الرسالة الإخبارية 5847-039
اليوم الأول من الشهر السادس، بعد 21 سنة من خلق آدم
الشهر الخامس من السنة الثانية من الدورة التفرغية الثالثة
الدورة السبتية الثالثة من دورة اليوبيل الـ119
دورة التفرغ للمجاعات والأوبئة والزلازل.

17 كانون الأول، 2011

أيها الإخوة السبت شالوم،

أود أن أبدأ هذه الرسالة الإخبارية بتبادل بيني وبين أحد الأخوة حول تلك الأشياء التي قلتها في رسالتي الإخبارية الأسبوع الماضي حول عيد الحانوكا. وفي الواقع، لقد وقعت في فخ هذه الحجة مرة أخرى هذا العام في عدد من المنتديات. شعرت أن هذا التبادل كان أخوي للغاية.

شالوم يوسف،

أتمنى أن تكوني بخير مع جميع الإخوة الموجودين بجانبك. وآمل أيضا أن عائلتك بخير.

لقد جرحت قلبي اليوم عندما تلقيت رسالتك الإخبارية التي ساويت فيها عيد الحانوكا ببعض المهرجانات الوثنية. أنا لا أتفق معك تمامًا في أن مثل هذه التفسيرات من جانبك ليست في الأساس جزءًا من التيار اليهودي السائد. بالطبع هناك العديد من تأكيدات "التوراة شيل بعل بيه" التي صنعها الإنسان والتي لم يستطع يشوع تحملها. هلاخا يشوع أعظم بكثير من هالاخا الحاخامية. إنه مشيّاش ونحن كأتباعه نتوقع أن يكون هذا هو الحال كما هو موضح بوضوح في بريت تشاداشا.

أنت تعلم أن عيد الحانوكا قادم وربما لهذا السبب تحذر الناس من المشاركة فيه. أنا واحد من أولئك الذين يحتفلون بعيد الحانوكا وأنا أختلف تمامًا مع تصنيفك وأقتبس مباشرة من رسالتك الإخبارية الخاصة بالقمر المرئى، "لكن لا تنخدع وتقفز من خندق وثني إلى آخر". وذلك عن طريق القفز من مهرجان الأضواء المسيحي الوثني إلى مهرجان الأضواء اليهودي المسمى حانوكا. إنه نفس المهرجان بالضبط ولكن مع اسم مختلف له. إنه غير موجود في لاويين 23 ويجب ألا تحتفظ به”.

كلمة حانوكا تعني ببساطة "التفاني" كما تعلم بالفعل. إن الاحتفال بعيد الحانوكا ليس ممارسة وثنية على الإطلاق. ومن خلال الاحتفال بعيد الحانوكا، فإن اليهود (وأنا منهم) يقولون للعالم إن كراهيتهم لقيم التوراة لن تصمد. سوف تتدخل السماء في النهاية؛ سيكون اليهود وكل الذين يتقون الله هم الغالبين، ويهزمون الظلمة الكثيفة التي حلت على العالم منذ حكم نبوخذنصر. كان أنطيوخس إبيفانيس رجلاً شريرًا يفوق الفهم والوصف. في الخامس عشر من كيسليف، اقتحم هو وجحافله الشريرة الهشال ودنسوه. وأخرجوا كتاب التوراة (كلمة الرب) ومزقوه وأحرقوه إلى رماد. تم قتل الأمهات اللاتي ختنن أطفالهن ضد مرسوم الملك الشرير بعدم السماح للأولاد اليهود، وتم تعليق الأطفال الرضع من أعناقهم في الساحة العامة.

عندما رأى يهودا مكابي الفظائع التي ارتكبها هؤلاء اليونانيون البائسون، قرر القتال من أجل التوراة والوعود التي أعطيت لأبراهام وإسحاق ويعقوب. كلمة مكابي هي اختصار مأخوذ من شيرات هيام (نشيد البحر لموشيه) المذكورة أيضًا في رؤيا 15: 3، والتي سينشدها المؤمنون مرة أخرى على أرض أرض إسرائيل عندما يتم تدشين المملكة عند مجيء المسيح. شوا. قام يهوذا الكاهن بتكوين هذه الكلمة (مكابي) من كل كلمة عبرية في شموت 15: 11 - مي شموكا بعلييم يهوه. الحرف "أنا" الأخير من هذا الاختصار هو الحرف الأول من اسم أبينا "يود". لكن عليك أن تقرأ النص الفعلي باللغة العبرية لكي تقتنع. اقرأ أيضًا التاريخ الحقيقي للحانوكا وشاهد كيف تمكنت مجموعة صغيرة من الناس من هزيمة العدو رغم كل الصعاب.

أضواء الحانوكا لا علاقة لها بالوثنية. إن النير تميد (الأضواء الدائمة) التي أضاءت في الهشال بعد هزيمة العدو يعود أصلها إلى التوراة نفسها لأن الشمعدان كان يهدف إلى تحقيق ذلك. كان الحنوكيا عبارة عن مقدمة للرسالة، ولا أعتقد أنه من الصواب التخصص في الأمور التافهة في هذه المرحلة. فقط عن تلك المعجزة يعني. لا يوجد شيء وثني في هذا الحدث إلا إذا قررت تفسيره بهذه الطريقة. من الواضح أن المسيحية خندق وثني، لكن اليهودية ليست خندقًا وثنيًا إذا وضعنا الأمور في سياقها الصحيح. أنت توافق على أن يشوع جاء لتخليص البشرية وإصلاح اليهودية من الداخل وليس من الخارج. لقد تعارض مع السلطة لكنه لم يطلب من شعبه بأي حال من الأحوال أن يخترعوا الشريعة.

(يو 10: 22) في ذلك الوقت كان عيد التجديد في أورشليم.

تشير هذه الآية إلى حانوكا. أعتقد أن يشوع وافق على ذلك لأنه كان زميلًا يهوديًا أو بمجرد حضوره. تذكر أن الناس يصوتون بأقدامهم. الكلمة العبرية "regel" تعني العادة والفعل. إذا كنت تشك في نوايا يشوع، فانظر إلى الآية 21 السابقة. لقد علمهم واندهشوا جميعًا. ولكن هل قال لهم ولماذا؟

يخبرنا يوحنا 21: 25 أن هناك العديد من الأشياء الأخرى التي فعلها يشوع ولكن لم يتم تسجيلها أبدًا لأن حجم الكتب كان سيكون كبيرًا لدرجة أن حياتنا القصيرة ستنقضي دون حتى أن نتصفح بعضًا من تلك الكتب. ومع ذلك، فإن روح كل الحق يتحدث إلى الأسد (قلبنا، مركز الوجود) أن ما هو مسجل في الكتب التي لدينا هو في الأساس نية السماء، وأن أولئك الذين انضموا إلى الله سيعرفون طرقه.

أنت تقول "إنه نفس المهرجان تمامًا ولكن باسم مختلف يُعطى له". إنه غير موجود في لاويين 23 ويجب ألا تحتفظ به”. مرة أخرى، أود أن أقول مرة أخرى أن حانوكا ليس وثنيا. إنها ببساطة تسترجع ذكريات الفداء العظيم الذي منحه إلوهيم لشعبه في وقت كان فيه الخطر عظيمًا. وماذا عن تكيف الوثنية مع مبادئ التوراة وتحويلها إلى رجس؟ هل ترى أن ذلك يحدث أيضًا؟ لا، لم تكن إضاءة الشمعدان فكرة وثنية، بل أُعطيت على جبل سيناء كجزء من التوراة. فلافيوس يوسيفوس (آثار اليهود) قال بوضوح في شرح الأوريم والتميم أن الأمم سرقت من التوراة. ولذلك لا ينبغي أن ننظر إلى الأمور في ضوء ما يفعله الوثني برجاساته، بل من منظور التوراة. لقد حارب المكابي من أجل التوراة ولهذا السبب يجب أن ندرك المعجزات التي حدثت.

قُتل ألف يهودي (أمهات وآباء وأطفال) يوم السبت لأنهم لم يرغبوا في كسر السبت بالدفاع عن أنفسهم. ويصرخ دمهم من الأرض كما يصرخ دم هافيل البار حتى يومنا هذا. ولهذا السبب علينا أن نتذكره. الأمر نفسه ينطبق على حدث الهولوكوست. لكن لا يوجد فرق حقيقي بين المحرقة وبين المحرقة وعيد الحانوكا؛ الفرق هو في الأساس وسيلة الإبادة، وإلا فإنهم هم في الأساس نفس الشيء - تدمير اليهود وحبهم للتوراة. أفترض أنك تريد أن تتعرف على أولئك الذين لقوا حتفهم خلال المحرقة في ألمانيا، ومع ذلك فإنك لن تتعرف على أهوال الإمبراطورية الإغريقية الشريرة. هل لأن أحدهما حدث منذ سنوات والآخر حدث في القرن التاسع عشر؟ بإنكار عيد الحانوكا فإنك تقول أن تلك الأحداث لم تحدث أبدًا. على الأقل تعرف على إلوهيم لما فعله لي ولكم.

حانوكا ليس إضافة إلى توراة موشيه وإلا فإنك ستشكك أيضًا في كتابات نحميا، لأنه جعل درجة أن جميع اليهود وذريتهم بعد ذلك يجب أن يتذكروا عيد المساخر. أيضًا، لا توجد آية واحدة في بريت تشاداشا تشير إلى حقيقة أن يشوع وتلاميذه حفظوا عيد المساخر. لكنهم (بما في ذلك يشوع) احتفظوا به حرفيًا في ضوء تفسير البيشات لنص نحميا! عيد المساخر والحانوكا هو وقت فرح لكل من يخاف الله. فهي ليست إضافة إلى التوراة على الإطلاق. كل هذا يتوقف على الطريقة التي تريد بها تفسير النصوص. هل لاحظت أنه لم يتم ذكر Saharon ولا Rosh Chodesh في Vayyikra 23؟ أعلم أن حانوكا ليس هناك أيضًا.

تاريخيًا، كان الاحتفال بعيد الحانوكا محظورًا في عهد السلوقيين (اليونانيين)، ولم يُسمح بالاحتفال به إلا أثناء الاحتلال الروماني لأرض إسرائيل. كان الرومان سعداء برؤية اليهود يحتفلون بهزيمة أعدائهم الذين كانوا على ما يبدو أعداء للرومان.

نصيحتي لك كأخ هي أن تعترف بالأعمال الخلاصية التي قام بها الآب الرحيم والرؤوف. إن رفض عيد الحانوكا (وعلى الأرجح عيد الفصح) على أساس أفكار وثنية مفترضة لا يدعمه التاريخ. الأمر كله متروك لك ولكن من فضلك اسمح للعالم اليهودي وخائفي إلوهيم أن يشكره على الأعمال الرائعة التي أنجزها في وقت اليأس الشديد. أما أنا وعائلتي فسوف نستمر في تذكر عيد الحانوكا وعيد المساخر تكريما لإليون وعمله الفدائي (شيموت 15: 11- من مثلك يا يهوه؟). أنا أثق تمامًا في إلوهيم أننا سنغني مرة أخرى ترنيمة موسى التي استخدمها يهوذا راية للمعركة. هذه هي الطريقة التي نفهم حانوكا.
شالوم.

كتبت مرة أخرى إلى شمعون ما يلي؛

شالوم شمعون، أريد أن أشكرك على بريدك الإلكتروني الجميل. إنه مكتوب بشكل جيد. أود أن أتناول تلك الأشياء التي قلتها وأن أستخدمها في الرسالة الإخبارية للأسابيع القادمة. أدعو الله أن يكون لدي الوقت للقيام بذلك.

ولكن اسمحوا لي أن أقول لك هنا أنني أقدر رسالتك. أعتقد أننا نتفق على عدد من الأشياء. المكابيون والأعمال التي قاموا بها بمساعدة يهوه.

هذا ليس ما أقاتل ضده. ما أنا ضده هو الكذبة القائلة بأن الشمعدان أو الشمعدان التسعة قد تم استخدامه وأن الشمعدان ظل مضاءً بأعجوبة لمدة ثمانية أيام. مكابس لا يقول هذا. تمت إضافة هذا من قبل المصادر الحاخامية للترويج لهذا اليوم.

إن شجيرة الحانوكيا التي يستخدمها البعض الآن ليست أكثر من شجرة عيد ميلاد يهودية. مرة أخرى، هذا ما أقاتل ضده.

بدأ مهرجان الأضواء قبل فترة طويلة من ميلاد يهودي أو إسرائيلي ناهيك عن مكابي. تم إنشاؤه لعبادة وتذكار نمرود بعد أن أعدمه سام.

نفس مهرجان الأضواء هذا يسمى ديوالي في الهند وعيد الميلاد وشيء آخر أنساه الآن في الصين.

أنا على دراية جيدة بتاريخ المكابيين وآمل أن أبدأ بتدريس الكتابين قريبًا. لكن العطلة التي تحيط بها الآن هي ما أعارضه.

إذا قمت بفصل التقاليد التي يحتفظ بها معظم الناس للاحتفال بعيد الحانوكا وتخلص منها ثم قم بتعليم ما فعله المكابيون وكيف سيأتي هذا مرة أخرى. ليس لدي ما أقوله ولكن سأشجعه. ولكن بمجرد أن تبدأ في تزيين هذا الحدث وجعله يبدو وكأنه عيد الميلاد، لدي الكثير لأقوله.

لقد أُمرنا بعدم الإضافة إلى التوراة. ولم يكن هناك شرط استثناء في هذا البيان. لا أحد. فلماذا يحاول الكثيرون تبرير موسم الأيام المقدسة الإضافي هذا؟ للتنافس مع عيد الميلاد؟ قال يهوه بعدم الإضافة إلى التوراة ومع ذلك يفعل الناس هذا العيد دون أن يرف لهم جفن.

أنا أتفق مع القصة الحقيقية للمكابيين، لكن الدريديل وشجيرة الحانوكا والشمعدان التسعة والقصة التي ظلت مضاءة لمدة ثمانية أيام لا أستطيع قبولها ببساطة.

عندما تحصل على إجازة بسبب عيد الميلاد، فهذا يعني أنك احتفظت بها. ومع ذلك، فإنك تستخدم هذا النوع من المنطق لتقول إن يشوع أبقى حانوكا لأنه كان في الهيكل في ذلك الوقت من العام. إنها إشارة إلى الوقت من السنة ولا يمكن القول أنها أكثر من ذلك. لا يقول أن يشوع احتفظ بها. مُطْلَقاً. ولم يذكر أن أحداً من الرسل حفظها.

لقد أُعطي لنا السبت ليختبرنا كل أسبوع وكل يوم مقدس. لقد أُعطينا عيد الحانوكا وعيد المساخر لاختبارنا مرة أخرى ومعرفة ما إذا كنا سنحتفظ بتلك الأيام فقط في سفر اللاويين 23 أو ما إذا كنا سنضيف أيامًا أخرى من اختيارنا إلى التوراة.

لم يكن لي شرف النشأة في بيت يهودي. أتمنى مرات عديدة أن يكون لدي. لكن كوني من ديانة مسيحية ثم أدركت مدى كذبنا أيضًا، جعلني أرغب في التحقق من كل شيء آخر سأؤمن به الآن. كان شانوكا واحدًا من أولئك الذين قمت بفحصهم. ووجدته ناقصا.

لن أجعل الجميع يتوقفون عن إقامة هذا المهرجان. لكنني لن أتوقف عن المحاولة. لقد تم تحريفه إلى العادات الوثنية في هذا الوقت من العام. ما يقوله الناس الآن هو أنهم سيوافقون وأنهم لن يفعلوا نفس الشيء ولكنهم سيظلون يحتفظون به في شكله النقي. وهذا هو نفس الخط الذي يستخدمه المسيحيون لتبرير الحفاظ على عيد الميلاد في شكله النقي لميلاد يسوع. ثم لا يفعلون شيئًا مثل سانتا ولكنهم يحتفظون بالشجرة ويتأكدون من أنهم يفكرون في يسوع في هذا اليوم.

هذا هو عيد الأنوار المخصص لذكرى الشيطان ملاك النور الذي مثله النمرود.

يُطلق على الحانوكا اسم مهرجان الأضواء. عيد الميلاد يسمى مهرجان الأضواء. وتحدث جميعها في نفس الوقت تقريبًا من العام. لأن اليوم في أقصر وقته. لذلك أضاءت الأضواء لتشجيع الشمس على العودة. أو لتشجيع عودة النمرود من الموت.

أنا لست ضد المكابيين، بل التقاليد الخاطئة التي يتم الترويج لها الآن حول هذا الحدث.

يتم الاحتفاظ بكل يوم من الأيام المقدسة كما هي في جميع أنحاء العالم من قبل الناس لأن لدينا توجيهات حول كيفية الحفاظ عليها. هل لدينا أي معلومات حول كيفية الحفاظ على عيد الحانوكا أو المساخر؟ مرة أخرى لا يمكن العثور على أي شيء في ليف 23.

كان عيد الميلاد وقتًا رائعًا وكانت العائلة تجتمع معًا وتتناول وجبة رائعة. لكن الحدث برمته كان مبنيا على الأكاذيب. لذلك تخليت عنها بمجرد أن أثبت أنها أكاذيب. يعد عيد الحانوكا وقتًا رائعًا لاجتماع العائلة معًا وما إلى ذلك... وأنا أتفهم التردد في التخلي عنه. ولكنها مبنية على الأكاذيب ومفسدة بتقاليد غير صحيحة.

دمر حزقيا الحية النحاسية التي صنعها موسى والتي أمره يهوه أن يصنعها. لماذا؟ لأن الحية النحاسية على العمود أصبحت موضوعًا للعبادة أو صنمًا، ولذلك دمرها حزقيا لمنع الشعب من الخطيئة.

أليس هذا هو نفس النوع من الشيء هنا؟ الترويج للأكاذيب خلال عيد الميلاد والترويج للأكاذيب في عيد الحانوكا.

أرني معجزة بقاء الشمعدان مضاءً في المكابيين لمدة ثماني ليال. اقتبس لي السورة والآية. إنه ليس هناك لأنه لم يحدث قط.

أتمنى أن أكون قد ذكرت حالتي باحترام. أريد فقط أن أفعل ما قاله يهوه في التوراة، خاصة بعد أن خدعت لفترة طويلة وأرى الآن تلك الأكاذيب على حقيقتها.
سلام من
الجد جوزيف ف دوموند

ثم كتب لي ما يلي:

وأشكرك أيضًا على تغيير موقفك مما كتبته. بمعنى آخر، أنت ببساطة تحذر الناس من أي إضافات (حاخامية) ربما لم تكن جزءًا من عيد الحانوكا. أعرف أشخاصًا رفضوا عيد الحانوكا تمامًا بسبب بعض الأمور الحاخامية. ومع ذلك، ما زلت أختلف معك تمامًا بشأن اسم عيد حانوكا. أشار يوسيفوس نفسه إلى هذا العيد باسم عيد الأنوار، مما يعني أن الشمعدان كان يُضاء بشكل احتفالي بينما يبتهج الناس ويشكرون الله على أعماله الجبارة. لذلك لا تلوم الحاخامات لأنهم لم يصغوا الاسم. أطلق عليه يوسيفوس نفسه اسم عيد الأضواء. وبالمناسبة، فإن فلافيوس يوسيفوس لا يحظى بتقدير كبير في العالم الحاخامي. لقد التقيت بالعديد من الإخوة الذين يلقون اللوم على الحاخامات في كل شيء. يعتقدون أن الحاخامات هم من صاغوا الطليت، ويعتقدون أن الحاخامات هم من صاغوا بعض الصلوات القديمة المكتوبة بالسيدور. وهذا النوع من الجدل السياسي داخل الهيئة ليس صحياً على الإطلاق. يحتاج الناس ببساطة إلى الاستقرار ودراسة الكلمة والثقة في إلوهيم لتلبية جميع احتياجاتهم. بالنسبة لي، عيد الحانوكا ضروري. كل واحد منا يجب أن يكون مكابي. علينا أن نقف ونقاوم الظلام الكثيف الذي يجتاح العالم. هذا هو كل ما يدور حوله حانوكا.

اعتقدت أنهم أشعلوا الشمعدان وليس الشانوكيا التي نعرفها اليوم. يجب أن تكون مفاهيم الهدايا والجيلات إضافات لاحقة. هذه أمور تافهة إذا ركزنا على يهوه كفادينا وليس كإنسان. إلا أن هذه الممارسات لا تقلل من القصد الأصلي للعيد. لذلك، دع قرائك يفهمون بوضوح أنك تحتفل بعيد الحانوكا ولكنك لا توافق على بعض الأمور. بحسب إيمانك فليكن.
شالوم.

أيها الإخوة، لقد شاركت معكم مقالتين في رسالة إخبارية في الأسابيع الماضية تشرحان عيد الأنوار وكيف كان لعبادة النمرود. أتمنى أن يكون كل واحد منكم بيريانيًا ويقوم بواجباته وينظر إلى مهرجان الأضواء كما يسمى عيد الحانوكا ويتعلم الحقيقة ولا يتبع الحشود فقط.

كما أن إضاءة الشموع في الوضع الديني تنبع أيضًا من عيد الأنوار تكريمًا للمستنير؛ الشيطان. لذا تأكد من أنك تعرف لماذا تفعل ما تفعله. لا تضف إلى التوراة، لا تضف إلى التوراة. يقول يهوه ذلك مرارًا وتكرارًا لا تضيف إلى التوراة ومع ذلك يقول الناس لا، لن أفعل ذلك، لكن هذا لا بأس به لأنه تكريم لله.

يقول يهوه لا تعبدوني كما يفعل الوثنيون. ولا تضف إلى التوراة. هل حصلت عليها حتى الان؟؟؟؟ لا تضيف إلى التوراة.

وللعلم أنا لا أحتفل بعيد الحانوكا. لم يتم العثور عليه في سفر اللاويين 23 ولن أضيف إلى التوراة يومًا مقدسًا جديدًا. إن قصة المكابيين هي مجرد فصل آخر في كتاب. إنه تاريخ الشعب اليهودي مثل تاريخ القضاة أو صموئيل.

قصص هانوكا

بقلم بنيامين مردخاي بن باروخ

إن حانوكا هو أولاً وقبل كل شيء عطلة تاريخية، أعلنها في الأصل يهوذا المكابي في نهاية حرب عصابات دامية وعنيفة كانت بمثابة تمرد ضد الإمبراطورية السلوقية بالإضافة إلى حرب أهلية بين اليهود. لقد استغرق الأمر عدة أجيال قبل أن يحتفل اليهود عالميًا بعيد حانوكا في جميع أنحاء العالم. هناك العديد من القصص عن حانوكا في النصوص الأصلية والحاخامية التي يمكننا من خلالها تحديد تاريخ كيفية إعادة تفسير الأجيال الأولى للأهمية التاريخية للعطلة وطقوسها المركزية، وإضاءة الحنوكيا، أو الشمعدان ذي الثمانية فروع.

عندما حصلت يهودا على الحكم الذاتي الكامل والاستقلال الفعلي عن الإمبراطورية السلوقية، قام جيش حرب العصابات من الفلاحين بإزالة العناصر التي استخدمها أعدائهم اليهود في خدمة المعبد، وصنعوا عناصر جديدة (بما في ذلك الشمعدان الذي يوفر الضوء أثناء تنظيف الهيكل من الداخل ) هدم المذبح "المدنس" وبنى مذبحًا جديدًا، واحتفل (في 25 كسلو) بالذبيحة الأولى على المذبح الجديد. وفي نهاية هذه الخدمة، أعلن يهوذا للشعب المجتمع أنه ينبغي الاحتفال بـ "أيام التجديد" لمدة ثمانية أيام كل عام. (الفصل 4. [1] لم يتمكنوا من الاحتفال بمهرجانهم المفضل، سكوت، () لمدة عامين أو ثلاثة أعوام بسبب الحروب، وكان أول احتفال بالحانوكا هو "سوكوت في كيسليف" وتم الاحتفال به مثل سكوت (مليء باللولافيم). ( المكابيين الثاني الفصل 10.)[2]

وسرعان ما أصبحت إضاءة الشموع جزءًا من الاحتفال بالعيد. بدأت تُروى مجموعة متنوعة من القصص الحاخامية للإجابة على الأسئلة: (١) لماذا نشعل الشموع في عيد الحانوكا؟ (1) لماذا يكون عيد الحانوكا 2 أيام؟ تمثل كل قصة جزءًا من التقليد الشفهي للفريسيين والحاخامات الذين تغيرت علاقتهم بالحسمونيين بمرور الوقت.

“[في حانوكا] نحتفل بذكرى تكريس الهيكل من قبل الحشمونيين الذين قاتلوا وهزموا الهيلينيين، ونشعل الأضواء – تمامًا كما حدث عندما انتهينا من خيمة الاجتماع في البرية. . . ". (بيسكتا راباتي، الفصل 6)

"لماذا نشعل الأضواء في عيد الحانوكا؟ لأنه عندما هزم أبناء الحشمونيين رئيس الكهنة الهيلينيين، دخلوا الهيكل ووجدوا هناك ثمانية رماح حديدية. وألصقوا عليها الشموع وأشعلوها." (بيسكتا راباتي الفصل 2)

"لماذا جعل الحاخامون حانوكا ثمانية أيام؟ لأن . . . دخل الحشمونيون إلى الهيكل وأقاموا المذبح وقاموا بتبييضه وإصلاح جميع أدوات الطقوس. لقد ظلوا مشغولين لمدة ثمانية أيام. ولماذا نشعل الشموع؟ لأن . . . عندما دخل الحشمونيون الهيكل كان في أيديهم ثمانية رماح حديدية. وقاموا بتغطيتها بالخشب وأضاءوا عليها الشموع. لقد فعلوا ذلك كل يوم من الأيام الثمانية. (ميغيلة تعانيتش 8)

بعد أن انضم أحد أحفاد الحشمونائيين إلى الصدوقيين وبعد تراجع سلالة الحشمونائيم وبعد حرب أهلية (حوالي 67-61 قبل الميلاد) قُتل خلالها أكثر من 100,000 يهودي، اكتسبت قصة "تقليدية" أخرى هيمنتها:

"ما هو هانوكا؟ وعندما دخل الهلنستيون الهيكل، دنسوا كل الزيت. ولما كبرت سلالة الحشمونائيم وهزمتهم، فتشوا فلم يجدوا إلا وعاء زيت واحدًا مختومًا بختم رئيس الكهنة، ولم يكن فيه إلا ما يكفي ليحترق يومًا واحدًا. وحدثت معجزة واحترق لمدة ثمانية أيام. وفي العام التالي جعلوا هذه الأيام ذكرى سنوية ثابتة. . ". (TB Shabbat 21b؛ وأيضًا Schol. Megilat Taanith 25 Kislev)

يمثل كل من هذه النصوص الكلاسيكية وجهة نظر مجموعة سياسية معينة في وقت محدد مع رؤى متضاربة لاحتياجات الشعب اليهودي الحالية والمستقبلية. وكانت إحدى القضايا الحاسمة بالنسبة لهم هي ما إذا كان ينبغي لليهود أن يمجدوا الحشمونيين، قادة النضال من أجل الاستقلال الذين تحولوا إلى الطغاة الذين قادوا إسرائيل إلى واحدة من أعظم كوارثها. استجابت تقاليدنا بتكريم الجيل السابق الذي حقق الاستقلال وانتقاد ورثتهم الذين أفسدوا النظام السياسي وأغرقوه في دوامة متصاعدة من 100 عام من الحروب الداخلية والخارجية التي بلغت ذروتها في تدمير الكومنولث الثاني ونهاية السيادة اليهودية.

وبعد أن قمت بتحضير كل هذا، أرسل لي تعليمًا على يد مايكل رود. لم أصدق ما كنت أسمعه، لذا قمت بنسخه هنا لتسمعوه. يقوم مايكل بعمل رائع في شرح قصة المكابيين التي ليس لدي مشكلة معها؛ ولكن بعد ذلك يمضي ليقول أنه تم إعلان أول حانوكا في 25 كيسليف والذي كان في ذلك العام 25 ديسمبر عام 165 قبل الميلاد.

لذا، هنا في البداية، كان من المقرر أن يحل عيد الحانوكا محل عبادة نمرود الوثنية في 25 ديسمبر. استمع إلى مايكل يقول هذا بكلماته الخاصة. http://www.youtube.com/watch?v=9hV3nXzZMEs&feature=player_embeddedاستمع إليه وهو يتحدث عند الساعة 3:30. كان يوم 25 ديسمبر هو يوم 25 كيسليف في ذلك العام.

وفقاً لما جاء في سفر المكابيين الأول 1: 4-52 والتسلسل الزمني للمسيحية الكتابية لفينتزل، فقد تم ترميم المكان المقدس بشكل صحيح في كيسلو (ديسمبر) 59، 25 ق.م.

http://www.spiritjournals.com/Bible%20Studies/Feasts/Study%20Lessons/feastless11.htm

عاد يهوذا المكابيين وأتباعه إلى أورشليم وقاموا بتطهير الهيكل من التدنيس الذي تعرض له في عهد أنطيوخس. وأزال المذبح النجس، ووضع الحجارة في مكان منفصل في جبل الهيكل، وأعاد عبادة الرب (1 مكابيين 4: 52، 56، 59). تم "تطهير الهيكل" (دانيال 8: 13-14) في اليوم الخامس والعشرين من كسلو (25 ديسمبر)، واستمر الاحتفال البهيج لمدة ثمانية أيام.

يشوع عندما سئل عن الرسل تحدث مرة أخرى إلى الحاخامات وفي الواقع إلى كل واحد منا اليوم؛

مت 15: 3 - فأجاب وقال لهم: «وأنتم أيضا لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم؟

ولم تعجبه تقاليد الكتبة والفريسيين لأنهم تجاوزوا وصايا يهوه الواضحة.

عيد الميلاد هو أيضًا انتهاك لوصية يهوه لصالح التقليد. لكن لاحظ أولاً أنه يستمر في القول:

مت 15: 7 - "المراؤون! حسناً تنبأ عنكم إشعياء قائلاً: 8 يقترب إلي هذا الشعب بفمه، ويكرمني بشفتيه، أما قلبه فمبتعد عني بعيداً. 9 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس. "

لقد قمنا دائمًا بمساواة هذا الكتاب المقدس مع أولئك الذين حافظوا على أيام الأعياد الوثنية، أي عيد الميلاد. ولكنه ينطبق أيضًا على هؤلاء المسيانيين الذين يبررون الحفاظ على عيدي حانوكا وعيد المساخر. وصايا الرجال التي يتم تدريسها الآن على أنها Dotrines من التوراة.

تثنية 12: 28 "احفظ وأسمع جميع هذه الكلمات التي أنا أوصيك بها، لكي يكون لك ولأولادك من بعدك خير إلى الأبد، إذا فعلت ما هو صالح ومستقيم في عيون ؟؟؟؟ إلهك. 29 متى ؟؟؟؟ يقطع إلهك من أمامك الأمم التي أنت ذاهب لترثها، فترثهم وتسكن أرضهم، 30 فاحذر من أن تصاد وراءهم، بعد أن يبادوا من أمامك، وتفعل ولا تسأل عن أقوياءهم قائلًا: كيف عبدت هذه الأمم أقوياءها؟ واسمحوا لي أن أفعل ذلك أيضًا.'1 حاشية: 1 انظر أيضًا 18: 9 لاويين. 18: 3، إرميا 10: 2، حزقيال. 11:12 و20:32، أفسس. 4: 17، و1 بطرس 4: 3

تثنية 18: 9 "متى دخلتم الارض التي ؟؟؟؟ الرب يعطيك فلا تتعلم أن تفعل مثل رجاسات هؤلاء الأمم.

لاويين 18: 3 لا تفعلوا كما فعلوا في ارض مصر التي سكنتم فيها. ولا تفعلوا كما فعلوا في أرض قينعان التي أنا آت بكم إليها، ولا تسلكوا في شرائعهم.

إلى أي مدى يجب على يهوه أن يقول ذلك بشكل أوضح؟ لا تقلد أيام الأعياد الوثنية. لا تغيرهم وكرسهم ليهوه. لا تغير الاحتفال بكوكب المشتري أو النمرود في وقت عيد الميلاد يوم 25 ديسمبر وتسميه حانوكا في 25 كيسليف في نفس اليوم بالضبط من السنة الأولى وتكريسه ليهوه.

هل حصلت عليه؟؟؟ حتى أن يهوه يجعل هذا الأمر محددًا للغاية من خلال وصف ما حدث في 25 ديسمبر من كل عام، ولهذا السبب لم يرد أن يفعل شيئًا حيال ذلك. اقرأها بنفسك مرة أخرى في سفر التثنية.

تثنية 12: 31 "لا تفعلوا هكذا ؟؟؟؟ إلهكم عن كل رجس ؟؟؟؟ مبغضات فعلوها بأبطالهم، حتى أنهم أحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار لأبطالهم.

فهو لا يريد منكم أن تغيروا يوم حرق أطفالكم في 25 ديسمبر الذي كان مخصصًا للنمرود ثم تغيروه وتسمونه حانوكا وتسمونه يوم تطهير الهيكل. ويسمى كلا العيدين عيد الأنوار. إنه نفس العيد ولكن بإسم مختلف. ويقول الرب لا تفعلوا ذلك. لقد قتلوا الأطفال في نفس اليوم وفي تثنية 12: 31 يشير يهوه إلى ذلك.

لا يهمني ذرة واحدة بشأن كل التعاليم الكتابية التي يمكنك الاعتماد عليها في عيد الحانوكا. يمكن للمسيحيين أن يفعلوا الشيء نفسه في عيد الميلاد. يقول الرب لا تفعلوا ذلك. فترة.

لا يا ولكن. توقف عن الإثم وتبرير خطيئتك وتمردك العلني على العلي. يقول لا تفعلوا ذلك، فلا تحفظوا هذه الأيام الوثنية وتبرروا ذلك بتكريسها له. أوقفوا التمرد.

لقد تساءلت كثيرًا لماذا عانت يهوذا خلال الألفي عام الماضية إذا كانوا يحفظون التوراة. وكان يزعجني أن يهوه لم يباركهم بالسلام والفضل لحفظ التوراة. ثم خطر لي أنهم خلطوا البذور في حفظهم للتوراة، وفي كل مرة كانوا يضطهدون فيها كان يهوه يحاول حملهم على التوبة والعودة إليه، لكنهم استمروا في القيام بذلك على طريقتهم وليس طريقته.

يخبرنا سفر التثنية لماذا يجب علينا أن نحفظ الوصايا؛ "لكي يكون لكم ولأولادكم من بعدكم خير إلى الأبد إذا فعلتم الصالح والحق في أعين ؟؟؟؟ إلهك."

احصل على عذر آخر لكرة شعر الشانوكا لعدم الانصياع وكما تفعل، ضع في اعتبارك أن السيف عند الباب. وسوف يكون هنا قريبا في كل غضبه.

سنقوم بتذكيرك كل أسبوع بمشاركاتنا الخطابية القادمة فور ظهورها حتى تتمكن من التخطيط للتواجد هناك.

اخرج وابحث عن أصدقائك وقم بدعوتهم. إذا كنت تعرف أي كنيسة الله الناس ادعوهم. أو حتى أن أفراد SDA أو المعمدانيين يطلبون منهم أن يأتوا لأن الأشياء التي سأشاركها ستذهلهم. الأشياء التي يمكنهم رؤيتها في الكتاب المقدس والتي لا يعلمها أحد.

إذا كان لديك أصدقاء ميثوديون... فلا تحضرهم، فلن يفهموا. مضحك جداً. مجرد مزاح بالطبع يمكنهم أن يأتوا.

ملاحظة: تغيير المكان!!!
عائلتنا العزيزة، لقد كنا ننتظر عرض أسعار لقاعة المؤتمرات الجديدة تمامًا في فندق كورتيارد ماريوت، وقد جاء أخيرًا. كانت تكلفة اليوم الواحد 750 دولارًا. هذا السعر خارج النطاق السعري لدينا. ننقل اللقاء إلى:

سليب إن أبيلين تكساس
3225 جنوب دانفيل درايف
أبيلين تكساس
هاتف للحجز: 325-437-1525
الغرف بسعر 89 دولارًا في الليلة.
7 يناير 2012 من الساعة 10 صباحًا إلى الساعة 8 مساءً

غرفة الاجتماعات محجوزة لنا بالفعل، ولا ينبغي أن يكون هناك أي تغييرات أخرى بشأن هذه المسألة. بالنسبة لأولئك منكم الذين قاموا بالفعل بالحجز في فندق Courtyard، يقع Sleep Inn على بعد بضع بنايات فقط أو يمكنك تغيير حجزك إلى Sleep Inn - أعتقد أنه لا يزال هناك وقت لأن الاجتماع بعد 3 أسابيع. نعتذر عن هذا التغيير، لكنه أكثر اقتصادا وأكثر منطقية.

وعندما تأتي أيضًا، أحضر معك وجبة غداء، حتى نتمكن من زيارتك وقد نستمر خلال فترة الغداء بطرح الأسئلة ثم نعود مباشرة إلى بقية التعاليم بعد استراحة غداء قصيرة.

ثم سيتم التدريس التالي؛

السبت 28 يناير 2012 في أشلاند كنتاكي
الوقت من 2:00 ظهراً حتى 6:00 مساءً

تقع القاعة في مركز كيوفا التجاري، فندق فيرفيلد إن، على بعد 1/4 ميل، 10945 US Rte.60، آشلاند، كنتاكي.

وسنشرح بالتفصيل سنوات التفرغ وكيف يمكنك معرفتها؛ نبوءات إبراهيم وما تظهره لنا الآن؛ الشبوع السبعون والنبوة في شريعة ندة وكيف تشير إلى الحرب القادمة في الولايات المتحدة الأمريكية خلال سنوات قليلة؛ متى 70 ونوم إبراهيم العميق الذي يحذرنا من الاضطهاد القادم.
اخرج وتعلم هذه الحقائق وأحضر أحبائك لسماع هذه الأشياء. ثم قرر ما إذا كانت صحيحة أم لا.

ضع في اعتبارك أن سبب قيامي بذلك هو الأمريكيون 270,000,000 على وشك الموت نتيجة هذه الحرب والسبي الذي سيأتي أيضًا. 270 مليون. وهذا لا يشمل 53 مليون بريطاني، أو 27 مليون كندي، أو 23 مليون أسترالي. كل هؤلاء من المتوقع أن يموتوا في السنوات القادمة. هل تعرف لماذا؟ سأوضح لك بعبارات لا لبس فيها السبب بالضبط.

لقد حاولنا مشاركة هذا مع مجموعات أخرى، ولكن دون جدوى؛ بمجرد رؤيته سوف تخبرهم بكل شيء عنه. لذا تعال وتعلم، هناك الكثير من المعلومات الكتابية التي يمكنك التعلم منها.

بينما أقوم بالتدريس عن سنوات السبت واليوبيل سواء في الأماكن العامة أو هنا في النشرة الإخبارية، يُطرح عليّ باستمرار هذين السؤالين مرارًا وتكرارًا. أشرح لهم ولكن ليس بالرضا الذي أود أن أفعله أبدًا.

لديّ صديقان في هولندا قدّمتهما لك من قبل، ويكتبان في كتاب "التمييز بين الناس"، بوضوح وبصيرة تستحق الإعجاب.

لقد تناولوا هذين السؤالين في الشهر الماضي وعالجوهما بنعمة وبلاغة لا أستطيع إلا أن أحلم بهما.

لذلك أود أن أشارككم ما أظهروه في رسالتهم الإخبارية الأسبوعية حول مسألة؛ حفظ سنوات السبت فقط عندما تكون في أرض إسرائيل. والسؤال الآخر؛ إن اليوم كألف سنة. وليس 980 كما أدعي.

سأعطيك الرابط حتى تتمكن من الذهاب إلى موقعهم وقراءة المقالة مع المخططات التي لا أستطيع إعادة إنتاجها هنا لك.
http://www.setapartpeople.com/enter-landunderstanding-full-context-leads-understanding

عندما تدخل الأرض – يؤدي فهم السياق الكامل إلى فهم أفضل
لقد سمعت كثيرًا عبارة "عندما تدخلون الأرض" مذكورة في المناقشات حول انطباق وصية معينة. لقد تحدثت سابقًا عن أن منطقنا يعيق طاعتنا. هل يمكن أن يكون استخدام هذا الشرط مثالاً آخر على محاولتنا التفكير في أي من تعليمات يهوه يجب أن نطيعها؟ وخير مثال على ذلك هو سنة التفرغ. هل ينبغي علينا أم لا أن نلتزم بالتعليمات المتعلقة بالسنة السبتية؟ هل ينطبق هذا فقط على الأشخاص الذين يعيشون في إسرائيل أم أنه ينطبق على الجميع؟ دعونا نقوم بدراسة مفصلة لهذه العبارة ونرى ما هي الاستنتاجات التي يمكننا التوصل إليها وكيف يجب تطبيق ذلك في حياتنا اليوم.

المقال الثاني موجود في http://www.setapartpeople.com/day-thousand-years-prophetic-significance-2?utm_source=Set+Apart+People+List&utm_medium=email&utm_campaign=b0908cad0e-MailChimp_RSS2EMAIL_CAMPAIGN

والتي قمت بإعادة إنتاجها أدناه.
"يوم واحد كألف سنة" وله دلالة نبوية

ماذا يعني هذا؟

ما الذي يعنيه قول بطرس: "يَوْمٌ وَاحِدٌ كَأَلْفِ سَنَةٍ" (2 بط 3: 8)؟ هل هذه ألف سنة حرفيا؟ لقد تعلمنا أن نصدق ذلك؛ أنا شخصياً لم أتساءل عن ذلك من قبل. وعلينا أيضًا أن نحدد السياق وإلى أي مدى يمكننا تطبيقه. بدأت هذه الدراسة بإلقاء نظرة سريعة على هذه العبارة، ولكن أثناء دراستي، أدركت أنها مفتاح لفهم بعض نبوءات الكتاب المقدس.

2 بطرس 3: 3-10
3 اعلموا هذا أولا: أنه سيأتي في آخر الأيام قوم مستهزئون، تابعين وراء شهوات أنفسهم، 4 قائلين: «أين هو موعد مجيئه؟» فإنه من حين رقد الآباء كل شيء باق هكذا هكذا من بدء الخليقة». 5 لأنه عندما يؤكدون هذا يغيب عنهم أن بكلمة الرب كانت السموات منذ القديم، وتكونت الأرض من الماء والماء، 6 الذي به هلك العالم في ذلك الوقت، وغمر بالمياه. 7 ولكن بكلمته تكون السماوات والأرض الحاضرة محفوظة للنار، محفوظة ليوم الدين وهلاك الناس الأشرار. 8 ولكن لا تغيب عنكم هذه الحقيقة الواحدة أيها الأحباء، أن يوما واحدا عند الرب كألف سنة، وألف سنة كيوم واحد. 9 لا يتباطأ الرب عن وعده كما يحسب قوم التباطؤ، لكنه يتأنى عليكم، وهو لا يشاء أن يهلك أناس، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة. 10 لكن سيأتي كلص يوم الرب، فيه تزول السماوات بضجيج، وتنحل العناصر محترقة، وتحترق الأرض ومصنوعاتها.

المناقشة في هذا المقطع تدور حول مجيء المسيح في نهاية الدهر. وكان الناس يتوقعون أن يكون ذلك في وقتهم. وبما أنه لم يحدث بعد؛ إنهم يسخرون منه الآن. يشرح أ.روبرتسون ذلك جيدًا عندما يقول:

"يطبق بطرس لغة مز. 90: 4 عن أبدية يهوه وقصر حياة الإنسان إلى "نفاد صبر التوقعات البشرية" (بيج) حول المجيء الثاني للمسيح. "إن يوم الدينونة قد اقترب (4 بط 7: 20)." قد يأتي غدا. ولكن ما هو الغد؟ ماذا يعني يهوه باليوم؟ قد يكون ألف سنة ". وتنطبق نفس الحجة على وجه التحديد على أولئك الذين يجادلون من أجل التفسير الحرفي لألف سنة في رؤيا ٢٠: ٤-٦. قد يكون يوما أو يوما قد يكون ألف سنة. ساعة يهوه لا تعمل حسب ساعاتنا. "إن المستهزئين يستهزئون بجهل".

روبرتسون، أ. (1997). صور الكلمات في العهد الجديد (2 بط 3: 8). أوك هاربور: أنظمة أبحاث الشعارات.
ولتوضيح الأمر بشكل أكبر يجب أن ننظر إلى معنى كلمة "أعجبني". الكلمة اليونانية "hos" تعني تقريبًا الوقت.
4. هوس (؟؟، 5613) تعني عادة "كما". عند استخدامها مع الأرقام فإنها تعني "حول"، على سبيل المثال، مرقس 5: 13؛ 8:9؛ يوحنا 1:40؛ 6:19؛ 11:18؛ أعمال 1: 15؛ رؤيا 8: 1.
5. هوسي (؟؟؟؟، 5616)، "كما لو" قبل الأرقام، تشير إلى "حوالي، تقريبًا، شيء من هذا القبيل،" مع إشارة ربما إلى عدم تحديد أكبر من الرقم 4، على سبيل المثال، مات. 14:21؛ لوقا 3:23؛ 9: 14، 28؛ أعمال الرسل 2: 41؛ بقياس من المساحة، لوقا 22: 41، "حول رمية حجر". انظر مثل.
فاين، وي، أنغر، إم إف، ووايت، دبليو. (1996). المجلد. 2: قاموس فاين التفسيري الكامل لكلمات العهد القديم والجديد (4). ناشفيل، تينيسي: تي نيلسون.
إذا نظرنا إلى جميع المقاطع الأخرى حيث تم استخدام هذه الكلمة مع الأرقام، فقد تمت ترجمتها إلى "حول".
(لم أدرج يوحنا 1: 40 في الأمثلة لأنه يستخدم كلمة يونانية مختلفة "heis")

مارك 5: 13
13 فأذن لهم يسوع. فخرجت الأرواح النجسة ودخلت في الخنازير. فاندفع القطيع من على ضفة الانحدار إلى البحر، وكان نحو ألفين منهم. فغرقوا في البحر.

مارك 8: 9
9 وكان هناك نحو اربعة آلاف. وأرسلهم بعيدا.

جون 6: 19
19 ولما كانوا قد جذفوا حوالي ثلاثة اميال او اربعة رأوا يسوع ماشيا على البحر مقتربا من السفينة. وكانوا خائفين.

جون 11: 18
18 وكانت بيت عنيا قريبة من أورشليم، على نحو ميلين منها.

يعمل 1: 15
15 وفي ذلك الوقت قام بطرس في وسط الإخوة وكان هناك جمع نحو مئة وعشرين رجلا فقال.

الوحي 8: 1
1 ولما فك الخروف الختم السابع حدث صمت في السماء نحو نصف ساعة.

2 بيتر 3: 10
10 ولكن سيأتي يوم الرب كاللص، فيه تزول السماوات بضجيج، وتنحل العناصر محترقة، وتحترق الأرض ومصنوعاتها.
وقد أدرجت المقطع الأخير لأوضح لك أن كلمة "مثل" (هو) تعني عبارة مقارنة. وهذا لا يعني أن يشوع سوف يأتي حرفيًا كلص ليسرق، ولكنه يعني أنه سيأتي بشكل غير متوقع. وعبارة "كألف سنة" ليس المقصود منها بالمعنى الحرفي. وهي تشير إلى فترة زمنية تشبه ألف سنة.
وهناك فقرة مشابهة تقارن ألف سنة بيوم واحد في مز 90.

مزمور ٢٤: ٣-٤
4 لأن ألف سنة في عينيك مثل يوم أمس حين عبر وكهزيع من الليل. 5 كسيل جرفتهم فناموا. في الصباح هم مثل العشب الذي ينبت من جديد. 6 في الصباح يزهر فينبت. في المساء يتلاشى ويذبل.

وفي هذا المقطع يقابل "ألف سنة" شيئين:
• أمس
• حراسة ليلية

اليوم السابق
919 ؟؟؟؟؟؟؟؟ (؟؟؟môl): ظرف؛ ؟ شارع 865؛ تووت 2521—1. LN 67.201–67.208 أمس، أي أول من اليوم (مز 90: 4+)، انظر أيضًا 9453؛ 2. LN 67.17–67.64 مؤخرًا، قبل، إلى الآن، أي فترة زمنية تسبق زمنًا آخر، إما قصيرًا أو طويلًا (إش 30: 33؛ ميك 2: 8+)؛ 3. وحدة LN 67.17-67.64: ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (???môl šil?šôm) سابقًا، قبل، في الماضي، أي رسميًا، أمس واليوم السابق، أي يتعلق بنقطة زمنية سابقة لوقت آخر (1صم 4: 7؛ 10:11؛ 14). :21؛ 19:7+)؛ 4. وحدة LN 67.17-67.64: ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (g?m ???môl g?m šil?šôm) سابقًا، قبل، في الماضي، أي رسميًا، أمس واليوم السابق، أي يتعلق بنقطة زمنية سابقة لوقت آخر (2صم 5: 2) +)

سوانسون، J. (1997). قاموس لغات الكتاب المقدس ذات المجالات الدلالية: العبرية (العهد القديم) (الطبعة الإلكترونية). أوك هاربور: Logos Research Systems, Inc.
كلمة "أمس" يمكن أن تشير إما إلى فترة زمنية سابقة لوقت آخر (قصير أو طويل)، أو إلى الماضي.

وكان الهزيع في الليل حوالي أربع ساعات (يه ٧: ١٩ يشير إلى الهزيع الأوسط، مما يشير إلى ثلاث فترات). ومثل هذا الجزء من الليل، عندما ينام الإنسان، يكون قصيرًا.
Walvoord، JF، Zuck، RB، ومدرسة دالاس اللاهوتية. (1983-). شرح معرفة الكتاب المقدس: عرض للكتب المقدسة (مز 90: 1-6). ويتون، إلينوي: كتب فيكتور.
ويمكننا أن نستنتج نفس الشيء بالنسبة لهذا المقطع من المزامير كما هو الحال بالنسبة للمقطع الموجود في رسالة بطرس الثانية. لا يجب أن تكون هذه الفترات الزمنية ألف سنة حرفيًا، على الرغم من أنها قد تكون كذلك.
فكيف نطبق ذلك على تفسير نبوة الكتاب المقدس؟

ولكي نطبق هذا المبدأ النبوي القائل "إن يومًا واحدًا كألف سنة" يجب علينا أولاً أن نجد دليلاً على ذلك من الكتاب المقدس. وفي سفر التكوين الثاني نجد مثالاً جيدًا للتطبيق النبوي وتحقيق هذا المبدأ:

سفر التكوين شنومك: شنومكس
17 وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت».
وليس من قبيل الصدفة أن أولئك الذين عاشوا قبل الطوفان ماتوا قبل عمر 1000 عام. وهكذا، مجازيًا، مات آدم وكل نسله قبل الطوفان في غضون «يوم» — أي في غضون ألف سنة.

<http://www.1260-1290-days-bible-prophecy.org/day-year-principle.html>

فهل يمكن أن نفترض أنه كلما استخدمت كلمة "يوم" فقد تعني ألف سنة؟ أنا لا أعتقد ذلك. الأمر أكثر تعقيدًا من ذلك. كما هو الحال دائمًا، السياق هو الملك عند تفسير الكتاب المقدس. ولننظر إلى بعض الآيات لتوضيح هذه النقطة.

يقول الكتاب المقدس أن العالم خلق في ستة أيام. هل تم خلق العالم بالفعل خلال 6000 سنة؟ لن أذهب إلى حد قول ذلك. تم إنشاء النباتات قبل ظهور الشمس ولن تتمكن من البقاء على قيد الحياة لمدة 1000 عام بدون عملية التمثيل الضوئي. لذلك، أنا أؤيد الخلق الحرفي لمدة ستة أيام.
مثال آخر هو الوقت الذي يقضيه يشوع في القبر. لقد كانت تلك ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ. يمكننا أن نجد العديد من الأمثلة.
تتحدث الآيتين من المزمور 90 و2 بطرس 3 عن عودة مسيحنا. ومن هنا يمكن أن نستنتج أن عبارة "يوم واحد كألف سنة" لا يمكن تطبيقها إلا في سياق نبوي.

كثيراً ما يقال أن تكوين 6: 3 يشير إلى فترة زمنية نبوية. إنه يشير إلى فترة وجود الإنسان على الأرض قبل عودة يشوع. الحساب كالتالي 120 × 50 = 6000. يشير الرقم 50 إلى عدد سنوات دورة اليوبيل.

سفر التكوين شنومك: شنومكس
3 فقال الرب: «لا يحارب روحي الإنسان إلى الأبد لأنه جسد أيضًا. ولكن تكون أيامه مئة وعشرين سنة».
المشكلة الوحيدة هي أن دورة اليوبيل تبلغ 49 عامًا فقط. هل يجب علينا التحقيق في هذا الأمر أكثر؟

ما هي مدة اليوبيل؟

لاويين 25: 10-11
10 فتقدسون السنة الخمسين وتنادون بالعتق في الارض لجميع سكانها. فيكون لكم يوبيلًا، وترجعون كل واحد إلى ملكه، وترجعون كل واحد إلى عشيرته. 11 تكون لك السنة الخمسون يوبيلا. لا تزرعوا ولا تحصدوا ثمرها ولا تقطفوا من كرمها الموصل.

من الكتاب المقدس أعلاه، من الواضح أن السنة الخمسين هي اليوبيل. لماذا أقول 50 سنة؟
كيف نحسب اليوبيل؟
نحن نحسب سنة اليوبيل بنفس الطريقة التي نحسب بها 50 يومًا لعيد الأسابيع.

لاويين 23: 15-16
15 وتحسبون لأنفسكم من غد السبت من يوم إدخالكم حزمة الترديد. تكون سبعة سبوت كاملة. 16 وتحسب خمسين يوما إلى اليوم الذي يلي السبت السابع. ثم تقرب تقدمة جديدة للرب.

• علينا أن نحسب من اليوم الذي يلي السبت الأسبوعي – أول يوم في الأسبوع
• يجب أن يكون هناك سبعة سبوت كاملة
• عليك أن تحسب 50 يوما إلى اليوم الذي يلي السبت السابع – اليوم الأول من الأسبوع

من المهم جدًا اتباع التعليمات بعناية. يجب أن نبدأ العد في اليوم الأول من الأسبوع وننهي العد في اليوم الأول من الأسبوع. انتبه: اليوم الخمسين هو أيضًا اليوم الأول من الدورة الأسبوعية. وهذا نموذج لنا في حساب سنوات اليوبيل. وهكذا فإن السنة الخمسين – سنة اليوبيل – هي أيضًا السنة الأولى من الدورة السبتية التالية. ألا تعتقد أنه من الرائع أن نرى كيف يستخدم أبا يهوه نفس النمط؟
كيف نطبق كل ما تعلمناه في هذه الدراسة؟

لقد أثبتنا للتو من الكتاب المقدس أن دورة اليوبيل هي 49 سنة بدلاً من 50 سنة. لدينا أيضًا الكتاب النبوي في تك 6: 3. وإذا طبقنا ما تعلمناه، فسيكون حسابنا للسنوات النبوية كما يلي: 120 × 49 = 5880. ويمكننا أن نستنتج أن اليوم الواحد يساوي 980 سنة.

مزمور ٢٤: ٣-٤
12 فعلمنا أن نحصي أيامنا لنقدم لك قلب حكمة. 13 ارجع يا رب. كم ستكون مدته؟ واأسف على عبادك.
لا يمكننا إلا أن نطلب من أبا يهوه حكمته لنعيش حياتنا وفقًا لخطته. الوقت قصير. علينا أن نرقم أيامنا

دورة التوراة كل ثلاث سنوات

نواصل نهاية هذا الأسبوع مع رحلتنا العادية قراءة التوراة كل ثلاث سنوات والتي يمكن العثور عليها عبر الإنترنت

لاويين 8 إرميا 32-33 أم 19 أعمال 16

اللاويين شنومكس

تكريس كهنوت هارون (لاويين 8)

تظهر رحمة الله المذهلة في تعيين هارون كزعيم كنسي لإسرائيل. ففي نهاية المطاف، كان هارون قد أشرف على عبادة أصنام إسرائيل بالعجل الذهبي. ومع ذلك، بعد أن غفر له الله، أعطاه فرصة أخرى - هذه المرة ليخدم كرئيس كهنة الله، حيث يخدم أبناء هارون ككهنة تحت قيادته. في الواقع، كان من المقرر أن يستمر الكهنوت من خلال عائلته منذ ذلك الحين فصاعدًا.

وهذا أيضًا بمثابة تذكير بأنه عندما يغفر الله، فإنه يغفر لنا بالكامل. في مزمور 103: 12، يعلن الملك داود أن الله يزيل معاصينا "كبعد المشرق من المغرب". يخبرنا إشعياء 43:25 وإرميا 31:34 أنه لا يذكر خطايانا في ما بعد. في إشعياء 1: 18 يقول الله أن خطايانا، التي كانت قبلاً كالقرمز، "تبيض كالثلج". إن رحمة الله ومغفرته لهرون هي دليل على أن الله رحيم بنا بنفس القدر، إذ يغفر لنا خطايانا وينسىها. هذا ممكن لأنه، على الرغم من أن الله لديه ذاكرة كاملة للماضي، بينما نستمر في عملية التوبة والتغلب، فإنه ينظر إلى الإنسان الجديد في داخله الذي يشكله ويشكله بشكل متميز عن الطبيعة الخاطئة التي نحاربها (انظر رومية 7: 17). ذات يوم سيتم القضاء على ذاتنا القديمة الخاطئة عند تحولنا إلى عدم الفساد الخالد (راجع ١ كورنثوس ١٥) ولن يبقى سوى الذات الجديدة الخالية من الخطية. لكن لحسن الحظ، ليس علينا أن ننتظر حتى ذلك الحين لنُعتبر مغفورًا لنا ويُحسب أننا بلا خطية. عندما نتوب، يغفر الله لنا تمامًا في ذلك الوقت.

يسجل سفر اللاويين 8 تكريس أو تكريس هارون وأبنائه لمسؤوليتهم المهمة. خرجت الأمة بأكملها لتشهد الحدث المهم. بصفته نبي الله وخادمه الرئيسي على الأرض، كان موسى هو الوحيد المؤهل لترسيم هارون وأبنائه في مناصبهم. تم مسح هارون، رئيس الكهنة، بسكب الزيت على رأسه (لاويين 8: 12) – وهو رمز لنظام خاص لروح الله القدوس (قارن أعمال الرسل 10: 38). في إسرائيل القديمة، تم مسح رؤساء الكهنة والملوك. ومن المثير للاهتمام أن كلا المكتبين كانا يتطلعان إلى مجيء "الممسوح" - وهو معنى مشياخ (أو المسيح) بالعبرية وكريستوس (أو المسيح) باليونانية. وبالفعل، يشغل يشوع المسيح الآن هذين المنصبين، الملك ورئيس الكهنة.

وعلى الرغم من أن أبناء هرون لم يُمسحوا بنفس الطريقة، إلا أنهم رشوا معه بزيت المسحة والدم (لاويين 8: 30؛ قارن 10: 7). علاوة على ذلك، تم تكريس هارون وأبنائه جميعًا بشكل خاص بدم كبش يوضع على الأذن اليمنى والإبهام الأيمن وإبهام القدم اليمنى لكل منهم. وقد ظن البعض أن هذه المسحة لأطرافهم، من أعلى إلى أسفل، تمثل تغطية كاملة بدم الذبيحة. أو ربما كان يعني شيئا آخر. غالبًا ما تمثل الأذن السمع، لذلك ربما كان استعدادهم للاستماع إلى تعليمات الله والامتثال لها مقدسًا. وعلى كل حال، فإن عبارة "هذا ما أوصى به الرب" أو كلمات مشابهة، وردت 10 مرات في هذا الأصحاح (الآيات 4، 5، 9، 13، 17، 21، 29، 34، 35، 36). الإبهام الأيمن هو جزء من اليد اليمنى الذي يسمح لها بالعمل، وغالباً ما تكون اليد اليمنى رمزاً في الكتاب المقدس لأفعال الشخص. يجب أن تكون أفعال الكاهن مقدسة. أما بالنسبة لإصبع القدم الكبير، فهو يتيح التوازن في المشي والوقوف، وهما ما يمثلان في الكتاب المقدس السلوك مع الله، أي عيش حياة تقية، والبقاء ثابتين في الإيمان على التوالي. هذه صفات مهمة لكهنة الله – وهي صفات يجب أن نمثلها أيضاً، حيث أننا الآن كهنوت الله المقدس المختار (بطرس الأولى 1:2، 5).

ويجب أن نلاحظ أيضًا غسل هارون وبنيه. يذكر تعليق كايل وديليتش فيما يتعلق باللاويين 8: 6 أن موسى "أمرهم أن يغتسلوا، بلا شك، في كل مكان، وليس فقط أيديهم وأرجلهم. كان هذا التطهير من نجاسة الجسد رمزًا لإزالة دنس الخطية. لذلك كان غسل الجسد رمزًا للتطهير الروحي، الذي بدونه لا يمكن لأحد أن يقترب من الله، ولا سيما أولئك الذين يقومون بواجبات المصالحة” (المجلد 1، ص 544). لقد أنذرت العديد من طقوس الغسل في العهد القديم بمعمودية العهد الجديد، ويبدو أن هذا صحيح في هذه الحالة. مرة أخرى، كنيسة العهد الجديد هي كهنوت مقدس، حيث يتم تطهير كل فرد رمزيًا من خلال الاغتسال في الماء عند المعمودية - على الرغم من أن نعمة الله من خلال "دم يسوع المسيح" هي التي "تطهرنا من كل خطية" (يوحنا الأولى). 1: 1).

إرميا 32

إرميا يشتري حقل ابن عمه – علامة رجاء (إرميا ٣٢)

تقع أحداث هذا الأصحاح خلال السنة العاشرة لصدقيا (الآية 10)، والتي تعادل السنة الحادية عشرة من سبي حزقيال – لأنه على الرغم من أن حكم صدقيا وسبي حزقيال بدأا في نفس الوقت، إلا أن السنة الأولى لصدقيا يبدو أنها اتبعت فترة لا حصر لها. سنة الانضمام (انظر إدوين ثيل، الأرقام الغامضة للملوك العبرانيين، 1، ص 11، 1983).

كانت السنة العاشرة لصدقيا هي السنة الثانية من حصار أورشليم (10 قبل الميلاد). وكما قرأنا سابقاً، كان الجيش المصري قد اقترب (إرميا 587: 37)، مما دفع نبوخذنصر إلى إصدار أوامر لقواته البابلية بالخروج مؤقتاً من أورشليم لمواجهتهم. عانى المصريون من هزيمة رهيبة (انظر حزقيال 5: 30-21) وانسحبوا مرة أخرى إلى مصر. والآن عاد البابليون وبدأ حصارهم للقدس من جديد. وبأمر الملك صدقيا، بقي إرميا محتجزًا في دار الحرس في القصر (22: 32). "كان ينبغي لصدقيا أن يعرف بحلول هذا الوقت أن رسالة إرميا لم تكن رسالته. ومع ذلك فقد وجد خطأً في نبوءات النبي لأنها كانت غير مواتية تمامًا للبلاد ولصدقيا نفسه. وبعبارات واضحة لا لبس فيها، تنبأ إرميا بمصير صدقيا» (تعليق الكتاب المقدس للمفسر، ملاحظة على الآيات ٣-٥).

يخبر الله إرميا مسبقًا بزيارة ابن عمه حنممل. يجب على النبي أن يوافق على عرض حنمئل بأن يبيع له حقله في مسقط رأسهم في عناثوث بموجب شروط فداء الممتلكات: "لا ينبغي أن تنتقل ملكية العائلة إلى أيدي شخص غريب (الآية 7)." كان الغرض من هذا القانون هو الحفاظ على الممتلكات في الأسرة والحفاظ على الرابطة بين الأسرة وممتلكاتها. بالنسبة للبائع كان هذا واجبا؛ بالنسبة للقريب أو المخلص كان ذلك حقًا... يكشف المقطع أن القوانين القديمة لحيازة الأراضي كانت لا تزال مطبقة في يهوذا على الرغم من ارتدادها. بالإضافة إلى القانون العام لكل إسرائيل، فإن قوانين حيازة الأراضي هذه في زمن إرميا سيكون لها أهمية خاصة لنقل الممتلكات المملوكة للعائلات الكهنوتية - وهي الممتلكات التي لا ينبغي أن تنتقل إلى أيدي غير الكهنة. ويصبح الوضع أكثر دراماتيكية لأن الحقل الذي كان على إرميا أن يشتريه كان قد تم الاستيلاء عليه بالفعل من قبل الغزاة البابليين” (المفسر، ملاحظة على الآيات 6-7).

يشير Expositor إلى أن Hanamel ربما كان يعاني من ضائقة مالية (نفس الملاحظة). ومع ذلك، يخلص المؤرخ الكتابي يوجين ميريل إلى ما يلي: "من الواضح أن هاناميل كان يعتقد أنه بينما سيتم نفيه قريبًا، سيتم ترك إرميا وراءه، وبالتالي، في وضع يمكنه من رعاية الممتلكات" (مملكة الكهنة، ص 465).

ومع وجود الكلدان في الخارج، فإن الطلب قد يبدو غير معقول لأي شخص يعرفه. ومع ذلك، يوجه الله إرميا إلى إتمام الصفقة، وهو ما يفعله النبي، حيث يسلم الفعل إلى كاتبه باروخ. «حسب العادة، تُختم نسخة واحدة من الصك لحفظها؛ وتُركت نسخة ثانية مفتوحة للتشاور في المستقبل” (الكتاب المقدس الدراسي لنيلسون، ملاحظة على الآيات 10-11). إرميا، بأمر من الله، يطلب من باروخ أن يضع النسختين في جرة خزفية ليتم حفظهما في مكان آمن لفترة طويلة قادمة (الآية 14). ومن المثير للاهتمام أنه تم العثور على أقدم نسخ العهد القديم، تلك الموجودة في مخطوطات البحر الميت، محفوظة في مثل هذه الجرار الفخارية في صحراء يهودا، وقد تم الحفاظ عليها لأكثر من 2,000 عام!

وينقل إرميا النقطة التي أمره الله أن يفعلها: "فسوف تُرث أيضًا بيوتًا وحقولًا وكرومًا في هذه الأرض" (الآية 15). سيعود المنفيون ذات يوم. لكن النبي يصلي بعد ذلك إلى الله، ويبدو أنه يفهم ما كان يحدث، مذكرًا الظروف الصعبة الحالية للأمة (الآيات 16-25). بعض المعلقين "رأوا حاجة من جانب إرميا لتأكيد الصفقة. لا يزال البعض الآخر يشعر أن إرميا انزلق إلى موقف الشك… في ظل كل الظروف وتوتر الوضع السياسي والعسكري، سيكون مثل هذا الموقف مفهومًا. ربما كان إرميا يشتاق إلى بعض التوفيق بين عملية الشراء ونبوءاته عن دمار أورشليم... وعلى الرغم من أنه أوضح معنى الحادثة (الآية 15)، [من المحتمل أنه] كان لا يزال منزعجًا من عدم احتمالاتها؛ علاوة على ذلك، كان أيضًا يشتاق إلى طمأنينة الناس” (المفسر، ملاحظة على الآية 16).
ثم أعطى الله جوابه مطمئنًا إرميا (الآية 26-44). وعلى الرغم من أن الوضع بدا ميؤوسًا منه، إلا أن الله ذكّر إرميا بأنه لا يوجد شيء صعب عليه.

نعم، في الوقت الحاضر سوف يتعامل بقسوة مع يهوذا، فيدمر السطوح ذاتها التي كانوا يحرقون فيها البخور للأصنام (الآية 29). إسرائيل ويهوذا، على الرغم من وعود الله الرائعة لهم، تمردوا منذ البداية عندما كانوا أمة شابة. ومن المثير للدهشة أن الله يقول عن "المدينة المقدسة" أورشليم: "لأن هذه المدينة كانت لي لغضبي وسخطي من يوم بنوها إلى هذا اليوم" (الآية 31). ومن المثير للسخرية أن اليهود ظنوا أن وجودهم في تلك المدينة سيخلصهم! أصبحت عبادة الأوثان والتمرد سيئة للغاية في النهاية حتى أنهم أقاموا أصنامهم في هيكل الله. لقد أزال يوشيا الأصنام، لكن العبادة الوثنية كانت لا تزال في قلوبهم، ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً قبل أن يعودوا إلى طرقهم القديمة. عرف الله طبيعة الطبيعة البشرية، لكنه لم يتوقع أن ينحدر يهوذا إلى هذا الحد لدرجة أنهم سيقتلون أطفالهم، ويقدمونهم ذبائح للإله الكاذب مولك (انظر الآية 35، حيث يستخدم الكلمات التي قالها لإرميا مرات عديدة). قبل سنوات في 7:31). لذا مرة أخرى، نعم، ستُعاقب الأمة الآن كما أعلن إرميا (32: 36).

ولكن، كما يشرح الله في بقية الإصحاح، فإنه في المستقبل سيجمع المنفيين من السبي ويسكنهم في الأرض. في حين أن عودة اليهود من السبي البابلي في أيام عزرا ربما كانت في الاعتبار على مستوى ما، فمن الواضح أن هذا ليس المعنى الأساسي لهذا القسم. يكرر الله وعده من الإصحاح 31 بأن يقطع عهدًا جديدًا مع شعب كائن داخلي متغير. ويشير إليه على أنه "العهد الأبدي" (الآية 40) كما في حزقيال 16: 60. وسيتم قطع هذا العهد مع جميع الشعب الموصوفين بأن لهم قلبًا واحدًا (إرميا 32: 39). ومن الواضح أن هذا لا يصف العودة القديمة لليهود من السبي البابلي، بل العودة المستقبلية لكل إسرائيل ويهوذا في وقت مجيء يسوع المسيح الثاني، عندما يتم تأسيس ملكوت الله على الأرض. لاحظ طبيعة عصر الملكوت. ولا يوصف بأنه يحدث في مكان "سماوي" فوق السحاب. سوف يشتري الناس الأرض، ويوقعون ويختمون الصكوك، ومن خلال التجارة يزدهرون (الآية 44). وفي الواقع، يعود هذا إلى “الموضوع الرئيسي لهذا الفصل. كانت معاملة [إرميا] مثالاً يجب اتباعه عالميًا في الاسترداد المستقبلي (الآية 43). وما فعله سيتكرر في ذلك اليوم الآتي لكثيرين” (ملاحظة على الآيات 43-44).

لاحظ أن إرميا وضع هذا الأصحاح المفعم بالأمل مباشرة بعد الأصحاح 31، أي أصحاح العهد الجديد. في الواقع، يُشار أحيانًا إلى الإصحاحات 30-33 من قبل المعلقين على أنها "كتاب التعزية"، حيث يتطلع هذا القسم إلى الوقت الرائع الذي سيتم فيه استعادة إسرائيل أخيرًا، وتحويلها روحيًا، وتباركها بغنى.

الإصلاح الوطني والغصن الصالح (إرميا 33)
يختتم هذا الأصحاح ما أطلق عليه البعض "كتاب التعزية"، وهو القسم الذي يحتوي على وعد الله بالاستعادة الوطنية، قبل أن يعود سفر إرميا إلى الجوانب التاريخية لسقوط يهوذا.

كان سكان القدس يحاولون يائسين إنقاذ مدينتهم. وكما حدث في أيام حزقيا، هدم الشعب البيوت، بما في ذلك بعض المنازل الموجودة داخل مجمع القصر، لتقوية الأسوار (الآية 4؛ راجع إشعياء 22: 10). "يمكن هدم المنازل التي تم بناؤها على طول أسوار المدينة وملؤها بالركام لإنتاج جدار أوسع وأكثر صلابة. وكانت هذه إحدى وسائل مكافحة أسوار الحصار الترابية المنحدرة التي شيدتها الجيوش مقابل الأحياء المنزلية وليس عند الأبراج أو البوابات شديدة التحصين. لكن هذا الجهد كان بلا جدوى، لأن الله هو الذي كانوا يحاربونه حقًا (الآية 33).

ثم تنتقل الآية 6 على الفور إلى رسالة الرجاء العظيم، عندما يأتي الله "بالصحة والشفاء". وسوف يعود أسرى يهوذا وإسرائيل (الآية 7)، مما يشير بوضوح إلى وقت مجيء يسوع المسيح الثاني. كان إرميا لا يزال في السجن (الآية 1) ولكن الله كان يشجعه الآن ويمنحه بصيرة أعظم للعالم العجيب الآتي، ويكشف أسراره (الآية 3).

يخبر الله إرميا مرة أخرى عن العالم الجديد القادم – الرخاء والسلام والمدن المعاد بناؤها والغفران والمراعي الخصبة والسلام للقطعان والأمان ومثال للعالم أجمع. سيكون أمرًا جيدًا جدًا حتى أن الله نفسه سيكون سعيدًا به. تُبرز الترجمة الحية الجديدة تأثير هذا: "حينئذ ستجلب لي هذه المدينة الفرح والمجد والكرامة أمام كل أمم الأرض! سوف يرى أهل العالم الخير الذي أفعله من أجل شعبي، وسوف يرتعدون من الرهبة! (الآية 9). سيكون الناس سعداء للغاية لدرجة أنهم سوف يسبحون الله مرة أخرى ويقدمون له الشكر. في ما يتعلق بـ «ذبيحة التسبيح» أو «ذبائح الشكر»، يعلق الكتاب المقدس الدراسي هاربر: «يبدو أن إرميا يشير إلى الذبائح الروحية، وليس القرابين الحيوانية، أي الشكر المصنوع بالفم، أو ما يسميه هوشع ‹ثمر الرب›. شفاهنا" (هو 14: 2)" (ملاحظة عن إرميا 33: 11).

في الآيات 14-16، يكرر الله النبوءة عن "الغصن" القادم، الواردة سابقًا في الإصحاح 23. "يُدعى المسيح هنا الغصن البار، وهو النبتة الحقيقية من نسل الملك داود. لقد أصبح العديد من نسل داود ملوكًا للظلم؛ الآن كان الناس ينتظرون مجيء الملك الصالح الذي سيأتي كمسيح الرب أو المسيح. عبارة "الرب هو برنا" يجب أن تُفهم على أنها "يسوع هو برنا". كلمة "الرب" هنا هي "يهوه" ["هو هو"؛ الأبدية]؛ وفي هذا السياق، لا يمكن أن تعني إلا يسوع المسيح. وهكذا فإن يسوع هو يهوه، أو الله. والعهد الجديد يشير إلى برنا يسوع (راجع 1 كو 1.30: 2). بره يُحسب لنا [من خلال موته كفارة عن خطايانا وحياته فينا التي تساعدنا على طاعة الله]. ليس لنا بر في أنفسنا، إلا بره (5.21كو 23: 5)" (الكتاب المقدس الدراسي هاربر، مذكرة عن إرميا 6: 33-16). في إرميا XNUMX، أُطلق اسم "الأبدي برنا" على أورشليم (الآية XNUMX) - حيث يحمل شعب الله اسمه ويقبل بره.

استمرارية السلالة الملكية والكهنوتية (إرميا 33)

الجزء الأخير من إرميا 33 هو قسم رائع يتعلق بسلالتين عائليتين مهمتين. لقد وعد الله داود بأن نسله الملكي سيستمر إلى الأبد (صموئيل الثاني 2: 7-12). ويتكرر هذا هنا مع إضافة جزء ثانٍ وهو الوعد بالاستمرارية للكهنة اللاويين. يذكر تعليق المفسر للكتاب المقدس: “كان النظام الملكي والكهنوت هما القاعدتان اللتان قامت عليهما ثيوقراطية العهد القديم. وعندما بدت هذه الكائنات معرضة لخطر الانقراض في أيام إرميا، نجد استمرارها مصاغًا بعبارات مؤكدة لا رجعة فيها. ما تم تأكيده عن الملكية في الآية ١٧ هو الوعد بالكهنوت في الآية ١٨. والكهنوت اللاوي مضمون بخدمة دائمة (راجع الوعد لفينحاس في عدد ٢٥: ١٣). ككهنة شرعيين، سيعبدون الرب" (ملاحظة عن إرميا 16: 17-18).

ومع ذلك، فقد بدت هذه الوعود للكثيرين وكأنها تتناقض مع التاريخ. ولم يكن احتلال عرش داود ولا تقديم الكهنوت اللاوي للمحرقات وذبائح الحبوب مستمرًا. يشرح المفسر في ملاحظته عن الآيات 17-18: "إذا رأى المرء فيهم حضوراً وخلافة مستمرين لحكام داود والكهنة اللاويين، فبالطبع، التاريخ لا يؤكد صحة هذا التفسير. ولكن المقطع لا يدعي شيئا من هذا القبيل. إنه يقول فقط أن سلالة داود لن تنتهي أبدًا. والانقطاع المؤقت يكون ظاهريا فقط، وليس انقطاعا حقيقيا.

ولكن متى سيتم استئناف الوظيفتين اللتين سقطتا مع الفتح البابلي؟ لقد تم تنشيط الذبائح الجسدية للكهنوت اللاوي عندما عاد اليهود إلى أرض يهوذا في أيام عزرا ونحميا. ولكن بعد بضعة قرون، انقطعوا مرة أخرى لفترة قصيرة تحت القمع السوري في القرن الثاني قبل الميلاد. وبعد ترميمهم التالي، استمروا حتى دمر الرومان المعبد الثاني في عام 70 م. ومنذ ذلك الحين، مر ما يقرب من 2,000 عام. لم يتم إعادة إنشائهم أبدًا. بالطبع، كان أحفاد الكهنة موجودين دائمًا، بل وحتى معترف بهم. يحمل العديد من اليهود اليوم أسماء كوهين، أو كوهن، أو كاهانا، أو كاجان، أو خان ​​أو أي أسماء أخرى تعني "كاهن". لا شك أن العديد من المنحدرين من أصل كهنوتي استمروا في الخدمة "بصفة كهنوتية" كمعلمين ومسؤولين في الوظائف الدينية. في الواقع، تكهن البعض بأن الخدمة الحقيقية ليسوع المسيح كانت تضم دائمًا أحفاد الكهنوت اللاوي بين أعدادها، وقد يكون هذا صحيحًا. لكن النبوءة هنا تذكر على وجه التحديد المحرقات والتقدمات من الحبوب. ويُتنبأ في مكان آخر أن الذبائح ستُعاد تأسيسها بين اليهود قبل وقت قصير من عودة المسيح، والتي سيتم إجراؤها مرة أخرى، بلا شك، من قبل الكهنوت اللاوي. ولكن هذه أيضا سيتم قطعها. ثم، كما يخبرنا القسم الأخير من حزقيال، ستتم إعادة تقديم الذبائح تحت قيادة الكهنة اللاويين بعد عودة يسوع المسيح ليقيم حكمه الذي يمتد لألف عام على الأرض. في الواقع، يبدو أن هذا الاستئناف النهائي هو محور التركيز الرئيسي لهذا المقطع في إرميا - أو بشكل أكثر دقة، استمرارية الخط الكهنوتي الذي سيجعل هذا الاستئناف الألفي ممكنًا.

فماذا إذن عن العرش الداودي؟ وبما أن نبوة نسل داود تتشابك مع نبوة اللاويين، فعادةً ما يُنظر إليهم على أنهم قد تحققوا بشكل مماثل. بناءً على الثغرات الموجودة في الخدمة اللاوية، فسر الكثيرون هذا القسم من إرميا من منظور وجود فجوة طويلة جدًا في احتلال عرش داود - منذ سقوط أورشليم في أيدي البابليين منذ أكثر من 2,500 عام حتى مجيء سليل داود، يسوع المسيح. للمطالبة بالعرش عند عودته في المستقبل ليحكم إلى الأبد. ولكن في حين أن هذا هو بلا شك التركيز النهائي للآية 17، بالتوازي مع النبوة المسيانية في الآيات 14-16، إلا أنها لا تأخذ في الاعتبار بشكل كامل القسم الذي يليه مباشرة، والذي يتحدث عن مجموعة كبيرة من نسل داود (الآية 22) الذين منهم سوف يرسم الله "حكامًا" (جمع) ليقيموا على نسل إبراهيم وإسحق ويعقوب (الآية 26). وبما أن هذا التعدد للحكام من نسل داود لا يمكن أن ينطبق منطقيًا على حكم المسيح الألفي فقط، فلا بد أن يعني ذلك أن عرش داود سيُعاد تأسيسه قبل مجيء المسيح للسماح بتعدد شاغلي العرش. لذلك نرى أنه ينبغي لنا أن ننظر إلى النبوة هنا حول نسل داود بشكل مختلف بعض الشيء عن الكهنوت اللاوي والذبائح. تتشابك النبوءات ليس لأنها تحققت بنفس الطريقة والإطار الزمني، ولكن لإظهار أن هذين الأساسين للحكومة الإسرائيلية، المدنية والكنسية، سيتم إعادة تأسيسهما. ويقول الله إن وعوده في هذا الصدد هي أكثر يقينًا من دورة النهار والليل (الآيات 20، 25). وبطبيعة الحال، فإن التحقيق النهائي لكلتا النبوءتين سيأتي في نفس الإطار الزمني – عندما يأتي المسيح ليحكم الأرض.

ومع ذلك، مرة أخرى، يجب أن يكون واضحًا أن عرش داود سيُعاد تأسيسه حتى قبل مجيء المسيح. في الواقع، يضيف المزمور 89 تفصيلًا مهمًا جدًا في هذا الصدد. يكشف الله هناك أنه وعد داود قائلاً: "أثبت نسلك إلى الأبد وأبني كرسيك إلى جيل فجيل" (الآية 4). لذلك، على الرغم من إمكانية وجود شواغر في شغل عرش داود، إلا أنه لا يمكن أن يمر جيل قبل ملء هذا الشاغر. وهذا يعني أنه لا يمكن أن يكون قد مر جيل من خلع صدقيا عند سقوط أورشليم حتى استعادة العرش. لكن هذا العرش لم يُعاد تأسيسه في يهوذا أبدًا. اذا ماذا حصل؟

لاحظ أن إرميا 33: 17 يقول أنه منذ وقت إعطاء هذه النبوة، لن يكون لداود نسل ليجلس على العرش، ليس من بيت يهوذا، بل من بيت إسرائيل. وهذا منطقي عندما نتذكر من حزقيال 17:22-24 نبوءة نقل عرش داود من يهوذا إلى إسرائيل. سيكون لإرميا نفسه دور فعال في هذا النقل، من خلال مهمته الغريبة "يقلع ويهدم" ثم "يبني ويغرس" (إرميا 1: 10). سيستخدمه الله لنقل سلالة داود من خلال ابنة صدقيا من يهوذا إلى بني إسرائيل في أيرلندا القديمة، حيث سيتم نقلها لاحقًا إلى اسكتلندا ثم إلى إنجلترا - لتصبح في النهاية العائلة المالكة البريطانية اليوم. (لمزيد من التفاصيل حول توثيق هذا التاريخ غير المفهوم، راجع منشورنا الإلكتروني عرش بريطانيا: أصله الكتابي ومستقبله على الرابط التالي: http://www.ucg.org/brp/materials/throne/index.html.)

المثل 19 - تعليق هذا الأسبوع من ماثيو هنري على الفصل 19

الفقير الذي يتقي الله أكرم وأسعد من رجل بلا حكمة ولا نعمة، مهما كان غنيا أو متقدما في الرتبة.

ما هو الخير الذي يمكن أن تفعله الروح إذا كانت بدون معرفة؟ ويخطئ من لا يخصص وقتا للتأمل في طريق قدميه
يقع الناس في المشاكل بسبب حماقتهم، ثم يشعرون بالقلق من مواعيد الله.
وهنا يمكننا أن نرى مدى قوة حب الرجال للمال.

أولئك الذين يكذبون في الخطاب، هم بطريقة عادلة مذنبون بشهادة الزور.
نحن بلا عذر إذا كنا لا نحب الله من كل قلوبنا. عطاياه لنا لا تعد ولا تحصى، وكل عطايا البشر لنا هي ثمار فضله.

المسيح تركه جميع تلاميذه. ولكن الآب كان معه. إنه يشجع إيماننا لأنه كان لديه تجربة كبيرة جدًا في أحزان الفقر.

أولئك الذين يحبون أرواحهم فقط هم الذين يحصلون على الحكمة الحقيقية. الكذب خطيئة مدمرة ومدمرة.
إن الإنسان الذي ليس لديه الحكمة والنعمة، ليس له الحق أو الحق في الفرح الحقيقي. إنه قبيحة جدًا أن يخطئ العبد، وأن يضطهد أحرار الله.

إنه يبلغ المجد الحقيقي الذي يسعى بثبات إلى التغلب على الشر بالخير.
المسيح ملك، الذي يكون غضبه على أعدائه كزئير الأسد، ورضاه على شعبه مثل الندى المنعش.

إنه يظهر غرور العالم، وأننا عرضة لأعظم الأحزان حيث نعد أنفسنا بأكبر قدر من الراحة. الزوجة الحكيمة والفاضلة هي أكثر قيمة من المنزل والثروة. التصرفات البطيئة والكسولة تجعل الرجال فقراء؛ فهو يقودهم إلى الرغبة. وهذا ينطبق على الحياة الحاضرة وعلى الحياة الآتية.

إذا حفظنا كلمة الله، فإن كلمة الله ستحفظنا من كل شيء مؤلم حقًا. نحن نسيء استخدام عقيدة النعمة المجانية، إذا اعتقدنا أنها تلغي ضرورة وفائدة الطاعة. أولئك الذين يعيشون بشكل عشوائي يجب أن يموتوا. يتم تدريس هذه الحقيقة بوضوح بكلمات تكفي لإنذار أعظم الخطاة.

لقد اختار الله فقراء هذا العالم ليكونوا أغنياء في الإيمان، وورثة لملكوته. عندما يظل الوالدان تحت الحنان الحمقاء، فإنهم يبذلون قصارى جهدهم لجعل الأطفال مريحين لهم، وسعداء في أنفسهم. من المرجح أن يصبح الطفل المدلل المدلل رجلاً ذا غضب عظيم.

أولئك الذين سيكونون حكماء في نهايتهم الأخيرة، يجب تعليمهم وحكمهم عندما يكونون صغارًا.
ماذا يجب أن نرغب، غير أن تكون كل مقاصدنا متوافقة مع مشيئة الله المقدسة؟ من الأفضل أن يكون لديك قلب لفعل الخير، وتريد القدرة عليه، من أن يكون لديك القدرة عليه، وتريد قلبًا له. ومن يعيش في خوف الله ينال الأمان والرضا والسعادة الحقيقية الكاملة.

إن الكسل، عندما ينغمس فيه، ينمو لدى الناس، بحيث لا يكون لديهم قلب للقيام بالأشياء الأكثر أهمية لأنفسهم. التوبيخ اللطيف يصل إلى أبعد الحدود عند رجل الفهم.

الشاب الذي يبدد مال أبيه، أو يجعل أمه المسنة معدمة، فهو مكروه وسيخزي. إنها حكمة الشباب أن يخافوا من سماع مثل هذا الكلام الذي يضع المبادئ الفاسدة والشريرة في العقل. أولئك هم أسوأ الخطاة، الذين يفرحون بفرصة الخطيئة.

إن عدم إيمان الإنسان لن يجعل تهديدات الله عديمة التأثير. المسيح نفسه، عندما كان يحمل خطايا ليست له، لم يسلم. لقد سيطر العدل والحكم على ضماننا المبارك؛ وهل سيصفح الله عن الخطاة العنيدين؟

يعمل شنومك

لقد غادرنا الأسبوع الماضي مع بولس وبرنابا متجهين في اتجاهين مختلفين لنشر بشرى المسيح السارة. فأخذ بولس سيلا معه وسافر في سورية وكيليقية وقد وصلا الآن إلى دربة ولوسترا. كانت دربة ولوسترا تقعان في مقاطعة غلاطية الرومانية في جنوب آسيا الوسطى الصغرى. هذا هو المكان الذي هرب إليه بولس وبرنابا عندما أراد أهل إيقونية أن يرجموهما. لقد تم تقديمنا إلى تيموثاوس في الآية 1 باعتباره "متعلمًا" وقيل لنا أن تيموثاوس لديه أم يهودية مؤمنة وأب يوناني. وكان العديد من الإخوة في لوسترا وإيقونيون يشيدون بتيموثاوس كثيرًا، وأراد بولس أن يصطحبه معه للعمل. يُقال لنا أن بولس ختن تيموثاوس من أجل العمل بسبب اليهود الفريسيين في تلك المناطق – وكانوا يعرفون بالفعل أن تيموثاوس كان ابنًا لرجل يوناني. ويتساءل المرء لماذا فعل بولس هذا، في ضوء القرار الذي اتخذ في أورشليم، وكان بولس وسيلا وتيموثاوس يتجولون بين المجامع المؤمنة الشابة ويشاركونهم هذا القرار. يمكننا أن نفترض أن ذلك كان لتقليل الخلاف – وجميع المحافل كانت تتقوى ويزداد عددها كل يوم، الإصدار 5.

في الآيات 6 و7 يخبرنا الكتاب عن المرة الأولى التي منع فيها الروح القدس بولس وسيلا وتيموثاوس من الذهاب إلى آسيا (إلى الشرق). لا نعرف السبب إلا أنه قيل لنا لاحقًا أن بولس رأى حلمًا جاء إليه رجل من مكدونية ويتوسل إليهم أن يأتوا إلى مكدونية. والافتراض الجيد هو أنه كما قيل لنا في الكتاب المقدس، "الإنسان يضع خططه، والرب يهدي خطواته". أمثال 16: 9. وإيمانًا منهم بأن هذا حلم من روح الله، نهضوا وتوجهوا إلى مكدونية.

أبحروا عبر عدد قليل من المدن الساحلية وشقوا طريقهم إلى فيليبي، المدينة الرئيسية في مقدونيا وأقاموا هناك. في يوم السبت، نزل بولس وسيلا وتيموثاوس إلى مكان بجانب النهر هناك (حيث كانت هناك صلاة) وكانوا يشاركون بشرى السيد السارة مع الناس هناك. وكانت هناك أيضًا امرأة تدعى لوديا وكانت تسمع ما كان يشهده الروح من خلال بولس وآخرين، ويُقال لنا أن المسيح "فتحها" لتسمع وتستقبل الرسالة بالإيمان. فغطت لوديا وجميع أهل بيتها، وحثتهم على أن يقيموا معها في بيتها.

في الآية 16 يخبرنا عن "جارية" ممسوسة. كانت مسكونة بروح بوثون. ومن المثير للاهتمام أنها ليست ممسوسة فحسب، بل قيل لنا إنها فتاة جارية. لذلك فهي في العبودية حرفيًا وروحيًا. كان من المعروف أن بوتون هو روح العرافة وقراءة المستقبل. بدأت تتبع بولس والجموع وبدت لفظيًا كما لو أنها تدعم رسالتهم قائلة: "هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي الذين يعلنون لنا طريق الخلاص". v 17. لقد كانت معهم وتتبعهم أياما كثيرة. أُعطي بولس البصيرة ليرى من خلالها ومن خلال كلماتها وهو منزعج جدًا منها. لذلك، على الرغم من أن كلماتها هي إعلان واحد، إلا أننا يجب أن نستمع إلى صوت الروح لندرك ما يحدث مع الناس.

فالتفت إليها بولس وقال: "أنا آمرك باسم يسوع المسيح أن تخرج منها". آية ١٨، ففارقتها روح بوتون في تلك الساعة. لم يعجب أسيادها ذلك، لأنها كانت الطريقة التي يكسب بها هؤلاء الرجال أموالهم. فقبضوا على بولس وسيلا وتيموثاوس وجروهم إلى حكام المدينة. واتهموهم بإزعاج المدينة (الآن بعد أن أثرت رسالتهم على جيوبهم) ومحاولة تعطيل "طرقهم الرومانية" وحملهم على القيام بأشياء لا يفعلها "الرومان". حينئذ انقلب الجمع أيضا على بولس، فمزق الولاة ثياب بولس وسيلا وتيموثاوس وأمروا أن يضربوا بالعصي ثم ألقوا بهم في السجن.

وفي السجن بدأ الشهود يغنون ويسبحون الله وكان جميع السجناء يسمعونهم. ونحو منتصف الليل حدث زلزال، وتزعزعت أساسات السجن، وانفتحت الأبواب، وسقطت السلاسل منهم! أيقظت الضجة حارس السجن الذي عندما رأى الأبواب مفتوحة والسجناء المفقودين كان على وشك الانتحار لأنه كان يعلم أن عقوبته للسجناء الهاربين هي الموت. فصرخ إليه بولس ألا يفعل هذا، لأن جميعهم (أي السجناء) كانوا لا يزالون هناك، ولم يهربوا. بالنسبة لهذا السجان، كان هذا بمثابة إنقاذ حياته! فركض إلى داخل وسقط على قدمي بولس وسيلا، فحنط قلبه نحوهما. سؤاله: "يا سيد، ماذا علي أن أفعل لكي أخلص؟" الإصدار 30

الجواب للسجان: "آمن بالسيد المسيح فتخلص أنت وأهل بيتك". v 31. وشهد لهم بولس وسيلا وتيموثاوس بكلمة الرب. وغسل السجان وعائلته جراحات الرجال وتغطيس الجميع. جلسوا وتناولوا الوجبة معًا. وجاء ضوء النهار وتلقوا جميعًا أنباءً عن إطلاق سراحهم، ولو سرًا. لم يكن لبولس أي دور في الإفراج السري لأنه كان مواطناً رومانياً وقد تعرض للضرب علناً دون محاكمة وهو ما كان مخالفاً للقانون الروماني. عادت هذه الكلمة إلى القادة الذين خافوا عندما سمعوا أنهم مواطنون رومانيون، ففعلوا كما طلب بولس وقادوهم علنًا و"طلبوا" منهم علنًا مغادرة المدينة. فرجعوا إلى مكان لوديا وتقووا عندما رأوا إخوتهم في المسيح.

القوانين 613

http://www.jewfaq.org/613.htm
نحن نقوم بـ 7 قوانين كل أسبوع خلال دراستنا السبعية. سندرس القوانين 603-609
لدينا أيضًا تعليق، مع تحرير مني، ومرة ​​أخرى من http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

نواصل في فئة السياسة

(603)
لا تدمر أشجار الفاكهة (عمداً أو أثناء الحرب). «إذا حاصرت مدينة زمنًا طويلًا وحاربتها لتأخذها، فلا تتلف شجرها بوضع الفأس عليه. فإن استطعت أن تأكل منها فلا تقطعها للحصار، لأن شجرة الحقل طعام الإنسان. وأما الأشجار التي تعلمونها ليست شجر طعام، فتدمرونها وتقطعونها لبناء حصار على المدينة التي تحاربكم حتى تخضع». (تثنية 20: 19-20) إن التصرف في الموارد هو أحد مفاتيح فكر الله. أجندة الإنسان (والشيطان) في الحرب هي: "هزيمة العدو". قد يبدو هذا منطقيًا حتى نقارنه بجدول أعمال الله في الحرب: "طهروا الأرض من الشر". قتل الأشرار ليس هو الهدف – في الواقع، الرب لا يريد حقًا أن يهلك أي شخص، على الرغم من أنه يترك لنا خيار العيش أو الموت. أثناء غزو كنعان، كما هو الحال مع التطهير العالمي القادم، كان على الأرض (سواء كانت إسرائيل أو الأرض) أن تدعم سكان المفديين بعد انقشاع الدخان. الله لم ينته من الكوكب بعد. هناك مسألة صغيرة تتعلق بمملكة المسيح الألفية للتحضير لها.

يبدو من السخرية أن تكتيكات محمد عند حصار قبيلة بني النضير اليهودية في يثرب (المدينة المنورة) تضمنت قطع نخيلهم (راجع القرآن سورة 59: 5؛ الطبري، المجلد الثاني: 158؛ ابن إسحاق: 437). ). وهذا، بالطبع، لم يترك لأتباعه المخلصين أي وسيلة لكسب عيش "كريم" على أراضيهم المسروقة حديثًا - وكان عليهم الاستمرار في الاعتماد على القرصنة، والاختطاف من أجل الربح، وتجارة الرقيق، والقتل. وبعض الأشياء لا تتغير أبدًا: عندما خدع المسلمون "الفلسطينيون" أخيرًا حكومة شارون/أولمرت الساذجة بشكل مثير للشفقة وأخرجوها من قطاع غزة في عام 2005، كان أول شيء فعلوه هو تدمير المزارع المائية المنتجة التي لم يكن أمام المستوطنين الإسرائيليين خيار سوى المغادرة. خلف. يبدو أن المسلمين ليس لديهم الإحساس الذي أعطاه الله للإوز.

(604)
وتعامل مع المرأة الجميلة التي أسيرة في الحرب على الوجه المنصوص عليه في التوراة. "إذا خرجت لمحاربة أعدائك ودفعهم الرب إلهك إلى يدك وسبيتهم ورأيت في السبي امرأة جميلة الصورة واشتهيتها وأخذتها لك زوجة، أدخلها إلى بيتك، فتحلق رأسها وتقلم أظافرها. وتخلع ثياب سبيها وتقيم في بيتك وتندب ابيها وأمها شهرا كاملا. وبعد ذلك تدخل عليها وتكون لها زوجا وتكون لك زوجة. (تثنية 21: 10-13) ربما فهم موسى بن ميمون الأمر أخيرا: «افعلوا ما تقوله التوراة.» هذا مبدأ ينطبق على الحرب الإسرائيلية مع الأمم الوثنية غير الأسباط الكنعانية السبعة التي كان من المفترض أن تُدمر بالكامل – رجل وامرأة وطفل، "كل ما يتنفس" (انظر ميتزفوت #601 و#602). كان الله يعلم أنه ستكون هناك حالات يأخذ فيها جيش إسرائيل أسرى، ومن بينهم نساء جميلات. وعلى هذا الأساس وحده، قد «يرغب الجندي في اتخاذها زوجة له». ناهيك عن حقيقة أن الجمال الجسدي لا ينبغي أن يحتل المرتبة العاشرة أو الثانية عشرة في قائمة الأشياء التي يجب على الرجل مراعاتها منطقيًا عند اختيار العروس - إذا كان الرجل يتوقع أن يعيش معها حياة طويلة وسعيدة. لقد كان الرب يتعامل مع الواقع هنا: فبعد أن صمم جهاز الغدد الصماء لدى الإنسان، أصبح يعرف كيف تعمل الهرمونات. ومن الناحية العملية، لم يكن يريد أن يتحول غزو كنعان إلى مشروع مستمر من الاغتصاب والنهب، وكانت الفكرة هي تطهير الأرض.

إن تعليمات الله تمثل توازنًا مثاليًا بين حقائق حرب العصر البرونزي والمهمة الشنيعة التي حددها لشعبه المقدس. فيقول للجندي المحبوب: هل تعتقد أنها جميلة وتريد الزواج منها؟ حسنًا، ولكن أولاً، عليك أن تراها في أسوأ حالاتها لمدة شهر كامل - خالية من كل زخارف الموضة - انسى أسلوب الشعر: عليها أن تحلق رأسها حتى تتمكن من رؤيتها قبيحة كما هي دائمًا. ستكون في حالة حداد على حياتها المفقودة وأحبائها - توقع الدموع والاكتئاب - وستعيش في وجهك في ظل هذه الظروف. ستبقيها تحت سقف منزلك لمدة شهر كامل، حتى تتمكن من رؤية كيف تبدو مع الدورة الشهرية. إذا كنت لا تزال مغرمًا بها بعد كل ذلك، فاستمر في الزواج منها. على الأقل ستخوض هذا الأمر وأعينك مفتوحة على مصراعيها. حسنًا، هذه إعادة صياغة.

(605)
لا تبيعوا امرأة جميلة (أسيرة في الحرب). "... ويكون إذا لم تكن مسرّة بها، أطلقها حرّة، ولكن لا تبيعها بفضة؛ لا تعنفها، لأنك أذلتها». (تثنية 21: 14) وهذا استمرار للوصايا السابقة. ماذا لو لم تبدو ملكة الجمال المأسورة مثيرة جدًا للجندي المحبوب بعد زيارتها التي استمرت شهرًا واحدًا إلى الصالون القبيح؟ ماذا بعد؟ فهل يجوز له أن يبيعها جارية لشخص آخر؟ لا، ليس خطأها أنها جميلة (أو كانت كذلك). وليس ذنبها أن الجندي الإسرائيلي المضروب ليس لديه مثابرة ولا خيال ولا حس سليم. لقد عانت ما يكفي من الإذلال. يجب أن يتم إطلاق سراحها.

وعلى الرغم من أن النص لا يوضح ذلك، أعتقد أنه من المفهوم أن الزواج لم يتم إتمامه في هذه المرحلة - أي أنها لم تصبح الزوجة القانونية للجندي - عندما وإذا قرر عدم "الاحتفاظ" بها. إذا كانت متزوجة منه، وفقط بعد ذلك قرر أنه "لم يسر بها"، فستطبق قواعد الطلاق العادية: لا يجوز للرجل أن يطلق زوجته إلا إذا "وجد فيها نجاسة". ". (تثنية ٢٤: ١) عرّف يهشوع هذا لاحقًا بأنه يعني الزنا ولا أقل من ذلك. المرأة ليست من ممتلكات الرجل التي يمكن التخلص منها (هكذا يصورها الإسلام). إنهم متساوون معه - على الرغم من تعليماتهم بالخضوع لأزواجهن في المقام الأول لأنهم يرمزون إلى دور الكنيسة الفريد في علاقتها بمسيحها - فهي عروس المسيح.

(606)
لا تحط من شأن امرأة جميلة (أسيرة في الحرب) إلى حالة جارية. «ويكون إن لم تكن مسرّة بها فاطلقها حرّة، ولكن لا تبيعها بفضة. لا تعنفها، لأنك أذلتها». (تثنية 21: 14) الجزء الثالث من ملحمة العروس الأسيرة…. لنفترض أن جندينا المفتون يفكر مثل محمد، ويقرر أن ملكة جماله الأسيرة ستكون عبدة جنسية جيدة، سواء كانت متزوجة أم لا. ليس لديه أي نية لجعلها شريكته، فقط ألعوبة له. لقد قطعت وصية الرب هذا الرجل على الركبتين، لأن "زواج" من هذا النوع ليس زواجًا على الإطلاق في نظره. إنه اغتصاب متسلسل. الكلمة العبرية التي تعني "يعامل بوحشية" هي عمار، وتعني "التلاعب، والتعامل باستبداد، والمعاملة كعبد". (س)

الغالبية العظمى من تعليمات التوراة التي تتناول العبيد أو العبيد تتعامل مع العبرانيين الذين باعوا أنفسهم للعبودية (حتى سنة السبت أو اليوبيل) مقابل سداد ديونهم، وتحذير الرب دائمًا هو معاملتهم بلطف واحترام، لأن الجميع عبد للخطيئة في مرحلة ما من حياتهم. الوصية الحالية هي واحدة من الوصايا القليلة جدًا التي تتناول ما يجب فعله بأسرى الحرب، وهناك سبب بسيط لذلك - توقع الرب أن يكون هذا السيناريو نادرًا جدًا. كان من المقرر تدمير الأمم الكنعانية السبع التي سكنت الأرض (انظر ميتزفوت رقم 601 ورقم 602) تمامًا، ولم يتم أخذ أي أسرى على الإطلاق. ولكن كما رأينا في ميتزفه رقم 600، كان هناك إجراء مناسب للتعامل مع المجتمعات الوثنية التي لم تكن من هذه الأمم السبع المحددة: كان لديهم خيار الاستسلام والعبودية. وإذا اختاروا القتال بدلاً من ذلك، فسيُقتل الرجال وتُستعبد النساء والأطفال. إن "المرأة الجميلة" التي تحدثت عنها هذه الوصايا الثلاثة الأخيرة هي المرأة النادرة بين هذه الفئة النادرة بالفعل.

لقد رأينا هذا النوع من الأشياء من قبل: أنفق الله كميات هائلة من نص التوراة على مواقف نادرًا ما تحدث بالفعل في المسار الطبيعي لحياة الإسرائيليين في الأرض، وقد توصلنا دائمًا إلى استنتاج مفاده أن بعض القضايا الأكبر يتم حلها. موجهة. إذن، ما الذي يحاول الرب أن يقوله لنا هنا؟ دعونا نفحص السيناريو. أولاً، المرأة عضو (دون أي خطأ من جانبها) في مجتمع وثني متمرد، اختار قادته محاربة الله بدلاً من الخضوع والاستسلام والتوبة. (هل يبدو الأمر مألوفًا؟) ثانيًا، إنها أسيرة، وعبدة ليس لها أي سلطة أو امتيازات خاصة بها. ثالثًا، إنها جذابة بشكل طبيعي لرجل الله، لكن الله يطلب منه أن يتجاهل جمالها. ورابعًا، لا يجوز لشعب الله أن يسيئوا إليها أو يسيئوا استخدامها.

هذا هو الدرس (على ما أظن). تمثل المرأة الجميلة العالم – محايدة روحيًا، ولكن من المفترض أن تتمتع بصفات إيجابية (واضحة للجميع) وأخرى سلبية (ربما ليس كثيرًا). ليس لديها أي سلطة جوهرية على شعب الله، لكنهم مع ذلك ينجذبون إليها. يريد الرب أن يتأكد من أن شعبه يرون الحقيقة الصريحة بشأن كل ما يقدمه العالم، الخير والشر على حد سواء. من المثير للدهشة أنه لا يمنع بالضرورة الاتحاد بين شعبه والعالم، لأن البعض مدعوون ومجهزون لبناء منزل ناجح معها - رجل الأعمال المؤمن أحيانًا، أو القس، أو السياسي (نادر جدًا) الذي يتمتع بالقدرة على العمل ضمن النظام الفاسد في العالم لتعزيز قضية الرب. لكن الله لا يريد أن يُغوي أي من أبنائه بجمالها وسحرها بينما يُصاب بالصدمة من عيوبها الأقل وضوحًا. الآن هذا هو الجزء المثير للاهتمام: حتى لو قرر المؤمن بعد فترة أن العالم ليس جذابًا على الإطلاق، ولا يرغب في تكوين اتحاد معها (وهو ما يجب أن يكون عليه الحال بالنسبة لمعظمنا)، لا ينبغي له أن "يتلاعب بها، أو يتعامل معها باستبداد، أو يعاملها كعبد" (بالعبرية: عمار). بمعنى آخر، لمجرد أن "المسيحيين" قد يجدون أنفسهم في مواقع السلطة أو النفوذ (كما فعلوا في أوروبا لأكثر من ألف عام بعد مرسوم التسامح الذي أصدره قسطنطين عام 313 م)، فقد تم تحذيرهم على وجه التحديد من إساءة استخدام العالم الذي يجدونه تحت حكمهم. السيطرة (كما فعل الكاثوليك فيما بعد). بل يجب عليهم بدلاً من ذلك أن "يحرروها" - وبعبارة أخرى، عليهم أن يسمحوا للعالم باتخاذ خياراته الروحية.

(607)
ولا تعرضوا الصلح على بني عمون والموآبيين قبل أن تشنوا عليهم حربا كما ينبغي أن يفعلوا مع سائر الأمم. «لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب. حتى الجيل العاشر لا يدخل أحد من نسله في جماعة الرب إلى الأبد، لأنهم لم يلاقواك بالخبز والماء في الطريق عند خروجك من مصر، ولأنهم استأجروا عليك بلعام بن بعور من فثور من بلاد ما بين النهرين، لألعنك. ولكن لم يسمع الرب إلهك لبلعام، بل حول الرب إلهك اللعنة إلى بركة لأن الرب إلهك أحبك. لا تطلب سلامهم ولا خيرهم كل أيامك إلى الأبد». (تثنية 23: 3-6) استحضر موسى بن ميمون نتيجة طبيعية غير موجودة للقواعد المتعلقة بالذهاب إلى الحرب مع دول أخرى غير الكنعانيين السبعة (انظر ميتزفه # 600). لقد نسي بسهولة أن الرب قد أعلن على وجه التحديد أن عمون وموآب وأدوم محظورة على الغزو الإقليمي في تثنية 2. وهناك يقول بوضوح تام، "لا تضايق موآب" (الآية 9)، و"متى جئت قرب بني عمون فلا تضايقهم ولا تقترب منهم" (الآية 19). وبطبيعة الحال، فإن الامتناع عن مهاجمة جيرانك لا يعني بأي حال من الأحوال أن تكون ودودًا معهم عمدًا. لقد أثبت موآب وعمون (الأردن اليوم، إلى جانب أدوم) عداوتهما الدائمة للرب وشعبه من خلال "حادثة بلعام" المسجلة في عدد 22: 1-25: 2، والتي تم فيها إغراء بني إسرائيل لعبادة البعل. بعد أن تبين أنه لا يمكن لعنهم. وهذا يفسر سبب عدم قبول بني عمون والموآبيين في "جماعة الرب"، أي شركة المؤمنين. كان لديهم تاريخ في قيادة الناس إلى الضلال إلى عبادة الآلهة الباطلة، وهو ما يعد أسوأ شيء يمكنك القيام به – جريمة الرجم في إسرائيل.

القضية هنا هي ما يجب أن يفعله المؤمنون مع الأشخاص الذين يحاولون إغراء أبناء يهوه بإنكار إلههم. أولاً، علينا أن نكون متيقظين للخطر، وأن نتذكر الدروس التي تعلمناها من اتصالاتنا السابقة معهم. في هذه المرحلة، سيكون من المفيد مقارنة كلمات الرب المتعلقة بأدوم بتلك المتعلقة بعمون وموآب. لاحقًا في نفس المقطع الذي ندرسه، يقول الرب: "لا تكره الأدومي لأنه أخوك. ولا تكره مصريا لأنك كنت نزيلا في أرضه. وأما أبناء الجيل الثالث المولود لهم فيدخلون في جماعة الرب». (تثنية ٢٣: ٧-٨) وكان الأدوميون والمصريون على حد سواء يشكلون عائقًا أمام إسرائيل: فقد استعبدت مصر اليهود لمئات السنين، ورفض لهم أدوم العبور السلمي إلى أرض الموعد. ولكن لم تحاول أي أمة أن تبعدهم عن الرب إلى عبادة آلهة كاذبة كما فعل عمون وموآب. الله جدي حقا في هذا الشأن. في الواقع، كما أوضحت في الفصل 23 من تاريخ المستقبل: "الأبواب الثلاثة"، فإن هذه القضية هي التي تفصل الضحايا عن الجناة، مجرد "ضائعين"، محكوم عليهم بالهلاك، عن الملعونين، المقدر لهم العذاب الأبدي في الجحيم. .

ثانياً، يُطلب منا ألا "نسعى إلى سلامهم أو ازدهارهم". فلا تعقد معهم معاهدات، ولا تتاجر معهم، ولا علاقة لك بهم. لم يطلب منا مهاجمتهم. على العكس من ذلك، يُطلب منا تجنب الاتصال تمامًا قدر الإمكان. (إذا هاجمونا، فمن الطبيعي أن ندافع عن أنفسنا. لكن لا يجب أن نكون معتدين). خلاصة القول هي نفس تلك التي تكررت عدة مرات في الكتاب المقدس عندما يتم إخبارنا كيف يجب على المؤمنين أن يتعاملوا. مع "بابل"، التأثير الجماعي الذي يسعى إلى إبعادنا عن محبة الرب: "اهربوا من وسط بابل، ولينقذ كل واحد نفسه! ". لا تنقطع بذنبها، لأن هذا زمان انتقام الرب. فهو يكافئها." (ارميا 51: 6) لا تحاربه، لا تتفاوض معه، لا تعمل داخل النظام محاولاً إصلاحه – فقط اهرب! سوف يتعامل الرب بنفسه مع بابل، ولا تريد أن تكون في أي مكان قريب عندما يحدث ذلك.

(608)
وكل نجس لا يدخل إلى محلة اللاويين. "إذا خرج جيش على أعدائك فاحفظ نفسك من كل أمر رديء. إذا كان فيكم رجل يتنجس بحادثة الليل فليخرج إلى خارج المحلة. إلى داخل المحلّة لا يدخل. ويكون عند المساء أنه يغتسل بالماء. وعند غروب الشمس يدخل إلى المخيم». (تثنية 23: 9-11) لقد ناقشنا مسألة "الطاهر" مقابل "النجس" بالتفصيل في الفصل 15 من هذا الكتاب. هناك استنتجنا أن "التنجس طقوسيًا" - وهو الشيء الذي يتم الحديث عنه في بلوغنا الحالي - ليس صورة للخطيئة العلنية، بل للنجاسة الحتمية التي نتعرض لها لمجرد كوننا بشرًا. وبالتالي لا توجد ذبائح ضرورية للكفارة، ولكن التطهير مطلوب على أي حال إذا أردنا أن نسكن داخل "المحلة"، أي أن نكون أعضاء نافعين وفعالين في جيش الله الأمين. عندما يتحدث الرب عن "الخروج ضد أعدائك"، فإنه يتحدث في النهاية عن عيش حياتنا اليومية في هذا العالم القذر: يجب علينا أن نسعى للانتصار عليه بينما "نحارب"، بينما نبقى في نفس الوقت بمنأى عن "كل أشرار". الشيء" نجده هناك. إنها مهمة صعبة، ولكن التلوث من العالم يمكن أن يجعلنا غير نظيفين بسهولة - وغير مؤهلين للخدمة الفعلية، ولو مؤقتًا.

لاحظ أن موسى بن ميمون قد ألقى مفتاح قرد في الأعمال من خلال تسمية التجمع "معسكر اللاويين". ولم يُذكر لاوي، السبط الكهنوتي، في هذا السياق. تشرح تريسي ريتش وجهة النظر الحاخامية: «بحسب التلمود، في يومنا هذا يعني هذا [«معسكر اللاويين»] جبل الهيكل». هذا شيء من مزحة لا طعم لها في هذه الأيام. يخضع جبل الهيكل لسيطرة المسلمين (الذين ليسوا "نظيفين" تمامًا وفقًا لتعريف التوراة)، وقد حدث ذلك قبل وقت طويل من بدء موسى بن ميمون في تدوين هلوساته الـ 613. بشكل لا يصدق، حتى عندما استعادت الجيوش الإسرائيلية المنتصرة القدس في حرب الأيام الستة عام 1967، أعاد قائدها الكبير، موشيه ديان، جبل الهيكل إلى المسلمين (ما زلت لا أصدق أنه فعل ذلك) مقابل حفرة مجوفة. وعد بالمساواة في الوصول. ونحن نعلم جميعا مدى نجاح ذلك في نصف القرن الفاصل. وغني عن القول أن موقف التلمود بشأن ما يعنيه هذا المبدأ هو (كما يقولون في اللغة اللاهوتية) غبي مثل كيس من المطارق.

(609)
الحصول على مكان خارج المخيم للأغراض الصحية. "ليكن لك مكان خارج المحلة تخرج فيه. ويكون لك أداة بين أمتعتك، وعندما تجلس خارجا تحفر بها وتلتف وتغطي زبالتك. (تثنية ٢٣: ١٢-١٣) فالحرب منذ فجر التاريخ كانت مصحوبة بالمرض. وفي الحرب الأهلية الأميركية، كان عدد الجنود الذين ماتوا بسبب الأمراض (أغلبها الزحار، والإسهال، والتيفوئيد، والملاريا) أكبر كثيراً من عددهم الذين ماتوا بسبب الجروح التي أصيبوا بها في ساحة المعركة (في جيش الاتحاد وحده، توفي 23 ألف شخص بسبب المرض في مقابل 12 ألف بسبب الصدمة). ومع ذلك، فإننا نقرأ هنا تعليمات بسيطة مكتوبة منذ حوالي 13 عام، والتي من شأنها أن تقطع شوطا طويلا نحو إبقاء المرض في أي معسكر عسكري متنقل عند الحد الأدنى. يبدو الأمر أساسيًا وواضحًا الآن، لكنه لم يكن كذلك حتى وقت قريب جدًا: عندما تقيم المعسكر، خصص مكانًا على بعد مسافة من معسكر القوات ليكون بمثابة مرحاض، وتأكد من تجهيز كل جندي (بمجرفة أو بعض الوسائل الأخرى) لتغطية برازه، حتى لا تنتشر الجراثيم بسهولة عن طريق الحشرات أو تصل إلى إمدادات المياه المحلية. هل كان موسى ذكيًا حقًا، أو هل تعتقد أنه ربما كان يحصل على المساعدة في ذلك من ذاك الذي لم يصمم جسم الإنسان فحسب، بل أيضًا الميكروبات التي يمكن أن تصيبنا بالمرض؟