الرسالة الإخبارية 5850-047
اليوم ٢٨ من الشهر الثاني عشر، بعد ٥٨٤٩ سنة من خلق آدم
الشهر العاشر من السنة الخامسة من دورة التفرغ الثالثة
الدورة السبتية الثالثة من دورة اليوبيل الـ119
دورة التفرغ للزلازل والمجاعات والأوبئة

٥ فبراير، ٢٠٢٤

أيها الإخوة السبت شالوم،

"تحديث اسبوعي"

التدريس لهذا الأسبوع على d داليت يكشف لي للغاية. ويتوج الحلم الذي ذكرنا لك فيه تذكير بسنوات الإجازة لعام 2016، حيث قالت سيدة أنني كنت بالخارج أبحث عن الباب.
وقد كشف هذا المسعى عن الكثير لدرجة أنني لا أملك الكلمات للتعبير عنها جميعًا لك. لذا يرجى مشاهدة مقاطع الفيديو التي أعددناها لك هذا الأسبوع والتي تشرح d لك. كما أنها ترتبط مباشرة بنبوة دانيال التي شرحناها لك في كتابنا 2300 يوم من الجحيم الكتاب. 
أتمنى أن يكون تعليم هذا الأسبوع نعمة لك كما هو بالنسبة لي، حيث نراكم بالباب ونراكم بالخالق أو تا.

جون 10: 9  أنا الباب. إن دخل بي أحد فيخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعى. 10  السارق لا يأتي إلا ليسرق ويقتل ويهلك. جئت لتكون لهم الحياة، ولكي تكون لهم الحياة it بكثرة.

إكسو 19: 5  والآن إن سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي، تكونون لي كنزًا خاصًا فوق جميع الأمم. لجميع الارض is الخاص بي. 6  وتكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة. هؤلاء . الكلام الذي تكلم به بني إسرائيل.

أرميا 7: 21  هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: أضيفوا محرقاتكم إلى ذبائحكم وكلوا لحما. 22  لأني لم أكلم آباءكم ولا أوصيتهم يوم أخرجتهم من أرض مصر من جهة محرقات وذبائح. 23  ولكن أنا أوصيتهم بهذا الأمر قائلا: اسمعوا لصوتي فأكون لكم إلها، وأنتم تكونون شعبي. واسلك في جميع الطرق التي أوصيتك بها، ليكون لك خير. 24  فلم يسمعوا ولم يحنوا آذانهم بل دخلوا الخاصة بها خططهم في عناد قلبهم الشرير، فرجعوا إلى الوراء لا إلى الأمام. 25  منذ اليوم الذي خرج فيه آباؤكم من أرض مصر إلى هذا اليوم، أرسلت إليكم جميع عبيدي الأنبياء، مبكرًا ومرسلًا كل يوم. 26  فلم يسمعوا لي، ولم يحنوا آذانهم، بل صلّبوا رقابهم. لقد فعلوا أسوأ من آبائهم.

"تحديث الأعياد الكتابية"

نحن الآن على بعد حوالي شهر ونصف من عيد الفصح. سيبدأ البحث عن الشعير قريبًا. لماذا نحتاج الشعير لبدء العام؟ يمكنك أن تتعلم لماذا في هذه المقالة.
تبدأ السنة بهذا الشهر الأول من السنة. خروج 12: 2

إكسو 12: 2  هذا الشهر يجب أن تكون لك بداية الأشهر. فيكون لكم أول أشهر السنة.

وسيكون مساء الجمعة المقبل هو الإمكانية يوم القمر الجديد. اذهب و ابحث عنه ومعرفة لماذا يبدأ الشهر مع القمر الجديد.

بالنسبة لشعب كنيسة الله، لدي اقتباس من هربرت دبليو أرمسترونج الذي ذكر أن الشهر يبدأ باليوم الهلال الجديد. في الواقع، العديد من قادة WWCG ادعوا ذلك، لكنهم لم يمارسوه. يمكنك أيضًا قراءة مقالتنا الاقتران أو البصر، أيهما؟ ويمكنك أيضًا قراءة مقالة حديثة كتبها آل هندرسون حول هذه النقطة بالذات، مكتوبة إلى رؤساء مجموعة العمليات. الدفاع عن تقويم الكتاب المقدس.

سأقولها مرة أخرى هنا الآن كما فعلت في الأسبوع الماضي.

لقد حفظ اليهود السبت مثل كثيرين منكم. نفس هؤلاء اليهود قبل وبعد الحرب العالمية الثانية احتفظوا بالأيام المقدسة حسب التقويم العبري، كما يفعل الكثير منكم اليوم. يمكنك أن تقرأ عن الكثير مذابح الذي حدث على مدى مئات السنين. لماذا لم يحميهم يهوه في ذلك الوقت، ولماذا لن يحمي مرة أخرى أولئك منكم الذين يرتكبون نفس الخطأ الذي ارتكبوه؟ أي عدم حفظ السنة السبتية وعدم حفظ الأيام المقدسة في أوقاتها المحددة حسب وجود الشعير ووجود الهلال في بداية الشهر.

Pro 1: 24  لأنني اتصلت، وأنت رفضت؛ مددت يدي ولم ينتبه أحد. 25  لكنك احتقرت كل نصيحتي، ولم تقبل أيًا من تحذيراتي. 26  أنا أيضا سوف أضحك على تعبك. سأسخر عندما يأتي خوفك. 27  إذا جاء خوفك كهلاك، وجاء هلاكك كالعاصفة إذا أصابك ضيق ووجع. 28  حينئذ يدعونني فلا أجيب. يبكرون إلي فلا يجدونني. 29  بل كرهوا المعرفة ولم يختاروا مخافة الرب. 30  لن يكون لديهم أي من مشورتي؛ لقد احتقروا كل تأديبي، 31  فيأكلون ثمر طريقهم ويشبعون من شهواتهم. 32  لأن ارتداد الأغبياء يقتلهم، وراحة الجهال تهلكهم. 33  أما المستمع لي فيسكن آمنا ويستريح من خوف الشر.

لقد حان الوقت ليستيقظ. السيف قادم والمزيد والمزيد يرونه الآن. تكلموا وحذروا إخوانكم. أعطهم الكتب وأقراص الفيديو الرقمية (DVD) إذا كان عليك ذلك. لكن تكلم وحذرهم. وإلا فسوف يموتون ولكنك ستكون مذنبًا بقتلهم. لقد شرحنا هذا مرة أخرى في الأسبوع الماضي.

استمع إلى مقطع فيديو حديث صنعه إريك حول هذه النقطة بالذات، عندما تم طرح السؤال "هل سيتم محرقة عروس يشوع؟ شاهدها هنا. ما نقوله وقلناه باستمرار، هو نعم، العروس على وشك أن تتعرض للمحرقة على عكس أي وقت مضى في التاريخ، لأنها لن تطيع العريس. لن تحفظ الأيام المقدسة في وقتها المناسب؛ لن تحافظ على سنوات السبت. هذا هو الباب، هذه هي علامات الرب، علامته علينا التي تحفظنا إذا حفظناها. إذا قمنا بتغييرها أو لم نحتفظ بها، فليس لدينا أي أمل.
لذا، فإن بدء العد للأيام المقدسة أمر بالغ الأهمية.
علينا جميعًا أن نبدأ في تنظيف منازلنا الآن. لا ينبغي أن تجد خميرًا في منزلك أو سيارتك. عليك إزالته ورميه بعيدًا. ولا ترجعوه إلى بيوتكم بعد انتهاء أيام الفطير. وهذا يشبه إعادة الخطية إلى حياتكم بمجرد إزالتها. والخميرة تمثل الخطيئة.
لدينا شيء آخر يجب أن نتعلمه قبل أن يأتي عيد الفصح. كل هذه الأشياء عليك إنجازها بينما تستمر في تعلم الألف تاف. مرة أخرى هذا العام، كما في السنوات الماضية، ينخدع العديد من الأشخاص الجدد بأولئك الذين يزعمون أن وجبة الفصح كانت عندما أكل يشوع الوجبة الأخيرة قبل صلبه. من المهم أن تعرفوا وتفهموا وأن تكونوا قادرين على إثبات ذلك لأنفسكم بما لا يدع مجالاً للشك أن وجبة الفصح يتم تناولها بعد انتهاء اليوم الرابع عشر وفي بداية اليوم الخامس عشر من نيسان. يتم تناول وجبة الفصح في أول يوم مقدس مرتفع. يرجى قراءة مقالتنا لمعرفة وفهم، والتوقف عن الكذب والتضليل.
العودة إلى الخروج الفعلي. يهوه لا يتغير أبدًا. تم إعداد خروف الفصح وكانوا يأكلونه في نفس الليلة التي مر فيها ملاك الموت على الباب في الخامس عشر من نيسان كما قيل لك أن تفعل.
في أبيب هذا العام هناك بعض الأشياء الأخرى التي يجب أن نضعها في الاعتبار.
إنها السنة السادسة من دورة السبتية. ما يعنيه هذا هو أنك لن تتلقى جزءًا مزدوجًا بل جزءًا ثلاثيًا هذا العام (حصتك لعام 6، وحصتك لعام 2015 وما يكفي لنقلك إلى عام 2016 عندما تأتي المحاصيل الجديدة) لأولئك الذين أطاعوا وحافظوا على سنة السبت .
عليك أن تبدأ بتخزين الطعام بعيدًا للعام التفرغي القادم الذي يبدأ في عام 2016 في أبيب. يمكنك القيام بذلك حتى لا تضطر إلى زراعة أو حصاد أي شيء خلال تلك السنة.
هذه السنة السادسة هي أيضًا السنة العشرية الثالثة الثانية في دورة التفرغ هذه. إنها سنة 6 منذ خلق آدم. لدينا مقطع فيديو قصير لتذكيرك بالكتب المقدسة التي يجب أن تكون على دراية بها. شاهدها هنا.
لقد صدق الكثير من الناس كذبة الجدول الزمني لدانيال. لقد اعتقدوا أن عام 1917 ووعد بلفور هو بداية العد الخمسين، لأنهم قالوا ذلك. لذلك أضافوا 50 عامًا إلى ذلك، ووصلوا إلى عام 50، وهو الوقت الذي عاد فيه جبل الهيكل إلى السيطرة اليهودية. بعد ذلك قالوا إن بعد 1967 سنة ستكون سنة اليوبيل القادمة. لقد كانوا وما زالوا مخطئين تمامًا في هذا الشأن، لكني أريد أن أريكم الشر الذي كانوا يفعلونه.
لقد قرأت من بعضكم ومن بعض هؤلاء القادة أننا الآن في آخر ثلاث سنوات ونصف من الضيقة. إنهم ينظرون إلى داعش ويفترضون أن هذا يجب أن يكون من أجل إنجاح كذبة دانيال تايم لاين. إنها كذبة ويجب أن تتركها إذا كنت تريد أن تفهم النبوءة. نحن لسنا في الضيقة الأخيرة التي دامت 3 سنوات ونصف. لا يمكننا أن نخبرك بأوقات كافية لقراءة كتابنا The 2300 يوم من الجحيم وتعرف على وجه اليقين متى ستحدث كل أحداث نهاية الزمان هذه.
فإذا كانت سنة 2017 سنة اليوبيل كما قالوا، فلماذا لا يجعلون سنة 2016 سنة سبتية؟ ومرة أخرى، إذا كان هذا هو تفكيرهم، فلماذا لم يعلموك أيضًا أن تحافظ على العشور الثالث للأرامل في عام 2015؟
أشير إلى ذلك لأن الكثير منكم وقع في فخ هذه الكذبة ومع ذلك تستمرون في دعم ومتابعة هؤلاء الأشخاص أو الأسوأ من ذلك أنكم تستمرون في الترويج لها. 2017 ليست سنة اليوبيل، لكن 2016 هي السنة السبتية التالية و2015 هي السنة العشر الثالثة.
سيكون عام 2015 هو العام العاشر الثالث. كما أظهرت لك في الفيديو، إذا تجاهلت الأرملة واضطهدتها وسمع يهوه بذلك، فسوف يجعل زوجتك أرملة بسبب الطريقة التي كنت تعامل بها الأرامل الأخريات عندما كنت على قيد الحياة. الرب يقتلك بالسيف. وخمن ما هي اللعنة القادمة القادمة...السيف.

إكسو 22: 21  لا تضايق الغريب ولا تضايقه لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. 22  لا تسيء إلى أرملة أو يتيم. 23  إذا أضايقتهم بأي شكل من الأشكال، وصرخوا إليّ على الإطلاق، فسوف أسمع بالتأكيد صراخهم. 24  فيحمى غضبي وأقتلكم بالسيف، فتصير نساؤكم أرامل وبنوكم أيتاما.

خطط لرعاية الأرامل في مجلسك أو عائلتك. ابحث عنها محليًا وقم بذلك شخصيًا. لا ترسله إلى أي وزارة. أنت تفعل هذا بنفسك. لا تدعها تضيع في بعض الخدمات حيث لا يمكن أن ينتهي بها الأمر أبدًا إلى رعاية الأرملة أو يرسلون جزءًا منها فقط ويستخدمون الباقي لتغطية النفقات العامة. لا، أنت تعطيهم إياها مباشرة وتباركهم بنسبة 100% منها.

"علم الإريكتولوجي - ألف/بيت"

com.dgba يهوه a صاحب المنزل b يعطي  g لك محتويات المنزل b. أحلامه لك كعروسه، يريد أن يشاركك إياها. ولكن عليك أن تختار. هل أنت مشارك أم لا؟ هل أنت داخل الباب d أو خارج د. أ يهوه واقف في الباب. يهوه هو الباب. da ينتظر أن تعطيه قلبك ثم يحملك عبر عتبة الباب d.

فكر في الابن الضال والأب الذي يقف هناك في انتظار عودتك، هذا الابن الضال، إلى المنزل.

لديك هذا الأسبوع بعض الأعمال المنزلية الإضافية التي يمكنك مشاهدتها.

للدالت d جزء واحد و الجزء الثاني.

أود أيضًا أن أشجعكم جميعًا على مشاهدة مقاطع الفيديو الثلاثة القصيرة هذه والتي ستساعدكم على فهم  d والنبوة أكثر. الجزء الأول, الجزء الثانيو الجزء الثالث.

تو دو

xq

"الأبحاث العبرية القديمة - جيف بينر"

d d d

الدرس الرابع لجيف بينر حول حرف ديلر وهنا جيف  قسم الصوت لكي نتدرب.
لقد أضفنا أيضًا بعض التعاليم الأخرى لمساعدتك في تعلم الألف تاف. ما عليك سوى الانتقال إلى علامة تبويب الوسائط الخاصة بنا، وعندما تظهر القائمة المنسدلة، انقر فوق التعاليم المتنوعة التي قدمناها لك الآن.
أنت تختار السرعة التي ستتعلم بها، ولكننا سنستمر في تقديم رسالة واحدة لك كل أسبوع.

وأود الآن أن أشير إليك في حال لم تكن قد لاحظت بعد كيف وصلنا إلى أرقامنا الحديثة. هجرة الباليو إلى العبرية الحديثة. لا يمكنك إلا أن تلاحظ كيف يبدو الرهان 2 والرهان على الحرف الحديث متشابهين. يبدو الحرف Dalet مع حروف اللهب مرة أخرى مثل الرقم 4.

ا - a- ا -1

ب - b -ب – 2

ز - g - ز – 3

د - d - د – 4

"جزء التوراة كل ثلاث سنوات"

نواصل نهاية هذا الأسبوع مع رحلتنا العادية قراءة التوراة كل ثلاث سنوات

خروج 29 إشعياء 50 - 54 مز 149 - 150 يوحنا 19

إعداد هارون وأبنائه للخدمة (خروج 29)

لكي يتم وضعنا في خدمة خيمة الاجتماع، كانت هناك حاجة إلى تنفيذ واجبات محددة من شأنها إعداد وتطهير هارون وأبنائه. تم تكريس هارون وأبنائه (تطهيرهم) وتكريسهم (تخصيصهم لغرض خاص) أمام الله. كان الكهنة يخدمون على المذبح الأرضي للإله خالق الكون. وكان عليهم أن يقوموا بواجباتهم بخشوع بسبب قداسته (مزمور 99: 9). لم يكن عليهم أن يكونوا مهملين بأي شكل من الأشكال. إن انتهاك ما يمكن اعتباره تفاصيل بسيطة في واجباتهم كان من الممكن أن يؤدي إلى الوفاة. الله قدوس ويجب طاعته وعبادته حسب إرادته. مثل الكتاب المقدس لدراسة نيلسون ملاحظات على خروج ٢٨:٤٣: «يصعب علينا ان ندرك خطورة مسؤولية الكهنة عندما يخدمون امام الله الحي. كان عليهم أن يخدموا الله بقلب نقي، وأن يمثلوا الشعب بلا مكر، وأن يعبدوا دون انحراف عن وصايا الله. الفشل سيدعو إلى الحكم، وحتى الموت. ومن المؤسف أن الكهنة ماتوا لأنهم فشلوا في إظهار الاحترام لقداسة الله (لاويين 28: 43، 10؛ صموئيل الأول 1: 2؛ صموئيل الثاني 1: 4). وبطبيعة الحال، هذه قضايا رئيسية يجب علينا جميعا أن نهتم بها. في ضوء حقيقة أن الله، كما ذكرنا سابقًا، يشير إلى شعبه اليوم على أنه "كهنوت مقدس" وحتى "كهنوت مقدس". ملكي الكهنوت" (1 بطرس 2: 5، 9)، يجب أن نتأمل هذه المقاطع بحذر شديد. ومع ذلك فإن الله هو إله النعمة. فإذا أخطأنا وأخطأنا فالجواب هو التوبة والتوجه إليه للمغفرة والإصلاح، واثقين من لطفه ورحمته.

"أين شهادة طلاق والدتك...؟" (اشعياء 50-51)

الله – أي كان يسوع قبل التجسد متزوج لشعب إسرائيل بالعهد. إشعياء 50: 1، كما تتفق التعليقات عمومًا، تشير ضمنًا إلى أنه حافظ على هذه العلاقة ولم يصدر شهادة طلاق لشعبه. "على الرغم من أن الرب قد أبعد إسرائيل، كما قد يطلق الزوج زوجته، إلا أن ذلك كان لفترة قصيرة فقط (انظر 54: 5-7؛ 62: 4) وليس إلى الأبد. كان المنفى الدائم يتطلب شهادة طلاق (انظر تثنية ٢٤: ١-٤)" (نيلسون دراسة الكتاب المقدس, ملاحظة على إشعياء 50: 1). ومع ذلك، يبدو أن هذا يتناقض مع إرميا 3، حيث ذكر الله أنه أصدر بالفعل شهادة طلاق. كيف يمكننا حل هذا؟

في إرميا 3، من الواضح أن الله طلق أسباط إسرائيل الشمالية (الآية 8)، ولكن ليس أمة يهوذا الجنوبية – اليهود. “لم يقترح أي نبي أن الله قد نقض عهده بالكامل؛ بل تنبأوا بأمانة الله للبقية التي سترجع (مي4: 9، 10). أمك [في إشعياء 50: 1] تشير إلى أورشليم، وبشكل أكثر تحديدًا، سكان الجيل السابق الذين ذهبوا إلى السبي" (نيلسون دراسة الكتاب المقدس, نفس الملاحظة). هذا مهم للاعتراف به. وبينما طلق الله مملكة إسرائيل الشمالية، فقد حافظ على عهده مع "أم" كل إسرائيل - صهيون أو أورشليم، مركز عبادته الحقيقية والبقية الأمينة التي تمثلها.

في الواقع، حتى في إرميا 3، يخبر الله أولئك من الأسباط الشمالية الذين سيعودون إليه أنهم سيعتبرون مرتبطين بصهيون وما زالوا متزوجين به (الآية 14). لم يطلق الله مطلقًا كل إسرائيل بشكل كامل. لقد احتفظ باليهود باعتبارهم البقية الأمينة لإسرائيل. ومع ذلك، فقد أثبتوا في النهاية أنهم غير مخلصين أيضًا، فأرسلهم إلى السبي في بابل. لكنه ما زال ينظر إلى أقلية صغيرة من اليهود على أنهم البقية الأمينة من إسرائيل الذين كان لا يزال متزوجاً بهم. وهكذا، أعاد مجموعة صغيرة من اليهود من بابل إلى أرض الموعد. لكن هؤلاء أثبتوا في النهاية أنهم غير مخلصين أيضًا، حتى أنهم قتلوا يسوع عندما جاء في الجسد باعتباره المسيح، يسوع. لذلك أقام الله أخيراً شعباً روحياً لا يزال يعتبر البقية الأمينة لإسرائيل (قارن رومية 11: 5؛ غلاطية 6: 16)، اليهود الروحيين (راجع رومية 2: 25-29) – "اليهودي" هو أنه يتبع الرب. طلاق أسباط الشمال هو تسمية للبقية الأمينة (قارن هوشع 11: 12).

بالطبع، تجدر الإشارة إلى أن زواج العهد القديم بين المسيح قبل التجسد وإسرائيل قد انتهى بموت المسيح. وهذا يسمح له بالزواج مرة أخرى – ولكن، بشكل مدهش، أن يتزوج مرة أخرى من نفس "المرأة" إسرائيل، مع أنها ستتحول فيها روحيًا كجزء من شروط العهد الجديد (انظر رومية 7: 1-4؛ إشعياء 54؛ إرميا). 31: 31-34).

وبالعودة إلى إشعياء 50، لاحظ الإشارة إلى الدائنين في الآية 1 – ومن الواضح أن هذا سيناريو خيالي لأن الله لا يمكن أن يكون مدينًا لأحد. "إذا كان الرب قد باع إسرائيل للدائنين (راجع خروج ٢١: ٧؛ ٢ مل ٤: ١؛ نحميا ٥: ٥)، فلن يكون له أي سلطان على مصيرهم. ولكن بني إسرائيل باعوا أنفسهم بسبب آثامهم (انظر 42: 23-25). لذلك يستطيع الله بصفته فاديهم أن يشتريهم مرة أخرى (انظر 41: 14؛ 52: 3)" (نيلسون دراسة الكتاب المقدس, نفس الملاحظة مع إضافة التأكيد).

وبالاستمرار، في حين أن إشعياء 50: 4-9 ربما يصف بعض آلام إشعياء في تقديم نبوءاته، إلا أنه بشكل أكثر وضوحًا جزء من الخطاب الذي بدأ في الآية 1. وهذا يعني أن الرب لا يزال هو الذي يتكلم. ويظهر أنه، خالق الكون، سيأتي ويُضرب على ظهره، ويُنتزع رقعًا من لحيته بشكل مؤلم، ويُبصق عليه. هذه هي الأمور التي كان سيعانيها يسوع على أيدي البشر (الآية 6؛ متى 26: 67؛ 27: 30) – والتي مر بها ليفدي هؤلاء الأشخاص أنفسهم، بل ليفدينا جميعًا.

يحث إشعياء 50: 10-11 إسرائيل على الثقة في الله وطاعة عبده – في إشارة مرة أخرى إلى المسيح. تنتقد الآية 11 أولئك الذين يسيرون بنور نارهم (معتمدين على أنفسهم) بدلاً من النور الحقيقي – كلمة الله الحية (يشوع) والمكتوبة (الكتاب المقدس). ستنتهي حياتهم بالعقاب. ونعلم من مقاطع أخرى أن الله سوف يعيدهم إلى الحياة فيما بعد ليمنحهم فرصتهم الوحيدة للخلاص. ومع ذلك، إذا استمروا في رفضه حتى ذلك الحين، فسوف تنتهي حياتهم إلى الأبد.

استيقظ على البر (إشعياء 50-51)

يبدأ الإصحاح 51 بثلاثة طلبات لأولئك الذين هم شعب الله ويعرفون البر أن "يسمعوا لي" (الآيات 1، 4، 7). وينتهي بثلاث وصايا لأورشليم "استيقظوا استيقظوا" (الآيات 9، 17؛ 52: 1). ويتوافق هذا مع تحذير بولس للجماعة في 1 كورنثوس 15: 34: "اسْهَوْا إِلَى الْبِرِّ وَلاَ تُخْطِئُوا. لاَ تَخْطِئُوا". لان قوما ليس عندهم معرفة الله. أقول هذا لعارك. أولئك الذين يعرفون الله يجب أن يعيشوا وفقًا لوصاياه. في الواقع، أولئك الذين لا يطيعونه لا يعرفونه حق المعرفة (راجع 1 يوحنا 2: 4).

في الآية 1، حفر صهيون من جحر البئر ليس دلالة سلبية. فهو ببساطة يدل على نفس ما في الجملة السابقة، كونه محفورا في الصخر. الصورة هي صورة لاستخراجها من حفرة أو منجم كأحجار كريمة أو معادن ثمينة. وحقيقة أن المقصود بشعب إسرائيل واضحة من الآية 2 – أولئك الذين ولدوا من إبراهيم وسارة. في هذا الوقت، يدور الحديث هنا عن الجماعة (إسرائيل الروحية أو صهيون). مستمدون روحياً من إبراهيم وسارة (رومية 4: 11؛ غلاطية 3: 29؛ 4: 21-31)، المؤمنون الحقيقيون هم الوحيدون الذين يعرفون حقاً بر الله ولديهم شريعة الله في قلوبهم (إشعياء 51: 7). ولكن في نهاية المطاف، بدءًا من وقت عودة المسيح، ستصبح بقية إسرائيل (إسرائيل المادية) جزءًا من إسرائيل الروحية – وكذلك العالم بأكمله.

في تناقض صارخ مع هذه التعليمات لنا أن ننظر إلى إبراهيم وسارة، فإن معظم المسيحية الحديثة تبذل جهودًا كبيرة لفصل لاهوتها عن العهد القديم. ومن خلال القيام بذلك، فإنه يكسر الاستمرارية الموجودة في جميع أنحاء الكتاب المقدس ويفقد الكثير من الفهم الروحي. وهنا نرى أنه يجب على المؤمنين أن يبحثوا ويتعلموا من تلك الاستمرارية غير المنقطعة، والتي تمتد بسلاسة من العهد القديم إلى العهد الجديد. جذور الإيمان الحقيقي تنبع من العهد القديم.

في الآية 3، يجب أن تتعزى صهيون بحقيقة أنها ستكون فردوسًا مثل جنة عدن (انظر أيضًا حزقيال 36: 35) - كما سيصبح العالم كله تحت حكم يشوع، مع "جبل الله المقدس". "، أو مملكة صهيون تنمو لتملأ الأرض كلها (قارن إشعياء 11: 6-9؛ دانيال 2: 35). في الآيات 4-6، "إن سماوات وأرض الكون المادي تتناقض مع خلاص الله وبره. المادة غير دائمة وسوف "تختفي مثل الدخان". وخلاص الله سيبقى إلى الأبد. كم هو مهم أن نثبت آمالنا في الخلاص أكثر من أي شيء آخر في هذا العالم الزائل" (رفيق قارئ الكتاب المقدس, (ملاحظة عن إشعياء 51: 4-6) — أنظر أيضًا 2 بطرس 3: 10-13 والعبرانيين 12: 25-29.

مباشرة ربط والخلاص هنا هو بر الله. ولكن ماذا is نزاهه؟ وقد عرّفها الملك داود بأنها طاعة جميع وصايا الله (مزمور 119: 172). وهذا بالتأكيد هو المعنى الضمني هنا في إشعياء: "... أيها العارفون البر، أيها الشعب الذي شريعتي في قلبه..." (51: 7). كثيرون اليوم، حتى كثيرون ممن يعترفون بالإيمان، يريدون إلغاء شريعة الله – إبطالها. ومع ذلك يقول الله: "إن بِرِّي [أي شريعته] سيفعل لست يُلغى" (الآية 6). في الواقع، شريعة الله تحدد طريقته في الحياة – طريق المحبة. وبينما أشياء كثيرة سوف تزول، فإن المحبة لا تزول أبدًا (1 كورنثوس 13). فقط أولئك الذين يختارون في النهاية أن يعيشوا وفقًا لقانون المحبة الإلهي الكامل، سيختبرون الخلاص من الموت الأبدي ليتمتعوا بالحياة الأبدية معه إلى الأبد.

بالطبع، لا ينبغي أبدًا تفسير طاعة قانون المحبة الإلهي على أنها واجب صارم. صحيح أن المحبة التقية هي تعبير عن الاهتمام المتدفق الذي يأتي من القلب. إنه يتضمن الإخلاص والولاء لله والعناية العميقة بالآخرين كمحور لمشاعرنا العميقة. تكشف تعليمات العهد الجديد عن العهد الجديد أن الله يريد أن تكون قلوبنا في العهد وأن يكون العهد في قلوبنا. يريد أن يكون أبًا لنا وأن نكون أبناءه في علاقة عائلية محبة.

تظهر الآيات 9-11 من إشعياء 51 أن الله سوف ينقذ شعبه كما أنقذ إسرائيل من مصر في العصور القديمة. راحاب هنا إشارة إلى مصر (أنظر 30: 7). ويعني الاسم "القسوة والوقاحة والكبرياء" ("راحاب" قاموس الكتاب المقدس سميث). يُطلق على مصر اسم "الثعبان" في نسخة الملك جيمس و"التنين" في النسخة القياسية المنقحة. وهي نفس الكلمة العبرية تانين (سترونج رقم 8577) يُستخدم للإشارة إلى فرعون مصر في حزقيال 29: 3، وتُرجم هناك "وحش" ​​في طبعة الملك جيمس الجديدة). "الصور [حزقيال 29] تصور تمساحًا" (نيلسون دراسة الكتاب المقدس, ملاحظة على الآيات 4-5). في الواقع، كان إله مصر الحامي هو إله التمساح سوبك، الذي يعني اسمه باللغة المصرية "الغضب" (مايكل جوردان، موسوعة الآلهة، 1993، ص. 240، «سوبك»)، منها رحاب يبدو معادلاً عبريًا معقولًا.

أنقذ الله إسرائيل من السبي المصري في العصور القديمة. وفي وقت لاحق، كما وعد إشعياء، أنقذ اليهود من السبي البابلي. وفي النهاية، سينقذ الله إسرائيل ويهوذا من السبي الآشوري البابلي في نهاية الزمان. وسوف ينتهي العذاب على شعبه (51:22). وبتواضعهم، سيكونون في النهاية مستعدين للتوبة و"اليقظة للبر". وبعد ذلك سوف يحين الوقت لإسرائيل أعداء ليتألموا بدورهم بسبب شرهم (الآية 23) – حتى يصلوا هم أيضًا إلى التوبة في النهاية.

يجب أن ندرك أن الخلاص من بابل المذكور هنا وفي الأصحاح التالي، على الرغم من كونه حرفيًا كما هو مذكور، فهو أيضًا رمز للخلاص من الخطية الذي حصل عليه شعبه الآن في المسيح. بمعنى ما، أنقذ الله المؤمنين من مصر وبابل الروحيتين – الخطية وهذا العالم. ولكن بمعنى آخر، هذه عملية مستمرة، حيث نتغلب عليها طوال حياتنا بمساعدته. وأخيراً، بالمعنى النهائي، سيأتي الخلاص والخلاص عندما يتمجد أتباع المسيح عند عودته. في الواقع، حتى التجربة والمعاناة الرهيبة المذكورة في هذا القسم ستصيب عددًا من الناس في شعب الله (قارن رؤيا ١٢: ١٧؛ رؤيا ٣: ١٤-١٩). رسالة الله لنا جميعًا: "كُنوا غيورين وتبوا" (الآية 12). حقًا: "استيقظوا إلى البر ولا تخطئوا".

بشرى فداء صهيون (إشعياء 52-53)

يبدأ الإصحاح 52 بوصف صهيون أو أورشليم في حالة العبودية والسبي التي ستتحرر منها ثم تمجد. العبارة الواردة في الآية 2 "قم واتكئ" ليست تناقضًا. عليها أن تقوم من التراب وتجلس على العرش. وكما تقول النسخة العالمية الجديدة: “انفضوا غباركم. قومي اجلسي يا أورشليم». مرة أخرى، يجب أن نلاحظ التشابه بين الخلاص الجسدي لإسرائيل القومي والخلاص الروحي لإسرائيل – وهو ما ستختبره إسرائيل المادية في النهاية أيضًا، بعد ذلك. انها التحول إلى إسرائيل الروحي.

لقد سمح الله بأن يُؤخذ شعبه أسيرًا في العصور القديمة، وسيفعل ذلك مرة أخرى في النهاية. لكن الخاطفين الأمميين لا يفهمون أنهم عملاء لعقاب الله. في الواقع، إنهم يفتخرون بقوتهم ويسيئون معاملة شعب الله بشكل رهيب، قائلين أشياء مثل "أين إلههم؟" (أنظر مزمور 115: 2). وبهذه الطريقة، يتم التجديف على اسم الله باستمرار طوال فترة سبي شعبه (إشعياء 52: 5). سيعلن الله عن نفسه لجميع الأمم من خلال خلاصه الرهيب لشعبه.

يقتبس الرسول بولس الآية 7، مشيرًا إلى ما هو مكتوب هناك عن جمال أقدام الذين يبشرون بالإنجيل، أو بشارة الخلاص (رومية 10: 15). وهذا المفهوم تناوله أيضًا النبي ناحوم (ناحوم 1: 15). وفي أفسس 6:15، يشرح بولس أن أقدامنا يجب أن تُلبس "باستعداد إنجيل السلام"، وهو ما يجعلها جميلة - وهو تعبير شعري عن حقيقة أن الأخبار السارة (الإنجيل) تأتي بواسطة أقدام حاملها. وبالتالي، يمكننا أن ننظر إلى هذا على أنه ينطبق على أي وسيلة تستخدم لنقل مثل هذه المعلومات (بما في ذلك اليوم سيارة تقل وزيرًا لإلقاء خطبة، وشاحنة بريد تحمل مجلة تعلن حق الله، ومحطة إذاعية تبث برنامجًا تُعلن بشارة ملكوت الله، الخ.).

قاد الله الرسول بولس إلى الاعتماد على نبوات إشعياء لأنها لا تزال تنطبق بشكل مباشر على حياة المؤمن، كما أنها توفر الخطوط العريضة للأحداث التي لم تتكشف بعد في تاريخ البشرية. مرة أخرى، نرى أدلة مستمرة على أن العهد القديم، وليس الجديد فقط، هو لجميع المؤمنين.
إن الوصية بأن نكون "طاهرين" وأن نبتعد وننفصل عن النجس (إشعياء 52: 11) أشار إليها بولس في 1 كورنثوس 6: 17. وهو موضوع يردد في سفر الرؤيا أيضًا – وهو الخروج من بابل، كمثال للنجس (رؤيا 18:2، 4). علاوة على ذلك، يقول الله أن أولئك الذين يحملون "أوانيه" يجب أن يكونوا طاهرين. يبدو أن هذا يشير إلى الواجبات الكهنوتية. قال الله لموسى أن يقول لهارون ولبنيه: «كل من اقترب من جميع نسلكم في أجيالكم إلى الأقداس التي يقدسها بنو إسرائيل للرب، وفيه نجاسته، تقطع تلك النفس من حضوري: أنا الرب" (لاويين 22: 1-3). وهكذا كان على الكهنة أن يظلوا طاهرين طقوسيًا للقيام بواجباتهم. ومع ذلك، كان هذا مجرد رمز للنقاء الروحي الذي يطلبه الله من كهنوته الروحي (أنظر ١ بطرس ٥:٢، ٩).

العبد المتألم (إشعياء 52-53)

بدءاً من إشعياء 52: 13، لدينا قسم يقدم بعض النبوءات الرائعة عن آلام المسيح وجوانب أخرى من حياته عند مجيئه – أي مجيئه. أول آت. وقد رأينا أن الله سيفدي شعبه (الآية 2). والآن يخبرنا كيف. في حين أن الخلاص النهائي سيأتي بقوة خارقة ذات قوة رهيبة (عند المسيح ثان القادمة)، الفداء سوف أول تأتي من خلال تضحية عظيمة من عمق التواضع الذي لا يسبر غوره. الرب – خالق البشر، يشوع (راجع أفسس 3: 9) – سيأتي في الجسد ويموت من أجل خطايا أولئك الذين خلقهم. وهكذا فإن الله الآب سيبذل ابنه الوحيد لفداء العالم كله (يوحنا 3: 16). إنه أمر محير حقًا للتفكير فيه.

""في وسط الإعلان عن خلاص الرب القادم (أنظر 52: 7-12؛ 54: 1-10)، يضع إشعياء [بإلهام الله] صورة للعبد المتألم (52: 13-53: 12)... تركز ثلاثة مقاطع أخرى في إشعياء على الخادم وتسمى [الأربعة] "أغاني الخادم" (42: 1-4؛ 49: 1-6؛ 50: 4-9). تحتفل الترنيمة الأولى بالخادم باعتباره الذي سيقيم العدل للجميع (42: 4). والثاني يسلط الضوء على الخلاص الذي سيقدمه الخادم. سوف يستعيد إسرائيل ويصبح "نوراً للأمم". والثالث يؤكد على الحكمة التي وهبها الله للعبد. كل هذا يبلغ ذروته في وصف معاناة وموت الخادم في الفصل. 53، "أغنية الخادم" الأخيرة ("INDepth: The Suffering Servant،" نيلسون دراسة الكتاب المقدس, الشريط الجانبي على إشعياء 52: 13-53: 12).

كان كثير من اليهود ينتظرون أن يأتي المسيح المنتصر ويخلصهم من أعدائهم، لكنهم لم يعرفوا المسيح الحقيقي عندما جاء ليخلصنا أولاً من خطايانا. وحتى الآن، فإن الكثير ممن يلتزمون على الأقل بشكل من أشكال الإيمان الكتابي يتطلعون أكثر إلى مجيء المسيح المنتصر ليمنحهم النصر والحكم على العالم ويفشلون في إدراك الأهمية الحاسمة لإزالة العناصر النجسة من حياتهم أولاً. ومن المؤسف أن الكثيرين سيجدون أنفسهم خارجاً في ذلك اليوم (أنظر متى 7: 21-23؛ 25: 1-13) – حتى يتعلموا إدراك معنى مجيء المسيح الأول في حياتهم.

وبسبب الصراعات مع اليهود حول كون يشوع هو المسيح، فليس من المستغرب أن يقتبس كتبة العهد الجديد جزءًا لا بأس به من هذا القسم من سفر إشعياء.

في مناقشة خدمته للأمم، يستشهد بولس بإشعياء 52: 15 لإظهار أن المسيح كان يتمم هذه النبوة من خلاله في الكرازة لأولئك الذين لم يسمعوا بعد بالإنجيل (رومية 15: 21). مباشرة بعد أن يستشهد بولس بالفقرة الخاصة بالكرازة بالإنجيل المذكورة أعلاه (10: 15؛ إشعياء 52: 7)، يقتبس من هذا الجزء نفسه من إشعياء، متسائلاً: "من صدق خبرنا؟" (رومية 10: 16؛ إشعياء 53: 1). ويقتبس يوحنا أيضًا هذه الآية في إشعياء على أنها قد تحققت بيسوع عندما لم يؤمن به اليهود في أيامه.

اقتبس الرسولان متى وبطرس ما جاء في إشعياء 53: 4-6، والذي يتحدث عن أخذ يسوع لخطايانا على نفسه (أنظر متى 8: 17؛ 1 بطرس 2: 24-25). واقتبس بطرس أيضًا من الآية 9 من إشعياء 53 في نفس المكان (1 بطرس 2: 22). في إشعياء 53: 4، تشير بعض الهوامش بشكل صحيح إلى أن الترجمة البديلة للكلمة العبرية التي تعني "حزن" هي "مرض"، والترجمة البديلة لـ "أحزان" هي "آلام". وبالفعل يقتبس العهد الجديد هذه الآية: "هو أخذ أسقامنا وحمل أمراضنا" (متى 8: 17). هنا، إذن، أساس مهم للشفاء الإلهي – أن معاناة المسيح الجسدية، مع موته، لم تكن فقط لدفع ثمن خطايانا، ولكن أيضًا لتأخذ على عاتقه معاناة أمراضنا وإصاباتنا. (لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، قارن متى 8: 16-17؛ 1 بطرس 2: 21-25؛ 1 كورنثوس 11: 29-30؛ يعقوب 5: 14-15؛ مزمور 103: 1-3).

عندما أرسل الله فيلبس ليتحدث مع الخصي الحبشي في الصحراء جنوب أورشليم، كان الرجل يقرأ فقرة من إشعياء طلب من فيلبس أن يشرحها له (أعمال الرسل 8:26-35). وكان القسم المحدد الذي كان يقرأه هو الآيات 7-8 من إشعياء 53.

في الآية 12، "سفك نفسه [الحياة الجسدية] للموت" تشير إلى موته بسبب فقدان الدم، "لأن نفس الجسد هي في الدم" (لاويين 17: 11).

عندما كان يسوع يستعد لمغادرة العلية حيث أقام فصحه الأخير مع تلاميذه قبل موته، اقتبس من إشعياء 53: 12 عن إحصائه مع المذنبين كآية كان يحتاج إلى تحقيقها، وسببًا لأخذ السيوف معهم (لوقا). 22: 35-38). يستشهد مرقس بالصلب بين لصين باعتباره تحقيقًا لهذه النبوءة (مرقس 15: 28).

من المثير للحزن أن نقرأ هذا المقطع، خاصة عندما نرى أن يسوع كان سيُضرب حتى تشوه بشدة (إشعياء 52: 14). بعد أن ألهم إشعياء بكتابة هذه النبوءة، كان يشوع، في اللحظات التي سبقت إلقاء القبض عليه في ليلة الفصح، مدركًا تمامًا للمعاناة التي كانت تنتظره. ومع ذلك، خلال كل ذلك، ظل مدركًا لمهمته – ومكرسًا لها. وبقي هو العبد المعطي النهائي لأبيه. وبالفعل، فقد جاء ليخدمنا أيضًا، إلى درجة أنه عانى من خيانة وعذاب لا يوصف، وأخيراً مات بدلاً عنا. دعونا جميعًا نقبل التبرير الذي جعله موته متاحًا لنا (53: 11). ولكن، إذ ندرك أن خطايانا هي التي استلزمت موته، دعونا نترك طرقنا الخاطئة وراءنا معه في موته – ونأتي خارج عن الخطية بقوة حياته المقامة (قارن رومية 5:9-10؛ غلاطية 2:20).

"لأن صانعك هو زوجك" (إشعياء 54-55)

يستخدم بولس الآية 1 من إشعياء 54 في تشبيهه لسارة وهاجر (غلاطية 4:22-31). ويقول إن المرأة العاقر تشبه سارة بالنبوءات التي أُعطيت لها عن كثرة النسل. ووفقاً لبولس، فهي تمثل زواج العهد الجديد، الذي لم يولد له أطفال روحياً بعد - والذي أشار إليه بولس على أنه "أورشليم التي فوق، أمنا جميعاً". وهذا العهد الجديد مذكور بالفعل في إشعياء 54، كما سيتم شرحه بعد قليل.
كانت "المرأة المتزوجة" تشير إلى زواج العهد القديم الذي كان موجودًا بالفعل - إسرائيل الجسدية بملايين الأطفال. وكان هذا موازياً لهاجر، التي أنجبت ابناً لإبراهيم بينما كانت سارة عاقرا. ومع ذلك فقد أُنشئ ابن هاجر بدون الإيمان. لقد وعد الله أن سارة، رغم أنها عاقر، ستلد طفلاً ستأتي من خلاله بركاته الموعودة. والبقية ستلد أبناءها عند عودة يشوع. وفي النهاية، عندما يصبح المزيد والمزيد جزءًا من العهد الجديد ويولدون منه في النهاية، فإن أطفال المرأة التي كانت عاقرًا سيفوقون في النهاية عدد أطفال منافستها الذين ولدوا بالجسد في إسرائيل القديمة. لأن الناس من كل الأمم سيصيرون جزءًا من إسرائيل الروحية.
يمضي إشعياء نفسه في القول إن بني إسرائيل بالجسد لن يُتركوا بعد الآن في زواجهم بالله، وسوف يُقبلون من الله، وسوف ينمون لملء الأرض – عندما ينضمون إليه أيضًا ويُولدون وفقًا للعهد الجديد. العهد (الآيات 4-8)، والذي سيتم من خلال الروح القدس، كما نتعلم في الإصحاح 55. في الواقع، في الآيات 2-3 من إشعياء 54 نرى إشارة إلى توسع إسرائيل، الذي تنبأ به سابقًا في تكوين 28: 14. ومع ذلك، على الرغم من كونه جسديًا على أحد المستويات، إلا أن موضوع الآية السابقة في إشعياء يجعلها في المقام الأول إشارة إلى توسع الروحية إسرائيل، عائلة الله – بالتوازي مع تأكيد المسيح أن في بيت أبيه منازل كثيرة (راجع يوحنا 14: 2).

تذكرنا الآيات 11-12 من إشعياء 54 بوصف أورشليم الجديدة التي سجلها الرسول يوحنا في رؤيا 21: 18-21. المسكن الأبدي للكنيسة، زوجة المسيح (أنظر أفسس 5: 22-33)، أورشليم الجديدة نفسها يُشار إليها بالعروس (رؤيا 21: 9-10) – مما يظهر مرة أخرى أن عبارة "أورشليم فوق" مرادفة لـ Ekklesia أدناه.

العهد الجديد مذكور على وجه التحديد في إشعياء 54: 10، حيث يدعوه الله "عهد السلام" ويربطه برحمته. "وهذا التعبير موجود أيضًا في حزقيال. 34: 25-31. إنه مرتبط بالعهد الجديد لإير. 31، لأن فوائده لا تتحقق إلا بعد أن يغفر المسيح خطايا شعب الله ويجعلهم أبرارًا. تتداخل بعض الفوائد: الله بنفسه سيعلم الشعب، فيثبتون في البر (راجع إرميا 31: 31-34). ومع ذلك فإن تركيز هذا العهد [هنا] هو على الأمن. "يلقي الله على عباده سترة ليكونوا آمنين" (رفيق قارئ الكتاب المقدس, (ملاحظة على إشعياء 54: 10). في الآية 9، يساوي الله ضمان عهد السلام مع إسرائيل بعهده مع نوح بأنه لن يغمر الأرض كلها مرة أخرى (انظر تكوين 9: 8-17).

في يوحنا 6: 45، أشار يشوع إلى إشعياء 54: 13، موضحاً أنه عندما يقرر الآب أن يعلم أحداً طريقه، فسوف يفهمون دور يشوع في خطته للخلاص. وفي نهاية المطاف، سيتم تعليم الجميع بهذه الطريقة. الآية الأخيرة في إشعياء 54 تعطينا عاملاً أكثر أهمية في هذا الصدد. يوضح الله أن بر عباده لا يأتي من أنفسهم بل منه. فالله هو الذي يجذبنا إليه. فهو الذي يمنحنا التوبة فعلاً. وهو الذي يغفر لنا ويحسبنا أبرارًا بدم المسيح الكفاري. وهو الذي يحيا فينا بقوة الروح القدس ليمكننا من العيش فعليًا في البر، أي في طاعة شريعته. وبطبيعة الحال، هذا يتطلب مشاركتنا. إذا رفضنا في النهاية عمل الله فينا، فلن يفدينا.

الحمد لله من شعبه الذي ينال الخلاص ويشترك في القضاء (مزمور 149)

مزمور 149، الترنيمة الرابعة في مجموعة هاليل الختامية، هي مزمور ملكي يمدح ملك إسرائيل الإلهي لأنه منح شعبه الخلاص والشرف الرفيع لتنفيذ دينونته على الأمم لتحديهم لحكمه. يتبع هذا المزمور خاتمة المزمور السابق، مع التركيز على دور إسرائيل والتركيز على "قديسيه" أو "قديسيه". حسيديم, أي المخلصين، وقد وردت الكلمة العبرية هنا ثلاث مرات في الآيات الأولى والمتوسطة والأخيرة (الآيات 1، 5، 9). وكما في الحالة الأولى، فإن "إسرائيل" و"القديسين" (بالإضافة إلى "بني صهيون" في هذا المزمور) لا ينبغي أن يقتصروا على أمة الله الجسدية. بل إن شعب الله المخلص والمطيع الحقيقي هو في المقام الأول إسرائيل الروحي. وهذا صحيح بشكل خاص، نظرًا للتركيز الأساسي للأغنية على نهاية الزمان (كما يوحي بذلك منح الخلاص وتنفيذ الانتقام على الأمم).
يبدأ المزمور بدعوة إلى تمجيد الله "بترنيمة جديدة" (الآية 1؛ قارن 33: 3؛ 40: 3؛ 96: 1). هذا لا يتطلب أغنية لم تسمع أو تغنى من قبل. يمكن أن يكون المعنى هو الغناء مع الوعي المتجدد بما فعله الله. حتى المزامير القديمة يمكن غنائها بهذه الطريقة جديد لأن الجماعة لديها دائمًا أسباب جديدة للتعبير عن الامتنان.

لاحظ أن الترنيمة تُرتل في "مجمع القديسين" (149: 1). مثل تعليق الكتاب المقدس المفسر "يشير هذا البيان في الإطار الختامي لسفر المزامير إلى الإطار الافتتاحي: "إن العبارة تعادل "جماعة الأبرار" (1: 5)، وربما يكون المزمور 149 هو خاتمة رسمية. من سفر المزامير، وبلغ ذروته بمزمور التسبيح العظيم، مزمور 150" (ملاحظة على 149: 1-5). هناك إضافي ربط مرة أخرى إلى الافتتاح كذلك. كما هو مذكور في تعليقات برنامج قراءة الكتاب المقدس على المزمورين ١ و ٢، يبدو أن هذين المزمورين بدون عنوان يشكلان معًا الإطار الافتتاحي لسفر المزامير. يوضح المزمور الأول شخصية الأبرار بينما المزمور الثاني هو مزمور ملكي يركز على مجيء المسيح ليغزو العالم ويؤسس مملكته. لذا يبدو من المناسب قراءة المزمور 1، المزمور الذي يلي الأخير، في ضوء المزمور الافتتاحي الثاني.

ينقل الجزء الأول من المزمور 149 إحساسًا بالاحتفال، بما في ذلك تسبيح الله بالرقص، والغناء بالدفوف (الدفوف) والقيثارات (الآية 3) – وهي عناصر احتفالية يتم ذكرها جميعًا في المزمور التالي والأخير، كما سنرى.

يفرح إسرائيل لأن "الرب يسر بشعبه" و"يجمل المتواضعين بالخلاص" (149: 4). وهكذا يتم مساواة شعب الله بأولئك الذين لديهم موقف متواضع ومحترم أمامه، بالتوازي مع ما قرأناه سابقًا في مزمورين فقط ضمن نفس مجموعة هليل: "يُرْضِي الرَّبُّ بِخَائِفِيهِ، بِالرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ". [ هسيد ]" (مزمور 147: 11). وهنا، مرة أخرى، نرى أن رجائهم سيكافأ بـ "تجميلهم" بالخلاص (149: 4). الكلمة هنا يمكن أن تعني أيضًا "مُزيَّنين"، وبالتالي تذكرنا بآيات أخرى عن لبس الخلاص (مزمور 132: 16؛ إشعياء 61: 10). "الخلاص" هنا يمكن أن يشير إلى خلاص الله لشعبه من الظروف التي تهدد حياتهم هنا والآن، ولكن الصورة النهائية هي بالتأكيد صورة الخلاص في ملكوته القادم. كان بنو إسرائيل القدماء عندما غنوا هذه الترنيمة يفهمون كلا الجانبين.

يتناقض ترنيم القديسين فرحًا على أسِرتهم (مزمور 149: 5) بشكل كبير مع الظروف الماضية: "إن "الأسرة" التي كانت مبللة بالدموع من قبل، تشترك في فرح خلاص الرب (راجع 4: 4؛ 6)". :6؛ 63: 6؛ هو 7: 14)" ( المفسر, ملاحظة على مزمور 149: 1-5).

الجزء الأخير من المزمور يمدح الله لأنه أعطى شعبه دورًا في تنفيذ الدينونة على الأمم (الآيات 6-9). ينطبق هذا جزئيًا على إسرائيل في العهد القديم، عندما حاربت الأمة ضد الكنعانيين والفلسطينيين وأعداء آخرين: "تحت الإدارة الخاصة لملكوت الله الناشئ [الأرضي] الذي تم وضعه في تدشين عهد سيناء... إسرائيل] كان مسلحًا لتنفيذ حكم الله على القوى العالمية التي شنت هجمات ضد ملكوت الله. وبموجب هذا الترتيب، كانت بمثابة الوحدة الأرضية لجيوش [أو جنود] ملك السماء" ( زوندرفان NIV دراسة الكتاب المقدس, مذكرة تمهيدية للمزمور 149). الكتاب المقدس لدراسة نيلسون يقول أن المزمور 149 "استخدمه جيش إسرائيل وكذلك الشعب في عبادتهم لله.... [في الآية ٦] يتحول تركيز المزمور من الجماعة أثناء العبادة إلى الجيش أثناء التدريب. كان من المقرر أن يكون جيش إسرائيل هو الطليعة في معركة الرب. كان تدريبهم يتضمن عنصرًا قويًا من التسبيح وعبادة الله” (ملاحظة تمهيدية عن المزمور 6 وملاحظة حول الآية 149).

ومع ذلك، يجب علينا أن ندرك مرة أخرى أن كلمة "القديسين" في هذا المزمور وغيره هي في المقام الأول إشارة إلى شعب صهيون الإلهي الروحي المتحول روحياً. بالطبع في هذا العصر لا ينبغي حمل السلاح والقتال، لأن مملكة المسيح التي ننتظرها ليست من هذا العالم (انظر يوحنا 18: 36). ولكن عندما يعود يشوع ليقيم مملكته على هذه الأرض، فإن قديسيه الممجدين بالقدرة الإلهية، سوف وحارب إلى جانبه، كما يوضح هذا المزمور. وبالفعل، كما تنبأ البطريرك أخنوخ: "جاء الرب في ربوات قديسيه ليصنع دينونة على الجميع" (يه 14-15). يبدو أن السيف ذو الحدين هنا (مزمور 149: 6) يوازي التصوير المجازي في سفر الرؤيا لسيف حاد يخرج من فم المسيح عند عودته (رؤيا 19: 15؛ قارن 1: 16؛ إشعياء 11: 4-). 5؛ 49: 2). وتستخدم صورة السيف ذي الحدين لتمثيل كلمة الله (قارن عبرانيين 4: 12-13).

يشير "الدينونة المكتوبة" (مزمور 149: 9) إلى "العقوبات" و"الانتقام" (الآية 7) المسجلة في كلمة الله بواسطة الأنبياء. مثل المفسر ملاحظات على الآيات 6-9، ""الجملة"" (NIV) مشبات, "الدينونة") تنص على أنه في يوم الرب، سيتم محاكمة الأشرار (الأفراد والأمم والملوك) بالكامل على الأعمال التي ارتكبوها ضد الله وضد شعبه (راجع إشعياء 24: 21-22؛ 41: 15). -١٦؛ ٤٥: ١٤؛ حزقيال ٣٨-٣٩؛ يوئيل ٣: ٩-١٦، ١٩-٢١؛ زك ١٤؛ ٢ تسالونيكي ١: ٥-١٠.

ثم سيملك القديسون مع المسيح خلال العصر الألفي (أنظر رؤيا 20: 6)، ويستمرون في الحكم بشرائع الله.

لينضم كل الأحياء إلى فرقة التسبيح لله (مزمور 150)

مع مزمور 150 وفي ختام المزمور الخامس والأخير هللويا نصل إلى نهاية سفر المزامير. كما في المزمور 148 كلمة "تسبيح" ( هليل ) تم استخدامه هنا 13 مرة. ومع ذلك فإن هذا المزمور يتبع بشكل أوثق نمط الجزء الأول فقط من المزمور 148. وفي هذه الحالة نرى، ضمن الإطار سبحان الله في البداية والنهاية، 10 دعوات أمرية لتسبيح الله (150: 1-5) تليها دعوة موجزة واحدة للتسبيح في صيغة الشرط - أي في شكل "دعوهم" (انظر الآية 6). وبما أن هذه الدعوات مختصرة وبدون تسبيح معبر، فإن المزمور بأكمله له شكل تمجيد ممتد (تمجيد التمجيد هو تعبير مختصر عن التسبيح). تذكر أن كل سفر من الأسفار من الأول إلى الرابع من سفر المزامير ينتهي بتمجيد قصير يُضاف بوضوح إلى المزمور الأخير في كل سفر (انظر 41: 13؛ 72: 18-19؛ 89: 52؛ 106: 48). الآن، في نهاية الكتاب الخامس، يبدو أن المزمور 150 بأكمله يؤدي نفس الوظيفة، وربما تم تأليفه خصيصًا لإغلاق سفر المزامير.

على الرغم من اختصاره، إلا أن المزمور 150 يشمل العديد من عناصر سفر المزامير. كما Zondervan NIV دراسة الكتاب المقدس التعليقات في ملاحظتها التمهيدية للأغنية، "هذه الدعوة الأخيرة للتسبيح تتحرك بقوة على مراحل من المكان [الآية 1] إلى المواضيع [الآية 2] إلى الأوركسترا [الآيات 3-4] إلى الجوقة [الآية 6]، مؤطرة بهللويا. "

تخبرنا الآية 1 أين ينبغي أن يُمجَّد الله في قدسه وفي جلده القدير. فالقدس هو هيكل الله، أي هيكله المادي في أورشليم، وأيضًا هيكله الروحي على الأرض، وكذلك هيكله السماوي. يشير "الجلد" هنا إلى السماء أو السماء (انظر تكوين 1:6-8)، والمعنى في هذه الحالة ربما يكون الكون الفسيح بأكمله.

تخبرنا الآية الثانية من المزمور 2 لماذا ينبغي أن يُمجَّد الله – "على قواته" (لأنه ماذا يفعل) و"لعظمة عظمته" (لأنه الذي و ماذا هو).

تخبرنا الآيات 3-5 "كيف يجب أن يُسبَّح الله مع الأوركسترا بأكملها (ثمانية آلات: النفخ، الوتر، الإيقاع)، مع وضع الرقص بشكل مناسب في المنتصف" ( زوندرفان, ملاحظة على الآيات 3-5) - مذكرين العناصر الاحتفالية للمزمور السابق (قارن 149: 3). ولعل الفكرة هنا هي ببساطة أن نحمد الله بكل سرور بكل ما نملك من تسبيح له.

وأخيرًا، تخبرنا الآية 6 من المزمور 150 الذي يجب أن نسبح الله، جوقة كل من له حياة ونفس. مثل الكتاب المقدس لدراسة نيلسون تعليقات على هذه الآية: “إن النفس الذي يعطينا الله يجب أن نستخدمه لتسبيحه. وعلينا أن نحمد خالقنا ما دمنا أحياء (146: 1,2، 33). بنفخته خلق الله كل الأشياء (6: 1)، وبأنفاسنا يجب أن نعبده. يبدأ سفر المزامير بمباركة الله على الأبرار (1: XNUMX)، ويختتم بمباركة الخليقة كلها لخالقها المحب.

في كل ما نفكر فيه، في كل ما نقوله، في كل ما نفعله، فليكن تمجيدًا لإلهنا العظيم والمحب، خالقنا القدير ومخلصنا وملكنا، الرب اللامتناهي والمهيب لكل الخليقة. ولنغني جميعا بقلوب سعيدة الحمد لله! سبح الرب.
 

جون شنومكس

يبدأ يوحنا الإصحاح 19 بمواصلة محاكمة يشوع. يُجلد ويُستهزأ به، ويوضع على رأسه إكليل من الشوك ويُغطى برداء أرجواني. ومرة أخرى، بعد الجلد، ذهب بيلاطس إلى الشعب وأعلن أنه لم يجد فيه أي خطأ. عندما رأى اليهود يشوع صرخوا مطالبين بالموت، ويريد بيلاطس من اليهود أنفسهم أن يهتموا بالأمر، لكنهم لا يستطيعون لأنه لم يعد لديهم سلطة عقوبة الإعدام. عندما أعلن اليهود أخيرًا لبيلاطس ما يدعيه يشوع، انزعج بيلاطس للغاية وسأل يشوع مرة أخرى عن المكان الذي جاء منه. يشوع لا يجيبه.

في النهاية، تم تسليم يشوع إليهم ليُعلق ويُصلب بين رجال آخرين. وألقى الجنود الرومان قرعة على ثوبه. وهذان الأمران يتممان النبوة المتعلقة بالمرسل. وبعد أن أخذ بعض الخل الذي قدمه له بإسفنجة موضوعة على الزوفا، أسلم الروح. عندما جاء الجنود ليكسروا سيقان المصلوبين حتى لا يكونوا هناك في اليوم المقدس، فوجئوا بأن يسوع قد مات بالفعل. ولم تنكسر ساقيه. وطعن جندي جنبه بحربة وعلى الفور خرج دم وماء.

طلب يوسف الرمثايم من بيلاطس أن يضع جسد يشوع في القبر، فوافق بيلاطس. وجاء نكديمون أيضًا لمساعدة يوسف. لقد ربطوا جسده ووضعوه في قبر جديد في الحديقة لم يستخدم من قبل. ثم جاء يوم الفصح.