ጋዜጣ 5843-030

በሰባተኛው ወር 1ኛ ቀን 5843 ከተፈጠረ በኋላ

መስከረም 14, 2007

ሻዕቢያ ሰላም ወንድሞች

የኮምፒዩተር ብልሽት እና በይነመረብ መድረስ አልቻለም። ስለመዘግየቱ ይቅርታ. አሁን ተስተካክሏል።
ዛሬ የመለከት በዓል ነው። አዲስ ጨረቃ እንደታየ ከእስራኤል ተነግሯል። የነህምያ ጎርደን ዘገባ እነሆ።
ካራይት ኮርነር ጋዜጣ # 308
የአዲስ ጨረቃ ሪፖርት
መስከረም 2007
ሰባተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ወር
ክፍል 2
ሐሙስ መስከረም 13 ቀን 2007 አዲስ ጨረቃ ከኢየሩሳሌም ታየ። ጨረቃ ለመጀመሪያ ጊዜ ከኢየሩሳሌም በዴቮራ ጎርደን በ18፡45፣ በፈረንጅ ኢሌሲ በ18፡47፣ በነህምያ ጎርደን በ18፡49፣ በ
ኔሪያ ሃሮኤ በ18፡50፣ በዚው አሪኤሊ 18፡51 እና በጆሃን ሹት 18፡55።
ከኢየሩሳሌም የተነሱ ከፍተኛ ጥራት ያላቸው የአዲስ ጨረቃ ፎቶዎች በዚህ ላይ ተለጥፈዋል፡- http://www.karaite-korner.org/new_moon/2007Sep13/
አዲስ ጨረቃን እንዲሁ በአቪ ማርከስ እና በዲና ማርከስ በ19፡05 ታይቷል።
ከ Netanya.

ዮም ቴሩህ ሳሜህ!
መልካም የጩኸት ቀን!

የአዲስ ጨረቃ ሪፖርት
መስከረም 2007
ሰባተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ወር

እ.ኤ.አ. ረቡዕ መስከረም 12 ቀን 2007 እ.ኤ.አ. ይህ በዘመናችን እንደተተነበየው ነበር።
የስነ ፈለክ ታይነት መስፈርቶች. ነገ ምሽት (ሐሙስ ሴፕቴምበር 13, 2007) በቂ የአየር ሁኔታ ሲኖር ጨረቃ ከእስራኤል በቀላሉ መታየት አለባት። ዮም ቴሩህ ሐሙስ ምሽት ጀምበር ስትጠልቅ ይጀምራል።

ነህሚያ ጎርደን
ኢየሩሳሌም ፣ እስራኤል

ከ10 ቀን በኋላ የስርየት ቀን ይሆናል። መስከረም 23 ቀን 2007 ዓ.ም
ከ15 ቀናት በኋላ በየዓመቱ እናከብረው የተባልንበት የታዘዘ የ28 ቀን የዕረፍት በዓል ከመስከረም 2007 ቀን 4 እስከ ጥቅምት 7 ቀን ድረስ የዳስ በዓል ሊጀምር ነው። አንዳንዶቻችሁ መጽሐፍ ቅዱስ በዓመት 7 ቀናት ወስዳችሁ ደስ ይበላችሁ እና ደስተኛ ሁኑ እንደሚላችሁ ላታውቁ ትችላላችሁ። የታዘዘ የእረፍት ጊዜ። ስንት ሃይማኖቶች እንዲህ እንድታደርግ ይነግሩሃል? ኧረ?

የዳስ በዓል በ7ኛው ቀን ማግስት ስምንተኛው ቀን በዓል ነው። ጥቅምት 5 ቀን 2007 ይህ የሲምቻት ኦሪት ቀንም ነው እና ስለዚህ ቀን ጥሩ ማብራሪያ ከዚህ ሊንክ ያገኛሉ http://www.angelfire.com/pa2/passover/simchat-torah/what-is-simchat-torah.html
ሲምቻት ኦሪት የአይሁድ ወግ እንጂ ትእዛዝ አይደለም።

ስምንተኛው ቀን ታዝዟል እና ትውፊቱ ብዙ ትርጉሞች ያሉት ድንቅ ትውፊት ሲሆን ይህም ቃል (ኦሪት) በያህሹዋ እና በሙሽራዋ እስራኤል መካከል ያለውን የጋብቻ በዓል ያሳየናል.

ዛሬ, 1 ኛ ቀን, ከዚያም 10 ኛው ቀን እና 15 ኛው ቀን እና 22 ኛው ቀን ሁሉም የተቀደሱ ቀናት ናቸው. በእነዚህ ቀናት እንደ ሰንበት ሥራ አትሠሩም።
የመለከት በዓል የሚጀምረው በስርየት ወይም በዮም ኪፑር ቀን የሚያበቃውን አስሩን የፍርሃት ቀን ነው። እነሱ በተለምዶ የአወይ ቀናት (ያሚም ኖራይም) ወይም የንስሐ ቀናት በመባል ይታወቃሉ። ይህ ጊዜ ለከባድ ውስጣዊ እይታ, ያለፈውን ዓመት ኃጢአት ግምት ውስጥ የምናስገባበት እና ከዮም ኪፑር በፊት ንስሐ የምንገባበት ጊዜ ነው.

ከአይሁዶች አንፃር፣ የአስፈሪው ዘመን ቀጣይ መሪ ሃሳቦች አንዱ ያህዌ ስማችንን የሚጽፍባቸው መጽሃፍቶች እንዳሉት፣ ማን እንደሚኖር እና ማን እንደሚሞት፣ ጥሩ ህይወት እንደሚኖረው እና ማን እንደሚኖረው በመጻፍ ነው። መጥፎ ህይወት, ለቀጣዩ አመት. እነዚህ መጻሕፍት የተጻፉት በሮሽ ሃሻና ላይ ነው፣ (ይህ አይሁዶች የዓመቱ አለቃ ብለው ይጠሩታል። ቅዱሳት መጻሕፍት ግን የዓመቱ መጀመሪያ አቪቭ እንጂ ሰባተኛው ወር አይደለም ይላሉ) ነገር ግን በአስፈሪው ዘመን የምናደርጋቸው ተግባራት ያህዌን ሊለውጡ ይችላሉ። አዋጅ ድንጋጌውን የሚቀይሩት ተግባራት ተሹዋህ, ተፊላህ እና ጸደቃህ, ንስሃ, ጸሎት, መልካም ስራዎች (በተለምዶ, በጎ አድራጎት) ናቸው. እነዚህ “መጻሕፍቶች” በዮም ኪፑር ላይ ታትመዋል። ይህ በመጻሕፍት ውስጥ የመጻፍ ጽንሰ-ሐሳብ በዚህ ጊዜ ውስጥ "ለመልካም ዓመት ተጽፎ እና ታሽጎ" የሚለው የጋራ ሰላምታ ምንጭ ነው.

በዚህ ጊዜ ካሉት ልማዶች መካከል በዓመቱ ውስጥ ሊበድሏቸው ከሚችሏቸው ሰዎች ጋር እርቅ መፈለግ የተለመደ ነው. ታልሙድ ዮም ኪፑር የሚሰረይለት በሰው እና በያህዌ መካከል ላለው ኃጢአት ብቻ እንደሆነ ይናገራል። በሌላ ሰው ላይ የተፈጸመውን ኃጢአት ለማስተሰረይ በመጀመሪያ ከዚያ ሰው ጋር እርቅ መፈለግ አለቦት፣ ከተቻለም በእነሱ ላይ የፈፀሙትን በደል በማረም።
ከሰባተኛው ወር ከ2ኛ ቀን ጀምሮ እስከ ሰባተኛው ወር 9ኛው ቀን ድረስ ባሉት መካከለኛ የአዌ ቀናት ውስጥ እንደተለመደው ሥራ ይፈቀዳል፣ በዚያ ሳምንት ውስጥ ለሻባት ካልሆነ በስተቀር።
በዚህ ጊዜ ውስጥ የሚከሰተው ሻባት ሻባት ሹዋህ (የመመለሻ ሰንበት) በመባል ይታወቃል። ይህ በጣም አስፈላጊ ሻባት ተደርጎ ይቆጠራል።

በሮሽ ሃሻናህ እና በዮም ኪፑር መካከል ያለው ሻባት ሻባት ሹዋህ፣ የመመለሻ ሰንበት ይባላል ምክንያቱም ልዩ የሃፍታራ ንባቡ የሚጀምረው በሹዋ እስራኤል “እስራኤል ሆይ ተመለስ” በሚሉት ቃላት ነው፣ ከሆሴዕ ትንቢት። በአስር የንሰሃ ቀናት ውስጥ ስለሚወድቅ ሻባት ሹቫ ተብሎም ይጠራል።

ከካራይት ኮርነር የሚከተለው አለን

ዮም ተሩኣ በሰባተኛው ወር (ትሽራይ) በ፩ኛው ቀን የዕረፍት ቀን ነው። ራቢዎች በስህተት አዲስ አመት ብለው ይጠሩታል (ሮሽ ሃሻናህ) በእውነቱ የጩኸት ቀን (ቴሩህ) ወደ እግዚአብሔር የጸሎት ቀን ነው።
በሰባተኛው ወር (ትሽራይ) በ1ኛው ቀን ኦሪት “የጩኸት ቀን” (ዘሌ 23,23፣25-29,1፣ ኑ 6፣XNUMX-XNUMX) ሥራ የተከለከለበትን እንድናከብር ያዝዛል። ይህ በዓል ዛሬ በራቢኒክ የተሳሳተ ስም "ሮሽ ሃሻና" በሰፊው ይታወቃል. መጽሐፍ ቅዱስ ይህን በዓል ሮሽ ሃሻናህ ብሎ አይጠራውም ይልቁንም ዮም ተሩህ (የጩኸት ቀን) እና ዚቻሮን ቴሩህ (የመታሰቢያ ጩኸት) በማለት ይጠራዋል። የአይሁድ ዓመት የሚጀምረው በቲሽሪ ነው በማለት ረቢዎች በዓሉን ሮሽ ሃሻና (አዲስ ዓመት) ብለው ሰየሙት። መጽሐፍ ቅዱስ ይህን በዓል በሰባተኛው ወር እንደ መውደቁ ስለሚናገር (ትሽራይ በኋለኛው ስም በኦሪት ውስጥ ፈጽሞ ጥቅም ላይ ያልዋለ ስም ነው) ይህ የይገባኛል ጥያቄ ብልሹነት ወዲያውኑ ግልጽ ነው። በሰባተኛው ወር አዲስ ዓመት እንዴት ሊወድቅ ይችላል!

የዓመቱ ትክክለኛ መጀመሪያ በኤክስ 12,2፣23 ላይ ተገልጿል “ይህ ወር የወራት መጀመሪያ ይሆንላችኋል። በዓመቱ የመጀመሪያ ወራት ነው" ከዚህ ግልጽ መግለጫ በኋላ ኦሪት በዚህ በመጀመሪያው ወር የሚካሄደውን የፋሲካን መስዋዕት ሥነ ሥርዓት ለመግለጽ ቀጠለ። በተመሳሳይ፣ ዘሌ 28 እና ኑ 12,2 በዓላትን ይዘረዝራሉ ሁለቱም ምንባቦች ፋሲካን በመጀመሪያው ወር እና በሰባተኛው ወር ዮም ተሩአን ይገልጻሉ። ስለዚህም በዘፀ XNUMX፣XNUMX ላይ የተጠቀሰው “የወሮች መጀመሪያ” የኒሳን መጀመሪያ (ፋሲካ የሚከበርበትን) የሚያመለክት እንጂ በሰባተኛው ወር የሚከበረውን ዮም ተሩህን እንዳልሆነ ምንም ጥርጥር የለውም።

ረቢዎች በኋላ በታናች ዮም ትሩህ ውስጥ ሮሽ ሃሻና ተብሎ ይጠራል ይላሉ። በእርግጥም ሮሽ ሃሻናህ የሚለው አገላለጽ በኤዝ 40,1፣40,1 ላይ “በአመቱ መጀመሪያ (ሮሽ ሃሻናህ) በወሩ አሥረኛው” ላይ ይገኛል። ዕዝ 1፣1 የ"ሮሽ ሀሻና" አሥረኛውን ቀን የሚያመለክት መሆኑ እዚህ ላይ የተጠቀሰው የመጀመሪያው ወር ሙሉ እንጂ የዓመቱ የመጀመሪያ ቀን እንዳልሆነ ግልጽ ያደርገዋል። ሕዝቅኤል በ1ኛው ወር XNUMXኛ ቀን ላይ ቢናገርም ከኒሳን XNUMXኛ ቀን (የመጀመሪያ ወር) በስተቀር ሌላ ነገር ነው ለማለት ምንም ምክንያት የለም።

እንደ ሌሎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ በዓላት ሁሉ (እንደ ዘፀአት ለሀግ ሃማትዞት እና መኸር ያሉ) ይህንን በዓል የምናከብርበት ምክንያት መጽሐፍ ቅዱስ ስላልሰጠን ምቾት ስላልሰማቸው ረቢዎች ዮም ቴሩህን ከአዲሱ ዓመት ጋር ማገናኘት እንደሚያስፈልጋቸው ምንም ጥርጥር የለውም። ለ Shavuot)። እንተዀነ ግን፡ ዮም ተርኡኻ ሓቀኛ ተፈጥሮ ከስምዕ ይኽእል እዩ። በመጽሐፍ ቅዱስ “ቴሩህ” ማለት ቀንደ መለከት በመንፋት (ለምሳሌ ሾፋር ዘሌ 25,9፣10,5፣ የብር መለከት ኖ 6፣100,1-47,2) ወይም በጸሎት በመጮህ ከፍተኛ ድምፅ ማሰማት ማለት ነው (መዝ 10፣150)። ያኔ የዮም ቴሩዓ አላማ በመዝሙር ውስጥ በተለምዶ “በዝማሬ ድምፅ ለእግዚአብሔር እልል በሉ!” ከሚለው ሃሳብ ጋር በሚመሳሰል ጸሎት ወደ ያህዌ መጮህ ሊሆን ይችላል። (መዝ XNUMX፡XNUMX) እሱም እንደ “ቴሩህ” ተመሳሳይ የቃል ሥር ይጠቀማል። ራቢዎች ይህ ጫጫታ በሾፋር (የአውራ በግ ቀንድ) ብቻ ሊሆን እንደሚችል ይናገራሉ። ለዚህ አባባል ምንም ዓይነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ የለም በተቃራኒው ደግሞ “ቴሩህ” የሚለው ቃል በጸሎት ከመጮህ አንስቶ የብር መለከቶችን እስከ መንፋት ድረስ የተለያዩ የጩኸት ዘዴዎችን ሊያመለክት ይችላል (ዘኁ. ያህዌን ማምለክ (በተጨማሪም መዝሙር XNUMX ተመልከት)።
ኢዮም ተሩአን የሚጠቅሱ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች፡-

በሌዋውያን 23,23፡25-XNUMX ​​“እግዚአብሔርም ሙሴን እንዲህ ብሎ ተናገረው፡— ለእስራኤል ልጆች እንዲህ ብለህ ንገራቸው፡— በሰባተኛው ወር ከወሩም በመጀመሪያው ቀን የዕረፍት ቀን ይሆንላችኋል፥ የመታሰቢያም ጩኸት ቅዱስ ጉባኤ። ምንም ሥራ አትሥሩ፤ ለእግዚአብሔርም የእሳት መሥዋዕት ታቀርባላችሁ።
n ቊ 29,1፣6-XNUMX “በሰባተኛውም ወር ከወሩም በመጀመሪያው ቀን የተቀደሰ ጉባኤ ይሁንላችሁ። ምንም ሥራ አትሥሩ። እርሱ ለእናንተ የመጮህ ቀን ነው። ( መስዋእትታት ዝርዝር ኢዮም ተረኡ)።
n አሞጽ 8,4፡5-XNUMX “እናንተ ችግረኞችን የምትውጡ የምድርንም ድሆች የምታጠፉ ሆይ፥ ይህን ስሙ፤ እህላችንን እንሸጥ ዘንድ ሰንበትንም እንሸጥ ዘንድ መባቻ ቀን መቼ ያልፋል እያላችሁ። ስንዴውን ያወጣል፥ የኢፍ መስፈሪያውንም ትንሽ፥ ሰቅልንም ታላቅ ያደርግ ዘንድ፥ በሚያታልል ሚዛንም ያታልላልን?

ከላይ ካሉት የአይሁድ ምንጮች፣ ካራይት ኮርነር ላይ እንደምናነበው ይህን ቀን ለምን እንደምናከብር ምንም ዓይነት ግንዛቤ እንደሌላቸው እናያለን። [እንደ ሌሎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ በዓላት ሁሉ መጽሐፍ ቅዱስ ይህን በዓል የምናከብርበት ምክንያት ስላልሰጠን አልተመቸኝም ነበር] ይህን የዜና ደብዳቤ እስክዘጋጅ ድረስ ይህን አላወቅኩም ነበር።
ይህ እንግዲህ የአይሁድ ሰዎች ፋሲካን ሲያከብሩ እና እንደገና የእነዚያን ቀናት ትርጉም ሳያውቁ ከነበሩበት ጊዜ ጋር ተመሳሳይ ነው። ስለዚህም መሲሑ በመጣ ጊዜ አላወቁትምና ገደሉት።
እንግዲያውስ የእግዚአብሔር አንድነት ቤተክርስቲያን ስለዚህ ቀን የምትናገረውን ከጭፍን ጥላቻ እናንብብ።

የመለከት በዓል፡ በታሪክ ውስጥ የለውጥ ነጥብ

የመለከት በዓል የበልግ ፌስቲቫልን ያስተዋውቃል የአሁኑ የሰው ልጅ ዘመን ፍጻሜ እና እግዚአብሔር በአለም ክስተቶች ውስጥ የበለጠ ቀጥተኛ ሚና የሚጫወትበት አስደናቂ ጊዜ መጀመሪያን የሚወክል ነው። የቀደሙት በዓላት እግዚአብሔር በሚጠራቸው እና በመረጣቸው ሰዎች ውስጥ ላደረገው አሰራር ግላዊ ምላሾችን ይመሰርታሉ። ነገር ግን የመለከት ቀን እግዚአብሔር በአለም አቀፍ ደረጃ በሰው ልጆች ጉዳይ ላይ ጣልቃ መግባቱን ያበስራል። ይህ የተቀደሰ ቀን በዓለም ታሪክ ውስጥ አስደናቂ የለውጥ ጊዜን ይወክላል።

ይህ ልዩ በዓል የሦስተኛው እና የመጨረሻው የበዓላት ወቅት መጀመሩን ያሳያል (ዘጸአት 23፡14፤ ዘዳ 16፡16)፣ እሱም የዓመቱ የመጨረሻዎቹን አራቱን ቅዱሳት ቀናት ያጠቃልላል።

የኢየሱስ መመለስ

የመለከት በዓል የእግዚአብሄርን መንግስት ለመመስረት የኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ምድር ከመመለሱ ያነሰ ምንም ነገር አይገልጽም! የራእይ መጽሐፍ መላእክት ሰባት ተከታታይ የመለከት መለከት ሲነፋ የተገለጹትን ምድር የሚያናውጡ ክስተቶችን በቅደም ተከተል ይገልጻል። ሰባተኛው መልአክ የመጨረሻውን መለከት ነፋ “የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችንና የክርስቶስ መንግሥታት ሆነዋል” (ራዕይ 11፡15) ያመለክታል። የኢየሱስ ክርስቶስ ዳግመኛ መምጣት ከትንቢታዊ መለከቶች ነፋሶች ጋር የተያያዘው የመጨረሻው እና በጣም አስፈላጊ ክስተት ሆኖ ቆሟል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሚገኙት ትንቢቶች ሁሉ ይህ ለደከመውና በኃጢአት ለተሞላው ለዚህ ዓለም እጅግ አስደሳች የሆነውን ዜና እንደሚያበስር ምንም ጥርጥር የለውም!

የመለከት በዓል እንዲሁ መሲህ በኃይል እና በስልጣን የሚገዛ ንጉስ ሆኖ እንደሚመጣ የሚናገሩት የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች የወደፊት ፍጻሜያቸውን ያሳያል። ድል ​​አድራጊ መሲሕ የሚለው ጽንሰ ሐሳብ ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ በሐዋርያት አእምሮ ውስጥ ነበር። በመጀመሪያዎቹ ቀናት ሲገለጥላቸው፣ “ጌታ ሆይ፣ በዚህ ጊዜ ለእስራኤል መንግሥትን ትመልሳለህን?” የሚሉትን ጥያቄዎች ጠየቁ። ( የሐዋርያት ሥራ 1:6 )

ኢየሱስ በምድራዊ አገልግሎቱም ቢሆን በመጀመሪያው እና በሁለተኛው ምጽአቱ መካከል ስላለው ልዩነት ተናግሯል። የይሁዳ ገዥ የነበረው ጴንጤናዊው ጲላጦስ ኢየሱስን ከስቅለቱ በፊት በጠየቀው ጊዜ፣ ኢየሱስ በዚያን ጊዜ ሊገዛ እንዳልመጣ በግልጽ ተናግሯል።

ኢየሱስ ለመንግሥት ባለሥልጣኑ “መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለም” ብሏል። "መንግሥቴ ከዚህ ዓለም ብትሆን፥ ለአይሁድ እንዳልሰጥ ሎሌዎቼ ይዋጉልኝ ነበር። አሁን ግን መንግሥቴ ከዚህ አይደለችም። ጲላጦስም፣ “እንግዲያ ንጉሥ ነህን?” ሲል ጠየቀው። ኢየሱስም “እኔ ንጉሥ እንደ ሆንሁ በትክክል ትናገራለህ። ለእውነት እመሰክር ዘንድ ስለዚህ ተወልጃለሁ ስለዚህም ወደ ዓለም መጥቻለሁ” (ዮሐ. 18፡36-37)።
ክርስቶስ ከሞት ከተነሳ በኋላ ሐዋርያቱ የኢየሱስን ተስፋዎች ፍጻሜ በደስታ ጠብቀው ነበር። “መንግሥት በጫንቃው ላይ ይሆናል” እና “ለመንግሥቱ መብዛትና ሰላም ፍጻሜ የሌለው” (ኢሳይያስ 9:​6-7) የሚገልጹትን እንደ ኢሳይያስ ያሉ መሲሐዊ ትንቢቶችን ያውቁ ነበር።
ሐዋርያቱ በቅርቡ መንግሥቱን ይመሠርታል ወይ ብለው ለጠየቁት ጥያቄ ሲመልስ፣ ኢየሱስ “አብ በራሱ ሥልጣን የሰጠውን ዘመናትንና ወቅቶችን” እንዳያውቁ ነግሯቸዋል። ይልቁንም፣ ክርስቶስ ወንጌሉን ‹ምሥራቹን› በመላው ዓለም በማዳረስ ላይ እንዲያተኩሩ ነገራቸው። ከጊዜ በኋላ፣ በጊዜው፣ ሐዋርያት የክርስቶስ ዳግም ምጽዓት በቅርብ ጊዜ እንዳልሆነ ተገነዘቡ።
ብዙ ቅዱሳት መጻሕፍት ቅዱሳንን የክርስቶስን መምጣት በጉጉት እንደሚጠባበቁ ይገልጻሉ። የመለከት ምልክት ለምን አስፈለገ?
የዚህ የቅዱስ ቀን ደስታ, እነዚህን ግዙፍ ክንውኖች በመሳል, በዚህ በዓል ምልክት ውስጥ ተይዟል. የጥንቷ እስራኤል “በመለከት ነፋ በሚታሰበው በተቀደሰ ጉባኤ” አከበሩት (ዘሌዋውያን 23፡24፣ NIV)።

በዚህ ቀን መከበር ላይ የሚሰሙት አስደናቂ ድምጾች ምን ትርጉም አላቸው? የመለከት ምልክቶችን ለመረዳት እንዲረዳን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለውን የሙዚቃ መሣሪያ አጠቃቀም በአጭሩ እንመልከት።

አምላክ የጥንቷ እስራኤላውያን ጠቃሚ መልእክት ለማስተላለፍ መለከቶችን በተገቢው መንገድ እንዲጠቀሙ አዘዛቸው። የአንድ ቀንደ መለከት ነፋ ማለት የእስራኤል መሪዎች ጉባኤ ነበር። የሕዝቡን ሁሉ ጉባኤ ለመጥራት ሁለት መለከቶች ነፋ (ዘኁ. 10፡3-4)። እግዚአብሔር በሲና ተራራ ላይ በወረደ ጊዜ ከእስራኤል ጋር መገናኘቱን ለማብሰር መለከትን ተጠቅሟል (ዘጸአት 19፡16)።
መለከት ማስጠንቀቂያም ሊሰማ ይችላል። ዘኍልቍ 10፡9 “በምድራችሁ ውስጥ በሚጨቁኑአችሁ ጠላቶች ላይ ወደ ሰልፍ በወጣችሁ ጊዜ ቀንደ መለከቱን ንፉ” ይላል። በዚህ ሁኔታ መለከቶቹ ስለሚመጣው አደጋ እና የማይቀረው ጦርነት ማስጠንቀቂያ አስተጋባ።

ጥሩምባም የበዓላቱን ድምፅ ሊያሰማ ይችላል፡- “በደስታችሁ ቀን፣በአጋዛችሁም፣በወራችሁም መጀመሪያ ቀንንባ ንፉ፣በአምላካችሁም ፊት መታሰቢያ ይሆኑላችኋል”(ዘኍልቍ. 10፡10)።

ድምፅን በከፍተኛ ርቀት የማስተላለፍ ችሎታቸው፣ መለከት የሰዎችን ቀልብ ለመሳብ በጣም ጥሩ መሳሪያዎች ነበሩ። ከዚህ በዓል ጋር በተያያዘ መዝሙረ ዳዊት 81:​3 “በመባቻው ጊዜ፣ ጨረቃ በምትወጣበት ጊዜ፣ በበዓላችን ቀን መለከት ንፉ” በማለት ይመክራል።
የመለከት ትርጉም ማጉላት

የአዲስ ኪዳን ጸሃፊዎች የመለከትን ነፋን አስፈላጊነት ተጨማሪ ግንዛቤን አሳይተዋል። ጳውሎስ የኢየሱስ ክርስቶስን ዳግመኛ መምጣት አስመልክቶ የሰጠውን መግለጫ ተመልከት፡- “ጌታ ራሱ በእልልታና በመላእክት አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳልና። በክርስቶስም የሞቱ ቀድመው ይነሣሉ። ከዚያም እኛ ሕያዋን ሆነን የምንቀረው ጌታን በአየር ለመቀበል ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን” (1ኛ ተሰሎንቄ 4፡16-17)።

ጳውሎስ በጰንጠቆስጤ ምሳሌ ላይ ያሉት የበኩር ፍሬዎች ትንሣኤ ስለሚያገኙበት ጊዜም ተናግሯል። በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡52 ይህ የሚሆነው “በቅፅበት፣ በዐይን ጥቅሻ፣ የኋለኛው መለከት ሲነፋ ነው። መለከት ይነፋልና ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ እኛም እንለወጣለን።

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የመለከትን ነፋን ከክርስቶስ መምጣት ጋር አያይዞ ሲጽፍ፡- “ሰባተኛውም መልአክ ነፋ፤ በሰማይም እንዲህ ሲል ታላቅ ድምፅ ሆነ፡- የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችንና የክርስቶስ መንግሥታት ሆነዋል። ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል!” ( ራእይ 11:15 ) እነዚህ ምንባቦች የመለከትን በዓል አስፈላጊነት በሚያስደንቅ ሁኔታ ይመሰክራሉ።
ምንም እንኳን በአዲስ ኪዳን የመለከት በዓል በስም ባይጠቀስም ይህ ቅዱስ ቀን መከበር የለበትም ብለን የምንወስድበት ትክክለኛ ምክንያት የለንም። በተቃራኒው፣ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የዕብራይስጥ ቅዱሳት መጻሕፍትን ለትምህርታቸው መሠረት አድርጋ ነበር (2ኛ ጢሞ 3፡16)። ልክ እንደ አስርቱ ትእዛዛት (ያዕቆብ 2፡10-11) እያንዳንዱ የእግዚአብሔር በዓላት ከሌሎቹ ጋር በቅርበት እና በውስጥም የተያያዙ ናቸው። ሁሉንም በመጠበቅ፣ ሲገለጥ የእግዚአብሔርን ለሰው ልጅ ያለውን አስደናቂ እቅድ መረዳት እንችላለን። ሌሎችን እያከበርን አንዳንድ የእርሱን ቅዱስ ቀናት ችላ ማለት የለብንም።

የኢየሱስ ትንቢታዊ ትምህርት

የክርስቶስ የሥጋዊ አገልግሎት መገባደጃ አካባቢ፣ ሐዋርያት ስለ አሁኑ ዘመን ፍጻሜ ጠየቁት። ማቴዎስ 24:3ን ተመልከት፡ “እርሱም በደብረ ዘይት ተቀምጦ ሳለ ደቀ መዛሙርቱ ለብቻቸው ወደ እርሱ ቀርበው፡— ንገረን፥ ይህ መቼ ይሆናል? የመምጣትህና የዓለም መጨረሻ ምልክቱስ ምንድር ነው?

ቀደም ሲል ዳንኤል ስለ አምላክ መንግሥት መቋቋም እና ቅዱሳን ወይም የአምላክ ሕዝቦች ያን መንግሥት እንዴት እንደሚወርሱ ትንቢት ተናግሮ ነበር (ዳንኤል 2:44፤ 7:18)። እንደ ደቀ መዛሙርቱ ሁሉ ግን ዳንኤል መንግሥቱ መቼ እንደሚመጣ አልተረዳም።

ቢሆንም፣ ኢየሱስ ወደ ዳግመኛ ምጽአቱ የሚያደርሱትን ክንውኖች ማብራራት ጀመረ። ኢየሱስ ከዳንኤል ዘመን ጀምሮ “የተዘጋና የታተመ” ትንቢት ተናግሯል (ዳንኤል 12:9)። በማቴዎስ 24 ኢየሱስ ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ ሃይማኖታዊ ማታለልን፣ ጦርነቶችን፣ ረሃብን፣ በሽታን፣ የመሬት መንቀጥቀጥንና ሌሎች አደጋዎችን ገልጿል (ቁጥር 4-13)። የተመለሰበትን ጊዜ የጥላቻ እና የስርዓተ-አልባነት ዘመን አድርጎ ገልጿል። በዚህ ሁኔታ ኢየሱስ “ለአሕዛብም ሁሉ ምስክር እንዲሆን ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል፣ ከዚያም መጨረሻው ይመጣል” (ቁጥር 14) ብሏል።

በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ተጨማሪ ዝርዝሮች

በኋላም ኢየሱስ ክርስቶስ ስለዚህ ወሳኝ ጊዜ ብዙ ተጨማሪ ዝርዝሮችን ገልጿል። የራዕይ መጽሐፍ “በቅርቡ ሊሆን የሚገባውን ነገር ለአገልጋዮቹ ያሳይ ዘንድ እግዚአብሔር የሰጠው የኢየሱስ ክርስቶስ መገለጥ” ተብሎ ተገልጿል (ራዕይ 1፡1)። እዚህ ላይ ክርስቶስ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት ለደቀ መዛሙርቱ የነገራቸውን ተመሳሳይ ክንውኖች በሐዋርያው ​​ዮሐንስ በኩል ደግሟል። አሁን ግን ኢየሱስ አንድ በአንድ የሚከፍትባቸውን ተከታታይ ማኅተሞች ምሳሌያዊነት ተጠቅሟል (ራዕይ 6)።

ከዚህ በኋላ፣ በማይታዘዙት ብሔራት ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ በጀመረበት ወቅት፣ ኢየሱስ በኃጢአተኛ ዓለም ላይ ሰባት መቅሰፍቶች እንደሚፈስሱ፣ እያንዳንዳቸውን በመለከት ነፋ (ራዕይ 8-9) ትንቢት ተናግሯል። በመጨረሻም እግዚአብሔር እውነቱን ለዓመፀኛው ዓለም ለማወጅ ሁለት “ምሥክሮችን” ወይም “ነቢያትን” ይልካል (ራዕይ 11)። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ይህ አምላክ የሌለው ማህበረሰብ እነዚህን ሁለት የእግዚአብሔር ሰዎች ጥሎ ይገድላቸዋል (ቁጥር 7-10)።
እነዚህ አስደናቂ ክንውኖች ሰባተኛው መልአክ መለከት እንዲነፋና ኢየሱስ ክርስቶስ በምድር መንግሥታት ላይ ገዥ ለመሆን ተመልሶ እንዲመጣ መንገድ ፈጥረዋል። (ራእይ 11፡15)።

ስለዚሁ ሁኔታ ማቴዎስ 24 “ከዚያም ወራት መከራ በኋላ ወዲያው ፀሐይ ትጨልማለች ጨረቃም ብርሃኑን አትሰጥም” ይላል። ከዋክብት ከሰማይ ይወድቃሉ, የሰማያትም ኃይላት ይናወጣሉ. በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል፥ በዚያን ጊዜም የምድር ወገኖች ሁሉ ዋይ ዋይ ይላሉ፥ የሰው ልጅም በኃይልና በብዙ ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል። መላእክቱንም ከታላቅ የመለከት ድምፅ ጋር ይልካል ከአራቱም ነፋሳት ከሰማይ ጫፍ እስከ ዳርቻው ድረስ የተመረጡትን ይሰበስባሉ” (ቁጥር 29-31)።

በክርስቶስ ዳግም ምጽአት ታይቶ የማይታወቅ ክስተት

በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም ወደ ደብረ ዘይት ሲመለስ፣ የምድር አሕዛብ ከእርሱ ጋር ሊዋጉ ይሰበሰባሉ (ዘካርያስ 14፡1-4)። ራእይ 19:19 እየቀረበ ያለውን ጦርነት እንዲህ ሲል ይገልጻል:- “አውሬውም የምድር ነገሥታትና ሠራዊታቸው በፈረስ ላይ ተቀምጦ የነበረውን [ኢየሱስ ክርስቶስን] በሠራዊቱም ላይ ሊወጉ ተሰብስበው አየሁ።
አንድ ሰው መሲሑን መዋጋት የሚፈልገው ለምንድን ነው? ሠራዊቱ ክርስቶስን ለማጥፋት ይሞክራሉ ምክንያቱም ሰይጣን ዓለምን ሁሉ ስላሳተ ነው (ራዕይ 12፡9)። የዲያብሎስ ተጽእኖ አሕዛብ ክርስቶስ ሲመለስ እንዲዋጉ ያነሳሳቸዋል። (የሚቀጥለው ምዕራፍ አምላክ የሰይጣንን ማታለል እንዴት እንደሚፈታ ይገልጻል።)

የመለከት በዓልም የሙታንን ትንሣኤ ያመለክታል። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለዚህ ሁኔታ ሲናገር “ሞት በሰው በኩል ስለ መጣ ትንሣኤ ሙታን በሰው በኩል ሆኖአልና። ሁሉ በአዳም እንደሚሞቱ እንዲሁ ሁሉ በክርስቶስ ደግሞ ሕያዋን ይሆናሉና። ነገር ግን እያንዳንዱ በራሱ ተራ ይሆናል፤ ክርስቶስ እንደ በኩራት፣ በኋላም በመምጣቱ የክርስቶስ የሆኑት ናቸው” (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡21-23)።

ጳውሎስ በመቀጠል እንዲህ ሲል ገልጿል:- “ጌታ ራሱ በእልልታ፣ በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳልና። በክርስቶስም ያሉት ሙታን አስቀድመው ይነሣሉ” (1ኛ ተሰሎንቄ 4፡16)፣ ወዲያውም በዚያን ጊዜ በሕይወት የነበሩት የእግዚአብሔር ሰዎች ተከተሉ (ቁጥር 17)።

ራእይ 20:5 ይህን “የመጀመሪያው ትንሣኤ” በማለት ይገልጸዋል። ይህ ወደማይሞት ህይወት መለወጥ የጥንት ክርስቲያኖች ተስፋ ነበር እና የእግዚአብሔርን እቅድ ለሚረዱ ሰዎች ብርቱ ተስፋ ሆኖ ይቆያል።
በሮሜ መጽሐፍ ውስጥ፣ ጳውሎስ ይህን ትንሣኤ ከባርነት ነጻ መውጣት እንደሆነ ገልጾታል፡- “የፍጥረት ናፍቆት የእግዚአብሔርን ልጆች መገለጥ ይጠባበቃልና… የእግዚአብሔር ልጆች ክብር ነፃነት… እነርሱ ብቻ አይደሉም ነገር ግን የመንፈስ በኩራት ያለን እኛ ራሳችንም በውስጣችን እንቃትታለን፤የሰውነታችንንም ቤዛነት እየተጠባበቅን ራሳችን ነን።” ( ሮሜ 8፡19) 21፣23)።

እናያለን፣ ምንም እንኳን ወደፊት አሳዛኝ ክስተቶች ቢመጡም፣ መልካሙ ዜና እግዚአብሔር የሰው ልጆችን ለማዳን እና የሰውን ልጅ ወደ አኗኗር ለመምራት ጣልቃ መግባቱ ነው።
ኢየሱስ ክርስቶስ የአምላክን የሺህ ዓመት አገዛዝ ለመመስረት ተመልሶ ይመጣል፤ ይህም ፍጹም የሆነውን መስተዳድሩን ወደ ምድር ያመጣል። ይህ ድንቅ፣ አነቃቂ የመለከት በዓል ትርጉም ነው። ክርስቶስ “መንግሥትህ ትምጣ” እንድንጸልይ አስተምሮናል (ማቴዎስ 6፡10፣ KJV)።

ለጸሎቱ መልስ ምንኛ አስቸኳይ ያስፈልገናል!

የተወሰደ ከ http://www.ucg.org/booklets/HD/pointinhistory.htm
ለዚህ የዜና ደብዳቤ አዲስ ለሆናችሁ፣ በዚህ ጊዜ ማንበብ ጥሩ ይሆናል፡- ጊዜው ያልፋል! ከእንግዲህ ሰበብ የለም! በዚህ ቀን የሚጠናቀቀው ስለ ኢዮቤልዩ ነው። ኢዮቤልዩ ወደ ታላቁ እና አስደናቂው የአዳኛችን መምጣት መሪነት ይነግረናል።

ከዚህ ጊዜ በፊት ነው ወንድማችን ይሁዳ ያህ ሹዓ ማለት ያህ (አምላክ) ሹዓ (አድነን) እያለ ወደ መሲሀችን የሚጮህበት የአለም ሁኔታ እጅግ አስፈሪ ነው።
Yehshua የኢየሱስ የዕብራይስጥ ስም ነው። ኢየሱስ ግሪኮች ይሉት ነበር።

ይህ ክስተት የሚያበስረው እንዴት ያለ አስደናቂ ጊዜ ነው። ይሁዳ የዚህን ቀን ትርጉም የማታውቀው ለዚህ ነው፣ ምክንያቱም አብዛኛው ማብራሪያዎች የመጡት በአሁኑ ጊዜ የማያውቁት ከኢየሱስ ትምህርቶች ነው።

ሻሎም መልካም አመት ተፅፎ ታሽጎ ይቆይ።
ጆሴፍ ኤፍ ዱሞንድ
www.sightedmoon.com