 40افعل هذا لكي يخافوك كل أيام إقامتهم على الأرض التي أعطيتها لآبائنا. 41 وأما الغريب الذي ليس من شعبك إسرائيل وجاء من أرض بعيدة من أجل اسمك. 42 لأنهم يسمعون باسمك العظيم وبيدك القوية وذراعك الممدودة. وإذا جاء وصلى في هذا البيت، 43 فاسمع في السماء مكان سكناك، وافعل حسب كل ما يدعوك إليه الغريب، لكي يعرف جميع شعوب الأرض اسمك ليخافوك، كما يفعل شعبك إسرائيل، ولكي يعلموا أن اسمك قد دعي على هذا البيت الذي بنيت. 44 إذا خرج شعبك لمحاربة عدوهم حيثما ترسلهم وصلوا إلى الرب نحو المدينة التي اخترتها والبيت الذي بنيته لاسمك، 45 فاسمع صلاتهم من السماء و صرختهم، والحفاظ على قضيتهم. 46 إذا أخطأوا إليك (لأنه ليس إنسان لا يخطئ)، وإذا غضبت عليهم، ودفعتهم أمام العدو، وساقوهم إلى أرض العدو، بعيدة كانت أو قريبة، 47 إذا فكروا في أنفسهم في الأرض التي سبيوا إليها، وتابوا، وصلوا إليك في أرض سبيهم قائلين: قد أخطأنا واعوجنا وأساءنا، 48 ثم رجعوا إليك بكل قلوبهم، وبكل أنفسهم، في أرض أعدائهم الذين سبوهم، وإذا صلوا إليك نحو أرضهم التي أعطيتها لآبائهم، إلى المدينة التي اخترتها، وأرض إسرائيل التي سبيتهم إليها.
البيت الذي بنيته لاسمك 49 واسمع صلاتهم وصراخهم في السماء مكان سكناك واقم قضيتهم 50 واغفر لشعبك الذين أخطأوا إليك، وجميع خطاياهم التي فعلوها إليك وارحمهم أمام آسريهم لكي يترأفوا عليهم. 51 لأنهم شعبك وميراثك الذي أخرجته من مصر من وسط كور الحديد، 52 لأن عيناك تكونان مفتوحتين على صلاة عبدك وعلى صلاة شعبك إسرائيل لتسمع لهم في كل ما يدعونك. 53 لأنك أفرزتهم من بين جميع شعوب الأرض لك نصيبا، كما تكلمت عن يد موسى عبدك، حين أخرجت آباءنا من مصر، أيها السيد الرب. 54 وكان لما انتهى سليمان من الصلاة إلى الرب كل هذه الصلاة والتضرع أنه قام من أمام مذبح الرب من الجثو على ركبتيه ويداه مرفوعتان إلى السماء. 55 ووقف وبارك كل جماعة إسرائيل بصوت عظيم قائلا 56 مبارك الرب الذي أعطى راحة لشعبه إسرائيل حسب كل ما تكلم به. لم تسقط كلمة واحدة من كل وعده الصالح الذي وعد به على يد موسى عبده. 57 ليكن الرب الهنا معنا كما كان مع آبائنا. لا يتركنا ولا يتركنا، 58 لكي يميل قلوبنا إليه لنسلك في جميع طرقه، ونحفظ وصاياه وفرائضه وأحكامه التي أوصى بها آباءنا. 59 وليكن كلامي هذا الذي صليت به أمام الرب قريبا من الرب إلهنا نهارا وليلا، لكي يقيم قضاء عبده وقضاء شعبه إسرائيل كل يوم في يومه، 60 لأن كل شعوب الأرض يعلمون أن الرب هو الله. لا يوجد شيء آخر. 61 وليكن قلبك كاملا مع الرب الهنا لتسلك في فرائضه وتحفظ وصاياه كما في هذا اليوم. 62 وذبح الملك وكل إسرائيل معه ذبائح أمام الرب. 63 وذبح سليمان ذبائح السلامة التي ذبحها للرب من البقر اثنين وعشرين الفا ومن الغنم مئة وعشرين الفا. فدشن الملك وجميع بني إسرائيل بيت الرب. 64 في ذلك اليوم قدس الملك وسط الدار امام بيت الرب. لأنه قدم هناك المحرقة والتقدمة وشحم ذبائح السلامة. لأن مذبح النحاس أمام الرب كان صغيرا عن أن يسع المحرقة والتقدمة وشحم ذبائح السلامة. 65 وعيّد سليمان العيد في ذلك الوقت وكل إسرائيل معه جماعة كبيرة من مدخل حماة إلى نهر مصر أمام الرب إلهنا سبعة أيام وسبعة أيام وأربعة عشر يوما. 66 وفي اليوم الثامن صرف الشعب. وباركوا الملك وذهبوا إلى خيامهم فرحين ومسرورين القلب لكل الخير الذي عمله الرب إلى داود عبده وإلى إسرائيل شعبه.

اقرأ الآن ما فعله يهوه في هذا اليوم الثامن في هذا الوقت.

2 أخ 5: 1  وأكمل جميع العمل الذي عمله سليمان لبيت الرب. وأدخل سليمان اقداس داود ابيه. ووضع الفضة والذهب وجميع الآنية في خزائن بيت الله. 2  وجمع سليمان شيوخ إسرائيل وكل رؤساء الأسباط رؤوس آباء بني إسرائيل إلى أورشليم ليصعدوا تابوت عهد الرب من مدينة داود. is صهيون. 3  واجتمع جميع رجال إسرائيل إلى الملك في العيد في الشهر السابع. 4  وجاء جميع شيوخ إسرائيل. فحمل اللاويون التابوت. 5  وأصعدوا التابوت ومسكن الاجتماع وجميع آنية القدس التي فيه كان في المسكن. الكهنة و اللاويون اصعدوا هذه. 6  والملك سليمان وكل جماعة إسرائيل المجتمعين إليه أمام التابوت كانوا يذبحون غنما وبقرا ما لا يحصى ولا يعد من الكثرة. 7  وأدخل الكهنة تابوت عهد الرب إلى مكانه في قدس الأقداس في البيت في قدس الأقداس تحت جناحي الكروبين. 8  لأن الكروبيم انتشروا من مشاركة وأجنحة فوق التابوت، وغطى الكروبان التابوت وعصيه من فوق. 9  فنزعوا العصي فتظهر رؤوس العصي من التابوت أمام المحراب. لكن لم يتم رؤيتهم في الخارج. وهناك هو حتى يومنا هذا. 10  لا شيء وكان في التابوت ما عدا اللوحين اللذين وضعهما موسى فيه في حوريب حين قطع الرب عهدا مع بني إسرائيل عند خروجهم من مصر. 11  وحدث إذ خرج الكهنة من القدس مكانفإن جميع الكهنة الحاضرين تقدسوا ولم ينتظروا بالفرقة. 12  والمغنون اللاويون كلهم ​​من آساف وهيمان ويدوثون وبنيهم وإخوتهم، يجري لابسين بزًا أبيض، ولهم الصنوج والرباب والعيدان، واقفين شرقي المذبح، ومعهم مئة وعشرون كاهنًا ينفخون في الأبواق، 13  و هم وكانوا كواحد للمبوقين والمغنين ليُسمعوا صوتًا واحدًا لتسبيح الرب وشكره. وكما رفعوا من مشاركة صوتوا بالأبواق والصنوج وآلات الغناء وسبحوا الرب، قوللأنه صالح لرحمته يتحمله إلى الأبد امتلأ البيت سحابا، بيت الرب، 14  ولم يتمكن الكهنة من الوقوف للخدمة بسبب السحاب، لأن مجد الرب ملأ بيت الله!

التلمود (بالعبرية: talmd "تعليم، تعلم"، من جذر lmd "تعليم، دراسة") هو نص مركزي في اليهودية الحاخامية. ويُشار إليها تقليديًا أيضًا باسم "شاس"، وهو اختصار عبري لكلمة "شيشا سيداريم"، أي "الأوامر الستة". يتكون التلمود من عنصرين. الجزء الأول هو المشناه (حوالي 200 م)، وهو الملخص المكتوب للتوراة الشفهية اليهودية (التوراة تعني "التعليم"، "التعليم" باللغة العبرية). الجزء الثاني هو الجمارا (حوالي 500 م)، وهو توضيح للمشناه والكتابات التانايتية ذات الصلة والتي غالبًا ما تغامر بموضوعات أخرى وتشرح الكتاب المقدس اليهودي على نطاق واسع. غالبًا ما يتم استخدام مصطلحي التلمود والجمارا بالتبادل، على الرغم من أن هذا ليس دقيقًا بالمعنى الدقيق للكلمة.
يتكون التلمود بأكمله من 63 قطعة، ويبلغ طوله في الطباعة القياسية أكثر من 6,200 صفحة. وهي مكتوبة بالعبرية التانايتية والآرامية. يحتوي التلمود على تعاليم وآراء الآلاف من الحاخامات حول مجموعة متنوعة من المواضيع، بما في ذلك الهالاخا (القانون)، والأخلاق اليهودية، والفلسفة، والعادات، والتاريخ، والتقاليد والعديد من المواضيع الأخرى. التلمود هو الأساس لجميع قوانين الشريعة اليهودية ويستشهد به كثيرًا في الأدب الحاخامي.
في الأصل، كانت المنح الدراسية اليهودية شفهية. قام الحاخامات بشرح ومناقشة التوراة (التوراة المكتوبة المعبر عنها في الكتاب المقدس اليهودي) وناقشوا التناخ دون الاستفادة من الأعمال المكتوبة (بخلاف أسفار الكتاب المقدس نفسها)، على الرغم من أن البعض قد كتب ملاحظات خاصة (megillot setarim)، على سبيل المثال قرارات المحكمة. ومع ذلك، تغير هذا الوضع بشكل جذري، ويرجع ذلك أساسًا إلى تدمير الكومنولث اليهودي والهيكل الثاني في عام 70 م وما ترتب على ذلك من اضطرابات في الأعراف الاجتماعية والقانونية اليهودية. نظرًا لأنه كان مطلوبًا من الحاخامات مواجهة واقع جديد - اليهودية بشكل أساسي بدون معبد (ليكون بمثابة مركز للتدريس والدراسة) ويهودا بدون حكم ذاتي جزئي على الأقل - كانت هناك موجة من الخطاب القانوني ويمكن للنظام القديم للمنح الدراسية الشفهية أن لا يمكن الحفاظ عليها. خلال هذه الفترة بدأ تسجيل الخطاب الحاخامي كتابيًا. قد تكون أقدم توراة شفهية مسجلة من الشكل المدراشي، حيث يتم تنظيم المناقشة الهالاخية كتعليق تفسيري على أسفار موسى الخمسة. لكن الشكل البديل، الذي تم تنظيمه حسب الموضوع بدلاً من الآية الكتابية، أصبح هو السائد حوالي عام 200 م، عندما قام الحاخام يهوذا هاناسي بتنقيح المشناه.
كانت التوراة الشفهية بعيدة كل البعد عن كونها متجانسة؛ بل تنوعت بين المدارس المختلفة. وأشهرها مدرسة شماي ومدرسة هليل. بشكل عام، كل الآراء الصحيحة، حتى غير المعيارية، مسجلة في التلمود.

كما ترون فإن التلمود لم يُكتب إلا بعد عام 200 م، أي بعد أكثر من 170 عامًا من مقتل يشوع. الآن دعونا نقرأ ما يقوله التلمود عن حفظ عيد الحانوكا.

التلمود البابلي، رسالة السبت، صفحة ٢١ب
علم حاخاماتنا: إن وصية حانوكا تتطلب ضوءًا واحدًا لكل أسرة؛ الغيورون يوقدون نورًا لكل فرد في البيت؛ والمتحمسين للغاية – يقول بيت شماي: في اليوم الأول يتم إشعال ثمانية مصابيح وبعد ذلك يتم تقليلها تدريجيًا [واحد كل يوم]؛ وأما بيت هليل فيقولون: في اليوم الأول تُضاء واحدة، وبعد ذلك تتزايد تدريجياً. قال أولا: في الغرب [أرض إسرائيل] اثنان من الأموريم، ر. خوسيه ب. أبين ور. خوسيه ب. زبيدة، يختلفون حول هذا: يؤكد المرء أن منطق بيت شماي هو أنه يجب أن يتوافق مع الأيام القادمة، وأن بيت هليل هو أنه يتوافق مع الأيام التي مضت. لكن آخر يؤكد: سبب بيت شماي هو أنها تتوافق مع عجول العيد [المظال؛ أي عيد العرش]، بينما سبب بيت هليل هو أننا نزيد في أمور القدسية ولا نقلل.
رباح ب. قال بر حنا: هناك رجلان عجوزان في صيدا: أحدهما فعل مثل بيت شماي والآخر مثل بيت هليل: الأول ذكر سبب عمله أنه يجب أن يتوافق مع عجول العيد، بينما ذكر الثاني سببه لأنه نحن نعزز في [مسائل] القداسة ولا ننقص.
علم حاخاماتنا: يجب وضع مصباح الحانوكا عند باب المنزل من الخارج؛ وإذا كان أحد يسكن في غرفة علية، فليضعها عند النافذة القريبة من الشارع. لكن في أوقات الخطر يكفي وضعها على الطاولة. قال ربيع: لا بد من سراج آخر ليستعمل نوره، فإذا كانت نار مشتعلة فلا حاجة. ولكن في حالة الشخص المهم، حتى لو كانت هناك نار مشتعلة، فلا بد من مصباح آخر.
ما هو سبب حانوكا؟ لقد علم حاخاماتنا: في الخامس والعشرين من كيسليف تبدأ أيام حانوكا، وهي ثمانية، يُمنع خلالها الرثاء على الموتى والصوم. لأنه عندما دخل اليونانيون الهيكل دنسوا كل الزيوت التي فيه، وعندما تغلبت عليهم سلالة الحشمونائيم وهزمتهم، فتشوا [الحشمونيون] ولم يجدوا سوى وعاء واحد من الزيت كان عليه ختم رئيس الكهنة، ولكن والتي تحتوي على زيت يكفي لإضاءة يوم واحد فقط؛ ومع ذلك حدثت معجزة هناك وأضاءوا [المصباح] لمدة ثمانية أيام. وفي العام التالي تم تعيين هذه الأيام مهرجانًا لتلاوة الحمد والشكر.

هناك في مكان عادي الكذبة القائلة بأن هذا الضوء ظل مضاءً لمدة 8 أيام. والآن قارن هذا بما جاء في سفر المكابيين. معجزة حانوكا لم تحدث قط. وهي مكونة ابتداء من التلمود.
[كتاب المكابيين الثاني 1: 1-9 و 10: 1-8]

إخوة اليهود في أورشليم والذين في أرض اليهودية، إلى إخوتهم اليهود في مصر: تحية وسلام.
أحسن الله إليك، وذكر الله عهده مع إبراهيم وإسحق ويعقوب، عباده المؤمنين. ليعطيكم جميعًا قلبًا لتعبدوه وتفعلوا مشيئته بقلب قوي وروح راغبة. ليفتح قلبك لشريعته ووصاياه، وليحل السلام. ليسمع صلاتك ويصالحك ولا يتركك في وقت الشر. ونحن الآن نصلي من أجلك هنا.
في ملك ديمتريوس، في السنة 169، كتبنا إليك نحن اليهود، في الضيق الشديد الذي حل بنا في تلك السنوات بعد خروج ياسون ورفاقه من الأرض المقدسة والمملكة وأحرقوا الباب وسفكوا الدماء البريئة. طلبنا من الرب فاستجاب لنا، وقدمنا ​​ذبيحة وتقدمة، وأشعلنا السرج، وقدمنا ​​الأرغفة. والآن انظروا أن تعملوا عيد المظال في شهر كسلو في السنة الـ 188…

والآن استعاد المكابي وأتباعه، بقيادة الرب لهم، الهيكل والمدينة وهدموا المذابح التي بناها الغرباء في الساحة العامة، ودمروا أيضًا حرم القدس. فطهروا القدس وعملوا مذبحا آخر للذبيحة. ثم صنعوا نارا من الصوان وقدموا الذبائح بعد مرور سنتين وأوقدوا البخور وأوقدوا السرج وقدموا خبز التقدمة. وعندما فعلوا ذلك، سقطوا على الأرض وتضرعوا إلى الرب حتى لا يقعوا مرة أخرى في مثل هذه المحن، ولكن إذا أخطأوا، يؤدبهم بحلم ولا يسلموا إلى الأمم المجدفة والهمجية. وحدث أنه في نفس اليوم الذي دنس فيه الغرباء الهيكل، تم تطهير الهيكل، أي في اليوم الخامس والعشرين من كسليف. واحتفلوا به لمدة ثمانية أيام بفرح، على طريقة عيد المظال، متذكرين كيف أنهم قبل وقت ليس ببعيد، خلال عيد المظال، كانوا يتجولون في الجبال والكهوف مثل الحيوانات البرية. ولذلك حملوا عصيًا مكللة باللبلاب وأغصانًا جميلة وسعف النخل، وقدموا ترانيم الشكر لمن نجح في تطهير مكانه المقدس. وأصدروا أمرا عاما وصوتوا بأن تحتفل به أمة اليهود كلها في كل سنة.

لا تذكر الرواية الواردة في كتاب المكابيين شيئًا عن إضاءة المصابيح لمدة ثمانية أيام. تم إنشاؤه من قبل كتاب التلمود بعد أكثر من 8 عام من وقوع الحدث.
بالنسبة لأولئك الذين يريدون قراءة المزيد عن هذا، لدي المقالات التالية لك.

مهرجان الأضواء؛ هل علينا التعامل مع هذا مرة أخرى؟
هوشين كرة شعر هانوكا
حانوكا هو الميثراسية ولماذا تحتاج إلى إعادة المعمودية
حانوكا وتقاليدها الوثنية
الحقيقة التي يخفيها حانوكا

نأمل أن يذهب بعضكم ويقرأ هذه المقالات الأخرى. ولكن لأنك تلعب عيد الحانوكا، فإنك تفوت الفهم الصحيح لأهم أعياد يهوه. وكل يوم عيد يشير إلى عيد التكريس وعيد اليوم الثامن. قبل عامين، مررنا بكل تعاليم وكان علينا في نفس الوقت أن نكشف عن بعض التعاليم الكاذبة التي لا تزال تتمسك بها مثل الجنة والنار. ومن التعاليم الخاطئة الأخرى أن يشوع سيعود في أي وقت الآن، وكذلك ما يحدث لأولئك الذين يموتون وهم لا يعرفون الحقيقة.

من خلال فهم معنى وهدف عيد اليوم الثامن، تصبح كل هذه الأشياء التي كذبت عليك بشأنها واضحة وواضحة. الآن بعد أن حفظت سنة السبت، سيفتح يهوه عينيك لفهم أعمق وأكثر لتوراته. لذا استعد لمعرفة ما كان يخفيه حانوكا عنك طوال هذه السنوات.

• النشرة الإخبارية 5850-032    حانوكا وعيد التفاني
• النشرة الإخبارية 5850-033    معنى عيد اليوم الثامن – الجزء الأول – الحكمة والبر
• النشرة الإخبارية 5850-034    معنى عيد اليوم الثامن-الجزء 2-أن أسكن معهم
• النشرة الإخبارية 5850-035    معنى عيد اليوم الثامن-الجزء الثالث-الجحيم
• النشرة الإخبارية 5850-036    معنى عيد اليوم الثامن-الجزء الرابع الجنة
• النشرة الإخبارية 5850-037    معنى عيد اليوم الثامن - الجزء الخامس من عيد الأسابيع، الأبواق، اليوبيل
• النشرة الإخبارية 5850-038    معنى عيد اليوم الثامن - جزء 6 الشمعدان
• النشرة الإخبارية 5850-039    معنى عيد اليوم الثامن-الجزء السابع معنى الشمعدان
• النشرة الإخبارية 5850-040    معنى عيد اليوم الثامن-الجزء الثامن عيد العرش
• النشرة الإخبارية 5850-041    معنى عيد اليوم الثامن -الجزء التاسع مكتوب في النجوم

"عيد الميلاد - لماذا يكره الله هذا العيد."

كانت هذه عظة سمعتها في عام 1983 عندما كنت قد بدأت للتو أسلوب الحياة هذا. لقد سمعت العديد من الخطب منذ ذلك الحين. هذا هو الشيء الذي لم أتمكن من نسيانه أو إخراجه من ذهني أبدًا. لم أسمع قط عن هذه الأشياء في هذا الوقت. لم أقم بإجراء دراسات شاملة حول أي موضوع من قبل. بدأتني هذه العظة في رحلة للبحث عن الحقيقة في كل ما اعتقدت أنني أؤمن به وتعلمته. وأظهر لي أننا لا نختلف عن أولئك الذين يتحدث عنهم الكتاب المقدس.

دويتو. 12: 1-4، 29-32 (NAB) " (1) هذه هي الفرائض والأحكام التي تحرصون على العمل بها في الأرض التي أعطاكم الرب إله آبائكم لتحتلوها كل الأيام. كما تعيش على ترابها. (2) انقضوا تمامًا كل مكان على الجبال العالية، وعلى التلال، وتحت كل شجرة مورقة، حيث تعبد الأمم التي سترثونها آلهتها. (3) هدم مذابحهم، وحطم أنصابهم المقدسة، وأهدم سواري قدسهم بالنار، وأمحو ذكرهم في أي مكان من هذا القبيل. (4) ليس هكذا ينبغي أن تعبد الرب إلهك.

(29) إذا أبعد الرب إلهك الأمم من طريقك عندما تتقدم لترثهم، فاحذر. وإلا فإذ قد يبيدون من أمامكم وتستبدلونهم وتستقرون في أرضهم (30) ستستدرجون إلى اتباعهم. ولا تسأل عن آلهتهم: كيف عبد هؤلاء الأمم آلهتهم؟ أنا أيضًا سأفعل نفس الشيء. (31) لا تعبد الرب إلهك هكذا لأنهم ذبحوا لآلهتهم كل رجس يكرهه الرب وأحرقوا بنيهم وبناتهم لآلهتهم.

ليف. 18: 21 لا تصعد من نسلك ذبيحة لمولك فتدنس اسم الرب الهك يقول الملك جيمس أن يمر عبر النار إلى مولك.

ليف. 18: 1-5 (NAB) قال الرب لموسى (2) كلم بني إسرائيل وقل لهم: أنا الرب إلهكم. (3) لا تعملوا كما عملوا في أرض مصر التي كنتم فيها، ولا تعملوا كما عملوا في أرض كنعان التي أنا آت بكم إليها. لا تتفق مع عاداتهم. (4) أحكامي تعملون وفرائضي تحرصون على العمل بها. أنا الرب إلهك. (5) فاحفظوا فرائضي وأحكامي، لأن الإنسان الذي يفعلها ينال بها الحياة. أنا الرب يا إلهي.

لاويين 18: 24-30 (NAB) ” لا تتنجسوا بأي من هذه التي تنجس بها الأمم الذين أنا طاردهم من طريقكم. (25) لأن أرضهم قد تنجست فإني أعاقبها على شرها بتقيؤ سكانها. (26) وأما أنتم، وطنيا كان أو نزيلا، فتحفظون فرائضي وأحكامي التي تمنع كل هذه الرجاسات (27) التي دنس بها السكان السابقون الأرض. (28) لئلا تتقيأك الأرض أيضا لتنجيسها كما قذفت الأمم التي قبلك. (29) كل من يفعل هذه الرجاسات يقطع من وسط شعبه. (30) فاحفظوا وصيتي أن لا تتنجسوا بحفظ العادات الرجسة التي حفظت أمامكم. أنا الرب إلهك».

من كتاب زوندرفان للكتاب المقدس. مولوخ، مولك، مولوك، مالك، كموش، ملكوم (1 ملوك 11: 5)، مالكام (صف 1: 5) كلها أنواع مختلفة من الكلمات العبرية التي تعني "الملك". إله وثني يعبده العموريون بشكل خاص، ويقوم بعربدة مروعة يتم فيها التضحية بالأطفال. على الأقل في بعض الأماكن تم تسخين صورة الإله ووضعت جثث الأطفال الذين قتلوا للتو بين الذراعين. في بعض الأحيان، لم يكن الأطفال يُذبحون ويُوضعون على قيد الحياة في أذرع ساخنة.
ملحوظة: التمثال مصنوع من البرونز أو الحديد وله جسم إنسان مجوف ورأس عجل. تم تسخين النار في التمثال حتى خرج وهج أحمر من التابوت ثم تم وضع الطفل على الذراعين الممدودتين كذبيحة.

Lev.20: 1-5 (NAB) قال الرب لموسى، (2) "قل لبني إسرائيل: أي شخص، سواء كان إسرائيليًا أو غريبًا مقيمًا في إسرائيل، أعطى شيئًا من نسله أيضًا لمولك، يُقتل. فليرجمه إخوانه المواطنون. (3) أنا نفسي أرتد على مثل هذا الرجل وأقطعه من جسد شعبه. لأنه بإعطاء نسله لمولك نجس مقدسي ودنس اسمي القدوس. (4) حتى لو تواطأ مواطنوه مع جريمة مثل هذا الرجل المتمثلة في إعطاء نسله لمولك، وفشلوا في قتله، (5) فإنني سأضع وجهي ضد ذلك الرجل وعائلته وسأقطعهم عنهم. هو وجميع الذين ينضمون إليه في عبادة مولك الوحشية هذه.»

لم يرد يهوه أن يبدأ إسرائيل في النظر إليه مثل مولك.

وبقدر ما قد يبدو الأمر غير معقول في مزمور 106:34-28، فإنه يخبرنا أن إسرائيل انخرطت في هذه العبادة. (34) ولم يبيدوا الشعوب كما أمرهم الرب (35) بل اختلطوا بالأمم وتعلموا أعمالهم. (36) وعبدوا أصنامهم فكانت لهم فخا. (37) وذبحوا بنيهم وبناتهم للشياطين، (38) وسفكوا دما بريئا، دم بنيهم وبناتهم الذين ذبحوهم لأصنام كنعان، ودنسوا الأرض بالدم.

تقول الموسوعة الكاثوليكية أن اللقب البدائي لهذا الإله كان على الأرجح "ملك"، وقد تم دمج الحروف الساكنة من خلال السخرية مع حروف العلة في كلمة BOSETH، "العار"، أو ملك العار.

وفي الحديث عن الفينيقيين تقول الموسوعة الكاثوليكية: “لقد ألهوا الشمس والقمر اللذين اعتبراهما القوتين العظيمتين اللتين تخلقان وتدمران، وأطلقوا عليهما اسم البعل، وعشتاروث. كان لكل مدينة زوجها الإلهي: في صيدا كان بعل صيدا (الشمس) وعشتروت (القمر)؛ وفي جبل وبعل تموز وبعلة؛ في قرطاج وبعل هامون وطانيث. لكن نفس الإله غير اسمه حسب تصوره خالقًا أو مدمرًا؛ وهكذا كان يُعبد البعل كمدمر في قرطاج تحت اسم مولوخ.

ومن المعروف أيضًا أن الفينيقيين هم إسرائيليون سافروا حول العالم بحثًا عن التجارة.

بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون، كانت قرطاج موقعًا تجاريًا صغيرًا أسسته إسرائيل على الساحل الشمالي لأفريقيا فيما يعرف اليوم بليبيا. قبل سقوط إسرائيل عام 723 قبل الميلاد، فر الكثيرون إلى البؤر الاستيطانية المختلفة التي كانوا يملكونها حول العالم. نمت قرطاج لتصبح مدينة عظيمة وأحضر الإسرائيليون معهم عبادة مولك. لقد تطورت لتصبح ديانة عظيمة، حتى أن الرومان شعروا بالاشمئزاز منها عندما مروا بالمدينة للمرة الأخيرة في عام 146 قبل الميلاد في الحرب البونيقية الثالثة.
وكان هؤلاء الآلهة، باعتبارهم خالقين، يكرمون بالعربدة والولائم الصاخبة؛ كمدمرين، تم تكريم هذه الآلهة من قبل الضحايا من البشر. تم تصوير بعل مولوخ في قرطاج باعتباره تمثالًا ضخمًا من البرونز بأذرع ممتدة ومنخفضة. ومن أجل استرضائه، تم وضع الأطفال بين ذراعيه، وسقطوا على الفور في حفرة من النار. "

في حزقيال 23: 39 (NAB) يقول الله "في اليوم الذي قتلوا فيه بنيهم من أجل أصنامهم دخلوا مقدسي لدنسوه". لقد خلط الإسرائيليون بين عبادة الآلهة وعبادة مولك تمامًا كما قال لا يفعل ذلك.

في إرميا 19: 1-15 (هكذا قال الرب: اذهب واشتر قارورة خزفية وخذ من شيوخ الشعب ومن رؤساء الكهنة (2) واخرج إلى وادي ابن هنوم إلى مدخل باب الفخار وناد هناك بالكلمات التي أقولها لك. (3) وتقول: اسمعوا كلمة الرب يا ملوك يهوذا وسكان أورشليم. هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: ها أنا جالب على هذا الموضع شرا تطن أذنا كل من سمع به. (4) من أجل أن الشعب تركوني ودنسوا هذا المكان وأحرقوا فيه البخور لآلهة أخرى لم يعرفوها هم ولا آباؤهم ولا ملوك يهوذا. ومن أجل أنهم ملأوا هذا الموضع من دماء الأبرياء (5) وبنوا مرتفعات البعل ليحرقوا بنيهم بالنار محرقات للبعل، الأمر الذي لم آمر به ولا أمرت به، ولا هل جاء في ذهني؟ (6) لذلك ها أيام تأتي، يقول الرب، ولا يدعى بعد هذا المكان توفة، ولا وادي ابن حنون، بل وادي القتل. (7) وفي هذا المكان أبطل خطط يهوذا وأورشليم، وأسقط شعبهما بالسيف أمام أعدائهم وبأيدي طالبي نفوسهم. وأجعل جثثهم طعاما لطيور السماء ووحوش الأرض. (8) وأجعل هذه المدينة رعبا وصفيرا. كل عابر به يرتعد ويصفر بسبب كل ضرباته. (9) وأطعمهم لحم بنيهم وبناتهم، ويأكلون كل واحد لحم صاحبه في الحصار والضيق الذي يضايقهم به أعداؤهم وطالبو نفوسهم.

(10) وتكسر القارورة أمام أعين الرجال الذين يسيرون معك (11) وتقول لهم: هكذا قال رب الجنود: هكذا أكسر هذا الشعب وهذه المدينة كواحد. يكسر وعاء الخزافين حتى لا يمكن إصلاحه أبدًا. فيدفنون في توفة لأنه ليس هناك مكان آخر للدفن. (12) هكذا أفعل بهذا الموضع يقول الرب وبسكانه وأجعل هذه المدينة مثل توفة. (13) بيوت أورشليم وبيوت ملوك يهوذا، كل البيت الذي أُحرق على سطوحه البخور لكل جند السماء، وسكب سكائب لآلهة أخرى، يتنجس كالمكان. من توفة."
(14) فأتى إرميا من توفة حيث أرسله الرب ليتنبأ، ووقف في دار بيت الرب وقال لجميع الشعب (15) هكذا قال رب الجنود إله الجنود. إسرائيل، هانذا جالب على هذه المدينة وعلى كل قراها كل الشر الذي تكلمت به عليها، لأنهم صلبوا رقابهم، لأبوا أن يسمعوا كلامي».

توفيث في توافق سترون هو رقم 8612 مأخوذ من رقم 8611 ليعني الضرب أو الازدراء. توفيث رقم 8613 هو من رقم 8612 ويعني مكان حرق الجثة. ورقم 8611 مأخوذ من رقم 8608 تافاف بمعنى العزف على الطبل والدف. العب مع الدفوف.

لاحظ خلال التضحيات السنوية للأطفال الأحياء لمولك، أنه تم عزف الطبول بصوت عالٍ جدًا لإغراق صرخات الأطفال.

من الموسوعة الكاثوليكية كان توفة هو المكان الذي شنق فيه يهوذا الإسخريوطي نفسه وسقط جسده وانفجر على الصخور بالأسفل. مجال الدم (هاسيلداما).
من موسوعة الغرفة في عهد مولك "من الواضح أنه في فلسطين وسوريا منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد على الأقل، تم التضحية بالرضع الذين يبلغون من العمر حوالي 18 أيام ودفنهم في أوعية على شكل رحم، ربما فيما يتعلق بطقوس الخصوبة. في عبادة الملك، كان الملك يعتبر ابنًا يجسد الإله، وربما كانت العبارة العبرية "إلى مولك" تعني من أجل حياة الملك. تذكر أننا قلنا سابقًا ملك = ملك العالم السفلي.

إرميا 7: 30-31 لأن بني يهوذا عملوا الشر في عيني، يقول الرب. لقد وضعوا رجسهم في البيت الذي دعي اسمي عليه لتنجسه (31) وبنوا مرتفعة توفة التي في وادي ابن هنوم ليحرقوا بنيهم وبناتهم في الارض. النار التي لم آمر بها ولم تخطر على بالي.
(ارميا 8: 1-2) في ذلك الوقت يقول الرب عظام ملوك يهوذا وعظام رؤسائها وعظام الكهنة وعظام الانبياء وعظام سكان اورشليم. سيخرجون من قبورهم. (2) فينتشرون أمام الشمس والقمر وكل جند السماء التي أحبوها وعبدوها، والتي ساروا وراءها، والتي سعوا إليها وعبدوها؛ ولا يجمعون ولا يدفنون. فيكونون مثل الزبل على وجه الارض.

ملحوظة: إنهم يعبدون إله الشمس بعل مولوخ وإله القمر عشتروت. لذلك فرشهم الرب مثل الزبل أمام إلههم.

إرميا (32: 28,30، 35-30) "ها أنا أسلم هذه المدينة ليد الكلدانيين وليد نبوخذراصر ملك بابل فيأخذها. (31) لأن بني إسرائيل وبني يهوذا لم يفعلوا إلا الشر في عيني منذ صباهم. ولم يفعل بنو إسرائيل شيئا إلا وأغاظوني بأعمال أيديهم، يقول الرب. (32) هذه المدينة قد أثارت غضبي وغيظي، منذ يوم بنائها إلى هذا اليوم، حتى أنزعها من أمامي (33) من أجل كل شر بني إسرائيل وبني يهوذا الذي فعلوه. فعلوا ذلك ليغيظوني ملوكهم ورؤسائهم وكهنتهم وأنبيائهم ورجال يهوذا وسكان أورشليم. (34) لقد حولوا إلي ظهورهم لا وجوههم. ومع أنني علمتهم بإلحاح، إلا أنهم لم يسمعوا ليقبلوا التأديب. (35) قد أقاموا مكرهاتهم في البيت الذي دعي اسمي عليه لتنجسه. (XNUMX) بنوا مرتفعات البعل في وادي ابن هنوم ليذبحوا بنيهم وبناتهم لمولك، وأنا لم أوصهم ولا خطر على بالي أن يفعلوا. هذا الرجس ليجعل يهوذا يخطئ.

لذلك في أوائل القرن السادس قبل الميلاد في زمن إرميا كان هذا هو الدين الرسمي وكان يتضمن تقديم التضحيات للأطفال.!!
ولكن حتى في أيام الملك سليمان كان الأمر كذلك. (سفر الملوك الأول 1: 11-1) وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً جَانِبَةً كَثِيرَةً وَبِنَةِ فِرْعَوْنَ: مُوآبِيَاتٍ وَعَمُونِيِّينَ وَأَدُومِيِّينَ وَصَدُونِيَّةٍ وَحِثِّيَّةٍ (13) مِنْ الأُمَمِ الَّتِي مِنْهنَّ الرَّبُّ. وقال لبني إسرائيل: لا تصاهروهم ولا هم معك. ليصرفوا قلوبكم وراء آلهتهم». وتعلق سليمان بهؤلاء في المحبة. (2) وكان له سبع مئة من النساء السيدات وثلاث مئة من السراري. و نساؤه أدارن قلبه.
(4) لأنه كان هكذا في زمان شيخوخة سليمان زوجاته أملن قلبه وراء آلهة أخرى; ولم يكن قلبه أمينًا للرب إلهه كقلب داود أبيه. (5) فذهب سليمان وراء عشتورث الاهة الصيدونيين وملكوم رجس بني عمون. (6) وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تمامًا كداود أبيه.
[ملاحظة: سليمان تبعه جزئيًا وجزئيًا لم يتبعه. خلط حقائق يهوه مع تعاليم كاذبة أخرى بنفس الطريقة التي يفعلها الكثير منكم اليوم.]
"وبنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموآبيين على الجبل الذي شرقي أورشليم. وهناك ثلاثة جبال شرقي الهيكل. جبل سكوبس وجبل الزيتون وجبل الفساد أو جبل العثرة 2ملوك 23". :13) ولمولك رجس بني عمون. 8 (SVD) وكذلك فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يبخرن ويذبحن لآلهتهن

فغضب الرب على سليمان لأن قلبه مال عن الرب إله إسرائيل الذي تراءى له مرتين (10) وأوصاه في هذا الأمر أن لا يتبع آلهة أخرى. ولكنه لم يحفظ ما أوصى به الرب. (11) فقال الرب لسليمان: من أجل أنك فعلت هذا ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي أوصيتك بها، فإني أمزق المملكة عنك تمزيقًا وأعطيها لعبدك. (12) ولكني لا أفعل ذلك في أيامك من أجل داود أبيك. سأمزقها من يد ابنك. (13) ولكني لا أمزق المملكة كلها. وأعطي سبطا واحدا لابنك من أجل عبدي داود ومن أجل أورشليم التي اخترتها.

ملحوظة. لقد شجع ضعف سليمان هذه العبادة بشكل كبير، ولهذا السبب جرده يهوه من السلالة الحاكمة. لأن الزوجات كانوا يضحون بالأطفال.

(سفر الملوك الثاني 2: 16-1) فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ عَشَرَةِ لِفَقَحِ بْنِ رَمْلْيَا، مَلَكَ آحَازُ بْنُ يُوثانَ مَلِكِ يَهُوذَا. (4) كان آحاز ابن عشرين سنة حين ملك، وملك ست عشرة سنة في أورشليم. ولم يعمل المستقيم في عيني الرب الهه كما عمل داود ابيه. (2) بل سار في طريق ملوك إسرائيل. بل هو عبّر ابنه في النار مثل رجاسات الأمم الذين طردهم الرب من أمام بني إسرائيل. (3) وذبح وأوقد على المرتفعات وعلى التلال وتحت كل شجرة خضراء.

(سفر أخبار الأيام الثاني 2: 28) هُوَ بَخَّرُ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومٍ وَأَحْرَقَ بَنِيهِ بِالنَّارِ حَسَبَ رِجَاسَاتِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ.

(أخبار الأيام الثاني 2: 33-1) كان منسى ابن اثنتي عشرة سنة حين ملك، وملك خمسا وخمسين سنة في أورشليم. (9) وعمل الشر في عيني الرب مثل رجاسات الأمم الذين طردهم الرب من أمام بني إسرائيل. (2) وأعاد بناء المرتفعات التي هدمها حزقيا أبوه. وأقام مذابح للبعل وصنع تماثيل من خشب. وسجد لكل جند السماء وعبدهم. [غالبًا ما كان مولك يستخدم كاسم إلهي للملك السماوي.] (3) كما بنى مذابح في بيت الرب الذي قال عنه الرب: "في أورشليم يكون اسمي إلى الأبد". (4) وبنى مذابح لكل جند السماء في داري بيت الرب. (5) وعبر بنيه في النار في وادي ابن هنوم. وكان يمارس الكهانة ويستخدم السحر والشعوذة. وعمل الكثير من الشر في عيني الرب لإغاظته. (6) ووضع التمثال الذي عمله في بيت الله… 7) وأغوى منسى يهوذا وسكان أورشليم ليعملوا أشر من الأمم الذين طردهم الرب من أمام البنين. من إسرائيل. [اقرأ لتعرف كيف تاب منسى.]

وفي 2ملوك 23: 1-28 نقرأ كيف دمر يوشيا جميع المذابح والسواري والمعابد. إنها قراءة جيدة ولكني أريد أن أشير إلى الكتب المقدسة التالية.

(5) وعزل كهنة الأوثان الذين رسمهم ملوك يهوذا للإيقاد على المرتفعات في مدن يهوذا وفي كل محيط أورشليم والذين كانوا يبخرون للبعل وللشمس وللشمس. القمر، والأبراج، وجند السماء. (10) ونجس توفة التي في وادي ابن هنوم لكي لا يعبر أحد ابنه أو ابنته في النار لمولك. (11) وأزال الخيل التي قدسها ملوك يهوذا للشمس عند مدخل بيت الرب وأحرق مركبات الشمس بالنار.

ومرة أخرى في سفر أعمال الرسل، يقول استفانوس قبل استشهاده في أعمال 7: 42-43 ثم تحول الله وأسلمهم ليسجدوا لكل جند السماء، كما هو مكتوب في الأنبياء؛ (43) وأنتم رفعتم أيضًا مسكن مولوك، ونجم إلهكم رمفان، التماثيل التي صنعتموها للعبادة.. ويقتبس استفانوس عاموس 5:25-27 حيث يقول في الآية (26) حملتم أيضًا سيكوث. (مولوخ) ملككم وتشيون أصنامكم ونجم أصنامكم التي صنعتموها لأنفسكم.
[ملاحظات - عاموس 5: 21 أبغضت، احتقرت أعيادكم، ولم أتلذذ بمجامعكم المقدسة.
لماذا يكره الله أيام أعيادنا؟ نحن نعلم مدى كرهه لمولك وعشتروت، ولكننا لا نعبدهما.] أو هل نفعل ذلك؟؟؟ هل أنت؟
نعم، في كل مرة تشارك فيها في عيد الميلاد فإنك تحتفل بالتضحية بالأطفال لمولك. هذه هي أيام الأعياد التي يحتقرها يهوه في عاموس ٥. وليست تلك الموجودة في لاويين ٢٣ التي يقول المسيحيون أن يهوه أبطلها. يخبرنا حزقيال أن السبوت التي تشمل السبت الأسبوعي، والأيام المقدسة وسنوات السبت هي العلامة بيننا وبين يهوه. فكيف يمكن أن يكرههم. لا يكره يهوه الأعياد الوثنية التي تقيمها بدلاً من تلك التي أمرنا أن نحافظ عليها.

وفي حزقيال 20: 18-21 "وقلت للبنين في البرية: لا تسلكوا في فرائض آبائكم، ولا تحفظوا أحكامهم، ولا تتنجسوا بأصنامهم". (19) أنا الرب إلهكم. اسلكوا في فرائضي واحفظوا أحكامي واعملوا بها. (20) قدّس سبوتي فتكون علامة بيني وبينك لتعلم أني أنا الرب إلهك.
(26) وتنجستهم بسبب طقوسهم، إذ عبروا كل أبكارهم في النار، لأجعلهم مقفرين، وليعلموا أني أنا الرب.
(31) فإنكم عندما تقدمون هداياكم وتعبِّرون أبناءكم في النار، فإنكم تتنجسون بكل أصنامكم إلى هذا اليوم.

كان ذلك اليوم في أيام حزقيال، ولكن كما يشير رؤيا 2: 14 كان لا يزال مستمراً في التسعينات الميلادية عندما كتب الرسول يوحنا سفر الرؤيا.

(14) ولكن عندي عليك قليل، لأن عندك هناك قومًا متمسكين بتعاليم بلعام، الذي كان يعلم بالاق أن يلقي معثرة أمام بني إسرائيل، ليأكلوا ما ذبح للأوثان، ويزنوا. . (15) هكذا عندكم أيضًا الذين يتمسكون بتعليم النقولاطيين الأمر الذي أكرهه،

تكشف الموسوعة الكاثوليكية عن النيقولاتيين القليل جدًا بخلاف القول "، بناءً على المعنى المتطابق لأسماء البيليام أو البلعاميين (رؤ 2: 14) الذين ورد ذكرهم أمامهم على أنهم يعتنقون نفس العقائد.
تقول الموسوعة الكاثوليكية في عهد مولوخ: "إن القرابين بالنار، والهوية المحتملة لمولك مع البعل، وحقيقة أن مالك في آشور وبابل، وفي تدمر ملخ بل، كانوا آلهة الشمس، قد اقترحت للكثيرين أن مولوخ كان النار أو إله الشمس.
مولوخ (عاموس 5: 25-26) "هل قدمتم لي ذبائح وتقدمات في البرية أربعين سنة يا بيت إسرائيل؟ {26} بل حملتم خيمة ملائكم وتمثال أصنامكم، نجم إلهكم الذي صنعتموه لأنفسكم.
(أعمال الرسل 7: 43) "وأخذتم مسكن مولوخ ونجم إلهكم رمفان، التماثيل التي صنعتموها لعبادة لهما، وسأحملكم إلى ما وراء بابل."
مولوخ (أو مولك) كان مولوخ إله العهد القديم للعمونيين. وقع الإسرائيليون فيما بعد في عبادة الأوثان لهذا الإله الوثني:

(قض 10: 6) وعاد بنو إسرائيل يعملون الشر في عيني الرب وعبدوا البعليم وعشتاروث وآلهة أرام وآلهة صيدون وآلهة موآب وآلهة من بني عمون وآلهة الفلسطينيين وتركوا الرب ولم يعبدوه».
(1 مل 11: 5-6) «فذهب سليمان وراء عشتورث الاهة الصيدونيين، ووراء ملكوم رجس بني عمون. 6 وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداود ابيه.

لقد تم تكريم مولوخ بذبيحة الأطفال التي تم بها عبورهم أو في النار. كشفت الحفريات الفلسطينية عن أدلة على وجود هياكل عظمية للأطفال في أماكن الدفن حول الأضرحة الوثنية. كان العمونيون يقدسون مولك باعتباره الأب الحامي… ولم يكن أي شكل من أشكال عبادة الأصنام السامية القديمة أكثر بغضًا من عبادة مولك.
[1] من كتاب ميلتون الفردوس المفقود:
«مولوخ الأول، الملك الفظيع، ملطخ بدماء الذبيحة البشرية، ودموع الوالدين، رغم ضجيج الطبول والدفوف العالية،
صرخات أطفالهم لم تُسمع، مرت عبر النار
إلى معبوده القاسي."
من غير المؤكد بالضبط كيف تم تقديم التضحيات البشرية، لكن بعض الكتاب الحاخاميين يشيرون إلى أن مولوخ كان يُعبد على شكل تمثال نحاسي مجوف على شكل إنسان ولكن برأس ثور. تم وضع الأطفال داخل التمثال ثم تم تسخينه من الأسفل. واختفت صرخات الضحايا بسبب قرع الطبول.
يقول أحد الأوصاف القديمة لمولك: «خلافًا لبيوت الأصنام الأخرى، كان بيت مولك خارج المدينة. كان ضخمًا في الشكل، وله رأس يشبه رأس الثور، ويداه ممدودتان كما لو كانا يحصلان على شيء ما، وكان الجسد مجوفًا من الداخل. قبل الصنم كان هناك سبعة معابد، الستة الأولى منها كانت تستخدم للتضحية بأنواع مختلفة من الطيور والحيوانات، والسابع مخصص للذبيحة البشرية.
[2] لدى ديودوروس وصفًا مختلفًا بعض الشيء للتضحيات الطقسية المقدمة لمولوخ: “أولاً، يقوم المريد بتقبيل صورة مولوخ. ثم يقوم بإشعال النار تحت الصنم، مما يؤدي بسرعة إلى احمرار يدي التمثال. ثم يتم وضع الضحية بين يديه ليعاني من الموت المؤلم. سوف تكتم الطبول صرخاته. وبينما كان هذا يحدث، كان الأنبياء يرقصون حول المذبح، بإيماءات عنيفة، وبعد أن أثاروا أنفسهم إلى درجة من الجنون به، وكذلك بأصواتهم المخيفة، بدأوا في قطع أجسادهم بالسكاكين والمشارط. وفي هذه الحالة غير الطبيعية بدأوا بالتنبؤ، أو بالأحرى بالهذيان، كما لو كانت تمتلكهم قوة غير مرئية.
[3] "إن أصل مصطلح "مولك" مثير للاهتمام. يقترح العلماء أن هذا خطأ متعمد في نطق الكلمة العبرية التي تعني ملك أو الفاعل ذي الصلة (molek)، "حاكم". يقترحون أن الحروف الساكنة للكلمة العبرية التي تعني ملك (ملك) تم دمجها مع حروف العلة من كلمة العار (بوشيت) [ملك العار]. وهكذا كان هذا اللقب صفة إلهية تعبر عن ازدراء الإله الوثني.
[5] يشير وينفيلد في مكان آخر إلى أن عبادة مولوخ كانت موجهة نحو إله وثني، بعل حداد (تحت عنوان "الملك") والتي لم تتضمن أبدًا حرق الأطفال بشكل مباشر. يذكر قاموس أنكور للكتاب المقدس نظرية وينفيلد في خطابه عن مولوخ بالخلاصة: "على الرغم من أن العديد من العلماء متعاطفون مع هواجس وينفيلد بشأن القيمة التاريخية للمراجع النبوية وسير القديسين، إلا أن معظمهم يتفقون على أنه بالغ في تقدير قضيته فيما يتعلق بالمواد القانونية، على وجه الخصوص. " [6] يجادل وينفيلد بأن الأفعال ("يعطي" أو "يسبب المرور عبر أو من خلال") في النصوص القانونية لسفر اللاويين والتثنية لا تشير إلى "التضحية" أو "الحرق"، في حين أن محرري Anchor Bible يشير القاموس إلى أن استخدام هذه الأفعال نفسها في عدد 31: 23 يشير بالتأكيد إلى "الاحتراق بالنار". لمواصلة الجدال حول ما إذا كان الأطفال قد تم حرقهم بالفعل كذبيحة لمولوخ، كتب ألفريد إدرشيم، الذي يعتقد أن مولوخ كان في الواقع مجرد شكل آخر من أشكال البعل ويجب تمييزه أيضًا عن مولك وميلكوم، وما إلى ذلك. [7]: “عندما في سفر الملوك الثاني نقرأ أنه "عَبَّرَ ابْنَهُ فِي النَّارِ"، قد يكون هذا إما تعبيرًا تقنيًا، أو قد يشير إلى أحد الأفكار أو الأغراض الأصلية لهذه الذبائح: التطهير بالنار. وربما لم تكن الممارسة هي نفسها دائمًا، ومن ثم تم الاحتفاظ بالتعبير الأصلي. ولكن من المقطع الموازي في أخبار الأيام لا يمكن أن يكون هناك شك في أنه في هذه الحالة، كما في تلك المسجلة لاحقًا، فإن الضحية التعيسة قد احترقت حرفيًا. يظهر أن "العابرين في النار" قد احترقوا بالفعل، من المقارنة بين إرميا 2: 32 و35: 7، وحزقيال 31: 16 مع 21: 23. وفيما يتعلق بمسألة ما إذا كان الأطفال قد مروا بالنار فقط أم احترقوا فيها، فقد أعرب الحاخامات عن آراء مختلفة. في يالكوت عن إرميا 37: 7 (الثاني ص 31. العمود د) لدينا وصف واقعي للتمثال النحاسي لمولوخ، المجوف والمملوء بالنار، وله رأس ثور وأذرع بشرية كان الأطفال بداخلها. وضع. يبدو أن هذا يتفق مع رواية الطقس القرطاجي (ديودور. كذا 61. 20، انظر أعلاه وأدناه). في الأدبيات الكبيرة حول هذا الموضوع ليس هذا هو المكان المناسب للدخول. بالنسبة للكاتب الحالي، غالبًا ما بدا الأمر أكثر تعلمًا منه واضحًا. ومن أجل هدفنا، من المهم أن نلاحظ أنه، بحسب مزمور 14: 106 وحزقيال 37: 16، يبدو أن الضحايا كانوا يُذبحون أولاً ثم يُحرقون. ومن ثم فإنه سيكون نظيراً رهيباً للاختبار القديم. التضحيات المحروقة. ويذكر يوسيفوس (النمل التاسع ١٢: ١) أيضًا أن آحاز قد أحرق ابنه بالفعل. [20] مو
تماهى لوخ مع زحل الروماني (كرونوس اليوناني) (خروج 32: 4-5) "فأخذهم من أيديهم وصوره بالأداة بعد أن صنعه عجلًا مسبوكًا: فقالوا هذه تكون آلهتك يا إسرائيل الذي أصعدك من أرض مصر. {5} فلما رأى ذلك هرون بنى مذبحا أمامه. ونادى هرون وقال غدا عيد للرب. “عبادة العجل الذهبي كانت عبادة النجوم؛ لقد كان الثور الشمسي، كوكبة الثور، حيث كانت الشمس في وقت الاعتدال الربيعي، هو الذي تم تمثيله على هذا النحو. لذلك كان العجل الذهبي مشابهًا للرمز المألوف للعبادة الميثرائية، الثور الذي ذبحه ميثرا... إذا لم يكن الأخير قد أخذ أصله من ارتداد إسرائيل هذا." (كان ميثرا في الأصل إلهًا فارسيًا يعتبر الوسيط بين البشر وأهورا مازدا، إله النور. تغلب هذا الإله على الشر وجلب الحياة، الحيوانية والنباتية، للبشرية. تظهر تماثيل ميثرا بشكل مميز وهو يمسك ثورًا من أنفه بينما يغرس سكينًا في رقبته. حدد الرومان ميثرا بإله الشمس. تم الاحتفال بيوم 25 ديسمبر باعتباره عيد ميلاده... وبما أن الميثراسية تنتمي إلى الفئة العامة المعروفة باسم الأديان الغامضة، فإن معرفتنا بمذاهبها وطقوسها المحددة محدودة للغاية. ولم يُسمح إلا لمحبّي الدين بمشاهدة طقوسه أو الوصول إلى عقائده المقدسة. ولذلك فإن معظم معرفتنا تتكون من استنتاجات مستمدة من القطع الأثرية وأماكن العبادة التي اكتشفها علماء الآثار. [9]) “ومولوخ الملك، معبود بني عمون والفينيقيين، كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالثور الشمسي وكوكب زحل. وبحسب الحاخامات، كان تمثاله من النحاس، وله جسم إنساني ورأس ثور. وعن عبادة القرطاجيين لمولك أو زحل، كتب ديودوروس (الكتاب العشرون، الفصل الأول): "كان هناك بين القرطاجيين تمثال نحاسي لزحل يمد راحتي يديه منحنيتين نحو الأرض، كما يفعل الصبي الذي وُضع عليهما لكي يُقدم ذبيحة، ينبغي أن ينزلق، فيسقط على رأسه في أتون نار عميق. ومن هنا فمن المحتمل أن يوربيدس أخذ ما يرويه بشكل رائع فيما يتعلق بالتضحية في برج الثور، حيث يقدم إيفيجينيا وهو يسأل أوريستيس هذا السؤال: «ولكن ما هو القبر الذي سأحصل عليه ميتًا، هل سأحصل على خليج النار المقدسة؟» الحكاية القديمة أيضًا الشائعة بين جميع اليونانيين، والتي تقول بأن زحل التهم أطفاله، يبدو أنها تؤكدها هذه الشريعة بين القرطاجيين. "وبالتالي فإن التوازي في النص كامل للغاية. ادعى الإسرائيليون أنهم يحملون خيمة الرب التي كان عليها مجد الشكينة. ولكنهم كانوا يحملون بالروح خيمة الاجتماع لأقسى وأخبث آلهة الوثنيين، وكان النور الذي كانوا يفرحون به هو نجم الكوكب المخصص لذلك الإله. «كان مولوخ حينها هو الشمس كملك، وخاصة الشمس عندما دخل إلى ما يمكن اعتباره مملكته الخاصة، دائرة الأبراج من برج الثور إلى الثعبان والعقرب، وهي فترة أشهر الصيف الستة. قد يبدو لنا ارتباط الشمس بكوكب زحل قسريا إلى حد ما، لكن لدينا الشهادة الأكثر مباشرة بأن البابليين كانوا يؤمنون بمثل هذا الارتباط. في تقارير طومسون، الوجه الآخر للرقم. تقول الآية 176: "إذا وقفت الشمس في مكان القمر، يكون ملك الأرض آمنًا على كرسيه". فإذا وقفت الشمس فوق القمر أو تحته، كان أساس العرش آمنا». "من الواضح أن "الشمس" في هذا النقش لا يمكن أن تكون الشمس الفعلية، ويتم تفسيرها على ظهرها على أنها "نجم الشمس"، أي كوكب زحل. رقم 176 مراجعة. يقرأ: 'الليلة الماضية اقترب زحل من القمر. زحل هو نجم الشمس. وهذا هو التفسير: إنه محظوظ للملك. الشمس هي نجمة الملك». "ربما نشأت العلاقة بين الشمس وزحل من اعتبارهما رمزين للزمن. تشير عودة الشمس إلى بداية دائرة الأبراج إلى اكتمال العام. زحل، أبطأ الأجرام السماوية حركةً، أنجز ثورته من خلال علامات الأبراج في حوالي 30 عامًا، وهو جيل كامل من الرجال. "لذلك كان زحل رمزًا غريبًا للزمن [كرونوس]، وبسبب الزمن، رمزًا للقدر." [10] "إن اسم كرونوس، كما يدرك القارئ الكلاسيكي جيدًا، يُطلق على زحل باعتباره "أبو الآلهة"."
[11] ترتليان (ج. AD 160-225)الاعتذارالفصل التاسع. «حتى أتمكن من دحض هذه الاتهامات بشكل أكثر دقة، سأبين أن الممارسات السائدة بينكم، جزئيًا علنًا، وجزئيًا سرًا، ربما قادتكم إلى تصديق أشياء مماثلة عنا. لقد تم التضحية بالأطفال علنًا في أفريقيا لزحل في الآونة الأخيرة عندما كان حاكم تيبيريوس، الذي كشف أمام أعين الناس عن الكهنة المعلقين على الأشجار المقدسة التي تحجب معبدهم - الكثير من الصلبان التي طغت عليها العقوبة التي يتوق إليها العدالة على جرائمهم، كما فعل جنود ولا يزال بإمكان بلادنا أن تشهد عمن قام بهذا العمل بالذات لصالح ذلك الحاكم. وحتى الآن لا تزال تلك الجريمة المقدسة ترتكب سرا. ليس المسيحيون وحدهم، كما ترى، هم من يحتقرونك؛ ففي كل ما تفعله، لن يتم القضاء على أي جريمة بشكل كامل ودائم، ولا يقوم أي من آلهتك بإصلاح طرقه. عندما لم ينقذ زحل أطفاله، لم يكن من المرجح أن ينقذ أطفال الآخرين؛ الذين كان الوالدون أنفسهم معتادين على تقديمه، والاستجابة بكل سرور للدعوة الموجهة إليهم، وإبقاء الصغار سعداء بهذه المناسبة، حتى لا يموتوا بالبكاء. تماهى مولوخ مع نمرود، وكرونوس، والتنين الأحمر العظيم من البابليتين: “ولكن سيلاحظ أن التنين الأحمر العظيم، أو الثعبان الناري العظيم، تم تصويره واقفاً أمام المرأة ذات التاج المكون من اثني عشر كوكباً، هو، كنيسة الله الحقيقية، "أن تلتهم طفلها بمجرد ولادته". الآن، هذا يتوافق تمامًا مع شخصية الرئيس العظيم لنظام عبادة النار. كان النمرود، بصفته ممثلًا للنار الآكلة التي يُقدم لها الضحايا من البشر، وخاصة الأطفال، كذبيحة، يعتبر آكل الأطفال العظيم. مع أنه عند تأليهه الأول، نصب نفسه على أنه نينوس، أو الطفل، ومع ذلك، باعتباره أول البشر الذين تم تأليههم، كان بالطبع الأب الفعلي لجميع الآلهة البابلية؛ وبالتالي، فقد كان يحظى بتقدير عالمي بعد ذلك بهذه الشخصية. “وبوصفه أبو الآلهة، كان يُدعى، كما رأينا، كرونوس؛ والجميع يعلم أن القصة الكلاسيكية لكرونوس كانت هذه فقط، وهو أنه التهم أبنائه بمجرد ولادتهم. هذا هو التشبيه بين النوع والمضاد. هذه الأسطورة لها معنى أبعد وأعمق. ولكن، كما ينطبق على نمرود، أو "ذو القرنين"، فهو يشير فقط إلى حقيقة أن الأطفال، كممثلين لمولك أو بعل، كانوا أكثر القرابين قبولًا عند مذبحه. لدينا أدلة وافرة وحزينة حول هذا الموضوع من سجلات العصور القديمة. يقول يوسابيوس: «كان الفينيقيون يضحون كل عام بأطفالهم المحبوبين والوحيدين لكرونوس أو ساتورن، وكثيرًا ما فعل الروديون نفس الشيء.» يذكر ديودوروس سيكلوس أن القرطاجيين، في إحدى المناسبات، عندما حاصرهم الصقليون، وضغطوا بشدة، من أجل تصحيح، كما افترضوا، خطأهم في الابتعاد إلى حد ما عن عادة قرطاج القديمة، في هذا الصدد، "اختاروا على عجل" وأخرجوا مائتين من أشرف أبنائهم، وقدموهم ذبائح علنية لهذا الإله. هناك سبب للاعتقاد بأن نفس الممارسة كانت موجودة في أرضنا في زمن الدرويد. ونحن نعلم أنهم قدموا ذبائح بشرية لآلهتهم الدموية. لدينا دليل على أنهم "جعلوا أطفالهم يعبرون النار إلى مولوخ"، وهذا يجعل من المحتمل جدًا أنهم قدموا لهم أيضًا كذبيحة؛ لأنه من إرميا 32: 35، مقارنة بإرميا 19: 5، نجد أن هذين الشيئين كانا جزءًا من نفس النظام. وكان الإله الذي عبده الدرويد هو البعل، كما تظهر نيران البعل المشتعلة، ويثبت المقطع الأخير المستشهد به أن الأطفال كانوا يقدمون ذبيحة للبعل. وعندما تم تقديم "ثمر الجسد" بهذا الشكل، كان "من أجل خطيئة النفس". وكان من مبادئ الشريعة الموسوية، وهو مبدأ مستمد بلا شك من الإيمان البطريركي، أن الكاهن يجب أن يشارك في كل ما يقدم كذبيحة خطية (عدد 18: 9,10، XNUMX). ومن ثم كان مطلوبًا من كهنة النمرود أو البعل أن يأكلوا من الذبائح البشرية؛ وهكذا صار أن «قنا بعل»، «كاهن البعل»، هي الكلمة الثابتة في لغتنا لآكل لحم الإنسان.» [12] آثار مولوخ... في المهرجانات ""في ذلك المهرجان العظيم للفلاحين الأيرلنديين، عيد القديس يوحنا المعمدان." تقول شارلوت إليزابيث، وهي تصف مهرجانًا خاصًا شهدته، "من المعتاد، عند غروب الشمس في ذلك المساء، إشعال حرائق هائلة في جميع أنحاء البلاد، مثل نيراننا، على ارتفاع كبير، الكومة أن تكون مكونة من العشب، وخشب البوغ، وغيرها من المواد القابلة للاحتراق التي يمكن جمعها. ينتج العشب جسمًا ثابتًا وكبيرًا من النار، وخشب المستنقع لهبًا لامعًا، وتأثير هذه المنارات العظيمة المشتعلة على كل تل، وترسل كميات من الدخان من كل نقطة في الأفق، رائع جدًا. في وقت مبكر من المساء، بدأ الفلاحون يتجمعون، وكلهم يرتدون أفضل ملابسهم، متوهجين بالصحة، وكل وجه مليء بتلك الحيوية المتلألئة والمتعة الزائدة التي تميز سكان الأرض المتحمسين. لم يسبق لي أن رأيت أي شيء يشبه ذلك؛ وكان مسرورًا للغاية بوجوههم الجميلة والذكية والمرحة؛ التصرف الجريء للرجال، والسلوك المرح ولكن المتواضع حقًا للعذارى؛ حيوية كبار السن، وفرحة الأطفال الجامحة. اشتعلت النار، واندلع لهيب رائع؛ ووقفوا لبعض الوقت يتأملونه بوجوه تشوهت بشكل غريب بسبب الضوء الغريب الذي انبعث لأول مرة عندما ألقيت شجرة المستنقعات عليها. بعد توقف قصير، تم تطهير الأرض أمام عازف زمار أعمى عجوز، النموذج المثالي للطاقة، والهزل، والدهاء، الذي كان يجلس على كرسي منخفض، وفي متناول يده إبريق مملوء جيدًا، ثم قام بربط غليونه. على أنغام الموسيقى الحيوية، وبدأت الرقصة التي لا نهاية لها. ولكن كان هناك شيء ما أعقب ذلك والذي حيرني قليلاً. عندما اشتعلت النيران لعدة ساعات وانخفضت، بدأ جزء لا غنى عنه من الحفل. مر عبره كل فرد من الفلاحين، وتم إلقاء العديد من الأطفال فوق الجمر المتلألئ؛ بينما ظهر إطار خشبي يبلغ طوله حوالي ثمانية أقدام، ورأس حصان مثبت في أحد طرفيه، وغطاء أبيض كبير ملقى فوقه، يخفي الخشب والرجل الذي حمله على رأسه. وقد تم الترحيب بهذا بصيحات عالية مثل "الحصان الأبيض". وبعد أن تم نقله بأمان، بمهارة حامله، عدة مرات عبر النار بقفزة جريئة، طارد الناس الذين ركضوا صارخين في كل اتجاه. سألت عن المقصود بالحصان، فقيل لي إنه يمثل "جميع الماشية". وتضيف المؤلفة: «هنا كانت العبادة الوثنية القديمة للبعل، إن لم يكن لمولوخ أيضًا، تمارس بشكل علني وعالمي في قلب بلد مسيحي اسميًا، وبواسطة الملايين الذين يعتنقون الاسم المسيحي!» لقد شعرت بالحيرة، لأنني لم أكن أعلم حينها أن البابوية ليست سوى تعديل ماكر للوثنية الوثنية بما يتناسب مع مخططها الخاص.
[13] آثار مولوخ... في الهولوكوست "إن كلمة "الهولوكوست" تأتي من كلمة يونانية من القرن الثالث "هولوكوستوس" تشير إلى "ذبيحة المحرقة التي يقدمها اليهود والمخصصة حصريًا لله." كانت المحرقة عبارة عن عرض ناري قدمه هتلر ذبيحة بشرية للشيطان، تمامًا كما كان الحال في أيام الإله الأموري الوثني مولوخ. سوف تستمر سفك دماء المسيح الدجال القادم وفقًا للتقليد الذي وضعه هتلر، مما يجعل كراهية هتلر المذهلة تبدو معتدلة بالمقارنة.
[14] آثار مولوخ… في المجتمع الحديث “في الطقوس القديمة، كان يتم التضحية بالطفل على أمل أن يبارك مولك الأسرة بمحصول جيد، أو النصر في المعركة، أو تحقيق مكاسب مالية. في "طقوس" الإجهاض الحديثة، تضحي النساء بأطفالهن من أجل حياتهن المهنية، أو قبولهن اجتماعيًا، أو احتياجاتهن الشخصية الأنانية.
[16] كما ذكرنا سابقًا، تم تحديد مولوخ مع زحل الروماني وما يعادله اليوناني كرونوس: "يطلق ليفين على زحل اسم "نجم السلطة النهائية"، وهو لقب يتضمن عنصر الوقت ونهاية العصر. "
[17] المراجع 1. قاموس الكتاب المقدس الناطق الجديد لأنغر، تكنولوجيا بارسون، (ج) 1998 2. "مولوخ"، 3. المرجع نفسه. 4. قاموس هولمان للكتاب المقدس، ناشري الكتاب المقدس هولمان، (ج) 1991. 5. "عبادة مولوخ"، الموسوعة اليهودية، نسخة CD-Rom، الوسائط المتعددة اليهودية، (ج) 1997. 6. "مولوخ،" قاموس الكتاب المقدس المرساة، المجلد. 4، ص 896. 7. "كان ملكوم أو مالكوم أو مولك هو الإله الرئيسي لبني عمون، ولكن يجب تمييزه عن مولوخ، الذي لم يتم تقديم طقوسه الرهيبة إلا في فترة لاحقة (ملوك الثاني 2: 16)." إدرشيم، ألفريد، تاريخ الكتاب المقدس، العهد القديم، الفصل 3، 9. إدرشيم، ألفريد. تاريخ الكتاب المقدس، العهد القديم، المجلد. السابع، الفصل 8؛ 7. قاموس هولمان للكتاب المقدس، دار نشر هولمان للكتاب المقدس، (ج) 9. 1991. موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية، تقنية بارسون، الطبعة الإلكترونية، (ج) 10 1998. البابليون، "الطفل في آشور"، 11. هيسلوب، ألكسندر، البابلان، 12. البابليون، "ميلاد المسيح". "القديس يوحنا،" 13. شاهد موقع الصلاة،؛ نقلاً عن بوب روزيو، هتلر والعصر الجديد، هنتنغتون هاوس، 14، ص. 1993. 50. "الإجهاض والكتاب المقدس"، جاك ر. فولتز، http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 15. "عيد الميلاد الكوني"، شاهد موقع الصلاة، نقلاً عن ريك ليفين ، هدية المجوس: عيد الميلاد للألفية الجديدة، Spellbound books، 16، الصفحات 1997-3، 5، 7-11. 13. المرجع نفسه.
في المقالة السابقة قطعة صغيرة عن ديانة ميثرا كما مارسها الرومان. إقرأ المقال التالي من فضلك.
ميثرا
ظهر لأول مرة كإله الشمس الآري في الأدب السنسكريتي والفارسي حوالي عام 1400 قبل الميلاد. تم إدخال هذه العبادة إلى الإمبراطورية الرومانية في القرن الأول قبل الميلاد.
كان ميثرا:
· وُلِد من عذراء في إسطبل في الانقلاب الشتوي – في كثير من الأحيان يوم 25 ديسمبر في التقويم اليولياني (أعلن الإمبراطور أوريليان أن يوم 25 ديسمبر هو عيد الميلاد الرسمي لميثرا، حوالي عام 270 م) – بحضور الرعاة الذين جلبوا الهدايا؛
· يُعبد يوم الآحاد؛
· يظهر بهلة أو هالة حول رأسه؛
· يقال أنه تناول العشاء الأخير مع أتباعه عندما عاد إلى والده؛
· لم يعتقد أنه مات، بل صعد إلى السماء، ومن هناك كان يعتقد أنه سيعود في نهاية الزمان ليقيم الأموات في قيامة جسدية لدينونة نهائية، فيرسل الأخيار إلى الجنة والأشرار إلى الجحيم، بعد أن دمرت النار العالم.
· أن يمنح أتباعه الحياة الخالدة بعد المعمودية.
أتباع ميثرا:
· اتبع زعيماً يُدعى "بابا" (البابا)، كان يحكم من تلة الفاتيكان في روما؛
· احتفل بالموت الكفاري للمخلص الذي قام يوم الأحد؛
· الاحتفال بالاسكرامنتا (وجبة مقدسة من الخبز والنبيذ)، تسمى ميازدا (المقابلة تمامًا للقداس الكاثوليكي ميسا، باستخدام الترانيم والأجراس والشموع والبخور والماء المقدس، في ذكرى العشاء الأخير لميثرا).
كان الإمبراطور قسطنطين من أتباع ميثرا حتى أعلن يوم 25 ديسمبر عيد الميلاد الرسمي ليسوع في عام 313 م واعتمد عبادة المسيحية كدين للدولة.
المصادر الأساسية لدراسة الميثراسية:
فرانز كومونت، أسرار ميثرا (1903)
إم جي فيرماسيرين، ميثراس، الإله السري (1963)
ديفيد أولانسي، أصول الأسرار الميثراسية (1989)
حقوق الطبع والنشر © المجتمع الملحد في أوستن 1997-1998. كل الحقوق محفوظة
http://atheist-community.org/mithra.htm
ومن عيد الميلاد الكوني ميلاد إله الشمس نقرأ ما يلي
في الديانات الوثنية المختلفة في العصور القديمة، كان شهر ديسمبر هو الاحتفال بالانقلاب الشتوي. كشف ألكسندر هيسلوب عن المعنى الحقيقي لمهرجان الانقلاب الشتوي في عمله الكلاسيكي "البابليان":
"يُعتقد عمومًا أن هذا المهرجان له طابع فلكي فقط، ويشير ببساطة إلى اكتمال مسار الشمس السنوي، وبدء دورة جديدة. ولكن هناك دليل لا يقبل الشك على أن المهرجان المعني كان له تأثير أعلى بكثير من هذا - فهو لا يحتفل فقط بعيد ميلاد الشمس المجازي في تجديد مسارها، بل أيضًا بيوم ميلاد المنقذ العظيم... إله الشمس. وألوهية وسيطة عظيمة."

1. كان المصريون القدماء يعتبرون إله الشمس أوزوريس وقرينته إيزيس، بالإضافة إلى رعتوم "أبو الآلهة"، الحكام الأعلى للعصر الذهبي الوفير الذي يُطلق عليه زيب تيبي أو "المرة الأولى". " وانتهت مملكتهم فجأة عندما قُتل أوزوريس على يد أخيه الشرير سيث أو تيفون. بحثت إيزيس التي لم تنجب أطفالًا عن جثة أوزوريس المقطعة، ثم أعادت تجميعها وإحيائها لفترة كافية لإنجاب ابن اسمه حورس. كان يُعتقد أن حورس هو التناسخ لأوزوريس، والزوج الجديد لإيزيس، الذي كان مصيره استعادة مملكة أوزوريس من سيطرة ست.

إن أسطورة حورس هي، بطبيعة الحال، تحريف لرواية سفر التكوين عن دينونة الله لنمرود والنظام الديني البابلي الذي اشتقت منه الديانات المصرية الغامضة. هذه الحكاية، التي تشكل أساس الماسونية وغيرها من أنظمة المعتقدات الغامضة، تشهد حاليًا انتعاشًا من خلال الترفيه والأدب والتعليم والتقاليد الدينية. اليوم، يمكن العثور على موضوع حورس كأساس لإنتاج هوليوود الشهير، الأسد الملك. من خلال العديد من نقاط الدخول، يتم تقديم البديل الوثني ليسوع المسيح للعالم، وكذلك للكنيسة، حيث تخضع البشرية لا شعوريًا للتحضير للعودة الشاملة إلى الممارسة القديمة لعبادة الشمس.
في كتابه البابليون، أشار ألكسندر هيسلوب إلى نقاء الكنيسة الأولى فيما يتعلق بتبني التقاليد الوثنية قبل ارتداد الروم الكاثوليك:
"... داخل الكنيسة المسيحية، لم يُسمع عن عيد مثل عيد الميلاد حتى القرن الثالث، و... لم يحظى هذا الاحتفال بقدر كبير من الاحتفال إلا بعد تقدم القرن الرابع. فكيف حددت الكنيسة الرومانية يوم ٢٥ كانون الاول (ديسمبر) كيوم عيد الميلاد؟
لماذا إذن: قبل القرن الرابع بوقت طويل، وقبل العصر المسيحي نفسه بوقت طويل، كان يتم الاحتفال بين الوثنيين، في ذلك الوقت المحدد من العام، تكريمًا لميلاد ابن ملكة السماء البابلية؛ ويمكن الافتراض بحق أنه من أجل التوفيق بين الوثنيين وزيادة عدد أتباع المسيحية الاسميين، اعتمدت الكنيسة الرومانية نفس العيد، وأعطتها اسم المسيح.

2. في روما الوثنية، بدأ الاحتفال بالانقلاب الشتوي في 17 ديسمبر مع عيد زحل - والذي يُسمى أيضًا ساتورناليا. حتى يوم 23 ديسمبر، انخرط العالم الروماني في المرح وتبادل الهدايا تكريمًا لزحل، إله البذر والزراعة، ووفقًا لمصدر Rosicrucian، لإحياء ذكرى العصر الذهبي المستقبلي لزحل:
   “هذا هو الإصلاح العام للعالم المُعلن عنه في بيانات الصليب الوردي الموصوف بأنه إصلاح عالمي… بينما يتضمن إصلاحات محددة في التعليم والكنيسة والقانون، فإن هذا الإصلاح العام له دلالات ألفية؛ سيعيد العالم إلى الحالة التي وجده عليها آدم، والتي كانت أيضًا العصر الذهبي لزحل. لذلك، في الاعتراف، البيان الوردي الثاني، يقال إن الإصلاح العام يبشر بـ "تدفق عظيم من الحقيقة والنور" مثل ما أحاط بآدم في الجنة، والذي سيسمح به الله قبل نهاية العالم... هذه الألفية، هذا العودة إلى العصر الذهبي لآدم وزحل، يقال إنها مدعومة من قبل "المجتمع الراقي لـ Rosicrucians". "

3. بعد إحياء ذكرى العصر الذهبي لزحل بدأ الاحتفال الروماني بعيد ميلاد المنقذ الأكبر الذي كان يعرف باسم ميثرا في روما، وحورس في مصر، وتموز في بابل، وتسميات مختلفة في الأساطير القديمة الأخرى:
   «في مصر، وُلد ابن إيزيس، اللقب المصري لملكة السماء، في هذا الوقت بالذات، «في وقت الانقلاب الشتوي تقريبًا». إن الاسم ذاته الذي يُعرف به عيد الميلاد بيننا -يوم عيد الميلاد- يثبت على الفور أصله الوثني والبابلي. "Yule" هو الاسم الكلداني الذي يطلق على "الرضيع" أو "الطفل الصغير" وكما كان أسلافنا الوثنيون الأنجلوسكسونيون يطلقون على يوم 25 ديسمبر اسم "Yule-day" أو "يوم الطفل" والليل الذي سبقتها "ليلة الأم"، قبل فترة طويلة من اتصالهم بالمسيحية، وهذا يثبت طابعها الحقيقي بما فيه الكفاية. في كل مكان في عوالم الوثنية، تم الاحتفال بيوم الميلاد هذا.

4. لم يكن إله الشمس وأمه يُعبدان عالميًا في هذا الوقت فحسب، بل كانت العادات الشائعة التي ترمز إلى تناسخه مستمدة من النبوءات نفسها التي تنطبق على يسوع المسيح:
   "شجرة عيد الميلاد، التي أصبحت الآن شائعة جدًا بيننا، كانت شائعة أيضًا في روما الوثنية ومصر الوثنية. وفي مصر كانت النخلة. في روما كان التنوب. شجرة النخيل تشير إلى المسيح الوثني، باسم بعل تامار، وتشير إليه شجرة التنوب باسم بعل بريث. والدة أدونيس، إله الشمس والإله الوسيط العظيم، قيل سرًا أنها تحولت إلى شجرة، وعندما كانت في تلك الحالة أنجبت ابنها الإلهي.

إذا كانت الأم شجرة، فلا بد أن يكون الابن قد تم التعرف عليه على أنه "رجل الغصن". وهذا يفسر تمامًا وضع سجل عيد الميلاد في النار عشية عيد الميلاد وظهور شجرة عيد الميلاد في صباح اليوم التالي. بصفته زيرو أشتا، "نسل المرأة"، ... عليه أن يدخل النار في "ليلة الأم"، حتى يولد منها في اليوم التالي، مثل "غصن الله"، أو الشجرة التي يجلب الهدايا الإلهية للبشر."
(لاحظ أنه يتم إلقاء سجل عيد الميلاد في النار عشية عيد الميلاد. لقد قرأت للتو أن عيد الميلاد هي كلمة أنجلوسكسونية تعني طفل أو رضيع. إن حفل عيد الميلاد هذا هو استجمام لمرور الطفل عبر النار. آمل أن كلكم ترون هذا.)

5. يصور تقليد شجرة عيد الميلاد رمزيًا موت أوزوريس وتجسده في ابنه حورس:
   "... وُلد الطفل الإلهي عند الانقلاب الشتوي كتجسيد جديد للإله العظيم (بعد أن تم تقطيع ذلك الإله إلى أجزاء... عمدًا للانتقام لموته من قاتليه). الآن، تم قطع الإله العظيم في وفي وسط قوته ومجده، تم رمزه كشجرة ضخمة، مجردة من جميع أغصانها، ومقطعة إلى الأرض تقريبًا. لكن الثعبان العظيم، رمز إسكولابيوس الذي يعيد الحياة، يلتف حول الجذع الميت... ويرى، إلى جانبها، تنبت شجرة صغيرة - شجرة من نوع مختلف تمامًا، لا يمكن قطعها أبدًا بواسطة قوة معادية. -... وهكذا سلط الضوء على أبديته وطبيعته الأبدية لقوته، وكيف أنه بعد سقوطه أمام أعدائه، قام منتصرًا عليهم جميعًا. لذلك، فإن يوم 25 ديسمبر، وهو اليوم الذي تم الاحتفال به في روما باعتباره اليوم الذي ظهر فيه الإله المنتصر على الأرض، كان يقام في Natalis invicti solis، "عيد ميلاد الشمس التي لا تُقهر".

(لاحظ أن الإله المقطوع إلى أجزاء كان في الواقع نمرود الذي مزقته أوامر سام بعد أن ثبت أن نمرود مذنب في كل من المحاكم الدنيا والعليا في مصر. وقد أطلق الناس على سام اسم تيفوس وكان مكروهًا لأنه أعدم نمرود. تم إرسال أجزاء الجسم إلى ممالك العالم كتحذير لأولئك الذين اتبعوا نمرود، وقد قرأت أيضًا أعلاه كيف دارت عشتروت وجمعت أجزاء الجسم هذه ثم أعادت تجميع الجسم معًا من أجل خلق حورس الذي ولد من هذا الجماع. .)

6. عيد الميلاد هو، في شكل استعاري، الاحتفال الوثني بانتصار الثعبان في نهاية المطاف على الإله نفسه الذي قطع برج بابل (الذي يرمز إليه بشجرة). ومن خلال إحياء واستعادة الأديان الغامضة كما كانت تمارس في الثقافات القديمة، أصبح حورس المنقذ المصري والنظير الافتراضي ليسوع المسيح.

في معجمها الثيوصوفي، تصف إتش بي بلافاتسكي حورس:
“حورس (على سبيل المثال). ويقال إنه الأخير في خط الملوك الإلهيين في مصر، وهو ابن أوزوريس وإيزيس. إنه الإله العظيم "محبوب السماء"، "حبيب الشمس، نسل الآلهة، خاضع العالم". وفي وقت الانقلاب الشتوي (عيد الميلاد لدينا)، أُخرجت صورته على شكل طفل صغير حديث الولادة من الهيكل لعبادة الجموع المتعبدة..."

7. وفي القرن الرابع، خصص الإمبراطور قسطنطين يوم 25 ديسمبر، وهو عيد ميلاد إله الشمس الروماني ميثرا، ليسوع المسيح، وبذلك وضع المخلص الحقيقي بين مجمع الآلهة الرومانية. أدى جذب المسيحيين إلى الاحتفالات الوثنية في روما إلى تحقيق الوحدة الدينية اللازمة لنجاح الإمبراطورية الرومانية المقدسة، التي هيمنت على العالم لمدة 1,200 عام. في القرن السادس عشر، أوقف الإصلاحيون البروتستانت الاحتفال بعيد الميلاد بسبب طابعه الوثني.

أعلن البيوريتانيون الذين سيطروا على البرلمان الإنجليزي في عام 1644 أنه لا يُسمح بأي احتفال بعيد الميلاد، وأطلقوا عليه اسم "يوم صراخ الرجل الدنيوي".
أعلن إتش. سبورجن في أواخر عام 1871: «ليس لدينا أي اعتبار خرافي للأوقات والمواسم. بالتأكيد، نحن لا نؤمن بالترتيب الكنسي الحالي المسمى بعيد الميلاد.
في عام 1983، أشارت صحيفة USA Today إلى الازدراء البروتستانتي لعيد الميلاد:
"لا يزال قسم كبير من المسيحية الإنجليزية يعتبر الاحتفال بعيد الميلاد تجديفًا وثنيًا. جلب المتشددون والمعمدانيون والكويكرز والمشيخيون والكالفينيون والطوائف الأخرى هذه المعارضة إلى نيو إنجلاند المبكرة، واستمرت المعارضة القوية للعطلة في أمريكا حتى منتصف القرن الثامن عشر.

8. ومع ذلك، كان من المحتم أن تؤدي الثورات الاجتماعية والروحية في إنجلترا وأمريكا في القرن التاسع عشر إلى خروج جماعي عن البيوريتانية.

يسجل مؤلف كتاب "الإنسان والأسطورة والسحر" بابتهاج العودة الحديثة إلى التقليد الوثني:
«في بريطانيا، كانت الظروف الاجتماعية تضع الأسس لإحياء مجيد لروح عيد الميلاد، كرد فعل على البؤس والفقر المدقع الذي كان نتاجًا ثانويًا للعصر الفيكتوري. في وقت مبكر من عام 1841، اقترحت مجلة بانش (دورية بريطانية) أن موسم عيد الميلاد يجب أن يكون وقتا لمساعدة الفقراء والجياع، وهو الشعور الذي أعطاه تشارلز ديكنز زخما هائلا في ترنيمة عيد الميلاد بعد عامين.

9. وفي أمريكا، أعاد الأعضاء المؤسسون لجمعية نيويورك التاريخية إحياء تقليد عيد الميلاد في أوائل القرن التاسع عشر، وفي عام 1800 أعلنت ولاية ألاباما أنه عطلة قانونية. مما لا شك فيه أن العديد من ذوي العقلية البيوريتانية الذين ناضلوا لوقف موجة الردة تذكروا كلمات ترتليان، الذي أعرب عن أسفه للتسوية المتطابقة للمسيحيين في وقت مبكر من عام 1836 قبل الميلاد.

"بواسطتنا... نحن الغرباء عن السبوت والأهلة والأعياد، التي كانت مقبولة من قبل الله، أصبح الآن يتردد علينا أعياد ساتورناليا، وأعياد يناير، وبروماليا، وماتروناليا؛ يتم نقل الهدايا ذهابًا وإيابًا، ويتم تقديم هدايا رأس السنة الجديدة وسط ضجيج، ويتم الاحتفال بالرياضة والمآدب بضجة؛ آه، فكم بالأكثر الوثنيون مخلصون لدينهم الذين يهتمون بشكل خاص بعدم تبني أي احترام من المسيحيين.

10. في كتابه، طويل جدًا في الشمس، يرسم ريتشارد رايفز تشابهًا مناسبًا مع الظروف في خروج 32، وهي سابقة كتابية استفزت الله إلى درجة تدمير أمة إسرائيل تقريبًا بسبب خطيئتهم المتمثلة في مزج العبادة الوثنية مع عبادته:
    "تم بناء العجل الذهبي وأعلن الاحتفال "عيدًا للرب". لقد أعلن الشعب احتفالًا لتكريم الله ولم يعترف بأنه تكريمًا له».

11. تم التحقق من صحة تأكيد رايفز من خلال الأدلة على أن العجل الذهبي كان معبودًا مصريًا لعبادة الشمس، وحتحور هي رحم إيزيس، أم/زوجة حورس:
    "كانت حتحور وأفيس، إلهتي البقرة والثور في مصر، ممثلتين لعبادة الشمس. وكانت عبادتهم مجرد مرحلة واحدة في التاريخ المصري الطويل لتبجيل الشمس. إن العجل الذهبي في جبل سيناء هو أكثر من دليل كافٍ لإثبات أن العيد المُعلن كان مرتبطًا بعبادة الشمس. كان الحدث الذي وقع في جبل سيناء مجرد حلقة واحدة من حلقات الردة الشيطانية التي بدأت عند برج بابل. إن الاحتفال بيوم 25 ديسمبر، الذي أُعلن في الأصل تكريمًا لميلاد إله الشمس ميثرا، لا يمكن أن يكون إلا أحد الأحداث الأخيرة في الملحمة الطويلة المستمرة لعبادة الشمس الشيطانية.

12. تم العثور على هذا الشكل المطابق للعبادة بين شعب الله مرة أخرى في الملوك الأول 12، الذي يسجل ارتداد إسرائيل في عهد يربعام، الذي ابتكر عيدًا "مثل" العيد الحقيقي في يهوذا:
    26 وقال يربعام في قلبه الآن ترجع المملكة إلى بيت داود. إذا صعد هذا الشعب ليذبح في بيت الرب في أورشليم يرجع قلب هذا الشعب إلى سيده إلى رحبعام ملك يهوذا فيقتلونني ويرجعون إلى رحبعام ملك يهوذا.
    27 فاستشار الملك وعمل عجلين من ذهب وقال لهم كثير عليكم أن تصعدوا إلى أورشليم هوذا آلهتك يا إسرائيل الذين أصعدوك من أرض مصر.
    28 وجعل واحدا في بيت ايل والآخر في دان.
    29وصار هذا الأمر خطيئة، إذ كان الشعب يذهب ليسجد أمام هذا حتى إلى دان.
    32 وعمل يربعام عيدا في الشهر الثامن كالعيد الذي في يهوذا وأصعد على المذبح. وهكذا فعل في بيت إيل، فذبح للعجول التي عملها، وأقام في بيت إيل كهنة المرتفعات التي عملها.
    33 وأصعد على المذبح الذي عمله في بيت إيل في اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن، في الشهر الذي اخترعه في قلبه. وعمل وليمة لبني إسرائيل وأصعد على المذبح وأوقد».

يشير تعليق متى هنري إلى النوايا الحسنة التي رافقت تسوية يربعام:
"وهكذا جعل يربعام إسرائيل يخطئ وأدخل عبادة الأوثان التي استمرت في مملكة إسرائيل حتى سبي أشور. ومع أنه من المحتمل أنه كان يقصد هذه العبادة ليهوه إله إسرائيل، إلا أن تمثيلها بهذه الطريقة كان مخالفًا للشريعة الإلهية، ومهينًا للجلالة الإلهية. قد يكون الناس أقل صدمة عند عبادة إله إسرائيل تحت هذا التشبيه، مما لو كانوا قد دُعوا ذات مرة إلى عبادة البعل، لكن ذلك أفسح المجال لعبادة الأوثان تلك.

13. يُظهر التاريخ أن نقطة الانطلاق لكل ارتداد كبير في إسرائيل والعالم المسيحي كانت بمهارة الخلط بين عبادة الإله الحقيقي وعبادة إله الشمس. كانت عودة بني إسرائيل إلى عبادة الشمس في البرية مؤشراً على عودتهم الداخلية إلى مصر، مما أدى إلى دينونتهم النهائية. كان تأسيس الملك يربعام لعبادة الشمس بمثابة علامة على تقسيم المملكة وبداية ارتداد إسرائيل، والذي بلغ ذروته في السبي الآشوري.

وبالمثل، فإن تسوية المسيحية في القرن الرابع مع الديانات الوثنية في روما تتزامن مع تأسيس عيد الميلاد. أخيرًا، حدث الخروج عن الإيمان البيوريتاني في القرن التاسع عشر والذي أدى إلى الردة الحالية في وقت قريب من إعادة اعتبار عيد الميلاد عطلة مسيحية. إن الشهادة الواضحة للتاريخ تجعل من الصعب مقاومة الشكوك القائلة بأن انطلاقة احتفالات الألفية الثانية في عام 4، لأسباب غامضة وتآمرية، مقررة في موسم عيد الميلاد - ميلاد إله الشمس.
من عيد الميلاد الكوني ولادة إله الشمس
http://watch.pair.com//cosmic.html

ومن أصول عيد الميلاد وعيد الفصح من قبل كنائس الله المسيحية في WWW.LOGON.ORG المقالة رقم 235 أقتبس ما يلي
إله الشمس
ارتبط يوم 25 ديسمبر أيضًا بميثراس، لأنه كان إله الشمس.
رأى الليتورجي الكاثوليكي ماريو ريجيتي (بالإضافة إلى دوتشيسن وأيضًا كولمان) ما يلي:

بعد سلام كنيسة روما، ولتسهيل قبول الإيمان من قبل الجماهير الوثنية، وجدت أنه من المناسب جعل يوم 25 ديسمبر عيدًا لميلاد المسيح الزمني، لصرفهم عن العيد الوثني الذي يحتفل به في يوم 74 ديسمبر. في نفس اليوم تكريمًا لـ "الشمس التي لا تقهر" ميثراس، قاهر الظلام (fn 67, II, p. 1977 مقتبس أيضًا في Bacchiocchi، من السبت إلى الأحد، مطبعة الجامعة الغريغورية البابوية، روما، 260، ص XNUMX).

وهكذا، كان ميثراس إله مهرجان الانقلاب في 25 ديسمبر والذي أعقب مباشرة عيد ساتورناليا. مع هذا الإله نرى عبادة الأحد تظهر في روما.
الإهداء لميثرا كان كما يسميه فريزر Soli invicto Mithrae أو الشمس التي لا تقهر، الشمس التي لا تُقهر كما يسميها فريزر (ص 304). وكان مرتبطًا به أيضًا باسم Sol Invictus Elagabal في الشكل العام للدين.
مصطلح الأب كان رتبة يحملها كهنة ميثرا. هذا المصطلح محرم على المسيحيين (متى 23: 9). دخلت المسيحية مع الطوائف الغامضة.
لا تذكر الأناجيل شيئًا عن يوم ميلاد المسيح، ولم تحتفل به الكنيسة الأولى.
بدأت عادة الاحتفال بميلاد المسيح في مصر، وهي مشتقة من عبادة الإلهة الأم هناك، واحتفل بها المسيحيون هناك في 6 يناير. وبحلول القرن الرابع أصبحت ثابتة بشكل عام في الشرق (فريزر، الخامس، ص 304). لم تعترف الكنيسة الغربية أبدًا بيوم 6 يناير باعتباره التاريخ الحقيقي، ومع مرور الوقت، قبلت الكنيسة الشرقية قرارها. في أنطاكية لم يتم إدخال هذا التغيير حتى حوالي عام 375 م (فريزر، المرجع نفسه).
تم تسجيل أصل هذه الممارسة بوضوح من قبل المسيحيين السوريين كما نرى من فريزر نقلاً عن كريدنر ومومسن وأيضًا أوسينر (الكتاب الخامس، الصفحات من 304 إلى 305).
وكان هذا هو سبب نقل الآباء الاحتفال بالسادس من يناير إلى الخامس والعشرين من ديسمبر. وكان من عادة الوثنيين أن يحتفلوا في الخامس والعشرين من ديسمبر بعيد ميلاد الشمس، حيث أشعلوا الأضواء رمزًا للاحتفال. وفي هذه الاحتفالات والأعياد شارك المسيحيون أيضًا. ولذلك لما رأى علماء الكنيسة أن المسيحيين يميلون إلى هذا العيد، تشاوروا وقرروا أن يتم الاحتفال بالميلاد الحقيقي في ذلك اليوم وعيد الغطاس في السادس من يناير. وبناء على ذلك، ومع هذه العادة، سادت عادة إشعال النار حتى السادس.
وهكذا، أدى عيد ساتورناليا إلى الانقلاب عندما تم تقديم الهدايا للأطفال اعتبارًا من 23 ديسمبر أو الآن عشية عيد الميلاد في 24 ديسمبر في التقويم الغريغوري. ثم حلت طقوس الانقلاب محل ساتورناليا الأصلية ولكن الفترة بعد ذلك امتدت من ثلاثة إلى سبعة أيام وأضيفت إليها الاثني عشر يومًا.
عندما نحسب خمسة أيام من 25 ديسمبر نصل إلى 31 ديسمبر الذي يبدأ منه بعض السلتيين والألمان العد. إضافة يوم القديس ستيفن (أو يوم الملاكمة) يجعل فترة الخمسة أيام من 27 ديسمبر تتماشى مع 1 يناير.
يتجلى الأصل الوثني لعيد الميلاد أيضًا في أوغسطينوس عندما يحث إخوته على عدم الاحتفال بهذا اليوم المهيب مثل الوثنيين بسبب الشمس، ولكن بسبب من خلق الشمس (Augustine Serm., cxc, 1; in Migne Patriologia) لاتينا، الثامن والثلاثون، 1007). وبخ ليو، الملقب بالعظيم، الاعتقاد السائد بأن عيد الميلاد قد تم احتفاله بسبب ولادة الشمس الجديدة، وليس بسبب ميلاد المسيح (فريزر، المرجع نفسه؛ راجع ليو الخطبة العظيمة، الثاني والعشرون (آل الحادي والعشرون) ) 6 و ميغني، ليف، 198).
ومع ذلك، بحلول ذلك الوقت كان سببا ميؤوسا منه. كان النظام بأكمله مستوطنًا في المسيحية وكانت عبادة الإلهة الأم راسخة.
يقول فريزر:
وهكذا يبدو أن الكنيسة المسيحية اختارت الاحتفال بعيد ميلاد مؤسسها في الخامس والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) لكي تنقل عبادة الوثنيين من الشمس إلى من دعي بشمس البر (ص 305).

الخاتمه
بهذه الطريقة، تم تخريب إيمان المسيح من قبل الكهنة العلمانيين الدنيويين الذين قاموا بتكييف الإيمان مع ديانات روما القديمة والطوائف الغامضة التي تعبد الشمس. بدأ هذا الانحراف في الإيمان بالأعياد الأساسية التي استبدلت أعياد الكتاب المقدس بأعياد عبدة الشمس. لقد أدخلوا عيد الميلاد وعيد الفصح ثم عبادة الأحد التي حلت محل الوصية الرابعة المتعلقة بالسبت. لقد اخترعوا أسطورة البتولية الدائمة لامرأة أسموها مريم، وليس مريم، لإخفاء حقيقة أنهم قتلوا أبناءها ونسلهم، إخوة وأبناء إخوة مسيح العالم، ابن الله الذي جاء. لتعليمهم الحق وإنقاذهم من أنفسهم (انظر مقالة "المريم العذراء وعائلة يسوع المسيح" (رقم 232) تتضمن رمزية عيد الميلاد هذه العذراء التي تخرج طفلاً من الكهف عامًا بعد عام كالشمس الأبدية يخرج في طفولته عند الانقلاب.
إن الرمزية التي تنقلها أعياد الله الحقيقية الواردة في الكتاب المقدس يتم حجبها عمدًا بحيث لا يمكن النمو في الإيمان وفي معرفة الإله الحقيقي الواحد.
إن تعليم الجهلة لأطفالهم يكمن في الاعتقاد المضلل بأن ذلك سيجعلهم سعداء بطريقة أو بأخرى. يحول المجتمع شعبه إلى عبدة أوثان على أساس التجارة والجشع، ويتبع ممارسات غارقة في الوثنية والممارسات الدينية الباطلة. إن الحفاظ على عيد الميلاد وعيد الفصح هو تورط مباشر في عبادة الشمس والطوائف الغامضة وهو انتهاك مباشر للوصية الأولى والرابعة من بين وصايا أخرى.
لقد دعاهم المسيح بالمنافقين واقتبس كلام الله على لسان النبي إشعياء (إشعياء 29: 13):

يقترب إلي هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه. ولكن قلوبهم بعيدة عني. ولكن باطلا يعبدونني وأنا أعلم تعاليم وصايا الناس (متى 15: 8-9؛ مرقس 7: 6-7).

وقد أعطى الله شرائعه من خلال عبيده الأنبياء. وسرعان ما سيعود المسيح ليفرض تلك القوانين وهذا النظام.
كنائس الله المسيحية
ص.ب 369 وودن، ACT 2606 أستراليا
صندوق بريد 45 روكتون أونتاريو LOR 1XO كندا
البريد الإلكتروني: سكرتير@ccg.org
حقوق الطبع والنشر: يمكن نسخ الأوراق الموجودة على هذا الموقع وتوزيعها بحرية بشرط أن يتم نسخها بالكامل دون أي تعديلات أو حذف. يجب تضمين اسم الناشر وعنوانه وإشعار حقوق الطبع والنشر. لا يجوز فرض أي رسوم على مستلمي النسخ الموزعة. يمكن تضمين الاقتباسات المختصرة في المقالات والمراجعات النقدية دون انتهاك حقوق الطبع والنشر.
ما كان هو ما سيكون ، والذي يتم هو ما سيتم ، وليس هناك شيء جديد تحت الشمس.
وهذا الدين الذي بدأ مع النمرود لا يزال موجودا حتى اليوم. ولكي يفهم القارئ أن نمرود قُتل على يد سام لأنه خالف الله. تم تمزيق جسده وإرساله إلى بقية أتباع نمرود كتحذير. سيماراميس، زوجة نمرود هربت لإنقاذ حياتها ثم حملت بطريقة ما وأنجبت حورس الذي ولد في 25 ديسمبر. كان حورس هو النمرود المتجسد ونشأ ليتزوج والدته. ولأن سيماراميس كانت عذراء [تذكر أنها كانت متزوجة من نمرود، المهووس بالجنس] يمكن للقارئ أن يرى العديد من أوجه التشابه مع قصة عيد الميلاد اليوم.
ليس من المستغرب أن يقول الكثيرون اليوم أنهم يعرفون عن عيد الميلاد وتقاليده، ولكن "إنه من أجل الأطفال" ولا عجب في سبب ذلك، ففي نهاية المطاف كانوا هدفًا لتضحيات مولوك.
من الغريب كيف استشهد استفانوس لأنه تحدث ضد عبادة مولوخ التي كان يهوذا يحتفظ بها في ذلك الوقت، وهو الآن القديس الراعي في يوم الملاكمة.
كاهن كنعان
تتحدث رسالة كورنثوس الأولى 1 عن أكل اللحوم المقدمة للأوثان. هل تساءلت يومًا من أين جاء هذا؟ ولم يكن الأمر أن كل اللحوم كانت نجسة مثل الماعز والأغنام والثيران. وكان أحد أنواع ذبائح اللحوم غير نظيف للغاية.
يرجى ملاحظة بشكل خاص من أين أتينا كلمة أكل لحوم البشر – كاهن البعل، أو كاهن كنعان. بعل كنعان. كنعان بعل. وكان اللحم المقدم للذبائح هو الأطفال. وكان اللحم المقدم للأوثان هو الأطفال الذين ذبحوا لمولك. أكل الكاهن هذا اللحم. وكان الكاهن يأكل الذبائح البشرية. ومن هنا جاءت كلمة أكلة لحوم البشر. كاهن أرض كنعان. عيد الميلاد للأطفال على ما يرام.

تثنية 12: 29-32 "لا تسأل عن آلهتهم قائلًا: كيف عبد هؤلاء الأمم آلهتهم؟ وأنا أيضًا أفعل هكذا." (31) لا تفعل هكذا بالرب الهك. لأن كل رجس يبغضه الرب عملوه لآلهتهم. بل إنهم يحرقون أبناءهم وبناتهم بالنار لآلهتهم. (32) كل ما أوصيك به احرص أن تعمله. لا تزيد عليه ولا تأخذ منه.