الرسالة الإخبارية 5850-043
اليوم ٢٨ من الشهر الثاني عشر، بعد ٥٨٤٩ سنة من خلق آدم
الشهر العاشر من السنة الخامسة من دورة التفرغ الثالثة
الدورة السبتية الثالثة من دورة اليوبيل الـ119
دورة التفرغ للزلازل والمجاعات والأوبئة

17 كانون الثاني 2015

أيها الإخوة السبت شالوم،

للتنكيت

في بعض الأحيان أنا لست حادا جدا. لقد عرفت شيئًا ما منذ أكثر من عام ولم أتوصل إلى أكثر الأشياء وضوحًا.
واحدة من أكبر الأعذار التي يستخدمها الناس مرارًا وتكرارًا لعدم الحفاظ على سنة السبت هي فكرة أنها مخصصة فقط عندما تكون في الأرض. إنهم، بالطبع، يخطئون في اقتباس لاويين 25: 2. لقد قدمنا ​​العديد من الإجابات على هذا البيان على مر السنين، ما أدركته للتو وأركل نفسي لعدم التفكير فيه هو هذا.

في العام الماضي في عيد العرش عام 2013، عُرضت علينا شواهد قبور من صوغر تؤرخ وفاة المرضى وفقًا للسنة في دورة السبت، عندما ماتوا وأيضًا فيما يتعلق بدمار الهيكل. منذ عرض هذين الاثنين وجدنا الآن 6 آخرين بين 300 و 500 م، وجميعهم يؤكدون أن العام السبتي القادم سيكون 2016.

إذن، ماذا يعلمنا هؤلاء؟

كل شواهد القبور هذه مخصصة لليهود الذين كانوا يحفظون التوراة. لقد حفظوا السبت والأيام المقدسة وسنوات السبت. وقد فعلوا كل ذلك أثناء إقامتهم في أرض أجنبية. نعم، لقد حفظوا سنة السبت أثناء إقامتهم في أرض موآب. صوغر هي في أرض موآب، ولم يتم بناء الهيكل بعد. فهنا اليهود يحافظون على سنة السبت، الشميتا، أثناء عيشهم خارج أرض إسرائيل.
والآن لدينا مثال حقيقي على إبقاء سنة السبت خارج الأرض. يمكنك أن تقرأ عن هذين القبرين في موقعنا:

• النشرة الإخبارية 5849-040    شواهد قبور حنة وحسديا الكاهن

لا تنسوا الاستماع إلى كل ثلاثاء، الساعة 9 مساءً بالتوقيت المركزي، حيث نناقش الأحداث العالمية من حيث صلتها بالسنوات السبتية ونشرح لكم كيفية معرفة موعدها وكيفية الحفاظ عليها. نحن على راديو Out Cry.

هلال

يمكن رؤية الهلال الجديد يوم الأربعاء 21 يناير 2014. إنه اليوم التاسع والعشرون من هذا الشهر العاشر. عندما قال يشوع "لا يستطيع أحد أن يعرف اليوم أو الساعة" فهذا بالضبط ما كان يشير إليه فيما يتعلق بوقت عودته. وهو اليوم الأول من الشهر السابع، ويوم العيد هو يوم تروح، وهو اليوم الذي سيعود فيه. والسبب في أنه يوم وساعة لا يمكن لأحد أن يعرفها هو أنه عيد يوم تروا، عندما تتم رؤية القمر في بداية الشهر.

اخرج هذا الأربعاء وشاهد القمر. اكتب في أي وقت ستراه. هذه هي الساعة. ثم اكتب إذا كان سيُرى يوم الأربعاء أم سيُرى يوم الخميس. هذا هو اليوم. ولا أحد يستطيع أن يعرف اليوم أو الساعة. فكر في هذا وأنت تبحث عن القمر. تحقق لمعرفة ما إذا كنت قد حصلت على الساعة واليوم بشكل صحيح.

ستفهم الآن أن الشهر يبدأ بالقمر المرئى وستفهم بعد ذلك العبارة العبرية لماذا لا يستطيع أحد معرفة اليوم أو الساعة.

الشميتا

لقد كتب إلينا العديد من الأشخاص حول كتاب شميتا لجوناثان كان. لقد أوضحنا ذلك منذ عدة أسابيع في مقالتنا حول:

• النشرة الإخبارية 5850-041    معنى عيد اليوم الثامن -الجزء التاسع مكتوب في النجوم

نذكر هذا مرة أخرى بسبب الرسالة الإلكترونية التي تلقيتها حول هذا الموضوع.
ما يراه الحاخام كان هو إلغاء الجزء المزدوج الموعود به في السنة السادسة لأننا لا نطيع يهوه ونحفظ سنوات السبت.

Lev 25: 20  وإن قلتم ماذا نأكل في السنة السابعة؟ ها نحن لا نزرع ولا نجمع غلتنا. 21  وأوصيك ببركتي ​​في السنة السادسة فتعطي ثمرًا لمدة ثلاث سنوات. 22  وتزرع السنة الثامنة وتأكل الثمار العتيقة إلى السنة التاسعة. حتى يأتي ثمرها تأكلون الثمر العتيق.

هنا يقول يهوه إنه لن يعطيك حصة مضاعفة بل حصة ثلاثية، تكفي لتمضية ثلاث سنوات. لقد خلط الناس كتبهم المقدسة. تم ذكر الأجزاء المزدوجة في الكتاب المقدس 6 مرات فيما يتعلق بمباركة المولود الأول. لكننا لا نتحدث عن بركة البكر في شميتا.

تحصل على حصة ثلاثية حسب سفر اللاويين 25. ثلاثية. إليكم رسالة بريد إلكتروني تلقيتها الأسبوع الماضي حول هذا الأمر بالذات.
والشيء الآخر في السنة السادسة هو أنها السنة التي تعتني فيها بالأرملة والفقراء واللاوي. يقول البعض كيف نفعل هذا ونحن ليس لدينا أرض (لاوي) ولا مال (فقير) ولا زوج ولا معونة (أرملة). في السنة السادسة عليك الاعتناء بهم. يعد القيام بذلك جزءًا من الحفاظ على راحة الأرض للسنة السابعة. سنتحدث أكثر عن هذا في الأسابيع القادمة.

جزء مزدوج "غير متوقع" .......

""إذا سألت: "إذا لم يُسمح لنا أن نزرع أو نحصد ما تنتجه أرضنا، فماذا سنأكل في السنة السابعة؟" فإني أأمرك ببركتي ​​في السنة السادسة، فتخرج الأرض ما يكفي من الغلة طوال السنوات الثلاث. لاويين 25: 20-21
لماذا لا نصدق الآب عندما يقول لنا أشياء كهذه؟

لقد علمت للتو أنه يعني ما يقوله! كنت أعمل في مجال البستنة منذ عام 1990، واستمتعت بالكثير من الفواكه والخضروات الطازجة على مر السنين. لكننا كنا نبني منزلاً جديدًا في صيف عام 2008 ولم يكن لدينا الوقت الكافي للتعامل مع حديقة كبيرة. نظرًا لأننا لم نكن نعيش في العقار بعد، فقد حرث زوجي مساحة تبلغ 12 × 20 بوصة فقط ووضعنا كلبًا متصلًا بسلسلة يركض حولها لردع المخلوقات. لم نتمكن من إزالة الأعشاب الضارة والماء إلا حوالي 3 مرات كل أسبوع، وكان الموقع يحصل على حوالي 6 ساعات فقط من الشمس. كانت ولاية تينيسي تعاني من جفاف شديد ودرجات حرارة أعلى من المعتاد، لذلك لم أتوقع حقًا الحصول على الكثير.

لم يمض وقت طويل قبل أن أزرع تلك الحديقة، حتى تعلمت عن سنوات السبت. لذلك فكرت أنه كل 7 سنوات سأفعل ما يقوله الكتاب المقدس وأترك ​​أرضي تستقر، معتقدًا أن ذلك سيكون في عام 2014 بالنسبة لممتلكاتي. خلال عيد العرش عام 2013، سمعت تعاليم جوزيف دوموند وأدركت أنني بحاجة إلى استخدام جدول يهوه. ، وليس بلدي.

كنت أتصفح كتالوجات البذور منذ يومين، محاولًا معرفة ما سأزرعه هذا العام - وفكرت في ما كان جيدًا بالنسبة لنا هنا عندما أدركت أن عام 2008 كان أفضل حديقتي إنتاجًا على الإطلاق! على الرغم من أنها كانت أصغر حديقة وتحملت ظروفًا أقل من المثالية، إلا أنني حصدت في ذلك العام أكثر بكثير من أي وقت مضى أو منذ ذلك الحين! كان لدينا كميات كبيرة من الخضار الطازجة لعدة أشهر وقد أعطيت أكثر بكثير مما أحضرته إلى المنزل - كان هناك ما يكفي لطاقم مكون من 6 أفراد كان يبني منزلنا ليأخذوه إلى عائلاتهم، بالإضافة إلى ما قمت بتعليبه وتجميده. قال النجار مازحًا إن كل الإضافات التي وضعها في خزائن مطبخنا كانت بفضل إطعامه جيدًا.

خطر لي أن عام 2008 كان "العام السادس"..."جزء مزدوج"......
أعتقد أن يهوه أدرك أنني أنوي حفظ وصيته، وعرف أن لدي قلبًا مفتوحًا سيتغير عن طيب خاطر من جدول أعمالي إلى جدول أعماله بمجرد أن أعرف كيف. من المثير أن أرى أن وعود عباس يمكن أن تمتد لي حتى في جهلي ~ وأشكره على الأمل والتشجيع الذي يمنحني إياه!

باميلا بيرين TN.

أيها الإخوة، كما قلت لكم من قبل، هناك فوائد للطاعة لا يمكنك دائمًا قياسها أو تفسيرها.

استمع

لقد بدأنا الآن نستمع إلى صوت يهوه، ذلك الصوت الهادئ، صوته الألف تاف.
لقد استمعت إلى تعليم إيريك بيسيل هذا أربع مرات أو أكثر. أعلم أننا عرضناها عليك الأسبوع الماضي ولكن كان لدينا أيضًا عدد من المواضيع الأخرى في هذا المنشور. إلى جانب أجزاء التوراة، نريد أن نحاول إبقاء هذه التعاليم بسيطة قدر الإمكان حتى تتمكن من التركيز على تعلم كل حرف ومعناه الأعمق.
لقد أخذت وما زلت أسجل الكثير من الملاحظات. لقد حان الوقت لكي تبدأوا جميعًا في فعل الشيء نفسه.
كان ينبغي عليكم جميعًا أن تكتبوا كل حرف ويجب أن تكتبوا أيضًا المعادل الحديث حتى تعتادوا على رؤيتهم وقولهم وكتابتهم. تمامًا مثلما فعلت ABC الخاص بك، فأنت بحاجة الآن إلى القيام بـ Aleph Beth Gimmel.
مرة أخرى أريد أن أراجع المقدمة الجزء الأول و الجزء الثاني معك. لإعطائك كل الوقت لاستيعاب ما يتم عرضه عليك. دون ملاحظات. أوقف الفيديو واكتب الأشياء.
هنا ألف تاف. هذه هي العبرية القديمة وتنتقل من اليمين إلى اليسار. وهذا ما سندرسه في المستقبل المنظور.

كل حرف له أيضًا قيمة رقمية. سوف أشارككم هذا ولكننا لن نسير في هذا الطريق الرقمي. نريد فقط أن نعرف ونفهم ما قاله يهوه بلغتنا الأم. تدرب على كتابة كل رمز ونطقه حتى تستقر في رأسك. محفوظ.

انقر على هذا الرابط التالي وقم بطباعته. إنه الحرف العبري Aleph Tav في كل من حروف Paleo وحروف اللهب العبرية، وهو ما سيشرحه إريك في الفيديو الذي سنشاهده مرة أخرى.  الألف بيت
إليك بعض رسائل البريد الإلكتروني الأخرى التي وصلتني هذا الأسبوع والتي أود مشاركتها أيضًا.
مرحبا جوزيف،

مثل كثير من الناس، اعتقدت

تحيات،
لقد فوجئت بسرور بالنشرة الإخبارية لهذا الأسبوع لرؤية الرسم البياني الذي كنت أستخدمه يوميًا خلال السنوات القليلة الماضية في تعلمي للغة العبرية القديمة. ولكن من المؤسف أنه لا يبدو أنه تم منح أي الفضل لمؤلف المخطط. هذه مجرد ملاحظة سريعة لتوضيح أنه من وجهة نظري، يجب أن يُنسب الرسم البياني المدرج في النشرة الإخبارية لهذا الأسبوع (Paleo-Hebrew_Fonts_Chart,_by_Kris_Udd (1)) إلى مؤلفه (http://www.ancient-hebrew.org/28_chart.html). يجب أن يُنسب الفضل إلى جيف بينر في عمله الذي يبدو أن الكثيرين يستخدمونه بحرية دون الاعتراف بمؤلفه.

يعد موقع مركز الأبحاث العبري القديم أحد المصادر العديدة التي تسهل فهمي وتعلم اللغة العبرية - وخاصة الترجمة الميكانيكية والمنتدى (غالبًا ما أستخدم الإصدار الذي قام أحد المشرفين بتوسيعه - http://ancient-hebrew.proboards.com/thread/222/mechanical-translation-torah?page=4). وأنا على ثقة من أنه سيساعد أيضًا في رحلتك في تعلم اللغة وفهمها.
شكرا جزيلا،
رينو

هناك الكثير لنتعلمه ونفهمه. لا أريد أن أتجاهل العمل الذي قام به جيف بينر وسوف يستخدم أعماله بمجرد وصول كتبه. هنا أ رابط لموقعه.
ستكون مهمة هذا الأسبوع هي قراءة هذه المقالة مع مشاهدة مقطعي فيديو تمهيديين آخرين.
علم الإريكتولوجيا.pdf
من فضلك، من المهم بالنسبة لك مشاهدة الجزأين الأول والثاني.
أي المسيح 1

أي المسيح 2

 3 1/2 سنة دراسة التوراة

نواصل نهاية هذا الأسبوع مع رحلتنا العادية قراءة التوراة كل ثلاث سنوات

خروج 25 إشعياء 37-39 مز 144-145 يوحنا 13

مخططات خيمة الاجتماع الداخلية (خروج ٢٥)

والآن نقرأ عن خطط لبناء المسكن، حيث قال الله أنه سيسكن على الأرض مع بني إسرائيل. لاحظ بعض النقاط التي يمكن للمرء أن يقرأها بسرعة.

وقد تم تقديم عروض معينة من قبل الإسرائيليين. فقط العروض التي تم تقديمها عن طيب خاطر هي التي سيتم قبولها. الله لا يريدنا أن نعطي عن اضطرار أو حسد، بل بسرور وشكر (2 كورنثوس 9: 7).

سيحتوي تابوت الشهادة، الذي يُطلق عليه في مكان آخر تابوت العهد، على لوحين من الوصايا العشر - في الواقع، كانا على ما يبدو العناصر الوحيدة التي تم حفظها بالفعل in التابوت (أنظر 1 ملوك 8: 9). في حين أن العبرانيين 9: 4 يبدو أنها تقول أن وعاء المن الذهبي وعصا هارون التي أفرخت كانتا في الفلك، فقد تم التكهن بأنه ربما كان هناك نوع من الحقيبة الملحقة بجانب الفلك والتي تحتوي على هذه العناصر. (اقترح البعض أن الوعاء والعصا كانا في الأصل في الفلك ثم أزيلا. ولكن يبدو من غير المحتمل أن يكون أحد قد رفع غطاء التابوت وعبث بمحتوياته - ربما باستثناء الفترة الوحيدة التي استولى فيها الفلسطينيون على التابوت ثم أطلع عليه رجال بيت شيمش، (1 صموئيل 6: 19)، ومع ذلك، تأكد الله بطريقة خارقة للطبيعة من عودة التابوت من فلسطين وضرب رجال بيت شيمش لمجرد أنهم نظروا داخل التابوت. ولم يذكر شيئًا عن أخذهم أي شيء. العناصر من الداخل، ولماذا لم يضمن عودتها أيضًا.

وبجانب التابوت وُضع كتاب العهد (تثنية 31: 26). جميع البنود المذكورة هي "شهادات" - كما لو كان شهود يقدمون شهادة إثبات في المحكمة - عن تدخل الله المعجزي لبني إسرائيل. وُضِع على قمة التابوت كرسي الرحمة، وهو "شهادة" أخرى لرحمة الله الأبدية، والتي كانت تمثل عرشه ذاته.

لقد أعطى الله أيضًا فهمًا لظهور الكروبيم، وهو جزء من العالم الملائكي الذي خلق لخدمة الله. كما تم نسج أنماط مطرزة من الكروبيم في ستائر المسكن (خروج 26: 1). إن التمثيلات الفنية لهذه المخلوقات العجيبة، والتي تم وصفها بمزيد من التفصيل في سفر حزقيال، كانت "الصور" الوحيدة للكائنات السماوية المسموح بها في نظام عبادة الله. ولم يكن من الواجب عبادتهم بالطبع. ومن الواضح أنه لم تكن هناك صورة لله في جميع مستلزمات خيمة الاجتماع، كما كان شائعًا في المعابد الوثنية.

إن خبز التقدمة، الذي يتكون من 12 رغيفًا لجميع أسباط إسرائيل، موصوف بشكل كامل في سفر اللاويين 24: 5-9. اسمها مشتق من وضعها الرمزي أمام وجه الله. ترجمات أخرى تجعله "خبز الحضور" أو "خبز الحضور". أي أنه كان في حضرة الله، تمامًا كما كانت أمة إسرائيل، إذ كان حضور الله في وسطهم لهم.

تخبرنا الآية الأخيرة من الإصحاح أن موسى لم يُعلم فقط بكيفية صنع الأدوات، ولكنه في الواقع "رأى" نموذجًا سماويًا لها. في الواقع، تؤكد لنا رسالة العبرانيين أن المسكن والأشياء الموجودة فيه كانت "نسخة مما في السماوات" (انظر 8:5؛ 9:11، 23-24).

أشعياء ٣٦- ٣٧ 

الفصل 37
ونلاحظ هنا: 1. أن أفضل طريقة لإحباط مخططات أعدائنا الخبيثة ضدنا هي أن ندفعهم إلى الله وإلى واجبنا، فنخرج اللحم من الآكل. قصد ربشاقى أن يخيف حزقيا من الرب، لكن ذلك يدل على أنه يخيفه إلى الرب. الريح، بدلاً من أن تجبر معطف المسافر عليه، تجعله يلتف حوله بشكل أقرب. كلما زاد عتاب ربشاقى على الله، كلما زاد حزقيا في دراسة تكريمه، بتمزيق ثيابه بسبب العار الذي لحق به، والحضور في مقدسه لمعرفة رأيه. 2. أنه من الجيد أن يرغب الرجال العظماء في صلاة الرجال الصالحين والخدام الصالحين. أرسل حزقيا رسلًا وشرفاء من الدرجة الأولى إلى إشعياء ليطلبوا صلاته، متذكرًا مدى تطلع نبوءاته الأخيرة بوضوح إلى أحداث يومنا هذا، والتي من المحتمل أن يعتمد عليها. ولم يشك إلا في أن الأمر سيكون مريحًا، لكنه يتمنى أن يكون كذلك استجابةً للدعاء: هذا هو يوم المتاعبفليكن يوم صلاة.

3. عندما نكون على وشك الغرق، يجب أن نكون جديين في الصلاة: الآن بعد أن يتم إحضار الأطفال إلى الولادة، لكن ليس هناك قوة للولادةوالآن دع الصلاة تأتي، وساعد في المصعد الميت. عندما تشتد الآلام، فلتكن الصلوات أكثر حيوية؛ وعندما نواجه أكبر الصعوبات، فهذا هو الوقت المناسب لإيقاظ ليس أنفسنا فقط، بل الآخرين أيضًا، للتمسك بالله. الصلاة هي قابلة الرحمة، وتعين على ظهورها. 4. إنه تشجيع على الصلاة رغم أن لدينا بعض الرجاء في الرحمة (إشعياء 37: 4): عسى أن يسمع الرب إلهك. ومن يعلم إلا أنه سيعود ويتوب؟ ال من الممكن ان تكون إن احتمال الحصول على ملاذ البركات يجب أن ينشطنا باجتهاد مضاعف لنستخدم مجذاف الصلاة. 5. عندما تبقى بقية، ولكن بقية، يهمنا أن نرفع صلاة من أجل تلك البقية، يا عيسى. 37:4. إن الصلاة التي تصل إلى السماء يجب أن ترفع بإيمان قوي، ورغبات صادقة، ونية مباشرة لمجد الله، وكل هذا يجب أن ينشط عندما نصل إلى الخشبة الأخيرة. 6. أولئك الذين جعلوا الله عدوا لهم لا داعي للخوف منهم، لأنهم موسومون بالهلاك. وعلى الرغم من أنهم قد يصدرون هسهسة، إلا أنهم لا يستطيعون أن يؤذوا. لقد جدف ربشاقى على الله، ولذلك لا يخاف منه حزقيا، عيسى. 37:6. لقد جعل الله شريكًا في القضية من خلال شتائمه، وبالتالي سيصدر الحكم عليه بالتأكيد. بالتأكيد سوف يدافع الله عن قضيته. 7. إن مخاوف الخطاة ليست سوى مقدمة لسقوطهم. يجب عليه سماع الإشاعة من مذبحة جيشه، مما سيضطره إلى التراجع إلى أرضه، وهناك سيُقتل، عيسى. 37:7. الرعب الذي يطارده سيوصله أخيرًا إلى العالم ملك الرعب، أيوب ١٨: ١١، ١٤. اللعنات التي تأتي على الخطاة ستدركهم

الفصل 38

ومن ثم يمكننا أن نلاحظ، من بين أمور أخرى، هذه الدروس الجيدة: - ١. أنه لا عظمة الرجال ولا صلاحهم يعفيهم من اعتقالات المرض والموت. حزقيا، وهو جبار جبار على الأرض ومفضل عظيم في السماء، يُصاب بمرض سيكون مميتًا بدون معجزة؛ وهذا في وسط أيامه وراحته وفائدته. يا رب، هوذا الذي تحبه مريض. ويبدو أن هذا المرض أصابه عندما كان في وسط انتصاراته على جيش الآشوريين المنهك، ليعلمنا أن نفرح دائمًا برعدة. 2. يهمنا أن نستعد عندما نرى الموت يقترب: “اضبط منزلكوقلبك خاصة؛ ضع عواطفك وشؤونك في أفضل وضع ممكن، حتى عندما يأتي سيدك، تجده بسلام مع الله، مع ضميرك، ومع جميع الناس، ولا يكون لديك أي شيء آخر تفعله سوى حتى الموت." إن استعدادنا للموت لن يجعله يأتي أبدًا عاجلاً، بل أسهل بكثير: وأولئك الذين هم على استعداد للموت هم أكثر على استعداد للعيش. 3. عيسى. هل من مبتلى بالمرض؟ دعه يصلي، جاس. 5:13. الصلاة بلسم لكل قرحة، شخصية كانت أو عامة. عندما تضايق حزقيا من أعدائه صلى. والآن بعد أن مرض كان يصلي. أين يذهب الولد إذا أصابه أي شيء إلا إلى أبيه؟ تُرسل الآلام لتجعلنا نركع على كتبنا المقدسة ونركع على ركبنا.

عندما كان حزقيا في صحة هو وصعد إلى بيت الرب للصلاة، لأن ذلك كان حينئذ بيت الصلاة. عندما كان مريضا في السرير أدار وجهه نحو الحائطربما نحو الهيكل الذي كان رمزًا للمسيح الذي يجب أن ننظر إليه بالإيمان في كل صلاة. 4. إن شهادة ضمائرنا لنا بأننا عشنا بنعمة الله حياة صالحة، وسرنا بالقرب من الله وبتواضع، ستكون سندًا وتعزية عظيمين لنا عندما ننظر إلى الموت وجهًا لوجه. وعلى الرغم من أننا لا يجوز لنا أن نعتمد عليه باعتباره برًا نتبرر به أمام الله، إلا أنه يجوز لنا أن ندافع عنه بكل تواضع كدليل على اهتمامنا ببر الوسيط.

لا يطلب حزقيا مكافأة من الله على خدماته الجيدة، بل يتوسل بكل تواضع أن يتذكر الله، ليس كيف أصلح المملكة، وأزال المرتفعات، وطهر الهيكل، وأحيى الفرائض المهملة، بل، الذي كان أفضل من جميع المحرقات والذبائحوكيف أثبت نفسه أمام الله بعين واحدة وقلب صادق، ليس فقط في هذه العروض البارزة، بل أيضًا في مسار منتظم للحياة المقدسة: لقد سرت أمامك بالحق والصدق، ومع الكمال، أي مستقيماً، قلب; لأن الاستقامة هي كمالنا الإنجيلي. 5. الله لديه أذن كريمة مفتوحة لصلاة شعبه المنكوب. نفس النبي الذي أُرسل إلى حزقيا مع تحذيره للاستعداد للموت، أُرسل إليه مع وعد بأنه لن يتعافى فحسب، بل سيُعاد إلى حالة صحية مؤكدة ويعيش خمسة عشر عامًا بعد. وكما كانت أورشليم متضايقة، كذلك مرض حزقيا، لكي ينال الله مجد خلاص كليهما، ولكي تحظى تلك الصلاة أيضًا بشرف أن تكون فعالة في الخلاص. عندما نصلي في مرضنا، على الرغم من أن الله لا يرسل لنا مثل هذه الإجابة التي أرسلها هنا إلى حزقيا، إلا أنه إذا كان يدعونا بروحه إلى البهجة، فإنه يؤكد لنا أن خطايانا قد غفرت لنا، وأن نعمته ستحل علينا. يكفينا، وأنه إذا عشنا أو متنا فسنكون له، وليس لدينا أي سبب لنقول إننا نصلي عبثًا.

الله يجيبنا إذا يقوينا بالقوة في نفوسنا، وإن لم يكن مع القوة الجسدية، فرع فلسطين. 138:3. 6. لا يمكن للرجل الصالح أن يشعر براحة كبيرة في صحته وازدهاره إلا إذا رأى الرفاهية والازدهار. لذلك، فإن الله، وهو عالم بما كان في قلب حزقيا، وعده ليس فقط بأنه سيحيا، بل أنه سيعيش أيضًا. ورأى خير أورشليم كل أيام حياته (مز 128: 5)، وإلا فلن يستطيع أن يعيش براحة. القدس، التي تم تسليمها الآن، ستظل محمية من الآشوريين، الذين ربما هددوا بالتجمع مرة أخرى وتجديد الهجوم. وهكذا يهيئ الله بنعمته أن يجعل حزقيا سهلاً على كافة الأصعدة. 7. الله هو على استعداد لأن يُظهر لورثة الوعد ثبات مشورتهلكي يكون لديهم إيمان لا يتزعزع به، وبالتالي عزاء قوي. لقد أعطى الله حزقيا تأكيدات متكررة لصالحه؛ ومع ذلك، كما لو كان كل شيء يُحسب قليلًا جدًا، حتى يتوقع منه خدمات غير عادية، فقد أُعطيت له علامة، علامة غير عادية. لا أحد نعرف أنه كان لديه وعد مطلق بالعيش لعدد معين من السنوات القادمة، كما فعل حزقيا، رأى الله أنه من المناسب تأكيد هذه النعمة غير المسبوقة بمعجزة. وكانت العلامة هي عودة الظل إلى الخلف على قرص الشمس. الشمس هي مقياس أمين للوقت، و يفرح كرجل قوي ليركض في السباق; ولكن من يضبط تلك الساعة يمكنه أن يعيدها إلى الوراء عندما يشاء، ويجعلها تعود؛ لأن أبا جميع الأنوار هو مخرجها.

الفصل 39

ومن هنا يمكننا أن نتعلم هذه الدروس:- ١. أن الإنسانية والكياسة المشتركة تعلمنا أن نفرح مع أصدقائنا وجيراننا عندما يفرحون، ونهنئهم على خلاصهم، وخاصة شفاءهم من المرض. ولما سمع ملك بابل أن حزقيا مرض وشفي، أرسل ليهنئه بهذه المناسبة. إذا كان المؤمنون غير قريبين، فسوف يخجلهم الوثنيون. 1. يليق بنا أن نكرم أولئك الذين يكرمهم إلهنا. كانت الشمس إله البابليين. وعندما فهموا أنه فيما يتعلق بحزقيا، فإن الشمس، لدهشتهم العظيمة، تراجعت عشر درجات، في مثل هذا اليوم، ظنوا أنهم ملزمون بتقديم كل التكريم لحزقيا قدر استطاعتهم. هل سيسير جميع الناس هكذا باسم إلههم، أم لا؟

3. أولئك الذين لا يقدرون الرجال الطيبين على أساس صلاحهم قد يدفعون إلى احترامهم كثيرًا من خلال إغراءات أخرى، ومن أجل مصالحهم العلمانية. أقام ملك بابل بلاطه لحزقيا، ليس لأنه كان تقيًا، بل لأنه كان مزدهرًا، كما تمنى الفلسطينيون التحالف مع إسحق لأنهم رأوا الرب معه، تكوين 26: 28. كان ملك بابل عدوًا لملك أشور، ولذلك كان مغرمًا بحزقيا، لأن الآشوريين كانوا ضعفاء جدًا بقوة إلهه. 4. من الصعب إبقاء الروح المعنوية منخفضة في خضم التقدم العظيم. حزقيا مثال على ذلك: لقد كان رجلاً حكيمًا وصالحًا، ولكن عندما حدثت معجزة تلو الأخرى لصالحه، وجد صعوبة في منع قلبه من الارتفاع، بل كان شيئًا صغيرًا يجذبه إلى فخ الكبرياء. كان الطوباوي بولس نفسه يحتاج إلى شوكة في الجسد حتى لا يكون موجودًا مرفوعاً بكثرة الوحي. 5. علينا أن نراقب أرواحنا عندما نظهر لأصدقائنا ممتلكاتنا وما فعلناه وما حصلنا عليه، حتى لا نفتخر بهم، كما لو أن قوتنا أو استحقاقنا قد اشترانا واكتسبنا. هذه الثروة.

عندما ننظر إلى متعنا، وتكون لدينا فرصة للحديث عنها، يجب أن يكون ذلك من خلال اعترافات متواضعة بعدم استحقاقنا واعترافات شاكرة لصلاح الله، مع قيمة عادلة لإنجازات الآخرين ومع توقع الخسائر والتغييرات. لا نحلم بأن جبلنا يقف بهذه القوة، ولكنه قد يتحرك قريبًا. 6. إنه لضعف كبير لدى الرجال الطيبين أن يقدروا أنفسهم كثيرًا على الاحترام المدني الذي يُمنح لهم (نعم، على الرغم من وجود شيء خاص وغير شائع فيهم) من قبل أطفال هذا العالم، وأن يكونوا مغرمين بمعارفهم. يا له من أمر مؤسف أن يفتخر حزقيا، الذي أكرمه الله، بالاحترام الذي قدمه له أمير وثني كما لو أن ذلك أضاف إليه أي شيء! وعلينا أن نرد المجاملات لهم باهتمام، ولكن ليس أن نفخر بهم. 7. يجب أن نتوقع أن نحاسب على أعمال كبريائنا، على الرغم من أنها سرية، وفي مثل هذه الحالات التي اعتقدنا أنه لا ضرر فيها؛ ولذلك يجب أن نحاسب أنفسنا عليهم؛ وعندما نجتمع مع الذين يحترموننا ويرضون بتسليةهم ويمدحون كل شيء، ينبغي لنا أن نغار على أنفسنا غيرة الله لئلا ترتفع قلوبنا. بقدر ما نرى سببًا للشك في أن خطيئة الكبرياء الماكرة والخفية هذه قد تسللت إلى صدورنا، واختلطت بحديثنا، فلنخجل منها، وكما حزقيا هنا، نعترف بها ببراعة ونشعر بالخجل من ذلك. أنفسنا لذلك.

صلاة للخلاص من الغرباء المخادعين (مزمور 144)

مزمور 144 هو الأخير في تسلسل المزامير الخمسة هنا لداود الذي يطلب الإنقاذ من الأعداء، وفي هذه الحالة يشير إلى الأعداء الأجانب الغادرين في وقت الحرب أو التهديد بالحرب. وهي تحتوي على عدد من أوجه التشابه مع ترنيمة النصر العظيم لداود الموجودة في 2 صموئيل 22 ومزمور 18. حيث من الواضح أن ترنيمة النصر جاءت متأخرة في حياة داود، بعد أن تم إخضاع جميع أعدائه، وكُتب المزمور 144 بينما كان داود لا يزال بحاجة إلى الخلاص من الغرباء. يبدو أن ترنيمة النصر استعارت عناصر من المزمور 144 وليس العكس. وفي الواقع، هناك المزيد في الصياغة المحددة للأغنيتين لتأكيد ذلك، كما سنرى.

يبدأ المزمور 144 بتمجيد داود لله باعتباره "صخرته" (الآية 1 أ)، والكلمة هنا تعني أيضًا "قوة"، والتي يمكن أن تعني حصنًا أو حصنًا. تظهر نفس الكلمة في بداية المزمور 18 على أنها "قوة" (الآية 1)، ولكنها تقترن في الآية التالية بكلمة أخرى تعني "صخرة" (الآية 2؛ قارن 2 صموئيل 22: 2). لاحظ أيضًا الإشارة إلى الله على أنه "حصن" و"برج عالٍ" (مزمور 144: 2؛ قارن 18: 2؛ 2 صموئيل 22: 2-3).

يشير داود في مزمور 144: 2 إلى الله بأنه "الذي يعلم يدي القتال وأصابعي القتال" (144: 1ب). قارن ترنيمة النصرة: "يُعلِّم يدي القتال" (مزمور 18: 34؛ 2 صموئيل 22: 35). وهكذا ينسب داود الفضل إلى الله لأنه جعله ملكًا محاربًا ناجحًا. الكتاب المقدس لدراسة نيلسون يقترح: “من الممكن أيضًا أن يكون هذا المزمور قد استخدم في تدريب الجيش (كما في المزمور 149). كانت الحرب في إسرائيل القديمة مرتبطة بشكل وثيق بعبادة الله. لم يكن الخلاص من العدو مجرد مهمة للجنود الأشداء، بل كان مسألة تقوى نشطة” (ملاحظة تمهيدية للمزمور 144). وباعتبارها مملكة الله الأرضية في ذلك الوقت، حارب إسرائيل وحاكمها البشري أعداء أجانب بأمر من الله. المؤمنون اليوم، الذين ينتظرون ملكوت الله المستقبلي، لا يتحملون هذه المسؤولية، وبالتالي لا يشاركون في الحرب الجسدية (قارن يوحنا 18: 36). بالطبع، يعلمنا الله أن نخوض معارك روحية ضد أعدائنا الروحيين.
الآية 3 من المزمور 144، تسأل ما هو الإنسان (اللغة العبرية هنا تعني ضمناً البشر الإنسان) أن الله يجب أن يعتني به، هو تقريبًا نفس المزمور 8: 4. في الواقع، من الواضح أن داود أخذ هذه العبارة، كما هي موجودة في كلا المزمورين، من أيوب ٧: ١٧-١٨. في الواقع، فإن الجملة السابقة من هذا المقطع، "لأن أيامي مجرد نسمة" (الآية 7)، يتردد صداها في الكلمات التالية من المزمور 17: "الإنسان مثل نسمة. أيامه كظل عابر" (الآية 18). "إن الكلمة العبرية المترجمة "نفس" [هنا وفي أيوب 16: 144] هي هابل وهو اسم أحد أبناء آدم (هابيل)، وترجمت كلمة "الباطل" ثمانية وثلاثين مرة في سفر الجامعة. (انظر أيضًا 39: 4-6، 22؛ 62: 9؛ 78: 33، 94: 11.) صورة "الظل" موجودة في 102: 11، 109: 23، أيوب 8: 9 و14: 2. الجامعة 6: 12 و 8: 13" (ويرزبي، كن مبتهجًا، ملاحظة على مزمور 144: 1-4).

هذا العرض لضعف الوجود البشري هو الذي يبرر طلب داود لتدخل الله القوي. إن صور انحناء السماء، وميض البرق كسهام، والإنقاذ من المياه الكثيرة التي تمثل الأعداء الأجانب (الآيات 5-7) كلها موجودة في ترنيمة النصر أيضًا (قارن 18: 9، 14). ، 16-17؛ 2 صموئيل 22: 10، 15، 17-18). ومع ذلك، يطلب المزمور 144 أن تحدث هذه الأشياء، بينما تظهر ترنيمة النصر أنها قد تم إنجازها بالفعل. وبالتالي، فإن ترنيمة النصر هي في الأساس تسبيح وشكر على استجابة الله لنداء المزمور 144، مما يوضح الترتيب الذي تم به تأليف هذه المزامير.
يبدو أن الآية 8 وتلخيص التماس الخلاص في الآية 11 يشيران إلى أن الأعداء الأجانب ينتهكون بعض المعاهدات أو الاتفاقيات الأخرى التي عقدوها مع إسرائيل.

يقول داود، الذي يتوقع الخلاص والنصر، إنه سيرتل ترنيمة جديدة لله (الآية 9؛ قارن 33: 2-3؛ 40: 3). يمكن أن يشير هذا إلى ترديد ترنيمة قديمة بفرح وغيرة متجددة. ومع ذلك، في هذه الحالة قد تشير إلى تأليف ترنيمة جديدة تمامًا - ويبدو أن أفضل ما يناسبها هو ترنيمة النصر في مزمور 18 و2 صموئيل 22. وفي سياق هذه الترنيمة الجديدة توجد الإشارة إلى الله بصفته "الواحد". المعطي خلاصًا للملوك، المنقذ داود عبده من السيف القاتل» (مزمور 144: 10). نظرًا لأن أسماء المرزمين نادرًا ما تُدرج في كلمات المزامير، قارن ترنيمة النصر: "خلاصًا عظيمًا يعطي لملكه، ويصنع رحمة لمسيحه، لداود ونسله إلى الأبد" (18: 50)؛ (قارن 2 صموئيل 22: 51).

من خلال الصلاة من أجل خلاص الله بالإيمان، يستطيع داود أن يتنبأ بأطفال أقوياء وأصحاء، وبالازدهار والسلام والطمأنينة لأمة الله (مزمور 144:12-15). مثل هذه السعادة، كما توضح الآية 15، هي مكافأة لشعب الله – سواء في هذا الدهر، أو بالمعنى النهائي، في الدهر الآتي.

سيكون من المفيد قراءة المزمور 18 أو صموئيل الثاني 2 الذي يلي المزمور 22 لترى تدخل الله في استجابة صلاة داود.

الحمد لعظمة الله ونعمته (المزامير 145)

مزمور 145 المزامير الأخيرة من المجموعة النهائية المكونة من ثمانية مزامير لداود (138-145)، هي ترنيمة عظيمة لتمجيد الله الملك العظيم وحكمه المهيب وأعمال نعمته، بما في ذلك خلاص شعبه. إنها بمثابة الإطار الختامي لصلوات داود الخمس التي يطلب فيها الإنقاذ من الأعداء الأشرار (140-144) - ربما تم وضعها هنا كتسبيح ممتن وعبادي في الاستجابة الجماعية لتدخل الله في كل هذه المواقف الماضية وإخلاصه لمواصلة التدخل (قارن 145: 18-20). تعمل الترنيمة أيضًا على الانتقال إلى المزامير الخمسة الأخيرة بدون عنوان سبحان الله ("سبحوا الرب") خاتمة سفر المزامير (146-150). هذا المزمور يحمل عنوان "التسبيح" أو "التسبيح" على وجه التحديد تحلة (مستمدة من هليل )-المزمور الوحيد الذي يحمل هذا الاسم. من صيغة الجمع لهذه الكلمة، تهليم, لقد جاء الاسم العبري التقليدي لكتاب المزامير- سفر تهليم أو "كتاب الحمد".

قام داود بتأليف المزمور 145 على شكل ترتيب أبجدي، حيث تبدأ كل آية تالية بحرف تالٍ من الأبجدية العبرية، باستثناء الحرف، وفقًا للنص الماسوري. راهبة. يتضمن عدد من الإصدارات الحديثة، المستندة إلى نصوص أخرى، آية إضافية تتوافق مع هذه الرسالة بعد الآية 13 (على الرغم من عدم ترقيمها كآية منفصلة). ومع ذلك، لا يبدو أن هذا له ما يبرره. مثل شرح جون جيل للكتاب المقدس بأكمله التعليقات: “هذا المزمور مكتوب أبجديًا، كما هو ملاحظ في عنوانه؛ لكن الرسالة 'راهبة' هنا يريد…. ولا يتم الالتزام دائمًا بالترتيب الصارم في المزامير الأبجدية؛ وفي المزمور السابع والثلاثين الرسالة "عين" مطلوب، وثلاثة [رسائل] في المزمور الخامس والعشرين. إن النسخ السبعينية والنسخ اللاتينية اللاتينية والسريانية والعربية والإثيوبية تزود هذا العيب هنا بإدخال هذه الكلمات، "الرب أمين في كل أقواله، وقدوس في كل أعماله"، كما لو أنها بدأت بالكلمة. نمان، ولكن يبدو أنها مأخوذة من مز 145: 17، مع تغيير بسيط” (ملاحظة حول الآية 13).

يبدأ داود ترنيمة التسبيح بإعلان قوي أنه سيفعل ذلك تمجيد (يعظم أو يرفع)، البركة و مدح الله كل يوم إلى أبد الآبدين (الآيات 1-2) - مما يدل على فهم أنه هو نفسه سيعيش إلى الأبد لتقديم هذه العبادة. ثم يذكر موضوع مزموره: “عَظِيمٌ هُوَ الرَّبُّ وَحَمِيدٌ جِدًّا. وعظمته لا تُستقصى» (الآية 3؛ قارن رومية 11: 33). يستطيع داود أن يؤلف تسبيحًا من مظاهر لا حصر لها لعظمة الله: طبيعته، وخلقه، وخطته للخلاص، وتعاملاته مع البشر.

يذكر داود في الآيات 4-12 عددًا من الطرق التي سيتم بها نشر التسبيح لله. يبدأ بإعلان أن التسبيح لأعمال الله الرائعة سوف يتردد صداه من جيل إلى جيل (الآية 4). يتم تحقيق ذلك من خلال تدريس قصص أعمال الله العظيمة للأجيال القادمة. إن نقل هذه المعرفة هو في المقام الأول مسؤولية الوالدين (قارن تثنية 4: 9؛ 6: 7).
هناك وسيلة أخرى لنقل هذه المعرفة وهي تسجيل أعمال الله للأجيال القادمة، كما حدث في الكتاب المقدس. في الواقع، لاحظ في المزمور 145 التالي: "أتأمل" (الآية 5) و"الرجال يتكلمون" (الآية 6 أ)، "أعلن" (الآية 6 ب) و"ينطقون" (الآية 7). XNUMX). غالبًا ما تحذف نسخ الكتاب المقدس الحديثة هذه التحولات، لكنها موجودة بوضوح في العبرية. ولعل الفكرة هنا هي أن داود يعلن تسابيح الله في هذا المزمور وغيره، وهو ما سينشده ويتحدث عنه آخرون في الأجيال اللاحقة.
ثم أدخل داود هنا إعلان الله عن نفسه من خلال شخصيته، مكررًا بشكل أساسي وصف الله لنفسه لموسى بأنه رؤوف، ورحيم، ومملوء رحمة ومحبة، وبطيء الغضب، وصالح (الآيات 8-9؛ قارن خروج 34: 6-). 7). يمكن أيضًا العثور على كلمات مماثلة في مزامير أخرى (على سبيل المثال، 86: 5، 15؛ ​​111: 4؛ 112: 4).

في الآية التالية (مزمور 145: 10 أ)، يقول داود أن كل أعمال الله سوف تسبحه، مرددًا صدى مزمور 19: 1-3، حيث "يعلن" دليل عمل الله الخلاق في السماء مجد الله.

وطريقة أخرى لنقل تسبيح الله هي من خلال التحدث مع قديسيه - شعبه المقدس - الذين مهمتهم إعلان ملكوته وقواته لبني البشر أناس هذا الدهر (الآيات 10 أ - 12). . ويتم تحقيق هذا بشكل أساسي اليوم، كما يوضح العهد الجديد، من خلال إعلان إنجيل الملكوت. ومع ذلك، بالمعنى النهائي، قد يصور هذا القديسين، عندما يقومون ويتمجدوا كملوك وكهنة في ملكوت الله المستقبلي، وهم يعلمون الإنجيل لجميع الأمم.

وتجدر الإشارة إلى أن الآية 13 تؤكد على الطبيعة الأبدية لملكوت الله وسلطانه. يجب أن ندرك أن الكتاب المقدس يقدم ملكوت الله بثلاث طرق. وهو بالمعنى الأولين واقع حاضر. الله هو على وجه الخصوص ملك شعبه – إسرائيل القديمة وإسرائيل الروحية اليوم. علاوة على ذلك، فإن الله بالطبع دائمًا وأبدًا هو ملك الكون، صاحب السيادة على كل عالمه المخلوق. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، يسمح الله بمقاومة حكمه. وهذا يقودنا إلى المعنى الثالث المستقبلي لملكوت الله. عندما يعود يشوع، سيقيم مملكة الله على كل الأمم، ويفرض قوانينها في جميع أنحاء العالم ويقود الجميع إلى قبول سيادة الله أو إزالته. كل هذه المعاني الخاصة بملكوت الله تظهر في بقية المزمور.

توضح الآيات 14-16 رأفة الله وصلاحه، لأنه من خلال حكمه السيادي يساعد المحتاجين ويوفر القوت لجميع الكائنات الحية. لاحظ أن كلمة "رَحْمٌ" في الآية 8 مترجمة من حنون, بمعنى الانحناء في اللطف للمساعدة (سترونج رقم 2587، من 2603). في الآية 17، الكلمة المترجمة "رَحْمٌ" هي حسن (سترونج رقم 2623) – صيغة صفة لـ هسيد (رقم 2617) أي الحب الوفي أو الإخلاص. في الواقع، في الآيات 17-20 نرى محبة الله الأمينة لشعبه المخلص. فيستجيب صلواتهم ويخلصهم.
في حين أن خلاص شعب الله والحفاظ عليه في هذه الآيات يحدث اليوم، فإن التحقيق النهائي لهذا المقطع سيأتي مع تأسيس ملكوت الله على الأرض في المستقبل، عندما سيتم تدمير الأشرار الذين يرفضون الخضوع لسلطان الله المحب (الآية). 20) وسيكون تسبيح داود جزءًا من جوقة واسعة من كل الناس الذين يسبحون الله في كل العصور (الآية 21).

جون شنومكس

انتهى العشاء عند يشوع وتلاميذه. يعرف يسوع من هو الذي تم اختياره لخيانته. يسوع، وهو يعلم أن وقته قريب، قام عن المائدة وخلع ثيابه ليبدأ تعليمًا جديدًا. لقد غسل أقدام تلاميذه – معلّمًا أن الخدمة هي أن نكون مثله ونتبعه. أن تكون أعظم هو أن تكون الأقل. ليس عبد أعظم من سيده، ولا رسول أعظم من مرسله.

بعد غسل القدمين، تحدث يسوع مرة أخرى عن خيانته وأنهم ليسوا جميعًا طاهرين. يغمس خبزه في الزيت ويسلم القطعة ليهوذا ليذهب وما يفعله يفعله سريعًا.

يعلم يشوع الآن أن كل شيء قد تم وضعه موضع التنفيذ من أجل تسليمه وصلبه في نهاية المطاف. فهو يعلم أن الآب سيكون محترمًا مع الابن. ويوصي أتباعه أن يحبوا بعضهم البعض كما أحبهم هو. يخبرهم إلى أين هو ذاهب، فهم غير قادرين على متابعته وهم حزينون ومرتبكون. صرح بطرس أنه سيذهب إلى الموت من أجل يشوع، لكن يشوع، وهو يعلم مدى ضعف الجسد ... أخبر بطرس أنه سوف ينكر حتى معرفة يشوع ثلاث مرات.