النشرة الإخبارية 5862-007
السنة الثالثة من الدورة الخامسة للتفرغ العلمي
السنة الثانية والثلاثون من دورة اليوبيل المئة والعشرين
و 22nd في الشهر الثاني، بعد 5862 سنة من خلق آدم
الدورة السبتية الرابعة بعد دورة اليوبيل الـ5
دورة السبت لزيجات الأرامل والأيتام
11 نيسان 2026
سبت شالوم لعائلة يهوه الملكية،
إنه اليوم الثامن والعشرون من عدّ العومر.
مع هذا السبت، نصل إلى اليوم الخامس والثلاثين. وهو السبت الخامس منذ بدء العد التنازلي في الخامس من مارس عام ٢٠٢٦. عندما غادر بنو إسرائيل مصر في يوم عيد الفصح، كانوا هم أيضاً يعدّون الأيام حتى عيد الأسابيع (شفوعوت). ومثل كثيرين منكم، لم يكونوا يدركون سبب عدّهم للأيام. كانوا ينتقلون من كونهم عبيداً غارقين في الديون إلى سلالة كهنوتية تخدم يهوه.
لكن بعد لقائهم بيهوه عند جبل سيناء، عادوا إلى الخطيئة وصنعوا العجل الذهبي وعبدوه. ثم بعد عام شكّوا في الذي شقّ البحر الأحمر وأهلك المصريين. فأهلكهم يهوه جميعًا في البرية على مدى الأربعين عامًا التالية. كم منكم لا يحسب العدّ، ولا يحسب الوقت حتى نلتقي بيهوه؟
من الازل الى الابد
90: 1 صلاة موسى رجل الله. يا رب، أنت مسكن لنا في جميع الأجيال.
90: 2 من قبل أن تولد الجبال، أو أنشأت الأرض والعالم، منذ الأزل وإلى الأبد . الله.
90: 3 تحولون الإنسان إلى تراب وتقولون: ارجعوا يا بني البشر.
90: 4 لألف سنة في عينيك . كما بالأمس عندما مضى، و as ساعة في الليل.
90: 5 تحملهم كالطوفان. هم as نوم؛ في الصباح فهم مثل العشب الذي ينمو.
90: 6 في الصباح ينبت ويطلق النار. وفي المساء يقطع ويجف.
90: 7 لأننا احترقنا بغضبك، وبغضبك اضطربنا.
90: 8 لقد جعلت آثامنا أمامك سرنا الخطايا في نور وجهك.
90: 9 لأن كل أيامنا تمضي بغضبك. ننهي سنواتنا مثل النفخة.
90: 10 أيام سنواتنا . ثلاثون سنة وعشرة؛ وإذا بالقوة هم . أربعون عاما، ولكن فخرهم is العمل والحزن. لأنه ينقطع سريعا ونطير بعيدا.
90: 11 من يعرف قوة غضبك؟ وكما خوفك هو، كذلك هو غضبك.
90: 12 فعلمنا أن نحصي أيامنا لنأتي بقلب حكيم.
90: 13 ارجع يا يهوه! حتى متى؟ وأشفق على عبيدك.
90: 14 أشبعنا مبكرًا برحمتك، فنبتهج ونبتهج كل أيامنا.
90: 15 فرحنا حسب أيام مذلتنا السنين التي لقد رأينا الشر.
90: 16 ليظهر عملك لعبيدك، ومجدك لبنيهم.
90: 17 وليكن جمال الرب الهنا علينا. وأثبت علينا عمل أيدينا. نعم عمل ايدينا ثبته.
كم منكم يعود إلى الخطيئة التي كان من المفترض أن يتركها في مصر؟ كم منكم سيُترك للموت في البرية لأنه لا يؤمن بمن دعاه؟
- ساعدنا على النمو Sightedmoon.com الكلي
- توسيع نطاق وصولنا وجمهورنا
- تواصل معي بشأن الفرص المتاحة (البودكاست، البرامج التلفزيونية، الفعاليات، الشراكات الاستراتيجية، إلخ).
- المساعدة في وضع استراتيجية لإيصال رسالتنا (التقويم التوراتي، دورات السبت/اليوبيل، إلخ) إلى عدد أكبر من الناس
لقد أتوا إلى جناحنا ورأوا مدى انشغالنا. كما أنهم أبدوا اهتماماً برسالتنا.
انضم إلى اجتماعاتنا السبتية
انضم إلى اجتماعاتنا السبتية
هناك الكثير من الأشخاص الذين يحتاجون إلى الشركة ويجلسون في منازلهم يوم السبت دون أن يتحدثوا أو يناقشوا أحدًا. أريد أن أشجعكم جميعًا على الانضمام إلينا يوم السبت، ودعوة الآخرين للحضور والانضمام إلينا أيضًا. إذا لم يكن الوقت مناسبًا، فيمكنك الاستماع إلى التدريس والمدراش بعد ذلك على قناتنا على اليوتيوب.
ماذا نفعل ولماذا نعلم بهذه الطريقة؟
سنناقش جانبي القضية ثم نترك لك الاختيار. إنه عمل الروح (الروح) لتوجيهك وتعليمك.
كتب معلق القرون الوسطى راشي أن الكلمة العبرية التي تعني مصارعة (avek) تشير إلى أن يعقوب كان "مقيدًا"، لأن نفس الكلمة تُستخدم لوصف الأطراف المعقودة في شال الصلاة اليهودي، tzitzityot. يقول راشي: «هكذا هي عادة الشخصين المتصارعين من أجل إسقاط بعضهما البعض، أن يعانق أحدهما الآخر ويعقده بذراعيه».
لقد حلت محل صراعنا الفكري صراع من نوع مختلف. فنحن نتصارع مع يهوه بينما نتصارع مع كلمته. إنه عمل حميمي يرمز إلى علاقة تربط بين يهوه وأنت وأنا. أما صراعي فهو صراع لاكتشاف ما يتوقعه يهوه منا، ونحن "مرتبطون" بالواحد الذي يساعدنا في هذا الصراع.
اليوم، يقول الكثيرون أن كلمة إسرائيل تعني "بطل الله"، أو بالأحرى "مصارع الله".
تعلمك جلسات التوراة الخاصة بنا كل يوم سبت وتشجعك على التحدي المستمر والتساؤل والمجادلة وكذلك عرض وجهات نظر وتفسيرات بديلة للكلمة. بمعنى آخر، علينا أن "نصارع مع الكلمة" للوصول إلى الحقيقة. يعتقد اليهود في جميع أنحاء العالم أنك بحاجة إلى المصارعة مع الكلمة والتحدي المستمر للعقيدة واللاهوت ووجهات النظر وإلا فلن تصل أبدًا إلى الحقيقة.
نحن لسنا مثل معظم الكنائس حيث "الواعظ يتكلم والجميع يستمع". نحن نشجع الجميع على المشاركة والتساؤل والمساهمة بما يعرفونه حول الموضوع الذي تتم مناقشته. نريدك أن تكون مصارعًا بطلاً لكلمة يهوه. نريدك أن تحمل لقب إسرائيل، عالمًا أنك لا تعرف فقط، بل قادر على شرح سبب معرفتك بصحة التوراة بالمنطق والحقائق.
ولكن لدينا بعض القواعد. دع الآخرين يتحدثون ويستمعون. لا توجد مناقشة حول الأجسام الطائرة المجهولة أو النفيليم أو اللقاحات أو مواضيع من نوع المؤامرات. لدينا أشخاص من جميع أنحاء العالم لديهم وجهات نظر مختلفة للعالم. لا يهتم الجميع بمن هو رئيس أي دولة معينة. تعامل مع بعضكم البعض باحترام كزملاء في مصارعة الكلمة. بعض مواضيعنا يصعب فهمها وتتطلب منك أن تكون ناضجًا وإذا كنت لا تعرف، فاستمع لاكتساب المعرفة والفهم ونأمل أن تحصل على الحكمة. نفس الأشياء التي أُمرت أن تطلبها من يهوه وهو يعطيها لمن يطلبها.
جاس 1: 5 ولكن إن كان أحدكم تعوزه حكمة، فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعير، فيعطى له.
نأمل أن تتمكن من دعوة أولئك الذين يريدون الاحتفاظ بالتوراة للحضور والانضمام إلينا عن طريق الضغط على الرابط أدناه. إنه تقريبًا مثل برنامج حواري لزمالة تدريس التوراة يشارك فيه أشخاص من جميع أنحاء العالم ويتبادلون وجهات نظرهم ومفاهيمهم.
نبدأ ببعض الموسيقى ثم بعض الصلوات، ويبدو الأمر كما لو كنت تجلس في المطبخ في نيوفاوندلاند تتناول فنجانًا من القهوة ونستمتع جميعًا بصحبة بعضنا البعض. آمل أن تشرفنا بشركتك يومًا ما.
تبدأ خدمات السبت في الساعة 12:30 ظهرًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة حيث سنقوم بالصلاة والأغاني والتدريس من هذه الساعة.
سيبدأ درس السبت في حوالي الساعة 1:15 مساءً بالتوقيت الشرقي.
نحن نتطلع إلى انضمامك إلى عائلتنا والتعرف علينا كما نتعرف عليك.
يدعوك جوزيف دوموند لحضور اجتماع Zoom المقرر.
الموضوع: غرفة الاجتماعات الشخصية لجوزيف دوموند
انضم إلى Zoom Meeting
https://us02web.zoom.us/j/3505855877
معرف الاجتماع: 350 585 5877
نقرة واحدة نقال
+ 13017158592،، 3505855877 # US (جيرمانتاون)
+ 13126266799،، 3505855877 # US (شيكاغو)
اطلب حسب موقعك
+1 301 715 8592 الولايات المتحدة (جيرمانتاون)
+1 312 626 6799 الولايات المتحدة (شيكاغو)
+1 346 248 الولايات المتحدة (هيوستن)
+1 669 900 الولايات المتحدة (سان خوسيه)
+ 1 929 436 2866 US (New York)
+1 253 215 8782 الولايات المتحدة (تاكوما)
معرف الاجتماع: 350 585 5877
ابحث عن الرقم المحلي الخاص بك: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0
جزء التوراة
أجزاء التوراة
نقرأ التوراة كاملةً مع الأنبياء والعهد الجديد مرةً واحدةً على مدار ثلاث سنوات ونصف. أو وفقًا لدورة السبت، أي نقرأها مرتين على مدار سبع سنوات. يتيح لنا هذا التعمق في الموضوع بدلًا من التسرع في تغطية كل ما يُغطى سنويًا. ونُتيح للجميع التعليق والمشاركة في المناقشات.
جزء التوراة السبعينية
إذا ذهبت إلى جزء التوراة في قسم الأرشيف لدينا، يمكنك بعد ذلك الانتقال إلى السنة الأولى، وهي السنة الأولى من دورة السبت، والتي نحن فيها الآن، كما نذكر في أعلى كل نشرة إخبارية. هناك، يمكنك التمرير لأسفل إلى التاريخ الصحيح ورؤية أنه في هذا السبت، قد نكون في الواقع ندرس حول:
أرقام شنومكس
حزقيال 40-42
١ يوحنا ٣-٤
نحن في الدورة السبتية الأولى في عامي ٢٠٢٤-٢٠٢٥. ندرس الكتاب المقدس كاملاً مرتين خلال دورة مدتها سبع سنوات. هذا يعني أننا نغطي الكتاب المقدس كاملاً مرة كل ثلاث سنوات ونصف. يمنحنا هذا مزيداً من الوقت للنقاش والحوار حول كل جزء نقرأه.
إذا فاتتك الاكتشافات المثيرة التي حدثت الأسبوع الماضي أثناء دراستنا لهذا القسم، فيمكنك الذهاب ومشاهدته السبت علينا قسم الاعلام .
عد العمر
عد العمر
عيد شفوعوت في شمال ولاية نيويورك
دعوة عيد شفوعوت
استعادة الروح
انضم إلينا
المكان: منطقة ثاوزند آيلاندز في مدينة ووترتاون، نيويورك
للمزيد من المعلومات، تواصل مع جوزيف أو
تواصل مع فايڤا على @
organicsfayvah@yahoo.com أو رسالة
فايڤاه على تيليجرام
الموعد: من الجمعة إلى الأحد 24-26 أبريل
تتوفر بعض أماكن النوم في الكيبوتس إذا طلبت ذلك.
قراءة التوراة بشكل مستمر.
الجمعة 5:30 مساءً عشاء عشية العيد، كيديش، لقاء ودي.
دروس عيد الأسابيع (شافوعوت) يوم السبت الساعة العاشرة صباحاً
12:30 غداء خفيف - تاكو.
الساعة الثانية بعد الظهر: عبادة ورقص
عشاء الساعة الخامسة مساءً،
خدمة الصلاة التحويلية بعد العشاء،
الساعة 7:30 مساءً في الخارج "انفخوا في الأبواق" ويسوع هو رقصة النور - أدخلوا سبت شافوعوت.
الأحد: الساعة 10 صباحاً: دروس عبر الإنترنت مع جوزيف دوموند،
2 خبز تشالا (خبز الشالا) - وجبة غداء. 12:30 - حساء الشعير.
سنقوم بجمع التبرعات للأرامل والأيتام واللاويين.
تبادل البذور والأبصال
مقتل شقيقة في بيرو
مقتل شقيقة في بيرو
توفيت هيلدا كارمن مونتيفيردي دياز في الأول من أبريل/نيسان في حادث إطلاق نار على حافلة في بيرو. وكان اسمها في الولايات المتحدة الأمريكية كارمن بيترز.
استشهاد القديسين في الأيام الأخيرة
إننا نعيش في الأيام الأخيرة، وقد حذرنا الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا من أن استشهاد القديسين سيزداد مع اقتراب النهاية. وهذا ليس مفاجئًا ليهوه، بل هو جزء من خطته النبوية. إليكم أهم الآيات التي تتحدث مباشرة عن هذه الحقيقة:
الوحي شنومكس: شنومكس-شنومكس
عندما فُتح الختم الخامس، رأى يوحنا أرواح الذين قُتلوا من أجل كلمة الله وشهادتهم. فصرخوا قائلين: «إلى متى يا ربّنا القدير، القدوس الحق، لا تقضي على سكان الأرض وتنتقم لدمائنا؟»
الوحي شنومكس: شنومكس-شنومكس
بعد أن يُنهي الشاهدان خدمتهما التي استمرت 1,260 يومًا، سيهاجمهما الوحش القادم من الهاوية ويقتلهما، وستُلقى جثتاهما في شوارع المدينة العظيمة. وسيحتفل العالم أجمع بموتهما.
الوحي 13: 7 – "أُعطيت لها القدرة على شن الحرب ضد شعب الله المقدس وقهرهم".
الوحي 12: 17 - "غضب التنين من المرأة وانطلق ليشن حرباً على بقية نسلها - أولئك الذين يحفظون وصايا الله ويتمسكون بشهادتهم عن يسوع".
ماثيو 24: 9-10
«حينئذٍ ستُسلَّمون إلى الاضطهاد والقتل، وستكونون مكروهين من جميع الأمم بسببي. وفي ذلك الوقت سيرتد كثيرون عن الإيمان، وسيخون بعضهم بعضاً ويبغضون بعضهم بعضاً».
حزقيال ٥: ١-٢، ١٢
يأمر يهوه النبي بحلق رأسه ولحيته، وتقسيم الشعر إلى ثلاثة أجزاء: ثلث يحرق بالنار، وثلث يضرب بالسيف، وثلث ينثر في الريح ويطارد بالسيف.
أيها الإخوة والأخوات، لا نريدكم أن تجهلوا أمر الراقدين، لئلا تحزنوا كباقي الناس الذين لا رجاء لهم. فنحن نؤمن أن يسوع مات وقام، ولذلك نؤمن أن الله سيأتي مع يسوع بالراقدين فيه...
لأن الرب نفسه سينزل من السماء بهتاف، بصوت رئيس الملائكة وبنفخة بوق الله، فيقوم الأموات في المسيح أولًا. وبعد ذلك، سنُخطف نحن الأحياء الباقين معهم في السحاب لملاقاة الرب في الهواء. وهكذا سنكون مع الرب إلى الأبد.
تشجيع ذلك واحد آخر مع هذه الكلمات.(1 تسالونيكي 4: 13-18)
- صلّوا يومياً من أجل حماية بعضكم بعضاً ومنحكم الشجاعة.
- شجعوا بعضكم بعضاً بالأمل الأكيد في القيامة.
- ابقوا أمناء حتى الموت، عالمين أننا سننال إكليل الحياة (رؤيا 2:10).
"كن أميناً حتى الموت، وسأعطيك الحياة كإكليل النصر." (رؤيا 2:10)لعلنا جميعاً نكون أوفياء عندما يحين أجلنا، ولعلنا نعزي بعضنا بعضاً بهذه الكلمات حتى نرى ملكنا وجهاً لوجه.
التقريران الأخيران لروز تريجر
التقريران الأخيران لروز تريجر
إذا كنتم ترغبون في متابعة رحلة البحث عن الشعير هذه، فإن روز تدون يومياتها على مدونتها. ستشارككم يومياتها بانتظام قدر الإمكان، مقدمةً وجهة نظرها الشخصية حول الأحداث.
بحث الشعير 2026 https://share.google/
الأحد، مارس 22، 2026
المطارات – التوبة – أهلاً بك في الوطن
المطارات – التوبة – أهلاً بك في الوطن
03/16-03/18/2026 Sunday – Tuesday
إحدى الكاتبات المفضلات لدي، إيرما بومبيك، كتبت كتاباً بعنوان،
"عندما تبدو مثل صورة جواز سفرك، فقد حان وقت العودة إلى الوطن."
هذه حقيقة.
بينما أكتب هذه الكلمات، أجلس على كرسيي المريح في منزلي الصغير المزدحم. لقد كانت رحلة طويلة للوصول إلى هنا، وأنا ممتنة للغاية لوجودي في المنزل. وصلتُ إلى المنزل حوالي الساعة الثانية صباحًا يوم الثلاثاء 17 مارس 2026. شكرًا لك يا إيان على توصيلتك لي في وقت متأخر من الليل. تضمنت الرحلة ركوب ثلاث حافلات وقيادة لمدة ثلاث ساعات تقريبًا، مرورًا بمطارين ورحلتين جويتين. قضينا عطلة نهاية الأسبوع في فندق قريب من المطار. في النهاية، مكثنا على متن الطائرة لمدة 13 ساعة. كانت رحلة طويلة. إذا سبق لك أن سافرت في رحلة طويلة - معذرةً، ولكن أيضًا - فأنت تستحق الإشادة! إنها حقًا رحلة تتطلب صبرًا كبيرًا.
 |
| رحلة إلى عمّان |
عندما غادرنا الأردن، لاحظنا أن وجهتنا في الولايات المتحدة، مطار أوهير بشيكاغو، ربما تشهد طقسًا سيئًا. عند هبوطنا، كان الجو ماطرًا وعاصفًا. بعد وقت قصير من جلوسي لتناول العشاء لتمضية فترة الانتظار التي دامت ثلاث ساعات، أُلغيت رحلتي. حجزت غرفة في فندق. تأجلت رحلتي من الساعة 9:44 صباحًا إلى اليوم التالي - يوم كامل! ثم تأجلت مرة أخرى، ثم مرة أخرى، ولكن بعد أربع تغييرات في البوابات، لم نتأخر سوى ساعة واحدة. في المجمل، قضيت 13 ساعة في المطار، واستغرقت رحلة العودة إلى المنزل ما يقارب خمسة أيام.
قبل أن أدلي باعتراف، أودّ أن أؤكد على تقديري لجهود ميتزي. لقد قامت بعمل ممتاز في تنظيم سفر الجميع، وتزويدنا بالمعلومات التي احتجنا إليها، وإتمام جميع الترتيبات، وإرشادنا خلال جميع التعقيدات. كانت صبورة، ومتعاونة، وذات خبرة واسعة، وأنا ممتنٌ لها على كل ذلك. أودّ أن أوضح أنني أتحدث فقط عن خياراتي، ومسؤوليتي الشخصية في اتخاذ القرارات التي تخصني.
ماذا تعلمت من هذا؟ كان عليّ البقاء في القدس يوم السبت. أدرك ذلك الآن. لم يكن قراري خاطئًا، فالأمان موجود بين الإخوة، وكنت أرغب في مواصلة رحلتي بدلًا من الجلوس أمام الهاتف أو الكمبيوتر لحجز السفر يوم الجمعة، لكن كان هناك خيار أفضل. أنفقت المال الذي كنت سأنفقه على أي حال، وأنا قادر تمامًا على ترتيب سفري بنفسي. دفعت في النهاية تكاليف المواصلات والفندق، وكل ذلك كنت سأفعله على أي حال. كان صديقان آخران، زوجان، مسافرين يوم الأحد، وكان بإمكاني الذهاب معهما إلى مطار عمّان. كنت سأفوّت فرصة الاستمتاع بجو أوهير، وكنت سأعود إلى المنزل متأخرًا قليلًا عن المخطط، لكن في نفس اليوم الذي وصلت فيه. بالطبع، من السهل دائمًا رؤية الأمور من منظور الماضي.
أنا على يقين أن الله منحني ذلك الوقت في الفندق والمطار لأقضم أظافري وأقف عند النافذة وأشاهد الثلج وأصلي. لم أنم إلا قليلاً، وكان عليّ المغادرة عند الظهر، لذا كنت أعلم مسبقاً أن انتظاري في المطار سيكون طويلاً. في ذلك الوقت، استطعت أن أعترف له، ولكم جميعاً الآن، بأنه كان عليّ البقاء طوال السبت في القدس، وأن أتوكل عليه ليُعيدني إلى بيتي. عندما يُصعّب الله الأمور، فغالباً ما يكون هناك سبب.
كان الله أمينًا في إيقاف الثلج والرياح، بل وجعل الجو أدفأ قليلًا مما توقعنا، فانطلقت طائرتنا، حتى أنني غفوت قليلًا خلال رحلة العودة القصيرة التي استغرقت أربع ساعات. في الواقع، سارت الأمور بسلاسة أكبر وشعرت براحة أكبر بعد اعترافي بخطئي.
من الأمور الممتعة أنني حصلت أخيراً على أختام في جواز سفري. تُصدر إسرائيل تأشيرة قصيرة الأجل على شكل بطاقة ورقية صغيرة، لضمان عدم تعرضي للمضايقة عند دخولي وخروجي من إسرائيل. أما الأردن فقد منحني ختمين بنفسجيين حقيقيين!
فور وصولي إلى المنزل، فرغت بعض الأغراض، ثم استحممت لفترة طويلة جدًا، وداعبت كلبي وقططي قبل أن أخلد إلى النوم. نمت، ثم نهضت وقمت ببعض الأعمال، ثم عدت إلى الفراش. نهضت مرة أخرى وتمشىت مع الكلب، وقمت ببعض الأعمال، ثم عدت إلى الفراش. كنت منهكة للغاية، نعم من الرحلة، ولكن أيضًا من الليالي العديدة التي قاطعتها المنبهات، والحاجة المستمرة إلى النوم بشكل خفيف تحسبًا لأي إنذار. إنه أمر مُرهِق، وأشجعكم على الاستمرار في الدعاء لشعب إسرائيل الذي يعيش تحت هذه التهديدات كل يوم.
 |
| لقد اجتمعنا من جديد!! |
أُصبتُ بالمرض فور وصولي إلى المنزل تقريبًا. تمكنتُ من العمل ليوم واحد - مع الكثير من العطس واستخدام المناديل - لكن يوم الجمعة، عندما استيقظتُ للعمل، كان المرض قد بلغ ذروته. أنا متأكد من أنني التقطتُ العدوى على متن الطائرة القادمة من الأردن، حيث أصيب بعض رفاقي في السفر بالمرض أيضًا. أنا على يقين من أن هذه نتيجة أخرى لعدم استكشافي جميع الخيارات المتاحة واختياري الطريق "الأسهل". أسأل الله أن يُعينني على سماع صوته دائمًا وسط الفوضى، لأنه في بعض الأحيان يصعب سماعه وسط الضجيج.
بينما كنتُ أستلقي في الفراش أتعافى، أدركتُ أن عليّ المضي قدمًا في تحقيق أحلامي لمشروع "جسر إلى صهيون". لا أدري حقًا من أين أبدأ - كيف أجمع التمويل، وكيف أجذب الاهتمام، وكيف أبدأ أصلًا. لكن صديقة عزيزة تواصلت معي واقترحت عليّ تقديم عرض. لديّ جميع الصور المجمعة التي صنعتها، بالإضافة إلى صور أخرى كثيرة، وقد أتمكن من الاستعانة بصور ومقاطع فيديو لآخرين. أعلم أن محاولة بدء هذا المشروع خلال الحرب تبدو غير منطقية، وقد أفشل فشلًا ذريعًا مرة أخرى. لكن بعد أن رأيت الشعير بنفسي - بعد أن رأيته ينمو في كل مكان - كالعشب في ولاية أوريغون، أدركتُ عمق الفهم الذي يأتي مع التجربة المباشرة. يتبع العام الزراعي الأعياد السبعة بدقة متناهية، وأعلم أنه لا يمكن الشعور ببركات معجزة يهوه في الأرض كل عام إلا من خلال معايشته مباشرة. لديّ العديد من الأصدقاء الذين يرغبون بزيارة إسرائيل لو استطاعوا، وأعتقد أن النبوءات قد أخبرتنا بالفعل من سيفوز في هذه الحرب. أمتلك مهارات إعداد العروض التقديمية وطلب التمويل، ويمكنني توظيفها لتحقيق حلمي. إن شعرتَ بالرغبة في ذلك، فأرجو أن تدعو لي بالتوفيق.
إذا أراد يهوه ذلك، فلا شيء يستطيع أن يمنعه.
أعتزم كتابة تدوينة أخرى عن هذه الرحلة، لأعبر عن امتناني لكل من ساندني بالمال أو بالدعاء. أسأل الله أن يباركهم على دعمهم لهذه الأرملة. أرغب في استكشاف بعض الأزهار المتفتحة في أنحاء إسرائيل، بالإضافة إلى توثيق بعض تجاربنا مع الحيوانات. شكرًا لكم على صبركم خلال فترة تعافيي من رحلتي.
Thursday, April 2, 2026
ثلاثة أسابيع في المنزل: التذكر والامتنان
الذكرى والامتنان
أحاول كتابة هذه التدوينة الأخيرة منذ عودتي، وقد مرّت ثلاثة أسابيع. لم أكن أعرف ماذا أريد أن أكتب. كنت بحاجة إلى بعض الوقت للتفكير والتأمل والتدبر. كما كنت بحاجة إلى بعض الوقت للنوم والتعافي واستعادة نشاطي.
أودّ أن أقول شكرًا لكم جميعًا. شكرًا لجوي على كل ما قدمه. شكرًا لكل من ساهم بسخاء في تحسين حالتي. لقد منحتموني الطمأنينة. إيلين، جيف، ديب، ريبيكا، إيفيت، ماري، بولين – شكرًا جزيلًا لكم! وإن نسيتُ أحدًا، فأنا ممتنةٌ لكم أيضًا. كما أودّ أن أشكر كل من دعا لنا، وكل من تضرّع لأجل مجموعتنا بأكملها بصلوات السلامة والمحبة. شكرًا لجميع العاملين في "سايتد مون"، كل واحد منكم، على متابعتكم واهتمامكم الكبير.
من السهل الإسهاب في الكتابة. لطالما كان هذا موضوعًا متكررًا في ملاحظات تجاربي الكتابية، لذا أحاول قدر الإمكان الإيجاز. كنت أرغب في الحديث عن أمور كثيرة، لكنني قررت التركيز على ثلاثة أمور فقط - أهم ثلاث تجارب مررت بها هناك.
أرض إسرائيل الحقيقية!
عندما زرت إسرائيل عام ٢٠١٦، كان فصل الخريف. كان المنظر خلاباً، بجمال صحراويّ ساحر – كانت الأرض بأكملها بنية وجافة، وكان الجو حاراً كحرارة كاليفورنيا. قضيت وقتاً طويلاً في المدينة، لذا لم أرَ سوى القليل من المناظر الطبيعية.
هذه المرة، كان الربيع، وكان الجو رائعًا! كنتُ دائمًا تقريبًا في الريف، أقود سيارتي إلى مكان ما، أو أزور مكانًا ما، أو أتسلق تلة أو مجرى نهر، وأشاهد الخضرة الرائعة من حولنا. الشعير والقمح البريان أخضران بشكل لافت للنظر، والشوفان البري يتمايل كأجراس صغيرة.
كان جو يسخر من صديقٍ توقف ليفحص كل صخرة. كنتُ أسوأ حالاً مع الزهور والأشجار والحيوانات... وأحياناً مع الصخور. قضيتُ وقتاً طويلاً مع هاتفي أبحث عن اسم هذه النبتة أو الطائر أو الشجرة باستخدام البحث عن الصور.
وجدتُ كل أنواع الزهور. في كل مكان! أقحوان، ترمس، سوسن بري، زهور وردية صغيرة، زهور حمراء صغيرة، وأغصان صفراء صغيرة تطل من بين الصخور. زهور خردل صفراء، وأسراب من شقائق النعمان.
خلال هذه الرحلة، تحدثت إلى ذباب صغير وخنافس وأم أربعة وأربعين، وكل كلب دخلت معه كان في نطاق التحدث، حتى تلك الموجودة في المطارات التي كانت تشم حقائبي.
كان البحر مذهلاً. من أجمل أيامي هناك كانت التجديف على طول الأمواج، وجمع الأصداف من الشاطئ، والحديث مع الحمام. أحياناً كنا نعود في الوقت المناسب، فأسرع إلى الشاطئ لمشاهدة غروب الشمس.
كان المنظر في غاية الجمال في الربيع. أدعو الله أن أرى الأرض في كل الفصول!
- الناس تحت النيران
أينما ذهبنا، وجدنا الناس كرماء ولطيفين ومهتمين. كانوا سعداء بوجودنا. دعونا إلى منازلهم. تناولوا الطعام معنا، وصلّوا معنا، وعلّمونا. أجابوا على أسئلتنا المتكررة بلغة إنجليزية جيدة. لقد جسّدوا التسامح في أحلك الظروف.
حثّنا الناس على تشجيع بعضنا بعضًا، والدعاء من أجل سلام إسرائيل، وتناول ما نستطيع من الطعام كلما وُجد. أعتقد أن الوضع كان سيكون أكثر رعبًا لو لم يكن الناس بهذه اللطف والكرم في تقديم النصائح والتشجيع والعطف.
سألنا معظم من قابلناهم عن سبب وجودنا هناك، فأخبرناهم. جئنا للبحث عن الشعير. جئنا لنبارك إسرائيل. جئنا لنرى الأرض ونزور المواقع. جئنا لأنها إسرائيل!
بالجلوس في الملجأ مرارًا وتكرارًا، تعرفنا على جيراننا الذين يسكنون في الجوار. ليس لدى الجميع ملجأ في منازلهم أو شققهم. كنت أشارك الملاجئ مع مختلف أنواع الناس. عندما كانت تُسمع أصوات الانفجارات العالية فوق رؤوسنا، كنا جميعًا نرتجف خوفًا. لكن في كل مرة، بعد انتهاء الإنذار، كان الناس يعودون إلى أعمالهم، إلى تمارينهم الرياضية، إلى نزهاتهم مع كلابهم. الحياة تستحق أن تُعاش، وكانوا مصممين على عيشها لأطول فترة ممكنة.
كان رفاق سفري نعمةً عظيمةً لي. شكرًا جزيلًا لكل من حضر، ولكل من بقي، ولكل من تحمل عيوبي الكثيرة. كانت هذه تجربةً فريدةً لم أتخيلها قط، وكنتم حاضرين بروحكم المرحة، وكرمكم، ودعمكم، وعطائكم السخي. كانت لفتاتكم الكريمة لا تُحصى. أنا معتادةٌ على خوض غمار هذه الحياة وحيدةً في أغلب الأحيان. شكرًا لكم جميعًا على مشاركتكم في واحدةٍ من أروع تجارب حياتي. بارك الله فيكم جميعًا، وفي عائلاتكم، على لطفكم تجاه هذه الأرملة.
- احتفالنا بالبقرة الحمراء.
لا أفهم كيف يمكن أن يُحدث هذا فرقًا كبيرًا بالنسبة لي. لا يوجد معبد، ولا كهنة، ولا حمام طقسي، ونحن مجرد مجموعة من الأمريكيين والكنديين والجنوب أفريقيين. لقد آلمني ماء النبع البارد - في المرات الثلاث التي أصبت فيها بصداع، وفي المرتين الأخيرتين عانيت من صداع نصفي حاد. أعلم أننا كنا "نلعب" فقط أثناء أداء الطقوس. نتدرب، إن صح التعبير. لكن الأمر كان بالغ الأهمية بالنسبة لي.
لأن الآب كان يباركنا بوضوح. ولأن أمورًا كثيرة سارت على ما يرام. ولأن الرب سمعني، واستجاب دعائي. ربما لأن الرب كان يكرم طاعتي، ولمسني وشفاني.
لقد عانيتُ كثيرًا منذ وفاة ستورم. الناس يتداولون كلمتي "روح" و"قمع"، ويبدو الأمر غامضًا ومخيفًا. ربما يكون الحزن والصدمة نوعًا من القمع الروحي. كل ما أعرفه أن حياتي أشبه بكارثة بطيئة منذ فترة. كل شيء في حياتي صعب للغاية، ومعقد جدًا، وحتى صباح اليوم الذي توجهنا فيه إلى عين لافان، كنتُ أعاني من مشاكل لا أجد لها حلًا.
كنتُ أعلم في قرارة نفسي أنني سأُعَمَّد (ميكفاه) قبل سفري إلى إسرائيل. عرفتُ ذلك بمجرد أن قال جو إنه سيُقيم طقوس البقرة الحمراء ودعاني للمشاركة. في البداية، كان الأمر مجرد فضول ديني، ورغبة في القيام بأمور الكتاب المقدس - كالأعياد والمناسبات - كتدريب للمستقبل. كنتُ آمل أن يُساعدني ذلك على فهم الكتاب المقدس وعلاقة أعمق مع الله. عندما سألني جو، أخبرته أنني كنتُ آمل أن تُخفف طقوس البقرة الحمراء من حزني، ودعوتُ الله من أجل ذلك. لا أستطيع أن أدّعي فهمي الكامل لها أو كيفية عملها، كل ما أستطيع قوله هو أنني عشتها. السبب المذكور في الكتاب المقدس لهذه الطقوس هو التطهير من لمس جثة أو التواجد في غرفة بها، بالإضافة إلى تطهير آخر. إنه تطهير جسدي. ولكن عندما بحثتُ في الأمر، وجدتُ أن رمزيتها تشمل أيضًا التطهير الروحي والنفسي. أصبح التخلي عن حزني، والتخلص حرفياً من 11 عاماً من الحزن والألم، بمثابة تحرير روحي وجسدي لتلك الحياة بأكملها.
كانت حياتي تفتقر إلى حد ما إلى الطقوس، ويعود ذلك في الغالب إلى قراراتي الشخصية. لكن هذه الطقوس المذكورة في التوراة كانت ذات أهمية بالغة. أشعر بالشفاء بطريقة لم أختبرها من قبل.
مهما حدث، فقد تغير شيء ما. زال عني عبء ثقيل. طرأ عليّ تغيير. هناك تغييرات كثيرة - عاد إليّ نومي، ومعه عادت إليّ قدرتي على الحلم. أشعر بالنشاط والكفاءة. أشعر أنني قادر على إنجاز الأمور. أشعر أنني أسيطر على زمام الأمور. لقد مر وقت طويل جدًا منذ أن شعرت أنني أسيطر على أي شيء. الحمد لله!
أتمنى أن أكتب المزيد من التدوينات عن إسرائيل في المستقبل. أستمتع بالكتابة، وقد سررتُ حقًا بقراءة هذه التدوينة. شكرًا لك أيها القارئ على مشاركتك رحلتي. لقد كان من دواعي سروري مشاركة هذه التجربة مع جمهور مباشر.
دورات السبعة
دورات السبعة
عيد الأسابيع
Lev 23: 15 وتحسب لك من غد السبت من يوم إتيانك بحزمة الترديد. سبعة سبوت تكون كاملة.
Lev 23: 16 إلى الغد بعد السبت السابع تحسبون خمسين يوما. وتقربون تقدمة جديدة للرب.
يُرسّخ سفر التكوين 1-2 النمط الأول والأكثر أساسية:
- خلق الله السماوات والأرض ستة ايام.
- استراح على اليوم السابع وقدّسوه باعتباره يوم السبت (تكوين 2: 2-3).
هذا الأسبوع الذي يمتد لسبعة أيام هو النموذج لكل دورة أكبر من سبعة أيام في الكتاب المقدس. السبت الأسبوعي ليس فقط الموعد المحدد الأول (مويد)؛ بل هو النمط الأساسي الذي يكشف عن خطة الله الكاملة للبشرية التي تمتد لسبعة آلاف عام.
وكما عمل الله ستة أيام واستراح في اليوم السابع، فإن التاريخ البشري يتبع النمط نفسه:
- 6,000 سنة (ستة "أيام") من العمل البشري والحكم تحت اللعنة.
- تليها الألفية الثامنة — راحة السبت الحقيقية للأرض تحت حكم المسيح.
ولهذا السبب يُطلق على السبت الأسبوعي مرارًا وتكرارًا اسم "علامة" (خروج 31: 13-17) - فهو يشير إلى الألفية السابعة القادمة من الراحة.
كل ما السنة السابعة هي سنة سبتية (شميتاه):
- تستريح الأرض (سفر اللاويين 25: 1-7).
- يتم إسقاط الديون.
- يتم تحرير العبيد.
هذه الدورة التي تستغرق سبع سنوات ليست اختيارية، بل هي أمرٌ مفروض، وينص سفر اللاويين 26 صراحةً على أنه إذا رفضت إسرائيل الالتزام بسنوات السبت، فإن الله سيفرض راحة الأرض من خلال النفي والمجاعة - بمضاعفات العدد سبعة.
أمر يهوه سبعة أيام مقدسة سنوية (مواعيد) التي تُشكّل مخططًا نبويًا كاملًا لخطة خلاصه للبشرية. هذه ليست "أعيادًا يهودية" بل مواعيد مع الله تكشف عن الخطوات الرئيسية في الفداء:
- عيد الفصح (الفصح) يُذبح الخروف في الرابع عشر من الشهر ويُؤكل في اليوم الأول من عيد الفطير، أي في اليوم الخامس عشر. يرمز هذا إلى موت المسيح كحمل الفصح.
- عيد الفطير الذي يستمر سبعة أيام – إزالة الخطيئة (الخميرة). يصور هذا الرمز الأيام السبعة التي يقضيها البشر في إزالة الخطيئة من وجودهم. يُقتل الشيطان في نهاية اليوم السابع تمامًا كما أُبيد المصريون في البحر الأحمر. عيد الباكورة – تقديم حزمة القمح الأولى. يرمز هذا إلى قيامة المسيح كباكورة الموتى. وهو أيضاً جزء من أيام الفطير السبعة.
- عيد الأسابيع (شافوعوت / عيد العنصرة) – إنزال التوراة في سيناء وانسكاب الروح القدس في سفر أعمال الرسل. يصور هذا النص حصاد المؤمنين الأوائل وكتابة التوراة على قلوبنا وانسكاب الروح القدس في الأيام الأخيرة على كل بشر.
- عيد الأبواق (يوم تيروعاه) – نفخ الشوفار. يصور قدوم اللص في الليل بينما الحراس نيام، والتحذير من قدوم عشرة أيام/سنوات من الحساب.
- يوم الغفران (يوم كيبور) – تطهير الأمة. يصور هذا المشهد الكفارة النهائية ودينونة العالم. يُسجن الشيطان في نهاية اليوم السادس من الألفية، ثم يُلقى في بحيرة النار في نهاية اليوم السابع من الألفية.
- عيد المظال (السكوت) – السكن مع الله في الخيام. يرمز هذا إلى الملكوت الألفي حين يسكن المسيح مع شعبه على الأرض. كما يرمز إلى عرس الأيام السبعة بينما تستعد العروس.
- يوم شمين عتزيرت، أو عيد اليوم الثامن. يرمز هذا اليوم إلى قدوم العريس ليأخذ عروسه، وهو الوقت الذي سيأتي فيه يهوه ليسكن مع البشرية على الأرض. إنه بداية الألفية الثامنة.
تنقسم هذه الأيام المقدسة السبعة إلى: أعياد الربيع (1-3)، والتي تحققت عند المجيء الأول للمسيح، و أعياد الخريف (4-7)، والتي ستتحقق عند مجيئه الثاني. تشكل هذه الآيات مجتمعةً خارطة طريق كاملة لخطة يهوه للخلاص، من الفداء إلى الراحة الأبدية.
الوحدة الزمنية النهائية في التوراة هي يوبيل:
(لاويين 25: 8-10)
- 7 سنوات إجازة تفرغ = 49 سنة.
- السنة الخمسون هي اليوبيل (السنة الخمسون هي السنة الأولى من الدورة التالية).
- تعود جميع الأراضي إلى أصحابها الأصليين، ويتم تحرير العبيد، وتبدأ الدورة من جديد.
هذا هو جوهر الزمن التوراتي. اليوبيل هو الصورة الأسمى للفداء والاستعادة.
يوضح سفر التكوين 6:3 المدة الإجمالية لتاريخ البشرية تحت اللعنة:
الكلمة العبرية المترجمة هنا إلى "سنوات" هي شانيه — نفس الكلمة المستخدمة لدورات اليوبيل. أعطى الله البشرية بالضبط 120 دورة يوبيل (120 × 49 = 5,880 سنة) قبل أن تبدأ الألفية السابعة من الراحة.
- نحن حاليا في دورة اليوبيل المئة والعشرين.
- أفيف 2026 = سنة 5862 من الخلق (كما تم تدريسه وتوثيقه على موقع Sightedmoon.com).
- ينتهي الألفية السادسة حوالي عام 2045 ميلادي.
- يبدأ حينها الألفية السابعة من الراحة (السبت الحقيقي للأرض).
ولهذا السبب تعتبر دورة الإجازة الخامسة الحالية (2023-2030) وعشر سنوات من الرهبة (2024-2033) بالغة الأهمية - فنحن في المرحلة الأخيرة من اليوبيل الـ 120.
يُكرر الكتاب المقدس تصعيد العقوبة بمضاعفات العدد سبعة عندما يعصي شعب الله:
- اللاويين 26: 18، 21، 24، 28 سأعاقبك سبع مرات أكثر عن خطاياك... سبعة أضعاف... سبعة أضعاف... سبعة أضعاف."
- تتضاعف اللعنات (الجفاف، المجاعة، الوباء، الأسر) في سبعة حتى التوبة أو بلوغ المقياس الكامل.
سفر الرؤيا مليء بالرقم سبعة:
- 7 كنائس، 7 أختام، 7 أبواق، 7 أوعية، 7 رعود.
- للوحش سبعة رؤوس؛ وللتنين سبعة تيجان.
- ثلاث سنوات ونصف (نصف سبع سنوات) من خدمة الشاهدين (رؤيا 11:3) والضيق العظيم.
ليست هذه مصادفات. إنها نفس الساعة الإلهية التي تدق.
ولأن دورات اليوبيل قابلة للقياس والتحقق (لدينا الآن 68 دليلاً من الكتاب المقدس والتاريخ والأثري تؤكد دورة الـ 49 عامًا)، فإنها تعمل كخارطة طريق دقيقة:
- 2020 — منتصف اليوبيل المئة والعشرين بالضبط (دانيال 9: 27 — «في منتصف الأسبوع» أُزيلت اليومية). في منتصف اليوبيل السبعين...
- 7 أكتوبر 2023 — بعد 1,290 يومًا بالضبط (دانيال 12:11).
- 2026 (أفيف) — عام 5862: تضحية البقرة الحمراء، بداية خدمة الشاهدين التي استمرت 1,260 يومًا، إعلان لم تمطر السماء لمدة ثلاث سنوات ونصفوالمجاعة العالمية التي بدأت بالفعل بسبب أزمة مضيق هرمز.
تتضاعف لعنات سفر اللاويين 26 الآن بمعدل سبعة أضعاف لأننا وصلنا إلى دورة اليوبيل الأخيرة. هذه الأنماط ليست مجردة، بل تتكشف أمام أعيننا في الوقت الحاضر.
الخلاصة: صوت الساعة عالٍ
لم يُخفِ الله خطته، بل وضّحها في أكثر الأرقام تكراراً في الكتاب المقدس. سبعة — حتى يتمكن أي شخص يدرس التوراة بقلب مفتوح من رؤية التسلسل الزمني.
استخدم سنة تفرغية تصور هذه الصور الإصدار الذي سيصدر في ذلك الألفية.
استخدم سبعة أيام مقدسة سنوية اشرح خطة الخلاص الكاملة خطوة بخطوة.
استخدم يوبيل يُعلن الحرية والاستعادة.
دورات الثمانية
دورات الثمانية
مباشرةً بعد أيام عيد المظال السبعة، يأتي اليوم الثامنويُطلق عليها اسم شميني عتزيرت ("مجمع اليوم الثامن"). وقد وُصفت في الآية التالية مباشرة:
(لاويين 23:36)
(الأرقام 29: 35)
لم يُذكر شيء آخر. لم يُذكر سببٌ لكونه اجتماعًا مهيبًا، أو سبب قدسيته، أو ما يُحيي ذكراه. ولذلك، فإن اليهود لا يفهمون معناه تمامًا. علينا أن نكتشفه من خلال دراسة متأنية للأنماط المتكررة للرقم ثمانية في جميع أنحاء الكتاب المقدس.
يُظهر الكتاب المقدس نفس التسلسل مرارًا وتكرارًا:
- آرون وأبناؤه بقي داخل خيمة الاجتماع من أجل سبعة أيام كاملة للتقديس والتطهير. فقط في اليوم الثامن هل سُمح لهم بالخروج والبدء في خدمة يهوه ككهنة (لاويين 8:33-35؛ 9:1).
- كثير الشفاء والتطهير يتطلب الأمر سبعة أيام من التطهير. فقط في اليوم الثامن هل كان الشخص الذي أُعلن طاهرًا وأُعيد إلى الخدمة (سفر اللاويين 14: 8-10 للبرص؛ سفر اللاويين 15: 13-15 للإفرازات الجسدية؛ سفر العدد 6: 9-10 لنذور النذير).
تمثل الأيام السبعة دورة كاملة من التطهير والتحضير. اليوم الثامن إنه يوم الحياة الجديدة والخدمة والدخول في حضرة يهوه.
1. التطهير من البرص (تزارعت) – سفر اللاويين 14: 1-32
- يقوم الكاهن بفحص الشخص المصاب بالجذام.
- بعد الفحص الأولي وطقوس الطيور، يقوم الشخص بغسل ملابسه، وحلاقة ذقنه، والاستحمام.
- يبقون خارج خيمتهم لـ 7 يوم.
- على اليوم الثامن، يقدم الشخص خروفين ذكرين، ونعجة واحدة، ودقيقاً، وزيتاً لذبيحة الإثم، وذبيحة الخطيئة، وذبيحة المحرقة.
- يُجري الكاهن طقوس التكفير، ويضع الدم والزيت على الأذن اليمنى والإبهام وإصبع القدم الكبير، ويُعلن الشخص رسميًا نظيف وتمت إعادتها بالكامل إلى المجتمع وإلى الخدمة.
هم غير مرتبطين من الناحية الاشتقاقية (different roots: צ-ר-ע vs. ע-צ-ר). ومع ذلك، هناك اتصال موضوعي في النمط الكتابي الأوسع الذي تستكشفه:
- تزرعات يتسبب في أن يكون الشخص منفصل / معزول (مُنع من الاختلاط بالمجتمع) لمدة سبعة أيام للتطهير.
- أتزيريت هو يوم يكون فيه الناس تم جمعهم وكبح جماحهم (تم تأجيلها) في اجتماع رسمي بعد سبعة أيام من المهرجان الرئيسي.
كلاهما ينطوي على شكل من أشكال التقييد أو الفصل:
- تزرعات = الفصل السلبي بسبب الشوائب (العزل حتى اليوم الثامن عندما يتم الإعلان عن نقاء الشخص وعودته إلى حالته الطبيعية).
- أتزيريت = فصل/تجمع إيجابي ومقدس (يتم "إبقاء" الناس في اليوم الثامن لقضاء وقت خاص وحميم مع يهوه بعد أيام عيد المظال السبعة).
في أنماط الرقم ثمانية التي كنت تدرسها:
- سبعة أيام = التحضير أو التطهير أو إكمال دورة.
- استخدم اليوم الثامن = الاستعادة، والبداية الجديدة، والدخول الكامل في حضرة يهوه.
محنة تزارات يتطلب الأمر سبعة أيام من التطهير قبل أن يتمكن الشخص من استعادة عافيته في اليوم الثامن.
شميني عتزيرت هو التجمع الاحتفالي في اليوم الثامن بعد سبعة أيام من عيد المظال، عندما يجتمع الناس لقضاء وقت خاص مع يهوه.إن الفكرة المشتركة المتمثلة في "الضبط/الانفصال" (سلبي واحد، إيجابي واحد) تساعد في توضيح سبب أهمية اليوم الثامن: فبعد فترة الضبط أو الإعداد (سبعة)، يأتي يوم الاستعادة والإقامة الحميمة مع الله.يتناسب هذا بشكل رائع مع النمط الأكبر:
- سبعة = التطهير / التحضير / الإكمال.
- ثمانية = استعادة / حياة جديدة / يهوه يسكن مع شعبه المطهر.
2. التطهير من الإفرازات الجسدية (زاف / زافاه) - اللاويين 15: 13-15 (للرجال) واللاويين 15: 28-30 (للنساء)
- يُعتبر الرجل الذي يعاني من إفرازات جسدية غير طبيعية (زاف) أو المرأة التي تعاني من تدفق غير منتظم (زفاه) من ضمن المواليد الذكور. 7 أيام نظيفة بعد توقف التفريغ.
- على اليوم الثامن، يحضر الشخص طائرين (اليمام أو الحمام الصغير) - أحدهما كقربان للخطيئة والآخر كقربان محرقة.
- يقوم الكاهن بالتكفير، ويتم إعلان الشخص نظيف وتمت إعادته إلى المشاركة الكاملة في المجتمع والعبادة.
3. تطهير النذير الذي تَنَسَّمَ – الأعداد 6: 9-12
- إذا تنجس أحد النذيريين بلمس جثة، فعليه أن يحلق رأسه في ذلك اليوم. اليوم السابع من تدنيسه.
- على اليوم الثامن، فيحضر اثنين من اليمام أو اثنين من صغار الحمام - واحد كذبيحة خطيئة وواحد كذبيحة محرقة - إلى الكاهن عند باب خيمة الاجتماع.
- كما أنه يحضر خروفاً عمره عام واحد كقربان للتكفير عن الذنب.
- يقوم الكاهن بالتكفير، ويتم تطهير النذير ويمكنه استئناف نذره (الأيام التي سبقت تدنيسه ضائعة ولا تُحتسب).
4. التطهير بعد الولادة – سفر اللاويين 12: 1-8
- بعد ولادة الابن، تكون الأم غير طاهرة لمدة 7 أيام + 33 يومًا لتطهير الدم (إجمالي 40 يومًا).
- بعد ولادة ابنة، تكون المرأة نجسة لمدة 14 يومًا + 66 يومًا لتطهير الدم (إجمالي 80 يومًا).
- في نهاية فترة التطهير (التي تنتهي في ما يعتبر "اليوم الثامن" في نمط التطهير الأوسع)، تقدم قرباناً محروقاً وقرباناً للخطيئة.
- يقوم الكاهن بالتكفير عن ذنبها، ويتم إعلان طهارتها وإعادتها إلى ممارسة العبادة الكاملة والحياة المجتمعية.
5. تطهير منزل يُشتبه بإصابته بالجذام (العفن) – سفر اللاويين 14: 33-53
- المنزل مغلق لـ 7 يوم.
- على اليوم الثامنثم يعود الكاهن. إذا انتشر الطاعون، تُزال الأحجار المصابة وتُعاد إلى مكانها. أما إذا لم ينتشر، فيُعلن تطهير المنزل بعد أداء الطقوس المناسبة (طقوس الطيور، والدم، وخشب الأرز).
ملخص النمط في كل طقوس التطهير الرئيسية في التوراة:
- هناك فترة سبعة أيام من الانتظار، أو الغسل، أو الحلاقة، أو العزلة (التي تمثل التنظيف والتحضير الكاملين).
- فقط على اليوم الثامن هو الشخص (أو المنزل) المعلن عنه رسميًا نظيف، وقدموا القرابين، وكفّروا عن ذنوبهم، و أُعيدت إلى الخدمة أو الزمالة الكاملة مع يهوه والمجتمع.
يُعدّ هذا النمط الثابت المكون من 7 + 1 مفتاحًا لفهم المعنى الأعمق لـ شميني عتزيريت (اليوم الثامن) و آخر يوم عظيم (اليوم السابع من عيد المظال). تمثل الأيام السبعة فترة الاستعداد والتطهير. أما اليوم الثامن فهو اليوم الذي يعلن فيه يهوه أن شعبه طاهر ومستعد للسكن معه إلى الأبد.
يوم حزمة الموجة (اليوم التالي لسبت الأسبوع خلال عيد الفطير) هو حدث اليوم الثامن. وكانت هذه هي المرة الأولى في التاريخ التي أُقيمت فيها مجموعة من القديسين (الشيوخ الأربعة والعشرون المذكورون في سفر الرؤيا) من بين الأموات وصعدوا إلى السماء كباكورة.سيتم تقديم العرض التالي من نفس النوع في عيد نزول التوراة هبط (عيد الأسابيع). في عام 2026، يوافق عيد الأسابيع (شافوعوت) بالضبط بعد ثماني سنوات من الآن، في عام 2033في ذلك اليوم:
- سيتحول القديسون الأحياء إلى كائنات روحية.
- سيُبعث الذين ماتوا على الإيمان.
هذا حدث آخر قوي للقيامة والتحول في اليوم الثامن.
وهذا يرتبط مباشرة بالبداية:
- يُعتقد أن آدم وحواء اختارا شجرة معرفة الخير والشر في السنة 50th بعد الخلق - أول عام "يوبيل".
- عاش آدم 930 عامًا ومات قبل 50 سنة نهاية اليوم الألفي الأول (أول "يوم" من 1,000 عام).
انتهى عام اليوبيل الأول بمأساة لأن البشرية اختارت الاستقلال عن الله بدلاً من التمسك به باعتباره ملكها الحقيقي. ولذلك، فإن وصية اليوبيل هي دعوة دائمة لتغيير هذا الاختيار: للعودة إلى ملكنا الأصلي - يهوه - والتمسك به وحده.في سنة اليوبيل:
- يعود كل شخص إلى مكانه أتشوزاه (تملُّك).
- تعود الأرض إلى أصحابها الأصليين.
- يتم تحرير العبيد.
- تم إلغاء جميع الديون.
هذه هي الصورة النهائية لـ اليوم الثامنبعد اكتمال سبع دورات سبتية (49 عامًا)، يأتي التحرر العظيم، والعودة إلى الحياة الطبيعية، والبداية الجديدة. يُعلن اليوبيل أننا سنعود إلى ملكنا، ملكنا الحقيقي، ونتمسك به إلى الأبد.
هذا النمط ثابت في جميع أجزاء الكتاب المقدس:
- بعد الألفية الثامنة بعد الراحة، سيتم إطلاق سراح الشيطان لفترة قصيرة، وسيُهزم، ويُلقى في بحيرة النار (رؤيا 20:7-10).
- ويلي ذلك الحكم مباشرة الألفية الثامنة — البداية الجديدة الأبدية عندما يسكن يهوه تمامًا مع البشر على الأرض في سماء جديدة وأرض جديدة.
سبعة = الإكمال والتطهير والإعداد.
ثمانية = حياة جديدة، قيامة، استعادة، وسكن أبدي مع يهوه.
اليوم الأربعون للصعود
اليوم الأربعون للصعود
ماذا يعني لنا يوم ذكرى مرور عام على ميلاد السيد بعومر اليوم؟ بدأنا العد التنازلي لعيد العومر هذا العام في 8 آذار، 2026 (اليوم التالي للسبت الأسبوعي الذي يلي عيد الباكورة). بالعد التنازلي للأمام، اليوم الأربعون من العدّ يقع على 16 نيسان 2026يُعرف هذا اليوم تقليديًا باسم ميم بعومر (מ”ם בעומר).
- م (م) هو الحرف العبري م، والتي لها القيمة العددية التالية: 40 في علم الجيماتريا.
- بعومر (בעומר) تعني "في العومر" or "من العومر".
- So ميم بعومر = اليوم الأربعون من العد الذي يستمر 49 يومًا بين عيد الفصح/عيد الثمار الأولى وعيد الأسابيع (عيد العنصرة).
- أربعون يوماً من الأمطار خلال الفيضان
- موسى على جبل سيناء لمدة أربعين يوماً يتلقى التوراة
- الجواسيس الاثنا عشر في البلاد لمدة أربعين يوماً
- أربعون عاماً من التيه الإسرائيلي
- صيام يسوع نفسه لمدة 40 يومًا وتعرضه للتجربة قبل بدء خدمته
خلال هذه الأيام الأربعين من العدّ في عام ٣١ ميلادي، كان يسوع يُهيّئ تلاميذه. فتح أذهانهم لفهم الكتب المقدسة (لوقا ٢٤: ٤٥)، وعلمهم عن ملكوت الله، وأوصى بأن يكونوا شهودًا له. في اليوم الأربعين، اكتمل الإعداد. انتهى وجوده الجسدي معهم ("الله معنا")، وبدأ عهد الروح القدس ("الله فينا"). تمثل الأربعون يومًا فترةً يُهيئ فيها الله شعبه لحصاد عيد الأسابيع (شفوعوت). وقد استغل يسوع هذا الموسم تحديدًا لإعداد التلاميذ ليكونوا مستعدين لتلقي قوة الروح القدس في عيد الأسابيع.
الصعود – صورة نبوية
متى صعد يسوع في اليوم الأربعين، وقد حقق نبوءات مثل المزمور 68:18 وأفسس 4:8-10:
"الذي نزل هو نفسه الذي صعد أعلى من كل السماوات، ليملأ الكون كله." لقد "أسر الأسرى وأعطى الناس عطايا". وجلس عن يمين الآب وأرسل الروح القدس لتمكين جسده على الأرض. وهذا يتناسب مع النمط الجميل الذي نراه في عدّ العومر:
- عيد الفصح – الفداء بدم الحمل
- بواكير الفاكهة القيامة
- أيام 40 – الإعداد والكشف
- عيد نزول التوراة هبط – إهداء الروح القدس وتقديم الرغيفين
رغيفان مخمران
في عيد الأسابيع (شافوعوت)، لوّح الكهنة رغيفان من الخبز المخمر المصنوع من القمح. يمثل هذان الرغيفان بيتان من بيوت إسرائيل — بيت يهوذا وبيت إسرائيل (أفرايم). كما مثّلت حزمة القمح الواحدة في عيد الباكورة قيامة المسيح مع ما لا يقل عن 24 شيخًا من شيوخ سفر الرؤيا، فإنّ الرغيفين في عيد الأسابيع يرمزان إلى جمع شمل بيتي إسرائيل وإعادة توحيدهما تحت قيادة الروح القدس في نهاية الضيقة العظيمة. وهذا تذكير قويّ بأنّ الله لم ينسَ أيًّا من البيتين، ويعمل على جمعهما معًا كعصا واحدة في يده (حزقيال 37).
ماذا يعني هذا بالنسبة لنا في عام 2026؟
إننا نسير مرة أخرى خلال نفس الفترة التي استمرت 50 يومًا والتي مر بها التلاميذ في عام 31 ميلادي. On 16 نيسان 2026 — في اليوم الأربعين من العدّ — نتذكر أن يسوع أكمل عمله الأرضي وصعد حتى يتمكن الروح القدس من المجيء وتمكين شعبه لإتمام المهمة. يدعونا هذا اليوم إلى مراجعة حياتنا. هل نسمح ليسوع أن يُعدّنا خلال هذه الفترة؟ هل ندرس الكتب المقدسة بقلوب مفتوحة كما فتح عقول تلاميذه؟ هل نحن مستعدون للفيض الجديد الذي لا يزال الآب يرغب في إرساله؟
إذا فهمنا أن عام 2033 هو موعد قيامة القديسين في اليوم الخمسين، فعلينا أن نفهم أيضاً أن العشرة أيام أو العشر سنوات بدأت في عام 2024. ثم بدأت السنة الأربعون التي سبقتها في عام 1984. هل تعلم ما كان يحدث في ذلك الوقت؟ بدأ نهميا غوردون يتساءل عن التقويم وهو في سن المراهقة.
جدول زمني دقيق من أقواله الخاصة ومصادر موثوقة
- التشكيك في التقويم الحاخامي بدأ الأمر عندما كان... مراهق شاب (من أوائل إلى منتصف سنوات المراهقة)، بعد أن أخبره والده أن الحاخامات قد غيروا التقويم التوراتي الأصلي. في حلقة من برنامج "أصوات عبرية" عام 2023، وصف نحميا هذه الفترة قائلاً:
أنا أتحدث إليهم من منظور مراهق، كل ما لدي هو ماندلكيرن فهرس التناخوكنتُ أفتحه وأحاول أن أفهم، "حسنًا، أعلم أن الحاخامات غيّروا التقويم، أخبرني والدي بذلك عندما كنتُ صغيرًا. ما هو التقويم الأصلي؟ والشعير؟ حسنًا، كيف كان ذلك ممكنًا؟" استغرق الأمر مني وقتًا طويلًا لأفهم ذلك. لقد تطلّب الأمر الكثير من الخبرة لأفهمه...كان هذا مجرد فضول فكري في المنزل - قراءة معجم ومحاولة فهم النظام التوراتي. لا يوجد دليل على أي دراسة منهجية أو ملاحظة ميدانية أو بحث متعلق بالهلال في هذه المرحلة.
- البحث الفعلي والاستكشاف المنظم ل تقويم الشعير في أبيب + الهلال بدأت في 1988.
مصادر مستقلة متعددة، بما في ذلك ورقة بحثية أكاديمية في مجلة الكتاب المقدس اليهودي الفصلية (2017) ومواد نهميا الخاصة، تنص صراحةً على ما يلي:"ابتداءً من عام 1988، دأبت نهميا جوردون على تنظيم وقيادة عمليات البحث السنوية عن تل الشعير في إسرائيل. على حد علمنا، هذه هي أولى عمليات البحث من هذا النوع في العصر الحديث.هذا يمثل بداية مسيرته العمل النشط والمنهجي — الذهاب إلى حقول إسرائيل كل ربيع لمراقبة مراحل نضج الشعير بالتزامن مع رؤية الهلال.
وكان عمره سنتين في ذلك الوقت.
ولد نهميا جوردون عام 1972. وفي عام 1988 بلغ من العمر 16 عامًا (عيد ميلاده في نوفمبر).سياق سريع
- قبل عام 1988، كان قد بدأ بالفعل في التشكيك في التقويم الحاخامي الثابت عندما كان مراهقًا صغيرًا (نشأ في عائلة يهودية أرثوذكسية ولكنه أصبح فيما بعد قرائيًا).
- 1988 يصادف بداية دقيقة من خلال عمله الميداني النشط والمنهجي ودراسته العامة لتقويم الشعير القائم على الملاحظة والهلال القمري.
- وقد واصل هذا العمل كل عام منذ ذلك الحين، وأصبح أساسًا لتعاليمه المعروفة حول التقويم التوراتي.
تأتي هذه المعلومات مباشرة من مواده الخاصة ومراجع علمية مستقلة - لم يتم توثيق أي سنة سابقة لبداية بحثه حول الشعير/الهلال.
أما أنا، فقد بدأتُ للتوّ في التعرّف على السبت في عامي 1981-1982، واعتمدتُ في عام 1983. وأودّ أن أشجعكم جميعاً على دراسة عدّ العومر، والنظر إليه على أنه أربعون عاماً في عصرنا، على أن يكون العام الخمسون هو العام الذي سنُغيّر فيه ونُحوّل إلى كائنات روحية في عام 2033.
إن يسوع نفسه الذي صعد في اليوم الأربعين سيعود بنفس الطريقة (أعمال الرسل 1:11) في عام 2033. وبينما نواصل عد العومر باتجاه عيد الأسابيع، فلنستغل هذه الأيام في الاستعداد الجاد - بالتقرب إليه، والسعي إلى الفهم، وإعداد أنفسنا للعمل الذي ينتظرنا. لقد قام. لقد صعد. وهو آتٍ ثانية. لعل ما تبقى من هذا العد العومري يكون وقتاً للاستعداد الروحي الحقيقي في حياة كل واحد منا.
- كانت موحد («بإجماع واحد»).
- كانت مُكرَّس للصلاة — الصلاة بنشاط والانتظار في طاعة، وعدم الاختباء خوفاً.
- ضمت المجموعة الرسل، وبعض النساء، ومريم، وإخوة يسوع - وكان حوالي 120 منهم ينتظرون هناك.
كيف ينبغي أن نكون في دورة اليوبيل المئة والعشرين هذه؟ تماماً كما كانوا.
كيف حددت عملية البحث عن الشعير موعد عيد الفصح
كيف حددت عملية البحث عن الشعير موعد عيد الفصح
مراقبة الشعير وإحباط قسطنطين:
كيف أدى التوقيت الاحتفالي لعيد الفصح إلى قواعد عيد الفصح الحديثة؟
التقويم اليهودي القائم على الرصد في القرن الرابع
"لأن تباهيهم سخيف حقاً، بأنه ليس في وسعنا دون توجيه منهم إن مراعاة هذه الأمور... ولذلك، ففي هذه النقطة وغيرها، لا يدركون الحقيقة، ولذا، لجهلهم التام بالحل الصحيح لهذه المسألة، يحتفلون أحيانًا بعيد الفصح مرتين في العام نفسه. فلماذا نتبع إذًا من يعترفون بضلالهم الفاحش؟ بالتأكيد لن نرضى أبدًا بالاحتفال بهذا العيد مرتين في العام نفسه... فلنتجنب إذًا أي صلة بالجموع اليهودية البغيضة؛ فقد تلقينا من مخلصنا طريقًا مختلفًا.
تظهر الترجمات الإنجليزية الكاملة للرسالة على الرابط التالي:
- المجيء الجديد / آباء الكنيسة: https://www.newadvent.org/fathers/25023.htm (وخاصة الفصل 18)
- مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iv.vi.iii.xviii.html
العبارة "يحتفلون أحيانًا بعيد الفصح مرتين في نفس العام" (حيث تُترجم كلمة "Easter" هنا إلى الكلمة اليونانية "Pascha"). كان استخدام قسطنطين لهذه الملاحظة، التي تشير إلى عيد الفصح اليهودي الذي كان المسيحيون يتبعونه أحيانًا، وسيلةً لتسليط الضوء على ما وصفه بالارتباك أو الخطأ في النظام التقويمي اليهودي. لم يكن يدّعي أن اليهود أو المسيحيين يحتفلون عادةً بعيدين منفصلين في السنة الشمسية الواحدة، ولم يكن يصف بدقة ممارسة يهودية معيارية أو مقصودة. بل استخدم هذه الملاحظة كذريعة بلاغية ضمن جدله الأوسع المعادي لليهود لتبرير الانفصال التام.
القضية الأساسية
في عهد قسطنطين، أصبح التقويم اليولياني النظام الرسمي لتحديد الوقت في الإمبراطورية، حيث كان الاعتدال الربيعي يُحدد للأغراض الكنسية في حوالي 21 مارس. وقد استند أساقفة نيقية مباشرةً إلى هذا الاستقرار الشمسي، فقرروا أن عيد الفصح لن يتبع التقويم اليهودي المتغير، بل سيُحتفل به في أول أحد بعد أول بدر، الذي يوافق أو يلي الاعتدال الربيعي (باستخدام تاريخ الاعتدال الثابت في التقويم اليولياني). وقد حقق هذا القرار عدة أهداف في آن واحد:
- وقد أدى ذلك إلى القضاء على أي اعتماد مستمر على الرسل اليهود، أو إعلانات السنهدرين، أو تقارير محصول الشعير من أرض إسرائيل.
- لقد منع ذلك إمكانية وقوع "عيدين للفصح" خلال سنة شمسية واحدة من خلال ربط الحساب بالإطار الشمسي المتوقع الذي وضعه قيصر.
- وقد عزز ذلك التوحيد في جميع أنحاء الإمبراطورية، وهو ما يتماشى مع رغبة قسطنطين الشاملة في تحقيق الانسجام الإمبراطوري والكنسي.
أصبحت القاعدة التي انبثقت مباشرةً من إحباط قسطنطين من انتظار ملاحظات اليهود حول الشعير و"تعليماتهم" أساسًا لتحديد موعد عيد الفصح في الغرب، وهو الأساس الذي لا يزال مُستخدمًا حتى اليوم. ففي كل ربيع، عندما يوافق عيد الفصح يوم الأحد المُحتسب، يُصبح ذلك نتيجةً دائمةً لتلك الفجوة التي حدثت في القرن الرابع: لم يعد المسيحيون بحاجة إلى الاعتماد على التقارير الميدانية من القدس أو المخاطرة بأي تداخل في التقويم يُمكن اعتباره خطأً.
أصبح البحث عن الشعير - الذي كان في السابق الدافع الزراعي الملموس للتأخير وعدم اليقين والتبعية - غير ذي صلة بالممارسة المسيحية. وقد أدى سعي قسطنطين للاستقلال إلى ظهور الطريقة الفلكية الثابتة (الشمس والقمر ضمن سنة شمسية مستقرة) التي ورثناها بعد ما يقرب من 1,700 عام، وذلك في سياق إصلاح قيصر الشمسي. يوضح هذا التسلسل التاريخي كيف أن شرطًا قديمًا قائمًا على التوراة لمراقبة تل ساهم الشعير في إسرائيل بشكل غير مباشر في تشكيل أحد أبرز التقاليد السنوية للمسيحية من خلال منظور الإحباط الإمبراطوري والسعي نحو التوحيد. مصادر أولية لمزيد من القراءة:
- يوسابيوس، حياة قسطنطين الكتاب الثالث (السياق الكامل للرسالة): https://www.newadvent.org/fathers/25023.htm
- دراسة نهميا جوردون التي تربط تل الشعير إلى نيقية: https://www.nehemiaswall.com/aviv-barley-and-the-spirit-of-constantine
- نظرة عامة على إصلاح التقويم اليولياني مع إشارات إلى مؤلفين قدماء: https://en.wikipedia.org/wiki/Julian_calendar
يستند هذا السرد بشكل صارم إلى الرسالة الأصلية التي حفظها يوسابيوس، والآليات المعروفة للتقويم القائم على الرصد قبل عهد هليل، والسياق التاريخي الراسخ حول الإصلاحات اليوليانية. وهو يتجنب أي تفسيرات أو تبريرات لاحقة.
جوزيف: شكراً لك على مخططات دورات السبعات ودورات الثمانية - إنها مفيدة حقاً، ونعم نحن نحسب أيام العومر، ونأمل أن يفعل الآخرون ذلك أيضاً.
بعد حضوري محاضرة في كنيسة السبتيين حول مجمع نيقية وكيف تمّ تجميع العقيدة المسيحية هناك، تركت الكنيسة (2007). بعد ذلك بفترة وجيزة، اكتشفت مايكل رود ونحميا جوردون ومنظمة "سايتد مون".
في عام 321 ميلادي، أعلن الإمبراطور الروماني قسطنطين يوم الأحد يوم عبادة إلزاميًا (وليس يوم راحة) في جميع أنحاء الإمبراطورية، مُلغيًا بذلك سبت يهوه في اليوم السابع. وفي عام 325 ميلادي، ولإنهاء بدعة أريوس (التي اعتبرت يسوع مخلوقًا، وليس أزليًا مع الله الآب) وتوحيد العقيدة الدينية، دعا إلى مجمع نيقية. وقد أقرّ المجمع عقيدة الثالوث، جامعًا المسيح والروح القدس مع الله، ومُعلنًا وحدتهما، وللأسباب التي ذكرتها، استبدل عيد الفصح بعيد القيامة (دون الإشارة إلى أرنب عيد القيامة أو البيض الملون). وفي عام 380 ميلادي، أعلن الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس المسيحية دين الدولة.
مرحباً جوزيف العزيز، أودّ الاستفسار بخصوص احتفالك بعيد الفصح. ذكرتَ أن يوم 14 نيسان في عام 2025 وافق يوم السبت 15 مارس 2025، وفي عام 2026 وافق يوم 14 نيسان في 4 مارس 2026. إذا كان هذا صحيحاً، فإن عدد الأيام بين عيد الفصح وعيد الفصح التالي يبلغ حوالي 355 يوماً (مماثلاً لاثنتي عشرة دورة قمرية)، ولكنه ليس 365.25 يوماً، وبالتالي لا يُمثّل سنة أرضية كاملة. هل لي أن أسأل كيف تُفسّر هذا التباين، وما هي تبعات هذا النقص المستمر على مرّ السنين؟ ألا ينبغي أن يكون عدد الأيام بين عيد الفصح وعيد الفصح التالي 365.25 يوماً بدلاً من 355 أو 354 يوماً فقط؟
السنة العبرية 354 يومًا. نعم، هي أقصر من السنة الشمسية التي تبلغ 365 يومًا بـ 11 يومًا كل عام. لهذا السبب يُضاف يوم آدار بيت كل ثلاث سنوات تقريبًا، اعتمادًا على ما إذا كان الشعير جاهزًا للتقديم في شهر أفيف أم لا. أنت تُعطي وزنًا للسنة الشمسية وتفترض أنها هي المُعتمدة، وهذا خطأ. لطالما اعتمدت السنة على موعد نضوج باكورة الشعير لتقديمها كقربان في شهر أفيف، أو ما يُعرف بـ"السنابل الخضراء". في عام 2027، قد يكون عيد الفصح قبل 11 يومًا من الخامس من مارس هذا العام. سيعتمد ذلك على ما إذا كان هناك شعير أفيف جاهز للتقديم أم لا، ولهذا السبب يجب علينا البحث عنه.
وهذا يُذكّرنا تمامًا بما قاله يشوع: "لا أحد يعلم اليوم ولا الساعة". في أي شهر يقع عيد الأبواق عام ٢٠٢٧؟ لا أحد يعلم. وحتى بعد معرفة موعد كل شهر، لن نعرف يوم عيد الأبواق إلا إذا رأى شاهدان القمر.
لا يزال الأمر يثير دهشتي. التاريخ، المُثبت، الذي غيّر أيام الله وأزمنته وفصوله، عندما يُعرض كوثيقة تاريخية، ينكره معظم الناس. أعتقد أن المشكلة تكمن في أن معظمهم يجهلون هذا الأمر لأنهم لم يُعلَّموا إياه. ولم يسعوا حتى لإثبات صحة ما تعلموه! لقد وضعنا ثقةً عمياء في "العلماء"، وفي أذهاننا، هذا يُلغي الحاجة إلى الإثبات. الشيء الوحيد الذي أوصلني إلى هنا في SM هو شعار "أثبت كل شيء"! لقد علمني كيف ولماذا أبحث. لقد أجاب على تساؤلات دامت سنوات حول سبب امتلاك العديد من الطوائف للحقيقة! ما هي أهم رسالة استخلصتها؟ وكأن هذا لا يكفي؟ إن اتباع أوامر الله كطفل، حتى دون فهم السبب، والطاعة بإيمان طفولي بأن الله يعني ما يقول، هذا الإيمان الطائع (التوبة)، قد سمح بإطلاق قوة ومعرفة روح يهوه! لقد جعلني هذا أُسبِّح قائلًا: "ليُمطر يا رب! ليُمطر!" أنت جدير بالثناء والتكريم والمجد! إلى من نلجأ غيرك لنيل القوة في الحق؟ من غيرك يُسيطر على كل شيء؟ من سواك قادر على تدبير هذه الأحداث المجيدة والحكمة؟ لا يسعني إلا أن أسجد إجلالًا. أمر آخر... كل هذا جاء، هذه الوحي من يهوه، مُعيدًا ما كان ضائعًا وعلى وشك الزوال؛ استخدم يهوه إيمان رجل واحد وصرخته "أرسلني" ليُساهم في إعادة العالم إلى رشده، مع قلة قليلة! تخيل لو أننا جميعًا سألنا، وطلبنا، وأطعنا، ودعونا... ماذا ينتظر يهوه أن يفعل بنا؟
بخصوص: دورات الثمانية / كل طقوس التطهير الرئيسية الموجودة في التوراة:
عند النظر إلى سفر العدد 19 الآية 19
عد 19: 19 وينضح الطاهر النجس في اليوم الثالث واليوم السابع. وفي اليوم السابع يتطهر فيغسل ثيابه ويستحم بماء فيكون طاهرا في المساء.
بعد انقضاء فترة السبعة أيام التي يتم خلالها رش مياه التطهير، التي تحتوي على رماد البقرة الحمراء، مرتين على الشخص الذي تنجّس بلمس شخص ميت، لا يكون الشخص الذي يتم تطهيره طاهراً إلا "في المساء"، مما يشير إلى: بعد اكتمال سبعة أيام - في بداية اليوم الثامن / "في المساء".
سلام يا أحبائي..
كل المجد والثناء لإلوهيم أدوني الخالق، فهو حاضر بيننا اليوم، حاضرٌ دائمًا، يرعى كل واحد منا.. تذكروا أننا بين يديه، يُشكّلنا ويُهيّئنا لمثل هذه الساعة لنُثمر في هذا الظلام الذي ينتشر بسرعة بأمره، لنُقيم ملكوته الذي هو البر والخير.. قال الأب إلوهيم أدوني: ارفعوا أبصاركم، فخلاصكم قريب.. ابتهجوا وفرحوا بجلاله وقوته وثباته!
يا يوسف، يا لها من رسالة رائعة! لقد كانت مُنيرة للغاية، ٧-٨، السابع والثامن. السابع في كماله، إذ نُقاد إلى هذا الكمال في الروح والحق، إذ ندخل في بره على صورته، ونصبح بقية شعبه في جلاله وقوته ومسحته، لنَسير في نوره كما يحلّ الروح على خرافه، الذين يعرفون صوته ويسمعونه.. ثم ندخل في بداية جديدة بعد هذه المعجزة، إذ نُؤتى إلى ملكوت يسوع، ملكوت السلام والفرح والمحبة، ثم ندخل في بدايات جديدة، عائدين إلى جنة عدن التي خطط لها يهوه إلوهيم أدوني الخالق في البدء.. رائع حقًا. شكرًا لك على أمانتك في مسحة جلاله.