الرسالة الإخبارية 5845-034
اليوم 28 من الشهر السادس، 5845 سنة بعد الخلق
الشهر السادس من السنة السبتية
السنة السبتية الثانية من دورة اليوبيل 119

19 سبتمبر 2009

أيها الإخوة السبت شالوم،

خرجت يوم الأربعاء من الأسبوع الماضي في ساعات الصباح الباكر لرؤية آخر مراحل ظهور الهلال حيث كان فوق كوكب الزهرة وبالقرب منه. ثم رأيتها يوم الخميس من آخر مرة هذا الشهر حيث كانت منخفضة جدًا في الأفق وتبعد 12 درجة عن مكانها في اليوم السابق.

أتمنى أن تكونوا قد فعلتم نفس الشيء وخرجتم لتنظروا. بعد رؤية المرحلة الأخيرة من القمر قبل الاقتران الذي يحدث يوم الجمعة، عرفت بعد ذلك كما فعل ديفيد أن أول رؤية للقمر ستكون خلال ثلاثة أيام. ولهذا قال يوناثان لداود في 1صموئيل 20:19 18 فقال يوناثان لداود: «غدا الشهر. وسوف نفتقدك، لأن مقعدك سيكون فارغا.

لقد عرفوا متى سيأتي القمر الجديد ليس بسبب الحسابات كما هو الحال في القمر الملتحق، ولكن بسبب المراقبة التي قمنا بها هذا الأسبوع.

أيها الإخوة، نتعرف حاليًا على ميلاد يشوع في مثل هذا الوقت من العام في فصل الخريف. لقد علمت أن هذا حدث في الأول من الشهر السابع. ويقول آخرون أنه كان في أول عيد العرش.

لن نناقش هذه النقطة هذا العام لأنها تصرف الانتباه عن العديد من التعاليم الأخرى المرتبطة بميلاد يشوع. منذ أسبوعين، ومرة ​​أخرى في الأسبوع الماضي، تعلمت معنى الاسم. في الواقع، كان ينبغي عليك أن تعلم مدى أهمية تسمية أي طفل. ولا يترك الأمر للصدفة فحسب. والآن أنت تعلم أن يسوع لا يعني أي شيء باللغة العبرية، حيث أن يهوه شوع بالتأكيد يعني ويي شوا معنى آخر ربما لم يكن الكثيرون على علم به.

كان ينبغي عليك أيضًا أن تكون قد تعلمت عن نسب يشوع وكيف كان لديه العديد من الهياكل العظمية في الخزانة وكان في الواقع نعمة لرؤية كيف تم جلب الآخرين إلى مظلة إسرائيل بغض النظر عن مدى تلوين ماضيهم.

نواصل هذا الأسبوع مع طقوس الختان والفداء. ولكن، بينما تقرأون مجددًا مقال هذا الأسبوع للأستاذ ليبنبرغ من معهد الجذور العبرية التعليمي، يُرجى أن تتذكروا مدى ارتباط هذه الأمور بكلٍّ من الخروج ويوم الكفارة؛ فالختان مرتبط بيوم الكفارة، وفداء الأبكار مرتبط بالخروج.
وكما كان عيد الفصح جزءًا من حياة المسيح، فهو لم يكتمل حتى يوم الكفارة عندما نرى ملء العديد من الأحداث النبوية. ويصور هذا في وضع الأيدي على التيس الذي سيق إلى البرية؛ كان هذا التيس الذي كان مسؤولاً عن خطايا العالم كله، يمثل الشيطان، والتيس الآخر الذي كان للرب ويمثل يهشوع الذي ذبيحة.

لن ندخل في جدال حول ما إذا كنت بحاجة إلى الختان أم لا. ولكن بالأحرى سنقرأ فقط عن كيفية القيام بذلك وما تعنيه رمزية هذا الحفل ولماذا نفعل ذلك كما يُطلب منا أن نفعل ذلك. نواصل متابعة الأيام التي تلت ولادة يشوع مباشرة.

من كتاب البروفيسور ليبنبرج بعنوان السيرة العبرية ليسوع
تاريخ الختان

"وكلم الله إبراهيم قائلاً: ... هذا هو العهد الذي تحفظه بيني وبينك وبين نسلك من بعدك: يختن منكم كل ذكر". (تك 17: 12)

بريت ميلا، "عهد الختان"، أمر به الله لإبراهيم منذ أكثر من 3 عام. وقد تم تنفيذها بأمانة، من جيل إلى جيل، حتى في أوقات الاضطهاد الديني والعرقي عندما أجبر اليهود على ممارسة طقوسهم في الخفاء. في الواقع، المرة الوحيدة التي امتنع فيها الشعب اليهودي عن هذه الممارسة طوعًا كانت خلال الأربعين عامًا التي قضاها في برية سيناء. قبل دخول كنعان، كان يشوع يختن كل ذكر.

منذ زمن إبراهيم، اتبع اليهود طقوس الختان كعلامة أساسية للعهد بين الله وإسرائيل. يُعرف "ميثاق الختان" باسم "بريت" (أو "بريس" بمعنى "ميثاق") بالعبرية. بالنسبة لليهود، هذا أكثر من مجرد إجراء طبي. والختان علامة على دخول الطفل في اليهودية.

وفي كل بلد يقيم فيه اليهود، مارسوا هذه الطقوس، وأحيانًا بمخاطرة وتضحيات شخصية كبيرة.

الإجراء:

يختلف الإجراء المتبع في بريت ميلاه عن الختان الطبي حيث أن اللقط الثقيل أو الأدوات التداخلية الأخرى محظورة. يتم إجراؤها بواسطة Mohel (ختان الطقوس) الذي يستخدم درعًا واقيًا لضمان أقصى درجات السلامة للطفل. بعد ذلك، يتم تنظيف الشق جيدًا من خلال ممارسة يهودية فريدة تسمى "m'tzitzah". إذا بقي حتى خيط أو بقعة، فإنه يعتبر غير مكتمل.

الإجراء سريع للغاية وغير مؤلم نسبيًا. وفقًا لمعظم السلطات الحاخامية، يسمح القانون اليهودي باستخدام كريم مخدر موضعي. يستخدمه العديد من المُحلِمين (الختانين الطقسيين) بشكل روتيني، بموافقة طبيب العائلة.

من يقوم بهذا الإجراء:

يقوم Mohel (الختان الطقسي) بتنفيذ الإجراء. يجب أن يكون هذا الشخص مدربًا ومعتمدًا. يجب تدريب الموهيل على كل من الختان والقوانين والتقاليد اليهودية. في حين أن الوظيفة تقليديا يشغلها الرجال، إلا أن هناك الآن محلمات في بعض المجتمعات.

يجب أن يكون الموهيل خبيرًا في الإجراءات الطبية والجراحية والتعقيم. يجب أن يكون هذا الشخص أيضًا يهوديًا ملتزمًا. وبهذه الطريقة، يدخل الطفل إلى الحياة الروحية وقت الإجراء.

التاريخ:

يتم إجراء بريت ميلا (الختان) في اليوم الثامن بعد الولادة إذا كان الطفل يتمتع بصحة جيدة. حتى لو كان هذا اليوم هو السبت (السبت)، أو أي مهرجان، حتى في يوم الغفران (يوم الكفارة)، فلا شيء يمنع هذه الخدمة.

يقول التقليد الأرثوذكسي أن ولادة الطفل بعملية قيصرية لا ينبغي إجراؤها في يوم السبت أو في عطلة يهودية. إذا وقع اليوم الثامن على أحد هؤلاء، فيجب تأخير البريطاني حتى يوم الأسبوع التالي.

لا يتم إجراء بريت ميلاه أبدًا إذا كانت تشكل أي خطر على الرضيع. ينبغي دائمًا الاستجابة لنصيحة الطبيب و/أو موهيل بتأخير البريطاني لأسباب صحية. في حالة اليرقان (تصبغ الجلد باللون الأصفر)، لا يمكن إجراء العملية البريطانية؛ يتم تأخيره حتى ينخفض ​​البيليروبين في الدم إلى مستوى آمن. يمكن بعد ذلك إجراء العملية البريطانية دون تعريض الطفل للخطر. في بعض حالات المرض، يلزم التأخير لمدة سبعة أيام بعد الشفاء التام.

يمنع تأجيل البريت لأي سبب غير صحة الطفل أو من أجل الحصول على موهيل مناسب. وتقع على عاتق Mohel، بالتشاور مع الطبيب والأسرة، تحديد ما إذا كان هناك حاجة للتأخير.

الحفل:

لأنه مكتوب: "وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته"، وقد علم: أن اليوم كله صالح للختان، ولكن الغيورين يبكرون في فرائضهم الدينية، لأنه أمر صالح للختان. قال: "وبكر إبراهيم صباحاً"! (تك 22: 3). لذلك فإن أفضل وقت للختان هو في الصباح الباكر (بيساكيم 4 أ).

يتم إحضار الطفل إلى الغرفة، ويحمله kvatter وkvatterin (العرابون).

هناك كرسيان جاهزان. الأول هو السنديك الذي يحمل الطفل على ركبتيه أثناء الختان الفعلي. ويعتبر حضن السندق مشابهاً لمذبح الهيكل. إنه لشرف عظيم أن تكون سانديك. يقول التقليد أن هذا التكريم يربط بين روح السندق والطفل. هذا الشخص سيكون المرشد الروحي للطفل. غالبًا ما يتولى أحد الأجداد هذا الدور.

أما الكرسي الثاني فيخصص لروح إيليا النبي المبارك الذكر. بحسب التقليد اليهودي، يأتي إيليا إلى كل ختان ليشهد أمام الله عز وجل بالتزام الشعب اليهودي بهذه الوصية العظيمة عبر الأجيال. قبل البريطاني مباشرة، يتم وضع الطفل على كرسي إيليا، ويتلو الموهيل صلاة خاصة يطلب فيها أن تقف روح إيليا فوقه أثناء أداء البريطاني.

يستخدم الموهيل مسبارًا لرفع الغشاء الأساسي إلى داخل القلفة. ويحدد الكمية المراد إزالتها ويثبت درعاً في المكان الصحيح. يتم قطع البرياه والأورلاه بمسحة واحدة على طول الدرع. يتم استخدام سكين خاص يسمى إسماعيل. تقليديا، تكون السكين حادة على كلا الحافتين للقضاء على إمكانية التسبب في ألم الطفل. وأخيرًا، يتم سحب الدم، المتزيتزا، وهي وصفة علاجية من العصر التلمودي. يتم تطبيق ضمادة معقمة مع مخدر موضعي. عندما يتم تنفيذ الإجراء بواسطة موهيل مختص، يستغرق الإجراء بأكمله، والذي يتدفق كحركة واحدة مستمرة، أقل من دقيقة. ويتم دفن القلفة المقطوعة في الأرض.

يتلو الوالدون البركة "... الذي قدّسنا بوصاياك وأوصتنا أن ندخل أبناءنا في عهد إبراهيم أبينا". يجيب الموهيل "... حتى كما دخل هذا الطفل في العهد، فليدخل في حياة التوراة ومظلة الزواج والأعمال الصالحة".

ثم يتم احتجاز الطفل من قبل الموهيل أو سانداك أو أي ضيف شرف آخر. مع كوب الكيدوش في يده، يتلو الموهيل مباركة "النبيذ"، ويعطي قطرة للطفل. وقيل بركة ثانية تمجيد الله "الذي أقام عهدًا مع شعبه إسرائيل".

وأخيرًا، يقدم المهيل صلاة من أجل خير الطفل يتم خلالها إعلان اسمه العبري رسميًا. يُعطى الطفل طعمًا آخر من "النبيذ".

ميلة البريطانية هي سبب للاحتفال ويجب معاملتها بهذه الطريقة. قد ترغب في تزيين المنزل أو المعبد اليهودي بالزهور أو الشموع. "كل وصية قبلوها على أنفسهم بفرح... ما زالوا يؤدونها بفرح". (التلمود، السبت 130 أ.) فسر راشي هذا على أنه يعني أنه يجب تحضير وجبة احتفالية. يجب أن تشتمل هذه الوجبة على شاله (خبز) وكوشير "نبيذ". كانت الوجبة بمثابة نذير "للتناول المقدس". في حين أنك قد ترغب في تقديم مائدة طعام احتفالية لضيوفك "المختارين" (تعتبر الوجبة بمثابة seudat mitzvah، وهي وجبة ذات مكانة مقدسة)، فستحتاج على الأقل إلى رغيف تشله أو خبز آخر (أو اثنتين إذا إنه يوم السبت أو يوم عطلة)، ونبيذ الكوشير، وكأس الكيدوش.

جرت العادة على عدم توجيه دعوة مباشرة إلى وجبة الختان، إذ لا يجوز لأحد أن يرفض الحضور. إن القيام بذلك سيكون مساويا لرفض الفرصة لأداء ميتزفاه (وصية). وفي ختام الوجبة يتم تلاوة بركة همزون مع بركات خاصة للطفل والوالدين وسندق وموهيل.

في عالم مثالي، سيكون هناك منيان (عشرة رجال يهود فوق سن 13 عامًا - أو في بعض التقاليد المحافظة أو الإصلاحية، 10 يهود بالغين) للبريطانيين، لكن ذلك غير مطلوب.

تسمية الطفل:

لقد ذكرت الاسم العبري. هذا جزء مهم من حياة الكنيس. وجاء في التوراة أن الله غير اسم إبراهيم من أبرام إلى إبراهيم عند ختانه. وتمشيا مع هذا التقليد، يتم إعطاء الصبي اليهودي اسمه العبري في وقت بريت ميلاه. تعطي اليهودية أهمية كبيرة للاسم العبري للطفل. ومن المعتاد تسمية الطفل على اسم شخص عاش حياة صالحة حتى يحاول الطفل تقليد ذلك الشخص.

يجب أن تتم التسمية العبرية للطفلة في المرة الأولى بعد ولادة الطفل عندما يمكن استدعاء الأب إلى لفافة التوراة. وفي ذلك الوقت تُتلى صلاة خاصة نيابة عن الأم والطفل، ويطلق اسم عبري على الطفل. في التقاليد المحافظة والإصلاحية، يجوز استدعاء الأم والأب إلى لفافة التوراة. ومن يتم تسمية الطفلة باسمه هو نفسه بالنسبة للأولاد.

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن طقوس "بيديون هابين" (فداء الأبكار) لا يتم إجراؤها ليوشانان. والسبب هو أن كلاً من أليصابات وزكريا كانا من نسل سبط لاوي، ولا تنطبق عليهما هذه الطقوس. راجع قسم بيديون هابين تحت عنوان "الزيارات" لأنه كان ينطبق على يشوع.

من http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/928156/jewish/What- Why.htm يمكننا التعرف على Pidyon HaBin.

تاريخ حفل بيديون هابن

بيديون هابن، أو "فداء الابن البكر"، هو احتفال يقوم فيه والد الذكر البكر بتخليص ابنه من خلال إعطاء كوهين (سليل كهنوتي لهارون) خمس عملات فضية، بعد ثلاثين يومًا من ولادة الطفل.

ما هو سبب هذا الإجراء؟

في الأصل، كان أبكار اليهود هم الطبقة الكهنوتية المقدسة. لقد تم تجنيدهم في خدمة الرب عندما تم إنقاذهم من طاعون الأبكار الذي ضرب مصر. ومع ذلك، عندما خدم اليهود – بما في ذلك الأبكار – العجل الذهبي، فقد الأبكار مكانتهم. تم نقل الكهنوت إلى السبط الذي لم يشارك في صيحات العجل الذهبي، أي اللاويين، وخاصة بني هرون.
وبما أن G d هو الكائن الأول، فمن المناسب أن يتم تكريس الأبكار له. ومنذ ذلك الحين، يجب على جميع الأبكار الذكور في إسرائيل أن يفدوا أنفسهم في مراسم بيديون هابن من كوهين.

يضيف Chinuch1 أن هذا يذكرنا بأن كل شيء في العالم ينتمي إلى G d. عندما نكرّس أول وأفضل ما لدينا، يتم تذكيرنا بأن كل شيء ينتمي حقًا إلى خالقنا، وأنه يجب علينا "شرائه" منه قبل استخدامه.

يشرح ماهال (الحاخام يهوذا لوف من براغ، 1525-1609) أنه بما أن G d هو الكائن الأول، فمن المناسب أن يتم تكريس الأبكار له.
مصادر الكتاب المقدس:

قبل الخروج من مصر مباشرة، نقل موسى الوصية التالية من الرب:
... كل بكر إنسان من أبنائك تفديه. ويكون إذا سألك ابنك في المستقبل قائلا: ما هذا؟ تقول له: «بيد قوية أخرجنا الله من مصر، من بيت العبودية. وحدث عندما تعنت فرعون ولم يسمح لنا بالخروج، قتل الله كل بكر في أرض مصر... — خروج ١٣: ١٣-١٦.
يوضح ناخمانيدس (الحاخام موسى بن نحمان، 1195-1270) أنه في تلك المرحلة، لم يكن قد تم بعد وضع الإجراء الدقيق لفداء الأبكار، فضلاً عن حقيقة أنه سيتم استبدالهم ككهنة بنسل هارون. خارج.

وفي وقت لاحق فقط، عندما أخطأ معظم اليهود - بما في ذلك الأبكار - بالعجل الذهبي، خسر الأبكار مكانتهم. ثم انتقل الكهنوت إلى الذين لم يشاركوا في خدمة العجل الذهبي. في ذلك الوقت أمر G d:

خذ اللاويين بدل كل بكر في بني إسرائيل… تأخذ خمسة شواقل لكل رأس، على الشاقل المقدس، الذي الشاقل عشرين جيرة – عدد 3: 45-47.
وولدت الوصية بفداء الأبكار.

لماذا يُفتدى الذكور الأبكار فقط؟

لقد حقق أبكارنا مكانة خاصة عندما أنقذنا الله أثناء وباء الأبكار، على الرغم من سقوط أمتنا روحيًا في مصر وتشابهها تمامًا مع جيراننا المصريين. ولكن بينما مات كل من الأبكار من الذكور والإناث بين المصريين الأصليين، مات فقط الذكور الأبكار بين الأجانب. باعتبارنا مصريين غير أصليين، فإن أبكارنا الذكور فقط هم الذين كانوا سيموتون ويتم إنقاذهم.

بالإضافة إلى ذلك، لم تكن النساء اليهوديات يشبهن نظيراتهن المصريات أبدًا. يعلمنا حكماؤنا أننا افتدينا من مصر بفضل النساء الصالحات. إن حقيقة إنقاذ الإناث البكر لم تكن ملفتة للنظر، وبالتالي لم يتم إحياء ذكراها.

سبب آخر لعدم الحاجة إلى فداء الإناث هو أن العملات المعدنية تُعطى للكوهين مقابل الخدمة في الهيكل التي يؤديها الكوهين بدلاً من البكر (الذي كان سيخدم لولا حقيقة مشاركة الأبكار) في كارثة العجل الذهبي). وبما أن النساء لا يخدمن في الهيكل على أية حال، فلا حاجة لهن إلى الفداء.

لوقا الفصل 2)

"(21) ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي اسمه يسوع كما سمي هكذا من الملاك قبل أن حبل به في البطن." هنا يمكننا أن نرى أن التقليد العبري لبريس قد تم اتباعه بعناية شديدة من قبل والدي يشوع. سوف نرى أن يشوع امتثل بشكل كامل لتقاليد وعادات اليهودية.

1) تم تنفيذ بريس في اليوم الثامن، و
2) ثانيًا، فقط بعد أن أُعطي اسمه رسميًا له.

الختان يدل على إيمان الوالدين وليس الطفل. إذا تم منح الطفل هذا الخيار، فمن المحتمل أن يصوت ضده، لأنه ليس تجربة ممتعة دائمًا. ولهذا السبب لم يتم الختان في المعمودية. ولم يكن ختان الأطفال سبباً لمعمودية الأطفال، لأن المعمودية تظهر دائماً إيمان الشخص الذي يعتمد. الختان هو عندما ينضم ذكر يهودي حديث الولادة إلى الشعب اليهودي في اليوم الثامن من حياته. من هنا سنرى أن يشوع اليهودي امتثل تمامًا لليهودية وكان أيضًا مشتركًا مع شعبه في اليوم الثامن خلال بريس.

الختان في اليهودية يتم دائمًا في اليوم الثامن (القانون الوضعي 215 – تك 17: 10 – حول ختان الابن – لاويين 12: 3)، وأيضًا الوقت في العالم اليهودي للتسمية الرسمية للطفل. تم تدشين الختان في عهدين، العهد الإبراهيمي والعهد الموسوي. كان لكل منهم غرض مختلف. كان الختان في ظل العهد الإبراهيمي علامة على اليهودية. كان الختان في ظل العهد الموسائي علامة الخضوع للناموس. وما زال ضروريًا لليهودي بموجب العهد الإبراهيمي لأنه كان بمثابة عهد أبدي.

"بريس" تعني "ميثاق". اختبر الله إيمان إبراهيم عشر مرات، وبعد ذلك تأكد الله أن قناعاته لا تتزعزع. المحنة التاسعة كانت إزالة القلفة الزائدة من العضو الذكري، مما يدل على السيطرة الروحية على الإكراه الدنيء. بعد كل عشرة، دخل إبراهيم في ميثاق الإيمان المتبادل مع الله الذي يعيش إلى الأبد. ويقال إن إبراهيم أنجز هذا في اليوم العاشر من شهر تشري، الذي عُرف فيما بعد بيوم كيبور (يوم الكفارة)، عندما غفرت خطايا الشعب اليهودي. من المهم أن نلاحظ أن الرمز السائد لبريس هو الدم، وبفهم الأعياد السبعة الرئيسية في لاويين 23 (خاصة يوم الغفران) ستعرف أن هذا الدم كان ضروريًا لمغفرة الخطيئة. وهذا بالضبط ما فعله يشوع من أجلنا على الجلجلة. يعد بريس أيضًا بمثابة تذكير بعهد آخر، وهو العهد الجديد، في كل مرة ترى فيها العائلة الدم. وأيضًا عندما خرج بنو إسرائيل من مصر واحتفلوا بالفصح الأول (رمز يشوع الذي ذُبح من أجلنا)، أُمروا جميعًا أن يختتنوا، بما في ذلك جميع الغرباء الذين انضموا إليهم (خروج 12: 43-51).

لماذا اختار الله العضو الجنسي ليضع عليه عهده الأبدي مع أمته اليهودية؟

هناك سببان رئيسيان لأمر الله اليهودي بوضع رمز عهدهم في العضو الجنسي الذكري:

1) أراد الله أن تكون هذه العلامة في نفس الجزء من الجسد الذي يرمز إلى اللذة. ومن المفترض أن يكون هذا بمثابة تذكير دائم لهم بضرورة التركيز على علاقتهم الخاصة مع الله وعدم الضياع في ملذات الحياة ورذائلها. في الأساس، يجب عليهم دائمًا أن يضعوا في اعتبارهم ما هو مهم وما هو تافه تمامًا.
2) يضعون علامتهم على عضوهم التناسلي لأنهم ينقلون عهدهم مع الله لأبنائهم. (يكتب رامبام أن قطع القلفة يقلل في الواقع من المتعة الجنسية للشخص.)

الجمارك:

• يرتدي المشاركون الثلاثة الرئيسيون، الأب، ومهيل، وسندق، الطليتوت (شال الصلاة).
• شالوم زاخور (أيضاً بن زاخور): جرت العادة في أول ليلة جمعة بعد ولادة الصبي أن يتم الاحتفال به من خلال التجمع في منزل المولود للترحيب به. "متى جاء ذكر إلى العالم يأتي السلام إلى العالم". (التلمود، نداريم 31ب). أنهى الله خلق العالم بالسبت وأدخل السلام والراحة. وهكذا يحيط السبت المولود بهالة من القداسة ويعزز دخوله في عهد إبراهيم الأب اليهودي.
• من المعتاد إضاءة المصابيح في الغرفة التي ستقام فيها الحفلة.
لليوم:
• الختان هو فريضة فرضت على إبراهيم وأهل بيته والغرباء الذين عاشوا بينهم، بسبب العهد الذي قطعه الله على إعطاء أرض إسرائيل لنسل إبراهيم من نسل إسحاق ويعقوب، واسمهما كان. تحولت إلى إسرائيل (اليهود اليوم).
• العهد الذي قطعه الله مع إبراهيم ليعطيه الأرض، يسبق الوصية بالختان وهو غير قابل للنقض. الختان هو العلامة الخارجية للمشاركة في العهد، كما أن المعمودية وقبول الروح القدس هما العلامة الخارجية للمؤمن بيسوع.
• عهد الختان لم يختفي، كما يود البعض أن يستنتج من عب 8: 13. التوراة نفسها لم يتم التقليل منها بأي شكل من الأشكال، ويمكننا أن نلاحظها بقدر ما نستطيع، دون إدانة لفشلنا. التوراة موجودة من أجل المعايير والمبادئ التوجيهية الأخلاقية، ولا يمكنها أن تمنح الحياة الأبدية من خلال "الأعمال". لا يمكن الحصول على الحياة الأبدية إلا من خلال دم يشوع هماشياخ المسفوك.
• اليهود ملزمون بالختان، بسبب العهد غير القابل للنقض الذي قطعه الله مع إبراهيم، ليعطيهم أرض إسرائيل. وليس على الأمميين مثل هذا الالتزام. بالنسبة لليهود المندمجين والأشخاص ذوي الأصول المختلطة، يعتمد الأمر على مدى ارتباطهم بأرض إسرائيل وشعبها.
• الختان ليس له علاقة بالخلاص.

وكما قيل بعد ثمانية أيام، بحسب لوقا 2: 21، تم ختان يشوع. ليس في الهيكل كما يظن البعض، بل في بيت لحم، في السكة حيث ولد. ستظل مريم نجسة طقسيًا للمدة المتبقية من الـ 33 يومًا وفقًا لاويين 12. علاوة على ذلك، من غير المرجح أن تسافر إلى أورشليم بعد وقت قصير من الولادة، على الرغم من أنها لم تكن بعيدة جدًا.
يشوع المقدم في الهيكل – بيديون هابن – ثاني عادات دورة الحياة اليهودية (نواصل القراءة من لوقا الفصل 2)

(22) ولما كملت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى أتوا به إلى أورشليم ليقدموه للرب.
(23) (كما هو مكتوب في شريعة الرب: كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوسًا للرب).
(24) ولتقديم ذبيحة كما قيل في شريعة الرب زوج يمام أو فرخي حمام.
(25) وإذا برجل كان في أورشليم اسمه سمعان. وكان ذلك الرجل بارا تقيا ينتظر تعزية إسرائيل والروح القدس كان عليه.
(26) وأوحي إليه بالروح القدس أنه لا يرى الموت قبل أن يرى مسيح الرب.
27. وجاء بالروح إلى الهيكل. ولما دخل بالصبي يسوع أبواه ليصنعا له حسب عادة الناموس،
(28) ثم أخذه على ذراعيه وبارك الله وقال:
(29) الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام.
(30) لأن عيني أبصرتا خلاصك.
(31) الذي أعددته قدام وجه جميع الناس.
(32) نور نور للأمم ومجدا لشعبك إسرائيل.
(33) وكان يوسف وأمه يتعجبان مما قيل عنه.
(34) وباركهما سمعان وقال لمريم أمه: ها إن هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل. ولعلامة تقاوم.
(35) وأنت أيضًا يجوز في نفسك سيف لتنكشف أفكار من قلوب كثيرة.
(36) وكانت نبية حنة بنت فنوئيل من سبط أشير، وكانت كبيرة في السن، وقد عاشت مع رجل بعد سبع سنين من بكوريتها.
(37) وكانت أرملة نحو أربع وثمانين سنة، لا تفارق الهيكل، بل كانت تخدم الله بأصوام وطلبات ليلا ونهارا.
(38) فهي في تلك اللحظة جاءت تحمد الرب وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداء في أورشليم».
خلفية عن بيديون هابن:
إن الإثارة والعجب الخاصين اللذين يصاحبان ولادة البكر الذكر تم تصويرهما في اليهودية في الحفل الخاص لفداء الابن الأول، بيديون هابن. أحد التفسيرات المقدمة لهذه الوصية هو أنها تحتفل بالمعجزة العظيمة التي حدثت في مصر عندما قتل الله تعالى جميع أبكار المصريين الذكور وأبقى على أبناء اليهود.

علاوة على ذلك، يتمتع الطفل البكر بحقوق خاصة فيما يتعلق بالميراث والتزام ديني معين بالصيام عشية عيد الفصح. إن شروق الشمس إلى غروبها تعنيت (صيام) بخوريم (للبكر) هو الصوم الوحيد الذي ينطبق على شريحة من المجتمع فقط: جميع الذكور الذين هم البكر في أسرهم (إذا كان الطفل البكر أنثى، الأول ولا يشترط ولدا ولد بعدها). والد طفل صغير جدًا لا يصوم يصوم عنه وإذا كان هو نفسه بكور، تصوم الأم عن الطفل في يوم عيد الفصح (اليوم الذي يبدأ فيه الفصح عند حلول الظلام). وبما أنه ممنوع الامتناع عن الأكل في يوم السبت (ما عدا يوم الغفران)، فعندما يصادف عيد الفصح ليلة السبت، يتم الصوم يوم الخميس. وهذا نابع من الحقيقة التاريخية أن الله تعالى قدس أبكار الشعب اليهودي وهم لا يزالون في العبودية في مصر، لكي يكرسون حياتهم ككهنة في خيمة الاجتماع والهيكل.

يتم تفسير ذلك على أنه مكافأة على الإيمان والثقة بالله التي أظهرها الشعب اليهودي، الذي تمم وصية ذبيحة الفصح (الفصح) أثناء وجوده في مصر وفي ظل الظروف الصعبة المفروضة عليهم، وكذلك الختان الذي أعقب ذلك. لاحقاً. وإذ أثبتت الأمة كلها ولاءها لله بانضمامها إلى العهد، لم يخصص الله كل الأمة للكهنوت بل أبكارها فقط، كما هو مكتوب: "قدس لي كل بكر ذكر في بني إسرائيل". . (خروج 13: 13).

ومع ذلك، بما أن الأبكار الذكور انضموا إلى الأمة في عبادة العجل الذهبي في البرية، فقد استبدلهم الله تعالى باللاويين، وأمر: "وكل بكر ذكر يفدى" و"وتأخذون اللاويين لأجلهم". أنا القدير عوضاً عن كل بكر ذكر في إسرائيل».

يتم الاحتفاظ بقدسية البكر في حقه الطبيعي وفي اللوائح الدينية الخاصة به، مثل مراسم بيديون هابن ووجوب صيام عشية عيد الفصح (أي الليلة السابقة).

مراسم فداء البكر هي وصية ملزمة بالشريعة الدينية (القانون الوضعي 82 – خروج 13: 13 – قدس لي كل بكر ذكر…) أصل هذه الوصية هو أنه من خلال أداء العمل الرمزي المحدد بافتداء ابنه البكر من الله تعالى، يعترف الإنسان بأن كل شيء ينتمي إلى الخالق وأن الإنسان ليس لديه إلا ما يريد الله أن يمنحه إياه.

حدث هذا عندما أمر الله بني إسرائيل أنه بمجرد وصولهم إلى أرض كنعان، يجب أن "يفدوا كل بكر ذكر من بنيكم" (خروج 13: 13).

يتم إجراء حفل Pidyon HaBen عندما لا تكون الأم ولا والد الطفل من كوهين أو ليفي (من نزول كهنوتي). وهذا البكر يجب أن يُفتدى من الكهين (الكاهن) بمبلغ خمسة شواقل فضة. "وكان لما عسر فرعون أن يطلقنا أن الرب قتل كل بكر في أرض مصر، من بكر الناس إلى بكر البهائم، لذلك أنا (موسى) أذبح كل بكر للرب". الذي يفتح المصفوفة، كونه ذكورا؛ ولكني افدي كل بكر من اولادي». (خروج 13: 15).

للتأهل للوصاية الكوهانية، يجب أن يكون الصبي أول طفل طبيعي، وأول ولادة طبيعية، من والديه: إذا سبقه إجهاض / ولد ميتاً، أو كان له أخ أكبر منه، أو ولد قيصرياً، لم يكن " ولد أولا". من الواضح أن كلا الوالدين يجب أن يكونا إسرائيليين أيضًا.

وتتم مراسم "الفداء" هذه عادةً في اليوم الثالث والثلاثين بعد الأيام السبعة النجسة للأم التي تلي ولادة الطفل، أي بعد أربعين يومًا من الولادة. مراسم الفداء هذه مصحوبة بوجبة Seudas Mitzvah (وجبة ميتزفه (الوصية)). "والفداء من ابن شهر (يهودي) تفكه حسب تقويمك بفضة خمسة شواقل على شاقل القدس الذي هو عشرين جيرة". (عد 18: 16). إذا صادف هذا اليوم يوم السبت أو يوم توف (يوم مقدس)، يتم تأجيل الحفل